Cristianismo y persona.Cristianismo y persona.La fe cristiana ante la La fe cristiana ante la ciencia y la técnicaciencia y la técnicaUnidad 31º BachilleratoColegio Salesianos Loyola

1. El humanismo de 1. El humanismo de inspiración cristianainspiración cristianaCoincide con otros humanismos en poner por encima al ser humano.

Humanismo cristiano-> el ser humano ha sido creado por Dios y tiene sentido trascendente.

1. El humanismo de 1. El humanismo de inspiración cristianainspiración cristianaCOINCIDENCIAS

DEL CRISTIANISMO CON EL

HUMANISMO ATEO• Cada persona es única e irrepetible.•Tiene una derechos inalienables: Derechos Humanos.•Es un ser social.•Es libre e inteligente, debe decidir y ser responsable de sus actos.

DIFERENCIAS DEL CRISTIANISMO CON

EL HUMANISMO ATEO

• La persona es creada a imagen y semejanza de Dios: dimensión espiritual y alma inmortal.• Para el ser humano, Dios es su Padre.• Dios conoce el interior del ser humano.• La persona no puede dominar el mal y necesita a Dios.

1.1. Dignidad del ser 1.1. Dignidad del ser humanohumanoLa fe cristiana, con la resurrección de Jesús, otorga una gran dignidad al ser humano.

El ser humano tiene la posibilidad de trascenderse:◦Realizarse plenamente, más allá de lo

material.◦Abrirse y relacionarse con Dios.◦Reconocer la huella de Dios en las

personas.Todo ello dignifica al ser humano: lo

aproximan a Dios, lo valoran y enriquecen.

1.2. El ser humano es libre y 1.2. El ser humano es libre y responsableresponsableSer libre supone: elegir y decidir. Eso implica:◦Riesgo: no siempre sabemos qué es

lo mejor.◦Responsabilidad: se nos puede pedir

cuentas de nuestra opción.La libertad es un don de Dios

dado para hacer el bien.El ser humano desarrolla y

orienta sus capacidades cuando se realiza como persona.

1.3. El humanismo 1.3. El humanismo cristianocristiano

El humanismo de inspiración cristiana tiene sus raíces en Jesús y su mensaje.◦En la sociedad judía en la que vivió Jesús

las personas no eran iguales.◦Pero Jesús trata a todos por igual,

dándoles una dignidad que no tenían.◦El anuncio del Reino de Dios es una

afirmación del ser humano. Propone: Un estilo de vida, el de Jesús. Una sociedad más justa y más humana. Un mundo donde todos los hombres pueden

vivir dignamente en paz.

1.3. El humanismo 1.3. El humanismo cristianocristiano

A partir del Renacimiento es cuando encontramos una corriente de pensamiento llamada humanismo:◦Promueve la dignidad del hombre y la

concepción cristiana de la vida.◦En el s.XIX, con el nacimiento de la DSI se

proponen unos criterios éticos.Definición de humanismo cristiano:

◦Es la corriente de pensamiento que reconoce al Dios que Jesús nos ha revelado como raíz y fundamento de todas las cosas; y al ser humano como el ser más importante de la Creación.

1.4. Grandes pensadores 1.4. Grandes pensadores cristianoscristianos

Juan Pico de la Mirandola (1463-1494)◦Valora en la persona la

espiritualidad, la libertad y la capacidad de realizarse.

◦La persona tiene capacidad ilimitada para el autoperfeccionamiento espiritual.

◦Dios ha dotado a la persona de libertad y la ha capacitado para escoger.

◦El ser humano puede vivir conforme a su elección.

1.4. Grandes pensadores 1.4. Grandes pensadores cristianoscristianos

Santo Tomás Moro (1478-1535)◦La naturaleza humana no es

mala en sí, la raíz del mal está en la sociedad.

◦Propone una sociedad ideal (cargos elegidos por representantes del pueblo).

◦La religión forma parte de la naturaleza humana.

◦El cristianismo es una religión superior, aunque acepta la libertad de religión y creencia.

1.4. Grandes pensadores 1.4. Grandes pensadores cristianoscristianos

Erasmo de Rotterdam (1469-1536)

◦Propone la sabiduría cristiana: Defiende la dignidad y

espiritualidad del ser humano. Religión fundamentada en las

Sagradas Escrituras.

1.4. Grandes pensadores 1.4. Grandes pensadores cristianoscristianos

Luis Vives (1492-1540)

◦Propone una nueva educación para las personas: cultivar el espíritu y practicar las virtudes.

◦Quiere reinstaurar los valores del mundo clásico, armonizados con la fe cristiana.

Siglo XXSiglo XXUno nuevo grupo de pensadores proponen el humanismo personalista.

Usan la “persona” para referirse al “ser humano”.

Buscan promover la realización de la persona y la humanización de la sociedad.

Emmanuel Mounier (1905-Emmanuel Mounier (1905-1950)1950)

Vida:◦Fundó la revista Sprit, para

divulgar su pensamiento personalista.

◦Participó como redacto de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948).

◦Algunos políticos españoles reconocen su influencia en sus programas.

Emmanuel Mounier (1905-Emmanuel Mounier (1905-1950)1950)

Pensamiento:◦Persona:

ser espiritual y corporal Libertad Responsabilidad Valores Comprometerse

◦Exige que todos nos comprometamos a cambiar la sociedad conforme a los valores del evangelio.

◦Valora el amor al prójimo (amor y respeto).

Jacques Maritain (1882-Jacques Maritain (1882-1973)1973)

Vida:◦A los 24 años se convirtió al

catolicismo.◦Dedicó buena parte de su

vida al estudio y discusión de la filosofía política.

Jacques Maritain (1882-Jacques Maritain (1882-1973)1973)

Pensamiento:◦Se opone a la sociedad laica,

pues prescinde de Dios.◦El concepto de persona sólo se

entiende si: Es creada por Dios a imagen y

semejanza. Desarrolla su vida plenamente

siguiendo el planteamiento cristiano.

◦Propone modelo ideal de sociedad. Fundamentada en valores cristianos. Finalidad común: cumplir la voluntad

de Dios. Basada en la ley natural.

Gabriel Marcel (1889-Gabriel Marcel (1889-1973)1973)

Pensamiento:◦El ser humano participa del mundo

material y de la realidad divina. Por tanto, la persona es un misterio.

◦A pesar de ello, se puede descubrir su realidad personal (fe, oración y fidelidad a Dios).

◦La libertad implica que el ser humano elige ser persona y darse a los demás.

◦La disponibilidad consiste en vencer el egoísmo.

◦Valora al ser humano por lo que es, no por lo que tiene.

Gabriel Marcel (1889-Gabriel Marcel (1889-1973)1973)

Idea clave: oposición ser-tener◦Ser: realización de todas las

posibilidades.◦Tener: afán obsesivo por las cosas

materiales.◦Piensa que la sociedad del siglo XX

da más importancia al tener. Consecuencia: deshumanización (personal, social, política, cultural).

◦Por tanto, en esta sociedad, quien no tiene nada es nadie.

◦Propone que la persona vuelva al ser (generosidad, solidaridad…).

2. La fe ante la ciencia y la 2. La fe ante la ciencia y la técnicatécnica◦Las diferentes ciencias nos aportan nuevos conocimientos que mejoran nuestra calidad de vida.

◦Alexander Fleming-> penicilina -> descubrimiento científico.

◦Cuando la industria farmacéutica prepara esa sustancia para su administración-> técnica.

◦Ciencia: Deseo del ser humano de conocer todo lo que le rodea. Conocer todos los componentes del universo, los fenómenos y sus procesos.

2. La fe ante la ciencia y la 2. La fe ante la ciencia y la técnicatécnica◦Técnica Aplicación del conjunto de conocimientos

científicos y habilidades prácticas para lograr un buen resultado.

2. 1.Religión y ciencia en la 2. 1.Religión y ciencia en la Edad MediaEdad Media◦Historia-> clara vinculación entre ciencia y religión.

◦Hasta la Edad Media, ambas buscaban profundizar en el conocimiento de las cosas y mejorar la calidad de vida.

◦ ¿Cómo es el hombre?◦ ¿Cómo es el mundo?◦ ¿Cómo podemos comprender y

mejorar el medio en que vivimos?

2. 1.Religión y ciencia en la 2. 1.Religión y ciencia en la Edad MediaEdad Media◦En esta época ambas se distancian y comienzas las incomprensiones.Alta Edad Media Alta Edad Media (siglos V-XI)(siglos V-XI)

• Iglesia-> depositaria Iglesia-> depositaria de la cultura.de la cultura.•Gran influencia de la Gran influencia de la religión, difícil religión, difícil distinguir lo religioso distinguir lo religioso de lo civil.de lo civil.•S.Benito->vida S.Benito->vida monástica. Los monástica. Los monasterios eran monasterios eran centro de oración y centro de oración y cultura.cultura.

Baja Edad Media Baja Edad Media (siglos XII-XV)(siglos XII-XV)

• La cultura pasó de La cultura pasó de los monasterios los monasterios rurales a las rurales a las universidades y universidades y escuelas escuelas catedralicias-> se catedralicias-> se emancipó de la emancipó de la Iglesia.Iglesia.•La religión empieza a La religión empieza a ser cuestionada.ser cuestionada.

2.2. Razón y ciencia en la Edad 2.2. Razón y ciencia en la Edad ModernaModerna◦Mediados s.XV -> Renacimiento (E.Moderna) Transformación radical del

pensamiento y la cultura, gran desarrollo científico y técnico.

Grandes cambios y transformaciones en el mundo político, social, cultural y religioso.

La ciencia se independiza de la religión -> tensiones e incomprensiones mutuas.

La ciencia se independiza de la Religión

La ciencia se independiza de la Religión

Tensiones e incomprensionesTensiones e incomprensiones◦Malentendidos:

La ciencia experimental se presenta como único saber válido. No ha reconocido otras forma de saber procedentes de la religión.

La Iglesia ha defendido una interpretación textual de la Biblia, sin tener en cuenta los géneros literarios.COPÉRNICO(1473-1543)

• Heliocentrismo: la Tierra gira alrededor del Sol. •Retrasó hasta 1543 su publicación y tuvo poca repercusión en su vida.

GALILEO(1564-1642)

•Mediante la aplicación el método científico demostró con hechos reales la teoría de Copérnico, lo que le costó muchos enfrentamientos con la Iglesia.

2.3. Religión y ciencia en el mundo 2.3. Religión y ciencia en el mundo de hoyde hoy◦El progreso de la ciencia y la tecnología hace posible el desarrollo, el progreso y la calidad de vida de la personas.

◦Pero esos avances no han servido para construir una sociedad más justa y humana.

Diálogo entre religión y ciencia◦Cuando fe y ciencia buscan el mismo

objetivo (el progreso de la humanidad), es posible el diálogo mutuo.

◦Actualmente, lejos quedan las tensiones, fe y ciencia han recuperado el lugar que les pertenece:

Diálogo entre religión y ciencia La religión ya no se ve como enemiga de la

ciencia. La ciencia reconoce que tiene poco que decir

del mundo trascendente que existe tras la realidad observada.

◦Cada una, desde su perspectiva, reconoce que los método usados son diferentes. Nada tiene el monopolio del ser humano. Ciencia: explica cómo es el mundo, cómo se

formó y cómo podemos mejorar. Religión: enseña el sentido de todo ello.

◦Hoy día, muchos científicos son creyentes y actúan como tales.

Aportaciones mutuas

Interrogantes y retos◦El uso de la ciencia y la técnica se puede

volver en contra de las personas según el uso que se haga de él.

La ciencia puede aportar a la religión

• Puede ayudarla a explicar la fe de manera más humana. Muchos teólogos se inspiran en elementos científicos.

La religión puede aportar a la ciencia

•Alejar a los científicos del peligro del tecnicismo totalitario y deshumanizador y a buscar el desarrollo integral de la persona.

Interrogantes y retos◦La respuesta a ese interrogante:

Si el objetivo último de los que dirigen la ciencia y la técnica no es el respeto a la vida, el desarrollo de las personas y el bienestar de la humanidad -> puede ser manipulada.

Las investigaciones científicas son cada día más costosas. Puede pasar que los poderes económicos dirijan la investigación y la utilicen en su provecho.

Interrogantes y retos◦La Iglesia da respuesta, desde la fe:

Ofrece a la técnica su visión del mundo y el sentido de la vida.

Recuerda que el mundo y el ser humano nunca debe ser usado como medio,

Denuncia que no todas las personas pueden acceder a la ciencia y la técnica y que eso es patrimonio de la humanidad.