Una Obra Maravillosa y Un Prodigio

7/30/2019 Una Obra Maravillosa y Un Prodigio

1/238
http://bibliotecasud.blogspot.com/


2/238

UNA OBRA

MARAVILLOSA

Y UN

PRODIGIOpor

Le Grand RichardsUno de los Doce Apstoles de la Iglesia de Jesucristo de los

Santos de los ltimos Das

Dice, pues, el Seor; Porque este pueblo se acerca a mcon su boca, y con sus labios me honra, pero su corazn estlejos de m, y su temor no es ms que un mandamiento dehombres que les ha sido enseado:

Por tanto, he aqu que nuevamente excitar yo laadmiracin de este pueblo con un prodigio grande y espantoso;porque perecer la sabidura de sus sabios, y se desvanecer lainteligencia de sus entendidos.

Isaas 29:13, 14.

PUBLICADO PORLA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS

LTIMOS DASSALT LAKE CITY,UTAH

1979

Traducido porEduardo Balderas

http://bibliotecasud.blogspot.com


3/238

UNA OBRA MARAVILLOSA Y UN PRODIGIO

http://bibliotecasud.blogspot.com0

PROLOGO

Habindoseme informado que la traduccin de mi libro, Una Obra Maravillosa y un

Prodigio, al idioma espaol ha sido terminada, deseo expresar mi ms sincero agradecimiento alos que la han efectuado, y sinceramente ruego que como resultado de sus esfuerzos muchos delos hijos de nuestro Padre Celestial que tienen como lengua nativa el castellano, puedan lograrun entendimiento y estimacin ms profundos del evangelio restaurado de nuestro Seor ySalvador Jesucristo.

Se ha preparado y se publica este libro sin que su autor reciba remuneracin alguna, y sededica a la gran obra misional de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, haciala cual el autor siente particular cario.

Originalmente se escribi con objeto de poder ayudar a los misioneros a presentar elevangelio de una manera convincente y clara a los que tuviesen deseos de conocer la verdad, ymuchos de ellos testifican que efectivamente ha logrado ese fin.

A todos los que se refiri Jess cuando habl de los que "tienen hambre y sed de justicia",yo, como humilde siervo del Seor Jesucristo, les extiendo la misma promesa, asegurndoles que

si leen este libro con una oracin, tambin "sern hartos".He tenido el privilegio de visitar varias de las misiones de habla espaola de esta Iglesia deJesucristo, donde he tenido el placer de conocer a muchos de nuestros miembros y sus amigosque hablan esa lengua, y espero y ruego que al llegar a ellos este libro en su propio idioma,sientan que han sido correspondidas, en parte por los menos, sus muchas bondades, amor yamistad.

Con esta obra va mi amor y bendicin a todo aquel que tenga el privilegio de leerla.

LE GRAND RICHARDS

Uno de los Doce Apstoles de la Iglesia de Jesucristode los Santos de los Ultimos Das.


4/238



II NN DD II CC EE

1. La Iglesia en esta dispensacin .... 022. La visita del Padre y del Hijo.. . 053. La personalidad del Padre y el Hijo. 114. Doctrinas falsas y la apostasa universal. 165. La fundacion de una obra grande y maravillosa... 216. Sale a luz el Libro de Mormn... . 267. El Libro de Mormn da cumplimiento a las profecas bblicas.. . .. 348. Evidencias de la autenticidad divina del Libro de Mormn. 429. La restauracion de la autoridad del sacerdocio. 4810. La ordenanza del bautismo... 5511. La misin del Espiritu Santo.... . 6312. El establecimiento del Reino de Dios sobre la tierra............ 7413. La misin de Elas 9414. Matrimonio por esta vida y por la eternidad.. .. 10715. El recogimiento de Israel.. 11516. Israel en los postreros dias.. .. 12517. La venida de Elas... .. 13318. La Iglesia verdadera es una Iglesia de misioneros 13519. Diferencias fundamentales entre la salvacin y la exaltacin.. 14220. De dnde viene el hombre?........................................................................ 15321. Por qu est aqu el hombre?...................................................................... 16422. A dnde va el hombre?............................................................................... 17223. El da de reposo. 18524. Predestinacin y preordenacin 19025. La Palabra de Sbidura 19626. La Ley de los Diezmos. 20627. Por sus frutos los conoceris. 21328. Por sus frutos los conoceris (Conclusin) 22129. Un resumen 227


5/238



CCAAPPTTUULLOO 11LLAA IIGGLLEESSIIAA EENN EESSTTAA DDIISSPPEENNSSAACCIINN

LA POSICIN DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOSULTIMOS DAS

Consideraremos la posicin de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dasdesde el punto de vista de que es la nica Iglesia cristiana cuyas enseanzas no se basanexclusivamente en la Biblia. Si todas las Biblias del mundo hubiesen sido destruidas, an as lasdoctrinas y enseanzas de esta Iglesia concordaran con esas Escrituras, pues se recibieron porrevelacin directa de Dios. Recurrimos a la Biblia para mostrar que las verdades recibidasmediante la restauracin del evangelio van de acuerdo con las enseanzas de ese sagrado libro.

PALABRAS DE UN COMENTARISTA PROMINENTE

Se ha dicho que uno de los ms prominentes comentaristas de los Estados Unidos declar por

la radio que en una ocasin se le haba hecho esta pregunta: Qu mensaje pudiera trasmitirse almundo que fuera de mayor importancia que cualquier otro? Despus de meditar y considerar elasunto detenidamente, concluy que el mensaje ms importante que podra comunicarse almundo sera anunciar que un hombre, despus de haber vivido sobre la tierra y muerto, habavuelto a ella con un mensaje de Dios. Si es as, los Santos de los Ultimos Das tienen el mensajede mayor trascendencia para el mundo en la actualidad. En 1936, sobre el cerro de Cumora, en laparte occidental del estado de Nueva York, se erigi un monumento a tal persona, Moroni, unprofeta de Dios que vivi sobre el continente americano cuatrocientos aos despus de Cristo. Esel nico monumento de su gnero en todo el mundo hoy da.

UNA IGLESIA DE MISIONEROS

Esto explica por qu La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das por fuerzadebe ser una iglesia dedicada al proselitismo, y por qu nuestros misioneros llevan su mensaje aotros cristianos, aun cuando se les critica por ello con la pregunta: Por qu no van ustedes a lospaganos? Nosotros ya somos cristianos. La respuesta obvia debe ser: Porque nosotros creemosen una religin e iglesia restauradas y reveladas.

CLASIFICACIN DE LAS IGLESIAS CRISTIANAS

Las iglesias cristianas de la actualidad se pueden clasificar en forma general de la manerasiguiente:

1. La Iglesia Catlica, cuyo argumento es que la Iglesia ha existido sin interrupcin sobre latierra desde que originalmente fue fundada por Jesucristo.2. Las iglesias protestantes, fundadas por los reformadores, los cuales afirman que la Iglesia

original cay en un estado de apostasa, por lo que, mediante un estudio de la Biblia, hanintentado volver a las enseanzas y prcticas originales de la Iglesia. El gran nmero de estasiglesias comprueba lo imposible que es llegar a un acuerdo respecto de las enseanzas de laBiblia cuando se deja a la sabidura del hombre el interpretarlas y entenderlas. Por motivo de estafalta de unidad, las iglesias han continuado multiplicndose cuanto ms se esfuerzan por volver alo que consideran las enseanzas originales de Cristo.


6/238



3. Los que creen que la Iglesia establecida por Jesucristo mientras estuvo en la tierra cayen el estado de apostasa predicha por los apstoles, y que no poda ser restablecida sobre latierra meramente por una reforma, sino slo por una restauracin.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das es la nica que entra en esta ltimacategora, con excepcin de algunos grupos apstatas que de ella se han separado.

Al considerar estas afirmaciones, es palpable que si la primera es cierta, no hay razn paraque exista ninguna otra iglesia cristiana. Pero si la Iglesia original se desvi, podra restaurarse

su poder por medio de una reforma? Puede brotar una rama viva de un rbol muerto? No esclaro que debe haber una nueva plantacin, una restauracin?

UNA DECLARACIN CATLICA

En un folleto titulado The Strength of the Mormon Position,el hoy fallecido hermano OrsonF. Whitney, del Consejo de los Doce Apstoles, relata lo siguiente bajo el ttulo, UnaDeclaracin Catlica:

Hace muchos aos, un hombre muy instruido, miembro de la Iglesia Catlica Romana, vinoa Utah y habl en el Tabernculo de Salt Lake City. Llegu a conocerlo bien, al grado de poderconversar libre y francamente con l. Era un hombre de mucha erudicin. Poda hablar por lo

menos doce idiomas, y pareca saber todo lo concerniente a teologa, leyes, literatura, ciencia yfilosofa. Un da me dijo:Ustedes los mormones son unos ignorantes. Ni siquiera conocen lafuerza de su propia posicin. Es tan fuerte que en todo el mundo cristiano nicamente hay otraque pueda defenderse, y sta es la posicin de la Iglesia Catlica. La lucha es entre elcatolicismo y el mormonismo. Si nosotros tenemos razn, ustedes estn errados; y si ustedestienen razn, nosotros estamos errados; y no hay ms. Los protestantes no tienen ningnfundamento vlido. Pues si nosotros estamos en error, ellos estn en el mismo error quenosotros, ya que fueron parte de nosotros y de nosotros se de8prendieron; mientras que sinosotros tenemos razn, no son sino apstatas a quienes excomulgamos desde hace mucho. Sinosotros tenemos la sucesin apostlica desde Pedro, como lo afirmamos, ninguna falta haceJos Smith y el mormonismo; mas si no tenemos esa sucesin, era necesario que viniese un

hombre como Jos Smith, y la posicin del mormonismo es la nica que es lgica . Una de dos, oes la perpetuacin del evangelio desde los das antiguos, o la restauracin del evangelio en losltimos das.

EL CONGRESO DE FILOSOFAS RELIGIOSAS

En el curso de un sermn pronunciado en el Tabernculo de Salt Lake City, Utah, el 10 deoctubre de 1915, el hermano James E. Talmage, del Consejo de los Doce Apstoles, hizoreferencia a una notable reunin religiosa que se haba verificado en San Francisco en julio deese ao. Se efectu como parte de la Exposicin Internacional de Panam y del Pacfico, ydisele por nombre Congreso de Filosofas Religiosas. Se dedicaron tres das a este congreso

durante los cuales celebraron tres sesiones diariamente. Se designaron los das Da Cristiano,Da Hind y Da Oriental, respectivamente. El plan de los organizadores consisti en invitara que ocupasen la tribuna los representantes de cualquier organizacin religiosa que profesaraalguna singularidad o afirmase tener alguna base filosfica para su creencia que le diera esecarcter distintivo.

Se extendi la invitacin de participar a los representantes de las Iglesias Catlica Romana yCatlica Griega; tambin a un representante del protestantismo y a un representante de La Iglesiade Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das.


7/238



El representante de la Iglesia Catlica Romana no se present. El de la Iglesia CatlicaGriega abog a favor de una unin con la Iglesia Catlica Romana, y sugiri que se olvidase elcisma de los das pasados, se salvara el abismo que los divida y volviesen al redil los catlicosgriegos y reconociesen al Papa como su pastor comn.

En su discurso, el representante del protestantismo propuso una unin de las iglesias.Argument a favor de la eliminacin de los obstculos o las lneas de demarcacin que dividan alas muchas organizaciones protestantes del da.

El hermano James E. Talmage sigue diciendo:Hablo juiciosamente, y despus de prudente consideracin, cuando digo que la IglesiaMormona [La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das] fue la nica organizacincristiana all representada que pudo presentar una base filosfica precisa, clara y sinmodificacin.

El haba preguntado a los organizadores del congreso, primero, por qu razn habanextendido tan cordial invitacin a la Iglesia de Salt Lake City; y segundo, por qu no se habadado lugar en el programa a las sectas cristianas en general. La respuesta fue en esencia: (1) quehabra quedado incompleto el programa, que tena por objeto presentar las filosofas de lasorganizaciones cristianas, si se hubiese hecho caso omiso de La Iglesia de Jesucristo de losSantos de los Ultimos Das; (2) que consideraban a las varias iglesias cristianas, as llamadas,

como divisiones sectarias, a las cuales no distingua ninguna base filosfica singular, y que encaso de admitirse como cierto todo lo que pretendan, sus afirmaciones no les daran el derechode ser reconocidas en una asamblea de esa categora. (El texto completo de la presentacin delhermano Talmage se halla en el folleto, The Philosophical Basic of Mormonism.)

EL MENSAJE DE MAYOR IMPORTANCIA PARA EL MUNDO

Si en esta dispensacin han venido a la tierra mensajeros celestiales (profetas que vivieron eneste mundo) con mensajes de Dios, como lo afirma el profeta Jos Smith, entonces tenemos elmensaje ms importante que puede comunicarse al mundo en la actualidad, y el cual merece unainvestigacin. Si estos mensajeros en verdad vinieron, deben haber dado a conocer cosas dignas

de un mensajero celestial, algo que ningn ser mortal posea.Basados en esto, procederemos a un anlisis de las contribuciones de estos mensajeroscelestiales. Sugerimos que el lector asuma la posicin de juez y jurado, y suspenda su fallo hastaque toda la evidencia que en esta obra se presenta haya sido plenamente considerada.


8/238



CCAAPPTTUULLOO 22LLAA VVIISSIITTAA DDEELL PPAADDRREE YY DDEELL HHIIJJOO

En la maana de un hermoso da de la primavera de 1820, ocurri uno de los acontecimientosms importantes y trascendentales de la historia de este mundo. Dios el Eterno Padre y su HijoJesucristo aparecieron a Jos Smith y le dieron instrucciones concernientes al establecimiento delreino de Dios sobre la tierra en estos ltimos das. Jos Smith nos ha relatado detalladamente estagloriosa experiencia:

LA PROPIA HISTORIA DE JOS SMITH

Debido a las muchas noticias que personas mal dispuestas e insidiosas han circulado acerca

del origen y progreso de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das , con lascuates sus autores han intentado combatir su reputacin como Iglesia y su progreso en el

mundo, se me ha persuadido a escribir esta historia para sacar del error a la opinin pblica ypresentar a los que buscan la verdad los hechos tal como han sucedido, tanto en lo concernientea m, as como a la Iglesia, y lo hago hasta donde el conocimiento de estos hechos me lo permite.

En este relato presentar con verdad y justicia los varios sucesos que con esta Iglesia se

relacionan, tal como han sucedido, o como en la actualidad existen, siendo ocho, con ste, tosaos que han transcurrido desde la organizacin de dicha Iglesia.

Nac en el ao de nuestro Seor, mil ochocientos cinco, el da veintitrs de diciembre, en elpueblo de Sharon, Condado de Windsor, Estado de Vermont. Tendra yo unos diez aos de edadcuando mi padre, que tambin se llamaba Jos Smith, sali del Estado de Vermont y se traslada Palmyra, Condado de Ontario (hoy Wayne), Estado de Nueva York. Como a los cuatro aos dela llegada de mi padre a Palmyra, se mudo con su familia a Manchester, en el mismo Condado

de Ontario.Once personas integraban su familia, a saber, mi padre Jos Smith; mi madre, Lucy Smith(cuyo apellido de soltera era Mack, hija de Solomon Mack); mis hermanos Alvin (fallecido el 19de noviembre de 1824, a los veintisiete aos de edad), Hyrum, yo, Samuel Harrison, William,Don Carlos; y mis hermanas, Sophronia, Catherine y Lucy.

Durante el segundo ao de nuestra residencia en Manchester, surgi en la regin dondevivamos una agitacin extraordinaria sobre el tema de la religin. Empez entre los metodistas,pero pronto se generaliz entre todas las sectas de la comarca. En verdad, pareca repercutir entoda la regin, y grandes multitudes se unan a los diferentes partidos religiosos, ocasionandono poca agitacin y divisin entre la gente; pues unos gritaban:He aqu!; y otros:He all!Unos contendan a favor de la fe metodista, otros a favor de la presbiteriana y otros a favor de

la bautista.Porque a pesar del gran amor expresado por los conversos de estas distintas creencias altiempo de su conversin, y del gran celo manifestado por los clrigos respectivos, queactivamente suscitaban y fomentaban este cuadro singular de sentimientos religiosos a fin de

lograr convertir a todos, como se complacan en decir, pese a la secta que fuere sin embargo,cuando los convertidos empezaron a dividirse, unos con este partido y otros con aqul, se vioque los supuestos buenos sentimientos, tanto de los sacerdotes como de los proslitos, eran masfingidos que verdaderos; porque sigui una escena de gran confusin y malos sentimientos sacerdote contendiendo con sacerdote, y proslito con proslito de modo que toda esa buena


9/238



voluntad del uno para con el otro, si alguna vez la abrigaron, ahora se perdi completamente enuna lucha de palabras y contienda de opiniones.

Por esa poca tena yo entre catorce y quince aos de edad. La familia de mi padre seconvirti a la fe presbiteriana; y cuatro de ellos ingresaron a esa iglesia, a saber, mi madreLucy, mis hermanos Hyrum y Samuel Harrison, y mi hermana Sophronia.

Durante estos das de tanta agitacin, invadieron mi mente una seria reflexin y graninquietud; pero no obstante la intensidad de mis sentimientos, que a menudo eran punzantes, me

conserv apartado de todos estos grupos, aunque concurra a sus respectivas juntas cada vezque la ocasin me lo permita. Con el transcurso del tiempo llegu a favorecer un tanto la sectametodista, y sent cierto deseo de unirme a ella, pero eran tan grandes la confusin y contencinentre las diferentes denominaciones, que era imposible que una persona tan joven como yo, y sinninguna experiencia en cuanto a los hombres y las cosas, llegase a una determinacin precisasobre quin tendra razn y quin no.

Tan grande e incesante eran el clamor y alboroto, que a veces mi mente se agitaba enextremo. Los presbiterianos estaban decididamente en contra de los bautistas y de los metodistas,y se valan de toda la fuerza del razonamiento, as como de la sofistera, para demostrar 108errores de aqullos, o por lo menos, hacer creer a la gente que estaban en error. Por otra parte losbautistas y metodistas, a su vez, se afanaban con el mismo celo para establecer sus propias

doctrinas y refutar las dems.En medio de esta guerra de palabras y tumulto de opiniones, a menudo me deca a mmismo:Qu se puede hacer?Cul de todos estos partidos tiene razn; o estn todos en error?Si uno de ellos es verdadero,cul es, y cmo podr saberlo?

Agobiado bajo el peso de las graves dificultades que provocaban las contiendas de estos

partidos religiosos, un da estaba leyendo la Epstola de Santiago, primer captulo y quintoversculo, que dice:Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da atodos abundantemente, y sin reproche, y le ser dada.

Ningn pasaje de las Escrituras jams penetr el corazn de un hombre con ms fuerza que

ste en esta ocasin, el mo. Pareci introducirse con inmenso poder en cada fibra de micorazn. Lo medit repetidas veces, sabiendo que si alguien necesitaba sabidura de Dios, esa

persona era yo; porque no saba qu hacer, y a menos que pudiera obtener mayor conocimientodel que hasta entonces tena, jams llegara a saber; porque los maestros religiosos de lasdiferentes sectas interpretaban los mismos pasajes de las Escrituras de un modo tan distinto, quedestrua toda esperanza de resolver el problema recurriendo a la Biblia .

Finalmente llegu a la conclusin de que tendra que permanecer en tinieblas y confusin, ode lo contrario, hacer lo que Santiago aconsejaba, esto es, recurrir a Dios. Al fin tom ladeterminacin de pedir a Dios, habiendo decidido que si El daba sabidura a quienes carecande ella, y la imparta abundantemente, y sin reprochar, yo podra intentarlo.

Por consiguiente, de acuerdo con esta resolucin ma de recurrir a Dios, me retir al bosquepara hacer la prueba. Fue en la maana de un da hermoso y despejado , a principios de laprimavera de 1820. Era la primera vez en mi vida que haca tal intento, porque en medio de toda

mi ansiedad, hasta ahora no haba procurado orar vocalmente.Despus de apartarme al lugar que previamente haba designado, mirando a mi derredor yencontrndome solo, me arrodill y empec a elevar a Dios el deseo de mi corazn. Apenas lohube hecho, cuando sbitamente se apoder de m una fuerza que me domin por completo, ysurti tan asombrosa influencia en m, que se me trab la lengua, de modo que no pude hablar.Una espesa niebla se form alrededor de m, y por un tiempo me pareci que estaba destinado auna destruccin repentina.

Mas esforzndome con todo mi aliento para pedirle a Dios que me librara del poder de este

enemigo que se haba apoderado de m, y en el momento en que estaba para hundirme en la


10/238



desesperacin y entregarme a la destruccinno a una ruina imaginaria, sino al poder de unser efectivo del mundo invisible que ejerca una fuerza tan asombrosa como yo nunca haba

sentido en ningn otro serprecisamente en ese momento de tan grande alarma vi una columna

de luz, ms brillante que en sol, directamente arriba de mi cabeza; y esta luz gradualmentedescendi hasta descansar sobre m.

No bien se apareci, me sent libre del enemigo que me haba sujetado. Al reposar sobre mla luz, vi en el aire arriba de m a dos Personajes , cuyo fulgor y gloria no admiten descripcin.

Uno de ellos me habl, llamndome por mi nombre, y dijo, sealando al otro:Este es mi HijoAmado: Escchalo!Habla sido mi objeto recurrir al Seor para saber cul de todas las sectas era la verdadera,

a fin de saber a cul unirme. Por tanto, luego que me hube recobrado lo suficiente para poderhablar, pregunt a los Personajes que estaban en la luz arriba de m, cul de todas las sectasera la verdadera, y a cul deba unirme.

Se me contest que no deba unirme a ninguna, porque todas estaban en error; y elPersonaje que me habl dijo que todos sus credos eran una abominacin a su vista ; que todosaquellos profesores se hablan pervertido; que con sus labios me honran, pero su corazn lejosest de m; ensean como doctrinas los mandamientos de hombres, teniendo apariencia depiedad, mas negando la eficacia de ella.

De nuevo me mand que no me afiliara con ninguna de ellas; y muchas otras cosas me dijoque no puedo escribir en esta ocasin. Cuando otra vez volv en m, me encontr de espaldasmirando hacia el cielo. AL retirarse la luz, me qued sin fuerzas, pero poco despus,habindome recobrado hasta cierto punto, volv a casa. Al apoyarme sobre la mesilla de lachimenea, mi madre me pregunt si algo me pasaba. Yo le contest:Pierda cuidado, todo estbien; me siento bastante favorecido. Entonces le dije: He sabido a satisfaccin ma que elpresbiterianismo no es verdadero. Parece que desde los aos ms tiernos de mi vida eladversario saba que yo estaba destinado a perturbar y molestar su reino ; de lo contrario,porqu haban de combinarse en mi contra los poderes de las tinieblas?Cul era el motivo de laoposicin y persecucin que se desat contra m casi desde mi infancia?

A los pocos das de haber visto esta visin, me encontr por casualidad en compaa de uno

de los ministros metodistas, uno muy activo en la ya mencionada agitacin religiosa; y hablandocon l de asuntos religiosos, aprovech la oportunidad para relatarle la visin que yo habavisto. Su conducta me sorprendi grandemente; no slo trat mi narracin livianamente, sinocon mucho desprecio, diciendo que todo aquello era del diablo; que no haba tales cosas comovisiones o revelaciones en estos das; que todo eso haba cesado con los apstoles, y que novolvera a haber ms.

Sin embargo, no tard en descubrir que mi relato haba despertado mucho prejuicio encontra de m entre los profesores de religin, y fue la causa de una fuerte persecucin, cada vezmayor; y aunque no era yo sino un muchacho desconocido, apenas entre los catorce y quinceaos de edad, y tal mi posicin en la vida que no era un joven de importancia alguna en elmundo, sin embargo, los hombres en altas posicione8 se fijaban en m lo suficiente para agitar

el sentimiento pblico en mi contra y provocar con ello una amarga persecucin: y esto fuegeneral entre todas las sectas: todas se unieron para perseguirme.En aquel tiempo me fue motivo de seria reflexin, y frecuentemente lo ha sido desde

entonces, cun extrao que un muchacho desconocido de poco ms de catorce aos, y adems,uno que estaba bajo la necesidad de ganarse un escaso sostn con su trabajo diario, fueseconsiderado persona de importancia suficiente para llamar la atencin de los grandes

personajes de las sectas ms populares del da; y a tal grado, que suscitaba en ellos un espritude la ms rencorosa persecucin y vilipendio. Pero, extrao o no, as aconteci; y a menudo fuemotivo de mucha tristeza para m.


11/238


12/238



R. Porque es una inteligencia suprema que no tiene ni cuerpo, ni figura, ni color, ni puedeestar sujeto a los sentidos. (Rey. P. Callot. Doctrine and Scriptural Catechism of the CathoticChurch, 1886.)

La Iglesia Metodista adora esta clase de Dios:No hay sino un Dios viviente y verdadero, infinito, sin cuerpo o partes, de infinito poder,

sabidura y bondad; Hacedor y Conservador de todas las cosas, as visibles como invisibles; y en

la unidad de este Dios hay tres personas de una misma substancia, poder y eternidad: el Padre,el Hijo y el Espritu Santo.(Methodist Discipline, Toronto, Canad, 1886.)

Examinemos la definicin del Dios de la Iglesia Presbiteriana:No hay sino un Dios viviente y verdadero, infinito en su ser y perfeccin, espritu pursimo,

invisible, sin cuerpo, partes o pasiones, inmutable, infinito, eterno, incomprensible,todopoderoso, sapientsimo, santsimo, que obra todas las cosas de acuerdo con el consejo de suinmutable y justa voluntad para su propia gloria; amoroso, gracioso, misericordioso,longnimo; abundante en bondad y verdad, y en perdonar la iniquidad, transgresin y elpecado; galardonador de los que diligentemente lo buscan; y con todo, el ms justo y terrible ensus juicios; odiador de todo pecado y que en ningn sentido dar por inocente al culpable.

(Presbyterian Church Confession of Faith, captulo 2, artculo 1.)Estos son algunos de los ejemplos tpicos de los dioses que adoraban las iglesias cristianasdurante el siglo diecinueve. Son los dioses que, segn Moiss, Israel encontrara al ser esparcidoentre todas las naciones: dioses que ni ven, ni oyen, ni comen, ni huelen. Cmo se puedeesperar que un dios sin cuerpo, partes o pasiones pueda ver, or, comer u oler? Cmo se esperaque un hijo de Dios entienda a un dios tan incomprensible como el que los credos anteriores leensean a adorar y, menos an, que lo ame y sea amado de El?

EL CONOCIMIENTO DE JOS SMITH

Comprese el conocimiento e informacin que recibi Jos Smith acerca de la personalidad

de Dios y su Hijo Jesucristo, durante los breves momentos que habl con ellos cara a cara, conlos credos del Concilio de Nicea, convocado por el emperador Constantino en el ao 325 de laera cristiana, en el que trescientos dieciocho obispos pasaron cuatro semanas debatiendo laverdadera divinidad y personalidad del Hijo de Dios y la igualdad de Cristo y Dios, antes depoder llegar a un grado de unidad que les permitiera hacer una declaracin pblica sobre elasunto.

Consideremos atentamente las palabras del profeta Jos Smith:Si por cinco minutos pudiramos ver lo que hay en el cielo, aprenderamos ms que si

leysemos todo lo que jams se ha escrito sobre el asunto. (Documentary History of the Church,tomo 6, pg. 50.)

La aparicin del Padre y el Hijo a Jos Smith se halla hermosamente descrita en las palabras

del himno Oracin del Profeta, que dicen:Qu hermosa la maana, qu brillante fue el sol,Animales de verano daban voces de loor;Cuando en hermoso bosque suplic Jos a Dios.Con ahnco suplicaba en ferviente oracin,Y la fuerza del maligno a su alma dispar,Mas en Dios l esperaba, y le fi su proteccin.Descendi gran luz del cielo, ms brillante que el sol,Y gloriosa la columna, con poder en l cay


13/238



De los Seres Celestiales, Dios el Padre y Jess.Es mi Hijo Bien Amado; da odo, dijo Dios;Por el Padre contestado, escuchaba al Seor.Oh qu gozo en su pecho!, porque vio al Dios de Luz.(Himnos de Sin,Nm. 149.)La visita del Padre y el Hijo a Jos Smith abri la puerta al establecimiento del reino de Dios

sobre la tierra en esta dispensacin, y fue el acontecimiento ms grande del siglo diecinueve.


14/238



CCAAPPTTUULLOO 33LLAA PPEERRSSOONNAALLIIDDAADD DDEELL PPAADDRREE YY EELL HHIIJJOO

EL HOMBRE FUE CREADO A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS

La sencilla historia relatada por el profeta Jos Smith respecto de su entrevista con el Padre yel Hijo nos permite entender con mayor claridad las enseanzas de la Biblia referentes a esteimportante asunto. Sin embargo, se debe tener presente que este conocimiento no lo recibi elProfeta del estudio de las Escrituras. Empleamos la Biblia nicamente para mostrar que lahistoria del joven concuerda en todo sentido con las enseanzas de dicho libro, algunas de lascuales consideraremos en seguida:

Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; yseoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todoanimal que se arrastra sobre la tierra.

Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre.(Gnesis 1 :26-27.)

Se ha intentado explicar que esta creacin fue nicamente a imagen y semejanza espiritual deDios, pero despus de leer la sencilla historia de Jos Smith, uno se pregunta en qu formapodra un historiador hacer una descripcin ms clara, ms fcil de entender, de lo que sucedi altiempo de la creacin del hombre, especialmente cuando uno lee:

Y vivi Adn ciento y treinta aos, y engendr un hijo a su semejanza, conforme a suimagen, y llam su nombre Set. (Gnesis 5:3.)

Jos Smith descubri que haba sido creado tan literalmente a imagen y semejanza de Dios yJesucristo, como Set fue engendrado a la imagen y semejanza de su padre Adn.

EL TESTIMONIO DE MOISS SOBRE LA PERSONALIDAD DE DIOS

As tambin, lo que experimentaron Moiss, sus compaeros y setenta de los ancianos deIsrael parece ahora ms razonable y fcil de entender:Y subieron Moiss y Aarn, Nadab y Abi, y setenta de los ancianos de Israel;y vieron al Dios de Israel; y haba debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro,

semejante al cielo cuando esta sereno.(Exodo 24: 9-10.)Cuando Moiss entraba en el tabernculo, la columna de nube descenda y se pona a la

puerta del tabernculo, y Jehov hablaba con Moiss.Y viendo todo el pueblo la columna de nube que estaba a la puerta del tabernculo, se

levantaba cada uno a la puerta de su tienda y adoraba .Y hablaba Jehov a Moiss cara a cara, como habla cualquiera a su compaero... (Exodo

33:9-11.)

Puede exigrsele a un historiador, cualquiera que sea, una descripcin ms clara de esteacontecimiento, cuando ya ha dicho que el Seor y Moiss hablaron el uno con el otro cara acara, como habla cualquiera a su compaero? Hay necesidad de explicar cmo habla unhombre con su compaero? El Padre y el Hijo hablaron con Jos Smith cara a cara, como hablacualquiera a su compaero. Slo por el hecho de que efectivamente Dios cre al hombre a suimagen y semejanza fue posible que as sucediera. Qu otra imagen o semejanza podra ser tanadmirable?


15/238



TESTIMONIO DE PABLO EN CUANTO A LA PERSONALIDAD DE DIOS

Pablo el Apstol intent aclarar la clase de persona que es Dios, diciendo que su Hijo,Jesucristo, es el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y que se sent ala diestra de la Majestad en las alturas. (Hebreos 1:3.) Esto, por supuesto, habra sido imposiblesi su Padre no tuviese una forma a cuya diestra su Hijo pudiera sentarse.

ESTEBAN DA SU TESTIMONIO CONCERNIENTE A LA PERSONALIDAD DE DIOS

La descripcin de Dios que hace Pablo da el verdadero significado a las palabras que hablEsteban cuando lo estaban apedreando a muerte sus enemigos:

Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y aJess que estaba a la diestra de Dios,

y dijo: He aqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que est a la diestra de Dios .(Hechos 7:55-56.)

De modo que Esteban vio a dos personajes, separados y distintos; uno de ellos, el Hijo, a ladiestra del otro, el Padre.

JUAN TESTIFICA DE LA PERSONALIDAD DE DIOS

Esto tambin concuerda con lo que se ha escrito respecto de la ocasin en que Jess fuebautizado por Juan:

Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueronabiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l.

Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengocomplacencia.(Mateo 3:16-17.)

Aqu se menciona a cada uno de los tres miembros de la Trinidad distinta y separadamente:(1) Jess, que sala del agua; (2) el Espritu Santo, que descenda como paloma; (3) la voz del

Padre desde los cielos, que expresaba su amor y aprobacin de su Hijo Amado. Cmo serposible que uno crea que estos tres son una misma persona sin cuerpo ni forma?

EL SEOR RESUCITADO

Fijemos ahora nuestra consideracin en el Seor resucitado. Si en la actualidad no tiene sucuerpo de carne y huesos que fue depositado en la tumba, debe haber muerto por segunda vez;porque cuando Mara Magdalena y la otra Mara vinieron al sepulcro para ver el cuerpo de Jess,hallaron que un ngel del Seor haba descendido de los cielos y estaba sentado sobre la piedraque l haba quitado de la entrada:

Su aspecto era como un relmpago, y su vestido blanco como la nieve...

Mas el ngel, respondiendo, dijo a las mujeres: No temis vosotras; porque yo s quebuscis a Jess, el que fue crucificado.No est aqu, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Seor.

(Mateo 28:3, 5-6.)Despus de su re6urreccin Jess apareci a muchos. Mientras los once apstoles se hallaban

reunidos en Jerusaln, hablando de lo que haba acontecido,Jess se puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros.Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que vean espritu.Pero l les dijo:Por qu estis turbados, y vienen a vuestro corazn estos pensamientos?


16/238



Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tienecarne ni huesos, como veis que yo tengo.(Lucas 24:86-39.)

Para mayor prueba de que era su propio cuerpo, tom un pedazo de pez asado y un panal demiel y comi delante de ellos.

Con su cuerpo resucitado ascendi a los cielos a la vista de quinientos de los hermanos:Despus apareci a ms de quinientos hermanos a la vez... (1 Corintios 15:6.)Sus apstoles lo vieron ascender al cielo, y los dos varones que se pusieron junto a ellos

con vestiduras blancas afirmaron el hecho:Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se pusieron

junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales tambin les dijeron: Varonesgalileos,por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros alcielo, as vendr como le habis visto ir al cielo.(Hechos 1:10-11.)

Si Jesucristo y su Padre son un espritu, sin cuerpo o forma, tan grande que llena el universoy tan pequeo que mora en todo corazn, como muchos creen y las iglesias ensean, cul pueses el significado de la resurreccin que se conmemora cada Domingo de Pascua en las iglesiascristianas? y qu hizo con su cuerpo despus que lo mostr a sus apstoles y a otros?

EL TESTIMONIO DE JOS SMITH TOCANTE A LA PERSONALIDAD DE JESS

Jos Smith volvi a ver al mismo Jess que sus discpulos vieron ascender al cielo despusde su resurreccin. Este es el testimonio que de El dan Jos Smith y Sidney Rigdon despus deuna visin que recibieron en Hiram, Ohio, el 16 de febrero de 1832:

Y mientras meditbamos estas cosas, el Seor toc los ojos de nuestro entendimiento yfueron abiertos, y la gloria del Seor brill alrededor.

Y vimos la gloria del Hijo, a la diestra del Padre, y recibimos de su plenitud;y vimos a los santos ngeles y a los que son santificados delante de su trono, adorando a

Dios y al Cordero, y lo adoran para siempre jams.Y ahora, despus de los muchos testimonios que se han dado de l, ste es el testimonio, el

ltimo de todos, que nosotros damos de l:Qu vive!

Porque lo vimos, s, a la diestra de Dios; y omos la voz testificar que l es el Unignito delPadre;que por l, por medio de l y de l los mundos son y fueron creados , y sus habitantes son

engendrados hijos e hijas para Dios.(D. y C. 76:19-24.)Notemos el parecido que lo anterior guarda con la Primera Visin de Jos Smith y con el

testimonio del Padre al tiempo del bautismo de su Hijo Jess. El Padre estaba hablando de suHijo, pues son dos personas separadas y distintas. Si el Padre no hubiese tenido voz, no habrapodido hablar.

Esta declaracin ahora permanecer como testimonio a todos aquellos a quienes llegue, hastaque El vuelva para reinar como Seor de seores y Rey de reyes (Apocalipsis 17:14).

La comprensin de la realidad de su existencia y personalidad da un significado verdadero a

la promesa comprendida en el sermn que Cristo predic en el monte:Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios. (Mateo 5:8.)

LAS ESCRITURAS SOBRE LA PERSONALIDAD DE DIOS SUELEN SER MALINTERPRETADAS

Hay en la Biblia ciertas declaraciones que se han entendido mal, por lo que ha resultado unconcepto errneo de la personalidad y forma de Dios y de su Hijo Jesucristo. Convieneconsiderar algunas de ellas brevemente:


17/238



A Dios nadie le vio jams: el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado aconocer.(Juan 1:18.)

Nadie ha visto jams a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y suamor se ha perfeccionado en nosotros.(1 Juan 4:12.)

En la Versin Inspirada de la Biblia, obra del profeta Jos Smith, se lee el pasaje de estamanera:

A Dios nadie le vio jams, salvo que haya dado testimonio del Hijo; porque si no es por l,

nadie puede ser salvo. (Juan 1:19.)Tambin expresa de este modo el pasaje de 1 Juan 4:12:Nadie ha visto jams a Dios, sino el que cree. Si nos amamos unos a otros, Dios est en

nosotros, y su amor es perfecto en nosotros.Queda comprobado que Jos Smith entenda el verdadero significado de estos pasajes por las

siguientes palabras de una revelacin que recibi del Seor en Hiram, Ohio, en noviembre de1831:

Porque ningn hombre en la carne ha visto a Dios jams, a menos que haya sido vivificadopor el Espritu de Dios. (D. y C. 67:11.)

Esta doctrina recibi mayor aclaracin en las visiones reveladas a Moiss y manifestadas mstarde al profeta Jos Smith:

Pero ahora mis propios ojos han visto a Dios; pero no mis ojos naturales, sino mis ojosespirituales; porque mis ojos naturales no podran haber visto; porque me habra desfallecido ymuerto en su presencia; mas su gloria me cubri, y vi su rostro, porque fui transfigurado delantede l.(P. de G. P., Moiss 1:11.)

Est claro, pues, que el hombre puede ver a Dios solamente cuando es vivificado por elEspritu de Dios.Aparentemente a esto se refera Juan cuando dijo:

Escrito est en los profetas: Y sern todos enseados por Dios. As que, todo aquel que oyal Padre, y aprendi de l, viene a m.

No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios; ste ha visto al Padre.(Juan 6:45-46.)

El apstol Pablo se refiere a un Dios invisible:

En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados.El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin.(Colosenses 1 :14-15.)Si examinamos un poco ms las enseanzas de Pablo, hallaremos que l y Juan tenan el

mismo concepto: que aun cuando Dios generalmente es invisible para el hombre, no es invisiblepara los profetas, porque el apstol de referencia indica que Moiss vio alDios invisible.

Por la fe dej a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo alInvisible. (Hebreos 11:27.)

Juan tambin hace la declaracin de que Dios es Espritu, cosa que confunde a algunos:Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. (Juan

4:24.)Esto no debe confundirnos, ya que todos somos espritus, revestidos de cuerpos y carne y

huesos. Juan dice que lo hemos de adorar en espritu y en verdad. Sin embargo, no quiere dar aentender que nuestros espritus han de abandonar nuestros cuerpos a fin de que podamos adorarloen espritu.

Pablo declar: Pero el que se une al Seor, un espritu es con l (1 Corintios 6:17). Somosespritus en la misma manera a que se refera Juan cuando dijo: Dios es Espritu.


18/238



LA UNIDAD DEL PADRE Y DEL HIJO

Ha habido mucho entendimiento errado concerniente a la tantas veces repetida afirmacin deque Jess y su Padre son uno. Este asunto se aclara por completo si se lee cuidadosamente elcaptulo 17 del Evangelio de San Juan. Poco antes que Jess fuese ofrecido, or a su Padre y le

dio gracias por sus apstoles, y rog que fuesen uno, as como nosotros (Juan 17:11).Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la

palabra de ellos,para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en

nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste.(Juan 17:20-21.)Se pone de relieve, desde luego, que Jess no hablaba de la unidad de personas, sino de la

unidad de propsito, porque tambin rog que pudiesen estar con El, lo cual habra sidoinnecesario si la unidad a que se refera fuese de personas ms bien que de propsito:

Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo,para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundacin delmundo.(Juan 17:24.)

Una vez ms queda manifestado que la unidada la cual se hace referencia nada tiene que vercon la unidad de personas, pues si Jess y su Padre fuesen una persona, sera absurdo pensar queJess estaba orando a s mismo o que se haba amado a s mismo antes de la fundacin delmundo.

Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, aquien has enviado. (Juan 17:3.)

Este verdadero conocimiento de Dios y su Hijo Jesucristo nuevamente ha venido al mundoen esta dispensacin, no por un estudio de la Biblia, sino por la aparicin real de estos Personajescelestiales al jovencito Jos Smith, de lo cual tan elocuentemente l ha testificado.


19/238



CCAAPPTTUULLOO 44DDOOCCTTRRIINNAASS FFAALLSSAASS YY LLAA AAPPOOSSTTAASSAA

UUNNIIVVEERRSSAALL

LA APOSTASA DE LA VERDADEn la visita del Padre y del Hijo al profeta Jos Smith, se revel una segunda gran verdad en

la declaracin que hizo el Salvador del mundo cuando respondi a la pregunta de Jos Smithsobre la iglesia a la cual debera unirse. Mandsele que no se afiliara con ninguna, porque todasestaban en error. El Personaje que le habl dijo:

Que todos sus credos eran una abominacin a su vista ; que todos aquellos profesores sehaban pervertido; que con sus labios me honran, pero su corazn lejos est de m; enseancomo doctrinas los mandamientos de hombres, teniendo apariencia de piedad, mas negando laeficacia de ella.(P. de G. P., Jos SmithHistoria 19.)

Esta declaracin trajo al joven Jos Smith la informacin que tanto anhelaba, pues, ms que

cualquier otra cosa, deseaba saber a cul de todas las iglesias debera unirse, y para obtener esteconocimiento fue por lo que se dirigi al Seor en oracin.

ENSEANZAS ERRNEAS DE LAS IGLESIAS CRISTIANAS

Hay muchas iglesias cristianas que tienen esta enseanza errnea: Unicamente por la fesomos salvos.Esta doctrina falsa librara al hombre de la responsabilidad de todos sus hechoscon excepcin del de confesar su creencia en Dios, y enseara al hombre que por muy grave quefuese su pecado, la confesin le traera completo perdn y salvacin. Lo que el mundo necesitaes ms predicacin sobre la necesidad de abstenerse del pecado y llevar vidas tiles y rectas, ymenos hincapi en el perdn del pecado. De hacer as, tendramos un mundo diferente. La verdad

es que los hombres deben arrepentirse de sus pecados y abandonarlos antes que puedan esperarrecibir el perdn. Aun cuando nos sean perdonados nuestros pecados, Dios no podr premiarnospor el bien que no hayamos hecho.

Mormn, el profeta que vivi sobre el continente americano en el ao 400 de nuestra era,predijo la aparicin de las planchas de las cuales se traducira el Libro de Mormn, y describi lacondicin de las iglesias que en esa poca existira entre la gente:

S, vendr en un da en que se negar el poder de Dios ; y las iglesias se habrn corrompidoy enaltecido por el orgullo de sus corazones; s, en un da en que los directores y maestros de lasiglesias se envanecern con el orgullo de sus corazones, hasta el grado de envidiar a aquellosque pertenecen a sus iglesias.

S, vendr en un da en que se habrn establecido iglesias que dirn : Venid a m, y porvuestro dinero seris perdonados de vuestros pecados.(Mormn 8:28, 32.)

LA DOCTRINA DE LA PREDESTINACIN

Existe tambin la errnea doctrina de la predestinacin, segn la cual algunos de nosotros,sin ningn hecho de nuestra parte, hemos sido predestinados a vida eterna, y otros a condenacineterna; y que no importa en cul de los dos grupos nos hallemos, nada podemos hacer pararemediarlo. Cuando se hace un anlisis completo de esta doctrina, uno se ve obligado a concluirque si es verdad que todos nuestros actos, ya sean buenos o malos, fueron predeterminados antes


20/238



de que naciramos, entonces Dios debe ser considerado como el responsable de todo pecado einiquidad que hay en el mundo.

En sus esfuerzos por destruir la verdad, Satans difcilmente podra hallar mejor manera deengaar a los hombres ms efectiva y completamente, que por quitarles el conocimiento de suresponsabilidad ensendoles doctrinas falsas.

UN CIELO Y UN INFIERNO

Considrese adems la falsa enseanza de que slo hay un cielo y un infierno, y el conceptode que todos cuantos lleguen al cielo alcanzarn igual premio, y la misma condenacin los quesean consignados al infierno.

La verdad, cual ha sido restaurada por medio del profeta Jos Smith, hace hincapi en elhecho de que todo hombre recibir de acuerdo con sus obras; que hay una gloria semejante a lagloria del sol, otra semejante a la de la luna y otra tercera semejante a la de las estrellas; y lascosas que el hombre haga y la clase de vida que lleve determinarn el grado de gloria querecibir.

DIOS NO PUEDE SER UN DIOS DE CONFUSIN

Razonndolo bien, uno llega a la conclusin de que Dios no puede ser autor de confusin;que no puede establecer dos organizaciones contrarias, porque no puede estar dividido contra smismo. Segn Pablo:

Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros,pastores y maestros,

a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpode Cristo,

hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a unvarn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;

para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina,

por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error.(Efesios 4:11-14.)Cuando Jos Smith empez a buscar la verdad, no tard en descubrir que las iglesias

cristianas no haban llegado a la unidad de la fe. Como lo indic Pablo, eran llevados pordoquier por todo viento de doctrina, por estratagema de hombres. De ah, pues, que el Salvadordijera a Jos Smith que todas aquellas creencias eran equivocadas.

Al leer las Escrituras, los hombres descubran verdades que no se hallaban en las iglesias dela poca. Reunan un grupo y luego procedan a organizar una iglesia sin ningn llamamiento uordenacin directos de Dios. Por consiguiente, las sectas cristianas se multiplicaron por centenas.Sus directores hacan destacar cierto principio, despus de lo cual organizaban una iglesia basadaen ese concepto particular: por ejemplo, dones espirituales, apstoles, adorar el da sptimo, etc.

La misin de la Iglesia verdadera, bajo inspiracin y direccin divinas, ha de ser la de reuniren una todas las verdades que se hallan en todas las otras iglesias cristianas, junto con aquellasverdades que se hayan pasado por alto o menospreciado, y eliminar todo error y doctrinas de loshombres. Esto fue lo que el Seor hizo al restaurar su Iglesia en la tierra por conducto del profetaJos Smith.


21/238



OPINIONES CONTEMPORNEAS QUE AFIRMAN LA GRAN APOSTASA

La idea de que las iglesias se desviaron y perdieron su vitalidad y autoridad concuerda con elcriterio de algunos de nuestros ms famosos pensadores, as como con las profecas de las SantasEscrituras, como se ver en las siguientes referencias.

En una obra preparada por setenta y tres renombrados telogos y estudiantes de la Biblia,leemos esto:No debemos esperar que la Iglesia de las Santas Escrituras exista realmente en su

perfeccin sobre la tierra. No puede hallarse esta perfeccin en el conjunto de estos fragmentos

de la cristiandad, y menos en uno o cualquiera de dichos fragmentos . (Dr. William Smith,Smiths Dictionary of the Bible.)

De modo que estos setenta y tres hombres de erudicin confirman en efecto la declaracin deJesucristo a Jos Smith, a saber, que todos sus credos eran una abominacin a su vista.

Roger Williams, pastor de la Iglesia Bautista ms antigua de Amrica en Providence, RhodeIsland, se neg a continuar como pastor, diciendo que no haba...

ninguna iglesia de Cristo debidamente constituida sobre la tierra, ni persona alguna

autorizada para administrar ninguna de las ordenanzas de la Iglesia, ni las puede haber hastaque sean enviados nuevos apstoles por el gran Director de la Iglesia, cuya venida yo busco.(Picturesque America, or The Land We Live in, ed. William Guiten Bryant, New York: D.Appleton and Co., 1872, vol. 1, pg. 502.)

De haber tenido el privilegio de vivir hasta conocer al profeta Jos Smith y escuchado sumensaje, hubiera encontrado lo que estaba buscando.

El Dr. Harry Emerson Fosdick, prominente clrigo y autor norteamericano de la IglesiaBautista, describi la condicin decadente de la iglesia cristiana en la primera parte del siglo XXen estas palabras:

Se ha iniciado una reforma religio8a cuya base consiste en el esfuerzo por recobrar para

nuestra vida moderna la religin de Jess en contraste a la vasta, confusa, categricamente

falsa religin acerca de Jess. El cristianismo de la actualidad ha abandonado casi porcompleto la religin que El predic, ense y vivi, y la ha substituido por completo con otraclase de religin.

Si Jess volviese a la tierra ahora, oyese las mitologas que han fabricado en torno a El, yviese la multitud de credos, denominaciones y sacramentos que se llevan a cabo en su nombre ,ciertamente dira:Si esto es cristianismo, yo no soy cristiano.(Liahona: The Elders Journal,tomo 23, nmero 22, pg. 424.)

Estas declaraciones y otras parecidas de los ministros de varias naciones parecen corroborarlas palabras del Salvador a Jos Smith, y deberan impulsar al que sinceramente busca la verdada querer escuchar el resto de la historia del Profeta.

LAS PROFECAS BBLICAS PREDICEN LA GRAN APOSTASAConsideremos en seguida las predicciones de las Escrituras que anuncian, la poca y

condiciones que acabamos de considerar:Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos.Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos,

desobedientes a los padres, ingratos, impos,sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo

bueno,


22/238



traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites ms que de Dios,que tendrn apariencia de piedad,pero negarn la eficacia de ella; a stos evita.(2 Timoteo

3:1-5, nfasis agregado.)Pero con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestra reunin con l, os

rogamos, hermanos, que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni osconturbis, ni por espritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido deque el da del Seor est cerca.

Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y semanifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin,el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que

se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios.(2 Tesalonicenses 2:1-4,nfasis agregado.)

Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn deor, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias,

y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas.(2 Timoteo 4:3-4.)Considerando lo anterior, es evidente que el apstol Pablo tuvo el privilegio de ver nuestros

das y describir de antemano las condiciones mismas a que se refiri el Salvador cuandodenunci a las iglesias en su respuesta a Jos Smith, situacin que es admitida por los ministros

prominentes de la poca. El apstol de referencia indic que estas condiciones iban a existir enlos postreros das; que los hombres tendran comezn de ory se buscaran maestros segn suvoluntad y as apartarn de la verdad el odo.

Dice adems que los hombres no pueden esperar el segundo advenimiento prometido delCristo, sin que primero venga una apostasa; de modo que todo lo que hemos dicho no es sinouna afirmacin de que se han cumplido los acontecimientos predichos.

Cuando el apstol Juan fue desterrado a la isla de Patmos, vio en su revelacin el poder queSatans iba a recibir:

Y se le permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin se le dio autoridadsobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin. (Apocalipsis 13:7.)

De lo anterior se desprende que todas las tribus, lenguas y naciones sucumbiran a este poder

inicuo, cosa que con mayor claridad corrobora la revelacin de Juan, en la que vio que elevangelio iba a ser trado de nuevo a la tierra para ser predicado a toda nacin, tribu, lengua ypueblo. (Vase Apocalipsis 14:6-7.)

Para entender este pasaje debidamente, debe tenerse presente que los discpulos de Cristoeran conocidos como santos.(Vanse Efesios 2:19; 2 Corintios 8:4; 1 Corintios 14:33.)

Cuando se entiende lo universal que iba a ser esta desviacin de la verdad, uno puedecomprender mejor las varias profecas de los videntes de la antigedad que se hallan en elAntiguo Testamento:

He aqu vienen das, dice Jehov el Seor, en los cuales enviar hambre a la tierra, nohambre de pan, ni sed de agua, sino de or la palabra de Jehov.

E irn errantes de mar a mar; desde el norte hasta el oriente discurrirn buscando palabra de

Jehov, y no la hallarn. (Ams 8:11-12.)En vista de estas palabras de Jesucristo: Buscad y hallaris (Mateo 7:7), no puede habersino una explicacin del porqu no podran hallar la palabra del Seor, aun cuando la buscasende mar a mar, y desde el norte hasta el oriente. La respuesta es, como lo indica Ams, que elSeor enviara hambre a la tierra, hambre de or la palabra del Seor.

El profeta Miqueas vio el da en que no habra respuesta de Dios. Describi la condicinapstata de Israel en estos trminos:

As ha dicho Jehov acerca de los profetas que hacen errar a mi pueblo, y claman: Paz,cuando tienen algo que comer, y al que no les da de comer, proclaman guerra contra l:


23/238



Por tanto, de la profeca se os har noche, y oscuridad del adivinar; y sobre los profetas sepondr el sol, y el da se entenebrecer sobre ellos.

Y sern avergonzados los profetas, y se confundirn los adivinos; y ellos todos cerrarn suslabios, porque no hay respuesta de Dios.

Sus jefes juzgan por cohecho, y sus sacerdotes ensean por precio, y sus profetas adivinanpor dinero; y se apoyan en Jehov, diciendo:No est Jehov entre nosotros? No vendr malsobre nosotros.(Miqueas 3:5-7, 11.)

Isaas vio una visin parecida de lo que iba a acontecer a Israel:He aqu que Jehov vaca la tierra y la desnuda, y trastorna su faz, y hace esparcir a sus

moradores.Y suceder as como al pueblo, tambin al sacerdote; como al siervo, as a su amo; como a

la criada, a su ama; como al que compra, al que vende; como al que presta, al que tomaprestado; como al que da a logro, as al que lo recibe.

La tierra ser enteramente vaciada, y completamente saqueada; porque Jehov hapronunciado esta palabra.

Se destruy, cay la tierra; enferm, cay el mundo; enfermaron os altos pueblos de latierra.

Y la tierra se contamin bajo sus moradores; porque traspasaron las leyes, falsearon el

derecho, quebrantaron el pacto sempiterno.Por esta causa la maldicin consumi la tierra, y sus moradores fueron asolados; por estacausa fueron consumidos los habitantes de la tierra, y se disminuyeron los hombres. (Isaas24:1-6.)

Este vidente comprendi que el desagrado del Seor caera sobre los habitantes de la tierraporque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, quebrantaron el pacto sempiterno; y alpensar en la potencia destructora de la bomba atmica y otros recientes desarrollos cientficos deesta ndole, no es difcil entender que la destruccin predicha puede resultar en que seanconsumidos los habitantes de la tierra y disminuyan los hombres.

As como estos profetas, el apstol Pablo tambin entendi claramente que el Seor sedisgustara con aquellos que intentaran cambiar las verdades del evangelio:

Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que oshemos anunciado, sea anatema. (Glatas 1:8.)Cuando el Salvador explic la condicin del mundo cristiano en respuesta a la pregunta de

Jos Smith concerniente a la iglesia que deberla seguir, repiti las palabras reveladas a Isaas.(Vase Isaas 29:13-14.) De esta condicin iba a seguir un prodigio grande y espantoso que elSeor efectuara entre los hijos de los hombres:

Dice, pues, el Seor: Porque este pueblo se acerca a m con su boca, y con sus labios mehonra, pero su corazn est lejos de m, y su temor de m no es ms que un mandamiento dehombres que les ha sido enseado;

por tanto, he aqu que nuevamente excitar yo la admiracin de este pueblo con un prodigiogrande y espantoso; porque perecer la sabidura de sus sabios, y se desvanecer la inteligencia

de sus entendidos.(Isaas 29:13-14.)En vista de que la desviacin del verdadero evangelio de Cristo iba a ser universal, segn loanunciaron los profetas, y por haberse confirmado esta apostasa universal en la declaracin deJesucristo a Jos Smith, se deduce que habra de haber una restauracin. Esta restauracinconstituye el mensaje de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das.


24/238



CCAAPPTTUULLOO 55LLAA FFUUNNDDAACCIINN DDEE UUNNAA OOBBRRAA GGRRAANNDDEE YY

MMAARRAAVVIILLLLOOSSAA..

Ya hemos indicado que los profetas previeron una desviacin universal de la verdad, y queesta condicin prevaleca en el mundo cuando Jos Smith sali al bosque a orar.Consiguientemente, tendra que haber una restauracin del evangelio si el mundo no iba apermanecer en tinieblas espirituales. El apstol Pedro declar:

Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentoscomo a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de lamaana salga en vuestros corazones. (2 Pedro 1:19.)

Parece conveniente que en esta ocasin consideremos las palabras de los profetas. Nosreferiremos primero a las palabras de Isaas que ya se han citado en el captulo anterior, dado quela visita del Padre y del Hijo a Jos Smith seal el primer paso del prodigio grande yespantoso que el Seor prometi efectuar:

Dice, pues, el Seor: Porque este pueblo se acerca a m con su boca, y con sus labios mehonra, pero su corazn est lejos de m, y su temor de m no es ms que un mandamiento dehombres que les ha sido enseado;

por tanto, he aqu que nuevamente excitar yo la admiracin de este pueblo con un prodigiogrande y espantoso; porque perecer la sabidura de sus sabios, y se desvanecer la inteligenciade sus entendidos.(Isaas 29:13.14.)

En realidad, qu constituira un prodigio grande y espantoso? Por qu no han de aceptargozosos los que sinceramente aman la verdad el pronunciamiento de esta obra? Debegeneracin alguna rechazar la verdad revelada cuando se enva del cielo? Por qu, al parecer, esmucho ms fcil aceptar y creer a los profetas muertos que a los vivientes?

LA RESTAURACIN DE TODAS LAS COSASAl realizar este prometido prodigio grande y espantoso, el Seor tena por objeto efectuar una

restauracin de todas las cosas, e inspir a Pedro a profetizarlo a los que haban crucificado asu Seor:

As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para quevengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio,

y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado;a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de

todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempoantiguo.(Hechos 3:19-21.)

Analicemos esta promesa: (1) que haba posibilidad de serles perdonado su enorme pecado;(2) que el Seor de nuevo les enviara al mismo Jess que antes les haba sido predicado; (3) quehabra una restauracin de todas las cosas de que habl Dios por boca de sus santos profetas quehan sido desde tiempo antiguo.

Al esperar la segunda venida del Cristo, como as se promete, debemos entender que novendr sin que primero se lleve a cabo una restauracin de todas las cosas. Desde luego, esobvio que no puede haber una restauracin de algo que no se ha quitado. De modo que estospasajes constituyen otra prediccin muy clara de la apostasa la remocin del evangelio de la


25/238



tierra junto con la promesa de una restauracin completa de todas las cosas que han habladotodos los santos profetas desde el principio del mundo.

Indudablemente a esta poca de restauracin completa se estaba refiriendo Pablo cuandoescribi a los Efesios:

Dndonos a conocer el misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se habapropuesto en s mismo,

de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, as

las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra.(Efesios 1:9-10.)La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das proclama que sta es ladispensacin del cumplimiento de los tiempos, y que por medio de la restauracin de todas lascosas el Seor se ha dispuesto a reunir todas las cosas en Cristo ... as las que estn en loscielos, como las que estn en la tierra. Esta restauracin de todas las cosas, sin embargo, noquedar completa sino hasta el fin de los mil aos del reinado personal de Cristo sobre la tierra,cuando ser destruida la muerte. (Vase 1 Corintios 15:24-26.) No hay otro plan semejante en elmundo en la actualidad.

EL REINO DE DIOS EN LOS POSTREROS DAS

Cuando el Seor concedi a Daniel la interpretacin del sueo del rey Nabucodonosor, elprofeta vio el nacimiento y la cada de los reinos del mundo, lo cual nos proporciona un estudiointeresante por motivo de su exactitud. Con todo, la cosa importante fue su observacin de queen los postreros das, el Dios de los cielos levantara un reino que por fin vencera a todos losdems reinos y llegara a ser como un gran monte que cubrira toda la tierra:

Daniel respondi delante del rey, diciendo: El misterio que el rey demanda, ni sabios, niastrlogos, ni magos ni adivinos lo pueden revelar al rey.

Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y l ha hecho saber al reyNabucodonosor lo que ha de acontecer en los postreros das. He aqu tu sueo, y las visionesque has tenido en tu cama:

Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hiri a la imagen en sus

pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuz.Entonces fueron desmenuzados tambin el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y eloro, y fueron como tamo de las eras del verano, y se los llev el viento sin que de ellos quedararastro alguno. Mas la piedra que hiri a la imagen fue hecha un gran monte que llen toda latierra...

Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido,ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero lpermanecer para siempre.(Daniel 2:27-28, 34-35,44.)

El establecimiento de este reino por mano del Dios del cielo iba a ser el acontecimientomagno de todo lo que haba de acontecer en los postreros das. Aun cuando su principio fuerapequeo e insignificante, su destino final es llenar toda la tierra; y a su cabeza estar Cristo

nuestro Seor. El reino ha de ser dado a los santos del Altsimo a fin de que lo posean parasiempre.En estos das (que para los antiguos fueron los postreros tiempos) con todo nuestro desarrollo

y progreso en la ciencia y otros campos, por qu no hemos de interesarnos en el prometidodesarrollo espiritual? Daniel nos habl esta palabra proftica ms segura:

Miraba yo en la vi8in de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijode hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l.


26/238



Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas lesirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no serdestruido...

Despus recibirn el reino los santos del Altsimo, y poseern el reino hasta el siglo,eternamente y para siempre. (Daniel 7:13-14, 18.)

En una revelacin dada al profeta Jos Smith el 24 de febrero de 1834, el Seor dijo:Pero de cierto os digo, que he promulgado un decreto que han de realizar los de mi pueblo,

si desde esta misma hora escuchan el consejo que yo , el Seor su Dios, les dar.He aqu, empezarn a prevalecer en contra de mis enemigos desde esta misma hora, porque

yo lo he decretado.Y esforzndose por observar todas las palabras que yo, el Seor su Dios, les declar, jams

cesarn de prevalecer, hasta que os reinos del mundo sean sometidos debajo de mis pies, y seadada la tierra a los santos para poseerla perpetuamente. (D. y C. 103:5-7.)

En nuestro examen de la apostasa, hicimos referencia a lo que el Seor revel a Juanmientras ste se hallaba en la isla de Patmos. Vio que le sera dado poder a Satans para hacerguerra contra los santos, y vencerlos. Tambin se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo,lengua y nacin. (Vase Apocalipsis 13:7.)

Juan vio adems esta visin proftica:

Despus de esto mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que o, comode trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube ac, y yo te mostrar las cosas que sucederndespus de estas.(Apocalipsis 4:1.)

SE PREDICE LA RESTAURACIN DEL EVANGELIO

Juan no solamente vio que el poder de Satans sera universal por un tiempo, sino que elevangelio eterno volvera a la tierra para ser predicado a todo pueblo:

Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno para predicarlo alos moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo,

diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y

adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra , el mar y las fuentes de las aguas.(Apocalipsis 14:6-7.)Si hubiera habido nacin, tribu, lengua o pueblo alguno sobre la tierra que tuviese el

evangelio eterno, no habra habido necesidad de que un ngel lo trajese de nuevo a la tierra.Este ngel tambin iba a amonestar a los habitantes de la tierra que volviesen a adorar al Diosque ha hecho el cielo y el mar y las fuentes de las aguas. Ya hemos indicado que el evangelioeterno iba a ser quitado de la tierra, y ahora damos testimonio que el Dios del cielo ha enviado aun ngel para que lo devolviera al mundo por medio del profeta Jos Smith.

El profeta Malaquas tambin vio este da prometido de la restauracin, la cual se iba arealizar por medio de mensajeros enviados de Dios, y lo describi en estas palabras:

He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr

sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien deseisvosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos.(Malaquas 3:1.)Si se consideran detenidamente este versculo y los que siguen, se ver que esta promesa se

refiere a la segunda venida de Jesucristo y no a la primera, pues se dice que vendr luego orepentinamente a su templo, lo cual no hizo en su primera venida.


27/238



LA VOCACIN DE JOS SMITH

Ni las promesas a las que se ha hecho referencia, concernientes al establecimiento de unreino celestial en los postreros das mediante la visita de mensajeros celestiales, ni larestauracin del evangelio eterno que iba a ser predicado en todo el mundo, podran cumplirse

sin que hubiese alguien sobre la tierra a quien entregar esta restauracin y comisiones.Esto nos lleva a otra gran verdad que nos es manifestada por la visita del Padre y del Hijo aljoven Jos Smith, a saber, que los profetas jams se envan a s mismos: Deben ser llamados yenviados de Dios:

Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.(Ams 3:7.)

De modo que, habiendo sido llamado Jos Smith por el Seor, ahora estamos preparados paraconsiderar lo que El revel a su Profeta escogido.

Ha habido alguna crtica porque el joven Jos Smith an no cumpla quince aos de edadcuando le aparecieron el Padre y el Hijo. Examinemos estas palabras de Jess:

Nadie pone remiendo de pao nuevo en vestido viejo; de otra manera, el mismo remiendonuevo tira de lo viejo, y se hace peor la rotura.

Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y elvino se derrama, y los odres se pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.(Marcos 2:21-22.)

No se ha de suponer que el Seor escogera a un individuo versado en las tradiciones ydoctrinas de los hombres, porque sera sumamente difcil instruir a tal persona. Como dijo Jess,el vino nuevo hara pedazos los cueros y se perdera el vino. Por otra parte, si escoga a un jovencomo Jos Smith, el Seor podra instruirlo segn su voluntad, y sera efectivamente vino nuevoen un cuero nuevo, sin que hubiese conflicto con lo viejo. Vemos, pues, que el Seor obra lascosas segn su propia manera. Ciertamente El tiene este divino derecho y privilegio:

Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos,dijo Jehov.

Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestroscaminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos.(Isaas 55:8-9.)

Hay otra razn para no tachar de incongruente el que el Seor escogiese a un tierno joven, yes que todos vivimos en el espritu antes de nacer en la carne. El Seor nos conoca y saba lanaturaleza de nuestro espritu y la medida de nuestra integridad. Es por eso que escogi aJesucristo antes que el mundo fuese para ser el Redentor del mundo:

Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes queel mundo fuese. (Juan 17:5.)

Por esta misma causa fue llamado Jeremas para ser profeta a las naciones:Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te di por

profeta a las naciones. (Jeremas 1:5.)Por supuesto, habra sido imposible que Jeremas hubiese recibido este llamamiento y

ordenacin antes de nacer si no exista. Ms adelante trataremos este tema con mayor amplitud, yveremos que Jos Smith, as como sucedi con Jeremas, tambin fue escogido antes de nacer.

De modo que ahora fcilmente se entiende por qu no podra descubrirse el evangelioeterno con tan solamente leer la Biblia: Los odres viejos no podan contener el vino nuevo. Tanglorioso iba a ser el da en que el Seor excitara la admiracin de este pueblo con un prodigiogrande y espantoso, que sera necesario escoger a uno que estuviese libre de todo contacto conlas falsas filosofas de los hombres. Por esto es que nuestra afirmacin original es compatible:


28/238



Que sta es la nica Iglesia cristiana en el mundo cuya organizacin y gobierno no tienen quedepender enteramente de la Biblia: que si fuesen destruidas todas las Biblias del mundo anestaramos enseando los mismos principios y administrando las mismas ordenanzas que Jess ylos profetas presentaron y ensearon. Es verdad que empleamos la Biblia para comprobar estosprincipios y ordenanzas de acuerdo con las verdades divinas de todas las edades, pero auncuando no tuvisemos la Biblia, todava tendramos toda la orientacin e informacin necesariaspor medio de las revelaciones del Seor a sus siervos los profetas en estos ltimos das.


29/238



CCAAPPTTUULLOO 66SSAALLEE AA LLUUZZ EELL LLIIBBRROO DDEE MMOORRMMNN

Nos parece conveniente, al llegar a este punto, permitir que Jos Smith relate su propiahistoria de lo que sucedi desde el da en que le aparecieron el Padre y su Hijo Jesucristo en la

primavera de 1820, hasta la ocasin en que fue enviado del cielo el primer mensajero para darlems instrucciones:

Mi mente ya estaba satisfecha en lo que concerna al mundo sectario: que mi deber era nounirme con ninguno de ellos, sino permanecer como estaba hasta que se me dieran msinstrucciones. Haba descubierto que el testimonio de Santiago era cierto: que si el hombrecarece de sabidura, puede pedirla a Dios Y obtenerla sin reproche.

Segu con mis ocupaciones comunes de la vida hasta el veintiuno de septiembre de mil

ochocientos veintitrs, sufriendo continuamente severa persecucin de manos de toda clase deindividuos, tanto religiosos como irreligiosos, por motivo de que yo segua afirmando que habavisto una visin.

Durante el tiempo que transcurri entre la ocasin en que vi la visin y el ao mil

ochocientos veintitrs habindoseme prohibido unirme a las sectas religiosas del da,cualquiera que fuese, teniendo pocos aos, y perseguido por aquellos que debieron haber sidomis amigos y haberme tratado con bondad; y si me crean deludido, haber procurado de unamanera apropiada y cariosa rescatarme me vi sujeto a toda especie de tentaciones ; y,juntndome con toda clase de personas, frecuentemente cometa muchas imprudencias ymanifestaba las debilidades de la juventud y las flaquezas de la naturaleza humana, lo cual, meda pena decirlo, me condujo a diversas tentaciones, ofensivas a la vista de Dios. Esta confesinno es motivo para que se me juzgue culpable de cometer pecados graves o malos, porque jamshubo en mi naturaleza la disposicin para hacer tal cosa. Pero s fui culpable de levedad, y enocasiones me asociaba con compaeros joviales, etc., cosa que no corresponda con la conductaque haba de guardar uno que haba sido llamado de Dios como yo . Mas esto no le parecer

muy extrao a cualquiera que se acuerde de mi juventud y conozca mi jovial temperamentonatural.

Como consecuencia de estas cosas, sola sentirme censurado a causa de mis debilidades eimperfecciones. De modo que, en la noche del ya mencionado da veintiuno de septiembre,despus de haberme retirado a mi cama, me puse a orar, pidindole a Dios Todopoderosoperdn de todos mis pecados e imprudencias; y tambin una manifestacin para saber de micondicin y posicin ante El; porque tena la ms completa confianza de obtener unamanifestacin divina, como previamente la haba tenido.

Encontrndome as, en el acto de suplicar a Dios, vi que se apareca una luz en mi cuarto, yque sigui aumentando hasta que la pieza qued ms iluminada que al medioda ; cuandorepentinamente se apareci un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies

no tocaban el suelo.Llevaba puesta una tnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedacuanta cosa terrenal jams haba visto yo; ni creo que exista objeto alguno en el mundo quepudiera presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y tambinsus brazos, un poco ms arriba de las muecas; y en igual manera sus pies, as como suspiernas, poco ms arriba de los tobillos. Tambin tena descubiertos la cabeza y el cuello, ypude darme cuenta de que no llevaba puesta ms ropa que esta tnica, porque estaba abierta detal manera que poda verle el pecho.


30/238



No slo tena su tnica esta blancura singular, sino que toda su persona brillaba ms de loque se puede describir, y su faz era como un vivo relmpago. El cuarto estaba sumamenteiluminado, pero no con la brillantez que haba en torno de su persona. Cuando lo vi por primeravez, tuve miedo; mas el temor pronto se apart de m.

Me llam por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, yque se llamaba Moroni; que Dios tena una obra para m, y que entre todas las naciones, tribusy lenguas se tomara mi nombre para bien y mal, o que se iba a hablar bien y mal de m entre

todo pueblo.Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una

relacin de los antiguos habitantes de este continente, as como del origen de su procedencia.Tambin declar que en l se encerraba la plenitud del evangelio eterno cual el Salvador lo

haba comunicado a los antiguos habitantes.Asimismo, que junto con las planchas estaban depositadas dos piedras, en aros de plata, las

cuales, aseguradas a un pectoral, formaban lo que se llamaba el Urim y Tumim; que la posesiny uso de estas piedras era lo que constitua a los videntes en los das antiguos o anteriores, yque Dios las haba preparado para la traduccin del libro .

Despus de decirme estas cosas, empez a repetir las profecas del Antiguo Testamento.Primero cit parte del tercer captulo de Malaquas, y tambin el cuarto o ltimo captulo de la

misma profeca, aunque variando un poco de la manera en que se halla en nuestra Biblia. Enlugar de repetir el primer versculo cual se halla en nuestros libros , lo hizo de esta manera:Porque, he aqu, viene el da que arder como un horno, y todos los soberbios, s, todos los

que obran inicuamente, ardern como rastrojo; porque los que vienen los quemarn, dice elSeor de los Ejrcitos, de modo que no les dejar ni raz ni rama.

Entonces cit el quinto versculo en esta forma: He aqu, yo os relevar el sacerdocio por lamano de Elas el profeta, antes de la venida del grande y terrible da del Seor.

Tambin expres el siguiente versculo de otro modo: Y l plantar en el corazn de los hijoslas promesas hechas a los padres, y el corazn de los hijos se volver a sus padres. De no seras, toda la tierra sera totalmente asolada en su venida.

Aparte de stos, repiti el undcimo captulo de Isaas, diciendo que estaba para cumplirse;

y tambin los versculos veintids y veintitrs del tercer captulo de Hechos, tal como se hallanen nuestro Nuevo Testamento. Declar que ese profeta era Cristo, pero que an no haballegado el da en que toda alma que no oiga a aquel profeta, ser desarraigada del pueblo,sino que pronto llegara.

Cit, adems, desde el versculo veintiocho hasta el ltimo, del segundo captulo de Joel.Tambin indic que todava no se cumpla, pero que se realizara en breve; y declar, adems,que pronto entrara la plenitud de los gentiles. Repiti muchos otros pasajes de las Escrituras ypropuso muchas explicaciones que no pueden mencionarse aqu.

Por otra parte, me manifest que cuando yo recibiera las planchas de que l haba habladoporque an no haba llegado el tiempo para obtenerlas no habra de ensearlas a nadie, niel pectoral con el Urim y Tumim, sino nicamente a aquellos a quienes se me mandase que las

enseara; si lo haca, sera destruido. Mientras hablaba conmigo acerca de las planchas, semanifest a mi mente la visin de tal modo que pude ver el lugar donde estaban depositadas ; ycon tanta claridad y distincin, que reconoc el lugar cuando lo visit.

Despus de esta comunicacin, vi que la luz en el cuarto empezaba a juntarse en derredordel personaje que me haba estado hablando, y as continu hasta que el cuarto una vez msqued a obscuras, exceptuando alrededor de su persona inmediata, cuando repentinamente viabrirse, cual si fuera, un conducto directamente hasta el cielo, y l ascendi hasta desaparecerpor completo, y el cuarto qued tal como haba estado antes de aparecerse esta luz celestial .


31/238



Me qued reflexionando la singularidad de la escena, y maravillndome grandemente de loque me haba dicho este mensajero extraordinario, cuando en medio de mi meditacin, depronto descubr que mi cuarto empezaba a iluminarse de nuevo, y, como si fuera en un instante,el mismo mensajero celestial apareci una vez ms al lado de mi cama.

Empez, y otra vez me dijo las mismsimas cosas que me haba relatado en su primera visita ,sin la menor variacin; despus de lo cual me inform de grandes juicios que vendran sobre latierra, con grandes desolaciones causadas por el hambre, la espada y pestilencias; y que esos

penosos juicios vendran sobre la tierra en esta generacin. Habindome referido estas cosas,de nuevo ascendi como lo haba hecho anteriormente.

Ya para entonces eran tan profundas las impresiones que se me haban grabado en la mente ,que el sueo haba huido de mis ojos, y yaca dominado por el asombro de lo que haba visto yodo. Pero cual no sera mi sorpresa al ver de nuevo al mismo mensajero al lado de mi cama, yorlo repasar o repetir las mismas cosas que antes; y aadi una advertencia, dicindome queSatans procurara inducirme (a causa de la situacin indigente de la familia de mi padre) a queobtuviera las planchas con el fin de hacerme rico. Esto l me lo prohibi, y dijo que al obtenerlas planchas, no debera tener presente ms objeto que el de glorificar a Dios; y que ningn otropropsito habra de influir en m sino el de edificar su reino; de lo contrario, no podraobtenerlas.

Despus de esta tercera visita, de nuevo ascendi al cielo como antes, y otra vez me quedmeditando la extraeza de lo que acababa de experimentar; cuando casi inmediatamentedespus que el mensajero celestial hubo ascendido la tercera vez, cant el gallo, y vi que estabaamaneciendo; de modo que nuestras conversaciones deben de haber durado toda aquella noche.

Poco despus me levant de mi cama y, como de costumbre, fui a desempear las faenasnecesarias del da; pero al querer trabajar como en otras ocasiones, hall que se me habanagotado a tal grado las fuerzas, que me senta completamente incapacitado. Mi padre, queandaba trabajando cerca de m, vio que algo me suceda y me dijo que me fuera para la casa.Part de all con la intencin de volver a casa, pero al querer cruzar el cerco para salir delcampo en que estbamos, se me acabaron completamente las fuerzas, ca inerte al suelo y por untiempo no estuve consciente de nada.

Lo primero que pude recordar fue una voz que me hablaba, llamndome por mi nombre.Alc la vista y, a la altura de mi cabeza, vi al mismo mensajero, rodeado de luz como antes.Entonces me relat otra vez todo lo que me haba referido la noche anterior, y me mand quefuera a mi padre y le hablara acerca de la visin y mandamientos que haba recibido.

Obedec; regres a donde estaba mi padre en el campo, y le declar todo el asunto. Merespondi que era de Dios, y me dijo que fuera e hiciera lo que el mensajero me haba mandado.Sal del campo y fui al lugar donde el mensajero me haba dicho que estaban depositadas las

planchas; y debido a la claridad de la visin que haba visto tocante al lugar, en cuanto lleguall, lo reconoc.

Cerca de la aldea de Manchester, Condado de Ontario, Estado de Nueva York, se levantauna colina de tamao regular, y la ms elevada de todas las de la comarca . Por el costado

occidental del cerro, no lejos de la cima, debajo de una piedra de buen tamao, yacan lasplanchas, depositadas en una caja de piedra. En el centro, y por la parte superior, esta piedraera gruesa y redonda, pero ms delgada hacia los extremos; de manera que se poda ver la partecntrica sobre la superficie del suelo, mientras que alrededor de la orilla estaba cubierta detierra.

Habiendo quitado la tierra, consegu una palanca que logr introducir debajo de la orilla dela piedra, y con un ligero esfuerzo la levant. Mir dentro de la caja, y efectivamente vi all lasplanchas, el Urim y Tumim y el pectoral, como lo haba dicho el mensajero. La caja en que sehallaban estaba hecha de piedras, colocadas en una especie de cemento. En el fondo de la caja


32/238



haba dos piedras puestas transversalmente, y sobre stas descansaban las planchas y los otrosobjetos que las acompaaban.

Intent sacarlas, pero me lo prohibi el mensajero; y de nuevo se me inform que an nohaba llegado el tiempo de sacarlas, ni llegara sino hasta despus de cuatro aos, a partir deesa fecha; pero me dijo que debera ir a ese lugar precisamente un ao despus , y que l meesperara all; y que haba de seguir hacindolo as hasta que llegara el tiempo para obtener lasplanchas.

Una Obra Maravillosa y Un Prodigio

Documents

Transcript of Una Obra Maravillosa y Un Prodigio