8/16/2019 Transcripcion Entrevista Rocca

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Programa Nuevas Miradas - Tv Senado.

Entrevista

Carlos Cantero, Doctor en Sociología (Entrevistador)

Adolfo Vásquez Rocca Doctor en Filosofía (Entrevistado)

CC: Bienvenidos a un nuevo programa de nuevas miradas, el programa que busca abrir

perspectivas de vidas de pensamiento de enfoques de acción distintos a los tradicionales . Nos

hemos encontrado con sorpresas por que muchas veces cosas que nos parecen muy lejanas

terminan siendo muy cercanas o cosas que aparecen muy extrañas terminan siendo muy

razonables. Hoy vamos a hablar de Filosofia vamos a hablar con un filosofo Adolfo Vasques

chileno formado en la universidad católica de valparaiso con estudios de postgrado en

doctorado en la complutense de Madrid. Adolfo bienvenido a esta conversación que esperosea muy grata a nuestra audiencia.

AV: Bueno, muchas gracias por la invitación de hecho estoy cierto que va a ser muy grata

porque es un tema que a mi me ha ocupado los últimos quince años de mi vida que me

apasiona de hecho hemos tenido la ocasión de hacer algún tipo de intercambio y espero lograr

lo que el propio Sloterdijkt pretende, el parte sus escritos emblemáticos Critica a la razón

Cinica y su conferencia mas polémica que es normas para el parque humano señalando un

cierto estado de virulencia en la cual todavía se encuentra la filosofía, por lo tanto es capaz

todavía de producir contagios, pero no contagios nocivos, sino contagios por decirlo de alguna

forma y para usar el termini Filosofia “amatorios”. Hay un momento en el que yo me

deslumbro con un pensador que es un pensador que hace una reflexión radiucal que socava las

bases respecto el pensar filosófico,(CC: ¿quien es ese, perdon?) que es Virgenstein. Que en

encuestas sobre filosofía del siglo xx pregunta ¿Quién es el filosofo más importante del siglo

XX?, La mayoría de la gente dice Heidegger pero hay un cierto circulo de gente que va a decir

sin lugar a dudas virgenstein porque cambio el sentido de la filosofía en dos oportunidades, y

para decirlo brevemente lo que el señala, es que los problemas de la filosofiaen estricto rigor

no son problemas sino que son pseudo problemas son perplejidades que surgen de la

incapacidad de nuestro lenguaje y de las complicaciones de nuestro lenguaje que comienza… 

Hay un momento en que gira en el vacio… y la labor del filosofo es la labor del filosofo

terapeuta que lo que tiene que hacer es una terapia, y los problemas filosóficos no son

resueltos porque en rigor un problema que no es problema no puede ser resuelto sino que

mas bien tiene que ser “Disuelto”. Entonces La estrategia terapéutica elucidante que marca…

porque Siempre se habla de un primer y segundo virgenstein, El primero que inspira a toda la

escuela de viena el positivismo lógico la filosofía del lenguaje y un segundo virgenstein que… 

Ambos están marcados por dos libros el tractatus e investigaciones fiolosoficas,

Investigaciones filosóficas inspira lo que se llama la filosofía analítica del lenguaje que presta

atención a los juegos del lenguaje, al uso del lenguaje ordinario, no a un lenguaje ideal, sino a

un lenguaje que señala virgenstein: esta bien en tanto funciona, en tanto opera. En el segundo

Virgenstein el significado es el uso.

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CC: Esta línea a la que hemos llamado Linguistico-Comunicacional que en el fondo lo que

señala es algo asi como que el lenguaje construye realidades (AV:Exactament)

¿Qué importancia le atribuyes tu en el momento contemporáneo?

Av: Bueno, la verdad es que adquiere una importancia…  Como técnicamente se le llama el

carácter performativo constructor de realidad que tiene el lenguaje son actos de habla. Parece

esto muy abstracto y es que la verdad es que cuando uno, esta por ejemplo legislando y se

establecen leyen o cuando se celebran ciertasceremonias como el matrimonio o se celebra un

contrato en ese momento lo que tiene lugar es precisamente la constitución de un hecho

institucional real y no por el hecho de no ser físico deja de tener menor realidad. Ahora en esto

ha sido… Digamos tiene una serie de vertientes que son sumamente interesantes y que a mi

me ha llevado a explorar particularmente, Y con esto quiero marcar algo Sobre todo para los jóvenes Estudiantes que, si pudiera yo permitirme dar un consejo, respecto de esto de

atrincherarse en una escuela de filosofía. Es siempre muy importante ser capaz de salir de esa

particular secta en la cual uno es formado donde uno muchas veces se siente orgulloso del rito

de iniciación, incluso de los textos sagrados que conoce, de los “Santones” que lo han

inspirado. Pero la verdad es que la filosofía esta destinada a respirar un aire a ventanas y

puertas abiertas, y por eso mismo de la analítica, porque de la analítica dura, la analítica

entendida como filosofía del lenguaje que algunos filósofos que se denominan analíticos en

estados unidos y en Inglaterra, que es la gran separación en la filosofía contemporánea que es

lo que se llama por un lado la filosofía continental que es la filosofía como todos la entienden y

la otra es la anglosajona, la norteamericana y la inglesa que es la filosofía del lenguaje,

entonces pareciera que no hay ahí en esos momentos, y en estados unidos de hecho, el

filosofo profesional se sentirá cada vez mas a gusto cuando en el contexto de la administración

universitaria esté situado lo mas lejos posible de los departamentos de literatura letras, artes.

Y lo mas cerca posible de las así llamadas ciencias duras o positivas, abriéndose una escisión

que es completamente artificial entre ciencias duras y exactas como si las otras ciencias fueran

blandas.

CC:¿Este enfoque linguistico comunicacional que ha marcado rumbos en los últimos años de la

filosofía mundial yo la entiendo y me gustaría una reflexión tuya sobre el punto, yo la entiendo

como un transito entre la racionalidad que caracteriuzo el siglo pasado y la emocionalidad o la

subjetividad que emerge en las ultimas décadas con una fuerza que esta llamada en mi opinión

personal , puedo ser una opinión muy subjetiva pero que me parece a mi es lo que esta

cobrando cada dia mas fuerza particularmente cuando todas la verdades objetivas han ido

derrumbándose abriendo espacios a las verdades subjetivas?

AV: Me parece una extraordinaria reflexión y además me permite expresar justamente el

punto que iba, creo yo que hay ciertos autores que yo denomino autores puerta, que son

puertas son accesos, uno de ellos es este filosofo norteamericano, que se le denomina

pragmatista pero es mucho más que eso que es Richard Rorty. El tuvo la gran ventaja de

conocer la filosofía norteamericana como filosofía profesional pero sin embargo siendo

profesor destacadísimo, se daba cuenta de que se apasionaba más y los alumnos que asistían

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con mas interés, provenían de ámbitos como la psicología, la literatura , el arte. Entonces jhay

un momento en el que el renuncia a su cargo de profesor de filosofía para dedicarse a ser

profesor en otra universidad. Hay un hecho programático en este cambio a ser profesor de

humanidades de letras o literatura. Ahora Rorty es un conocedor experto de la filosofía de

virgenstein porque bueno el fue… pero a la vez conoce la filosofía asi llamada “Continental”,

desarrolla una serie de lecturas que … el es muy conciente además respecto de que el

pensamiento de determinados autores, pensemos virgenstein, pensemos Heidegger, es muy

importante leerlos desde la perspectiva de la recepción que ellos tienen en una determinada

nación o en una determinada época. De hecho hay un libro de mi colega carla cordo que habla

de sloterdick junto con el mio, se publicaron juntos y Heidegger y llama la recepción filosófica,

Rorty se encarga de ver cual es la recepción filosófica que tiene niçetzsche en Alemania, y cual

es la que tiene en Francia, en Francia de hecho fundo toda una escuela de la genealogía… 

CC: ¿Puede decirse que hay una línea entre Nietzshe Heidegger y virgenstein?

AV: La verdad es que hay una línea que va en dirección inversamente contraria, eso lo

desarrolla en sus estudios sobre filosofía contemporánea Richard rorty, es qque usted hablaba

de la emocionalidad, entonces, es claro el señala lo siguiente, Rorty señala que la realidad es

una narrativa exitosa, es algo que construimos y hjacemos hablando y que el modo en que

nosotros hablamos de determinadas cosas, fija la forma en que preferimos ciertos lenguajes y

comienzan a haber transformaciones sociales a partir del lenguaje , ahora la tesis fundamental

que plantea rorty es que en filosofía mas importante que los tratados de moral y ética

abstracta es mucho mas importante la narrativa donde hay un carácter empático mediante el

cual las personas que en definitiva elñ gran peligro que vive y que es testigo vivenvial rorty con

la polotica exterior norteamericana, es la de caer en el etnocentrismo, de hecho hay un libro

que se llama el planeta americamno donde el americano la verdad es que se ve como un

planeta, donde todo el mundo esta preocupado del mundial de futbol ellos tiene sus propias

grandes ligas, la verdad es que el tema de las políticas exteriores importa poco, bueno

importaba poco hasta que la repercusión vino en el centro mismo de su centro económico el

2001, pero antes importaba muy poco entonces el notrteameticano esta volcado sobre si

mismo y el peligro que tiene el entnocentrissmo consiste en que… Yo les digo a mis

estudiantes,(curiosamente yo hago clases en primer año y alumnos de doctorado(es un gran

e jercicio)), Les digo yo, vean esta serie, Los Simpson, cuando Homero, que se supone que es un

hombre medio norteamericano, cuando se rie cuando ve pasar a un hindú, dice “Já, ese

hombre lleva faldas) porque interpreta la realidad, desde su óptica, etnocentristamenteentonces no es capaz de salir de si para empatizar y para entender a otros, ahora ¿Cómo se

puede hacer esto? Lo que plantea rorty... (CC: Eso lo vamos a ver en el segundo bloque) ““ Hay

que salir del vecindario”