Tuareg

5/9/2018 Tuareg - slidepdf.com

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Integración areal.Primer año C. Sociales

Pablo Duberti

Tuareg



Descripción geográfica basada en citas del libro.

“ Una infinita extensión de desierto, días y días de marcha a través dearenas, rocas, montañas y pedregales en los que él Gacel Sayah

reinaba con dominio absoluto, pues era el único Inmouchar allí establecido, y era, también dueño del único pozo de agua conocido…”

“ Al anochecer buscó una duna pequeña y cavó un hueco apartandola arena húmeda aun, para arrebujarse a dormir casi cubierto por laarena seca, pues sabia que, tras la lluvia, el amanecer traería el frío ala llanura y el viento transformaría en escarcha helada las gotas deagua que aun se mantenían sobre las piedras.Más de cincuenta grados de diferencia podían existir en el desiertoentre la máxima temperatura del medio día y la mínima en la horaque precedía el alba,…”

“Dura tierra aquella en que el hombre podía morir de calor o de fríoen el término de unas horas, y en que una camella buscaba aguainútilmente durante días,…”

“… Iluminado por una tímida luna y millares de estrellas que lepermitían distinguir el perfil de las dunas y el sinuoso contorno de lospasos entre ella: los Gassi, caprichosos caminos que el viento habíatrazado,…”“Pero el descanso tan solo fue de unos minutos cuando alcanzaron al

fin el Erg que se abrió ante ellos, infinita, planicie sin horizontecompuesta por miles de millones de negras piedras cuarteadas y porel sol, y una arena muy gruesa, casi grava, que el viento no lograbaarrastrar más que cuando soplaba enloquecido con las grandestormentas…”

“Gacel sabía que no encontraría ahora en su camino ni un matojo, niuna grava, ni un lecho seco de un viejo río,…”

“…Que con sus infinitas rocas puntiagudas y cortantes, hasta demedio metro de altura,…”

“Las dunas cambiaban de lugar constantemente, los caminosdesaparecían bajo la arena, los pozos se cegaban y sabia también,por experiencia propia, que quienes trazaban tales mapas jamás seadentraban en el Erg,…”

“A media noche distinguió en la distancia el plateado reflejo de unasebhka, un gran lago salado que se abría ante él como un marpetrificado del que no alcanzaba a distinguir la otra orilla…”

“Los atankor de los valles y cañadas del macizo montañoso, dondeescarbando mucho se podía obtener a veces a sorbos de un liquidoterroso y salobre,…”



“El macizo de Sidi-El-Madia se alzaba de improviso en la llanura, rojoy ocre, fruto de un inmenso cataclismo anterior, probablemente a laaparición de un hombre sobre el planeta…”

“El eterno viento del desierto había barrido sus cumbres durantemillones de años despojándolas de todo rastro de tierra, arena ovegetación, y su apariencia era de una infinita roca desnuda,reluciente, castigada por el sol y cuarteada por las brutalesdiferencias de temperatura entre el día y la noche…”

“Los Gassi, los pasos entre una y otra duna, se convertían en untortuoso laberinto, inexistentes la mayoría de las veces, o que volvíanal punto de partida algunas otras,…”

“Rub-Al-Jali, al sur de la península Arábiga y Tikdabra, en el corazóndel Sahara, constituían las dos regiones mas inhóspitas del planeta,…”

Alá es grande. Alabado sea.

Así comienza la historia de este hombre Gacel Sayah, que dentro desu cultura prevaleciente en el desierto durante miles de años a pesarde el asecho de distintas culturas en disputa de su preciado territorio.Gacel y los suyos demuestran grandeza de raza, tras respetar lasleyes ancestrales que de una forma u otra eran el eje central de lasupervivencia en el desierto.Las polaridades culturales que desarrolla la historia, entrelazan lasposibilidades de catastróficos hechos que pueden desencadenar, si

las culturas desarrolladas por así decirlo interponen sus costumbres aotras en los cuales los contactos han sido muy escasos.La diferencia en valores, leyes, costumbres y sus significados son elprincipal componente del relato, las actuales disputas de poder en elterritorio, eran desconocidas para Gacel y los suyos, eran totalmenteajenos a esa realidad, en las que el desierto, sus jaimas y Meharis sonlos principales componentes del paisaje, las míticas historias degrandes mercaderes en la extensa planicie, la llamada “GranCaravana” formaban parte del anhelo de aquellos individuos.La paz, silencio y la soledad formaban parte de su religión, que más

que Alá, era el propio desierto el gran juez, justiciero de la vida y lamuerte en aquella región.



Enseñanza de sus antepasados fueron construyendo un estilo de vida,que para algunos podía parecer salvaje, para Gacel significaba ser justo, dentro de su vida extrema.

“Montó el rifle metiendo en la recamara una sola bala, pues de ese

modo evitaba la tentación, si fallaba el primer disparo, de intentar unsegundo a la desesperada cuando las ágiles bestias hubieranempezado la huida a grandes saltos. Gacel sabía por experiencia queese segundo tiro, casi al azar, raramente daba en el blanco ysignificaba un desperdicio, cuando las municiones en el desierto, erantan raras y necesarias como el agua misma.”

“Cuando abates a un macho, otro más joven viene pronto a ocupar supuesto y cubrir a las hembras.Le había dicho su padre.Cuando matas a una hembra, estás matando también a sus hijos y alos hijos de sus hijos, que habrán de alimentar a tus hijos y a los hijosde tus hijos.”

Esta es una muestra clara de la enseñanza de boca en boca, degeneración en generación que alimentaban las costumbres de los Tuareg.Un incidente que proporcionó el desarrollo de la historia, fue un hechoque para muchos puede representar una injusticia, pero que Gacel lotomó como tal, con la diferencia que había sido violada una de susleyes mas importantes, la de hospitalidad.

Costumbre que cualquier hombre pidiera hospedaje frente a la jaimade Gacel o cualquier otro Tuareg, no solo significaba que este nopodía negarse, si no que también debía protegerlo por si algo lesucediera a ese residente, el vengaría los hechos por cualquiermedio.Gacel deja a su familia, con la aceptación de sus pares para vengar lamuerte de su huésped, asesinado por militar, que la justificó porpersecución política tras un golpe de estado.En sus primeros encuentros con los soldados, estos ignoraron lasintenciones del Tuareg, ya que este fue muy precavido en susmovimientos, resaltan conversaciones que transparentan sus

diferencias culturales.

“¿Cómo puedes vivir pendiente de lo que te ordenan?-inquirió- ¿Cómo puedes sentirte hombre y libre, dependiendosiempre de la voluntad de otros? Si te dicen: -persigue a un inocente-lo persigues. Si te dicen: - deja en paz a un asesino como el capitán-,lo dejas en paz.¡No entiendo...!-La vida no es tan sencilla como parece aquí en el desierto.-No traigáis entonces esa vida al desierto. Aquí está claro lo que es

bueno, malo, justo o injusto…”



El rose de estas culturas no solo demuestran la polaridad de lospueblos o sociedades, si no también denotan el aire de grandeza deaquel Tuareg fiel a sus leyes, ignorando por completo, las nuevassituaciones del territorio.Así fueron pasando los hechos, conflictos y disputas de poder y

respeto, que no atribuyen razones a ninguno de sus actores, pero queponen de manifiesto, las diferencias y semejanzas que hasta el día dehoy involucran a los hombres. (La guerra)Esa incansable lucha que inapropiadamente se busca solucionar através de acciones del propio ser humano, la búsqueda de paz,respeto de sus ideas, cruzada por la violencia.Lo demuestra un viejo refrán transmitido a Gacel, cuando niño eraeducado.

“Ven cómo el odio y las luchas entre familias a nada conducen, másque al miedo, la locura y la muerte, y cierto es que en los muchosaños que combatí junto a los míos contra nuestros eternos enemigosdel norte, los Ibn-Aziz, jamás vi nada bueno que lo justificase, por quelas rapiñas de unos, con las rapiñas de otros se pagan, y los muertosde cada bando no tienen precio…”

Gacel buscó hasta lo más recóndito de su alma para enfrentar lasadversidades del terreno y sus enemigos.Llegó en algunos momentos de su travesía a sumergirse en lasfuerzas más extremas a la que podía ser sometido el cuerpo y lamente, se comporto como un verdadero guerrero, pero el destino

parecía estar marcado por las predicciones de una vieja esclava.(Morirás lejos de tu tierra)Por momentos parecía correr contra su marcado destino yenfrentarlo, pero lo cierto es que mucho no se equivoco esta ancianavidente. Tan consciente de sus actos, tan fiel a sus costumbres, a sus leyes, asu educación, pero tan inocente a las realidades de aquel mundo alque a pesar de sus esfuerzos, poco logró comprender.El Tuareg había rescatado su huésped sobreviviente y había logradomantenerlo a salvo de sus enemigos, pero el reto más importante,todavía no había podido realizar.

Era rescatar a su familia secuestrada por el ejército.Mientras tanto del otro lado, los personajes se preguntaban ydiscutían el por qué del accionar tan fanático de este Tuareg.“… ¿tenemos derecho a obligarle a aceptar de la noche a la mañanaque su vida, la de sus padres y la de sus antepasados de hace dos milaños, ya no tiene validez?¿Por qué? ¿Qué les hemos dado a cambio?-libertad.-¿es libertad entrar en su casa, matar a un huésped y llevarse a otro?–Se asombró- estás hablando de una libertad política, tal como lo ve

un estudiante en el campus y los bares, pero no como puede verla unhombre que se ha considerado siempre auténticamente libre,gobiernen los franceses, los fascistas o los comunistas…”



Gacel ya se sentía cansado, había empezado a preguntarse sipermanecían con sentido las leyes y la causa a la que estaba tratandode vengar. Pero el accionar de los hombres la hacía de algunamanera cada vez más extensa, esa lucha, esa búsqueda.

Tener que viajar tantos kilómetros, para recuperar su familia,despertó en Gacel tanta intriga por salirse de un territorio en el quehabía permanecido durante unos cuarenta años, sentirse tan incapazde utilizar sus conocimientos tan importantes en el desierto.Se desencadenaría así una sucesión de hechos que producirían eldesenlace de una historia cruzada por culturas, territorios, ideologías,poniendo en evidencia realidades humanas que forman parte delprogreso o el atraso de nuestra evolución.

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