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UNA GUÍA PARA LA ALECTURA DE LA ENCÍCLICACARITAS IN VERITATE

P. Jorge Luis Toro RivasCapellán UCPR

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Una Encíclica es una “Carta solemneque dirige el Sumo Pontífice a todoslos obispos y fieles del orbecatólico.” (

)El nombre de la encíclica depende delas primeras palabras con quecomienza el documento.Dentro del pontificado del PapaBenedicto XVI se han presentadotres encíclicas. La primera el 25 deenero de 2006, -

-, que trata sobre el amorcristiano; la segunda el 30 denoviembre de 2007, -

, sobre laesperanza cristiana, y la última el 29de junio de 2009, “Caritas inVeritate” –Caridad en la verdad-,sobre el desarrollo humano integralen la Caridad y en la Verdad. Con estanueva encíclica el Papa BenedictoXVI conmemora los cuarenta y dosaños de la publicación de la encíclica

Diccionario de la LenguaEspañola, Vigésima Segunada Edición

Deus caritas est Dios esamor

Spe SalviSalvados gracias a la esperanza-

Populorum Progressio del PapaPablo VI, que trata el tema delprogreso de los pueblos y la doctrinasocial de la Iglesia. La estructura de laencíclica Caritas in Veritate es lasiguiente:

•El mensaje de la

Populorum Progressio.El desarrollo humano

en nuestro tiempo.Fraternidad,

desarrollo económico y sociedadcivil.

Desarrollo de lospueblos, derechos y deberes,ambiente.

La colaboración de lafamilia humana.

El desarrollo de lospueblos y la técnica

IntroducciónCapítulo I:

Capítulo II:

Capítulo III:

Capítulo IV:

Capítulo V:

Capítulo VI:

Conclusión

•

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•

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Esta nueva encíclica, “”, se inspira en su visión

fundamental en un pasaje de la cartade San Pablo a los Efesios, en el queel apóstol habla del actuar

en todohasta aquel que es la cabeza, Cristo"(Ef. 4,15).

La caridad en la verdad es, por tanto,la principal fuerza propulsora para elverdadero desarrollo de cadapersona y de toda la humanidad. Poresto, en torno al principio "C

, gira toda la doctrina socialde la Iglesia. Sólo con la caridad,iluminada por la razón y por la fe, esposible conseguir objetivos dedesarrollo con un valor humano yhumanizador. La caridad en laverdad

.(Los números que aparecen entreparéntesis, corresponden a losnumerales de la encíclica).

el Papa nosrecuerda que la caridad es

Nos dice que corre el

por eso comienza hablando de “Lacaridad en la verdad”, sin ella (lacaridad), afirma el Pontífice, “

Caritas inVeritate

En la Introducción:

según laverdad en la caridad: "Actuando según laverdad en la caridad, crecemos

aritas inveritate"

"es el principio sobre el que gira ladoctrina social de la Iglesia, un principioque adquiere forma operativa en criteriosorientadores de la acción moral" (n. 6)

“la víamaestra de la doctrina social de la Iglesia”.

“riesgo de ser malentendida o excluida de la ética vivida”;

la

acción social cae en el dominio de interesesprivados y de lógicas de poder, con efectosdisgregadores de la sociedad”

criterios orientadores de la acción moral”caridad

en la verdad

víainstitucional

no tiene solucionestécnicas para ofrecermisión de verdad que cumplir una

sociedad a la medida del hombre, de sudignidad, de su vocación

(5).Benedicto XVI se detiene sobre dos“que se derivan del principio “

”: la justicia y el biencomún, todo cristiano está llamado ala caridad a través de una “

” que incida en la vida dela polis, del vivir social (6-7). LaIglesia, afirma, “

”, pero tiene una“ ” para “

” (8-9). Quisieraen este sentido, resaltar de laintroducción dos numerales que noshablan de la caridad y un tercernumeral que nos afirma que la Iglesiano hace política.

•

Caridad sin Dios:

"Sin verdad, la caridad cae en merosentimentalismo. El amor se convierteen un envoltorio vacío que se rellenaarbitrariamente. Éste es el riesgo fataldel amor en una cultura sin verdad."(3)

"Un cristianismode caridad sin verdad se puedeconfundir fácilmente con una reserva debuenos sentimientos, provechosos parala convivencia social, pero marginales.De este modo, en el mundo no habríaun verdadero y propio lugar paraDios." (4)"La Iglesia no tiene soluciones técnicas

•

•

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que ofrecer y no pretende 'de ningunamanera mezclarse en la política de losEstados'. No obstante, tiene unamisión de verdad que cumplir en todotiempo y circunstancia en favor de unasociedad a medida del hombre, de sudignidad y de su vocación". "Para laIglesia, esta misión de verdad esirrenunciable." (9)

E l c a p í t u l o P r i m e r o

“Mensaje de la “Populorumprogressio”,

d e ldocumento está dedicado al

de Pablo VI, quien

.-escribe Benedicto XVI-

El Pontífice evidencia que

Estánante todo en la voluntad, elpensamiento y todavía más,

Sobre el tema del progreso, nos diceque es una vocación:

“reafirmó la importancia imprescindibledel Evangelio para la construcción de lasociedad según libertad y justicia” “La fecristiana seocupa del desarrollo no apoyándose enprivilegios o posiciones de poder, sino sólo enCristo”.“las causas del subdesarrollo no sonprincipalmente de orden material”.

“en lafalta de fraternidad entre los hombres y lospueblos”.

"El progreso, ensu fuente y en su esencia, es una vocación:“En los designios de Dios, cada hombreestá llamado a promover su propio progreso,porque la vida de todo hombre es unavocación. Esto es precisamente lo quelegitima la intervención de la Iglesia en la

problemática del desarrollo”. (16)Pr ec i samente,

. “Elobjetivo exclusivo del beneficio, cuando esobtenido mal y sin el bien común como finúltimo, corre el riesgo de destruir riqueza ycrear pobreza”.

“en buena parteespeculativa”.“frecuentemente provocados y después nogestionados adecuadamente”“explotación sin reglas de los recursos de latierra”.

“una nuevasíntesis humanista”

“el cuadro del desarrollo sedespliega en múltiples ámbitos: Crece lariqueza mundial en términos absolutos,pero desiguales y nacen nuevas pobrezas”.“En el plano cultural las posibilidades deinteracción” “nuevasperspectivas de diálogo”,

“uneclecticismo cultural”

“sustancialmenteequivalentes”

“rebajar la cultura y homologar losestilos de vida”

“el escándalodel hambre” “una ecuánimereforma agraria en los países endesarrollo”.

“El desar rollohumano en nuestro tiempo”

segundo capítuloes el

tema del

Enumera algunasdistorsiones del desarrollo: Unaactividad financiera

Los flujos migratorios

y la

Frente a esos problemas ligadosentre sí, el Pontífice invoca

, constatandodespués que

han dado lugar apero hay un

doble riesgo: en primer lugardonde las culturas

se consideran. El peligro opuesto es el

de. En segundo lugar,

Benedicto XVI recuerday auspicia

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Así mismo, el Pontífice evidenciaque el respeto por la vida

y afirma que

. Otro aspecto ligado aldesarrollo es el

. La violencia – escribe elPapa-, yesto

.

Quiero resaltar de este segundocapítulo sobre

, los siguientestemas:

•

“en modoalguno puede separarse de las cuestionesrelacionadas con el desarrollo de lospueblos”, “cuando unasociedad se encamina hacia la negación y lasupresión de la vida acaba por no encontrarla motivación y la energía necesarias paraesforzarse en el servicio del verdadero biendel hombre”

“derecho a la libertadreligiosa

frena el desarrollo auténtico”“ocurre especialmente con el

t e r r o r i s m o d e i n s p i r a c i ó nfundamentalista”

“El desarrollo humanoen nuestro tiempo”

"La crisisnos obliga a revisar nuestro camino, adarnos nuevas reglas y a encontrarnuevas formas de compromiso, aapoyarnos en las experiencias positivasy a rechazar las negativas. De estemodo, la crisis se convierte en ocasión dediscernir y proyectar de un modonuevo." (21)

"Hayformas excesivas de protección de losconocimientos por parte de los paísesricos, a través de un empleo demasiadorígido del derecho a la propiedadintelectual, especialmente en el camposanitario." (22)

La lección de la crisis:

Propiedad intelectual:•

•

•

•

•

•

Progreso integral:

Precariedad laboral:

El hombre, primer capital:

Lucha contra el hambre:

Vida y desarrollo:

"No bastaprogresar sólo desde el punto de vistaeconómico y tecnológico. El desarrollonecesita ser ante todo auténtico eintegral. El salir del atraso económico,algo en sí mismo positivo, no solucionala problemática compleja de lapromoción del hombre." (23)

"Cuando laincertidumbre sobre las condiciones detrabajo a causa de la movilidad y ladesregulación se hace endémica, surgenformas de inestabilidad psicológica, dedificultad para crear caminos propioscoherentes en la vida, incluido el delmatrimonio. Como consecuencia, seproducen situaciones de deteriorohumano y de desperdicio social." (25)

"Quisiera recordar a todos, en especiala los gobernantes que se ocupan en darun aspecto renovado al orden económicoy social del mundo, que el primercapital que se ha de salvaguardar yvalorar es el hombre, la persona en suintegridad." (25)

"En laera de la globalización, eliminar elhambre en el mundo se ha convertidotambién en una meta que se ha delograr para salvaguardar la paz y laestabilidad del planeta. El hambre nodepende tanto de la escasez material,cuanto de la insuficiencia de recursossociales, el más importante de los cualeses de tipo institucional." (27)

"La apertura a

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la vida está en el centro del verdaderodesarrollo. Cuando una sociedad seencamina hacia la negación y lasupresión de la vida, acaba por noencontrar la motivación y la energíanecesaria para esforzarse en el serviciodel verdadero bien del hombre." (28)

"La dignidad dela persona y las exigencias de la justiciarequieren, sobre todo hoy, que lasopciones económicas no haganaumentar de manera excesiva ymo ra lm en t e i n a c e p t a b l e l a sdesigualdades y que se siga buscandocomo prioridad el objetivo del acceso altrabajo por parte de todos." (32)

“debido a una visión de laexistencia que antepone a todo laproductividad y la utilidad”.

“principio degratuidad”

“ordenada a la consecución delbien común, que es responsabilidad sobretodo de la comunidad política”.

“Centesimusannus”

• Desigualdades:

El tercer capítulo: “Fraternidad,desarrollo económico y sociedadcivil”, que se abre con un elogio de laexperiencia del don, no reconocida amenudo,

Eld e s a r r o l l o , s i q u i e r e s e rauténticamente humano, necesita encambio dar espacio al

como expresión defraternidad. Y por cuanto se refiereal mercado la lógica mercantil, éstadebe estar

Retomando la encíclica(A los 100 años de la Rerum

Novarum del Papa León XIII),

indica

y espera enHacen falta

y

El capítulo se cierra con una nuevavaloración del fenómeno de laglobalización, que no se debeentender sólo como

. La globalización necesita

Del presente capítulo resalto lossiguientes numerales que tratantemas específicos:

“la necesidad de un sistema basadoen tres instancias: el mercado, el Estado y lasociedad civil”, “unacivilización de la economía”.“formas de economía solidaria” “tanto elmercado como la política tienen necesidad depersonas abiertas al don recíproco”.

“un proceso socio-económico”“una orientación cultural personalista ycomunitaria, abierta a la trascendencia ycapaz de corregir sus disfunciones”.

"Sin formas internasde solidaridad y de confianza recíproca,el mercado no puede cumplirplenamente su propia funcióneconómica. Hoy, precisamente estaconfianza ha fallado, y esta pérdida deconfianza es algo realmente grave."(35)"La sociedad no debe protegerse delmercado, pensando que su desarrollocomporta ipso facto la muerte de lasrelaciones auténticamente humanas.Es verdad que el mercado puedeorientarse en sentido negativo, pero nopor su propia naturaleza, sino por unacierta ideología que lo guía en estesentido. (36)

• El mercado:

•

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•

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•

•

•

Los pobres, una riqueza:

Democracia económica:

La empresa:

Especulación:

Papel del Estado:

"Nose debe considerar a los pobres como un'fardo', sino como una riqueza inclusodesde el punto de vista estrictamenteeconómico." (35)

"Enla época de la globalización, laactividad económica no puedeprescindir de la gratuidad, que fomentay extiende la solidaridad y laresponsabilidad por la justicia y el biencomún en sus diversas instancias yagentes. Se trata, en definitiva, de unaforma concreta y profunda dedemocracia económica." (38)

"Uno de los mayoresriesgos es sin duda que la empresaresponda casi exclusivamente a lasexpectativas de los inversores endetrimento de su dimensión social."(40)

"Se ha de evitar queel empleo de recursos financieros estémotivado por la especulación y ceda a latentación de buscar únicamente unbeneficio inmediato, en vez de lasostenibilidad de la empresa a largoplazo, su propio servicio a la economíareal y la promoción, en modo adecuadoy oportuno, de iniciativas económicastambién en los países necesitados dedesarrollo." (40)

"El mercadoúnico de nuestros días no elimina elpapel de los estados, más bien obliga alos gobiernos a una colaboración

recíproca más estrecha. La sabiduría yla prudencia aconsejan no proclamarapresuradamente la desaparición delEstado." (41)

"La verdad de laglobalización como proceso y su criterioético fundamental vienen dados por launidad de la familia humana y sucrecimiento en el bien. Por tanto, hayque esforzarse incesantemente parafavorecer una orientación culturalpersonalista y comunitaria, abierta a latrascendencia, del proceso deintegración planetaria".... "Laglobalización no es, a priori, ni buenani mala. Será lo que la gente haga deella." (42)

“la objetividad y la indisponibilidad”

las “pr oblemáti casr e la c ionadas con e l c r e c imientodemográfico”.

“reducir a unmero hecho hedonístico* y lúdico*

• Globalización:

El Cuarto Capítulo:“Desarrollo de los pueblos,

derechos y deberes, ambiente”

trata el temadel

.G o b i e r n o y o r g a n i s m o sinternacionales no pueden olvidar

delos derechos. A este respecto, sedetiene en

Reafirma que lasexualidad no se puede

(*Hedonismo: es la doctrinafilosófica basada en la búsqueda delplacer y la supresión del dolor comoobjetivo o razón de ser de la vida.* Referente al juego y diversión. ...Lúdico).

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Los Estados, “

La mismacentralidad de la persona, debe ser elprincipio guía

de la cooperacióninternacional. “

El Santo Padre se refiere másadelante a las problemáticasenergéticas.

por parte de Estados ygrupos de poder, constituye

mientrasdebe

Es de re sa l t a r t emas muyimportantes que el Papa BenedictoXVI trata en este cuarto capítulo:

están llamados a realizarpolíticas que promuevan la centralidad dela familia”. “La economía tiene necesidadde la ética para su correcto funcionamiento;no habla de cualquier ética, sino de unaética amiga de la persona”.

“en las intervenciones parael desarrollo”

Los or ganismosinternacionales deberían interrogarse sobrela real eficacia de sus aparatosburocráticos”, “con frecuencia muycostosos”.

“El acaparamiento de losrecursos”

“un graveimpedimento para el desarrollo de los paísespobres”. “Las sociedades tecnológicamenteavanzadas pueden y deben disminuir lapropia necesidad energética”,

“avanzar la investigación sobreenergías alternativas”.

"No es correcto considerar el aumentode población como la primera causa delsubdesarrollo, incluso desde el punto devista económico." (44)

• Crecimiento demográfico:

•

•

•

•

•

Familia:

Ética y economía:

Cooperación internacional:

Ambiente:

Problemas energéticos:

"Se convierte en unanecesidad social, e incluso económica,seguir proponiendo a las nuevasgeneraciones la hermosura de la familiay del matrimonio, su sintonía con lasexigencias más profundas del corazón yde la dignidad de la persona." (44)

"La economíatiene necesidad de la ética para sucorrecto funcionamiento; no de unaética cualquiera, sino de una éticaamiga de la persona." (45)

"La cooperación internacional necesitapersonas que participen en el procesodel desarrollo económico y humano,mediante la solidaridad de la presencia,el acompañamiento, la formación y elrespeto. Desde este punto de vista, lospropios organismos internacionalesdeberían preguntarse sobre la eficaciareal de sus aparatos burocráticos yadministrativos, fr ecuentementedemasiado costosos.” (47)

"La naturaleza está anuestra disposición no como un'montón de desechos esparcidos alazar', sino como un don del Creadorque ha diseñado sus estructurasintrínsecas para que el hombredescubra las orientaciones que se debenseguir para 'guardarla y cultivarla.'"(48)

"Elacaparamiento por parte de algunosEstados, grupos de poder y empresas derecursos energéticos no renovables, es un

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grave obstáculo para el desarrollo de lospaíses pobres." (49)

"Hoy sepuede mejorar la eficacia energética y almismo tiempo progresar en labúsqueda de energías alternativas.Pero es también necesaria unaredistribución planetaria de losrecursos energéticos, de manera quetambién los países que no los tienenpuedan acceder a ellos. Su destino nopuede dejarse en manos del primero quellega o depender de la lógica del másfuerte." (49)

“eldesarrollo de los pueblos depende sobre tododel reconocimiento de ser una sola familia.De ahí que, la religión cristiana puedecontribuir al desarrollo “sólo si Diosencuentra un puesto también en la esferapública”.

“a través de laautonomía de los cuerpos intermedios”.

“es el antídotomás eficaz contra toda forma deasistencialismo paternalista”

“humanizar laglobalización”.

“destinar mayores cuotas”

• Energías alternativas:

El Quinto Capí tu lo : “Lacolaboración de la familiahumana”. Pone de relieve que

El Papa hace referencia al principiode subsidiaridad, que ofrece unaayuda a la persona

Lasubsidiaridad, explica,

y es másadecuada para

Exhorta a los Estadosricos a delProducto Interno Bruto para eld e s a r r o l l o, r e s p e t a n d o l o s

compromisos adquiridos. Y auguraun mayor acceso a la educación y a la

afirmando que, cediendo alrelativismo, se convierte en máspobre. Un ejemplo es el delfenómeno perverso del turismosexual.

El Papa afronta a continuación alfenómeno de lasmigraciones.

El último párrafo delcapítulo V, lo dedica el Pontífice

y

Urge

que goce de

De este V capítulo resalto los temasprincipales:

:

“formación completa de la persona”

“Es doloroso constatar que sedesarrolla con frecuencia con el aval de losgobiernos locales”.

“h i s t ó r i c o”“Todo emigrante, es una

persona humana”, que “posee derechos quedeben ser respetados por todos y en todasituación”.

“a laurgencia de la reforma de la ONU” “dela arquitectura económica y financierainternacional”. “la presencia de unaverdadera Autoridad política mundial”

“poder efectivo”.

"Unasolidaridad más amplia a nivelinternacional se manifiesta ante todo enseguir promoviendo, también encondiciones de crisis económica, unmayor acceso a la educación que, porotro lado, es una condición esencialpara la eficacia de la cooperacióninternacional misma." (61)

• Solidaridad y educación:

El relativismo empobrece•

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"Para educar es preciso saber quién esla persona humana, conocer sunaturaleza. Al afianzarse una visiónrelativista de dicha naturaleza planteaserios problemas a la educación, sobretodo a la educac ión moral ,comprometiendo su difusión universal.Cediendo a este relativismo, todos seempobrecen más." (61)

"Está comprobadoque los trabajadores extranjeros, noobstante las dificultades inherentes a suintegración, contribuyen de manerasignificativa con su trabajo aldesarrollo económico del país que losacoge".... "Todo emigrante es unapersona humana que, en cuanto tal,posee der echos fundamentalesinalienables que han de ser respetadospor todos y en cualquier situación."(63)

"Todo el sistemafinanciero ha de tener como meta elsostenimiento de un verdaderodesarrollo. Sobre todo, es preciso que elintento de hacer el bien no secontraponga al de la capacidad efectivade producir bienes. Los agentesfinancieros han de redescubrir elfundamento ético de su actividad parano abusar de aquellos instrumentossofisticados con los que se podríatraicionar a los ahorradores." (65)

"La experiencia dela microfinanciación, que hunde susraíces en la reflexión y en la actuaciónde los humanistas civiles -pienso sobre

•

•

•

Emigrantes

Finanzas:

Microcrédito:

:

todo en el origen de los Montes dePiedad-, ha de ser reforzada yactualizada, sobre todo en losmomentos en que los problemasfinancieros pueden resultar dramáticospara los sectores más vulnerables de lapoblación, que deben ser protegidos dela amenaza de la usura y ladesesperación." (65)

"Es de desear un papel más incisivo delos consumidores como factor dedemocracia económica, siempre queellos mismos no estén manipulados pora s o c i a c i o n e s e s c a s a m e n t erepresentativas." (66)

"Se siente mucho la urgenciade la reforma tanto de la Organizaciónde las Naciones Unidas como de laarquitectura económica y financierainternacional, para que se dé unaconcreción real al concepto de familia denaciones." (67)

Para gobernar la economía mundial,para sanear las economías afectadaspor la crisis, para prevenir sue m p e o r a m i e n t o y m a y o r e sdesequilibrios consiguientes, paralograr un oportuno desarme integral, laseguridad alimenticia y la paz, paragarantizar la salvaguardia delambiente y regular los flujosmigratorios, urge la presencia de unaverdadera Autoridad polít icamundial." (67)

•

•

•

Consumidores y asociaciones:

ONU:

Autoridad política mundial:"

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El Sexto Capítulo:“Desarrollo de los

pueblos y la técnica”

• Los peligros de la técnica:

Está centradoen el tema del

. El Papapone en guardia ante la

según la cual

. Latécnica, subraya, no puede tener una

El campo primario

y añade:

La cuestión social se convierte enL a

investigación con embriones, laclonación,

que. El Papa teme

.

De este último capítulo resalto lossiguientes numerales:

“pretensiónprometeica” “lahumanidad cree poderse recrear valiéndosede los 'prodigios' de la tecnología”

“libertad absoluta”.“de la lucha cultural

entre el absolutismo de la tecnicidad y laresponsabilidad moral del hombre, es hoy elde la bioética”, “La razón sin lafe está destinada a perderse en la ilusión dela propia omnipotencia”.

“ c u e s t i ó n a n t r o p o l ó g i c a ” .

“son promovidas por lacultura actual”, “cree haber desveladotodo misterio” “unasistemática planificación eugenésica de losnacimientos”

"Latécnica tiene un rostro ambiguo.Nacida de la creatividad humanacomo instrumento de la libertad de lapersona, puede entenderse comoelemento de una libertad absoluta, quedesea prescindir de los límitesinherentes a las cosas. El proceso deglobalización podría sustituir lasideologías por la técnica." (70)

•

•

•

Medios de comunicación:"

Bioética:

Nuevas formas de esclavitud:"

Dada la importancia fundamentalde los medios de comunicación endeterminar los cambios en el modo depercibir y de conocer la realidad y lapersona humana misma, se hacenecesaria una seria reflexión sobre suinflujo, especialmente sobre ladimensión ético-cultural de laglobalización y el desarrollo solidariode los pueblos." (73)

"La bioética es un campoprioritario y crucial en la luchacultural entre el absolutismo de latécnica y la responsabilidad moral, yen el que está en juego la posibilidadde un desarrollo humano e integral.Éste es un ámbito muy delicado ydecisivo, donde se plantea con toda sufuerza dramática la cuestiónfundamental: si el hombre es unproducto de sí mismo o si depende deDios." (74)

Las nuevas formas de esclavitud,como la droga, y la desesperación en laque caen tantas personas, tienen unaexplicación no sólo sociológica opsicológica, sino esencialmenteespiritual. El vacío en que el alma sesiente abandonada, contando inclusocon numerosas terapias para elcuerpo y para la psique, hace sufrir.No hay desarrollo pleno ni un biencomún universal sin el bien espiritualy moral de las personas, consideradasen su totalidad de alma y cuerpo."(76)

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En la de la Encíclica, elPapa subraya que el desarrollo

,de “

Conclusión“tiene

necesidad de cristianos con los brazoselevados hacia Dios en gesto de oración”

amor y de perdón, de renuncia a símismos, de acogida al prójimo, de justicia y

de pazcaritas

in veritate

”. Cristianos conscientes deque el amor lleno de verdad,

, del que procede elauténtico desarrollo, no es elresultado de nuestro esfuerzo sinoun don" (78-79).

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BENEDICTO XVI (2009). Carta Encíclica "Caritas in Veritate". Editrice Vaticana.Roma:

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