Trabajo grupo de expertos. Escuela nueva
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LA ESCUELA NUEVA. Tendencias Contemporáneas de la Educación ESCUELAS PEDAGÓGICAS DEL SIGLO XX GRUPO 1: - Pilar Acosta Illescas. - Sara Sánchez Díaz. - Milagros Suela Gómez. - Natalia Vadillo Bellido.
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LA
ESCUELA
NUEVA.
Tendencias Contemporáneas de la Educación
ESCUELAS PEDAGÓGICAS DEL SIGLO XX
GRUPO 1:
- Pilar Acosta Illescas.
- Sara Sánchez Díaz.
- Milagros Suela Gómez.
- Natalia Vadillo Bellido.
Grupo 1. Tendencias Contemporáneas de la Educación. 2º B Educación Primaria
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INDICE
I. Introducción.
II. Contexto histórico en el que surge.
III. Principales autores y pensadores. Influencias, precursores.
IV. Descripción de la escuela.
- Principios pedagógicos inspiradores.
- Organización.
- Métodos de enseñanza/evaluación.
- Papel del profesor/papel del alumno.
- Materiales didácticos/recursos.
- El papel de la evaluación.
V. Conclusiones generales: importancia y relevancia del autor o escuela al
pensamiento pedagógico contemporáneo. Influencia (directa o
indirecta) en el actual sistema educativo español.
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INTRODUCCIÓN
En este apartado las componentes del grupo consideramos necesario exponer la
temática central del presente trabajo, el cual será objeto de examen de la
asignatura Tendencias Contemporáneas de la Educación, la cual nos encontramos
cursando en este año académico.
A partir de lo expuesto en el párrafo anterior, es necesario realizar un comentario
de extensión suficiente como para que cualquier lector sea capaz de identificar la
escuela pedagógica que tratamos de analizar en este trabajo.
Tras la asignación de las diferentes escuelas pedagógicas más importantes del siglo
XX, nosotras vamos a realizar una exposición pormenorizada de las características
más importantes de la Escuela nueva, así como de los principios que la
fundamentan y sirven de base teórica a la misma.
El término Escuela Nueva se refiere a todo un conjunto de principios que surgen a
finales del siglo XIX y se consolidan en el primer tercio del siglo XX como
alternativa a la enseñanza tradicional.
Estos principios derivaron generalmente de una nueva comprensión de las
necesidades de la infancia.
La Escuela Nueva se plantea un modelo didáctico y educativo completamente
diferente a la tradicional: va a convertir al niño en el centro del proceso de
enseñanza y aprendizaje, lo que se ha denominado paidocentrismo, mientras que
el profesor dejará de ser el punto de referencia fundamental, magistrocentrismo
para convertirse en un dinamizador de la vida en el aula, al servicio de los
intereses y necesidades de los alumnos.
Finalmente, debemos comentar que en este trabajo llevaremos a cabo una síntesis
de las aportaciones más importantes que llevaron a cabo diferentes
personalidades de gran relevancia en este movimiento pedagógico, dado que su
influencia en el mismo implica la generación de una nueva concepción de
educación, y por tanto un cambio en la finalidad de la misma.
En definitiva, se trata de un movimiento que surge como crítica a las tendencias
educativas aplicadas con anterioridad, una crítica a la educación tradicional, la cual
vino acompañada de distintas reformas que trataremos de exponer de un modo
fácilmente comprensible para cualquier persona que se disponga a leer el presente
documento.
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CONTEXTO HISTÓRICO EN EL QUE SURGE
Hacia finales del siglo XIX, dio comienzo en Europa y EEUU, un movimiento de
Renovación Pedagógica. Sus orígenes fueron muy anteriores, pudiéndose señalar a
figuras destacadas como Locke y sobre todo, como auténticos precursores, J.J.
Rousseau, Pestalozzi y, en el ámbito de la Educación Infantil, Froebel.
Dicho movimiento de Renovación Pedagógica tomó el nombre de Escuela Nueva y
se caracterizó por unos métodos basados en la actividad infantil, a partir del
conocimiento profundo del alumno, de sus intereses y motivaciones, y orientada a
responder a sus necesidades y deseos.
La Escuela Nueva surge en Europa en un contexto histórico propicio, ya que sus
principios educativos, su metodología y su praxis escolar sintonizan a la perfección
con el tipo de enseñanza que necesitan y desean las nuevas clases medias en una
sociedad que comienza a sufrir una gran cantidad de cambios y un progreso
considerable en diversos ámbitos, como el político y social, o el industrial y
tecnológico.
Esta época de finales de siglo pasado se caracteriza por el desarrollo de un gran
movimiento de opinión y de investigaciones en pro de la psicología infantil y de los
nuevos métodos de educación.
La Escuela Nueva nace como corriente educativa a principios de siglo. La primera
Guerra Mundial incitó la conciencia de los educadores, y el período entre las dos
grandes guerras conoció una intensa actividad, pues los docentes se apasionaron
con estas nuevas formas de trabajo escolar, multiplicándose las iniciativas en pro
de estos avances metodológicos.
Los movimientos educativos socialista y anarquista nunca estuvieron integrados
en la Escuela Nueva, aunque sí participaron significativamente en los principios y
criterios educativos comunes.
En el contexto histórico de la Escuela Nueva surge una corriente de interés por el
estudio científico del niño y la infancia. La multiplicación de escuelas y del número
de niños, procedentes de ámbitos sociales y económicos distintos, exigió
diversificar los métodos y los principios: ni todos los niños eran iguales ni podían
ser tratados del mismo modo.
Este movimiento de Renovación sustenta los principios de una nueva concepción
educativa en contraposición a la educación tradicional, que sostenía una enseñanza
libresca, erudita, que exigía al alumno un aprendizaje memorístico; basado
también en el autoritarismo y la disciplina, lo que implicaba una obediencia pasiva
por parte del niño y que favorecía los criterios de individualismo y competitividad.
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Frente a la Escuela Tradicional aparece esta nueva concepción que propugna el
valor y la dignidad del niño, se centra en sus intereses espontáneos, potenciando
su actividad, libertad y autonomía, en un ámbito de cooperación, solidaridad y
ayuda, tratando de desarrollar un espíritu crítico y una capacidad de iniciativa
creadora.
Las causas que, a nivel general, más han podido incidir en el cambio de la
concepción educativa podríamos decir que han sido una serie de trasformaciones
sociales, económicas y demográficas. Los cambios políticos se manifestaron por un
mayor afán entre los pueblos para conquistar un mayor bienestar social, avalado
por las ideas democráticas, que en otros casos, llevaron al auge del capitalismo y
con ello, a una segregación de las capas sociales.
Sin embargo, en EEUU encontramos un movimiento semejante a la Escuela Nueva,
que allí recibe el nombre de Escuela Progresista y que se inicia como protesta
frente a la Escuela Tradicional americana centrada en el profesor y en los
principios educativos clásicos.
Cuatro educadores son considerados precursores del movimiento de la Escuela
Nueva: Jean-Jacques Rousseau, Pestalozzi, Froebel y Herbart.
Estos pedagogos pusieron las bases teóricas de la educación contemporánea que
sigue vigente en la actualidad. Sus herederos, y muy especialmente el movimiento
de Escuela Nueva, reconocerán en todo momento la autoridad de dichas figuras
pedagógicas como el apoyo de su teoría y de su práctica educativa.
El gran hallazgo de Rousseau fue entender al niño como sustancialmente distinto
del adulto y sujeto a sus propias leyes de evolución.
Pestalozzi concibe la educación del pueblo como un mecanismo para transformar
sus condiciones de vida; se convierte así en un adelantado en la concepción de la
educación al servicio de la transformación social.
Froebel se apoya en las teorías naturalistas de Rousseau y en la experiencia
práctica de Pestalozzi para diseñar un plan de formación aplicado a preescolar. Se
muestra contrario a la división artificial por materias y diseña un método integral
de enseñanza-aprendizaje más relacionado con la realidad.
Johan Friedrich Herbart ha pasado a la historia de la Pedagogía por ser el primero
que elabora una pedagogía científica, apoyándose en la filosofía y la psicología. En
su planteamiento pedagógico, considera que el fin último es la moralidad y toda la
educación debe apuntar en ese sentido. En el ámbito didáctico desarrolla la teoría
de los pasos formales, utilizada posteriormente por las corrientes educativas más
avanzadas.
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PRINCIPALES AUTORES Y PENSADORES. INFLUENCIAS,
PRECURSORES
A continuación, las componentes del grupo vamos a realizar una exposición
pormenorizada de cada una de las personalidades más influyentes en la Escuela
nueva, movimiento pedagógico anteriormente introducido en los apartados
superiores.
En casa caso, presentaremos la biografía de cada uno de los autores que en este
trabajo vamos a estudiar detenidamente, para continuar con una explicación de los
principios pedagógicos que postulan y defienden.
- PESTALOZZI
El 12 de Enero de 1.746 nace en Suiza. Tiene una infancia que ocurre entre hechos
que serán de gran significación en su vida adulta, como por ejemplo la muerte de
su padre cuando apenas tenía cinco años de edad, y las consecuencias de una difícil
situación económica que debe de enfrentar su familia. Por estos hechos va a tomar
a su madre y sirvienta como modelo de la moral que aspira desarrollar en los
centros educativos.
Estudió en Zurich, en 1.775 Pestalozzi no terminó ninguna profesión académica,
pero poseía una sólida formación cultural. Era un gran conocedor de las obras de
Rousseau.
Los fuertes problemas económicos y políticos de la Europa del siglo XVIII
repercuten fuertemente en las comunidades donde pretendía trabajar sus ideas. La
pobreza generalizada propicia su ilusión de crear escuelas de producción, en
donde los niños huérfanos puedan, a través de su trabajo, educarse y alimentarse.
Su primer centro educativo recibe el nombre de "Granja Nueva", que después de
cinco años tuvo que cerrar por problemas económicos. Sus primeros centros
educativos fracasan económicamente, pero las experiencias que obtuvo sirven
para nutrir su concepción pedagógica.
En 1.780 escribe la obra Veladas de un ermitaño donde plasma las experiencias que
tenía con sus centros. Era una obra didáctica que exponía sus teorías de la reforma
social a través de la educación. El trabajo que realiza Pestalozzi con niños
huérfanos y mendigos muestra lo que podría considerarse el posible origen de la
educación especial para niños con situaciones difíciles de adaptación social.
En 1.798 Pestalozzi abrió una escuela para huérfanos en Stans que cerró pocos
meses después. En 1.800 desarrolla un centro de enseñanzas y formación de
profesores en el Castillo de Burgdorf, proyecto que continúa en Iverdon, y con el
cual alcanza un punto culminante en su trabajo pedagógico. Está escuela era para
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niños de toda Europa y sirvió durante 20 años como una muestra del sistema de
Pestalozzi, en el que el niño es guiado para aprender a través de la práctica y
la observación, y por medio de la utilización natural de los sentidos.
Pestalozzi defendía la individualidad del niño y la necesidad de que los maestros
fueran preparados para lograr un desarrollo integral del alumno más que para
implantarles conocimientos. Sus ideas ejercieron gran influencia en las escuelas
del mundo occidental, particularmente en el área de preparación de los maestros.
Entre sus escritos están Cómo enseña Gertrudis a sus hijos en 1.801 y La Canción de
Swan en 1.826.
En sus Cartas sobre educación infantil, el educador suizo, precursor de la
pedagogía contemporánea, hace hincapié en el papel trascendental que desempeña
la madre en la formación de la personalidad y educación elemental del niño. Esta
obra data de 1818-1819 y está escrita en forma epistolar; presenta un total de 34
cartas dirigidas a su amigo inglés James Pierpoint Greaves, gran admirador de sus
teorías educativas.
En el siglo XIX se establece una corriente pedagógica que resalta los aspectos
psicológicos en la educación. Se presenta como una necesidad imperante el
conocer al niño en todas sus manifestaciones, donde se concibe a la educación
dentro de la tradición de la “auto estructuración cognoscitiva”. Pestalozzi no es
ajeno a estas expresiones sociales y culturales, haciendo innegable la influencia de
la Ilustración, de Kant y de Rousseau en su obra pedagógica.
Pestalozzi muere el 17 de Febrero de 1.827.
Una vez que expuesto el marco biográfico del autor objeto de estudio, las
componentes del grupo consideramos necesario llevar a cabo una explicación
pormenorizada de los principios pedagógicos de este educador suizo.
Naturalidad.
Pestalozzi indicó que sólo la educación podía realizarse conforme a
una ley (armonía con la naturaleza). De este principio se deriva la necesidad
de libertad en la educación del niño; es necesario que esté libre, para que pueda
actuar a su modo en contacto con todo lo que le rodea (ambiente).
Educación elemental.
Debía partir de la observación de las experiencias, intereses y actividades
educativas; de no enseñar nada que los niños no pudiesen ver (idea tomada de
Rousseau) y consideró que la finalidad principal de la enseñanza no consistía en
hacer que el niño adquiera conocimientos y aptitudes, sino en desarrollar las
fuerzas de su inteligencia, dividiendo aquella en forma gradual, de acuerdo a
su evolución y donde se tomara en cuenta al individuo como una unidad de
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inteligencia, sentimiento y moralidad; y que cualquier irregularidad en estas
características, conlleva a la nulidad de una educación integral.
Incluyó también la educación física como medio de fortaleza y resistencia corporal,
cerrando así, el ciclo de una educación integral, que va desde lo más espiritual a lo
puramente corporal.
Respecto a las ideas pedagógicas de Pestalozzi, consideramos necesario mostrar
que éste para su enseñanza, tomó en cuenta la intuición intelectual, tomando los
aspectos que conforman su educación elemental, los cuales son:
Para la enseñanza de los números (relaciones métricas y numéricas):
Utilización de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el
niño conociera la relación de los números, al mismo tiempo que servía para
aprender las letras.
Partir de las cosas simples antes de avanzar a las más complicadas.
Para la enseñanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir):
Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos
y materiales. Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones.
Enseñar al niño, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se
presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi pensó
que por medio del dibujo se ejercitaba al niño en su escritura.
Para la enseñanza del lenguaje:
Aplicar la psicología, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la frase
(Método analítico).
Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos del
lenguaje.
Para aspectos generales de su Educación Elemental:
Poner en práctica el método de enseñar a unos por medio de otros, debido al
gran número de niño.
La enseñanza de ambos sexos (coeducación).
Importancia de la educación creativa y productiva.
Enseñanza de moral y religión, que se debe de iniciar en la familia.
Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan a éste
paulatinamente, a desarrollar sentimientos de bondad y amor.
Educación Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuarse en la escuela.
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La práctica de la escuela-trabajo, combinando la enseñanza de la lectura,
escritura, cálculo, dibujo, moral y religión con las actividades agrícolas.
- JOHAN FRIEDRICH HERBART
Fue un filósofo, psicólogo y pedagogo alemán con una gran influencia en
la Psicología Moderna, que elevó la Pedagogía al nivel científico.
El contexto histórico en el que situamos a este autor, coincide con el final de la
Ilustración y el principio de la Revolución Francesa. Fue gran admirador de
Pestalozzi, el cual ha sido ya expuesto en este mismo apartado, y discípulo del
filósofo Johann Gottlieb Fichte.
Respecto a su carrera laboral, es necesario comentar que su experiencia
pedagógica comienza en 1797 como preceptor de los tres hijos del gobernador de
Interlaken (Suiza); más tarde empezó a trabajar como docente en la
Universidad de Gottingue, y en 1802 lleva a cabo su actividad profesional como
docente privado de Filosofía y Pedagogía en la Universidad de Gotinga.
En 1808 debido a la muerte de Kant, recibe una invitación para ocupar su puesto
en Kónisberg, lugar donde desarrollará una continuada e intensa labor de teórico y
práctico de la educación. Abre además, un seminario pedagógico.
En 1831 es designado sucesor de Hegel en la cátedra de la Universidad de Berlín,
pero este trabajo lo rechaza en 1833 para convertirse en profesor de Filosofía en
Göttingen. Será en esta ciudad donde muera en 1841.
Respecto a la propuesta pedagógica planteada por este autor, debemos decir que
se fundamenta en la ciencia, y especialmente, en la psicología. Está dedicada tanto
a la educación de adolescentes, como de la primera infancia, y es concebida para
aplicarla al ámbito de la educación particular y no al de la educación pública.
Entendió la educación como un proceso de instrucción moral donde el principal
resultado es moldear los deseos y voluntades de las personas. La principal función
de la educación dentro de una sociedad es la adquisición de ideas por parte de los
alumnos.
El pensamiento clave de su pedagogía es la instrucción como base de la educación,
y el punto culminante de su doctrina pedagógica es lograr la "libertad interior", lo
que significa que el niño se libere de todas las influencias externas y se convierta
en un ser autónomo capaz de extraer de sí mismo las reglas de conducta y los
preceptos morales.
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Respecto al método pedagógico que propone este autor, debemos decir que la idea
clave de su pensamiento es la instrucción como base de toda la educación, como ya
se ha mencionado con anterioridad, uniendo ésta en una sola; es decir, no separa la
educación intelectual de la educación moral.
Cree que para que la educación sea efectiva es condición esencial que ésta suscite
el interés del alumnado y le sea estimulante; a partir de lo dicho con anterioridad,
propone los métodos: descriptivo, analítico y sintético.
- FRIEDRICH FROEBEL
Es un pedagogo alemán, discípulo de Rousseau y de Pestalozzi, que estudió
especialmente la educación preescolar.
Partiendo del principio de que la naturaleza puede manifestarse sin trabas,
fomentó el desarrollo de los niños a través de ejercicios, juegos y cantos al aire
libre. En 1837 creó el primer jardín de infancia, y es autor de “La educación del
hombre”.
A los quince años de edad, comenzó a trabajar con un inspector forestal, y se
dedicó, como autodidacta y de manera desordenada, al cultivo de varias ciencias,
entre las que se encuentran la cartografía, las matemáticas, la botánica, la
arquitectura, la contabilidad y la agrimensura.
Su concepción pedagógica y actividad educativa aparecen vinculadas a la corriente
ideológica moderna, que juzga al niño como "espontaneidad" y centro del proceso
de la educación.
Descubrió su vocación pedagógica en 1805, en Franefort, donde conoció a Gruner,
que dirigía una escuela según el método de Pestalozzi, ofreciéndole una plaza como
maestro. Estuvo más tarde en Yverdun, donde permaneció durante dos años, y
profundizó de manera crítica en el sistema educativo propuesto por Pestalozzi.
Se trasladó a varios lugares de Suiza y, tras unos cuantos intentos, estableció en
1840 en Blankenburg, el primer "Kindergarten" (jardín de infancia) alemán.
Respetar la actividad creadora del niño en un clima de libertad y en contacto con la
naturaleza era el lema de esta escuela, en la que se favorecía el juego como
actividad libre.
Froebel creó diversos materiales escolares para estimular la actividad creadora y
de observación. Son conocidos con el nombre de dones y ocupaciones, y su objetivo
es encaminar a los niños al trabajo. Utiliza variados materiales para armar y
desarmar, colores, poemas, adivinanzas y juegos.
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El gran pedagogo presentó de forma sistemática su ideología en la obra
fundamental “La educación del hombre”. En otros textos de menor importancia
aparece desarrollado preferentemente su método, basado en el juego.
Froebel expuso en “La educación del hombre” los principios fundamentales de su
concepción pedagógica. Para éste, la educación, que comprende instrucción y
aleccionamiento, tiene por finalidad "conducir al hombre a la clara y absoluta
visión de sí mismo", y "a conocer su verdadera vocación y a llevarla a cabo
espontánea y libremente".
La educación, desde un principio, ha de tolerar y proteger. Las primeras tentativas
de lenguaje, el desarrollo de los sentidos y el esfuerzo para enlazar el mundo
interno con el externo, constituyen las características de la infancia, y son los
primeros grados sobre los cuales se apoya la educación espiritual.
El juego ocupa una gran parte de la vida infantil; Froebel lo llama "el producto más
puro y más espiritual del hombre en esta edad".
La segunda niñez es la edad de la instrucción; el niño se convierte en colegial
cuando en él se afirma la conciencia de la vida y de la voluntad; por esto, la escuela
interviene como formadora del espíritu. El niño ama el juego y la jardinería.
Froebel se ocupa también en la obra, de las materias de enseñanza; la religión, las
ciencias naturales y las matemáticas, además de la enseñanza del idioma y del arte.
La educación ideal del hombre comienza desde la niñez, con la acción, el juego y el
trabajo; se logra que el ser humano pueda ser activo, creativo, con valores y que
logre tener aprecio por la naturaleza.
En su teoría pedagógica destaca los siguientes principios:
a) Individualidad: Cada educando es singular, y corresponde a la educación
generar formas de atención que consideren efectivamente esas peculiaridades.
b) Libertad: El ambiente educativo que se estructure ha de respetar y preservar la
libertad del niño, para lo cual se deben ofrecer diferentes alternativas.
c) Autoactividad: La acción es un proceder innato en el hombre, lo cual debe
favorecerse desde temprana edad. Se destaca la relación que hay entre la acción
motora y otras habilidades y capacidades del niño.
d) Relación: Se plantea la existencia de una tendencia natural en el niño a
relacionarse con los demás, y que el mundo de relaciones en que él vive es el mejor
medio que estimula un actuar en ese sentido.
e) Unidad o unificación: La labor fundamental del hombre y de la escuela es hacer
conciencia de la interrelación que hay entre todo lo que existe.
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A estos principios generales se unen otros específicos, entre los que se encuentran:
- La importancia de una educación temprana.
- El valor educativo del juego.
Froebel tuvo una gran influencia en otros países, sobre todo con la difusión del
Kindergarten.
El éxito internacional de este programa pedagógico obedeció a la necesidad de
atender pedagógicamente al niño de edad preescolar como consecuencia de la
industrialización.
Su pedagogía asocia el aspecto psicopedagógico de la atención con una formación
elemental a través del juego, preparando así, a la escolarización sin imponer
esfuerzos intelectuales excesivos.
El programa de Froebel se inspira en la teoría neohumanista de la educación: se
trata de formar “seres humanos” y no ciudadanos “útiles”.
En el siglo XX se sigue asociando el kindergarten al nombre de Froebel, aunque ha
recibido distintas influencias y, desde la decadencia del movimiento froebeliano
alemán en 1945, es una institución de pedagogía temprana y educación preescolar
con objetivos sobre todo, a la psicología de grupo y pedagogía social.
- LEÓN TOLSTÓI
Lev Nikoláyevich Tolstói, más conocido como León Tolstoi, nació el 9 se
Septiembre de 1828 en Yásnaya Polyana, Rusia. El célebre novelista tuvo una larga
vida llena de acontecimientos que le indujeron a la creación de sus más grandes
obras literarias.
Sus padres fallecieron siendo él muy pequeño, por lo que fue criado por parientes
que lo educaron en la cultura francesa. Siendo joven se traslada a la ciudad de
Moscú y posteriormente se une al ejército. Participó en combates contra los turcos
en el Danubio y en Sebastopol; estas batallas fueron inspiración para novelas como
Los cosacos, Dos húsares, Lucerna, y Tres muertos.
Después de esto se retira y, tras haber viajado por Europa, se casa con Sofía Berhs.
Se muda a su campo natal y vive una feliz vida conyugal. En esta época escribe sus
obras maestras Guerra y Paz, y Anna Karenina.
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Para el año 1876, se encuentra en una etapa de intensa filosofía en la que se pone a
reflexionar acerca de las cosas terrenales y espirituales, decidiendo que debía
dejarlo todo y vivir con sencillez, experimentando un acercamiento a la fe católica.
Tras sufrir problemas con su familia, termina apartándose de ellos para vivir junto
a los campesinos. En este momento escribe obras de carácter moral e intelectual
como La muerte de Ivan Ilich, y Resurrección.
Fallece el 8 de noviembre de 1910 víctima de una congestión pulmonar en su Rusia
natal, muriendo con él uno de los hombres más bondadosos de su época y un
excepcional novelista.
Se le considera como precursor del movimiento y primer fundador de una escuela
verdaderamente nueva en más de un sentido. Es uno de los mejores novelistas del
siglo XIX.
En 1859, Tolstói abrió en su finca de Iásnaia Poliana una escuela para los hijos de
sus campesinos basada en el siguiente principio: mientras menor sea la constricción
requerida para que los niños aprendan, mejor será el método.
En realidad, este "anarquismo pedagógico", como se le llamó despectivamente, más
que en la confianza de la expansión libre de las potencialidades del alma infantil, se
basaba en la desconfianza más absoluta hacia la "pedantería autoritaria" de los
adultos: dejen que los niños decidan por sí solos lo que les conviene. Lo saben no
menos bien que vosotros.
Plantea la escuela como el ángulo y la base que constituyen “el hombre” y su
“posibilidad de formación” y es por eso por lo que es considerado humanista y
pensador crítico, y por lo que lo convierte en el precursor de la Escuela Nueva.
Los principios pedagógicos en los que se fundamentaba la metodología de este
autor son:
o Preocupación por el alumno. Le considera como un ser humano
cualquiera, que tiene la necesidad de aprender por sí mismo.
o Cada alumno elegirá libremente cómo y cuándo quiere adquirir
conocimientos para satisfacer sus necesidades; así como también
elegirá aquello que le resulte más interesante conocer y aprender.
o Sustenta el conocimiento del mundo mediante los saberes que ofrece
la ciencia y la razón.
o Debido a que el conocimiento no puede ser transmitido a los
alumnos contra su voluntad, pretende que los alumnos decidan por
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ellos mismos, y por tanto, que tengan libertad de pensamiento.
o Pretende una educación integral del alumno.
o El alumno deberá descubrir el mundo mediante el contacto con la
naturaleza.
o Utilización del método científico para hacer posible una pedagogía
práctica.
o Considera al hombre como el centro del proceso educativo.
o Cree necesario cambiar el método de enseñanza cuando detecta que
los alumnos se aburren, pues quería estudiar qué aspectos eran los
que motivaban y estimulaban a los alumnos.
o Los alumnos preferían los cuentos populares frente a los relatos
literarios.
o Promovía la educación gratuita para todos.
- JUAN BOSCO Y LA FORMACIÓN DEL OBRERO
Sacerdote, educador y fundador, nació el 16 agosto de 1815, en Castelnuovo d'Asti
(Turín). Hijo de modestos labradores, quedó a los 2 años de edad huérfano de
padre. En 1831 comenzó a estudiar en la escuela media inferior de Chieri (cerca de
Turín) Gramática y Retórica.
El 30 octubre de 1835 entra en el seminario arzobispal de la misma ciudad, siendo
ordenado sacerdote, el 5 junio de 1841 en Turín. Desde 1841 a 1844 fue alumno
del Convitto ecclesiastico (internado religioso) turinés, donde completó la
formación sacerdotal siguiendo cursos de Teología moral práctica, explicando el
catecismo a jóvenes aprendices y prestándose a otras obras asistenciales.
Durante esa época, el contexto social en que se encuentra Bosco es el desarrollo
industrial, que trae como consecuencia una gran inmigración y un importante
crecimiento urbano. Todo esto tiene como resultado estructuras parroquiales
inadecuadas para el nuevo orden social, y por consiguiente que los jóvenes
dependientes, aprendices y estudiantes estén desprovistos de asistencia moral y
religiosa.
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Como consecuencia de lo expuesto con anterioridad, y al igual que otros religiosos,
Don Bosco abre en 1844, por cuenta propia, un Oratorio dedicado a S. Francisco de
Sales, y en 1847 inaugura otro Oratorio llamado «de S. Luis Gonzaga»; sin embargo
los movimientos insurreccionales y las campañas militares de 1848-49
contrapusieron la conciencia católica con la nacional, y la obra de los oratorios
sufrió contragolpes.
Debido la precaria situación eclesiástica en la que se encuentra el país en esos
momentos, Don Bosco prefiere recorrer su propio camino realizando la «política
del Pater noster», es decir, se interesa únicamente por los problemas educativos al
servicio de la sociedad civil y de la Iglesia, por formar «honestos ciudadanos y
buenos cristianos».
Desde 1847 comienza a dar asilo a jóvenes necesitados, laicos o clérigos, lugar que
posteriormente se convertirá en un internado. Funda además, la Sociedad de S.
Francisco de Sales, con talleres como sastrería, zapatería, carpintería, etc. y
extendió su obra educativa a la juventud femenina mediante la Congregación de las
Hijas de María Auxiliadora. Además, instituye la Unión de Cooperadores
Salesianos. Finalmente, construyó en Turín un santuario a María Auxiliadora, y
otro en Roma al Sagrado Corazón de Jesús.
Su vida se caracterizó por la alegría y el optimismo, un optimismo radicado en la
certeza de Dios. Vivió e hizo vivir su fe cristiana, y fue promotor de la confesión y
comunión frecuente, del rezo del Rosario a la Virgen, del teatro recreativo y
sagrado o de la prensa religiosa popular; de modo que la religión entró en su
sistema educativo y pastoral como fin y como instrumento, elemento fundamental
de la pedagogía y de la metodología pedagógica.
Como escritor popular y editor desarrolló una actividad muy vasta, aunque publicó
más de un centenar de obritas, como manuales para los «ejercicios del buen
cristiano», compendios de Historia Sagrada, vidas de santos, etc. Fue incluso,
divulgador del sistema métrico decimal y autor de un almanaque familiar titulado
Il Galantuomo. Se cuidó de la publicación de un periódico de bolsillo, las Letture
Cattoliche.
Gozó de la amistad de Pío IX y de la estima de León XIII. Su persona fue un símbolo
electrizante y una señal en la que la Iglesia, y a pesar de las dificultades de la época,
encontraba nuevos recursos para continuar su misión en el mundo.
Respecto a las principales ideas pedagógicas de este personaje, debemos comentar
que será en el Opúsculo II: sistema preventivo “Nelle case di educazione” (1877)
donde se encuentra el sumum de éstas.
La idea clave de este sistema es «prevenir» en contraposición a «reprimir». Por
tanto, “prevenir” en relación con elementos de fe y de teología cristiana, se
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traduciría en prevenir el mal es mejor que corregir. En este sentido, se habría
producido ya la reflexión teológico-pedagógica de las Escuelas Cristianas.
Después del año 1877, Bosco desarrolló el principio del «prevenir» tanto en el
ambiente educativo del internado, como en el desarrollo integral de cualquier
joven. Se implicó en la vida de sus jóvenes como padre, amigo, confidente,
encarnación del ideal, consejero deseado y escuchado en las inevitables crisis entre
el ideal soñado y la realidad existencial.
Para Bosco, el educador asume los elementos del ambiente natural educativo, que
es justamente la institución familiar, estimula en tal clima la actividad del joven y
lo libera en todo lo posible de estrecheces y de reglamentos más propios del
cuartel que de la vida doméstica.
El requisito esencial del educador es, según Bosco, amabilidad, dulzura,
mansedumbre, caridad benigna y paciente; es decir, quiere traducir un estilo
educativo fundado, no sobre el alejamiento entre superior y alumno, sino sobre la
cohesión en «espíritu de familia»; cohesión que siente la exigencia de manifestarse
con palabras y hechos, y advierte también la exigencia de dar razón de sí misma y
de todo al joven, según su capacidad y natural solicitud; de dar razón de sí, sobre
todo, como virtud cristiana ejemplarizada y predicada por Cristo. Señalando la
religión como fundamento de la educación, entiende que la fe cristiana debe
enraizar y desarrollarse en los jóvenes.
Manifiesta evidentes conexiones con el educador y pedagogo del siglo XVII Charles
Gobinet, y con autores espirituales como el jesuita Jean Croiset. Al igual que S.
Alfonso M. Ligorio, Bosco tiene viva la consideración de los novísimos y de la
salvación del alma; darse a Dios desde jóvenes es prevenir en concreto, los males
más grandes, es decir, ponerse en la vía de la salvación eterna.
Pedagogía y espiritualidad tienen como núcleo una soteriología, rama de la
Teología y de la Religión que estudia la Doctrina de la salvación, traducida a
convicción, y que resulta del equilibrio de estos elementos, entre los cuales tienen
un buen puesto los paseos, la música, el teatro, la amplia libertad de «saltar, correr
y alborotar a placer».
A continuación, las componentes del grupo consideramos necesario llevar a cabo
una explicación más pormenorizada de lo que se conoce como el sistema
preventivo en la educación de la juventud, cuyo contenido esencial está resumido
en las siguientes palabras:
Este sistema descansa por entero en la razón, en la religión y en el amor. Por
consiguiente, excluye todo castigo violento y procura alejar aún los suaves.
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El sistema fue práctica antes que teoría, y debemos decir que este autor acierta a
tematizar una serie de convicciones pedagógico-educativas consideradas como
válidas; algunas de ellas serán incluidas a continuación:
1. El fundamento último de su sistema es sobrenatural: la caridad descrita por san
Pablo (1 Cor 13). Humanamente, todo el sistema se basa en este trinomio: razón.
religión y amor.
2. Ofrece una educación integral: moral, intelectual y civil.
3. El director y los asistentes deben ser padres y hermanos amorosos. El educador
debe hacerse amar si quiere hacerse temer es decir, debe ganarse el corazón de los
alumnos.
4. Los criterios sobre los castigos son excelentes, pues considera necesario
evitarlos; deben ser razonados, y no han de producirse nunca en público ni de un
modo violento.
Finalmente, consideramos necesario incluir un cuadro en el que sea fácilmente
apreciable para cualquier persona que se disponga a leer este documento, las
diferentes existentes entre los dos sistemas más usados en este momento histórico
en la educación de la juventud: preventivo y represivo.
SISTEMA REPRESIVO SISTEMA PREVENTIVO Consiste en dar a conocer las leyes a los súbditos, después vigilar para conocer a sus transgresores y aplicar el castigo merecido, cuando sea necesario. Según este sistema, las palabras y la mirada del superior deben ser siempre severas, y más bien amenazadoras, y él mismo debe evitar toda familiaridad con los subordinados.
Consiste en dar a conocer las prescripciones y los reglamentos de un Instituto y después vigilar de tal manera que los alumnos tengan siempre sobre ellos el ojo vigilante del director o de los asistentes, los cuales, como padres amorosos, hablen, sirvan de guía en toda circunstancia, den consejos y corrijan amablemente, lo que equivale a poner a los alumnos en la imposibilidad de cometer faltas. Este sistema se apoya por entero en la razón, en la religión y en la amabilidad; por tanto, excluye todo castigo violento y procura alejar los mismos castigos suaves.
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- EL PADRE MANJÓN
Nace en Sargentes de la Lora (Burgos) el 30 de Noviembre de 1846. Fue el mayor
de cinco hermanos: Marta, María, Justa y Julián. Desde los siete a los once años
asistió a la escuela de su pueblo, completando estudios en la cercana localidad de
Sedano. Esta experiencia frustrante le marcaría para toda su vida y contra la que
reaccionaría al fundar las Escuelas del Ave María. Entre 1861 y 1868 continúa su
formación en el Seminario de Burgos, estudiando tres años de Filosofía escolástica
y cuatro de Teología. Culmina su preparación en la Universidad de Valladolid, a la
vez que los estudios de Derecho, con los inacabados de Teología.
Imparte clases durante un semestre en la Universidad de Valladolid. Otro semestre
estará como auxiliar de la Cátedra de Derecho Romano en la Universidad de
Salamanca. Reside posteriormente en Madrid, mientras prepara las oposiciones a
cátedra universitaria, dando clase en la Academia de San Isidoro, para poder
subsistir.
Nace en él la vocación al sacerdocio y recibe la ordenación de presbítero, a los
cuarenta años de edad, formando parte del Cabildo de Canónigos de la Abadía del
Sacro Monte.
En la educación de sus alumnos utilizaba la ironía para corregirles vicios y
defectos, y así, ellos lo reconocían, se lo agradecían y pagaban con respeto y
admiración.
Abrió una escuela formal el día 1 de octubre de 1889, inaugurándola
solemnemente el día de la Virgen del Pilar, teniéndose este día como fecha oficial
de la Fundación.
Andrés fue un hombre humilde dedicado a sus niños, y tanto en su vida como en
su muerte recibió extraordinarios honores que él humildemente rechazaba o no
daba importancia.
En 1903 fue nombrado Caballero de la Orden de Alfonso XII. Meses antes de su
muerte, el Ayuntamiento de Granada acuerda levantarle una estatua en Plaza
Nueva que él rechaza.
En el año 1909, fue nombrado hijo predilecto de Burgos, y fallece el 10 de Julio de
1923.
Una vez expuesta la biografía del autor objeto de estudio, consideramos necesario
incluir el contexto en el que éste vivía, es decir, realizar una mínima explicación
acerca del estado de la sociedad española de este momento histórico.
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Manjón vivió en una España polémica, según escribe García Hoz en su artículo
“Cuadernos de pensamiento”.
Los políticos españoles tienen la clara idea de centralizar la enseñanza de todo el
país mediante un plan nacional. Un proceso, lento y fatigoso que mezclará las ideas
educativas con los intereses políticos. Como consecuencia, surgen dos corrientes
educativas que subsistirán paralelas a lo largo de todo el siglo XIX y parte del XX:
- La corriente liberal, vinculada a la revolución. Esta corriente corresponde con la
Institución Libre de Enseñanza, que apoyan los sindicatos obreros socialistas y
anarquistas, y que tiene como características principales el europeísmo, el
liberalismo, la educación laica y el estudio de una especie de catecismo deísta junto
con la aceptación de una moral puritana.
-La corriente tradicional. Surgida como reacción a la primera, corresponde entre
otros, las Escuelas del Ave María fundadas por Andrés Manjón.
Ambas coinciden en el mismo objetivo de regenerar a España por medio de la
educación; una idea común en la llamada Generación del 98.
En la confrontación ideológica de ambas tendencias, se va a poner de manifiesto
otro de los rasgos peculiares de la personalidad de Manjón; su actitud abierta y
crítica de la sociedad en la que vive. Es preferible la cooperación al exclusivismo,
actitud que “sitúa a Manjón a un siglo de ventaja sobre sus coetáneos modernistas”,
según afirma el catedrático Víctor García Hoz.
Finalmente, las componentes del grupo vamos a exponer pormenorizadamente las
condiciones pedagógicas que establece este autor para que sea posible una buena
educación, y de este modo, que el lector sea capaz de detectar exactamente las
principales ideas que fundamentan su pensamiento pedagógico.
a) La educación debe comenzar desde la cuna. “El niño es educable desde la cuna, y
de su primera educación depende gran parte de su porvenir”.
b) La educación debe ser gradual y continua. Para llegar a una educación completa,
deben escalonarse las enseñanzas y los organismos docentes de tal modo que uno
prepare para otro y sea éste consecuencia del que le precedió, y así, perseverando
la acción unida de padres y maestros, se obtenga buenos resultados.
c) La educación debe ser tradicional e histórica. Manjón aboga por una educación
que sea fiel al progreso y al pasado. La educación que propone debe “aprovecharse
de los bienes legados por las generaciones que la precedieron y transmitirlos
aumentados a las generaciones nuevas; para lo cual se necesita educar en el
pasado y aprovechar las experiencias de los siglos”.
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d) La educación debe ser orgánica y armónica. Califica a la memoria de “preciosa
facultad para retener en el alma los hechos pasados y evocarlos”. Pero añade, “si se
trata sólo del cultivo de la memoria de signos o palabras, para repetir
mecánicamente en exámenes lo que se ha prendido con alfileres, según frase
gráfica, no conviene el excesivo desarrollo, porque va en detrimento de las
funciones superiores de la inteligencia”.
e) ¿La instrucción es la educación? Sin instrucción no hay educación, pero con ella
sólo tampoco. De aquí, concluye, “el grave error pedagógico de reducir al maestro a
mero instructor, y a los alumnos de hacerlos instruidos aunque queden ineducados,
esto es, sin energía, dirección, ni hábito, en el pensar, querer y obrar”.
f) La educación debe ser activa por parte del discípulo y del maestro. En este
apartado Manjón plantea el problema esencial de la Escuela al Aire Libre, que él
fundó anticipándose incluso, a otros pedagogos de la llamada Escuela Nueva o
Escuela Activa. Lo plantea desde el binomio maestro-educador, es decir, desde los
dos elementos de la educación escolar.
Este ideal de maestro debe tener, además, una característica fundamental; debe ser
activo, porque el educando lo es por naturaleza. “El educando, afirma don Andrés,
no es un ser pasivo, como la cera que se funde, el barro que se modela, la tabla que
se pinta o el vaso que se llena; es un ser activo con destino propio”.
“No es mejor maestro el que más sabe, ni siquiera el que más instruye, sino el que
mejor educa, esto es, el que tiene el raro don de hacer hombres dueños de sí y de
sus facultades, el que asocia su trabajo al de los alumnos y les hace participar de las
delicias de la paternidad de sus conocimientos, el que se baja y allana hasta los
últimos, y los ayuda y levanta de modo que los pone a su altura, y hasta en
disposición de recorrer por sí nuevos horizontes; no el que lleva a sus alumnos
sobre sí, como camello, sino el que los conduce junto a sí.”
g) La educación debe ser sensible o estética. Es decir, en la educación se deben
fomentar los sentimientos nobles del alma por el gusto de lo bello. En efecto, para
Manjón, la educación integral debe cuidar también el sentimiento; por eso hay que
educar la sensibilidad a través de la educación física y de la escuela al aire libre
siempre que se pueda; y todo esto, porque la educación de la sensibilidad “produce
dicha al favorecer el orden intelectual y contribuir al orden moral”.
h) La educación debe ser religiosa: “Manjón no concibe una educación integral si
se prescinde de Dios”. La necesidad de la educación religiosa es incuestionable,
pero hay que darla, “de modo que eduque, porque si no sería un engaño; ha de
darse no con meras palabras y libros, sino con ejemplos y prácticas, intuitiva, real y
efectivamente, enseñando, inspirando, amando y practicando los deberes
religiosos con todos sus detalles; y no por accidente casual, sino como norma de
vida”.
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DESCRIPCIÓN DE LA ESCUELA
Siguiendo el guión propuesto por el profesor, comenzaremos este apartado
haciendo referencia a los principios pedagógicos en torno a los cuales se
organizan los diferentes métodos y técnicas de la Escuela Nueva.
La individualización. Individualizar la enseñanza es respetar al niño en sus
aptitudes y capacidades para que él mismo desde dentro pueda desarrollar
lo mejor de sí mismo y ponerse en situación dinámica de aprendizaje y de
responsabilidad. Se trata de una educación que toma en cuenta las
peculiaridades sin negar la socialización.
La socialización. Esta pedagogía pretende educar al individuo para la
sociedad y surge de la radical necesidad de asociarse para vivir,
desarrollarse y perfeccionarse. A través de actividades escolares realizadas
en grupos se desarrollan en el alumno hábitos positivos de convivencia y
cooperación social que le preparan para la vida misma.
La globalización de la enseñanza. Comienza a surgir la enseñanza por el
todo, organizada con un criterio unitario y totalizador. Como los sujetos
perciben las cosas en su totalidad los contenidos de la enseñanza se deben
organizar en unidades globales o centros de interés para el alumno.
La autoeducación. Considera al niño el centro de toda la actividad escolar y
la causa principal de su saber.
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A partir de los principios pedagógicos de la Escuela Nueva y de los avances de la
psicología evolutiva y cognitiva se han construido los ejes vertebradores o
principios que rigen nuestra práctica educativa, es decir, se han constituido los
principios metodológicos en los que se enmarca la acción pedagógica; por lo que a
continuación los mostramos pormenorizadamente.
o Los aprendizajes se realizan de manera significativa. Para ello se partirá del
nivel de desarrollo del alumno.
o Las actividades despertarán el interés del niño.
o El método más adecuado será el globalizado; éste contribuirá al desarrollo
de su capacidad de “Aprender a aprender”.
o El profesor actuará como mediador en el aprendizaje.
o Las actividades tanto físicas como mentales serán la fuente principal de
aprendizaje y desarrollo.
o Actividad constructiva basada en la acción y la experimentación. El niño es
el protagonista de su aprendizaje.
o Crear un ambiente cálido, acogedor y seguro.
o Adecuada organización del ambiente.
o Relación familia-escuela.
En estos principios es posible percibir la influencia de las aportaciones de algunos
de los representantes de la Escuela Nueva, por lo que a continuación los
mencionaremos de forma pormenorizada.
- M. Montessori, en la autonomía e individualización del aprendizaje,
así como el papel de educador como organizador del ambiente.
- Hnas Agazzi, escuela conectada con la realidad.
- Decroly, globalizar a partir de centros de interés. (Método
globalizado).
- Freinet, implicación activa del niño en su propio aprendizaje
(aprendizaje funcional).
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En estos principios podemos encontrar también la influencia de la corriente
cognitiva en aspectos tan relevantes como:
Papel mediador del maestro.
Construcción de aprendizajes significativos por parte del alumno.
Alumno constructor y protagonista de su propio aprendizaje.
Modelo de enseñanza-aprendizaje centrada en el proceso.
Evaluación formativa.
La influencia de la corriente ecológica la podemos encontrar en el modelo de
currículo abierto y flexible, que permite adaptar el aprendizaje al niño, al grupo y
al entorno.
Finalmente, las componentes del grupo consideramos interesante mencionar las
experiencias que siguen vigentes o han surgido del movimiento de renovación
educativa de la Escuela Nueva.
Organización de la programación en Unidades Didácticas. (O.DECROLY).
Para que se cumpla el carácter globalizador en el aprendizaje, este ha de haber sido
planificado con anterioridad. Para realizar la recopilación de dicha planificación se
emplean las UUDD.
Organización del espacio por talleres dentro o fuera del aula. (C. FREINET).
De esta manera:
El maestro ya no es el centro de la actividad en el aula.
La práctica se convierte en lo primero y esencial.
La colaboración pone de manifiesto la necesidad de una socialización
dentro del grupo y de una organización cooperativa en el aula.
Organización de la actividad por el método de proyectos de trabajo
(J.DEWEY).
Este método consiste en un conjunto de tareas y actividades encaminadas a lograr
un propósito final. Tiene como objetivo una mejor adaptación individual y social
del alumno. Se llevan a cabo experiencias relacionadas con todas las áreas.
Organización del espacio del aula por rincones. (Rosa Sensat).
Este método de trabajo está pensado principalmente para la Educación Infantil.
Tiene como principales ejes de metodología el tiempo y el espacio. El alumno es
agente de su aprendizaje, mientras que el maestro le enseña, guía y colabora con él.
Su metodología está basada en el desarrollo de la autonomía, el descubrimiento y
la investigación.
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Organización del aula por equipos de trabajo cooperativos.
Esta metodología está basada en tres elementos conceptuales como son jugar,
cooperar y crear juntos.
Ya hemos comentado en diferentes apartados de este trabajo que la Escuela Nueva
es un movimiento educativo renovador, por lo que podemos deducir que al igual
que propone cambios didácticos y metodológicos, también propone el papel del
profesor y del alumno dentro del proceso de enseñanza-aprendizaje.
La relación maestro-alumno sufre una transformación, la relación de poder-
sumisión que se daba en la Escuela Tradicional se sustituye por una relación de
afecto y camaradería.
A continuación, las componentes del grupo hemos diseñado la siguiente tabla, de
modo que sea posible visualizar fácilmente la transformación anteriormente
mencionada.
PAPEL DEL MAESTRO PAPEL DEL ALUMNO
o Facilitador de la actividad del alumno,
estimula su aprendizaje y lo orienta.
o Se basa en la psicología.
o Tiene como objetivo la formación íntegra
del alumno.
o Lograr el papel activo del alumno.
o Pretende desarrollar las capacidades
creadoras del niño.
o La observación de los niños es de gran
importancia para entender las
inquietudes y necesidades de éstos.
o Respeto y libertad a los intereses del alumno frente al sistema educativo y los libros mediante actividades variadas.
o Debe dar un trato diferente a los alumnos en función de sus necesidades educativas específicas. Respeto por la individualidad del niño.
o Propiciar en el aula un clima armonioso,
democrático y de tolerancia.
o Es la figura protagonista del proceso
educativo.
o El alumno asume el rol de
investigador.
o Para el desarrollo de su práctica
educativa debe tener una
autodisciplina.
o A de tener un papel muy activo
dentro de su proceso de aprendizaje.
o Es de gran importancia la cooperación colectiva y la superación personal.
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Respecto a los materiales didácticos y los recursos que eran utilizados en este
movimiento pedagógico, podemos exponer que gracias al adecuado y original
aprovechamiento del juego infantil, se considera a Froebel como uno de los
grandes pioneros de la educación para el trabajo, tal y como expusimos en
apartados anteriores, en el que dedicamos varias páginas del documento para
realizar un análisis de su ideología.
Ideó además, una serie de materiales didácticos (juegos educativos), y pensó en la
utilización del cubo, el triángulo y la esfera como auxiliares de esa tarea a la que le
entusiasmaba dedicarle la vida.
Los medios ideados para estos fines educativos, comprenden cinco series:
• Juegos gimnásticos acompañados de cantos.
• Cultivo del jardín, cuidado de plantas y animales.
• Charla, poesía, cuento, dramatización y canto.
• Excursiones.
• Juegos y trabajo con los dones y ocupaciones.
Refiriéndonos al último punto podemos decir que se desarrollaron una serie de
juegos y actividades de estimulación que se denominaron “regalos y ocupaciones”
pues pensaba que los regalos llevaban al descubrimiento; la ocupación al invento.
Los regalos conducen al entendimiento; la ocupación ofrece poder.
El juego puede ser intelectual y práctico, la ocupación desemboca totalmente en el
terreno de la acción. El juego proporciona conocimiento y gozo, la ocupación
utilidad y poder. En la elaboración de los juegos educativos utiliza cuerpos sólidos,
superficies, líneas, puntos y material de reconstrucción. La confección de las
ocupaciones consta de material sólido (barro, cartón, madera), superficies (papel y
cartón para recortar o pintar), líneas y puntos.
Respecto al papel de la evaluación dentro de la Escuela Nueva, las componentes
del grupo consideramos necesario exponer que los instrumentos utilizados
obedecen básicamente a la observación y al aprendizaje generado por el desarrollo
de las guías y las diferentes actividades que se realizan en el aula de clase como
refuerzo, igualmente juegan un papel importante las tareas, la participación, la
autoevaluación, el contrato pedagógico y las manifestaciones espontáneas de la
creatividad del estudiante.
Estos, son instrumentos formales que no exigen una elaboración cada vez que se
realizan en el aula y durante la clase; por ello, a continuación mostramos la
existencia de otros instrumentos que vamos a explicar de la mejor manera posible.
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Las pruebas de evaluación consisten en una serie de preguntas abiertas orales o
escritas que pueden ser contestadas por el estudiante, individualmente o en
equipo, y que orientan la observación directa del docente respecto al
comportamiento cotidiano de los estudiantes. Por medio de ella se evalúa el
desarrollo cognitivo, y socio-afectivo.
Actividades de refuerzo y superación. Son las actividades que deben realizar los
estudiantes cuando no han alcanzado los logros previstos al finalizar el desarrollo
de una guía, o al terminar la unidad.
Informes de evaluación. En cada uno de los periodos los padres o acudientes de los
estudiantes reciben un informe escrito de evaluación en el que se da cuenta de los
avances del alumno Los informes parciales y el informe final de evaluación
mostrarán en cada área el rendimiento de los educandos.
Autocontrol de asistencia. Es el registro que cada estudiante hace de su asistencia a
la escuela, este instrumento es vigilado por el docente, pero quién registra la
información es el estudiante.
El libro o cuadro de participación. Es un instrumento donde el docente evalúa
aspectos generales de los estudiantes como puntualidad, aseo, orden en los
cuadernos, colaboración, asistencia, entre otros aspectos.
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CONCLUSIONES GENERALES.
Las componentes del grupo vamos a tratar de elaborar una conclusión en la que se
encuentre recogida los aspectos más importantes de la influencia de este
movimiento pedagógico dentro del ámbito educativo, intentando mostrar la
vigencia en la actualidad de este modelo de escuela, así como la necesidad de
seguir aplicando determinados aspectos o principios que la fundamentan
teóricamente.
Por tanto, podríamos decir que este movimiento pedagógico supondría un
importante hito dentro del mundo de la educación, dado que nació con la finalidad
de producir una renovación en ésta y para solventar la problemática escolar del
momento.
Es una escuela realmente interesante dado su carácter esencialmente práctico, y de
principios que siguen teniendo vigencia y actualidad, tal y como ya hemos
introducido en el inicio de este apartado, formando parte del estilo y mentalidad
del profesorado más renovador.
Además, resulta verdaderamente sorprendente el cambio que se produce en torno
a los mecanismos de aprendizaje, teniendo en cuenta los aspectos biológicos y
psicológicos de los individuos, y evitando la preocupación exclusiva del acto de
enseñar o instruir. Es decir, se muestra interés por respetar las necesidades e
intereses de cada uno de los alumnos, tratando de dar respuesta a las mismas a
través de una práctica docente efectiva y empática con cada uno de sus educandos.
Por tanto, podemos decir que es importante la modificación que se produce en los
diferentes agentes que intervienen en el proceso de enseñanza-aprendizaje, es
decir, el cambio que experimentan en sus ocupaciones dentro del marco escolar
profesores y alumnos.
Uno de los aspectos que más interés han suscitado entre nosotras, ha sido sin
ninguna duda, las diferentes metodologías que eran aplicadas durante el momento
histórico en el que se desarrolla la Escuela Nueva, muchas de ellas, aún empleadas
en la realidad educativa de nuestra sociedad, tal y como se referenció en el
apartado que dedicamos a las diferentes propuestas metodológicas de este
movimiento pedagógico.
Consideramos que la promoción de estrategias didácticas o metodológicas
centradas en el alumno, o educando, facilita el proceso educativo, pues el
conocimiento pormenorizado de las características individuales nos facilita
nuestra práctica como docentes de Educación Primaria.
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Para finalizar este comentario crítico de la temática de nuestro trabajo objeto de
examen, las componentes del grupo debemos añadir que el método de evaluación
aplicado en este movimiento, basado en lo que hoy podríamos conocer como
evaluación continua, nos permite conocer la evolución del aprendizaje de cada uno
de nuestros alumnos, lo que facilita información a los docentes de cómo deben
realizar una intervención educativa favorable a la situación individual de cada
alumno.
Por tanto, a modo de reflexión podemos decir que la Escuela Nueva no sólo se basa
en la actividad de enseñar, sino que es algo más profundo que lleva como esencia la
práctica y la necesidad de ir mejorando los mecanismos que se utilizan para
aprender.
Las personas deben ser capaces de realizar cualquier actividad, y evitar la creación
de muros u obstáculos que detengan su aprendizaje; el lugar donde vivimos es un
lugar pequeño en el universo, pero es muy grande en conocimientos y jamás
debemos ser personas conformistas que simplemente asimilen las ideas
impartidas en una aula.
Finalmente, debemos tener en cuenta que nosotras, como futuras docentes, hemos
crear en nuestros alumnos, personas con ansias de aprender y de avanzar en
conocimientos, de modo que sea posible la reflexión y comprensión de cualquier
aspecto independientemente del ámbito al que pertenezca.
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BIBLIOGRAFÍA
http://eduso.files.wordpress.com/2008/05/01-escuela_nueva.pdf
www.monografías.com
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http://www.es.catholic.net/educadorescatolicos/711/2164/articul
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http://www.canalsocial.net/GER/ficha_GER.asp?id=1764&cat=biogr
afiasuelta
http://burgospedia1.wordpress.com/2010/08/24/andres-manjon-
padre-manjon-fundador-de-las-escuelas-del-ave-maria/
http://revista.muesca.es/index.php/articulos4/167-la-herencia-
educativa-de-andres-manjon-aprender-jugando-en-las-escuelas-del-
ave-maria?showall=1
http://revistapulso.cardenalcisneros.es/documentos/articulos/23.p
df
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2229924
