Tujuan Pendidikan Islam

Dilihat dari segi cakupan atau ruang lingkupnya, tujuan pendidikan dapat

dibagi ke dalam enam tahapan sebagai berikut.

1. Tujuan Pendidikan Islam secara Universal.

Rumusan tujuan pendidikan yang bersifat universal dapat dirujuk pada hasil

kongres sedunia tentang pendidikan Islam sebagai berikut.

Education should aim at the ballanced growth of total personality of man

through the training of man’s spirit, intelect the rational self, feeling and bodily

sense. Education should therefore cater for the growth of man in all its aspects,

spiritual, intelectial, imaginative, physical, scientific, linguistic, both individual

and collectivelly, and motivate all these aspects toward goodness and attainment

of perfection. The ultimate aim of education lies in the realization of complete

submission to Allah on the level individual, the community and humanity at large.1

Artinya; bahwa pendidikan harus ditujukan untuk menciptakan

keseimbangan pertumbuhan kepribadian manusia secara menyeluruh, dengan cara

melatih jiwa, akal pikiran, perasaan dan fisik manusia. Dengan demikian

pendidikan harus mengupayakan tumbuhnya seluruh potensi manusia, baik yang

bersifat spiritual, intelektual, daya khayal, pisik, ilmu pengetahuan, maupun

bahasa, baik secara perorangan maupun kelompok, dan mendorong tumbuhnya

seluruh aspek tersebut agar mencapai kebaikan dan kesempurnaan. Tujuan akhir

pendidikan terletak pada terlaksananya pengabdian yang penuh kepada Allah, baik

1 Lihat H.M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner, (Jakarta:Bina Aksara, 1991) cet. I. hal. 40; Lihat pula Second World Conference on Muslim Education, International Seminar on Islamic Concepts and Curriculla, Recomendation, 15 to n20, March 1980 Islamabad.

pada tingkat perseorang, kelompok maupun kemanusiaan dalam arti yang seluas-

luasnya.

Tujuan pendidikan Islam yang bersifat universal ini dirumuskan dari

berbagai pendapat para pakar pendidikan, seperti Al-Attas, Athiyah al-Abrasy,

Munir Mursi, Ahmad D. Marimba, Muhammad Fadhil al-Jamali Mukhtar Yahya,

Muhammad Quthb, dan sebagainya.

Al-Attas misalnya, mengendaki tujuan pendidikan Islam adalah manusia

yang baik.2

Athiyah al-Abrasyi menghendaki tujuan akhir pendidikan Islam adalah

manusia yang berakhlak mulia.3

Munir Mursi menghendaki tujuan akhir pendidikan adalah manusia

sempurna.4

Ahmad D. Marimba, berpendapat bahwa tujuan pendidikan Islam adalah

terbentuknya orang yang berkepribadian Muslim.5

Muhammad Fadhil al-Jamali merumuskan tujuan pendidikan Islam dengan

empat macam, yaitu: (1)mengenalkan manusia akan perarannya di antara sesama

titah makhluk dan tanggung jawabnya di dalam hidup ini; (2)mengenalkan

manusia akan interaksi sosial dan tanggung jawabnya dalam tata hidup

bermasyarakat; (3)mengenalkan manusia akan alam dan mengajak mereka untuk

mengetahui hikmah diciptakannya serta memberi kemungkinan kepada mereka

untuk mengambil manfaat darinya; (4)mengenalkan manusia akan pencipta alam

(Allah) dan menyuruhnya beribadah kepada-Nya.6

2 Syed Muhammad al-Naquib Al-Attas, Aim and Objectives of Islamic Education, (Jeddah:King Abdul Aziz University, 1979), hal. 1.3 Muhammad Athiyah al-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, (terj.) Bustami A. Gani dan Djohar Bahry, (Jakarta:Bulan Bintang, 1974), hal. 15.4 Muhammad Munir Mursi, al-Tarbiyah al-Islamiyah Usuluha wa Tatawwuruha fi Bilad al-Arabiyah, (Qahirah:Alam al-Kutub, 1977), hal. 18.5 Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung:Al-Ma’arif, 1989), hal. 39.6 Lihat Muhammad Fadhil al-Jamali, Filsafat Pendidikan dalam Al-Qur’an (terj.) Judial Falasani, (Surabaya:Bina Ilmu, 1986), hal. 3

Mukhtar Yahya berpendapat, bahwa tujuan pendidikan Islam adalah

memberikan pemahaman ajaran-ajaran Islam pada peserta didik dan membentuk

keluhuran budi pekerti sebagaimana missi Rasulullah SAW sebagai pengemban

perintah7 menyempurnakan akhlak manusia, untuk memenuhi kebutuhan kerja.8

Muhammad Quthb, berpendapat, bahwa tujuan pendidikan adalah membina

manusia secara pribadi dan kelompok sehingga mampu menjalankan fungsinya

sebagai hamba Allah dan khalifah-Nya guna membangun duni ini sesuai dengan

konsep yang ditetapkan Allah.9

Tujuan pendidikan Islam yang bersifat universal tersebut memiliki ciri-ciri

sebagai berikut.

Pertama, mengandung prinsip universal (syumuliyah) antara aspek akidah,

ibadah, akhlak dan muamalah; keseimbangan dan kesederhanaan (tawazun dan

iqtisyadiyah) antara aspek pribadi, komunitas, dan kebudayaan; kejelasan

(tabayyun), terhadap aspek kejiwaan manusia (qalb, akal dan hawa nafsu) dan

hukum terhadap setiap masalah; kesesuaian atau tidak bertentangan antara berbagai

unsur dan cara pelaksanaannya; realisme dan dapat dilaksanakan, tidak berlebih-

lebihan, praktis, realistik, sesuai dengan fitrah dan kondisi sosioekonomi,

sosiopolitik, dan sosiokultural yang ada; sesuai dengan perubahan yang diinginkan,

baik pada aspek ruhaniyah dan nafsaniyah, serta perubahan kondisi psikologis,

sosiologis, pengetahuan, konsep, pikiran, kemahiran, nilai-nilai, sikap peserta didik

untuk mencapai dinamisasi kesempurnaan pendidikan; menjaga perbedaan-

perbedaan individu, serta prinsip dinamis dalam menerima perubahan dan

perkembangan yang terjadi pada pelaku pendidikan serta lingkungan di mana

pendidikan itu dilaksanakan.

7 Lihat Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakir, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta:Prenada Media, 2006), cet. I, hal. 73-74.8 Lihat Mukhtar Yahya, Butir-butir Berharga dalam Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta:Bulan Bintang, 1977(, hal. 40-43.9 Lihat Muhammad Quthb, Manhaj al-Tarbiyyah al-Islamiyah, (Kairo: Dar al-Syuruq, 1400 H.), cet. IV, hal. 13.

Kedua, mengandung keinginan untuk mewujudkan manusia yang sempurna

(insan kamil) yang di dalamnya memiliki wawasan kaffah agar mampu

menjalankan tugas-tugas kehambaan, kekhalifahan, dan pewaris Nabi.

2. Tujuan Pendidikan Islam secara Nasional

Yang dimaksud dengan tujuan pendidikan Islam nasional ini adalah tujuan

pendidikan Islam yang dirumuskan oleh setiap negara (Islam). Dalam kaitan ini,

maka setiap negara merumuskan tujuan pendidikannya dengan mengacu kepada

tujuan universal sebagaimana tersebut di atas. Tujuan pendidikan Islam secara

nasional di Indonesia, nampaknya secara eksplisit belum dirumuskan, karena

Indonesia bukanlah negara Islam. Untuk itu tujuan pendidikan Islam secara

nasional dapat dirujuk kepada tujuan pendidikan yang terdapat dalam Undang-

undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional sebagai

berikut.

Membentuk manusia yang beriman, bertakwa, berakhlak mulia,

berkperibadian, memiliki ilmu pengetahuan dan teknologi, keterampilan, sehat

jasmani, dan rohani, memiliki rasa seni, serta bertanggung jawab bagi masyarakat,

bangsa dan negara.10

Rumusan tujuan pendidikan nasional tersebut, walaupun secara eksplisit

tidak menyebutkan kata-kata Islam, namun substansinya memuat ajaran Islam.

Dalam rumusan tujuan pendidikan nasional tersebut mengandung nilai-nilai ajaran

Islam yang telah terobyektivasi, yakni ajaran Islam yang telah mentransformasi ke

dalam nilai-nilai yang disepakati dalam kehidupan nasional. Rumusan tujuan

pendidikan nasional tersebut memperlihatkan tentang kuatnya pengaruh ajaran

Islam ke dalam pola pikir (mindset) bangsa Indonesia.

10 Lihat Departemen Agama RI, Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, (Jakarta:Departemen Pendidikan Nasional, 2003), hal. 24.

3. Tujuan Pendidikan Islam secara Institusional

Yang dimaksud dengan tujuan pendidikan Islam secara institusional adalah

tujuan pendidikan yang dirumuskan oleh masing-masing lembaga pendidikan

Islam, mulai dari tingkat Taman Kanak-kanak atau Raudhatul Atfal, sampai

dengan Perguruan Tinggi. Berikut ini dikemukakan beberapa contoh rumusan

pendidikan Islam secara institusional sebagai berikut.

1) Tujuan Pendidikan Islam pada Perguruan Tinggi

Sebagai contoh tujuan pendidikan Islam pada Perguruan Tinggi dapat

dikemukakan Tujuan pendidikan Islam pada UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

adalah:

(1) Melahirkan lulusan yang memiliki kemampuan akademik dan profesional serta

dapat mempergunakan, mengembangkan dan menemukan ilmu pengetahuan

dalam bidang pengetahuan agama, ilmu pengetahuan, teknologi dan seni.

(2) Mengembangkan dan menyebarluaskan studi Islam serta integrasi nilai-nilai

Islam ke dalam pengajaran ilmu pengetahuan, technologi dan seni.11

4. Tujuan Pendidikan Islam pada Tingkat Program Studi (Kurikulum)

Tujuan pendidikan Islam pada tingkat program studi adalah tujuan

pendidikan yang disesuaikan dengan program studi. Sebagai contoh, misalnya

tujuan pendidikan pada program studi manajemen pendidikan Islam pada Fakultas

Tarbiyah IAIN Antasari Banjarmasin, sebagai berikut:

1) Membentuk sarjana Manajemen Pendidikan Islam (MPI) berkualitas yang

mampu berperan dalam pengembangan Ilmu Manajemen Pendidikan Islam

(MPI).

11 Lihat Prospectus UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, tahun 2005, hal. 16.

2) Membentuk sarjana Muslim yang mampu menjadi tenaga ahli di bidang

administrasi dan manajerial pendidikan Islam dan memiliki kemampuan dalam

merencanakan dan memecahkan persoalan manajemen pendidikan Islam pada

umumnya.12

5. Tujuan Pendidikan Islam pada Tingkat Mata Pelajaran

Tujuan pendidikan Islam pada tingkat mata pelajaran adalah tujuan

pendidikan yang didasarkan tercapainya pemahaman, penghayatan dan

pengamalan ajaran Islam yang terdapat pada bidang studi atau mata pelajaran

tertentu. Misalnya tujuan mata pelajaran tafsir adalah agar peserta didik dapat

memahami, menghayati dan mengamalkan ayat-ayat al-Qur’an secara benar,

mendalam, dan komprehensif.

6. Tujuan Pendidikan Islam pada Tingkat Pokok Bahasan

Tujuan pendidikan Islam pada tingkat pokok bahasan adalah tujuan

pendidikan yang didasarkan pada tercapainya kecakapan (kompetensi) utama, dan

kompetensi dasar yang terdapat pada pokok bahasan tersebut. Misalnya pokok

bahasan tentang tarjamah, maka kompetensi dasarnya adalah agar para siswa

memiliki kemampuan menerjemahkan ayat-ayat al-Qur’an secara benar, sesuai

kaidah-kaidah penerjemahan.

7. Tujuan Pendidikan Islam pada Tingkat Subpokok Bahasan

Tujuan pendidikan Islam tingkat subpokok bahasan adalah tujuan

pendidikan yang didasarkan pada tercapainya kecakapan (kompetensi) yang

terlihat pada indikator-indikatornya secara terukur. Misalnya menerjemahkan

12 Lihat Profil Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Fakultas Tarbiyah IAIN Antasari Banjarmasin, (Banjarmasin: IAIN Antasari, 2008), hal. 4

kosakata yang berkaitan dengan alat-alat tulis, kosakata yang berkaitan dengan

tempat tinggal dan sebagainya.

Dengan tercapainya kecakapan (kompetensi) pada tingkat subpokok

bahasan, maka akan tercapailah kecakapan (kompetensi) pada tingkat pokok

bahasan; dengan tercapainya kecakapan pada tingkat pokok bahasan akan

tercapailah kecakapan pada tingkat mata pelajaran; dan dengan tercapainya

kecakapan pada mata pelajaran akan tercapailah kecakapan tingkat program studi

atau kurikulum; dengan tercapainya kecakapan tingkat program studi atau

kurikulum, maka tercapailah kecakapan pada tingkat institusional; dengan

tercapainya kecakapan pada tingkat institusional, maka tercapailah kecakapan pada

tingkat nasional, dan dengan tercapainya kecakapan pada tingkat nasional, maka

tercapailah kecakapan pada tingkat universal. Semakin tinggi tingkat kecakapan

yang ingin dicapai, maka semakin banyak waktu, tenaga, sarana prasarana, dan

biaya yang dibutuhkan. Untuk itu tujuan pendidikan pada setiap tingkatan harus

saling berkaitan dan saling menunjang. Dengan demikian, tujuan pendidikan yang

sesungguhnya harus dicapai adalah tujuan pada setiap kali kegiatan belajar

mengajar yang dilakukan oleh para guru.

Selain tujuan pendidikan dari segi ruang lingkup dan cakupannya

sebagaimana tersebut di atas, terdapat pula tujuan pendidikan dilihat dari segi

kepentingan masyarakat, individu peserta didik, dan gabungan antara keedua.

Penjelasan atas ketiga model ini dapat dikemukakan sebagai berikut.

Pertama, tujuan pendidikan dari segi kepentingan sosial, adalah tujuan

pendidikan yang diharapkan oleh masyarakat. Termasuk pula di dalamnya tujuan

pendidikan yang diharapkan oleh agama, masyarakat, negara, ideologi, organisasi

dan sebagainya. Dalam konteks ini, maka pendidikan seringkali menjadi alat untuk

mentransformasikan nilai-nilai yang dikehendaki oleh agama, masyarakat, negara,

ideologi dan organisasi tersebut. Berdasarkan titik tolak ini, maka tujuan

pendidikan dapat dirumuskan misalnya tersosialisasikannya nilai-nilai agama, nilai

budaya, paham ideologi, pada missi organisasi kepada masyarakat. Tujuan

pendidikan yang bertitik tolak dari segi kepentingan agama, masyarakat, negara,

ideologi dan organisasi, seringkali menjadikan peserta didik sebagai obyek atau

sasaran. Peserta didik menjadi terkesan pasif. Dalam hubungan ini Muzayyin

Arifin berpendapat: bahwa tujuan yang berhubungan dengan kehidupan

masyarakat sebagai keseluruhan, dan dengan tingkah laku masyarakat umumnya

serta dengan perubahan-perubahan yang diinginkan pada pertumbuhan pribadi,

pengalaman dan kemajuan hidupnya.13

Timbulnya tujuan pendidikan dari sisi eksternal ini, didasarkan pada assumsi

bahwa apa yang terdapat dalam agama, nilai-nilai budaya, paham ideologi dan

organisasi adalah nilai-nilai yang sudah terseleksi secara ketat, dan telah terbukti

keunggulan dan manfaatnya dalam kehidupan masyarakat dari waktu ke waktu.

Oleh karenanya nilai-nilai tersebut perlu dilestarikan, dipelihara, dijaga dan

disampaikan kepada setiap generasi, melalui pendidikan. Islam sebagai agama

yang mengandung nilai universal, berlaku sepanjang zaman, dijamin pasti benar,

sesuai dengan fitrah manusia, mengandung prinsip keseimbangan dan seterusnya

dijamin dapat menyelematkan kehidupan manusia di dunia dan akhirat. Atas dasar

ini, maka pendidikan Islam pada umumnya, memiliki tujuan yang didasarkan pada

kepentingan agama, namun tujuannya untuk mensejahterakan dan membahagiakan

manusia. Intinya adalah bahwa dengan berpegang teguh pada agama, kehidupan

manusia dijamin pasti sejahtera dan bahagia di dunia dan akhirat. Atas dasar ini,

maka tidaklah mengherankan, jika penyelenggaraan pendidikan Islam cenderung

bersifat normatif, doktriner, kurang memberikan peluang dan kebebasan kepada

peserta didik, serta berpusat pada kreatifitas dan aktivitas guru. Model pendekatan

pendidikan seperti ini dapat dilihat pada pendidikan yang berlangsung di pesantren.

13 Lihat H.M.Arifin, Ilmu Pendidikan Islam, op. cit, hal. 42.

Secara teoritis, model pendidikan ini banyak didukung oleh aliran empirisme, yang

menekankan, bahwa faktor dari luarlah yang menentukan pembentukan karakter

peserta didik. Model pendidikan dari sisi eksternal ini berhasil dalam mewujudkan

masyarakat yang tertib, aman, damai, dan harmonis, namun dari sisi lain kurang

melahirkan gagasan dan inovasi baru, mengingat pada umumnya masyarakat

bersifat status quo, atau cenderung melestarikan nilai-nilai yang sudah ada.

Kedua, tujuan pendidikan Islam dari segi kepentingan individual adalah

tujuan yang menyangkut individu, melalui proses belajar dalam rangka

mempersiapkan dirinya dalam kehidupan dunia dan akhirat.14 Dengan tujuan ini,

maka pendidikan bukanlah mentransformasikan atau mentransmisikan nilai-nilai

yang berasal dari luar kepada diri peserta didik, melainkan lebih bersifat menggali,

mengarahkan dan mengembangkan motivasi, minat, bakat dan potensi anak didik

agar tumbuh, berkembang dan terbina secara optimal, sehingga potensi yang

semula terpendam itu menjadi muncul kepermukaan dan menjadi aktual atau nyata

dalam realitas. Pendidikan bukan dilihat seperti mengisi air ke dalam gelas,

melainkan seperti menyalakan lampu, atau melahirkan energi. Dengan sudut

pandang ini, maka pendidikan lebih dipusatkan pada aktivitas peserta didik

(student centris). Untuk itu desain proses belajar mengajar harus memberikan

peluang dan kebebasan yang lebih besar kepada peserta didik untuk beraktivitas,

berkreasi, berekspresi, berinovasi, dan bereksperimen untuk menemukan berbagai

kebenaran dan kebaikan. Dengan cara ini, setiap pengetahuan yang dimiliki anak

adalah merupakan hasil usahanya sendiri, dan bukan diberikan oleh guru atau dari

luar. Dengan demikian, maka sejak dari awal peserta didik sudah memiliki

kompetensi dalam menemukan, yaitu menemukan proses-proses yang bersifat

metodologis untuk menghasilkan temuan ilmu pengetahuan. Dengan cara itu, maka

setiap peserta didik sudah menjadi peneliti (reseacher), penemu dan mujtahid.

14 Lihat H.M.Arifin, ibid, hal. 42.

Dengan kemampuannya ini, maka ia akan dapat mengembangkan ilmunya secara

terus menerus, dan akan memiliki rasa percaya diri (self confident) yang tinggi,

kreatif, inovatif dan seterusnya. Lulusan peserta didik yang seperti inilah yang

sesungguhnya diharapkan pada era reformasi dan demokratisasi seperti sekarang

ini.

Timbulnya tujuan pendidikan yang berpusat pada peserta didik (internal)

tersebut didasarkan pada iformasi dari kalangan para psikolog, bahwa

sesungguhnya pada diri setiap peserta didik sudah ada potensinya masing-masing

yang berbeda antara satu dan lainnya. Atas dasar informasi ini, maka pendidikan

bukanlah memasukan sesuatu dari luar ke dalam diri anak, melainkan

menumbuhkan dan mengembangkan potensi tersebut agar aktual dan berdaya

guna. Jika seorang anak memiliki potensi dan bakat melukis misalnya, maka tugas

pendidikan adalah menumbuhkan, mengasah dan membina bakat melukis tersebut

agar menjadi sebuah kenyataan yang aktual dan terlihat dalam praktek serta

bermanfaat bagi dirinya. Pendekatan pendidikan yang berpusat pada peserta didik

ini didasarkan pada teori dari aliran nativisme sebagaimana digagas oleh

Shopenhaur. Pendekatan ini pada gilirannya mengarahkan kepada timbulnya

pendidikan yang bersifat demokratis, bahkan liberalistis.

Ketiga, tujuan pendidikan dari segi perpaduan (konvergensi) antara bakat

dari diri anak dengan nilai budaya yang berasal dari luar. Dengan pandangan ini,

maka dari satu sisi pendidikan memberikan ruang gerak dan kebebasan bagi

peserta didik untuk mengekspresikan bakat, minat dan potensinya yang bersifat

khas individualistik, namun dari sisi lain pendidikan memberikan atau

memasukkan nilai-nilai atau ajaran yang bersifat universal dan diakui oleh

masyarakat ke dalam diri anak. Dengan cara demikian, dari satu sisi setiap orang

memiliki kebeban untuk mewujudkan cita-citanya, namun dari sisi lain, ia juga

harus patuh dan tunduk terhadap nilai-nilai yang berlaku di masyarakat. Perpaduan

antara sisi internal dan eksternal ini sejalan dengan prinsip pendidikan sistem

among ang dikemukakan Ki Hajar Dewantoro, yaitu ing ngarso sung tulado

(teacher centris), ing mandya mangun karso (teacher centris dan student centris),

dan tut wuri handayani (student centris).

Selanjutnya jika dilihat dari sudut ajaran Islam, sesungguhnya ketiga model

pendekatan tersebut bersifat anthropo-centris atau memusat pada manusia, yakni

bahwa ketiga pendekatan tersebut sepenuhnya mengandalkan usaha manusia

semata-mata, dan belum melibatkan peran Tuhan.

Islam sebagai agama yang seimbang, mengajarkan bahwa setiap usaha yang

dilakukan manusia tidak hanya melibatkan peran manusia semata, melainkan juga

melibatkan peran Tuhan. Nabi Muhammad SAW menggambarkan proses

pendidikan seperti sebuah kegiatan bertani. Jika seorang petani ingin mendapatkan

hasil pertanian yang baik, maka ia harus menyiapkan lahan yang subur dan

gembur, udara dan cuaca yang tepat, air dan pupuk yang cukup, bibit yang unggul,

cara menanamnya yang benar, pemeliharaan dan perawatan tanaman yang benar

dan intensif, waktu dan masa tanam yang tepat dan cukup. Namun walaupun

berbagai usaha tersebut sudah dilakukan, tapi belum dapat menjamin seratus

persen bahwa hasil pertanian tersebut akan berhasil dengan baik. Keberhasilan

pertanian tersebut masih bergantung kepada kehendak Tuhan. Di dalam al-Qur’an,

Allah SWT menyatakan: ”Maka terangkanlah kepada-Ku tentang yang kamu

tanam? Kamukah yang menumbuhkannya ataukah Kami yang menumbuhkannya?

Tanah yang subur dan gembur serta bibit yang unggul dapat digambarkan

seperti bakat dan potensi peserta didik yang bersifat internal. Sedangkan cara

menanam yang benar, pemeliharaan dan perawatan yang tepat dan intensif, dan

pemberian pupuk yang cukup dapat digambarkan seperti usaha dan program

pendidikan yang dilakukan oleh sekolah dan guru. Sedangkan keberhasilan

pertanian menggambarkan peranan Tuhan. Dengan demikian, maka pendidikan

Islam menganut paham teo-anthropo centris, yakni memusat pada perpaduan

antara kehendak Tuhan dan usaha manusia. Itulah sebabnya, pada setiap kali

memulai pengajaran harus dimulai dengan memohon petunjuk Tuhan, dan ketika

selesai pengajaran harus diakhiri dengan mengucapkan alhamdulillahi rabbil

alamin.

1. Tujuan Pendidikan Islam.

Pandangan objective oriented (berorientasi pada tujuan) mengajarkan bahwa tugas guru

yang sesungguhnya bukanlah hanya mengajarkan ilmu atau kecakapan tertentu pada anak

didiknya saja, akan tetapi juga merealisir atau mencapai tujuan pendidikan. Istilah tujuan atau

sasaran atau maksud dalam bahasa Arab dinyatakan dengan ghayat atau ahdaf atau maqasid.

Dalam bahasa Inggris, istilah tujuan dinyatakan dengan goal, purpose, objective dan aim. Secara

umum istilah-istilah itu mengandung pengertian yang sama yaitu perbuatan yang diarahkan

kepada suatu tujuan tertentu, arah atau maksud yang hendak di capai melalui upaya atau

aktifitas.21

Menurut Zakiah Daradjat,22 tujuan ialah suatu yang diharapkan tercapai setelah sesuatu

usaha atau kegiatan selesai. Menurut H.M. Arifin,23 makna tujuan menunjuk kepada futuritas

(masa depan) yang terletak pada suatu jarak tertentu yang tidak akan dapat di capai kecuali

dengan usaha (ikhtiar) melalui proses tertentu pula.

21 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Kalam Mulia, 2002), cet. 3, h. 65.

22 Zakiah Daradjat, dkk, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Bumi Aksara, 1992), cet.2, h. 29.

23 H.M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam, Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner, (Jakarta : Bumi Aksara, 2000), cet. 5, h. 223.

Tujuan pendidikan mempunyai kedudukan yang amat penting. Ahmad D. Marimba,24

misalnya menyebutkan empat fungsi tujuan pendidikan. Pertama, tujuan yang berfungsi

mengakhiri usaha. Kedua, tujuan yang berfungsi mengarahkan usaha. Ke tiga, tujuan yang dapat

berfungsi sebagai titik pangkal untuk mencapai tujuan-tujuan lain, yaitu tujuan-tujuan baru

maupun tujuan-tujuan lanjutan dari tujuan pertama. Ke empat, tujuan yang memberi nilai (sifat)

pada usaha itu.

Berbagai jenis lembaga pendidikan Islam dengan tingkat yang berbeda, dapat

merumuskan tujuan pendidikan dan pengajarannya. Dalam merumuskan tujuan pendidikan itu

orang tidak boleh menyimpang atau menentang prinsip pokok ajaran Islam yang terkandung

dalam maksud-maksud syariat yang dalam istilah syariat Islam di sebut Maqashid as Syariah.

Adapun Maqashid as Syariah itu antara lain adalah:25

Memelihara kebutuhan pokok hidup yang dharuri (fital) yaitu sesuatu yang masih ada

dalam kehidupan yang normal ; dengan arti bahwa bila semua atau salah satunya saja tidak ada

atau rusak, akan rusaklah kehidupan, seperti agama, jiwa raga dan keturunan.

1. Menyempurnakan dan melengkapi kebutuhan hidup, sehingga yang diperlukan mudah di dapat, kesulitan dapat diatasi dan dihilangkan. Untuk ini digunakan istilah haji (haji, hajat = dibutuhkan). Ke dalam kelompok haji ini dimasukkan segala sesuatu yang mempermudah pemeliharaan yang dharuri, memperlancar usaha mendapatkannya, mengurangi kesulitan dan kesukaran yang ditimbulkannya, melonggarkan kesempitan dan kepicikan.

2. Mewujudkan keindahan, keberesan dan kesempurnaan dalam suatu kebutuhan. Untuk ini digunakan istilah tahsini (tahsini = membuat lebih baik, lebih mudah). Dalam tahsini ini termasuk sopan-santun, tingkah laku yang menyenangkan, berpakaian yang bersih. Meskipun tidak rusak kehidupan dengan tidak adanya tahsini ini, namun ini dibutuhkan dalam kehidupan yang baik.

24 Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta : Logos Wacana Ilmu, 2001), cet. 4, h. 45.

25 Direktorat Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Islam, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Jakarta : Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Islam, 1982), h. 62.

Tujuan pendidikan secara umum dijabarkan dari falsafah bangsa, yakni Pancasila.

Pendidikan nasional berdasarkan Pancasila bertujuan meningkatkan kualitas manusia Indonesia,

yakni manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berbudi pekerti luhur,

berkepribadian, berdisiplin, bekerja keras, tangguh, bertanggung jawab, mandiri, cerdas dan

trampil serta sehat jasmani dan rohani.26 Jadi tujuan umum pendidikan yaitu pada hakikatnya

membentuk manusia Indonesia yang bisa mandiri dalam konteks kehidupan pribadinya,

kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara, serta berkehidupan sebagai makhluk yang

berketuhanan Yang Maha Esa.

Berbicara tentang tujuan pendidikan Islam, tidak dapat tidak mengajak kita bicara dengan

tujuan hidup ; tujuan hidup manusia, sebab pendidikan hanyalah suatu alat yang digunakan oleh

manusia untuk memelihara kelanjutan hidupnya (survival) baik sebagai individu maupun

masyarakat.25

Menurut Hasan Langgulung,26 tujuan pendidikan Islam pada dasarnya adalah tujuan

hidup manusia itu sendiri, sebagaimana tersirat dalam Q.S al-Dzariyat (51); 56

ليعبدون إال واإلنس الجن خلقت وما

"Tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia kecuali agar mereka menyembah kepada-Ku".

Sebab bagi Langgulung, tugas pendidikan adalah memelihara kehidupan manusia, oleh

karenanya diskursus pendidikan Islam harus melibatkan perbincangan tentang sifat-sifat asal

manusia (nature) dalam pandangan Islam.

26 Safruddin Nurdin, Guru Profesional dan Implementasi Kurikulum, (Jakarta : Ciputat Pers, 2002), h. 51-52.

25 Hasan Langgulung, Azas-Azas Pendidikan, (Jakarta : Pustaka al-Husna, 1988), cet. 2, h. 305.26 Maksum, Madrasah, Sejarah dan Perkembangannya, (Jakarta : Logos Wacana Ilmu, 1999), cet. 1, h. 45.

Allah telah menciptakan seluruh manusia untuk beribadah kepada-Nya, kemudian

mengutus seluruh Rasul kepada mereka untuk mengajak mereka beribadah kepada Allah.27 Maka

tujuan pendidikan Islam adalah mempersiapkan manusia sebagai beribadah, ‘abid’ yang

menghambakan diri kepada Allah.

Tujuan pendidikan Islam harus meliputi hal-hal yang dapat menumbuhkan dan

memperkuat iman, serta mendorong kepada kesenangan mengamalkan ajaran Islam. Proses

pelaksanaan mencapai tujuan itu hendaknya sekaligus membina ketrampilan mengamalkan

ajaran Islam itu. Untuk itu diperlukan usaha pembentukan material yang akan memperkaya

murid dengan sejumlah pengetahuan, membuat mereka dapat menghayati dan mengembangkan

ilmu itu, juga membuat ilmu yang mereka pelajari itu berguna bagi mereka. Tujuan itu

hendaknya mengandung sifat pemberian dan penanaman ilmu agama (kognitif) dan ketrampilan

mengamalkan ajaran agama (psikomotor).

Tujuan pendidikan hendaknya meliputi pembinaan manusia sebagai makhluk individu

yang hidup sesuai dengan kodrat yang dibawanya sejak lahir. Karena ia juga sebagai makhluk

sosial, tujuan itu juga harus meliputi pembinaan manusia sebagai makhluk sosial yang dapat

hidup baik di tengah-tengah manusia lainnya. Ia harus dapat berbuat dan menyesuaikan diri

dengan lingkungan sosialnya. Tujuan itu juga harus mengandung unsur pembinaan tenaga

profesional, sehingga kelak ia dapat hidup dan bekerja dan mencari alat untuk memenuhi

kebutuhan hidupnya secara wajar.

Ada beberapa hirarkis tujuan pendidikan antara lain:28

1. Tujuan universal.

2. Tujuan nasional.

27 Q.S al-Dzariyat, 56-58.28 Abuddin Nata, Seminar Perkuliahan Pendidikan Islam, (Ciputat, 2002, 11 Juni).

3. Tujuan institusional.

4. Tujuan kurikuler.

5. Tujuan bidang studi.

6. Tujuan pokok bahasan.

7. Tujuan sub pokok bahasan.

Tujuan universal pendidikan adalah merealisasikan ajaran al-Quran, tunduk pada Allah

dan menjauhi segala larangan-Nya. Misalnya seorang Insinyur haruslah berakhlak dengan akhlak

al-Quran, jadi tidak harus orang yang berkecimpung dalam agama, seseorang harus

mengembangkan potensinya, jika berbakat di bidang seni, maka jadilah seorang seniman yang

bertaqwa.

Tujuan nasional yaitu pengembangan di bidang pendidikan didasarkan atas falsafah

negara Pancasila dan diarahkan untuk membentuk manusia Indonesia yang sehat jasmani dan

rohaninya, memiliki pengetahuan dan ketrampilan, dapat mengembangkan kreatifitas dan

tanggung jawab, dapat menyumbangkan demokrasi dan tenggang rasa, dapat mengembangkan

kecerdasan yang tinggi dan disertai budi pekerti yang luhur, mencintai bangsanya, dan mencintai

sesama manusia sesuai dengan ketentuan termaktub dalam UUD 1945.29

Tujuan institusional yaitu tujuan dari masing-masing institusi atau lembaga. Misalnya

tujuan sekolah dasar, tujuan sekolah menengah pertama, masing-masing tujuan dicanangkan

sesuai dengan harapan lulusannya.30

Tujuan kurikuler yaitu tujuan dari masing-masing bidang studi. Misalnya tujuan pelajaran

matematika, tujuan pelajaran agama. Tujuan ini berbeda dari satu bidang studi ke bidang studi

lainnya, dan juga dari tingkat institusi yang satu ke tingkat institusi lainnya, akan tetapi antara

29 Suharsimi Arikunto, Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan, (Jakarta : Bumi Aksara, 1995), cet.XI, h. 128.30 Ibid., h. 130.

tujuan kurikuler sesuatu institusi ada hubungannya dengan tujuan kurikuler institusi yang

lainnya.31

Tujuan bidang studi artinya sesuatu yang akan di capai setelah mempelajari sejumlah

materi pelajaran yang tergabung dalam satu bidang studi itu.32 Contohnya, materi pelajaran yang

berisi ajaran tentang tingkah laku, adab, sopan-santun dirumuskan dalam bidang studi akhlak.

Tujuan instruksional adalah tujuan yang menggambarkan pengetahuan, kemampuan,

ketrampilan dan sikap yang harus dimiliki oleh siswa sebagai akibat dari hasil pengajaran yang

dinyatakan dalam bentuk tingkah laku (behaviour) yang dapat diamati dan diukur.33

Ada dua macam tujuan instruksional yaitu:

1. Tujuan Instruksional Umum (TIU).

2. Tujuan Instruksional Khusus (TIK).

Dalam merumuskan tujuan instruksional harus diusahakan agar nampak bahwa setelah

tercapainya tujuan itu terjadi adanya perubahan pada diri anak yang meliputi kemampuan

intelektual, sikap (attitude) atau minat maupun ketrampilan yang oleh Bloom dan kawan-

kawannya, di kenal sebagai aspek kognitif, aspek afektif dan psikomotor.34

Dalam tujuan ini lebih banyak di tuntut dari anak didik suatu kemampuan dan

ketrampilan. Misalnya pada masa permulaan yang penting ialah anak didik mampu terampil

berbuat baik. Kemampuan dan ketrampilan yang di tuntut pada anak didik merupakan sebagian

kemampuan dan ketrampilan manusia sempurna dalam ukuran anak.

31 Ibid.32 Direktorat Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Islam, op. cit., h. 66.33 Suharsimi Arikunto, op.cit.,h. 130-131.34 Ibid.