Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe...

8/18/2019 Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Vari…

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uando el dueño de la nganga muere dice Igbo Finda: y desea

que le acompañe en su viaje al otro mundo, o cuando por

algún motivo no le interese tenerla y por tanto desacerse de

ella definitivamente se “ le da camino a la nganga” se

despide y se la entierra

!n el primero y segundo caso se la entierra a la sombra de un

laurel o una ceiba

"uien necesite apartarla por un tiempo, la entierra junto a

una palma

!l muerto no abandona el caldero, estar# para siempre,

porque es indestructible, duerme durante el tiempo que el

mayombero no la utili$a, %asta que el brujo la recupera,

reanima y vuelva a servirle como antes, con los palos y otros

componentes que se renuevan cada cierto tiempo

&ara aniquilar para siempre una 'ganga se la entierra en un

“bibijagúero” ( %ormiguero), se le %ace un último sacrificio de

un gallo, se le añade aguardiente y tabaco y se la despide

*as aqui

AMARRE AL PIE DE LA NGANGA

Publicado el 14/11/2009 a la(s) 19:3Po! "alo#$a%o$be

+! +I-, .*.//!

http://tradososha.com/mayomberohttp://blog.idoo.com/palo-mayombe/post/74632-amarre%20al%20pie%20de%20la%20ngangahttp://blog.idoo.com/palo-mayombe/post/74632-amarre%20al%20pie%20de%20la%20ngangahttp://tradososha.com/mayombero


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Ingredientes

*uñeco de trapo (se %ace un muñeco de trapo con la ropa usada

de la persona a la cual se le va a %acer el embrujo, no puede ser

lavada dic%a prenda pues se tiene que tener el sudor y olor de esa

persona para poder agarrarla y dic%o trabajo d0 resultado)

&lanta : 1ensitiva 2 3ergon$osa

&alos : para mi, yamao, amansa guapo, cuaba, uni4n de

matrimonio, vence batalla, jala jala

3ino seco, miel de abeja, ron, un papel con la escritura de la

persona, sombra de la persona, tierra de sus pisadas, nombre

completo, fec%a de nacimiento, sangre, pelos y una botella decristal oscura

&rocedimiento

1e carga dic%o muñeco de trapo con todos los ingredientes y se

cose 5uego se procede a colocar dic%o muñeco dentro de la

botella y se tapa6 se cubre con la pie$a de ropa de la persona a la

que se le %ace el %ec%i$o . dic%a ropa se le amarra en la botella

fuertemente %aci0ndole 7 nudos !n cada nudo se llama a la

persona que se le %ace el embrujo

.5 &I! 8! 5. '9.'9. 5-1 8I.1 "! *./"!

1.;!/ *.1

Luce!o &e'ce aalla

Publicado el 19/10/2009 a la(s) 23:0*Po! "alo#$a%o$be

Como preparar al espíritu de Lucero Vence Batalla

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El espíritu Lucero Vence Batalla es el espíritu de guerra y de superación deobstáculos. Este particular Lucero es un espíritu poderoso que protege a suiniciado contra vibraciones negativas y tambien contra los ataques de brujería.

Requisito de los artículos

1 na piedra de!!!! grande

" n plato de barro o arcilla mediano

# $res peda%os de !!!

& $res peda%os de !!!

' Veinti(n monedas

) *uerno de venado en polvo

+ !!!!!!!! en polvo

, -uesos de perro negro en polvo

/iente de león en polvo

10 /os dientes de un !!!!!! salvaje

11 na lengua de !!!! que !!!!!!

1" Veinti(n palos en polvo

1# olvo de 2ueso !!!!!!!

1& -ierba de Vencedor en polvo 31" on%as4

1' -ierva de Vence Batalla en polvo 31" on%as4

1) La 2ierba de siempreviva 31" on%as4

1+ -ierba 5o puedo mas que tu en polvo 31" on%a4


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1, olvo de o!ido de 2ierro

1 $ierra de # !!!!!!!!!

"0 $ierra de 1" mediodía

"1 $ierra de 1" medianoc2e

"" $ierra de los cuatro vientos

"# $ierra de las tumbas de !!!!!!!!!

"& $ierra de un cementerio !!!!!

"' $ierra de la cárcel

") $ierra de una estación de !!!!!!!

"+ $ierra de la corte

", $ierra del río

" $ierra de la monta6a

#0 n !!!!!!!!!

#1 7iel de abeja

#" Vela blanca

## *emento de secado rápido

#& $res !!!!!! medianos

#' na pluma roja de un Loro gris a8ricano

#) na pluma de un 9allo

#+ na pluma de una ave de rapi6a

#, Veinti(n 2ierbas sagradas al !!!!!! !!!!!!!

# Veinti(n granos de paraíso

&0 $res semillas de peonía 3negro : rojo4


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&1 ;gua del río

&" ;gua de lluvia de mayo

Los animales vivos necesarios mas aqui

+!aado co$"leo de ese M"u',oPublicado el 10/10/2009 a la(s) 22:0-Po! "alo#$a%o$be

nganga


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En el 1alo no representa a la madre de #o2ayende, sino a una 3eidad acompa(ante delmismo, aunque no es problema de determinarla como la madre de este. Este !pungoes el que controla a los muertos como lo determin' anteriormente, pero es increíble

como lo -ace. &u base de mantenimiento es similar a la de #o2ayende en el alumbrado,que se -ace con l"mparas de aceite y agua de laguna. &iempre come sobre un pa(o blanco con la firma en negro, ya que este representa al resplandor de la Luna y la firmaal fumbe que $i$e dentro de la Unganga.

Es la l"mpara que alumbra el bosque de noc-e, es la 3eidad que alumbra al bosquecillode los muertos y representa el nacimiento de los misterios de los muertos.

4iene que $er con los Egg*n Buru* ) muertos sin rumbo +, y es una 3eidad que tieneque $er tambi'n con las mu%eres, en las cuales se les representa por los pec-os.0epresenta el a-ogo de las personas, es decir la asfi/ia y la muerte causada por el a-ogo.

Vi$e en una cazuela de barro, similar a la de #o2ayende, es decir 5 cazuelas de barro,que sir$en para representar su 6undamento. &on de color negras ambas, la de arribaque representa a la parte alta del cr"neo, lle$a 7 agu%eros y caracoles y por dentro lafirma de gunda. La de aba%o est" di$idida en 8 fases que se le pintan por fuera. 9 su $ez cada fase est" di$idida por 8 líneas de caracoles. 0epresenta la espiritualidad de laCeiba, y en la misma $i$e. 1ara ser e/acto, esta 3eidad $i$e en lo alto de la Ceiba, y larepresentan sus flores rosadas. :ay $ie%os 4atas que decían que !am" #anasta es elespíritu de los "rboles.

Uno de los secretos de consagración de esta cazuela, es que dentro de la mismapara darle de comer a gunda con la cazuela antes de montarla, se colocan ; floresde //// dentro, y sobre esto se dan las 5 ///// a la luz de ///// ///.

!as aqui

.ua'do se ace' Massa',osPublicado el 10/09/2009 a la(s) 22:31Po! "alo#$a%o$be

http://www.tradososha.com/mayombe/http://blog.idoo.com/palo-mayombe/post/72694-cuando%20se%20hacen%20massangoshttp://www.tradososha.com/mayombe/http://blog.idoo.com/palo-mayombe/post/72694-cuando%20se%20hacen%20massangos


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Cuando se hacen Massangos, Ngangos, Juramentos

En 4anto &emillero,

ació un 1alo Co%o.

E< ació Un 1alo !i ganga, ació Un 1alo Co%o.

E< ació Un 1alo !ayombe, ació Un 1alo Co%o.

E< ació Un 1alo &arabanda, ació Un 1alo Co%o.

E< ació Un 1alo .!uerto, ació Un 1alo Co%o.

E< ació Un 1alo #imbiza, ació Un 1alo Co%o.

Caballo !oro

=alopea =alopea Caballo moro

=alopea =alopea >a son las -oras

=alopea con tu ma(a Caballo !oro

9rriba enisi no -ay pa prenda Caballo !oro

=alopea ?ambia te manda Caballo !oro

=alopea por el monte ya son las -oras

=alopea con tu ma(a Caballo !oro

9rriba isi no -ay pa prenda Caballo !oro


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Lee! los #1 co$e'a!ios

4@E!BL9 4@E009

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EL #@&@ 3E L9 &9B@3U0A9 > L9 C0E9C@.

6UE EV@93 10 &9!B@9 C L& @=0E3@E4E& ECE&90@& 1909:9CE0 9 L9 :U!9@393 > L9 4@E009 &B0E L9 DUE &49 C9!@9. E&U 6UE04E #@&@ 3E U&4@C@9, 1U0E?9 > !09L@393.

4@E!BL9 4@E009 1@3E EL !FG@! 0E&1E4, C! &U !B0E.EL DUE :9CE 4E!BL90 L9 4@E009, &U=@E0E. 4@E!BL9 4@E0090E10E&E49 L9 U&4@C@9 14@C9 CU93 EL !9L :9 9C4U93.

Lee! los #1 co$e'a!ios Dii'idad A!ica'aPublicado el 24/0/2009 a la(s) 22:44Po! "alo#$a%o$bezasi ita3i$inidad 9fricana

Las 3eidades africanas son la e/presión $i$iente de la naturaleza terrestre.

3entro del comportamiento y comprendimiento -umano, se encuentran las fuerzasnaturales, que los africanos tienen como dogmas de $ida, como necesarias, como3ioses.

zasi, mas com*nmente conocido como 7 0ayos, es uno de los !pungos de mayoradoración y %erarquía dentro la 0ama de Briyumba y !ayombe.

Es efe de fumbes, guardi"n de zambi zulo, 4iembla 4ierra, y #isimba

!pungo.

3ios del #infuiti dinga &insingoma, el 4ambor.

Come al pie de una 1alma y recibe ceremonias al pie de Ungundu ) la Ceiba +.

unto a zasi $i$en otras deidades dentro del #indembo, las cuales son para $igorizar su e/istencia y darle mas poder al fundamento.

Cada una de ellas tienen su función y su cometido.

Una de las mas importantes es gurufinda.

Este es un 6undamento de cuidado que se monta con fumbe del mismo zasi y sele monta una !paa con lo mismo que el gurufinda que $i$e dentro del zasi.

Esto es para tener constantemente el traba%o acti$o con zasi y gurufinda.

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gurufinda confiere el poder de las plantas, palos y dem"s complementosnaturales, imprescindibles para que el fumbe camine derec-ito como mandazambi.

Lee! los #1 co$e'a!ios N,u!ui'daPublicado el 1-/0/2009 a la(s) 20:0Po! "alo#$a%o$be

otas sobre

gurufinda gurufinda tiene un rezo especial para traba%ar con los astros yrunmila, que en el camino Congo se conoce por el nombre de #isimb" !pungo.

) 1ara llamar la fuerza de los astros +

!U9 LE3 #@9 49=U, &@E&@ !@9 =U39, &=@ 9 ?@L9 ?9?@!BUE4E4, !1@L9 ?9 ?@?@ #@9 !U@@, 4!1E #@9 !1@!19, VUV9!9 #@9 LU6UF, #U=9 9 !>, LE3 #@9 !@EL9 !@9 6UF, LE3 #@9 ?9, >E =L >9 B96U9 &@>9 &9L9 &9LU, #@9 49!BUL9, &9!BUL9, >E V99?9!BU !U9 ?@9 3@9 &.

4ambi'n este fundamento tiene rezos de defensa el cual $a dentro del fundamentoen una bolsita ro%a, que es para la defensa de los enemigos.

Esta es la siguienteH

) 0ezo contra los enemigos +

IE9 >E !E&U #9&@ #9!9LE3@ #U!B9 #, IE9 >E !9#U4U,#9&@ #9!9LE3@ #U I9 #, IE9 >E !#, #9&@ #9!9LE3@#U&@!B9 #, IE9 >E !9LU, #9&@ #9!9LE3@ #U!B9#9 #, ###U9 &E 3@9!E &@ #I9 #U&@!B9, V !U9 #U3U9@9 6UL9 &@>9#U#49, &E=ELE &@ #@9#U #U?E=9, !@ &@E&@ &@!@9 #UV39,@>U9#U &@>9 #@4U#9 44 !1L &@I9 4U!BU9!U9 !BU >EB9#UV@L9#EE, LU4@L9 #U9 39 !U ?@L9!E, !1EVE &@ &9CU##@3@L9 !19&@ #ULU9#@ # V99 !, #9@ V =@3U &9CU, &@E&@!@9 !U@@ &@!@9 #U>#9, >E #U94@9 LU6UF, IU9 &U!B9 IEL9

# !U#U!9 =E>E !9B@ IU!VE=@.

Esto se reza para defender y para tirar, para desprendimientos, guerra etc.

',a',a N,o'da N5isiPublicado el 1/0/2009 a la(s) 11:0Po! "alo#$a%o$be

http://blog.idoo.com/palo-mayombe/post/68880-divinidad%20africana#view_commenthttp://blog.idoo.com/palo-mayombe/post/68390-ngurufinda%20http://blog.idoo.com/palo-mayombe/post/66360-unganga%20ngonda%20nkisihttp://blog.idoo.com/palo-mayombe/post/68880-divinidad%20africana#view_commenthttp://blog.idoo.com/palo-mayombe/post/68390-ngurufinda%20http://blog.idoo.com/palo-mayombe/post/66360-unganga%20ngonda%20nkisi


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Unganga gonda isi

Esta Unganga es la Luna misma, es decir, la madrina de los mayomberos. Laconfección de esta Unganga es sencilla, pero por el contrario tiene una gran fuerzaespiritual, ya que la Luna es la que guía en la oscuridad a los fumbes de lasUngangas buenas y los de las malas.

!am" Canasta, Canasta #iyumba es $arios de los nombres que se le dan, %unto conan" &ol', !am" Unganga, !am" #iyumba etc. Este !pungo es femenino, $i$e enlas lagunas, pantanos, y las lomas. &u $i$ienda predilecta es en la ca(a bra$a) bamb* +. La tierra que circunda a esta mata es de su propiedad y $aobligatoriamente en el indembo, la cual se recoge con ceremonia %unto con la raízde la misma. El Viernes santo de madrugada o me%or dic-o, la madrugada delue$es para el Viernes &anto, se $e salir una Luz de la flor de la ca(a bra$a, que esla espiritualidad de este !pungo. La persona que no tiene recibido este !pungo,corre peligro si $e esto.

Es la madre y creadora de los o%os de agua. Vi$e sola o acompa(ada por su guía,Lucero. Este lle$a uno que se e/plicar" su monta%e. 0ecibe ceremonias en los o%osde agua, pantanos y lagunas, siendo de preferencia esta *ltima.

En el 1alo no representa a la madre de #o2ayende, sino a una 3eidadacompa(ante del mismo, aunque no es problema de determinarla como la madrede este. Este !pungo es el que controla a los muertos como lo determin'anteriormente, pero es increíble como lo -ace. &u base de mantenimiento es

similar a la de #o2ayende en el alumbrado, que se -ace con l"mparas de aceite yagua de laguna. &iempre come sobre un pa(o blanco con la firma en negro, ya queeste representa al resplandor de la Luna y la firma al fumbe que $i$e dentro de laUnganga.

Es la l"mpara que alumbra el bosque de noc-e, es la 3eidad que alumbra al bosquecillo de los muertos y representa el nacimiento de los misterios de losmuertos.

4iene que $er con los Egg*n Buru* ) muertos sin rumbo +, y es una 3eidad quetiene que $er tambi'n con las mu%eres, en las cuales se les representa por los

pec-os. 0epresenta el a-ogo de las personas, es decir la asfi/ia y la muerte causadapor el a-ogo.

Vi$e en una cazuela de barro, similar a la de #o2ayende, es decir 5 cazuelas de barro, que sir$en para representar su 6undamento. &on de color negras ambas, lade arriba que representa a la parte alta del cr"neo, lle$a 7 agu%eros y caracoles y pordentro la firma de gunda. La de aba%o est" di$idida en 8 fases que se le pintan porfuera. 9 su $ez cada fase est" di$idida por 8 líneas de caracoles. 0epresenta la


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espiritualidad de la Ceiba, y en la misma $i$e. 1ara ser e/acto, esta 3eidad $i$e enlo alto de la Ceiba, y la representan sus flores rosadas. :ay $ie%os 4atas que decíanque !am" #anasta es el espíritu de los "rboles.

Uno de los secretos de consagración de esta cazuela, es que dentro de la mismapara darle de comer a gunda con la cazuela antes de montarla, se colocan ; floresde Ceiba dentro, y sobre esto se dan las 5 palomas a la luz de la Luna. Esta prendacome los animales de formas $arias, desde a-ogados en ceremonias -astasacrificados como es normal, solo que en este fundamento, no se le puede matarcon utensilios de -ierro. &e le -ace con un cuc-illo o punzón de ca(a bra$a.

La ',6,aPublicado el 29/03/2009 a la(s) 1:44Po! "alo#$a%o$be

La ngJga se atiende con un bastón de muerto, malJfo )aguardiente+,sunga )puro+ y flores blancas..

&e inclina o arrodilla uno enfrente de la ngJnga y con los pu(oscerrados y cruz"ndolos se pega en el piso diciendoH nsJla malKummalKum nsJla )el nombre del muerto de la nganga+ y se le dicemientras se toca el bastónHCon la bendición de 1ap" &ambia )3ios+Con la bendición de todos los muertos que me asisten y me acompa(anCon la bendición de todos los muertos de mi munansoCon la bendion de todos los muertos del fambJ )cuarto o lugar en donde $i$e y se traba%a con la nganga+ aquí esta tu -i%o )nombre de palo+ para que me libre usted mi padre

deH

bru%ería-ec-iceríamaleficiosmaldicionesmalos o%osmalas carasmalas amistadesmalos familiaresmalas influencias

malos pensamientosmuertos obscuros-ospitalc"rcelmuertecementerioasaltossecuestros

http://blog.idoo.com/palo-mayombe/post/62022-la%20ng%C3%A0gahttp://blog.idoo.com/palo-mayombe/post/62022-la%20ng%C3%A0ga


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$iolacionesenfermedad y todo lo malo que -ay en este mundo

y que así mismo me den y me pongan en mi caminoH

saludpaztranquilidaddineroamordesen$ol$imiento económicodesen$ol$imiento de traba%o

la salud, la fuerza y el $encimiento para resol$er todas misdificultades.3espu's se le dice y comentan los problemas o dificultades que tengala persona, ya sea el due(o de la nganga o un ngueyo, para que asi elmuerto de la nganga traba%e y ayude a la persona a resol$er susdificultades. 1osteriormente se le sopla malafo y -umo de sunga )lasunga se pone con la candela -acia lo boca y asi mismo se aprieta conlos dientes, soplando no muy fuerte -acia el fundamento que se lequiera dar -umo de tabaco+, si -ay c-amba )bebida preparada por lostatas para darle específicamente a las ngangas y fundamentos de palo+se le sopla un poco, en $es del malafo, ya que si se le da muc-o sepuede consentir el muerto y despu's no -acer nada si no se le da algo y al ultimo.:ay tatas que acostumbran atender a la nganga y despu's, consultarse o

consultar a los suyos con los c-amalongos para $er como est"n lacosas, y tambi'n para saber si $iene alg*n problema y así mismo -aceralgo para e$itarlo o calmar al enemigo. Cuando se consulta despu's deatender no -ay que prender la $ela, si no -asta que se termina detraba%ar es cuando se le pone la $ela.

ya para de%arlo reposar, se le ponen sus flores y se le prende una $ela, cantando cuando cae la espema )cera derretida+H

@tana lao lao

egun lao laoEgun fumi lao lao

y se le $uel$en a dar los golpes en el piso con los pu(os cruzadosdiciendoH nsala maleum maleum nsala.


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7a!aba'daPublicado el 22/03/2009 a la(s) 22:14Po! "alo#$a%o$be?arabanda El espíritu de metal, 3e la guerra, La 3estrucción y El accidentes.0epresentante del monte y los metales, su fuerza y rapidez en los traba%os a el

encomendados por el 4ata, lo -acen ser preferido por ellos para las causasdestructi$as, pues este de inclinaciones f'rreas no de%a sin terminar unaencomienda. ?arabanda es considerado como la m"s guerrera de la mitologíaconga. 4omado el espíritu de esta por los mayores de la regla 1alo !onte parafomentar su primer fundamento, ya que ellos deseaban probar con un espíritu delas características de ggun, la fuerza y $iolencia de este se manifestó en esa ganga.

&iete 0ayos El espíritu de rel"mpago, fuego y del cielo Es uno de los maspoderosos guerreros ,considerado tambi'n como el im"n superior en líderamorosas ,bullanguero y a la $ez peligroso pues su car"cter $ariable lo -acecometer para resol$er los problemas a el presentados por sus fieles, actos tansutiles que no aparentan ser obras de -ec-icerias.Esto es el fuego, arma con la queataca a sus enemigos los cuales mueren en incendios aparentemente casuales osuicidios de personas por medio de este.&iete 0ayos es tambi'n la representaciónen yoruba de la conocida por &-ango.

!pungo 3ios de Congo defensor de los antepasados del Baongo. !pungo fue elprimero de camina el Congo. !pungo es el espirutos de los muertos y traba%adirectamente con 3ios, ?ambia. Este espiruto de la muerte nos ser$icio en untiempo a otro.

!adre de 9gua el espíritu de los &iete mares, paz, fertilidad y maternidad.

!ama &-ola 2engue El espíritu de amor, El dinero, La seducción, La fama y lafortuna.!ama &-ola 2engue es el espíritu de los ríos. 3ue(a de los ríos yprotectora de las mu%eres. 6ue fomentada esta ganga en la religión 1alo !onte,como amuleto y protector ya que en ella raras $eces se realizan iniciacionesmayombes, su ob%eti$o dentro de la casa del 4ata =anga es de influencia se/ual,esta ganga controla la repugnancia que la ganga padre del templo tiene -acia las

mu%eres y desarrolla los traba%os de amarre con $erdadera facilidad y rapidez.

Centella doi El espíritu del cementerios y 0eina del mundo del Eggun..3iosaconga muy temida dentro de la religión mayombe ya que posee el dominio delcementerio, los muertos y la tempestad,Centella doi fundi plaza liri ntotoc-amalongo yanza furi llandoi como la llaman los mayomberos es de naturalezasoberbia y re$oltosa ,los mayomberos prefieren tener esta ganga enterrada en sus

http://blog.idoo.com/palo-mayombe/post/61479-zarabandahttp://blog.idoo.com/palo-mayombe/post/61479-zarabanda


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casas. Esta ganga posee el espíritu de ya de los yorubas, y solo es construida en untemplo mayombe cuando en el -ay demasiado influ%o de nfumbes )muertos ya queella como dominadora de estos, puede controlarlos y así el 4ata se $ea masdesen$uelto y liberado.4ata ganga,para sus malos o buenos propósitos, suefecti$idad para -acer da(o.

4iembla 4ierra El espíritu de la paz y de la proteccion.!uy respetada en la reglamayombe, posee la $irtud de la balanza entre la fuerza del mal y la del bien es elequilibrio 1adre de los feroces ?arabanda y &iete 0ayos,y dominador de las alturaslomas y monta(as .En la religión se utilizado para equilibrar como lo antes dic-olas fuerzas en contradicciones ,pero esto no lo -ace menos peligroso que las dem"sdeidades, ya que su cólera es incontenible ante cualquier agra$io cometido poralguno de los fieles de este religion.batala deidad yoruba de similares tendencias.

Lee! los #1 co$e'a!ios Luce!o Mu'do

Publicado el 09/03/2009 a la(s) 21:4-Po! "alo#$a%o$be

zambu 4alanero Lucero !undo) MN =rado isi Unganga +

Va Licencia 4alanete ete muri,4alanete maete !undo,Luna nfuiri !undo cosa mala,Campo Lemba 4alanera Lucerito,4alanete biriuenda gallo meta,

Lucerito !undo Luna ue$a guaric-ec-e,C-ic-iringoma Campo &anto,C-ic-iringoma Campo fuiri,isi mili uenda Lucerito >aya,#uenda 4alanere calinda mato,Campo &anto !edia oc-e,oc-e Luna !edia oc-e,!edia Luna oc-e entera,&acuarembo malonete,4alanete manigOero >aya.

http://blog.idoo.com/palo-mayombe/post/61479-zarabanda#view_commenthttp://blog.idoo.com/palo-mayombe/post/60421-lucero%20mundohttp://blog.idoo.com/palo-mayombe/post/61479-zarabanda#view_commenthttp://blog.idoo.com/palo-mayombe/post/60421-lucero%20mundo


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Lee! los #1 co$e'a!ios Ma$a 8ola e',uePublicado el 24/02/2009 a la(s) 23:14Po! "alo#$a%o$be!ama &-ola 2engue El espíritu de amor, El dinero, La seducción, La fama y lafortuna.!ama &-ola 2engue es el espíritu de los ríos. 3ue(a de los ríos yprotectora de las mu%eres. 6ue fomentada esta ganga en la religión 1alo !onte,como amuleto y protector ya que en ella raras $eces se realizan iniciaciones

mayombes, su ob%eti$o dentro de la casa del 4ata =anga es de influencia se/ual,esta ganga controla la repugnancia que la ganga padre del templo tiene -acia lasmu%eres y desarrolla los traba%os de amarre con $erdadera facilidad y rapidez.

Centella doi El espíritu del cementerios y 0eina del mundo del Eggun..3iosaconga muy temida dentro de la religión mayombe ya que posee el dominio delcementerio, los muertos y la tempestad,Centella doi fundi plaza liri ntotoc-amalongo yanza furi llandoi como la llaman los mayomberos es de naturalezasoberbia y re$oltosa ,los mayomberos prefieren tener esta ganga enterrada en suscasas. Esta ganga posee el espíritu de ya de los yorubas, y solo es construida en un

templo mayombe cuando en el -ay demasiado influ%o de nfumbes )muertos ya queella como dominadora de estos, puede controlarlos y así el 4ata se $ea masdesen$uelto y liberado.4ata ganga,para sus malos o buenos propósitos, suefecti$idad para -acer da(o.

4iembla 4ierra El espíritu de la paz y de la proteccion.!uy respetada en la reglamayombe, posee la $irtud de la balanza entre la fuerza del mal y la del bien es el

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equilibrio 1adre de los feroces ?arabanda y &iete 0ayos,y dominador de las alturaslomas y monta(as .En la religión se utilizado para equilibrar como lo antes dic-olas fuerzas en contradicciones ,pero esto no lo -ace menos peligroso que las dem"sdeidades, ya que su cólera es incontenible ante cualquier agra$io cometido poralguno de los fieles de este religion.batala deidad yoruba de similares tendencias

Cabo 0ondo el espíritu de las casa,y el indios y las %usticias.

Luananse Es el 3iablo

zain El espíritu de las sagradas -ierbas y el futuro.

Ma$a 8ola e',uePublicado el 24/02/2009 a la(s) 23:14

Po! "alo#$a%o$be!ama &-ola 2engue El espíritu de amor, El dinero, La seducción, La fama y lafortuna.!ama &-ola 2engue es el espíritu de los ríos. 3ue(a de los ríos yprotectora de las mu%eres. 6ue fomentada esta ganga en la religión 1alo !onte,como amuleto y protector ya que en ella raras $eces se realizan iniciacionesmayombes, su ob%eti$o dentro de la casa del 4ata =anga es de influencia se/ual,esta ganga controla la repugnancia que la ganga padre del templo tiene -acia lasmu%eres y desarrolla los traba%os de amarre con $erdadera facilidad y rapidez.

Centella doi El espíritu del cementerios y 0eina del mundo del Eggun..3iosa

conga muy temida dentro de la religión mayombe ya que posee el dominio delcementerio, los muertos y la tempestad,Centella doi fundi plaza liri ntotoc-amalongo yanza furi llandoi como la llaman los mayomberos es de naturalezasoberbia y re$oltosa ,los mayomberos prefieren tener esta ganga enterrada en suscasas. Esta ganga posee el espíritu de ya de los yorubas, y solo es construida en untemplo mayombe cuando en el -ay demasiado influ%o de nfumbes )muertos ya queella como dominadora de estos, puede controlarlos y así el 4ata se $ea masdesen$uelto y liberado.4ata ganga,para sus malos o buenos propósitos, suefecti$idad para -acer da(o.

4iembla 4ierra El espíritu de la paz y de la proteccion.!uy respetada en la reglamayombe, posee la $irtud de la balanza entre la fuerza del mal y la del bien es elequilibrio 1adre de los feroces ?arabanda y &iete 0ayos,y dominador de las alturaslomas y monta(as .En la religión se utilizado para equilibrar como lo antes dic-olas fuerzas en contradicciones ,pero esto no lo -ace menos peligroso que las dem"sdeidades, ya que su cólera es incontenible ante cualquier agra$io cometido poralguno de los fieles de este religion.batala deidad yoruba de similares tendencias

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Cabo 0ondo el espíritu de las casa,y el indios y las %usticias.

Luananse Es el 3iablo

zain El espíritu de las sagradas -ierbas y el futuro.

Las ca'cio'es !adicio'alesPublicado el 20/02/2009 a la(s) 21:01Po! "alo#$a%o$be

Las canciones tradicionales siguientes )mambos+ se usa en 9froP la religióncongolesa caribe(a. Cualquiera de estos mambos puede usarse y puede cantarse enla preparación del nganga o en ceremonias religiosas.

&9L9 !9LECU Q !9LECU &9L9

=rupo P &ala male male, sala male, malecum, sala.

=uia P 9y que yo %ura, yo %ura en isa, sala malecun, malecun.

=rupo P &a@a male male, sala male, malecun sala.

=uia P 9y que %ura, yo %ura menga, sala malecun, malecun sala.

=rupo P &ala male male, sala male, malecun sala.

=uia P 9y que yo %ura, yo %ura en ganga, sala malecun, malecun sala.

=rupo P &ala male male, sala male, malecun sala.

=uia P 9y que yo %ura, yo %ura en 6umbi, sala malecun, malecun sala.

=rupo P &ala male male, sala male, !alecun sala.

=uia P >o saludo a sambi, sala male, malecun sala.

=rupo P &ala !ale, sala male, malecun sala.

=uia P >o saludo a Eggun, sala male, malecun sala.

=rupo P &ala male, male, sala male, malecun sala.

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=uia P >o saludo a Lucerito, sala malecun, malecun sala.


=uia P >o saludo a 4iemblaP 4ierra, sala malecun, malecun sala.


=uia P >o saludo a ?arabanda, sala malecun, malecun sala.


=uia P >o saludo a Cabo 0ondo, sala malecun, malecun sala.


=uia P >o saludo a &iete 0ayos, .sala male, malecun ,sala.

=rupo P &ala male, male, malecun sala.

=uia P >o saludo a !adre 3e 9gua, sala male, malecun sala.

=rupo P&ala male, male, malecun sala.

=uiaP>o saludo a &-olan =uengue, sala malecun, malecun sala.


=uia P >o saludo a Brazo 6uerte, sala male, malecun sala.


=uia P >o saludo a Centella doi, sala male, malecun sala.


=uia P >o saludo a samba tala, sala male, malecun sala.


=uia P >o saludo a #obayende, sala male, malecun sala.

=rupo P &ala male, !ale, malecun sala.

=rupoP&ala male, male, malecun sala.&ala male, male, malecun sala.&ala male, male, malecun sala.


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L9 BUE9 C:E 9DUA , L9 BUE9 C:E 9LLF , &9L9 !9LECU 9DUA ,&9L9 !9LECU 9LLF.

=uia P La buena noc-e aqui.La buena noc-e alla.&ala malecun aqui .&ala malecun alla.

=rupo P La buena noc-e aquíLa buena noc-es all".&ala malecun aqui.&ala malecun alla.

=uia P La buena noc-e aqui.La buena noc-e alla.&ala malecun aqui.&ala malecun alla.

=rupo P La buena noc-e aqui.La buena noc-e alla.&ala malecun aqui.&ala malecun alla.

=uia P La buena noc-e aqui.La buena noc-e alla.

&ala malecun aqui.&ala malecun alla.

=rupo P La buena noc-e aqui.La buena noc-e alla.&ala malecun aqui.&ala malecun alla,&ala malecun aqui.&ala malecun alla.La buena noc-e aqui.La buena noc-e alla.

BUE9& C:E& , BUE9& C:E&

=rupo P Buenas noc-es, buenas noc-es.

=uia P Buenas noc-es mi Lucerito.


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=uia P Buenas noc-es mi 4iembla 4ierra.


=uia P Buenas noc-es mi ?arabanda.


=uia P Buenas noc-es mi Cabo 0ondo.


=uia P Buenas noc-es mi &iete 0ayos.


=uía P Buenas noc-es mi !adre 3e 9gua.

=rupo P Buenas noc-es, buenas noc-es.=uia P Buenas noc-es mi &-olan =uengue.

=rupo P buenas noc-es, buenas noc-es.

=uia P Buenas noc-es mi #obayende.


=uia PBuenas noc-es mi Centella doi.

=rupo P Buenas noc-es, buenas noc-esBuenas noc-es, buenas noc-es. Lee! los #2 co$e'a!ios

*pungo -c%u


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!sta prenda come los animales de formas varias, desde a%ogados

en ceremonias %asta sacrificados como es normal, solo que en

este fundamento, no se le puede matar con utensilios de %ierro

1e le %ace con un cuc%illo o pun$4n de caña brava

Lee! los #2 co$e'a!ios a!aba'daPublicado el 22/12/200* a la(s) 00:14Po! "alo#$a%o$be

C! &E 10E1909 U9 ?909B939

9unque muc-os paleros $ie%os )sobre todos matanceros+ no admiten quezarabanda sea una piedra genuina de 1alo !onte )pues la considera como unamezcla+ diremos que zarabanda es asiento de la :abana donde con este nombre seconoce una prenda muy eficaz en la que act*a principalmente zarabanda )unmpungo equi$alente al ris-a ggun y =* de da%oma+, otra di$inidad del monte yse(or de los -ierros, como sabemos, cristianizado como &an 1edro )portador delcielo+, y por lo que zarabanda tambi'n define como Legua, la puerta de suprotegido.

9 estos efectos ofrecemos las opiniones de muy respetables paleros que dicen losiguienteH para ligarlo con sangre, se mezcla o se mete en una piedra a &an L"zaro oa batal", o a s-*n y >emay" que son bru%eras en gran medida, o a &an 1edro o acualquier &anto. Los congos en el legítimo 1alo !onte entierran las piedras en el

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cementerio para darle camino al muerto, para que $enga a la piedra el espíritu delmuerto y no el de un &anto. &e liga el muerto con un palo, pero no se liga gangacon &anto.

1ara otros zarabanda es un influencia, una prenda muy antigua muy respetada ytan conga como el mismo rey !elc-or, o como &an 9ntonio, que se llama Bamb"ndi ngola, abanga tongue >aya, y maddiema, !punga %icorete, &an 6rancisco,uestro &e(or esucristo, que lo conocieron bien el Congo.

?arabanda cabalmente es ggun por camino congo, y como el Lucumí, es -ierro ycabeza de perro negro.

En definiti$a, para -acer una zarabanda, lo importante es tener un muerto )o en sudefecto tener su espíritu+, al que se llamar" -asta atraerle y se arreglar" el bru%ocon 'l.

&e ir" al pie de una Ceiba a %agOey a las doce de la noc-e y se lle$ar" un calderodonde se colocaran lo siguientes ingredientesH los -uesos, la cabeza de un perronegro, la tierra, una -erradura, una cadena, una bola de -ierro, dos $elas, una botella de aguardiente, $ino seco para rociarlo, tabaco y pól$ora. &e llamar" a 3ios

y a !ayimbe )el espíritu del aura ti(osa, mensa%ero de la muerte+ 3io, mayimbe,mayimbe, mayimbe, se prepara un -ue$o con pol$o de %*caro y otros ingredientesfuertes. &e lle$a el -ue$o al monte y de seguro que lo primero que encontraremosal entrar en la manigua, es un ggun !atari )la piedra de zarabanda que es negracon $etas grasosas+. En ese matari, el espíritu de ggun )&an 1edro, que en palo sedice zarabanda+ se $a del monte con uno. Uno se lle$a a ggun en la piedra, puescon el -ue$o se le conquista y ya 'l estaba allí esperado, llamado por el -ue$o.

&e prepara entonces un brasero y se forrar" la matari con -ilo negro, se mete

dentro de la candela para probarla, para saber si el espíritu est" en ella y despu'sde llamar aH 3io, 3io y fumbi, fumbi, fumbi, se dir" tres $ecesH ya cortamoslu2uanda, tu cuanda men*s, mambo que yo bebba indin @sasi )mal raro parta longangulero candela que indica yo bebba congo cunambansa+. &i de $erdad usted es $rillumba que manda sambiampunga nsasir', candela que yo quema, a usted no lepuede quemar, esta misma nganga que ngandoPguerra, ya $an nfuirí, pero mbobalu2e(a $a @sasi, ngui2iri/o matimbe no leca -asta que uría numbo y uría ns*su.


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>a matari est" en el brasero entonces se coloca en el caldero lo que tiene unggun, un $erdadero zarabanda, zarabanda lle$a palos, %iqui, quiebra-ac-a, palo-ueso, malambo, yayas lle$a alrededor del caldero una cadena de -ierro, una bola,una -erradura, un cuc-illo, un im"n, un real de azogue. 1or fin lo *ltimo que se lepone encima es la piedra ) a matari+ que la -emos sacado de la candela sin que se-ayan quemado los -ilos y que corona toda la obra, porque si el -ilo no ardió ni sec-amuscó es que el espíritu $erdaderamente est" en la piedra y es la prueba quenos da.

En cuanto se saca del brasero y antes de meterla en el caldero, se le tiene un rato enun plato blanco, para que beba aguardiente y $ino seco, luego ya colocada en elcaldero, se le mata una %utía y un gallo y si puede tambi'n un c-i$o. Comiózarabanda se tapa con un trapo negro y blanco y se de%a enterrada ba%o una Ceiba.

9llí ba%o la Ceiba se tiene 5M días y al cabo de ese plazo se le pagan los derec-os,tanto a la ida como a la $uelta al monte y al cementerio, pues si no se paga no sepodr" -acer nada.

Cuando se regresa a la Ceiba para sacarlo, se llama a sambia, con su fabor )fa$or+ sesacar" el caldero y al recibirlo se dir"H R>o mismo c-ec-e, que uenda ntoto, tu

uenda la finda, tu uenda unambansa, nedi que yo bebba tu mismo son mipare, tu mismo son mi mare, tu mismo talanan moco unans'n biyumbaR. > secoge el caldero y se presenta a quien $a a ser due(o, y puede ser que a-í mismo lotumbe y lo re$uele que zarabanda.

3ebemos e/poner que tambi'n e/iste la opinión que no es matari )la piedra+ quiendebe rematar la estructura m"gica de la cazuela, sino que primeramente se tendr" buen cuidado de untarle al caldero de -ierro que -a de recibir a zarabanda, una buena cantidad de manteca de coro%o, que es muy grata a ggun y a todas las

di$inidades africanas del templo de ggun. 3espu's se trazar" en el fondo delcaldero la firma o sea el emblema de zarabanda, que es una cruz formada por dosflec-as que di$iden el espacio en cuatro y en medio de cada espacio una cruzpeque(a.

La redonda es la tierra y la cruz son los $ientos. 4odas ngangas se asientan en


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medio de la cruz, que es la base de la firmeza.

El $rillumbero, como de costumbre rociar" los trazos con aguardiente, y en la líneacentral colorear", siete, catorce o $einti*n montoncitos de pól$ora que -ar"e/plotar.

4ras esto comienza a confeccionar su prenda, colocando primero que nada elfundamento )en este caso es al matari en que se asienta ggun, &an 1edro+, que esla piedra donde ya est" ggun. Las tierras se depositar"n alrededor de la piedra ysobre esta se asentar"n la iyumba que act*a con zarabanda, que no siempre es uncr"neo -umano, pues el espíritu del muerto $iene aunque no se tenga el cr"neo yalrededor del cr"neo o los -uesos se ponen los palos )en trocitos peque(os+, y sobrelos palos los -ierros de ggun una lla$e, una -erradura, un im"n, una bola de-ierro, un martillo, una cadena en torno al caldero, y arriba, como remate, uncuc-illo o mac-ete de ggun, tras esto un caldero se engalana con plumas demayimbe )aura ti(osa+, de murci'lago, de gallo, de loro, de carpintero, de arriero otocolero )esto a elección del mayombero+, pero se recomienda la de carpintero, ymuc-o me%or que el zarabanda tenga una -ermosa y $ariada colección de plumas.

1or *ltimo, cuando el due(o de una ganga muere, y -a e/presado su $oluntad de

que 'sta la acompa(e en el $ia%e a la eternidad o cuando por alg*n moti$o se $eimposibilitado de tenerla consigo o le con$iene des-acerse de ella definiti$amente,se le da camino a la ganga, o sea, se despide pagando un *ltimo derec-o, y se loentierra. En el primero y segundo caso, esto ser" a la sombra de un %agOey, de unaCeiba o de un laurel.

Duien necesita apartarla de sí solo por un tiempo contando en lle$"rsela en cuantole con$enga, conser$ar" su fundamento ba%o una palma, una yaya o una Ceiba. 9 $eces las gangas pasan largas %ornadas )a(os+ enterradas, todo se pudre,

naturalmente, pero lo importante, el espíritu queda allí afincado en la piedra)matari+ que -emos $isto colocar en la cazuela, porque es indestructible, no sedesintegra como los palos y los -uesos, y al muerto no lo abandona, a ellas tambi'ncomo instrumento de acción espiritual que se e%ercita para el bien o el mal se lle$ala energía de un mp*ngu, de una di$inidad a mp*ngu 2anga o osimbi masa ac-oyo 2u'ngue, a dibbode, a topda, etc. !atari continuar" siendo el asiento de lafuerza del fumbi, del muerto escla$izado que duerme durante ese tiempo -asta queel bru%o lo recupere y reanime y aquel $uel$a a ser$irlo como antes, con los palos y


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dem"s componentes que se renue$en cada cierto tiempo.

1ara aniquilar definiti$amente una ganga se le entierra en un bibi%aguero, por*ltima $ez se le -ace el sacrificio de un gallo, se le riega aguardiente y se ofrecetabaco, las que se despiden se $an para siempre, muc-as a la muerte de su due(o.espont"neamente quieren $ol$er a su palo, pero como son lla$es del mundo y nopueden morir, pasan generalmente a manos de un -i%o del padrino.

Lee! los #2 co$e'a!ios L;8 .AMIN;8 DE L.ER;Publicado el 22/12/200* a la(s) 00:01Po! "alo#$a%o$be

C9!@& 3E LUCE0

NLucero !undoH ace de una figura de palo de 5 caras, o de una masa o piedra de 5caras.

Nlucero Cuyo !alongoH Es un lucero diabolico que nace de una masa solamente dequillisos y cuyo -umano. Este puede ser remolino, mayombe )$olador+, o rastreroque se monta en restos de culebra o serpiente, preferiblemente $enenosa.

M. Lucero #unanbembe due(o de las cosas buenas y malas.

5 . Lucero 1rima Due quiere decir, 9manecer, este nace de un caracol, un cobo ode un quiconte due(o del crep*sculo.

S. Lucero Endaya due(o de las profundidades.

8. Lucero 1italanga due(o de la orilla del mar.

T. Lucero !adruga El nace de una piedra de caracol blanco, de un c-ino ) piedra+de río o en un plato tallado. el que $i$e cerca de la luna.

. Lucero 9prueba 6uerza el que $i$e en la línea de los rieles.

7. Lucero Vence =uerra el que $i$e dentro de los problemas.

. Lucero Vira !undo el que $i$e en las puertas del cementerio.

;Lucero !onte scuro el que $i$e en los trillos.

MW. Lucero Busca Buya el que $i$e en la estación de la policía.

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MM. Lucero !undo ue$o el que $i$e en las c"rceles.

M5. Lucero 0ompe !onte el que $i$e en el tec-o de las casas con otras entidades yel *nico lucero que -ay que darle de comer arriba de una te%a consagrada.

MS. Lucero &abicunangusa es el que $i$e en la orilla de rió y es el *nico lucero quepuede comer gallina negra al pie del rió.

M8. Lucero 4alatarde due(o de las enfermedades $i$e en los -ospitales.

MT. Lucero Catilemba traba%a con #obayende.

M. Lucero Casco 3uro el que $i$e y come en las lagunas.

M7. Lucero 4ronco !al$a el que $i$e en las cuatro esquinas.

M. Lucero 1atasue(o el que $i$e en las encruci%adas.

M;. Lucero agOey =rande el que $i$e en las monta(as.

5W. Lucero #abanquiriyo el que $i$e en las tinieblas.

5M. Lucero &iete 1uerta el que $i$e en la oscuridad Lee! los #3 co$e'a!ios Reo ',a',aPublicado el 0/11/200* a la(s) 21:4Po! "alo#$a%o$be

0E? 9 L9 CE@B9 )1resentación a !amadundu+

9guiri cuto lo guiri endignalicencia &ambia liri,licencia &ambia mpungo,licencia sambia sururucuru,licencia sambia bilongo,licencia to mpungo to nfumbe to ndundo,

que $a cuenda ntoto guacunancongo,guacunancongo guaguacunancongo gua&94 4!9&, $er pa creer&94 4!9& $er pa creer,&94 4!9& $er pa creersomos o no somos,somos, S 1ersonas distintas, una esencia $erdadera.

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&ala malecun malecum sala $a licencia mi 4ata 4atandi &ambia lo cutarecuenda sala sano mi enc-ila diotimatelicencia to endundo enguello muanalicencia nfumbe c-ec-e ac-ec-eque $a cuenda mu eacombo endianbe endiambecuenda masimene cuenda -ic-ic-a nfinda.Licencia minbusio inquiri licencia 4o nim empanguique $a cuenda cunan sambi.&ala !alecum!alecum &ala

Lee! los #1 co$e'a!ios "alos de u'a bue'a "!e'daPublicado el 0/11/200* a la(s) 21:42Po! "alo#$a%o$beM. Vence Batalla

5. =uyabaS. amo8. 1alo :uesoT. 1alo &anto. 9lbrito7. Caimito !orado. =uama;. Caf' CimarrónMW. =uasimaMM. 1alo Ca%aM5. !acara Bomba

MS. BarracoM8. CaimoniMT. Campec-eM. 1i(ónM7. 1omoM. 1endaM;. 9lmira5W. =uaramo5M. =icaco

Lee! los #1 co$e'a!ios

"idie'do lice'cia al e,u'Publicado el 31/10/200* a la(s) 23:2Po! "alo#$a%o$be

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9l -ablar de lalicencia o permiso que me concedió mi muerto, lo -ago con la re$erencia y respetoque 'l se merece. @luminados por nuestra fe -acemos la siguiente petición al entraral !onte con -umildad para pedir la intersección de 3ios, de los santos y losespíritus ante nuestras necesidades.

V9 L@CEC@9 C9!1 LE!B9, V9 L@CEC@9 &9!B@9 900@B9, &9!B@9 9B9&9!B@9 9 L& CU940 C&493&, V9 L@CEC@9 CU940 V@E4&, V9L@CEC@9 4 6U!BE DUE V9 CUE39, CU9LE!B, 4@E, 4@E L!9&@!EE &9L9!9LECU !9LECU &9L9, 3@9!B LUIE9, 4@E 4@E,EC96U!B9 !U3@=9, 19#9 !E!@ LUCUE39 !E& CU9&@L9 >90@ >90@ !ECU490E, &9!B@91U=, &9!B@9 &U0U0UCU0U, &9!B@9

B@L= !U BB9, CU9LE!B &9&@ LU!U9 =E@ CUE39!9#3 3@=9, &@!B !&@&@ LU#9&9 CUE39 1L !9490@&9&@ V9CUE39 B@L=9 19DUE, &9!B@9 !E CU490E 949 DUE UB@C:@C:9 6@=9 L@CEC@9 B@C:@C:@ 6@=9.

1ara aquellos que no conocen el Bant*, esto quiere decir )3@& !A, 39!E1E0!@& 1909 E4090 9L !4E > 9DUA E&49 L DUE 4E 60E?C1909 DUE EL !4E !E 3E L DUE ECE&@4 > 4E=9 > 4UBE3@C@ > 4U 9!190 :9&49 DUE L& =U&9& !E C!9 Lee! los #1 co$e'a!ios +aa N%a',o (8a!aba'da)

Publicado el 2/10/200* a la(s) 22:2-Po! "alo#$a%o$beQ osi !uumbe Q 4ata yango )&arabanda+

0ige del 5M de marzo y al 5W de abril.

!pungu de la guerra, las armas y -erramientas, de las entradas. &u color es el azulprucia. 4emperamento sanguíneo bilioso o sanguíneo melancólico.

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9 sus -i%os no se les somete facilmente a tra$'s de la fuerza. 4ratados con sua$idad y buenas maneras, son f"cilmente dominados. La efusión, el afecto y la dulzura,utilizados con una sincera llaneza, son las armas que los $encen completamente.Ellos necesitan constantemente de los mimos, satisfacción en sus deseos,consideración y agasa%os.

&aben como abrirse camino entre los dem"s. &on -"biles organizadores,emprendedores y llenos de iniciati$as. !uy celosos del detalle, cultos, cautos,ordenados, y muy pulcros. Lo que se proponen lo cumplen aunque tengan quecruzar obst"culos. &on e/tremadamente luc-adores, llenos de energía, son muytraba%adores y combati$os.

o soporta la interferencia en sus asuntos, esto les molesta grandemente. &ondemasiados sensibles a la critica. !uy independientes y su rendimiento laboral esmuy grande. @mprimen el sello de su personalidad a todo lo que realizan.

&u capacidad y firmeza en las determinaciones es lo que le permite alcanzar el '/itoen sus empresas. Vi$en an-elando siempre tener cari(o y simpatía por parte detodos los que le rodean. &e entregan completamente a las personas que le -an dadosu cari(o.

&iempre est" dispuesto a realizar nue$as tareas. o puede con la rutina de la $ida y %am"s se queda callado ante las in%usticias de la $ida. 4raba%a muc-o para obtenersu sustento con muc-o esfuerzo. 9 lo m"/imo que pueden an-elar es coger elmando en el traba%o.

Encuentran en la familia el incenti$o para emprender sus grandes empresas. 4ener

comodidad en el -ogar es como tener $ida, sin comodidad se sienten mal. Ese/tremadamente imaginati$o. Es demasiado impaciente, no sabe esperar, lo quieretodo cuando 'l desea.

En el amor le gusta siempre lle$ar la $oz cantante, no soporta que su pare%a se laquite. 9-í e/presan sus cualidades de mando, de %efe. Es una personae/tremadamente sincera, pero a $eces llega a -erir despiadadamente a las personasque ama.

ecesita alguna $ez en su $ida ser el centro y un -'roe. &e entrega totalmentecuando ama y es e/tremadamente celoso con su pare%a. Es muy importante sentirse

siempre libre y con cierto sentido de la independencia. Le gusta muc-o $ia%ar ysiempre toma alguna e/periencia de sus tra$esías.Es una persona con un gran optimismo y adora ser el centro y ser %efe. Es un granamigo y siempre se puede contar con 'l de forma incondicional y para siempre,aunque deben de tener cuidado en no -erir sus sentimientos. Ba%o ningunacircunstancia se de%a rec-azar, cuando esto sucede es capaz de actuar de formaagresi$a y a la defensi$a. &u gran defecto es que es e/tremadamente pocodiplom"tico y esto le dificulta el lograr el triunfo en la $ida.


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&us -i%os pueden sufrir un accidente que los marcar" de por $ida. &on amantes delpeligro, del desafío y los misterios. o soportan que nadie les diga los que tiene que-acer, desde muy peque(os se creen muy independientes, a $eces llegan a ser faltasde respeto y muy rebeldes. 4ienen un alto sentido del decoro y no son buenosestudiosos, lo que los sal$a en estos es su poderosa inteligencia.

&us -i%os se caracterizan por tener un gran poder en su mirada que lo utilizan paraseducir. &on e/tremadamente celosos, 'sto a $eces los lle$a a la separación de lapare%a ya que se con$ierten en insoportables, tienen que sentir que dominan todode su pare%a y que su pare%a no puede -acer nada sin su consentimiento y suconocimiento.

&u pare%a debe cuidarse de su car"cter ya que es e/tremadamente impulsi$o y $iolento y no piensa muc-o las cosas para -acerlas, por lo que pro$ocarles puederesultar peligroso. Es me%or no pro$ocarlos. 1edir disculpas es para ellos algoimposible, pero ol$idan toda ofensa con tremenda facilidad.

4ienen un alto sentido de la responsabilidad y del traba%o, son muy luc-adores ynunca llegan a conocer obst"culo difícil de $encer. &u tenacidad no es comparadacon nada. dian la ociosidad, su mente tiene que estar en constante mo$imiento yelaboración. &u -i%o es energ'tico, lleno de iniciati$a, instinti$o y din"mico.

Casi nunca a$isa de sus intenciones. 9unque %unto a dic-a impulsi$idad con$i$e unsentimiento rom"ntico y lleno de afecto. o soporta las situaciones enre$esadas ydetestan a las personas que no se comprometen. En el traba%o tiende a asumir elpapel de líder y e$ita por todos los medios las imposiciones y restricciones. Comoamigo es leal y accesible. En lo sentimental, es muy pasional, aunque un poco infiel.

EL .ALDER; DEL MER+;Publicado el 2/10/200* a la(s) 21:04Po! "alo#$a%o$beEL C9L3E0 3EL !UE04

Un ganga es un espíritu ben'fico o mal'fico que -ace indistintamente el bien o elmal al ser$icio de quien sabe dominarlo y tiene poder m"gico. El espíritu de unmuerto manda a los espíritus de los palos y de los animales. El con%unto de todasestas fuerzas que act*an cumpliendo las ordenes de los bru%os, -ar"n lo que mande)yo so qui manda, a la fin del mundo yo te manda+.

El 1oder de los congos esta basado en la $irtud de los palos del monte, de losmuertos y de los animales. Es decir espíritu de cristiano, espíritu de "rboles y deanimales, espíritu que traba%an en los cementerios, en las esquinas, en las lomas, enlos ríos, en el mar y en la manigua que es la residencia de todos los espíritus.

Una prenda es como el mundo entero en diminuto y con el que usted domina, paraeso el mayombero o el palero mete en su caldero a todos los espíritusH R9llí tiene alcementerio, al monte, al río, el mar, al remolino, al rayo, al sol, la luna y los

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lucerosR. RUna concentración de fuerzasR.

El espíritu o nganga, Rdespu's que se $endió y aceptoR ser escla$o, fumbi delmayombero, no se mue$e del recipiente, esta siempre allí esperando recibirordenes.

El Caldero del !uerto tambi'n llamado 1renda o 6undamento, es el instrumentode traba%o del !ayombero. @nstrumento de bien o instrumento de mal.

En el Caldero -abitan los seres escogidos por el !ayombero que inducidos por el,como 1renda Cristiana, ayudan como espíritus generosos, protectores, -umildes ymisericordiosos aconse%an, -ayan remedios y consuelos apartan la miseria quearro%a el enemigo, la ferocidad y la traición in%usta concede ali$io en lasnecesidades espirituales y libran de las garras de la maldad.

3an abundancia en medio del desierto acompa(an en la soledad dan fe y luz antela duda y las tinieblas quiebran la lengua de quien desea mal son guardianes ycustodios limpian los caminos sacando todo estorbo y ad$ierten los peligros. Estosseres ayudan a salir franco en los negocios consiguen traba%o, paz, felicidad, amor y dinero al que se lo merece destruyen maleficio, en$iados o naturales atormentanel entendimiento al que mal desea no permite que la sangre se $ierta y libra de lamala %usticia. &ocorre en las miserias y amarguras da resignación y libra de lasdem"s ad$ersidades, males y peligros de la $ida, guía y protege.

Como Caldero doi a los seres los con$ierte en espíritus @nfernales superiores atodos los dem"s espíritus .... son mal$ados, per$ersos y miserables P encargados delle$ar a cabo los -ec-izos oscuros y siniestros.Esos seres mal'ficos estorban todo camino, parteaban la salud, la paz y la suerte

radian malos y agobiantes pensamientos crean calamidades y tormentos eternosinfunden el temor y lle$an a cabo la realización de toda maldición, conducen alcauti$erio y a la desolación sin amparo y sin abrigo.En su misión mortifican, atormentan y desesperan crean -astío de la $ida einducen al suicidio. Causan dolores, tormentos, penas, accidentes y -asta lamuerte. El Caldero se prepara mediante un pacto con un muerto. 9quí ocurren lastransformaciones seg*n lo induce el !ayombero con la fuerza de su conocimiento.El !ayombero $a al cementerio donde est'n los restos del muerto y al montedonde se encuentra su espíritus, le in$oca y lo RrecogeR. 9 este espíritus se le consagra entonces para -acer el bien como prenda cristiana ose le induce a la dedicación de las fuerzas sat"nicas como prenda udía o doi. El

Caldero es bautizado dependiendo la razón de su e/istencia. 9l muerto principal le acompa(a y le asisten una comisión indeterminada de otrosespíritus carente de luz y falta de conocimientos que tambi'n mane%a el 4ata a suanto%o.El Caldero tiene adem"s tierras, palos, be%ucos, yerbas, animales, piedras y muc-osotros ob%etos representati$os de todos los elementos que e/isten en este mundo quele dan la $ida que necesita para poder traba%ar.El Caldero se entierra por un período de tiempo para que conozca la noc-e. 9l


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desenterrarlo conoce entonces el día. :asta entonces ni el muertoPguía principal nisu comisión de espíritus pueden salir del Caldero a traba%ar. 3e aquí en adelantesolo responder"n a su amo..H al !ayombero.!ontar un Caldero, o fundamento, a $eces toma a(os y -asta una $ida entera.El Caldero tiene que estar acompa(ado por un Lucero. Es el Lucero el guía quelle$a los espíritus al destino del traba%o seg*n lo dispone el 4ata. &e necesitaadem"s el trazo o la firma necesaria para el traba%o.1ara el uso efecti$o del Caldero no basta que el !ayombero conozca lo que tieneque -acer, tiene que saber trazar las firmas correctamente, saber leerlas einterpretarlas y saber in$ocar el guía y los espíritus adem"s de saber controlarlos.Estas firmas deben estar colocadas en una posición especifica y el traba%o deberealizarse en ciertas -oras para que el mismo llegue.El uso equi$ocado del Caldero por falta de conocimiento es peligroso por dem"s...es como tener un arma en la mano, se necesita e/periencia.:ay muc-as personas que se creen !ayombero y dicen saber, pero en unaconfrontación $erbal o de acción fracasan porque $erdaderamente no saben nadani son nadie en esta religión.Cuando se sabe, se sabe en$iar cuando se en$ía -ay que saber recibir cuando serecibe -ay que saber de$ol$er y aun cuando se de$uel$e, -ay que aprender aaguantar y a sufrir el en$ió recibido o de$uelto.La posesión del Caldero es por recomendación de un 4ata, de un Babalao, de un&antero o de un Espiritista. 4ambi'n a tra$'s de re$elaciones e/istenrecomendaciones para poseer un Caldero.tro modo de obtener un Caldero es por -erencia. 9l morir el 4ata este puededisponer que su Caldero sea -eredado por otra persona.El que lo -ereda tiene que buscar su padrino para pedir su conse%os para que -acercon el Caldero.1ara traba%ar el Caldero -eredado -ay que estar rayado. &e -ace una misma

espiritual frente a la ganga para saber si el due(o original del Caldero )de quien se-ereda+, ya esta en el Caldero.Luego se le da de comer y se entierra por un tiempo para que le de fortaleza alespíritu del due(o y pueda traba%ar. Lee! los #2 co$e'a!ios ARM;N


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Cortar la sandía por la mitad, $erter la miel y la melazasobre ambas mitades sobre los 5 platos blancos.En un cuenco grande, $erter agua fresca y poner una

bola de a(il azul.3espu's de 7 días lle$ar la ofrenda al mar o al bosque.El agua con el a(il azul se asper%a por fuera del -ogarcon agua florida.

Pa!a >uia! $ue!oPublicado el 1/10/200* a la(s) 23:3Po! "alo#$a%o$be1ara quitar muertoH

!aterialesH

9guardiente cascarilla una muda de ropa $ie%apollo o paloma T aguas distintas un mu(eco de trapolec-e cruda perfume :ierbas de acuerdo a la ngangaT -ue$os pól$ora

> nue$e -ilos de distintos colores no incluyendo -ilo negro, si $iene conacción de 9nima &ola.

&e -ace trazo o firma en el suelo para quitar muerto )la firma la indicara laprenda+. El su%eto se coloca sobre el trazo y se le -ace una cruz en la frente y otra en la nuca. Luego se le entiza los -ilos alrededor del cuerpo. Lapól$ora se di$ide en cinco porciones que se ponen en el suelo, una partefrente a cada pie del su%eto y otra parte detr"s de los dos pies. La quintaporción se coloca entre medio de los dos pies. &e enciende la pól$ora y serompen todos los -ilos y todos los pedazos se colocan entre los pies. &eprocede a romper la ropa $ie%a del su%eto y se sacrifica el pollo o la palomadetr"s de la cabeza con las manos y pas"ndola por el cuello del su%eto.!ientras se rompe el mu(eco por las e/tremidades, se pasa sobre elsu%eto. El su%eto tomara a un -ue$o en cada mano y se le colocara unofrente a cada pie, el quinto -ue$o se le pasa al su%eto de la cabeza a lospies y se $an rompiendo uno a uno. &e mezclan las aguas con la lec-e y elperfume y se la$a todo el cuerpo del su%eto y luego se le pasaran las-ierbas. al finalizar se quemaran la -ierbas y se preguntara para donde $a

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todo.

Lee! los #3 co$e'a!ios ;RA.I?N A 8AN LI8 EL+R@NPublicado el 11/10/200* a la(s) 23:Po! "alo#$a%o$be09C@ 9 &9 LU@& BEL40FCriatura de 3ios, te e/orcizo, trato y bendigoen nombre de la &antísima 4rinidad1adre, :i%o, y Espíritu &anto,4res personas diferentes y una *nica esencia $erdaderaH y de la Virgen !aría, uestra &e(ora,concebida sin la manc-a del pecado original. Virgen antes de dar a luz,durante el parto V, y despu's de dar a luz V,por la gloriosa &anta =ertrudis,tu esposa concedida y amada,por las nce !il Vírgenes,por san os', &an 0oque y &an &ebasti"n, y por todos los santos de tu corte Celestial,por tu !uy =loriosa Encarnación,!uy =lorioso acimiento,!uy =loriosa 1asión,!uy =loriosa 0esurrección, y 3i$ina 9scensión.1or tan altos y sagrados misterios que yo de $erdad creo,ruego a tu 3i$ina !a%estad,

poniendo como intercesora a ti 3i$ina !adre,uestra 9bogada,que liberes y cures a esta afligida criaturade cualquier enfermedad, mal de o%o, dolor, accidente, o fiebre,o cualquier otra -erida o mal o enfermedad, 9m'n es*s. &in mirar a la persona indigna que preferiría tales sacrosantos misterios,con tal buena fe te ruego a ti, o- &e(or,por tu mayor gloria y por la de$oción de aquellos aquí presentes,que con tu piedad y merced,cures o liberes de esta -erida, aflicción, dolor, -umor, enfermedad,

ale%"ndolo de este sitio y lugar. > que tu 3i$ina !a%estad no permitaque le sobre$enga accidente, corrupción, o -erida ninguna,d"ndole salud, para que, con ella,pueda ser$irte y realizar tu !"s &agrada Voluntad. 9m'n es*s.4e e/orcizo y trato, y esucristo uestro &e(or te cura, te bendice,

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y permite que se -aga su 3i$ina Voluntad. 9m'n es*s.Consumatum est, Consumatum est, Consumatum est.

RE.E+A8 PARA MAMA .=;LAPublicado el 09/10/200* a la(s) 00:Po! "alo#$a%o$be

0ECE49& 1909 !9!9 C:L9

1909 L9 9409CC@ > L9 6EL@C@393!940@!@9L

M calabaza de tama(o mediano mielcla$os ) especia + T monedas )5Tcts+

los nombres de las dos personas ) los nombres debenestar escritos en un trozo de papel marrón atadoalrededor de dos palitos de canela con -ilo amarillo +M $ela amarilla Cortar la calabaza por la mitad y quitar bien lassemillas .0ellenar una de las mitades con la miel y el cla$o .1oner los nombres de las dos personas en la mitad de lacalabaza .Cerrar la calabaza con la otra mitad .

Verter la miel y $irutas de oro por encima de lacalabaza entera .

Lee! los # co$e'a!ios Riuales "a!a !abaa! co' P!e'da de Palo

Publicado el 09/10/200* a la(s) 00:0Po! "alo#$a%o$be0ituales para traba%ar con 1renda de 1alo

1ara apartar la muerte de una personaH

!aterialesH

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M gallo negro miero con ; -ierbas 6ula6lores Blancas !anteca de Cacao Lec-eCascarilla 0opa usada

&e coge un gallo negro, se -ace la firma que pida el fundamento, se ba(a la personacon omiero de nue$e -ierbas, se mide a la persona, se le rompe la ropa, se limpiacon las -ierbas, se limpia a la persona con el gallo de espalda al fundamento, searrea las $eintiun cargas de pol$ora, despues se manda a la persona a darse siete ba(os con flores blancas, manteca de cacao, lec-e, cascarilla y por ultimo se lle$a aun santero )a+, para que le ruegue la cabeza por siete dias. Lee! los # co$e'a!ios La Re,la de Palo#Mo'ePublicado el 04/10/200* a la(s) 1-:12Po! "alo#$a%o$beLa 0egla de 1aloP!onte, Conga o Bru%a Como religión de rigen africano formaparte del amplio espectro de la religiosidad popular generada por -ombres ymu%eres .1alo !ayombeH Caracterizada por el empleo de dos ngangas, una para el bien y otrapara -acer da(o.

1alo doiH 3efinido por el uso e/clusi$o de ngangas para el mal ngangas %udias

1alo #imbisaH En oposición al anterior, *nicamente emplea ngangas para el bien.

&u uso desde que fue trasladada del Continente de origen tiene una finalidad, Eldominio de las fuerzas de la naturaleza que se representa dentro de la nganga.

Entre sus componentes esta especialmente la cazuela de -ierbas y -uesos llamada

ganga el lucero, zarabanda .

Como todas las religiones de origen africano tiene sus medios de adi$inacíon, lampaa, tarro con su preparado mistico m"gico cerrado con su secreto y tapado conun cristal de espe%o a-umado adornado con cuentas o simplemente como esta..

Los practicantes de la 0egla de 1alo !onte, tienen un amplio conocimiento de lasplantas.

4ata gangaH 4ambi'n llamado 1adre ganga. Es el due(o de la ganga !adre dela que se -an deri$ado las otras. 4iene prestigio reconocido para iniciar neófitos en

la pr"ctica de esta religión, así como construir otras ngangas. 1osee la facultad de laadi$inación.

!adre ganga o yayasH !u%er poseedora de una nganga madre y con prestigio paraayudar a los 4atas en las liturgias.

!adrinas yXo 1adrinosH 9yudantes de los 4atas en los rituales m"gico religiosos. Lee! los #1 co$e'a!ios

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aa '5isiPublicado el 03/10/200* a la(s) 1-:09Po! "alo#$a%o$beEl centro de la ceremonia en este credo es la ganga, recipiente donde se supone seencuentra el alma de un muerto sometida a la $oluntad del iniciado a tra$'s de un

pacto que los alimenta a ambos.La posesión de la ganga o prenda, %unto a la posibilidad de emplearla sinlimitaciones, es el elemento que distingue a la m"/ima %erarquía de esta e/presionHel 4ata ganga o 4ata isi, quien puede realizar ceremonias de R0ayamientoR)iniciación+ y nuclear a su alrededor a su grupo religioso.
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