TRATADO DE OCHOSIS

Nombres del Orisha Ochosis:Estos nombres se le dan a Ochosis, cuando es de cabecera. Cuando se recibe de adimú no se le pone nombre.

Ochosis Adebí. “ “ “ Bi. “ “ “ Surumiyo. “ “ “ Ode. “ “ “ Odeode. “ “ “ Odemata. (Dios de la cacería. Dueño de los animales Silvestres)

HIERBAS DE OCHOSIS.

1.- Mano poderosa. 10.- Prodigiosa.2.- Peregún. 11.- Itamorreal.3.- Cardo Santo. 12.- Hierba Fina.4.- Jagüey. 13.- Manajú.5.- Piñón Africano. 14.- Mangle Rojo.6.- Coralillo. 15.- Zarza Blanca.7.- Alacrancillo. 16.- Aguinaldo Blanco.8.- Tuna. 17.-Mamoncillo.9.- Mango Macho.

Hierbas con la que Ochosis trabaja fuerte:

1.- Cuaba Amarilla. 7.- Cuaba Blanca. 2.- Tua Tua. 8.- Incienso de la Costa.3.- Romero de la Costa. 9.- Romerillo Francés.4.- Dormidera. 10.- Bejuco Casta.5.- Guaguasí. 11.- Hierba de la Sangre.6.- Piñón Africano. 12.- Piñón Africano.

Inshé de Ozain iré de Ochosis.

Este Ozain se monta en un tarro de chivo, del que se le da a Ochosis y lleva los siguientes ingredientes:

Raíz de perejil, Hierba fina, Pata de Gallina, Ciruela, Guenguere, Raíz de Maravilla, Escoba Amarga, Ewe Oriyé, (de todas las raíces posibles, en lo fundamental de las mencionadas), Gungun de Gunugún, lerí de Awasa Okuní, lerí de etú, de akuaro, Iyó kosobo funfun, ekú, eyá, Ataré, cuentas de color ámbar, coral, punzó, y azul pavoreal, 7 tipos de palos distintos, los cuales se preguntan, y hay que sacrificarle un guineo.

MONTA DE OCHOSIS POR IFÁ

Este Orisha debe montarlo el Babalawo, cuando es de cabecera se monta en una cazuelita mediana de barro o en una cazuela grande de barro. Va sobre una masa de Ilekán con Ero, obi, kolá, osun, ekú, eyá, awadó, epó, otí, oñí, y siete eweses de ochosis, siete palos: Manajú, Caja, Piñón Africano, Tengue, Yaya, yamao Moruro, 7 Otases de Ilé enigbe, (6 que son pequeñas y una que será mayor que será la que sobresaldrá del cemento, que será de vestidura a la Ikokó del santo).

Estas Otases se deben ir a buscar a Ilé enigbe con una vista de coco y preguntar si son del santo y responden por la cabeza del interesado, de ser positiva la respuesta se le sacrificará una paloma torcaza, o rabiche. La lerí de la misma, akokan, y eleses se guardan para la carga.

Carga del santo:

Minerales de todas clases, Azogue, cuero de tigre, de león, de venado y de hiena, 7 pimientas de guinea, raíz aragba, de jagüey.

Una mano de Ikines consagrada, (Mayor, de 21 adeleses).

Lerí de: Eyelé, ayá, etú, (La lerí de Eyelé será de la que se le sacrificará a la carga, al igual que las eleses y el akokan se agregan a la misma), de akuaro (meta) que por demás también se le sacrifican a la carga y se toma lo mismo que de la Eyelé, de la paloma rabiche que se sacrificó a las Otases, tierra del lugar de donde se recogieron las mismas con un poquito de eye, 7 vainas de picapica, 2 garras de tigre, 7 tipos de pájaros (de ser posible puede llevar hasta 21 tipo entre los que no pueden faltar, Arriero, Zunzún, azulejo, negrito, tomeguín, Cernícalo, y Sijú), Etubón, anisado, rozadura de tarro de Agbaní, dilogún meta (abiertos), eñí addie y eyelé, lo mismo rotos que enteros, cuando sean enteros, van junto con la masa de la carga, un par de esposas que hayan sido usadas, un owo laka, Iyefa de Orúnmila rezado, fundamentalmente de signos donde se haga referencia a Ochosis, 7 clases de tierras, pero fundamental la de Ilé Yewa.

En el fondo de la cazuela se dibujará con efún y osun naburo la siguiente atena Ifá:Oshe Tura, Odu del Awo, Odu del padrino del Awo, Odu de la Oyugbona del Awo, Oshe Nilogbe, Oshe Bile, Okana Sabilari, Oshe Polocana, Otura Ose, y los 16 Mejis Ifá.

Ochosis lleva dos lanzas que se abrirán para los lados y que van cruzadas y soldadas, 3 flechas, como corona una lerí de Agbani con sus tarros (frontil), que al montarlo sobre la carga se le dará eyerbale de una de las tres akuaros que se le dan a la carga, las lerí de estas van en la Ikokó, lleva dos revólveres a cada lado que trabajan de frente, al igual que las flechas, dos manillas de hierro torcidas.

Después de esto todas estas piezas se fijan bien con cemento, el que se liga con Iyefá de Orúnmila, rezado con los signos de rigor, omiero del que se usará para lavar a Ochosis y sus piezas y ero, obi, kolá, obi motilawo, osun. Se adorna con una mano de caracoles de 21 caracoles, todos puestos alrededor de la cazuela, por la parte superior de la misma, este santo después de montado no se lavará más.

En el lavatorio de las piezas de Ochosis, hay que cantarle a Elegbara, Ogun y bastante a Ochosis, este Orisha se monta en luna nueva, lo cual es de suma importancia, al igual que cuando se está montando no debe haber ninguna mujer por los alrededores, (Hay que tener mucho cuidado con esto), tres días antes de montarlo ni el padrino, ni el interesado deben haber tenido contacto sexual.

El día anterior a la ceremonia de montaje, se debe poner la ikoko con la carga descubierta al sereno de manera que la luna bañe a la misma con su relente. Por la mañana bien temprano se retira del sereno y se comienza a sellar y a montar las piezas de la Ikoko del santo.

Cuando ya esté montado no se lava más, si no que antes de la eyerbale de consagración, hay que salir a pasear con él (él interesado) con un tabaco encendido y mucho anisado, se regresa al lugar, se le sopla humo de tabaco y anisado, de regreso ya a la casa, el padrino quemará Etubón (pólvora) y se entrará en forma de procesión, hacia el lugar donde se le va sacrificar o Ilé Igbodun de consagración del mismo.

Se procede a darle obi, omi tuto y después el sacrificio de los siguientes animales: Akukó, o abeboadié, del que comerá Elegbara convidado, etú, ayakua, eyelé y tres akuaros.

Cuando se termina esta ceremonia, el interesado repartirá en forma de brindis, opolopo otí a todos los presentes.

ODE y OCHOSIS

Ode es el padre de Ochosis, esposo de Yemaya (Odu Ogunda She) rey de los cazadores, vive con Ozain, del cual se dice es Hijo, a Ode le pertenecen 101 pájaros, aunque en su carga se utilizan 21, lleva además muchas raíces, entre las que no deben faltar Don Shayo, Cuaba Blanca, y Piñón Africano,

Las tierras de ODE son: de estación de policía, cárcel, monte, río, mar, loma, manigua, arada por bueyes, bibijagua, mercado, etc.

Ochosis es hijo de Ode y de Yemaya su verdadero nombre es Oluofosi y su esposa se llama Uja.

Este Orisha cuando es de cabecera debe montarlo el awo, se monta fijo en una cazuela de barro grande, sobre una masa de Ilekán, ero, obí, kolá, osun, ekú, eyá, awadó, y siete eweses de Ochosis, palo de Manajú, Palo Caja, Don Shayo y Piñón Africano, siete otases que se buscan en el monte y las que se preguntarán si son de Ochosis y si comen por la cabeza del interesado, minerales de todas clases, azogue, cuero de tigre, de león, de venado y de hiena, raíz de siguaraya, siete tierras distintas y entre las que no pueden faltar la de cementerio, lerí de ayá, de ounko, siete atares, tierra del pie de una mata de ceiba y de un Jagüey.

En la cazuela se pinta la siguiente atena Ifá: Oshe Tura, Oshe Polocana, Signo del Awo, Okana Oyeku, Okana Sabilari, Otura Oshe y los 16 Mejis Ifá, dentro lleva además una mano grande de adeleses (21) y bastante palo moruro.

El Ochosis será grande y llevará dos lanzas, que se abran para ambos lados y que van cruzadas y soldadas a la flecha de Ochosis, usa como corona una lerí de Agbaní completa, al montar esta deidad, se le sacrifican akuaro meji, las que quedan dentro de la cavidad de la lerí del Igbani y dentro de la freidera a su vez. Lleva dos revólveres además que se colocan a cada lado y que trabajan de frente, lo mismo que las dos lanzas, después todo se fija con cemento y se adorna con caracoles a todo su alrededor.

Al igual que la monta anterior, luego de montado el santo, este no se lava más, si no darle de comer, lleva además dos perros y dos esposas, (que deben haber sido usadas, preferentemente), los cuerpos de las akuaros sacrificadas, se asan y se le da cuentas al santo, preguntando el destino final de las mismas, este Orisha es poderosísimo , no solo representa el arma, si no que también lleva implícito en si mismo el espíritu de la caza, propio del Santo.

Se destapa cuando se le va a dar de comer, come Akukó, eyelé, akuaro, conejo y de toda clase de pájaros, también puede comer carnero, chivo, etú, etc.

NOTAS PARA EL KARIOSHA DE OCHOSIS.

Cuando el Iworo va a consagrar un Ochosis, lo primero que debe realizar es darle 7 comidas diferentes al muerto, y al entrar dará de comer al santo un akukó con bastante etubón.

CUANDO EL AWO HACE EL EBO DE ENTRADA, tiene que hacerlo al pié de una mata o árbol, después tiene que ir a buscar una otá que representará al santo, ahí se hará la ceremonia del Ounko, y viene con la carne colgada de la espalda y la otá amarrada a la cintura, arrastrándola. Después durante 7 días, tiene que ir el futuro Iyawo, con el padrino awo, a buscar las hierbas y una piedra grande, la que se preguntará si es el pilón del mismo.

El último día, el Iyawo, tiene que venir corriendo e introducirse en el trono, que será hecho en el patio, cuando se está Yoko Osha, hay que buscar la manera de que al menos caiga en trance una hija de Oshún.

En el trono se cuelga la pata delantera Izquierda del chivo que se trajo del monte, ahumada, un perro, 1, 3, ó 21 tipos de bebidas, sin que falten el anisado y el otí. Además se le entrega a la madrina que hace el trono un inshé ozain, que colgará en el mismo y que será preparado por el padrino awó del iyawo, el que lo preparará de antemano, en el trono se cuelga también una flecha de ochosis, grande, con su arco de acero o hierro, este arco se entiza.

Lleva un revólver que vive en la freidera, lleva ámbar y a veces se le pone un dilogún al final, esto se pregunta, si lo coge y el número de los mismos, los que deben pasar de tres.

Lleva además un collar que será de dos hilos con siete cuentas azul pavo real, siete de oshún, siete corales, siete ámbares. A veces se le colocan dilogunes al final del collar, uno por cada hilo, el kashá se hace de los mismos colores utilizados en el collar, colocando sólo tres ámbares, no usa collar de mazo.

Lleva un tarro de buey en forma de trompeta, un owo laka, un arco con dos flechas, otro pero con sólo una, y dos flechas más, (ver diagrama que se adjunta), se agrega un tarro de venado, una cartera de piel de tigre o de venado, forrada en dilogunes y cuentas, un delantal de las mismas pieles que la cartera, este va cargado con afoshé de lerí de akuaro, eyá, ekú, rozadura de tarro de venado, lerí de etú, (esto va hecho polvo), la carga va colocada en el centro del delantal, en forma de bolsillo o bolsa, que se vestirá con una mano de dilogunes, usa también en su consagración tres jícaras o güiros que se pintan de rojo y negro y que llevan en su interior rositas de maíz.

Al iyawo de ochosis se le saca a pasear todos los día a la calle.

Su traje se confecciona de la siguiente manera, lleva una capa forrada por dentro, de color azul, por su exterior debe tener la apariencia de la piel de tigre o ser real, en dependencia, o adornos con piel de tigre, cubierta de dilogunes, las dos puntas de la capa, se emplearán para atarse al cuello, con nudos.

El traje de este santo es de color café, ribeteado en azul, adornado a la altura del cuello con dilogunes, este termina en la mitad de las pantorrillas y hacia los pies, se le dibuja al iyawo un símil de un par de botas, con efún del mismo osun de la reí del iyawo, se le coloca un dintel de mariwo alrededor de la cintura, con una faja de tela gruesa de color azul, se le coloca también un frontal de piel de venado, adornado este con dilogunes y cuentas representativas del orisha.

El día antes del Iyó ni Itá, se le sacrifica al santo un akukó con bastante ekú, eyá, awadó, en erita merin, pero se recomienda preguntar antes porque a veces prefiere beber anisado u otí solamente, allí se le dá obi omi tuto dándole cuentas de lo que se va ha realizar, de ser posible se le darán tres tizas de etubón y se le cantarán tres suyeres de ochosis llamándole bien.

En el trono obrará un tronco de siguaraya, ciruela o guayaba, que será el pilón del iyawo, siendo el del santo de almendra, el iyawo tendrá en su mano derecha una escopeta y todo el tiempo se la pasará apuntándole a todo el que llegue a saludar el trono y a todos los presentes.

En el trono deberá haber bastante ewe, tres pájaros que hallan sido cazados, tres güiros, uno con ekú, eyá, y awadó, otro con anisado, y el último con epó, habrán pájaros cazados, colgados entre las hierbas del mismo, una botella de oñí, y un racimo de plátanos indios verdes, una manzana, (de ser posible que la hubiera), una güira verde, una jutía ahumada entera, un eyá ahumado, y tabacos. Entre los eweses se colgarán dos jaulas, una con tres akuaros, y la otra con tres bijiritas, o palomas rabiches, o tres tomeguines.

El iyawo saldrá el mismo a botar su ebo el día del itá, llevando ekú, eyá, awadó, oñí, epó, anisado, y una botella con omí. El iyawo podrá ser acompañado por la Oyugbona a ilé enigbe, pues al llegar a ese lugar hay que hacerle tres oros a ochosis y darle a todo lo que lleva el iyawo un akukó a nombre del santo. Todo esto se realiza para representar a ilé ni Yoko Osha, y se le da obi omi tuto para ver si eboada.

Terminado este ceremonial el iyawo comienza a recoger y arrancar hierbas, todas las más que pueda, para llevarlas de regreso al Ilé ni Yoko Osha, cuando llega el iyawo a la casa su padrino tirará un tiro, (de ser posible) si no hará una tiza de etubón, como secreto, esta operación la puede realizar el mismo iyawo.

A este santo hay que saber bien el nombre que se le pondrá, Ode, Iya Ni Ochosis, Odei, Odei u Ode, es el padre de Ochosis, lleva como secreto principal en su carga gungun de lerí ni egun okuní, iguí jagüey, ekun reo y 21 pájaros.

El omo ochosis, la víspera de los siete días, se le dan Akuaro meta, este es un orisha que hay que darle de comer todo lo más que se pueda, siempre deberá estar encendido o con luz. Dentro de una freidera de barro, lleva una mano mayor de dilogunes y cada vez que se vaya a consagrar este santo deberá haber por lo menos un omo ochosis que Orosi orí kofun osha Eledá. (Que baje ochosis en su cabeza).

Tres día antes de que se vaya a Kariosha, no se puede ofikale trupon, debe lavarlo un hombre. Y si es mujer, porque no quede otro remedio, no deberá estar ashupua, o que ya hayan pasado varios días de la misma.

El EBO DEBE REALIZARSE MUY BIEN PARA NO IR OFO INDA.

Es muy recomendable, cuando el ebo meta, sacrificarle al santo akuaro meta.

O de lo contrario se le preguntará al santo el tipo de sacrificio que quiere que se le realice, bien pudieran ser eyelé meta, lo que también le resultará inmejorable, o dos palomas rabiches en su defecto.

Las flechas de Ochosis pueden ir forradas de piel de tigre y adornadas con cuentas o caracoles, lo que se preguntará.

Aparte de la cazuela montada llevará un lebrillo, donde se introducirán las herramientas con 7 otases, una negra grande y seis medianas amarillas, un peso macho y un tarro de buey para llamarlo.

Al santo se le cubre con ekun reo o con un paño de color morado.

DIAGRAMA DE LA HERRAMIENTAS DE OCHOSIS DE CABECERA.

ODE.

Para montar a ODE lo primero que hace el Awó es preguntarle a ORUNMILA con cuantas piedras se debe montar: por medio del Okpele.

Su collar es como sigue: se monta de dos hilos parejos que llevan 7 azules pavo real, 7 amarillas, 7 corales, y 7 ámbar, se remata con tres caracoles tipo cawrie (diloggún).l

Se va al río con una paloma si es de rabiche mejor y se cogen las piedras, se ponen en la orilla del río y se dá Obi Omi Tutu (coco) y se preguntan si son de ODE, si es afirmativo se le mata la paloma a las piedras a la orilla del río y se hace la llamada a ODE el cazador. (Ver al final la llamada). Se deja una vela encendida en el lugar del cual se lleva para la casa las piedras y la tierra de la orilla del río y la cabeza de la paloma, el resto se echa en el río.

Ya en la casa se coge el frontil de venado y se pregunta con que se va a sellar o que animal lleva para sellar, se escribe una atena con los siguientes Odu en el frontil del venado: con Osun y Efun: OSHE TURA, OYEKU NILOGBE, IKA OGUNDA, OTURA SHE, EL ODU DEL AWO, (hay quién le agrega a la atena los 16 mejis de Ifá.)

Esta cabeza de venado lleva Iyefá de la carga general, pólvora, y el cuerpo de las dos codornices que se le sacrifican para sellar dicho frontil. En las cavidades de los ojos se escribirá Baba Ejiogbe con efún y osun naburo, el que ablandará con otí, y omí de un Alagba Fogede, de un plante o de un Ifá, y se sacrificará en los mismos un Omorun adie a cada orificio, poniendo los ara dentro, con ero, obi, kolá, osun, e Iyerosun, y sellado con cera de velas que se le hallan puesto a Orúnmila.

En la carga de este Orisha no debe faltar, Ilekán Iré de Ifá, hueso de muerto, modun modun, cabeza de perro, garra de tigre, león y mono, los pájaros de los cuales no debe faltar: gavilán, arriero, cernícalo, tiñosa, lechuza, zunzún, judío, paloma rabiche, sijú, tomeguín, sinsonte, etc.. Así mismo marfil, oro, plata, bronce, limayas de todos los tipos.

Los tarros de buey que se insertan en la cabeza del muñeco deben ser cargados con la carga general, y dos cartuchos de pólvora, ese es el secreto de esos tarros.

A cada ODE se le deben dar 7 animales, de los cuales se le pregunta cuales va a comer en su consagración.

A ODE se le trabaja con pólvora, en vez de utilizar el coco se le pregunta con pólvora, puesto que este Orisha es un gran brujo, y le dá rapidez a sus trabajos con la utilización de la pólvora negra, que barre con todo lo malo. Esto se hace combinadamente con los pedazos de cocos.

ODE vive sobre una mocha a la cual se le pintan los siguientes Odu en una atena: (con osun naború y cascarilla): OSHE TURA, OBE SA, IKA OGUNDA, OGUNDA KA, OTURA SHE, OKANA SA.

El lavatorio de este Orisha es el normal pero se cierra con 7 cantos de ODE, se hace la matanza, se baña al interesado y a los tres días Itá.

La piedra más usual para hacer el muñeco de ODE es el canto, en la cual se trabaja la cabeza y se remata con los caracoles que lleva.

LLAMADA DE ODE.

1.- ODE BI LERI OTA ODE BI LANU LOKUN OMOLOWO LERI OMA OMOLOWOLERI OTA 2.- OSHA IWERE OLA MI DEE (2 veces) MORI IYA IKUOO OMI KOSHESHE ODESHA AGBE ODESHA AGBE ODESHA AWE SHOHO 3.- ODE KOLOKUN AGBANI BABA OSA ANI FAOO OKERE KOKERE ODE

4.- OYE SITO KOLOSITO, AWADE AWA MADEO TENU LORISHA LAYONA DEDE AYA AWADE AWANADEO AWARI OLUO IFA ODE AWABO OLUAYE PARARA KO ODE IFA LAYEO

CARGA DE ODE.

Frontil de venado, 1 piedra que se pregunta si es ODE, 1 mano de Ikinis de 21 consagrados, cabeza de gallo, guineo, paloma, jicotea, chivo, codorniz, de todos los pájaros que se consigan por lo menos 21, no puede faltar: murciélago, zunzún, tiñosa y lechuza, cabeza de Egun (muerto), sangre de hombre, muchos palos, no puede faltarle palos para la justicia, muchas hierbas; no puede faltarle: hierbas para la policía, celestina blanca y celestina azul (ewe oriyé y kotoriye), basariyé, 21 pimienta de maravilla, flor y palo de aroma amarilla, ciruela, 7 mates, 7 guacalote, 7 ojos de buey, ero, obi, kolá osun naború, airá, obi motiwao, ashé de ORUNMILA rezado con los 256 Odus, 2 tarros de buey, que se cargan con asheses, 7 manos de caracoles (dilogunes), para formar la cabeza. A la carga se le echa la sangre de hombre, el frontil se le dan 2 codornices y las cabezas van en el hueco de la cabeza, que es donde se le dá la sangre, tierra de río, mar, monte, loma, etc., oro, plata, metales, 21 pimienta de guinea. Siempre se le pregunta si falta algo. Cuando se lava se cantan 7 cantos de OSHOSIS y de ODE.

SUYERE

ODE BI LERI OMA, ODE SI LA MILORUN ODE BI LERI OTI, ODE SI LA MILORUN

Se le dá un chivo, gallo, guineo y codorniz.

Los animales se cocinan igual que en el Kuakuanardo (Obe), y se le pone a ODE encima los que reciben se bañan con el Omiero.

Las hierbas de OSANYIN son las mismas que para ORUNMILA y bastantes hierbas de OSHOSIS y para la justicia.

Si se quiere o se puede ir a un río antes de consagrarlo, se lleva y se le dá una paloma a la orilla del río, se le dá Obi Omi Tutu y se le mata normal a OSHOSI y ODE.

LAS HIERBAS DE ODE SON;

Mono poderosa, peregún, cardo santo, jagüey, piñón africano, coralillo, alacrancillo, tuna brava, mango macho, guaguasí, tua tua, bejuco de canasta, cuaba blanca, dormidera, bejuco san pedro, palo negro, ramón, yaya, prodigiosa, itamorreal, hierba fina, manajú, mangle rojo, aguinaldo blanco, zarza blanca, mamoncillo, cuaba amarilla, incienso de costa, romero de costa, hierba de la sangre, romerillo francés, bejuco aguedita, Dagáme, jiquí, bejuco batalla.