Um discurso em mangas de camisa · 2020. 9. 18. · Tobias Barreto, tem impacto em vários...
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Um discurso em mangas de camisaTobias Barreto
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América Latina: a pátria grandeDarcy Ribeiro
Prefácio: Eric Nepomuceno
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Um discurso em mangas de camisaTobias Barreto
Prefácio: Marilson Santana
América Latina: a pátria grandeDarcy Ribeiro
Prefácio: Eric Nepomuceno
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Os Correios, reconhecidos por prestar serviços postais com
qualidade e excelência aos brasileiros, também investem em
açõesquetenhamaculturacomoinstrumentodeinclusãosocial,
pormeiodaconcessãodepatrocínios.Aatuaçãodaempresavisa,
cadavezmais,contribuirparaavalorizaçãodamemóriacultu-
ralbrasileira,ademocratizaçãodoacessoàculturaeofortaleci-
mentodacidadania.
ÉnessesentidoqueosCorreios,presentesemtodooterritório
nacional, apoiam, com grande satisfação, projetos da natureza
desta Biblioteca Básica Brasileira e ratificam seu compromisso
emaproximarosbrasileirosdasdiversas linguagensartísticase
experiênciasculturaisquenascemnasmaisdiferentesregiões
dopaís.
A empresa incentiva o hábito de ler, que é de fundamental
importância para a formação do ser humano. A leitura possibi-
litaenriquecerovocabulário,obterconhecimento,dinamizaro
raciocínioeainterpretação.Assim,osCorreiosseorgulhamem
disponibilizaràsociedadeoacessoalivrosindispensáveisparao
conhecimentodoBrasil.
Correios
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Os Correios, reconhecidos por prestar serviços postais com
qualidade e excelência aos brasileiros, também investem em
açõesquetenhamaculturacomoinstrumentodeinclusãosocial,
pormeiodaconcessãodepatrocínios.Aatuaçãodaempresavisa,
cadavezmais,contribuirparaavalorizaçãodamemóriacultu-
ralbrasileira,ademocratizaçãodoacessoàculturaeofortaleci-
mentodacidadania.
ÉnessesentidoqueosCorreios,presentesemtodooterritório
nacional, apoiam, com grande satisfação, projetos da natureza
desta Biblioteca Básica Brasileira e ratificam seu compromisso
emaproximarosbrasileirosdasdiversas linguagensartísticase
experiênciasculturaisquenascemnasmaisdiferentesregiões
dopaís.
A empresa incentiva o hábito de ler, que é de fundamental
importância para a formação do ser humano. A leitura possibi-
litaenriquecerovocabulário,obterconhecimento,dinamizaro
raciocínioeainterpretação.Assim,osCorreiosseorgulhamem
disponibilizaràsociedadeoacessoalivrosindispensáveisparao
conhecimentodoBrasil.
Correios
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O livro, essa tecnologia conquistada, já demonstrou ter a
maiorlongevidadeentreosprodutosculturais.Noentanto,mais
queossuportesfísicos,asideiasjádemonstraramsobreviverain-
damelhoraosanos.EsseéocasodaBibliotecaBásicaBrasileira.
EsseprojetoculturalepedagógicoidealizadoporDarcyRibeiro
tevesuassementeslançadasem1963,quandoforampublicados
osprimeirosdezvolumesdeumacoleçãoessencialparaoconhe-
cimentodopaís.SãotítuloscomoRaízes do Brasil,Casa-grande
& senzala,A formação econômica do Brasil,Os sertõeseMemórias de
um sargento de milícias.
Esse ideal foi retomado com a viabilização da primeira fase
dacoleçãocom50títulos.Aotodo,360milexemplaresserãodis-
tribuídos entre as unidades do Sistema Nacional de Bibliotecas
Públicas,contribuindoparaaformaçãodeacervoeparaoacesso
públicoegratuitoemcercade6.000bibliotecas.Trata-sedeuma
iniciativaousadaàqualaPetrobrasvemjuntarsuasforças,cola-
borandoparaacompreensãodaformaçãodopaís,deseuimagi-
nário e de seus ideais, especialmente num momento de grande
otimismoeprojeçãointernacional.
Petrobras - Petróleo Brasileiro S. A.
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O livro, essa tecnologia conquistada, já demonstrou ter a
maiorlongevidadeentreosprodutosculturais.Noentanto,mais
queossuportesfísicos,asideiasjádemonstraramsobreviverain-
damelhoraosanos.EsseéocasodaBibliotecaBásicaBrasileira.
EsseprojetoculturalepedagógicoidealizadoporDarcyRibeiro
tevesuassementeslançadasem1963,quandoforampublicados
osprimeirosdezvolumesdeumacoleçãoessencialparaoconhe-
cimentodopaís.SãotítuloscomoRaízes do Brasil,Casa-grande
& senzala,A formação econômica do Brasil,Os sertõeseMemórias de
um sargento de milícias.
Esse ideal foi retomado com a viabilização da primeira fase
dacoleçãocom50títulos.Aotodo,360milexemplaresserãodis-
tribuídos entre as unidades do Sistema Nacional de Bibliotecas
Públicas,contribuindoparaaformaçãodeacervoeparaoacesso
públicoegratuitoemcercade6.000bibliotecas.Trata-sedeuma
iniciativaousadaàqualaPetrobrasvemjuntarsuasforças,cola-
borandoparaacompreensãodaformaçãodopaís,deseuimagi-
nário e de seus ideais, especialmente num momento de grande
otimismoeprojeçãointernacional.
Petrobras - Petróleo Brasileiro S. A.
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u m d i s c u r s o e m m a n g a s d e c a m i s a | t o b i a s b a r r e t o ix
sumário
Apresentação xi
Prefácio–MarilsonSantana xiii
Umdiscursoemmangasdecamisa
Notaseadições 20
NotaA 20
NotaB 21
NotaC–Sobreumatrilogiacélebre 21
NotaD–ApropósitodaRevoluçãoFrancesa 24
NotaE–Afraternidadeésimplesconceito
religioso 27
NotaF 32
NotaG–Opiniãoerrônea 38
NotaH–Sobrealiberdade 40
NotaI –PedroAméricoeCarlosGomes 47
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a m � r i c a l at i n a – a �át r i a g r a n d e | d a r c � r i b e i r o xi
apresentação
AFundaçãoDarcyRibeirorealiza,depoisde50anos,osonho
sonhado pelo professor Darcy Ribeiro, de publicar a Coleção
BibliotecaBásicaBrasileira–aBBB.
A BBB foi formulada em 1962, quando Darcy tornou-se o
primeiroreitordaUniversidadedeBrasília–UnB.Foiconcebida
comoobjetivodeproporcionaraosbrasileirosumconhecimento
maisprofundodesuahistóriaecultura.
Darcy reuniu um brilhante grupo de intelectuais e profes-
sorespara, juntos,criaremoqueseriaauniversidadedofuturo.
Eraosonhodeumageraçãoqueconfiavaemsi,quereivindicava
–comoDarcyfezaolongodavida–odireitodetomarodestino
emsuasmãos.DessaentregagenerosanasceuaUniversidadede
Brasíliae,comela,muitosoutrossonhoseprojetos,comoaBBB.
Em1963,quandoministrodaEducação,DarcyRibeiroviabili-
zouapublicaçãodosprimeiros10volumesdaBBB,comtiragem
de15.000coleções,ouseja,150millivros.
A proposta previa a publicação de 9 outras edições com 10
volumescada,poisaBibliotecaBásicaBrasileiraseriacomposta
por100títulos.AcontinuidadedoprogramadeediçõespelaUnB
foiinviabilizadadevidoàtruculênciapolíticadoregimemilitar.
Comamissãodemantervivosopensamentoeaobradeseu
instituidore,sobretudo,comprometidaemdarprosseguimento
àssuaslutas,aFundaçãoDarcyRibeiroretomouapropostaea
atualizou,configurando,assim,umanovaBBB.
Aliada aos parceiros Fundação Biblioteca Nacional e Editora
UnB, a Fundação Darcy Ribeiro constituiu um comitê editorial
que redesenhou o projeto. Com a inclusão de 50 novos títulos,
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u m d i s c u r s o e m m a n g a s d e c a m i s a | t o b i a s b a r r e t o xia m � r i c a l at i n a – a �át r i a g r a n d e | d a r c � r i b e i r o xi
apresentação
AFundaçãoDarcyRibeirorealiza,depoisde50anos,osonho
sonhado pelo professor Darcy Ribeiro, de publicar a Coleção
BibliotecaBásicaBrasileira–aBBB.
A BBB foi formulada em 1962, quando Darcy tornou-se o
primeiroreitordaUniversidadedeBrasília–UnB.Foiconcebida
comoobjetivodeproporcionaraosbrasileirosumconhecimento
maisprofundodesuahistóriaecultura.
Darcy reuniu um brilhante grupo de intelectuais e profes-
sorespara, juntos,criaremoqueseriaauniversidadedofuturo.
Eraosonhodeumageraçãoqueconfiavaemsi,quereivindicava
–comoDarcyfezaolongodavida–odireitodetomarodestino
emsuasmãos.DessaentregagenerosanasceuaUniversidadede
Brasíliae,comela,muitosoutrossonhoseprojetos,comoaBBB.
Em1963,quandoministrodaEducação,DarcyRibeiroviabili-
zouapublicaçãodosprimeiros10volumesdaBBB,comtiragem
de15.000coleções,ouseja,150millivros.
A proposta previa a publicação de 9 outras edições com 10
volumescada,poisaBibliotecaBásicaBrasileiraseriacomposta
por100títulos.AcontinuidadedoprogramadeediçõespelaUnB
foiinviabilizadadevidoàtruculênciapolíticadoregimemilitar.
Comamissãodemantervivosopensamentoeaobradeseu
instituidore,sobretudo,comprometidaemdarprosseguimento
àssuaslutas,aFundaçãoDarcyRibeiroretomouapropostaea
atualizou,configurando,assim,umanovaBBB.
Aliada aos parceiros Fundação Biblioteca Nacional e Editora
UnB, a Fundação Darcy Ribeiro constituiu um comitê editorial
que redesenhou o projeto. Com a inclusão de 50 novos títulos,
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b i b l i o t e c a b á s i c a b r a s i l e i r a – c u lt i v e u m l i v r oxii b i b l i o t e c a b á s i c a b r a s i l e i r a – c u lt i v e u m l i v r oxii
a Coleção atualmente apresenta 150 obras, totalizando 18 mil
coleções, o que perfaz um total de 2.700.000 exemplares, cuja
distribuiçãoserágratuitaparatodasasbibliotecasqueintegram
oSistemaNacionaldeBibliotecasPúblicas,eocorreráaolongo
detrêsanos.
A BBB tem como base os temas gerais definidos por Darcy
Ribeiro: O Brasil e os brasileiros; Os cronistas da edificação;
Culturapopulareculturaerudita;EstudosbrasileiroseCriação
literária.
Impulsionados pelas utopias do professor Darcy, apresenta-
mos ao Brasil e aos brasileiros, com o apoio dos Correios e da
Petrobras, no âmbito da Lei Rouanet, um valioso trabalho de
pesquisa,comodesejodequenosreconheçamoscomoaNova
Roma, porém melhor, porque lavada em sangue negro, sangue
índio, tropical.ANaçãoMestiçaqueserevelaaomundocomo
uma civilização vocacionada para a alegria, a tolerância e a
solidariedade.
Paulo de F. RibeiroPresidente
FundaçãoDarcyRibeiro
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u m d i s c u r s o e m m a n g a s d e c a m i s a | t o b i a s b a r r e t o xiii
prefácio – marilson santana
Tobias Barreto e o germanismo em Um discurso em mangas de camisa e outros textos
A obra de Tobias Barreto de Menezes, mais conhecido como
Tobias Barreto, tem impacto em vários quadrantes da cultura e
vida social brasileira na segunda metade do século XIX. Poeta,
jurista, filósofo, crítico literário, ex-seminarista, músico e advo-
gado, colocou questões centrais para a sociedade de sua época,
questõesestasqueestãonaraiztantodo“culturalismojurídico”
quanto, também, remontam ao condoreirismo da quarta geração
do Romantismo. Conta-se que era amigo de Castro Alves e não
raramenteodesafiavanoterritóriodosrepentesedapoesia.Suas
ideias,nocampododireito,atuaramsobreopensamentodeSílvio
Romero,ClóvisBevilaqua,maisrecentemente,MiguelReale.
Originário do Nordeste, especificamente de Campos de Rio
Real, interior de Sergipe, estudou a questão religiosa quando se
matriculounumseminárioemSalvador.Nãohaveriadesetornar
padre,poisfoicativadoparaosestudosjurídicos,matriculando-se
naEscoladoRecifeporfim.Alipassouadesenvolverpesquisas
naáreadefilosofiadodireitoededireitocivil.Estamosatratar
dosoitocentos,porémjásecolocavaelediantedafamosa“escola
finalista”oujurisprudênciadosinteresses.Semdúvidaosreflexos
daescoladeJheringnoBrasil,fatalmente,irãosedefrontarcoma
obradeTobiasBarreto.
b i b l i o t e c a b á s i c a b r a s i l e i r a – c u lt i v e u m l i v r oxii
a Coleção atualmente apresenta 150 obras, totalizando 18 mil
coleções, o que perfaz um total de 2.700.000 exemplares, cuja
distribuiçãoserágratuitaparatodasasbibliotecasqueintegram
oSistemaNacionaldeBibliotecasPúblicas,eocorreráaolongo
detrêsanos.
A BBB tem como base os temas gerais definidos por Darcy
Ribeiro: O Brasil e os brasileiros; Os cronistas da edificação;
Culturapopulareculturaerudita;EstudosbrasileiroseCriação
literária.
Impulsionados pelas utopias do professor Darcy, apresenta-
mos ao Brasil e aos brasileiros, com o apoio dos Correios e da
Petrobras, no âmbito da Lei Rouanet, um valioso trabalho de
pesquisa,comodesejodequenosreconheçamoscomoaNova
Roma, porém melhor, porque lavada em sangue negro, sangue
índio, tropical.ANaçãoMestiçaqueserevelaaomundocomo
uma civilização vocacionada para a alegria, a tolerância e a
solidariedade.
Paulo de F. RibeiroPresidente
FundaçãoDarcyRibeiro
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b i b l i o t e c a b á s i c a b r a s i l e i r a – c u lt i v e u m l i v r oxiv
Nocampodasciênciassociais,épossívelencontrarfortestra-
ços de sua obra no pensamento de Sílvio Romero e mesmo em
Oliveira Viana. Poliglota, conseguia entrada em vários campos
dosaberrelativosahumanidades,masnãosedeixouinfluenciar
pelo positivismo comtiano. Manteve-se na linha neokantiana,
marcandoumadiferençaentrenaturezaeculturaaomesmotem-
poemqueguardavaumareservadesaber“epistemológico”para
afilosofiaemrelaçãoàciência.Ouseja,nãoaderiuaumpositi-
vismoqueexpulsavaametafísicaeacríticadareflexãosobreos
limitesepossibilidadesdosabercientífico.
Os textos encerrados na coletânea intitulada Um discurso em
mangas de camisa refletemumpoucodissodemonstradoacima,
porém mostram uma dimensão também política do autor. Este
livro,cujaediçãoédaLivrariaSãoJosé,datadade1970,traz,além
do mencionado discurso, reflexões sobre a Revolução Francesa,
aliberdadeeaigualdadeentreoshomens.Faremosumaanálise
dessestextos,semantesdeixardecotejarasreflexõesdeHermes
deLima,maiorestudiosodaobradeTobias,apontadasnaapre-
sentaçãodovolume.
NaspalavrasdeHermesdeLima,oDiscurso em mangas de ca-
misaéuma“obra-primadasociologiabrasileira”erefleteaagita-
çãopolíticadaépocaeo“perfilintelectualdochefedaEscolade
Recife”,oqualseorientaporumavocaçãogermanista.Conseguia
eleextrairuma“históriadasociedade”da“históriadodireito”de
umlado,intuíatambémnovosrumosparaos“novosmétodosde
críticaehistórialiterária”(p.12),semdeixardeladooshorizontes
dapolítica.
Otextoprincipal,noqualsedispõe Um discurso...,éoriginal-
menteproduzidoparaoauditóriodo“clubepopulardeEscada”,
cidadeondemorouquandosecasoucomafilhadeumdonode
engenho de açúcar. Entretanto, tal texto vaticinava certa inter-
pretação do Brasil, alertado de que o “pensamento que forma a
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u m d i s c u r s o e m m a n g a s d e c a m i s a | t o b i a s b a r r e t o xv
basedestasociedadecomodeoutrascomigualnatureza,nãose
resume–éverdade–numadefinição,nemseesgotaemcente-
nasdediscursos”.Aindaquediantedeumauditóriodefinidopor
umclubedaquelacidadenordestina,jávisualizavaumauditório
maior,aquelequecontemplasse“osdeserdadosdapátria,osex-
cluídos do banquete” Se no direito e na intelectualidade oficial
brasileiraaindahojeseconservamasvestestalarescomoregrade
etiqueta,TobiasBarretoestavadispostoatiraroternoeagravata
desuafala.Nãoqueria“nadadeespartilhoretórico”,mas“alguma
coisadefamiliar,algumacoisadedesignávelporumdiscursoem
mangasdecamisa”.Pois,éprecisoarrumarafalademodomais
simples“quandosefalaahomensquetêmfome”.
Nota-senestaslinhasqueTobiasBarretoendereçasuavozpara
o país como um todo. Estava ele preocupado com questões de
Estado,degoverno,danaçãoedopovo. Viadistinçãoentre go-
vernoeEstadoe,assimcomoRuiBarbosaeJoaquimNabuco,seus
contemporâneos da Escola de Recife, fazia críticas à decadente
monarquia. Para ele, o Estado brasileiro estava organizado, mas
nãoanação,poisdaíseexcluíaopovo.Tem-sedeumladoogo-
verno,queé
aadministraçãoporseusaltos funcionáriosnaCôrte,por
seussub-rogadosnasprovíncias,porseusínfimoscaudatá-
riosnosmunicípios(...)nãoéopovo,oqualpermaneceu
amorfoedissolvido,semoutro liameentresi,anãosera
comunhãodalíngua,dosmaus-tratosedoservilismo.
ParaTobiasBarreto,háaausênciadeconcretudenoslemasda
trindaderevolucionáriafrancesanoBrasil.Aliberdade,aigualda-
deeafraternidadenãoseconcluemporaqui.Asduasprimeiras
sãocontraditóriasentresi,eaúltimasecolocamaiscomoprecei-
toreligiosodoqueexatamenteumlemapolíticosocial.Nota-se
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b i b l i o t e c a b á s i c a b r a s i l e i r a – c u lt i v e u m l i v r oxvi
queogermanismodeTobiasBarretonãoseconciliavacomoes-
píritolibertáriodaFrança.
Noseudiscurso,“aliberdade”ea“igualdade”serepelem,pois
a liberdade é um direito e a igualdade não chega ser “nem fato
nemdireito”.Nasuaperspectiva,a“igualdadeéumestadodavida
públicanaqualnãoseofereceaoindivíduopredicadoalgumpar-
ticular”.Paraumnegroromântico,consideradomestiçooumula-
tonaépoca,influenciadopelasideiasdeGoetheeSchiller,num
contexto de luta contra o abolicionismo, a liberdade pareceria
superioràigualdade.Aigualdadesetransformavanumafalácia
ounumarroubode“inveja”.LeitordeMarx,eleeracríticodoco-
munismo,poisocompreendianessachavedeleituradaigualda-
de.Paraele,“omaisaltograuimagináveldaigualdade–ocomu-
nismo–porqueelepressupõeaopressãodetodasasinclinações
naturais,étambémomaisaltograudeservidão”.Noideáriode
Tobias,aliberdadeeranobreeaigualdadelidavacomosbaixos
sentimentos.Sea igualdadenãoerasequerapálida imagemde
umdireito,oqueTobiasteriaadizersobreafraternidade?Nasua
perspectiva,afraternidadeseriaumpreceitoreligioso.
Esse tema da liberdade que é apontado no Discurso aparece
também em outro texto do mesmo opúsculo. O título é exata-
mente“Sobrealiberdade”.Surpreende-noselequandovaisean-
corartantonopessimismodofilósofoArturSchopenhauercomo
numacríticaaoutilitarismodeStuartMill.Maisadiantecompara
aspreleçõessobrealiberdadedestecomoindividualismodeLord
Byron,ecomfundamentoemHaeckel,filósofoalemãoporquem
ele tinhaadoração,asseveravaquea “liberdadeé também ‘uma
herança’”.Essaideiadeherançanãosedesgarradetodooideário
evolucionistaqueodominava.
SeuDiscursofocavaprincipalmenteoBrasil.Paraele,aexclu-
sãodopovojádeveriaserumsensocomum.Entendiaque,além
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u m d i s c u r s o e m m a n g a s d e c a m i s a | t o b i a s b a r r e t o xvii
de “classes” sociais, teríamos em nosso país “castas sociais” e
“castaspolíticas”.Tinha-seaquiuma“nobrezafeitaàmão”euma
burguesia(“aclasseeconômicapropriamente”)queestavamais
dispostaà“lutapelocapital”doqueà“lutapelodireito”.Havia
neleumasensibilidadedeliberaldemocratacontráriaaprivilé-
gioseaoestadodemisériapopular:
OBrasileraentão,comoéecontinuaaser,istomesmo:
umcleroprivilegiado,oqualnãoobstantereceberporuma
capela de missastantoquandonemsempreoadvogadorece-
beporumacausa,nemopequenonegocianteganhaafeira
nosábado,nemoartistalucracomseusartefatos,todavia
nãopagaimposto,comotal,bemquesuaindústria,sendo
altamente rendosa, nada sofresse em contribuir com um
centésimodosproventosparaasdespesascomuns.
Emseucenário,ascastaseclassessociaiscolocavamopaíssob
asrédeasdeumaelitequedominavaaquelesquesesituavamnos
andaresdebaixodenossasociedade.Assim,
Como se há de fazer que cheguemos ao alvo que nos
propõem,nósoutroshomensdoquartopelamaiorparte,
doterceiroesegundoestado,operários,artistas,homensde
letras,quenadatemos,quenadasomos,vistocomoosnos-
sosdireitosseachamsequestradosnasmãosdemeiadúzia
defelizes,constituídosnossosdepositários.
AfrancadecadênciadoSegundoReinado,as“viagensdorei”
eamisériadopovoganhavamnotasnafaladosromânticossob
umavervepolíticaque,emborasemumaconotaçãodeesquerda
radical,clamavaporjustiçasocialquandodizia:
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b i b l i o t e c a b á s i c a b r a s i l e i r a – c u lt i v e u m l i v r oxviii
Eu não sou socialista: não encaro o número do que
cuidam poder, com um traço de pena, extinguir os males
humanos,quaseirremediáveis.Mastambémnãofaçocoro
com a escola de Manchester; não penso que a pobreza é
sempreocastigodapreguiçaeconômica(...).
No texto “Sobre uma trilogia célebre”, ainda se referindo à
questão da Revolução Francesa, elogia o pensamento de Karl
Marxnotocanteà“misériadafilosofia”eacentuaapeculiaridade
dahistóriadospovosdaAmérica,osquaisnãoprecisariam“der-
rubartronos”ou“decapitarcoroas”.Havianeleumapreocupação
comahistóriaquesuspeitamosincluiradialéticaaindaquepar-
cialmente.Em“Opiniãoerrônea”assumeaideiadequecadapovo
temumahistóriaprópriaecadahistóriatem“seusfatores”.Desse
modo,ahistóriadoBrasildevesertambémsingular.
Poroutrolado,mesmosemtermoradonacapitaldaprovín-
ciaounosestadosdoSuldopaíscomforteinfluênciadacultura
alemã,costumavaafirmarseuamorepaixãopelogermanismo.
Diantedisso,elecostumavadizerquea“Alemanhaéaminhalou-
cura,omeufracoirremediável”.Essecultoaogermanismopode-
rialevantarumahipótesedepesquisanocampoliterário,coma
qualseafirmariaumainfluênciadiretadoRomantismoalemão
naliteraturabrasileira,nocampododireitoedasciênciassociais.
Contudo,essasideiasfilosóficasdaAlemanhatambémapon-
tavamparaumareflexãomaisgeralsobreahumanidade.Noseu
pensamento,ahumanidadenãoteriafimenãoencontrarepre-
sentantecomoumtodoorgânico.Emsuasreflexões,nãopoderia
haveruma“fraternidadehumana”.Essaargumentaçãoemtorno
dafraternidadeparecelevá-loparaasdiscussõessobreaestética
eareligião.Paraele,estaémaisprofundaqueaartedoteatro,por
exemplo.Eledizque“anecessidadeestética,dequedácontaotea-
tro,nãoémaisprofundanemmaisenérgicadoqueanecessidade
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u m d i s c u r s o e m m a n g a s d e c a m i s a | t o b i a s b a r r e t o xix
religiosa”.Porém,paraeleareligiãonãotinhaforçaparamorali-
zarasociedade.Assim,
A eficácia da religião, como meio de moralizar, prova
tão pouco a realidade objetiva do seu conteúdo, como a
influência teatral sobre o desenvolvimento do chamado
espíritopúblicoprovaaverdadedosfatos,quenopalcose
representam.
Nessetemadareligião,mobilizaopensamentodoanarquista
Bakhunin,defensordoextermíniodareligião,paraconcluirque
a“religiãoéinexplicável,irredutívelaumafórmulaintelectual”.
NoúltimopequenotextoquesesegueaUm discurso em mangas
de camisa,TobiasBarretofazumacríticaadoisartistasbrasileiros
consagrados:PedroAméricoeCarlosGomes.A“grandemácula
deambos”seriaacolaboraçãocomosistemadoSegundoReinado.
Lapidarmenteeledizque,“nosquadrosdeum,comonasóperas
dooutro,colaboraoImperador(...)”.Percebe-se,portanto,queno
textode “Umdiscursoemmangasdecamisa”,comonosdemais
que o sucedem na mesma brochura, há a demonstração de um
tipodepensadorcapazderepresentarumainteligênciacríticada
culturabrasileiranoséculoXIXapartirdoNordeste,maisprecisa-
mentedaEscoladeRecife.ORomantismocomseusreflexosnão
sónasletras,mastambémnapolítica,nacultura,nodireito,nas
artesenareligião,teveemTobiasBarretonãosóaafirmaçãode
umsentimentonacional,mastambémumaperspectiva“cosmo-
polita” e universal. Elaborar temas de natureza tão complicada
para destilá-los num estilo simples, num discurso voltado para
membrosdeumClubePopulardointeriordoNordeste,antecipa
umtipodefabulaçãoenarrativasbemprópriasdeummodernis-
moemtodasasáreasdashumanidades.Épossíveldizer,poroutro
lado,queessepensamentotenhasetornadoconservadorcomo
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passar dos tempos, chegando até aos pensamentos autoritários
comoodeOliveiraViannaeavisõesquedialogavamcomoin-
tegralismocomoemMiguelReale.Masparaaprovadissoseria
importanteumapesquisamaisacuradadesuavidaedesuaobra.
Um discurso em mangas de camisa retirou definitivamente as
plumasepaetêsdafala.Éumconviteaummergulhonaobrade
TobiasBarreto,quemorreuem1889aos50anos,tendoocupado
acadeira38daAcademiaBrasileiradeLetras.Morreusemvero
nascimentodeumaRepúblicacomasmarcasdeumpositivismo
comoqualtravoubatalhasmortais.Nosúltimosdias,obtevecui-
dadosdeSílvioRomero.Comcerteza,avelhaRepúblicanãopôde
contarcomumdosseusgrandespensadores.
Marilson santana é Professor da ufrj – universidade federal do rio de janeiro. Mestre Pela unB – universidade de Brasília.
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Um discurso em mangas de camisaTobias Barreto
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Meussenhores!1Aindaumavez,éamimqueincumbevirexpor-vos,eemtraçosmaisvisíveis,aideiaquesepropõerealizaroClube Popular daEscada.Aprimeirareuniãoque
já fizemos não foi, nem podia ser inteiramente satisfatória, sob
estepontodevista,porquanto,alémdegravedificuldadequehá
emfalar-se,demodoeficaz,aumauditórionãopreparado,acresce
1 Observação preliminar sobre o Discurso em mangas de camisa–Emsetembrode1877,apareceu-meaideiadeorganizarnestacidade,eàsemelhançadeoutros,jáalguresexistentes,umpequenoClube Popular.Comotodasaslembrançasinfelizes,quenonossopaístemapropriedadedegerminarcomamesmarapi-dezdoalhoplantadoemnoitedeSãoJoão,segundoacrençavulgar–,aminhaideiaprontamentegrelou; mastambém,comamesmaprontidão,murchouemorreu.Foiestaaindaumadasmuitasilusõesdequesetemalentadoomeuespíritonestabelaterra,ondealiásvimsepultarosdoismaiscarosobjetosdomeucoraçãoedaminhafantasia:–minhaMãeemeufuturo!...
Foiaindaumailusão,semdúvida,porémumpoucomaisdurável,umpoucomenosenganadoradoque,porexemploarealidadedasflores,comasuavidadeumsódia:–minhailusãodurouquinze.
Porocasiãoeapropósitoderealizaromeuplano,pronuncieiodiscursoqueaívai.PublicadologodepoisnoJornal do Recife,nãodeixoudeserentão,comoeranatural,agradávelauns,edisplicenteaoutros.Masficounisto.
Correramosdias,mudaram-seascoisas,eeuentendiquedevia,paradarumafeiçãomaispermanenteàqueleprodutodeoutros tempos, publicá-loembro-chura,comoagorafaço,acompanhandodenotasqueservemdeilustraçãoaomeupensamento.
Éoquetenhoadizersobreahistóriadolivrinho.Quantoaomais,oleitorojulgue,comobomejustolheparecer.
Escada,11defevereirode1879. O Autor
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que seria então antecipar, sem vantagem para esta sociedade, a
explanaçãodetalhadadoseuobjetoedosseusintuitos.Bemquer
me parecer que semelhante reserva, da minha parte, podia dar
direitoasesuporquehánofundodestemeutentâmenumacerta
dosedemistérioeintençãosecreta,quesópoucoapoucoédado
perceber.Masistoforaerrôneoealtamenteinjusto.
O pensamento que forma a base desta sociedade, como de
outrasdeigualnatureza,nãoseresume–éverdade–numade-
finição,nemseesgotaemcentenasdediscursos.Sóàscriançasé
lícitoimaginarquepoderiamconternapalmadamãoqualquer
estrelinha,queselhesafiguradotamanhodeumamoeda,eapta
paraumbrinquedo.Domesmomodo,somenteaosparvoséper-
mitidocrerqueoconceitoinspiradoredirigentedeumacorpo-
raçãocriadacomfinshumanitários,políticosesociais,qualquer
quesejaocírculodesuaação,ésuscetíveldeabranger-senuma
folha de papel, pode se deixar ver em todos os seus aspectos e
atitudessedutoras,àluzmortiçadevelhasfrasesconsagradasao
cultoaparatosodosídolosdodia.
Porém também é certo, senhores, que quando se evangeliza
uma ideia nobre, por mais densa mesmo que seja a nuvem, em
queelavenhaenvolvida,ogêniodopovoseencarregadepene-
trar-lhe no íntimo e conhecer, por instinto, o seu valor e o seu
alcance.Nemeuquerodissimularqueumaassociação,àguisada
nossa,quetemporprincipalagenteoespíritopopular,oímpeto
democrático do século, encerra naturalmente alguma partícula
dereaçãoeprotestocontraatiraniadascoisas,algumgérmende
rebeldiacontraaimpudência dos deuses,eimporta,comotal,uma
gotadeassa-fétidanataçadenéctardospoderososdaterra.
Mas isso não desfigura a placidez e serenidade do nosso in-
tento, nem seria motivo suficiente para as chamadas autorida-
desconstituídasnospediremcontas,por tentativa de insurreição.
Tranquilizai-vos, pois: – se há aqui algum segredo, esse segredo
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nãoéparavós;éparaaquelesquetêmaorelhalongaefina,que
no simples ato da livre respiração, que na sístole e diástole do
coraçãodopovopercebemsempreumcomofluxoerefluxodo
mar,quevemengoli-los;éparaaquelesemcujaopiniãoomenor
esforçoparasair-sedestesonodeabatimentoemisériaéumpla-
no de amotinados, assim como o sangue, que borbulha e jorra
impetuoso,podesertambémumrevolucionário,naopiniãodo
punhal:éparaaqueles,enfim,que,tendoboasrazõesdeunirem-
-seanós,deestaremconosco,nãosedignam,todavia,deaparecer
aqui,peloreceioquelhesinspiraocontatodoslázarospolíticos,
quaissomostodosnós,oshomensdo trabalhoenãodoemprego
público,osdeserdadosdapátria,osexcluídosdoseubanquete,mas
que,adespeitodetudo,guardamosaindaumaesperançanopeito
eumasetanaaljava!... Éparaesses, sim,queo exercíciode um
direitopodetomarasproporçõesdeumfenômenoperigoso,de
umanuvemtenebrosa,queescondenobojoalgumatempestade.
Quantoanós,porém,nãonosincomodemosporisso;equantoa
eles,deixemo-losconjeturaremoque lhesaprouver;eprossiga-
mosemnossamarcha.
Voltoa tratar, senhores,doassuntocapitaldonossoentrete-
nimento,quejáfoiemsínteseindicado,aprimeiravezqueaqui
nosreunimos.Esforçar-me-ei,sobretudo,porserclaro.Nãocom-
pareçoentrevósparafazer-meadmirar,masparafazer-mecom-
preender.Amusaquemeinspiranestaocasiãoémuitomodesta
paraquemoobrigueatrajaragrandegaladalinguagembordada
aouro,emuitomenos a ouro francês. Algumacoisade familiar,
algumacoisadedesignávelporum discursoem mangas de camisa,é
oquevosvenhoapresentar.Seaviagemécurtaeaprazível,sefui
euquemvosconvidouparaela,nãoseriaumaextravagância,adi-
cionadadeumaimpolidez,queeuquisesseiracavalo,quandoos
demaisvãoapé?Nada,pois,deformalidade,nemjeitosoratórios;
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nada de espartilho retórico: todo a cômodo e com toda a calma,
vouexpor-vosoquenosinteressa.
DisseumavezoPadreLacordairequeaposiçãomaisdesfavo-
rável ao orador é quando tem de falar a homens que comem –
porémháoutra,ameuver,aindamaisdesfavorável:–équandose
falaahomensquetêmfome,senãosetratadosmeiosdesatisfazê-
-la,aomenosdemoderá-la.Talseria,porcerto,aminhaposição
diantedevós,comoiniciadordaideiadeumClube Popular,seme
viesseàmenteasingularlembrançadeocupar-meemoutrosas-
suntosquenãofossemosmalesdanossavidapolítica,oestado
depenúria,eapiordaspenúrias,apenúriamoral,emquelabo-
ramos, o desânimo dos espíritos, a surdez das consciências, em
umapalavra,todosossintomasdadoença,quemataasnações,o
abandono de si mesmo, o esquecimento dos seus direitos,pelafaltade
justiçaeliberdade,dequetodosnóssentimo-nossequiososefa-
mintos.Nãomecompete,nemseriaagoraoportuno,lançasasvis-
tasnopaísinteiro,depondosobreamesadasdissecçõesogrande
corpobrasileiro,parasujeitaraumaanáliserigorosaatotalidade
dos seus órgãos. Não interessa mesmo, nem a mim, nem a vós,
dividindooestadoemsuaspartesnaturais,tomaraprovínciapor
objetodenossaapreciação.Limito-me,portanto,aomunicípio,e
aomunicípioconcreto,querodizer,aestedequemsomoshabi-
tantes.Éumfragmentodomonstruosotremó;masestepedacinho
refletetãobemanossaface,onossocaráternacional,comotodo
espelho.
Oquemaissaltaaosolhos,oquemaisfereasvistasdoobser-
vador,quebemsepodechamaroexpoentedavidageraldopaís,é
afaltadecoesãosocial,odesagregamentodosindivíduos,alguma
coisaqueosreduzaoestadodeisolamentoabsoluto,deátomos
inorgânicos, quase podia dizer, de poeira impalpável e estéril.
Entrenós,oquehádeorganizadoéoEstado,nãoéaNação;éo
governo,éaadministração,porseusaltosfuncionáriosnaCorte,
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porseussub-rogadosnasprovíncias,porseusínfimoscaudatários
nosmunicípios;–nãoéopovo,oqualpermaneceamorfoedissol-
vido,semoutroliameentresianãoseracomunhãodalíngua,
dosmauscostumesedoservilismo.
Oscidadãosnãopodem,oumelhor,nãoqueremcombinara
suaação.
Nenhumanobreaspiraçãoosprendeunsaosoutros;–elesnão
têmnemforçadefensivacontraosassaltosdopoder,nemforça
intelectualemoralparaviveremporsi:taléofatomaisnotável
queaobservaçãoestabeleceemgeral,porém,quemeparecenão
semanifestaremlugaralgumtãocarregadodemásconsequên-
cias,comonaEscada.Aqui,decerto,oshabitantesdomunicípio,
máximeosdacidade,fazemaimpressãodeviajantes,quesereu-
niramànoiteemumamesmacasa de rancho,maslogoqueama-
nheçacadaumtomaráoseucaminho,quasesemprobabilidade
deoutravezseencontrarem.Destemododeviverà parte,desen-
tirepensarà parte,resultaaindiferençacomqueolhacadaum
para aquilo que pessoalmente não lhe diz respeito, e enquanto
nãochegaoseudiacontemplaimpassívelostormentosalheios,
semsaberque,comodisseopoeta:
A todos cabe o mal da humanidade,
– De lágrimas e dor fatal convívio, –
E aquilo que um tomou sobre seus ombros
É para os outros verdadeiro alívio.
Nãoficaaí.Essaimpassibilidade,queacabodeassinalar,não
serevelasomenteporumacertaausênciadesinceroamoreca-
ridade,nasrelaçõespuramentehumanas,mastambémporfalta
de patriotismo, nas relações nacionais, pela ausência de senso
políticoedignidadepessoalnosnegócioslocais.Éaestadoença
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moral,dequepadeceopovodaEscada,queonossoClube se propõe
aplicarumremédio,senãodetodoeficaz,aomenospaliativo.
Eimportaadvertir:–oClube PopularEscadensenãotomapor
principio diretor nenhum dos estribilhos da moda, menos que
tudoacélebretrilogia: liberdade, igualdade e fraternidade, trêspa-
lavrasqueseespantamdeseacharemunidas,porquesignificam
trêscoisasreciprocamenteestranhasecontraditórias,principal-
menteasduasprimeiras,Eparaquenãosemeacusedeparadoxia,
permiti-me, por um pouco, tratar de demonstrá-lo; o que tanto
maisinteressa,quantoécertoquenãotemospornósnenhuma
dastrêspessoasdessatrindaderevolucionária,eporissomuitoim-
portasabermossedelasumasónosbasta,ousedetodasnecessi-
tamos,bemcomoseépossívelasuaconsecução.
Masantesdetudo,–quealiberdadeeaigualdadesãocontradi-
tóriaserepelem-semutuamentenãomilitadúvida.Aliberdadeé
umdireito,quetendeatraduzir-senofato,umprincípiodevida,
umacondiçãodeprogressoedesenvolvimento;aigualdade,po-
rém,nãoéumfato,nemumdireito,nemumprincípio,nemuma
condição;–é,quandomuito,umpostuladodarazão,ouantesdo
sentimento.Aliberdadeéalgumacoisadequeohomempodedi-
zer:–eu sou!...; aigualdadealgumacoisa,dequeelesomentediz:–
quem me dera ser!... Aliberdadeentregueasimesma,àsuaprópria
ação,produznaturalmenteadesigualdade,damesmaformaque
a igualdade, tomadacomoprincípioprático,naturalmentepro-
duzaescravidão.Aliberdadeéaqueleestadonoqualohomem
podeempregartantoassuasprópriascomoasforçasdanatureza
ambiente,noslimitesdapossibilidade,paraatingirumalvo,que
elemesmoescolhe.Onde,pois,oindivíduoéperturbadonouso
desuasforças,earespeitodasaçõesquenãoseopõemàliberdade
dosoutros,nemàsnecessidadesociais,ésujeitoaumatutela,aí
nãoexisteliberdade,nemcivil,nempolítica,nemdeoutraqual-
querespécie.Aigualdadeéaqueleestadodavidapúblicanoqual
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não se confere ao indivíduo predicado algum particular, como
nãoselheconfereparticularencargo.Igualdependênciadetodos,
ouigualsujeiçãodetodos.Omaisaltograuimagináveldaigual-
dade–ocomunismo–,porqueelepressupõeaopressãodetodas
asinclinaçõesnaturais,étambémomaisaltograudaservidão.A
realizaçãoda liberdadesatisfazaomaisnobre impulsodocora-
çãoedaconsciênciahumana;arealizaçãodaigualdadesópode
satisfazeraomaisbaixodossentimentos:–ainveja.Queumae
outranãoseharmonizam,quesãoexclusivaserepugnantesentre
si,prova-odesobraaRevoluçãoFrancesa,que,tendocomeçado
emnomedaliberdade,degenerounofanatismodaigualdade,e
reduziu-seaoabsurdonasmãosdeumdéspota.Opovofrancês
assemelhou-seentãoaumacidadequesesubmerge,sóficando
depéumatorreenorme,nomeiodoladoimenso:–afigurade
Napoleão! Estava assim, da melhor forma, o ideal de Mirabeau:
–la monarchie sur la surface égale.Osindivíduos,ouospovos,que
esquecemaliberdadeporamordaigualdade,sãosemelhantesao
cãodafábula,quelargaopedaçodecarnequetemnaboca,pela
sombraquevênaáguadeumrio.
Estaspalavrasbastam,senhores,paravosfazercompreender
qualénestesentidoomeumododepensar.Quantoàfraternida-
de, francamente vos declaro que a considero mais um conceito
religiosodoqueumconceitopolítico.Dentrodoslimitesemque
pode ser realizada, ela não é o sacrifício da pessoa, pela qual se
recebeumabofetada,eofereceafacepararecebersegunda,mas
é somente a união de todos numa mesma ideia, num mesmo
sentimento–aideiadapátria,osentimentododireito.Edestarte
exercida,a fraternidadetorna-se fecunda,porqueconduzàcon-
quista da liberdade, pondo de parte os sonhos extravagantes de
umaigualdadeimpossível.
Entretantopodeisperguntar-me:comosehádefazerqueche-
guemosaoalvoquenospropões,nósoutroshomensdoquarto
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pelamaiorparte,doterceiroesegundoestados,operários,artis-
tas, homens de letras, que nada temos, que nada somos, visto
comoosnossosdireitosseachamsequestradosnasmãosdemeia
dúziadefelizes,constituídosnossosdepositários?Aperguntase-
riagrave,porémteriaresposta.Écertoque,adespeitodetodasas
aparênciaseexterioresconstitucionais,asociedadebrasileiraem
suageneralidade,emaisvisivelmente,emparticular,numponto
dado,éumasociedadedeprivilégios,senãocriadospelalei,cria-
dos pelos costumes, de cujos dislates a lei é cúmplice, não lhes
opondo a precisa resistência. Debalde se fala de uma indistinção
civil,anãoseremasdiferençasproduzidaspelostalentosevirtu-
des,quandoverdadeéqueotalentoeavirtudenãoservempara
marcardistinçãoentreosindivíduos,consideradoscomofrações
sociais.Odenominador comuméafidalguia,ouoseusub-rogado–
odinheiro.
Écertoqueanossapopulaçãoseachadivididanãosomente
emclasses,masatéemcastas.
Enãosóemcastassociais,comotambémemcastaspolíticas,
quaissãosemdúvidaosdoispartidos,quesedisputamopoder
dosquaisodomíniodeuméequivalenteàperseguiçãodooutro,
modificadaapenaspelainfâmiadosrenegadosedostrânsfugas.
Tudoissoécerto,senhores;eaquiacode-mealembrançadeum
fato que serve ao assunto: – quando, há dez anos, foi nomeado
bispodePernambucooSr.CardosoAyres,deglorioso esquecimen-
to,comosãotodososbispos,finadoseporfinar,nasuaprimeira
pastoral,escritaemlatim,dirigiu-seaseusdiocesanos,sobatripla
categoriadeclero,nobrezaepovo–clero, optimatibus et populo, se-
nãoplebí; eestaclassificaçãoprovocouacensurapública.Devo
confessar que ainda hoje não compreendo uma só palavra das
críticas e reclamações que ela teve o poder de suscitar. O bispo
que estava em Roma conhecia melhor as nossas coisas do que
todososreclamantes.OBrasileraentão,comoéecontinuaaser,
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isto mesmo: um clero privilegiado, o qual, não obstante haver
umsaláriodoseutrabalho,nãoobstantereceberporumacapela
de missastantoquantonemsempreoadvogadorecebeporuma
causa,nemopequenonegocianteganhanafeiradesábado,nem
oartistalucracomosseusartefatos, todavianãopagaimposto,
comotal,bemqueasuaindústria,sendoaltamenterendosa,nada
sofresseemcontribuircomumcentésimodosproventosparaas
despesascomuns.Depoisdoclero,umanobreza feita à mão,pela
morparteestúpida,pretensiosa,eaindapiorqueaclerezia,pois
queesta,aomenos,nãomandaaçoitaroscidadãos,nemprendê-
-losnotroncodosengenhos.
Nãofalodaclasseeconômicapropriamentedita,porqueasua
vidaselimitaaumaluta pelo capital,enadatemquevercomas
nossas lutaspelo direito.Apósentãovemo povo, o povo tristee
sofredor,emcuja fronte,nãopoucasvezes, juntoaoestigmade
infelicidadeporcúmulodemiséria,a sorte imprimetambémo
estigmadaingratidão;opovoqueéonúmero,masumnúmero
abstrato,umnúmeroquenãoéforça;–perseguido,humilhado,
abatido,apontodesobreeleosgrandesdisputaremelançaremos
dados,paraverquemopossui,comoosjudeussortearematúnica
inconsútildomártirdoCalvário.
Não exagero, senhores, – é a verdade. O povo brasileiro, ou
muirestritamenteopovodaEscada,étidonacontadeumacoisa
apropriável,sejánãoapropriada.Quereisumaprovaentremui-
tas?Euvo-ladou;reparaibem.Oanopassado,quandosetratava
daqualificaçãodosvotantesdestaparóquia,nessaépocadebaixe-
zaepicardia,quehoje,porém,jánãomeespanta,porquedepois
disso tenho aqui mesmo testemunhado mais negras misérias,
haveisdeestarlembradosqueosdoispartidosemcontenda,para
mostrar qual deles tinha por si a maioria, levaram à imprensa,
comumaingenuidadeinfantil,somenteaapreciaçãodonúmero
dos engenhos!...–“Hámaisengenhosdoladodosliberais”,diziam
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estes. “Nem tantos, como alegam”, diziam os conservadores, e
acrescentavam:“Seos liberaistêmalgunsengenhosdemais,os
dosconservadores,emcompensação,sãomaisextensos,maispo-
voados,maisricos”...Eisaí.
Quereismelhor?Se istonãoeraumaquestãode fábrica, isto
é,demaiornúmerodebois,cavaloseescravos,inclusiveoscida-
dãosvotantes,jáseiqueaspalavrasperderamoseusentido,oueu
perdiousodarazão.Époisevidenteque,pelaprópriaconfissão
daspartes,estácriadanaEscadaumaaçucarocracia,aqualsejulga
comdireitoàpossedetodosaquelesquevieramtardeenãoen-
contraramumpoucodeterraparachamaremsua,edentrodesse
domíniomanejaremsempiedadeobastão da prepotência...
Tudo isso, repito, senhores, é de uma clareza solar; de tudo
isso estamos inteirados por amarga experiência. Porém é certo
quenãodevemosdesanimar.Oprocessodaaçãodopovo,seme
é lícito assim expressar-me, para adquirir a posição perdida, é
sumário:–umaespéciedeinterditounde vi, emmatériapolítica.
Aindanãopassouanoediaparaintentá-lo–seéqueopovonão
prefereusardomeioqueasleispermitemaosesbulhados da posse
decoisasmateriais,equeseriaabsurdonãopermitirigualmente
aosesbulhadosdecoisasmaissagradasqueumajeiradeterreno,
seéque jánãochegamosàqueleestadode vilaniae transtorno
dosconceitosmorais,emqueavidaépreferívelàhonra,eapro-
priedadepreferívelàvida.Estalinguagemeriçacabelos;amaisde
umamigo da ordempodeelaparecerocúmulodaextravagância;
etodavia,senhores,estemeuvinhotemágua,nãoédelequese
costumabebernosfestinsdaDemocracia.Seja,porém,comofor,
nãohesitoemdeclará-lo;–opovodaEscada,aquemoramediri-
jo,devepôr-seforadatutela.Tomandocontadesimesmo,econ-
testandoaospoderesafaculdadededisporemdestacidade,como
deumafilialdassuasfazendas,cumpre-lheerguer-seàalturade
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umpoder,comqueelesdevemcontar,embemouemmal,enão
continuaraserumalgarismomínimo,ummilésimodeforça,cujo
erronãolheperturbaoscálculos.AopovodaEscadaimportacon-
vencer-sedequeelenãotemparaquemapelar,senãoparaoseu
própriogênio,quenãoéodaresignaçãoedahumildade.Importa
convencer-sequeninguémselembradele,ninguémporelesein-
teressa.Osmagnatesdomunicípio,pormaisquefinjamocontrá-
rio,nãoescapamàcensuradeseremtodosacordesnotratarcom
desprezoaestalocalidade.Sirvadeprovaofatoextraordináriode
nãohaverumsóproprietáriodotermo,qualquerquesejaoseu
grau de riqueza, que possua dentro da cidade um prédio, digno
desi,relativoàsuaposiçãoeàinfluênciaqueporventuraqueira
ter.Nãoháumúnico,sequer,quetenhaaquiedificado,nemem
grandenemempequenaescala.Muitosatéexistem,quecontam
nosdedosasvezesquetêmvindoàsededomunicípio,eainda
ficadedodesocupadoparaumapitadaderapé.
Essefenômenosingularesignificativo,creioeu,nãoserepete
emoutrolugar,pelomenoscomtãoclaropropósitodedesdém
votadoàpopulaçãodacidade.Seriafútiledesprezívelaobjeção
quemefizessem,alegandoqueasdespesasdaedificaçãodanova
matrizcorreramquasetodasporcontadessesmesmosproprietá-
rios. Nenhuma dúvida: porém, o que importa? Uma questão de
bigotismo,senãoantesdealardopecuniário,oudesimplesconsi-
deraçãoaobureldeumcapuchinho.
Não vos iludais, senhores. Em assunto de popularidade, de
homensdedicadosàcausapopular,aexperiênciaestáfeita;esou
tentadoadizer-vos,comoofrancêsH.Beyle:– J’invite à se méfier
de tout le monde, mêmme de moi...- Aconselho-vos que desconfieis
detodomundo,atédemimmesmo.Confiaisomenteemvós,que
relevalevantardesafronte,nosvossosesforços,queémistermul-
tiplicar,novossocaráter,queéprecisoreformar.
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OmunicípiodaEscada,ecomoele,aprovíncia,ecomoapro-
víncia,opaísinteiro,anseiapelavindadequalquergrandeacon-
tecimento.Nãoseiqualeleseja,maselehádevir.
NãosoujudeuparacrernoMessias,nemtenhoaingenuidade
dos primitivos cristãos para acreditar na parousia; mas sou filó-
sofoemconfiar nas leisdaHistória,queregulamo destino dos
povos;eessashãodetambémcumprir-seentrenós.Oscometas
nãopercorremumamesmaórbita,easnaçõesnãoseguemum
mesmo caminho. Do país em geral se ergue como que um sus-
surrodeimprecaçõeselamentos,éonaufrágioqueseaproxima.
Nada de bater nos peitos, nem de pedir misericórdia. Ninguém
nossocorrerá,seosocorronãovierdenósmesmo.Abramosmão
denossosprejuízos,denossasreservas,denossostemores,eseja-
mosumpovolivre.
Sim,meussenhores,éaliberdadequenosfalta;nãoaquelaque
se exerce em falar, bradar, cuspir e macular o próximo, porque
esta temo-ladesobra,masaquelaquese traduzematosdignos
emeritórios.Informa-nosescritorcompetentequenopórticoda
novacasadoparlamentoalemãoexiste,entreoutros,oretratodo
célebredeputadoliberal,CarlosMathy,debaixodoqualseleem
asseguintespalavrassuas:A liberdade é o preço da vitória, que ad-
quirimos sobre nós mesmos.–Éesta,senhores,quedeveprovocaros
nossosanelos,édestaquecarecemos:opreçodavitóriaadquiri-
da,nãotantosobreumgovernomaléficoeexecrável,comoantes
sobrenósmesmo,sobreosnossosdesvarios,eanossafacilidade
em deixarmo-nos intimidar, ou seduzir, pela tentação dos seus
demônios.
Entretanto, eu tenho, nesse sentido, sombrias apreensões.
Talvezjásejatardeparaconsegui-lo.Notaibem:tardeenãocedo.
Não pertenço à escola dos teoréticos pacientes, que julgam o
povoaindanãomaduroparaaliberdade.Comosefossepossível
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aprenderanadarsemmeter-sedentrod’água,ouaprenderaequi-
taçãosemmontaracavalo!–Dislatesiguaisaosdosquequerem
queopovopasseporumtirocíniodaliberdade,semaliásexercê-la.
O que me causa apreensões é o contrário disso. Receio que
conoscosucedaoquesedeucomamaisrobustaencarnaçãodo
bizantinismomoderno:oimpériodeNapoleãoIII.
Esseinfelizregimeteveduasfases:umademarchaemlinha
reta,nasendadodespotismo,semtransigir,nemtergiversar–foi
aépocadaascensãoaoseuapogeu:outradedecadênciaeenfra-
quecimento–foiaépocadasconcessõesetentativasliberais,que
durouatéaquedafinaldoimpérioeodesastredanação.
De1825anovembrode1860,queéadatadoprimeirodecreto,
onde o despotismo dignou-se de encurtar o diâmetro, e daí, de
concessãoemconcessão,istoé,defraquezaemfraquezaaté1870,
quero dizer até Sedan!... Semelhante fato, senhores, confirma a
seguinte verdade: – que qualquer governo corre o risco de cair
quandomenteaosseusprincípiosetorna-seincoerente–assim
comoqueumanação,porforçadoabsolutismo,podechegarao
estado de incapacidade para um regime livre. Desconfio que o
nossoLibertas quae sera tamen... serádetodoinútil.OBrasiljáfaz
a impressão de um menino de cabelos brancos. Estamos estra-
gados. Quando aprouver ao Imperador conceder-nos um pouco
maisdear,nãoseráforadetempo,nãoestarátudoperdido,até
mesmoahonra?Tenhomedo!...Nãohárazãoparaestranhardeso
paralelo.Seexistealgumadiferença,ésódedesvantagenspara
o nosso lado. Poucos anos antes da queda do Segundo Império,
diziadeleumpensadorpolíticodaAlemanha,quesemembargo
daConstituição,semembargodeumsenadoecorpolegislativo,o
quetudonãopassavademaquinismoburocrático,ogovernonapo-
leôniconãoeramaisdoqueumpuroabsolutismo,temperado pelo
temor das bombas de Orsini.
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Muitobem.Oescritordisseaverdade,não,porém,todaaver-
dade.NãoerasomenteotemordasbombasdeOrsiniquetempe-
ravaogovernodeNapoleão,oqualsepuderachamarosocialismo
no trono.Eratambémoamordasclassesnecessitadas,acontínua
atençãoprestadaaosinteressesdoquartoestado,pontoesteque
sempreconstituiuopensamentodiretordonovobonapartismo.
Sim, o governo absoluto de Napoleão era ainda temperado
pelas sociétés de secours mutuels, pelas cités ouvrières, pela société
industrielle de Mulhouse, era ainda temperado pelos fourneaux
do príncipe imperial, que forneciam comida aos trabalhadores
por baratíssimo preço; pelos banhos gratuitos da capital; pelo
Grand Café Parisien,levantadoàportadeSãoMartin,confinando
com os quarteirões dos operários, no qual o homem pobre, por
poucossoldos,àluzdecandelabrosenumdivãdeveludo,podia
tomarseupetit verre... Entretanto,nósoutrosoqueéquetemos?
Tambémumpuroabsolutismo,apenas,porém,temperado...pela
batalha de Avaí, pelaFosca,pelabancarrotadoEstado,pelacorrup-
çãodosministros,pelamisériadopovoeasviagensdorei.Ouserá
quevósaomenosvós,cidadãosdaEscada,tendesmotivosdevos
julgardesfelizes?Vósquedificilmenteadquirisopãoquotidiano,
comosuordovossorosto,vósaqueméaplicável,bemcomoà
maioriadopaís,oqueumavezdisseGladstonedasuaInglaterra:
–Emnovecasosdedez,avidanãoémaisdoqueum combate pela
existência?!Equecombate!Umcombatecomanatureza,quenão
rarosevosmostracruel;umcombatecomasociedade,quesevos
opõe nãomenosmadrasta;umcombate como capital,quevos
olhadesconfiado,enãosedignadeanimar-vos,umcombatecom
o Estado, que multiplica os impostos, aumenta as dificuldades,
tomaasvistasdofuturo;edestaquádruplalutaéquetêmdesair
osmeiosdevivereeducarosvossosfilhos!...Eunãosousocialis-
ta: não encaro o número dos que cuidam poder, com um traço
depena,extinguirosmaleshumanos,quaseirremediáveis.Mas
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tambémnãofaçocorocomaescolaManchester;nãopensoquea
pobrezaésempreocastigodapreguiçaeconômica,eque,como
tal, qualquer medida de socorro ou alívio para ela importa pre-
miarosinertesepreguiçosos.AltoebomsomsedizqueaEscada
ériquíssima,queéumdosmaisricosmunicípiosdaprovíncia.
Querocrerquesejaassim.Porémnãoéestranhávelque,sendoo
municípiotãoabastado,ofereçamaliásoshabitantesdacidade,
porestelado,aspectopoucolisonjeiro?Paraasvintemilcabeças
dapopulaçãodetermo,estacidadecontribuicomtrêsmil,pouco
maisoumenos.Sobreestastrêsmilalmas,oumelhor,sobreestes
trêsmilventres,éprobabilíssimooseguintecálculo:
90% denecessitados,quaseindigentes.
8% dosquevivemsofrivelmente.
1 1/2% dosquevivembem.
1/2% dericosemrelação._____
100 %
Semelhantequadro,quepodepecarporexcessodecor-de-rosa,
nãoétodaviaaptoparadardonossoestadoeconômicooutraideia
senãoadeumpauperismomedonho,quandomuito,moderado
pelaesperançadeumasortedeloteria.Nestatristeconjuntura,o
quefazoEstado,oquefazaProvíncia,oquefazacomuna,emfa-
vordapopulação,paradiminuir-lheosobstáculosefacilitar-lheo
trabalho?Nadamaisnemmenosdoquesobreocostadodabesta,
jácaídadefadiga,arrumarmaisalgunsquilos,afimdeajudá-losa
erguer-se.OEstadoeaProvínciasugamanualmentedestemuni-
cípiosemfalardeoutroscanais,esódoquecorrepelasduascole-
torias,de25a30contosderéis.Eisoquevainorefluxo.Vejamos
agoraoquevemnofluxo:10porcentodessaquantia,quesegas-
tacomamagrainstruçãopública;15porcento,comajustiçae
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seusapêndices;20porcento,comapolícia,1a2porcento,com
oartigo–religião;eoresto,asaber,maisdametade,vaiperder-
-seemoutrasplagas,sendoaindaparanotarqueasdespesascom
apolícia localsãoasúnicasquetrazemumresultadopráticoe
sensível,poisqueocidadão,emmuitasocasiões,recebenolombo
abenéficabancadadoréfe. Porsuavezamunicipalidadeexercita,
comomesmozeloassuasfunçõesexaurientes,enãosesabe,em
últimaanalise,emqueseempregaasuareceita.Portodaparte,
pois,esobtodosospontosdevistaosmesmossintomasmórbi-
dos,asmesmasânsias,amesmaangústia.Asconsciênciascomo
queperderamocentrodegravidademoral,ebalançam-seinquie-
tasembuscadeumapoio.Ainstruçãoéquasenula,àmedidaque
tambéménuloogostodeinstruir-se;etemosemcasaoexemplo.
Acabais de ouvir que o dispêndio feito com as escolas desta ci-
dadeémuitoinferioraoquesefazcomapolícia:sinalevidente
deatrasointelectual.Nãoselimitaaisso.Segundoaopiniãode
competentes,aproporçãoregularentreonúmerodehabitantes
deumlugareodaspessoasquedevemfrequentaraescolaéde12
a15porcento,seesselugarquerterotítulodeadiantado.Ora,dos
trêsmilespíritos,quedissemoshaveraquidentro,4porcentoe
algunsquebradoséqueseencontrarealmentedefrequênciaem
cincocasasdeinstruçãoqueexistem,sendosomente7porcento
o número dos matriculados!!... Vê-se, pois, que ainda entre nós
háumacertamásuspeitacontraaartediabólica delereescrever,
paraservir-meexpressãodoitalianoAristidesGabelli.
Juntaiesseaosdemaisfenômenosdanossadecadência.
OClube Popular Escadense,meussenhores,nãonutreapreten-
são, que seria ridícula, de vir levantar um dique de resistência
contra a corrente de tantos males, cujo ligeiro esboço acabo de
fazer;mastemointuitodeincutirnopovodestalocalidadeum
mais vivo sentimento do seu valor, de despertar-lhe a indigna-
ção contra os opressores e o entusiasmo pelos oprimidos. E há
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momentos, já disse com razão alguém, há momentos em que o
entusiasmotambémtemodireitoderesolverquestões...
Tenhoconcluído.
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notas e adições
Nota A
... à luz mortiça de velhas frases consagradas ao culto aparatoso dos ídolos do dia.
R efiro-me,comoéfácildecompreender,aessamania,tãocomumentrenós,defazer efeitoeconquistarpopularida-de,pormeiodeumcertonúmerodepalavrasmísticas, tantomaissedutorasquantomaisobscuroéoseuconteúdo,quesetornaramestereotipadasnasmãosdamediocridade.2
A liberdade, esta néctar espumoso dos sonhadores políticos,quealiásagradamaispelocheirodoquepelosabor–arepública,essefrutodoparaíso,maispreciosoporforadoquepordentro,quetemcascadeouroemiolodeprata–o povo soberano, os direitos do homem, a revolução etodasasmaistolices sacramentaisdaretó-rica tribunícia, já perderam aos meus olhos, como frases natasparaarranjarumafiguraearredondarumperíodo,oseuantigoecelebradoencanto.
Bemseique,assimpensando,arrisco-meadesmerecerperanteojuízodeumaboapartedopúblicolegente.Aindahojeéverda-deira,nomeadamenteentrenós,areceitaprescritapelopoeta:
Voulez-vous du public captiver le suffrage,Du mot de liberté soupoudrez votre ouvrage.Ce mont magique et, cher fait pétiller d’esprit
L’ouvrage le plus plat et le plus mal écrit.
2 Asnotas,emordemalfabética,quevãoadiante,foramextraídasdaedição,emseparata,doDiscurso em mangas de camisa,publicadopeloautorem1879,emEscada,Pernambuco.
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Todavianãoobedeçoaogostopredominante.Nodiscursoque
aífica,oleitorterámuitasocasiõesdenotar-mealgumafrieza,de-
sejaraquimaisumímpeto,alimaisentusiasmo,porémnuncame
pegaráemflagrantedelitodepalavreadoestéril,calculadamente
talhadoparaembairossimples.
Nota B
...“A todos cabe o mal da humanidade etc”.
Éatradução,umpoucolivre,dosseguintesversosalemães:
Das Uebel, das auf der Menschheit ruht,
Ist eine gemeinschaflicce Last;
Was du davon auf dich genommen hast,
Kommt als Erleichterung Andern zu gut.
Aquadraquepudefazer,senãotemocunhodeumtraduttore,
nãotemtambémodeumtraditore.Afeiçãodopensamentoconti-
donooriginalnãofoialterada;–eissomebasta.
Nota C
Sobre uma trilogia célebre
... menos que tudo, a célebre trilogia: “liberdade, igualdade e fraternidade”...
É mister, senão coragem, sem dúvida, um certo despego dos
prejuízoscorrentesparaousardizê-lo:–estafórmulapomposada
metafísicapoética,estedogmaimponente,sedimentodetempos
quejáescoaram,ostúrbidostemposdarazão-pontífice,comsua
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infalibilidadeevice-deidadepapal,nãopertencemaisaosnossos
dias.Écomocéduladepapel-moedaretiradodacirculação,cuja
cifrapodeapenasmostrarumvalor que outrora teve,formando,po-
rém,contraaquelenasmãosdequemporventuraelaseencontre,
umdocumentodedesleixo,velhacariaouestolidez.
Liberdade,igualdadeefraternidade!...
Sãosemelhantesaumdessesgruposdaschamadasestrelas tri-
plas,quenosparecemextremamenteaproximadasumasdasou-
tras;etodavia...quelargadistâncianãomedeiaentreelas?–Nada
demonstra mais vivamente, do que esta tríade inarmonizável, a
verdadecontidanosversosdeSchiller:
Leicht bei einander wohnen die Gedanken,
Doch hart im Raume stossen sich die Dinge
“Facilmenteunscomoutrosseacomodam
Ehabitam,semchocar-se,ospensamentos;
Porémnoespaçoascoisasseabalroam.”
Ateoriaésemprefrancaegenerosa,aprática,sovinaemesqui-
nha.Comoumricoeavarobanqueiro,quenãoaceitaossaques
deseusócioperdulário,apráticanãodárazãoaossonhosdateo-
ria.Eseháumadessasilusõesteóricasdequesepodedizercom
segurança que a experiência está feita, que no fundo do crisol,
emvezdometalprecioso,sóficouaborra,éjustamenteateoria
emquestão.Umacoisaúnicarestaaadmirar:–éque,adespeito
detodososdesmentidosdarealidade,essetrifólioantitéticodo
messianismopolíticofrancês,singularmisturadarazãoedaima-
ginação,verdadeiroprodutodafantasiacéltica,saídodamesma
forjaqueosromancesdeJúlioVerne,conteainda,comodefato,
seusfanáticosseguidores.Entrenós,pelomenos,éincontroverso
que,parafazerato de liberalismo,importaandarrepetindo,atodo
propósito,estastrêsfrasesinanes,comares,aliás,dequemdecifra
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aspalavrasfatídicasdofestimdeBaltasar.Maisdeumevangelist
of waste,cujosímbolonãoéoleãodeLucas,etampoucoaáguia
deJoão,porémomacaco,viveaindaadoutrinaropobrepovonos
santosmistériosdamágicatrindade,queformaofundoculto da
Revolução...
Jáeratempodenãohavermaisumespírito,naclassemesma
dosparcamenteinstruídos,quesedeixassetomardeadmiração
einteressepelos idola fori dosgalicistaspolíticos.Jáeratempode
zombardodoutrinarismorevolucionário,comocoisaanacrônica
edetodoinadequadaaosnossosdias;–jáeratempo,emsuma,de
acabarcomasilusõesdaescatologia socialdosmodernosprofetas,
ereunircomGiuseppeGiusti,océlebresatíricoitaliano,numsó
feixedepromessasimpossíveis,depretensõesridículas,
– la concordia, l’eguaglianza,
L’unitá, la fratellanza
eccetera eccetera. –
Masamagiadaparolagem,entrenóssobretudoeadespeito
detudo,nãoperdeuasuainfluência.ComrazãodisseF.Zölner
queograudeveracidadeecapacidadedosindivíduos,bemcomo
dospovos,semedepelaextensãoemqueasualinguagemédo-
minada pela frase. Porquanto, acrescenta o grande astrônomo
filósofo, onde a frase se apresenta, a verdade cobre silenciosa a
cabeça,eretira-seespavorida(Ueber die Natur der Cometen).–Nós
estamosbemnocasodeoferecermatériaparaverificar-seumatal
observação.
Entretanto,ésempredeesperarquenãodeixarádevirodia
dasdesilusões–eaquelesmesmosnosquaishojeaexpressãosin-
cera da realidade das coisas, apreciadas em sua prosaica nudez,
produzimpressãoigualàqueproduznotouroenfurecidoolenço
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vermelhodotoureador,curvar-se-ão,porcerto,àonipotênciados
fatos. O que presentemente se repele como estranho e absurdo
maistardenãopassarádeumaverdadevulgar.
Schopenhauerjáodisse:–odestinodetodaequalquerideia,
máximedasmaisimportantes,équeàverdadeestáreservadoter
somente uma curta celebração de vitória, entre os dois longos
espaçosdetempo,emqueelaécondenadacomoparadoxoedes-
prezadacomotrivial.
Nota D
A propósito da Revolução Francesa
Prova-o de sobra a Revolução Francesa, que, tendo começado em nome da liberdade,
degenerou no fanatismo da igualdade e reduziu-se ao absurdo nas mãos de um déspota.
Apresso-meairdeencontroaumaideiafalsa,queoleitorpode
formar,julgando-me,poressaspalavras,um dos muitosparaquem
aRevoluçãoFrancesaéoresumodetodafilosofiadahistória,e
quenela,somentenela,bebemensinamentoseexemplosdealta
sabedoriapolítica;–ideiaque,alémdomais,teriaadesvantagem
de pôr-me em contradição com as vistas manifestadas na nota
antecedente.
Comefeito,senãopertençoàescolaretrógradaeobscurante
dossicofantasdopassado,osquaisdeconvicção,ouporcapricho,
aindahojesebenzemàlembrançade89,tambémnãoaumento
o número dos idiotas da liberdade, que só veem na Revolução
Francesaumatoprovidencial,umaemendafeitaaoGólgota,uma
segunda redenção, e como tal o começo da verdadeira história
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da humanidade. Não sei se estou acima ou abaixo desses dois
diversosmodosde intuição–masseiqueestou foradeles.Não
selêimpunemente,nessesentido,asinvestigaçõesdeumSybel,
aspáginasdeumTreitschke:–eujánãocreioembênçãosdivi-
nas,quenosviessemdostemposdo Brumaire,ouThermidor...A
chamadaRevoluçãoFrancesa,queoprofessorLuigiSettembrini,
deNápoles,emsuasLezioni di Litteratura Italiana,exigequeseja,e
provaquedevesertidacomorevoluçãolatina,aqualsepreparava,
haviajátempos,noseiodospovosdamesmaraça,efoirealizada
peloímpetodaFrança–essegrandeentreoutrosgrandesacon-
tecimentosdomundomodernonãocontémemsicoisaalguma
deenigmáticooumisterioso,ebempoucoencerradepoéticoe
venerando.Nãoéaquiolugardeentraremlongosdetalhessobre
esse ponto, na sustentação de um modo de ver que destoa dos
prejuízosaceitos,queéumgolpedadonaraizdaopiniãodomi-
nante.Masimportadeixaracentuado:–aFrança,quetemsido,
nesteséculo,muitíssimofecundaemconstruirFilosofiasdetudo,
damesmaformaqueasuaExposição Internacional docorrenteano
foifértildeCongressossobretodososassuntos,desdeoqueteve
porobjetoodireitodasmulheresatéoqueseocupoudodireito
doscavaloseseusirmãosemsofrimento;aFrançaquesabefilo-
sofar de omnibus et quibusdam aliis, e tanto que lhe devemos até
uma Filosofia da Miséria, que aliás somente serviu para pôr em
relevo,comomostrouKarlMarx,amiséria da Filosofia;aFrança,
enfim,quepoucofaltaselembredenosdartambémaFilosofia da
Insensatez,paraocuparlugardehonraentreassuasFilosofias...do
Direito Penal, do Direito Eclesiástico et reliqua, mentiria à sua mis-
são humanitária e civilizadora se não tivesse igualmente o seu
sistemaacabado,asuaFilosofia da Revolução,escritanos livrose
implantadanosespíritos.
É pois de encontro aos dogmas desta velha ortodoxia filosó-
fico-políticaqueeumeconfesso incréduloerebelde.Noestado
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atual do seu desenvolvimento, a história dos povos modernos,
principalmente dos povos da América, necessita de fatos mais
importantes,desoluçõesmaisprofícuas,doquederrubartronos
edecapitarcoroados.Asexigênciasdoséculoexcedemmuitoe
muitoamedidadascategoriasestéreisdedireitos do homem e sobe-
rania do povo.
Atudoisso–tenhoporcerto–,maisdeumidólatradopaísda
moda,dagenteazougadamentemóbil,dequemjánosseuspri-
meirosdiasdiziaCatão,queeradistintaporduascoisas:rem mili-
tarem et argute loqui–oqueexprimejustamentela gloire et l’esprit
dostemposdehoje;–maisdeumidólatradopaísdamoda–re-
pito–abalarácomdesdémacabeça.Arazãoésimples:–cabeças
ocasfacilmenteseabalam.Maisoqueimporta?Eunãopertenço
àclassedosfelizesque,naexpressãodeHartpoleLecky,compram
apaz,oviverbemcomtodos,à custa da verdade;comonãoacho
sempredignodepraticar-seoconselhodeGoethe:
– Sagt es niemand, nur den Weisen,
Weil die Menge gleich verhöhnet.
Nãodigasaninguém,somenteaossábios,
Porqueovulgonãosabe,elogozomba.
Pelocontrário,émuitasvezesdiantedovulgomesmoquese
reforçaodeverdenãocalar-seasprópriasconvicções,nãoobstan-
teosseusdesdéns,eatéporcausadeles.Demais,eunãocreiovi-
veremummundoondeexistemclaramenteassinaladasasduas
distinçõesdesábios,aquemsefale,emultidão,comquemsetenha
reservas.Aeste,dequefaçoparte,perfeitamenteseacomodamas
palavrasdeMaquiavel:
Nel mondo non é se non volgo.
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Bemseique,emsemelhantemeio,aposiçãodoescritor,não
atacadodageralpreguiça de pensar,equetem,portanto,alguma
coisaadizer,éigualàdarainhaGandhari,nocontoindiano:–“O
velhoReiDhribarashtraeracego;tendoeleumdiadeseapresen-
tarempúblicojuntocomsuamulherGandhari,estaveiodeolhos
vendados,paranãomostrar-semelhorqueseuqueridoesposo...”
Éassim:–oescritortambémnecessitaapresentar-sedevenda
nosolhos,voluntariamentecegoeignorante,paraqueestejabem
aoníveldoseucaroleitor.Alendaindiananãodizquecastigote-
riaGandhariseaparecessesemvéunorosto;–massabemosqual
éoqueaguardaoescritordesponderado,queousaterumaideia
demais,nãobebidanafontecomumdoseuhonradopúblico;éo
ridículo,essemartíriodaépoca,nafrasedePelletan,porémque
entrenósoutros–eéissooquemeanima–aindanãofoiexer-
cidocomeficácia,nãopôdeaindarealmentecontar,nemsequer
ummártir,graçasaodesazoeestupidezdoscarrascos.
Nota E
A fraternidade é simples conceito religioso
Quanto à fraternidade... considero-a mais um conceito religioso do que um conceito poético...
Oleitoratendabem:–umconceito religioso,enãoumconceito
moral.
Osentimento,quefazvernahumanidadeumasófamília,se
équeeledefatoexiste,nãopertenceàesferadamoralidade.As
açõeshumanascomotais,aquelasmesmasquedemandammais
abnegaçãoeesquecimentodesipróprio,quemaisengrandecem
ohomemanteasuaconsciência,nãotêmcomobase,comomo-
tivoprimordial,oamorededicaçãoaogênero humano,oqual,em
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últimaanálise,nãopassadeumaespéciedenotaçãoalgébrica,de
umaquantidadeabstrata,dequesefazusounicamenteporcomo-
didadedalinguagem.Amoralnadatemquevercomosdesvarios
deespíritosligeiros,queseafiguram,sobesquemadafraternidade,
umaordemnaturaleracionaldascoisas,emqueogatoseconci-
liecomorato,eolobocomocordeiro.Onon sibi sed toto genitum se
credere mundo...nãoéumprincípiodemoralhumana,umanorma
deaçãodehomensquevivemeamamavida,masumsublime
paradoxodebárbaroestoicismo,quejulgavingar-sedasmisérias
dahumanidade,dando-lhearesolverproblemasimpossíveis.
Osapóstolosdapaz universal,oscapuchinhosfilosóficosdafra-
ternidade humana,iludem-sedetodo,seéque,pelocontrário,não
queremiludir.–“Eunutromuitapiedade,dedicomuitorespeito
aosmeusparentesreais”,dizFritzjamesStephen,“paraqueouse
daronomedeirmãosatodasascriaturashumanas,dasquaisnão
poucosmerecemomeudesprezoeomeuódio.Ogênerohumano
étãonumeroso,tãocheiodediferenças,tãopoucoconhecidodo
indivíduo, que ninguém pode, sem mais outro motivo, amar a
raça inteira,comoumaparentela.Os fanáticosdahumanidade,
nomelhordoscasos, trazemnamenteapenasfantasmas,aque
nadacorrespondederealepositivo...”–Aissojunta-seumaoutra
consideração,nãomenosdignadenota–éaseguinte:nodiaem
queahumanidadeconstituísseumasófamília,segundoosvotos
dosseusprofetas,deixariaeladeexistir,porque,desaparecendoa
luta,desapareceriatambémoímpetodavida.Ospovostêmcada
umoseualvo,oseufimaprosseguir;ahumanidade,porém,não
temumfim próprio,eassimnãopodeperdurareprogredir,senão
divididaemestados,naçõeseraças,queemulam,quesecontra-
dizemelutamentresi.Odesenvolvimentohumanoefetua-sepor
meio de contrastes, da mesma forma que o ponteiro do relógio
avançapelosvaivénsdepêndula.
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Oeudahumanidadeaindanãoafirmou-se,nempodejamais
afirmar-sedeummodoclaroedeterminado,poratosqueexpri-
mamasforçasetendências,nãodeumaraçaoudeumpovo,porém
daespécieinteira.Oshomens representativos,são-nosomentedessa
ou daquela nação, numa ou noutra época dada. A humanidade
comotodo,comosistemaorgânico,nãoteveatéaqui,enuncaterá
umrepresentante.Aquelemesmo,dequemsedizquevieraremir
ogênerohumanodocativeiro do diabo,postoqueaindaaestahora
maisdeumdemônioconservecativoopobreAdamide,nãofoise-
nãoapersonificaçãodetudoquedebrilhanteeadmirávelexistia
nopovoisraelitaesehavia,pormuitosséculos,acumuladoem
suahistória. Jesusfoiumrepresentante, semdúvida–omaior–,
euconcedo,quesepodeofereceraosnossospreceitos;masofoi
unicamentedasuanação,comoforamAlexandreentreosgregos,
Césarentreosromanos,DantenaItália,LuteronaAlemanha,era-
rosoutrosfenômenosdagrandezamoraleintelectualdospovos.
Oprincípiodaindividuação,queéoprincípiofundamentalde
todososseres,nãoabrangeahumanidade,querodizer:ahumani-
dadenãoéumindivíduo,scilicet,umaforçaouconjuntodeforças,
quecooperamparaumúnicoescopo,conscienteouinconscien-
te. Tampouco pode existir uma união, uma fraternidade humana,
comoexisteumahistória humana,uma língua humana.Bemque
sediga–erealmentesejaaceitável–queohomeméumente his-
tórico, esta verdade não deixa de sofrer, todavia, suas restrições.
Porquanto,semelas,qualviriaaser,porexemplo,ahistoricidade
do papua ou do esquimó, e de tantos outros resíduos inúteis ou
esboços desprezíveis, que ficaram fora da ação do geral processo
evolutivo?
Não nos iludamos: – o conceito da humanidade é apenas
umacategoriadopensamento,senãoantesumesquemadafan-
tasia,quenasalmasestremecidaspodeelevar-seaograudeum
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postuladodocoração,umsuspiro,um–quem me dera! –Quemnos
dera,comefeito,quetodosfôssemosirmãos,quecomotaisnos
amássemos!Nadamaisbelo,semdúvida.Mastambémnadamais
irrealizável.Éummododiversodeexprimirafórmulavulgarda
grandeilusãohumana:–quem me dera ser feliz!–“Aesperançade
umafuturafelicidadepositivadahumanidadee,porforçadessa
esperança,acooperaçãoparaodesenvolvimentodotodo,formao
terceiro estádio da ilusão”,dizE.vonHartmann.Ésabidoqueesse
filósofo,oqualcomByron,SchopenhauereLepardiconstitui,por
assimdizer,ogrupodosquatroevangelistasdopessimismo,que
entoamcomotemaodesolante–vanitas vanitatum,repercutido
nasfortespalavrasdosublimelíricoitaliano,
... Arcano é tutto:
Fourché il nostro dolor,...
é sabido, repito, que Hartmann dividiu em três estádios as ilusó-
riaspretensõesdohomem;sendopoisoterceiroeúltimodeles
aaspiraçãofantásticadeumreino de Deusnaterra,noqualadita
supremadecadaumconsistiráprecisamentenasupremaditade
todos.
Grandiosos sonho, porém sempre sonho!
E os fatos falam bem alto.
Queéfeitodo–unum ovile et unus pastor–queéfeitodoamor
cristão, da caridade evangélica, da coesão fraternal entre filhos
do mesmo sangue, do mesmo pai, que está nos céus? Que é feito
dograndetemplonoOriente do vale de Josafat, em um lugar onde
dominam a paz, a verdade e a união? Magníficoramalhetedefables
convenues!Oamorcristãotornou-seumafrasehipócrita,eoentu-
siasmomaçônico,umabravataridícula.AIgreja,quesedizórgão
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do primeiro, prega o jejum e banqueteia-se, aconselha água e
bebe vinho,aopassoquea loja,porsua vez, continuaaocultar
dosolhosdosprofanososeutremendosegredo,oqualconsiste
exatamentenoseu...nada fazer. Nãobastaexporefigurarahuma-
nidade,“comoumtodo,unidopeloslaçosdefraternoamorpara
umesforçocomumtraztudoqueéverdadeiro,beloebom”–é
mister,principalmente,organizá-laparaessefim.Mas...quaissão,
eondeestãoosórgãosdessaaliançaenorme?
A mais importante social, de que a história dá conta, depois
do Império Romano, o catolicismo – espécie de árvore imensa
que tinha a pretensão de espanejar o céu com as ramas e fazer
nasuasombraacamparoexército,ouamalhar-seorebanhode
todos os povos da terra –, o catolicismo é, aos olhos de quem
quer ver, o mais claro exemplo da improficuidade dos esforços
empregadosparauniformizarogênerohumano.Semconsiderá-lo
le chef d’oeuvre politique de la sagesse humaine,ejulgá-lodotadode
um génie eminemment social, como ensina Augusto Comte, para
cujapredileçãoequaseentusiasmopelareligiãocatólica(entre
parênteses)euchamoaatençãonãosódosdevotos,queocon-
denam,semconhecê-lo,mastambémdosanacrônicossenhores
positivistas, que o endeusam sem reservas e declaram em seu
nome,contraaIgrejaeospadres;–semirtãolonge,comoove-
lhoprofetadoComité positif occidental,eupenso,todavia,que,se
aocatolicismonãocoubeaditadereduzirahumanidadeaum
sósistemadecrençasecostumes,atitudes,ideias,sentimentose
ações, como explícita ou implicitamente estava contido no seu
programa,nenhumaoutraassociação,religiãooupolítica,opo-
derájamaisconseguir.
Oqueresta,pois,detodosossonhosdeeternapazeharmonia
entre os homens, de todos esses mundos fantásticos, formados
nasnuvens,parahabitaçãodefelizescrentes,quesepretendem
filhosdosdeuses,enessapresunçãoreclamamparasuaespécieo
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cumprimentodealtosdestinos:–oquerestadetudoissoébem
triste e pouco edificante: sempre o homo homini lupus, a refutar
triunfanteohomo homini Deus,persistindoverdadeiro,arespeito
dahumanidade,oquedisseScheffeldanaturezaemgeral:
Also löst in der Natur sich
Einfah, die sociale Frage.
Denn der Grosse frisst den Kleinen,
Uund der Grösste frisst den Grossen,
Pelograndeopequenoédevorado.
Eograndedomaiortorna-sepresa:
Simplesmente,destarte,seresolve
Aquestãosocialdanatureza.
Nota F
Uma questão de “bigotismo”, senão antes de alardo pecuniário,
ou de simples consideração ao burel de um capuchinho.
Peço perdão a quem quer que, porventura, tais palavras pos-
samofender,nahipótese,aliáserrônea,deimportaremelasum
menoscabo do digno missionário, que deu um exemplo a esta
localidade.Nemeumudeideopinião:permaneçofirmenaideia,
umavezmanifestada,dequeeleprestouàreligião,comoatemos
e a praticamos, um serviço relevantíssimo; e de tal arte, que a
pequena parte oposicionista do público rezante, aquela mesma
quecriticoutãocruelmenteaarquitetônicadofrade,nolens volens
nãodeixade irà igrejacapuchinhaaliviaraangústiadospeca-
dos,esquecendoassim,dediaemdia,ograndeperigodemorrer
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esmagada pelo teto e paredes da obra malconstruída, e fácil de
desabar.
Nãotenhoafelicidadedeserumcrenteemregra,umdaqueles
quesedeliciam,máximedepoisdojantar,quandomaisprazentei-
roéohumorreligioso,nadocecontemplaçãodascoisasdivinas.
Ànaturezaesqueceudar-meoestro,quefazossantos.Entendo
tãopoucoalinguagemdasalmasdevotas,quemefalamdaspuras
efusõesdavidahipersensível,comopuderaentenderaspalavras
deumamulher,quemefizesseanarrativadasdoresdopuerpé-
rio.EseécertooquedisseGoethe,queoolhoéumprodutoda
luz,paraserentãoparalelaesimetricamenteexato,queafééum
produtodeDeus,eudevoconfessarqueatéhojeesseórgãonãose
desenvolveu,aindanãomenasceuessesegundo olho.Mastambém
confessoquenãomejulgo,porisso,autorizadoaduvidardaluz,
queosoutrosdizemver.Averdadenãomenomeouseuintérpre-
teprivilegiado.
Bemquer,àsvezes,parecer-mequedescortinoummaislargo
horizontedoqueomeupiovizinho,aquem,dedentrodagruta,
emquesedeixouficar–agrutadasduascrenças–,sóédadolo-
brigar um cantinho do céu. Bem quer, às vezes, parecer-me que
aIgrejaéumanacronismoeasotaina,umacoisalúgubre:como
seospadres trajassem luto por Deus!...Porémcuro-melogodetal
impiedadeerecobroaconsciênciademinhaignorância;mesmo
porque,nodizerdonossopovo,catolicamenteeducado,os meni-
nos sabidos não se criam,esendoavidaassim,porsisó,umaprova
deidiotismo–pontoesteemquealiásobompovoseencontra
commaisdeumfilósofo–,eutiveasortedefazerpartedosidio-
tas–viventes.
Senãoamo,pois,aSantaIgrejacomoamorededicaçãodeum
filhoestremecido,tambémnãolhequeromal,postoqueamim,
bemcomoaoDr.Fausto,pudesseaingênuaMargarida,comrazão
dizer:
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– Zur Messe, zur Beichte bist du längst
nicht gegangen.
Hátemposquenãoouvesumamissa,
Eaospésdosconfessornãovaisprostrar-te
Dessemodocompreende-sequalsejaaminhaatitudeatinen-
teàscoisasdasacristia.Quandofalodetemploecapuchinho,é
comosefalassedeteatroeator,oudequartelesoldado,sine ire
et studio,objetiva,historicamente.Nemhálugardesupor-seque,
referindo-meàconstruçãodamatrizdestaparóquia,pretendesse
opor ao sentimento religioso argument