INSTITUT PENDIDIKAN GURU MALAYSIA

KAMPUS PEREMPUAN MELAYU, MELAKA

PROGRAM IJAZAH SARJANA MUDA PERGURUAN

PISMP AMBILAN JANUARI 2010

KERJA KURSUS PENDEK (KKP)

NAMA :

FATIN ATHIRAH BINTI YUSOF

900504 05 5384

HUZAIFAH BINTI ABDUL TALIB

900163 05 5184

UNIT :

PISMP PK2 AMBILAN JANUARI 2010

SUBJEK :

HUBUNGAN ETNIK (WAJ 3106)

NAMA PENSYARAH :

PN. SARINA BINTI BAHARUDDIN

TARIKH SERAHAN:

7 MAC 2011

SENARAI KANDUNGAN

PERKARA MUKA SURAT

HALAMAN PENGAKUAN i

BORANG KOLABORASI

ii

PENGHARGAAN iii

TUGASAN

1.0 CARTA ALIR 1 - 5

1.1 -- Sejarah penggubalan perlembagaan sehingga

penubuhan Malaysia

2.0 ISU SEMASA -15

2.1 – Institusi Beraja

2.2 – Kedudukan Agama Islam

2.3 – Kedudukan Bahasa Melayu

2.4 – Kedudukan istimewa orang Melayu dan Bumiputera

2.5 – Kewarganegaraan

3.0 PETA MINDA 16-17

3.1 – Peranan guru dalam memperkukuh perpaduan

dan integrasi nasional.

BIBLIOGRAFI

LAMPIRAN

REFLEKSI

HALAMAN PENGAKUAN

“Kami akui karya ini adalah hasil kerja kami sendiri kecuali nukilan dan ringkasan yang

tiap-tiap satunya telah kami jelaskan sumbernya”.

___________________________

FATIN ATHIRAH BINTI YUSOF

900504 05 5384

___________________________

HUZAIFAH BINTI ABDUL LATIB

900316 05 5184

BORANG KOLABORASI

PENGHARGAAN

Assalamualaikum W.B.T, kami ingin merakamkan ucapan terima kasih terutama

sekali kepada Encik Ramly Bin Abu, pensyarah bagi mata pelajaran Bahasa Melayu 2

atas bimbingan dan tunjuk ajar serta nasihat-nasihat yang sangat bernas dan berguna

kepada kami dan juga para pelajar Pendidikan Khas 2.

Atas bimbingan dan juga nasihat beliau, sedikit sebanyak dapat membantu saya

menyiapkan tugasan ini. Dalam proses penyiapan tugasan ini, kami dapat mengetahui

banyak maklumat yang berkaitan dengan wacana. Dalam menyiapkan tugasan ini juga,

kami dapat menambah dan menimba ilmu baru terhadap mata pelajaran Bahasa

Melayu 2.

Akhir kata, sekali lagi kami ingin mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak

yang telah banyak membantu kami dalam menjayakan tugasan ini.

KONSEP PERLEMBAGAAN

Perlembagaan ialah kumpulan undang-undang tidak kira sama ada bertulis atau

tidak bagi menentukan organisasi kerajaan, pembahagian kuasa antara pelbagai badan

kerajaan dan prinsip-prinsip umum dalam melaksanakan kuasa tersebut. Perlembagaan

juga boleh dikatakan sebaagi satu dokumen penting dalam menyatakan kedaulatan dan

kewujudan sesebuah Negara yang merangkumi organisasi pentadbiran dan

kemasyarakatan.

Perlembagaan tersebut perlulah terpelihara dari pengubahsuaian, menjamin

keselamatan masyarakat dalam negara dan luar negara. Pembentukan Perlembagaan

juga berlaku kerana terjadinya perjanjian antara satu bangsa dengan bangsa yang lain

atau sesebuah masyarakat dalam negara dengan masyarakat antarabangsa. (Salmah

Hussain)

Perlembagaan Malaysia juga dikenali sebagai Perlembagaan Persekutuan di

mana di dalamnya terdapat lima unsur iaitu Institusi Beraja, kedudukan Agama Islam,

kedudukan Bahasa Melayu, hak keistimewaan orang Melayu dan Bumiputra serta

kewarganegaraan. Perlembagaan Malaysia telah dibina pada tahun 1963 setelah

mendapat persetujuan daripada semua kaum dan pihak melalui kontrak sosial.

Perlembagaan diwujudkan adalah untuk menjamin keutuhan dan kadaulatan

sesebuah negara kerana perlembagaan merupakan undang-undang tertinggi yang

perlu dipatuhi dalam menentukan hala tuju sesebuah negara. Perlembagaan juga

berperanan untuk membantu menjamin kecekapan, ketulusan, keadilan dan membantu

melicinkan pentadbiran dan pemerintahan sesebuah kerajaan.

Perlembagaan ini mengandungi 15 bahagian, 183 perkara dan 13 jadual dan di

dalam perlembagaan ini telah dinyatakan dengan jelas mengenai pelbagai perkara iaitu

kebebasab asasi, hak seseorang, kehakimann, kewarganegaraan, kewangan,

perkhidmatan awam, undang-undang Persekutuan dan Kerajaan Persekutuan serta

lain-lain perkara lagi.

Lantaran itu, Perlembagaan Persekutuan boleh ditakrifkan sebagi pelan induk

yang menagndungi semau undang-undang tertinggi yang penting bagi penubuhan dan

kewujudan sesebuah negara dan sistem politiknya.

2.1 Unsur: Institusi Beraja

Isu:

Sumber:

Raja berpelembagaan bermaksud sistem beraja yang mengikut perlembagaan.

Mengikut perkara 181 (1) Perlembagaan Malaysia, kedaulatan dan kuasa raja adalah

kekal dan terjamin mengikut Perkara ini. Namun begitu, hari ini telah ada pihak yang

berani mencabar kedaulatan raja-raja sebagai contoh isu yang dipetik di dalam akhbar

utusan yang bertarikh 6 Mei 2008 iaitu isu Karpal Singh yang diaggap begitu biadap

mempertikaikan kuasa Sultan Perak. Karpal Singh yang ketika itu merupakan pemimpin

DAP dengan beraninya mengatakan bahawa Sultan Perak tidak mempunyai hak untuk

campur tangan dalam membuat keputusan kerajaan negeri.

Mengapa timbul perkara-perkara seperti ini? Adakah disebabkan pemimpin itu

sendiri tidak memahami Perlembagaan Malaysia atau sebenarnya beliau terlupa

tentang unsur Perlembagaan Malaysia pada Bahagian 1 iaitu yang berkaitan dengan

Institusi Beraja yang menyatakan kuasa-kuasa raja dan kedaulatan raja di dalam

perlembagaan. Jadi tidak sepatutnya ada pihak-pihak yang cuba untuk

memperlekehkan kuasa raja dengan mengenepikan Raja-Raja di dalam membuat

sebarang keputusan.

Jika dilihat pada kuasa-kuasa Raja Negeri yang antaranya ialah melantik waris

atau waris-waris, isteri, pemangku raja atau jemaah pemangku raja serta melantik

orang-orang pemegang pangkat, gelaran, kemuliaan dan kebesaran di sisi adat Melayu

dan menetapkan berkenaan dengannya sedikit sebanyak mempunyai kaitan dengan isu

yang dibahaskan berkaitan arahan pembatalan pertukaran dan pelantikan semula

Pengarah Jabatan Agama Islam Perak (JAIP) Datuk Jamry Sury. Seharusnya,

pemimpin DAP iaitu Karpal Singh tidak boleh sewenang-wenangnya menegur isu-isu

yang berkaitan dengan kedaulatan Raja kerana ini sangat mencabar kewibawaan

Institusi beraja di negara ini.

Hari ini juga, pihak pembangkang secara terang-terangan cuba mengheret istana

ke mahkamah sebagai cubaan untuk melumpuhkan kuasa Raja-Raja Melayu. Tindakan

segelintir masyarakat yang mungkin tidak bersetuju dengan Kuasa Raja-Raja Melayu ini

menggambarkan pengharapan mereka untuk menghapuskan kuasa Raja-Raja Melayu

yang termaktub di dalam Perlembagaan Malaysia sejak 1963 lagi. Pihak yang tidak

berpuas hati dengan kuasa Raja-Raja Melayu ini menggunakan pelbagai taktik untuk

menghapuskan kuasa Raja Berpelembagaan antaranya hasutan di dalam bidang politik

Namun persoalannya, tidakkah mereka sedar akan kedudukan mereka di negara

ini di mana setiap warganegara Malaysia semamangnya termaktub di dalam

Perlembagaan Malaysia. Ini bermakna mereka yang membangkang tidak punya hak

untuk mempertikaikan setiap satu unsur yang ada di dalam Perlembagaan Malaysia.

Mereka juga mungkin terlupa bahawa Pelembagaan Malaysia yang wujud pada hari ini

adalah di atas persetujuan dan toleransi antara semua kaum dan pihak melalui kontrak

sosial.

Jadi sepatutnya, semua rakyat Malaysia tidak kira apa pun agama atau

bangsanya harus tahu apa itu Perlembagaan Malaysia serta isi kandungannya agar

tidak terlalu lancang untuk mempertikaikan hak yang telah diberikan terutama sekali hal

yang berkaitan dengan hak ketuanan Raja-Raja Melayu. Kesimplannya, sebagai rakyat

yang berada di bawah Pelembagaan Malaysia ini seharusnya lebih peka dan faham

apa yang terkandung di dalam perlembagaan dan bukan hanya tahu untuk menuding

jari menyalahkan orang lain.

2.2 Unsur: Kedudukan Agama Islam

Isu: Penduduk majmuk perlu hormati hak kebebasan beragama

Sumber: Internet (Rencana)

Bagi isu yang menyentuh unsur perlembagagn iaitu Kedudukan Agama Islam, pengkaji

telah memperoleh hasil daripada bacaan rencana di internet. Isu tersebut adalah

berkenaan dengan kontroversi azan yang menjadi bualan hangat masyarakat pada

ketika itu. Isu ini dipetik daripada sebuah rencana bertarikh 19 Januari 2011, yang

ditulis oleh Musa Awang yang bertajuk Pengajaran disebalik kontroversi azan.

Berikutan dengan hal itu, tindakan seorang peguan yang telah menghantar

memorandum kepada Perdana Menteri dan Ahli Parlimen Lembah Pantai dengan

tujuan untuk membangkang laungan azan di Masjid Al-Ikhlasiah. Pengkaji berpendapat

bahawa tidakan tersebut adalah sangat tidak wajar dan jelas menunjukkan bahawa

kurangnya sensitivity sesetengah kaum terhadap agam yang dianuti. Azan merupakan

laungan yang telah bermula sejak terciptanya syiar Islam di Madinah untuk menyeru

orang untuk menunaikan solat.

Namun begitu, satu pengelesaian telah dilaksanakan apabila peguam tersebut

telah memohon maaf kepada seluruh umat Islam yang mana pengkaji berpendapat

tindakan tersebut adalah sangat wajar. Jika kita lihat pada aspek disebaliknya, agama

lain turut akan berasa kecewa dan tidak senang hati sekiranya agama mereka turut

diancam oleh pihak lain. Sensitiviti tentang agama haruslah diberi perhatian kerana ia

melibatkan kepercayaan dan pegangan bagi segenap masyarakat pada hari ini. Adalah

sesuatu yang tidak releven dan wajar bagi rakyat Malaysia yang hidup berbilang kaum

untuk mempertikaikan amalan bagi sesebuah agama.

Berbalik kepada unsur-unsur yang telah dinyatakan dalam Perlembagaan

Persekutuan, agama Islam merupakan agama rasmi tetapi agama lain masih boleh

diamalkan dengan aman dan damai. Kebebasan untuk beragama ini telah termaktub

dalam Perkara 3 (1) yang mana setiap individu mempunyai hak untuk menganut dan

mengamalkannya. Initipati ini seharusnya difahami dan dihormati oleh masyarakat

bukan agama Islam. Seperti yang telah dinyatakan didalam rencana tersebut bahawa

mempersoalkan kesucian Islam itu boleh dikatakan seolah-olah mereka telah menghina

penghidung kepada kesucian agama Islam itu sendiri. Keadaan ini seharusnya tidak

berlaku kerana sebagai rakyat Malaysia sudah sedia maklum hidup secara berbilang

kaum, bangsa dan juga agama. Rasa hormat dan tanggungjawab itu seharusnya wujud

dalam diri setiap rakyat di Malaysia.

Berdasarkan kepada segala segala penerangan dan juga perbincangan yang

telah dinyatakan diatas, jelaslah bahawa harapan agar setiap masyarakat untuk tidak

mempertikaikan amalan bagi setiap agama kerana walaupun isu ini diselesaikan

dengan permohonan maaf, namun masih terdapat beberapa kelompok individu yang

masih kesal dan tersinggung dengan peristiwa ini. Tanggungjawab untuk mewujudkan

rasa aman dan selesa bagi setiap individu itu juga merupakan perkara yang tidak boleh

dipandang remeh kerana setiap masyarakat di Malaysia ini berhak untuk menikmati

kehidupan yang baik dan tidak terancam.

2.3 Unsur: Kedudukan Bahasa Melayu

Isu: Kedudukan Bahasa Melayu dalam Sistem Pendidikan

Sumber: Majalah Dewan Masyarakat

Isu mengenai kedudukan Bahasa Melayu ini bukanlah sesuatu yang baru dan

hakikatnya isu mengenai taraf Bahasa Ibunda ini adalah sangat rapat dengan sistem

pendidikan. Hal ini adalah kerana, permulaan pendidikan formal mengenai

pembelajaran dalam bahasa bermula daripada sekolah sehinggalah ke peringkat yang

tertinggi. Namun begitu, pendidikan tidak formal iaitu ajaran yang diberikan oleh ibu

bapa ataupun persekitaran tentang penguasaan bahasa juga bukan perkara yang asing

lagi. Pengajaran dalam menguasai sesuatu bahasa juga kadang-kalanya berlaku

secara spontan dan tidak dirancang.

Berdasarkan kepada rencana yang telah dikupas isunya oleh Datuk Dr. Hassan

Ahmad, beliau ada menyatakan bahawa “ Tamadun sesuatu bangsa tidak dibina

melalui bahasa asing tetapi melalui bahasa sendiri. “ Keadaan ini juga dapat dilihat

berlaku pada semua bangsa lain, contohnya bangsa Perancis maju melalui bahasa

mereka. Selain itu, jika diimbas kembali pada abad ke-14, puluhan karya agung yang

dihasilkan telah memperlihatkan kemampuan mereka untuk berfikir dan menzahirkan

idea yang kreatif dalam bahasa Melayu. Beliau merupakan Ketua Eksekutif Yayasan

Karyawan dan pengkaji berpendapat bahawa intipati atau hujah yang disampaikan

adalah sangat relevan untuk dibincangkan.

Selain itu juga, sesetengah pihak terutamanya pelajar sendiri, mereka

berpendapat bahawa individu yang gagal untuk menguasai Bahasa Inggeris akan

terpinggir dalam arus kemajuan. Kenyataan ini membuatkan pengkaji terpanggil untuk

mengetahui kebenarannya. Keadaan ini seolah-olah menunjukkan bahawa orang

Melayu semakin lupa tentang asal usul dan latar belakang mereka sendiri. Bahasa

inggeris ini masih boleh dikuasai atau dipelajari, namun bahasa ibunda sendiri pada

hakikatnya juga mampu untuk membangunkan sesebuah kelompok manusia dan tidak

wajar jika dikatakan akan ketinggalan dalam arus permodenan.

Isu bahasa ini jika dirungkai satu persatu, terlalu banyak perkara yang yang

boleh dibangkitkan. Sebagai contoh, peristiwa selepas kemerdekaan yang mana

Bahasa Melayu ini bertindak sebagai bahasa perantaraan pada ketika itu dan ia

merupakan salah satu alat kemajuan melalui dasar pendidikan. Seperti yang telah

dinyatakan di dalam kupasan isu tersebut bahawa, bahasa Melayu juga sama nilainya

dengan intipati yang diperoleh daripada bahasa Inggeris kerana dengan menjadikan

bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar utama membolehkan pelajar terdidik dalam

pelbagai bidang ilmu dan bidang kerja. Dasar yang telah termaktub dalam

Perlembagaan Persekutuan tidak pernah berubah dan ia jelas menyatakan bahawa

bahasa Melayu masih kekal menjadi bahasa rasmi dalam pentadbiran negara.

Namun begitu, dasar ini tidaklah menyatakan bahawa bahasa Inggeris tidak

boleh digunakan atau penguasaannya terhad dan masyarakat masih boleh

mengamalkan. Hal ini merupakan dasar yang telah termaktub dalam Akta Bahasa

Kebangsaan 1967/68, dan Fasal 152 Perlembagaan Persekutuan. Berdasarkan kepada

Akta Pendidikan yang terbaharu, iaitu Akta Pendidikan 1996 yang mana telah

menggantikan Akta Pendidikan 1961, juga telah menyatakan dengan tegas bahawa

bahasa Melayu merupakan bahasa perantaraan utama dalam sistem pendidikan

kebangsaan sejak dari sekolah rendah hingga ke tahap universiti. Namun begitu,

kerajaan masih perlu menitikberatkan pengajaran bahasa Inggeris semasa di sekolah

sentiasa membuat perubahan dan diperbaiki untuk semua murid agar penguasaan

mereka dalam kedua-dua bahasa ini adalah baik dalam tempoh 11 tahun persekolah

terutamanya murid-murid dari sekolah luar bandar.

2.4 Unsur: Kedudukan istimewa orang Melayu dan Bumiputera.

Isu: Kaum India menuntut hak sama rata dengan kaum Melayu.

Sumber: Temu-ramah

Isu yang dibangkitkan hasil daripada temu-ramah adalah kaum India telah menuntuk

hak sama rata dengan orang melayu terutamanya daripada aspek ekonomi. Masalah ini

berpaksikan kepada konflik kepentingan yang mana bukanlah sesuatu yang baru dalam

negara kita pada hari ini. Berbalik kepada sejarah Malaysia, setelah terlaksananya

Dasar Pecah Perintah setiap kaum mempunyai pengkhususan sektor yang mana kaum

melayu tertumpu kepada pertanian, kaum Cina dalam sektor ekonomi manakala kaum

India dalam sektor perladangan (kelapa sawit dan getah). Hal ini menunjukkan bahawa

setiap kaum mempunyai bidang kerja atau kemahiran yang tersendiri sebagai menjadi

punca ekonomi dalam sesebuah kaum tersebut.

Merujuk kepada keadaan itu, jika dikaitkan dengan isu yang berlaku pada dekad

ini kaum India sering mempertikaikan hak istimewa yang dinikmati oleh kaum Melayu

terutamanya daripada sektor ekonomi. Keadaan ini dapat dirungkaikan yang mana

punca krisis ini berlaku adalah disebabkan oleh pemimpin mereka sendiri. Kesulitan

yang dihadapi oleh rakyat atau masyarakat India tidak dapat diselesaikan oleh

pemimpin mereka dan menyebabkan keperitan serta kepayahan dalam ekonomi

menjadi punca kepada masalah mereka hari ini .

Keadaan bertambah buruk apabila mereka turut mempertikaikan hak orang

Melayu dan turut mengatakan bahawa orang Melayu juga merupakan kaum pendatang

seperti mereka. Selain itu, mereka juga membangkitkan isu bahawa mereka

menganggap orang melayu adalah setaraf dengan mereka dan tidak layak untuk diberi

keistimewaan. Seperti mana yang kita ketahui, hak istimewa ini meliputi jawatan dalam

perkhidmatan awam, biasiswa, pendidikan, perniagaan dan kemudahan khas lain yang

diberikan. Namun begitu, keadaan ini masih lagi menjaga hak dan tidaklah sehingga

menindas kaum-kaum lain.

Orang melayu dikategorikan sebagai individu yang lazimnya bertutur dalam

bahasa Melayu, menganut agama Islam dan mengamalkan adat istiadat Melayu.

Manakala, bagi Bumiputera Sabah dan Sarawak pula ialah semua suku kaum asli

peribumi Sbah dan Sarawak. Berhubung dengan Perkara 153, telah dinyatakan bahawa

terdapat tiga perkara yang disentuh mengenai hak keistimewaan Melayu dan kaum

Bumiputera iaitu perkhidmatan awam, pendidikan dan ekonomi. Bagi aspek ekonomi,

Perkara 153 wajar untuk dilaksanakan bagi mencapai tujuan untuk menstabilkan

ketidakseimbangan ekonomi antara orang Melayu dan bukan Melayu yang asalnya

wujud disebabkan oleh dasar ekonomi penjajah. Pembahagian kekayaan serta agihan

pendapatan yang tidak adil menjadi punca utama yang mempengaruhi hubungan etnik.

Berdasarkan kepada isu yang dinyatakan di atas, jelaslah bahawa setiap kaum

berpegang kepada asal usul serta keistimewaan yang tersendiri. Isu masalah ekonomi

masih boleh diselesaikan secara baik sekiranya segala konflik kepentingan ini

diselesaikan dengan berpihak kepada yang benar dan bukan hanya melibatkan

kepentingan undi. Kesimpulannya, jika berbalik kepada perlembagaan persekutuan

telah dinyatakan yang mana ia merupakan hasil daripada persetujuan yang tercapai

antara penduduk di Malaysia daripada kalangan kaum Melayu, Cina dan India.

Perlembagaan Malaysia juga bukanlah sahaja dokumen perundangan malah ia adalah

kontrak sosial dan perjanjian perdamaian sejak dari pemerintahan Perdana Menteri

yang pertama lagi .

2.5 Unsur: Kewarganegaraan

Isu: Lucut Sahaja Kerakyatan

Sumber: Akhbar Utusan

Hari ini, rakyat yang hidup di dalam Malaysia sudah tegar untuk mempersoalkan unsur-

unsur yang ada di dalam perlembagaan Malaysia. Tidak ketinggalan juga isu yang

menyentuh tentang kewarganegaraan rakyat di Malaysia ini. Kewarganegaraan ialah

keahlian seseorang individu itu di dalam sesebuah negara yang didiami. Berdasarkan

keratan akhbar yang bertarikh 31 Ogos 2010 telah dikeluarkan dengan satu tajuk

berkaitan desakan untuk melucutkan taraf kewarganegaraan bagi individu yang

bernama Wee Meng Chee atau lebih dikenali dengan nama Namewee atas alasan

mengkhianati dan menghina Negara Malaysia. Wee Meng Chee merupakan pemuda

yang berasal dari Muar, Johor dan belajar di salah sebuah unversiti di Taiwan.

Pemuda ini dengan lancangnya telah menghasilkan klip-klip video yang

menghina negaranya sendiri dan telah mencetuskan isu perkauman dalam rakaman

yang dihasilkannya itu. Sehubungan dengan itu, badan-badan pertubuhan NGO telah

bangkit menggesa pihak kerajaan agar menggugurkan taraf kewarganegaraan Wee

Meng Chee di atas kelancangannya menghina dan memperkotak-katikkan negara

Malaysia iaitu tanah airnya sendiri.

Namun begitu, apabila isu yang dibangkitkan ini berkaitan dengan Perlembagaan

Malaysia maka ia akan menjadi satu isu yang sensitif. Memang jika dinilai kembali

perbuatan menghina dan mengkhianati negara ini merupakan satu perkara yang

seharusnya tidak boleh dimaafkan dan memang selayaknya individu itu dilucutkan

taraf kewarganegaraannya. Tetapi harus diingat negara Malaysia adalah sebuah

Negara berpelembagaan dan kita harus merujuk kepada perlembagaan tersebut.

Bukan mudah untuk melucutkan taraf kewarganegaraan seseorang.

Jika kita lihat pada Perlembagaan Persekutuan di bawah Perkara 14 (1) telah

menyatakan bahawa seseorang yang mendapat taraf kewarganegaraan melalui

Perkara 14 (1) adalah melalui kuatkuasa undang-undang di mana mereka ini

mendapat taraf kewarganegaraan tanpa perlu melakukan sebarang pendaftaran atau

penaturalisasian maka, pemuda ini telah berada di bawah Perkara 14 (1) itu.

Benar, kerajaan boleh melucutkan taraf kewarganegaraan pemuda tersebut

dengan menggunakan Perkara 25 (1)(a) yang menyatakan bahawa kerajaan boleh

melucutkan taraf kewarganegaraan seseorang individu itu tetapi harus kita ingat

Perkara 25 (1)(a) ini hanya boleh digunakan apabila seseorang individu itu mendapat

taraf kewarganegaraan melalui pendaftaran dan penaturalisaian dan bukan bagi

mereka yang mendapat taraf kewarganegaraan melalui kuasa undang-undang di

bawah Perkara 14 (1).

Dalam hal ini, ada pihak-pihak tertentu telah mempersoalkan kewibawaan

kerajaan untuk melucutkan taraf kewarganaan pemuda tersebut. Namun adakah

mereka sedar dan faham tentang kuasa perlembagaan yang wujud di Malaysia ini. Ini

kerana bukan sewenang-wenangnya kerajaan boleh melucutkan taraf

kewarganegaraan seseorang individu itu atas alasan ketidaksetiaannya atau

penghinaan yang dilakukan serta apa juga kesalahan kerana segalanya perlu merujuk

kepada Perlembagaan Malaysia.

BIBLIOGRAFI

1. Temu ramah

En. Yusof Bin Yaakub , - GPK HEM Sek. Keb. Dato’ Ahmad Manaf Nilai.- Merupakan bekas guru sejarah bagi tingkatan 3, 4 dan 5.

2. Majalah

- Dewan Masyarakat keluaran Oktober 2004( Isu Kedudukan Bahasa Melayu)

3. Buku

Mohd. Sohaimi Esa, Dayu Sansalu, Budi Anto Mohd Tamring. Januari 2011. Hubungan Etnik: Kelansungan Pembinaan Negara Bangsa ,Terbitan Pertama. Penerbitan Multimedia Sdn. Bnd.

Shamsul Amri Baharuddin. 2007. Modul Hubungan Etnik. Cetakan kedua 2008. Pusat Penerbitan Universiti (upena). Universiti Teknologi MARA. SHAH ALAM.

4. Internet

- http://www.bharian.com.my/bharian/articles/

PeguamSyarieMenulis_Pengajaransebalikkontroversiazan/Article/

-

5. Rencana

Peguam Syarie Menulis:

Pengajaran sebalik kontroversi azanOleh Musa Awang

2011/01/19Penduduk majmuk perlu hormati hak kebebasan beragama

ISU bantahan peguam yang menghantar memorandum kepada Pejabat Perdana Menteri dan Ahli Parlimen Lembah Pantai membantah laungan azan di Masjid Al-Ikhlasiah dianggap selesai apabila kelmarin, peguam terbabit membuat permohonan maaf secara terbuka kepada semua umat Islam.

Tindakan peguam berkenaan mendapat bantahan seluruh umat Islam, maka wajarlah permohonan maaf dibuat kepada seluruh umat Islam di negara ini.

Azan, syiar Islam yang bermula di Madinah pada tahun pertama hijrah seperti disebut dalam hadis diriwayatkan Abdullah bin Umar semasa orang Islam mula sampai di Madinah dan berkumpul menunggu menunaikan solat tetapi tiada yang menyeru untuk bersembahyang.

Maka Rasulullah SAW pada satu hari mengumpulkan sahabat untuk membincangkan cara mengingatkan umat Islam mengenai masuk waktu solat dan mengajak mereka ke masjid menunaikan solat berjemaah.

Dalam perbincangan itu, ada mencadangkan supaya dikibarkan bendera, ditiupkan serunai atau terompet, dibunyikan loceng dan dinyalakan api di atas bukit. Namun, semua usul itu ditolak Nabi Muhammad SAW kerana sama dengan amalan agama lain seperti Nasrani (Kristian) dan Yahudi.

Kemudian Saidina Umar mencadangkan supaya dilaungkan ayat ‘telah datang waktu solat’ dan cadangan itu diterima Nabi, tetapi Baginda menukar lafaznya kepada ‘marilah solat berjemaah’. Sehinggalah pada suatu malam Abdullah bin Zaid dan Umar bin al-Khattab sama-sama bermimpi, mengenai cara lebih baik untuk menghebahkan solat dengan mengumandangkan ‘azan’ seperti yang ada pada hari ini.

Apabila mimpi sahabat disampaikan kepada Rasulullah SAW, Baginda bersabda: “Mimpi itu mimpi yang benar.” Lalu Nabi memerintahkan Bilal bin Rabah melaungkan azan pada setiap kali masuk waktu solat.

Untuk solat Jumaat, dua kali azan iaitu pertama menandakan masuk waktu Zuhur memanggil orang Islam ke masjid dan kali kedua sejurus sebelum imam memulakan khutbah Jumaat. Manakala azan Subuh semasa zaman Rasulullah SAW dikumandangkan sebanyak dua kali seperti dilakukan di Masjidilharam. Pertama, selepas berlalunya separuh malam untuk memberitahu umat Islam waktu Subuh sudah hampir dan waktu itulah mereka digalakkan bersembahyang sunat tahajud dan sebagainya atau bersahur untuk berpuasa.

Azan kedua diperdengar ketika masuk waktu Subuh dengan tambahan lafaz ‘solat itu lebih baik daripada tidur’. Azan juga sunat dibisikkan ke telinga bayi lelaki baru lahir.

Dalil mensyariatkan seruan azan ialah firman Allah yang bermaksud: “Jika kamu dipanggil (diseru) untuk sembahyang...” (Surah al-Ma’idah, ayat 58).

Sabda Nabi SAW yang bermaksud: “Apabila tiba waktu sembahyang hendaklah salah seorang kamu melakukan azan dan yang lebih tua daripada kamu hendaklah menjadi imam.” (Riwayat Bukhari dan Muslim).

Keajaiban syiar Islam dalam azan ini terbukti apabila azan akan berkumandang di setiap minit selama 24 jam sehari di seluruh dunia berdasarkan perbezaan waktu dan tempat.

Ribuan bilal akan melaungkan azan Subuh seawal 5.30 pagi, bermula di bahagian timur Indonesia dan bergerak ke barat kepulauan Indonesia. Belum pun laungan azan itu selesai di seluruh Indonesia, azan akan bergema pula di Malaysia, kemudian disambut di Thailand, Myanmar, China dan seterusnya. Azan akan terus bersahutan di Bangladesh dan bergema pula di India.

Sebelum berakhir di Pakistan, laungan azan Subuh akan dilaungkan di Afghanistan dan Oman, kemudian di Emiriah Arab Bersatu, di tanah suci Makkah, Madinah dan negara lain. Proses ini berterusan setiap detik sehingga ke pantai timur Atlantik dalam jangka masa sembilan jam setengah.

Sebelum azan subuh bergema di situ, azan Zuhur sudah berkumandang di Indonesia semula dan begitulah seterusnya laungan azan akan bersahut-sahutan di serata pelusuk dunia melaungkan keagungan Allah dan Nabi Muhammad SAW setiap detik, sepanjang waktu.

Semoga selepas ini tidak ada lagi pihak mempertikaikan amalan agama masyarakat di negara ini.

Janganlah menghuru-harakan keadaan masyarakat yang hidup dalam rukun dan damai. Walaupun permohonan maaf dibuat, namun hakikatnya ada yang tersinggung dengan tindakan itu. Perbuatan menghina amalan agama sesuatu masyarakat tidak sepatutnya berlaku kerana kita hidup dalam masyarakat majmuk, berbilang bangsa, agama dan kepercayaan.

Cuba bayangkan jika umat Islam mempertikai amalan upacara keagamaan lain seperti amalan membunyikan loceng di kuil pada waktu Maghrib atau membakar colok di tokong yang mengeluarkan asap serta bau tidak menyenangkan, sudah tentu penganut agama itu akan marah.

Hakikat agama Islam sebagai agama Persekutuan dan agama lain bebas untuk dianuti seperti termaktub dalam Perkara 3 (1) Perlembagaan Persekutuan perlu difahami dan dihormati masyarakat bukan Islam. Agama Islam yang diletakkan di bahagian awal dalam Perlembagaan membawa makna yang besar dari segi peranan, kedudukan dan keutamaannya. Mempersoalkan kesucian Islam ibarat menghina pelindung kepada kesucian agama Islam di negara ini iaitu Yang di Pertuan Agong.

FATIN ATHIRAH BINTI YUSOF

900504 05 5384

PISMP PENDIDIKAN KHAS 2

REFLEKSI

Bersyukur kehadrat illahi kerana dengan limpah kurniaNya dapat saya

selesaikan tugasan Kerja Kursus Pendek bagi subjek Hubungan Etnik (WAJ 3106)

tepat pada masa yang ditetapkan. Bagi kerja kursus ini, kami diberi tugasan untuk

menyediakan sebuah carta garis masa tentang sejarah penggubalan perlembagaan

sehingga penubuhan Malaysia. Manakala, bagi tugasan kedua, kami perlu membuat

analisis tentang isu-isu semasa yang berlaku di Malaysia yang menyentuh tentang

Perlembagaan Persekutuan dan tugasan yang terakhir pula, kami perlu membuat peta

minda tentang peranan guru dalam mewujudkan integrasi sosial dan memperkukuh

perpaduan semasa melaksanakan kurikulum dan kokurikulum di sekolah.

Saya begitu teruja untuk menyiapkan tugsasan ini kerana ia berkaitan dengan

sejarah negara kita. Tugasan ini perlu dilaksanakan secara berpasangan dan saya

telah berbincang dah berpakat dengan Huzaifah binti Abdul Talinb untuk menyiapkan

tugasan ini secara bersama-sama. Tindakan kami yang pertama ialah memahami dan

berbincang mengenai kehendak tugasan yang perlu dilaksanakan. Saya percaya

bahawa, sesuatu perbincangan dapat menyuntik seberapa banyak idea dan buah

fikiran bagi membantu pelaksanaan tugasan ini. Setelah itu, kami telah membuat

pembahagian tugas mengikut persetujuan bersama.

Kekuatan yang terpapar jelas melalui pelaksanaan kerja kursus ini ialah daripada

faedah yang telah saya peroleh terutamanya ketika membuat analisis serta huraian

mengenai isu semasa dan Perlembagaan Persekutuan . Hal ini adalah kerana, setelah

mendalami isu tersebut saya mula memahami bahawa setiap tindakan yang melibatkan

sensitiviti sesetengah pihak boleh dirujuk kepada Perlembagaan yang telah termaktub.

Kefahaman terhadap Perlembagaan ini memberi satu ilmu baru kepada saya untuk

menjadi rakyat yang tahu tentang sejarah dan berpegang teguh kepada asal usul.

Melalui tugasan yang ketiga, kekuatan yang saya peroleh ialah cetusan idea dan

buah fikiran untuk mempelbagaikan cadangan pengajaran semasa di sekolah nanti.

Penyerapan nilai murni dan budaya yang baik boleh dipupuk semasa menjalankan

pengajaran dan pembelajaran sama ada di dalam atau di luar bilik darjah. Pada

pendapat saya, guru yang bertanggungjawab akan selalu peka terhadap segala

keadaan atau situasi yang berlaku disekitarnya. Murid-murid merupakan peniru yang

terbaik, maka dengan adanya contoh atau teladan yang boleh diikut sudah pastinya

sikap untuk bersatu-padu itu akan menjelma.

Sebagai seorang bakal guru, saya perlulah sentiasa berusaha untuk

meningkatkan kemajuan dan mendalami seberapa banyak ilmu agar tidak ketinggalan

dalam arus permodenan. Saya akui bahawa, saya merupakan individu yang sangat

kurang membaca dan ia menyebabkan wujudnya kelemahan semasa hendak

menjalankan tugasan. Ilmu atau pengetahuan mengenai isu semasa dan sejarah

negara kita merupakan keperluan yang mana menjadi tempat untuk rakyat Malaysia

bersandar. Sebagai contoh, sekiranya kita tidak tahu asal usul diri kita, ada

kemungkinan kita akan menjadi kosong dan tiada fokus dalam hidup. Walaupun kita

tahu terlalu banyak masalah dan isu pertikaian kepentingan berlaku dalam negara kita,

namun di segenap itu masih terdapat ruang untuk kita menilai dan berfikir untuk

membuat satu anjakan serta perubahan daripada bawah.

Penguasaan ilmu yang meluas boleh dikatakan sebagai tuntutan bagi setiap

guru agar sifat berpengetahuan itu menjadi pegangan utama dan menjadi aset untuk

membimbing murid ke arah yang lebih positif. Sesungguhnya kerja kursus ini begitu

mendekatkan diri saya dengan keadaan sebenar senario negara kita dan tindakan guru

untuk memperbaiki keadaan tersebut.Akhir sekali, dapat saya simpulkan disini bahawa

guru yang sentiasa bersedia, peka serta bergiat aktif dalam menguasai sebarang aktiviti

pengajaran dan berusaha meningkatkan kemajuan diri adalah tidak menjadi sesuatu

kemusykilan jika mempunyai semangat yang kuat untuk mendidik serta mengubah

pandangan anak bangsa.

HUZAIFAH BINTI ABDUL TALIB

900316 05 5184

PISMP PENDIDIKAN KHAS 2

REFLEKSI

Pada 23 Februari 2011 yang lalu, saya telah diberikan tugasan bagi

matapelajaran WAJ 3106 – Hubungan Etnik. Tugasan ini meminta agar membuat carta

garis masa berkaitan dengan sejarah penggubalan perlembagaan sehingga penubuhan

Malaysia. Tugasan kedua ialah mengupas lima isu semasa berkaitan Perlembagaan

Malaysia dan tugasan terakhir berkaitan peranan guru memperkukuh perpaduan dan

integrasi nasional semasa melaksanakan kurikulum dan kokurikulum di sekolah.

Melalui tugasan ini, saya telah memperoleh begitu banyak pengetahuan

berkaitan sejarah Malaysia dan yang menariknya sebelum ini saya tidak berminat

dengan sejarah namun saya menjadi begitu teruja dan bersungguh-sungguh dalam

melaksanakan tugasan ini. Saya berusaha untuk memahami apa yang saya baca

mengenai Perlembagaan Malaysia dan saya mula faham sedikit sebanyak sejarah

berkaitan dengan penubuhan Malaysia serta Perlembagaan Malaysia.

Sebagai seorang bakal pendidik juga, adalah sangat penting untuk mengisi ilmu

di dada terutama berkaitan dengan agama, bangsa dan negara. Ini adalah kerana, ia

dapat membantu saya untuk menerapkan nilai-nilai murni dalam diri murid-murid saya

kelak seperti mewujudkan semangat patriotisme iaitu semangat cinta akan negara.

Saya juga boleh menerapkan unsur-unsur sikap toleransi dan sikap saling bantu-

membantu tanpa mengira kaum dan agama.

Saya sedar akan kelemahan diri saya yang sebelum ini tidak begitu endah

dengan perkembangan negara ini namun begitu melalui tugasan ini ia telah

menyedarkan saya bahawa adalah penting bagi seorang rakyat Malaysia itu untuk

mengetahui sejarah negara dan perlembagaannya kerana ini akan memupuk semangat

kecintaan yang sangat mendalam kepada agama, bangsa dan negara. Tatkala ini, saya

tersedar betapa pentingnya perlembagaan diwujudkan di dalam sesebuah negara

kerana itulah yang akan menjamin keadaulatan sesebuah negara tersebut. Jika

sebelum ini saya jahil jika berbicara mengenai isu ini tetapi sekarang saya sudah

mempunyai ilmu berkaitan dengan perlembagaan dan sejarah penubuhannya.

Memahami sejarah penubuhan Malaysia serta memahami isi kandungan

Perlembagaan Malaysia telah membuka ruang dan peluang kepada saya untuk lebih

peka dengan keadaan sekeliling saya di mana saya dapat mengetahui apakah isu-isu

semasa yang sedang dibangkitkan pada hari, tidaklah saya nanti dikatakan seperti

“katak di bawah tempurung” yang tidak tahu perkembangan semasa yang berlaku di

dalam negara ini. Saya juga berpeluang untuk mengupas isu-isu yang saya anggap

menarik di mana isu pertiakaian kuasa Raja-Raja Melayu, isu kewarganegaraan, isu

Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan, Agama Islam sebagai agama rasmi dan

hak keistimewaan orang Melayu dan Bumiputra. Saya anggap tugasan ini telah banyak

memberikan saya p[eluang untuk lebih memahami dan memupuk kesedaran di dalam

diri saya untuk memperjuangkan hak yang sedia ada untuk kaum Melayu dan bukan

sewing-wenangnya memberikan hak-hak tersebut kepada bangsa asing.

Namun begitu, agak sukar juga bagi saya untuk memahami isi kandungan yang

terdapat di dalam Pelembagaan Malaysia ini. Ini merupakan kekangan yang hebat

untuk saya ketika mencari isu-isu yang boleh dikaitkan dengan Perlembagaan Malaysia

ini. Tetapi atas bantuan dan sokongan daripada pensyarah dan rakan-rakan akhirnya

saya mampu juga untuk memahami dan mengupas isu-isu yang telah dipilih. Selain itu,

terdapat kekeliruan juga ketika saya ingin menyelesaikan tugasan berkaitan carta garis

masa tersebut kerana sukar untuk mendapatkan maklumat yang benar-benar tepat

tetapi hasil daripada perbincangan dengan ahli kumpulan dan rakan-rakan yang lain, ia

dapat diselesaikan dengan jayanya.

Di sini, saya memanjatkan kesyukuran yang tidak terhingga kerana saya dan

rakan sekumpulan saya, Fatin Athirah Binti Yusof telah berjaya juga akhirnya

menyelesaikan tugasan yang diberikan ini dengan baik. Sesungguhnya, tugasan ini

telah banyak mengajar saya erti kehidupan dan kecintaan kepada negara Malaysia ini.

Terima kasih tidak terhingga saya ucapkan kepada pensyarah iaitu Pn…………..

kerana telah memberikan sokongan yang padu kepada kami dalam melaksanakan

tugasan ini. Kepada rakan sekumpulan, terima kasih juga saya ucapkan kerana telah

memberika komitmen yang sepenuh ketika melaksanakan tugasan ini. Tidak dilupakan

rakan-rakan sekelas saya yang tidak jemu-jemu memberikan tunjuk ajar dan berkongsi

idea bersama-sama saya, terima kasih saya ucapkan kepada kalian. Sesungguhnya

budi baik kalian akan saya kenang selagi jasad benyawa. Sekian, terima kasih.