EVLEVLİİLLİİK BAK BAĞĞININ SONA ININ SONA ERMESERMESİİ

ÜÇ TALAK ÜÇ TALAK MESELESİMESELESİ

EVLİLİK BAĞININ SONA EVLİLİK BAĞININ SONA ERMESİERMESİ

1- FESİH:1- FESİH: Akit esnasında vuku bulan veya sonradan Akit esnasında vuku bulan veya sonradan meydana gelen bir eksiklik veya bozukluk sebebiyle meydana gelen bir eksiklik veya bozukluk sebebiyle evlilik akdini bozmaktan ibarettir.evlilik akdini bozmaktan ibarettir.

2- TEFRİK:2- TEFRİK: Eşlerden birinin veya velinin mahkemeye Eşlerden birinin veya velinin mahkemeye başvurması üzerine hâkimin boşanmaya hükmetmesi başvurması üzerine hâkimin boşanmaya hükmetmesi demektir.demektir.

3- TALAK:3- TALAK: Nikâh akdini bir takım özel lafızlarla hemen Nikâh akdini bir takım özel lafızlarla hemen ya da daha sonraki bir zamanda ortadan kaldırmaktır.ya da daha sonraki bir zamanda ortadan kaldırmaktır.

TALAK ÇEŞİTLERİTALAK ÇEŞİTLERİ

1-RİC’İ TALAK:1-RİC’İ TALAK: Kocaya boşadığı hanımına Kocaya boşadığı hanımına iddeti içerisinde yeni bir nikâh akdine gerek iddeti içerisinde yeni bir nikâh akdine gerek olmadan dönme imkânı veren talâktır.olmadan dönme imkânı veren talâktır.

Talâkın ric'i olabilmesinin şartları şunlardır:Talâkın ric'i olabilmesinin şartları şunlardır: a-Boşanan hanımla fiilen evlilik hayatının Boşanan hanımla fiilen evlilik hayatının

yaşanmış olması.yaşanmış olması. b- Sarih lafızla boşamak Sarih lafızla boşamak c-c- Erkeğin üçüncü talâk hakkını kullanmamış Erkeğin üçüncü talâk hakkını kullanmamış

olması.olması.

2-BAİN TALAK2-BAİN TALAK::

A-BEYNUNET-İ SUĞRA:A-BEYNUNET-İ SUĞRA: Yeni bir mehir ve yeni bir Yeni bir mehir ve yeni bir nikâh akdi olmadıkça evliliğe tekrar dönüş nikâh akdi olmadıkça evliliğe tekrar dönüş imkânı bırakmayan boşama şeklidir.imkânı bırakmayan boşama şeklidir.

B-BEYNUNET-İ KÜBRA:B-BEYNUNET-İ KÜBRA: Talakın, üçe tamamlanıp Talakın, üçe tamamlanıp başkasıyla evlenmeden eski kocasına dönme başkasıyla evlenmeden eski kocasına dönme imkânı olmayan şeklidir.imkânı olmayan şeklidir.

33--SÜNNİ TALAKSÜNNİ TALAK::

A-AHSEN TALAK:A-AHSEN TALAK: Erkeğin hanımını, zevcî Erkeğin hanımını, zevcî ilişkinin gerçekleşmediği temizlik (tuhur) ilişkinin gerçekleşmediği temizlik (tuhur) döneminde bir talâkla boşamasıdır.döneminde bir talâkla boşamasıdır.

B-HASEN TALAK:B-HASEN TALAK: Erkeğin hanımını, zevcî Erkeğin hanımını, zevcî ilişkinin gerçekleşmediği üç temizlik ilişkinin gerçekleşmediği üç temizlik döneminde, ayrı ayrı üç defa boşaması döneminde, ayrı ayrı üç defa boşaması anlamındadır.anlamındadır.

44 - -BİD’İ TALAKBİD’İ TALAK:: Kur'an ve sünnete aykırı olan boşama şekillerinin tümüdür.Kur'an ve sünnete aykırı olan boşama şekillerinin tümüdür.

Hanefî, Malikî, Hanbelî ve günümüz İslâm hukukçuları, Hanefî, Malikî, Hanbelî ve günümüz İslâm hukukçuları, bid'î talâk şekillerini söyle sıralamışlardır:bid'î talâk şekillerini söyle sıralamışlardır:

a-a- Hayız ve nifas halindeki kadını boşamak Hayız ve nifas halindeki kadını boşamak b- b- Cinsel ilişkinin gerçekleştiği temizlikte boşamakCinsel ilişkinin gerçekleştiği temizlikte boşamak c-c- Üç talâk hakkının üçünü birden kullanmak suretiyle Üç talâk hakkının üçünü birden kullanmak suretiyle

boşamak.boşamak.

Ancak Şafiî mezhebi, yukarıda zikrettiğimiz ilk iki şarta Ancak Şafiî mezhebi, yukarıda zikrettiğimiz ilk iki şarta katılmakla beraber üçüncü şart olan üç talâk hakkının katılmakla beraber üçüncü şart olan üç talâk hakkının üçünün de birden kullanılmasının bid'at olduğunu kabul üçünün de birden kullanılmasının bid'at olduğunu kabul etmemiş, onu da sünnî talâk içerisinde mütalaa etmişlerdir.etmemiş, onu da sünnî talâk içerisinde mütalaa etmişlerdir.

DİĞER TALAK ÇEŞİTLERİ

1 -Îlâ: 2-Liân 3-Zıhâr

4-Muhâlea

1-Vâcib talak2-Mübah talak

3-Mendup talak 4-Mekruh talak

5-Haram talak

1-Mükrihin2 -Sarhoşun ,

3-Hazilin ,4-Çocuğun ,5-Hastanın,

6-Muhdinin talakı

1-Erkeğin2-Kadının

3-Mahkemenin talakı

1-Müneccez talak2-İzafeli talak a-zamana bağlı

b-şarta bağlı

1-Hürün talakı( hüre veya köleye)

2- Kölenin talakı( hüre veya köleye) a

1-Sarih lafızla2-Kinevi lafızla

3-İşaretle ,4-Yazıyla talak

ÜÇ TALAK MESELESİÜÇ TALAK MESELESİ

ÜÇ TALÂKIN YAPILIŞ ŞEKLİ:ÜÇ TALÂKIN YAPILIŞ ŞEKLİ: Burada üç talâktan kastedilen bir lafızla veya Burada üç talâktan kastedilen bir lafızla veya

bir mecliste üç talâkın birden verilmesidir. Bu bir mecliste üç talâkın birden verilmesidir. Bu da, ya aynı anda "sen üç talâkla boşsun"(enti da, ya aynı anda "sen üç talâkla boşsun"(enti tâlikun selâsen) demek gibi "üç" lafzını tâlikun selâsen) demek gibi "üç" lafzını kullanmakla veya "sen boşsun" (enti tâlikun) kullanmakla veya "sen boşsun" (enti tâlikun) sözünü aynı anda üç defa tekrar etmekle sözünü aynı anda üç defa tekrar etmekle gerçekleşir.gerçekleşir.

““ÜÇ TALAK”IN ŞEKİLLERİÜÇ TALAK”IN ŞEKİLLERİI- Duhulden önce II- Duhulden sonraI- Duhulden önce II- Duhulden sonra

11 - -Bir lafızla üç talakBir lafızla üç talak2- Aynı anda ayrı lafızlarla 2- Aynı anda ayrı lafızlarla üç talaküç talak

33 - -Aynı temizlik süresinde Aynı temizlik süresinde farklı zamanlarda üç talakfarklı zamanlarda üç talak

A- Sarih lafızla üç talakA- Sarih lafızla üç talakA- Sarih lafızla üç talakA- Sarih lafızla üç talakA- Sarih lafızla üç talakA- Sarih lafızla üç talak

B- Kinevi lafızla üç talakB- Kinevi lafızla üç talakB- Kinevi lafızla üç talakB- Kinevi lafızla üç talakB- Kinevi lafızla üç talakB- Kinevi lafızla üç talak

C- Yazıyla veya işaretle üç C- Yazıyla veya işaretle üç talaktalak

C- Yazıyla veya işaretle üç C- Yazıyla veya işaretle üç talaktalak

C- Yazıyla veya işaretle üç C- Yazıyla veya işaretle üç talaktalak

**Bir şarta bağlayarakBir şarta bağlayarak**Bir şarta bağlayarakBir şarta bağlayarak**Bir şarta bağlayarakBir şarta bağlayarak

*Bir zamana izafe ederek*Bir zamana izafe ederek*Bir zamana izafe ederek*Bir zamana izafe ederek*Bir zamana izafe ederek*Bir zamana izafe ederek

**Bir talak kastederekBir talak kastederek**Bir talak kastederekBir talak kastederek**Bir talak kastederekBir talak kastederek

**Talak kastetmeyerekTalak kastetmeyerek**Talak kastetmeyerekTalak kastetmeyerek**Talak kastetmeyerekTalak kastetmeyerek

ÜÇ TALAKIN HÜKMÜYLE İLGİLİ ÜÇ TALAKIN HÜKMÜYLE İLGİLİ GÖRÜŞLERGÖRÜŞLER

1-1-Bir lafızda söylenilen üç talakla üç talak meydana Bir lafızda söylenilen üç talakla üç talak meydana gelir.gelir.

2-2- Bir lafızda söylenilen üç talakla bir ric’i talak Bir lafızda söylenilen üç talakla bir ric’i talak meydana gelir.meydana gelir.

3-3- Bir defada verilen üç talak, zifaftan önce tek )bain( Bir defada verilen üç talak, zifaftan önce tek )bain( zifaftan sonra üç talaktır.zifaftan sonra üç talaktır.

4-4- Bid'i talak olduğu için geçersizdir. Bid'i talak olduğu için geçersizdir. 5- 5- Kinevi lafızla yapılan üç talakKinevi lafızla yapılan üç talak.. 6-6- Şarta veya zamana bağlı yapılan üç talakŞarta veya zamana bağlı yapılan üç talak.. 77--Tek temizlik süresinde ayrı ayrı yapılan üç talakTek temizlik süresinde ayrı ayrı yapılan üç talak .. 8-8-Üç talak kastetmeksizin te'kid için yapılan üç talak.Üç talak kastetmeksizin te'kid için yapılan üç talak.

11“ -“ -Bir lafızda söylenilen üç talakla üç talak Bir lafızda söylenilen üç talakla üç talak meydana gelir” diyenler ve delillerimeydana gelir” diyenler ve delilleri::

Bu Cumhurun görüşüdür. Bu Cumhurun görüşüdür. Delilleri: Delilleri:

--'''Talâk ikidir, (sonrası) ya iyilikle tutmak, ya da 'Talâk ikidir, (sonrası) ya iyilikle tutmak, ya da güzellikle serbest bırakmaktır.”güzellikle serbest bırakmaktır.”[1][1]

-"Ey Peygamber! Kadınları boşadığınızda -"Ey Peygamber! Kadınları boşadığınızda onları iddetleri içerisinde boşayınız. Kim ki Allah'ın onları iddetleri içerisinde boşayınız. Kim ki Allah'ın

sınırlarını çiğneyip aşarsa kendi nefsine zulmetmiş sınırlarını çiğneyip aşarsa kendi nefsine zulmetmiş olur"olur"[2][2]

[1][1] Bakara, 2/229. Bakara, 2/229.

[2][2]Talâk, 65/1.Talâk, 65/1.

Sehl b. Saa'd'ın )ö. 91/710( rivayetine göre Uveymir el-Aclûnî Sehl b. Saa'd'ın )ö. 91/710( rivayetine göre Uveymir el-Aclûnî )Ahu Beni Aclan( Rasûlullah'a )sav( gelerek, kendi hanımı )Ahu Beni Aclan( Rasûlullah'a )sav( gelerek, kendi hanımı hakkında mülâanede bulunduktan sonra: "Yâ Rasûlellah! Ben hakkında mülâanede bulunduktan sonra: "Yâ Rasûlellah! Ben artık bu kadını nikâhımda tutarsam yalancı konumuna düşerim" artık bu kadını nikâhımda tutarsam yalancı konumuna düşerim" demiş ve Rasûlullah )sav( kendisine emretmediği halde hanımını demiş ve Rasûlullah )sav( kendisine emretmediği halde hanımını üç talakla boşamıştı.üç talakla boşamıştı.[1][1]

- Abdullah ibn Ömer: “Ya Rasûlallah! şâyet ben hanımımı üç - Abdullah ibn Ömer: “Ya Rasûlallah! şâyet ben hanımımı üç talâkla boşasaydım ona tekrar dönebilir miydim ?” deyince: talâkla boşasaydım ona tekrar dönebilir miydim ?” deyince: “Hayır, o zaman hanımın senden kesin olarak ayrılırdı ve bir de “Hayır, o zaman hanımın senden kesin olarak ayrılırdı ve bir de günah olurdu" buyurdu.günah olurdu" buyurdu.[[22]]

Sahabe uygulaması böyledir.Sahabe uygulaması böyledir. - - Bu konuda icma vardır. Uygulama tarih boyunca genellikle bu Bu konuda icma vardır. Uygulama tarih boyunca genellikle bu

hükme göre şekil almıştır. hükme göre şekil almıştır.

[1][1] Buhârî, Talâk, 31, 34, 35. Hudud, 43. ; Müslim,Lian, 9, 12; Nesai, Talak, 36, 37. Ebu Davud, Talak,10. Buhârî, Talâk, 31, 34, 35. Hudud, 43. ; Müslim,Lian, 9, 12; Nesai, Talak, 36, 37. Ebu Davud, Talak,10. [[22]] Ebu Davud, Talak, 9, 10, 13. Tirmizi, Talak, 3. Ebu Davud, Talak, 9, 10, 13. Tirmizi, Talak, 3.

22“ -“ -Bir lafızda söylenilen üç talakla bir ric’i talak Bir lafızda söylenilen üç talakla bir ric’i talak meydana gelir” diyenler ve delillerimeydana gelir” diyenler ve delilleri::

Bu görüş, sahabelerden Abdurrahman b. Avf )ö.31/651(, İbn Abbas Bu görüş, sahabelerden Abdurrahman b. Avf )ö.31/651(, İbn Abbas )ö.68/687(, Ali b. Ebi Talip, İbn. Mes'ud, tabiînden; Tâvus )ö.68/687(, Ali b. Ebi Talip, İbn. Mes'ud, tabiînden; Tâvus )ö.106/724(, İbn İshak )ö.276/889(, sonraki âlimlerden de İbn Temiyye )ö.106/724(, İbn İshak )ö.276/889(, sonraki âlimlerden de İbn Temiyye )ö. 728/1328(, İbn Kayyım el-Cevziyye )ö.751/1350( ve Sevkani'ye )ö. 728/1328(, İbn Kayyım el-Cevziyye )ö.751/1350( ve Sevkani'ye )ö.1250/1844( aittir. Ayrıca muasır âlimlerden; Muhammed Abduh )ö.1250/1844( aittir. Ayrıca muasır âlimlerden; Muhammed Abduh )ö.1323/1905(, Muhammed Resid Rıza )ö.1354/1935(, Muhammed )ö.1323/1905(, Muhammed Resid Rıza )ö.1354/1935(, Muhammed Ebû Zehra )ö.1394/1974(, da bu görüşü benimsemişlerdir.Ebû Zehra )ö.1394/1974(, da bu görüşü benimsemişlerdir.

Delilleri: Delilleri: “Ey Peygamber! Kadınları boşamak istediğinizde onları temizlik

halinde boşayın ve iddeti sayın. Rabbiniz olan Allah’a karşı gelmekten sakının… Boşanan kadınlar iddetlerinin sonuna varınca

onları güzelce tutun yahut onlardan güzelce ayrılın."[1]

[1][1]Talâk, 65/1Talâk, 65/1,2.,2.

-''Talâk ikidir, )sonrası( ya iyilikle tutmak, ya da güzellikle serbest bırakmaktır.”[1]

İki defa olan bir şeyin, birincisi gerçekleşmeden diğerinin gerçekleşmesi mümkün

değildir. Dolayısıyla bu ayet, meşru bir boşamanın teker teker olduğunu gösterir.

Zira âyetteki “Merrateyn / iki defadır” sözü, iki ayrı defa demektir.

İbn Abbas‘tan yapılan bir rivâyete göre; Rukâne, karısını bir mecliste üç talâkla

boşamıştı. Bilahare buna çok üzülüp, durumu Rasûlullah'a )sav( anlattı. Rasûlullah

)sav( ona; “Nasıl boşadın?” diye sorunca o da; “Bir mecliste üç talâk ile” diye cevap

verdi. Bunun üzerine Rasûlullah )sav(: “Bu bir talâk sayılır. Dilersen hanımına geri

dön” buyurmuştur.[2]

[1] Bakara, 2/229.

[2] Ahmed b. Hanbel, Müsned, Beyrut, ts., I, 215.

Tâvus kanalıyla İbn Abbas‘tan rivâyet olunduğuna Tâvus kanalıyla İbn Abbas‘tan rivâyet olunduğuna göre İbn Abbas söyle demiştir: "Rasûlullah'ın )sav( göre İbn Abbas söyle demiştir: "Rasûlullah'ın )sav(

zamanında, Hz. Ebû Bekr' )r.a.('in hilafeti zamanında, Hz. Ebû Bekr' )r.a.('in hilafeti zamanında ve Hz. Ömer )r.a.('in hilafetinin de ilk iki zamanında ve Hz. Ömer )r.a.('in hilafetinin de ilk iki

senesinde üç talâk bir sayılırdı. Sonra tek lafızda senesinde üç talâk bir sayılırdı. Sonra tek lafızda verilen talâkın artması üzerine Hz. Ömer )r.a.(, verilen talâkın artması üzerine Hz. Ömer )r.a.(,

insanlar daha evvel teennî/temkin ile davrandıkları insanlar daha evvel teennî/temkin ile davrandıkları bir meselede acelecilik yapmaya başladılar. Bunu bir meselede acelecilik yapmaya başladılar. Bunu

onların aleyhine geçerli saysak diye temenni etti ve onların aleyhine geçerli saysak diye temenni etti ve sonra da geçerli saydı.sonra da geçerli saydı.[1][1]

[[1]1] Müslim, Talâk, 2, H.no:1472; Nesaî, Talâk, 145. Müslim, Talâk, 2, H.no:1472; Nesaî, Talâk, 145.

33“ -“ -Bir Defada Verilen Üç Talak, Zifaftan Önce Tek (Bain), Bir Defada Verilen Üç Talak, Zifaftan Önce Tek (Bain), Zifaftan Sonra Üç Talaktır” diyenler ve delilleriZifaftan Sonra Üç Talaktır” diyenler ve delilleri::

Bu görüşü benimseyenler, İbn Abbas, İshak b. Rahuye )ö.238/853(, Atâ Bu görüşü benimseyenler, İbn Abbas, İshak b. Rahuye )ö.238/853(, Atâ )135/752(, Tâvus )ö.106/723(, Hasan'ül Basri )ö.110/728( ve Said b.Cübeyr )135/752(, Tâvus )ö.106/723(, Hasan'ül Basri )ö.110/728( ve Said b.Cübeyr )ö.95/714( gibi müçtehitlerdir.)ö.95/714( gibi müçtehitlerdir.

DELİLLERİ:DELİLLERİ: Tavus kanalıyla yapılan rivâyete göre, "Ebû's Sahbâ adında bir adam İbn Tavus kanalıyla yapılan rivâyete göre, "Ebû's Sahbâ adında bir adam İbn

Abbas'a çok soru sorardı. Bir gün İbn Abbas'a: 'Sen, Rasûlullah )sav( ile Abbas'a çok soru sorardı. Bir gün İbn Abbas'a: 'Sen, Rasûlullah )sav( ile Hz.Ebû Bekr'in hilafeti ve Hz. Ömer )r.a.('in halifeliğinin ilk yıllarında, bir Hz.Ebû Bekr'in hilafeti ve Hz. Ömer )r.a.('in halifeliğinin ilk yıllarında, bir adamın karısını ilişkide bulunmadan )bir defada( üç talâkla boşarsa bu talâkı adamın karısını ilişkide bulunmadan )bir defada( üç talâkla boşarsa bu talâkı bir saydıklarını biliyor musun?' deyince, İbn Abbas:“Evet, bir adam bir saydıklarını biliyor musun?' deyince, İbn Abbas:“Evet, bir adam zifaftan zifaftan önceönce karısını üç talâkla boşarsa, bu bir talâk sayılırdı. Fakat Hz. Ömer )r.a.(, karısını üç talâkla boşarsa, bu bir talâk sayılırdı. Fakat Hz. Ömer )r.a.(, insanların talâkları peş peşe yaptıklarını görünce onların aleyhine olarak insanların talâkları peş peşe yaptıklarını görünce onların aleyhine olarak üçünü de geçerli saydı” cevabını verdi."üçünü de geçerli saydı” cevabını verdi."[1][1]

[1][1] Ebû Dâvûd, Talâk, 10, H.no:2199.Ebû Dâvûd, Talâk, 10, H.no:2199.

44“ -“ -Bid'i talak olduğu için geçersizdir” Bid'i talak olduğu için geçersizdir” diyenler ve delilleridiyenler ve delilleri::

Şia, Mutezile, Zahiriye, İbn Teymiye, İbn Kayyım veŞia, Mutezile, Zahiriye, İbn Teymiye, İbn Kayyım ve

Ebu Zehra bu görüştedirler. Ebu Zehra bu görüştedirler.

DELİLLERİ:DELİLLERİ: - Allah)cc(: "Ey Peygamber! Kadınları boşayacağınız zaman, - Allah)cc(: "Ey Peygamber! Kadınları boşayacağınız zaman,

temizlik dönemlerinde boşayın"temizlik dönemlerinde boşayın"[1][1]

- Peygamberimiz )sav(: "Kim bizim yolumuz üzere olmayan - Peygamberimiz )sav(: "Kim bizim yolumuz üzere olmayan bir iş yaparsa o iş reddedilir"bir iş yaparsa o iş reddedilir"[2][2] buyurmuştur. buyurmuştur.

[1][1] Talak, 65/1. Talak, 65/1. [2][2] Müslim, Kitabü'l-Ekdiye, 8. Müslim, Kitabü'l-Ekdiye, 8.

55 - -Kinevi lafızla yapılan üç talakKinevi lafızla yapılan üç talak::

Kinevi lafızla yapılan boşama bain sayıldığından Kinevi lafızla yapılan boşama bain sayıldığından bir lafızda üç talak bile söylese sadece birincisi bir lafızda üç talak bile söylese sadece birincisi geçerlidir. Çünkü kadın zevcelikten çıktığı için geçerlidir. Çünkü kadın zevcelikten çıktığı için diğer talaklar mahalline izafe edilmemiştir.diğer talaklar mahalline izafe edilmemiştir.

Hanefiler, kinevi lafız ve karinetü’l-hâl talaka Hanefiler, kinevi lafız ve karinetü’l-hâl talaka delalet ediyorsa niyete bakmaksızın talakı bain delalet ediyorsa niyete bakmaksızın talakı bain sayarlar.sayarlar.

Şafii ve Malikiler ise; boşayanın talaka niyeti Şafii ve Malikiler ise; boşayanın talaka niyeti bulunmadıkça kinevi lafızlarla yapılan boşamayı bulunmadıkça kinevi lafızlarla yapılan boşamayı talak saymazlar.talak saymazlar.

66 - -Şarta veya zamana bağlı yapılanŞarta veya zamana bağlı yapılan üç talak üç talak::

Tek seferde üç talak söyleyip her birini bir şarta Tek seferde üç talak söyleyip her birini bir şarta veya bir zamana bağlayarak yapılan veya bir zamana bağlayarak yapılan boşamaların tümü geçerlidir.boşamaların tümü geçerlidir.

Dört mezhebe göre; şarta veya zamana bağlı Dört mezhebe göre; şarta veya zamana bağlı olarak yapılan boşama, mümkün ve geçerlidir.olarak yapılan boşama, mümkün ve geçerlidir.

Zâhiriye, İmâmiye, İbn Teymiye, İbn Kayyım bu Zâhiriye, İmâmiye, İbn Teymiye, İbn Kayyım bu tür boşamayı yemin niteliğinde görüp geçerli tür boşamayı yemin niteliğinde görüp geçerli saymamışlardır. saymamışlardır.

77 - -Tek temizlik süresinde Tek temizlik süresinde ayrı ayrı yapılanayrı ayrı yapılan

üç talak üç talak Boşadıktan sonra, her seferinde dönerek tekrar Boşadıktan sonra, her seferinde dönerek tekrar

boşamaların tümü geçerlidir.boşamaların tümü geçerlidir.

Mesela; bir kimse karısının elini şehvetle tutup Mesela; bir kimse karısının elini şehvetle tutup "boş ol, boş ol, boş ol" derse, üç talak geçerli "boş ol, boş ol, boş ol" derse, üç talak geçerli olur. Çünkü kadının elini şehvetle tutması her olur. Çünkü kadının elini şehvetle tutması her bir talak vaki olduğunda ric'at edip yeniden bir talak vaki olduğunda ric'at edip yeniden boşadığını gösterir.boşadığını gösterir.

88--Üç talak kastetmeksizin yapılanÜç talak kastetmeksizin yapılan üç talak üç talak::

-Bu, ya te’kit için ya da haber vermek için yapılmış olabilir.-Bu, ya te’kit için ya da haber vermek için yapılmış olabilir. - Boşayanın niyetine bakılır. Bir talak kastetmişse bir, üç - Boşayanın niyetine bakılır. Bir talak kastetmişse bir, üç

talak kastetmişse üç talak olur.talak kastetmişse üç talak olur. - Rukane b. Abdullah, karısını talak-ı elbette ile boşadı ve - Rukane b. Abdullah, karısını talak-ı elbette ile boşadı ve

durumu Peygamberimize haber vererek şöyle dedi: “Vallahi durumu Peygamberimize haber vererek şöyle dedi: “Vallahi ben sözümle sadece bir talakı kastettim.”ben sözümle sadece bir talakı kastettim.”

Peygamberimiz: “Allah adına söyle bir talak mı kastettin?” Peygamberimiz: “Allah adına söyle bir talak mı kastettin?” “Evet vallahi bir talak kastettim” dedi. “Evet vallahi bir talak kastettim” dedi.

Böylece Rukane karısını bir ric'i talakla boşamış oldu. Hz. Böylece Rukane karısını bir ric'i talakla boşamış oldu. Hz. Ömer zamanında ikinci, Hz. Osman zamanında da üçüncü Ömer zamanında ikinci, Hz. Osman zamanında da üçüncü

kez boşadı.kez boşadı.[1][1]

[1][1] Ebu Davud, Talak, 10, 14, 40. Tirmizi, Talak, 2. İbn Mace, Talak,19. Ebu Davud, Talak, 10, 14, 40. Tirmizi, Talak, 2. İbn Mace, Talak,19.

SonuçSonuç:: Günümüz İslam ülkelerinde uygulama:Günümüz İslam ülkelerinde uygulama: 1917 tarihli Osmanlı hukuku aile kararnamesi 117. maddede 1917 tarihli Osmanlı hukuku aile kararnamesi 117. maddede

kocanın üç boşama hakkı bulunduğu ve üçü de kullanılınca kocanın üç boşama hakkı bulunduğu ve üçü de kullanılınca kesin ayrılığın meydana geleceği belirtilmiştir.kesin ayrılığın meydana geleceği belirtilmiştir.

Mısır, Suriye, Ürdün, Lübnan ve Türkiye'de DİYK tek lafızla Mısır, Suriye, Ürdün, Lübnan ve Türkiye'de DİYK tek lafızla yapılan üç boşamayı bir boşama saymışlardır. yapılan üç boşamayı bir boşama saymışlardır.

Riyad da toplanan fetva komisyonu bir defada yapılan üç Riyad da toplanan fetva komisyonu bir defada yapılan üç boşamayı üç olarak kabul eden çoğunluğun görüşünü esas boşamayı üç olarak kabul eden çoğunluğun görüşünü esas almıştır.almıştır.

Şimdi de üç talak konusunda en önemli iki görüşün delil ve Şimdi de üç talak konusunda en önemli iki görüşün delil ve maksatlarını inceleyelim.maksatlarını inceleyelim.

Üç sayanlara göre delil ve makasıdÜç sayanlara göre delil ve makasıd::

Ayet, hadis, sahabe uygulaması ve icma Ayet, hadis, sahabe uygulaması ve icma

Tek seferde üç talak yapıp haddi aşanı cezalandırmaTek seferde üç talak yapıp haddi aşanı cezalandırma

Bu harekete ağır sonuç yükleyerek insanları Bu harekete ağır sonuç yükleyerek insanları sakındırmasakındırma

Böyle bir şeye maruz kalan kadını bunu yapandan Böyle bir şeye maruz kalan kadını bunu yapandan kurtarmakurtarma

Tek sayanlara göre delil ve makasıdTek sayanlara göre delil ve makasıd::

Ayet, hadis ve Peygamberimiz )sav('in uygulamasıAyet, hadis ve Peygamberimiz )sav('in uygulaması

Evlilik bağının devamını sağlama amacıyla boşayana Evlilik bağının devamını sağlama amacıyla boşayana fırsat tanımafırsat tanıma

Üç boşama hakkının verilişi, iddet ve ric'at hikmetini Üç boşama hakkının verilişi, iddet ve ric'at hikmetini ortadan kaldırmamaortadan kaldırmama

Boşanmanın zararlarını önleme ve hulle gibi Boşanmanın zararlarını önleme ve hulle gibi uygulamaların önünü kesmeuygulamaların önünü kesme

Bize göre;Bize göre; Tek lafızla üç boşamayı bir bain talak sayarak hem üç Tek lafızla üç boşamayı bir bain talak sayarak hem üç hem de tek sayanların maksatlarını karşılamış oluruz. Yani:hem de tek sayanların maksatlarını karşılamış oluruz. Yani:

Üç boşama hakkının veriliş amacı iddet ve ric'at hikmeti Üç boşama hakkının veriliş amacı iddet ve ric'at hikmeti ortadan kalkmamış olur.ortadan kalkmamış olur.

Boşayana bir hak daha verirken, boşanana nikâh hakkı vererek Boşayana bir hak daha verirken, boşanana nikâh hakkı vererek zulümden koruruz.zulümden koruruz.

Boşanmak istemeyenlere çıkış yolu bırakarak boşanmanın olası Boşanmak istemeyenlere çıkış yolu bırakarak boşanmanın olası zararları ve hulle gibi uygulamaların önünü keseriz.zararları ve hulle gibi uygulamaların önünü keseriz.

Bu uygulamayı yapıp haddi aşanı da yeni bir nikâha zorlayarak Bu uygulamayı yapıp haddi aşanı da yeni bir nikâha zorlayarak cezalandırmış oluruz. cezalandırmış oluruz.

Ayrıca;Ayrıca; tek boşama sayanların delilleri delilimiz olmakla birlikte tek boşama sayanların delilleri delilimiz olmakla birlikte kinevi lafızla, teşdit ve taz'if lafızlarıyla yapılan boşamanın bain kinevi lafızla, teşdit ve taz'if lafızlarıyla yapılan boşamanın bain sayılması da dayanağımız olmaktadır.sayılması da dayanağımız olmaktadır.