Vida Devocional

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAFEDERACIÓN DE IGLESIAS EVANGÉLICAS LIBRES PENTECOSTALES DE VENEZUELA

(FIELPV)CIRCUITO LARA-TRUJILLO

(C.L.T)INSTITUTO BÍBLICO FIEL

(IBF)

Facilitador: Pastor Querales

ÍNDICE

VIDA DEVOCIONAL/POR PASTOR QUERALES/INSTITUTO BÍBLICO FIEL Página1

CONTENIDO PÁGINA

INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………………….………......... 4

LA ORACIÓN……………………………………………………………………………………….... 5 - 11Conceptos de la palabra oración según la Biblia: El objeto de nuestra oración: La oración y la fe: La oración y el Espíritu Santo: La oración y la Biblia: Importancia de la oración: Nuestro ejemplo de oración: Tipos de oración: Condiciones para la oración:La posición para orar: Tono de voz para orar: Beneficios de la oración:Enemigos de la oración: Obstáculos en la oración:

LA ALABANZA…………………………………………………………………………………… 11 - 14Significado: El enfoque bidireccional de la alabanza:Enfoque de la alabanza a Dios: La alabanza debe declararse o manifestarse: La alabanza es una función de la voluntad: La alabanza no depende de los sentimientos: Razones para alabar a Dios: Formas y maneras bíblicas de alabar y adorar a Dios:

LA ADORACIÓN………………………………………………………………………………….. 14 -18Significados: El objeto de nuestra adoración: Nuestro sistema de adoración: Adoración religiosa o religiosidad: La adoración en oración: Cualidades que caracterizan al adorador verdadero:Enemigos de la adoración en oración:Razones para que exista la adoración congregacional:

EL MATUTINO…………………………………………………………………………………….. 19 - 20Un llamado al matutino:Ejemplos de hombres en la Biblia que matutinaron:Beneficios del matutino: EL AYUNO……………………………………………………………………………….…………… 20 - 22El ayuno bíblico:


El ayuno anti bíblico:Recomendaciones básicas para la práctica del ayuno:Beneficios espirituales del ayuno: Beneficios biológicos del ayuno: Ejemplos bíblicos de ayuno:

LA VIGILIA…………………………………………………………………………………………………. 22

LA MEDITACIÓN………………………………………………………………………………….. 22 - 25Concepto bíblico de meditación: Base bíblica para la meditación: Tiempo para la meditación: La meditación según las religiones orientales y la nueva era:

EL CONGREGARSE……………………………………………………………………….………. 25 - 29La importancia de congregarnos: La necesidad de congregarnos: Propósitos definidos al congregarnos:Beneficios de congregarse: Regulaciones para el que se congrega:Conceptos negativos que nos impiden congregarnos:Jesús nos dio ejemplo en cuanto a congregarnos:

EL ESTUDIO BÍBLICO…………………………………………………………………………. 29 - 35Llamado divino al estudio de la Palabra de Dios: El ministro y su necesidad del estudio bíblico: Actitudes necesarias para el estudio bíblico efectivo: Principios básicos del estudio bíblico:Métodos de estudio bíblico:

CONCLUCIÓN……………………………………………………………………………..………………. 36

BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………………………………... 37

INTRODUCCIÓN


El crecimiento integral del creyente en Cristo dependerá de una sólida vida devocional, individual y colectiva, ambas son necesarias para tal fin. Se entiende por vida devocional, la consagración del creyente hacia Dios, buscándole éste de una forma permanente. Dios demanda santidad para poder relacionarse con nosotros. Una persona santa es aquella que ha sido separada del mundo para consagrarse al servicio y la devoción a Dios, esto último se constituye en vida devocional. Ser cristiano no es solo dejar de practicar las cosas del mundo, es dejar de practicar el pecado para dedicarme a practicas que me van relacionar con Dios, es consagrarme a Él. Mantener una forma de vida devocional en Cristo, es cuestión de convicción en los beneficios que ésta aporta, es cuestión de hábito, de formarnos un estilo de vida que da el primer lugar a prácticas y actividades que nos acercan a Dios, tales como la oración y la lectura bíblica. Es cuestión de disciplina personal que requiere de interés y disposición. La palabra devoción, según el Diccionario Enciclopédico Larousse, significa: Abnegación, veneración, fervor. Respeto y admiración que se siente hacia alguien. Partiendo de éste concepto, entonces la palabra para enrumbarnos en una vida devocional no seria “deber”, sino más bien “disposición”, tomando en cuenta que los beneficiados seremos nosotros y no Dios (Job 22:2). No se trata de sentirnos obligados a practicar estas cosas, se trata de sentir pasión por ellas, porque sabemos que a través de ellas tendremos constante contacto con Dios de manera viva, y esto resultará en grandes beneficios a nuestro favor. Cuando el creyente se ve obligado a practicar la oración u otras actividades espirituales, difícilmente se mantendrá a través del tiempo. De tiempo en tiempo menguará o abandonará, porque la obligación no es una motivación que nos lleva a la permanencia y perseverancia que se requieren para ver resultados, es más bien la pasión la que nos lleva a ser constantes en lo que hacemos, porque estamos haciendo algo porque nos gusta, porque nos apasiona; y lo haremos bien porque queremos hacerlo, no porque nos están obligando a hacerlo. La Palabra de Dios nos demanda una vida devocional, es un mandamiento, pero no con el fin de sentirnos obligados, sino más bien con el fin de beneficiarnos y bendecirnos, y es un mandamiento porque Dios sabe lo que nos conviene. Es el propósito de Dios, no que le busquemos obligados, sino que le busquemos porque le amamos, amamos su ley, no olvidamos sus beneficios, y nos apasiona buscar de su presencia. Por tal razón fuimos creados con libre albedrío, para amarlo y obedecerlo por decisión y no por obligación. Luego de haber señalado el concepto general de lo que es una vida devocional, pasaré entonces a desarrollar el concepto de cada una de las partes o actividades que la conforman, y lo voy a hacer en el siguiente contenido de una manera relativamente concreta, ya que hablar de vida devocional y cada una de sus partes de manera detallada, requiere del desarrollo de un extenso contenido.

1. LA ORACIÓN:


1.1Conceptos de la palabra oración según la Biblia: Su concepto principal en el sentido bíblico cristiano es “hablar con Dios”. Pero partiendo de éste le podemos asignar también los siguientes conceptos:

a. Alabar a Diosb. Confesar nuestros pecados a Diosc. Pedir dirección a Diosd. Pedirle a Dios que supla nuestras necesidadese. Pedirle a Dios la bendición para otras personasf. Pedir fortaleza de Diosg. Reprender las fuerzas de las tinieblas.

La oración en el sentido cristiano, es un diálogo con un Dios vivo, no es un monólogo (conversación con uno mismo), sino más bien una conversación que se desarrolla a partir de la fe del creyente, teniendo en cuenta que el Dios al cual le oramos no solo escucha sino que también responde. La oración puede ser audible o meditativa:

a. Audible: Hablar con Dios. Conversar con Él a través de palabras.

b. Meditativa: Es cuando nuestros pensamientos y sentimientos ascienden a la presencia de Dios tomando forma de oración. Un creyente que tiene la convicción de que Dios es omnipresente hasta lo íntimo del corazón, puede desarrollar una vida de comunión victoriosa con Dios en su mente, y vivir en constante contacto con el Espíritu Santo, convirtiéndose así en verdadera morada de Dios donde no hay cohibición ninguna, sino una comunicación abierta sin reserva de sentimientos y pensamientos. La meditación debe formar parte de nuestra vida devocional con Dios.

1.2 El objeto de nuestra oración: Dios. La oración no va dirigida a Cristo, tampoco va dirigida al Espíritu Santo. Nuestra oración debe ser dirigida a Dios Padre, en el nombre de Jesucristo Hijo, y por la convicción y la dirección que nos da el Espíritu Santo. Juan 14:13; 1ª Timoteo 2:5.

1.3La oración y la fe: La fe es parte vital en la práctica de la oración. Durante la oración debemos estar consientes de que nos estamos acercando a Dios y estamos hablando con el Creador. Por tal razón es importante comprender y entender que Dios está junto a nosotros cuando estamos orando. Él está escuchando presto para responder. Es cuestión de tener la certeza y la convicción en mente, alma y espíritu, de que Dios es real. La comprensión de que Dios está realmente presente es lo que hace de la oración algo vital y poderoso. Si no creemos eso, la oración no tendrá ningún valor. Cuando reconocemos la presencia de Dios será fácil orar y fácil creer. Hebreos 11:6.

1.4La oración y el Espíritu Santo: El Espíritu Santo forma parte vital en la práctica de la oración. La Palabra de Dios le asigna al Espíritu Santo el trabajo


de interceder por nosotros en nuestras oraciones, ayudarnos y dirigirnos, porque como humanos no sabemos pedir como conviene (Romanos 8:26-27).

1.5La oración y la Biblia: Una forma activa de orar es pronunciar la Palabra de Dios, la Palabra viva en nuestras bocas produce oraciones vivas. Debemos proclamar su Palabra mientras oramos, citar sus promesas y declararlas partiendo de un espíritu que tiene la convicción del poder que tiene la Biblia, y no de una simple confesión vacía.

1.6Importancia de la oración: La oración es el arma más poderosa en la tierra, derriba fortalezas y produce cambios sorprendentes. La que fue primera ministra de Inglaterra, Margare Tacher, conocida como la dama de hierro, pudo decir que le temía mas a un hombre de rodillas que a un ejercito ruso armado con tanques y cohetes. La oración es el medio por el cual los hijos de Dios se comunican con Él. En las relaciones humanas, el dialogo es como la respiración, y cuando éste se detiene, algo muere. De igual manera, cuando el dialogo de la oración se corta entre Dios y nosotros, la relación se muere. La oración es esencial para la vida misma del creyente, es el alimento del alma, es lo que nos da fuerzas físicas, mentales y espirituales.

1.7Nuestro ejemplo de oración: La Biblia nos habla de muchos hombres de Dios que sobresalieron más que otros porque tenían un secreto que otros hombres no sabían o no se ejercitaban en él, y ese secreto fue la oración. Pero nuestro gran ejemplo de una vida victoriosa de oración fue nuestro Señor Jesucristo durante su tiempo en esta tierra estando en condición de hombre: Mateo 14:23-2512; Marcos 1:35; Lucas 5:15-16

1.8Tipos de oración:

a. Confesión: Es aquella por medio de la cual el creyente se humilla delante de Dios reconociendo que es pecador, buscando el perdón de sus pecados, faltas y fallas. 1ª Juan 1:5-10

b. Alabanza: La vida del creyente verdadero está llena de grandes bendiciones y maravillas que Dios le ha contribuido, y cuando analizamos sus proezas y misericordias para con nosotros, es cuando somos dirigidos por el Espíritu Santo a alabarle con nuestros labios, expresando sus grandezas o cantando sus maravillas.

c. Adoración: Constituye una actitud de completa entrega en cuerpo, alma y espíritu, a la presencia de Dios, reconociendo sus atributos y virtudes. Lucas 10:27


d. Acción de gracias: Es cuando el creyente se desborda de agradecimiento porque reconoce que ha sido Dios el que ha obrado en todas las áreas de su vida. 1ª Tesalonicenses 5:18

e. Intercesión: Cuando oramos, debemos interceder por nosotros mismos, por todos los creyentes y ministros, por las autoridades terrenales, y especialmente por las almas que no conocen a Dios. Daniel 9:3-19; Efesios 6:18.

f. Petición: No cabe duda acerca de que nuestro Dios conoce nuestras necesidades, pero de igual forma es menester que nos acerquemos a Él para expresarle nuestro deseo de que supla todas nuestras necesidades, espirituales, ministeriales, eclesiásticas y materiales. Mateo 7:7-9; Filipenses 4:19

1.9 Condiciones para la oración:a. Dirigida al Padre en el nombre de Jesús. Mateo 6:9; Juan 14:13; 15:16b. Permanente. Efesios 6:18; Lucas 21:36c. Sincera. Jeremías 29:13; Santiago 5:16; Juan 3:21d. Con manos, mente y corazón limpios. 1ª Timoteo 2:8; Isaías 1:15-17e. Con la seguridad de que será respondida. Santiago 1:6-7; 5:15f. Según la voluntad de Dios. Mateo 6:10; Santiago 4:3

1.10 La posición para orar: Para orar lo que cuenta es la posición del corazón, no la del cuerpo, aunque la tradicional y la que muestra condición de humillación es la posición de rodillas. Pero ya sea arrodillado, parado, sentado, acostado, postrado, o en cualquier otra posición, lo importante es la condición y la posición del corazón.

1.11 Tono de voz para orar: Al igual que la posición del cuerpo, el tono de la voz no cuenta a la hora de orar si no viene de una verdadera convicción del corazón. Podemos orar en voz alta, en voz baja, o meditarla en la mente, lo importante es hablar con Dios, orar es sencillamente eso, hablar con Dios en el tono que podamos.

1.12 Beneficios de la oración: La Biblia dice que la oración eficaz del justo puede mucho (Santiago 5:16). A través de la oración muchas cosas pueden suceder, las cadenas se caen, los problemas se resuelven, se quitan cargas de nuestras vidas, los demonios huyen, sentimos gozo, paz y ganas de seguir adelante con Cristo. Teniendo nosotros una vida devocional de oración también vamos a experimentar grandes resultados en nuestro interior: Una fe genuina, visión, revelación de la Palabra, discernimiento espiritual, llenura del Espíritu Santo y dirección de Dios.


1.13 Enemigos de la oración: Entre otros, podemos mencionar seis armas terribles de las cuales se vale el diablo para paralizar o hacer que mengue la oración de los creyentes:

EL CANSANCIO

LA DISTRACCIÓN

LA INQUIETUD INTERIOR

EL AFÁN

EL DESÁNIMO

LA PEREZA

a. El cansancio: Existe el cansancio por el mucho trabajo, pero también hay espíritus de cansancio y agotamiento físico que hay que reprender. Este es un cansancio paralizador que nos deja incapaces de seguir orando. Pero, justamente en oración es que podemos vencer este cansancio inexplicable, pues la Biblia dice:“El da esfuerzo al cansado, y


multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas...los que esperan a Jehová tendrán nuevas fuerzas; Levantaran alas como las águilas; correrán, y no se cansaran; caminaran, y no se fatigaran (Isaías 40:29,31). Debemos arrojarnos al río de la oración, pues ahí encontraremos el descanso verdadero y autentico. Debemos pedir fortaleza al Señor, que todo nuestro ser, cuerpo, alma y espíritu, sean fortalecidos en su presencia. No debemos acariciar el cansancio con expresiones como “estoy cansado”, “ya no puedo mas”, “me siento muy débil”, entre otras. Mas bien “diga el débil fuerte soy”.

b. La distracción: Otros pensamientos nos sobrevienen. La falta de concentración no nos permite orar. De pronto nos damos cuenta que nuestros pensamientos están ocupados con cualquier otra cosa. No logramos concentrarnos en la oración. Esta arma del enemigo se puede hacer inefectiva orando en voz alta. “En cuanto a mí, a Dios Clamare; y él oirá mi voz”. Salmo 55: 16-17

c. La inquietud interior: Una inquietud inexplicable que se apodera de nosotros. De esto podemos librarnos solo por medio de la oración. Cualquiera que sea la causa, pecado oculto, nerviosismo o incredulidad, ansiedad o preocupación, debemos tomar en cuenta que la Biblia dice: “Echa sobre Jehová tu carga, y el te sustentara; no dejara para siempre caído al justo” (Salmos 55:22). “¿Por qué te abates, OH alma mía, y porque te turbas dentro de mí? Espera en Dios; porque aun he de alabarle, salvación mía y Dios mío (Salmos 42:11).

d. El afán: El arma aplicada con mas éxito por Satanás contra quienes se disponen a orar, probablemente es el afán. Ese corre corre de la vida. Queremos hacer mucho y vemos que hacemos poco. Pero es por medio de la oración que adquirimos condiciones para una mejor y más rápida realización del trabajo. Cuanto más tiempo pasamos en oración, tanto mas trabajamos bien. Esto está en contra de nuestra lógica manera de pensar, pero nosotros tenemos la mente de Cristo, y la Biblia die: “Marta, Marta, afanada y turbada estas con muchas cosas. Pero solo una cosa es necesaria y María ha escogida la buena parte, la cual no le será quitada.” (Lucas 10:38-42). “Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y la Paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, guardara vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús” (Filipenses 4:6-7). “No te apresures a irte de su presencia”. (Eclesiastés 8:3)

e. El desanimo. Él desanimo es un arma que paraliza a muchas personas de oración. No sentimos un motivo por el cual seguir adelante, por esto nos sobreviene desanimo y eso afecta la oración. Tener desanimo significa que no hemos mirado lo suficientemente lejos. La Biblia nos llama


a poner los ojos en Jesús. Fijar los ojos en Jesús significa apartar la mirada de lo visible y mirar a Jesús, mirarle en oración. La razón de nuestra motivación tiene que ser Jesús. “Fortaleced las manos cansadas, afirmad las rodillas endebles Decid a los de corazón apocado: esforzaos, no temáis; he aquí que vuestro Dios viene con retribución, con pago; Dios mismo vendrá y os salvara” (Isaías 35: 3-4).

f. La pereza: Esta arma sutil será dirigida por Satanás contra todos aquellos que quieren volverse personas de oración. Pereza de la carne, de la impotencia. Nos arrodillamos y deseamos orar, pero casi no nos sale ninguna palabra. ¡Todo es tan difícil!, la carne no puede orar. “Perezoso, ¿hasta cuándo has de dormir? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño? (Proverbios 6:9) “Esfuérzate y sé valiente; porque tú repartirás a este pueblo por heredad la tierra de la cual juré a sus padres que la daría a ellos. Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas”. (Josué 1:6-7)

1.14 Obstáculos en la oración:

a. Manos llenas de Sangre: “Cuando extendáis vuestras manos, yo esconderé de vosotros mis ojos; asimismo cuando multipliquéis la oración, yo no oiré; llenas están de sangre vuestras manos. (Isaías 1:15) “Porque vuestras manos están contaminadas de sangre, y vuestros dedos de iniquidad; vuestros labios pronuncian mentira, habla maldad vuestra lengua”. (Isaías 59:3)

b. La calumnia y chisme: “Jehová, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu monte santo? El que anda en integridad y hace justicia, Y habla verdad en su corazón. El que no calumnia con su lengua, Ni hace mal a su prójimo, (Salmo 15:1-3). “Seis cosas aborrece Jehová, Y aun siete abomina su alma: Los ojos altivos, la lengua mentirosa, Las manos derramadoras de sangre inocente, El corazón que maquina pensamientos inicuos, Los pies presurosos para correr al mal, El testigo falso que habla mentiras, Y el que siembra discordia entre hermanos. (Proverbio 6:16-19)

c. Malos tratos en la vida conyugal: “Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo”. (Pedro 3.7)

d. La desobediencia: “El que aparta su oído para no oír la ley, Su oración también es abominable” (Proverbios 28:9).


“Cualquiera cosa que pidiéremos la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de él.” (1 Juan 3:22)

2. LA ALABANZA:

2.1Significado: La palabra "alabanza" significa entre otros, elogiar, celebrar con palabras, decir de algo o alguien cosas que significan aprobación.

2.2El enfoque bidireccional de la alabanza:

a. Directamente: Al exaltar a Dios, y expresarle nuestro corazón.

b. Indirectamente: Expresar a otros un elogio con referencia a Dios.

2.3Enfoque de la alabanza a Dios: La alabanza en el sentido cristiano se preocupa de quién es Dios y lo que Él ha hecho. Enfoca su carácter incomparable y lo que hizo y hace por sus hijos. Él es digno de alabanza simplemente por ser quien es. Para alabar el nombre de nuestro Padre debemos entender que la naturaleza y la voluntad de Dios para sus hijos se nos revelan en sus nombres. En ellos se ve lo que Él ha prometido ser en nosotros, y lo que ha prometido hacer por nosotros y por medio de nosotros. Será muy importante entonces un estudio detenido de los siguientes nombres que le asignan las Sagradas Escrituras:

a. JEHOVÁ: Su significado se expresa en la revelación que Dios da a Moisés en la zarza ardiente (Éxodo 3:13-15).

b. JEHOVÁ-TSIDKENU: “Jehová nuestra justicia”. (Jeremías 23:5-6).

c. JEHOVÁ-M'KADDESH: “El Señor que santifica” (Levítico 20:8).

d. JEHOVÁ-SHALOM: “Jehová es paz” (Jueces 6:24).

e. JEHOVÁ-SAMA: “Dios está aquí” (Ezequiel 48:35).

f. JEHOVÁ-ROPHE: “Jehová sana” (Isaías 53:5).

g. JEHOVÁ-JIREH: “Dios proveerá”. El es nuestra fuente de éxito y bendición (Génesis 22:14).

h. JEHOVÁ-NISI: “Jehová es mi estandarte”. El nos da poder sobre el temor a la muerte y el infierno (Éxodo 17:15).

i. JEHOVÁ-ROHI: “Jehová mi pastor”(Salmos 23:1)


2.4La alabanza debe declararse o manifestarse: La alabanza es vista por los demás. Debe ser audible, expresada en alta voz: Salmos 26:7; Nehemías 12:43; Salmos 66:8; Salmos 126:2-3; Lucas 1:41-43, 67-69.

2.5La alabanza es una función de la voluntad: Salmos 119:108

2.6La alabanza no depende de los sentimientos: Salmos 103:1

2.7Razones para alabar a Dios:

a. Porque así se ordena en Su Palabra: ¿Será que Dios es egoísta o egocéntrico y se complace en la adulación? No es que Dios necesite las alabanzas sino que sabe que sus hijos necesitan alabarlo. La alabanza no beneficia a Dios, (Él es Dios, ya sea que se le alabe o no) pero es para el bien de sus hijos. En la alabanza, el beneficiado es el creyente. Es en la alabanza a Dios donde el creyente se encuentra a sí mismo y comienza el camino a su propia realización y felicidad: Salmos5O:1-6; Efesios 5:18-20.

b. Porque a él le agrada: Salmos 87:2; Salmos 9:11. Aquí se enfatiza que Dios no tan solo ama a Sión sino que vive en Sión. El monte de Sión representa el lugar donde Dios habita. Donde se reúne su pueblo escogido. Sión es llamado “el Santo Monte de Dios” porque es la presencia de Dios la que lo santifica. Esta verdad es aplicada hoy a la iglesia. Si Dios ama a la ciudad que escogió para revelarse a través del pacto mosaico, ¡cuánto más hoy habita y ama a la iglesia comprada con la sangre de Cristo! ¡Imaginen cuanto le agrada al Padre cuando su pueblo prorrumpe en alabanza y gritos de júbilos exaltando la grandeza de su Nombre! El quiere que le alabemos para quedarse en medio de nosotros: Salmos22:3; 132:13; Jeremías31:12.

c. Porque hay poder en la alabanza: Éxodo 15, el cántico de María y Moisés. Después de la victoria los Israelitas se dieron cuenta de que habían visto en acción a un gran estratega militar. "Jehová es varón de guerra, Jehová es su nombre." Alguien podría decir que ésta es una revelación más bien primitiva de Dios, ya que Él es presentado ahora como un Padre bueno y misericordioso. Es cierto, pero Él es el mismo hoy, ayer y por los siglos. Es un padre de amor, pero aún sigue siendo un guerrero. Satanás está haciendo estragos y Dios quiere usarnos para vencerlo dándonos su estrategia. En 2º Crónicas 20, encontramos que Dios sabía quienes serían los verdaderos guerreros aquel día. Los adoradores ganarían la batalla. La guerra por medio de la alabanza no dicta a Dios lo que debe hacer, sino que lo alaba por su sabiduría y poder, reconociendo que Él es capaz de resolver el problema de la mejor manera. El enfoque de este tipo de alabanza no está en la batalla ni en el enemigo, sino en Dios quien es la solución. La alabanza no le dicta a Dios cómo debe venir su respuesta. Cuando se confiesa la supremacía de Dios por la alabanza, la fe del creyente se eleva al


nivel de su confesión, y El responde como poderoso guerrero poniendo en acción sus ejércitos a nuestro favor.

d. Porque el es digno: Salmo 48:1. Cuando estudiamos las Escrituras ellas nos revelan el carácter de Dios. El es santo, grande, temible, justo, inteligente, creador. Si usamos términos más teológicos Él es entre muchas otras cualidades, omnisciente (que todo lo sabe); omnipresente (está en todo lugar); todopoderoso, eterno e infinito, pero es además, hoy para los creyentes, un padre amoroso, bondadoso y tierno. Y nos faltarían palabras y espacio si tuviésemos que describir cada texto de la Biblia que nos habla de Él. Cuando estudiamos los atributos de Dios quedamos asombrados de su personalidad. Alguien dijo que de acuerdo al concepto de Dios que tenga un cristiano eso determinara la clase de vida que logrará. Pero eso lo llevará también a ser un mejor adorador (Juan 4:23-24).

e. Porque fuimos creados para alabarle: Jeremías nos lo describe en el contexto específico del llamado de Dios para su pueblo (Jeremías 13:11). Y de idéntica manera el profeta Isaías nos recuerda este supremo llamamiento a ministrar alabanza al Señor (Isaías 43:21).

f. Porque lo haremos por siempre: Todo el cielo adora (Apocalipsis 4:9-11).Se postran y reconocen Su supremacía (Apocalipsis5:8,12). Vemos que en el cielo tocan instrumentos, cantan un nuevo cántico y adoran a gran voz. Pues lo que hacemos aquí es entonces como un entrenamiento de lo que estaremos haciendo en el cielo. Si nuestra oración es en realidad "Venga tu Reino y hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo", empezaremos por establecer ese Reino de Dios por medio de la alabanza. Su Reino es un Reino de música y adoración.

g. Porque es un ministerio (servicio): En primer lugar a Dios, en segundo lugar a mí mismo, y en tercer lugar a otros (2º Crónicas 29:25).Esta descripción de los levitas con una gran diversidad de instrumentos musicales, nos recalca algo muy importante. El cantar alabanzas es una idea de Dios. Gad y Natán fueron instrumentos para declarar este mandamiento profético a David y así empezar el canto en el templo.

2.8 Formas y maneras bíblicas de alabar y adorar a Dios: La alabanza debe manifestarse a través de todo nuestro ser. Espíritu, alma y cuerpo (Salmos 103:1).

a. Acción de gracias: Salmos 100:4; 1ª Tesalonicenses 5:18

b. El canto: Salmos 40:3; Salmos 47:6-7


c. La danza: Es una forma apropiada de alabanza. En el Antiguo Testamento podemos encontrar los siguientes versículos que nos hablan de la importancia de la danza: Exodo15:20; 2º Samuel 6:14-16; Salmos 30:11; 149:3; Salmos 150:4; Hechos 3:8,9(Nótese los verbos).

d. Aplaudir: Salmos 98:4; Salmos47:1

e. Gritar: Aclamar a Dios. Los israelitas eran famosos en Canaán por su grito de combate. Cuando alzaban la voz para gritar, el enemigo comenzaba a temblar de miedo. Ellos sabían lo que el grito representaba y cómo en Jericó, ese grito de batalla inició la victoria de Israel. Era un grito de victoria.

f. Oración: Apocalipsis 5:8

g. Levantar las manos: Salmos 63:4; 1ª Timoteo 2:8

h. Música instrumental: Salmos150:3-5

i. Inclinarse, arrodillarse: Salmos 95:6; 2 Crónicas29:29-30

j. Estar de pie: 2º Crónicas7:6. Esto denota respeto y atención.

3. LA ADORACIÓN:

3.1 Significados: La adoración, en el sentido cristiano, es en primer lugar un estilo de vida que se manifiesta en religión (actividades que ligan al hombre con Dios). No se refiere a religión rutinaria y vacía, o religiosidad. Sino más bien una devoción con pasión que lleva al creyente a una entrega total. Es ofrendar a Dios toda la vida y todo el ser (espíritu, alma y cuerpo).Jesús

dijo: "Amaras al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente" (Mateo 22: 37). Este es el concepto bíblico de la verdadera adoración.

Es la expresión de amor del corazón que se demuestra con verdadera pasión y devoción práctica.

Es una actitud del corazón que se demuestra con verdadera pasión y devoción.

Es sentir el corazón de Dios.

3.2 El objeto de nuestra adoración: Dios, según es revelado en la Biblia. En Juan 4:22 vemos la diferencia entre la adoración hecha en ignorancia y la adoración hecha con inteligencia. Adorar en verdad involucra no sólo el espíritu sino también la mente, todo nuestro ser debe adorar a Dios. Debemos ejercitar nuestra mente al adorarle, y para eso la mente debe tener un conocimiento adecuado de quien es Dios.


3.3Nuestro sistema de adoración: La adoración se manifiesta en actitudes con el fin de relacionarnos con Dios, y para entender esto debemos utilizar la palabra religión como ya la hemos mencionado antes, la cual significa, según nuestra teología, “actividades que ligan al hombre con Dios”. No se quiere decir con esto que el evangelio es religión, el evangelio es poder de Dios, es relación personal con Dios. Pero si hacemos una lista de todas las actividades que practicamos para relacionarnos con Dios, entonces, al igual que todos los sistemas religiosos del mundo, nosotros también tenemos una religión, pero basada en la verdad revelada en las Sagradas Escrituras, y con la mira de que ésta religión nos lleve a la experiencia personal y a la conversión práctica. Nuestro sistema de adoración está conformado por actividades (religión) que tienen fundamento en la Palabra de Dios, y entre otras podríamos mencionar las siguientes: Orar (Hablar con Dios) Leer la Biblia Matutinar (Interrumpir el sueño antes del amanecer para orar) Ayunar (Abstenernos del alimento regular para orar, meditar y leer la Biblia

o literatura que procede de ésta) Vigilar (Dedicar la noche o parte de ella, no al sueño, sino a la oración) Congregarnos Diezmar y ofrendar

Todas estas conforman nuestro sistema de adoración, y lo hacemos con el fin de relacionarnos con Dios y con nuestros semejantes.

3.4 Adoración religiosa o religiosidad: Esta religión o actividades que practicamos los cristianos evangélicos, no debemos practicarla como rutina, sino mas bien con la pasión que sentimos por haber experimentado la verdad universal de que Dios es real y nos ha creado con la capacidad de relacionarse con nosotros, y quiere relacionarse con nosotros. Alguno pudiera caer en la condición de practicar estas actividades del evangelio sin tener verdadera relación personal con Dios, como es el caso de muchos creyentes evangélicos a nivel mundial. Para entender mejor este concepto vamos a utilizar las palabras causa y efecto. El pensamiento cristiano basado en la Palabra de Dios no sugiere la idea de que Dios nos obliga a practicar todas estas cosas para poder relacionarse con nosotros, y tenemos que practicarlas rutinariamente sin pasión viva. Esto sería entonces que por causa de la práctica el efecto es la relación con Dios, y no es así, todo lo contrario, por causa de mi relación con Dios en efecto deseo buscarle con pasión a través de dichas actividades. El pensamiento cristiano basado en la Palabra de Dios nos dice que por haber tenido yo una relación personal con Dios a través de la devoción, siento entonces el deseo de practicar todas estas cosas para mantenerme en relación con Él y para que esa relación sea creciente. Entonces todas estas actividades vienen a ser solo mi forma, o nuestra forma de relacionarnos con Dios. Cuando las hacemos por obligación, tradición, norma


o rutina, tendremos una adoración religiosa sin vida. Pero cuando las practicamos por convicción y devoción personal y viva, entonces tendremos una verdadera adoración, ya que adoración es eso, entrega total del ser a la devoción a Dios.

3.5 La adoración en oración: La adoración en oración es una manifestación que debe emanar del corazón. Una cosa es saber lo que significa la adoración y otra muy diferente es ser un adorador. En la adoración mientras estamos orando, el creyente es motivado por la pasión al considerar la hermosura de Dios desde todos los ángulos en que éste le conoce en teoría y experiencia. Es sumergirse en una relación íntima y profunda donde el creyente recibe de la esencia de Dios, su naturaleza y su presencia; dejando fluir en sí mismo todo lo que siente a través de actitudes y palabras, no recitadas de memoria, sino más bien en un lenguaje sencillo que expresa su pasión por el Creador. No hay mejor adoración que el lenguaje sencillo del amor. Adorar en oración sólo se puede aprender por experiencia. Así como se aprende el arte de la predicación, la capacidad para adorar se desarrolla por medio de la aplicación y la experiencia. Como el arte de la oración, la adoración se aprende ejerciéndola. Adorar en oración no es una actividad del cuerpo sino una función del corazón.

3.6 Cualidades que caracterizan al adorador verdadero: Para desarrollar este punto vamos a hacer un análisis de Lucas 7:36-50.

Los adoradores son dadores: La mujer le dio a Jesús un perfume costosísimo. La verdadera adoración entrega sin medir el valor de las cosas, nada vale más que Dios en ese momento de intimidad. Es muy bíblico traer un regalo cuando se viene a adorar a Dios. La ofrenda es parte de la adoración: Salmos 96:7-9; Éxodo 23:15; 2º Crónicas 29:31.

El adorador no tiene temor de expresar exteriormente lo que siente en su interior: Cuando la mujer se presentó ante Jesús, estaba llorando. Esa era una manifestación exterior de su corazón. Un corazón arrepentido y humillado. El quebrantamiento y las lágrimas son elementos claves de la adoración. Es en una experiencia como la que aquí se describe que se produce una liberación interior e inmediatamente surge la respuesta y provisión divina. Cuando la persona ha pasado por sufrimientos y experiencias traumáticas a lo largo de su vida, es increíble comprobar cómo la adoración y la búsqueda ardiente de la presencia de Dios es una terapia profunda y renovadora de toda la personalidad. Salmos 37:4

El adorador se acerca: Esta mujer también le besó los pies a Jesús. La palabra griega para adoración es proskuneo, que significa “dar un beso”, inclinarse. Podemos alabar a la distancia, pero para adorar tenemos que


acercarnos. Hay que cultivar el hábito de mirar a Dios de cerca para que cuando Él se mueva nosotros lo sepamos.

El adorador no se cohíbe: Cómo Lucas llamó pecadora a la mujer, muchos eruditos bíblicos creen que era una prostituta. Cuando le hubo lavado los pies a Jesús, se soltó el cabello largo (algo común que hacían las prostitutas para seducir a sus clientes) ¡Imagínese la actitud de los discípulos y de los que estaban a la mesa! Los adoradores no pueden pasar desapercibidos y sin llamar la atención. Por esta razón muchos se abstienen de entrar a la plenitud de la adoración. Se preocupan de lo que los demás pueden pensar de ellos.

3.7 Enemigos de la adoración en oración:

La culpa y la auto condenación: Lucas 7:48. He aquí la secuencia divina siempre vigente: La mujer adoró, entonces recibió perdón y purificación. Es posible acercarse a Dios en adoración aunque haya pecado en la vida, y llegar a ser purificado, pero a veces se permite que los sentimientos de culpa le quiten al creyente esa bendición. La culpa y la auto condenación son algunos de los mayores impedimentos para entrar a la presencia de Dios en adoración verdadera. El orden que se dio en esta historia fue que la mujer primeramente adoró, y después fue perdonada. El creyente no se purifica por adorar, sino que adora y en consecuencia es purificado.

El orgullo: Un problema que debilita la adoración y es muy frecuente. De allí que debemos aprender que la humillación de uno mismo y la exaltación de Dios son la esencia de la adoración.

La duda: Dios observa la verdadera actitud de nuestro corazón. Si nuestra disposición es sincera y de arrepentimiento, Él siempre nos recibe. No debemos dudar. Una vez limpios por su perdón, podemos disfrutar libremente de una adoración refrescante.

La hipocresía: Amós 5:21-23

Falta de conocimiento: Una imagen reducida de las obras de Dios ó de Dios mismo. Cuando decimos: “Su presencia está aquí” estamos declarando que Dios está en medio de nosotros. La presencia de Dios es Dios mismo.

Comportamientos equivocados: Cuando no tenemos la actitud correcta para adorar, tanto personalmente como en la congregación:

Alzar las manos y orar por costumbre

Temer a la opinión de los demás.


La adoración por sentimientos.

Ser espectador. Se debe participar, no observar solamente.

Disfrutar de la música sin atender a su mensaje.

3.8 Razones para que exista la adoración congregacional: Existen tres aspectos generales en los cuales los encuentros de adoración nos ministran. Cada uno de estos puntos en particular, pero también a su vez interrelacionados, nos ayudarán a descubrir y entender mejor nuestro papel en la adoración:

El aspecto vertical: El adorador se comunica con Dios. En nuestro corazón se manifiesta la verdadera motivación. Por ello debemos revisarnos interiormente. Lo primero que tenemos que establecer, es que en la adoración, la razón primordial para practicarla no debe ser egoísta. No es “bendíceme, Señor” sino “bendeciré al Señor”. En todo lo que tenga que ver con ministrar al Señor, debemos poner delante de nosotros siempre el principio divino. Cuando se bendice al Señor de verdad, uno se bendice a sí mismo; por ello es importante que la motivación sea la correcta. Ya que cuando el hombre descubre su vocación de adorador, para la cual a sido creado, Dios ha dispuesto en su infinito amor por nosotros que recibamos bendición. No en un área de su vida solamente, sino una bendición plena y total.

El aspecto horizontal: El adorador se comunica con otros en la congregación. Un aspecto a tratar, es que la adoración congregacional permite al creyente expresar sin cohibiciones su ser interior. Esta clase de adoración permite que el creyente sea tan transparente con el Señor como lo será en el cielo. Es interesante notar habiendo llegado hasta aquí, que la alabanza y adoración congregacional contribuyen a desarrollar el espíritu de unidad dentro de la iglesia. El canto y la música unifican a las personas en mente, actividad y actitud. Cuando un grupo canta una canción, todos los integrantes dicen las mismas palabras, hacen las mismas cosas y participan de la misma actividad. El Salmo 133 es un ejemplo acerca de la importancia de la armonía congregacional, que nace como efecto de la unidad de propósito.

El aspecto interior: Lo que realiza la adoración en el interior del creyente. Está relacionado en la manera como el encuentro afecta al adorador. Aquí debemos destacar que la intimidad de la adoración es un proceso sanador. Para que ello suceda debemos mirar en “el cuarto secreto de nuestro corazón”. Puede que encontremos barreras internas de protección que nos impidan abrirnos a la presencia del Espíritu Santo. Generalmente, la obra de Dios en el corazón de un adorador, comienza con un gran quebrantamiento, una convicción de pecado que hace que el corazón se derrame.


4. EL MATUTINO: Cada creyente en particular debe asumir el hábito de levantarse unos minutos antes del amanecer para gozar de la presencia de Dios antes de los quehaceres de cada día. Es a esta practica a lo que nos referimos cuanto hablamos de matutino. Esto debe formar parte de la vida devocional íntima de cada creyente en su hogar, pero si algún creyente tiene la capacidad humana de asistir al templo para hacerlo, esto también resultará en beneficio de la congregación. En cuanto al matutino debemos tomar en cuenta que la Palabra de Dios contiene un misterio poderoso y edificante que nos inspira a buscarle de madrugada. Algo de lo cual también pueden dar testimonio los que se han ejercitado en éste hábito a través de los años.

a. Un llamado al matutino:

Salomón nos aporta un simbolismo importante sobre el llamado de Dios a la comunión íntima de madrugada en Cantar de los Cantares 5:2-3:

Yo dormía (era de madrugada)

Es la voz de mi amado que llama (el amado representa simbólicamente al Señor haciendo un llamado a recibirle en nuestras recamaras de madrugada)

Hermana mía, amiga mía, paloma mía, perfecta mía (simbolismos de la iglesia)

Mi cabeza está llena de rocío, mis cabellos de las gotas de la noche (el rocío son gotas de agua producidas por el frio de la madrugada)

Me he desnudado de mi ropa, he lavado mis pies (ya estaba acostada durmiendo)

NOTA: Aunque el Cantar de los Cantares es un poema sobre la relación de Salomón con la Sulamita, nos aporta importantes simbolismos sobre la relación íntima de Cristo con la iglesia.

Jesús se da a sí mismo el nombre de Estrella resplandeciente de la mañana. Esto es un simbolismo que nos invita a la búsqueda de madrugada. La estrella resplandeciente de la mañana es una estrella que destella mucha luz, y se deja ver literalmente en el firmamento a una hora específica de la madrugada. Apocalipsis 2:16 “”

b. Ejemplos de hombres en la Biblia que matutinaron:

David comprendió la importancia de esta práctica cuando se encontraba en medio de la prueba: Salmos 63:1-2

Isaías lo deseaba y lo propuso en su corazón: Isaías 26:8-9


c. Beneficios del matutino: Job 8:5-7. Los siguientes beneficios serán el resultado, no solo de buscar a Dios de mañana, sino también de llevar una vida limpia y recta, lo cual también es parte de nuestra devoción:

El Todo poderoso se despertará por nosotros. El Todo poderoso hará prospera la morada de nuestra justicia. Y aunque nuestro principio haya sido muy pequeño, nuestro postrer estado

será muy grande. Esto señala que en la oración de madrugada hay crecimiento.

5. EL AYUNO: Es la práctica de abstenerse del alimento regular para el cuerpo, durante un tiempo estipulado por Dios o por el creyente que lo ofrece, para dedicarse a la oración, la lectura bíblica y la meditación. A través del ayuno el creyente asume ante Dios la actitud convincente de buscar su presencia o algún beneficio propio o colectivo.

5.1El ayuno bíblico: Según Mateo 6:16-18, es aquel que se presenta en pro de buscar el rostro y la benevolencia de Dios.

5.2El ayuno anti bíblico: Es aquel que el creyente publica haciendo alarde de su espiritualidad para conseguir la admiración y el favor de los hombres. Mateo 6:16-18.

5.3Recomendaciones básicas para la práctica del ayuno:

a. Si no es en el templo; debe ser en un lugar donde la persona tenga completa privacidad y preferiblemente fresco y retirado.

b. Debe presentarse con un propósito definido.

c. Debe estar acompañado, necesariamente, de la oración y la lectura bíblica.

d. Se debe hacer con orden bajo la dirección de Dios.

e. Si se trata de un ayuno que excede a las 24 horas, debe ser supervisado por el pastor o algún directivo de la congregación, por ende se recomienda anunciarlo al pastor antes de iniciar.

f. Si se trata de un ayuno largo, el creyente debe tomar en cuenta que a la hora de entregarlo no debe consumir alimentos sólidos al instante, sino que se recomienda algo suave como galletas y jugos durante las primeras 24 horas.

5.4Beneficios espirituales del ayuno: Los siguientes son beneficios que ha demostrado aportar el ayuno por la experiencia, de lo cual pueden dar


testimonio los que se han ejercitado en él; tomando en cuenta que no por sí solo sino más bien a través de la comunión intima con Dios que el creyente desarrolla durante su tiempo de ayuno, ya sea a través de la oración, la meditación o la lectura Bíblica, tres componentes esenciales que deben acompañar el ayuno para que se haga efectivo en nuestras vidas. Si el ayuno es solo abstinencia de comida sin oración, meditación y lectura bíblica, no producirá los siguientes efectos en la vida del creyente:

Alimenta el alma Fortalece la comunión íntima con Dios y su Espíritu Limpia y purifica el alma Transforma nuestra mentalidad en cuanto a las cosas del Reino de Dios Revienta cadenas Pudre yugos y ataduras espirituales Provoca la manifestación del Espíritu Santo de una manera más potente en

nuestras vidas.

5.5Beneficios biológicos del ayuno: Estos se producen por sí solos con el solo hecho de abstenerse del alimento, sin ninguna práctica espiritual como la oración, la meditación y la lectura bíblica. Los médicos recomiendan ayunos parciales de 6:00 am hasta las 6:00 pm, o desde las 6:00 am hasta las 12:00 pm; dependiendo el caso y la capacidad del paciente. Se han descubierto los siguientes beneficios que el ayuno aporta al organismo humano:

a. Depuración del aparato digestivo: Durante el ayuno se evacuan aproximadamente 2,5 kg de materia fecal y residuos acumulados en el organismo.

b. Limpieza de la sangre, los riñones y el hígado: Estos tres órganos acumulan muchas toxinas, que ingresan a través de las comidas, bebidas y el ambiente que respiramos.

c. Desintoxicación de las células: Estas substancias tóxicas se acumulan en las células del cuerpo. La única forma de limpiarlas es evitar el ingreso de las toxinas durante un tiempo determinado, mientras el organismo se ocupe de eliminarlas.

d. Pérdida de peso con poca o sin hambre: El cuerpo luego de pasar los primeros días llega a un estado de equilibrio donde no siente el hambre.

e. Desaparición de la retención de líquidos: El ayuno permite limpiar el aparato renal, eliminando los líquidos acumulados en los miembros inferiores y en el abdomen.


f. Renovación de la piel y el pelo: Al depurarse el organismo, los tejidos como la piel y el cabello crecen de manera rejuvenecida, desapareciendo ciertas manchas y arrugas.

g. Mejoría de las funciones sensoriales: El ayuno mejora la visión el olfato y el gusto.

h. Control de la presión arterial: El ayuno normaliza la presión sin necesidad de medicamento alguno.

i. Aumento de la lucidez mental: Ayuda a mejorar la memoria, la atención y la capacidad de concentración.

j. Aumento de la energía física: Con el ayuno se incrementa el vigor y la energía corporal.

5.6Ejemplos bíblicos de ayuno: David (2º Samuel 12:16) Jesús (Mateo 4:1-2) Cornelio (Hechos 10:30)

6. LA VIGILIA: Implica abstenerse de la necesidad de dormir para orar en busca de la presencia de Dios, ya sea por parte de la noche o toda la noche. Al igual que el matutino y el ayuno constituye una práctica fundamental para el fortalecimiento de la vida individual de cada creyente o también para la congregación. Debe practicarse con mucho orden. El Señor Jesús en su condición de hombre se rindió toda la noche ante Dios para fortalecerse antes del sacrificio de la cruz (Mateo 26:36-46).La cultura judía en tiempos de Cristo dividía la vigilia en cuatro partes:

Primera vigilia: desde las 6:00 pm hasta las 9:00 pm

Segunda vigilia: desde las 9:00 pm hasta las 12:00 am

Tercera vigilia: desde las 12:00 am hasta las 3:00 am

Cuarta vigilia: desde las 3:00 am hasta las 6:00 am

Es por tal razón que en los textos siguientes no se menciona la vigilia en término singular sino en plural: Lucas 2: 8,38

7. LA MEDITACIÓN: El verbo «meditar» significa: «Aplicar con profunda atención el pensamiento a la consideración de una cosa» (Diccionario de la Real Academia Española).


La meditación describe la práctica de un estado de atención concentrada sobre un objeto externo, pensamiento, la propia consciencia o ninguno de los anteriores. La meditación regularmente tiene una o más de estas características:

a. Un estado de concentración sobre la realidad del momento presente.

b. Un estado experimentado cuando la mente se disuelve y es libre de sus propios pensamientos.

c. Una concentración en la cual la atención es liberada de su común actividad y focalizada en Dios (propio de las religiones teístas).

d. Focalizar la mente en un único objeto de percepción, como por ejemplo la respiración, una figura religiosa, o una recitación de palabras constante.

e. Un análisis razonado de enseñanzas religiosas.

Existen diferentes métodos y conceptos de meditación que varían de creencia en creencia y se ven en prácticamente todas las religiones aunque no se limita a propósitos espirituales, en algunos casos se usan como ayuda para mejorar el desempeño en el trabajo y el deporte.

7.1 Concepto bíblico de meditación:

a. Meditación es sinónimo de reflexión consideración, análisis y estudio: Génesis 37:11; Salmo 143:5; Nehemías 5:7; Proverbios 24:32.

b. El concepto bíblico acerca de la meditación es el de estudiar, aprender, analizar, reflexionar, entender, inquirir, internalizar y considerar la palabra de Dios y a contemplar la grandeza, la hermosura, la gloria, la magnificencia, el amor y la misericordia de nuestro Dios Todo Poderoso.

c. El creyente es invitado a meditar el texto de la Biblia a fin de que se deje impregnar por él y así saque un verdadero provecho para su vida diaria. Es una verdadera reflexión libre que compromete nuestra inteligencia iluminada por el Espíritu de Dios. Es una meditación espiritual en la que nuestra mente se pone en relación con Dios por medio de su Palabra. Así es como escuchamos a Dios. Esta palabra viva, recibida por la fe, hace que nos volvamos al Señor y nos lleva a rechazar el mal y a hacer el bien. Nos conduce a adorar a Dios, al verdadero Dios, y no solo a divagar en nuestra imaginación.


7.2Base bíblica para la meditación: Josué 1:8 Nehemías 5:7 Job 15:35 Salmos 1:2; 5:1; 19:14; 38:12; 39:3; 63:6; 77:6-12; Salmo 119:27,148; 143:5 Sofonías 2:1 Hageo 1:5; 1:7; 2:15; 2:18 Lucas 2:19 1ª Timoteo 4:15 Filipenses 4:8

7.3 Tiempo para la meditación: Josué 1:8. Existen tres momentos en los cuales podemos dirigir la atención hacia la meditación en las cosas de Dios:

a. Justo antes de dormir. ¿Que puede ser mas agradable que dormirse pensando en las cosas de Dios? Definitivamente tendremos un sueño placentero.

b. Al despertar en la mañana. Llenar nuestra mente de la palabra de Dios es la mejor forma de comenzar el día.

c. Y el tercer momento es sacar un rato específico para leer La Biblia y estudiarla un poco.

7.4 La meditación según las religiones orientales y la nueva era: No todo el mundo practica la meditación con propósitos espirituales o religiosos. Algunos tratan de remover la parte espiritual y se concentran más en la parte física como un método de relajación terapéutica. Lamentablemente no es posible separar las dos completamente (1 Corintios 10:20-22). El término «meditación» es empleado por aquellos que se consagran a las religiones orientales y a prácticas como el yoga. En estas meditaciones el objetivo es tratar de llegar a no pensar en nada, a pesar de todos los peligros que esto conlleva. Los sistemas de meditación de la nueva era, ocultismo, y otras religiones paganas nos dicen que vaciemos y pongamos en blanco nuestra mente, la Palabra de Dios nos dice que llenemos nuestras mentes renovando nuestro entendimiento (Romanos 12:2). La meditación en estas creencias lo que intenta hacer es vaciar la mente de todo pensamiento como si quisiéramos poner la mente en pausa por un tiempo. Cuando esto se hace exitosamente ocurre una alteración de la conciencia. En la espiritualidad contemplativa, la oración contemplativa y la contemplación como la definen estas religiones, no como lo define la Biblia (Salmo 27:4). Buscan alterar la conciencia pero con una fachada cristiana en el algunos casos.


Según la reconocida ocultista Dion Fortune: " Alterar la conciencia es la llave de todas las formas de ocultismo”. Mientras los sistemas de meditación nos llaman a alejarnos de lo racional para acercarnos a Dios, La Biblia nos dice que busquemos de Dios dándole culto racional (Romanos 12:1).

a. Formas de meditación según estas religiones:

Mediante ejercicios de respiración como se hace en el yoga.

Repitiendo un mantra. La palabra mantra significa liberarse del pensamiento en lenguaje hindú. Estos mantras como el famoso "ohm" invocación al dios sol. En casi todos los casos corresponden a nombres de deidades paganas generalmente en el idioma hindú.

Concentrando la mirada un objeto fijo.

b. Peligros de la meditación según estas religiones: ¿Qué puede pasar si invoco estos espíritus mientras vacío mi mente y trato de abandonar mi conciencia abriéndole las puertas y bajando mis defensas espirituales? Esto sería una verdadera receta para la posesión demoníaca. El propósito de este tipo de meditación es conectarse con la parte divina del ser humano y del universo (nosotros como dioses) con el propósito de lograr la autorrealización que también es sinónimo de despertar, transformación, iluminación, conciencia cósmica y súper conciencia. Esto es el llegar eventualmente a un estado de "nirvana" donde llegamos a ser dioses. De esta forma según estos grupos encontramos la salvación a dentro de nosotros mismos independientemente de Dios. Este tipo de meditación como se hace en el yoga y la meditación trascendental persigue este propósito y claramente se va de toda la enseñanza bíblica. Y es de esperarse ya que está basado en religiones paganas y practicas ocultistas. Con este tipo de meditación mística Satanás sigue engañando al ser humano como lo hizo con Eva. “tus ojos serán abiertos y serás como Dios" (Génesis 3:5-6). En cambio Dios en su palabra nos da la alternativa que nos lleva a la verdadera iluminación: Juan 8:12; Lucas 24:45. La paz interior y el alivio de la ansiedad se encuentra en la comunión con Dios mediante la oración: Filipenses 4:6-7.

8. EL CONGREGARSE: La palabra congregación significa encuentro, asamblea programada. En el sentido cristiano, es el encuentro de los creyentes nacidos de nuevo que forman parte del cuerpo de Cristo. La Biblia nos enseña que la iglesia de Jerusalén se congregaba tanto en el templo como en las casas (Hechos 2:46, 47).


http://www.angelfire.com/az/garethknight/aboutdf.html

Entendemos pues que la congregación está donde un grupo de personas se reúne en el nombre del Señor Jesucristo, independientemente del lugar donde se junten.

8.1 La importancia de congregarnos: La Palabra de Dios nos habla muy claramente acerca de la importancia de reunirnos como comunidad cristiana, no sólo para alabar y bendecir el nombre de Dios, sino también para ayudarnos unos a otros, fortaleciéndonos y edificándonos. Al hablar de congregarnos, es importante entender que la frecuencia con que lo hagamos no necesariamente determinará la manifestación de Dios en medio de ello, sino la actitud de nuestro corazón al hacerlo. Un corazón humilde y lleno de amor siempre traerá bendición a una congregación porque rechazará aquellas cosas que no son de edificación para el cuerpo de Cristo.

8.2 La necesidad de congregarnos: (Hebreos10:25). “No dejando de congregarnos”. En el griego original se traduce como: “no abandonando la asamblea”, también se traduce como: no desertemos, y según el verbo original en griego da la idea de un alejamiento continuo. Como todos los mandamientos de Dios, el cumplirlo o no, nos traerá sus respectivas consecuencias. Nos deparará bendición si obedecemos, o traerá a nuestra vida las consecuencias que Dios considere necesarias para reprendernos si no obedecemos. Al que sabe hacer lo bueno y no lo hace le es pecado (Santiago 4:17). La adoración colectiva en la congregación es una parte vital de la vida espiritual. El escritor a los Hebreos nos da una advertencia en un contexto escatológico, haciendo referencia al día que se aproxima (El rapto de la iglesia). Esta exhortación se manifiesta como una necesidad que requiere un aumento en la intensidad y en el número de actividades cuanto más se acerca el día de Cristo para cultivar nuestra fe en tiempos peligrosos que lo hacen menester.

8.3Propósitos definidos al congregarnos: (Salmos 27:4). David, en su determinación de asistir a la casa de Jehová, señaló dos propósitos definidos que deben acompañar al hábito. Si no se hace con éstos fines, entonces congregarse puede llegar a convertirse en una rutina para el creyente que no le va a producir ningún beneficio propio:

a. Contemplar la hermosura de Jehová: Esto denota adoración genuina. Al asistir al templo, nuestra concentración debe estar en primer lugar dirigida a Dios, y no a otra actividad que nos distraiga. Contemplar su hermosura debe ser nuestro único objetivo en ese espacio de tiempo que dedicamos a la alabanza y la adoración.

b. Inquirir en su templo: Aprender. Alimentarnos de su Palabra e instruirnos en sus caminos. Esto también requiere de concentración y atención.

David señaló las dos partes que componen a un servicio o culto contemporáneo, la alabaza y adoración, y la enseñanza de la Palabra. Estas constituyen nuestro propósito al congregarnos.


8.4 Beneficios de congregarse:

a. Manifestación de Dios: La presencia de Dios está garantizada cuando nos reunimos en el nombre de Jesús, y esto no necesariamente requiere de una manifestación visible sino de nuestra fe en ello (Mateo 18:20). Cuando nos reunimos como cuerpo estamos uniendo fuerzas, ya que en cada uno de nosotros Dios ha puesto dones y cualidades diferentes que juntas contribuyen a una plena manifestación del poder de Dios a través de nuestras vidas.

La Palabra de Dios nos dice que somos un cuerpo, y cuando nos reunimos estamos uniendo todas las partes que lo conforman, y esto hace que el poder de Dios se manifieste en toda su plenitud. Hay una presencia especial de parte de Dios cuando nos reunimos en su nombre. La manifestación primera del Espíritu Santo en medio de la iglesia se efectuó en un momento donde el pueblo estaba congregado en un mismo lugar y en mismo propósito (Hechos 2:1-4).

b. Estímulo colectivo: Al reunirnos como congregación permitimos que el Espíritu Santo nos use para infundir ánimo en aquellos que se encuentran débiles, y aún a nosotros mismos si nos encontramos en alguna situación difícil. Algo de lo cual nos privamos quedándonos en casa consintiendo nuestra debilidad en vez esforzarnos en asistir a la reunión de los santos. Dios tiene una Palabra nueva para cada día que nos puede dar esa porción de fuerzas que necesitamos para avanzar al día siguiente, y así, viviendo un día a la vez, llegamos a ser perseverantes hasta que lleguemos a ser vencedores.

En el compañerismo hay fuerzas: Entre la congregación el uno puede levantar al otro, pero hay del solo. La soledad es propicia para fomentar el desánimo. La intensión de Satanás es alejar al creyente de la congregación porque sabe que solo así será presa fácil, tal como trabajan los leones con sus presas. (Eclesiastés 4:10; Miqueas 5:8; 1ª Pedro 5:8).

El estímulo es necesario: Las actividades que practicamos en congregación nos estimulan al amor y a las buenas costumbres. Este estímulo se hace necesario para nosotros porque como humanos nos cansamos y nos debilitamos (1ª Tesalonicenses 5:11; Hebreos 3:12-14; 10:24).

c. Bendición y vida eterna: (Salmo 133:1-3). En la última parte del versículo tres el salmista declara que Dios envía bendición y vida eterna cuando los hermanos habitan juntos. Pero según el versículo uno, esto dependerá no solo de que estén juntos sino también en armonía. Según el diccionario enciclopédico Larousse, la palabra armonía significa re elación


adecuada entre los elementos de un todo, unión y combinación de sonidos simultáneos y diferentes, pero acodes entre sí; relación amistosa y sin tensiones entre dos o más personas.

Dicho de otra manera, la unidad en propósito y actividad de la congregación que es diversa en caracteres, capacidades, dones y talentos; provocara bendición y vida eterna. El versículo dos nos da un simbolismo del derramamiento del Espíritu Santo desde la cabeza de la congregación hasta el último de los miembros reunidos. Y el versículo tres nos aportan un simbolismo que revela la manifestación del rocío de su presencia. Para Dios, ver a sus santos reunidos en armonía, es como el buen óleo sobre la cabeza de Aarón y como el rocío de Hermón que desciende sobre los monte de Sión.

d. Crecimiento espiritual para el creyente: (Salmos 92:12-13). El crecimiento espiritual de una persona fiel en congregarse, y que aplica los dos propósitos definidos anteriormente, será notorio y eficaz. No así aquellos que se alejan de la Casa de Dios. Mientras el creyente habite en la Casa de Jehová, en los atrios de nuestro Dios, florecerá y crecerá; su vida diaria será fructífera y su crecimiento será continuo.

Un creyente que se congrega fielmente tendrá más posibilidades de que su fe, su convicción y su madurez, sean sólidas. Pero aquellos que asisten esporádicamente al templo, sin duda alguna tendrán una fe muy débil por causa de no alimentarla cada día. Ni hablar del estado de fe en aquellos que han determinado no asistir a una congregación cristiana definida.

8.5 Regulaciones para el que se congrega:

a. Debe ser un hábito diario:

David propuso en su corazón estar en la casa de Dios todos los días (Salmos 27:4).

La primera iglesia perseveró cada día en el templo. Esto se traduce como “todos los días” (Hechos 2:46-47).

b. Debemos asumir la actitud correcta según la Palabra de Dios: La vida cotidiana en comunión cristiana requiere de la aplicación de algunos principios de convivencia que harán del congregarse un hábito placentero:

Armarnos de paciencia para soportar las diferencias de forma y carácter tan diversa que existe entre los creyentes. (Efesios 4:1-2).


Tener sentido de unidad para no fomentar divisiones, sino que todos seamos de un mismo sentir y de un mismo pensamiento (1ª Corintios 1:10).

Hacer todo para edificación de los presentes y no por contiendo o por algún otro pensamiento que afecte la unidad del Cuerpo de Cristo (1ª Corintios 14:26).

No rechazar al débil en su forma de pensar ni imponernos sobre él, sino más bien sobrellevarlo por cuidar su conciencia (Romanos 14:1-23; 15:1-4).

Ministrar los dones con orden (1ª Corintios 14:26-40).

8.6 Conceptos negativos que nos impiden congregarnos: “No es necesario ir a la iglesia” “No necesito ir a la iglesia para creer en Dios” “Yo oro, alabo y estudio la Biblia mejor en mi casa” “Yo soy mi iglesia” “Dios está en mí y me ama, ¿para qué ir a alguna parte?” “Dios está en todo lugar, la iglesia no es necesaria” “Yo y el Señor; eso es lo que quiero” “Me aburre ir a la iglesia, está llena de hipócritas” “No hay nada realmente nuevo que me pueda enseñar el pastor o los

hermanos” “Allí no saben valorarme, no me toman en cuenta”

8.7 Jesús nos dio ejemplo en cuanto a congregarnos: Lucas 4: 16. El templo de Jerusalén fue destruido varias veces, por lo cual los judíos de aquellos tiempos al tener la necesidad de congregarse establecieron las sinagogas. La palabra sinagoga proviene del latín synagoga, y éste del griego synagoge, del verbo synago, que significa reunir o congregar. Se supone que las primeras sinagogas aparecieron en el siglo sexto antes de Cristo, de entre los judíos deportados por Nabucodonosor en la conquista de Jerusalén hacia el año 597 a. C. y tras la destrucción del templo y la ciudad santa. En las sinagogas se reunían para estudiar, cantar y orar en común. No eran edificios construidos especialmente para el culto sino que cualquier local servía como lugar de reunión.

9. EL ESTUDIO BÍBLICO:

9.1Llamado divino al estudio de la Palabra de Dios: Proverbios 2:1-5 contiene esta exhortación para nosotros: Hijo mío… Si recibieres mis palabras Y mis mandamientos guardares dentro de ti Haciendo estar atento tu oído a la sabiduría


Si inclinares tu corazón a la prudencia Si clamares a la inteligencia Y a la prudencia dieres tu voz Si como a la plata la buscares Y la escudriñares como a tesoros Entonces entenderás el temor de Jehová Y hallaras el conocimiento

Los verbos subrayados nos hacen un llamado a la acción personal que Dios espera de nuestra parte. Otra exhortación de este tipo la tenemos en 2ª Timoteo 3:15-17

9.2 El ministro y su necesidad del estudio bíblico: El ministro es llamado a ministrar la Palabra de Dios. Dios nos llama a diferentes ministerios pero todos estos están relacionados íntimamente con la ministración de la Palabra divina, porque han sido diseñados para la edificación del cuerpo de Cristo (Efesios 4:11-12).El Nuevo Testamento está lleno de pasajes que nos hacen ver la necesidad urgente de una preparación adecuada en las Escrituras: Mateo 28: 19-20; 1ª Timoteo 4: 13; 2ª Timoteo 4:23 El mundo moderno produce una vida agitada. Normalmente hay poco tiempo para la meditación y esto da como resultado una serie de actitudes superficiales. Hasta el ministro estudia "a lo apurado", para preparar los sermones necesarios. Estos mismos sermones tienden a ser sermones temáticos, muchas veces sacados de "ayudas" preparadas para ministros muy ocupados. Los tiempos actuales demandan una nueva dedicación al estudio bíblico, para el crecimiento espiritual del ministro mismo. Son pocos los sermones expositivos que se escuchan porque estos demandan seriedad de estudio, escrutinio de la Palabra y meditación. Pedro nos exhorta a crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor en su segunda carta 3:18. Para hacer frente a un mundo que solo encontrará las respuestas a su problema en la Palabra de Dios. Para su generación, Juan el Bautista era la voz que clama en el desierto. Era una voz ungida del espíritu, vibrante de poder y autoridad. ¿Somos nosotros una "voz" o somos simplemente un "eco"? Muchos ministros no son más que un eco repitiendo lo que se les ha enseñado o lo que dijo un Wesley o un Spurgeon, o lo que han leído en un comentario u otro libro de ayuda. Una nueva dedicación al estudio de la Biblia producirá para nuestra generación la Palabra profética revestida de autoridad y convicción para llenar sus necesidades cada día más exigentes. De la importancia del estudio Bíblico, D. L. Moody. Dijo: “No he visto nunca a un cristiano útil que no fuera un estudiante de la Biblia. Si el hombre descuida su Biblia, puede que ore pidiendo a Dios que lo utilice en su obra, pero Dios no puede usar a tal hombre para algo muy importante, porque el Espíritu Santo no tiene con que trabajar, necesitamos la Palabra misma que es más penetrante que toda espada de dos filos"


9.3Actitudes necesarias para el estudio bíblico efectivo: Para tener éxito en el estudio de la Palabra de Dios. El estudiante debe presentarse frente al libro con estas actitudes: Reverencia Sinceridad Receptividad Humildad Sumisión Dependencia del Espíritu Dedicación

Aquí entra la perseverancia del que escudriña la Palabra, de la misma manera que va trabajando, cavando y escudriñando el que busca minerales. Somos "mineros" de la Palabra, y la Biblia es como una mina de oro. Ser minero cuesta trabajo y dedicación.

9.4 Principios básicos del estudio bíblico:

a. Debe ser Personal: El salmista dijo: "Oh, cuanto amo yo tu ley. Todo el día es ella mi meditación."Notemos los vocablos personales "yo" y "mi". El estudio bíblico deja de ser cansador cuando llega a ser personal. Somos participantes, no espectadores. La participación personal resulta una delicia, porque estudiar la Biblia es "comerla". "Fueron halladas tus palabras, y yo las comí” Jeremías 15:16.

Hay diferencia entre "hallar" la Palabra y "comerla". La participación personal ofrece la experiencia de masticar, de sentir el gusto y de digerirla. Este estudio personal es el encuentro entre la persona y su Biblia, en forma directa, con corazón y mente abiertos, en sentido independiente, sin depender de las "muletas" de comentarios, libros u otras ayudas, hasta haber examinado en forma detenida todo el material bíblico primero.

b. Debe ser práctico:

Hay tres cosas necesarias para el estudio bíblico: La Biblia. Los ojos, físicos y espirituales. Un lápiz, para cristalizar y hacer permanente las verdades

halladas. Para ver las verdades en forma grafica y ayudar a la memoria, porque falla mucho. De esta manera, el lápiz llega a ser otro "ojo" para el estudiante.


La necesidad de métodos: Mucho de nuestro estudio bíblico es hecho en forma raquítica y

superficial por falta de conocimiento de los métodos adecuados. La palabra "método" se deriva de la palabra griega "métodos" que

literalmente quiere decir "una vía o senda de transito." Entonces un método de estudio sencillamente será un indicio del

camino que tomar para llegar a descubrir las riquezas bíblicas.

La actitud hacia los métodos. El método solo de nada aprovecha. Es un medio, tiene que

servirnos, y nunca debe llegar a ser un fin en si mismo. No debemos nunca esclavizamos de método alguno. No debemos olvidamos que el Espíritu es el que revela, no el

método. El método simplemente nos coloca en la posición para recibir más

fácilmente la iluminación del Espíritu de Dios.

Debe ser perpetuo: El día en que el ministro deja de ser estudiante es el día en que

comienza a morir en cuanto a su utilidad. El estudio debe ser diario, mostrándose la auto disciplina del

ministro que sabe apartar un sitio y un tiempo definido. "No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda Palabra que sale de la boca de Dios" (Lucas 4:4).

9.5 Métodos de estudio bíblico: De entre los muchísimos métodos que los eruditos han señalado y elaborado para lograr los objetivos del presente curso, es necesario dedicarse al conocimiento teórico y practico de estos métodos básicos: Sintético, inductivo, biográfico histórico, teológico y devocional. Dedicándonos al estudio de cada método en tres partes: Definición, desarrollo y demostración.

EL MÉTODO DEVOCIONAL


1. Definición del método: Los varios métodos estudiados hasta ahora nos han ayudado mucho para comprender el material bíblico, pero tenemos que ir mas allá del conocimiento bíblico al cultivo de una actitud devocional hacia la Palabra inspirada, para que su mensaje verdadero sea grabado en nuestros corazones, y así tenga influencia en nuestras vidas. Tenemos que proceder de la letra al espíritu. Todos los métodos estudiados son de suma importancia para su estudio bíblico efectivo, pero la coronación de todo estudio es el método devocional, por el cual las verdades descubiertas por medio de los varios métodos, entran y se aplican a las necesidades del creyente en particular. En otras palabras, el método devocional personaliza el estudio bíblico.La palabra "devoción", en el sentido cristiano, quiere decir:a. Amor hacia Dios (y su Palabra). Jesús dijo: "Amaras al Señor tu Dios con todo

tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente". Mateo 22: 37.b. Reverencia.c. Sinceridad.d. Quietud. Un autor ofrece esta definición para este método: “El estudio no es tanto una técnica como estudio espiritual. Es el espíritu de fervor que busca la mente de Dios: es el espíritu de aventura, que se arriesga a cumplir lentamente la voluntad de Dios: es el espíritu de adoración que quiere permanecer y permanece en la presencia de Dios."

2. Desarrollo del método: El método devocional permite mucha flexibilidad, pudiendo aplicarse a una sola palabra, a una frase, a un versículo, a un capitulo, o a un libro entero de la Biblia. Sin embargo, el plan es básicamente uno solo. El siguiente método ha sido muy efectivo en la vida de muchos siervos de Dios. El desarrollo incluye tres pasos:

a. Una Paráfrasis:

Después de escoger la porción bíblica para el estudio devocional, se comienza a leerla una o dos veces, en una actitud devocional.

Con papel y lápiz, el estudiante la redacta en sus propias palabras, procurando claridad y lucidez en el uso del lenguaje contemporáneo.

Cada palabra importante se combina por una palabra sinónima dentro de la composición del estudiante. Un buen diccionario o un diccionario de palabras sinónimas es de mucha ayuda.

La paráfrasis no tiene que ajustarse rígidamente al texto, palabra por

palabra, o viceversa.


Como resultado de este esfuerzo, la palabra debe hablar personalmente al estudiante, en su propio lenguaje.

b. Problemas personales:

A medida que el significado personalizado de la porción seleccionada penetra la vida del estudiante y a medida que el aplica esa palabra a su propia vida, esta le revela sus necesidades, debilidades y complejos. La persona se identifica con la porción bíblica, interiorizando su significado para su problema en particular, y así hace la Biblia viva en su propia experiencia.

Solo de esta manera puede la Biblia ayudamos donde vivimos, con los problemas de nuestro hogar, en las relaciones matrimoniales, con nuestra familia, en la oficina, en el campo, en la fabrica, en nuestra vecindad, o en nuestra congregación.

Para recibir ayuda de la Palabra y del Espíritu de Dios, tenemos que ser específicos. No es el problema de otra persona, sino mi problema a la luz reveladora de la Palabra Santa de Dios. Tengo que estar dispuesto a desnudar lo más íntimo de mi alma en la presencia de Dios, y con su ayuda cristalizar mi problema en forma particular, a medida que su palabra habla a mi corazón.

Es indispensable la más absoluta sinceridad, porque Dios ve el corazón, y nos conoce. Él comprende nuestra necesidad y problema. Somos nosotros los que tenemos que comprendernos, y en este estudio devocional podemos conocemos a nosotros mismos.

Una gran parte de la ayuda siquiátrica buscada y bien pagada hoy en día seria innecesaria si se estudiara la palabra de Dios en forma devocional.

Este paso del método devocional queda completo cuando el estudiante escribe su problema en un papel, y lo mira.

c. Decisiones personales:

No basta con definir el problema, tenemos que tomar una decisión clara al respecto. La pregunta: ¿Qué voy hacer con mi problema? tiene que ser contestada.

Una vez que se toma la decisión y se detalla concretamente, el Espíritu Santo, quien "nos ayuda en nuestra debilidad" esta presto para ayudamos.

Un tiempo de oración sincera y ferviente debe finalizar este tercer paso del estudio devocional.


3. Demostración del método: El siguiente ejemplo ilustra en forma breve los tres pasos del método devocional explicados en la sección anterior. El estudio se basa en 2 Corintios 5: 17-20.

a. Paráfrasis:

Por esta razón, si alguno esta plenamente identificado con el ungido, será una persona transformada; todos los aspectos de su vida antigua se cambiaron, todo es completamente nuevo.

Y todo esto procede del Eterno, quien nos llevo de nuevo a entrar en amistad con él mediante el Ungido Salvador, y nos encomendó el privilegio de instar a otros a que vuelvan a ser amigos de él.

Es decir, que el Eterno mismo habito en su Unigénito para llevar al mundo a la amistad con él, olvidándose de sus pecados. Y a nosotros nos confió este mismo trabajo.

De manera que, somos representantes bajo las órdenes del Ungido, como si el Eterno usara nuestros labios en lugar de los de su propio Hijo para implorarles: Vuelvan a tener amistad con Dios.

b. Problemas personales: Después de pasar por la profunda meditación requerida para parafrasear la porción bíblica, un estudiante escribió lo siguiente: "Al verme frente a la luz de esta Escritura, el Espíritu Santo me revela estos problemas personales"

Todavía quedan aspectos de mi vida personal que no están completamente cambiados. Como me promete el versículo 17.

Necesito caminar en una amistad mas intima con Dios, mediante Cristo.

No estoy actuando siempre como representante de Cristo, y mis labios no hablan siempre como los labios de Cristo.

c. Decisiones personales: Por la gracia de Dios, recibiré la ayuda del Espíritu y me entregare sin reserva a él hasta que mi vida sea transformada enteramente y usada como él quiere para llevar a muchas personas a la amistad con Dios.

CONCLUCIÓN


Determinamos entonces que la vida devocional debe ser una práctica habitual, cotidiana, un estilo de vida. La importancia de una vida devocional radica en la necesidad, no de Dios sino del hombre en su condición humana y débil, condición que solo puede ser fortalecida a través de un contacto permanente con Dios por medio de las múltiples actividades que hemos mencionado. La condición actual de la iglesia de Cristo a nivel mundial es crítica, y la razón principal es que los miembros del cuerpo de Cristo han perdido contacto verdadero con Él. No hay entrega, no hay devoción, todo lo hacemos por rutina y costumbre, y no desde un deseo profundo de buscar su presencia y anhelarla. Cultos apáticos e indiferentes, llenos de protocolo y espectáculo, han tomado lugar en la congregación de los santos. Se perdió el brillo de aquella iglesia primera del libro de los Hechos que provocaba la manifestación sobrenatural de Dios de manera integral. Ya los templos no están abiertos de día para la oración y el ayuno, solo de siete a nueve de la noche; la iglesia de hoy no aparta tiempo para buscar su rostro. Se han perdido los principios espirituales y hemos establecido nuestros conceptos. Por tanto, es menester que se levante una nueva generación de hombres y mujeres apasionados por la oración. Que el mundo actual pueda sentir el impacto del evangelio, no solo eco; que podamos ser una manifestación viva del poder de Dios. Y esto solo se puede conseguir en las rodillas, en la madrugada, en el sacrificio del estomago, en una adoración genuina y verdadera que se manifiesta en entrega y pasión por su presencia. Dios nos ha llamado para vivir pegados a su presencia. Un cristiano sin comunión verdadera con Dios, esta muerto.

Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no

permanecéis en mí. Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste

lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer.Juan 15:4-5


BIBLIOGRAFÍA

Biblia Devocional de Estudio. Versión Reina Valera 1960

Biblia Reina Valera 1960

Diccionario Enciclopédico Larousse

Alabanza y adoración–cómo adorar a Dios según la Biblia. Estudiosbiblicoscristianos.net

Enemigos de la oración. Por Luis Márquez

Metodología Bíblica. Tomada del material de ISUM.

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http://estudiosbiblicosviviendoenlaverdad.wordpress.com/2012/04/24/la- importancia-de-congregarse/


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