Trabajo en grupos
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EL RENACIMIENTO. YOUSSEF BENAJI & ABDESSAMAD BASSOU
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EL RENACIMIENTO.
YOUSSEF BENAJI & ABDESSAMAD BASSOU
CARACTERÍSTICAS HISTÓRICAS DE LA ÉPOCA.
creación de un estado moderno
unidad dinástica
política expansionista de los RRCC
centralización del poder
España mantiene la hegemonía europea
clases privilegiadas: nobleza y clero (pierden poder político)
ascenso de la burguesía
consolidación del mayorazgo
aplicación y práctica del mercantilismo y el capitalismo
humanismo
resurgir de la cultura grecolatina
tópico del Carpe Diem
CARACTERÍSTICAS –MAPA MENTAL.
creación de un estado moderno
unidad dinástica
política expansionista de los RRCC
centralización del poder
España mantiene la hegemonía europea
influencia del arte italiano (Dante, Petrarca, Bocaccio)
importancia de los mitos grecolatinos, poesía bucólica / pastoril (Garcilaso)
nuevo concepto del amor
Reforma Luterana y Contrarreforma (Concilio de Trento)
1492: anexión de Granada y expulsión de los judíos
sociedad teocéntrica y sociedad antropocéntrica
POLITICAMENTE
CULTURA.
RELIGIÓN
ESQUEMA PROSA Y TEATRO.
La prosa de Quevedo: Francisco de Quevedo redacta hacia 1604 su primera obra en prosa de ficción: la novela
picaresca titulada Historia de la vida del Buscón llamado don Pablos; ejemplo de vagamundos y espejo de tacaños.
Además, Quevedo cultivó la prosa satírica, política y moral en obras en que domina una moral estoica, de raigambre
senequista y tratan asuntos como la crítica de arquetipos de la sociedad del barroco, la presencia constante de la
muerte en la vida del hombre y el celo cristiano con que ha de conducirse la política
De 1605 data el primero de sus Sueños: El Sueño del Juicio narra la resurrección de los muertos, que responden de
su vida. Es una sátira contra profesiones o estados sociales: juristas, médicos, carniceros...
En 1619 escribe la Política de Dios, gobierno de Cristo y tiranía de Satanás, tratado político en el que expone una
doctrina de buen gobierno o espejo de príncipes para un rey justo, que debe tener como modelo de conducta a
Jesucristo. Es un tratado que se encuadra en la línea del antimaquiavelismo español, y propone una política exenta
de intrigas y ajena a las malas influencias.
Hacia 1636 concluye Quevedo su última gran prosa satírica, quizá de 1632: La hora de todos y la Fortuna con seso,
inédita hasta 1650. En ella Júpiter le pide a la Fortuna que adjudique por una hora a cada uno lo que
verdaderamente merece. Ello conduce a ver las falsas apariencias, la otra cara de la realidad y la verdad oculta tras
los velos de la hipocresía, operando por antítesis. Así se da la paradoja de que los médicos son en realidad verdugos,
los ricos, pobres pero ladrones, y, en definitiva, se presencia una galería de tipos sociales, oficios y estados que es
satirizada implacablemente.
Teatro barroco: Las representaciones teatrales de esta época se efectuaban en sitios abiertos, plazas o corrales fijos:
los corrales de comedias. Comenzaban alrededor de las dos de la tarde y duraban hasta el anochecer. No había, por lo
común, asientos y los espectadores permanecían de pie toda la representación. La nobleza ocupaba los balcones y
ventanas de las casas que rodeaban la plaza o daban al corral, y las damas asistían al espectáculo con la cara cubierta
con máscaras o tras las celosías. La función comenzaba con la ejecución en guitarra de una pieza popular; en seguida
se cantaban canciones acompañadas con diversos instrumentos. Venía luego, la loa, especie de explicación de los
méritos de la obra y síntesis de su argumento. Daba comienzo la comedia u obra principal, y en los entreactos se
ejecutaban bailes o se representaban entremeses.
El escenario era un simple tablado y la decoración una cortina. Los cambios de escena eran anunciados por uno de los
actores.
Lope de Vega
Escribía la comedia el poeta, bien pagado por el autor -actual director- a quien cedía todos los derechos sobre la obra
representada o impresa para modificar el texto. Las obras duraban en cartel tres o cuatro días, o (con excepciones)
quince para una comedia de éxito.
Juan de la Cueva, en la segunda mitad del siglo XVI, introduce dos elementos de gran importancia para el auge de
esta producción artística: la ética popular, que dio origen a las comedias de carácter histórico nacional, y la libertad de
componer obras dramáticas teniendo en cuenta el gusto del público. Lope de Vega y Tirso de Molina llevaron a su plena
realización estas características.
Guillén de Castro
A finales del siglo XVI crea Lope de Vega la comedia nacional: a una acción de tema amoroso se superpone otra
histórica o legendaria, morisca, de cautivos, o religiosa. Concluía con un final feliz. Construida sobre tres jornadas, la
redondilla o la décima se usan en diálogos, el romance en narraciones, el soneto en monólogos y el terceto en
situaciones graves.
LA MUJER EN EL RENACIMIENTO.
El ideal de mujer renacentista: Los moralistas del XVI esbozaron su versión de la mujer ideal, un
icono dominado por la encarnación de la Virgen María, cuya semblanza sobre todo encarnaba la
pureza, la honestidad y la buena voluntad. En parte, los moralistas se apropiaron de las descripciones
misóginas basadas en la "Instrucción de la mujer christiana", escrita por el pedagogo valenciano Luis
Vives en 1523.
Vives identificaba "la virginidad, la belleza, la abstinencia y los deberes matrimoniales" como los
pináculos de las virtudes de la mujer. Prescribía todo un programa de comportamiento adecuado y
forma de vestir para las jóvenes damas, las vírgenes, las adolescentes, las casadas y, finalmente las
viudas. Los moralistas de principios de la edad moderna etiquetaron la transgresión de estos rígidos
papeles como un mal contra las instituciones de la familia, de otros grupos sociales e incluso del
catolicismo. Las sanciones impuestas a las transgresoras variaban: desde las admoniciones, castigos
corporales y penitencias hasta la generación de sentimientos de culpa para cada grupo según su edad.
Durante los inicios de la edad moderna, un hombre tenía diversos papeles ocupaciones: príncipe,
militar, artesano, humanista, mercader o clérigo. Las mujeres tenían menos opciones que ejercer,
puesto que Vives y otros moralistas las continuaron relegando a los papeles de "madres, hijas, viudas,
vírgenes o prostitutas, santas o brujas". Estas identidades, derivaban únicamente de su estatus sexual
y, en muchos casos, inhibieron a muchas mujeres en su asunción de otras identidades deseadas.
San Agustín había plantado ya hacía tiempo estas semillas de
desprecio y desconfianza de la mujer cuando avisaba a sus
hermanos que se dirigieran a ellas con "severidad" y hablaran
con ellas lo menos posible. No se puede confiar ni tan siquiera en
la mujer más virtuosa, concluía Agustín:
"[...] habla poco y con severidad a las mujeres. No se ha de
desconfiar menos de las que son menos virtuosas, porque cuanto
mayor es la virtud, tanto mayor es la inclinación, y bajo el
encanto de su palabra se esconde el virus de la mayor lascivia".
‘’Opúsculos de Santo Tomás de Aquino,
( Sevilla, 1862, Archivo General de Indias)’’
LA CIENCIA EN EL RENACIMIENTO.
El redescubrimiento de textos científicos antiguos durante el Renacimiento se aceleró después de la caída de
Constantinopla, en 1453 y la invención de la imprenta democratizaría el aprendizaje y permitiría una propagación más
rápida de nuevas ideas.
En este período inicial, el Renacimiento es visto a menudo como un retroceso científico. Historiadores como Janeth Chang
(1991) y Francisco Gibert (1990) han criticado cómo el Renacimiento afectó a la ciencia, argumentando que el progreso fue
demorado. Los humanistas favorecieron los temas centrados en el hombre, como política e historia, sobre el estudio de la
filosofía natural o la matemática aplicada. Otros se han focalizado en la influencia positiva del Renacimiento puntualizando
factores como el redescubrimiento de muchísimos textos ocultos o perdidos, y el nuevo énfasis en el estudio de la lengua y
la correcta lectura de textos. Marie Boas Hall acuñó el término "Renacimiento científico" para designar la primera fase de
la Revolución científica. Recientemente, Peter Dear argumentó a favor de un modelo de dos fases para explicar la génesis de
la ciencia moderna: un Renacimiento científico en los siglos XV y XVI, centrado en la restauración del conocimiento natural
de los antiguos, y una Revolución científica en el Siglo XVII, cuando los científicos pasaron de la recuperación a la
invención.
Conte del renacimiento medieval del Siglo XII, Europa experimentó una revitalización intelectual especialmente
relacionada con la investigación del mundo natural. En el Siglo XIV, sin embargo, acontecieron una serie de eventos que se
conocerían luego como la "Crisis del medioevo tardío" . La Peste negra de 1348 produjo el fin del periodo previo de masivos
cambios científicos. La plaga mató a un tercio de la población europea, especialmente en las ciudades, donde estaba el
corazón de la innovación. Recurrencias de la plaga y otros desastres causaron una declinación continua de la población
durante un período de cien años.
LA CIUDAD EN EL RENACIMIENTO.
El Renacimiento fue un movimiento cultural de los siglos XV y XVI, iniciado en Italia y propagado por Europa,
que por extensión acabó dando nombre a un período de la civilización occidental caracterizado por la vuelta a la
antigüedad clásica, como reacción contra la mentalidad teológica medieval. El término adquirió, desde entonces,
connotaciones políticas, económicas e incluso religiosas. Desde el punto de vista artístico y citadino, es
importante destacar que su producción y legado impregnó por los siglos a las más importantes ciudades bajo su
influjo; tanto en arte religioso como en arte civil.
Los estudios sobre el Renacimiento son abundantes, pero es importante resaltar el trabajo de Jules Michelet: El
Renacimiento, en el que practicamente acuñó el término; los estudios culturales de Jacob Burckhardt "La Cultura
del Renacimiento en Italia" y los estudios sobre arte de Erwin Panofsky. Proliferan además los tratados sobre
política, principalmente acerca de Maquiavelo; las investigaciones sobre el humanismo, de manera especial los
relacionados con Erasmo de Rotterdam; y con los descubrimientos, la navegación y la geografía. Y trabajos
especiales acerca de personalidades como Leonardo da Vinci, Miguel Ángel, Rafael, Tiziano, Tintoretto, Durero,
los Médici, Lutero, Petrarca, Boccacio y Dante Alighieri con su Divina Comedia.
Desde el punto de vista de la arquitectura y el urbanismo, los renacentistas tenían las enseñanzas de la
antigüedad romana y en especial el códice de Vitrubio. Con todo ello y dado el típico espíritu de los hombres de
la época, se puede afirmar que la ciudad ideal del renacimiento era más una construcción intelectual y utópica.
LOS VIAJES EN EL RENACIMIENTO.
La llamada era de los descubrimientos o era de las exploraciones
fue un período histórico que dio comienzo a principios del siglo XV
extendiéndose hasta comienzos del siglo XVII.
Durante esta época los navíos de Europa surcaron los mares del
mundo en busca de nuevos socios y rutas comerciales con los que
contribuir al mercantilismo europeo. Durante estas exploraciones,
los europeos descubrieron naciones y cartografiaron territorios que
anteriormente no conocían. Entre los exploradores más famosos de
la Era de los Descubrimientos se encuentran Cristóbal Colón
COMEN TARIO D E UN POEMA DE FRANCISCO DE ALD ANA .
Clara fuente de luz, nuevo y hermoso,
rico de luminarias, patrio Cielo,
casa de la verdad sin sombra o velo,
de inteligencias ledo, almo reposo:
¡oh cómo allá te estás, cuerpo glorioso,
tan lejos del mortal caduco velo,
casi un Argos divino alzado a vuelo,
de nuestro humano error libre y piadoso!
¡Oh patria amada!, a ti sospira y llora
esta en su cárcel alma peregrina,
llevada errando de uno en otro instante;
esa cierta beldad que me enamora
suerte y sazón me otorgue tan benina
que, do sube el amor, llegue el amante.
COMEN TARIO D E UN POEMA D E FERNAND O D E HERRERA .
MIL VECES CALLO.
Mil veces callo, que romper deseo
el cielo a gritos, y otras tantas
tiento
dar a mi lengua voz y movimiento,
que en silencio mortal yacer la
veo.
Anda cual velocísimo correo
por dentro el alma el suelto
pensamiento,
con alto, y de dolor, lloroso acento,
casi en sombra de muerte un nuevo Orfeo.No halla la memoria o la esperanza
rastro de imagen dulce y deleitable
con que la voluntad viva segura.Cuanto en mí hallo es maldición que alcanza,
muerte que tarda, llanto inconsolable,
desdén del cielo, error de la ventura.
-FIN-
