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VEDIC AGE, JAINISM AND BUDDHISM

INTRODUCTION Vedic age (1500-600 BC) is a time in the Indian history when the Vedas were being composed, which are

sacred scriptures of Hinduism. People of this age called themselves as Aryans (One who has Supreme

Knowledge). The Vedic civilization was cantered in the north and northwester part of India. Knowledge of

Vedas and people who followed Vedas, is derived from the surviving Vedic text.

ORIGIN Origin of Aryans is among the most controversial topics of Indian history. There are different speculations

and theories on the origin of Aryans.

According to:

Max Muller, they came from central Asia

Dayanand Saraswati said they came from Tibet

Bal Gangadhar Tilak: Arctic

A.C Das: Sapt Sindhu (7 rivers-

Shutudri/Sutlej, Parushni/Ravi, Ashikni/Chenab, Vitasta/Jhelum, Vipasha/Beas including Indus and

McDonell and Gibbs: Austria and Hungary

Befly- Russian Steppes/Germany

But the most accepted- Great steppes of Eurasia

Boghazkoi- Central Asia shows inscriptions of Indra and Varun from 1400 BC.

EARLY VEDIC/ RIGVEDIC AGE Aryans started migrating from central Asia to south Asia (India) and towards Europe

They slowly started establishing their community in the Sapta Sindhu (Punjab) region- from

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Afghanistan crossing the Khybar pass they moved down towards Pakistan and Punjab

It was not an invasion but a mass migration.

The natives of Sapta Sindhu are described as Dasa (slaves) or Dasyu (Robbers) in the Vedic literature

Sources

All the knowledge of Aryans came from Vedas especially Rigveda (1500-1000 BC)

The language of all Vedic scriptures is Sanskrit

Upanishads (shruti) and other 3 vedas were written in the later Vedic period (1000-500 BC)

o Upanishads- Spiritual Knowledge acquired by hearing great sages

o There are 108 Upanishads

o Mundaka Upanishad- Satyamev Jayate

18 Puranas- History, genealogies, philosophy and cosmology

Rigveda- Prayers and hymns

Samveda- chants and music

Yajurveda- Yajna, rituals and religious practices

Atharvaveda- spells and charms to ward off evil, medicine (Ayurveda)

Every Veda has is divided into mandalas (chapters) eg., Rigveda has 10 mandalas

Gayatri mantra- prayer to Savitri- 3rd mandal of Rigveda

Veda means knowledge of par excellence

Geography

Sapta Sindhu- land of 7 rivers – Indus, Chenab, Jhelum, Rabi, Beas, Sutlaj and Saraswati (North-

South)

No mention of seas and Vindhya (mountains separating north and south regarded as traditional

boundary)

Ganga mentioned only once- Ganga was known but it was not very popular as majority of their

population was situated near the river Saraswati.

Social Life Clan based kinship- no kingdom or king

It was a tribal society- ‘jana’ (Tribes) should be loyal only to its clan

Patriarchal society- Male dominance

But, the position of women was very high among Aryan people, they could receive higher education

and were looked upon with much regard. They could take part in public discussions and could

marry man of their choice. Widow remarriage was in practice that time, no child marriage

The society was divided mainly into four class- 4 varnas (late Rigvedic period)

Varna- ‘colour/outward appearance’

The classifications of these varnas were based on the nature of work of the people they were NOT

CASTE

Brahmin- priest, scholars

Khatriya- warriors, administrators, later rulers

Vaishya- farmers and later traders

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Shudra- servants, field laborers, dasa/dasyu

Rigid hierarchy- Initially the hierarchy was flexible (brahmins could become khatriya and so on) but

the leniency decreased in the later part of this period

Later inter dining and intermarriage was also abolished

Food

Aryans were mostly vegetarian wheat, barley etc

Meat eating like fish, birds, goat, sheep etc. was occasional- Only lower primates were eaten

Drinks- Somarasa – exhilarating drink from a mountain plant (Probably from kashmir)

Politics

Patriarchal family- Kula

Tribe – Jana

Rajan- chief of the tribe

Assembly of elite people- Sabha/samiti/Vidhata

The position of chief was usually hereditary, but the position could be remove on being weak

Rajan was not given unlimited powers

Intra tribal fights- Bharat tribe fought against 10 tribes (Battle of 10 king) and won

Economy

Pastoral life- cattle breeding was the primary occupation

Agriculture- secondary- wars were not fought over lands but over cattle (Gavisti- war for cattle)

Crafts, pottery, leather goods, smiths

No coins- bartering or gift-based economy

No taxes – Bali/Voluntary gift (Cow/Women)-only if its surplus

Use of copper and bronze no use of iron

Importance of Cow

Cows were gifted to priest

Cow- Gau

Gavishti- Search for cows/war

Gopati- Protector of cows- Rajan

Duhitra- daughter of gopati one who milks cows

Gomat- wealthy man who owned many cows- social classes were based on number of cows owned

by people.

Eating cow meat was strictly prohibited

Religion and Philosophy

Natural phenomena manifested in anthropomorphic forms

Terrestrial gods- Prithvi, Soma, Agni

Atmospheric gods- Indra, Vayu, Maruta

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Heavenly gods- Varun, Surya, Usha

Most important gods:

o Varun- god of sky and water

o Indra- god of war & Thunderstorm also called ‘Purandar’ (Destroyer of forts)

o Agni- god of fire

Sacrifices of milk, ghee, vegetables, grains along with rituals and hymns in proper order (Yajna)

LATER VEDIC AGE 1000-600 BC

Beginning of IRON age in India

Profound changes and developments compared to early Vedic ages

Geography Aryan population extended eastwards and southwards

references of Arabian sea and Vindhyas can be found in the succeeding scriptures

Ganga, Jamuna and doab became the main centre of civilization

Now, iron instruments were being used to clear jungles, kill wild animals and tilling soil

Horses enable them to move forward at brisk pace

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Social Life More development in varna system- Varnas were now differentiated into caste based on

occupation but till that it was not rigid.

Brahmin supremacy developed in the society

Gargi and Maitreyi- Two intellectual women of that era- women could get education

status of women in general declined- agriculture based society may have restricted women to their

household chores only.

Different marital practices

All three upper Varnas shared a common tradition called Upnayan Ceremony- Investiture of a

person with the sacred thread and recitation of mantras. After the Upanayana Ceremony the

person is called Dwija- Twice born

Shurdas were not allowed to recite Gayatri mantra and to wear the sacred thread- deprived from

some rights

At this time only, the ashram system developed- Jabal Upanishad

There are four ashrams according to this upanshad-

o Bramhacharya Ashram- Student Life

o Grishastha Ashram- Married Life

o Vanaprastha Ashram- Old Age

o Sanyasa Ashram – Renunciation

Polity

Rajan gained dominance and the assembly became less powerful

Exclusion of women from sabha

Tribes united to form separate kingdom ‘Rashtra’ – the kigndom was named after the dominant

tribe

Kuru Rashtra and Panchal Rashtra were dominant now (Earlier Bharat)

Further development of iron weapons, but no standing army

Administrative Officers

Purohit- priest- use to advise Rajan and organized religious activities

Gramini- officer who worked at village level

Senani- army head

Ratnani- chief advisor to the king or Rajan

Sagrahetri- teasurer

Bhagduha- tax collection

Economy

1. Main occupation: Agriculture- completely agriculture-based economy (Earlier- Nomadic)- Sadentary

lifestyle

2. Wide variety of crops emerged

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3. Use of iron instruments increased

Developmentof urban centers like Hasthinapur

Development of oxen drawn plough

Land became a property

Guild system arrived- organization of traders

Use of Gold, silver and iron is mentioned in the scripture of this time period

Religion and Philosophy The hierarchy of gods also changed in this era

Indra became less important now

Prajapati- more important

Rudra- Destroyer

Vishnu- minor god in rigveda, now protector of people

Pushan- Protector of cows

Evidences of idol worship in late vedic period

Reduction in rituals and hymns

Cattle sacrifice began

Yajna by kings Rajans performed yajna for the prosperity of their kingdom

Rajsuya: to confer his supremacy and impress people

Ashvamedha yajna: Unrestricted control over areas where the royal horse ran uninterrupted

Vajpeya: Chariot race between the kings to prove supremacy

Scriptures Upanishads

Written towards the end of the Vedic period

A strong reaction against brahmin dominance, cult and rituals began

Criticism of ritualism and laid more stress on karma and knowledge

Relation of bramhan with atman should be properly understood

Upanishads are dialogues between guru and shishya

Brahma emerged as supreme entity in Upanishads- Father of universe as powerful as king

Followed principals of gyana (Jnana)- True knowledge for peace, Changelessness, indestructibility,

immortality of soul and salvation

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JAINISM AND BUDDHISM Jainism and Buddhism bloomed in 6th century BC

CAUSES

Varna System: Katriya’s reaction against the dominance of the brahmin classes and ongoing animal

sacrifices

The founders of both the religions were khatriya (Vardhaman Mahavir and buddha)

Agriculture: cattle were necessary for agriculture, but they were being killed for ritual sacrifices on

a large scale

Trade coins and Vaishyas: Many cities came up in the lower Gangetic plains as a result of growing

agriculture and trade- Rajgir, Benares, Khushinagar, Chirand

Earliest coins were punched markedcoins belonged to 500 BC- 1st used by the Vaishyas

Coins facilitated trade and commerce- increased the importance of vaishyas in the society

They were ranked 3rd in the Varna hierarchy and wanted to improve their place. Hence, laid

generous support to Jainism and Buddhism

Both new religions were not biased for any varna

Both preached non-violence which would put an end to the war between kingdoms and animal

sacrifice also promoted trade and commerce

With trade came prosperity and also economic inequality entered the society

New religion called for an older ascetic life-style like old Vedic days- people who followed this life-

style were attracted to these religions.

JAINISM The pioneers of Jainism are called Tirthankers

24 tirthankers- Profetsof Jainism

Rishavnath- 1st tirthanker- reprensented by bull

Parsavanath- 23rd tirthanker- Serpent hood

Vardhamana Mahavira- 24th and the last tirthanker of Jainism- Lion

born in Kundalgram Vaishali 599/582 BC – established Jainism officially

o Father- Siddhartha, head of khatriya clan

o Mother- Trishala, sister of Lichavi chief

o He was married to Yashoda and had a daughter named Priyadarsena whose husband

Jamali became the first disciple of Mahavira.

o Left house at age 30 to become an ascetic after the death of his parents

o Wandered in Bihar for 12 years in pursuit of knowledge and spiritual awakening

o After 12 years attained enlightenment (Kaivalya) on 10th of Vaishakh outside the town of

Jimbikgrama.

o He preached for 30 years in Bihar, Bengal and areas nearby UP

o Departed from earth at the age of 72 in Pava (near Patna) in 527 BC

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Teachings ‘Ahimsa parmo dharma’- Non-violence is the most exalted duty- sacred philosophy of Jainism

Non-injury (Ahimsa)

Non-lying (Satya)

Non-stealing (Asteya)

Non-possession (Aprigraha)

Chastity (Bramhacharya)

Mahavira propagated the three jewels (Triratna) of Jainism philosophy to attain nirvana.

Right faith- samyak darshan

Right Knowledge- samyak gyan

Right Conduct- samyak charitra

Jainism disowned the authority and infallibility of the vedas

Jains rejected the concept of universal soul or a supreme power as a creator and sustainer of the

universe

Mahavira believed that all individuals irrespective of their cast can strive for liberation by the virtue

of their good deeds and living.

Literature Adopted Prakrit rather than Sanskrit

Jain literature is known as ‘Agim’- based on the jinvani of the tirthankaras their teachings

Nirukritis- written by Jain monk Bhadra bahu

Kalpasutra- Biography of jain monks

Spread of Jainism Many of the rules like Chasty were relaxed to some extent after sometime as it was difficult to

follow

Starting from Magadha, the religion spread to south (Karnataka) and western regions

Jainism came in Kalinga (Present Odisha) after the king Kharvela accepted Jainism as his religion

Later in 1st millennium AD, it spread across Malwa, Gujrat and Rajasthan- Major Jain population in

present days

Jain Councils First council- Patliputra in 300 BC

Under the chairmanship of Sthulabhadra

Compilation of Jain literatures

Beginning of Schism- Svetambara (White clad) and Digambar (Sky Clad)- two branches of Jainism

There were differences in the doctrine of these two branches

Digambar abdicated clothes (Aparigraha- Non-possession)

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Svetambara wore white clothes

2nd council- Valabhi (Gujrat) in 512 AD

under the chairmanship of monk Devardhi Kshamashemana

12 Angas of the literature were combined

BUDDHISM

Goutam Buddha or Siddharth was the pioneer of Buddhism

He was born in 563 BC in Vaisakha Purnima day in Lumbini near (Kapilavastu) in Nepal

Father's name was Sudhodhan and mother's name was Mahamaya

He lost his mother after 7 days of his birth

He was brought up by his step mother Goutami

He married Yashodhara at the age of 16 and has a son named Rahul

He quit home at the age of 29 in search of truth (Mahbhinishkarmana) with Channa the charioteer

and his favourite horse Kanthaka

He attained nirvana near the Niranjan river under a pipal tree in Gaya (Magadha) (also known as

Bodhgaya now)

Delivered his first sermon at Sarnath where his disciples had settled.

His first sermon is called ‘dharmachakrapravartan’ or ‘turning of the wheel of law’ at 483 BC

Departed from earth at the age of 80 also known as ‘mahaparinirvana’

Literature

All Buddhist literatures were written in pali language

There are 3 pitaks

Sutta pitak- sermon of buddha himself

Vinay Pitak- code of conduct o0f the followers

Abhidahamma Pitak- Philosophical ideas of bhuddhism

Spread of Buddhism Spread very fast unlike Jainism

2 kinds of disciples- Monks (Bhikshuk) and lay worshippers (Upashak)

Organised preaching- Monks organised sangha for the purpose of spread of Buddhist teachings

Anybody irrespective of caste and gender could be the member of the sangha be it male or female

Easy to follow by the lower or less literate varnas due to less philosophical details

This religion was highly embraced by Kings of Magadha, Kosala and Kaushambhi

Ashoka took up Buddhism and spread it across the world

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Buddhist Councils 1st council- Rajgriha immediately after the departure of buddha in 483 BC

Teachings of buddha were penned down

Under patronage of king Ajatshatru under the chairmanship of Magakashyap

Monk Ananada composed suttapitaka (Buddha's teachings) & Monk Upali composed Vinaypitaka

2nd council- Vaishali 383 BC

Under patronage of king Kalashoka under the chairmanship of Sabakami

This council was held to solve some disputes regarding Vinaypitak

3rd Council- Patliputra in 250 BC

Under patronage of king Ashoka under the chairmanship of Mogliputta Tissa

For the compilation of Abhidhamma Pitak (Philosophical exposition of Buddhism)

4th council- Kudalvan (Kashmir) in 72 AD

Organised by Kanishka under the chairmanship of Vasumitra

Asvaghosa participated in this council and all the deliberations were made in Sanskrit

The two branches of Buddhism Mahayana and Hinayana were the result of the council

Mahayana spread to china, Indonesia and majorly in the south Asian regions of the world

Theravada or Hinayana spread to Sri Lanka, Burma and Thailand

Theravada (Hinayana- Small) Mahayana (Big)

Orthodox sect Adopted new elements

Believed that buddha was not a god but a messenger of god who has attained Nirvana and showed the path of truth to others

Worshiped Buddha as god Concept of Bodhisattvas arrived- different incarnations of Buddha

Didn’t believed in idol worship Idol worship

Preached in Pali language Preached and published literatures in Sanskrit

Causes of Decline of Buddhism in India

Reformation of Hinduism and revival of Brahminism in Gupta era and Khungha era

Use of Sanskrit instead of Pali in the 4th council

Pushyamitra Sunga persecuted Buddhist (2nd Cent BCE)

After the birth of Mahayana idol worship happened at a large scale and huge offering and donations

became common practice. This hampered moral standards

Attack of Hunas (500-600 AD) & ATTACK OF TURKISH INVADERS IN 1200 AD destroyed major Buddhist

Ministries

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वैददक युग, जैन धमम और बौद्ध धमम

पररचय

वैददक युग (1500-600 ईसा पूवव) भारतीय इदतहास में वह समय है जब वेद ों की रचना की जा रही थी, ये दहोंदू धमव के

पदवत्र ग्रोंथ हैं। इस युग के ल ग ों ने खुद क आयव(सवोच्च ज्ञान रखने वाला) कहा। वैददक सभ्यता भारत के उत्तर और

उत्तर-पूवी भाग में कें दित थी।

मूलस्थान

आयों की उत्पदत्त भारतीय इदतहास के सबसे दववादास्पद दवषय ों में से एक है। आयों की उत्पदत्त पर अलग-अलग अटकलें

और दसद्ाोंत हैं।

दवद्वानो के दवचार दनम्न है :

मैक्स मुलर- वे मध्य एदिया से आए थे।

दयानोंद सरस्वती- ने कहा दक वे दतब्बत से आए हैं।

बाल गोंगाधर दतलक- आकव दटक से आए ।

ए. सी. दास: सप्त दसनु्ध (7 नददयााँ- िुतुिी / सतलुज, परुष्णी / रावी, अश्किनी / दचनाब, दवतस्ता / झेलम, दवपािा

/ ब्यास दजसमें दसोंधु भी िादमल है|

मैकड नेल और दगब्स: ऑश्करि या और होंगरी|

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बेफली - रूसी रेप्स / जमवनी|

लेदकन सबसे स्वीकृत- यूरेदिया के गे्रट रेपी |

ब गजक ई - मध्य एदिया 1400 ईसा पूवव के इोंि और वरुण के दिलालेख ों क दिावता है।

पूवम वैददक / ऋगे्वददक युग

आयव मध्य एदिया से ददिण एदिया (भारत) और यूर प की ओर पलायन करने लगे।

उन् ोंने धीरे-धीरे सप्त दसोंधु (पोंजाब) िेत्र में अपना समुदाय स्थादपत करना िुरू कर ददया- अफगादनस्तान से

खैबर दरे क पार करते हुए वे पादकस्तान और पोंजाब की ओर चले गए |

यह एक आक्रमण नही ों बश्कि एक सामूदहक प्रवास था।

सप्त दसनु्ध के मूल दनवादसय ों क वैददक सादहत्य में दास (दास) या दसु्य (डाकू) के रूप में वदणवत दकया गया

है।

स्रोत

आयों का सारा ज्ञान वेद ों दविेषकर ऋगे्वद से आया है। (1500-1000 ई.पू.)

सभी वैददक िास्त् ों की भाषा सोंसृ्कत है।

उपदनषद (शु्रदत) और अन्य 3 वेद उत्तरवैददक काल में दलखे गए थे। (1000-600 ईसा पूवव)

उपदनषद- महान ऋदषय ों की श्रवण से प्राप्त आध्याश्किक ज्ञान है ।

108 उपदनषद हैं।

मुोंडक पदनषद- सत्यमेव जयते िब्द इसमें ही वदणवत हैं।

18 पुराण- इससे इदतहास, वोंिावली, दिवन और ब्रह्ाोंड दवज्ञान दक जानकारी दमलती हैं।

ऋगे्वद - प्राथवना और भजन ।

सामवेद- मोंत्र और सोंगीत।

यजुवेद- यज्ञ, अनुष्ठान और धादमवक कायव।

अथवमवेद- बुराई क दूर करने के मोंत्र और मोंत्र, दचदकत्सा (आयुवेद)।

प्रते्यक वेद क मण्डल ों (अध्याय ों) में दवभादजत दकया गया है। उदाहरण के दलए, ऋगे्वद में 10 मोंडल हैं।

गायत्री मंत्र- सादवत्री की प्राथवना के दलए - ऋगे्वद का तीसरा मोंडल हैं,इसके रचदयता दवश्वदमत्र हैं।

वेद का अथव है समता का ज्ञान।

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भूगोल

सप्तदसनु्ध ( सप्त सैंधव ) - 7 नददय ों की भूदम - दसोंधु, दचनाब, झेलम,रावी, ब्यास, सतलज और सरस्वती (उत्तर-

ददिण) हैं, यही वह स्थान हैं, जहाों आयव सबसे पहले बसे थें।

समुि और दवोंध्य का क ई उले्लख नही ों है (उत्तर और ददिण क अलग करने वाला पववत दजसक पारोंपररक सीमा

माना जाता है)।

गंगा का केवल एक बार उले्लख दकया गया है - गोंगा ज्ञात थी, लेदकन यह बहुत ल कदप्रय नही ों थी क् ोंदक उनकी

अदधकाोंि आबादी सरस्वती नदी के पास श्कस्थत थी।

दसनु्ध सबसे प्रमुख नदी थी ों, जबदक सरस्वती क नदीतमा कहा गया हैं।

सामादजक जीवन

कबीला आधाररत राजव्यवस्था - क ई राज्य या राजा नही ों |

यह एक आददवासी समाज था- जन’ (जनजादत) केवल अपने कबीले के प्रदत वफादार थे|

दपतृसत्तािक समाज- पुरुष प्रधानता |

लेदकन, आयव ल ग ों के बीच मदहलाओों की श्कस्थदत बहुत अदधक थी, वे उच्च दििा प्राप्त कर सकती थी और उन्ें

बहुत सम्मान के साथ देखा जाता था। वे साववजदनक चचावओों में भाग ले सकती थी और अपनी पसोंद के व्यश्कि से

िादी कर सकती थी ों। दवधवा पुनदवववाह उस समय चलन में था,परों तु बाल दववाह नही ों |

समाज क मुख्य रूप से चार वगों में दवभादजत दकया गया था- 4 वणव|

वणम- / रंग / बाहरी रंग उपश्कस्थदत’|

इन वणों का वगीकरण उन ल ग ों के काम की प्रकृदत पर आधाररत था यह जादत नही ों था|

ब्राह्मण- पुजारी, दवद्वान|

क्षदत्रय- य द्ा, प्रिासक, बाद के िासक वगव|

वैश्य- दकसान और बाद में व्यापारी|

शूद्र- नौकर, िेत्र के मजदूर, दास / दसु्य|

िुरू में पदानुक्रम लचीला था (ब्राह्ण, िदत्रय ह सकते थे) लेदकन इस अवदध के बाद के दहसे्स में उदारता में कमी

आती गई |

बाद में एक साथ भ जन और अोंतजावतीय दववाह क भी समाप्त कर ददया गया |

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भोजन

आयव िाकाहारी थे और ज्यादातर गेहों, जौ आदद खाते थे।

माोंस भिण जैसे मछदलयााँ, पिी, बकरी, भेड़ आदद कभी-कभार ही खाए जाते थे।

पेय मे सोमरस एक पहाड़ी पौधे से पीने वाला प्राणप षक (सोंभवतः काश्मीर से) ।

राजनीदत

दपतृसत्तािक पररवार- कुल|

ग त्र – जन|

राजन या राजा- जनजादत का प्रमुख |

सोंस्थाएाँ - सभा / सदमदत / दवदथ|

प्रमुख की श्कस्थदत आमतौर पर वोंिानुगत ह ती थी, लेदकन कमज र ह ने पर उसे हटाया जा सकता था |

राजन क असीदमत अदधकार नही ों ददए गए थे, सदमदत राजा का चयन और पद् मुश्कि मे मुख्य भूदमका दनभाती थी ों

|

अोंतराआददवासी लड़ाई - भरत जनजादत ने 10 जनजादतय ों (10 राजाओ के श्कखलाफ लड़ाई) के श्कखलाफ लड़ाई

लड़ी और जीती |

अथमव्यवस्था

चरागाही जीवन- मवेिी पालन प्राथदमक व्यवसाय था |

कृदष- गौण व्यवसाय था - युद् भूदम के दलए नही, बश्कि मवेदिय ों के दलए लडे़ गए (गदवश्कर- मवेदिय ों के दलए

युद्)|

दिल्प, दमट्टी के बतवन, चमडे़ का सामान, ल हे की वसु्तएों |

क ई दसके्क नही ों - वसु्त दवदनमय या उपहार आधाररत अथवव्यवस्था |

क ई कर नही ों – बली ( सै्वश्किक उपहार ,गाय / अदधिेष) |

ताोंबे और काोंसे का उपय ग, परों तु ल हे का उपय ग नही ों |

गाय का महत्व |

गाय ों क पुजारी क उपहार में ददया जाता था |

गाय- गौ

गदवदि- गाय ों की ख ज / युद्

ग पदत- गाय ों का रिक- राजन

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दुदहत्र- ग पदत की पुत्री ज गाय ों का पालन करती है |

ग मत- धनी व्यश्कि ज कई गाय ों का मादलक था - सामादजक वगव ल ग ों के स्वादमत्व वाली गाय ों की सोंख्या पर

आधाररत था ।

गाय का माोंस खाना सख्त वदजवत था |

ऋगे्वद में गाय क अघन्या यानी नही मारने य ग्य बताया हैं।

धमम और दशमन

सबसे महत्वपूणम देवता:

इंद्र था जो युद्ध और आंधी के देवता थे , दजन्हें 'पुरंदर' (दकलो ंका दवनाशक) भी कहा जाता है

अदि दूसरे महत्वपूणम देवता थें।

मानवीय रूप ों मे प्रकट ह ने वाली प्राकृदतक घटनाएों |

स्थलीय देवता- पृथ्वी, स म, अदि |

वायुमोंडलीय देवता- इोंि, वायु, मरुत |

स्वगीय देवता- वरुण, सूयव, उषा |

वरुण- आकाि और जल के देवता ।

अनुष्ठान और भजन के साथ दूध, घी, सश्कियाों, अनाज की आहती (यज्ञ मे) दी जाती थी| ।

उत्तर वैददक युग

1000-600 ई.पू.

भारत में लौह युग की िुरुआत |

िुरुआती वैददक युग ों की तुलना में व्यापक पररवतवन और दवकास |

भूगोल

आयव जनसोंख्या पूवव और ददिण की ओर बढी |

अरब सागर और दवोंध्य का उद्रण इन ग्रोंथ ों में पाया जाता हैं |

गोंगा, जमुना द आब सभ्यता का मुख्य कें ि बन गया |

अब, जोंगल ों क साफ करने, जोंगली जानवर ों क मारने और दमट्टी क ज तने के दलए ल हे के उपकरण ों का

उपय ग दकया जा रहा था।

घ डे़ उन्ें तेज गदत से आगे बढने में सिम बनाते थे ।

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सामादजक जीवन

वणव प्रणाली में अदधक दवकास - वणों क अब काम के आधार पर जादत में दवभेददत दकया गया था लेदकन तब

तक यह कठ र नही ों था।

ब्राह्मण वचमस्व समाज में दवकदसत हुआ।

गागी और मैते्रयी- उस युग की द दवदुषी मदहलाएाँ थी ों- मदहलाएाँ दििा प्राप्त कर सकती थी ों।

सामान्य रूप से मदहलाओों की श्कस्थदत में दगरावट आई- कृदष आधाररत समाज ने मदहलाओों क केवल उनके घर

के काम ों तक सीदमत रखा ।

दवदभन्न वैवादहक प्रथाएों िुरू हुयी |

तीन ों ऊपरी वणों ने एक सामान्य परोंपरा साझा की दजसे उपनयन संस्कार कहा जाता है - पदवत्र धागे और मोंत्र ों

के पाठ के साथ एक व्यश्कि का सोंस्कार दकया जाता था। इस के बाद व्यश्कि क दद्वज कहा जाता है- यानी द बार

जन्मा ।

िूि क गायत्री मोंत्र का पाठ करने और पदवत्र धागा पहनने की अनुमदत नही ों थी- कुछ अदधकार ों से वोंदचत रखा

गया |

इस समय केवल आश्रम प्रणाली दवकदसत हुई- जबाला उपदनषद|

इस उपदनषद के अनुसार चार आश्रम हैं-

o ब्रम्हचचयव आश्रम- छात्र जीवन|

o गृहस्थ आश्रम- दववादहत जीवन|

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o वानप्रस्थ आश्रम- वृद्ावस्था मे सन्यास लेने की तैयारी|

o सन्यास आश्रम - गृह त्याग, सभी म ह माया से दवरश्कि|

राजनीदत

राजन ( राजा ) ने प्रभुत्व प्राप्त दकया और सभा कम िश्कििाली ह गई।

सभा से मदहलाओों क दूर रखा गया।

जनजादतयााँ अलग राज्य - रािि ’बनाने के दलए एकजुट हुई - प्रमुख जनजादत के नाम पर राज्य का नामकरण

दकया गया।

पुरू और पाोंचाल अब कुरू के नाम से जाने गये(पहले भरत) प्रमुख थे।

ल हे के हदथयार ों का दवकास, लेदकन क ई स्थायी सेना नही ों थी ।

प्रशासदनक अदधकारी

पुर दहत- (पुजारी) राजन और सोंगदठत धादमवक गदतदवदधय ों क सलाह देते थे ।

ग्रादमनी- अदधकारी दजसने ग्राम स्तर पर काम दकया|

सेनानी- सेना प्रमुख|

रत्नानी- राजा या राजन के मुख्य सलाहकार|

सग्रदहत्री – तपस्वी|

भगदहा - कर सोंग्रह करने वाला|

अथमव्यवस्था

1. मुख्य व्यवसाय: कृदष- पूरी तरह से कृदष आधाररत अथवव्यवस्था (पहले- खानाबद ि) - श्कस्थर जीवनिैली का

दवकास |

2. व्यापक दकस्म की फसलें उगाई गयी ।

3. ल हे के उपकरण ों का उपय ग बढा।

हश्कस्तनापुर जैसे िहरी कें ि ों का दवकास।

बैल ों और ल हे के फाल वाले हल से कृदष िेत्र का व्यापक दवकास।

जमीन पर मादलकाना हऺ जताया जाने लगा ।

दगल्ड प्रणाली आ गयी ज दक व्यापाररय ों का सोंगठन था ।

इस समयावदध के िास्त् में स ना, चाोंदी और ल हे का उपय ग वदणवत दकया गया है।

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धमम और दशमन

इस युग में देवताओों का पदानुक्रम भी बदल गया |

प्रजापदत- सवामदधक महत्वपूणम देवता बन गये |

इोंि अब कम महत्वपूणव ह गए |

रुि- दवनािक (सोंहारकताव)|

दवषु्ण- ऋगे्वद में मामूली देवता,परों तु अब ल ग ों के रिक |

पूषन- गाय ों का रिक, अब िूि के देवता बन गये |

बाद के वैददक काल में मूदतव पूजा के प्रमाण |

अनुष्ठान और भजन में कमी |

मवेदिय ों का बदलदान िुरू हुआ |

राजाओ ंद्वारा यज्ञ

राजाओों ने अपने राज्य की समृश्कद् के दलए दनम्न प्रकार के यज्ञ दकया:

राजसूय: यह राजा के राज्यादभषेक हेतु होता था। राजा अपने वचवस्व क ददखाने और ल ग ों क प्रभादवत

करने के दलए करता था |

अश्वमेध यज्ञ: उन के्षत्रो ंतक दनयंत्रण जहाों तक िाही घोडा दनबावध रूप से चलता था |

वाजपेय: वचवस्व सादबत करने के दलए राजाओों के बीच रथ दौड |

धममगं्रथ

उपदनषद

वैददक काल के अोंत में दलखा गया।

उपदनषद गुरु और दिष्य के बीच के सोंवाद हैं।

ब्राह्ण प्रभुत्व, पोंथ और ररवाज ों के श्कखलाफ एक मजबूत प्रदतदक्रया िुरू हुई।

कमवकाोंड की आल चना दकया और कमव और ज्ञान पर अदधक ज र ददया।

आिा के साथ ब्रह् का सोंबोंध ठीक से समझा जाना चादहए।

उपदनषद ों में ब्रह् सवोच्च इकाई के रूप में उभरे- ब्रह्ाोंड के दपता राजा के रूप में िश्कििाली।

ज्ञान (ज्ञान) के अनुगामी प्राचायव - िाोंदत, पररवतवनहीनता, अदवनािीता, आिा की अमरता और म ि के दलए सच्चा

ज्ञान।

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जैन धमम और बौद्ध धमम

6 वी ों िताब्दी ईसा पूवव में जैन धमव और बौद् धमव का दवकास हुआ ।

कारण

वणव व्यवस्था : ब्राह्ण ों के वचवस्व के श्कखलाफ िदत्रय ों की प्रदतदक्रया |

द न ों धमों के सोंस्थापक िदत्रय (वधवमान महावीर और बुद्) थे |

कृदष: कृदष के दलए मवेिी आवश्यक थे, लेदकन बडे़ पैमाने पर अनुष्ठादनक बदलदान के दलए उन्ें मारा जा रहा था,

दजससे कृदष परसोंकट बढ रहा था।

व्यापार, दसके्क और वैश्य: बढते कृदष और व्यापार के पररणामस्वरूप कई िहर दनचले गोंगा के मैदान ों में आ

गए- राजगीर, बनारस, कुिीनगर, दचराोंद आदद |

दसक्क ों पर 600 ईसा पूवव से सोंबोंदधत अोंकण थे- दजनका इसे्तमाल वैश्य ों द्वारा दकया जाता था|

दसके्क ने व्यापार और वादणज्य क सुदवधाजनक बनाया- समाज में वैश्य ों के महत्व क बढाया।

वे वणव पदानुक्रम में तीसरे स्थान पर थे और अपनी जगह सुधारना चाहते थे। इसदलए, जैन और बौद् धमव क

उदार समथवन ददया।

द न ों नए धमव दकसी वणव के दलए पिपाती नही ों थे,िुि भी इसमें िादमल ह सकते थें।

द न ों ने अदहोंसा का प्रचार दकया ज राज्य ों मे िाोंदत क बढावा ददया और पिु बदल क बहुत तेे़ जी से कम दकया

दजससे कृदष, दकसान और व्यापार- वादणज्य क भी बढावा दमला ।

व्यापार में समृश्कद् आई और साथ ही आदथवक असमानता ने समाज में प्रवेि दकया।

नए धमव ने पुराने वैददक ददन ों की तरह एक पुराने तपस्वी जीवन-िैली का आह्वान दकया- ज ल ग इस जीवन-िैली

का अनुसरण करते थे, वे इन धमों के प्रदत आकदषवत थे।

जैन धमम

जैन धमव के प्रणेताओों (गुरू) क तीथंकर कहा जाता है |

24 तीथंकर- जैन धमम के धममगुरु|

ऋषभनाथ- प्रथम तीथंकर थे - इने्ह बैल द्वारा दशामया गया हैं |

पाश्वमनाथ- 23 वें तीथंकर थे – प्रतीक् दचन्ह सपम|

वधममान महावीर- 24 वें और अंदतम तीथंकर थे – इनका प्रतीक् दचन्ह दसंह था|

जन्म - कुों डग्राम वैिाली में 540 ईसा पूवव में-

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महावीर जैन धमम के वास्तदवक संस्थापक मानें जाते हैं।

दपता- दसद्ाथव, िदत्रय वोंि के प्रमुख |

मााँ- दत्रिला, दलिवी प्रमुख की बहन |

पत्नी- यि दा

पुत्री- दप्रयदिवना

महावीर का पहला दशष्य उनका दामाद जमाली बना।

अपने माता-दपता की मृतु्य के बाद उन् ोंने 30 साल की उम्र में सन्यासी बनने के दलए घर छ ड़ ददया।

ज्ञान और आध्याश्किक जागृदत की ख ज में 12 वषों तक भटकते रहे।

12 साल बाद जुश्किक ग्राम दनकट ऋजुपादलका नदी के तट पर (दबहार) 42 वषव दक अवस्था मे एक साल वृि के

नीचे कैवल्य यादन सवोच्य ज्ञान दक प्राश्कप्त हुयी ों।

ज्ञान प्राश्कप्त के बाद वे दजन, महावीर कह्लाये ।

महावीर ने पााँचवा महाव्रत ब्रह्मचयम जोडा।

उन् ोंने 30 साल तक दबहार, बोंगाल और आसपास के इलाक ों में प्रचार दकया।

468 ईसा पूवव में 72 वषव की आयु में पावा (पटना के पास) में इनकी मृतु्य ह गयी |

महावीर के अनुयायी गनधर कहलाये।

दशक्षा।

अदहंसा परमो धमम- अदहंसा जैन धमम का सबसे पदवत्र कतमव्य है |

दकसी क नुकसान नही ों पहुोंचना | (अदहोंसा)

असत्य नही ों ब लना (सत्य)

च री नही ों करना (असे्तय)

सोंपदत्त सोंचय नही ों करना (अपररग्रह) |

सोंयम (ब्रम्हचचयव) |

महावीर ने दनवावण प्राप्त करने के दलए जैन धमव के दिवन के तीन रत्नो ं(दत्ररत्न) का प्रचार दकया।

सही दवश्वास- सम्यक दशमन

सही ज्ञान- सम्यक ज्ञान

सही आचरण- सम्यक चाररत्र

जैन धमव ने वेद ों के अदधकार और अय ग्यता क अस्वीकार कर ददया।

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जैन ों ने साववभौदमक आिा या ब्रह्ाोंड के दनमावता और दनरोंतरता के रूप में एक सवोच्च िश्कि की अवधारणा क

खाररज कर ददया।

महावीर का मानना था दक सभी व्यश्कि चाहे वे दकसी भी जादत के ह ों, अपने अिे कायों और जीवन जीने के द्वारा

मुश्कि के दलए प्रयास कर सकते हैं।

o स्यादवाद जैन धमम का मुख्य दशमन है ।

o सले्लखना जैन धमव मे िरीर त्यागने की दवदध हैं।

सादहत्य

महावीर ने धमव प्रचार के दलये सोंसृ्कत के बजाय प्राकृत भाषा क अपनाया |

जैन सादहत्य क तीथंकर ों की दििाओों के आधार पर ’आगम’- के रूप में जाना जाता है |

दनरुक्ति- जैन दभिु भि द्वारा दलश्कखत।

कल्पसूत्र- जैन मुदनयो ंकी जीवनी।

जैन धमम का प्रसार

िुद्ता जैसे कई दनयम ों क कुछ समय के बाद कुछ हद तक दिदथल दकया गया क् ोंदक उनका पालन करना

मुश्किल था |

o मगध से िुरू ह कर, धमव ददिण (कनावटक) और पदीमी िेत्र ों में फैल गया |

o राजा खारवेल द्वारा जैन धमव क अपना धमव मानने के बाद जैन धमव कदलोंग (वतवमान ओदडिा) में आया |

o बाद में पहली सहस्राब्दी ईस्वी में, यह मालवा, गुजरात और राजस्थान में फैला- वतवमान ददन ों में प्रमुख जैन

आबादी यही दनवास करती हैं |

जैन पररषदें

पहली पररषद- 300 ई.पू.

स्थान –पाटदलपुत्र

शासक – चन््द्रगुप्त मौयम

अध्यक्ष - स्थूलभद्र |

कायम- जैन सादहत्य का संकलन |

मतभेद की शुरुआत- शे्वताम्बर (शे्वत वस्त्) और ददगोंबर (वस्त् हीन) - जैन धमव की द िाखाएाँ

इन द िाखाओों के दसद्ाोंत में अोंतर थे |

ददगंबर ज वस्त् नही पहनते है, वे आकाि क ही वस्त् मानते है|

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शे्वतांबर ने सफेद कपडे़ पहने थे |

दूसरी पररषद- वल्लभी (गुजरात) 512 ईस्वी में |

दभिु देवधी क्षामाश्रमण की अध्यिता में |

सादहत्य के 12 अंग संयुि थे |

बौद्ध धमम

गौतम बुद्ध इस धमव के सोंस्थापक थे |

उनका जन्म 563 ईसा पूवव में नेपाल के दनकट लुक्तिनी (कदपलवसु्त) में वैिाख पूदणवमा के ददन हुआ था ।

बचपन का नाम – दसद्ाथव था।

दपता का नाम सुध धन

माता का नाम महामाया |

उन् ोंने अपने जन्म के 7 ददन बाद अपनी मााँ क ख ददया |

उनकी परवररि उनकी सौतेली मााँ/ मौसी प्रजापदत गौतमी ने की थी |

उनका दववाह 16 साल की उम्र में यि धरा से हुआ।

पुत्र – राहुल

उन् ोंने चन्ना नाम के सारथी और अपने पसोंदीदा घोडे छंदक के साथ सत्य () की तलाि में 29 साल की उम्र में

घर छ ड़ ददया, दजसे महदभदनष्क्रमण कहा जाता हैं।

उने् 6 वषव की कठ र तपस्या के बाद वैिाख पूद्णवमा की रात मे पीपल वृि के नीचे दनरंजना नदी के तट पर

(गया,दबहार) ज्ञान की प्राश्कप्त हुयी। इसी ददन से वे बुद् और तथागत के नाम से जाने गये।

सारनाथ में अपना पहला उपदेश ददया जहााँ उनके दिष्य बसे थे।

उनके पहले उपदेि क धममचक्रप्रवतमन’ या 484 ईसा पूवव के दवदध/धमव का पदहया घूमना’ कहा जाता है|

बुद्ध ने सवामदधक उपदेश कोशल दक राजधानी श्रावस्ती मे ददये।

80 वषव की आयु में 483 ई.पू मे दहरन्यवती नदी के दकनारे कुिीनरा या कुिीनगर मे इनकी मृतु्य ह गयी, दजसे

बौद् धमव मे महापररदनवामण कहा गया ।

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सादहत्य

सभी बौद् सादहत्य क पाली भाषा में दलखा गया था |

3 दपटक हैं

सुत्त दपटक- इसमे बुद् का उपदेि है |

दवनय दपटक- इसमें अनुयादयय ों हेतु आचार सोंदहता का सोंकलन है|

अदभधम्म दपटक- इसमें बौद् धमव के दािवदनक दवचार |

बौद्ध धमम का प्रसार

जैन धमव की अपेिा यह बहुत तेजी से फैला |

2 प्रकार के दिष्य- दभकु्ष (दभकु्षक) और पुजारी (उपासक) |

सोंगदठत उपदेि- बौद् दििाओों के प्रसार के उदे्दश्य से दभिुओों ने संघ का आय जन दकया |

जादत और दलोंग की परवाह दकए दबना क ई भी पुरुष ह या मदहला सोंघ का सदस्य ह सकता था |

कम दािवदनक दववरण ों के कारण दनम्न या कम सािर वणो द्वारा पालन करना आसान था |

मगध, क सल और कौिाम्बी के राजाओों द्वारा इस धमव क अपनाया गया था |

अि क ने बौद् धमव ग्रहण दकया और इसे दुदनया भर में फैलाया |

बौद् ों का सबसे पदवत्र त्य हार वैशाख पूदणममा है।

बौद् धमव क दत्ररत्न है: बुद्ध, धम्म तथा संघ ।

बुद् ने दुख क दूर करने और तृष्णा क नाि करने के दलये अष्ांदगक मागम बताया।

बौद्ध पररषद

प्रथम पररषद-

483 ईसा पूवव में बुद् के मृतु्य के तुरोंत बाद राजगृह में आय दजत हुयी |

बुद् की दििाओों क दलदप बद् दकया गया |

महाकश्यप की अध्यक्षता में

शासक - अजातशतु्र के सोंरिण में |

दभकु्ष आनंद ने सुत्तदपटक (बुद्ध की दशक्षा) और दभकु्ष उपाली ने दवनयदपटक की रचना की

दूसरी पररषद-

वैशाली 383 ई.पू.

सवमकादम की अध्यक्षता में

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शासक - कालाशोक के संरक्षण में |

बौद्ध धमम का स्थदवर तथा महासंदघक दो भागो मे दवभाजन।

यह पररषद दवनयदपटक के सोंबोंध में कुछ दववाद ों क हल करने के दलए आय दजत की गई थी |

तीसरी पररषद-

251 ईसा पूवम में पाटदलपुत्र में |

मोक्तिपुत्त दतस्स की अध्यिता में

िासक - अशोक के सोंरिण में |

अदभधम्म दपटक के सोंकलन के दलए (बौद् धमव की दािवदनक प्रदिवनी)

चौथी पररषद-

लगभग ईसा दक पहली शताब्दी मे , कुडलवन (कश्मीर)मे

वसुदमत्र और अश्वघ ष की अध्यिता में आय दजत दकया गया |

शासक - कदनष्क

अश्वघ ष ने इस पररषद में भाग दलया और सभी दवचार-दवमिव सोंसृ्कत में दकए गए थे |

बौद् धमव का महायान और हीनयान की द िाखाओ मे दवभाजन पररषद का पररणाम थी ों |

महायान चीन, इोंड नेदिया और दुदनया के ददिण एदियाई िेत्र ों में प्रमुखता से फैला |

थेरवाद या हीनयान श्रीलोंका, बमाव और थाईलैंड में फैला |

थेरवाद (हीनयान- लघु )

रूदढवादी सोंप्रदाय

इन् ने माना दक बुद् भगवान नही ों थे, बश्कि

भगवान के दूत थे दजन् ोंने दनवावण प्राप्त दकया

और दूसर ों के दलए सत्य का मागव ददखाया |

मूदतव पूजा में दवश्वास नही ों दकया |

पाली भाषा में उपदेि ददया |

महायान (बडा)

नए तत्व ों क अपनाया

बुद् क भगवान के रूप में पूजना िुरु दकया |

ब दधसत्व ों की अवधारणा आ गई- बुद् के

दवदभन्न अवतार

मूदतवपूजा

सोंसृ्कत में सादहत्य प्रचाररत और प्रकादित दकया

|

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भारत मे बौद्ध धमम के पतन के कारण:

दहोंदू धमव का सुधार और गुप्त युग और िुोंग युग में ब्राह्णवाद का पुनरुत्थान |

चौथी पररषद में पाली के बजाय सोंसृ्कत का उपय ग |

पुष्यदमत्र िुोंग द्वारा बौद् ों पर अत्याचार |

महायान के आने के बाद मूदतव पूजा बडे़ पैमाने पर हुई और बहुत बड़ी भेंट और दान करना आम बात ह गई।

इसने नैदतक मानक ों में बाधा डाली।

हण ों का आक्रमण (500 - 600 ई.) और 1200 ईस्वी में तुकी के आक्रमणकाररय ों के हमले ने प्रमुख बौद् दवहार

और धमवग्रोंथ ों क नि कर ददया |