8/17/2019 Trabajo Práctico 2 Teología Sistemática II

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1. Mencione cinco pasajes bíblicos con ideas trinitarias y explique

Los pasajes bíblicos escogidos son: Mateo 28:19; 1 Corintios 12:4-6; 2 Corintios 13:14;

2 Tesalonicenses 2:13-14 Tito 3:4-6!

"n Mateo 28:19 se nos #$estra $na %&r#$la ba$tis#al '$e #$c(os a$tores a%ir#an '$e

no se re#ontan al )es*s +es$citado1,  es decir, es $na %or#$laci&n posterior, a '$e el

 ba$tis#o era e%ect$ado en la iglesia pri#itia naciente en el nombre de Jesucristo  .c%!

/ec(os 8:6; 19:0; 1 Corintios 1:13,10! ero esto #$estra ta#bin la conciencia trinitaria

'$e tenía la glesia acerca de 5ios .sit$ando la %ec(a del eangelio de Mateo en el ao 80

d!C!!

7naliando el pasaje en sí nos pode#os percatar el $so del sing$lar no#bre  .gr! onoma

 para asignarlo al adre, al /ijo al "spírit$ anto, es lla#atio a '$e el eangelio lo (a

enido $sando con el adre .Mateo 6:9 con el /ijo .Mateo :22; 1:22! < a'$í lo asigna

a los tres: adre, /ijo "spírit$ anto! "s notorio el pensa#iento trinitario en el $so

lit*rgico del ba$tis#o en la glesia del pri#er siglo! osterior#ente la glesia ri#itia en

la  Didajé .s$ %ec(a es te#a disc$tido la colocan entre %inales del siglo el iglo

e=p$so esta a%ir#aci&n trinitaria del ba$tis#o: os ba$tiaris en el no#bre del adre del

/ijo del "spírit$ anto en ag$a ia . Didajé Capít$lo >:1!2

"n 1 Corintios 12 se (abla de los dones .gr! charisma del "spírit$ es en este conte=to

donde el ap&stol ablo relaciona dic(os dones con $na idea trinitaria .! 4-6! abe#os

1 Leonardo Bof – La Trinidad, la sociedad y la liberación. Buenos Aires,

Argentina. Ediciones Sígueme, 19!. "#g. $%.

& Traducción de '.B. Lig(t)oot – "adres A*ostólicos. Terrassa, Barcelona, Es*a+a

-LE.

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'$e esta carta est? dirigida a $na co#$nidad cristiana en Corinto, es decir, es escrita para

as$ntos eclesiales! Ta#bin sabe#os '$e las ideas trinitarias %$eron pri#era#ente lit*rgicas

.(i#nos do=ología cate'$ticas .ba$tis#o, en este pasaje se nos #$estra '$e la acci&n

del "spírit$ no est? desligada a las acciones de Cristo el adre! La co#$nidad est?

estrec(a#ente ligada a la acci&n de la Trinidad, Leonardo @o%% dice: Ao se p$ede (ablar de

la ida de la co#$nidad sin apelar a los tres principios ios estr$ct$rantes de toda

noedad cristiana: el adre, el /ijo el "spírit$ anto!3 i es bien este pasaje no es $na

a%ir#aci&n e=plícita del dog#a trinitario, pero a partir de l se a%ir#ar? posterior#ente la

doctrina de la Trinidad!

La bendici&n pa$lina de 2 Corintios 13:14 '$e se $tili& desde la glesia pri#itia de

#anera lit*rgica #$estra, en cierta #edida, el pensa#iento pa$lino trinitario de 5ios! "n

este pasaje se re%leja la Bracia .gr! charis de )es$cristo, el 7#or .gr! agapē  de 5ios la

Co#$ni&n .gr! koinōnia del "spírit$ anto! abe#os '$e el a#or de 5ios es el

%$nda#ento de la salaci&n .c%! +o#anos 0:8; 8:31-39, la gracia de )es$cristo re%leja dic(o

a#or, Bordon ee dice al respecto: La Bracia de n$estro eor )es$cristo es la '$e dio

e=presi&n concreta de este a#or; por #edio de los s$%ri#ientos #$erte de Cristo a %aor 

de s$s a#ados, 5ios ad'$iri& la alaci&n en $n #o#ento especí%ico de la (istoria

($#ana!4 < la co#$ni&n del "spírit$ (ace '$e esta gracia a#or est presente en cada

#o#ento en el p$eblo de 5ios! La palabra koinōnia re%leja tanto co#$ni&n co#o

asociaci&n ínti#a, esto '$iere decir '$e la gracia de )es$cristo el a#or de 5ios es

/ Bof, La Trinidad, la sociedad y la liberación, *. $&.

0 ordon 2. 3ee – "ablo, el Es*íritu y el *ueblo de 2ios. 4iami, 3lorida, EE.55.

Editorial 6ida, &%%7. "#g. 0&.

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intenciones de los s$bordinacionistas era #antener $n #onoteís#o estricto $nipersonal,

esto lo lle& a desalorar al /ijo al "spírit$ santo (asta el p$nto de negar s$s caracteres

diinos, co#o es el caso del 7rrianis#o!

Modalismo: 1 a%ir#a '$e 5ios es $na sola persona '$e se #ani%iesta de tres D#odosE o

%or#as, las c$ales son: adre, /ijo "spírit$ anto 2 estas #ani%estaciones a tras de la

(istoria de la salaci&n se (icieron no de #anera si#$lt?neas sino '$e se (icieron de

#anera s$cesia, co#o la sig$iente #anera: en el pri#itio srael en %or#a de adre, en la

encarnaci&n en %or#a de /ijo posterior a la ascensi&n en %or#a de "spírit$ anto! Fno de

los personajes #?s conocido por de%ender esta post$ra es abelio a principio del siglo

d!C!

Triteísmo: esta enseana se caracteria por: 1 creer '$e la 5iinidad son tres seres

separados, es decir, independientes de sí #is#o 2 consec$ente#ente llea a la %or#aci&n

de tres dioses! ode#os decir '$e el triteís#o en%ati& #$c(o en las DpersonasE de la

Trinidad '$e lo lle& a creer en $n politeís#o eidente!

4. xplique en qu! consiste el do"ma trinitario

"l dog#a trinitario es la a%ir#aci&n de '$e 5ios, al tie#po '$e es $no, e=iste

eterna#ente en tres personas! Fno de los Credos '$e de%ine dog#?tica#ente la Trinidad es

el de 7tanasio .siglo >-> d!C!:

La %e Cat&lica es esta: G$e adora#os a $n 5ios Trino, Fna Trinidad en Fnidad, no

con%$ndiendo las personas, ni diidiendo la s$stancia HesenciaI! or'$e Fna es la ersona

del adre, Jtra la del /ijo, Jtra la del "spírit$ anto, es todo $na, la Bloria ig$al, la

Majestad co-eterna! Tal co#o el adre es, así es el /ijo, así el "spírit$ anto! "l adre no

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es creado, el /ijo no es creado, el "spírit$ no es creado! "l adre inco#prensible

Hili#itadoI, el /ijo inco#prensible Hili#itadoI, el "spírit$ anto inco#prensible

Hili#itadoI! "l adre es eterno, el /ijo es eterno, el "spírit$ anto es eterno! < ellos no

son tres eternos, pero Fn "terno! Co#o ta#poco e=isten tres inco#prensibles Hili#itadosI,

ni tres no creados, pero si $no no creado, $no inco#prensible! or lo '$e de la #is#a

#anera el adre es Todopoderoso, el /ijo es Todopoderoso, el "spírit$ anto es

Todopoderoso! < ta#poco son tres Todopoderosos, pero $n Todopoderoso! or lo tanto, el

adre es 5ios, el /ijo es 5ios, el "spírit$ anto es 5ios! < ta#poco e=isten tres dioses,

 pero $n solo 5ios! or lo tanto, de ig$al #anera el adre es eor, el /ijo es eor, el

"spírit$ anto es eor! < ta#poco e=isten tres eores, pero $n solo eor! < así co#o

esta#os obligados por la erdad cristiana a reconocer a cada persona por sí #is#a co#o

5ios eor, la religi&n cat&lica nos pro(íbe decir '$e (a tres 5ioses, o tres eores! "l

adre no es ni creado ni engendrado! "l /ijo es el *nico del adre, no (ec(o, ni creado,

 pero engendrado! "l "spírit$ anto es del adre del /ijo, no es (ec(o, ni creado, ni

engendrado, pero procedente! or lo tanto, e=iste $n adre, no tres adres, $n /ijo, no tres

/ijos, $n "spírit$ anto, no tres "spírit$s antos! < en esta Trinidad ning$no es antes del

otro, o desp$s del otro; ning$no es #?s grande, o #enor '$e otro! ero las tres ersonas

co#pletas son co-eternas, j$ntas co-ig$ales!6

7ntes de '$e se %or#$lara este Credo ($bo en la glesia agrias contiendas respecto a la

Fnidad de 5ios! "sta %or#$laci&n %$e resp$esta de la glesia %rente a post$lados '$e

consideraron '$e ponía en riesgo el "angelio de Cristo! M$c(as de esas posiciones

en%atiaron de #anera des#edida la $nicidad de 5ios por $n lado o la pl$ralidad de

! Traducción tomada de 8ayne rudem – Teología sistem#tica. 4iami, 3lorida,

EE.55. Editorial 6ida, &%%7. "*. 1&//1&/0.

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 personas por otro! "ntre ellos encontra#os: Monar'$ianis#o .din?#ico #odalista,

$bordinacionis#o, abelianis#o, 7rrianis#o, 5ocetis#o, Aestorianis#o, Mono%isis#o,

entre otros! Todos estos %$eron tratados en los pri#eros 0 siglos de la /istoria de la glesia,

en los Concilios conocidos co#o "c$#nicos .Aicea en el 320 d!C!, Constantinopla 381

d!C!, K%eso 431 d!C! Calcedonia 401 d!C!! Las ideas triteístas se e#pearon a #ostrar 

#?s a#plia#ente en la edad #edia, especial#ente con personajes '$e pro#$lgaban el

Mono%isis#o!