Tras Las Huellas de Los Paraisos Artificiales
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m embargo.en
do8hechosqueme
a
do:elpapeldeloshom~enestejecon6miw
cubrir conlahistoriaque etaba haci io .Tend16
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econ6mica de lor sectorespopulares durante la Colonia, tiene que ver con otms
problemas: c6mo ganar, por ejemplo,
8
o
10
pesosy cdmovivir con ellos cuando un
grupo
familiarcompuestopoor cuatro
personas
n e s i t a
10
o 12.
Vista la
economia
M e
a
perspeaiva de
10s
trabajadores, es indudable que
adquiere otra dimensi6n. nadimensi6n m i s cotidiana, queno secubre estudiando
simplemente
las
articulaciones econ6mieaa
o
las caracm'stlcas del modelo, sin0
sobrepasindolo
y
queddndose en lor problemas aparentemente marginales de la
historia econ6mica.Y de
@so
e trata en esta ocasi6n.
LAS oMllCTONEsDE WDA EN
EL
COII(K;MlENIQ
DE
cOp1Aa6
Mineros y campesmnos de Coplap5 enfrenbban, con l iwas diferencias,
& peras
condiciones de vida.
En las faenas mineras, el trabap
se
nidaba al despuntarel alba y
terminaba
on
el dia, cuando las
fuerus
estaban exhaustar. Losbarreteroe penetraban a lamina por
estrechos senderos,provistotor de barretas,combor, cuiiasy pomRas, para horadar el
monte y acumular
10s
materiales que luego sacwian
10s
apires a lorpatios
exteriores,
cargandosobresus spaldaspesadoscapchos
de
cuem. Generalmente trabajaban en
pare@, ormandoUM m i d a d matizadapor d i c t o s , muchasvecesde vlolencia
~ncontrolable. l e n e minas, ya fuera apir
o
barretero,
parwia
estar siempre a1
amho: a la menor provocacdn salian a ducir las arinas y la disposicibn de hacerse
Las faenas estaban en pleno desierto. Eran
esp@cies
de campamentos de
poblaci6n exclusivamente maaculina, sometida a un +men laboral agobiante
y
sostenida con UM alimentaci6n de alto mntenidocal6ric0, per0poco vd ad a y muy
descquilibrada.
Buena parte del peonap miner0
se
reclutaba
entre
arrivanos atraidos
por 10s
metales preaososy 10s salanos ofm5dos
por
10s empresarios.krmte el sigloWnI,
la
inmigracibn m a s a h a aIcanz6
m
todo el curregmiento mgrutudes
mm
40
por ciento.'
~
psticia
por
manopropia.
234
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,conUM alimentadcinqueapenas
rrpar6en ompararla con lade
10s
b&da para que completara
su
aclonatural.De talt medim y
barb rda,
wande
fuerte
mmpkxi6n
muscuLvy
muy
sobrior
en
sus
necesidades;
p a sa h
diaaenteros
expuestosa
calores
abrasldom, soportando con admirable pacienda el hambre, el
svdor y todo el rigorde
las
estaaones.En Ringlnp s
del
mundo, wrib16 aaud io
Gay,
el trabapdel
campo
erambspenm y peor
pl lgrdo
que enChile.'
IDS campesinca
de Copiap4 debhn
e&entat, adem&
o os problemas.La
fumepmsi6n que
existia por
la mano deobra 10s convertia enpeonesten
itinerantes
~omolospeo~deminas.~uncruncampesIno~~vosegurodesudicioyd~lugar
enquevih.
Nuncasu
fpmiliasearent6~brebam~1idrs.LaprecPriodadpareee
er
k
ota dominante
en
a
vida
de
estos
campesinos.
Prdedad
en todo
el
Jentido
de
-
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4 s
delante,
cuntribu
EL~)N~VMODB
LCOHOL. LA
CDA
WL ApuQ u
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_----
El
miner0 nunca
se
emborrachaba solo.Se practicaba un consumo social,
organizado en funa61-1 elams de amistad contraidos en el mineral o
en
una fase
pasada
de la
vida.
Esoslazos seconsolidabanenlapladllasobre abasedel estaturque
cada uno iba alcanzando. La genemidad, el consumo desbordante I vino y
. ~ e n t e , l a v a l e n ~ ~ a d e f e n d e r e lonoryel~itoentrelaspr~titu~s,elevaban
a
10s
sujetos
a
categorias
que no siempre alcarvaban en la faena.
Los
ordenadores de
lavidaeranahidiferentes,muy propios de un espacio donde a comunidadconshuia
un undo parte,UM
espede
de
w a f w
artificial, de auarienciai n f m l . reeidouor
P
@as estabieddaspor
sis
propi&pobladores.
En el corregimientode Copiapd, las
placillas
tuvieron rasgosparticulares. El
Quillota.Huh
ademis, faenas de alta conentraci6n
aboral,
sobre
WC,
primem en Agua Amarga, en
ChafiarciUo despubs,
y en
T ~ e s
r l a s e g u n d a m i t a d d e l s i g l o . D e ~ l ~ m a n e r a , ~ ~ d e d r q w
falta
msS
fantasia
y
q w el ambiente
se
preataba
pan
que
esi
237
,
-1
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orias.El om y la plata embrujaban al
.
M s lsur en
Ciquimbo
y QuiUota,
cultura y
el cobre enfnaban
la irnaginaa6n.
La
enQeendasque
tmlan
n lejano fond0 de verdad. Los catea-
239
~ 2 m f l 9 1
.
h s eyenda~
un tercer ngmiiite:
la
muertede 10sdescumdom
sinhaber dishtado
la *qua.
Eso es
otorgabaun caricter
kigico,muy p p i odel
miner0.El descubridor fall& en d i o e
la m i s
completaeuego de una
~ Todas
apelabarL
tambib, a la existencia de dwvnentos que probaban su
-dad.
cirmlabanpapeles
ap6aWos que daban
menta
de
10s
hechop,
tal
mal
fuenanenteamenteciertos.Detalespa~es,sinRnbargo,enningitnaurhivoqued~
Por~timo,mientras~angustioufueraladhlad6ndel
minero,mArpanda
atPrrane a esas
ilusiones.
Treutler,
el
a l d ue vivi6 en Copiap6
por 10s
afios
&wuenta del
siglo
v d o , h e victimadel
dermtero
de Iw Candelabms.Tom6por
Snta
la historia
s@n la
cual una india
habia
Uevado plata a
10s
francixanos,
ppduao
de
ma mina descubierta por sumarido, despuOS de asesinado e porun
ereigoqw
se
enten5
del
seaem.
El criminalhabiaconfesadola~ t i c hun cateador
f &e se habia encarpdo de
d i f i d i h
por toda la 1egi6n. Treutler sef1al6haber
asauphado a historia deotro buscador de fortunasy habervisto en la Iglesia de an
&&ism 100 candelabrosfabricadoscon la plata de
esa
mina. Con% el
afio
1858.
~~~~sosnegodos ,e la lemanhabIa~oenunaodiosamiser iaqueexdtaba
~ginad6nyafiebrabalamente.urantevariosdias~g6porc~syquebradas
*+con el
tesoro ”
Nynca loenconk6,per0 en
a
menmria de la gentese conser-
h
historias
de
Agua m a , achiyuyo
C y
TresF’untas,
todos
c u w
en
circunsbnciasparecidas.i C 6 m M m ntonCes?
bonanza que no
mnseguia
prolongar.
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de
pbreza
COmD
el
&ado
original del hombxe.
Ningdn
pone
al
m gende l mundo del
pe6n.Fornra
parteded,e~
al
monte 9u
riqueza
apmximarse
lernativa;eltrabapnow
vEtud de
cambiar
un orden
el-- el pobre
se
encontraba
M
una
encr~ajada.Q U ~
hacer?
L ~ o n
CanPartirel tesom?
NZIuI
aqui dos realidades muy propias del pe6= la
=tad0 natural y su vida se desenvuelve en c*Mas muy
m nefdlse
on e l descubrimiento; la
traia6ny de nuevo la miseria.La
natural
y
la
riqueza como
un
bien
uos
de otras categorias.NO
odia
miner0s. I@ que ellos, c r e h en
las
leyendas y
soiiaban
con
la
riqueza. Tales
ensoi’iaaones invadkn sus vidas,
lanzAnd0los
a
las
faenas mineras
o
a1
o h a o
de
Gteador. Estos dllimos
tenninaban
siendo
una
curiosa mezcla de bametero, apir,
lehtero,
arriero y labrador; otra clave
para
entender por que eran sujetos de fantasia
realidad.
A
FSUQOSIDAD POPUL R
res
aspeaos de la religiosidad popular funaonamncomo mecanismos de evasi6n
quecon~uyeronasuavizarlasasperezasdelaidacotidiana: ladevoci6nmariana,
Idspactoscon el diablo y 10s cuentos de entierrosLo6 tres formabanparte,a d d s ,
de la fantasia popular.
La devod6nmarianaesunelemento caracteristicodela religosidad popularen
elNorteChico.Loesen todoelpais; in embargo, en losdistritosmvlemsadquiereuna
m o t a 6 6 n wlista q r d a n cult05 que tienen
su
origenen tradicionespropias
Candelaria en Copiapr5,
esta
dltima
la
m 6 s
conocida de
las
cuahu.
amerdo a la tradicih,
la
imagen que seadora
en
Copiap6 h e encontrada
h d O rque anda h detr6s de un derrotero en las cercanias de la
vib.
Sin
cw
, v&6n much0
m6.s
difundida, rdatada por dos &mUS
r n j a d s m n q d
I
d m acsacuncu-
mJarCJozqnln V d b p
PmP@do-
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a
t u s pies
rendidoa
De la inmensidaddel cielr
ems a V i m minera,
awura,
la HI& henno-.
Atiende
pues,
nuesbosm-s,
y
perdona10s
delitos
de tuships pecadomn
E l e n c u e n b o d e m i n e m s y c a m p e s i n o s c o n l a V i r g e s a
un segundo plano. Hay
una
superaa6n de lasp-nrpaciones materiales.~a
tenda
agobiante adquiere
unad d 6 n
esconocida.
Lw eones,
quevim enun
constante quejido, corn amarga mnvena6n d cieloP encuentran de
pronto ondadosa aliada
momentos
angustiososy del
mesesienlap~~semanadefebrero,sepaganmandas,sepidenfavoresypehacen
pmmesas.
Se dignifica
y
humaniza
la
vida,
se adquiere cunaencia de que hay un
motivo d s rascendentepor el cual
vivir y
que una bondadosa pmtectora cuida el
destino de los hombres. Los
cantos
de despedida de
10s promesems
enaerranesta
simplefilosofiade la vida.
emskfi;lganterosa
y n u e s b
riistes
damores,
Adi6s,
Virgen
Candelaria,
ya nos vamos a retirar,
ser6
hasta
la vueltade aPL0,
la
vendremas
a
saludar.
Pas0 a
paw, Madre
nuesba,
yanos vamos
retirando,
adi6s. adi6s,
prnmesem,
adi6s, pueblode
SanFanando
Adi6s,Consuelode
10s pobms,
adilsS,leinadestial,
-0 de losdevotos,
hemwura sin
gual.
43
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que no olvides atubatle
y le l umbresel
amino.
Perlaperegrina,
Candelaria,hermosa,
e m
ilagrosa,
todopoderosa.
Toquen flautas y tambores
ya nos vamosa retirar,
batan todos sub bandews
hrstir
el
otro
afiod.
-mdNate(lim,
dm
onulaur
ULmbMU
VWgm s u l w h .ool le .
ou saioramuy qun&
-
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Aunque
generalmente
no son lops para el trabap sedejan
Uevar
de a ociosidad
por
tenarlacomplacencudededrengll lOaldumodmebusc6vvomeemndL
Esmbam u f m p d o
en
que
&senw%
bados al trabapy yo no c ~ /&r r l . ~
En la mentalidad popular
multaba
muy dificil asociar la idea de trabajo a
riqueza.W s ien,
la
asodaci6nseproduck
en
sentido contrario:el trababpasaa ser
la condici6n de la pobreza.
~ c 6 m o
alirentonces de esem@o? &En ue apoyw las
ilusiones
de UM vida mejor?
La~~6ndeldiabloalariquezaapareceyaenhconaenciapopularchileru
enelsigloXVII.
AlonsoOvalleyDiegodeRosalesdancuentadelofrecimientoqueCte
habriahRchoados$o~~afunbiodesusal~~0$sdelante,lamine~auriferrr
y argentifera hrvo una
olta
connotacib
diab6lica
y lor
campesinos
no dejaban de
sospecharde todoaquel que acumularam de lamenta?' Copiap6 ambih tuvo
su
Punta del Diablo, el Infiemillo, el Ceno del Diabb,
su
Agua
del Demonio y el
Boquer6n el Diablo, lugares
todos
comagradoral dicho caballero , no 610 porque
pareoIauLpor la aridez y soledad, parajes propioe de susdominios,= sin0 porque el
~loestfipresenteenLconaenciapopulwmBsall~deloqueelpropiocristianismo
ofidal
hubiese deseado.
La
leyenda del Micanto,
pijaro
fabulm que vive entre
10s
cerms, alimenthdose de or0 y plata y Ilevandoa 10s d e r o s a precipicios que les
cawan la muerte, fan cklebre en la regi6n. es,asimismo, una
forma
de disfrazar
la
creenciadequeeldiabloposee~ursosquepuedeenh.egaraosmortales.Lomismo
sucede con
las
leyen&$del Phjaro Azul, la Cabra Negra y la mar ti^, de amplia
difusi6n
en
awM.=
La
idea de que el diablo proporciona riqueza resuelve, en el mundo de
oampesinos y minerog, d w problemasa la vez. Le$ ~ O ~ C W C ~ O Mna explicaci6n
~ p ~ b l e a c e r c a d e l o r i g e n d e C t a y , ~ ~ ~ o l u g w , ~ ~ ~
cteenciadeque
~ r i g u e z a ~ b ~ ~ ~ ~ d ~ ~ ~ ~ ~ i M l ~nelsegundocaso,
. d ~ ~ j u e g a u n ~ l l i ~ ~ ~ ( l i b e ra d e ~ p o b r e z a ) y a d qu i e r e u n ~ r p o pu l a r .
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La certeza de que el diablo puede sacar a1 individuo de ap o h a va w m p -
dada de la creencia de que se le puededamtar.
Deotro
d o ,
el cuadro
no
completo.
Surgeasi1aideapopulardeundiablovenado,deun pobrediablo ;pobre
porquee5 derrotado y pobre porque
e
vencido
por
el pobw.
Existian muchs f6nnulas para llamar
al
demonio.Siendo
Nib,
escuch~ n a
zona
la d s ifundid en la soledad de la montada, enm ado en
UR
& d o
y
acompaiiadode gat06
negros,
a
las d o e
de la noche se invucaba a Satanispd
Para
derrotarlo,1a~seficnzeraelwlatorio.com~dodeuncuraylasfamosaspPlab~s
redabladas.
Amigo,
digame la uno,
si, amigo, se la did:
Una no es ninguna y
sm p re la Virgen pura.
Amigp
dfgsm
tSs a s
si,
amigo,
se1 dire
Las
do$son las tabla$de Moidr
con
que
pad con
sua
ap6Btoles
pm Jmmkm.
Una no es ninpna
y
slempreLa Viigen pura.
Amrp,
dipme h s res,
si,
amago,
e
las
dir4,
Las tres son lasTI@ Marhe,
Las
dos son Ias t irbli lsdeMoi
con que
pad
con
ous apdntaGes
por Jewlem,
La una no
es ninguna
y
m p
a
Virgen
Pura.
Deacwrdoa la vmi6n registradapol
Armando
Ror, el
dMogo contintla
en
a
msma
forma,contestandoelafectado&ectarnente
a
preguntr ympithdoenoden
inverso lar anteriores. El rest0 de lasmspuestas son: euatro, los cuatro Evangelistas;
cinco,la~6inco11aga~;seiP,Ias~ascandela$;si@te,loasietesa~amentos;ocho,lo~ocho
cielos; nueve, 10s nueve
mas p
que eStuvo Gist0en el vienta de Maria; diez, loe diez
-
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requeria
deun
guar (
brujoo culebr6n,queLmp
ciertas
chmstandasdab
s e h
de
su
e ~ i s b e n d r . ~
onetaudo
el-0
%podia
l e pa1
entiemo
empleando dwta9
f6nnda.squep o n h en manosd d aforlunadouna iquezaqualepermitfadear atr6s
d
mundo
de pobreap
del
curl prow&.
h
rataba deotra vblvulade -ape quehmCwn6en
el
dmbitourban0
y rural
del Chile
colonial
y
que
’I
Capiap6
se
enearn6 en
una
sene de relator
que
hacian
suponerqueenlasiglehde los~anciran~ merceduiosy~suita5 yenlorsolareo
de hombres de fortuna, se gumdaban riquezas p i b h de
kalizar.
Lamentable
mente no es much0 e o quepuedo decirde
un
asuntoque en la zona no se ha
estudiado con atenddn.
I
La
vi
en Copiap6 en lob siglos XVIII y MX’necesit6 mecanismos de
descompresih socialque ua-ran la vlda de oushabitantesy avvlvwan la fantasia
popular.Elconrumo~Plcuhol,la~~delosde~o~r~yci@rtasmanifestadolles
de la religiosidad popular
ofrecen
una
dave para in tmuge
por
estos temas de la
historia H OM^.Un sugeante articulo
de
Aharo any rnispropiop estud i is sobre
la z ~ n a
eron
el punto de partida de unas nota0q w o tienen
otro
p p 6 5 i t o q w
&&r laatencibngobre aertosaspectorde
la
historia cutidiana de4 Nonechic que
rreo valelap a eguirestudiuldo.
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![[PPT]PARAISOS FISCALES - Despacho de Contadores …licalgadodc.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilder... · Web viewTitle PARAISOS FISCALES Author World Bank User Last modified](https://static.fdocuments.net/doc/165x107/5bbb721709d3f2aa2e8d85dd/pptparaisos-fiscales-despacho-de-contadores-web-viewtitle-paraisos-fiscales.jpg)
