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Actividad Petrolera e Injusticia Ambiental en Venezuela: estudio etnográfico en la Comunidad de Punta Cardón

María Victoria Canino1

1 Centro de Estudio de la Ciencia. Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC). Correo electrónico: mvcanino@gmail.com

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En el presente trabajo, describimos una situación de injusticia ambiental hacia los

pobladores y su entorno, de una comunidad pobre de pescadores enclavados en medio de

un complejo refinador petrolero. Ubicados en el llamado Golfete de Coro, de la costa

noroccidental venezolana, zona geográfica ancestral para los trabajadores del mar de la

Comunidad de Punta Cardón en el Estado Falcón, Venezuela.

Discutimos las tensiones y controversias entre el conocimiento popular-ancestral

de los pescadores artesanales y el conocimiento científico utilizado por la industria

petrolera (PDVSA), para explicar las causas de la disminución de la captura de peces a

través de técnicas tradicionales de la pesquería artesanal.

Analizamos los diferentes argumentos utilizados por los actores involucrados,

destacando el uso del conocimiento empírico-popular, propio de los pescadores para

explicar el deterioro de la pesca así como el uso del conocimiento técnico-científico por

parte de la compañía petrolera estatal venezolana y el resto de las instituciones del Estado

involucradas. Los profesionales vinculados a la empresa argumentan estar operando dentro

de parámetros ambientales internacionalmente aceptados, razones que además se

encuentran avaladas por opiniones de algunos expertos de universidades nacionales.

Analizamos cómo la utilización de la ciencia ha ayudado a vigorizar las relaciones

de poder que mantiene la petrolera estatal, reforzando la percepción de indefensión y

exclusión que tienen los trabajadores de la pesca ante el poder de PDVSA.

De igual forma discutimos cómo las percepciones distorsionadas-negativas entre las

partes son un obstáculo importante que impide visualizar avances en estas controversias y

las implicaciones de este tipo de análisis para discutir o analizar los desafíos de la

participación pública en las políticas de desarrollo.

Finalmente analizamos como esta Comunidad, está atrapada en la contradicción de

vivir en la pobreza, sufriendo las consecuencias socio-ambientales de una de las empresas

más poderosas y contaminantes del mundo pero al mismo tiempo es la que genera los

recursos a ser invertidos en el combate de la pobreza en Venezuela.

Punta Cardón antes de la llegada de la compañía petrolera.2

2 La reconstrucción de esta comunidad fue realizada gracias al aporte de algunos documentos históricos suministrados por miembros de la comunidad y por más de 30 entrevistas realizadas durante nuestro

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Algunos historiadores3 ubican la comunidad de Punta Cardón, Península de

Paraguaná, Venezuela, mucho antes de que en el país existiera algún tipo de actividad

económica relacionada con el petróleo4. Es decir, es una comunidad que ya existía para

1944 cuando empezaron a llegar los primeros “hierros” para construir la refinería ubicada

en pleno centro de la Comunidad de Punta Cardón, y mucho más para cuando comenzaron

las operaciones de ésta en 1949.

En 1945, -según testimonios de algunos sobrevivientes del Punta Cardón de la

época-, cuando comienzan los trabajos de construcción de la refinería, una de las dos

refinerías que hoy conforman el Centro Refinador de Paraguaná (CRP)5, ya habían en la

zona tres comunidades con varias generaciones habitando el lugar. Entre otras mencionan

la Comunidad de “La Puntica” o “Punta la Barra”, el Cerro y la desaparecida Comunidad

de “La Botija”, donde hoy se erige el patio de tanques y el gran Mechurrio de dicha

refinería. Estas comunidades se alimentaban básicamente de pescados, maíz y ovinos

propios de la zona (chivos) que criaban en grandes corrales. Toda la comunidad participaba

en el arte de la pesca que se hacía por temporadas y prácticamente frente a sus casas a 100

trabajo de campo en el año 2010-2011 a diferentes miembros de la misma, incluyendo a los abuelitos y abuelitas. 3 Samuel López en su libro Semblanzas de mi pueblo (2002) plantea que …”el nombre de Punta Cardón se deriva del hecho de que en el año 1700 ya existía el caserío “El Cardón”, y se cree que algunas de las personas que habitaban en el mismo se trasladaban hasta la costa, la cual llamaban Punta. De aquí se supone que nació el nombre de La Punta del Cardón, y que al correr de los años, fue llamado simplemente Punta Cardón. Una noticia fechada en 1652 permite afirmar que para ese tiempo ya existía un modesto establecimiento pecuario en el área aledaña de La Punta del Cardón, donde se menciona el jagüey de Don Diego Perozo…(pág. 13) Franklin Medina, cronista de Punto Fijo relata que algunos documentos de Indias ya aparece Punta Cardón en el mapa de Venezuela de 1787 con un modesto establecimiento pecuario. (entrevista realizada en marzo de 2011). En 1898 Cardón tiene aproximadamente 100 casas. En 1787 comienza a aparecer en el mapa de la Península de Paraguaná, la Botija de Punta Cardón registrando 15 casas y 116 habitantes levantado bajo la dominación de carta España de provincia de Venezuela, escrita por Juan López; copia que aparece en la cartografía histórica de Venezuela con los limites al norte mar Caribe- este Moruy-Santa Ana - sur Golfete de Coro - oeste Golfo de Venezuela. En 1803 Dionisio Arcaya, hace valer los derechos de esta tierras mediante títulos otorgados por las colonias y en 1881 el pueblo de Punta Cardón se registra con 73 casas y 522 habitantes, englobando los Taques como caserío perteneciente a Punta Cardón que comprendía la Botija, el Cerro, la Puntica, siendo estos tres sectores crecidos a la orilla del mar caracterizándose por la unión de su gente y consolidación de la rutina pueblerina y la abundancia del pescado. 4 La compañía petrolera venezolana Petrolia del Táchira fue fundada en 1878, o el estallido del primer pozo petrolero Zumaque de gran importancia internacional que dio inicio en 1914 a la producción ininterrumpida de petróleo en el país. 5 El Centro de Refinación de Paraguaná (CRP), es el segundo complejo refinador más grande del mundo, justo después de la Refinería Jamnagar en India. Surge de la fusión de las refinerías de Amuay, Bajo Grande y Cardón, cuyas actividades fueron concentradas en 1997. En la actualidad tiene capacidad de refinar 940.000 barriles diarios, que representa el 65% de la capacidad de refinación venezolana y pertenece a la empresa estatal Petróleos de Venezuela (PDVSA).

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metros de la playa a través de la técnica del calado.6 “Afirman que la abundancia de peces

era tan numerosa que llegaban hasta la orilla en grandes raudales, eran tantos que no se

pesaban como ahora, sino que se contaban por unidades como 30 mil o 40 mil Lisas”. Para

salir a pescar utilizaban canoas conducidas con remos construidos de madera.

La comunidad de Punta Cardón subsistía, en síntesis, de la faena pesquera, “donde

hombres, mujeres, viejos y niños se abocaban a la tarea de salar pescado, tejiendo redes,

calando chinchorros de pescar, moliendo sal; además de la fabricación de alpargatas,

muñecas de trapo, hamacas, dulce de lechosa, debudeques y crianzas de chivos”.

El pescado se salaba como una práctica de conservación de este alimento pues la

comunidad carecía de energía eléctrica y de agua dulce. El alumbrado lo hacían con

lámparas hechas por ellos mismos, utilizando combustible orgánico proveniente de la

manteca del Jurel (pez propio a la zona); el agua dulce se la proveían a través de la

construcción de Aljibes, Casimbas y Jagüeyes.7

El pescado era vendido a la población más cercana, Coro (la capital del estado

Falcón), a la cual se trasladaban en lanchas. De allí se proveían de algunos enceres

fundamentales para la vida en comunidad, entre otros: el papelón (endulzante sólido hecho

de la caña de azúcar), maíz, algunas telas para la construcción de vestidos y zapatos. En

tanto el pago no era recibido de inmediato se utilizaba el trueque como forma de

intercambio de productos. Los pescadores entregaban pescado y a cambio recibían papelón,

café, maíz y tela, el resto de la negociación era entregada en bolívares8 que a su vez el

dueño de la embarcación compartía con los marinos, que también utilizaban el mismo

sistema de trueque con su patrón, lo que a la larga no les dejaba prácticamente nada en

efectivo para usar. Este hecho revela el por qué muchos pobladores, sobre todo mujeres y

niños, no conocieron el valor del dinero sino hasta muy avanzado el siglo XX.

Sus vidas eran simples y precarias, aunque ninguno de los entrevistados se sentía

pobre, no tenían ninguna otra referencia para comparar o aspirar otros estándares de vida.

Hacían dos comidas al día basada en pescado y arepa9. Carecían de sistemas de cloacas y

6 Consiste en instalar un laberinto de redes en el paso de los peces, que normalmente se sitúa cerca de la costa. El proceso comienza cuando los peces, en su emigración pasan y se meten en la bahía, esta técnica se usa cuando realmente hay abundancia de peces. Algunos hombres apostados en unas estacas clavadas en el mar, como veladores, ven cuando el cardumen entra y dan la voz de alerta, en ese momento todos los habitantes participan jalando las redes y todos también son beneficiados de la pesca. 7 El aljibe es una especie de tanque construido con barro y yerbas amasadas para recoger agua de lluvia, constituía prácticamente la única fuente de agua potable con la que contaba la comunidad hasta que se le construyó el acueducto de Hidrofalcón. La Casimbas son pozos que se abren donde hay agua acumulada a poca profundidad y el Jagüey es una especie de olla grande que se abre directamente en la tierra y también sirve para recoger agua de lluvia, generalmente se usa para el ganado y la siembra. 8 Moneda local de la Venezuela. 9 Comida típica venezolana elaborada a base de maíz.

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de suministro de agua potable. Por lo que no poseían duchas, se bañaban en el mar,

tampoco tenían baños donde hacer sus necesidades fisiológicas, éstas eran hechas en el

monte; la educación apenas llegaba hasta tercer grado10

y pocos iban a la escuela; jugaban

con piedras y muñecas hechas de trapo.

Algunas familias tenían corrales de chivos, y otras, muy pocas, criaban algunos

cochinos, el sacrificio de alguno de éstos, constituía un festín en el caserío, la carne se

vendía por encargo, igual que actualmente, y el “hueso” (del cochino) era usado y prestado

entre las familias para darle mayor sabor a los granos que cocinaban. El arte de la pesca era

transmitido de generación en generación, los chicos aprendían acompañando a su padre y a

su abuelo a la faena, el abuelo se lo sentaba entre las piernas y lo enseñaba a manejar el

“bongo” (nave de fabricación artesanal) hasta que la estatura y fuerza física le permitieran

manejar un remo. Todos eran pescadores, el papá, el tío, el abuelo, el vecino, los hermanos,

todos.

Carecían de medios de comunicación por tierra, se desplazaban caminando grandes

distancias, aunque algunos disfrutaban de la ayuda de un “burro”, sin embargo eso no los

amilanaba para ir a las fiestas a magnas distancias para lo cual se prestaban la ropa y el

calzado.

Esta apacible, simple, genuina, y semi-aislada comunidad de pescadores, o en

palabras de Pérez Alfonzo y Domingo Alberto Rangel, una sociedad adormecida, sin

protesta, sin crítica iracunda, entregada al disfrute inconsciente11

pero con abundantes

peces, un mar limpio y transparente, sin ruidos ni contaminación, fue lo que encontró la

gente de la Shell cuando llegó a Cardón en 1945.

El primer contacto con gente del petróleo.

Los pobladores miraban con asombro, contemplación y aceptación, sin hacer ningún

tipo de resistencia, negociación, o petición a esa gente que llegó de la noche a la mañana a

sus tierras, hablando otro idioma y vistiendo de forma diferente, pobladores y pescadores

no sabían lo que realizarían allí, no hubo ningún tipo de diálogo, ni consultas, no hubo

explicaciones por parte de la transnacional, tampoco del estado, sólo había asombro y

curiosidad en estos hombres y mujeres que muy poco sabían del mundo, posición que fue

aprovechada por los recién llegados, para realizar todos sus planes y proyectos. Las

negociaciones y permisos, ya estaban arreglados, el estado había negociado con las

transnacionales a puertas cerradas, sin tomar en cuenta a la gente que vivía allí desde

antaño. El conocimiento de sus playas, peces, arte de pesca, tradiciones, etc. No fue

incluido en ningún proyecto de la compañía petrolera.

10 La primera escuela fue fundada en 1932 en La Botija, la segunda fue constituida en 1937 en el sector La Puntica y la tercera fue construida en 1960, lo más importante era aprender a leer y escribir. 11 Pérez, J y Rangel, D. El Desastre - Venezuela, Vadell Hermanos. 1976; Entrevista con Pedro Duno, Fernando Martínez, Kim Fuad e Iván Loscher.

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El referente empírico de esta gente sencilla para 1945-1949, cuando comenzó la

construcción y luego operaciones de la refinería de la Shell, no les permitió tener juicios o

suposiciones negativas sobre este gran complejo, máxime cuando llegaron dando trabajo,

repartiendo bolsas de arroz, que algunos extranjeros trataron de cambiar conjuntamente

con los sacos de azúcar por favores sexuales con las jóvenes, que poco entendían de qué se

trataba, pues ni su lengua comprendían, evento que le causó varias palizas a estos

extranjeros cuando trataron de abusar de las mujeres del pueblo, pensando que ellas les

decían si y, era efectivamente un sí pero, era un si acepto la bolsa de arroz o azúcar que me

ofreces, la segunda parte del intercambio no la entendían ni aceptaban, cosa que los

extranjeros daban por sentado y les costó carreras y golpes.

Estos extranjeros también trajeron diversidad de alimentos, que si bien no eran

regalados, permitió ampliar los sabores restringidos del exiguo paladar de los pobladores de

Cardón. Incorporaron otro patrón cultural y estilo de vida incluyendo la comida, llegaron

los enlatados y refrescos, fue un júbilo conocer el sabor de la carne enlatada y de muchos

otros productos, finalmente diversificaron su dieta, esta alegría por lo nuevo y diverso hizo

que su subjetividad hacia el extranjero no fuera de resistencia, comenzando así el complejo

proceso de colonización ideológica de esta comunidad como parte de una civilización de

conquista por parte de las transnacionales del petróleo que rebasó la alimentación,

penetrando valores sobre el trabajo, el tiempo libre, ocio, entre otros.

Las primeras relaciones con la compañía comenzaron cuando la Shell solicitó

trabajadores para limpiar el monte donde construirían la primera planta, muy cerca del

sector la Botija, utilizaron la parte alta del terreno para construir sus plantas de manera de

utilizar la fuerza de gravedad para llenar los barcos.

La curiosidad y aparente facilidad del trabajo, hizo que muchos marinos abandonaran

la pesca para ir a cortar monte para la Shell, ya que pagaban muy bien, al cambio para la

época, no era lo mismo ganarse dos bolívares por una jornada de trabajo en tierra que

probablemente ganarse lo mismo o menos en una jornada incierta por el número de horas y

resultado de la pesca.

La empresa comenzó a construir sus albergues y traer comida para sus empleados, todo

lo traían en barcos, importado desde sus países, arribaban solamente hombres y éstos

venían buscando mujeres en la costa, lo que dio pie a la construcción del famoso prostíbulo

denominado la Concha, clausurado hace aproximadamente 10 años. El “templo” más

visitado por los locales y extranjeros por más de 50 años12

Se escuchan historias de

violaciones de mujeres, de abusos, lo cierto es que hay un número importante de

12 La Concha era una zona de tolerancia conformada por una diversidad de bares en los que trabajan, en su momento de mayor auge, mujeres de todas las edades y nacionalidades, traídas por la misma compañía y posteriormente por comerciantes especializados en el negocio. Se habla de trata de blancas, mujeres engañadas, esclavizadas al trabajo de prostitución.

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nacimientos cuyos padres fueron estos extranjeros, la mayoría volvió a sus países sin

siquiera conocer o reconocer a sus descendientes. Los nacimientos se dieron por igual con

las matronas que trabajan en la concha quienes dejaban a sus hijos al cuidado de las señoras

del pueblo, y en las mujeres del pueblo que iban a trabajar como personal de servicio en las

casas de los extranjeros. Ambos grupos de mujeres tuvieron hijos sin padres conocidos.

El boom petrolero generó una apariencia de progreso y desarrollo que movilizó a

personas de todas partes, no sólo los extranjeros que llegaron con la empresa, también

vinieron otros extranjeros detrás del bullicio del oro negro, así como inmigrantes de

diferentes partes de Venezuela buscando trabajo en la Shell, estos nuevos pobladores,

comenzaron a asentarse en los alrededores de Cardón por lo que ésta creció de una manera

súbita y desordenada. Escrutaban nuevas oportunidades, trabajo, comida. Muchos

pescadores también fueron cautivados por un trabajo en esta empresa y dejaron sus redes

para usar guantes y cascos, en las oportunidades que se le presentaban, cosa que sucede

hasta el día de hoy.

Finalmente, el 07 de mayo de 1949, la Shell Oil Company, con una gran inauguración,

arrancó el funcionamiento de la Refinería Shell en Punta Cardón13

, Paraguaná del Estado

Falcón, con 8 plantas, refinando 100 mil barriles diarios de crudo traído desde Maracaibo,

pues en Falcón no hay petróleo, expandiéndose poco a poco frente a los ojos curiosos y el

silencio de los habitantes de Cardón, la ilusión de progreso y desarrollo había prendando a

todos.

Fueron muy pocos los vecinos de Punta Cardón que entraron a trabajar en la Refinería,

la educación elemental que tenían no les permitía optar por un puesto de trabajo fijo como

para hacer carrera en la petrolera, lo máximo logrado por estos hombres fue un duro trabajo

a destajo muy de vez en cuando, sólo cuando venía una ampliación, emergencia, o trabajo

especial. La compañía petrolera atraía para sus puestos de trabajo los mejores talentos, las

mejores capacidades y esas capacidades no estaban en los caseríos aledaños a las

operaciones petroleras, dada la complejidad de las pericias requeridas para su operatividad,

con el incentivo del salario y resto de beneficios ofrecidos por las transnacionales, atraían

los mejores talentos técnicos a nivel nacional. Trabajar en una compañía petrolera

significaba acceder a los mejores sueldos y altos estándares de vida para el trabajador

profesional y su familia. Los pobres de Punta Cardón se quedaron siempre con las ganas de

engrosar las filas de la petrolera, fueron contados los que lograron entrar como obreros, con

los años, la idea de progreso y bienestar se volvieron amargas, no obstante estar anotados

en unas “listas” “por si la oportunidad se presenta”. Hoy muchos están viejos, incluso para

13 En 1950, muy cerca de la Refinería de la Shell en Punta Cardón, fue inaugurada la Refinería de Amuay de la Creole Petroleum Corporation en el sector de Amuay, en Paraguaná. Con la Nacionalización del petróleo en Venezuela en 1976, ambas pasaron a ser operadas por las nuevas empresas Maraven y Lagoven respectivamente -filiales de PDVSA- hasta el año 1997, cuando se unifican todas las instalaciones en el actual CRP.

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salir al mar, pero deben hacerlo pues no tienen seguridad social, excepto los recién

beneficiados por el decreto del Presidente Chávez de otorgarle una pensión del Seguro

Social, cuando cumplan el requisito de la edad de 65 años, independientemente de no haber

cotizado para la Institución. Los mismos pobres de antaño, pero más pobres que antes, ya

que ahora tienen profundos problemas de contaminación ambiental y, la misma, es

absorbida completamente por estos pobladores, no tienen el beneficio de un empleo en la

compañía petrolera, pero si el cien por ciento de todo el perjuicio ambiental que ella

produce.

Pocos años después, en 1962 se sintió uno de los primeros impactos socio ambientales

de la empresa Shell en la comunidad, la Refinería arrasó con el pueblo de la Botija, primero

fueron las inundaciones de agua salada producto de la construcción de los tanques de

enfriamiento cimentados sin ningún tipo de reforzamiento en su interior, sólo fueron hechos

gigantes orificios contenedores de agua del mar a ser utilizadas en las diferentes plantas, lo

que al poco tiempo produjo que “corriera agua por las paredes de las casas de bahareque de

la Botija”14

, por lo que algunas casas quedaron seriamente deterioradas. La compañía

“resarció” los daños con dinero y algunos vecinos se mudaron a otros lugares, otros

hicieron de nuevo sus casas en la misma localidad. El segundo gran evento ocurrió cuando

“los vecinos alarmados encontraron que salía petróleo por sus pocetas; sus letrinas15

estaban inundadas de petróleo, todo olía a petróleo”.

“alguien por primera vez descubre curiosamente en las letrinas, aquel liquido negro,

viscoso, ligado con excrementos humanos allí depositados, en seguida los pobladores de

la botija salieron corriendo gritando y comienza la alarma, y ese mismo año, empieza el

desalojo y la compra de las casas; se creó, una ruptura con nuestro ser, conocer hacer y

convivir puntacardonense, dónde quedaron los bailes en la casita de Termo Quesada, el

cine unión donde desfilaron artistas nacionales e internacionales, los velorio de la cruz de

mayo de Pragedia Medina, los Debudeques, la quema de cabezas y manteca de lisa, para

alumbrar las noches, y la faena de los pescadores, y mujeres que con sus cantos

acompañaban las solitarias noches; son lagrimas de melancolías, hicimos el sacrificio para

toda una nación y dejamos de ser, para que el país se desarrollara; y nosotros vivimos de las

migajas que caen de la mesa cuando se reparte el presupuesto. Toda esta gente, botijera,

emigraron, unas se fueron para El Cardón Grande, otros para la Puntica y el Cerro y así, el

Centro fue otro espacio como dice Manuel Arias, en su canción: “aquel barrio La Botija

sandunguero y guapachoso brilla su recuerdo hermoso de parranda decembrina y el

petróleo como mostró, convirtió su campo en ruina...” “allí donde está el mechurio allí

estaba mi barriada que un día fue transformada en hierro, tanques y tubos. La Botija fue

refugio de alegría, emociones y tradiciones y humildes corazones, que han trazado el

surco.” (Franklin, Medina 2011)

Este evento fue “aprovechado” por la empresa petrolera para desalojar a las familias

que habitaban “La Botija” pagándoles sus casas y construyendo en su lugar un gigante patio

14 Construcción realizada con palos entretejidos y barro. 15

La letrina es un pozo especialmente diseñado para defecar.

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de tanques y un mechurrio de más de 200 metros, que acabó con los ciclos naturales de la

noche y el día, ya que alumbra tanto, que acabó con las noches y con el cine de la

comunidad pues, “había tanta luz producto del mechurrio, que ya no se podían ver las

películas”. (Enna Medina, 2011). Al ver la inmediata ampliación de la Refinería, muchos

vecinos sospechan de que ese acto haya sido un accidente.

El tema de la Botija no fue sólo comprar algunas casas, fue la destrucción de un

pueblo, sus calles, su cultura, canciones, equipos de béisbol, bares, escuelas, amigos y todo

lo que hace vida y da vida a un pueblo “sus tradiciones-costumbres como el velorio de la

Cruz de Mayo de Pragedia Medina y Moroco, parranda de los locos, el canto, las salves,

las prosas, entre otras”. Los manglares abundaban, los curubos, caracoles y “se escuchaba

el pesquerito al agua; “al agua” era el grito de la algarabía de las grandes Jureladas que

pasaba en el momento por la playa; y donde en la huerta se escuchaban los gritos del

béisbol, cuando Cheno-Cheno, lanzaba la pelota, Salvador Tremont, anunciaba el

testamento de la quema de Judas y todos los habitantes acudían en ese momento para

morirse de la risa, después se veía a Colacho con su trompeta y Benjamín apadrinando a la

muchachada y con la guitarra en los brazos y Fernando lo acompaña con su violín.” esto

lo dice Manuel Arias (1998)16

Canciones y Prosas (Medina, 2011), pero además y, quizá

esto es lo más grave, acabaron con los peces y con los caladeros del lugar, creció tanto la

contaminación que ya los peces no podían atraparse con el chinchorro en la orilla, ahora ese

sitio era ocupado por las plantas de la refinería; sus aguas y desechos iban al mar matando a

los peces tanto por los químicos, ruidos y el calentamiento de las aguas. Distorsionaron la

historia de un pueblo de pescadores, contaminaron sus suelos, el agua, les expropiaron sus

casas saliendo perjudicados en todos los sentidos, mientras que la empresa petrolera lo que

hizo fue beneficiarse de la tragedia, no habiendo ningún tipo de corresponsabilidad frente a

los daños ambientales.

Otra cosa importante de estos dos tempranos y cercanos eventos, es que marcó una

pauta en los procesos de negociación con la empresa Shell, que se extiende hasta nuestros

dias, y es la forma tan pasiva, sin resistencia por parte de la comunidad que aceptó toda la

propuesta de la empresa, donde lo único que ésta valoró fue la estructura de las casas y no

la historia y arraigo de un pueblo. No se le dio un chance a la gente a decidir qué quería

hacer con sus vidas e historias, la empresa con el beneplácito de las autoridades

gubernamentales, lo decidieron todo. Desde ese entonces, ese evento inicial le dio mucho

más fuerza y autonomía a la empresa para seguir expandiéndose sin ni siquiera pensar en

daños de reparación por la contaminación y perjuicio que causaba a esa población vecina.

Desde ese entonces Punta Cardón ha sido víctima de lo que en la literatura se conoce como

16 Manuel Arias, habitante de Punta Cardón, poeta, canta-autor, luchador social.

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“la paradoja de la abundancia”17

, la Shell creció, se enriqueció cada vez más en Venezuela

quedando esta comunidad atrapada en el olvido, pobre, contemplando como refinaban el

crudo que sólo ha servido para empeorar el ambiente y sumirlos en la miseria.

Diálogo de Sordos:

Mientras la Shell crecía y aumentaban sus ganancias, los pescadores se percataban que

algo estaba sucediendo con la pesca, ésta, al poco tiempo ya comenzó a sufrir las

consecuencias de la actividad petrolera.

En el lugar natural de captura fueron construidos unos muelles que llenaron el mar de

hidrocarburos, la bahía fue atravesada por tuberías para traer el crudo desde Maracaibo

obstaculizando la entrada de los cardúmenes y llenando de ruido el antes tranquilo y limpio

mar. El lugar natural de desove de algunas especies fue el blanco de la compañía para

tomar el agua para los equipos de enfriamiento que luego expulsaría al mismo mar

posterior al proceso, recalentando y contaminando la bahía lo que alejó la vida marina de la

misma y más recientemente hay todo un proyecto en marcha para explorar y explotar gas

natural no asociado en toda el área nor-occidental de Paraguaná y principalmente donde

está ubicado el Complejo Refinador del mismo nombre, lo que conlleva la construcción de

gigantes plataformas marinas con perforaciones de miles de metros en plena bahía, lo que

agrava la ya grave situación ambiental de no sólo de Punta Cardón, sino de toda la

península.

Este es el comienzo de una larga y desigual lucha. El largo peregrinaje de los

representantes de los pescadores ante la “compañía”, sólo les dio algunos frutos

económicos, luego de un intenso proceso de negociaciones en el que siempre estuvieron en

desventaja, el dinero monopolizado por la empresa como mecanismo de compensación, fue

el que predominó como argumento en las transacciones e impuso la práctica ante los

pescadores para la resolución de los conflictos ambientales en términos de intercambio. El

cálculo de los daños lo hacía la empresa. El fruto consistía en una pequeña indemnización

por pescador por los posibles perjuicios que la petrolera pudo causar en algún punto de sus

operaciones, nunca significó una revisión de los procesos o procedimientos por parte de la

empresa, peor aún nunca fue puesto en discusión la continuidad de las operaciones a pesar

del daño a sus vidas y a sus fuentes de trabajo que planteaban los pescadores. La compañía

tenía los recursos naturales, el dinero y la complacencia de las autoridades.

Ciencia para la Vida?

Ante las denuncias de los vecinos sobre la contaminación ambiental y la de los

pescadores sobre el problema de la pesca artesanal en Cardón, la operadora petrolera

contrató estudios científicos “no para mejorar sus instalaciones u operaciones, en caso de

que los resultados de los mismos arrojaran datos que así lo indicaran”. Todo lo contrario,

17 Para profundizar en el tema revisar: Joseph Stiglitz (2006), Pérez Alfonzo (1979), Alberto Acosta (2006), Jurgen Schuldt (2005), entre otros.

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aun existiendo resultados concretos que indicaban contaminación de agua, aire, suelo y

ambiente en general, con repercusión para la vida misma, esos resultados eran manejados

discretamente por la empresa, y en lo público, decían que operaban bajo “parámetros de

aceptación normales a nivel internacional”, lo que dejaba a los pescadores sin argumentos,

incapaces de enfrentar los resultados de la ciencia. Los resultados de los estudios científicos

pagados por la empresa, les permitían afianzarse en su práctica degradadora, excluyendo

cualquier otro tipo de argumento sobre el tema de la contaminación ambiental.

El monstruoso complejo Refinador de Cardón tiene en la ciencia una aliada perfecta

para “demostrar que lo que hace es bueno”, en el dinero para comprar las conciencias,

acallar las voces que pudieran criticarla y el poder político que avala todo el modelo de

desarrollo extractivista18

en el que se sustenta. Los pescadores, pobres, con argumentos del

tamaño de su experiencia, necesitados económicamente y con poca formación formal,

quedaban fuera del juego.

Fue así que se fue construyendo una relación de absoluta supremacía de la empresa

petrolera de la mano con la ciencia y la tecnología, guiada además por un grupo de

intelectuales, científicos y tecnólogos extranjeros con su respectivo apoyo “criollo”, que se

dieron a la tarea, a través de toda una política comunicacional, de pregonar que eran ellos

los que sabían del negocio y los “ignorantes oriundos de Venezuela”, les debían permitir

dirigir y llevar el negocio, que solo ellos podían y sabían hacer19

. Eran los que aportaban la

renta con la que se “desarrollaba el país”. Amparados en el aporte de la empresa a la

ejecución de los planes sociales del gobierno, legitiman cualquier acción, por lo que el

“sacrificio” de una pequeña población “bien vale la pena”, en nombre del bienestar general.

Es así como se justifica la forma en que se extraen y procesan nuestros recursos naturales y

con ello la institucionalización de la pobreza.

Ante cada problema o queja, un pago resarciendo daños, así se estableció esta peculiar

relación entre los pobladores de Punta Cardón y la compañía petrolera que sirvió luego para

estigmatizar y calumniar a los pescadores ante cualquier reclamo, llamándolos pedigüeños,

lo que constituye, según (Frazer, 1997), una injusticia cultural, estar sujeto a patrones de

interpretación y comunicación asociados a otra cultura que son extraños u hostiles a los

18 Nos referimos a un modo de producción en el que son extraídas grandes volúmenes de recursos naturales con altos impactos sociales y ambientales y que están esencialmente orientados a los mercados globales. 19 Pudimos revisar la colección completa de la Revista El Farol editada por la Creole Petroleum Corporation entre 1939 y 1973, justo un año antes de la nacionalización. Esta revista jugó un papel importante en la difusión de los valores que las compañías petroleras transnacionales consideraron relevantes para mantener el poder y el orden en los campos petroleros venezolanos. La revista nació como un órgano de difusión interna de eventos sociales y movilidad de los empleados, hasta convertirse en un medio de propagación de valores para el control político-ideológico de los grupos económicos dominantes en los campos petroleros y sus zonas de influencia a nivel nacional, constatando en sus páginas una y otra vez este tipo de mensajes, “el negocio petrolero lo deben manejar quienes saben de esto y nosotros tenemos una vasta experiencia, por ende, déjennos hacer lo que sabemos hacer”

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propios; el no reconocimiento, que significa hacerse invisible a través de prácticas

interpretativas, representativas y comunicativas de la propia cultura; y por último, el

irrespeto que implica ser calumniado o menospreciado habitualmente en las

representaciones culturales públicas estereotipadas o en las interacciones cotidianas. Los

pescadores quedaban así, inhabilitados para el diálogo y la negociación en una doble

inequidad, la cultural y la económica. (Frazer, 1997). El extractivismo, genera así,

tensiones con las ideas de justicia ambiental, pues aceptar que una sola comunidad viva y

sufra la brutal contaminación como la Comunidad de Punta Cardón, es en sí mismo un

hecho de injusticia, no solo ambiental sino social, y pretender compensar económicamente

esta doble injusticia es además inmoral.

Después de la nacionalización petrolera en 197620

las cosas no cambiaron mucho,

como algunos habitantes esperaban, pensando que al estar la empresa en manos de los

venezolanos éstos si pensarían en su pueblo, pues no, al contrario, la contaminación creció

al expandirse la refinería, y las consecuencias para la pesca fue igual, la compañía cambió

de manos, pero la lógica del capital, de las ganancias, del dinero y el negocio se agigantó, la

promesa del desarrollo y del progreso seguía en vigencia.

A raíz de la nacionalización se planteo una ampliación en la refinería para cambiar el

patrón de refinación a crudos más pesados, con otros componentes más contaminantes con

mayor carga de azufre y metales pesados en general, más ácidos, por el casi agotamiento de

los crudos livianos en el país, lo que implicó la construcción de otras plantas como la de

Coquización Retarda, que deja, entre otros contaminantes, coque como subproducto, el

cambio también incluía, aumentar la capacidad refinadora.

La Refinería que comenzó con ocho plantas, refinando treinta mil barriles diarios

inicialmente, pasó luego a cien mil y posteriormente, siguió creciendo y complejizándose

en varios procesos de cambio de Patrón de Refinación y aumento de producción, hasta

refinar más de 300 mil barriles diarios. En los actuales momentos, sólo una de las dos

refinerías del complejo21, la de Cardón, posterior a esta ampliación y cambio de patrón de

refinación cuenta con: 32 plantas de procesos.

Plantas de Procesos en la Refinería de Punta Cardón

4 Destiladoras Atmosféricas 1 tratadora de querosene

20 La industria petrolera venezolana fue nacionalizada el 01 de enero de 1976, pasando la Shell de Venezuela (subsidiaria de Royal Dutch Shell), a ser una de las 14 operadoras de la Empresa Estatal Petróleos de Venezuela (PDVSA), bajo el nombre de MARAVEN, operando durante 22 años, hasta que en 1997, PDVSA decide realizar un cambio en su estructura funcional, eliminando la figura de las filiales operadoras e integrando las actividades que por separado llevaban todas ellas en las áreas de exploración, producción, mercadeo, servicios y producción gasífera. En su lugar, se estableció una nueva estructura de operaciones basada en unidades de negocio. 21 Entre las dos refinerías que conforman el CRP hay nueve kilómetros de distancia.

13

3 Unidades de Alto Vacío 1 plata envasadora de lubricantes

3 Plantas Reductoras de viscosidad 1 Complejo de servicios industriales para la generación de electricidad, vapor y aire de enfriamiento

1 complejo de lubricantes 1 Complejo de Coquización Retardada

1 Planta de desintegración catalítica 1 Planta de gas

2 Plantas de Alquilación 1 Complejo de HDH

2 Hidrodesulfuradoras 2 Complejos HDS

1 Planta recuperadora de azufre 2 Complejos HDT

3 tratadoras de gasolina 1 Complejo de Reformación e Isomerización

1 tratadora de propano/butano Complejo de Servicios

Indudablemente que un complejo Refinador de tanta envergadura produce un gran

volumen de emisiones atmosféricas, aguas residuales de tipo industrial y la producción de

grandes cantidades de desechos tóxicos que impactan negativamente a la población y al

ambiente en general. Hay un impacto en el paisaje, agua, flora, fauna, ruido, tráfico,

iluminación nocturna, temperatura, entre otros.

Punta Cardón algunos años después…

En líneas anteriores dijimos que los pobladores de Punta Cardón no reaccionaron de

forma negativa cuando la refinería comenzó a instalar sus hierros así como cuando

comenzó a operar, no tenían elementos para medir las consecuencias de estas operaciones

en sus vidas, por lo menos no se conoce ninguna protesta que haya quedado registrada.

Años después, aproximadamente en la década de 1980, habiéndose ya nacionalizado la

industria petrolera, y sólo cuando se emprendieron las obras de ampliación de la Refinería,

en manos de Petróleos de Venezuela (PDVSA), preocupados por algunos eventos

vinculados con el tema de la salud, algunos habitantes se organizaron en un comité por la

defensa de la salud y la vida e interpusieron ante el senado, luego de hacer múltiples

manifestaciones locales y conversar sordamente con pdvsa, una denuncia sobre la

problemática ambiental en su comunidad.

El problema que finalmente logró aglutinar a la población en esta organización por la

salud y la vida, fue el coque22

que deja como residuo la planta de Coquificación retardada,

22 El Coque es un sólido carbonoso derivado de las unidades de coquización en una refinería de petróleo o de otros procesos de craqueo. Se deposita a cielo abierto formando grandes montañas de este residuo que son arrastradas por el viento, afectando severamente las vías respiratorias de los pobladores por lo menos 10 kilómetros a la redonda..

14

problema mucho más tangible, más fácil de demostrar su contaminación pues todo recibía

su impacto, los árboles, la gente, las cosas, el agua, todo, y esto los unió para combatir por

el derecho a tener una vida sana.

En el año 1990, luego de varias movilizaciones y reiteradas denuncias sobre la

contaminación que generaba la refinería, lograron interesar a la Comisión permanente del

Senado sobre la situación de contaminación en Punta Cardón, quien adelantó una

investigación en la Comunidad que incluía análisis de calidad de agua, aire, vertederos,

seguridad de las operaciones de la empresa, revisión de estadísticas de morbilidad y causas

de las mismas, así como una serie de variables de carácter socio-ambientales para lo que

entrevistaron incluso a miembros de la comunidad, es decir la investigación fue cuantitativa

pero también cualitativa, que dio origen a un informe denominado “Primer informe del

Senado de la República, Comisión permanente del Ambiente y Ordenación Territorial sobre

la Incidencia de la Contaminación que genera la Industria Petrolera en la Península de

Paraguaná en abril de 1997”23

.

Esta comisión logró identificar los siguientes problemas:

Existencia de vertido ilícito de efluentes industriales al mar con elevadas

concentraciones de grasas, aceites, Fenoles, Marcaptanos y Sulfatos.

Problema acústico generado por los ruidos que ocasiona el Mechurrio24

cuando la

planta está en plena producción.

Contaminación atmosférica que la empresa genera por la quema de Dióxido de

Azufre, gas ácido que contiene azufre, vanadio, óxidos y peróxidos que son

carcinogénicos y piretógenos.

Existencia de un depósito de desechos tóxicos a cielo abierto que ejercieron

afectación a la salud de la población, denominado “El Muladar”, donde la empresa

coloca los residuos de las operaciones de forma insegura, violando las disposiciones

legales vigentes, depósito colindante con la comunidad de Punta Cardón.

Algunos de los materiales depositados en El Muladar además de cauchos, pilas de

catalizadores etc., es una cantidad de más de 50 tambores en muy mal estado y con

filtraciones que contenían:

Vanadio

Asbesto

Fibras de vidrio

Tetraetilo de plomo, entre otros.

23 Informe enviado al Comité de Punta Cardón en 1997. 24 Es un quemador o chimenea, el término exacto es antorcha de gas, o gas flare que se instala en las afueras de las plantas, a una posición elevada, que se usa para disponer gases combustibles de desecho de plantas químicas o refinerías mediante la ignición de los mismos.

15

El mismo informe plantea que el deterioro de la salud en esta comunidad entre 1988

y 1992 es significativo y presenta un aumento progresivo de aproximadamente 35% en la

morbilidad asociada a enfermedades vinculados con la calidad del aire como catarros,

faringe, amigdalitis y otitis, siendo el catarro el de mayor incidencia alcanzando el 20,3%.

La Comisión del Senado afirma en la página 6 de este mismo informe, que “…hoy

en día no dudamos que el régimen de vida de los habitantes de estos sectores mantengan

una marcada diferencia en cuanto a su estado patológico normal, esta situación estaría

trayendo en consecuencia cambios diferentes en sus comportamientos habituales reflejada

en los problemas sociales, psicológicos, sanitarios, etc.”

Asimismo investigaron una denuncia sobre el nacimiento y posterior defunción de

niños “anencefálicos” entre 1990 y 1993 concluyendo que este problema no era de tipo

natural sino de orden antrópico pues en un período de tres años se registraron 22 casos y

otros 14 que no fueron reportados oficialmente, cuando su frecuencia varía entre 0.5 y 2 por

cada 1000 nacimientos, lo que no se corresponde con la tasa de nacimientos de una

población tan pequeña.

Es interesante observar cómo, a pesar de que esta comisión constató la existencia de

grandes manchas de hidrocarburos en el mar frente a la Refinería, antiguo lugar de los

caladeros de pescado de los pescadores artesanales de la localidad; de que la “lajadora de

azufre” se encontraba muy cerca del mar; de que tenían problemas con los separadores y

que además hacían vertederos ilícitos que provocaba un impacto progresivo al medio

ambiente costero y sus alrededores, y de que igualmente habían informes previos del

Ministerio del Ambiente y de los Recursos Naturales Renovables (MARNR) donde se

demostraba la irregularidad operativa y la trasgresión a la normativa ambiental vigente por

parte de la empresa petrolera, no lograron adelantar ningún tipo de sanción a la empresa.

El mismo informe mencionado plantea, que la empresa refinadora petrolera utiliza

agua de mar para las plantas de enfriamiento que recoge o entra a la refinería a 28 grados de

temperatura, luego en las plantas se calientan a 350 grados, después de esto

hipotéticamente son tratadas, y posterior a varios procesos las vierten nuevamente al mar,

teóricamente después de enfriarse. Las pruebas de este informe sostiene que la temperatura

del agua en los sitios cercanos a la descarga tiene 10 grados de diferencia por encima de la

temperatura inicial, lo que pudiera explicar algunas opiniones de los pescadores que dicen

que “el mar ahora es una sopa” o que ya no pueden tirar las redes y dejarlas toda la noche

para recogerlas en la mañana como hacían antes ya que “el pescado lo encontramos

sancochado”, es decir en estado de descomposición, nos narran que las redes no pueden

permanece en el agua más de 4 o 5 horas pues el pescado ya viene descompuesto y piensan

que es por el calentamiento adicional del agua, esto ocurre inclusive para la pesca del

camarón, especie que han tenido que empezar a capturar debido a la ausencia de las

especies tradicionales.

16

A pesar de todas estas evidencias, actuaciones y movilizaciones de los pobladores,

al final no se logró nada, lo que demuestra, una vez más, el poder que tiene la estatal

petrolera para imponer su punto de vista, para actuar por encima de toda norma y ley, para

contaminar impunemente pues, el dinero que produce ayuda al estado a combatir la pobreza

en otros lugares, sacrificando poblados como este.

Punta Cardón hoy…

Después de más de 60 años de operaciones ininterrumpidas en el hoy Complejo

Refinador Paraguaná (CRP), la situación de sus habitantes es de pobreza, exclusión,

desigualdad, injusticia e inequidad, utilizamos el término desigualdad siguiendo a

Bebbington A. y Bebbington D. (2010), para referirnos a patrones en la distribución de

resultados (ingreso, consumo, etc.), mientras que la idea de inequidad se refiere a la

distribución de las oportunidades y de las capacidades para influir en los procesos

socioeconómicos y políticos. El término equidad se refiere entonces a imparcialidad,

igualdad de trato y justicia. En el mismo sentido Gudynas (2009) habla de las

desigualdades locales en los casos de contaminación o pérdida de biodiversidad, como éste,

cuando se externalizan los efectos sociales y ambientales, en los que la empresa no está

dispuesta a frenar voluntariamente el proceso de contaminación, negándolos en unos casos,

minimizándolos en otros y en el peor de los casos, responsabilizando a la misma

comunidad de los mismos. Igualmente nos referimos al término de injusticia para señalar

la manera desproporcionada en la que los riesgos y perjuicios ambientales son endilgados a

una sola de las partes, la más débil, la más desprotegida: la comunidad de Cardón.

Así este pueblo pacífico que abrió sus puertas al desarrollo que prometía traer

consigo el petróleo, hoy tiene según proyecciones del Instituto Nacional de Estadística

(INE, 2010), alrededor de 70 mil habitantes en la Parroquia, de los cuales aproximadamente

un 25% no saben leer y escribir. No obstante existen en la zona 41 ambientes de

aprendizaje y casi un millón de personas asisten a las misiones educativas creadas por el

gobierno nacional25

.

La cifra de desempleo es del 54% y gran parte del empleo, de ese 46% restante, es

informal o incierto, el tema de la pesca es digno de un debate público, los pescadores viven

en situación de pobreza constante, aún pescando, con los problemas de la captura que

sufren hoy y la cantidad de embarcaciones tratando de pescar en los mismos lugares, lo que

obtienen les alcanza justo para vivir en situaciones de precariedad, siguen con las mismas

prácticas de entrega de la pesca a las cavas con las que se endeudan para la gasolina y

diversos aparejos para la faena, en ausencia de centros de acopio o redes de distribución

que les paguen un precio más justo. Los pescadores dependen de esas cavas para salir del

pescado y aún cuando ellos dicen que ahora “el pescao si vale real”, muchas veces prefieren

25 Algunas de las misiones educativas son la Robinson, Ribas, Sucre y más recientemente la Misión Educación y Trabajo para la formación técnica orientada a los oficios artesanales.

17

alquilar sus lanchas por 500 bolívares diarios a PDVSA para diversas faenas en el mar,

debido a que eso es “plata segura”, sin tener que llevar tanto sol en el mar, sin tener la

incertidumbre de cómo va a ser la captura.

Igualmente pasa con los servicios, un porcentaje importante de la población carece

del servicio de recolección de basura. Adolecen de servicio de agua potable regular por

deficiencias en las conexiones; insuficiencia en el sistema de energía eléctrica; un número

sustantivo de casas todavía usa el viejo sistema de letrinas y pozos sépticos por no poseer

las acometidas necesarias de aguas servidas; de igual forma hay deficiencias en el número

de viviendas, pudimos observar hasta tres familias viviendo en la misma casa. Un solo

dispensario sin ambulancia. No tienen un Infocentro26

para acceder gratuitamente a

Internet.

El servicio de transporte público no es regular y toda la infraestructura de la vialidad

está en muy mal estado, no existiendo aceras para peatones en gran parte de la comunidad.

Sigue el mismo problema con el depósito de desechos tóxicos El Muladar, a pesar

de que pdvsa aplicó algunas políticas de biorremediación en el mismo. Los depósitos de

Coque a cielo abierto contaminan todo el lugar, ayudado por el fuerte viento que caracteriza

esta Península, el coque es llevado al mar y a otros lugares.

El problema más grave, por estar la vida misma comprometida, es el de salud, los

habitantes sufren de catarro, hipertensión arterial, Virosis, Dermatitis, Diarrea, Asma

Bronquial, Anemia, Diabetes, últimamente hay muchos casos de cáncer y Accidentes

Cerebros Vasculares (ACV), problemas del corazón y un número importante de

discapacitados que salieron a la luz en el último censo realizado para las misiones “En

Amor Mayor”27

e “Hijos de Venezuela”28

.

Algunos habitantes opinan que “Tenemos derecho a la salud, y a poseer un lugar

equilibrado con el desarrollo industrial, no la gran contaminación que posee nuestro

ambiente en el que cada día las posibilidades de vida son menos, debido a los “altos

porcentajes de plomo, vanadio, azufre, aceites, entre otros”, producto de la

refinación. (López, 2010).

En Punta Cardón pareciera que el tiempo se detuvo, todo a su alrededor crece, se ensancha,

vigoriza, pero esta comunidad separada de la refinería tan sólo por una pared, no se

beneficia estructuralmente de la renta directa y muy poco de la indirecta del petróleo,

26 Es un espacio público equipado con computadoras personales interconectadas para dar libre acceso a Internet. 27 Se le asignará la pensión a todos aquellos trabajadores de la tercera edad que nunca pudieron cotizar en el Seguro Social, y que se encuentran en situación de pobreza. 28

Protegerá a adolescentes embarazadas, madres en situación de pobreza extrema y a niños de familias con ingresos menores a un sueldo mínimo. Este lunes empezó el proceso de registro para recibir una ayuda económica de 430 bolívares mensuales (600 en caso de personas con discapacidad).

18

algunos pobladores sienten que ellos se han sacrificado en vano, el país se ha desarrollado,

industrializado pero ellos se han empobrecido. De los nuevos programas y planes sociales

que actualmente desarrolla el gobierno hacia las comunidades más pobres, les llega muy

poco, aún así, la comunidad entiende y legitima la actividad petrolera como necesaria para

el desarrollo nacional, de la misma forma como lo hace el gobierno.

Si comparamos el crecimiento que ha tenido la localidad en general, con el de la

Comunidad de Punta Cardón, todos pertenecientes a una misma Parroquia, podemos

afirmar que la inequidad y desigualdad se ha incrementado debido a la proliferación de

urbanizaciones de clase media con todos los servicios operativos, colegios, centros

comerciales, supermercados, bancos, recreación, entre otros, donde generalmente habitan

los empleados de la industria petrolera y de la creciente industria de la zona, pero el pueblo

de Punta Cardón sigue con la misma problemática de siempre con sus calles llenas de

huecos, sin agua, con problemas de alumbrado público y de electricidad en general,

desempleo, problemas de comunicación, pobreza en general y ahora con una pesca cada

vez más pobre y un ambiente más y más contaminado. Realidad que la empresa petrolera se

niega a aceptar como consecuencia de sus actividades.

Controversias en la interpretación de la problemática pesquera en Punta Cardón:

Definiremos una controversia como el conjunto de expresiones mediante las cuales se

cuestiona, discute, negocia, rechaza, etc. la representatividad de un portavoz. (Callon,

1986). Trataremos de reconstruir las diversas interpretaciones, opiniones y

representaciones que muestran distintos actores, según su posicionamiento e intereses.

Revelando cómo desde el inicio mismo de las operaciones de la Refinería están presentes

consideraciones ambientales, técnicas, científicas, sociales, económicas y políticas (Callon,

1987).

De manera particular nos mueve el tema de la contaminación ambiental y su

expresión en la disminución de la captura de peces y el cambio de las técnicas para la pesca

en la Comunidad de Punta Cardón. Es un hecho público y notorio, que la captura se ha

complicado en el tiempo, la prensa lo ha reseñado durante años, todo este debate público

culminó con la supresión de la pesca de arrastre como una medida para tratar de incidir en

su recuperación.

Todos los pescadores, independientemente del lugar donde habiten, pesquen o hagan

vida gremial, coinciden en que cada día la faena se complica más, que tienen que ir más

lejos para tratar de capturar algo, que aunque atrapen, los días de bonanza de la pesca se

acabaron, que se han tenido que dedicar a la pesca de otras especies, como la del camarón

blanco, por ejemplo, debido a la escasez de los otros peces típicos de la bahía como el Jurel

o la Lisa. También han tenido que cambiar las formas de pescar pues al tener que irse más

lejos deben usar otro tipo de aparejos.

La polémica se plantea cuando cada una de las organizaciones que hace vida en Punta

Cardón pretende explicar las causas de esta realidad.

Según los pescadores y miembros de la comunidad, este cambio en la captura, se da

por dos razones fundamentales, la primera fue el impacto de la pesca de arrastre, estilo de

19

pesca que fue erradicada de Venezuela en marzo de 2009, y la segunda y más importante,

de más larga data, y que ha permanecido en el tiempo es el problema ambiental derivado de

las acciones de la industria de refinación petrolera, que pasamos a enumerar:

PROBLEMAS AMBIENTALES QUE IMPACTAN LA PESCA

1. Construcción de los muelles de carga de la Refinería.

2. Cerros de depósito de Coque que el viento

los lleva al mar y a otros lugares.

3. Tendidos de varias tuberías de suministro de crudo, que cortaron el flujo natural de

algunas especies.

4. Tendido de tubería de gas, dentro de la

Bahía

5. Desagüe de las aguas de enfriamiento directamente a la playa produciendo

recalentamiento y contaminación por los

químicos que van al mar.

6. Actividad exploratoria costa afuera para la ubicación de fuentes de gas y su inmanente

explotación.

7. Contaminación del depósito de desechos de la Refinería: El Muladar.

8. Construcción de planta desalinizadora que le suministra 800 litros de agua por segundo

al CRP.

9. Construcción de plataforma para exploración y explotación de gas, Costa

Afuera

10. Tendido de tubería de Agua Potable por Hidro-Falcón, paralela a las otras tuberías

de las petroleras, pero ésta de mucho

mayor diámetro, montada en enormes bases

de cemento que se mueven y producen

mucho ruido, de las que pdvsa consume

más del 75% del suministro y el otro 25%

es repartido entre el resto de la comunidad.

11. Contaminación por derrames y químicos de la actividad petrolera.

12. Instalación de un enorme Mechurrio en las instalaciones de la Refinería de Punta

Cardón con su consiguiente polución al

ambiente, que se suma a las otras, por lo

menos 22 chimeneas de quema de residuos.

13. Contaminación del depósito de desechos de

la Refinería: El Muladar.

Los pescadores en sus argumentos para explicar el problema de la pesca, hacen uso de

su memoria, recuerdos y algunos, en medio de la desesperación para darse a entender,

recurren a dibujos y diagramas en rotafolios para darle mayor credibilidad a sus

argumentos, explicando en el dibujo, dónde están las tuberías, muelles, efluentes, y cuál era

el recorrido de los peces ahuyentados. Hacen bosquejos de cómo y dónde era la pesca antes

de la contaminación, así como de los aparejos utilizados. No tienen estadísticas, tampoco

otras argumentaciones para explicar lo que les ha cambiado la vida. En más de treinta

entrevistas hechas a diferentes pescadores pertenecientes a los distintos Consejos de

20

Pescadores, y a personas de la comunidad, repiten una y otra vez sus testimonios e

ilustraciones, rememorando sus prácticas, sus historias y recuerdos y una que otra foto en

la que se vea el antes y el después. Sus voces sordas evocan y añoran su trabajo en el

pueblo de antaño.

En Punta Cardón, además de los pescadores, con sus organizaciones gremiales los

Consejos de Pescadores, pobladores y sus diversas organizaciones, como Consejos

Comunales, Comités por la Defensa de la Salud y la Vida, entre otras; hay otros actores

directamente involucrados, que estudian el tema de la pesca. Estas instituciones29

son: la

compañía petrolera Venezolana, Petróleos de Venezuela (PDVSA); el Instituto Nacional de

Investigaciones Agrícolas (INIA)30

; Instituto Socialista de la Pesca y la Acuicultura

(INSOPESCA)31

y algunas universidades que hacen investigación en la Bahía, como la

Universidad Central de Venezuela (UCV) y la Universidad Simón Bolívar (USB).

El INIA que viene haciendo mediciones en la bahía sobre la reproducción de algunas

especies plantea que, sí hay “suficiente” nivel de reproductividad; que hay alevines de

diferentes especies, por lo que deduce que están dadas las condiciones para la vida marina

en la zona; plantea además, que hay suficiente crecimiento de las especies en el Golfo de

Venezuela, ubicado justo al frente del Golfete de Coro, donde están todas las tuberías y

diferentes construcciones ya mencionadas, argumentando además, que el problema de la

poca captura se debe, no a lo que dicen los pescadores, sino a un crecimiento no controlado

de embarcaciones adquiridas con créditos del gobierno venezolano, pescando en un mismo

y reducido espacio acuático. Lo que desconoce el INIA es cómo era la Bahía, 30, 40 o 50

años atrás que son las referencias de los pescadores. Las mediciones del INIA obedecen a

protocolos científicos ya establecidos de carácter cuantitativo, realizadas “fuera” del lugar

de la pesca tradicional, que es justamente por donde cruzaban varias de las especies

marinas que eran capturadas por los pescadores de la zona, a través de las técnicas del

calado.

Las opiniones de los pescadores son fundamentadas de forma diferente, incorporan sus

recuerdos que les permiten hacer comparaciones entre cómo era la pesca hace años atrás y

cómo es ahora, erigen sus argumentos con lógicas construidas desde su experiencia,

conocen muy bien “las rutas de las diferentes especies” como el Jurel y la Lisa, y planifican

su captura cada año, usando su memoria para planificar la ahora fallida faena.

29 Es bueno acotar que hicimos contacto formal e informal de manera reiterativa con las instituciones mencionas pero nos fue imposible obtener informes escritos por parte de las mismas, sólo obtuvimos algunas datos en entrevistas que no se pudieron grabar, quedaron los contactos y las promesas de que tanto los informes como entrevistas más formales y permisadas nos lo darían en una próxima visita. Solamente el INSOPESCA nos entregó electrónicamente la data de la pesca con que contaban. Los trabajos de los científicos de las universidades fueron contratados por pdvsa por lo que la misma es “dueña” de los mismos y será discrecional de su parte, si los comparte con nosotras o no. 30 El INIA es una institución Estatal, que forma parte del Sistema Agrario Nacional, dedicado a la innovación agroalimentaria, que fortalece los valores éticos socialistas del modelo agrario vigente, como instrumento para la nueva sociedad; que reconoce y promueve la cultura ancestral, tradicional, formal e informal en la consolidación del socialismo revolucionario, científico y bolivariano. 31 INSOPESCA se encarga de generar las políticas que regulan la pesca y acuicultura en todo el territorio nacional.

21

Dada la preeminencia que tiene en nuestra sociedad los argumentos “científicos”

esgrimidos en nombre de la ciencia, y de los científicos, además usados por las

instituciones y sus representantes, para legitimar sus prácticas nocivas, queda

prácticamente deslegitimado todo el conocimientos ancestral del comportamientos de la

pesca que poseen los pescadores de Punta Cardón, como la temperatura del agua,

movimiento y migración de especies, lugares y condiciones de reproducción, las mareas,

los ciclos lunares y su impacto en la pesca, al igual que los vientos, entre otros Todos estos

conocimientos atávicos que arrastran desde sus ancestros los Caquetíos, que vivían en estas

áreas, mucho antes de que los Españoles llegaran, y de quienes aprendieron el arte de la

pesca, la cría de chivos y almacenaje de agua. Es justamente por este tipo de argumentos

“científicos” que los saberes de los pescadores quedan sin resonancia, no tienen

interlocutores interesados32

en escuchar “esas viejas historias” que ya son tratadas más

como fábulas que cómo argumentos perfectamente validos que formaron parte de una

realidad no tan lejana, impactada por la actividad petrolera.

El otro organismo que también hace estudios en la zona es el INSOPESCA, encargado

de generar las políticas de regulación de la actividad pesquera, asesorado a su vez por el

INIA. Esta institución debe recoger diariamente las estadísticas de la pesca de cada unidad

productiva, ello incluye el nombre de la embarcación, caballos del motor, lugar de la faena,

técnicas que utiliza, miembros de la tripulación, captura, especie, kilos, entre otros. Para

ello, la institución tiene un formato, que le suministra a cada Consejo de Pescadores. Los

pescadores una vez que llegan de su faena en el mar; que dura horas a pleno sol, muchas

veces sin comer y cansados; deben llenar esta planilla y enviarla a la institución del estado.

Para llegar a las oficinas de Insopesca, los pescadores de Cardón, deben tomar dos

transportes para ir, e igual para regresar, invirtiendo no menos de tres horas en esta

actividad; por lo que muchas veces, le pagan a un gestor para que recoja las planillas de

todos los pescadores y las lleve33

. En algunas oportunidades Insopesca envía a algunos de

sus funcionarios a recoger el formato en las comunidades, sin embargo, esto no es ni

regular, ni seguro, ya que no cuenta con el personal suficiente para hacer esta tarea más

sistemática, por lo que les delegó esta responsabilidad a los pescadores.

Esta forma no tan expedita de trabajar, dificulta que las estadísticas estén al día o que

la data se recoja efectivamente y de forma confiable, pues algunos pescadores desisten de

hacer este trabajo, ya que si no lo hacen al momento, corren el riesgo de olvidar la exactitud

de los datos. Por otra parte, los trabajadores del mar no comprenden muy bien el objetivo

de las estadísticas, no dándole mucha importancia a la tarea, lo que podría explicar en cierta

forma la falta de regularidad en el esfuerzo.

Frente a esta dificultad, Insopesca introduce argumentos vinculados con la debilidad

cultural del manejo de las estadísticas por parte de los pescadores, y a ciertos temores que

32 El INIA mencionó que le gustaría hacer una investigación donde incorporaran los testimonios de los pescadores. 33

Pudimos constatar que es realmente lejos el trayecto entre el centro de acopio del pescado o la playa donde llegan los pescadores y el Puerto donde está ubicado el Instituto al que los pescadores deben llevar la información de la pesca.

22

según ellos tienen los mismos de declarar su pesca, vinculados con préstamos no

cancelados al Estado34

.

Otro argumento que también utiliza Insopesca es el mismo que esgrime el INIA de que

hay muchos más pescadores ahorita que años atrás, pues muchos marinos se han

beneficiado de los créditos del estado lo que hace que hayan más embarcaciones en los

mismos espacios. Plantean que el sector pesquero ha crecido como consecuencia del apoyo

del gobierno.

Esta data es utilizada por Insopesca35

para planificar la actividad pesquera en los

diferentes lugares destinados para ello; el tiempo de veda, permisos, apoyo a los

pescadores, créditos, entre otros.

Otro de los actores claves en esta controversia, y quizá el más importante es la

Refinería Petrolera. Primero en manos de la transnacional Holandesa Shell y más

recientemente, desde hace 37 años controlada por el Estado Venezolano, primero como

Maraven y luego como PDVSA, Si bien es cierto que la estatal venezolana heredó el viejo

problema con la comunidad de Punta Cardón, especialmente con los pescadores; la verdad

es que, a pesar de haber cambiado de dueño, pasando de ser operada por las

transnacionales, a manos del estado, y en los últimos 14 años por un gobierno que adelanta

un proceso de inclusión social, denominado socialismo del siglo XXI que se define como

defensor y representante de los intereses de los trabajadores y de los pobres en general,

cuyo eslogan fundamental es: “ahora pdvsa es de todos”. La problemática ambiental no ha

cambiado, todo lo contrario, tiende a agravarse por los planes costa afuera y de aumento de

la producción y refinación. Así como tampoco ha cambiado la forma de relacionarse con

las partes involucradas. La empresa petrolera Venezolana ha actuado más como

representante de los dueños del capital o el dinero que como representante de los intereses

de los ciudadanos. (Lander 2012).

Pdvsa tiene su propio personal científico-técnico que hace las mediciones y pruebas en

su área de influencia operativa que les permite maniobrar según sus palabras, de acuerdo a

“parámetros ambientales internacionales y cumpliendo todas las normas”, además, la

petrolera cuenta con los recursos para financiar estudios “objetivos y desinteresados” de

científicos ubicados en las principales universidades nacionales, los que curiosamente

corroboran las mediciones de la empresa. Las grandes corporaciones y capitales financieros

tienen una capacidad creciente de imponer su voluntad en las políticas públicas. (Ídem,

2012).

La relación es completamente asimétrica, pdvsa tiene poder económico-político y la

“verdad” hegemónica de la ciencia para reforzar sus argumentos, los pescadores al igual

que los indígenas, campesinos, mujeres o cualquier grupo llamado minoritario, no es

escuchado ni tomado en cuenta en el debate y mucho menos incorporado en las discusiones

o decisiones de eventos que marcarán su vida y su entono. La arrogancia de tener el poder,

reforzado además por verdades que la ciencia ha ayudado a robustecer, deja desprotegido y

34 Según Insopescca, los pescadores no declaran exactamente lo que pescan pues piensan que al declarar una buena pesca, el estado los obligará a cancelar préstamos que tienen pendiente. 35 La data oficial que nos suministró Insopesca es de un período de 10 años con muchos datos incompletos y un comportamiento muy irregular.

23

vulnerable a cualquiera que pretenda irrumpir contra este monolito, ejemplo de ello son los

habitantes de Cardón.

Los pescadores de Cardón y los pobladores en general no cuentan con los recursos

económicos suficientes para pagar un estudio científico que mida la calidad de agua,

calidad de aire, temperatura de las aguas, los contaminantes del Muladar, la correlación

entre las enfermedades de la gente del pueblo con la exposición prolongada al vanadio,

azufre, entre otros contaminantes de metales pesados, de manera de contrastar los

resultados, y poder discutir como interlocutores válidos con los representantes de la

empresa, con el objetivo de llegar a acuerdos que los beneficien a todos, o por lo menos que

mitiguen la contaminación actual. Tampoco tienen los contactos y el apoyo para elaborar

un proyecto que pueda ser financiado por alguna institución del estado de manera de lograr

las pruebas que tanto necesitan. Pero dado el poder de la estatal petrolera, quién se va a

atrever a ayudar a los pescadores a demostrar algo que todo el mundo sabe que es verdad y

es que las refinerías son una de las empresas más contaminantes del mundo, quién se va a

atrever a pelear con el monstruo de pdvsa, que de antemano sabe que estaría arruinado?

Muy pocos se atreven a hablar en contra de la contaminación de pdvsa, por miedo a

que le retiren el subsidio, o que le quiten la ayudita que le dan. Cómo no “sacrificarse” por

el cumplimiento de los programas sociales para el desarrollo del país? Cómo se puede

interpretar eso más que como una forma de control y abuso de poder?

Al mismo tiempo, Pdvsa no cree eso de que “la pesca se haya desmejorado en el

tiempo”, cómo saberlo? el personal que labora allí es de data reciente, además el personal

profesional o técnico ha migrado desde otras regiones, no hay uno sólo que conozca y

reconozca el viejo Punta Cardón, con sus playas de aguas transparentes, cristalinas,

abundante pescado, los caladeros a la orilla, todo eso, parecieran cuentos de camino para

estos nuevos gerentes, quienes nos dicen: “Claro que pescan, lo que pasa es que siempre

están pidiendo subsidios”, descalificando incluso, el legitimo derecho de los pobladores y

pescadores de exigir una remediación ante tanto olvido y deterioro.

Esa vieja forma de negociar que hablamos al principio que se instituyó cuando

compraron “La Botija”, sin ninguna resistencia, es la forma de poner fin a los conflictos por

parte de pdvsa. Hay un derrame, los pescadores van con fotos, hablan, reclaman y pdvsa

les paga los daños y eso se repite y una y otra vez, claro está, los cálculos los hace la

empresa.

Estas negociaciones han hecho que la propia empresa no respete las demandas de los

pescadores opinando que a ellos (los pescadores), sólo les importa el dinero. Los

pescadores no tienen fuerza organizativa para ponerse de acuerdo y/o transcender este tipo

de negociación, si en verdad estuviesen interesados. Están desprestigiados frente a la

empresa como “interesados”. Igual los pescadores ya saben que los intereses de la empresa

no sobrepasa la entregar de una bonificación económica para que el problema no

trascienda.

Pdvsa no asume una actitud realmente responsable respecto a los planteamientos que

hacen los vecinos y los pescadores, así como tampoco una actitud de compromiso frente a

los daños ocasionados. No habla de resarcir daños, no habla de corresponsabilidad con el

ambiente, arguyen cosas como: “nosotros los ayudamos”, “construimos tal obra”,

“aportamos para tal cosa”, “apoyamos en tal otra”. No se trata de ayudar, se trata de asumir

24

la responsabilidad que tienen como agente contaminante con la comunidad, y sociedad en

general y no trasladar toda la responsabilidad a los habitantes.

El diálogo entre las partes no parece prosperar, no existen interlocutores válidos,

reconocidos y respetados por todos los involucrados que abran la posibilidad de una

discusión horizontal. La representación simbólica que tienen los pescadores de la industria

petrolera está signada por una imagen de poder inconmensurable frente a la cual ellos se

sienten impotentes, percibiendo un final catastrófico en el tiempo para la pesca artesanal.

La industria petrolera y resto de las instituciones del estado, por su parte, perciben a los

pescadores como centrando toda la problemática en aspectos reivindicativos económicos

como los subsidios.

Mientras tanto, los pescadores han tenido que migrar a otros lugares para pescar y

ganar su sustento, lugares más lejanos, más profundos, más complejos. Cambiar las

técnicas y frecuencia de la captura, e incluso cambiar las especies a capturar pues algunas

desaparecieron de la Bahía donde anteriormente pescaban.

Una vieja relación entre la renta petrolera el estado y la sociedad:

El descubrimiento del petróleo en Venezuela le cambió la cara al país y también

fortaleció el poder económico del estado a través de la venta de concesiones a empresas

extranjeras, esa vieja relación entre el estado-gobierno-empresa petrolera y sociedad

podemos decir que con algunos bemoles se mantiene hoy en día. La empresa pagaba y el

gobierno la complacía. El estado y el gobierno son uno con el petróleo. El gobierno es

poderoso en tanto y en cuanto hay buena renta petrolera que le permite tener un margen de

acción muy amplio. La estabilidad político económica depende de la renta petrolera.

La empresa llegó a tener y tiene un poder económico y político indubitable. En las

décadas de los 80 y 90, es cuando se dan las mayores movilizaciones de la población en

general en contra de las actividades de refinación y sus consecuencias, sobre todo a nivel de

salud y de los ecosistemas en general, fue la expansión de la petrolera y la época de las

políticas neoliberales.

El máximo logro de las movilizaciones fue el inicio de una investigación por parte del

senado de la república que llegó sólo a un primer informe en el que se evidencia todo tipo

de situaciones irregulares por parte de la empresa. No obstante haber un compromiso por

parte del Senado para continuar las investigaciones más rigurosas en agua, aire y tierra, las

mismas no fueron concluidas. Existían muchas presiones por parte de la empresa y

complicidad por parte del Ministerio del Ambiente, como lo muestra el mismo informe del

Senado anteriormente citado.

Los ingresos de pdvsa representan en este momento más del 50% del PIB de la nación,

y en el pasado llegó a representar mucho más. PDVSA financia directamente la mayoría de

las misiones que constituyen el eje central de las políticas sociales del actual gobierno y del

presidente Chávez, entre las misiones que financia está la misión educativa Ribas, Barrio

Adentro en sus tres modalidades, la Gran Misión Vivienda Venezuela, y más recientemente

financia la Misión “Hijos de Venezuela” que cubre a los niños de madres adolescentes

muy pobres y la de la Gran Misión en Amor Mayor que está dirigida a los adultos mayores

25

que les otorga la pensión del Seguro Social, equivalente al salario mínimo del país, de igual

forma apoya indirectamente todas las políticas sociales de inclusión que adelanta este

gobierno-estado.

Hay toda una política comunicacional de asimilación del socialismo con pdvsa- Chávez

y ahora con el Presidente Maduro, el Ministro de Energía y Petróleo y presidente de pdvsa

Rafael Ramírez, en una alocución pública vociferó: “pdvsa es Chávez y Chávez es pdvsa”,

dada la identificación del pueblo con Chávez, hace la labor de denuncia de los habitantes de

Cardón, entre otros, un trabajo muy cuesta arriba. La mayoría de estos pobladores son gente

muy pobre, una gran cantidad ama a Chávez, algunos se han beneficiado de las Misiones

emprendidas por el gobierno del presidente Chávez y por cualquiera de las políticas

impulsadas desde el gobierno. Por primera vez en muchos años se les ha tomado en cuenta

aunque sea para recibir un beneficio social que a su vez es financiado con dinero

proveniente de la renta petrolera. Votaron por Chávez y seguramente ahora lo hicieron por

Maduro, lo apoyan, por lo que, subjetivamente les causa un problema, si se quiere moral,

pelear con pdvsa, criticarla, mucho más ahora que hay esta especie de simbiosis en el

imaginario de la gente entre el presidente de la república que dice que los quiere, y la

empresa que les quita la vida de a poquito. Atreverse a hacer esta denuncia, les puede costar

ser calificados como opositores o peor aún, como escuálidos, dada la polaridad política que

vive Venezuela en estos momentos.

Luchar en contra de una empresa que los está matando, que los está contaminando no

sólo a ellos, sino al mar, al océano, a los peces, la vida misma en el planeta; que pone en

riesgo incluso la tan divulgada seguridad alimentaria; pero que a su vez está

simbólicamente manejada como la empresa responsable de que “ahora vivamos mejor”;

“PDVSA ahora es del pueblo”; “ahora pdvsa es de todos los venezolanos” etc. Es para los

habitantes de Cardón una contradicción que los conflictúa, que los paraliza. Pdvsa es

sinónimo de desarrollo, progreso e inclusión, aún cuando sus prácticas cotidianas lo

desmientan.

Así mismo, a través de la ley de Responsabilidad Social que tienen las empresas, que

los obliga a invertir directamente en las comunidades en las que desarrollan sus actividades,

el 2% de sus ingresos, pdvsa es quien subsidia la mayoría de las organizaciones que operan

en la zona, aporta para los colegios, medicatura, consejos comunales, municipalidad, es

indudable que eso le da un poder supremo y una autonomía que coloca en absoluta

desventaja a los pobladores de Paraguaná. Los vecinos cuando tienen un problema no

acuden a la Municipalidad como correspondería, como parte de la responsabilidad del

poder político del estado; acuden a pdvsa por una ayuda, algunos tienen claridad de que

pdvsa debe participar en la resolución de los problemas que aquejan a Cardón, pero el

imaginario colectivo construido en prácticas de muchos años, hacen que la relación lejos de

ser una demanda amparada en la justicia ambiental, se convierte en una especie de súplica y

agradecimiento por las dádivas que pdvsa suministra, y la empresa se encarga de reforzar

esta percepción.

El problema está lejos de solucionarse, mucho menos ahora cuando todas las

esperanzas de estabilidad social, crecimiento económico, progreso, bienestar e inclusive la

26

propia felicidad humana, plasmadas en el Plan de la Patria 2013-201936

, que constituye en

sí mismo el plan de gobierno, están puestas en el aumento de la renta petrolera a través del

aumento de la producción de crudo en la Faja del Orinoco donde hay petróleo pesado,

mucho más contaminante en el proceso de refinación. Eso quiere decir que parte de ese

crudo irá al Complejo Refinador Paraguaná y el ya iniciado proceso de exploración y

producción de gas en la misma Bahía.

…

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36

El Plan de la Patria (Propuesta para la Gestión Bolivariana Socialista 2013-2019), elaborado por Chávez y retomado por el actual presidente Maduro, contiene 5 grandes objetivos históricos: 1 Defender, Expandir y Consolidar el bien más preciado que hemos reconquistado después de 200 años: la independencia nacional. 2 Continuar construyendo el socialismo Bolivariano del siglo XXI en Venezuela, como alternativa al modelo salvaje del capitalismo y con ello asegurar”La mayor suma de felicidad posible, la mayor suma de seguridad social y la mayor suma de estabilidad política” para nuestro pueblo. 3 Convertir a Venezuela en un país potencia en lo social, lo económico y lo político dentro de la gran potencia naciente de América Latina y el Caribe, que garanticen la conformación de una zona de paz en nuestra América. 4 Contribuir al desarrollo de una nueva geopolítica internacional en la cual tome cuerpo el mundo multicentrico y pluripolar que permita lograr el equilibrio del universo y garantizar la paz planetaria. 5 Contribuir con la preservación de la vida en el planeta y la salvación de la especie humana.

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Medina, Feliz Sánchez, Enna Medina, Manuel Arias, Samuel López, Margarita Tremont,

Manuel Arias, Franklin Medina y Félix Sánchez.

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