V{; ImlIT -...

V{; f£ Iml ITPERANAN KEGIATAN KEAGAMAAN DALAM

MENINGKATKAN UKHUWAH ISLAMIYAH DI MTS

MATHLAUL ANWAR BOJONGGEDE-BOGOR

Oleh:

DalilahNiln:203011001496

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2008

Pcranan Kcgiatan Kcagamaan Dalam Mcningkatkan Ukhuwah

Islamiyah Di MTs Mathlaul Anwar

Bojonggcdc-Bogor

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan

Untuk Memenuhi Syarat-syarat Mencapai

Gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam (SPd.i)

Di Bawah Bimbingan

Pembimbing

Drs. H. PaimunNip. 150012567

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM


UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2008

LEMBAR PENGESAHAN

Skripsi beljuduI: "Peranan Kegiatan Keagamaan Dalam Meningkatkan

Ukhuwah Isiamiyah Di MTs,Mathla'ul Anwar Bojonggede-Bogor" diajukan~

kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan (FITK) uin Syarif Hidayatullah

Jakarta, dan telah dinyatakan lulus Ujian Munaqasyah pada, 9 Januari 2008

dihadapan dewan penguji. Karena itu, penulis berhak memperoleh gelar Sarjana

SI (S.Pd.I) dalam bidang Pendidikan Agama.

Jakarta, 9 Januari 2008

Panitia Ujian Munaqasyah

Ketua Panitia (Ketua JurusanJProgram Studi)

Prof. Dr. Abdul Fattah Wibisono. M.ANip. ISO 236 009

Sekretaris (Sekretaris Jurusan/Prodi)Drs. Sapiudin Shidig, M.AgNip. ISO 299 477

Penguji I

Prof. Dr. Abdul Fallah Wibisono, M.ANip. ISO 236 009

Penguji II

Drs. Zaimuddin, M.AgNip. ISO 247 331

Mengetahui:Delmn,

\'t

Tanggal Tanda Tangan

~/_~.. /J....... . .

1J~/i?'2 ~\............ ..

k

M.A

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, penulis dapat menyelesaikan karya tulis ini, semoga

dengan karya tulis ini akan menambah khazanah baru bagi perkembangan

pendidikan di zaman sekarang. Perjuangan Islam tidak akan tegak tanpa adanya

ukhuwah Islamiyah. Perjuangan untuk menegakkan agama Allah SWT harus

ditegakkan dengan sebaik-baiknya dan seadil-adilnya. Dengan ukhuwah

Islamiyah akan mengukuhkan rasa persatuan dan persaudaraan antara sesama

umat muslim. Ketaatan beribadah dengan didasari niat yang tulus akan menolong

kita dan sebagai bekal amal ibadah diakhirat.

Mudah-mudahan dengan teljalinnya rasa persaudaraan ini bagsa Indonesia

Indonesia ini tidak akan mengalami pelmusuhan dan perpecahan antara golongan

dan kelompok. Kalau sudah terjalin persaudaraan tersebut mudah-mudahan pula

akan selalu berdampak yang baik bagi kita semua. Amin

Dalam kesempatan ini, penulis mengucapakan terima kasih yang tiada

terhingga kepada:

I. Dekan dan pembantu Dekan dan seluruh Bapak serta Ibu dosen Fakultas

Tarbiyah dan Ilmu Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang telah

memberikan pendidikan dan pengajaran selama masa pendidikan penulis.

2. Ketua Jurusan dan Sekretaris Jurusan serta Staf Jurusan Pendidikan Agama

Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan.

3. Drs. H. Paimun. selaku pembimbing Skripsi yang telah meluangkan waktunya

guna memberikan bimbingan dan arahan kepada penulis.

4. Kepala Sekolah MTs Mathlaul Anwar Mustofa Azmi ZA dan Wakil Kepala

Sekolah Usman Ibrahim. Dewam Guru dan Staf Karyawan TU yang telah

membantu penulis dalam memperoleh imformasi dan data-data penelitian

dalammenyusun skripsi ini.

5. Ayahanda H. Dasuki dan Ibunda Tihanih serta kakak (Dawiyah) dan adik

(Kamaluddin) tersayang yang telah memberikan semangat, harapan serta kasih

sayang yang penuh kepada penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan

shipsi ini.

6. Sahabat-sahabat (Heni, Ida, Yayah, Melli, Iia, Tia, Titin, dan lain-lain) yang

telah memberikan dukungan selalu kepada penulis sehingga penelitian shipsi

ini selesai dengan bailc

7. Segenap pihalc yang tidak yang tidak dapat disebutkan satu persatu nanlanya.

Terima kasih atas segala bantuan dan dorongan semangat kepada peuulis dalam

menyusun skripsi ini.

Jakarta, 3 Januari 2008

Penulis

DAFTARISI

LEl\1BAR PERSETUJUAN PEMBIMBING

KATA PENGANTAR. .

DAFTAR ISI............................................................................. ii

DAFTAR TABEL V

BABIPENDAHULUAN

A. Latar Belakang MasaIah..................................................................... I

B. Identifikasi, Pembatasan Dan Pernmusan Masalah..................... 4

C. Tujuan Penelitian............................................................ 5

D. Manfaat. 5

E. Sistematika Penulisan 5

B\B II LANDA-SAN TEORI

I . Pengantar Kegiatan Keagamaan Dan Petrmasalahannya 6

A.Pengeliian Kegiatan Keagamaan 6

B. Kegiatan Keagamaan Sebagai Wahana Pengembangan Siswa 8

C. i'vlodel (Jenis) Kegiatan Keagamaan MTs MathlauiAnwar 9

~. Pengantar Ukhuwah Isiamiyah Dan Permasalahannya 10

A. Pengeliian Ukhuwah Isiamiyah 10

B. Bentuk Ukhuwah Islamiyah MTs Mathiaul Anwar. 11

C. Berbagai Cara Menciptakan Atau Menggalang Ukhuwah Isiamiyah

Di MTs Mathlaul Anwar. 12

D. Menjaga Kesatuan Bangsa Dan Persaudaraan Antar Sesama Dalam

Ukhuwah Islamiyah 13

E. Peran Kegiatan Keagamaan Dalam meningkatkan Ukhuwah

lsiamiyah Di MTs Mathiaul Anwar 15

3. Kerangka Berpikir. 16

BAB III METODELOGI PENELITIAN

A. Variabel Penelitian 17

B. Populasi Dan Sampel. 18

C. Metode Penelitian........................................................... 19

D. Teknik Pengumpulan Data 19

E. Teknik Analisa Data 20

F. Hipotesa Penelitian 20

G. Waktu Dan Tempat Penelitian 21

BAB VI HASIL PENELITIAN

A. Sejarah Singkat MTs Mathalaul Anwar Bojonggede-Bogor. 22

B. Deskritif Data 29

C. Analisa Data 41

D. Interpretasi Data 50

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan 51

B. Saran 52

DAFTAR PUSTAKA 53

LAMPIRAN 55

ABSTRAK

(A) FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN(B) 3 Januari 2008(C) Dalilah(D) Peran Kegiatan Keaganiaan Dalam Meningkatkan Ukhuwah Islamiyah Di

MTs Mathlaul Anwar Bojonggede-Bogor(E) 54 Halaman(F) Kata kegiatan bisa mempunyai alii melaksanakan sesuatu, mengerjakan

sesuatu. Sedangkan kata keagamaan berkaitan dengan nilai-nilai atau hal-halyang sangat penting dan bermanfaat bagi manusia yaitu nilai-nilaikeagamaan berupa ajaran-ajaran agama atau segala sesuatu mengenai agama.Yang di maksud dengan kegiatan keagamaan yaitu suatu perihal yangmelaksanakan atau mengerjakan nilai-nilai yang sangat penting dan bergunabagi manusia yaitu nilai-nilai keagan1aan berupa ajaran-ajaran agama kepadaorang lain, sehingga menjadi pedoman bagi tingkah laIcu kegiatan keagan1aanorang tersebut. Kegiatan keagamaan merupakan proses memasukkan suatuunsur keyakinan /keimanan yang dipercaya kebenaralillya mengenai segalasesuatu yang berkaitan dengan kegiatan ajaran atau faham tental1g agama.Peranan kegiatan keagamaan merupakan usaI1a untuk melaksanakan atauuntuk mengeljakan sesuatu dalam bersikap dan berpikir sehingga diarahkankejalan sesuai menurut ajaran-ajaran yang sudah ditetapkan oleh Allah SWTyang terdapat didalam al-Qur'an dan diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW.Ukhuwah (brotherhood) adalah persaudaraan diantara umat manusia. Dalamarti luas ukhuwah melampaui batas-batas etnik, rasial, agama, latar belakangsosial, keturunan dan sebagainya. Dengan konsep ukhuwah diharapkan adapersaudaraan dan persamaan yang tidak membeda-bedakan umat manusiaatas jenis kelamin, \yarna kulit. stalus ekonomi dan latar belakang. Jadiukhuwah beralii persamaan dan keserasian dalam banyak hal, sepertipersamaan dan keserasian yang menjadikan adanya persaudaraan. Sedangkal1lslamiyah adalah Agama Islam. Jadi UkhuwaI1 IslamiyaI1 ialah hubunganpersaudaraan antara sesama Muslim tanpa membedakan luas dan sempitnyakapasitas hubungan, mulai dari hubungan keluarga, masyarakat sampaihubungan antar bangsa yang di topang oleh pemahaman Islam secarauniversal (menyeluruh).Penlliis teliarik dengan kcgiatan keagamaan di MTs Matblaul Anwar, yangll1enjadi variabcl bebas dalall1 penelitian ini yaitu kegiatan keagamaan untukmcningkatkan ukhuwah islall1iyah yang ada di sekolah tersebut. Dalamll1elaksanakan kegiatan yang terpenting adalah kekompakan agarll1empermudah serta memperlancar tujuan yang ingin dicapai, maka dalamhal ini, penulis meneliti dengan perumusan masaIaI1 "ApaImh kegiatankeagamaan di MTs Mathlaul Anwar menjalin hubungan yang erat dalamukhuwah Islamiyah.Kegiatan keagamaan adalah wadah yang memberikan keuntungan danll1anfaat bagi siswa, ukhuwah lslamivah adalah ner,allclRraan vana 01<on

Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dengan menggunakanteknik sempling, penelitian ini dilaksanakan di MTs Mathlaul AnwarBojonggede-Bogor. Sampel yang digunakan sebanyak 40 orang yangmeliputi kepala sekolah, guru bidang keagamaan, siswa dan ketua rohis.Pengambilan sampel dengan menggunakan teknik pengolahan dan analisadata menggunakan product moment.Basil yang diperoleh dari nilai df sebesar 38 dengan taraf signifikansi 5% =

0,325 dan 1% = 0,418 perhitungan RXY = 0,03 jadi taraf signifikanansi 5%rxy lebili besar dari pada r tabe1, ini berarti terdapat korelasi negatif antaravariabel X dan variabel Y. Sedangkan taraf signifikansi 1% rxy lebih kecildari pada r tabe1, ini berarti tidak terdapat hubungan yang signifikan antaravariabel X dan variabel Y.

(0) Bahan bacaan: 20 (1985-2005) + Standar Operasional + Majalah + Koran +Kamus Bahasa Indonesia.

BABt

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

"Pendidikan adalah usaha sadar yang dilakukan untuk memberikanbantuan kepada anak dalam pertumbuhanjasmani maupun rohani,,1

"Pendidukan adalah suatu hal yang sangat penting yang mempunyai tujuantertentu, sebagaimana dijelaskan dalam UU No.20, tahun 2003, tentangsistem pendidikan Nasional, pasal 3, bahwa tujuan pendidikan adalahuntuk berkembangnya potensi anak didik agar menjadi manusia yangberiman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia,sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga Negara yangberdemokrasi dan bertanggungjawab".2

"Manusia memiliki kemampuan berinteraksi dengan Iingkungan hidupnyayang bersifat searah, manusia juga mengambil ilmu pengetahuan yangdisediakan oleh lingkungan, masih sedikit Hmu pengetahuan yangdimanfaatkan. serta belum mampu mengubah Iingkungan hidupnya untukmemperlancar dan memudahkan interaksi yang menguntungkan, sehinggakualitas hidupnya bukanlah hasil upaya sendiri, tetapi sebagai sesuatuyang ditunggu dan diterima sebagai takdir".3

Salah satu kegiatan keagaman ekstrakurikuler di sekolah yang bergerak

dibidang keIslaman dan membantu minat siswa dalam pelajaran agama Islam

dan bukan justru menambah ketidaktertarikan sebagai siswa terhadap

agamanya sendiri. Dalam kaitannya dengan tujuan semula maka adalah wajar

I Amir Dalen Indrakusuma, Pengamar IImll Pendidikan, (Surabaya: Vsaha Nasional,1973, h.27

2 Peraturan Perundang-undangan Republik Indonesia, NO.20 Tahun2003, Sis/em. -- . -

2

kegiatan yang dilakukan haruslah dapat menunjang kegiatan siswa yang

berilmu pengetahuan.

Timbulnya sikap keberagamaan penyebab dari cara ummat daIam

memahami Islam, ajarannya banyak berkaitan dengan masalah-masaIah sosiaL

Islam sebagai agama yang memiliki banyak dimensi, yaitu mulai dari dimensi

keimanan, akal pikiran, ekonomi, politik, ilmu pengetahuan dan teknologi,

lingknngan hidup, sejarah, perdamaian, sampai pada kehidupan rumah tangga

dan masih banyak lagi. DaIam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi

(IPTEK) Islam bnkanlah agama yang tertutup. Sejak beberapa abad yang laIu

Islam mewarisi tradisi sejarah dari selurnh warisan peradaban manusia. Al

Qur'an sebagai sumber utama ajaran Islam diturunkan bnkan daIam ruang

hampa, melainkan dalam seting sosiaI aktuaL Respon normatifnya

mereflesikan kondisi sosial aktual itu, meskipun jelas, bahwa aI-Qur'an

memiliki cita-cita sosial tertentu. Jika saat ini kita menghadapi kesenjangan

sosial yang diakibatkan oleh tingkat peradaban ekonomi, maka pada saat ini

Islam telah memberikan perhatiannya terhadap masalah ilmu pendidikan.

Pendidikan agama dapat dipandang sebagai suatu usaha mengubah tingkah

laku siswa dengan menggunakan bahan pengajaran agama. Tingkah laku yang

diharapkan itu terjadi setelah siswa mempelajari ajaran agama dan dinamakan

hasil belajar siswa dalam bidang pengajaran agama. Hasil belajar selalu

dinyatakan dalam bentuk perubahan tingkah laku. Bagaimana bentuk tingkah

laku itu dinyatakan dalam perumusan tujuan intruksionaL Sekolah sebagai

lembaga atau institut masyarakat, didirikan masyrakat guna untnk memenuhi

kebutuhan masyarakat, yaitu dalam rangka mempersiapkan anggota

masyarakat sebagaimana yang diharapkan, maka lahirlah nilai kebudayaan dan

menjadi dasar dari segenap wujud kebudayaan. Disamping dari nilai-nilai

budaya ini, kebudayaan diwujudkan dalanl hal tata hidup yang merupakan

kegiatan siswa yang mencerminkan nilai kegiatan keagamaan yang dapat

dilihat oleh pancaindera. Dengan adanya ukhuwah Islamiyah diharapkan siswa

mengerti betul masalah yang dihadapi untuk menyatukan rasa persaudaraan

3

dalam kehidupan manusia, kalau tidak ada ukhuwah maaka perilaku setiap

manusia akan menyimpang dalam pergaulan kehidupan. Agama Islam

mengajarkan bahwa kita hams hidup rukun antara yang satu dengan yang lain

guna menciptakan nilai-nilai yang akan diwariskan kepada generasi muda.

Disamping itu nilai keagamaan ditopang oleh perwujudan yang bersifat fisik

dari kegiatan keagamaan atau alat yang memberikan kemudahan dalam

berpendidikan.

Dalam kaitan kegiatan keagamaan inilah yang akan dikaji beberapa

masalah yang dapat meningkatkan ukhuwah islamiyah. Pengkajian nilai-nilai

agama inilahyang menjadi dasar ideal obyek pembahasan pada judul

PERANAN KEGIATAN KEAGAMAAN DALAM MENINGKATKAN

UKHUWAH ISLAMIYAH m MTs MATHLAUL ANWAR

BOJONGGEDE-BOGOR

Adapun alasan penulis memilih judul tersebut adalah:

a. Kegiatankeagamaan merupakan kegiatan yang bertujuan untuk

menciptakan manusia yang berdikari, bertanggung jawab, dan memiliki

akhlak yang mulia serta menjadi manusia yang berguna bagi masyarakat.

b. Masalah ukhuwah Islamiyah merupakan masalah yang selalu menjadi

perhatian bagi setiap muslim. Sebab ukhuwah Islamiyah adalah nilai

kemasyarakatan yang perIu dilestarikan. Orang yang tidak memiliki

ukhuwah akan merusak, mengganggu ketentraman orang banyak

c. Siswa yang ada di MTs Mathlaul Anwar Bojonggede-Bogor adalah

generasi penerus yang menjadi harapan bangsa. Generasi muda merupakan

masa remaja (masa peralihan dari kanak-kanak menjadi dewasa). Dengan

adanya nilai-nilai ukuwah Islamiyah maka akhalaqul karimah akan tercipta

dengan baik.

Berdasarkan alasan tersebut, penulis tertarik untuk membahas proses

kegiatan keagamaan yang akan dilaksanakan di MTs Mathalaul Anwar

Bojonggede-Bogor.

4

B. IdentifIkasi Masalah, Pembatasan dan Perumusan Masalah

Kegiatan keagamaan merupakan kegiatan yang menciptakan manusia yang

yang berakhlak mulia dan mempunyai tanggung jawab terhadap bangsa dan

agamanya. Masalah yang menjadi perhatian setiap muslim adalah bagaimana

manusia itu berguna dan mempunyai akhlalc yang mulia berdasarkan alas

persaudaraan yang kuat, erat dan kokoh terhadap sesama muslim, baik keeil

maupun besar. Untuk itu perlu diwujudkan kepada Iangkah-Iangkah sebagai

berilrut:

1. Identifikasi Masalah

Agar masalah dalam penulisan skripsi ini terarah, penulis

mengidentifikasi masalah sebagai berikut:

a. Pengertian Kegiatan Keagamaan

b. Jems atau Bentuk Kegiatan Keagamaan

c. Pelaksanaan Kegiatan Keagamaan

d. Ukhuwah lsiamiyah

e. Peran Kegiatan Keagamaan Terhadap Ukhuwallisiamiyah

2. Pembatasan Masalah

Untuk Iebili terfokus dalam penelitian ini penulis perlu membatasi

masalah sebagai berikut:

a. Pelaksanaan Kegiatan Keagamaan di MTs Mathiaul Anwar

b. Ukhuwah lsiamiyah di MTs Mathiaul Anwar

c. Peran Kegiatan Keagamaan Terhadap Ukhuwah lsiamiyah di MTs

MathIaui Anwar

3. Perumusan Masalah

Sesuai dengan pembatasan masalah diatas, maka masalah dirumuskan

sebagai berikut:

a. Bagaimana Kegiatan Keagamaan di MTs Mathiaul Anwar?

b. Apakah Ukhuwah Islamiyah di MTs Mathiaul Anwar sudah terwujud

dengan baik?

c. Apakah kegiatan keaganlaan berperan dalam Meningkatkan Ukhuwah

5

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Adapun tujuan dari penelitian adalah sebagai berikut:

• Untuk mengetahui kegiatan keagamaan di MTs Mathlaul Anwar

• Untuk mengetahui Ukhuwah Islamiyah di MTs Mathlaul Anwar sudah

terwujud dengan baik

• Untuk mengetahui peran kegiatan keagamaan dalam meningkatkan

ukhuwah Islamiyah di MTs Mathlaul Anwar

2. Manfaat Penelitian

Manfaat dari penelitian adalah sebagai berikut:

a. HasH penelitian ini diharapkan bisa dijadikan sebagai bahan kegiatan

bagi pihak sekolah, siswa, maupun bagi penulis sendiri.

b. HasH penelitian iui diharapkan menjadi sumbangan pengetahuan bagi

lembaga pendidikan dalam kegiatan keagamaan untuk meningkatkan

ukhuwah Islamiyah yang ada di sekolah

E. Sistematika Penulisan

penyusunan skripsi ini terdiri dari lima bab, yaitu:

Bab I. Pendahuluan. Dalam bab ini membahas tentang latar belakang

masalah dan alasan pemilihan judul, Identifikasi, pembatasan dan perumusan

masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, sistematika penulisan

Bab II. Landasan Teori. Dalam bab il1i membahas tentang pengertian

kegiatan keagamaan, jenis-jenis kegiatan keagamaan, pengertian ukhuwah

islamiyah, berbagai cara menciptakan atau menggalang ukhuwah Islamiyah,

peranan kegiatan keaganlaan dalanl mel1ingkatkan ukhuwah Islamiyah

Bab III. Metodelogi Penelitian. Membahas tentang Variabel penelitian,

populasi dan sampel, metode penelitian, teknik pengumpulan data, teknik

analisa data, hipotesa penelitian, waktu dan tempat penelitian

Bab IV. HasH Penelitian. Pada bab ini mengemukakan gambaran umum

MTs mathlaul Anwar, deskriptif data, analisa data, interpretasi data

BABII

LANDASAN TEORI

A. LANDASAN TEORI

1. Pengantar Kegiatan Keagamaan dan Permasalannya

A. Pengertian Kegiatan Keagamaan

"Kata kegiatan bisa mempunyai arti melaksanakan sesuatu,mengeJjakan sesuatu. Sedangkan kata keagamaan berkaitan dengannilai-nilai atau hal-hal yang sangat penting dan bermanfaat bagimanusia yaitu nilai-nilai keagamaan bempa ajaran-ajaran agama atausegala sesuatu mengenai agama. Pengertian nilai-nilai keagamaandalam kamus besar bahasa Indonesia ialah konsep mengenaipenghargaan tinggi yang diberikan oleh warga masyarakat kepadabeberapa masalah pokok dalam kehidupan keagamaan yang bersifatsuei sehingga menjadi pedoman bagi tingkah laku keagamaanmasyarakat yang bersangkutan".1

Jadi yang di maksud dengan kegiatan keagamaan yaitu suatu perihal

yang melaksanakan atau mengeJjakan nilai-nilai yang sangat penting dan

berguna bagi manusia yaitu nilai-nilai keagamaan bempa ajaran-ajaran

agama kepada orang lain, sehingga menjadi pedoman bagi tingkah laku

kegiatan keagamaan orang tersebut. Kegiatan keagamaan mempakan proses

memasukkan suatu unsur keyakinan /keimanan yang dipercaya

kebenarannya mengenai segala sesuatu yang berkaitan dengan kegiatan

ajaran atau faham tentang agama. Peranan kegiatan keagamaan mempakan

uSaha untuk melaksanakan atau untuk mel1gerjakan sesuatu dalam bersikap

7

dan berpikir sehingga diarabkan kejalan sesuai menurut ajaran-ajaran yang

sudah ditetapkan oleh Allah SWT yang terdapat didalam al-Qur'an dan

diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW.

Salah satu tradisi keagamaan yang menunjukkan suatu kegiatan adalah

dalam melaksanakan sikap toleransi. Toleransi adalah sikap yang

menentukan, sikap perilaku dalam berbagai cara berpikir keagamaan dan

sampai batas tertentu dapat berubah. Orang-orang beragama mulai

mengambil sikap yang obyektif menuju kepada kesatuan keragaman agama

suatu kepercayaan tradisi keagamaan, kegiatan keagamaan diharapkan

dapat menumbuhkan sikap toleransi yang kuat. Dengan demikian sarana

dan prasana pendidikan tercapai dengan baik sebagai tumpuan perhatian

utama untuk menyempuruakan akhlak mulia Seperti firman Allah dalarn

surat an-Nahl ayat 97:be

;f ",,;f J ~ ~- " - l .! "., " ... .. "" ., "":d -. ".L:. "' - - "I' ". - - I' lit::..-' I" I. - I _;.

" 0.r-""'" ·"'·1; · 9 ~Y .J-"'J t.i' J r-::> ~ ~ ~ 0-"

... J. ... ~ ... a J, '" ... ". ., t J ... ., (. ,. -d.. ., ...

~u~ l.i'I'::'-,l. q--""~ r-'".r.-I~~j"Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun

perempuan dalam keadaan beriman, maka Sesungguhnya akan kamiberikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan kami beribalasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang Telahmereka kerjakan. " (QS. An-Nahl: 97)

Dari ayat diatas jelas menggarnbarkan atau manfaat dari akhlak yangmulia, beriman dan beramal saleh. Keterkaitan agama dengan masalahkemanusiaan menjadi sangat penting terhadap kemajuan dan perkembanganIPTEK. Kegiatan agama merupakan salah satu tingkat kepercayaan yangberkaitan dengan kesalehan dan seringnya mengikuti kegiatan agama baiksendiri maupun bersama. Peranan utama dalam kehidupan lebih menekankanpada pengembangan lembaga-Iembaga pendidikan sebagai suatu latihan jiwayang terpenuhi terhadap pendidikan. Bahan pelajaran dan kegiatan pendidikanmenjadi lebih bermakua bagi siswa jika berhubungan dengan kebutuhan yangberkaitan dengan pengalaman, minat, tata nilai dan masa depan. Jadipendekatan keagamaan menjadi sangat penting dalarn mendukung danmemberikan motivasi keberhasilan belajar.2

8

Keagamaan atau religius dapat diwujudkan dalam berbagOO aspek

kehidupan manusia. Kegiatan kegamaan bukan hanya terjadi ketika seseorang

melakukan perilaku ritual (beribadah), tapi juga ketika melakukan aktifitas

lain yang didorong oleh kekuatan diri sendiri. Terdapat aktifitas yang tampak

dan dapat dilihat mata, juga yang tidak t'll11pak dan teJjadi dalam hati

seseorang.

Menurut Glock dan Stark ada 5 ma<:am dimensi keagamaan yOOtudimensi keyakinan (idiologi), dimensi peribadatan atau praktek agama,dimensi penghayatan, dimensi pengamalan, dan dimensi pengetahuan agama.3

Kegiatan keagamaan sebagOO bentuk proses pendidikan merupakan

aktifitas yang dilakukan oleh siswa. Program kegiatan siswa meliputi semua

aktifitas yang diikuti siswa dalam sekolah atau pendidikan, kegiatan yang

menarik yang mengandung pendidikan mempunyOO 2 tujuan, yaitu:

a. Tujuan Jasmaniyah; perkembangan badan, kesehatan dan keterampilan.

b. Tujuan Rohaniyah; perkembangan jiwa, kepribadian, watak dan tingkah

laku.

B. Kegiatan keagamaan sebagai wahana pengembangan siswa

Sesuai dengan tujuan pendidikan nasional yaitu terciptanya sosok

manusia Indonesia seutuhnya, cerdas, mandiri, kreatif dan bertaqwa kepada

Tuhan yang Maha Esa, maka semua kemampuan harus dikembangkan secara

seimbang, kemampuan di bidang IImu pengetahuan umum, keterampilan

keterampilan dalam bidang-bidang tertentu.

Agar bakat yang ada pada setip pelajar dapat berkembang dan

tersalurkan maka sekolah harns menyelanggarakan suatu kegiatan pendidikan

yang sesuai dengan berbagai bakat yang dimiliki siswa. Kegiatan keagamaan

merupakan upaya yang terbaik untuk mengembangkan dan menyalurkan bakat

yang dimiliki setiap siswa, berbagai macam pilihan kegiatan dapat

dilaksanakan dan dikembangkan di sekolah dan di sesuaikan dengan kegiatan

keagamaan yang ada di sekolah tersebut.

9

Sebernarnya banyak sekali yang diberikan pihak sekolah dalam kegiatan

sekolah untuk meningkatkan kualitas siswa atau untuk meningkatkan sumber

daya pendidikan. Setiap siswa mempunyai kegiatan keagamaan, potensi dan

kecerdasan. Keberagamaan siswa akan berkembang dengan baik apabila

mendapatkan tempat, arahan serta dukungan yang baik

C. Model (Jenis-jenis) Kegiatan Keagamaan MTs Mathlanl Anwar

Dibawah ini ada beberapa jenis kegiatan keagamaan yang diikuti siswa

MTs Mathalul Anwar, yang meliputi kegiatan hari-hari besar Islam di sekolah

diantaranya:

a. Kegiatan hari-hari besar Islam

I. Peringatan Maulid Nabi Muharumad SAW

2. Peringatan Isra' Mi'raj

3. Peringatan Nuzulul Qur'an

b. Kegiatan Bulanan

1. Pengajian bulanan

2. Ta'lim

3. Lomba Busana Muslim

c. Kegiatan Harlan

1. Membaca Surat Yasin setiap harijum'at

2. Shadaqah

3.Infaq

4. Zakat Fitrah

Tujuan dari kegiatan tersbut adalah meningkatkan kesadaran dan

ketaqwaan terhadap Tuhan yang Maha Esa. Memperbaiki akhlak dan budi

pekerti yang luhur, memahami hokum Islam dan memupuk rasa persaudaraan

dan persatuan sesama muslim.

Siswa diharapkan memiliki bobot iman dan ilmu yang sama atau

memiliki daya piker dan dzikir yang seimbang dan sejalan. Untuk itu sarana

peribadatan sangat diperlukan dalam rangka membina ketaqwaan dan

10

2.Pengantar Ukhuwah Islamiyah MTs Mathalul Anwar dan

Permasalahannya

A. Pengertian Ukhuwah Islamiyah

Ukhuwah (brotherhood) adalah persaudaraan diantara umat manusia.

Dalam arti luas ukhuwah melampaui batas-batas etnik, rasial, agama, latar

belakang sosial, keturunan dan sebagainya. Dengan konsep ukhuwah

diharapkan ada persaudaraan dan persamaan yang tidak membeda-bedakan

umat manusia atas jenis kelamin, wama kulit, status ekonomi dan latar

belakang. Jadi ukhuwah berarti persamaan dan keserasian dalam banyak

hal, seperti persamaan dan keserasian yang menjadikan adanya

persaudaraan.4 Sedangkan Islamiyah adalah Agama Islam. Jadi Ukhuwah

Islamiyah ialah hubungan persaudaraan antara sesama Muslim tanpa

membedakan luas dan sempitnya kapasitas hubungan, mulai dari hubungan

keluarga, masyarakat sampai hubungan antar bangsa yang di topang oleh

pemahaman Islam secara universal (menyeluruh). Hubungan ini lebih

kepada hubungan yang religius

Sebagaimana firman Allah dalam surat AI··Hujrrat ayat 10

"Orang-orang beriman itu Sesungguhnya bersaudara. sebab itudamaikanlah (perbaikilah hubungan) anlara kedua saudaramu itu dantakutlah terhadap Allah. supaya kamu mendapal rahmat. ".

Surat At-Taubah ayat 71

4 Tadiib. MA. dkk. Dimensi-dimensi Studi Islam, (Surabaya: Karya Abditama, 1994),

11

"Dan orang-orang yang beriman, lelald dan perempuan, sebahagianmereka (adalah) menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. merekamenyuruh (mengerjakan) yang ma'ruf, mencegah dari yang munkar,mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat pada Allah danRasul-Nya. mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya AllahMaha Perkasa lagi Maha Bijaksana. "

Maksud ayat di atas adalah bahwa orang-orang Muslim, baik laki-Iaki

maupun perempuan saling menjadi pembela diantara mereka. Selaku

Muslim ia membela muslim lai1111ya karena hubungan seagama dan lebih

lagi jika Muslim itu saudara karena berhubungan darah. Sesama orang

Muslim itu harus kuat untuk membangkitkan rasa persaudaraan, kesatuan,

saling mangasihi dan tolong-menolong. Kesemuanya itu semangat setia

kawan yang menjadikan mereka sebagai tubuh atau satu bangunan tembok

yang saling kuat menguatkan dalam menegakkan keadilan dan meninggikan

kalimat Allah.s

B. Bentuk Ukhuwah Islamiyah MTs Mathlaul Anwar

1. Ukhuwah Fil Ubudiyah, yaitu seluruh makhluk adalah bersaudara dalam

arti memiliki persarnaan. Persamaan ini antara lain bahwa manusia

merupakan ciptaan Allah dan tunduk kepada-Nya. Bentuk ukhuwah ini

mirip dengan ukhuwah alamiyah yaitu adanya kesesuaian manusia

dengan alam semesta dan keharusan manusia untuk melestarikan ciptaan

Allah SWT, menggunakan karunia Allah melalui pemanfaatan alam,

tidak kikir dan tidak berlebihan, tidak membuat kerusakan karena

kerusakan alam pada dasaruya adalah akibat dari ulah mauusia sendiri.

2.Ukhuwah Fil Insaniyah, model ukhUWail ini lebih sempit dari ukhuwah

yang pertanla. Karena lingkup persaudaraan sebatas manusia dengan

manusia yang hidup di dunia, tanpa dibedakan bangsa, ras, suku, bahasa,

dan adat istiadat, semuanya adalah manusia. Model ukhuwah kedua ini

adalah anjuran interaksi sosial, mengadakan interaksi sosial sehingga

51)inarlemen Auama Renublik Indonesia. AI-Our 'an dan TafSirnva. (Yogyakarta: PT

12

semua manusia eli dunia ini benar-benar bersaudara dalam rangka

menunaikan tugas-tugas kekhalifahan dan tugas-tugas kemanusiaan.

3. Ukhuwah Fil Wathaniyah Wan Nasab, yaitu persaudaraan dalam

keturunan, sebangsa dan setanah air. Model ukhuwah ini lebih sempit

dari yang kedua, karena lingkup persadaraan hanya meliputi saudara

sebangsa dan setanah air. Ukhuwah ini tidak mengkonsentrasikan pada

pemerintah Islam, hamya saja masing-masing warga Negara mempunyai

kewenangan untuk berpartisipasi dalam mengembangkan Negara, dapat

menunaikan kewajiban dan memenuhi haknya, tanpa membedakan

perbedaan agama, bagi warga yang tidak menganut agama resmi Negara

mempunyai jaminan (dzimi) keselamatannya, asal warga tersebut

memenuhi peraturan yang ada. Ukhuwah ini lebih kepada "At-Tasamuh"

(toleransi), yaitu adanya interaksi timbale balik antar umat beragama,

menghargai kebebasan beragama, tidak mengganggu peribadatan serta

tetap menjaga ukhuwah wathaniyah.

4. Ukhuwah Fi DinilIslam, yaitu persaudaraan antar umat Islam. Ukhuwah

bentuk ini hanya mencakup umat Islam saja. Ukhuwah fil dinil Islam

tidak dibatasi wilayah Negara bahkan tidak dibatasi alam yang ditempati,

apakah masih hidup atau SUdall mati, kesemuanya saudara dalam

seagama, sehingga orang-orang muslim mempunyai kewajiban terhadap

muslim lainya.

C. Berbagai Cara Menciptakan atau Menggalang Ukhuwab Islamiyab

Prinsip ukhuwah fi dinil Islam ada 8 pokok. Ukhuwah Islamiyahditegakkan atas aqidah yang mantap, yakni:a. At-Tasamuh fil ikhtilaf, yaitu adanya toleransi dalam setiap perbedaan

pendapat.b. At-Ta'awun, yakni beketja sama antar perorangan dan antar organisasi

keIslaman.c. At-Tawazun, yaitu sikap perimbangan antar semua bidang, baik antara

kepentingan perorangan dengan kepentingan organisasi, kepentinganorganisasi sendiri dengan organisasi keIslaman lain.

d. At-Tawassuth, yaitu sikap sederhana dan tidak memihak diantara sesamamuslim atau sesame organisasi.

13

e. AI-Wahdan Wa It-tishol, yaitu adanya hubungan antar umat Islam baik dibidang ibadah, muamalah, ekonomi, politik, budaya, pendidikan, sosial,pertahanan-keamanan dan sebagainya.

f. Islam sebagai agama yang "rahmatan lil •alamin", yakni agama yangmemberikan suatu kedamaian dan kesejahteraan bagi seluruh umatmanusia bahkan seluruh makhluk di dunia.

g. Membentuk pemerintahan yang Islami, dimana pemimpin dan undangundang didasarkan atas undang-undang Allah dan Rasul-Nya.6

D. Menjaga Kesatuan Bangsa dan Persandaraan Antar Sesama Dalam

Ukhuwah Islamiyah

Dalam idiologi Islam rasa ukhuwah Islamiyah adalah teJjaganya rasakesatuan bangsa dan solidaritas semua negara Islam, memperkokohpersaudaraan antar sesama, dan menghidupkan kasih sayang sesamaindividu dan masyarakat. Islam menjauhkan umat dari peperangan antargolongan, kedengkian, dan dari bentrokkan berdarah. Pertarungan danpermusuhan antar sesama merupakan sikap perpecahan, maka adalah suatukewajiban bagi penerus untuk membangkitkan rasa persatuan danpersaudaraan.7 Idiologi Islam adalah Islam yang tampak terwujud ketikaberdirinya masyarakat yang diarahkan, diperintah, dan dipimpin oleh kaidahIslam, paham-paham Islam, syi'ar-syi'ar Islam, perasaan Islam, akhlak, adatistiadat, dan undang-undang Islam.8

Islam sebagai agama yang banyak memiliki pengikut, secara sejarahmempunyai keunikan:Pertama, dalam waktu yang relatif singkat dapat menembus seluruh bagian

dunia (semua benua), mampu menjangkau ras dan bangsa.Kedua, waktu permulaan pengembangan Islam yaitu zaman Rasulullah

SAWdan pemantapan ajarannya sangat kuat.

Ketiga, Islam memasuki daerah yang tidak bisa dihapus oleh ajaran lain.9

Idiologi Islam tumbuh di Dunia sekarang karena memberikanpemecahan, bagaimana meningkatkan harkat dan martabat umat manusiadan meningkatkan kualitas hidup dengan makmur, sejahtera dan damai diatas pondasi persatuan dan persaudaraan antara umat Islam. Dalamrealitanya Islam memberikan kesejahteraan yang ada menunjukkan bahwa

6 Tadjib, MA, dkk.,Dimensi-dimensi Studi Islam. (Surabaya: Karya Abditama, 1994), h.323-325

7 YusufQadharwi, Kerangka /diologi Islam, (Bandung: Risalah, 1985), h.1498 Yusuf Qardhawi, Pendidikan Idiologi Islam, (Bandung: Gema Risalah Press, 1988),

h.769 Muhammad Thalhah Hasan. ldam Da/am Per,rmektifS()s;n Kultllral. (.Jakarta:

14

kejayaan Islam dan keberhasilan dalam membangun masyarakat danbudaya, hampir selalu saja dimulai dengan pembaharuan kultural barn yangdisusul oleh rasa persaudaraan yang kuat dalam peningkatan sumber dayamanusia mengawali peningkatan sosial keagamaan.

Peljuangan di Indonesia sampai saat ini memakai simbol Islam yangmemberikan gambaran tentang idiologi Islam. Dimana simbol itu sam,yakin Islam, meskipun maknanya bermacam-macam dan pengertiannyajuga beragam. 1O

Islam menjadikan persaudaraan dalam Islam sebagai dasar imansebagai aktifitas peljuangan untuk menegakkan agama Allah. UkhuwahIslamiyah akan melahirkan rasa kesatuan dan memenangkan hati manusia.Persaudaraan Islam yang dijalin merupakan ikatan terkuat yang tiadatandingannya kalau umat Islam di muka bumi ini semua bersatu dalambarisan peljuangan atas nama Allah SWT. Proses terbentuknya ukhuwahIslamiyall antara lain:1. Melaksanakan proses ta'arnf(saling mengenal diantara sesama Islam)2. Melaksanakan proses tafahum (saling memaharni diantara sesama Islam)3. Melakukan At'Ta'aawun (saling tolong menolong diantara sesama Islam)4. Melaksanakan proses takaful (saling menanggung Isenasib

sepenanggugan) 11

Adapun syarat-syarat ukhuwah Islamiyah yang harns dipenuhi olehsetiap muslim, antara lain:I. Larangan saling mendengki2. Larangan saling menipu3. Larangan saling membenci4. Larangan saling memutuskan hubungan tali silaturahmi diantara muslim5. Larangan menyerobot transaksi sesama muslim12

Setelah mengetahui betapa pentingnya arti peran kegiatan keagamaandalam ukhuwah Islarniyah, maka pihak sekolah harns mengadakan kegiatankeagamaan lebih sering (rutin). Sayangnya peran kegiatan di MTs MathlaulAnwar tidak mendukung dalam proses belajar. Peran itu sendiri tidakdijalankan dengan baik sehingga kegiatan di sekolahpun kurang beljalandengan baik. Jika diadakan suatu kegiatan di sekolah hanya pada waktutertentu saja seperti Maulid Nabi, Isra' Mi'raj, Pengajian bulanan, Busanamuslim, Zakat, Infaq, Shadaqah, Hafalan Qur'an, dan Membaca Yasinsetiap hari jum'at. Ukhuwah itu sendiri sudah terjalin karena sekolah yangberdasarkan atas ajaran Islam, jadi kegiatan keagamaan tidak ikut berperandalam ukhuwah Islamiyah.

10 Muhammad Thalhah Hasan, Islam Dalam PerspektifSosio Kultural, (Jakarta:Lantabora, 2005), h. 6-7

II KaHan MusHmah. Ummu Fatih Post a Comment Permalik. 2:55 Am

15

E. Peranan Kegiatan Keagamaan Dalam Meningkatkan U1dmwahIslamiyah OJ MTs Mathlaul Anwar

"Peranan" berasal dari kata 'peran' berarti sesuatu yang menjadibagian atau memegang pimpinan tertentu.13

Peranan menurut Levinson sebagaimana dikutip oleh SoejonoSoekamto, sebagai berikut:

"Peranan adalah suatu konsep perihal apa yang dapat dilakukanindividu yang penting bagi struktur sosial masyarakat, peranan meliputinorma-norma yang dikembangkan dengan posisi atau tempat seseorangdalam masyarakat, peranan dalam arti ini merupakan rangkaianperaturan-peraturan yang membimbing seseorang dalam kehidupanmasyarakat".14

"Menurut Biddle dan Thomas, peran adalah serangkaian rumusan yangmembatasi perilaku-perilaku yang diharapkan bisa memberikan anjuran,penilaian, dan sangsi dan lain-lain. Kalau peran keluarga, lingkungan dansekolah digabungkan menjadi peran kegiatan keagamaan yan~ luassehingga perilaku yang diharapkan menjadi lebih beraneka ragam".l

Semua umat Islam menginginkan terwujudnya ukhuwah Islamiyahdalam komunitas muslim dimana saja. Ukhuwah Islarniyah di Indonesiabelum dapat dilaksanakan karena banyak perbedaan pendapat diantarakelompok-kelompok muslim Indonesia. Kesulitan dan kendala dalammeningkatkan ukhuwah Islamiyah di Indonesia terletak pada, kebanggaankelompok yang berlebihan. Dalam rangka peningkatan dan pengembanganukhuwah Islamiyah diperlukan sifat-sifat dasar yang mengkondisikantumbuhnya budaya ukhuwah, seperti sikap sabar, lapang dada, terbuka,maupun mengakui kebenaran dan kebesaran diri, juga tidak memaksakankeseragaman yang tidak atau belum diterima oleh pihak lain, tidak menilaiperbedaan pendapat sebagai permusuhan, lebih mengutamakan kesamaanyang ada.

Upaya-upaya pendekatan dapat ditempuh asal ada kemauan yangsungguh-sungguh dan penuh keiklasan. Generasi muda harns ada harapanuntuk mewujudkan peningkatan ukhuwah Islamiyah, seperti sikap yangrasional, mempunyai kesamaan dan kebutuhan budaya yang sama,mempunyai sarana komunikasi dan jalur interaksi sosial yang lebih luas,mempunyai wawasan keagamaan yang lebih terbuka. Kesemuanya itu

13 W.J.S. Poerwadarminta, KamusUmum Bahasa Indonesia, (Jakarta: PN Balai Pustaka,1985), h.735

14 Soejono Soekamto, Sosiologi Sualu Penganlar, Gakarta: Rajawali Press, 1982), h.23815 Sarlilo Wirawan. Teori-Ieori PsikolOl!i Sosial. (Jakarta: PT Raia Grafindo Persada,

16

harus ada dukungan, kondisi ekstemal dad pemerintah untnkmengembangkan ukhuwah Islamiyah.16

3. Kerangka Berpikir dan Hipotesis

Kegiatan keagamaan adalah melaksanakan atau mengeljakan sesuatn yang

dilandasi dengan nilai-nilai ajaran agama. Dalam hal ini sekolah merupakan

wadah untnk pendidikan agama. Pendidikan agama adalah salah satn

pendidikan yang haros diikuti oleh siswa, dan memiliki keseriusan dalam

mengikutinya. Karena pendidikan agama akan menambah keimanan, ketaatan,

kepatuhan siswa terhadap ajaran agama. Diharapkan pula siswa mampu

menanggapi persoalan keagamaan yang sering muncul dalam lingkungan

dengan baik, dan tidak mengarah kepada perpecaban. Dengan demikian

petingnya kegiatan keagamaan untuk pendidikan agama Islam.

Jadi, dari kerangka berpikir diatas hipotesa yang diajukan penulis

sementara ini adalab mengetahui benar atau tidaknya dugaan sementara penulis

mengenai peranan kegiatan keagamaan dalam meningkatkan ukhuwah

islamiyah diantara siswa.

Dalam penelitian ini, penulis mengajukan hipotesa sebagai berikut:

Ha : ada hubungan antara peranan kegiatan keagamaan dalam meningkatkan

ukhuwah lslamiyah di MTs Mathlaul Anwar

Ho : tidak ada hubungan antara peranan kegiatan keagamaan dalarn

meningkatkan ukhuwah Islamiyah di MTs Mathlaul Anwar

Tegasnya, jika ada hubungan kegiatan keagamaan pasti ada rasa ukhuwah

Islamiyah antara siswa. Maka berarti Ha (Hipotesis altematif) diterima,

sedangkan Ho (Hipotesis nihil) ditolalc

161.A..h ................A '1'h""lh~h UQ(!Qn PrF>t'nob Tl:!lnrn rln/am lv{pnahntinni Tantanpan Zaman.

BABIII

METODOLOGI PENELITIAN

A. Variabel Penelitian

lstilah variabei mengandung arti yang bermacam-macam. Dalam

penelitian ini variabel adalah semua yang menjadi objek penelitian atau

faktor-faktor yang berperan dalam penelitian. Ada dua macam variabel dalam

penelitian ini, yaitu: variabel bebas (Independent Variable) dan variabel

terikat (Dependent Variable). Variabel bebas dalam penelitian ini adalah

Kegiatan Keagamaan. Sedangkan variabel terikat adalah Ukhuwah islamiyah.

Untuk lebih jelas dapat dilihat pada tabel berikut :

Tabel I

Daftar Variabel Penelitian

No Variabel Indikator Variabel Jumlah No Item

Item

1 Kegiatan 1. Keikut Sertaan siswa 10 2,3,4,5, 10

Keagamaan dalam Serangkaian

Kegiatan

2.Keaktifan Siswa 9,8,7,6,1

Diluar Sekolah

2 Meningkatkan 1. Kepercayaan siswa 12 12,15,17

Ukhuwah tentang ajaran agama. - ~ - ~ ~ 4 J'" .. ~

18

menambah

pengetahuan agama

3. Pelaksanaan dalam 19,22,18,

berinteraktif sosial

4. Upaya dalam 21,20

kegiatan keagamaan

Untuk mengukur kegiatan keagamaan siswa dalam meningkatkan

ukhuwah islamiyah digunakan skala keagamaan, dengan menggunakan sistem

altemativ yaitu : Selalu ( S ), Sering (SR), Jarang ( JR), Tidak Pemah ( TP )

B. Populasi dan Sampel

l. Populasi

Populasi adalah sejwnlah orang atau masa yang terdapat dalam wilayah

kesatuan. Dalam penelitian ini yang menjadi populasi adalah siswaII MTs

mathlaul Anwar, yang beJjumlah 494 siswa. Sedangkan populasi teJjangkau

adalah siswa/I kelas II yang berjumlah 171. untuk lebih je1asnya dapat dilihat

pada kolam berikut :

Kelas Laki-laki Perempuan Jumlah

I 102 72 174

II 95 76 171

III 67 82 149

Jumlah 264 230 494

2. Sampel

Sampel adalah sebagian dari sejwnlah orang atau massa. Sampel dalam

penelitian ini berjwnlah 60 siswa, yaitu 12 % dari jwnlah populasi. Penarikan

sampel dilaksanakan dengan tekhnik Random Sampling (penarikan secara

acak). Untuk lebihjelasnya dapat dilihat pada kolam berikut :

19

No Kelas Populasi Sampel

Jumlah %

I II 171 40 12

Siswa

Jumlah 171 40 12

c. Metode Penelitian

Dalam upaya pengumpulan data dalam penyusunan skripsi mi, penulis

menggunakan dua metode, yaitu:

1. Penelitian Kepustakaan (Library Research) yaitu bertujuan untuk

mengumpulkan data dan menganalisa suatu pengertian yang bersifat teoritis,

dan untuk itu penulis menggunakan literatur yang mendukung pelaksanaan

penelitian.

2. Penelitian Lapangan (Field Research), yaitu penelitian yang dilakukan oleh

penulis untuk menganalisa data yang ada di sekolah dan dapat dibuktikan

relevansinya (kebenarannya).

D. Teknik Pengumpulan Data

Untuk memperoleh informasi yang akurat dalam penyusunan ini, penulis

menggunakan teknik pengumpulan data sebagai berikut:

a. Observasi.

Observasi adalah pengamatan dan pencatatan dengan sistematis tentang

fenomena yang diteliti. Observasi ini dilakukan untuk memperoleh data

yang menyeluruh mengenai kondisi yang sedang diteliti seperti sarana dan

prasarana, guru, siswa, dan struktur organisasi MTs MathIaul Anwar

Bojonggede-Bogor.

b. WawancaraWawancara adalah suatu teknik untuk mengadakan hubungan langsungbertemu dengan responden dengan mengemukakan pertanyaan-pertanyaantertentu. 1 Wawancara ini dilakukan untuk memperoleh informasi tentangkegiatan keagamaan dan pelaksanaan ukhuwah Islarniyah yang ada di

20

sekolah tersebut. Pertanyaan ini akan penulis tujukan kepada kepalasekolah dan Pembina rohis.

c. Angket

Angket adalah sekumpulan pertanyaan tertulis baik yang bersifat tertutup,

maupun pertanyaan yang bersifat terbuka. Angket ini disebarkan kepada

siswa MTs Mathalaul Anwar Bojonggede-Bogor guna mengetahui

bagaimana pelaksanaan kegiatan keagamaan dalam meningkatkan

ukhuwah Islamiyah di sekolah tersebut.

E. Teknik Analisis data

Data yang telah dikumpulkan dalam penelitian selanjutnya diolah dan

dianalisa untuk mengungkapkan pokok masalah yang diteliti, sehingga dapat

diperoleh kesimpulan. Dalam penulisan ini, tekuik analisa yang digunakan

adalah deskriptifdata dengan menggunakan rumus:

P =!. x 100%N

Keterangan:P = porsentaseF = frekuensiN = jumlah sampel100% = bilangan genap

F. Hipotesa Penelitian

Setelah melakukan tinjauan pustaka dan penelitian dilapangan akhirnya

penulis mengemukakan hipotesis sebagai berikut:

Ha berbunyi: Ada hubungan yang singnifikan antara peranan kegiatan

keagamaan dalam meningkatkan ukhuwah islamiyah di MTs

Mathlaul Anwar

Ho berbunyi: Tidak ada hubungan yang singnifikan antara peranan kegiatan

keagamaan dalam meningkatkan ukhuwah islamiyah di MTs

MathIaul Anwar

21

G. Waktu dan Tempat Penelitian

Dntuk mendapatkan infonnasi yang dibutuhkan, Penulis melakukan

penelitian di MTs Mathlaul Anwar Bojonggede-Bogor. Dimulai pada tanggal 1

September 2007 sampai dengan selesai.

BADlY

HASIL PENELITIAN

A. Sejarah Singkat MTs Mathlaul Anwar

MTs MathIaul anwar didirikan pada tahun I Juni 1982 dengan SK

pendiriall NSM: 21/2/32/03/19/109 dari Kantor wilayah Departemell Agama

(DEPAG). Kepala pendirinya bernama H. Muhamad Zein Ali. Yayasan

pendidikan Islam (YPI) MTs Mathlaul Anwar Bojonggede-Bogor, sekolah ini

didirikan suatu wujud turnt serta dalam pembangunan generasi muda dan

kepedulian dalam meningkatkan mutu pendidikan, baik dibidang IPTEK

maupun IMTAQ, serta membekali siswa dengan keterampilan melalui

penyaluran minat dan pengembangan bakat, sebagai bekal masa depan siswa.

Untuk itu, sejalan dengan penerapan KTSP (Kurikulum Tingkat Satuan

Pendidikan), MTs mathIaul anwar telah menyediakan sarana dan prasarana

yang memadai untuk penyelenggaraall pendidikall yang senantiasa membina

prestasi siswa dengan aktifitas yang baik dan terarah. Lokasi tersebut letaknya

sangat stategis, kOlldisi wilayah di sekitar sekolah tersebut sangat tenang dan

aman.

MTs Mathlaul Anwar Bojonggede-Bogor berdiri ditas tanah seluas 850

M2 dengan luas bangunan 300 M2, luas halaman 50 M2, lapangan olahraga

seluas 100 M2, lapangan upacara 150 M2, luas kebun 50 M2 dan pagar

sekolah seluas 100 M2.

23

Untuk menyalurkan bakat siswa, sekolab menyediakan sarana-sarana

berupa kegiatan-kegiatan ekstrakurikuler berupa Pramnka, PMR, Paskibra,

Olahraga dan kegiatan keagamaan kbususnya Agama Islam.

Dalam memperingati hari-hari besar Nsional maupun hari-hari OOsar

keagamaan, OSIS MTs mathlaul Anwar selalu turut aktif merayakarmya,

seperti peringatan Hari Kemerdekaan Republik Indonesia, Hari Kebangkitan

Nasional Hri Pendidikan nasional Ism' Mi'raj dan Maulid Nabi Muhammad

SAW.

Visi, misi dan tujuan MTs Mathlaul Anwar adalab:

Visi Tercapainya mutu pendidikan dan menjadikan anak didik yang

OOrakhlak mulia.

Misi : -. Menciptakan suasana yang kondnktif, antara guru, siswa, orang tua

dan masyarakat.

-. Menumbuhkan potensi yang handal dalam ilmu agama dan umum

yang didasari iman dan taqwa.

Tujuan : Meningkatnya mutu proses belajar mengajar yang Islami.

Keadaan Guru, Siswa, Sarana Prasarana, dan Struktur Organisasi Mts

Mathlaul Anwar

a. Guru MTs Mathlaul Anwar

Tenaga pengajar (guru) yang ada di MTs Mathlaul Anwar sebanyak 33

orang. Guru yang mengajar ada 29 orang, Tata Usaha lorang, dan Pegawai

sekolab ada 3 orang. Untu lebih jelasnya dapat dilihat pada taOOI berikut ini:

24

Tabell

Keadaan guru MTs Mathlaul Anwar menurut jenis kelamin, pendidikan

dan bidang tugas

No Nama LIP Pendidikan Bidang Tugas

1 Mustofa Azmi ZA L SLTA Kepala Madrasah

2 A. Masduki, Drs L SI Ketua Yayasan

3 H. Syamsudin L SLTA Guru Agama

4 M. Thoha Muslim L SLTA Guru Fiqih

5 Harun Satibi L SLTA BP/BK

6 Usman Ibrahim L SLTA PKM Kurikulum

7 Anwar Masakti, S.Ag L SI Guruagama

8 H. Moh. Ali Ruhdiat L SLTA Guru

9 A. Jayadih, S.Ag L SI Guruagama

10 lmas Masiah, A.Md P D2 Guru

11 H. Iwan Gunawan, S.Ag L SI Guru Agama

12 Abd. Rojak L SLTA PKM Kesiswaan

13 Endang Fauzi, S.Pd L SI Guru Agama

14 Farida, S.S P SI Guru Komputer

15 Iswahyudi, S.E L SI Guru

16 A. Komarudin, S.Ag L SI Guru Agama

17 H. Saiman, S.Ag L SI PKM SAR-PRAS

18 Jaenabun, S.Ag P SI Guru Agama

19 Sholahudin, S.Ag L SI Guru Agama

20 Ismawati, SPdi P SI Guru Agama

21 Tugis Mulyana, SPdi L SI Guru Agama

22 Dede farida, SPdi P SI Guru Agama

23 Nining Karoini R P SOO Guru

24 Iswandi, S.Ag L SI Guru Agama

25 Jhul Fikri, SHi L SI Guru Agama

26 Taumkurahmah, S.Ag L SI Guru Agama

-- T C1T 'T" A n ___L~__ n_~_.. I~1'o

25

28 Marhaenih P SLTA KepalaTU

29 Dienul Hayati P SLTA TU/ Bendahara

30 Endah Maulidah P SLTA Pustakawan

31 A. Akromi, S.E L S1 Pegawal Administrasi

32 Abdullah Saldih L SD Penjaga Sekolah

33 Wagimah L SMP Pegawai Kebersihan

b. Siswa

Maksud siswa disini adalah siswa yang menjadi objek penelitian penulis di

sekolah MTs Mathlaul Anwar. Siswa di sekolah ini berjumlah 494, dengan

siswa lald-1al 264 dan siswi perumpuan 230. untuk lebih je1almya dapat dilihat

pada tabel berikut:

Tabel2

Keadaan siswa MTs Mathlaul Anwar menurut jenis kelamin

Kelas Laki-Iaki Perempuliln Jumlah

1 102 72 174

II 95 76 171

III 67 82 149

Jumlah 264 230 494

c. Sarana dan Prasarana

Sarana prasarana ini sangat menunjang alau mendukung sekali untuk

proses be1ajar mengajar. Bila sarana prasarana terpenuhi dengan baik maka

proses belajar mengajar yang ada didalam kelas akan beIjalan lancar dan balk,

jika sarana prasarana tidak terpenuhi maka proses belajar mengajar lidak akan

beljalan dengan baik dan lancar. Untuk lebih jelasnya sarana prasarana MTs

Mathlaul Anwar baik atau tidak maka dapat dilihat pada tabel berikut ini:

Tabel3

Keadaan sarana dan prasarana MTs MathIaul Anwar menurut jumlah dan

kondisinya

No Sarana Prasarana Jumlah Kondisi

1 Jumlah Bangunan 1 Unit Baik

2 Status Bangunan Milik sendiri

3 Keadaan Banguna.ll Semi Pemtanen

4 Jumlah Ruang Belajar 12 Buab Baik

5 Jumlah Papan Statistik IBuah Baik

6 Ruang Kepala Sekolah I Unit Baik

7 RuangGuru I Unit Rusak Ringan

8 Ruang Tata Usaha I Unit Rusak

9 Ruang Perpustakaan I Unit Rusak

10 Ruang Laboraturium IPA I Unit Baik

11 Ruang Ketera.111pilan IBuab Baik

12 Ruang Musal1a I Unit Rusak

13 Ruang UKSI PMR IBuah Baik

14 RUa.llg OSISI Pra.111uka I Unit Rusak

15 RuangBP/BK I Unit Rusak

16 Ruang Aula Serbaguna I Buah Rusak Ringa.l1

17 Ruang Toilet Guru 2Buah

1 Buah Rusak

1 Buah Baik

18 Ruang Toilet Muri 2Buab

1 Buah Rusak

lBuah Baik

19 Mejal Ba.l1gku Murid 240 Buah Baik

20 Mejal Kursi Guru 12Buah

4 Buah Rusak

8Buah Baik

21 PaDan Tulis 12 Buah Rusak

26

22 Lemari 3 Buah

2Buah Baik

1 Buah Rusak

23 RakBuku 3 Buah Baik

2Buah Baik

1 Buah Rusak

24 Kursi Tamu lBuah Baik

25 Sarana Air Bersih Baik

26 Sarana Penerangan 15 Unit Baik

27 SaranaTU 1Unit Baik

28 Sarana 01ahraga I Unit Baik

29 Komputer 15 Buah Baik

27

1. Struktur Organisasi MTs Mathlaul anwar

Adapun struktur organisasi MIs Mathlaul Anwar adalah sebagai berikut:

Struktur Organisasi MTs Mathaul Anwar

Ketua YayasanAhmad Masduki

I IBendahara Kepala Sekolah Tata Usaha

Dinul Hayati Mustofa Azmi. ZA Marhaenih

I I I IPKM Kurikulurn PKM SAR-PRAS PKM Kesiswaan BPIBKUsman Ibrahim H. Saiman, AR, S.Ag Abdul Rojak Harun Satibi

WaH KelasDan Guru

Siswa Kelas VII.VIII,IX

29

B. Deskripsi Data

Jumlah responden yang menjadi sampel adalah sebanyak 40 anak, dengan

25 item pertanyaan. Pengukuran angket yang digunakan adalah teknik

prosentase, yang kemudian disampaikan pOOa setipa tabelnya. Dalam

penelitian ini juga dilakukan observasi dan wawancara terhadap pimpinan

sekolah, guru dan siswa MTs Mathlaul Anwar Bojonggede-Bogor.

Deskritif data dengan teknik prosentase:

Tabel I

Siswa mengikuti shalat dzuhur berjama'ah

Alternatif Jawaban F %

Selalu 0 0

Sering 0 0

Jarang 34 85%

Tidak Pernah 6 15%

Jumlah 40 100

Berdasarkan tabel diatas, dapat diketahui porsentase siswa yang mengikuti

Jarang shalat dzuhur beJjama'ah sebesar 85%, responden yang menjawab karena

tidak pernah sebesar 15 %sedangkan responden yang menjawab selalu 0% dan

responden yang menjawab sering 0%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian besar

siswa tersebut (responden) jarang mengikuti shalat zhumur beIjama'ah setelah

pulang sekolah.

Tabel2

Siswa mengikuti kultum sebelum shalat berjama'ah


Selalu 2 5%

Sering 0 0%

Jarang 10 25%

Tidak Pernah 28 70%

Jumlah 40 100

31

menjawab selalu sebesar 25 % sedangkan responden yang menjawab sering 25%

dan responden yang menjawab jarang 5%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian

besar siswa tersebut (responden) tidak pemah mengikuti cerarnah agarna di

sekolah.

Tabel5

Siswa yang mengikuti maulid Nabi SAW

Alternatif Jawaban F 0/0

Selalu 20 50%

Sering 5 12,5%

Jarang 5 12,5%

TidakPemah 10 25%

Jumlah 40 100

Berdasarkan taOOI diatas, dapat diketahui bahwa responden yang

menjawab selalu sebesar 50%, responden yang menjawab sering sebesar 12,5 %

sedangkan responden yang menjawab jarang 12,5% dan responden yang

menjawab tidak pemah 25%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian OOsar siswa

tersebut (responden) selalu mengikuti maulid Nabi SAW di sekolah.

Tabel6

Siswa yang mengikuti isra' mi'raj


Selalu 20 50%

Sering 5 12,5%

Jarang 15 37,5%

TidakPemah 0 0

Jumlah 40 100

Berdasarkan tabel diatas, dapat diketahui bahwa responden yang

menjawab selalu sebesar 50%, responden yang menjawab sering sebesar 12,5 %

sedangkan responden yang menjawab jaral1g 37,5% dan responden yang

32

menjawab tidak pemah 0%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian besar siswa

tersebut (responden) selalu mengiknti isra' mi'raj di sekolah.

Tabel7

Siswa yang mengikuti nuzulul Qur'an


Selalu 5 12,5%

Sering 0 0

Jarang 20 50%

TidakPemah 15 37,5%

Jumlah 40 100

Berdasarkan tabel diatas, dapat diketahui bahwa responden yang menjawab

jarang sebesar 50%, responden yang menjawab selalu sebesar 12,5 % sedangkan

responden yang menjawab tidak pemah 37,5% dan responden yang menjawab

sering 0%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian hesar siswa tersebut (responden)

jarang mengikuti nuzulul Qur'an di sekolah.

Tabel8

Siswa ~·ang mengikuti kegiatan zlikat fitrah di sekolah

Alternlltif Jawaban F %

Selalu 2 5%

Sering 21 52,5%

Jarang 17 42,5%

TidakPemah 0 0

Jumlah 40 100


sering sebesar 52,5%, responden yang menjawab selalu sebesar 5 % sedangkan

responden yang menjawab jarang sebesar 42,5% dan responden yang menjawab

tidak pemah 25%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian besar siswa tersebut

33

Tabel9

Siswa yang mengiknti kegiatan infaq di sekolah


Selalu 20 50%

Sering 15 37,5%

Jarang 5 12,5%

Tidak Pernah 0 0

Jumlah 40 100


selalu sebesar 50%, responden yang menjawab sering sebesar 37,5 % sedangkan

responden yang menjawab jarang sebesar 12,5% dan responden yang menjawab

tidak pernah 0%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian besar siswa tersebut

(responden) selalu mengikuti infaq di sekolah.

TabellO

Siswa yang mengikuti lomba baca Qur'an (MTQ)


Selalu 2 5%

Sering 0 0

Jarang 10 42,5%

TidakPemah 21 52,5%

Jumlah 40 100


menjawab tidak pernah sebesar 52,5%, responden yang menjawab jarang sebesar

42,5% sedangkan responden yang menjawab selalu 5% dan responden yang

menjawab sering 0%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian besar siswa tersebut

(responden) tidak pernah mengikuti lomba Baca Qur'an (MTQ).

34

Tabel11

Siswa yang mengiknti lomba busanlll muslim! musiimah

Altematif Jawaban F %

Selalu 31 77,5%

Sering 4 10%

Jarang 4 10%

TidakPemah I 2,5%

Jumlah 40 100


menjawab selalu sebesar 77,5%, responden yang menjawab sering sebesar 10%

sedangkan responden yang menjawab jarang 10% dan responden yang menjawab

tidak pemah 2,5%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian besar siswa tersebut

(responden) selalu mengikuti lomba busana muslim! muslimah di sekolah.

Tabel12

Siswa yang mengikuti lomba pidato kebersihan


Selalu 0 0

Sering 2 5%

Jarang 19 47,5%

TidakPemah 19 47,5%

Jumlah 40 100


menjawab tidak pemah sebesar 47,5%, responden yang menjawab jarang sebesar

47,5% sedangkan responden yang menjawab sering 5% dan responden yang

menjawab selalu 0%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian besar siswa tersebut

(responden) tidak pernah dan jarang mengikuti lomba keagamaan (da'wah) di

sekolah.

35

Tabel13

Siswa yang mengikuti lomba pidato keagamaan (dakwah)


Selalu 1 2,5%

Sering 4 10%

Jarang 31 77,5%

Tidak Pernah 4 10%

Jumlah 40 100


rnenjawab jarang sebesar 77,5%, responden yang menjawab tidak pernah sebesar

10% sedangkan responden yang menjawab sering 2% dan responden yang

menjawab selalu 1%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian OOsar siswa tersebut

(responden) jarang mengikuti lomba pidato keagamaan (dakwah) di sekolah.

Tabel14

Siswa yang mengikuti lomba cerdas-cermat agama di sekolah

Altcrnatif Jawaban F %

Selalu 5 12,5%

Sering 5 12,5%

Jarang 10 25%

Tidak Pemah 20 50%

Jumlah 40 100

Berdasarkan taOOI diatas, dapat diketahui bahwa responden yang

menjawab tidak pemah sebesar 50%, responden yang menjawab jarang sebesar

25% sedangkan responden yang menjawab sering 12,5% dan responden yang

menjawab selalu 12,5%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian besar siswa tersebut

(responden) tidak pernah mengikuti lomba cerdas cermat-agama di sekolah.

36

Tabel15

Siswa yang mengikuti hafalan Qur'an di sekolah


Seialu 10 25%

Sering 26 65%

Jarang 2 5%

TidakPemah 2 5%

Jumlah 40 100


mertiawab sering sebesar 65%, responden yang menjawab selalu sebesar 25%

sedangkan responden yang menjawab jarang 5% dan responden yang menjawab

tidak pemah 5%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian besar siswa tersebut

(responden) sering mengikuti hafalan aI-QUI'an di sekolah.

Tabel16

Siswa yang mengikuti lomba kaligrafi di sekolah


Selalu 0 0

Sering 0 0

Jarang 0 0

Tidak Pemah 40 100%

Jumlah 40 100


menjawab tidak pemah sebesar 100%, responden yang menjawab jarang sebesar

0% sedangkan responden yang menjawab sering 0% dan responden yang

menjawab serlalu 5%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian besar siswa tersebut

(responden) tidak pemah mengikuti lomba kaligrafi di sekolah.

37

Tabel17

Siswa yang mengikuti pengajian mingguanl bulanan


Selalu 17 42,5%

Sering 17 42,5%

Jarang 6 12,5%

Tidak Pernah 0 0

Jumlah 40 100


menjawab selalu sebesar 42,5%, responden yang menjawab sering sebesar 42,5%

sedangkan responden yang menjawab jarang sebesar 12,5% dan responden yang

menjawab tidak pernah 0%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian besar siswa

tersebut (responden) selalu dan sering mengikuti pengajian mingguan/ bulanan di

sekolah.

Tabel18

Siswa yang mengikuti Membaca Yasin setiap han jum'at


Selalu 20 50%

Sering IS 37,5%

Jarang 5 12,5%

Tidak Pernah 0 0

Jumlah 40 100


menjawab selalu sebesar 50%, responden yang menjawab sering sebesar 37,5%

sedangkan responden yang menjawab jarang sebesar 12,5% dan responden yang

menjawab tidak pernah 0%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian besar siswa

tersebut (responden) selalu dan sering mengikuti pengajian mingguan/ bulanan di

sekolah.

38

Tabel19

Kegiatan keagamaan yang berpengaruh positif terhadap siswa

Alteruatif Jawaban F 0/0

SangatBaik 5 12,5%

Baik 15 37,5%

Sedang 20 50%

KurangBaik 0 0%

Jumlah 40 100

Berdasarkan tabe1 diatas, dapat diketahui bahwa responden yang

menjawab sedang sebesar 50%, responden yang menjawab baik sebesar 37,5%

sedangkan responden yang menjawab sangat baik sebesar 12,5% dan responden

yang menjawab kurang baik 0%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian besar sis\\ia

tersebut (responden) mengganggap baik kegiatan keagamaan dan mempunyai

pengaruh positif di sekolah.

Tabel20

Kegiatan keagamaan yang berpengaruh terhadap ukhnwah siswa di sekolab

Alteruatif Jawaban F %

Sangat Baik 0 0%

Baik 0 0%

Sedang 10 25%

Kurang Baik 30 75%

Jumlah 40 100


menjawab kurang baik sebesar 75%, responden yang menjawab sedang sebesar

25% sedangkan responden yang menjawab baik sebesar 0% dan responden yang

menjawab sangat baik 0%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian besar siswa

tersebut (responden) mengganggap kurang baik kegiatan keagamaan dan tidak

mempunyai pengaruh positif di sekolah.

39

Tabel21

Peran kegiatan keagamaan dalam ukhuwah Islamiyah di sekolah


SangatBaik 0 0%

Baik 0 0%

Sedang 10 25%

KurangBaik 30 75%

Jumlah 40 100


menjawab kurang baik sebesar 75%, responden yang menjawab sedang sebesar

25% sedangkan responden yang menjawab baik sebesar 0% dan responden yang

menjawab sangat baik 0%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian besar siswa

tersebut (responden) mengganggap kurang baik kegiatan keagarnaan dan tidak


Tabel22

Kegiatan keagamaan yang wajib diikuti oleh siswa


Sangat Wajib 0 0%

Wajib 5 12,5%

Kurang wajib 20 50%

Sarna Sekali Tidak 15 37,5%

Jumlah 40 100


menjawab kurang wajib sebesar 50%, responden yang menjawab sarna sekali

tidak sebesar 37,5% sedangkan responden yang menjawab wajib sebesar 12,5%

dan responden yang menjawab sangat wajib 0%. Dapat disimpulkan bahwa

sebagian besar siswa tersebut (responden) mengganggap baik kegiatan keaganlaan

40

Tabel23

Peran ukhnwah (persaudaraan) diantara ternan! siswa

Alternatlf Jawaban F 0/0

SangatBaik 36 90%

Baik 4 10%

Sedang 0 0%

KurangBaik 0 0%

Jumlah 40 100


me!1iawab sangat baik sebesar 90%, responden yang rnenjawab baik sebesar 10%

sedangkan responden yang rnenjawab tidak baik sebesar 0% dan responden yang

menjawab sarna sekali tidak baik 0%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian besar

siswa tersebut (responden) mengganggap baik kegiatan keagarnaan dan


Tabel24

Ukhuwah yang terjalin diantara guru dengan siswa


Sangat Baik 20 50%

Baik 15 37,5%

Sedang 0 0%

Kurang Baik 5 12,5%

Jumlah 40 100


me!1iawab sangat baik sebesar 50%, responden yang menjawab baik sebesar

37,5% sedangkan responden yang menjawab Sedang 0% dan responden yang

menjawab kurang baik 12,5%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian besar siswa

tersebut (responden) mengganggap baik kegiatan keagarnaan dan mempunyai

pengaruh positif di sekolah.

41

Tabel25

Ukhuwah yang terjalin diantara sesama guru

Alteruatif Jawaban F %

SangatBaik 36 90%

Baik 4 10%

Sedang 0 0%

KurangBaik 0 0%

Jumlah 40 100

Berdasarkan taOOl diatas, dapat diketahui bahwa responden yang

menjawab sangat baik seOOsar 90%, responden yang menjawab baik seOOsar 10%

sedangkan responden yang menjawab sedang 0% dan responden yang menjawab

kurang baik 0%. Dapat disimpulkan bahwa sebagian besar siswa tersebut

(responden) mengganggap baik kegiatan keagamaan dan mempunyai pengaruh

positif di sekolah.

C. Analisa Data Dengan Teknik Korelasi

Analisa data merupakan bagian dari metode ilmiah untuk memberikan arti

dan makna dalam menja\\"llb masalah penelitian. Langkah awal dalam

menganalisa data adalah proses kuantitatif data atau memberikan nilai

terhadap jawaban angket, angket yang disajikan mengenai kegiatan

keagamaan (variaOOl X) dan ukhuwah Islamiyah (variabel V).

Tabel26

Kegiatan Keagamaan MTs Mathlaul Anwar

No Respouden LI 31

2 27

3 31

4 31

5 35

6 37

7 28

8 31

9 32

10 33

11 41

12 35

13 25

14 33

15 24

16 27

17 40

18 33

19 31

20 27

21 30

22 30

23 26

24 29

25 30

42

43

25 30

26 42

27 22

28 22

29 26

30 28

31 26

32 30

33 34

34 27

35 26

36 27

37 33

38 26

39 31

40 34

Jumlah 1211

Untuk mengetahui nilai rata-rata kegiatan keagamaan yang memberikan

gambaran umum dari suatu pengamatan, maka menggunakan rumus:

Mx= LXN

MX = Mean

LX = Jumlah nilai variabel x

44

Data tentang kegiatan keagamaan siswa hila dikelompokkan dari nilai

tertinggi sampai terendah rata-ratanya dapat diketahui dengan menggunakan

rumus:

Mx=LXN

Mx=121140

= 30,27

Nilai Kegiatan Keagamaan di MTs Mathlaul Anwar adalah 30,27 nilai

tertingginya adalah 42, dan nilai terrendahnya 25.

Tabel27

Ukhuwah Islamiyah MTs Mathlaul Anwar

No Responden L:1 31

2 31

3 33

4 30

5 28

6 35

7 25

8 43

9 44

10 30

11 19

12 26

13 33

14 32

15 29

16 33

17 31

18 28

19 41

20 40

21 35

22 23

23 27

24 40

2S 36

26 34

27 25

28 23

29 28

30 25

31 28

32 22

33 34

34 36

45

46

35 29

36 38

37 31

38 30

39 32

40 36

Jumlah 1254

Untuk mengetahui nilai rata-rata ukhuwah Islamiyah MTs Mathlaul

Anwar yang akan memberikan gambaran umum dari suatu pengamatan, maka

menggunakan mnlUS:

My= IYN

My=Mean

1:Y = Jumlah nilai variabel y

N = Number ofcases

Data tentang ukhuwah Islamiyah MTs Mathlaul Anwar nilai tertinggi

sampai terrendah rata-ratanya dapat diketahui dengan menggunakan rumus:

My= IYN

My= 125440

= 31,35

Nilai rata-rata ukhuwah Islamiyah di MTs Mathlaul anwar adalah 31,35,

nilai tertinggi adalah 44, dan nilai terrendahnya 19.

Tabel28

Peran Kegiatan Keagamaan Dalam Meningkatkan ukhuwah Islamiyah

Di MTs Mathlaul Anwar

47

No. X Y X2 y 2 X.y

Responden

1 31 31 961 961 961

2 27 31 729 961 837

3 31 33 961 1089 1023

4 31 30 961 900 930

5 35 28 1225 784 980

6 37 35 1369 1225 1295

7 28 25 784 625 700

8 31 43 961 1849 1333

9 32 44 1024 1936 1408

10 33 30 1089 900 990

11 41 19 1681 361 779

12 35 26 1225 676 910

13 25 33 625 1089 825

14 33 32 1089 1024 1056

15 24 29 576 841 696

16 27 33 729 1089 891

17 40 31 1600 961 1240

18 33 28 1089 784 924

19 31 41 961 1681 1271

20 27 40 729 1600 1080

21 30 35 900 1225 1050

22 30 23 900 529 690

23 26 27 676 729 702

24 29 40 841 1600 1160

25 30 36 900 1296 1080-, .- .. ..... fA .. .. t-/ .. ,tt"\o

=

48

27 22 25 484 625 550

28 22 23 484 529 506

29 26 28 676 784 728

30 28 25 784 625 700

31 26 28 784 784 700

32 30 22 900 484 660

33 34 34 1156 1156 1156

34 27 36 729 1296 972

35 26 29 784 841 754

36 27 38 784 1444 1026

37 33 31 1089 961 1023

38 26 30 784 900 780

39 31 32 961 1024 992

40 34 36 1156 1296 1224

Jumlah 1211 1254 37904 40620 38010

Untuk mengetahui korelasi dua variabel yang diuji maka angka diatas

dimasukkan kedalam rumus statistik product moment:

Rxy = N.LXY -O::X)(LY)

~{N.LX2-(LXiRN.Ly2 _(Ly2)}

40x38010-(1211)(l254)

~{40x37904 -(1211)2 R40x40620 - (1254)2}

1520400-1518594= '-J'F-{l'='=51:=:'6:'C16:::'0=-:'C14:=:'66:=:5:::"21~}{F-"62:=;4:::"80"":'0=-7Cl 5==7':':25:716C"f}

1806= ~.jF.:'25':::9C=53':::2C=547.:7';';'6

= 1806 5094450944,33704

180650944

= 0,03

49

Keterangan:

Df= Degrees Of Freedom

N = Number OfCase

Nr = Banyaknya variabel yang dikorelasikan

Setelah mengetahui rumus yang digunakan dalam meneari derajat

kebebasannya maka langkah selanjutnya yang dilakukan adalah memasukkan

angka-angka yang ada untuk mengetahui tingkat signifikansi dan hubungan kedua

Jika dilihat berdasarkan pada harga 'r' tabel tersebut, rxy lebih keeil

daripada harga 'r' tabel, baik pada taraf signifikansi 5% (0,03 < 0,325), maupun

pada taraf signifikansi I% (0,03 < 0,418). Dengan demikian hipotesa altematif

menyatakan terdapat hubungan negatif antara kegiatan keagamaan dengan

Ukhuwah Is1arniyah siswa MTs Mathlaul anwar Bojonggede-Bogor. Artinya,

tidak terdapat hubungan yang signifikan antara kegiatan keagamaan dengan

ukhuwah Islarniyah siswa MTs Mathlaul Anwar bojonggede-Bogor, maka

hubungan yang teIjadi antara kedua variabel tersebut negatif (ditolak).

Setelah penuIis melakukan perhitungan diatas temyata angka korelasi

antara variabel X bertanda negatifterhadap variabel Y, hal ini didasarkan dengan

memperhatikan keeilnya hasil yang diperoleh sebesar 0,03. Dengan perolehan

angka korelasi 0,03 maka variabel X dan variabel Y termasuk korelasi negatif.

Jadi dalam penelitian ini, penulis dapat menarik kesimpulan bahwa

kegiatan keagamaan tidak memiliki peranan penting dalam meningkatkan

Ukhuwah lslamiyah siswa. Hal ini mengandung pengertian bahwa kegiatan

keagamaan siswa tidak berhubungan erat dengan nilai ukhuwah siswa yang

diterapkan disekolah.

Selanjutnya untuk mengetahui apakah hubungan antara kedua variabel

(kegiatan keagamaan dan ukhuwah islamiyah siswa) diatas signifikan atau tidak,

maka "r" hasil perhitungan dibandingkan dengan "r" tabel. Tetapi sebelum penulis

membandibgkan maka terlebih dahulu harus dieari derajat kebebasannya atau df

(Degrees Of Freedom) dengan menggunakan rumus sebagai berikut:

IDf=N-Nr

50

Df=N-Nr

=40-2

=38

Dengan memeriksa tabel 'r' product moment ternyata dengan df sebesar

38, pada taraf signifikansi 5% diperoleh 'r' tabel = 0,325, sedangkan pada taraf

signifikansi 1% diperoleh 'r' tabel = 0,418.

D. Interpretasi Data

Setelah melakukan perhitungan analisa korelasi, selanjutnya penulis

melakukan interpretasi data. Berdasarkan data-data yang telah penulis analisa

mengenai peran kegiatan keagamaan dalam meningkatkan ukhuwah Islamiyah

di MTs Mathlaul Anwar, maka penulis menginterpretasikan bahwa betapa

sangat kurangnya peran kegiatan keagamaan dalam meningkatkan ukhuwah

Islarniyah di MTs Mathlaul Anwar, hal ini dapat dilihat betapa sangat

kurangnya (negatif) keberadaan kegiatan keagamaan (tabel 38), dengan

senantiasa memperkenalkan dan mengajarkan materi tentang persaudaraan

yang teJjalin dengan erat diantara siswa dengan siswa, guru dengan guru, dan

siswa dengan guru (lihat tabel 25, 26, 27) yang tujuannya tidak lain adalah

agar seluruh keluarga besar MTs Mathlaul Anwar menjadikannya sebagai

suatu keluarga yang kokoh dan tidak dapat terpecah belah (menjadi musuh).

Selain itu para siswa tidak antusias mengikuti kegiatan keagamaan, dan

kegiatan keagamaan itu sendiri jarang (tidak pernah) diadakan di sekolah,

sekalipun diadakan itu hanya pada hari-hari besar saja (maulid Nabi, Isra'

mi'raj, nuzulul Qur'an, zakat, infaq, shadaqoh, pembacaan Yasin, dan

pengajian bulanan) sehingga siswa tidak mengikuti atau mengetahui tentang

ajaran-ajaran Rasululaah SAW yang disampaikan kepada umatnya.

Ukhuwah yang ada di MTs Mathlaul Anwar sudah teIjalin baik

berdasarkan sekolah yang mempunyai nama Islam. Ajaran Islam pun sudah

diterapkan berdasarkan bidang studi yang banyak mengandung materi tentang

Islam sehingga siswa jarang melakukan kegiatan keagamaan di sekolah.

BABV

PENUTUJ'

Pada pembahasan bab terakhir ini dikemukakan mengenai kesimpulan dan

saran hasil penelitian, maka penulis menyimpulkan data sebagai berikut:

A. Kesimpulan

Berdasarkan uraian dari bab I sampai dengan bab IV, maka penulis dapat

menyimpulkan sebagai berikut:

• Dari data yang diperoleh melalui angket bahwa kegiatan keagamaan siswa

kurang baik hal ini berdasarkan pada skor angket yang diperoleh tentang

kegiatan keagamaan.

• Dari data yang diperoleh penulis melaui hasil wawancara menunjukkan

bahwa ukhuwah Islamiyah siswa sangat baik karena ukhuwah itu sendiri

mengandung ikatan yang sangat kuat dalam menjalin rasa persaudaraan

diantara siswa khususnya keluarga besar MTs Mathlaul Anwar, hal ini

sesuai dengan data yang penulis terima melalui hasil wawancara dengan

kepala sekolah dan guru agama. Sedangkan melalui hasil angket

menunjukkan bahwa kegiatan keagamaan itu jarang atau tidak pernah

diadakan oleh pihak sekolah sehingga kegiatan itu sendiri tidak ikut

berperan dalam ukhuwah siswa di sekolah.

• Kegiatan keagamaan tidak memegang peranan penting terhadap upaya

peningkatan ukhuwah Islamiyah siswa MTs Mathlaul Anwar Bojonggede

Bogor, sehingga siswa tidak termotivasi untuk melakukan kegiatan

ekstrakurikuler disekolah lebih giat lagi. Nilai ukhuwah mereka sudah

terjalin erat dan kuat antar sesama muslim (siswa) berdasarkan atas sendi-

52

B. Saran

Berdasarkan kesimpulan yang telah dikemukakan diatas, maka saran-saran

yang penulis dapat sampaikan adalah:

.. Hendaknya kepala sekolah semakin meningkatkan kegiatan keagamaan

yang ada di MTs mathlaul Anwar supaya rasa persaudaraan dan persatuan

di keluarga besar MTs akan bertambah kuat keyakinan Ikeimanan yang

dipercaya kebenaranl1ya mengenai segala sesuatu yang berkaitan dengan

ajaran atau faham tentang agama menurut ajaran-ajaran yang sudah

ditetapkan oleh Allah SWT yang terdapat didalam al-Qur'an dan diajarkan

oleh Nabi Muhammad SAW.

.. Sebaiknya pihak sekolah memberikan pengarahan yang lebik baik lagi

dalam masalah agama. Kegiatan yang ada disekolah adalah untuk

meningkatkan kualitas siswa atau untuk meningkatkan sumber daya

pendidikan. Setiap siswa mempunyai kegiatan keagamaan, potensi dan

kecerdasan. Keberagamaan siswa akan berkembang dengan baik apabila

mendapatkan tempat, arahan serta dukungan yang baik. Jika kegiatan

keagamaan itu sudah terwujud rasa persaudaraan yang ada akan semakin

bertambah erat dan kuat diantara siswa dan keluarga besar MTs Mathlaul

Anwar.

DAFTAR PUSTAKA

Ali, Muhammad, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia Modern, Jakarta: PustakaAmani,1990

Anchok, Djamaluddin dan Suroso Fuat Nashori. Psikologi Islami, Yogyakarta:Pustaka Pelajar, 2001

Djamarah, Saiful Bahri, dIck., Strategi Belajar Mengqjar, Jakarta: PT RinekaCipta, 2002

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia,Jakarta: Balai Pustaka, 1990

................................................................, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta:Balai Pustaka, 1998

Departemen Agama Republik Indonesia, AI-Qur'an dan Taftirnya, Yogyakarta:PT Dana Bhakti Wakaf, 1995

Hadi, Sutrisno, Metodologi Research, Yogyakarta: Andi Offset, 1990

Hasan, Muhammad Thalhah, Prospek Islam Dalam Menghadapi TantanganZaman, Jakarta: Lantabora Press, 2003

................................................., Islam Dalam Perspektif Sosio Kultural, Jakarta:Lantabora, 2005

Indrakusuma, Amir Daien, Pengantar Ilmu Pendidikan, Surabaya: UsahaNasional, 1973

Koran Tempo, Selasa 26 September, h.22

Kajian Muslimah, Ummu Fatih Post a Comment Permalik 2:55 Am

Mawardi, dIck., Ilmu Alamiah Dasar, Bandung: PT Pustaka setia, 2000

Nata, Abudin, Akhlak Tasawuf, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002

Narkubo, Chilod dan Abu Ahmadi, Metedologi Penelitian, Jakarta: Bumi Aksara,2000

Peraturan Perundang-undangan Republik Indonesia, NO.20 Tahun 2003, SistemPendidikan Nasional, Jakarta: Bp. Panca Usaha Putri, 2003

r'I. 11 ~ '1:T C r? ~.L __ .,.j~~J~_~ T_l n __ ...J~••__ • n: __ I_1. 100C

54

Soekamto, Soejono, Sosiologi Suatu Pengantar, Jakarta: Rajawali Press, 1982

Sarwono, Sarlito Wirawan, Teori-teori Psikologi Sosial, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2000

Surahman, Winarno, Pengantar Penelitian Ilmiah Dasar Metode dan Teknik,Bandung: Tarsito, 1992

Slamet, Evaluasi Pendidikan, Jakarta: PT Bumi Aksara, 2001

Rifa'i, Muhammad Nasib, Ringkasan Taftir Ibnu Katsir, Bandung: Gema lnsaniPress, 2000

Tadjib, MA, dkk.., Dimensi-dimensi Studi Islam, Surabaya: Karya Abditama,1994

Poerwadarminta, WJS, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: PN BalaiPustaka, 1985

LAMPI N

DEPARTEMEN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA


uunda Nomor 95, Ciputat 15412, IndonesiaTelp. : (62-21) 7443328. 7401925. Fax. (62-21) 744332&

Email: [email protected]

NomorLamp.Hal

: Un.OJIFI/TL02213t! /012007: Instrumen Riset: R1SETIWAWANCARA

Kepada Yth:Kepala Mts Mathlaul Anwar Bojong Gede-BogorJI. Pabuaran Bojong Gede - Bogor Jawa Barat

Assalamu 'alaikum wr. wb.

Dengan harmat kami sampaikan bahwa,

Jakarta, 2 Oktober 2007

Nama

NIM

Jurusan

Semester

Dalilah

203011001496

Pendidikan Agama Islam

IX

Judul Skripsi Peranan Kegiatan Keagamaan dalam MeningkatkanUkhuwah Islamiyah di MTS Mathlaul Anwar BojongGede Bogor

adalah benar mahasiswa Fakultas I1mu Tarbiyah dan Keguruan UIN Jakarta yangsedang menyuslln skripsi, dan akan mengadakan penelitian (riset) di instansi/sekolahyang Saudara pimpin.

Untuk itu kami mohon bantuan Saudara terhadap mahasiswa tersebut dalammelaksanakan penclitian dimaksud.

Atas perhatian dan bantuan Saudara, kami lIcapkan terima kasih.

rVassalaJlllL 'alaikulll 11-'1". wb.

Tmbusan:1. Dekan FITK2. Pembantu Dekan Bidang Akademik3. Mahasiswa yang bersangklltan.




Junda Nomor 95, Ciputnt 15412, IndonesiaTelp. : (62-21) 7443328, 7401925. Fax. (62~21) 7'~4332R

Email: uinjkt@cabLnctJd

NomorLamp.Hal

: Un.011FIrrL02213572007: Outline/Proposal: Permohonan Izin Penelitian

Jakarta, 26 September 2007

Kepada Yth:Mts Mathlaul Anwar Bojong Gede-BogorJI. Pabuaran Bojong Gede - Bogor Jawa Barat

Assalamu 'alaikum wr. wb.

Dengan hormat kami sampaikan bahwa,

Nama

NIM

Jurusan

Semester

Dalilah

203011001496


IX


adalah benar mahasiswa Fakultas lImu Tarbiyah dan Keguruan UIN Jakarta yangsedang menyusun skripsi, dan akan mengadakan penelitian di instansi/sekolah yangSaudara pimpin.

Untuk itu kami mohon Saudara dapat mengizinkan mahasiswa tersebut melaksanakanpenelitian dimaksud.

Atas perhatian dan bantuan Saudara, kami ucapkan terima kasih.

Wassalamu 'alaikum ·wr.lvb.

arwis236 356

Tembusan:I. Dekan FITK2. Pembantu Dekan Bidang Akademik3. Mahasiswa yang bersangkutan


SYARIF HIDAYATULLAH .JAKARTA


uunda Nomor 95. Ciputat 1S412.lndonesiaTelp. : (62-21) 7443328, 7401925, Fax. (62.21) 744332R


NomorLamp.Hal

: Un.01/FI/TL022iJ 9/10/2007: AbstraksilOutline: BIMBINGAN SKRIPSI

Kepada Yth.1. Drs. PaimunPembimbing SkripsiFakultas !lmu Tarbiyah dan KeguruanUIN SyarifHidayatullahJakarta.

Assalamu 'alaikum WI'. wh.


Dengan ini diharapkan kesediaan Saudara untuk menjadi Pembimbing I111I matcri/teknis) penulisan skripsi mahasiswa:

"ama Dalilah

203011001496

Jurusan

Semester


IX


Judul tersebut telah disetujui oleh Jurusan yang bersangkutan pada tanggal 31Desember 2006 dengan abstrakloutline sebagaimana terlampir. Meskipun demikianPcmbimbing berhak untuk mengubah judul tersebut bila dipandang tidak /kurangsesuai.

l3imbingan skripsi ini diharapkan selesai dalam \Vaktu 6 (enam) bulan, dan dapatdiperpanjang selama 6 bulan berikutnya tanpa surat perpanjangan .

Atas perhatian dan kerja sama Saudara, kami ucapkan terima kasih.

rrassalamu 'alaikwl1 lvr. wh.

Tembusan:1. Dekan FITK




uanda Nomor 95, Ciputat 15412, IndonesiaTclp. : (62-21) 7443328, 7401925. Fux. (62-21) 7443328


NomorLamp.Hal

: Un.O I/FI/TL02213 gI 1012007: Abstraksi/Outline: BIMBINGAN SKRIPSI

Kepada Yth.1. Drs. PaimunPembimbing SkripsiFakultas IImu Tarbiyah dan KeguruanUIN SyarifHidayatuIlahJakarta.

Assalamu 'alaikum wr. wh.


Dengan ini diharapkan k~,cJiaan Saudara untuk menjadi Pembimbing 1/11(materi/teknis) penulisan skripsi mahJsis\\a:

Nama Dalil3h

NIM

Jurusan

Semester

Judul Skripsi

20301111111~96


IX

Peranan Kegiatan Keagamaan dalam MeningkatkanUkhlJ\\ah Islamiyah di MTS Mathlaul Anwar BojongGed", B~)~l)r

Judul tersebut telah diselujui okh Jurusan yang bersangkutan pada tanggal 31Desember 2006 dengan abstrakloutline sebagaimana terlampir. Meskipun demikianPembimbing berhak untuk mengubah judul tersebut bila dipandang tidak Ikurangsesuai.

Bimbingan skripsi ini diharapkan selesai dalam waktu 6 (enam) bulan, dan dapatdiperpanjang selama 6 bulan berikutnya tanpa surat perpanjangan .

Atas perhatian dan kerja sama Saudara, kami ucapkan terima kasih.

Wassalamu 'alaikum wr. wb.

Tembusan:1. Dekan FITK

YAYASAN PAN,n GUMlRANGAlITA NOTAIUS SOEDARNO, 8ft" NO. 52 JAKARTA PUSAT

MADRASAH TSANAWIYAH

MATHLA'UL i&%~~ ANWAR

PABUARAN KEC. BO,JONGGEDE KAB. BOGOR

Sekretariat : JI. Raya Bojonggede Pabuaran No. 359 Pal. KM. 18, Bogor Kode Pos 16320 Te/p. (021) 878 1039• mmrpw:

SURAT KETERANGANNSM: 2112/32/03/19/109

--

Be,'sama dengan ini kepala sekolah MTs Mathlaul Anwar Bojonggcdc-Bogol'menerangkan bahwa:

NamaNimJurusanTahun AkademikJudulPcnelitian

: Dalilah: 203011001496: Pcndidikan Agama Islam (I'AI): 2007/2008: Peranan I<cgiatan K.cag,am~Hln Dalanl IlH..'nillgkatkan

Ukhuwah Islamiyah Di \ITs \Iathlaul An\\ aI'Bojonggcdc-Bogor

Nama tcrschut diatas adalah benar tclah mclaksanakan Penelitiau <Ii \ITsi\Iathlaul Anwar dad tanggal 03 Oktober sid of NUl'cmbcl' 2007

Dcnliki~lnlah surat ketcrangan ini dibuat dcng,all scbcnurnya a~~ar uapar

dipcrgunakan dcngan scbagainulua luestinya.

Jakarta, 13 September 2007

NomorLampHal

: ls,'nnewa: 1(Satu) berkas: Pengajuan Proposal SI<,-ipsi

Kepada Yang Terhormat,Ketua .Jurusan pendidil<an Agama IslamUniversitas Islam Negri Syarif Hidayatullah Jakarta

: Dalilah: 203011001496: VII: Pendidil<au Agama Islam: Tarbiyah dan IImu Kegurnan

Assalammu'alaikum Wr. Wb.Salam sejahtera kami sampaikan, semoga Bapak senantiasa beradadalam Iindungan Allah SWT, atau selalu sukses dalam menjalankanaktifitas sehari-hari. Selanjutnya, saya yang bertanda tangandibawah ini:NamaNim .'Semester.JurusanFal<ultas

Bermaksud mengajukanjudul skripsi denganjudul "PerananKegiatan Keagamaan Dalam Meningl<atl<an Ul<huwahIslamiyah Di MTs Mathlaul Anwar' Bojonggede-Bogor".Sebagai bahan pertimbangan. berikut saya lampirkan proposalskripsi ( tennasuk Out Line dan Daftar Pusaka).Demikian surat ini diajukan. semoga Bapak berkenan menerimajudul skripsi ini. Atas perhatian dan bantuan, saya mengucapkanterima kasih.

JVassalamu ':Ilaiku/ll Wr. Wb.

Pemohon,

dJ3.Dalilah

NIM: 203011001496Kctua Program Non Reguler

~flvY;r---'

Dr. H. Abd Rahman Ghazali, MA.NIP: 150063509

ada. MA

Dosen Seminar p~sal Shipsi

BERITA WAWANCARAKepala Sekolah Dan Guru MTs Mathlaul Anwar Bojonggede-Bogor

I. Apakah kegiatan keagamaan diadakan di MTs Mathalaul Anwar ini?

2. Jenis-jenis kegiatan keagamaan apa yang ada eli MTs ini?

3. Bagaimana pengaruh kegiatan keagamaan terhadap ukhuwah Islamiyah di MTs?

4. Apakah ukhuwah teljalin dengan baik di MTs ini?

5. Apakah kegiatan keagamaan berperan dalam ukhuwah Islamiyah?

6. Bagaimana respon siswa terhadap kegiatan keagamaan tersebut?

7. Apakah kegiatan keagamaan bermanfaat bagi siswa yang mempelajarinya?

8. Apakah siswa e1iwajibkan mengikuti kegiatan keagamaan eli sekolah ini?

9. Apakah nilai ukhuwah terjalin baik dalam kegiatan keagamaan di MTs Mathalaul

Anwar?

I(I. Bagaimana pendapat guru tentang lIkhuwah yang ada eli sekolah ini?

II. I\.eiatan keagamaan apakah yang paling eliminati eli sekolah ini?

I:. ,\pakah ada hambatan dalam kegiatan keagamaan untuk meningkatkan lIkhllwah

Islamiyah eli sekolah ini?

HasH Wawancara Kepala Sekolah dan guru Agama

I. Apakah kegiatan keagamaan Diadakan di MTs Mathlaul Anwar?

Jawab:

Kepala Sekolah: " Ada, karena kegiatan keagamaan di sekolah ini sangat

dibutuhkan sekali khususnya pada siswa/I MTs

Mathlaul Anwar. Guna kegiatan ini mengandung nilai

persaudaraan yang Iwat dan terjalinnya suatu

persaudaraan dari keluarga besar MTs sendiri."

Guru: "Ada, saya sependapat dengan kepala sekolah karena nilai ukhuwah

itu sangat berarti dikalangan siswa/I MTs khususnya

keluarga besar MTs."

2. Jenis-jenis kegiatan k~agamaan apa yang ada disekolah ini?

J[l\\'(lb:

Kepala Sekolah dan guru: "Sebetulnya kegiatan keagamaan itu jarang

diadakan. walaupun ada hanya sedikit dan itu hanya

diadakan pada waktu atau hari-hari besar Islam saja

s~p~rti: Berbusana muslim, Membaca surat yasin setiap

hari jUIll'at. penggajian Mingguan/ bulanan, ZIS (Zakat

Infaq Shadaqah), Maulid nabi SAW, dan Isra' Mi'raj."

3. Adakah pengaruh kegialan keagamaan terhadap ukhuwah islamiyah?

Jawab:

Kepala Sekolah: "Ada, karena ukhuwah islamiyah itu mengandung daya

tarik yang Iwat antar siswa khususnya keluarga besar

MTs."

Guru: "Ada. Di MTs ini mempunyai jaringan yang kuat dalam memll

rasa persallelaraan diantara sekolah-sekolah yang lain maka

sekolah yang lain pun mendllkung sekali keljasama dengan

keluarga besar MTs Mathlaul Anwar."

4. Apakah lIkhllwah terjalin dengan baik eli MTs ini?

Kepala Sekolah: "Harus, karena persaudaraan itu mengandung hubun

yang kuat dan jalinan kasih saying yang tinggi bagi

setiap manusia."

Guru: "Saya sependapat dengan kepala sekolah ukhuwah itu harus ada

diantara sesama manusia."

5. Apakah kegiatan keagarnaan berperan dalam ukhuwah islamiyah?

Jawab:

Kepala sekolah: "Berperan, yang sudah saya katakan tadi ukhuwah itu

sangat dibutuhkan sekali bagi umat manusia karena

dengan adanya ukhuwah maka rasa persaudaraan

diantara sesarna Islam khususnya muslim akan lebih baik

kalau umat muslim itu bersatu dan dengan kegiatn

keagamaan akan terjalin hubungan yang kbih erat."

Guru: "berperan, kalau tidak ada ukhuwah maka bangsa ini akan kacau

selalu beliengkar dengan sesama muslim yang lain."

6. Bagaimana respon siswa terhadap kegiatan keagamaan tersebut?

Jawab:

Kepala sekolah: "Baik, siswa maupun orang tua siswa sangat setuju sekali

dengan kegiatan keagamaan yang ada di !'.ITs gunanya

untuk mengontrol tingkah laku sis',"a yang kurang baik

(takut Narkoba)."

Guru: "Baik, untuk menghindarkan siswa dari makanan alau nunuman

yang harron (Narkoba)."

7. Apakah siswa diwajibkan mengikuti kegiatan keagamaan di sekolah ini?

Jawab:

Kepala sekolah dan Guru: "Iya, letapi dana (iuran) kegialar

dikeluarkan oleh siswa sendiri yang I

iuran itu akan dikumpulkan dan dimanfaatkan

oleh siswa itu sendiri."

8. Apakah nilai ukhuwah teljalin baik dalam kegiatan keagamaan di MTs

Jawab:

Kepala Sekolah: "Iya betul sekali, rasa persaudaraal1 yang kami ajarkan

pada siswa gunanya ul1tuk mel1gokohkan ukhuwah

didalam maupun diluar sekolah agar siswa tahu betul

mana yang baik dan mana yang buruk didalam pergaulan

setiap hari."

Guru: "Harus, setiap manusia dilahirkan untuk mencari rasa kasih sayang

diantara sesama muslim laki-Iaki maupun perempuan."

9. Bagaimana pendapat guru tentang ukhuwah yang ada di sekolah ini?

Jawab:

Kepala Sekolah dan Guru: "Positif, karena ukhuwah tersebut mendukung

sekali rasa persatuan dan persamaan antara

murid dan keluarga besar MTs mathlaul

anwar."

"Negatif, perpecahan yang akan muneul bila

persaudaraan tidak terjalin diantara sesama

siswa dan keluarga besar MTs."

JO. Kegiatan keagamaan apakah yang paling diminati di sekolah ini?

Jawab:

Kepala sekolah dan Guru: "Isra' Mi'raj, mauled Nabi SAW, Pengajian,

Ceramah Agama, Sanlat, Buka puasa bersama."

II. Apakah ada hambatan dalam kegiatal1 keagal11aan untuk l11eningkatkan

lIkhllwah islamiyah di sekoJah ini?

Jawab:

Kepala Sekolah dan Guru: "Positif, tidak ada. Rasa persaudaraan itu baik

diantara sesal11a manusia dalam kehidupan di

dunia dan mengandung makna yang hakiki

bagi orang yang mengerti persaudaraan."

"Negatif, tidak ada.

ANGKETMTs Mathalaul Anwar Bojonggede-Bogor

Nama

Kelas

Berilah tanda silang (X) pada jawaban yang anda pilih?

I. Apakah anda mengikuti shalat dzuhur beljama'ah di sekolah?

A. Selalu B. Sering C. Jarang D.Tidak Pernah

2. Apakah Anda mengikuti kultum sebelum shalat berjama'ah?

A Selalu B. Sering C. Jarang D. Tidak Pernah

3. Apakah ceramah tentang agama selalu ada di sekolah Anda?

A. Selalu B. Sering C Jarang D. Tidak Pernah

4. Apakah Anda mengikuti acara peringatan hari besar Islan (Maulid Nabi SAW) di

sekolah?

A. Selalu B. Sering C. Jarang D. Tidak Pernah

5. Apakah Anda mengikuti acara peringatan hari besar Islam (lsra' Mi'raj) di sekolah?


6. Apakah Anda mengikuti peringatan hari besar Islam (Nuzulul Qur'an) di sekolah?


7. Apakah ada kegiatan zakat fitrah di sekolah Anda?


8. Apakah ada kegiatan infaq di sekolah Anda?


9. Apakah siswa lomba baca al-Qur'an (MTQ) di sekolah?


10. Apakah siawa mengikuti shalat dhuha di sekolah?


II. Apakah di sekolah mengadakan lomba busana muslim/ Illuslilllah?


12. Apakah IOlllba pidato keagamaan (dakwah) ada di sekolail?

A. Selalu B. Sering C. Jarang D. Tidak Pet'nail

13. Apakah ada lomba kebersihan di sekolah?

A.Selalu B. Sering C. Jarang D. Tidak Pernah

14. Apakah ada lomba cerdas-cermat agama di sekolah?

A. Selalu B. Sering C. Jarang D. Tidak pernah

15. Adakah ada lomba hafalan al-ur'an di sekolah?

A. Selalu B. Sering C. Jarang D. Tidak Permah

16. Apakah ada lomba kaligrafi di sekolah?


17. Apakah di sekolah Anda mengadakan pengajian mingguan/ bulanan?


18. Apakah siswa membaca surat yasin setiap harijum'at di sekolah?


19. Apakah kegiatan keagamaan berpngaruh positifterhadap siswa?

A. Sangat Baik B. Baik C. Sedang D. Kurang Baik

20. Apakah kegiatan keagamaan berpengaruh pada ukhuwah siswa?

A. Sangal Baik B. Baik C. Sedang D. Kurang Baik

21. Apakah ada peran kegiatan keagamaan dalam ukhuwah Islamiyah di sekolah?


22. Apakah ada peran persaudaraan terjalin diantara ternan?


23. Apakah sis\\a di\\ ajibkan mengikuti kegiatan keagamaan di sekolah?


24. Apakah persaudaran terjal in diantara sesama guru?


25. Apakah persaudaraan teljalin diatara guru dengan siswa?


Hasil perolehan atau skor Kegiatan Keagamaan (X)

No. No. ItemResponden 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

1 4 3 2 2 3 4 1 1 4 4 2 12 3 3 2 1 4 4 2 1 2 1 3 13 4 3 3 2 3 4 2 1 1 2 4 24 2 2 4 3 1 2 3 4 3 3 1 35 3 4 3 2 3 4 2 2 4 3 3 26 4 4 2 3 4 4 3 3 3 3 2 27 1 1 1 1 3 3 4 2 4 3 2 38 3 1 1 2 4 4 2 3 3 2 2 49 4 4 2 2 4 3 2 1 3 4 2 110 3 3 2 2 2 4 4 3 4 3 2 111 4 4 3 1 4 .4 3 2 4 4 3 212 4 4 3 3 4 3 1 2 4 4 2 113 2 3 3 1 4 1 2 2 2 3 1 1414 4 4 2 1 4

,2 2 4 4 1 2.'

15 ,1 2 2

,~ 1 1 4 3 1 1.) .) - ,

16 1 1 1,

4 2 2 3 3 2 2.) .'17 4 4 4 3 4 4 , 2 1 4 4 3 318 4 3 3 2 4 !

,I 2 2 3 3 2 2.'

19 2 2 4 3, ,

4,

1 1 3 4 1,

.) .)

20 2 3 2 1 3 3 2 1 3 4 1 221 3 3 3 1 4

,3 1 1 4 3 1.'

22 4 4 2 1,

3 3 2 4 2 2 2.)

23 1 1 2 2,

I3 1 3 4

,1 2.) .)

24 4 4 1 1, ,

" 2,

4 1 1, .) .' .)

25 3 " 2 2 4 i 4 2 1 4 " 1 1.) .)

26 4 4 3 3 4 4,

2 4 4 4 3.)

27 1 1 2 1 3 1 2 1 3 3 2 228 1 1 1 2 1

,2 2 4 2 1 2.'

I29 4 3 2 1 " " I 1 3 3 1 1.) .'30 3 3 1 1 3 " 2 2 " 4 2 2.) .)

31 4 2 1 2 3 3 1 1 3 " 1 1.)

32 3 4 2 1 3 3 2 2 4 4 1 133 4 4 2 2 3 4 1 1 4 4 2 ".)34 2 2 1 1 " 1 2 2 2 2 4 4.)

35 2 3 1 2 3 3 1 1 3 4 1 236 3 2 1 1

,4 2 2 4 2 2 2.)

37 4 4 " 2 4 3 2 2 3 4 1 1.)

38 1 1 1 1 " 4 2 2 2 2 4 3.)

39 4 4 3 2 4 4 1 1 3 3 1 I40 3 3 2 1 4 4 3 3 3 4 3 2

Hasil perolehan atau skor Ukhuwah Islamiyah (Y)

No. No. ItemResponden 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

I 4 4 I I 4 4 1 I 4 4 2 I2 4· 4 2 I 4 3 2 2 3 3 I 23 3 3 3 2 3 4 ') I 4 4 2 2".4 4 4 3 I 3 3 2 2 3 2 1 25 3 2 2 2 4 4 I I 3 I 2 36 2 I 3 3 4 3 3 2 4 3 3 47 3 2 I I I ~ 2 2 4 2 3 I.J

8 4 4 4 4 3 4 3 I 4 4 4 49 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 3 ;210 3 2 I 2 4 4 4 3 2 4 I 2II I I 2 I 2 I I I 2 3 2 312 I I 3 I I 4 2 I 3 3 2 213 3 4 2 2 3 3 2 2 4 4 2 214 4 4 2 2 3 4 I I 4 4 :1 I I15 3 2 2 3 3 2 2 2 4 3

,3.J

16 4 4 1 2 1 3 2 1 3 3,

4.'17 4 4 1 I 0 4 1 1 4 0 3 1.J .J

18 2 2 2 2 4 2 3 1 ~ :1 I 1 3.J

19 0 4 I 1 3 4 2 2 3 4 ! 3 1.J i20 4 4 3 3 3 4 I 3 4 4 0 I ~

.J .J

21 3 4 I 2 4 3 2 2 4 4 0

I4.J

22 I I 2 2 3 4 1 I 2 2 2 1?O 1 2 ~ 2 3 3 I 2 4 ~ ? :1_.J .J .J

24 :1 4 4 ~ 1 ~ 4 4 4 4 J-,

.J .J -25 0 3 4 0 3 .4 2 2 4 0 I J 2 !.J .J .J

26 4 4 2 3 4 4 I I 4 0 , ,.J .J .J

27 4 I I I 4 2 4 I 2 1 2 428 I 2 I 2 4 3 I 2 I 0 1

,.J .J

29 1 3 2 1 2 4 2 I 3 2 2 :130 4 2 2 2 3 0 I I 3 2 2 2.J

31 2 3 I 2 3 4 2 I 1 , 0 0.J .J .J

32 2 2 4 I 3 4 I I 2 I I 133 1 3 3 2 4 4 3 2 2 3 2 334 4 4 3 3 I 4 4 3 3 2 2 435 4 4 I I 3 4 3 3 2 2 4 136 0 4 3 2 4 4 3 3 4 4 :1 I :1.J

37 4,

2 2 4 4 I I 3 2 2 3.J

38 1 2 0 4 4 3 2 I ~ 2 2 4.J .J

39 4 3 3 2 4 3 I 2 3 4 4 I40 4 4 3 2 4 4 I I 4 4 4 2

V{; ImlIT -...

Documents

Transcript of V{; ImlIT -...