Trabajo Monográfico sobre la Predestinación parte 3

8/9/2019 Trabajo Monogrfico sobre la Predestinacin parte 3

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Trabajo Monogrfico sobre la Predestinacin parte 3 - Decretos desalvacin

Autor: Paulo Arieu

Instituto Jorge Muller

No podemos concebir que Dios haya creado el universo sin antes haber tenido unplan que incluyera todo lo que habra de acontecer en dicho universo. LasEscrituras, sin embargo, ensean que la providencia de Dios se extiende a todos loseventos, aun los ms pequeos, lo que significa que su plan abarca todos loseventos. El que El tenga el mejor de todos los planes posibles y el que dirija elcurso de la historia hacia su sealado fin, es una de sus perfecciones. El admitir queEl tiene un plan que est llevando a cabo es admitir la predestinacin.

Si Dios no hubiera preordinado el curso de los acontecimientos, sino que hubieraesperado a que una condicin indeterminada se cumpliera o no, entonces susdecretos no podran ser ni eternos ni inmutables. Pero sabemos que El no puedecometer errores, y que tampoco puede ser sorprendido por inconvenienciaimprevista alguna. Su reino est en los cielos y El domina sobre todo. Porconsiguiente, su plan debe incluir todos y cada uno de los eventos de todo elrecorrido de la historia.

Pero debemos tener presente que la predestinacin no elimina la responsabilidadhumana. A modo de ejemplo, Dios determina que usted esta noche cenar, deacuerdo?pero usted elige el alimento, la hora, la compaa, etc Usted serresponsable de lo acertado de sus decisiones en la medida de la Gracia yentendimiento recibido, usted ser responsable de haber elegido la compaaadecuada y de hacerlo en relacin a lo que usted sabe que es el tipo de compaaque agrada a Dios, a pesar de haber estado predestinado para cenar. Una cosa nocontradice la otra.

Que aun los eventos ms pequeos tienen tambin su parte en este plan, y que sontales como deben ser, es cosa fcil de ver. Todos podemos recordar ciertos"acontecimientos fortuitos" que han cambiado el curso de nuestras vidas. Losefectos de stos se extienden a lo largo de toda la historia subsiguiente,amplindose sus influencias cada vez ms hasta llegar a producir otros"acontecimientos fortuitos" similares.

Se cuenta que los graznidos de unos gansos en cierta ocasin salvaron a Roma.Cuan verdica sea esta historia, no lo sabemos, pero, no obstante, sirve deilustracin. Pensemos, si esos gansos no hubiesen despertado a los guardas quedieron la voz de alarma, despertando stos a su vez al ejrcito de defensa, Romahubiese cado, y el curso de la historia desde ese momento en adelante hubiesesido otro. Si esos gansos hubieran permanecido silenciosos, quin puede imaginarlos imperios que hubiesen de estar en existencia hoy, o dnde hubieran deencontrarse los centros de cultura?

La esencia misma de un tesmo consistente es que Dios tenga un plan preciso parael mundo, que conozca de antemano los actos de todas las criaturas que sepropuso crear, y que a travs de su providencia gobierne todo el sistema. Si Diosslo hubiese preordinado algunos eventos aislados, entonces se introduciraconfusin en el sistema, tanto en el mundo natural como en los asuntos humanos,y El se vera obligado a desarrollar constantemente nuevos planes para lograr suspropsitos. Su gobierno del mundo en tal caso sera slo una caprichosamezcolanza de nuevos expedientes; y a lo mejor, gobernara muy superficialmente,


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e ignorara gran parte del futuro. Pero nadie con una idea correcta de la persona deDios creer que El tenga que cambiar de opinin cada vez en cuando paraacomodar acontecimientos inesperados que no estaban incluidos en su planoriginal. Si se niega la perfeccin del plan divino, no se podr hallar una posicinconsistente fuera de un atesmo craso.

Un Decreto divino, es el ejercicio de la voluntad de Dios para la realizacin deeventos o sucesos. Es inconcebible que el Dios de infinita sabidura y poder crearaun mundo sin un plan definido para su mundo. Y siendo que Dios es infinito, su plandebe abarcar cada detalle de la existencia del mundo. Si pudiramos contemplar almundo en todas sus relaciones, pasadas, presentes y futuras, veramos que siguecon absoluta precisin un curso ya predeterminado. Entre las cosas creadaspodemos buscar en todo lugar, hasta donde el microscopio y el telescopio nospermitan, y encontraremos organizacin por doquier. Grandes estructuras sedescomponen en sus partes constituyentes, y stas a su vez estn compuestas deotras pares que se descomponen de igual forma, de manera casi interminable.

Aun las obras pecaminosas de los hombres son parte previstas, permitidas, y tienen

su lugar preciso, y son controladas y dirigidas de modo que redunden en la gloriade Dios.

La crucifixin de Cristo, que sin lugar a duda es el crimen ms vil de toda lahistoria humana, tuvo,como declara la Biblia, su lugar preciso y necesario enel plan (Hch. 2:23; 4:28).

Esta manera particular de redencin no es un expediente al que Dios tuvoque recurrir al ser derrotado y frustrado por la cada del hombre, sino msbien "conforme al propsito eterno que hizo en Cristo Jess nuestroSeor" (Ef. 3:11).

Pedro nos dice que Cristo fue "destinado desde antes de la fundacindel mundo"como sacrificio por el pecado (1 P. 1:20).

Los creyentes fueron "escogidos en l antes de la fundacin delmundo" (o sea, desde la eternidad) (Ef. 1:4).

Somos salvos no por nuestras propias obras, "sino segn el propsito suyo yla gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de lossiglos" (2 Ti. 1:9).

Y si la crucifixin de Cristo, es decir, su ofrecimiento personal como sacrificio por elpecado, es parte del plan, entonces evidentemente la cada de Adn y todos losdems pecados que hicieron que dicho sacrificio fuese necesario tambin son partedel plan, no importa cuan indeseables sean.La historia en todos sus detalles, aunlos ms pequeos, no es sino el despliegue de los propsitos eternos de Dios. Losdecretos divinos no son concebidos de manera sucesiva segn las emergencias van

surgiendo, sino que todos son parte de un plan abarcador y jams debiramospensar que Dios sbitamente desarrolla un plan o lleva a cabo algo que no habaconsiderado de antemano.

El hecho de que las Escrituras a menudo hablen de algn propsito de Dios comodependiente del resultado de otro de los actos de los hombres, no es objecinvlida contra esta doctrina. Las Escrituras estn escritas en lenguaje comn ycorriente, y con frecuencia describen un hecho o alguna cosa como aparenta ser, yno como es en realidad.

La Biblia habla de "los cuatro confines de la tierra" (Is. 11:12), y de los"cimientos de la tierra" (Sal. 104:5); pero nadie supone que esto signifique

que la tierra es cuadrada o que descansa sobre algn cimiento.


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Cuando hablamos del sol y decimos que sale o se pone, sabemos que no esel movimiento del sol lo que causa dicho fenmeno, sino el movimiento de latierra al girar sobre su eje.

De la misma manera, cuando las Escrituras hablan de Dios como, porejemplo, arrepintindose, nadie que tenga una idea correcta de Diossupondr que esto significa que El se ha dado cuenta que ha seguido un

curso equivocado y ha procedido a cambiarlo. Significa simplemente quedesde el punto de vista humano su accin parece ser como la de un hombreque se arrepiente.

Tambin otros lugares de las Escrituras hablan de las manos, o brazos, uojos de Dios. Estas figuras del lenguaje se conocen con el nombre de"antropomorfismos", casos en los que se hace referencia a Dios como sifuera humano. Cuando la palabra "arrepentirse" se usa en su sentidoestricto, no puede aplicarse a Dios ya que "Dios no es hombre, para quemienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta" (Nm. 23:19); y "Adems,el que es la gloria de Israel no mentir, ni se arrepentir, porque no eshombre para que se arrepienta" (1 S. 15:29).

La contemplacin de este glorioso plan redundar en las alabanzas de la sabidurainescrutable y del poder inmensurable de Aquel que lo dise y que lo lleva a cabo.Y qu podr traer mayor satisfaccin y gozo al creyente que saber que todo elcurso del mundo ha sido ordenado en torno al establecimiento del reino de loscielos y de la manifestacin de la gloria divina, y que l mismo es uno de losobjetos sobre los cuales la misericordia y el amor infinito han de derramarse engran abundancia?

Si sta es la realidad respecto al hombre mismo, cunto ms no lo ser respecto aDios.

Comentarios de H. A. Ironside sobre el Calvinismo

Mire en la Biblia y lea usted mismo en los nicos dos captulos donde aparece lapalabra predestinar. El primero es Romanos 8:29-30, y el otro es Efesios 1:5 y11. Observar que en estos cuatro versculos no hay ninguna referencia al cielo nial infierno, sino al tema de llegar a ser como Cristo. En ningn lugar dicen lasEscrituras que Dios predestin a unos para ser salvos y a otros para la perdicin.Los hombres son salvos o perdidos dependiendo de su actitud hacia el SeorJesucristo. La predestinacin significa que un da todos los redimidos vendrn a sercomo el Seor Jess.
http://www.biblegateway.com/passage/?search=Romanos%208:29-30&version=RVR1960http://www.biblegateway.com/passage/?search=Efesios%201:5%20,%2011&version=RVR1960http://www.biblegateway.com/passage/?search=Efesios%201:5%20,%2011&version=RVR1960http://www.biblegateway.com/passage/?search=Romanos%208:29-30&version=RVR1960http://www.biblegateway.com/passage/?search=Efesios%201:5%20,%2011&version=RVR1960http://www.biblegateway.com/passage/?search=Efesios%201:5%20,%2011&version=RVR1960


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D.L. Moody sola decir sencillamente que los escogidos son todos los que en lcreen, y los no escogidos son los que rehsan creer. Esto es precisamente lo quelas Escrituras ensean. La invitacin es para todos, y los que la aceptan son losescogidos. Recuerda, las Escrituras nunca dicen que Cristo muri por losescogidos.

Todo aquel que cree significa exactamente esto: todo aquel... Slo un telogocon ideas preconcebidas, con una agenda que cumplir, podra pensar que estosignifica slo los escogidos.

A esto respondemos que es verdad, ya que la eleccion trata del destino eterno delas personas,pero la predestinacin del propsito de la eleccion divina.

Como explique en el articulo anterior, predestinacin (gr. proorizo), significa planerun destino,fijar un objetivo de antemano para aquellos que han sido escogidos. Ro.8:29 "A los que antes (de antemano) conoci (escogi) , tambin lospredestin (les marc un destino u objetivo determinado) para que fuesen hechosconformes a la imagen Su Hijo (este es el destino u objetivo)

Las escrituras presentan al menos 3 objetivos en esta accin de Dios de predestinara los creyentes

1. Para ser adoptados hijos suyos (Ef. 1:5)2. Para ser para alabanza de su gloria (Ef. 1:11)3. Para ser hechos conformes a la imagen de Cristo (Ro. 8:28-29)

Un resumen de estos conceptos: [0]

1. Propsito divino 2 Determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios Hch. 2:23 3. Voluntad divina Ef. 1:11 4. beneplacito divino Ef. 1:19

E. W. Smith dice que un hombre sabio desarrolla un plan antes de actuar; y luegotodo hombre si es verdaderamente sabio, se esforzar por alcanzar los objetivos
http://bibliaparalela.com/acts/2-23.htmhttp://bibliaparalela.com/ephesians/1-11.htmhttp://bibliaparalela.com/ephesians/1-1.htmhttp://bibliaparalela.com/acts/2-23.htmhttp://bibliaparalela.com/ephesians/1-11.htmhttp://bibliaparalela.com/ephesians/1-1.htm


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hasta donde le sea posible. Esto se llama planificacion. Y se considera necio al queacta sin propsito o diseo

"primero determina el fin que desea lograr, y luego determina los mejores mediospara lograrlo. El arquitecto, antes de comenzar la construccin de un edificio, hacesus dibujos y traza sus planes, hasta los ms minuciosos detalles; en su mente el

edificio se halla terminado antes de colocarse la primera piedra. As tambin sucedecon el comerciante, con el abogado, con el agricultor, y con todo ser racional einteligente".[1]

Todos fijamos nuestras metas,an inconcientemente. El que asi no lo hace, ir porla vida sin rumbo alguno.

Se cuenta que antes de la invasin a Rusia, Napolen haba trazado un plandetallado, sealando el curso que cada divisin de su ejrcito haba de seguir,donde haba de estar en cierto da, qu provisiones haba que tener, etc. Cualquierdetalle que faltaba en dicho plan era debido a las limitaciones del poder y de lasabidura humana. Si la previsin de Napolen hubiera sido perfecta y su control delos eventos absoluto, su plan (podemos decir, su preordinacin) hubiera abarcadocada acto de cada soldado que iba en dicha marcha. [2]

Y eso que el hombre, es slo una criatura de corta vida y esta siempre propenso acometer toda clase de errores. Entonces,porque no creer que Dios tiene un plan?

Es plan de Dios es singular pues Dios tiene un solo plan. Esto est de acuerdo a sunaturaleza divina, (Stgo. 1:17) Y el desarrollo de cada una de las particularidadesdel plan de Dios es lo que se llama en teologia, "decretos divinos"

"Un universo sin decretos", dice A. J. Cordn, "sera tan irracional y espantoso

como una locomotora que avanza en la oscuridad sin su faro delantero o sinmaquinista, sin saber si el prximo momento la ha de llevar al abismo". [3]

Caracteristicas principales del decreto de Dios

1.Es eterno:

El plan de Dios es eterno. La Confesin de Fe de Westminster, en la cual seexponen las doctrinas de las iglesias presbiterianas y de las reformadas, y que es lams perfecta expresin de la fe reformada, dice:

"Dios desde la eternidad, por el santo y sabio consejo de su voluntad, orden libre

e inalterablemente todo lo que sucede. Sin embargo, lo hizo de tal manera que Diosno es ni el autor del pecado, ni hace violencia a la libertad de sus criaturas, ni quitala libertad ni contingencia de las causas secundarias, sino ms bien las establece".Y ms adelante dice, "Aunque Dios sabe todo lo que puede acontecer en toda clasede condicin o contingencia que se pueda suponer, sin embargo, nada decretporque lo provea como por venir o como cosa que habra de suceder encondiciones dadas".[4]

El consejo de Jehov permanecer para siempre; los pensamientosde su corazn por todas las generaciones.: No has odo decir quedesde tiempos antiguos yo lo hice, que desde los das de laantigedad lo tengo ideado?
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Is. 46:9, 10"Yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante am, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde laantigedad lo que an no era hecho."

2 Tes. 2:13 "Dios os haya escogido desde el principio para salvacin,mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad."

Mat. 25:34 "Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid,

benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotrosdesde la fundacin del mundo."

1 Pe. 1:20 "(Cristo) quien (como sacrificio por el pecado) ya estabadestinado desde antes de la fundacin del mundo. "

Jer. 31:3 "Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo,diciendo: Con amor eterno te he amado. "

Hch. 15:18 "Dice el Seor, que hace conocer todo esto desdetiempos antiguos."

Sal. 139:16 "Mi embrin vieron tus ojos, y en tu libro estabanescritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas, sin faltaruna de ellas."

1. Formado en la eternidad se ejecuta en el tiempo. (2 Tim 1:9) 2. Eterno el decreto y las partes que lo expresan. (Is. 37:26; Salmo 33:11) 3. Mente de Dios un decreto que se ejecuta en forma temporal (I Pe.

1:20; Is. 46:9,2 Tes. 2:13;Mat. 25:34)

Dice Dabney,

"El plan de Dios demuestra en su realizacin que es una unidad; causa est unida aefecto, y lo que era efecto se convierte en causa; las influencias de unos eventossobre otros se entrelazan, y descienden en una sucesin cada vez ms amplia aeventos subsiguientes; de tal manera que todo el complejo est entrelazado atravs de todas sus partes. As como los astrnomos suponen que la remocin deun planeta de nuestro sistema solar modificara ms o menos el balance y lasrbitas de todos los dems, de igual manera la omisin de un solo evento en esteplan alterara todo el conjunto, de forma directa o indirecta". [5]

2. Es libre:

1. No hay condicionante para la determinacin y ejecucin ya que soloestaba Dios cuando se form.

2. La verdad expresada 3. Condicionando a la armonia de sus perfecciones

3. Es sabio:

1 Resultado de su expresin sabia infinita 2. Todo lo que sucede es por la razn digna de producirse

El plan de Dios incluye los eventos fortuitos o acontecimientos casuales:

Proverbios 16:33: La suerte se echa en el regazo; ms de Jehov esla decisin de ella.Jons 1:7: Y echaron suertes, y la suerte caysobre Jons.

Hechos 1:24, 26: Y orando, dijeron: T, Seor, que conoces loscorazones de todos, muestra cul de estos dos has escogido Y les

echaron suertes, y la suerte cay sobre Matas.
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Job 36:32: Con las nubes encubre la luz, y le manda no brillar,interponiendo aqullas.

1Reyes 22:28, 34: Y dijo Micaas: Si llegas a volver en paz, Jehov noha hablado por m Y un hombre dispar su arco a la ventura e hirial rey de Israel por entre las coyunturas de la armadura.

Job 5:6: Porque la afliccin no sale del polvo, ni la molestia brota de

la tierra. Marcos 14:30: Y le dijo Jess: De cierto te digo que t (Pedro), hoy,

en esta noche, antes que el gallo haya cantado dos veces, menegars tres veces. (Cf. Gnesis 37:28 y 45:5; cf. 1 Samuel 9:15, 16y 9:5-10)

Algunos eventos aparecen como fijos o inevitablemente seguros:

Lucas 22:22: A la verdad el Hijo del Hombre va, segn lo que estdeterminado; pero ay de aquel hombre por quien es entregado!

Juan 8:20: Estas palabras hablo Jess en el lugar de las ofrendas,enseando en el templo; y nadie le prendi, porque an no haballegado su hora.

Mateo 24:36: Pero del da y la hora (del fin del mundo) nadie sabe,ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre.

Gnesis 41:32: Y el suceder el sueo al Faran dos veces, significaque la cosa es firme de parte de Dios, y que Dios se apresura ahacerla.

Habacuc 2:3: Aunque la visin tardar an por un tiempo, mas seapresura hacia el fin, y no mentir; aunque tardare, espralo, porquesin duda vendr, no tardar.

Lucas 21:24: Y Jerusaln ser hollada por los gentiles, hasta que lostiempos de los gentiles se cumplan.

Jeremas 15:2: Y si te preguntaren: A dnde saldremos? les dirs:

As ha dicho Jehov: El que a muerte, a muerte; el que a espada, a espada; el que a

hambre, a hambre; y el que a cautiverio, a cautiverio. Job 14:5: Ciertamente sus das estn determinados, y el nmero de

sus meses est cerca de ti; le pusiste lmites, de los cuales nopasar.

Jeremas 27:7: Y todas las naciones le servirn a l(Nabucodonosor), a su hijo, y al hijo de su hijo, hasta que vengatambin el tiempo de su misma tierra, y la reduzcan a servidumbremuchas naciones y grandes reyes.

Aun las obras pecaminosas de los hombres estn incluidas en el plan y son

controladas de modo que redunden en bien:

Gnesis 50:20: Vosotros pensasteis mal contra m (Jos), mas Dioslo encamin en bien.

Isaas 45:7: Que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz ycreo la adversidad.

Yo Jehov soy el que hago todo esto. Ams 3:6: Habr algn mal en la ciudad, el cual Jehov no haya

hecho? Hechos 3:18: Pero Dios ha cumplido as lo que antes haba

anunciado por boca de todos sus profetas, que su Cristo haba depadecer.

Mateo 21:42: La piedra que desecharon los edificadores, ha venido aser cabeza del ngulo.


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Romanos 8:28: Y sabemos que a los que aman a Dios, todas lascosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsitoson llamados.

3. Todo lo que abarca el decreto se vincula con su sabiduria . Sal. 76:10; Ro.11:33

De igual manera, durante una batalla una bala pasa en su trayectoria a pocoscentmetros del general del ejrcito. Este contina con vida, dirigiendo sus tropas, ygana una victoria decisiva, y es proclamado jefe de su nacin por muchos aos-ascomo sucedi con Jorge Washington. Sin embargo, cuan diferente hubiese sido elcurso de la historia si el soldado del ejrcito contrario hubiese apuntado su fusilslo un poco ms hacia arriba o hacia abajo! [6]

Pensemos tambin en el gran fuego de Chicago en el ao 1871, que destruy msde la mitad de la ciudad. Se dice que dicho fuego comenz cuando una vaca tumbuna linterna, de una patada. Cuan distinta hubiese sido la historia de Chicago si elmovimiento de la vaca hubiese sido solamente un poco diferente! "El control de lomayor debe incluir el control de lo menor, ya que las cosas grandes no slo estnintegradas por cosas pequeas, sino que la misma historia ensea cmo lascircunstancias ms insignificantes de continuo demuestran ser los ejes sobre loscuales giran eventos de gran consecuencia.[7]

La persistencia de una araa motiv a un hombre desesperado a ejercer nuevasfuerzas que determinaron el futuro de una nacin. El Dios que predestin el cursoque haba de seguir la historia de Escocia es el mismo que plane y dirigi losmovimientos de aquel pequeo insecto que salv a Roberto Bruce de ladesesperacin". Ejemplos de esta ndole pudieran multiplicarse de maneraindefinida.[8]

4.Es incondicional:

1. No se condiciona a las circunstancias, las supera. 2. El hombre no puede limitar ni resistir el proposito de Dios. 3.La resistencia del hombre es nula, por el designio de su voluntad

Los Decretos en orden de salvacin

El pelagiano niega que Dios tenga un plan; el arminiano dice que Dios tiene un plangeneral, pero no uno detallado; el calvinista, en cambio, afirma que Dios tiene unplan detallado que abarca todos los eventos a travs de todas las edades. El que el

calvinista reconozca que el Dios eterno tiene un plan eterno mediante el cual hapredeterminado todo lo que acontece, no es sino reconocer que Dios es Dios, yque, por tanto, est libre de toda limitacin humana. Las Escrituras presentan aDios como una persona, ya que sus actos, as como los nuestros, tienen propsito;pero a desemejanza de nosotros, Dios es infinitamente sabio en la formulacin desus planes y omnipotente en su ejecucin. Adems, las Escrituras presentan aluniverso como producto de su poder creador, y como el teatro en el cual se exhibensus gloriosas perfecciones, y que en toda su forma y en toda su historia y en susms pequeos detalles debe corresponder con su propsito al haberlo creado. [9]

La creacin del hombre: Establece la aparicin del ser humano conformea su proposito y voluntad

Permisivo de caida: Dios permite,aunque no determina la caida delhombre en pecado
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De provisin de la salvacion para todos los hombres: Establece modo,tiempo y persona que efecturara la salvacin de los pecadores. Gal. 4:4 consu sabiduria Sal. 76:10;Ro. 11:33

De aplicar la salvacin a los hombres: Establece el modo en que elhombre sera salvo

De eleccin: Dios escoge a los pecadores para salvacion Ef. 1:4

Es menester entender que Dios no estaba obligado a crear. El actu con perfectalibertad cuando cre al mundo. Cuando Dios decidi crear, haba delante de El unnmero infinito de planes posibles. Sin embargo, vemos que escogi este plan enparticular, del cual somos parte. Y como El conoca a perfeccin cada evento deeste sistema en particular, es obvio entonces que predetermin cada eventocuando eligi este plan. Su seleccin del plan, o ms bien, la certidumbre de que lacreacin seguira el orden de dicho plan, la llamamos su preordinacin o supredestinacin.

El Dr. Benjamn B. Warfield, nos dice en un artculo iluminador sobre "LaPredestinacin", que

los escritores de la Biblia contemplaron el plan divino como uno "suficientementeamplio como para abarcar todas las cosas del universo, y suficientemente pequeocomo para incluir los ms mnimos detalles, realizndose con inevitable certeza encada evento que acontece. En la infinita sabidura del Seor de toda la tierra,cada evento acontece precisamente en el lugar que le corresponde en el desarrollodel plan eterno; ninguna cosa, no importa cuan pequea, o cuan extraa sea,ocurre sin su orden, o sin su adaptacin particular al lugar que le corresponde en eldesenvolvimiento de sus propsitos; y el fin de todo ser la manifestacin de sugloria. Esta es la filosofa del universo que presenta no slo el Antiguo sino tambinel Nuevo Testamento-una perspectiva universal que logra unidad concreta en unabsoluto decreto, o propsito, o plan, del cual todo lo que acontece no es sino su

desarrollo en el tiempo".[10]

Escuelas para interpretacion de los decretos [11]

Orden supralapsario Orden infralapsario Orden Sublapsario

1.Eleccin de algunos y

reprobacin de losdems2.Creacin

3. Permisin de caida

4. Provisin de salvacina elegidos

5. Aplicacin desalvacin a Elegidos

1.Creacin2.Permisin de Cada

3. Provisin de salvacin atodos los hombres

4. Eleccin a los que creen ydejar en justa condenacin alos incrdulos

5. Aplicacin de salvacin aaquellos que creen

1.Creacin2. Permisinde Cada

3. Eleccin a los quecreen y dejar en justacondenacin a losincrdulos

4. provisin desalvacin a todos loshombres

5. Aplicacin desalvacin a aquellosque creen

Conclucin
http://bibliaparalela.com/galatians/4-4.htmhttp://bibliaparalela.com/psalms/76-10.htmhttp://bibliaparalela.com/romans/11-33.htmhttp://bibliaparalela.com/galatians/1-4.htmhttp://bibliaparalela.com/galatians/4-4.htmhttp://bibliaparalela.com/psalms/76-10.htmhttp://bibliaparalela.com/romans/11-33.htmhttp://bibliaparalela.com/galatians/1-4.htm


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Los decretos de Dios es un nombre que se le da a Sus propsitos eternos basadosen Su ms sabio y santo consejo. Por estos decretos, El libre e inmutablementeorden todo lo que ocurre. Sus decretos incluyen tanto aquellas cosas que han sidoordenadas eficazmente (o sea, Dios usando Su poder para producir un efectodeterminado) y aquellas que han sido ordenadas permisivamente.[12]

Dios tiene un plan, en el cual El us Su capacidad de estar completamente al tantodel pasado, el presente y el futuro de forma simultnea. El vio todo a la vez y loorden todo a la vez.Sin embargo, para estudiarlo y debatirlo, separamos las partesque fueron includas. El plan de Dios incluy la decisin de:

1. Crearlo todo - incluyendo los ngeles y los seres humanos;2. Permitir la cada - tanto de Satans y sus ngeles como de Adn;3. Proveer salvacin - para todas las personas (Juan 1:29);4. Dispensar la salvacin - a todos los que creen (Juan 5:24).[13]

El portal answeringenesis dice "Elegir a algunos (aquellos que creen) y dejar enjusta condenacin a aquellos que no creen (Juan 1:11-13);" [14]

Pero yo entiendo que se equivocan y que el sentido es inverso como hemos vistoanteriormente, los elegidos por Dios sern los que creern. Quizs debieran escribir

Elegir a algunos (aquellos que creern); porque la eleccin precede a la creencia.

Hay una gran diferencia entre el control providencial constante de Dios en el ordennatural de los acontecimientos cotidianos y Su milagrosa intervencin ocasional enlos asuntos del mundo... creemos que Dios ha dejado de dar revelacin, pero no hadejado de defender, dirigir, disponer y gobernar a todas las criaturas, las acciones ylas cosas. En otras palabras, Dios est obrando de una manera poderosa en todomomento.[15]

Notas

0. Notas de la materia Soteriologa, instituto teolgico Jorge Muller, ciclomarzo/abril 2010, profesor Gustavo Arduzo

1.http://cebei.wordpress.com/2010/04/07/la-predestinacion-doctrina-parte-3-dios-tiene-un-plan-loraine-boettner/

2. Ibd.

3. Ibd.

4. Ibd.

5 Ibd.

6 Ibd.

7 Ibd.

8 Ibd.

9 Ibd.
http://cebei.wordpress.com/2010/04/07/la-predestinacion-doctrina-parte-3-dios-tiene-un-plan-loraine-boettner/http://cebei.wordpress.com/2010/04/07/la-predestinacion-doctrina-parte-3-dios-tiene-un-plan-loraine-boettner/http://cebei.wordpress.com/2010/04/07/la-predestinacion-doctrina-parte-3-dios-tiene-un-plan-loraine-boettner/http://cebei.wordpress.com/2010/04/07/la-predestinacion-doctrina-parte-3-dios-tiene-un-plan-loraine-boettner/


11/11

10. Ibd.

11 Notas de la materia Soteriologa, Instituto teolgico Jorge Muller, ciclomarzo/abril 2010, profesor Gustavo Arduzo

12 http://christiananswers.net/spanish/q-acb/acb-t008s.html

13. Ibd.

14 Ibd.

15.http://evangelio.wordpress.com/2010/02/22/los-milagros-y-los-actos-de-la-providencia/

Bibliografa consultada

http://asambleabetel.blogspot.com/ Notas del Instituto bblico Jorge Muller, Material de estudio Tomo 2,Ciclobsico curso 2010, Soteriologa http://evangelio.wordpress.com/2010/02/22/los-milagros-y-los-actos-de-la-

providencia/ http://christiananswers.net/spanish/q-acb/acb-t008s.html http://cebei.wordpress.com/2010/04/07/la-predestinacion-doctrina-parte-3-

dios-tiene-un-plan-loraine-boettner
http://christiananswers.net/spanish/q-acb/acb-t008s.htmlhttp://evangelio.wordpress.com/2010/02/22/los-milagros-y-los-actos-de-la-providencia/http://evangelio.wordpress.com/2010/02/22/los-milagros-y-los-actos-de-la-providencia/http://asambleabetel.blogspot.com/http://evangelio.wordpress.com/2010/02/22/los-milagros-y-los-actos-de-la-providencia/http://evangelio.wordpress.com/2010/02/22/los-milagros-y-los-actos-de-la-providencia/http://christiananswers.net/spanish/q-acb/acb-t008s.htmlhttp://christiananswers.net/spanish/q-acb/acb-t008s.htmlhttp://cebei.wordpress.com/2010/04/07/la-predestinacion-doctrina-parte-3-dios-tiene-un-plan-loraine-boettner/http://cebei.wordpress.com/2010/04/07/la-predestinacion-doctrina-parte-3-dios-tiene-un-plan-loraine-boettner/http://christiananswers.net/spanish/q-acb/acb-t008s.htmlhttp://evangelio.wordpress.com/2010/02/22/los-milagros-y-los-actos-de-la-providencia/http://evangelio.wordpress.com/2010/02/22/los-milagros-y-los-actos-de-la-providencia/http://asambleabetel.blogspot.com/http://evangelio.wordpress.com/2010/02/22/los-milagros-y-los-actos-de-la-providencia/http://evangelio.wordpress.com/2010/02/22/los-milagros-y-los-actos-de-la-providencia/http://christiananswers.net/spanish/q-acb/acb-t008s.htmlhttp://cebei.wordpress.com/2010/04/07/la-predestinacion-doctrina-parte-3-dios-tiene-un-plan-loraine-boettner/http://cebei.wordpress.com/2010/04/07/la-predestinacion-doctrina-parte-3-dios-tiene-un-plan-loraine-boettner/

Trabajo Monográfico sobre la Predestinación parte 3

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