Trabajo Al Servicio de La Humanidad

7/30/2019 Trabajo Al Servicio de La Humanidad

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TRABAJO ALSERVICIO DE LAHUMANIDAD

ESCUELA INTERNACIONAL

DE LAROSACRUZ DE ORO 1924-19942001

IntroduccinCon gran alegra, tenemos la oportunidad de ofrecer a nuestros lectores el texto de laalocucin del Servicio de Templo pronunciada el Da de la Fraternidad del 24 de agosto

de 1994, con motivo del 70 aniversario del trabajo de la Rosacruz, el cual ha sidocompletado con algunos datos histricos.En el transcurso de este Da de la Fraternidad, fueron retransmitidos fragmentos de tresalocuciones histricas: la alocucin de la Navidad de 1937, pronunciada por Z.W.Leene, una alocucin de la conferencia de J. van Rijckenborgh sobre el alma-sangre y laalocucin de Catharose de Petri, pronunciada con motivo de la consagracin de unCentro en La Haya, Holanda, el 22 de Agosto de 1982. Estos tres fragmentos tambinhan sido incluidos en la presente edicin.Por ltimo, este libro contiene tambin el texto de las tres alocuciones pronunciadas enla Conferencia que se celebr en varios campos de trabajo del LectoriumRosicrucianum, durante los meses de agosto y septiembre de 1994, para conmemorar

ese Da de la Fraternidad.

Rozekruis Pers


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DA DE LA FRATERNIDAD 24 DE AGOSTO DE

1994

1Setenta aos de trabajo de la Rosacruz

Alocucin del Da de la Fraternidad del 24 de agosto de1994Hermanas y hermanos, en este Da de la Fraternidad del ao 1994, nos encontramosreunidos en todos los campos de trabajo de la Escuela Espiritual Gnstica enmanifestacin, para dirigir nuestra atencin, de manera muy especial, al hecho de que elsanto trabajo fue conscientemente emprendido hace 70 aos, lo cual nos colma de sen-timientos y pensamientos que tocan profundamente nuestro ser.El intento de examinar lo que realmente ha sido realizado en estos 70 aos estcondenado de antemano al fracaso, o en todo caso a ser insatisfactorio, si intentamosconstruir, con patrones y datos externos, un conjunto consistente y expresar conpalabras lo que ha tenido lugar.Por ello, nos gustara basar nuestras consideraciones de este da bajo el lema de unagran modestia, de una gran humildad. Si queremos unirnos al verdadero y profundosignificado de la plenitud gnstica, revelada en esta encrucijada de los tiempos,debemos tener en cuenta la validez de las palabras: acercaos con profunda humildad ymodestia a lo santo que est cerca de vosotros y os rodea por todos lados.Podramos considerar estas palabras como demasiado sentimentales, como unagrandilocuente introduccin para elogiar a nuestros grandes maestros, el seor Jan vanRijckenborgh y la seora Catharose de Petri. Pero en la Escuela Espiritual no se actacon sentimentalismo, sino basndose en la verdad y la realidad.Sin embargo, la verdad y la realidad no pueden ser encontradas en este orden natural.

No es posible descubrir y contemplar, o comprender, la verdad con los sentidosterrestres. Pero a pesar de ello, la verdad y la realidad, el otro orden de naturaleza, hanpodido manifestarse en este orden por medio de la Escuela Espiritual.No es esto un milagro incomprensible? Un fenmeno, un acontecimiento, queinterviene y hace estremecer el orden de la naturaleza cada hasta en sus fundamentos?Un campo de vibracin vivo, un cosmos de un orden totalmente diferente, aparece enesta naturaleza que le es extraa.Nosotros, como alumnos, participamos plenamente en tal acontecimiento, as loesperamos. Estamos en medio de l y, si todo ha ido bien, est literalmente unido atodas las fibras de nuestro ser.Este es el mtodo, ste es el camino, de esto se trata: la unin hasta en lo ms profundo

de nuestro ser, hasta en la sangre, con la Escuela Espiritual, con la esencia de la EscuelaEspiritual, que es el otro orden de naturaleza, el nuevo campo de vida que, literal y


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corporalmente, nos es aportado.Por eso, debemos comprender bien qu trabajo titnico fue ejecutado para construir,crear y formar ese campo en medio de un campo vibratorio adverso. Ese fue el trabajoque se inici el 24 de agosto de 1924, con profunda conviccin, pero tambin conprofunda humildad.

En esa fecha se realiz en Haarlem, por primera vez, una reunin bajo los auspicios delos hermanos Z.W. y J. Leene (este ltimo tom ms tarde el seudnimo literario de Janvan Rijckenborgh). Ambos haban entrado poco tiempo antes en la RosicrucianFellowship. Esa escuela haba sido fundada en 1909 por Max Heindel en los EstadosUnidos y desde entonces se fue estableciendo en otros pases, entre ellos Holanda.Algunos meses despus de su entrada en la Rosicrucian Fellowship, fue confiado a loshermanos Leene un trabajo espiritual en Haarlem y por ello conmemoramos la fecha del24 de agosto de 1924 como el comienzo de un trabajo que condujo poco a poco,despus de volverse independiente en 1935, a la creacin de la Escuela Espiritual de laRosacruz de Oro que hoy conocemos como Lectorium Rosicrucianum.Los hermanos Leene, nacidos en una familia de orientacin cristiana y buscadores desde

muy jvenes, se volvieron cada vez ms conscientes de la direccin que deban tomar yde la manera en que podra ser saciada su hambre de la nica realidad.El contacto con el profesor A.H. de Hartog y con sus obras tuvo en ellos una graninfluencia. Un fuerte sentido de justicia les impulsa a simpatizar con movimientosobreros, muy activos en aquella poca. As, lentamente pero con seguridad, su caminofue conducido hacia la Rosacruz. Una palabra, una nocin, que adquira cada vez mscontenido, que se volva viva y creciente y que madur hasta alcanzar el verdaderosignificado de realizacin de vida.En este mundo, en este campo terrestre, fueron puestos los fundamentos para laedificacin de la Morada Sancti Espritus, la verdadera casa espiritual de la liberacin,erigida y construida por hombres al servicio de la obra de la Fraternidad. As fue alzadala cruz en este mundo y trazado el camino de cruz de las rosas, lo que signific laliberacin para muchos que pueden reconocer esta llamada y poseen el poder dereaccionar a ella.De esta manera, la tarea, la santa misin, se volvi cada vez ms clara a sus ojos. Laimagen era cada vez ms ntida y las limitaciones inherentes al nacimiento terrestrefueron reconocidas claramente y pudieron ser vencidas. Podemos leer sobre todo esto enel libro de Jan van RijckenborghLa Gnosis en su manifestacin actualm.As se comenz con gran celo un trabajo muy dinmico del que tambin testimonia elpoderoso lenguaje de esos aos iniciales, de esa poca pionera de la Escuela Espiritual.Desde el ao 1930, la seora Catharose de Petri comenz a participar en el trabajo y,

con aunadas fuerzas, fue continuada la obra.Fue un perodo de dinamismo, de entusiasmo, de increbles esfuerzos, de benficosdesarrollos, y tambin de desilusiones y disgustos. Con una fe plena en su vocacin, enla esperanza de la coronacin y llevados por el amor a la humanidad, se comenz aimplantar en el mundo la Rosacruz viva.La Rosacruz viva no deba ser una filosofa interesante a travs de la que muchospudiesen llegar a la comprensin, a pesar de lo importante que esto pueda ser, sino quetena como tarea presentar al mundo la verdad y la realidad de la Vida Nueva, del ReinoInmutable.Ese camino tuvo que ser abierto. Una y otra vez, la pala tuvo que ser hundida un pocoms profundamente en el suelo del orden natural dialctico para abrir otro metro de

camino. Ese camino tuvo que ser recorrido y explorado en completa negacin de smismo. Fue constantamente necesario producir, crear un campo de desarrollo en el que


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estuviesen presentes la ayuda y la fuerza que los alumnos precisaban para su desarrolloespiritual.As, la Escuela Espiritual se caracteriz, desde los principios de su desarrollo, por laintensa unin, en servicio de amor impersonal, entre la direccin y el grupo de alumnos.En efecto, el amor por los hombres es la caracterstica del trabajo liberador. El

derramamiento de sangre deba realizarse en unin con el grupo, ligados al grupo.Una pequea organizacin creci hasta convertirse en una Escuela Espiritual sptuple.Cada fase, cada escaln de esta escalera sptuple tuvo que ser arrancado a la naturalezadialectica. En diversas ocasiones se constat que el grupo an no estaba preparado parael siguiente desarrollo. A veces hubo que interrumpir los intentos de dar un nuevo paso,a causa de la incapacidad del grupo para dar verdaderamente ese paso, tan necesario enel nuevo camino.As, hubo afliccin porque el acto de amor no fue comprendido, porque todava nopoda ser continuado. Esas situaciones llevaron incluso al desarrollo de resistencia yodio.En los agitados aos anteriores a la guerra se dio, de todas las maneras posibles, la voz

de alerta acerca de las desgracias venideras. El lema bondad, verdad y justicia llev amuchos a pensar y a meditar sobre el sentido de la vida, sobre la locura de losacontecimientos que se producan. Esa reflexin hizo que surgiera la madurez y lapurificacin que en los aos de la posguerra llevaron a la definitiva consolidacin de laenseanza y de la forma en la que la Escuela Espiritual tena que manifestarse.Ciertamente, la consagracin del primer templo construido exclusivamente para ese fin,en Haarlem, el sbado 4 de setiembre de 1937, fue un acontecimiento importante en eldesarrollo de la Escuela antes de la guerra. La invitacin para asistir a esta ceremoniadeca as:Apreciado amigo, amiga: Con un sentimiento de inexpresable gratitud le enviamosnuestra invitacin para la Consagracin y la Recepcin que se realizar el sbado, 4 desetiembre de 1937, con ocasin de la terminacin e inauguracin del Templo de la SedePrincipal, en Bakenessergracht, 11-13, Haarlem. Esperamos que sea profundamenteconsciente del gran significado espiritual de esta consagracin y que, por ello, leencontremos en esa reunin nacional de amigas y amigos de la Rosacruz.El ao de trabajo 1937-1938 fue un ao de gran actividad. Un ao que comenz con laconsagracin del templo principal de Haarlem, pero que tambin estuvo marcado por elempeoramiento de la salud del hermano Z.W. Leene que, el 9 de marzo de 1938, sedespidi de la vida material con el fin de proseguir su tarea en otras condiciones.En el informe anual del secretariado, presentado el 2 de mayo de 1938, leemos: Quao digno de memoria tenemos tras de nosotros. Ninguno de los amigos pertenecientes

actualmente al centro olvidar este tiempo. Un ao de florecimiento desconocido hastaahora, un ao de revelaciones espirituales como jams se haban dado antes, el ao de laconsagracin del templo y de la despedida de la materia de nuestro hermano Z.W.Leene, uno de los constructores de la Gran Obra, de la que todos nosotros podemosconocer ahora sus frutos. Si hubo alguna poca en la que la Rosacruz alcanz algnresultado, esa poca es ciertamente el ao 1937-1938. Los alumnos que an vivendemasiado superficialmente pensarn slo en nuestros fuertes acentos en la materia delos ltimos meses; pero los ms profundamente reflexivos experimentarn que algomucho ms poderoso acaba de desarrollarse, algo que, por el continuado esfuerzo detodos los amigos, ser de un formidable alcance para toda la obra.En estas palabras del ao 1937-1938 podemos reconocer el llameante espritu que

impregn la obra durante todo el perodo de construccin y consolidacin, y quecontina impregnndola. Es el espritu de la verdadera motivacin, de ser consciente de


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la tarea a la que la Escuela Espiritual de la Rosacruz de Oro es llamada en este mundo y,ms especialmente, en este momento del tiempo.Es el Espritu Divino que puede manifestarse porque se trabaja en la fuerza del amorque, mediante la revelacin de Cristo, est unida a la humanidad. Slo en esa fuerza, atravs de semejante camino Rosacruz, puede manifestarse la revelacin y derramarse el

Espritu Santo para la realizacin.As, en toda la Escuela, puede manifestarse un camino de purificacin que es recorridopor la Direccin Espiritual de la Escuela y, con ella, por todos los colaboradores y elgrupo de alumnos.Mucho pudo purificarse con ese fuego. Aunque, a veces, las heridas eran difciles desoportar. Nadie fue excluido de la purificacin as obtenida: alumnos, colaboradores,direccin. La Santa Obra, el verdadero Opus Magnum, pudo desarrollarse. Siempre conesta certeza: Ahora, el camino de la rosa-cruz puede y debe ser abierto por cabezas,corazones y manos de hombres.Si el descenso de los enviados al mundo material para realizar su misin fue ya un gransacrificio aceptado conscientemente, sabiendo que podan prestar un servicio al mundo

y a la humanidad y as contribuir con una piedra a la obra de la Fraternidad Universal, elsiguiente paso, la tarea de unirse voluntariamente a una organizacin, a una escuela conuna forma exterior, con todas las consecuencias, constituy igualmente un inmensosacrificio.Pero el camino tena que ser abierto en la materia, a travs de la materia, a pesar de lamateria. Por eso, se tiene que trabajar. Sin ese trabajo, la nueva fuerza no aparece y, elnuevo Cosmos, el nuevo eslabn de la cadena, no pudo ni puede ser realizado con laantigua fuerza. No se puede realizar lo nuevo con la antigua fuerza. De esta manera losenviados se saban apoyados por la Fraternidad, pero tambin unidos a su santa obra.Las pruebas del apoyo de la Fraternidad estaban presentes, pero slo espordicamentese poda hablar de ellas. Con frecuencia, todo esto fue mal comprendido, fcilmente malinterpretado y, a veces, presentado como ridculo. La creacin, la vivificacin y elmantenimiento de una nueva esfera, de un nuevo cosmos, dentro de un orden existente,exigen una actividad inteligente acompaada de una continua vigilancia. La advertenciabblica el enemigo no duerme ni descansa, es muy verdadera.La realizacin del trabajo, del trabajo en manifestacin, serva de testimonio vivo de laactividad del amor por la humanidad, un amor que tiene que manifestarse, que tiene quetransmitirse. Y la fuerza ms elevada del universo desencadena siempre una actividad,en sentido positivo o negativo. Por eso siempre resuena la llamada a los alumnos:Seguid la senda. Realizad aquello en lo que creis, aquello que esperis, realizadlo porel amor.

As fue construida una escalera de siete peldaos, un fenmeno muy singular en elmundo de la dialctica. Ella fue reconocida y recorrida con entrega y dedicacin por losalumnos entregados, pero al mismo tiempo fue interpretada como una locuraincomprensible y misteriosa y, por lo tanto, tachada de quimera y pura fantasa porquienes no podan comprender.Siempre existi, y contina existiendo, el enorme peligro de la desviacin del nicogran objetivo debido a un debilitamiento de la vibracin, a la mezcla con niveles devibracin que se apartan del nico camino recto. Un obstculo tpico de lamanifestacin tridimensional en la que vivimos.Podemos esperar y pedir, hermanas y hermanos, que todos nosotros nos volvamosmucho ms conscientes de la excep-cionalidad de la manifestacin a la que estamos

unidos en nuestra poca. Nos reunimos regularmente en nuestros templos y centros deconferencias y all somos unidos a una riqueza de luz y fuerza, a un derramamiento de


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posibilidades ilimitadas, a una maravillosa alimentacin.Como alumnos, tenemos repetidamente la posibilidad de sentarnos a la mesa en la queson servidos el pan y el vino. Por la onda portadora de la palabra es sostenido lo que esnecesario para el bienestar espiritual. Palabras, imgenes, explicaciones, son fuentes defuerza y revelacin para quienes estn dispuestos, para quienes, anhelantes, miran hacia

la montaa de donde les vendr la ayuda. ste es un intercambio que surge por laorientacin activa y por la colaboracin espiritual interior, orientada, del mayor grupoposible de alumnos conscientes.La gran herencia espiritual, registrada en libros y en escritos, que est a disposicin dela Escuela Espiritual de la Rosacruz de Oro, se degradara hasta convertirse en letramuerta si su espritu no fuese liberado por alumnos que realmente siguen la sendaindicada, que realmente aceptan la mano que les es tendida y orientan su vidaconsecuentemente.As, nosotros, como alumnos de la Escuela Espiritual Gnstica cuya actividad seexpande por el mundo entero, somos conscientes de ser herederos, hasta en la sangre, deun trabajo fundado en el tiempo y desarrollado durante un perodo de setenta aos.

Aceptaremos realmente esta herencia? En tanto que alumnos, en tanto quecolaboradores, aceptaremos la responsabilidad que coloca en nuestras manos esteimpulso liberador para los nuevos tiempos, reaccionando a l de la manera correcta?Es una pregunta que no puede ser respondida en un momento de emocin, en unmomento en el que nos sabemos unidos a los numerosos alumnos que, en un da comoel de hoy, estn orientados hacia el nico objetivo de la Escuela Espiritual. Es unapregunta que tiene que ser respondida continuamente, en cada momento del da y de lanoche, con un cambio de vida. Un cambio de vida del cual se deca, ya en los primerosaos de la Escuela Espiritual, que vale ms que todas sus posesiones en dinero y bienes,y el cual exige el sacrificio de todo su ser. Es el sacrificio de Cristo que naci, muri yresucit en ustedes. Por eso, los rosacruces saben y dan testimonio: Jess mihi omnia,Jess es todo para m.Por ello, confesamos en este Da de la Fraternidad del ao 1994 en que nos sentimosunidos a setenta aos de trabajo liberador al servicio de la humanidad:Me siento unido al santo trabajo de la Rosacruz de Oro y orientar mi vida enconcordancia con ello. S, voy hacia el Fuego Santo.Amn.


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2EL CRISTIANISMO, ES UNA TEMERIDAD?

Fragmento de la alocucin de Navidad de 1937,

pronunciada por Z. W. LeeneNo es preciso decirles qu prueba supone para m tener que cuidarme siempre en todoslos aspectos, debido a mi enfermedad. Por eso, agradezco de todo corazn el que uno delos ms modernos recursos tcnicos me permita unirme esta noche a ustedes por mediode la palabra y hablarles del milagro que esta noche tanto nos ocupa: una luz queilumina todos los rincones oscuros de nuestra alma. Y para quienes an no lo saben, elgrito de triunfo Cristo ha nacido! contiene la promesa de que la luz permanecerhasta que la ltima alma conozca y comprenda.Ustedes lo saben, pues muchas veces hemos podido decrnoslo unos a otros: nacidos deDios, segn la naturaleza, renacemos por Cristo, segn el Espritu. Por eso, l es elprincipio, la continuacin y el fin.

Y, amigos, no ser una temeridad, en estos tiempos de incomprensin y deshonra, quealguien an se atreva a hablar de cristianismo, cuando el mundo sangra por millares deheridas? Les digo: No, mil veces no! No es una temeridad transmitir el nombre y lasenseanzas de Cristo a travs de la noche de los tiempos. Porque nosotros, comoalumnos de la Rosacruz, conocemos a Cristo, no como un sentimentalismo sobre el quees saludable meditar, sino como una necesidad en el acontecer universal, como unanecesidad cientfica y tambin una necesidad divina.Por eso les felicito, alumnos de la Rosacruz, porque tambin ustedes lo saben y,llegados a este desarrollo, estudian su filosofa. Saben realmente qu privilegiados sonen relacin con el hombre corriente, el hombre corriente que debe aceptar lo queustedes, con su inteligencia, pueden descubrir y razonar?Esto les coloca en la cima del pensamiento filosfico de nuestro tiempo, y no es unabienaventuranza saber que, detrs de nosotros, se encuentra la Orden, con una sabiduracada vez mayor en relacin con Cristo y su misin?As cada vez profundizamos ms y nos volvemos ms ricos. Pero, amigos, sepan que lariqueza segn el espritu nos coloca en la obligacin de distribuir esta riqueza. Ycuidado con los que estuvieran dispuestos a profundizar, pero no fueran capaces derepartir; pues sern juzgados por la ley divina. Quien posee mucho, tiene que responderde mucho. Quien ama mucho, debe sufrir mucho. Quien sufre mucho es purificado, paraapoyar el nacimiento de Cristo en s mismo. El sufrimiento le har fuerte para que, apesar del escarnio y de los golpes, ayude a llevar la luz de Cristo hasta el fin, a travs

del desierto de la vida de un mundo que no comprende.Con todo, existe un peligro para nosotros, humanos, al emprender esta tarea. El peligrode quedarnos en un plan contemplativo ante estas maravillosas palabras ycomprenderlas como un acontecimiento majestuoso. El peligro es entonces que la luzpase cerca de nosotros como una sombra, mientras nosotros y el mundo, para el quenaci la luz, permanecemos en las profundas tinieblas.El peligro es que quisiramos poseer, contemplar, comprender y acariciar la luzpersonalmente, como si fuese un fenmeno personal. Entonces nos volvemosadoradores del pobre y querido nio del pesebre y, de inmediato, comenzamos lacruzada, cuando el nio, convertido en hombre, va hacia la muerte en la cruz.Sin embargo, queridos amigos, este alegre acontecimiento slo es una tragedia si lo

vemos segn la naturaleza. Pero si celebramos verdaderamente con l la fiesta delnacimiento, perdiendo nuestro instinto natural, entonces no slo somos iluminados por


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la luz, sino que tambin somos cambiados por ella.Entonces, de hombres naturales nos volveremos hombres espirituales. El gran tringulode bondad, verdad y justicia slo nos cambiar en ese sentido cuando hayamosimplantado la luz en la naturaleza de nuestro ser. En ese momento, nos volveremosbuenos, tan buenos que otras personas notarn nuestra bondad. De este modo, los

ateridos de fro podrn calentarse junto a ella. Nuestra salvacin se halla en nuestrabondad, tal como nos procuramos nuestra salvacin en la bondad del Cristo.Pero, amigos, saben ya cul es el precio? El precio es mayor que todas sus posesionesen dinero. La luz les pide a ustedes mismos! Acaso ya sacrificaron algo de ustedesmismos? Si la respuesta es s, entonces ya saben celebrar la Navidad. Entonces nosvolvemos verdaderos, tan verdaderos que otras personas notan nuestra verdad. De estemodo, quienes fueron engaados con falsedad, se sabrn de nuevo seguros en la verdad.Y vean, la negra maldicin se esconde y busca su guarida, como la serpiente. La cabezasibilante de la serpiente se retuerce cuando la verdad crstica toma forma en los hom-bres.Hombres, saben ya cul es su precio? Su precio es superior a todas sus posesiones en

dinero. La luz les pide que se liberen de las mentiras de su instinto natural, trocndolaspor esta verdad.Slo cuando hayan luchado en este camino habrn celebrado la Navidad. Entoncessomos tocados por la justicia, de tal modo que todo lo que sucumbe en la profundainjusticia intenta asirse a nosotros. Se aferra de esa manera, puesto que ahora sabe quela justicia se abrir camino, y entonces cada uno piensa por s mismo. De esta maneranos volvemos justos, en la medida en que nosotros mismos somos justos, en la medidaen que la luz se implanta en nuestro ser.Pero, amigos, saben ya el precio de ello? El precio es mayor que todas sus posesionesen dinero. La luz pide su ayuda y una perfecta indignacin ante todo lo que sufreinjusticia.Slo cuando conozcan esto, podrn comprender la luz y la filosofa de la luz. Entoncespodrn celebrar la Navidad en la verdad. Entonces, el alegre acontecimiento de Belnno ser slo un acto de adoracin, sino la adoracin del nuevo ser: oro, incienso y mirra,el oro del espritu, el incienso del alma y la mirra del cliz del sufrimiento.Nacidos de Dios, renacidos en Cristo y en crecimiento por el Espritu Santo, que lasrosas puedan florecer en su cruz!Amn.


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3EL ALMA-SANGRE

Fragmento de una alocucin de J. van RijckenborghQuisiramos ahora hablarles de la llamada alma-sangre, as como de la esencia de lapropia Fraternidad.El concepto alma-sangre merece una explicacin ms detallada. Ustedes saben que elfluido espinal, el fluido astral y los teres, junto con la sustancia primordial, forman elaliento de vida, el prna del cosmos. Este aliento de vida, este prna o sustancia delalma, no debe ser confundido con el espritu.Un ser animado es un organismo en el que entr este aliento de vida del cosmos, el cualle dio la capacidad para vivir. En el hombre, es decir, en un ser como usted y como yo,esta alma se concentra sobre todo en el fuego de la serpiente, en el sistema del fuego dela serpiente. Como sabemos, el sistema del fuego de la serpiente es la sede del alma dela personalidad, de la conciencia de la personalidad. Concentrada en el fuego de la

serpiente, esta alma de la personalidad, este fluido del alma, este centro del alma en elfuego de la serpiente, es tambin capaz de comunicarse, por ejemplo, con la totalidaddel cuerpo.El fuego de la serpiente tiene un gran poder de expansin, un gran poder de radiacin ycircula desde el espacio abierto detrs del hueso frontal hasta la zona inferior de lacolumna vertebral, el plexo sacro. Este fuego se comunica con todo el cuerpo y loanima. En particular se propaga tambin en nuestra sangre. Por tanto, la sustancia-almadel fuego de la serpiente tambin se comunica a la sangre.La sangre posee propiedades especiales para conservar la sustancia del alma que recibedel fuego de la serpiente. Por eso hablamos del alma-sangre, como usted comprenderahora. Cuando alguien muere y, por lo tanto, la personalidad se descompone, el ser del

alma, el alma de la personalidad, se disuelve al mismo tiempo. Cuando la personalidaddesaparece, en parte en la esfera material y en parte en el ms all, el alma de lapersonalidad tambin se disgrega.Es evidente que esta disolucin, esta muerte del alma, se realiza por etapas. En lamedida en que el alma se hubiese comunicado a la sangre, la sustancia del almacontenida en la sangre se libera cuando la persona en cuestin muere, en el momentoque llamamos normalmente muerte. Cuando se produce este apagamiento del cuerpomaterial, se libera la sustancia del alma que haba sido introducida en la sangre. Portanto, el alma-sangre se libera casi inmediatamente despus de acontecer la muerte. Estoocurre, la mayora de las veces, aproximadamente al segundo o tercer da del falleci-miento material.

Si el alma-sangre pertenece a un hombre corriente, de poca individualidad, la esenciadel alma en cuestin, que entonces se libera de aquella sangre, se desvanecercompletamente.Cuando se observa este proceso, se constata que el desvanecimiento de tal alma-sangredura aproximadamente, por trmino medio, de una hora hasta unos tres o cuatro das.Si el alma-sangre pertenece a un hombre por encima del nivel habitual, esa alma-sangrepuede ser transmitida como herencia a terceros con los que la persona en cuestin estemparentada estrechamente. Tal alma-sangre de un hombre fuerte puede sercomunicada a muchos, por ejemplo, a una familia. Y esas personas, de todos los grupossanguneos, pueden ser as muy poderosamente ayudadas. Cuando uno de los ancestrosde la familia muere, la fuerza-alma de la sangre se libera a favor de los que an existenen la materia.Mantengan ante ustedes esta idea y piensen en la sangre de los grandes, en figuras como


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Lao Ts, Buda, Jess el Seor y todos sus iguales, as como en todos sus grandesservidores. Cuando la sangre de los grandes es derramada, cuando abandonan el ordenmaterial, esta fuerza de la sangre, esta alma-sangre de los grandes, se libera para toda lahumanidad que an permanece en la materia.La sangre de los grandes viene as sobre nosotros y sobre nuestros hijos, como gracia o

como culpa. Por eso cuando Pablo dice: La sangre de Jesucristo nos libera de todosnuestros pecados, quiere decir que cuando alguien, por su comportamiento de vida,vive segn el alma-sangre de Cristo y se une a ella que est particularizada en nuestraatmsfera, en nuestro mundo, para nuestra ayuda, tal persona puede sentir la fuerzaen su propio ser.Esa sangre de los grandes, derramada por la humanidad desde la fundacin de lostiempos dialcticos, esas almas-sangre, esas sustancias-alma de la sangre, tambinpuede liberarse en los campos de fuerza. Si nosotros, en conjunto, vivimos en estetemplo en disposicin interior segn estas fuerzas, entonces tal sustancia purificadora yauxiliadora es derramada sobre nosotros. De esta manera, un alma-sangre, una fuerza dela sangre, puede ayudar a un mortal, pero tambin puede perjudicarle. Por eso, aceptar

una herencia sangunea no es una obligacin ineluctable. Es posible una proteccinpositiva contra todas las fuerzas de la sangre, por medio de un comportamiento de vida.Pero muchsimas veces, un alma-sangre puede ser realmente auxiliadora yextraordinariamente fortalecedora. Cuando, por ejemplo, mi hermano muri en 1938, unhermano segn la carne pero tambin y, sobre todo, un hermano porque compartamosla misma visin superior segn la Fraternidad, su alma-sangre vino sobre m el segundoda despus de su muerte. Y pueden imaginar que, desde entonces, hemos obtenido porello la mayor ayuda posible.Tambin ahora comprendern que una fuerza de la sangre de la Fraternidad puedeproteger de lo peor a toda una multitud de entidades dotadas de chispa de vida.Imagnense, amigos, que haya una gran muchedumbre de seres humanos en el estadiode animal de rebao. Qu se debe hacer con ellos? Exterminarles? Apartarles, sinms, o expulsarles a las tinieblas? No, amigos! El amor lleno de gracia de laFraternidad no tiene medida. Todas estas entidades con chispa de vida son protegidas delo peor, de todas las formas posibles. Y entonces la Fraternidad intenta hacer cambiar sutipo, de modo que puedan continuar existiendo, sea como fuese. Y para que esta ayudasea eficiente, es aplicada al alma-sangre de cada uno de los hermanos y de las hermanas.Cuando siguen el camino, se esfuerzan verdaderamente por alcanzar la vida superior,con todas las consecuencias implcitas, su alma-sangre puede servir de ayuda a los milesde personas que dejan detrs de ustedes en las tinieblas, despus de su fallecimiento.Alguien dijo: La sangre de los mrtires es la simiente de la iglesia. La sangre de los

servidores de Cristo es de enorme ayuda, es una ayuda perfecta para todos. El alma-sangre de todos los hermanos y hermanas es usada como redencin de muchos. Y aspueden comprender que cada uno de nosotros podr contribuir enormemente en eltrabajo al servicio de la humanidad.Para finalizar, amigos, unas palabras sobre la esencia de la Fraternidad y sobre suaparicin. Despus de nuestras explicaciones, sabemos que se puede hablar de unanaturaleza de la muerte absoluta, es decir, existimos con nuestros semejantes en unaparte enferma, contranatural, del cosmos universal. Esa naturaleza de la muerte, diceJakob Bhme, pertenece a la casa de Dios, al grande y universal cuerpo de Dios, a laque debemos considerar, tal como dice, como el antiguo cuerpo. Y el santo nacimientode Dios, el amor continuo y renovador de Dios, separ esa parte enferma, ese cuerpo

particular de la casa de la muerte, de todo el resto.Se podra decir que una parte del cuerpo universal est aislada porque ha enfermado.


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Todo lo visible, dice Jakob Bhme, pertenece a la casa de la muerte, del mismo modoque un firmamento estelar interior e invisible pertenece al santo nacimiento de Dios. Lacasa de la muerte es, por as decir, reemplazada, duplicada por una nueva parte. La parteenferma existe al mismo tiempo que el antiguo hogar, con la casa de la muerte, ygradualmente la nueva parte es vivificada y construida, y las entidades son llevadas

desde la naturaleza de la muerte hacia el nuevo hogar. Esta nueva morada es el ReinoInmutable, al que todos somos llamados. Cuando todos los que pueden ser tenidos enconsideracin, hayan sido llevados al nuevo reino, y los dems hayan sido llevados a unreino subhumano o, eventualmente, hayan sido disueltos, el viejo cuerpo de lanaturaleza de la muerte ser abolido y la herida del cuerpo universal curada.Por lo tanto, existen tres posibilidades: la elevacin hasta el reino inmutable, lo quequiere decir, regresar al hogar original; la transformacin en un tipo de sercompletamente nuevo; o la desintegracin total. Y no deben ver dicha disolucin comoalgo aterrador, como lo peor que pueda acontecer a una entidad, sino como una graciaen s misma. Supongan que pueden escoger entre una existencia demonaca horrorosa yatroz, conscientes de ella y con un terrible dolor, con un odio perturbador, y la

disolucin de todo el sistema sptuple, con la reincorporacin de todos los tomos-semilla al cuerpo universal: ciertamente escogeran esta ltima posibilidad.La herida del cuerpo universal es curada de estas tres maneras. Por lo tanto, ningunaalma se pierde: o se realiza el objetivo primordial, el regreso al Reino Inmutable, o se esincorporado ;i un nuevo tipo, o se es disuelto. Por eso, la vida original irrumpe ennuestra existencia y, en esta conferencia, quisiramos hablarles del mundo de lanaturaleza divina, en la que se manifiesta la vida original que irrumpe en medio de lamuerte.Todos los que, de modo fundamental, son capaces de volver a vivificar su yo superior,la conciencia aural, pueden entrar en este nuevo reino y todos los dems puedenconfiarse a la gracia de la sangre, de la sangre purificadora de Jesucristo, nuestro Seor.Amn.


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4LAS CONSTRUCCIONES VISIBLES E INVISIBLES

DE DIOS

Fragmento de una alocucin de Catharose de Petri conocasin de la consagracin del nuevo Centro de La

Haya, el 22 de agosto de 1982.Despus de esta activa realizacin de la tarea, que tena que expresarse en una forma, lagran misin ahora puede ser cumplida y llevada a su fin. Como saben, la forma es elaspecto exterior de la Escuela Espiritual. La forma es el medio por el que la EscuelaEspiritual se manifiesta. La forma, el aspecto exterior de la Escuela Espiritual, ha sidopreparada completamente para su nueva tarea por sus manos amorosas, miembros delCentro de La Haya. En ello, tambin demostraron la fuerza perseverante del espritu enustedes y a travs de ustedes. De ese modo, ustedes han realizado juntos, con la ayuda

de abnegados hermanos de otros centros, un acontecimiento gnstico-mgico.La gran misin de una Escuela Espiritual es llevar siempre el mensaje de la salvacinviva, que se encuentra en la Gnosis, a todos los que, a partir del estado de su alma mate-rial, se quieren elevar a hombres alma-espritu por medio de un proceso detransmutacin. Para conseguirlo son confrontados con esta fuerza de Dios, en particularpor medio de nuestros templos y lugares de trabajo consagrados. El hecho de que losalumnos antiguos y nuevos del Lectorium Rosicrucianum, con todas sus fuerzasdirigidas y llenas de amor, hayan intentado mantener prioritariamente, durante unoscincuenta aos y a travs de todas las dificultades y resistencias, la llama del espritu delTemplo, consiguiendo as mantener viva el alma del centro de La Haya, engalanaindiscutiblemente a todos los que han colaborado en este trabajo.Esta tarde, la santa llama, hermanas y hermanos, les es ofrecida otra vez a todos, bajoesta nueva forma. All donde est el espritu, est la vida. Entonces encontramos laentrada a nuestro propio templo. Deben llevar siempre ininterrumpida yconscientemente estas palabras mgicas con ustedes. El espritu nos ofrece laposibilidad de actuar muy fructferamente al servicio de la luz para nosotros, pero sobretodo para los dems. Si alguien sabe hacer muy bien alguna cosa, pero no lo hace,entonces peca contra el fuego sagrado, contra el Espritu Sptuple. All donde est elespritu, est la vida. Entonces encontramos la entrada a nuestro propio templo. Y,queridos amigas y amigos, si ahora se preguntasen "esto es tambin vlido para m?",entonces pnganse ustedes, jvenes y antiguos, a trabajar en la renovacin de la vida.

Permanezcan en el ahora, en el presente vivo.Nos gustara explicarles mejor estas palabras. Como participantes de la EscuelaEspiritual de la Rosacruz de Oro, tenemos la certeza de que las jerarquas creadorashacen, con sabidura y deliberacin, que el hombre nazca en el ambiente, en el pas o enla raza a la que pertenece como consecuencia de su calidad espiritual. Cualquiermovimiento cuyos dirigentes y seguidores no cumplan esta ley, est condenado alfracaso o slo podr mantenerse con ayuda de la violencia material o de la magia negra.Por lo tanto, si queremos erigir una construccin-alma imperecedera, una formaincorruptible, tenemos que cumplir las siguientes tres exigencias:En el Antiguo Testamento, Dios nos presenta, por boca de sus profetas, la idea segn lacual debemos vivir.

En Cristo, nos da el ejemplo a seguir.En el Espritu Santo, nos aporta, por su fuerza creadora, la posibilidad de seguir ese


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ejemplo.Qu quiere decir esto, amigos? Que, primero, nosotros tenemos que abrirnos a la ideadivina, para que el trabajo est en concordancia con su plan de creacin. Segundo,debemos ofrecer desinteresada y completamente nuestro amor para la realizacin deesta idea. Y, tercero, tenemos que realizar y sostener el trabajo con toda la energa con

que nos capacita la santa fuerza del Espritu que se derrama sobre nosotros.Pero para que la construccin del alma pueda tener xito, tenemos que conocer elsecreto de su estructura. Todas las construcciones visibles de Dios tienen un armazn acuyo alrededor est construido el cuerpo. Y as, las construcciones invisibles ypensamos aqu en la construccin del alma-espritu tambin deben tener un armazn,sin el cual la sustancia del alma no podra tomar forma. Cul es este armazn? La cruznaturalmente, alrededor de la cual se desarrollan perfectamente, en un nuevo fuego de laserpiente, siete nuevos centros de fuerza llamados chakras.As pues, reflexionen: sin aceptar la cruz de Cristo, nunca realizaremos unaconstruccin-alma. Pues en ese caso nos faltara el armazn estructural. Para poderconstruir el alma tenemos, primero, que sacrificar nuestra personalidad. Y esto slo lo

pueden hacer, tnganlo muy en cuenta, con el Amor, el Amor con mayscula. Pero siqueremos tener xito, adems de esto, tenemos que depositar en l toda la fuerza dealma conquistada. Tenemos que ofrecer las fuerzas puras, las fuerzas de luz etricaastral pura, porque con ello ofrecemos a nuestra construccin un nuevo cuerpo, unnuevo cuerpo etrico, con el que ella es capaz de vivir y dar frutos. Sienten losalumnos antiguos, la importancia del saber gnstico?Nuestra juventud aprende en nuestra Escuela Espiritual, a una edad temprana, laexperiencia que nosotros, con ms edad, acumulamos en toda una vida. Esto nospermite sacar la conclusin de que algunos jvenes poseen ya a los dieciocho aos lamadurez espiritual de muchos mayores. Por ello es tan necesario que haya un contactoestrecho entre la gran obra y la juventud con sus monitores, para que la experiencia queall se forja pueda ser transmitida. Si se constata que entre nuestros jvenes ya existenespritus maduros, ellos podrn realizar trabajos importantes an en su juventud, lo queevitar, o por lo menos limitar, el peligro de la cristalizacin.Esto es lo trgico entre los adultos: la mayora de las veces reciben la enseanzademasiado tarde para, por medio de una vivencia seria, madurar hasta convertirse enpioneros. Queridos amigos, reflexionen profundamente en estas palabras: sin lostrabajadores surgidos de la juventud probablemente no sera posible conservar el trabajoal nivel deseado y, lo que an es ms importante, elevarlo por encima de l. Un trabajocomo el nuestro tiene que tener tras de s un trabajo de juventud floreciente. Si no, eltrabajo es demasiado pesado en su cspide y por eso, muchachas y muchachos, vuestra

actividad, perseverancia y ejemplo demostrarn el valor de nuestro trabajo.Sed emprendedores y enfrentaos a la vida. Para quienes aceptan conscientemente laslecciones de la vida, incluso aunque esas lecciones sean amargas, todas las cosas sern,con certeza, para bien. Tenemos que ofrecer desinteresada y completamente nuestroamor por la realizacin de esta idea. Tenemos que realizar y sostener el trabajo con todala energa con que nos capacita la fuerza espiritual recibida.Hermanas y hermanos, mantengan todos juntos la cabeza y el corazn, con unaorientacin pura, en la nica meta liberadora, en la pura luz astral de Cristo y que lasbendiciones de la Cadena de la Fraternidad Universal vengan abundantemente sobreustedes y en ustedes.Ustedes, todos ustedes, pertenecen al nuevo da que Dios nos ha concedido, y quienes

pertenecen a este nuevo da caminan en la luz, como l est en la luz.Hermanas y hermanos, su templo consagrado y las restantes instalaciones de su Centro


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de La Haya pertenecen a partir de este momento a la Gnosis y a su Fraternidad de laverdadera vida, el Corpus Christi.Amn, s, amn.

CONFERENCIA DE LA FRATERNIDAD CONMOTIVO DEL SEPTUAGSIMO ANIVERSARIODEL TRABAJO DE LA JOVEN FRATERNIDAD

GNSTICA DE LA ROSACRUZ DE ORO,CELEBRADA

EN LOS DIFERENTES CAMPOS DE TRABAJODEL

LECTORIUM ROSICRUCIANUM EN LOS MESESDE

AGOSTO Y SETIEMBRE DE 1994


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Primera alocucin:El desarrollo de la Escuela Espiritual de 1924 a 1994

Una Escuela Espiritual Gnstica sptuplemente manifestada, como ha llegado a ser laEscuela Espiritual de la Rosacruz de Oro, no aparece de repente. Es necesaria una larga

preparacin previa, no slo en el campo de la existencia material sino tambin en losplanos de la Fraternidad Universal.Los ltimos eslabones de la Cadena de la Fraternidad mantienen el contacto con elcampo del mundo material, con el campo de accin del trabajo liberador. Mensajeros dela luz mantienen individualmente el trabajo de liberacin, adaptndolo a la poca y a suscircunstancias. Eso explica por qu encontramos en diversos escritos y sistemasfilosficos fragmentos del trabajo de la Fraternidad.No obstante, en el transcurso del tiempo, las puras enseanzas son desviadas ymezcladas con medias verdades y doctrinas. Pero el hilo de oro de Ariadna, por usar unaimagen de la mitologa griega, el hilo de oro que conduce fuera del laberinto de estanaturaleza, de regreso a la naturaleza divina, siempre es asido por una corriente

ininterrumpida de mensajeros de la luz que intentan ponerlo en manos del buscador. Ascontina el trabajo, en crculos restringidos o completamente oculto, sin ningunainterrupcin, hasta que el tiempo est de nuevo maduro para una Escuela Espiritual quepueda construir un cuerpo de cosecha: una Escuela Espiritual con un Cuerpo Vivo que,como cuerpo de cosecha, forma un nuevo eslabn de unin con la sobrenaturaleza.A veces son necesarios varios intentos para alcanzar los resultados exigidos. As,diversos intentos del pasado fallaron o fueron eliminados en su estadio inicial. Puessiempre se trata de un trabajo en un mundo enemigo, un trabajo que es combatido demodo fundamental por la contranaturaleza.Lamentablemente, la unin a la materia y a la rueda del nacimiento y de la muerte sontan grandes que la contranaturaleza se ha enraizado profundamente en la humanidad y elenemigo de la luz se oculta potencialmente en todas las entidades dialcticas. En todoslos periodos del errar de la humanidad a travs de la naturaleza dialctica, se ha formadoun reflejo de la esfera material, la llamada esfera reflectora, la cual es la causa de toda lailusin y el engao que se ha ido acumulando gradualmente ante la humanidad.Las relaciones y las influencias mutuas de ambas esferas de vida forman un frtil suelonutricio para la confusin que reina en el campo de la religin y, sobre todo, en elcampo del ocultismo, en el ms amplio sentido de la palabra. Nuestros alumnos conocenel hecho de que a medida que el tiempo avanza a lo largo de una poca, la influenciaastral de la esfera reflectora sobre la humanidad se va volviendo ms fuerte y mayor. Eldesarrollo del ocultismo y la religin natural tienen relacin con ello.

Sobre todo es el ocultismo, que desde el pasado ms remoto siempre vemos volver aflorecer, el que desempea un enorme papel en el mundo del engao que as aparece.Pues, frecuentemente, son las almas inquietas y buscadoras las que son atrapadas en susredes, lo que hace que el hilo de oro se mantenga apartado de sus manos, precisamentedebido a sus medias verdades y a los supuestos fragmentos de la Enseanza Universalque se encuentran entretejidos con mucho conocimiento oculto. La antigua enseanzade la reencarnacin, por ejemplo, ha causado mucha confusin y ha despertado, enmuchos buscadores, la ilusin de que llevando una vida humanitaria-religiosa seranincorporados en una especie de evolucin esotrica.Pero la Fraternidad persevera siempre y contina trabajando mientras haya una entidadchispa de espritu cautiva en la tela del destino. Ella acta de una determinada manera a

partir de los campos astral y etrico de nuestro mundo, por lo menos mientras no existeuna Escuela Espiritual. Para ello utiliza exclusivamente la sabidura arcaica escrita en la


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memoria de la naturaleza, cuyos vestigios circulan an en el mundo material.As, pueden comprender que, mientras no se forma una unin directa con lasobrenaturaleza por medio de un cuerpo gnstico que pueda servir de cuerpo decosecha, el terreno va siendo preparado por medio de todo tipo de actividades queforman un inicio de liberacin a partir de la enseanza universal contenida en los

fragmentos an existentes, para as hacer que surjan nuevos y poderosos impulsos.Para ello, son empleadas, durante ms o menos tiempo, entidades predispuestas ydeterminadas corrientes adecuadas. De esta manera tiene lugar una corriente de lasenseanzas universales que, en parte, an estn envueltas y unidas a los fragmentosremanentes de otrora, designados como esotri-co-ocultos.J. van Rijckenborgh situ el inicio de estas preparaciones ms o menos a finales delsiglo pasado. Piensen, por ejemplo, en la Sra. Blavatsky que desempe un gran papelen ello. Los fenmenos que se produjeron en el gran campo esotrico y que sedesarrollaron a partir de esa poca, pueden ser vistos con completa interdependenciamutua. En resumen, puede decirse que la gran preparacin para que la humanidadbuscadora se volviese madura para acercarse directamente, sin todos estos frragos

ocultos y esotricos que, inicialmente, la rodeaban, comenz a principios de este siglo.Inmediatamente despus de ese inicio, vemos surgir, en el campo esotrico, unaexplosin de corrientes esotricas y oculto-humansticas. Piensen, por ejemplo, en laTeosofa, en el Movimiento Mazdaznan, el Movimiento Egipcio de la Pirmide, elMovimiento de Bellamy, en la Antroposofa, en una serie de corrientesautodenominadas Rosacruz, en el espiritismo, en el movimiento de Oxford, en lafrancmasonera, en todos los tipos de yoga y de grupos vdicos y budistas, en diversasformas de misticismo, etc. Se desarroll una enorme explosin de nueva orientacin enmovimientos y grupos, demasiado numerosos para ser mencionados.Diversos dirigentes que, por inspiracin de la Fraternidad, realizaron el trabajopreparatorio, fracasaron parcialmente porque en general estuvieron rodeados yobstaculizados por la falta de comprensin de los colaboradores que se reunieron a sualrededor. Con todo, lentamente se prepar el terreno, se labr el campo, se disemin lasemilla. Todo fue dispuesto para la nueva poca que iba a despuntar, la poca de la granrevolucin en el ao sideral entre la era de Piscis y la era de Acuario, revolucin que,algunos siglos antes, los rosacruces clsicos ya haban visto despuntar en los horizontesdel tiempo.Mientras el trabajo preparatorio estaba en pleno desarrollo a finales del siglo XIX, tresmensajeros de la luz, tres enviados, nacieron en el vehculo material para asumir sutrabajo, como antes haban hecho otros muchos. Ms tarde seran conocidos como loshermanos Z.W. Leene y J. Leene (que ms tarde adopt el seudnimo literario de J. van

Rijckenborgh) y Catharose de Petri (seora H. Stok-Huyser). Creciendo en medio delcampo esotrico en pleno florecimiento, se dedicaron a buscar el hilo de oro que laFraternidad Universal sostiene a travs de todos los tiempos, y que ellos tenan queencontrar en el laberinto. Su herencia interior les indicara el camino.La clase particular de microcosmos a la que pertenecan les proporcionaba la capacidadpara situarse en la corriente del conocimiento de primera mano, una fuente deinspiracin a la que todos los enviados tienen acceso y que pueden abrir a susverdaderos alumnos y colaboradores. Ellos reconocieron la Enseanza Universal en losdiversos fragmentos legados y vieron cmo un nuevo y poderoso impulso de laFraternidad tocaba a muchos hombres y corrientes. As se unieron con sus facultadesgnsticas a los claros fenmenos del campo mstico-esotrico.

Lo que ms se aproximaba a su reconocimiento y saber interiores era la Rosacruz.Aunque tintada de forma oculto-esotrico-cristiana, era all donde se encontraba


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dispuesto el contacto con la herencia de la Fraternidad clsica del siglo XVII. J. vanRijckenborgh vio inmediatamente con una percepcin visionaria el vasto significado delo que las constelaciones de Serpentario y Cisne mencionadas en la ConfessioFraternitatis R.C queran decir a los hermanos clsicos: el nuevo tiempo que estabacernindose sobre la humanidad y que provocara una revolucin mundial.

El previo el desarrollo de una poderosa afluencia de fuerzas del macrocosmos solar quese desarrollara en los mundos etrico y astral y que sera atmosfricamente unida a lahumanidad de manera directa. Despus de haber escrito muchos folletos, sobre losmanifiestos de los rosacruces clsicos, public en 1939, bajo el seudnimo de JohnTwine, el libro Los secretos de la Fraternidad de los Rosacruces, con comentarios de

La Fama Fraternitatis R.C.Ha llegado el tiempo, escribi en el prefacio del libro, de abrir este veladoTestamento Espiritual de la Fraternidad de la Rosacruz y de traer a la luz del da losvalores que contiene, [...] pues la humanidad se aproxima al punto crucial. El libro esreflejo del perodo en el que, en la Escuela, el llamado trabajo de Acuario ocupaba elcentro: la apremiante indicacin de un nuevo perodo ante el que se encontraba la

humanidad.No obstante, donde la luz brilla ms fuerte, las tinieblas se vuelven ms profundas. Dosguerras mundiales sobrevinieron, obstaculizando aparentemente el trabajo preparatoriode la Fraternidad. Pero J. van Rijckenborgh estaba firmemente convencido de que loque l haba previsto, acontecera realmente. Pues nada puede detener la revolucin delos tiempos. La revolucin atmosfrica ya haba comenzado haca mucho. Acuarioproyectaba cada vez ms claramente sus sombras con sus lados positivos y negativos.En los campos, el grano-alma maduraba, la simiente, cuyo proceso de crecimiento nopoda ser detenido, estaba germinando.En los aos que antecedieron a la segunda guerra mundial, los enviados ya habancomenzado a arrojar por la borda el lastre oculto y esotrico. Tambin el misticismo,considerado como la sal en el pensamiento filosfico y que ocupaba un importante lugaren el trabajo antes de la guerra, fue sustituido y los alumnos fueron colocados ante elestado de Efesios, es decir, ante la vivencia como buscadores del horizonte de lanueva vida de que haban llegado a una frontera, la frontera en la que el alumnoencuentra a Juan, el hombre para quien el mundo de la dialctica es un rido desierto yque ve su esterilidad, el hombre que est frente a una frontera: hasta aqu y no ms all.J. van Rijckenborgh dice a estos alumnos, inmediatamente antes de desencadenarse lasegunda guerra mundial: Cmo puede librarse la humanidad de su miseria? Slo hayun camino: abandonen a su yo. Las personas van por ah con su ego en un altar y exigenadoracin, ayuda, consuelo, consuelo celeste, la asistencia de Dios, ayuda cosmolgica

y astrolgica, ayuda para el rey "yo". Nosotros les decimos que abandonen la concienciaegocntrica, que se ofrenden al servicio de todos. Quien quiera perder su vida por m, laconservar.Se produca as una despedida consciente de las diversas fases por las que la Escuelahaba pasado con los alumnos. Todo haba sido preparado. Se haba producido la unincon los campos en maduracin. Durante los aos de la guerra se produjo la despedida dela Fraternidad de la Rosacruz que trabajaba a partir de la esfera reflectora y que eradesignada como los Hermanos Mayores de la Rosacruz.Con ello, tambin se produjo la despedida del trabajo de curacin que se haca de formapersonal con el paciente o el buscador de ayuda, a travs de las esferas etricas. Este tra-bajo, designado como neo-oculto, fue abandonado totalmente, porque el alumno deba

ser liberado por completo de cualquier forma de divisin y de cultivo de lapersonalidad.


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Los enviados vean claramente que el cuerpo de la cosecha tena que ser construido. Enel interior de ese cuerpo de cosecha se poda trabajar en la verdadera curacin yliberacin del alma.Durante los aos de la guerra, J. van Rijckenborgh escribi el libro Dei Gloria Intacta,publicado en 1946 por la Rozekruis Pers con el nombre de Hora Est, que tiene en la tapa

el sello sanguneo de Cristian Rosacruz, la seal de Mercurio invertida, el smbolo delos mensajeros de los dioses, la seal de la unin directa con el Campo Fraternal de laSobrenaturaleza. Nunca ms fue mantenida ninguna relacin con la esfera reflectora,ninguna relacin con la confusin del campo esotrico-oculto en el que las corrientespreparatorias se estaban enterrando.El misterio de iniciacin crstica de la Santa Rosacruz para la nueva era fue elsubttulo con el que fue publicado el libro Dei Gloria Intacta. Con el lema Hora Est:Es la hora. El tiempo ha llegado. Sigue tu vocacin, oh hombre, con el ncleo espiritualde tu corazn. El libro llama al lector a que realice un cambio fundamental para quepueda comenzar la iniciacin gnstica crstica.En el prefacio del libro fue incluido un fragmento de la Fama Fraternitatis R.C., La

Llamada de la Fraternidad de los Rosacruces del siglo XVII. Pues J. van Rijckenborghasi muy pronto el hilo de oro y haba reconocido y comprendido perfectamente elmensaje y el camino de iniciacin, transmitindolos a sus alumnos. En el prefacioestaba escrito el nombre de Lectorium Rosicrucianum. La Escuela Espiritual elevaba supropia voz, libre de cualquier vnculo con movimientos que no conseguan ver laRosacruz libre de los viejos caminos y mtodos ocultos.El mtodo de iniciacin de la nueva era, del nuevo tiempo, est relacionado con unapermuta de personalidades, la cual es el secreto del renacimiento evanglico. Ahora, porprimera vez, era colocada la enseanza del transfigurismo ante los alumnos. Laenseanza de los dos rdenes de naturaleza se volvi el tema central de todos losescritos y alocuciones, las dos naturalezas que tambin se encuentran en el hombre. Elmundo dialctico fue descrito en todos los aspectos como el mundo en el que lahumanidad yace cada y prisionera, en contraposicin a la naturaleza divina, a la quetienen que regresar los microcosmos portadores de chispa de espritu.No existe ninguna reencarnacin para su personalidad. Si el alma viva inmortal no hanacido en usted, no puede entrar en el Reino de Dios, en la Sobrenaturaleza, explicabacon insistencia J. van Rijckenborgh a los alumnos. Su microcosmos se vaciartotalmente y permanecer cautivo en la naturaleza dialctica de la muerte debido a suunin a la rueda del nacimiento y de la muerte continuaba l. A l y a Catharose dePetri les cost todava algunos aos de gran esfuerzo liberar a los alumnos de antiguasimgenes-pensamiento y ensearles a comprender la enseanza del transfigurismo en su

pleno significado.Despus de su introduccin en el libro Dei Gloria Intacta, el autor se dirige al lectorantes de continuar explicndole la sptuple iniciacin en los misterios cristianos: Quetodos los lectores y estudiosos de este trabajo que puedan sentir inters por el mtodo dedesarrollo espiritual aqu esbozado, guarden en su corazn una advertencia seria. Slose puede aplicar con buenos resultados el cambio fundamental basndose en la intensapercepcin de un llamamiento a la realeza final del cuerpo celeste.Y en la ltima pgina de este magistral libro, escribe: Millares de hombresemparentados con nosotros por el espritu, estn bajo la influencia de las tensiones yagitaciones ocasionada por los procesos que hemos intentado describir. Y ahora hemosatacado fundamentalmente su ilusin dialctica y sus sueos errneos. Tuvimos que

apartarles de todo aquello que les hubiera servido para apoyarse y aferrarse. Les hemostocado en su corazn dialctico y la lectura de algunos pasajes de este libro les deben


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haber irritado mucho. Pero nuestra misin al servicio de la Rosacruz fue incitarles a esamuerte segn la naturaleza [...]. Usted fue impulsado hacia su Patmos y hacia su victoriay a volverse un da la cosecha de la Rosacruz de Oro.Con esto qued establecida la base para apartar todo lo que pudiese impedir que elalumno comprendiera el verdadero significado y objetivo del transfigurismo. Todas las

alocuciones pronunciadas por J. van Rijckenborgh y Catharose de Petri en los aossiguientes se realizaron bajo este signo. Tras la segunda guerra mundial, cuando eltrabajo de la Escuela volvi a ser pblico, J. van Rijckenborgh dijo en una alocucin asus alumnos: Vean que hemos entrado en un nuevo perodo de trabajo. Nada ennuestro trabajo recuerda el que hicimos antes de 1940. No es que el mismo fueseerrneo, sino que se trata de una fase que ya pas.La Enseanza Universal fue colocada claramente en el mundo y todo este trabajo seculmin y fue coronado con la edicin, en 1953, de la obra El hombre nuevo y laliteratura subsiguiente.Ese desarrollo sigui a la par que el progreso de los alumnos, una parte de los cuales fueintegrada en la Escuela Interior, fundada en junio de 1947, concretamente en la Escuela

de la Conciencia Superior.En los aos de 1946 y 1947, ambos enviados hicieron un viaje al sur de Francia, porqueconocan interiormente la historia y la actividad de la Fraternidad precedente, laFraternidad Catara. Emprendieron este viaje porque ambos estaban muy interesadosdesde haca aos por la actividad de las Fraternidades precedentes en el pasado, talescomo la de los maniqueos, la de los esenios, la de los gnsticos y la de los cataros.Durante su estancia en el sur de Francia, donde la Fraternidad Catara habatrabajado durante algunos centenares de aos, fueron inspirados para fundar la EscuelaInterior. En ella fue reunido un pequeo grupo de alumnos de cuyo seno saldran mstarde trabajadores que aportaran una contribucin muy importante en la posteriorconstruccin y expansin de la Escuela Espiritual. En torno a ambos enviados se formlentamente un grupo cada vez mayor de alumnos y colaboradores muy feles. Laconstruccin espiritual, formada por el campo de fuerza de luz de la Escuela y por laformacin del Cuerpo Vivo que rodea todo el trabajo, se liber cada vez ms claramentede los contornos del plan: el cuerpo de la cosecha estaba comenzando a perfilarse.Anteriormente, llamamos su atencin hacia el importante hecho de que el libro Elhombre nuevo se editara en el ao 1953. En ese ao, J. van Rijckenborgh comunic,durante una conferencia en Renova, a los alumnos all reunidos, que el 20 de agostohaba quedado terminada la construccin. El cuerpo de la cosecha poda ser pobladoahora y la puerta para la vida liberadora estaba completamente abierta.Mientras tanto, la obra de la Escuela ya haba atravesado las fronteras de Holanda y el

trabajo internacional tom un gran impulso. Con razn, J. van Rijckenborgh escribe enel prefacio deEl Hombre nuevo: Gran parte de los que viven en este mundo tenebrosorecibirn la posibilidad de reunirse en una nueva comunidad para poder recorrer elcamino de la liberacin. El hombre nuevo que viene, la nueva raza, el pueblo de Dios,reunido de todos los paises, habitante en todos los paises, se manifestar de maneraevidente para todos... Que este primer tomo de la serie Renova pueda abrirse camino atravs de la floreciente Rosaleda.La floreciente Rosaleda es la Joven Fraternidad Gnstica, la Joven Gnosis, que sedesarrolla y manifiesta cada vez ms y est incorporada a la Cadena Universal. Elportentoso significado de esta realidad, se manifiesta cada vez ms fuerte, poderosa yluminosamente, de da en da y hora en hora, en el Cuerpo Vivo de la Escuela

Espiritual.El crecimiento de la conciencia de la esencia de la Escuela en muchos alumnos y su


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participacin en las retortas del proceso alqumico de transmutacin, del cambiofundamental en direccin a la vida gnstica, hizo posible la apertura de la Ekklesia y laformacin en su interior de un grupo sacerdotal que cuidase de la vivificacin, laproteccin y el mantenimiento, de abajo hacia arriba, del Cuerpo Vivo. Y eso, a escalainternacional, de modo que el Cuerpo Vivo, en tanto que campo de cosecha, se ha

extendido por toda Europa y fuera de ella, sobre todo en Brasil, donde se hadesarrollado un gran campo de trabajo.Ininterrumpidamente, s, prcticamente da y noche, ambos enviados trabajaron paraalcanzar el punto en el que la Escuela Espiritual se volviera una completa Fraternidadsptuplemente manifestada. Despus de algunos intentos fallidos emprendidos con ungrupo nuclear, les fue permitido pasar a la formacin del Quinto Campo de Trabajo, laComunidad de la Cabeza de Oro, y seguidamente del Sexto Campo de Trabajo, en elque el trabajo desemboca y se relaciona con el Sptimo Aspecto, el Campo de laResurreccin.Mientras tanto, tambin fueron fundados seis de los siete focos principales, cinco enEuropa y un sexto en Brasil. El coronamiento definitivo de esos focos nucleares fue

vivido todava por Catharose de Petri cuando, en sptimo lugar, fue consagrado y puestoen servicio en Caux, Suiza, el Templo que lleva su nombre.El 1 de setiembre de 1954, J. van Rijckenborgh deca an: En la Escuela Espiritualhemos necesitado treinta aos para construir un cuerpo magntico que ahora seencuentra en un intercambio perfectamente vivo con la Gnosis. En este cuerpoencontramos un lugar de trabajo libre y todos los elementos para efectuar el trabajoliberador, para realizar la mltiple construccin de liberacin unos por otros y conotros.En esa misma fecha, las bendiciones enviadas recibieron igualmente la herenciaespiritual de la Fraternidad precedente, la Fraternidad de los Cataros, que setecientosaos antes haba fundado un reino gnstico en Europa, lo que los enviados, comosucesores, haban conseguido hacer ahora de nuevo.El patriarca de la Fraternidad precedente, Antonn Gadal, reconoci en ellos el Gradode Gran Maestro, tal como existe en una Fraternidad de buena fe y como tambin exis-ta en la Fraternidad Catara, lo que dio a conocer a los alumnos en el Templo deRenova.Los Grandes Maestros de la Joven Fraternidad Gnstica, J. van Rijckenborgh yCatharose de Petri, pusieron su sello en el derramamiento y en la redaccin escrita deuna revelacin gnstica magistral que podemos encontrar en sus libros y escritos, perosobre todo en la realidad viva que brilla en el Cuerpo Vivo de la Escuela.Ellos desvelaron:

* la enseanza universal deLa Gnosis China, el Tao Te King,* la Gnosis India, liberada en las esplndidas explicaciones sobre La voz del silencio,* la Gnosis Hermtica, con la esplendorosa y extremadamente profunda revelacin delos libros de Hermes Trismegistos,La Gnosis Original Egipcia,* la Gnosis cristiana de los antiguos escritos gnsticos y la revelacin de los misterioscristianos de la Biblia,* la obra monumental que se encuentra en los Manifiestos de los Rosacruces, con elcamino sptuple de Las Bodas alqumicas de Cristian Rosacruz como grandiosaapoteosis,* y muchos otros fragmentos universales de la literatura mundial que tambin evocanalgo del camino de transfiguracin.

Cerramos esta introduccin con Cristian Rosacruz, el prototipo del Hombre Huevo, queirradia ante nuestro ojo espiritual y cuyo modelo intentamos seguir. Lo que hace miles


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de aos fue iniciado por el tres veces grande Hermes, lo que fue transmitido en laGnosis cristiana a travs de los siglos, en Cristian Rosacruz, es realizado y restablecidoen una realidad actual.As se ve brillar, en la aurora de la Era de Acuario, a Cristian Rosacruz, smbolo yrealidad del hombre-alma-espritu vivo.

Hermanas y hermanos, podamos elevarnos, con el sublime vestido de luz del alma-espritu, hacia las elevadas perspectivas que la Gnosis Universal ofrece a la JovenFraternidad Gnstica de la Rosacruz de Oro.Amn.


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6Segunda alocucin:

La expansin mundial de la Escuela EspiritualDespus de haberles expuesto, en el primer servicio de esta conferencia especial, eldesarrollo de la Escuela Espiritual entre 1924 y la actualidad, queremos hablarles eneste servicio de la expansin de la Escuela y de su significado para el grupo de alumnos.En siete dcadas, la llama de la Gnosis, que nunca se apaga verdaderamente, aunquehaya estado oscurecida durante siglos, se volvi a inflamar en un fuego llameante en elter del mundo. Nuestros Grandes Maestros, como portadores de la antorcha de laverdad eterna, liberaron esa luz de todo el lastre y de todos los velos del tiempo. Ungrupo siempre creciente de alumnos dedicados y fieles ha reaccionado a esta luz eintenta armonizar su vida con ella.De este intercambio entre la luz apelante y los alumnos que respondan a ella por mediode un nuevo comportamiento de vida, surgi un campo de fuerza y de luz que envuelve

al mundo entero. La luz de la Gnosis encuentra en el campo de fuerza de la EscuelaEspiritual, en el cuerpo magntico vivo, un recipiente en el que se puede verter y que, almismo tiempo, es capaz de esparcir esa luz por el mundo entero.Por eso, se dice tan justamente en un Servicio de medioda: A la Escuela Espiritual sele ha concedido disponer de las alas y del poder para trasmitir la llama gnea de laRosacruz de Oro a todo el mundo y a toda la humanidad. Esa es una facultad poderosa ysignifica una vocacin grandiosa. Despus de la Gnosis de Hermes Trismegistos y dela Gnosis de Jesucristo, el campo mundial est preparado ahora para la Gnosis deCristian Rosacruz.La Morada Sancti Spiritus, en cuya construccin han participado tantos, se encaminahacia una gran ampliacin y un mayor perfeccionamiento con la Joven Gnosis de la

moderna Escuela Espiritual de la Rosacruz de Oro. La fuerza espiritual de la Rosacruz,sus facultades electromagnticas, sus vibraciones gnstico-astrales y su fuerza mental sehan vuelto atmosfricas y estn presentes a escala mundial.La totalidad del pensamiento de la Rosacruz est tan cargado magnticamente quepuede ser atrado y asimilado por los interesados en todo el mundo. La terminologa dela Escuela es parcialmente adoptada por muchos. Algunos conceptos ya se han vueltoexpresiones corrientes.Del mismo modo que el hombre como individuo se abre a la luz, tambin ahora lo esthaciendo la totalidad del campo mundial. Y como la Rosacruz irradia siempre en lafuerza de Cristo, un fortalecimiento del regreso de Cristo, como fuerza atmosfrica, estunido a su aparicin.

El pequeo grupo de alumnos holandeses creci hasta convertirse en una agrupacininternacional con ms de 11.000 miembros, que dispone de ms de 145 centros en 32pases. La red de centros de conferencias y de centros locales se vuelve cada vez msfina y, as lo esperamos, abarcar a todo el mundo occidental. Se puede opinar que11.000 alumnos son muy pocos en comparacin con la poblacin mundial. Pero debenpensar que todos los resultados y efectos exteriores son precedidos por un procesointerior. Lo que ha emanado del Cuerpo Magntico como fuerza de tensin espiritual,de elevacin vibratoria, an no se ha manifestado totalmente en la materia. Pero esto noes determinante. De lo que se trata, en primer lugar, es de fortalecer la fuerza atmosfri-ca de Cristo, de unirla a nosotros y de debilitar el juego de las fuerzas en los planosetrico-astrales.Actualmente, an se habla en todo el mundo, y no somos la excepcin, de la Fraternidadde los Esenios. La consideracin que se muestra por ella an es elevada, despus de


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algunos miles de aos, a pesar de que dicha fraternidad slo cont con algunos miles demiembros. Lo determinante en el trabajo de liberacin es con qu fuerza y con quintensidad se trabaja; si la fuerza que se utiliza puede actuar de manera demoledora parala naturaleza y liberadora para el alma; si hace surgir un alma nueva que estennoblecida para recibir el Espritu y as, como alma-espritu, acceder al estado de

liberacin total de la materia.Este estado fue realizado en nuestra Escuela Espiritual con la ayuda de nuestrosGrandes Maestros. La Escuela de la Rosacruz de Oro fue aceptada como eslabn de laCadena de la Fraternidad Universal. El Espritu Santo Sptuple se ha unido al campo defuerza de la Escuela Espiritual. Tras una preparacin de dcadas, se mostr digna deello. J. van Rijckenborgh y Catharose de Petri prepararon sistemticamente la EscuelaEspiritual para ese momento. Con su estructura y su construccin sptuple, est enconcordancia con la esencia del Espritu Santo Sptuple. Si hasta la entrada del EsprituSanto Sptuple, la atencin de los alumnos estaba dirigida hacia la nueva alma quesurge de una endura verdaderamente vivida, ahora el centro de gravedad del trabajoespiritual est situado en la aparicin del alma-espritu. Esto significa para el propio

alumno una irrupcin definitiva en la vida nueva, en el nuevo campo de vida, en el quelos Grandes Maestros nos precedieron.En los aos que hemos dejado atrs, no slo se trataba de hacer del cuerpo de la EscuelaEspiritual un instrumento apropiado de la Fraternidad de las Almas Inmortales, sino deque este desarrollo fuera, al mismo tiempo, acompaado siempre del cambio, de latransmutacin de cada alumno en particular y del grupo de alumnos en su totalidad.Aquello que ocurre colectivamente, tambin tiene que acontecer en cada alumno enparticular. Tal como es lo grande, as es lo pequeo. Tal como es arriba, as es abajo.Adems, una Escuela Espiritual y su grupo de alumnos deben tener en cuenta la pocaen la que trabajan. Si el objetivo de la Fraternidad precedente de los Cataros era realizarel alma nueva, hoy la tarea de la joven Gnosis de la Rosacruz moderna es realizar elalma-espritu en el candidato. La Escuela y el grupo de alumnos estn ocupados en larealizacin de ambos objetivos. Cualquier alumno admitido en los grados interiores dela Escuela Espiritual, recibe la enseanza, las indicaciones concretas para ello. As esdada la posibilidad a cada uno para que armonice su vida con el Espritu Santo Sptuple,para que un da pueda experimentar la gracia del descenso del espritu.No todos los alumnos son completamente conscientes de que esta gracia se ha vueltoparte del Cuerpo Vivo. Es una gracia de un alcance tan inimaginable que slo puedeconcebirla una nueva conciencia, que se armonice con el alma de la eternidad.Tericamente, todos los alumnos tienen conocimiento de esto, pero muchos an tienenque experimentar corporalmente su significado.

Cuando al principio de esta alocucin decamos que la fuerza atmosfrica de Cristohaba sido fortalecida por la aparicin de la Rosacruz, ser evidente que esto serelaciona sobre todo con la entrada del Espritu Santo Sptuple en el Cuerpo Vivo de laEscuela Espiritual. La Escuela y el grupo de alumnos deben armonizarse cada vez mscon este Espritu Sptuple. sta es una obligacin colectiva a la que est sometido todoel grupo, adems de la tarea personal que cada alumno coloca en s mismo.Por la adaptacin a la actividad radiante del Espritu Santo, el grupo debe crecer, ahoray en los aos venideros, hasta constituir el verdadero pueblo de Dios. De lo que se trataes de desarrollar una verdadera comunidad-alma, una conciencia alma-espritucolectiva, y reconocernos mutuamente como verdaderos hermanas y hermanos en estaconciencia, a pesar de los diferentes cuerpos raciales y de las distancias geogrficas. Se

trata de que un crculo de hermanas y hermanos se extienda por todo el mundo enperfecta unidad alma-espritu, como un cuerpo, como un grande y nuevo pueblo de


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Dios.Participando en conferencias y servicios, leyendo la literatura, hablando sobre laenseanza de la Escuela, todos nosotros asimilamos vibraciones gnstico-astrales ennuestra sangre. Con ello, nos hemos vuelto verdaderamente parientes por la sangre ypodemos llamarnos mutuamente hermanas y hermanos segn la Gnosis.

En el momento en el que estamos sellados por la Gnosis, por haber cumplido lascondiciones de participacin en la Fraternidad Gnstica, todas las limitaciones caen.Entonces experimentamos, como un hombre nuevo en desarrollo, la unidad con louniversal, con lo divino. Esa experiencia tiene que volverse an una posesin sanguneapermanente de todo el grupo. Un reflejo de esta unidad, y tambin al mismo tiempo unacondicin para ella, es la unidad de grupo a la que aspiramos en la Escuela Espiritual.En la totalidad de la omni-manifestacin, Dios y la criatura son una misma esencia. Elalma nueva, el hombre nuevo y el Espritu son uno. La omni-manifestacin divinaforma una magnfica unidad, una unidad de verdadera inteligencia en perfecta libertad,una unidad de la luz y de la realidad del Espritu Sptuple perfecto. La Escuela de laRosacruz de Oro se armoniza con ello e intenta cumplir, con su grupo de alumnos, la ley

del sptimo rayo, del rayo de la verdadera unidad de grupo.Por eso, no aspiramos a una fraternidad en sentido burgus, donde se ponga en prcticael humanismo, o una concepcin democrtica, tal como lo hace el mundo. Aspiramos alamor fraternal gnstico del que habl y testimoni Cristo.Quien ha experimentado la fuerza de luz gnstica, experimenta de da en da, cada vezms, cmo el mundo del alma penetra y envuelve todo, y como todo es movido por lasnuevas fuerzas del alma en una elevada y absoluta unidad. Como alumnos de unaEscuela Espiritual Gnstica, tenemos que experimentar cada vez ms y en sentido cadavez ms amplio esta unidad de todos en todos, de todos con todos, para podercorresponder a ella perfectamente. Slo hay una verdadera vida: la vida en la Gnosis. Enesta luz, todo y todos forman una unidad absoluta.Catharose de Petri, en su libro La Palabra Viva se dirige en el captulo Unidad,responsabilidad, orientacin a los miembros del quinto aspecto, pero sus palabras sonvlidas para todos los alumnos. Entre otras cosas escribe:A este respecto, usted ve claramente que el grado de madurez determina la actividadde la radiacin del alma-espritu. Por consiguiente, si todo va bien, cada verdaderoRosacruz, cualquiera que sea la situacin en la que se encuentre, se sentir y se sabrllamado a la accin. La pureza del Cuerpo Vivo magntico, las radiaciones del Esprituy las bendiciones espirituales de la Cadena de la Fraternidad Universal de Cristo, queson asimiladas sobre esta base, slo estn aseguradas si la Direccin EspiritualInternacional y la Comunidad de la Cabeza de Oro estn en armona y unidad absolutas

en lo que concierne al plan divino y a la misin recibida de Dios. Que responda a estaexigencia, slo depende de usted.Debe percibir profundamente su unidad [...] y vivir slo de ella. Todo tiene que sersometido a esta unidad. Se debe comportar como verdadero hermano y hermana, contodas las consecuencias que esto implica. [...] Pero lo que ahora importa, en primerlugar, es saber que usted es consciente de sus responsabilidades en relacin con todo loque ocurre en la Escuela Espiritual.Cuando un servidor de la Gnosis se consagra a imitar a Cristo, se esfuerza por vivirtotalmente segn la ley del orden del espritu y da testimonio de ello, se convierte en unejemplo vivo para los dems, cualquiera que sea su situacin privada, y de l irradia laverdadera vida espiritual en todo lo que hace y dice.

Por ello slo se puede seguir la ley del orden del espritu por una fe absoluta en esta leyy en el puro proceso de la endura. Un intercambio armonioso con el campo de radiacin


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magntico de la Escuela Espiritual slo se producir si est presente esta trinidad:unidad, responsabilidad y orientacin pura sobre el nico objetivo liberador. Slo por larealizacin de la ley de la unidad, la responsabilidad y la orientacin se puede triunfaren la manifestacin sptuple de la Escuela Espiritual, tanto desde el punto de vistagonstico y filosfico como estructural y material.

Hasta aqu las palabras de Catharose de Petri.Si estn orientados de forma pura hacia la Gnosis, reconociendo as su responsabilidadrespecto al esfuerzo en la Escuela Espiritual y sabindose unido a sus hermanas y her-manos, entonces han abierto su sistema para que las nuevas fuerzas del alma puedanmanifestarse en ustedes, para que pueda formarse la nueva alma, el nuevo vestido delalma, el Soma Psychikon. Entonces han creado las condiciones para no estar yaorientados exclusivamente hacia s mismos, con el yo como centro, para ya no sentir ypensar exclusivamente a su propio servicio, sino tambin al servicio de todos los demsque se encuentran en la misma fuerza que ustedes.En la Escuela Espiritual no slo se trata de su alumnado privado, sino tambin del de

sus hermanas y hermanos. Sin esta conciencia de grupo, el alma nueva no puedeflorecer en ustedes, pues ella no tiene una conciencia separada, sino que, por elcontrario, tiene una conciencia de omnipresencia. Por ello se puede decir con razn queel microcosmos restablecido es omnipresente, lo abarca todo.El Cuerpo de la Escuela realiza esta conciencia por medio de la fuerza de radiacin. Esparte de un todo, de un plan de salvacin divino que se manifiesta desde el principio delos tiempos a travs de la Cadena de la Fraternidad Universal. Por medio de esta fuerza,el alumno puede experimentar profundamente en s mismo la conciencia de la unidad degrupo, de la fraternidad en el sentido ms verdadero de la palabra. Cuantos ms alumnosparticipen en esta conciencia de grupo, cuanto ms se transfiera la conciencia de losalumnos hacia ella, tanto ms dinmico, envolvente y magnfico se volver el campo defuerza de la Escuela.A este respecto, en la medida en que el Cuerpo Magntico avance por el desarrollo de laconciencia de grupo, por el desarrollo de la verdadera unin fraternal, el EsprituSptuple, en concordancia con ello, irradiar en el interior del Cuerpo Vivo de laEscuela Espiritual una fuerza espiritual cada vez mayor, una vibracin espiritual cadavez ms elevada.As la Escuela Espiritual ha entrado en un proceso en el que aumenta no slo nuestrasensibilidad gnstica microcsmica, sino tambin la colectiva. Cuantos ms alumnospuedan entrar en este proceso en un futuro prximo, ms rpida y ventajosamente serealizar el trabajo de liberacin que le fue asignado a la Escuela Espiritual por la

Fraternidad de las Almas Inmortales.Poseer una conciencia de grupo gnstica significa, al mismo tiempo, sondearprofundamente el plan de Dios para el mundo y la humanidad, lo cual depende de cuanconsecuentemente se consagren al grupo con sus nuevas posibilidades y talentos,adquiridos en la medida en que son una verdadera clula viva del Cuerpo Magntico yse integren en l. Ello exige de ustedes un perfecto Seor, aqu estoy, una perfectaentrega de su estado de ser a la Gnosis, al servicio de la Gnosis y de la comunidad.Quien se entrega al Cuerpo Vivo de la Escuela Espiritual como si de su propio cuerpo setratase, siente inmediatamente la gracia del Espritu Sptuple que se expresa en eseCuerpo Vivo. Quien an no est preparado para ello, invoca un juicio sobre s mismopor la presencia del Espritu Santo Sptuple.

Este juicio es inevitable, porque la radiacin del Espritu Santo tiene siempre un efecto,ya que es una fuerza gnea que purifica o aniquila. Purificar significa volverse cada vez


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ms consciente de la plenitud gnstica y, junto con sus parientes gnsticos por la sangre,sus hermanas y hermanos, emprender el viaje hacia el Nuevo Campo de Vida. Aniquilarsignifica quedar paralizado en el egocentrismo y, como personalidad, permanecersometido a la muerte.Por lo tanto, aceptemos todos la gran tarea ante la que la Escuela Espiritual nos coloca,

que es adquirir una conciencia de grupo gnstica que nos proporcione un intenso senti-miento de unin de unos con otros, e igualmente nos haga experimentar una unidad vivacon la Intervencin Divina, independientemente de todas las fronteras, pases y distan-cias.Si somos capaces de ello, entonces extenderemos un campo de vibraciones gnsticaspor todo el mundo. La fuerza de la Rosacruz estar presente dondequiera que losalumnos vivan y trabajen para la Gnosis. Todos recibiremos la fuerza de todos. Y, conun brillo intenso, todo el universo de la plenitud gnstica irradiar con fuerza, belleza,verdad y amor actuales.Amn.


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6Tercera alocucin:

El futuro de la Escuela EspiritualAhora que hemos reflexionado sobre los orgenes y los fundamentos de la Obra, y sobreel desarrollo del trabajo espiritual y de organizacin desde 1924 hasta hoy, nuestrasconsideraciones no seran completas sin una visin del futuro a corto y a medio plazo.Quedar claro para todos ustedes que ningn trabajo aparece de repente como cado delcielo, que es preciso prepararlo durante siglos, durante eras de trabajo intenso en losplanos visibles e invisibles de nuestro planeta.Todo esto teniendo cuidadosamente en consideracin las leyes de radiacin que rigenlos procesos de concienciacin de la humanidad y bajo la radiacin de la intervencinfraternal que proviene del Macrocosmos Solar.As vemos ante nuestro ojo espiritual un cordn ininterrumpido en el que estnenhebradas como perlas las sucesivas intervenciones para la salvacin. Algunas con ms

xito, otras con menos, pero, finalmente, todas conduciendo a la gran apoteosis de laabolicin de la vida impa y del regreso al plano divino de todos los cados. Entonces, secomprobar que incluso los aparentes fracasos y contratiempos se integran comomatices esplendorosos en el tejido ricamente compuesto y todos estarn de acuerdo enque: Nada acontece sin sentido, todo se vuelve provechoso.Esta imagen debe llamar inmediatamente nuestra atencin por el hecho de que ningntrabajo de buena fe est terminado totalmente despus de un ao mgico, por ejemplo,el ao 2001. Cuando la preparacin, la construccin y la expansin del trabajo tienenxito, el edificio ya no puede ser aniquilado. Es cierto que, segn la forma demanifestacin exterior en nuestro campo mundial, todo trabajo tiene que tener un finalconforme a la ley. Pero, justo despus de esto, sigue la ascensin gloriosa al encuentro

de la Jerarqua en los planos astrales de la renovacin: el viaje de regreso a casa. Unaprofunda comprensin de la grandiosidad del desarrollo en el que estamos incorporadosdebe dominarnos. Este saber nos proteger de un sentimiento de temor o de duda.Utilicemos bien el presente que nos es concedido y podremos ir al encuentro del futurocon una confianza ilimitada. Sobre esta base, nos gustara reflexionar con ustedes sobrelo siguiente:Primero, queremos llamar su atencin hacia el llamado "nadir de la materialidad". Enlas siete manifestaciones de la Tierra, que se conocen como las siete esferas, de la A a laG, nos encontramos en la cuarta esfera, en la esfera D. A partir de la cuarta poca de laesfera D, la poca Aria en la que vivimos, tenemos ahora, como humanidad, queelevarnos de las ms abismales profundidades de la vida material.

La era Aria es determinante, pues ahora la totalidad del descenso debe ser cerrado ytransformarse en una elevacin en espiral. El amor por el aspecto formal de las cosasdebe ser convertido en un amor por el aspecto esencial de las cosas.Por qu vemos actualmente un desorden tan grande en el campo mundial? Porque elter de fuego est ocupado en impulsar a la humanidad "hacia lo alto". El hombre esexpulsado del reposo y del bienestar que consigui en la materia por un impulso dedesmaterializacin que aumenta continuamente en fuerza. Ya se anuncian lospreparativos para las restantes pocas de la esfera D, en las que un anticipo de lospoderosos y magnficos desarrollos de las tres esferas siguientes E, F y G se desarrollarante el ojo espiritual.Vivimos literalmente en un momento crtico de los tiempos: En los tiempos del final.Cuando la Escuela habla de "los tiempos del final", no quiere decir que todo se acabe enpoco tiempo, sino que se refiere al final de cierto perodo de tiempo en la poca aria. Y


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cada final constituye siempre un nuevo principio. Cada punto omega contiene en smismo un punto alfa, al igual que cada alfa contiene su consumacin, su omega,encerrada en s misma como una simiente.El hecho de que la cronologa de la gran pirmide de Gizeh termine en el ao 2001,significa simultneamente un nuevo comienzo completo. Comienza un nuevo ciclo de

cerca de 6400 aos, un "cuarto" de un ao sideral completo, que comprende casi 26000aos. As, la escala temporal de la pirmide no slo contiene informacin sobre el cursoactual de la humanidad, sino que es al mismo tiempo una copia de las vicisitudes deldestino de la humanidad, tanto en el pasado como en el futuro.De lo que se trata ahora es de que el ao 2001 marca un punto importante en el cursodel desarrollo de la humanidad en general y en el de la Escuela Espiritual en particular,tal como ocurri con el 20 de agosto de 1953. Los cuarenta v ocho aos comprendidosentre 1953 y el 2001 constituyen un perodo muy crtico en el que determinadosprocesos de verdadera ascensin deben abrirse camino muy fuertemente. Llegandofuera de la cmara del rey, una parte de la humanidad tiene que recorrer caminostotalmente diferentes y abandonar los campos dialcticos. sta es la exigencia: la despe-

dida de la lucha unida a la naturaleza.La iniciacin actual es esencialmente diferente de la iniciacin de otrora. Si todo ibabien, la iniciacin anterior a la era cristiana conduca al renacimiento del alma. La erade Piscis trajo la aparicin del hombre alma-espritu de manera muy ocasional. En la erade Acuario, la humanidad podr recorrer en masa los caminos del desarrollo del alma-espritu y de la transfiguracin que le sigue, segn "el misterio de iniciacin crstica dela Santa Rosacruz para la Nueva Era"(verDei Gloria Intacta, de J. van Rijckenborgh).La Escuela Espiritual se encuentra en el punto de cambio entre Piscis y Acuario.Catharose de Petri dice al respecto en su libro La Palabra Viva: Vivimos en una pocagrandiosa, ahora que la era de Acuario ha comenzado su curso y el aguador derrama sucntaro de agua viva sobre la humanidad. Qu deberan esperar todava? Pues lostiempos del final han llegado!El filsofo superficial podra decir: "cuan feliz va a ser la humanidad con esa agua vivaofrecida por gracia". Tal persona no comprende nada de la dialctica y de sus poderosas

jerarquas. Pues ellos se opondrn con uas y dientes a ese impulso. Intentarn desviartodos los impulsos liberadores a la lnea horizontal para mantenerse seguros en suposicin de poder. No pueden hacer otra cosa: es su naturaleza.Por ello, vemos como la humanidad es engaada a gran escala. Las fuerzas de ladesmaterializacin, que sirven para la transfiguracin, son empleadas de forma masivapara servir al instinto de autoconservacin. As, los efectos del ter de fuego son malcomprendidos y actan negativamente. De este modo, la humanidad invoca un juicio

sobre s misma.Cuando la humanidad est ante la tarea de desvelar los secretos de su propio tomo delcorazn, tiende sus manos impas hacia los secretos del tomo material, del que sabeescindir el ncleo o fusionar ncleos de tomos ligeros para constituir otros pesados.Cuando la humanidad est ante la tarea de elevarse sobre lo terrenal, construye cohetesespaciales.Cuando est ante la tarea de desarrollar nuevas facultades que anulen las limitaciones delos rganos de los sentidos materiales, construyen amplificadores para estos rganos delos sentidos materiales.Cuando la humanidad est ante la tarea de la omnipresencia, construye unapseudoomnipresencia en forma de transportes ultrarrpidos, turismo en masa y

telecomunicaciones, y difusin continua de noticias "para no perderse nada".Cuando la humanidad est ante la tarea de la verdadera religin, del restablecimiento de


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la unin con el Reino Divino, muchos abandonan las iglesias y millones buscan unanueva poca, una "New Age".Pero la "New Age" lo incluye todo: gurs, psicodelia, meditacin, astrologa, pndulos,tarot, I-Ching, yoga, curacin por el aura, zen, chamanismo, tantra, psicosntesis,curacin por medio de piedras preciosas, etc. Con ello, innumerables mtodos

antiqusimos son vivificados de nuevo. Pero la "New Age" significa t

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