TOMÇRÇJ ÇVMAC елигия Ислам.pdf˜c8:s ,8iikcvcc8m8 .....47 +@ins ,=ikcvcc8m8 .....47
Transcript of TOMÇRÇJ ÇVMAC елигия Ислам.pdf˜c8:s ,8iikcvcc8m8 .....47 +@ins ,=ikcvcc8m8 .....47
Izdatel;stvo Xakikat Kitabzvi !% 5
TOMÇRÇJÇVMAC
Üklrkzkeçm
Осман Карабыйык
6. izdanie
Voprositel;nyj Adres%
HakîkatKitâbeviDarüşşefekaCad.53/A P.K.:35
34083 Fatih-ISTANBUL/TURKEYTel:90.212.5234556–5325843Fax:90.212.5233693
http://www.hakikatkitabevi.come-mail:[email protected]
Апрель-2015
–2 –
НАСТАВЛЕНИЕ: Миссионеры трудятся над распро-странением христианства; евреи-над распространениемизвращенных слов хахамов, а Стамбульскоекнигоиздательство “Хакикат” стремится распространитьИслам, а масоны же занимаются над уничтожением всехрелигий. Образованный, разумный и справедливыйчеловек поймет истину среди всего этого и помогаяраспространению Ислама станет причиной достижениявечного счастья для всех людей. И нет более ценного иполезного труда для всего человечества, чем это.
Data po x.l. Solnce Xidyri Mesqc Xidyri2001 1380 1422
Baskı: ‹hlâsGazetecilikA.Ş.MerkezMah.29EkimCad.İhlâsPlazaNo:11A/4134197Yenibosna-İSTANBULTel:90.212.4543000
ВСТУПЛЕНИЕ
Хвала Аллаху Теаля.Приветствие самому великому изПророков Мухаммеду алейхисселям. Да помолимся наимя Его близких и сподвижников.
Аллаху Теаля первым Пророком и человеком создалАдам алейхисселяма,От него произошли все люди, современем число людей стало увеличиваться на земле ичтобы они нашли счастье и покой,а в Судный день об-рели вечную жизнь,Аллаху Теаля к ним послал Проро-ков.Они по воле Аллаху Теаля указывали на путь истин-ный.Со времен Адам алейхисселляма верующие и ате-исты вели борьбу.В этой борьбе побеждали сильней-шие,но цивилизация и культура процветала во временапобеды верующих.Ибо цивилизация является не толькоразвитие технического прогресса, но и созданием длячеловека наилучшей духовной,физической и умственнойжизни.
В эпоху Пророка Мухаммеда алейхисселяма и четы-рех халифов, в период правления Эмевейцев,Эндулуз-цев, мусульмано-тюрских государств, Сельчуков,Османцев,человечество находилось на вершине покоя имира.В то время,когда христианская Европа страдала отинквизиции,болезней и не было уважение к бесчестнымпопам, на востоке люди жили счастливо благодоряисламской вере,принесшей им справедливость,науку инравственные устои.В тюрском мире,Маверауннехре,наИндийском полуострове,на Среднем Востоке и Анатолиижили тысячи святых людей, которые всегда помнилиАллаху Теаля. Однако с мусульманами, жившими вЭндулузии случилось печально-известная Испанскаятрагедия. Ибо они забыли повеления Аллаху Теаля,“Ежели будете ценить данные мной блага,благодарить,т.е.использовать их по моему указаниюЯ умножу их. Но отберу их у вас, если перестанетеценить и предам вас мукам”. Ранее сжег и разрушилБагдад монгольский хан Хулягу, предав смерти тысячи
–3 –
мусульман. За последнее столетие в тюрском мирепрошли несмыслимые убийства тюрков солдатамиРоссийской Империи и китайцами.Чтобы не повторилисьсегодня эти трагедии,чтобы жить в покое и счастье,а впотустороннем мире обрести вечное блаженство, мыдолжны строго следовать повелениям Аллаху Теаля и несовершать запретного. Об этих запретах и условияхподробно объяснил своей общине Мухаммедалейхисселям, кото-рая в свою очередь, передала этизнания ученым ислама,написавшим книгу “Эхл-и Суннетитикад”. (Свя-щенные предания о жизни и деянияхПророка Мухаммед алейхисселяма).
В этой книге мы широко раскрыли преимуществаединственной правильной веры,данной нам ПророкомМухаммед алейхисселямом, а также раскрыли религииосновы которых со временем изменены и пути извра-щенны. Вечная хвала Аллаху Теаля, указавшему намистинный путь.
–4 –
СОДЕРЖАНИЕ
СтраницаВступление................................................................................................3Содержание .............................................................................................5Что Такое Религия?................................................................................9Зачем Людям Нужна Религия?.........................................................10Что Такое Ислам?.................................................................................11Все Живое Создал Аллаху Теаля ....................................................12Что Такое Вера? ....................................................................................13Первые Слова Веры (Тевхид и Шехадет)....................................13Условия Веры .........................................................................................15Что Значит Аменту ...............................................................................16
Первое условие верыВЕРА В АЛЛАХУ ТЕАЛЯ............................................................................16
Сыфат-и Аллаху Теаля........................................................................20
Второе условие верыВЕРА В АНГЕЛОВ ........................................................................................22
Какова Должна Быть Вера В Ангелов ............................................22Главные Ангелы ....................................................................................23
Третье условие верыВЕРА В КНИГИ .............................................................................................25
Небесные Книги....................................................................................25Кур’ан-и Керим......................................................................................27Перевод и Объяснение Кур’ан-и Керим ......................................28Знания в Кур’ан-и Керим ...................................................................31Чтение Кур’ан-и керима ....................................................................32
Четвертое условие верыВЕРА В ПРОРОКОВ ....................................................................................33
Качества Пророков ..............................................................................34Мухаммед Алейхисселям..................................................................37Чудеса,Интуиция,Волшебство. ......................................................41Извещение,Хадис-и Кудси,Хадис-и Шериф..............................42Кто Такие Сахаби?...............................................................................43
–5 –
Главы Рассулюллаха............................................................................47Писцы Ресулюллаха ............................................................................47Сподвижники,Умершие Последними .........................................48Четыре великих Халифа Эбу Бекр-и Сыддык:“Радыйаллаху анх”..............................................................................48Омер бин Хаттаб “Радыйаллаху анх”...........................................53Осман бин Аффан “Радыйаллаху анх” ........................................55Али “Радыйаллаху анх”.....................................................................56Жёны Ресулюллаха Хати-дже-Тюль-Кюбра“Радыйаллаху анха”. ..........................................................................56Айше “Радыйаллаху анха” ...............................................................57Джувейрие “Радыйаллаху анха” ....................................................58Севде “Радыйаллаху анха” ..............................................................58Умм-и Хабибе “Радыйаллаху анха”...............................................58Умм-и Селеме “Радыйаллаху анха” ..............................................59Зейнеб бинт-и ДжАхш “Радыйаллаху анха” ..............................59Зейнеб Бинт-и Хузейме “Радыйаллаху анха” ............................60Хавса “Радыйаллаху анха” ...............................................................61Меймуне “Радыйаллаху анха” ........................................................61Сафиййе “Радыйаллаху анха” ........................................................61Дети Ресулюллаха “Саллаллаху алейхи ве селлям”...............61Семья Ресулюллаха .............................................................................62Али “Радыйаллаху анх”.....................................................................63Фатима “Радыйаллаху анха”............................................................63Хасен “Радыйаллаху анх” .................................................................63Хусейн “Радыйаллаху анх”...............................................................64
Пятое условие верыВЕРА В ЗАГРОБНЫЙ,ПОТУСТОРОННИЙ МИР (АХИРЕТ)................65
Приметы Конца Света ........................................................................65Загробная Жизнь ..................................................................................65Вопросы и Ответы Загробной Жизни............................................66Виды Загробной Жизни......................................................................67Мост Сырат .............................................................................................69Шефаат (Просить За Кого Либо Милости) ..................................70Ад и Рай ...................................................................................................70
Шестое условие верыВЕРА В СУДЬБУ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ ...........................................78
У Человека 4Вида Действий ДляОсуществления Своих Желаний .....................................................82Что Такое Покорность?......................................................................82
–6 –
Условия Для Обретения Истинной Веры .....................................85Вера Должна Быть Верной ................................................................85Мусульмане Должны Быть На Пути Эхл-и Суннета .................87Причины,Способствующие ВпоследствииК Потере Веры .......................................................................................88Обновление Веры.................................................................................90Молитва Веры ........................................................................................92Молитва Обновления Веры...............................................................93Эхл-и Суннет..........................................................................................93Тасаввуф,Эвлия и Керамет ............................................................100Связь Между Верой и Деянием .....................................................107Причины Портящие Веру и Деяния .............................................114Что Такое Кюфюр (Хула)? ...............................................................118Разновидности Кюфюра ..................................................................118Источники Религии Ислама (Эдилле-и Шер’иййе)................121Мезхеб,Мюджтехид,Фыкх.............................................................122Мусульманский Кодекс (Фыкх)Делится На 4Больших Частей .......................................................124
ИМАМЫ МЕЗХЕБОВ.................................................................................128Имамы Мезхебов В Деле Веры ......................................................128Имам-ы Эбу Менсур-и Матуриди .................................................128Имам-ы Эбюль Хасен Эш’ари.........................................................130Предостережение:Селефиизм .....................................................130Мезхебы Имамов В Деяниях ..........................................................134Великий Имам Эбу Ханифе.............................................................134Имам Малик Бин Энес ......................................................................143Имам Шафи’и .......................................................................................145Имам Ахмед Бин Ханбел .................................................................146Виды Ибадета ......................................................................................147Эф’ал-и Мюкеллефин(Действия Совершеннолетних) ....................................................148Знаменитые Фарзы.............................................................................15232Фарза..................................................................................................15254Фарза..................................................................................................154Известные Харамы (Запреты) ........................................................157Благословенные Ночи В Исламе ...................................................161У Мусульман Есть 10Благословенных Ночей...........................161
РЕЛИГИИ С ИЗМЕННЁННЫМИ ОСНОВАМИ .................................1731.Иудаизм .............................................................................................1732.Христианство...................................................................................192
–7 –
3.Брахманизм......................................................................................2124.Буддизм .............................................................................................2155.Шаманизм .........................................................................................2176.Бехаизм..............................................................................................2177.Ахмедие (Кадиянство).................................................................2198.Дерези................................................................................................2239.Езиды ..................................................................................................22410.Сурияни ...........................................................................................225Хуруфиизм ............................................................................................226Шиизм.....................................................................................................229Теблиг-и Джема’Ат ............................................................................246Джемаледдин-и Афгани..................................................................258Мевдуди.................................................................................................259Сейид кутб............................................................................................267Хамидуллах ..........................................................................................270Ваххабизм .............................................................................................270
В ЧЕМ ПРИЧИНА ОТСТАВАНИЯ МУСУЛЬМАН? .........................301
НЕКОТОРЫЕ ЭВЛИЯ ТЮРКИСТАНА ................................................311Юсуф-и Хемедани “Рахметуллахи теаля алейх”....................311Абдулхалык-и Гондждювани“Рхметуллахи Теаля Алейх” ..........................................................312Ахмед Йесеви “Рахметуллахи теаля алейх”............................313Махмуд Инджирфагневи“Рахметуллахи теаля алейх” .........................................................313Мухаммед Баба Семмаси“Рахметуллахи теаля алейх” .........................................................313Сейид Эмир Гилял “Рахметуллахи теаля алейх”...................313Мухаммед Бехаэддин-и Бухари“Рахметуллахи теаля алейх” .........................................................314Ала’уддин-и Аттар “Рахметуллахи теаля алейх” ..................314Якуб-и Черхи “Рахметуллахи теаля алейх”..............................315Убейдуллах-и Ахрар “Рахметуллахи теаля алейх”...............315Мухаммед Захид “Рахметуллахи теаля алейх”......................316Дервиш Мухаммед “Рахметуллахи теаля алейх”..................316Хаджеги Мухаммед Имкегени“Рахметуллахи теаля алейх” .........................................................317Имам-ы Бухари “Рахметуллахи теаля алейх” .........................317Неджмеддин-и Кюбра “Рахметуллахи теаля алейх”............318Са’дудин-и Тефтазани “Рахметуллахи теаля алейх” ...........318
–8 –
ЧТО ТАКОЕ РЕЛИГИЯ?
Религия-это путь,указанный Аллаху Теаля людям длядостижения вечного счастья. Со времен Адам алей-хисселяма Аллаху Теаля, каждые тысячи лет посылалПророков с новой религией людям.Адам алейхисселямбыл первым человеком и Пророком.Пророки являютсявестниками Аллаху Теаля,несущими Его религии лю-дям.Их называют Расулями, что в переводе значит (По-сланник Аллаха).Каждое столетие выбирая среди лю-дейсамого достойного и чистого, возводил его в Проро-киукрепляя этим религию. Пророков, верных Расулюназывают -Неби.Все Пророки проповедовали одну веруи хотели от своих последователей истинной веры. Из-вещенные законы Адам алейхисселяму были одинаковы сзаконами Мухаммед Алеисселяма. Однакообстоятельства связанные с душой и телом былиразличны. Аллаху Теаля признал некоторые из этихобстоятельств недействительными в религиях посланныхранее вестниками. С приходом новой религиипредыдущая становилось недействительной.
Великий из великих Пророков Мухаммед алейхиссе-лям отменил все предыдущие религии. В нынешнеевремя единственно правильной верой является религия,которую проповедовал Мухаммед алейхисселям. Онаникогда не сойдет с пути истинного,ни одно условие небыло изменено. Со времен послания, книга Кур’ан-иКерим защищена от изменений.
–9 –
ЗАЧЕМ ЛЮДЯМ НУЖНА РЕЛИГИЯ?
Благословление,все наилучшее всему живому,что естьна земле,дает только Аллаху Теала.Все живое созданноИм.Наша жизнь зависит от Него.Безупречие и хорошиекачества даны людям Его милостью. Жизнь, наука,качества видеть, слышать и говорить даны Им. Он наснаграждает бесконечной милостью и не обделяет даженеверных в их правах, благодеяниях Аллаху Теаляхранит тайны людей и не спешит наказывать тех ктозаслуживает кары.Самой высшей милостью Его являетсяоткрытое извещение нравящегося Ему правого пути, тоесть веры Ислам.Людям,которые следуют по пути своегоПророка,Он награждает Раем бесконечного счастья.Этумилость мы знаем все. Тот кто творит добро, будетнагражден самым наилучшим и этот человек будетуважаем. Тот кто обладает благосостоянием долженблагодорить Аллаху Теаля. Наш разум говорит нам обэтом.Аллаху Теаля бузупречен и безгрешен,Он далек отлюдских грехов. Мы не равны Ему, но люди,совершающие грехи и не умеющие благодарить АллахуТеаля не могут чистосердечно, правильно поклоняться.Их поклонение, хвала, уважение могут оказаться не понраву Аллаху Теаля,потому что поклонение не указанноеАллахом являются не действительными. Благодорение,по-клонение, вера, которой учил нас Пророк данаАллахом.Люди,которые соблюдали условия поклоненияПророка приблизились к Аллаху Теаля. Эти людисвободно и спокойно жили в этом мире и в Судный деньдостигнут бесконечного блаженства. Не верующие этужизнь проживают тяжело,а в Судный день будут отданына вечные муки.Поэтому разумные люди понимают своюпотребность к Исламской вере. Мы должны верить ипоклоняться Аллаху Теаля.
–10 –
ЧТО ТАКОЕ ИСЛАМ?
Ислам-это религия, которую послал Аллаху Теаляпоследнему и любимому Пророку Мухаммеду Алейхис-селям через ангела Джебраиль алейхисселяма.Ислам-этовозможность людей жить свободно и счастливо на землеи в Судный день обрести Рай. Все нужное и по-лезноенаходится на пути Ислама,потому что все види-мое и невидимое прекрасное взято из предыдущих ре-лигий.Успеха и счатья можно достичь только с помощьюИслама, ибо источником правильной морали, верногопути,разумных действий является Ислам.
Сотворенные безгрешными признают Ислам и непойдут против его условии,они знают,что в нем нет злачеловечеству.Тот же,кто ищет другого пути никогда ненайдет вечного счастья.Ислам возрождает в людях чув-ства братства и зов помощи
Ислам требует от государства защиту населения,право голоса и мысли. Люди верущие в Аллаху Теаля,должны быть гуманистами. Каждый человек долженнести ответственность за поступки, а также уметьразделять хорошее от плохого и следовать этомупринципу,оберегать себя от плохого и вести здоровыйобраз жизни.
Другие религии извращенные со временем не могутсодержать в себе все то, что содержит в себе Ислам. Вэтих религиях были заменены их истинные законы,былизаписанны законы придуманные людьми. Поэтому этирелигии отстали в своем развитии.
Аллаху Теаля создал религию Ислам для продолже-ния жизни,достижения цели для новой эры,потому чтожеланием Его является,дать людям счастья и покоя в двухмирах.Для этого Он нам повелел творить только благиедеяния и запретил сеять зло,что может стать причинойкатастрофы. Каждый человек, пусть будет он верущимили неверующим, кто живет в этом мире долженподчиняться Аллаху Теаля. Признать Его это подобно
–11 –
тому, как вылечить тяжело больного хорошими ле-карствами.Аллаху Теаля наградил некоторых неверныхуспехом в делах благодоря их добрым деяниям.Однако,чтобы достичь бесконечного счастья нужно верить вАллаху Теаля и выполнять все условия Ислама.
ВСЕ ЖИВОЕ СОЗДАЛ АЛЛАХУ ТЕАЛЯ
Аллаху Теаля создал все живое. До этого не быломатериального. Был только один Аллаху Теаля.Он былвсегда и не был создан когда-либо. Если бы не былоАллаху Теаля, то нужна была сила которая бы создалаэтот мир.Так как для,того чтобы создать мир нужна сила.Мы знаем,что эта бесконечная сила была всегда,т.е.еюявляется творец,Аллаху Теаля.Если бы эта сила возниклапосле сотворения мира,то эта сила должна быть созданакем-то.Так могло продолжаться до бесконечности.Этобыло в свою очередь недопустимым явлением.Не былобы творца не было бы сотворенных.Если нет творца,то инет материи или живых существ, которых мы можемвидеть и слышать. Но так как живые существасотворенны,то значит есть и творец этих живых существ.
Аллаху Теаля вначале создал простейшие материи иангелов.Первый человек был создан из души и нежи-выхвеществ.Животные,травы,джины и ангелы были созданыдо человека.Первым человеком и Пророком создан Адамалейхисселям.После него была создана первая женщина,которую звали Ева.Все человечество является потомкомиАдама и Евы.
Животные порождают только животных,но ни -как немогут породить человека.Теория Дарвина противо-речитвсем законам Ислама. Не возможно по истечениювремени из обезьяны превратиться в человека.
–12 –
ЧТО ТАКОЕ ВЕРА?
Вера-это безусловное понимание всего того,чему училнас наш великий из великих Пророков МухаммедАлейхисселям. Если наш разум воспринимает ученияПророка, то этот разум является безупречным. Если неверить законам и условиям,сказанным Пророком т.е.несчитаться с Исламом, значит идти по пути кяфиров (не-верных).
Верование в Кур’ан-и Керим,Хадис-шериф и в книги,которые обьясняют Ислам и есть истинная вера. Веру-щих людей называют Муминами и мусульманами, ониявляются продолжателями Мухаммед алейхисселяма.Течение которое следует по пути Пророка называютЭхл-и суннет вел-Джемаат. Это единственное из 73 те-чений, которое следует по пути Мухаммед алейхиссе-ляма.Остальные течения называются Бидат (ересь),ибоони не следуют и не придерживаются условиям Ис-тинного пути Ислама.Об этих течениях говорил ПророкМухаммед Алейхисселям в своем Хадис-и шерифе:“Сыны Израиля разделились на 71 течение, из нихтолько одно спасется. На 72 течения разделилисьхристиане, из них 71 попадет в Ад и только односпасется. С течением времени мусульманеразделяться на 73 общины и только одна из нихостанется верной правильному пути. Егосподвижники спросили как называется эта община,(те. кто будет идти по моему пути и по пути моихсподвижников (Эсхаб-и кирам),спасутся от Ада”.ЭтотХадис-шериф описан в четырех книгах.
ПЕРВЫЕ СЛОВА ВЕРЫ
(ТЕВХИД И ШЕХАДЕТ)
Слова Тевхид значит: “Ля Иляха Иллалах Мухам-медун Расулюллах” (Нет Аллаха кроме Аллаха и Му-хаммед Его посланник)
–13 –
Слова Шехадет значит:“Эшхеду Энля Иляха Иляллахве Эшхеду Эннэ Мухаммеден Абдуху ве Ра-сулюх” (Япризнаю, что нет Аллаха кроме Аллаха и при-знаю Егораба и посланника Мухаммеда).
Человек должен душой и сердцем признать Аллаха,единственным повелителем. А так же верить в совер-шенного и прекрасного Пророка Мухаммеда которыйявлятся сыном святого Абдуллаха и святой Амине.
В Хадис-и шерифе говорится: “Человек повторившийСлова Тевхид не может быть кяфиром,тот же кто назо-ветего кяфиром становится им сам.Они не будут счи-татьсякяфирами пока придерживаются Ислама, однако онидолжны придерживаться общины Эхл-и суннет, иботолько в этой общине остались истинные условия веры.Другие общины не правильно толкуют Ислам.Эти веро-отступники даже произнеся слова Тевхид не будут счи-таться мусульманами.
Община Эхл-и суннет делится на четыре мезхеба,Имам азам Эбу Ханифи является создателем мезхебаХанифи,создателем мезхеба Шафи является Имам Шафи.Последователей этих мезхебов нельзя называтькяфирами,даже если они совершают грехи.
Пророк саллаллаху алейхи ве селлям сказал: “Есличеловек повторил слова Тевхид, то между ним иАллаху Теаля раздвинутся занавесы и его молитвыбудут услышаны. Человек читающий молитвы отчистого сердца будет всегда прощен. Аллаху Теаляспасет от ужасов Ада и простит 4000 грехов тому ктопроизнесет слова Тевхид”. Община спросила: “ОПророк,если у человека не будет 4000грехов.Пророкответил: Если у человека нет 4000 грехов, то АллахуТеаля простит грехи его детям и родственникам”.Мыдолжны всегда повторять слова Тевхид.
Вера в Ислам и его законы должна быть такой, какзавещал нам Пророк Мухаммед Алейхисселям Онобьяснил это ученым общины,которые в свою очередь,записали все это в книги.В Исламе нет философии и мыдолжны воспринимать это как есть.Так как философияспособна направлять мысли человека, не в нужномнаправлении.В философии используется мысль человека,
–14 –
которая может измениться по истечению времени Когданапротив,законы Ислама не подвергаются изменению.
Тот,кто не уверен в своей вере,должен искать вы-ходв молитвах или находить ответы у ученых Ислама.Человек придерживающийся условий Ислама находитсчастье и покой,он понимает,что только в Исламе найдетспасение.
УСЛОВИЯ ВЕРЫ
Вера-это безупречное верование словам и пропове-дям Пророка Мухаммед Алейхисселяма. Человек, при-нявший шесть условий Ислама и поверивший во всезаконы и запреты Аллаху Теаля,будет считаться истин-ным мусульманином. Мусульманин должен выучить ипонять смысл этих слов: “Аменту билляхи ве Меляикетихи ве кутюбихи ве Русулихи вель яумиль-ахири вебиль кадири хайрихи ве шерихи миналлахи теалявель-ба сюба дель мевти хаккун Эшхеду ен ля иляхаИляллах ве Эшхеду эннэ Мухаммеден абдуху ве Ра-сулюху”.Также должен обучить этим словам своих де-тей.Ребенок,не выучивший шесть условий Ислама и неверующий в него становиться муртедом (т. е. вероот-ступником).Если человек муртед,то брачный союз раз-рушается. Если такой человек, со временем не приметИслам,после смерти попадает в Ад.
Человек не может стать мусульманином, говоря “Ляиляха Иляллах Мухаммедун Расулюллах” и имея ро-дителей мусульман.Он должен знать,объяснять и ве-ритьв Ислам т. е. признать шесть условий Ислама, со-глашаться и следовать всем запретам и законам АллахуТеаля.
–15 –
ЧТО ЗНАЧИТ АМЕНТУ
1-Верить в Аллаху Теаля,что Он есть и был
2-Вера в Ангелов.
3-Вера в Книги.
4-Вера в Пророков.
5-Вера в Судный день.
6-Вера в Судьбу
Эти шесть условий и есть законы веры. Каждый му-сульманин должен верить в эти шесть условий,чтобы верабыла правильной и истинной,по условиям ученых Эхл-исуннет,которые сообщили нам об этом.
Первое условие веры
ВЕРА В АЛЛАХУ ТЕАЛЯ
Аллаху Теаля существует и ОН единственный. Эточувствуется нашими органами восприятия, всего того,что нас окружает и влияет на наше восприятие,называ-ется Бытие.Чувствуемое 5органами бытия называютсястороны и частности. Бытие разделяется по типу вос-приятия. Есть обязательные, такие как свет звук, вода,воздух.То что можно взвесить или измерить,называетсяматериальными веществами. Признаки материальногоразличаются друг от друга. Воздух, вода, камень,стекло-материальны, а свет, голос не материальны,потому что не имеют веса и не занимают места. Всенаполнено энергией, т. е. имеет Кудрет. Всематериальное нахо-диться в трех различныхсостояниях-это твердое,жидкое и газообразное.Когдаматериальное принимает форму, его называютфизическим телом.Это тело может быть 2типов:простоеи состовное. Изменение в веществе называетсяпроцессом-(Хадисе), которое делиться на два вида,физическое и химическое.
–16 –
Элементарная частица материи называется атом.Атомы схожего типа связанные между собой называютсяэлементом.На сегодняшный день известно 105 элемен-тов. Изменения формы элементов проявляется в физи-ческом и химических процессах. Разщемление ядра,атома приводит к его переходу в энергию.
В заглавии книги Шерх-и акаид говорится, что всесуществующее носит печать Аллаху Теаля.И чтобы по-казать принадлежность всего Ему, все сотворенноеназывается Алем. (мир).Измерения имеющие одинако-вые проявления тоже называются миром.Например:мирлюдей.мир ангелов,мир животных.
В книге Шерх-и мевакыф говориться:Мира, вначалене было, он был сотворен. Все постоянно находиться впроцессе перехода из одного в другое. Проявлениематериальных объектов, тоже сотворенно позже. Здесьстоит задуматься о 4вещах:
1)Мусульмане,евреи,христиане и язычники счита-ют,что материальный мир сотворенный.Так же как все егопроявления.
2) Согласно Аристотелю и придерживающихся схо-жих взглядов философам,материальный мир и его про-цессы извечны, т.е. это было всегда.Эти слова оконча-тельно опровергают современные знания по химии.Ве-рующие в материальное и говорящие об этом становятсякяфирами. Такими философами были Ибни Сина и АльФараби.
3) До Аристотеля, по мнению философов, матери-альный мир лишь проявление сущности. Сегодняшниеученые,в своем большинстве придерживаются этой точ-ки зрения.Это оскорбление веры.
4) Никто не говорит о создании материального ипридаче ему свойств. Мусульмане верят в то, что всеявляется сотворенным,а не изначальным,приводя этомумногочисленные доказательства. Чтобы быть мусульма-нином, надо верить в то, что все материальное и
–17 –
объективное было создано из ничего и уйдет снова вничто.Мир будучи создан из ничего,должен был бытьсоздан из ничего.Если бы не было вечного,то это было быМюмтени-уль-вуджут. Сейчас существует Ваджиб-уль-вуджут.
Вуджут-значит быть.Есть 3вида бытия:
1) Ваджиб-уль-вуджут: Бытие требуемое для суще-ствования, ни до ни после никогда не исчезнет. ЛишьАллаху Теаля Ваджиб-уль-вуджут
2) Мюмтени-уль-вуджут: Не может существовать.Постоянно должен отсутвовать.Ибо таков Шерик-и бари,т.е.не может быть второго Аллаха кроме Аллаху Теаля
3)Мюмкин-уль-вуджут:Может существовать,а можетне существовать. Все миры и все сотворенное именнотаково.Слово противоположное понятию Бытия,являетсяМир.Все миры не существовали,а были в мире не бытия.То есть не было.
На все кроме Аллаху Теаля, говорится мир или Ма-сиве,Алем.Сейчас это называется природой (Табиат).Несуществовало никаких миров.Все создал Аллаху Теаля.Все миры переходящии,т.е.могут появиться,а явившисьисчезнуть и снова появиться. В Хадисе-шерифутверждается: “Был Аллаху Теаля и не существовалоничего”.
Аллаху Теаля ваджиб-уль-вуджут, создатель всегосущего.Является истинным объектом поклонения,в этоми потустороннем мире.Во всем что имеется и со-здано вне материи и времени,есть проявление Аллаху Теаля,вкоторого надо обязательно верить. Во всем, в каждомвеществе, атоме, молекуле, элементе, соедине-нии,органическом веществе, клетке, в жизни и смерти, вкаждом событии,реакции,в проявлении энергии,в зако-нах,в ангелах,во всем живом и неживом,созданным изничего,каждое мгновение присутсвует Аллаху Теаля.Каки все созданное в этом мире в одно мгновение,все в этоммире взаимосвязано друг с другом.И в Судный день,все
–18 –
снова исчезнет в мгновение ока. Он создатель всегосущего,творец,владыка и судья.Надо верить в то,что нетничего выше Его суда приказании. Все лучшее исовершенное Его. У него нет изъянов и недостатков.Может творить,что пожелает.То что творит не для свойпользы или чьей-то еще,не делает что-либо ради чего-то,вместе с этим в каждом проявлении есть польза,милостьи благодать.
Не обязан кому-то, из рабов своих блага, а кому-тострадания. Будет достойно Его милости и отправлениямятежников и грешных в Рай. Также будет достойнымсправедливости и то,что покорных и молящихся отпра-вить в Ад.Однако Он послал и объявил о том, что пра-воверных мусульман отправит в Рай,где ждут их вечныеблага,а грешников отправит в Ад для придания их му-кам.Он не откажется от данного слова.Ему не будет никакой пользы от того,что всё живое на этом свете будетмолиться Ему.Также не принесет Ему никакого вреда ито, что весь мир будет неверным, восстав против Него.Если мы пожелаем сделать что-либо, Он сотворит этотолько при желании. Всё и все движения своих рабовсоздал.Ничто не сможет двигаться,пока этого не поже-лает и несотворит Он.Никто не станет неверным,покаэтого Он непожелает.Никто не посмеет бунтовать.По-ношения и грехи сотворяет Он.Хотя это Ему не нравить-ся.Никто не имеет права вмешиваться в Его дела.Ни укого нет права спрашивать,почему Он это сделал и ка-ковы причины. Если пожелает, может простить любогогрешника до смерти и после неё,кроме идолопоклонни-ков и неверующих в Него.А если пожелает,за малый грехпредаст мукам.
Если же мусульманин со слабой верой,совершив-шийгрех не заречётся, не раскается перед смертью, будетпредан после неё мукам ада.Но вечно на-ходиться там небудет.
Увидеть Аллаху Теаля:На земле Аллаху Теаля ни-комуне дал возможности увидеть себя.Не был обнару-жен ни
–19 –
одим из органов чувств. В Судный день на мах-шере(месте,где будут собраны люди в день Страшного Суда)перед неверными и мусульманами, свершившими грех,появится Он в образе гневном и яростном. Передистинными правоверными появиться в прекрасном,ми-ловидном образе.Правоверные в Раю будут видеть Егопрекрасным и добрым.Увидят Его также ангелы и жен-щины.Неверные же будут обделены этим.Новость, со-общенная сатанистам и обделённым,потрясёт их.Нуж-новерить в то,что мы увидем Аллаху Теала,но каким мы Егоувидем, думать не следует. Потому, что дела АллахуТеаля не постижимы уму человека.
У Аллаху Теаля нету матери,отца,сына,дочери,жены.
СЫФАТ-И АЛЛАХУ ТЕАЛЯ
У Аллаху Теаля есть шесть сыфат-и затиййа:
1)Вуджуд –необходимость.Его существования.
2)Кыдем –Предвечность.Его существованию не былоначала.
3) Бекаа – Вечность. Существованию ВсевышнегоАллаха нет конца.
4) Вахданиййат – Единственность. Нет подобия ипартнера Его свойствам и сущности.
5) Кыям би-нафсихи – Постоянство. Его сущность,свойства и творения не нуждаются в пространстве.
6)Мухалафатун лиль-хаваадис –Неподражае-мость.Его свойства и сущность не похожи на свойства исущности Его творений.
У Аллаху Теаля есть восемь сыфат-и субутиййа:
1)Хаййат –Жизнь.Его изначальная и вечная жизнь непохожа на жизнь Его творений.
–20 –
2) Илм – Знания. Его знания изначальны, беспре-дельны,неизменны и вечны.
3)Сем –Слух.Всевышний Аллах слышит всё,но не таккак Его творения.
4) Басар – Зрение. Зрение Всевышнего Аллаха нетаково как зрение Его творений.Оно беспредельно.Онможет видеть в самую тёмную ночь чёрного паука,взби-рающегося на чёрный камень и слышать его шаги.
5) Ирадат – Воля. Воля Всевышнего Аллаха бес-предельна.Нет ничьей более сильной воли,чем Его Воля.
6) Кудрат – Мощь. Ничто не может противостоятьнеограниченной Мощи Аллаха.
7)Калам –Слово.Способность говорить,не нуж-даясьни в голосе,ни в языке невообразимым для нас образом.
8)Таквин –Способность создавать.Аллах спо-собенсоздать всё из ничего.
–21 –
Второе условие веры
ВЕРА В АНГЕЛОВ
Второе из шести необходимых условий веры (Вера вангелов)
Ангел-это посланник, вестник или сила. Ангелы те-лесны. Тонкая субстанция и легче газа.Они умны и неимеют человеческих пороков. Могут проникнуть кудаугодно,как газообразное вещество переходит в жидкоеи из жидкого в твердое состояние.Ангелы могут прини-мать прекрасные формы.Христиане считают,что ангелыэто души великих людей.Это не правильно.В то же времяангелы не энергия или нематериальная сила.Так думалинекоторые древние философы.Это тоже неверно,ангелыбыли созданы до всего живого.
КАКОВА ДОЛЖНА БЫТЬ ВЕРА В АНГЕЛОВ
Ангелы-рабы Аллаху Теаля. Неверные считают, чтоангелы это дочеря Аллаху Теаля. Это вера ошибочна.Аллаху Теаля любит всех ангелов.Они исполняют при-казы Аллаху Теаля,не грешат и не возмущаются противволи Его.Они не имеют пола и не вступают в брак, неимеют детей. То что исходит от ангелов, не наноситвреда их невинности и непогрешимости.
Ангелы самые многочисленные создания. Их чис-ленность знает только Аллаху Теаля.На небе нет пустогоместа, где бы не поклонялись ангелы, склонившихся впоклоне или павших ниц.На небе,на земле,в траве,назвездах, в живом, не живом, в каплях дождя, в листьяхдеревьев,в каждой молекуле,атоме,в каждом движенииесть ангелы несущие миссию. Повсюду выполняющиеволю Аллаху Теаля.Некоторые из них главенствуют наддругими, некоторые извещают Пророков. Другиеприносят хорошие мысли в сердца людей, называемыеИльхамом. Некоторые незнают, ни про людей, ни про
–22 –
других созданий.Они заняты поклонением Аллаху Теаля.У ангелов есть крылья,но мы не знаем каковы они.
В христианских церквях, в некоторых журналах ифильмах изображают женщин,называя их ангелами,ноэто не ангелы,это выдумка не имеющая к исламу отно-шение. Есть ангелы рая. Самый большой по имени Ри-дван.Ангелы Ада в Аду Они предают мукам неверных.Наних не влияет огонь Ада (как рыбам не наносит вредвода).Ангелы Ада называются-Зебани.Из них 19 самыхглавных.А над ними самого главного называют Малик.Деяния каждого человека,хорошее или плохое, все за-писывают Ангелы. Двое записывают днем двое ночью.Всех этих четырех Ангелов называют кирамен катибинили хафаза Хафаза также делятся.Ангелы справа запи-сывающий добрые дела и поклонения главенствует надангелом слева.Ангел слева записывает все плохое.Естьангелы,которые будут спрашивать и мучить неверных инепокорных мусульман во время кабр.Ангелов которыебудут задавать вопросы называют Мюнкер и Некир.Ангелы Мюбешир и Бешир приносят радосную весть,для мусульман.
ГЛАВНЫЕ АНГЕЛЫ
Над ангелами есть главные ангелы.Самых главных-4ангела:
1)Джебраиль Алейхисселям. Его миссия приноситьвести Пророкам,объявлять волю и запреты Аллаху Теаля.
2) Исрафиль Алейхисселям. Ангел играющий натрубе называемой-Сур.Он протрубит дважды.В первыйраз все живое умрет кроме Аллаху Теаля.Во второй развсе умершое оживет
3) Микаил Алейхисселям. Его миссия приводить вдвижение все материальное, приносить спокойствие ирадость.Устанавливать экономический порядок:скидкаи поднятие цен,недостаток,избыток.
–23 –
4) Азраиль Алейхисселям. Ангел смерти, т. е. за-бирает душу человека.
После этих 4 ангелов следуют другие. 4 ангела Ха-меле-и Арш в Судном Дне их будет 8.Так же есть анге-лы- Мунареббин, Рюханийян, Керюбийян Они самыедостойные ангелы, выше всех людей, кроме Пророков.Защитники и опекуны мусульман,они выше других анге-лов. Простые ангелы выше простых мусульман. Невер-ные же ниже всего живого.
Сведение про джинов. Для спрашивающих, есть лиджины,надо дать немедленно ответ.Потому что подо-зрение в отсутвие джинов может стать причиной отходаот Ислама.Неверующий в наличие джинов становитьсяневерующим.
Джины созданы из воздуха и огня. Сияние огняневидимо. Находящиеся внутри мельчайшие твердыечастицы, светящиеся при тепле, выглядят блестящими,поэтому не видны джины.Сияние состоит из двух неви-димых частей,Нурани и Зульмани.Люди же созданы изэлементов земли. Как Аллаху Теаля вздохнул жизнь внеорганические вещества,также было насыщено сияниеогня,которое может принимать любые формы.
Среди джинов есть также верующие и неверующие.Ангелы и джины близкие по родству,ангелы уважаемы,почитаемы, а джины гнусны и презираемы. В ангелахбольше света,а в джинах-огня.Близость ангелов с джи-нами подобно близости людей с животными. Лучшиесреди людей уважаемы ангелами,джины уважаемы жи-вотными. Часть древних философов, приверженцы те-чения Кадеррийе.и еретики не поверили в джинов и де-монов.Из-за этого перестали считаться верующими.
В Кур’ан-и Керим передовая смысл 56 аята из сурыЗарият,указывается:Я создал джинов и людей В первуюочередь для того,чтобы они повиновались и поклонялисьмне, В 74 аяте суры Эррахман указывается, что джиныпопадут в Рай. (попадут верующие) В 31 аяте суры
–24 –
Эррахман говориться:“Эй люди и джины!”Суры Куль-еузю и Джин конкретно говорят о существовании джинов.
Придающие другое значение аятам о существованииджинов порывают с Исламом, становяться вероотступ-никоми.Извлеченные из книги святых Кешкюль,в книгеСейид Абдульхаким Арваси хазрета Сеадет-и Эбедиййенаходится обширные сведения про джинов.
Третье условие веры
ВЕРА В КНИГИ
Вера в книги ниспосланные Аллахом Теаля,третье изшести условий веры. Эти книги были ниспосланныАллахом Теаля через ангелов в благославенные ушиПророков, некоторые из них письмами, часть АллахуТеаля отправлял напрямую без помощи ангелов.Эти всеслова Аллаху Теаля вечны и изначальны.Не созданы,этоне слово ангелов или Пророков.Неподобно тому,что мыпишем и как размышляем или говорим.Не находиться вустной,письменной,а также мысленной форме.Не имеетзвуковой или алфавитный аналог. Человек не можетпонять,постичь Аллаху Теаля и Его проявления.Но людимогут читать Его божественное откровения, сохроняя впамяти или записывая. Когда они с нами, становятсяпреданиями, т. е. когда откровения Аллаху Теаля слюдьми они живы и изрекаемы. Задумываясь надоткровениями Аллаху Теаля, понимаешь ихиспоконность.
Книги,ниспосланные Аллахом Теаля истинны и пра-вы.Они не могут быть ложными или неправильными.
НЕБЕСНЫЕ КНИГИ
Аллаху Теаля ниспослал 100 посланий и 4 книги. 10посланий Адам Алейхисселяму, 50 посланий Шит Алей-хисселяму 30 посланий Идрис Алейхисселяму и 10 по-сланий Ибрагим Алейхисселяму. (Послание, это не од-носторонняя страница в нашем понимании это малень-кая книга).Книги Теврат (Тора)была ниспосланна Мусе
–25 –
(Моисей)Алейхисселяму,Зебур (Псалтырь)Дауд (Давид)Алейхисселяму, Инджиль (Библия) Исе (Иисус) Алей-хисселяму и Кур’ан-и Керим (Куран) МухаммедуАлейхисселям.
Человек, готовясь отдать распоряжение, запретить,спросить или ответить сперва обдумает в мыслях передэтим.Мысленный процесс называется Келям-ы Нефси.Его нельзя назвать арабским,персидским или турецким.Различие в языках не придает различия в смысле.Слова,выражающие смысл называются Келям-ы Лафзи,котороеможно выразить на различных языках.Из этого следует,что Келям-ы нефси, подобно другим значениям,например наука, воля, находящими в посланиях несутпростой неизменяемый смысл, а Келям-ы лафзы, выра-жающий Келям-ы Нефси, является системой озвученныхбукв, достигающих слуха человека. Значит откровениеАллаху Теаля, несмолкающие и не одушевленные име-ющие вечные изначальные послания.Стиль откровенийпрост и неизменяем.Не звуковой,ни буквенный,не за-меняем и не делим.Можно произность на любом жела-емом языке “На арабском языке называется-Кур’ан-иКерим,на иврите Теврат,(Книга,известная как Шерх-илМекалыд, по-сирийски называтся Зебур, а по греческиИнджиль).
Откровения свыше говорят о разных вещах.Расска-зы,т. е. оповещение о событиях будут называться Хабер.Если не так, то Инша. Вещи, которые требуютсявыполнять-Эмр. Оповещение о законах-запретах Нехи.Но в откровениях невозможны изменения или размноже-ние.Все ниспосланные Аллахом Теаля книги и посланияявляются откровениями. т. е. путеводителями жизничеловека.
Откровения,Теврат,Зебур и Инджиль не сохрани-лисьв первозданном своем виде и были с течением времени ис течением обстоятельств изменены.Нахо-дящися в рукахевреев Теврат и христианский Инджиль,были измененылюдьми.Внесённые изменения в раз-множенных книгах
–26 –
Инджиль часто не соответствовали друг другу. Вностоящее время истинные откровения Теврата,Зебура иИнджиля не существуют.
Кур’ан-и Керим остановил действие всех этих книг.Неразрешается следовать другим книгам кроме Кур’ан-иКерима и верить в другого Пророка кроме МухаммедАлейхисселяма. Обязательное условие, вера в Кур’ан-иКерим и в Мухаммед Алейхисселяма.Мусульмане верятвсем книгам ниспосланным Аллахом Теаля. Проявляютуважение к Кур’ан-и Керим, ибо кроме этой книги всеостальные были изменены с момента ниспослания досегодняшнего дня.
КУР’АН-И КЕРИМ
Кур’ан-и Керим не одушевлен.Об этом говорят уче-ные истинного пути,т.е.ученые-сунниты.Келям-ы неф-си, значит проявление Аллаху Теаля в слове Келям-ылафзы,слово Аллаху Теаля,т.е.Аллаху Теаля творец его.Слова Кур’ан-и Керим ниспослал Аллаху Теаля наарабском языке. Эта книга не могла быть составленалюдьми.
Арабские слова в Кур’ан-и Керим составлены в аятыпосланные нам Аллаху Теаля. Ангел Джебраиль Алей-хисселям прочитал аяты арабскими буквами и словами,был услышан чистыми ушами Мухаммед Алейхисселяма,который передал их свой общине. Кур’ан-и Керим былпослан и написан на языке рода Курейши.
Первая часть была написанна в святую ночь-Кадыр.Послания приходили в течении 23 лет. Теврат (Тора)Инджиль (Библия) и все остальные книги и откровениябыли ниспосланны в один день.Кур’ан-и Керим являетсявеличайшим из чудес Мухаммед Алейхисселяма.
Джебраиль Алейхисселям нисходя на землю раз в годчитал Пророку саллаллаху алейхи ве селлям часть Кур’ан-и Керим в том порядке в котором они были ниспо-сланы.В этом же порядке Мухаммед Алейхисселям пе-редавал
–27 –
общине. В год когда Великий из великих Проро-ковудостоил чести в мир иной, Джебраиль Алейхиссе-лямдважды спустился и вместе с Пророком прочиталиКур’ан-и Керим.Мухаммед Алейхисселям и его общинанаизусть знали Кур’ан-и Керим.После ухода в мир инойМухаммед Алейхисселяма, халиф Эбу Бекр “радыйал-лаху анх” собрал всех знающих Кур’ан-и Керим и подруководством Зеид бин Сабита полностью перенесКур’ан-и Керим на бумагу. Так была переписана с устученых Ислама самая великая книга Мусхаф (Кур’ан-иКерим). 33 000 сподвижников-правоверных призналиточность и правильность нахождения каждой буквыМусхафа единым решением. В 25 году Хиджры третийхалиф Осман “радыйаллаху анх”отделил суры одну отдругой. Приказав написать шесть экземпляров, он ото-слал их в Египет,в Мекку,Медину,Багдад,Йемен и Шам.Сегодня,все книги в мире размножены с этих семи книг.Между ними нет различия даже в одной точке.
Кур’ан-и Керим состоит из 114сур и 6236аятов и всеони точны в своем написании и порядке.
ПЕРЕВОД И ОБЪЯСНЕНИЕ КУР’АН-И КЕРИМ
Кур’ан-и Керим не может быть переведен на какой-либо язык, даже на арабский,так как является книгойрелигиозных знаний. Чтобы понять смысл Кур’ан-и Ке-рим,не желательно читать его переводы.Понять значе-ние одного аята,значит понять слова обращения АллахуТеаля к нам.Читая перевод какого-либо аята,будет не-доступно истинное значение и цель, которое в неговкладывал Аллаху Теаля.Ибо переводящий поймет зна-чение аята лишь в меру своих знаний,не более того.Илиже неверный даст переводу извращенный смысл.
Кур’ан-и Керим посланный Аллахом Теаля являетсядля людей путеводителем моральной жизни.В этой кни-ге Аллаху Теаля откровения свои ниспослал величай-шему из людей и указал рабам своим дорогу к вечному
–28 –
счастью.Смысл и значение Кур’ан-и Керим знает полно-стью лишь Мухаммед Алейхисселям и никто не сможетпонять лучше Него.Если кто-то будет считать,что знаетзначение Кур’ан-и Керима так же, как Мухаммед Алей-хисселям,это будет лишь говорить о том,что он не по-нимает и следовательно не признаёт превосходствоМухаммеда Алейхисселяма над всеми остальнымилюдьми. Даже почтейнейшие из его общины, роднымязыком которых был арабский язык, не понималинекоторых значений и обращались за разъяснениями кМухаммеду Алейхисселям.
Однажды сахаба Омер “радыйаллаху анх” проходямимо увидел,как Пророк Мухаммед Алейхисселям объ-яснял что-то сахаба Эбу Бекиру “радыйаллаху анх”.По-дойдя к ним,он стал слушать.Остальные же наблюдализа ними издалека, стесняясь приблизиться. На следую-щий день,постречав святого Омера “радыйаллаху анх”,они спросили: “О Омер! О чём Тебе вчера повестовалРесулюллах саллалаху алейхи ве селам.Расскажи нам!”Ибо Ресюль сказал: “Всё, что вы услышите от меняпередавайте своим братьям”.Омер “радыйаллаху анх”ответил:“Вчера Эбу Бекир “радыйаллаху анх”спрашиавло значении аята, который он не понял”. Ресуль сал-лаллаху алейхи ве селям объяснял его значение.Я слушалцелый час,но ничего не понял”.Ибо объяснения были навысоком уровне, понятном Эбу Бекиру “ра-дыйаллахуанх”.Хотя степень Омера радиалаллаху анх тоже весьмавысока. Поэтому Ресуль саллаллаху алейхи ве селамсказал: “Я последний из Пророков. После меня небудет ни одного Пророка.Если же после меня и будетПророк, то им был бы Омер”. Но даже Омер“радыйаллаху анх” не обладал такой степенью изнаниями арабского языка,он не знал полностью значе-ние Кур’ан-и Керима.Святой Омер “радыйаллаху анх”идаже Джебраиль Алейхисселям включительно, спраши-вали у Расулюллаха некоторые значения смыслов изКур’ан-и Керима. Абдуль Гани Наблюси в своей книгеХадина изволил сказать: “Расуль саллаллаху алейхи веселям объяснил полное значение Кур’ан-и Керима своей
–29 –
общине”. Об этом нам дал знать великий Исламскийученый Джелялюдин-и Сюйюти.
Истинное значение Кур’ан-и Керима знал только Му-хаммед алейхисселям,передававший их путём “Хадис-иШериф”.Он пояснил истинное значение Кур’ан-и Кери-ма. Лучше всех значение “Хадис-и Шериф” поняла егообщина. Великие учёные Ислама, позабыв покой и сон,собрав хадисы (притчи)переложили,не изменив их ис-тинного значения,на книги.Самой ценной является кни-га “Бейдави”.Нужно потратить годы на то,чтобы понятьих значение.
Существует 20видов исламских наук.От них исхо-дят80подвидов.Одним из этих религиозных исследо-ванийявляется Тефсир (толкование к Кур’ан-и Керим). Естьмножество книг различных учёных, трактующих этинауки. Написаны тысячи книг об этих подвидах с ихразъяснением для мусульман.Некоторыми из этих книгна турецком языке является “Мевакыб”, “Тибьян” и“Эбуллейс”. Толкования и переводы Кур’ан-и Керимнаписанные врагами Ислама, является ядом. Читающиеэти издания отравляют себя.Не правильное пониманиеКур’ан-и Керим и “Хадис-и Шериф”или сомнения в нихослабляет веру человека. Может явиться причиной егоневерия
Тем,кто желает узнать истинный,правильный смыслКур’ан-и Керим, должен прочитать книги суннитскихучёных “Келям”, “Фыкх” и “Ахляк”. Суннитские учёныеузнали об этих сведениях от Благородной об-щины,которой дал знать об этом Пророк МухаммедАлейхисселям.
Кур’ан-и Керим, переведённый на другие языки неможет считаться Кур’ан-и Керимом.Если они написаны состороны правоверных мусульман, то могут быть ис-пользованы для понятия смыслов Кур’ан-и Керим. По-этому поводу нечего возразить,но они не могут читатьсякак Кур’ан-и Керим.Это не будет являться благодеяни-ем,а будет являться грехом. Мусульмане должны читатьКур’ан-и Керим таким,каким он был ниспослан Аллахом
–30 –
Теаля. Читать Кур’ан-и Керим, даже не зная смысла яв-ляется благим деянием.Читать Кур’ан-и Керим понимаяЕго смысл будет считаться святым благодеянием.
Не существует возможности правильного переводаКур’ан-и Керим на какой-либо язык.Так как в их алфави-те нет всех тех букв,которые есть в Кур’ан-и Керим.По-этому искажается смысл.Сегодня мы видем множествопримеров искажённого перевода Кур’ан-и Керим на ла-тынь, на славянские языки, которые распространяютсясреди молодёжи.Не следует опираться на них,для того,чтобы изучить Ислам,не нужно читать их.
Нельзя изучить предписания исламской веры исходяиз подобного рода переводов Кур’ан-и Керим
ЗНАНИЯ В КУР’АН-И КЕРИМ
В книге “Мевдуат-уль улум” говорится: Кур’ан-иКерим состоит из 3частей:
Ни одному рабу своему Аллаху Теаля не дал знать опервой части сведений.Никто не знает Его, Его имён икачеств,кроме него Самого.
Вторую часть сведений Он сообщил только Мухам-меду Алейхисселям.Никто,кроме этого великого Проро-ка и Его наследников великих ученых,не поймет их зна-чений.
Третья часть сведений была сообщена Пророку Му-хаммеду Алейхисселям с тем условием, чтобы затемознакомить с ними свою общину.Эти сведения, в своюочередь,разделены на две части.Первая-это “Кысас”и“Ахбар”.Кысас сообщает о состоянии людей прошлого.Ахбар сообщает о созданном, или о том, что будет со-зданно на земле и в потустороннем мире.Вторая -это тезнания которые постигаются умом,опытом и арабскиминауками.
–31 –
ЧТЕНИЕ КУР’АН-И КЕРИМА
Мусульмане должны читать священную книгу Кур’ан-иКерим в оригинале, в том виде, в каком она была нис-послана, в надежде на блага, ниспосылаемые АллахомТеаля.
Пророк саллаллаху алейхи ве селям в одном из сво-иххадисов говорит: “Самым драгоценным из покло-нений моих единоверцев является чтение Кур’ан-иКерим”.Святой Али “радыйаллаху анх”сказал:“За каж-дую букву Кур’ан-и Керим при чтении на намазе мусуль-мане награждаются 100 благами. За каждую букву вненамаза при наличии омовения награждаеться 25 блага-ми,а за каждую букву без омовения-10благами”.(Однаконельзя брать в руки Кур’ан-и Керим без омовения).Чтениепри ходьбе или во время работы дает меньше благ.Чтение аята с целью понять его смысл дает нам большеблаг, нежели чтение всего Кур’ан-и Керима приотсутствии желания понять его смысл.“Большим грехомявляется то, что в последнее время некоторые хафызычитают Кур’ан-и Керим под музыкальное сопровожде-ние”. Читать Кур’ан-и Керим нужно со страхом передАллахом Теаля и с грустью в голосе.Прежде чем начатьчитать суре или аят по закону шариата следует прочи-тать: “Эузу билляхи минеш шайтанирраджим.Бисмилля-хиррахманиррахим”. Перед тем, как прочитать суры,прочитать Бисмилля является благим делом. ЧтениеКур’ан-и Керима должно быть выразительным,произно-шение безупречным. Прочтение Кур’ан-и Керима отначала до конца является очень благим делом.
Пророк саллаллаху алейхи ве селлям в своем хади-сесказал: “Повторение чтения Кур’ан-и Керима послезавершения является самым лучшим поклонением”.Другой хадис гласит:“Читающий Кур’ан-и Керим без-упречно, награждается благами, достойнымимученика,павшего за Ислам”.
Соблюдение некоторых условий при чтении Кур’ан-иКерим:
–32 –
1) Совершить омовение. (В наше время некоторыеневежественные религиозные люди смеют говорить овозможности чтения Кур’ан-и Керима без совершенияомовения.Мы не должны давать им возможность ввестинас в заблуждение.Они-представители шейтана.)Сестьлицом на юг,в сторону Каабы,нужно с уважением чи-татьКур’ан-и Керим.
2) Читать медленно, с осознованием смысла. Незнающий смысла должен опять-таки читать медленно.
3)Читать с тоскою в голосе.
4) Каждый аят читать надлежащим образом. Аяты омуках со страхом, аяты о милости Аллаху Теаля сострастью, аяты об отпускании грехов перебирая четки.Перед началом чтения прочитать Эузу-Бесмеле.
5)Читать негромко с использованием правил чтенияКур’ан-и Керима.
6)Кур’ан-и Керим испокон веков является сборникомкачеств и свойств Аллаху Теаля.Читая,нужно думать обэтом. Перед прочтением следует подумать о величииАллаху Теаля.Не следует думать о посторонних вещах.Читая каждое слово, следует задумываться о его значе-нии.
Четвертое условие веры
ВЕРА В ПРОРОКОВ
Четвертым законом из шести является: “Вера вПророков Аллаху Теаля”.Они посланны,чтобы указатьлюдям правильный и указанный Аллахом Теаля путь.Русуль-это Ресули, во множественном числе. Ресулемявляется человек выбранный Аллаху Теаля и характер,ум,поведение которого прекраснее, великолепнее всехостальных людей.У Них отсутствует наличие какой-либодурной, вредной привычки. Пророки обладают таким
–33 –
качеством как непогрешимость.Они не совершили грехани до того,как они стали пророками,ни после.
КАЧЕСТВА ПРОРОКОВ
В Пророке,до и после провозглашения его Пророкомнет таких изъянов как глухота,слепота и тому подобные
Нужно верить в наличие 7качеств в каждом Пророке.
1) Хранение, попечение: Никогда не опуститься допредательства,вероломства.
2) Верность: Верны словам своим Каждое слово ихявляется истинной правдой.
3)Извещения:Знают обо всех повелениях и запре-тахАллаху Теаля,извещают своей общине.
4)Справедливость:Все Пророки справедливы.
5)Непорочны:Далеки от больших и малых грехов.Несовершали Они грехов и до Пророчества.
6)Проницательность:Очень умны и пронецательны,вотличии от остальных людей.
7)Постоянны:Их Пророчество постоянно.
Ресуль:Пророк,принесший новую религию.Проро-ка,не принесший новой религии, но зовущего людейпредыдущей, называют Неби. Между Ресулем и Неби,извещающими о повелениях Аллаху Теаля и призываю-щих людей к религии,нет никакой разницы.
Нужно верить в правоту слов Пророков, верить неразделяя и верить в Их верность.Не признающий одногоиз Них,следовательно не признаёт остальных Пророков(Иудеи верят в Мусу Алейхисселям,но не признают Ису иМухаммеда Алейхисселяма. Христиане не признаютМухаммеда Алейхисселяма. Между тем Муса и ИсаАлейхисселям известили радостной вестью свою общи-нуо приходе Мухаммед Алейхисселяма. Говорили о Егопревосходстве над остальными Пророками.)
–34 –
Пророчества нельзя достичь работой, аскетизмом ипоклонением.Пророчеством награждает только АллахуТеаля. Аллаху Теаля посылает Пророков людям длядостижения на Земле и в потустороннем мире покоя исчастья, защиты от бед и благополучия дел. Извещаялюдей о воле Аллаху Теаля, Пророки, не испугалисьврагов, которые надсмехались над Ними и издевались.Аллаху Теаля,для того, чтобы доказать правоту слов идеяний,наделил Их силой творить чудеса.Никто не смогвозразить против этих чудес.
Единоверцем Пророка является тот, кто принял иповерил Ему.
В своих могилах Пророки живут неведомой нам жиз-нью.Их священные тела нетленны.
Когда святые глаза Пророков спят, глаза Их сердецбодрствуют.Все Пророки одинакого несут бремя своихобязательств.7качеств,перечислинных выше,есть у всехПророков. Пророки не могут быть отречены. Онивыходцы из простого народа, с любовью и уважениемотносятся к друг другу. Распространение науки икультуры происходит в стране Их пребывания. Этимпрекрасным и чудесным качеством наделил ПророковАллаху Теаля.Обладателем самых больших достоинствявляется самый последний Пророк МухаммедАлейхисселям. Он выше всех Пророков. Его общинатакже является выше всех остальных общин.ОстальныеПророки выше всех тех, кто не обладает этимидостоинствами.Ресули выше Неби.
Численность пророков не известна. Говорится, чтоИх больше 120.000. Мы знаем 313 и 6 из Них являютсявеликими из великих Пророков.Их называют Улюлазм.
Пророки Улюлазм:Адам,Нух,Ибрахим,Муса,Иса иМухаммед Мустафа Алейхимюссалатю ве селям.
32известных Пророка:Адам,Идрис,Шит (Шис),Нух,Худ, Салих, Ибрахим, Лют, Исмаил, Исхак, Якуб,Юсуф,Эйуп,Шуайб,Муса,Харун,Хыдыр,Юша бин Нун,Ильяс,
–35 –
Ельеса,Зулькифл,Шемун,Ишмоил,Юнус бин Мета,Давуд,Сулейман, Локман, Зекерия, Яхъя, Узейр, Иса,Зулькарнейн,Мухаммед Алейхи ве Алейхимуссала-ту веселям.
В Кур’ан-и Керим упомянается только 28 имён,Шит,Хыдыр,Юша,Ишмоил не упомянаются.
Нет точных сведений о том, являлись ли ПророкамиЗулькарнейн,Локман и Узейр.
Ибрахим Алейхисселям является Халилюллахом, таккак в Его сердеце не было любви ни к кому,кроме Алла-ху Теаля. Муса Алейхисселям Келимуллахом, ибо Онбеседовал с Аллахом Теаля.Иса Алейхисселям яв-ляетсяКелиметуллахом, потому что был рождён мате-рью,безотца,по повелению Аллаху Теаля “Да будет”(Как создалАллаху Теаля Адама Алейхисселяма без отца и матери,также был создан Иса Алейхисселям без отца. Онпостигнув мудрости наставления Аллаху Теаля,донёс дослуха людей). Мухаммеда Алейхисселяма называютХабибуллахом,т.е.возлюбленным Аллаху Теаля.Он одиниз самых драгоценных рабов.
–36 –
МУХАММЕД АЛЕЙХИССЕЛЯМ
Пророк Мухаммед Алейхисселям родился 20 апреля571 года по милади в ночь на понедельник в городеМекке-и Мукеррем.Каждый год мусульмане всего мираотмечают эту ночь (Мевлид кандиль).После смерти Егоотца Абдуллаха, воспитанием Мухаммеда занималисьмать Амине Хатун и дед Абдульмутталиб.Он был из родаХашима племени Курейш.Когда Ему исполнилось 6лет,из жизни ушла Его мать Амине Хатун,а в 8лет,Его дедАбдульмутталиб,который являлся старейшиной племениКурейш. У него было 12 сыновей и 6 дочерей. Послесмерти деда Абдульмутталиба Пророка Мухам-медаАлейхисселяма взял на своё попечение Его дяда ЭбуТалиб. Когда Ему исполнилось 25 лет, Он женился наХатидже-и Кюбра.От этого брака у Него было 4доче-ри и2сына.Когда Ему исполнилось 40лет,в месяц Рамазан,нагоре Хира к Нему явился Джебраиль Алейхисселям иоповестил Его,что Он является Пророком для всех людейи джинов.Через 3 года Он призвал всех людей к Вере.Джебраиль Алейхисселям за 20 лет полностью передалЕму Кур’ан-и Керим.Джебраиль Алейхисселям являлся кнему 24тысячи раз.(Между тем Джебраиль Алейхисселямявлялся к Адаму Алейхисселям 12 раз, к НухАлейхисселяму 50раз,Ибрахиму Алейхисселям 40раз,кМусе Алейхисселяму 400раз,к Исе Алейхисселяму 10раз).В 27ночь месяца Реджеп,когда Ему было 52года,в городеМекке-и Муккерем, к нему явился ДжебраильАлейхисселям, который перенес Его из Мечети Харам вИерусалим в Мечеть Акса.Откуда и вознёзся с Ним нанебеса. Это путешествие называется Мирадж. Во времяМираджа, Он необъяснимым образом увидел АллахуТеаля.В это путешествие Он отправился душой и телом.Вэту ночь для мусульман стало обязательным совершениепя-тикратного намаза. В 53 года, с соизволения АллахуТеаля Он переехал в город Медине-и Мунневер.Вместе с
–37 –
ним также был Его первый Халиф Эбу Бекр-и Сыддык.Вовремя проживания в городе Медине-и Мунневер в Он 27раз вступал в битву:из них 9раз как простой солдат,востальных как главнокомандующий. Знамениты такиебитвы как Бедр,Ухуд,Хендек,Хайбер,Мюте,завоеваниеМекки, Хунейн, Таиф, Тебюк. В понедельник,двенадцатого числа месяца Ребиуль-еввель, водиннадцатый год Хиджры, до полудня, в го-родеМедине-и Мунневер Он был погребен в той комнате вкоторой ушел в мир иной.Согласно Хиджры Ему было 63года,а согласно обычному летоис-числению Он умер в 61год. Не было человека у которого черты лица, голос,телосложение были бы прекраснее, чем у МухаммедАлейхисселяма.Черты Его лица были очаровательными,ав минуты радости Его лицо светилось и было подобнолуне.Радость светилось на Его священном челе.Он могвидеть даже что происходит вне поле зрения.Доказательством этому служат сотни хадисов,написанных в книгах.Аллаху Теаля,давший возможностьвидения нашим глазам,способен дать её и другим нашиморганам. Благословенные ресницы Его были длинны. Вглазах была слегка видимая краснота.Зрачки глаз быличёрного цвета. Лоб был открытым. Брови тонкими, несросшимися. Благословенный нос был очень красивойформы. Благословенные зубы были ослепительногожемчужно-белого цвета словно свечение исходило отних во время Его разговора.Не было ни кого среди рабовАллаха Теаля,кто смог бы говорить также ясно и изящнокак Он.Святые слова Его были легки и доступны людям,распологая и привлекая тем самым к себе их разум исердце. Слова выстраивались у Него словно ниткажемчуга.Каждый мог с лёгкостью повторить их.Иногдадля полного понимания смысла повторял их по три раза.В Раю будут разговаривать как Мухаммед Алейхисселям.Его благословенный голос достиг высот, которых недостиг ни один голос.Малым количеством слов объяснялмногие вещи.Сотни тысяч притч свидетельствуют о Егоисключтительности (Джевали-уль келим). Некоторые
–38 –
суннитские учёные утверждают о том, что МухаммедАлейхисселям в четырёх словах хадиса говорит очетырёх фундаментах исламской религии.Это:“Деянияоцениваются по намерениям”,“Дозволённое на видуи не дозволённое на виду”, “Как истец долженпоказать свидетеля, так и подсудимый подлежащийсудебному разбирательству должен принести клятву”,“До тех пор, пока правоверный не будет желатьединоверцу того же, что и себе, его вера не будетсовершенной”.
Первый из этих четырёх хадисов является основойзнаний почетания, второй - манеры поведения и обра-щения,третий -закона и политики,четвёртый -этикета иморали.
Мухаммед Алейхисселям был радушным, жизнера-достным человеком. Во время смеха были видны Егосвященные зубы.Плачь Его был таким же тихим, как исмех.И смеялся и плакал Он негромко.Однако из благо-словенных глаз Его скатывались слезы,из благословен-ной груди доносились звуки. Плакал, думая о грехах,совершенных Его общиной. Иногда плакал от боязниперед Аллахом Теаля,слушая Кур’ан-и Керим,совершаянамаз.
Запах всего тела Пророка Мухаммед Алейхиссе-лямабыл прекраснее благовений.Благословенное тело былонежным,но в то же время сильным.Энес бин Малик из Егообщины, говорит: “Я 10 лет служил Пророку МухаммедАлейхисселяму. Благословенные руки Его были мягчешелка. Запах кожи во много раз был приятнее запахацветов и благовоний”.
Ходил Он быстро, глядя вперед.О том, где Он про-ходил,было известно по прекрасному запаху.Ростом былне большой и не маленький.Если к Нему подходил кто-либо высокого роста, все равно Он казался выше его.Когда сидел, священные плечи Его были выше всехостальных сидячих. Благословенные волосы и бородабыли не кучерявыми и не прямыми,а волнистыми от ро-
–39 –
ждения.Он никогда их не красил.После смерти в Еговолосах и бороде было не больше 19седых волос.Усы Онподстригал. Длина и вид усов были такими же как иброви. Лицо Пророка было благородным, красивым ипривлекательным. Неверным будет считаться тот, ктоскажет, что имел темный цвет кожи. Пророк был изнарода арабов.Араб,по словарю значит красивый.Так,как родися Он и вырос в Арабистане, Его считают ара-бом.Он из рода Ибрахима Алейхисселяма.
Все прекрасные качества собраны в Пророке Му-хаммед Алейхисселяме. Эти прекрасные качества небыли заработаны трудом, а были даны со стороны Ал-лаху Теаля.Не проклял и не поднял своей благословен-ной руки ни на одного мусульманина.Никогда не мстилза себя.Поднимал Джихад ради Аллаху Теаля.Смирен-нои безукоризнено относился к родственникам, едино-верцам,помощникам. В доме был мягким и радушным.Навещал больных,провожал в иной мир умерших.Помо-гал общине в делах, проводил время с детьми едино-верцев. Благословенная душа Его находилась в миреангелов. Того, кто неожиданно для себя встречал Егообуевал страх.Совершивший како-либо грех не мог сестьрядом с Пророком,не хватало храбрости даже слушатьЕго. Между тем Пророк стыдился взглянуть своимиблагословенными глазами кому-нибудь в лицо.Он былсамым щедрым из людей. Никогда не переедал пищи.Тень Его сияющего тела никогда не касалась зем-ли.Мухи,комары и другие насекомые никогда не сади-лисьи не жалили Его.Если кто то увидел во сне Пророка можетс уверенностью утверждать,что видел Его ибо шейтан неможет принимать образ Пророка. Одним из важныхпоклонений является посещение Его могилы.
Первой женой Пророка была Хатидже-и кюбра ра-дийаллаху анх. Она дала Ему шестерых детей- Касым,Абдуллах,Умму,Гюлсан,Рукайя,Фатима,Зейнеб.Все детикроме Фатимы,ушли в мир иной прежде Пророка.Сынапо имени Ибрахим подарила Пророку Его налож-ница поимени Марийе. После смерти первой жены Ха-тидже-и
–40 –
Кюбра,Пророк взял себе в жёны дочь Святого Эбу Бекр,которую звали Айше-и Сыддыка. Последующих жёнПророк взял по причинам религиозным и поли-тическим.
Мухаммед Алейхисселям является Хатем-уль Энбия,т.е. после Него не придет ни одного Пророка. Его свя-щенная душа была сотворена раньше всех Пророков.Онбыл первым,кому были даны качества Пророка.Он по-следним завершил миссию Пророков.
Мухаммед Алейхисселям-великий из Пророков. Онпророк свех джинов и людей.Остальные Пророки былипосланы в определённую страну или племя.МухаммедАлейхисселям же является Пророком всех миров,живыхи не живых созданий.Его чудеса были похожи на чудесадругих Пророков, но Аллаху Теаля одарил Его такимипочестями и чудесами,которыми не одарил ни одного изПророков.Самым большим чудом является Кур’ан-и Ке-рим,а после путешествия в Мирадж,разделение луны надвое по указанию Его благословенного пальца. Дажекамни на его святых ладонях вославляли Его, деревьяприветствовали Его. Аллаху Теаля наградил Его самымпрекрасными нравственными устоями и не с кончаемойдобротой.Религия Его отменила действия предыдущихрелигий, сейчас существует одна праведная религия-Ислам.
Нет ничего и не кого в этом мире важнее МухаммедАлейхисселяма, ибо можно отдать всю свою жизнь учанаизусть каждое Его слово, деяния и жизнь. Изучитьжизнь и превосходные качества Его сподвижников.
ЧУДЕСА,ИНТУИЦИЯ,ВОЛШЕБСТВО
Аллаху Теаля создал всё по какой-либо причине.Далсилу и возможность этим причинам. Эти силы мыназываем силами природы, законами физики, химии ибиологии.Для того, чтобы чего-то достичь мы должныприбегать к помощи сил этих причин.Все дела и помыс-лы людей происходят по воле Аллаху Теаля.Он создаёт
–41 –
причины для того, чтобы возблагодарить любимых Имлюдей и обмануть коварных их врагов.
1)Чудо, (Муджизе) сотворяемое Пророком происхо-дит по воле Аллаху Теаля.Чудо является свидетель-ствомдействительности Пророка,ибо другие не могут творитьчудеса.
2) (Керамет)-это не обычные чудеса сотворённыесвятыми угодниками (Эвлия).Имам Абдулькадир ГеляниРаббани известен чудесами.
3) (Фирасет)-не обычные сверхестественные вещиделаемые некоторыми мусульманами (но не являющи-мися Эвлия).
4) (Истидрач)-проявление сверхестественных сил уневерных.
5) (Сихр)-заклятие или порча совершенное неверу-ющими.
ИЗВЕЩЕНИЕ,ХАДИС-И КУДСИ,
ХАДИС-И ШЕРИФ
Извещение, послонное Аллахом Теаля своим Про-рокам,называется (Вахи).Оно бывает двух видов.(Вахи-и медлю)-извещение Аллаху Теаля,донесённое ангеломДжебраилем Пророку. (Вахи-гайр-и медлю) -это изве-щение со стороны Аллаху Теаля доносится до сердцаПророка.Пророк доносит это извещение близким своим,словами.Эти слова называются (Хадис-и Кудси).слова исмысл, исходящие от Пророка называются (Хадис-иШериф). Тех, кто услышал хадисы нашего ПророкаМухаммеда Алейхисселяма и передал их последующемупоколению называют (Эсхаб-ы Кирам). Учёные,занимающиеся хадисами написали книги об этом(Хадис-и шериф). В них даны знания об Исламе и егозаконов, манере поведения, морали, превосходствемусульманской общины,истории Пророков и правовер-ных, Судном Дне, воскрешении из мёртвых, Аде, Рае,
–42 –
жизни Пророка,чтении и осмысливании Кур’ан-и Керим,ангелах,дьяволе,медицинских знаниях.Услышав,читаяили написав имя Аллаха Теаля необходимо добавить(Субханаллах), (Тебаракаллах), (Джелле Джеллялюх),(Аззе исмюх), (Джеллет кудретюх)или (Теаля).Такженужно произносить (Салават) при упоминании Ресу-люллаха Мухаммеда Алейхисселлама.Нужно говорить иписать (Аллаху Теаля), (Кур’ан-и Керим). При произ-ношении и написании имени нашего Пророка,необходи-мо добавлять (Саллаллаху алейхи ве селлям). Приупоминании общины (Эсхаб-ы Кирам) -(Радыйаллахуанх),исламских учёных-(Рахметуллахи алейх).
КТО ТАКИЕ САХАБИ?
Сахаби-это люди, включая и детей и взрослых,кото-рые хотя бы раз видели и беседовали с Пророком Му-хаммедом Алейхисселямом. Так как Пророк являетсяПророком и среди джинов,то и среди них есть сахаби.Попревосходству,далее следует община (Эсхаб-ы Ки-рам)после Пророков и ангелов.Любой из общины (Эс-хаб-ыКирам) стоит выше всех остальных людей (пра-воверных).Каждый,кто независимо от рассы и страныпроживания верит в то, что Мухаммед Алейхисселямявляется Пророком, называется правоверным. Мы, му-сульмане, являемся единоверцами Мухаммеда Алей-хисселяма. Увидеть Мухаммеда Алейхисселяма длямусульманина является большим счастьем. Поэтому(Эсхаб-ы Кирам) являются выше всех остальных. Сле-довательно говорить о них нужно уважительно. И этоприличествует мусульманам. У великого исламскогоучёного Абдуллах ибн Мубареке спросили: “Кто болеевеличественен-Муавийе или Омер бин Абдульазиз?”Онответил: “Пыль, попавшая в ноздри лошади Муавийена“радыйаллаху анх”, ехавшего вместе с Ресулюллахом(саллаллаху алейхи ве селлям),в сто раз ценнее Омерабин Абдульазиза”.Эсхаб-ы Кирам являются (алейхимур-ридван),так как Аллаху Теаля сотворил их достойнымибеседовать и жить с Хабибом саллаллаху алейхи веселлям.
–43 –
В сто десятом аяте суры Ал-и Имран в Кур’ан-и Ке-римеговорится:“Вы лучшие из правоверных”.В сотом аятесуры Тевбе говорится:“Аллаху Теаля доволен теми,ктостав мусульманином,последовал по пути Мухаджирови Энсаров. Аллаху Теаля вознаградит их Райскимиместами, где протекают реки, они будут вечнопребывать в Раю.”
Пророк Мухаммед Алейхисселям в одном из своиххадисов сообщает: “Лучшими из людей являются му-сульмане, жившие со Мной в одно время, то естьобщина (Эсхаб-ы Кирам). После них, следуют му-сульмане,видевшие (Эсхаб-ы Кирам),то есть (Табиин),далее, видевшие Табиин (Тебе-и табиин)”. В другомхадисе говорит:“Мои сподвижники похожи на звёздына небе.Если последуете за кем-нибудь из них,при-обретёте счастье”.
В следуещем хадисе говорит: “Не браните Эсхаб-ыКирам!”
В другом хадисе говорится:“Огонь Ада не обожжётмусульманина, видевшего Меня”. Эти аяты и хадисыоткрыто показывают преимущества общины (Эсхаб-ыКирам) (Радыйаллаху анхум эджмаин).Мы должны лю-бить общину (Эсхаб-ы Кирам) и помнить, что она явля-ется выше.В книге (Акаид)единогласно говорится:“Мыдолжны верить в верховность (Эсхаб-ы Кирам), в еёсправедливость и благочестие.Ни о ком из них не долж-ны говорить плохого слова и ни кого из них нельзя про-клинать. Зная, что разногласия в общине (Эсхаб-ы Ки-рам)происходили по положительным причинам,не от-зывайтесь плохо о них.Это доказывает хадис-и шериф:“Держите языки,когда вспоминаете о моей общине.Не говорите ничего,что не достойно их сана”.
Суннитские учёные разделили преимущества общи-ны(Эсхаб-ы Кирам)на три части.
1) Мухаджиры. Те, кто оставив Родину, до взятияМекки переехали в Медину (из Мекки и других городов).
–44 –
Они прибыли к Ресулюллаху с верой или обрели её,следуя за Ним.
2) Энсар. Мусульмане двух арабских племён Эфс иХазредж,находящихся недалеко от Медины.Они сдер-жали данное слово о том,что во всём и везде будут по-могать и содействовать Расулюллаху.
3) Остальные сподвижники. Это люди, принявшиеверу после взятия Мекки, в самой Мекке или в другихгородах.
(Ашере-и Мубешшере) десять сподвижников, удо-стоенные честью попасть в Рай еще при жизни на земле:
1)Эбу Бекр-и Сыддык, 2)Омер-иль Фарук, 3)Осман-иЗинурейн,4)Али бин Эбу Талиб,5)Талха,6)Зубейр бинАввам,7)Абдуррахман бин Авф,8)Сад бин Эби Ваккас,9)Саид бин Зейд,10)Эбу Убейде бин Джеррах.
Саид бин Зейдин (Радыйаллаху анх) в хадисе гово-рит: “Десять человек удостоянных Рая (Эбу Бекр-иСыддык,Омер-иль Фарук,Осман-и Зенурейн,Али бинЭбу Талиб,Талха,Зебейр бин Аввам,Абдуррахман бинАвф,Сад бин Эби Ваккас,Эбу Убейде бин Джеррах)”Саид бин Зеид перечислил имена девяти сподвижников.Имя десятого не сказал.У него спросили и он ответил,чтоупоминается там как Эбуль Авер.
Первые четыре из них (Хулефа-и рашидин)обладаютпревосходством.Община Мухаммеда (веруещие в него),выше общин остальных Пророков. Высшей общинойсреди этих общин является община (Эсхаб-ы Кирам).Высшими в (Эсхаб-ы Кирам) являются тысяча четырестасподвижников, давших слово Ресулюллаху. Из нихнаивысшими являются триста тринадцать (Бедрмухаребе).Выше них (Ашере-и мубешшере).Выше них(Хулефа-и рашидин),то есть четыре великих халифа.
В книге хадисов (Бахр-уль Улум) уважаемому Алла-удин Али Семерканди,скончавшего в 860году в Ларендеговорится:
Самый милосердный из моей общины Эбу Бекр.
–45 –
В религии самый сильный Омер.
Самый застенчивый Осман.
Знающий ответы на все вопросы религии Али.
Лучше всех о грехе и благодеянии знает Муаз.
Лучше всех Кур’ан-и Керим читает Эбий бин Каб.
Узнавал клеветников Хузейфетибни Йеман.
Желающий видеть отшельничество Исы Алей-хисселяма, пусть посмотрит на отшельничество ЭбуЗерина.
Рай влюблён в Сельман-ы Фарисие.
Халид бин Велид-меч Аллаху Теаля.
Хамза -лев Аллаху Теаля.
Хасэн и Хусеин являются благородными из юныхРая.
Джафер бин Эби Талиб будет летать в Раю вместе сангелами.
Первым откроет врата Рая Билял.
Первым выпьет из моего озера Кевсер Сухейб-иРумидир.
В Судный день первыми совершат рукопожатиеангелы Эбуддерда.
У каждого Пророка есть друг.Мой друг Сад бинМуаз.
У каждго Пророка в свой общине есть избранные.Мои избранные Талха и Зубейр.
У каждого Пророка есть помощник, помогающийЕму в сокровенных делах.Мой помощник Энес бинМалик.
В каждой общине есть свой мудрец.В моей общинесамым мудрым является Эбу Хурейре.
Слова Хассан бин Сабитина производят впечат-ления со стороны Аллаху Теаля.
–46 –
Голос Эбу Талхана на поле битвы громче голосадесяти тысяч солдат.
ГЛАВЫ РАССУЛЮЛЛАХА
(Базан);Был назначен главой Йемена со стороны ШахаАджема,Хисревом,где он придя к вере принял Ислам.Повелению Ресулюллаха продолжал нести пост главы.Первой Исламской главой был Базан. Халид бин Саидбыл главой города Сана, Зеяд бин Эсед-городаХадремит,Эбу Мусел Эшари-города Аден,Эбу Суфьянбин Харб-Неджран, Брат Муявийена Йезид-городаТейма, Аттаб бин Эсйед-города Мекки, Амр бин Ас-Амман.
ПИСЦЫ РЕСУЛЮЛЛАХА
Хазрет-и Эбу Бекр,Омер,Осман,Али,Зубейр,Тал-ха,Саб бин Эби Ваккас,Мухаммед бин Селеме,Эркам бинЭби Эркам,Абдуллах бин Эркам,Мугире бин Шубе,Эбийбин Каб,Зеид бин Сабит,Эбу Суфьян бин Харб,Муавийебин Эбу Суфьян,старший брат Эзид бин Суфь-ян,Халидбин Велид,Эмр бин Ас,Хузейфе бин Йеман “радыйаллахутеаля анхюм эджмаин”.
Ресулюллах послал в разные страны четырнадцатьпослов.Один из них Амр бин Ас,который впоследствиистал главой Аммана.
В книге под названием (Истиаб) говорится о жизнидвух тысяч семисот мужчин и триста восемьдесят однойженщине-сподвижников Пророка.
Пришедших к вере, до смерти Ресулюллаха, не со-считать. В завоевании Мекки их было десять тысяч, вТебюкской войне семьдесят тысяч,во время прощально-го хаджа девяносто тысяч,после смерти Ресулюллаха наЗемле было свыше стадвадцатичетырёх тысяч (саха-би),видивших Пророка.
–47 –
СПОДВИЖНИКИ,УМЕРШИЕ ПОСЛЕДНИМИ
Абдуллах бин Эби Эвфа умер в восемьдесять ше-стомгоду по хиджре в городе Куфе. Абдуллах бин Эср ввосемдесять втором году по хиджре в городе Шам.Сехлбин Сад в девяносто первом году по хиджре в возрастеста лет, в городе Медине.Энес бин Малик в девяностотретьем году по хиджры в городе Басра. ЭбуттуфейлАмир бин Василе в сотом году по хиджре в городе Мекке.Он был последним сподвижником ушедшим в иной мир.
Пророк Мухаммед Алейхисселям никогда никому неговорил о том,кто будет халифом после Него.Но намек-нул,что после Него халифом будет Эбу Бекр-и Сыддык.Примером является, то что при постройке мечети в Ме-дине в закладке фундамента первым положил свой ка-мень Ресулюллах, затем повелел Эбу Бекр-и Сыддыкуположить его камень рядом со своим,далее свой каменьположил Омер-ул Фарука, а после него, Осман-иЗиннурейне. Пророк изрек: “После Меня они будутмоими халифами”.
Энес бин Малик “радыйаллаху анх” говорит: “Менямое племя Мусталак послало к Ресулюллаху.Спросили,кому будут давать зекят (одну сороковую часть дохода)после Ресулюллаха. Ресулюллах алейхи ве селлям от-ветил: Дадите Эбу Бекр-и. После Эбу Бекр-и СвятомуОмеру,далее Осману и Али.После смерти великого извеликих Пророков Мухаммеда Алейхисселяма община(Эсхаб-ы Кирам)возвела в халифы Эбу Бекр-и Сыддыка”.
ЧЕТЫРЕ ВЕЛИКИХ ХАЛИФА
ЭБУ БЕКР-И СЫДДЫК:“Радыйаллаху анх”
Его полное имя-Абдуллах бин Эбу Кухафе бин Амирбин Каб бин Сад бин Тейм бин Мурредир.Один из пер-вых людей,пришедших к вере.Всё свое имущество до-ма,сбережения отдал в честь Пророка МухаммедаАлейхисселяма. Он был торговцем и другом Пророка.
–48 –
После переселения Мухаммед Алейхисселяма в мириной,он стал первым халифом,объявил войну Аравие иТаифе, которая отошла от основ Ислама. Изначальнохалиф Эбу Бекр-и Сыддык захватил четыре близлежащихк Медине племени,заставив их повиноваться ему.Далееон отправил отряды к одиннадцати племенам.Воин подпредводительством хазрет-и Икриме по имени Эмамедене смог сдержать натиск сорока тысяч войновлжепророка Мусейлемена. Халиф Эбу Бекр-и Сыддыкпослал на помощь Халид бин Велида, который разгро-мил войска Талиха,Сюджаха и Малика бин Новейрейи,завершив свою миссию он возратился в Медину.Эмаме-де также одержал большую победу, уничтожив двацатьтысяч вероотступников (муртедов). Около двух тысячмусульман ушли в мир иной шехидами (погибшими в боюза Ислам). Хазрет Амр ибни Ас возратил к вере племяХузаа. Хазрет Аля бин Хадреми в Бахрейне послежестоких сражений уничтожил вероотступников.ХазретХузейфе,Арфедже-и Икриме объединившись в Уммане иБахрейне убили десять тысяч муртедов. Халифе послалХалид бин Велида в Ирак, где разбил иранское войскопод предводительством Хюрмюза и взял сто тысяч золотаподати. В Босре разбил тридцати тысячное войско.Казнил семьдесят неверных из войск пришедших напомощь. Затем в разных сражениях захватил большиегорода. Халифе, собрав войска в Медине, отправил ихпод предводительством хазрет-и Эбу Убейде в Шам(Дамаск) и Амр ибни Асы в Палестину. Затем для под-держки в Шам послал хазрет-и Эзиди бин Эбу Суфъяна.Из Ирака Халид бин Велида послал в Шам.Халид,оста-виводну часть войск у Муссена с большими сражениями ипобедами прибыл в Сирию. Объединившись под Эсна-дейном,войны Ислама разгромили многочисленную ар-мию греков.Затем в Эрмюке сорок шесть тысяч войновИслама после длительных и жестоких боев поверглидвухсот сорока тысячную армию византийского короляГераклеуса. В бою погибло свыше ста тысяч греческихвоинов. Три тысячи мусульман пали шехидами. В этом
–49 –
сражении принимали участие и Исламские женщины,которые показали потрясающий героиз.Все эти победыбыли достигнуты халифом Эбу Бекр-и Сыддыком, бла-годоря его храбрости, умелому руководству и милостиАллау Теаля.Во время Эрмюкского сражения Эбу Бекр-иСыддык ушел в мир иной в Медине.
Хазрет-и Эбу Бекр-и Сыддык-первый из Ашере-имубешшере.Он выше всех людей, кроме Пророков. Ве-теран всех воин и прославлен в “Аят-и кериме. “У негобыла светлая кожа,открытый лоб и прекрасное лицо.Онпервым собрал Кур’ан-и Керим в одну книгу и скончалсяв возрасте шестидесяти трех лет в ночь двадцатьвосьмого вторника Джемазы-ахыр в 634году по милади,через 13 лет после хиджрета (переселение из Мекки вМедину).Был погребён рядом с Ресулюллахом.
В одном хадис-и шериф говорится: “Эбу Бекр явля-ется самым достойным из людей,после Пророков”.Вдругом хадисе:“Имя Эбу Бекра дорого и чисто как нанебе так и на земле”.
Здесь собраны хадисы,которые говорят о Эбу Бек-ре.
“Эбу Бекр защищён от огня Аллахом Теаля”.
“Не взошло ещё солнце над тем, кто выше ЭбуБекра,кроме Пророков”.
“Никто не был близок ко Мне речью и имуществомтак,как Эбу Бекр.Если бы попросил у Аллаха Теалядругого друга,попросил бы Эбу Бекра”.
“Первым из моей общины в Рай войдёт Эбу Бекр”.
“Вся моя община должна любить и благодарить ЭбуБекра”.
“В Судный День все люди будут отчитываться,кроме Эбу Бекра”.
В одном хадисе Ресулюллах сказал: “Есть триста-шестьдесят хороших качест. Если Аллаху Теаля по-желает, то даст одно из этих качеств рабу своему.
–50 –
Благодаря этому качеству,отправит его в Рай”.ХазретЭбу Бекр спросил: “О Ресулюллах!Есть ли одно из этихкачеств во мне?”Он ответил:“Да,в тебе они все присут-ствуют”.
Однажды аят-и керим под названием (О, уверовав-ший нефс!) был прочитан до конца. Святой Эбу Бекр“радыйаллаху теаля анх”сказал:“О Ресулюллах!Как этопрекрасно”.Ресулюллах ему ответил:“Когда ты уйдешьв мир иной,ангел прочтет тебе это”.
Однажды,один из общины обидел святого Эбу Бек-ра.Услышав это, Ресуль Алейхисселям собрал общину,сказал:“Когда Аллаху Теаля послал меня к вам,Про-роком, вы мне не поверили. Поверил только ЭбуБекир. Помог мне душой своей и состоянием. Изуважения ко мне не огорчайте друга моего!” Послетого дня никто не говорил и не делал плохого поотношению к святому Эбу Бекиру “радыйаллаху теаляанх”.
Один из хадисов гласит: “Я спросил у ДжебраиляАлейхисселяма о достоинствах святого Омера.Джебраиль Мне ответил, что не сможет рассказать одостоинствах святого Омера,даже если пришлось быговорить до пророчества Нуха(Ной)Алейхисселяма (т.е.950лет).Вместе с тем,все достоинства святого Омеране сравнимы даже с одним достоинством Эбу Бекра”.
Когда у Ресулюллаха саллаллаху теаля алейхи веселям спросили о том,кого Он больше всего любит,Онответил, что любит Айше. На вопрос кого Он большеценит из друзей,был дан ответ Пророком,что ценит от-ца Айше и после него Омера бин Хаттаба.
Однажды Ресулюллах изрёк,указав на святых Омера иЭбу Бекра “радыйаллаху анхум”: “Святой Омер и ЭбуБекр выше всех людей в Раю,кроме Пророков”.Как-тов один день,к Ресулюллаху пришли и сели,по правуюстрону святой Эбу Бекр, а по левую-святой Омер“радыйаллаху теаля анхюме”.Взяв их за руки своими
–51 –
благословенными руками, в мечети,Он произнёс: “ВСудный День мы будем также втроём”.
“Святой Эбу Бекр и святой Омер являются моимиглазами и ушами”.Это изрёк Ресулюллах,постречав их.
“Хвала Аллаху Теаля, дающему мне силы с по-мощью вас”.Ранее изрёк Расулюллах святым Эбу Бекру иОмеру.
В одном из хадисов Он сказал им:“Я не смогу с вамирастаться,ибо вы во всём и везде были в со-гласии соМной”. А также продолжил свою речь: “У каждогоПророка есть верный друг,мой верный друг-Эбу Бекр.У каждого Пророка среди соратников есть самыелюбимые. Ими являются святые Эбу Бекр и Омер“радыйаллаху теаля анхюме”. Эти слова Он изрёк впредыдущем хадисе”.
Однажды Ресуль имел честь высказать: “Моё жела-ние-услышать от сподвижников слова ля иляхи ил-лаллах,а также хочу,чтобы они любили Эбу Бекра иОмера “радыйаллаху теаля анхюме”.Нужно почетатьЭбу Бекра и Омера “радыйаллаху теаля анхюме”.И неотзываться о них плохо”. Исходя из этого хадиса,учёные единогласно признали хулой и осквернениемпитание ненавести к святым Эбу Бекру и Омеру.Да пустьАллаху Теаля накажет осквернителей этих великихлюдей. В другом хадисе говорится: “Вера Эбу Бекрапревышает веру всех остальных людей радыйаллахутеаля анх”.
Святой Али сказал: “Во всех добрых деяниях меняопережал Эбу Бекр, из них некоторые я желал бысовершить сам. После Ресулюллаха самыми до-стойными являются Эбу Бекр и Омер. В сердце пра-воверного не могут ужиться любовь ко мне иненавесть к Эбу Бекру, а также к Омеру.Святой Алиповторял в каждой своей благодарственной молитве:“Проведи нас путём, что и халифов своих Хулифе-ирешидин. Его глаза наполнялись слезами, когда
–52 –
спрашивали о Хулифе-и решидин, для того, чтобыузнать кто они такие.Он отвечал: “Они, Эбу Бекр иОмер,которых я очень люблю””.
Эбу Бекр-наследник Пророка. В Раю, я бы хотел по-стоянно лицезреть Эбу Бекра, ибо не в одном добромдеянии я не смог сравнится с ним.Эти слова принадле-жали святому Омеру “радыйаллаху теаля анхюме”.
Святого Эбу Бекра “радыйаллаху теаля анх”, за егомилосердие и сострадание называли-Эввах (милосерд-ный).Только он мог слышать беседу Пророка и Джебра-иля Алейхисселяма.
ОМЕР БИН ХАТТАБ “Радыйаллаху анх”
Вторым халифом Пророка Алейхисселяма был Омербин Хаттаб.Он один из Ашере-и Мубешшере и почтен-ного рода Курейш.Во время хиджрета ему было 40лет.Ранее он был врагом Ислама,но на шестом году проро-чества Мухаммед Алейхисселяма, он вошёл в ряды по-следователей Пророка.С оружием в руках,открыто со-вершил хиджрет из Мекки в Медину и сообщил мусуль-манам Медины радостную весть о скором прибытииРесулюллаха.Омер бин Хаттаб ветеран всех сражений,вкоторых проявил большой героизм.Взял себе имя Фа-рук.Пресёк недовольство некоторых родов и племён поповоду избрания Эбу Бекра халифом.Сам же был избранхалифом во вторник месяца Джемазиль Ахр один-надцатого года.Подчинил многие государства и показалмиру справедливость Ислама. В последнем месяце 23года, во время намаза в мечети был ранен ножём рабаМуджира бин Шубе по имени Эбу Люлю Фируз. СвятойОмер отошёл в мир иной на следующий день и он былпогребён рядом с Расулюллахом.
Он был справедлив и чист душой.За грехи приказалнаказать даже сына палками,как того требует шариат,Несмотря на мольбы общины Эхл-и суннет не смягчилнаказание.Сын потерял сознание,но он не раскаивался в
–53 –
своем поступке.Хазрет Эбу Бекр был упомянут во мно-гиххадисах.Многие из них были рассказаны святым Али.Онбыл крепкого телосложения,с кожей золотисто-го цвета,высокого роста и рыжеватыми кончиками усов,во времяпечали или раздумий он постоянно теребил их.У негобыли густые усы и борода. Свободно владел обо-имируками.Не задевая седла,легко вспрыгивал на ло-шадь.Внушал всем уважение. Из-за своей скромности истеснительности,в присутствии Ресулюллаха говорил настолько тихо,что Ресуль постоянно его просил:“Говорипо громче!О,Омер!Я не слышу тебя”.Он являлся тестемРесулюллаха, а затем святого Али. Был старейшинойплемени Бени-адий,потомком Хаттаба бин Нуфейн бинАбдуль-узза бин Ребах бин Абдуллах бин Курат бинРеззах бин Адий бин Кабдир.
В хадис-и шерифе Эбу Давуда и Хакима указывает-ся:“Аллаху Теаля одарил чистотой справедливостью егосердце и речь”.
Бухари и Муслим имели честь высказать: “Шейтанбудет боятся даже тени святого Омера”.
Когда святой Омер попросил у Ресулюллаха разре-шения уйти в Хадж,Он разрешил ему, сказав: “О братмой,когда будешь молиться не забудь и про нас”.
В хадисе, указанном Абдуллах бин Аббасом, гово-рится: “В день, когда святой Омер принял веру истал мусульманином, Джебраиль Алейхисселямсообщил эту радостную весть ангелам,которые,всвою очередь, эту весть Распространяли междусобой”.
“Если бы пришел Пророк после Меня,им был быОмер бин Хаттаб”.Этот хадис описан Акабе бин Ами-рином.
Хадис,указанный имамом Зейнел Абидин Али от егодеда святого Али, гласит: “Я был свидетелем выска-зывания Мухаммеда Алейхисселяма, когда к Немупришли святые Эбу Бекр и Омер”. Тогда Пророк
–54 –
сказал: “Эти два избранных человека будутнаидостойнейшими в Раю после Пророков”.
ОСМАН БИН АФФАН “Радыйаллаху анх”
Он является внуком Эбуль ас бин Умийе бин Абд-иМенафа и был Ашере-и мубешшере. Святой Осман былтретьим халифом.Так как он женился на двух дочеряхРасулюллаха, он является четвёртым человеком, при-нявшим Ислам. Два раза переежал с Зевджеси Рукайе“радыйаллаху анха” в Эфиопию, а затем в Медину.Онбыл известен как богатый торговец,но всё своё состоя-ние отдал ради веры.Душа его была скромна и снисхо-дительна. В первый день Мухареме 24 года хиджры онбыл избран халифом.Подчинил остров Кипр.В 35году вмесяц Зильхидже он ушел в мир иной шехидом (он умер,читая Кур’ан-и Керим).В хадисе шерифе его хвалили.Онбыл среднего роста,с золотистой кожей,имел пышнуюбороду и нос с горбинкой. Укрепил больные зубызолотой проволокой. А также является ветераном всехсражений,кроме Бедр.Из-за частого чтения,собранныйЭбу Бекром Кур’ан-и Керим, принял непригодный вид,что стало причиной написания новых шести экземпля-ров,которые были отправлены в шесть областей.
С распространением Ислама, со всех сторон началиприбывать мусульмане. Они разбивали палатки впустыне, не находя место в мечети, из-за её малыхразмеров. Пророк мухаммед Алейхисселям произнёс:“Быть в Раю тому, кто поможет нам в расширениимечети”. Осман “радыйаллаху теаля анх” ответил: “ОРесулюллах,всё своё состояние я отдаю Тебе.Я пере-строю мечеть”. Он увеличил мечеть в 40 раз. АллахуТеаля в своём откровении, (17-ый аят суры Тевбе). По-строить мечеть может только верующий в Аллаху Теаля ив Судный День, поклоняющий, дающий зекят, кто ис-пытывает совершенный страх перед Аллаху Теаля, дляних уготованны деяния,благодаря которым они попадутв Рай.
–55 –
АЛИ “Радыйаллаху анх”
Али “радыйаллаху анх” является сыном дяди Ресу-люллаха Эбу Талиба. Он четвёртый из Ашере-иМубешшере, которым уготовлен Рай. Является зятемРесулюллаха,первым родственником Пророка. Родилсяон в Мекке за двадцать три года до хиджры.Когда емубыло десять лет,он принял Ислам и стал мусульмани-ном.Также проявил героизм во всех сражениях, только приУхуде он получил 16 ранений.Стал халифом в 35 годумесяца Зильхидждже. В пятницу восемнадцатого числамесяца Рамазан в 40 году (660 по милади) был убитударом меча от руки врага по имени Абдуррахман ибниМульджем, когда шёл на утренний намаз. Его похо-ронили в Неджефе.
Святой Али был высокого роста, крепкого телосло-жения с широкой грудью,а лицо было всегда приветли-вое.Искренность святилась в его чёрных красивых гла-зах,но в последние годы жизни волосы и борода сталибелее хлопка.В каждом ордене дервишей познания идутот святого Али.
ЖЁНЫ РЕСУЛЮЛЛАХА ХАТИ-
ДЖЕ-ТЮЛЬ-КЮБРА “Радыйаллаху анха”.
Она была дочерью Хувейлид бин Эсед бин Абди-Уззабин Кусайи и первой женой Пророка.Эта женщина былаочень благоразумной и имела большое состояние,которое пожертвовала Ресулюлаху. Преданно служилаЕму двадцать четыре года. Эта женщина была первой,принявшей Ислам.Являлась матерью всех дочерей и двухсыновей Пророка.Она отошла в мир иной в городе Мекказа три года до хиджры.в возрасте 65лет.
Айше “радыйаллаху анха” говорила, что завидоваласвятой Хатидже,как ни одной из жён Пророка,хотя неразу не видела её. Ресулюллах саллаллаху алейхи веселям часто произносил её имя и не редко посылал про-дукты в её дом.Когда Ресулюллах произносил имя пер-
–56 –
вой жены, святая Айше спрашивала: “Неужели нет наземле другой женщины, кроме Хатидже?” В ответ жеслышал:“Она является матерью моих детей”.
АЙШЕ “Радыйаллаху анха”
Она была дочерью Эбу Бекр Сыддыка и женой Му-хаммеда Алейхисселяма (родилась за восемь лет дохиджры и ушла в иной мир в Медине в 57-ом годухиджры). Была она образованной женщиной и имелапрекрасный и проницательный ум, благонравие. Благо-даря прекрасной памяти единоверцы часто обращались кней за советом.Из-за не совпадения мнений со святымАли принила участие в битве в долине Верблюдов про-тивнего. Она очень опечалилась, когда святой Али сталшехидом. Шииты обливают грязью её. Говорят, онаненавидела святого Али.Между тем, есть хадис, исхо-дящий от Айше,который говорит о том,что любить Али-часть веры. Этим она показала свою любовь и необхо-димость к святому Али.Айше “радыйаллаху анха”объ-ясняла общине,каким образом они должны приходить вдом к Ресулю,которые хотели завоевать любовь Проро-ка. Святая Айше говорила о том, что Пророк разделилсвоих жён на две группы.В первой находились она,Хав-са,София и Севде.В другой же группе остальные жёны.Жёны второй группы послали Умм-и Селиме Пророку спросьбой сказать, чтобы Он приказал приносить по-дарки в тот дом,где Он находится.В ответ на эту просьбуПророк ответил:“Не огорчайте Меня,ибо ангел приноситоткровения только в дом Айше. В ответ на это Умм-иСелиме сказала:“О Расулюллах,да пусть Аллаху Теаля недаст мне Тебя огорчить. Я раскаиваюсь и зарекаюсьговорить об этом когда-либо”.После этого жёны послалик Нему святую Фатиму. Тогда Он сказал: “О жена Моя,разве ты не любишь того, кого люблю Я”. Фатима“радыйаллаху теаля анх”согласилась с этим”.Люби её”-сказал Он.
–57 –
ДЖУВЕЙРИЕ “Радыйаллаху анха”
Была дочерью старейшины племени Бени Мусталак поимени Харис.В пятом году хиджры во время сраже-нийМурейси,она была взята в плен.Ее муж,бывший сыном еедяди,умер во время этой войны.В свои два-дцать лет онабыла очень красива.Когда ее выставили на продажу,отецпригнал в Медину стадо верблюдов,чтобы выкупить её.При этом двух самых красивых вер-блюдов пожалел испрятал за городом.Но Расулюллах приказал привести итех двух верблюдов, спрятанных за городом. Этопоразило Хариса на столько,что он,его два сына и ещенесколько человек приняли Ислам.Ре-сулюллах,взявшиверблюдов,вернул ему дочь.Дочь также приняла Ислам.Ресулюллах попросил разреше-ния на брак у Хариса иженился на Джувейрие.Сконча-лась она в 56году хиджры(675год).
СЕВДЕ “Радыйаллаху анха”
Севде бинти Зема являлась женой Расулюллаха.Она иее первый муж,после принятия ими Ислама,пе-реехали вЭфиопию. По возвращению в Мекку ее первый мужскончался.Ресулюллах сначала женился на святой Айше,а затем – на Севде. Она умерла во время правле-ниясвятого Омера.
УММ-И ХАБИБЕ “Радыйаллаху анха”
Она являлась дочерью Эбу Суфьян бин Харб бинМеййена и сестрой святого Муавийена.Её матерью былаиндианка.Приняв Ислам вместе с супруом,Убейдуллахбин Джахси переехала в Эфиопию, где её супруг,поверивший иноверцам стал вероотступником. Черезнекоторое время он скончался. Умм-и Хабибе“радыйаллаху анха”, оставшись одна и без средствсуществования, она не отреклась от Ислама. Пророкрешил пойти к ней на встречу и решил заключить с нейбрак. В седьмом году хиджры написал письмо султану
–58 –
ЭфиопиИ Ниджашийе. Султан, по воле Пророка,заключил брак и отправил её в Медину.
Отец её до принятия Ислама был старейшиной не-верующих в Мекке.После принятия Ислама он проявилбольшой героизм при сражении в Тамаре,потерял одинглаз.Пророк спросил его:“О Эбу Суфьян!Чего ты же-лаешь? Если пожелаешь, я помолюсь и верну тебетвой глаз. Если пожелаешь, Аллаху Теаля подариттебе глаз в Раю”.Эбу Суфьян ответил:“О,Ресулюллах яхочу,чтобы Аллаху Теаля дал мне глаз в Раю”.СвятойЭбу Суфьян проявил также героизм в битве приЙермюке,где лишился второго глаза и погиб (вознёссяв сан шехидов).
Умм-и Хабибе умерла в 44году хиджры в Медине.(644),когда в это время султан Эфиопии Эсхаме принял Ислам.
УММ-И СЕЛЕМЕ “Радыйаллаху анха”
Носила индийское имя. Она вместе с супругом ЭбуСелеме переехала в Эфиопию. (Эбу Селеме был братомУбейдиллаха бин Джахшина,сына тёти Ресулюллаха поимени Берен, который погиб от раны, полученной присражениях в Ухуде, в городе Медине). Умм-и Селеме“радыйаллаху анха”отказав Эбу Бекру и Омеру,вышлазамуж за Расулюллаха. В возросте 84-ёх лет, в 59 годухиджры (678)умерла в Медине.Она была последней изжён Пророка.
ЗЕЙНЕБ БИНТ-И ДЖАХШ
“Радыйаллаху анха”
Она дочь тёти Ресулюллаха Уммеймени, сестра Аб-дуллаха бин Джахша.Её отца звали Бурре.До принятияИслама звалась Джахш. После принятия веры Пророкбракосочетал её с Зейид бин Харисе,но в третьем годуХиджры они разошлись. Тогда Ресуль Алейхисселямрешил жениться на ней Сам.Зейнеб,услышав эту весть,
–59 –
совершила два рекята намаза и обратилась к АллахуТеаля со словами: “Йа Рабби, (О, Аллах)! Твой Ресульпожелал меня.Если Ты пожелаешь дай мне честь стать Егоженой и отдай меня Ему”.Её молитва была принята,обэтом говорится в 37аяте суры Ахзаб:“Пусть она будетТвоей супругой, после того, как Зейид развёдётся сней”.Так как брак между ними был заключён АллахомТеаля, то Ресуль не стал совершать бракосочетания.Святая Зейнеб гордилась тем,что её брак с Ресулем былзаключён Аллахом Теаля.Тогда ей было 38лет.Умерлаона в 20-ом году хиджры, в возрасте 53-ёх лет. Быладоброй и милостливой женщиной, умелой руко-дельницей. Всё сделанное и приобретённое ею, онараздавала родственникам и бедным.Даже когда святойОмер дал каждой из жён Ресулюллаха по двадцать ты-сячдирхемов,она свою часть денег сразу же раздала.Послесмерти Ресулюллаха, она умерла первой. Святая Айшепостоянно восхволяла её. Перед своей смертьюРесулюллах в своём хадисе сказал: “Первой, из моихжён, соединится со мною самая щедрая”. Самойщедрой была она.
Французский писатель Вольтер неуважительнонаписал в своей книге, полной клеветы и выдумки, обраке Ресулюллаха “саллаллаху алейхи ве селям” с Егоженой,святой Зейнеб “радыйаллаху анха”.За эту книгу,порочащую её,как литератора,был награждён со сторо-ны папы Римского.Узнав о том,что во Франции и Англиисобираются ставить пьесу в театрах о жизни Мухаммеда,халиф мусульман Абдульхамид второй, послалультиматум этим двум правительствам.
ЗЕЙНЕБ БИНТ-И ХУЗЕЙМЕ
“Радыйаллаху анха”
Она была предельно верующей и не упускала шансараздавать милостыню. Была супругой Абдуллах бинДжахшина, который являлся сыном тёти Пророка.Он всражении при Ухуде пал шехидом.Мухаммед Алейхис-
–60 –
селям, узнав о её положении, взял в жёны её, но черезвосемь месяцев она умерла.
ХАВСА “Радыйаллаху анха”
Была дочерью святого Омера. С первым супругом,который скончался в городе Бедр,совершила переезд вЭфиопию и Медину.Через два с половиной года послесмерти мужа, удостоилась чести стать женой Ресу-люллаха.Умерла она в возросте 60лет,в 45году хиджры(665год по милади).
МЕЙМУНЕ “Радыйаллаху анха”
Своё имя Бирре изменила по желанию Ресулюллаха наМеймуне.Супруг Меймуне скончался после завоева-нияХайбера.Была удостоена честью быть супругой Пророка.В 53году в Мекке она заболела и желала уме-реть на томместе, где была обручена с Пророком. Её слова былитаковыми:“Вывезете меня из Мекки!Ибо Ресулюллах далмне знать о том,что умру я за преде-лами этого города”.Её желание было исполнено.
САФИЙЙЕ “Радыйаллаху анха”
Она была дочерью Хуйей ибни Ахтабыня-главой ев-реев Хайбера и была помолвлена с евреем с этой об-щины,но замуж вышла за богача по имени Кенане бинХакик.После завоевания Хайбера в седьмом году хиджрыона была взята в плен.Встретив её Ресулюллах,подарилей свободу. Обретя истинную веру, она удосто-иласьчестью стать женой Ресулюллаха. Сафиййе “ра-дыйаллаху анха”умерла в Медине в 50году (670).
ДЕТИ РЕСУЛЮЛЛАХА
“Саллаллаху алейхи ве селлям”
1)Абдуллах “радыйаллаху анх”
2)Касым “радыйаллаху анх”
–61 –
3)Ибрахим “радыйаллаху анх”
4)Фатма “радыйаллаху анха”
5)Рукаййа “радыйаллаху анха”
6)Уммю Гюльсум “радыйаллаху анха”
7)Зейнеб “радыйаллаху анха”
(Ибрахим,сын наложницы Марии,остальные дети отХатидже “радыйаллаху анха”. Мария умерла во времясвятого Омера.Она также как и все приняла Ислам).
СЕМЬЯ РЕСУЛЮЛЛАХА
В книге хадисов “Тирмузи Зейд бин Экрама” Ресу-люллах “саллаллаху алейхи ве селям” говорит:“Остав-ляю вам две вещи, если ухватитесь за них, то послемоего ухода в мир иной вы останетесь на верном пути.Первое важнее второго. Первое-это книга АллахуТеаля,второе-моя семья и они не разлучны,пока вы непридёте ко мне на край озера (Кевсер).” Тот, ктоследует Кур’ан-и Кериму должен также любить семьюРасуля, ибо поклонением, как следование Кур’ан-иКериму,можно относить также и любовь к семье Ресу-ля.Мусульманин, верующий Пророку и сподвижникам Его,должен любить семью и общину Пророка.
В одном хадисе говорится: “Аллаху Теаля пошлётмучительные страдания тем, кто будет осквернятьменя,детей моих и род мой”.
В следующем говориться: “Те, лучшие из вас, ктопоможет добрыми делами семье моей”.
В хадисе, указанном святым Али, говориться: “ВСудный День будут ниспосланы муки,обидевшим се-мью мою”.
Следующий хадис святого Али гласит: “Через мостСырат легче всего пройдут те, кто любил семью иобщину мою”.
–62 –
АЛИ “Радыйаллаху анх”
Сын дяди Пророка по имени Эбу Талиб.Четвёртый издесяти Ашере-и Мубешшере, обрадованных вестью оРае.Он родился в Мекке за 23года до хиджры и в де-сятьлет пришел к вере.Проявил героизм во всех сраже-ниях.Только при Ухуде был ранен шестнадцать раз.В 35годумесяца Зилхиддже был избран халифом.
ФАТИМА “Радыйаллаху анха”
Она родилась за 13лет до хиджры в городе Мекке.Онабыла очень красивой девушкой и имела светлую кожу.САли “радыйаллаху анх” была помолвлена в 15 лет иродила ему трех сыновей-Хасен, Хусеин и Мухсин, атакже двух дочерей-Умм-и Гюлсюм и Зейнеб.В ны-нешнеевремя род Пророка идет от Фатимы “радыйал-лаху анха”.
ХАСЕН “Радыйаллаху анх”
Сын Фатимы,дочери Ресулюллаха родился в треть-емгоду хиджры в Медине. Он обладал таким же пре-красным лицом,как и Пророк.После него не было чело-века,который был бы похож на Пророка.Хасен был вто-рым из двенадцати имамов и пятым исламским хали-фом.После смерти святого Али был избран халифом городовКуфе,Басры,Ирака,Хорасана,Мекки,Хиджаза и Йемена.Другие Страны были под руководством свято-гоМуавиййена. Святой Хасен, чтобы не стать причинойвойны двух армии мусульман,которые собрались вблизиАнбара под Багдадом, отдал правление святомуМуавиййена.После чего возратился в Медину и жил тамдо самой смерти. (49 год хиджры). Потомков святогоХасена называют благородными (шериф).
В книге хадисов Бухари и Муслим указан хадис свя-того Бера: “Ресулюллах саллаллаху алейхи ве селям”посадив к себе на плечи святого Хасена произнёс: “О,Аллаху Теаля!Я люблю его.Люби и Ты его!”.
–63 –
Хадис Бухари, указанном святым Эбу Бекром гласит:Ресулюллах “саллаллаху алейхи ве селям”беседуя с намивзял на колени Хасена “радыйаллаху анх”,посмот-рев нанего,а затем на меня произнёс:“Это мой сын Саййид.Может Аллаху Теаля даст ему силы помирить двухмусульманских воинов”.
В хадисе указанном Тирмузи, Усаме бин Зеид объ-ясняется отношение Ресуля к святым Хасену и Хусейну:“Они мои сыновья, так как являются детьми моейдочери.О,Аллаху Теаля!Я люблю их,люби и Ты их.Люби тех,кто любит их”.
ХУСЕЙН “Радыйаллаху анх”
Он является вторым сыном святого Али и внукомПророка.Третий из двенадцати имамов,пятый потомоксемьи Пророка.Всех из Его рода называют (Сейид).Онродился в шестом году хиджры, умер в месте Кербеладесятого дня месяца Мухаррем. Священная голованаходится в Египте, в мавзолее Карафе. Как любимыйвнук Расулюллаха,он является сыном и любимцем всейсемьи Пророка.Для Шиитов каждый десятый день Му-харрема,для них является трауром,потому что он былсыном святого Али,но в Исламе такого траура не суще-ствует.Становится ясным,что у них нет никакого знанияо семье Пророка и двенадцати имамов.Потому что онине верят истинным заветам и наставлениям суннитскойобщины.Хадис-и шериф гласит:“Хасан и Хусеин самыедостойные и благородные в Раю среди молодыхлюдей”.
–64 –
Пятое условие веры
ВЕРА В ЗАГРОБНЫЙ,
ПОТУСТОРОННИЙ МИР (АХИРЕТ)
Пятый из шести условий веры Ислама-вера в поту-сторонний мир.Его время,со дня смерти человека и доокончания Светопредставления.Последний день-значитотсутствие ночи или дня, пришедший после Свето-представления.В хадисе об этом говорится-придет ночьвместо ожидаемого дня.
ПРИМЕТЫ КОНЦА СВЕТА
Никто не знает в какое время наступит Конец Света,кроме Аллаху Теаля, но Он известил Мухаммед Алей-хисселяма о приметах,которые указывают на приближе-ние Конца Света. Здесь описанны приметы: Иса Алей-хисселям спустится с неба в городе Шам,придет святойМехди, выйдет Деджал. Так называемые яджуджи мад-жуджи будут везде сеять смуту.Солнце взойдет с запада.На земле пройдут большие катаклизмы, забудутся ре-лигии и возрастет сила зла,неверные,аморальные станутвластелинами и будут всячески препятствоватьвыполнению указаний Аллаху Теаля и везде будут гре-шить.Поднимется огонь из Йемена,небеса и горы разо-рвутся и потемнеют солнце и луна.Моря и океаны соль-ются и будут кипеть,пока не испарятся.
ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ
Фасыком, -называют мусульман совершающих грехи.Неверущих же называют кяфирами.Что кяфиры и фасыкибудут гореть в Аду, открыто гласит Хадис-ше-риф: “Кумершим грешником в могилу придут два ангела встрашном обличии,которые будут задавать вопросы.Их
–65 –
зовут Мюнкер и Некир.Мы должны верить в загроб-нуюжизнь,чтобы не стать неверными.
ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ
Мой создатель Аллаху Теаля! Мой Пророк святойМухаммед Алейхиссяляту ве селям!Моя религия-Ислам!Моя книга Кур’ан-и Керим! Моя кыбла (сторона, вкоторую поклоняется каждый мусульманин) –Ка’бе-ишериф!А также в Судный День мусульмане будут вызы-ваться по мезхебам,к которым они относятся,например:“Подойдите Ханифиты! Подойдите Сунниты!” Этивопросы и ответы описываются в 71 аяте суры Исраоткровении “Рюхаль бейан”.
Некоторые учёные говорят, что вопросы загробнойжизни будут затрагивать некоторые вопросы веры,дру-гие учёные говорят, что все вопросы будут затрагиватьверу.Поэтому мы должны научить наших детей ответамна такие вопросы,как:“Кто твой повелитель?Какая твоярелигия?Какая твоя книга?Где находится твоя кыбла?Изкакой ты общины и по какому пути она идет? Те, ктосможет ответить на эти вопросы,утром и вечером будутвидеть окно Рая и могила его расширится.Ангелы будутприносить радостные вести (На эти вопросы могут отве-тить только истинные мусульмане).А те, кто не сможетответить на вопросы ангелов будут биты железнымипалками и крики их будут слышны всеми живыми (кромелюдей и джинов).Могила сузится настолько, что костибудут сдавливаться и откроется окно Ада,которое такжебудет появляться перед ними утром и вечером.Мучениеих будет длиться до воскрешения.
Загробная жизнь не похожа на земную жизнь, мыдолжны помнить, что истинная жизнь начинается послесмерти. Плоть истлеет, превратившись в землю, по по-велению Аллаху Теаля душа вновь войдет в тело и всевоскреснут.С этого мгновения начнется Судный День.
–66 –
ВИДЫ ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ
Умершие, в загробной жизни разделяться на четырегруппы.
Некоторые, поднявшись в небо будут летать в миреангелов,ибо тело их было нетленным.
Некоторых Аллаху Теаля усыпит крепким сном, чтоони ничего не будут чувствовать до дня пока не прогре-мит сур (горн),но проснувшись вновь умрут.
Некоторые будут находиться в могилах два или тримесяца, а затем Райская птица унесёт их души в Рай.Существует хадис-шериф Пророка, в котором Он гово-рит:“Душа правоверного вместе с райской птицей си-дит на дереве в Раю”.
В ответ на вопрос о душах шехидов, Он ответил:“Души шехидов висят на деревьях в Раю,в желудкахзеленых птиц”.
Святые Эбу Бекр и Омер “радыйаллаху теаля ан-хума”возвысятся в небеса и их будут часто видеть ле-тающимипо ночам до Конца Света. Они относятся к чет-вёртойгруппе т.е к святым.
Ресулюллах в хадисе-шериф говорит: (который до-казывает существование загробной жизни)“Люди спят,проснутся когда умрут”.
Некоторые люди после Судного Дня обретут покой,анекоторые будут испытывать муки. Кто не будет нахо-дить себе места,а кто будет просто сидеть и ждать своегочаса.46аят суры Мумин говорит:“Огонь Ада по утрам ивечерам будут видеть грешники и самые страшныемуки ждут тех,кто поклонялся фараонам”.
Растения берут из воздуха двуокись углерода, изземли воду и минералы соединяя их.Появляются орга-нические и не органические вещества. Многолетниехимические реакции Аллаху Теаля создал меньше, чеммгновение. Таким образом Аллаху Теаля соединив в
–67 –
могиле воду,углерод и частицы земли в одно мгновениевернет к жизни организм.О том, что мы оживём такимобразом,даёт знать Пророк.
Всё живое соберётся на Махшер.Книги людей, в ко-торых записанны их деяния,прилетят к своим хозяивам.Всё это сотворит создатель земли,небес,молекул,звёзд.Обладатель бесконечнего могущества-Аллаху Теаля.Всеэти знания передал Аллаху Теаля свему воз-любленномуПророку Мухаммед Алейхисселяму. Каждый человекдолжен верить в эти знания.Ибо это откровение АллахуТеаля.
С правой стороны будут даваться книги мусульма-нам.С левой стороны кяфирам.Все большие и малые,хорошиеи плохие, тайные, открытые деяния записанны в этихкнигах. О совершенных деяниях, которые не знаютангелы будут говорить наши органы по воле АллахуТеаля.В Махреше всё тайное станет явным и за каждоедело мы будем держать ответ. Аллаху Теаля у ангеловспросит чем они занимались на земле и небесах.У Про-роков,как Распространяли волю Его.У людей -как сле-довали Пророкам и выполняли условия Аллаху Теаля.Какотносились к правам друг друга.В Махшере,истин-нымправоверным Аллаху Теаля подарит блага Рая и накажетгрешников.Аллаху Теаля может простить му-сульманинумалые и большие грехи, но не простит того, ктоприравнивал Аллаху Теаля к кому-либо, а также ве-роотступников.Он,предаст вечным мукам Ада, тех ктоумрет не принявшим Мухаммед Алейхисселяма-Проро-ком и шедших против воли Аллаху Теаля.
В Судный День все деяния, мысли, слова, человекапримут образы и будут взешиваться на неведомых намвесах.Чаша добрых деянии будет сверкать и находитьсяс правой стороны, где находится Рай. Чаша злыхпоступков будет черна и находиться с левой стороны,тамнаходиться Ад. Нам даны знания только, что тяжёлаясторона будет находиться в верху, легкая внизу.Некоторые учёные Ислама утверждают,что будут разныевесы, но каковыми они будут мы не знаем. (Не нужно
–68 –
думать об этом глубоко, ибо можно статьвероотступником).
МОСТ СЫРАТ
Пророки будут просить Аллаху Теаля “О, Аллах из-бавь Нас от страха”.
По воле Аллаху Теаля над Адом появиться мост подназванием Сырат, по которому должен будет пройтикаждый. Те, кто чисты душой легко пройдут по этомумосту и попадут в Рай. Некоторые пронесутся словномолния,другие как ветер, третьи промчаться со скоро-стью коня. А те, которые не хотя боролись со своимижеланиями,совершали грехи,будут проходить с трудомили попадать в Ад. Аллаху Теалля указал нам путь покоторому должны следовать (Сырат-ы мустаким).Какойпуть мы выберем на земле,такой же путь уготовлен нам.
Мост Сырат не похож на земные мосты. ОН тоньшеволоса и острее меча.Мы называем его мостом,потомучто все будут проходить по нему.Эта наш экзамен и кто-то пройдёт,а кто-то упадёт с этого моста.Мы увидем иузнаем его только в Судный День.
Семь вопросов,о которох спорят на мосту Сырат:
1)О вере,2)О намазе,3)О Орудже,4)О Хадже,5)ОЗекяте,6)О правах раба Аллаху Теаля,7)Об омовении иего видах. Правоверный ответивший на эти вопросыпройдёт мост Сырат.
У Пророка Мухаммеда Мустафы “саллаллаху алейхиселям” есть озеро Кевсер. Вода в этом озере белее мо-лока, а запах приятней благовоний и окружность егоравна месячному пути.По всей окружности стоят бока-лы.Выпивший из этого озера воду даже в Аду никогда непочувствует жажды.
–69 –
ШЕФААТ
(ПРОСИТЬ ЗА КОГО ЛИБО МИЛОСТИ)
Шефаат,существует для прощения больших и малыхгрехов мусульман, умерших по какой либо причине нераскаявшись.Пророки,святые,благочестивые и ангелы сразрешения Аллаху Теаля будут просить и их просьбыбудут удовлетворенны.
Пророк сказал: “Я буду просить о прощениибольших грехов, совершённых кем-либо из моейобщи-ны”.
Как мы знаем в Махшере будут пять видов Шефаата:
1) В Судный День. в Махшере грешники, не выдер-жавшие ожидания будут просить о скором наказании.Ихпросьба будет выполнена.
2)Будет шефаат для скорого и лёгкого ответа на во-просы и виды расплаты.
3) Шефаат, для правоверных грешников, чтобы неупасть в Ад с моста Сырат и во избежании мук.
4)Чтобы вызволить правоверных из Ада.
5) Существует восемь степеней благ вечного пребы-вания в Раю.У каждого будет своя степень в зависимо-стиот силы его веры и сотворённых деяний.Будет ше-фаатдля обретения более высокой степени.
АД И РАЙ
Ад и Рай уже существуют. Рай находится над семинебесами.Ад находится ниже всего.
Как мы и писали выше на Судном Дне на площадиАрасат (Махшер)соберутся все люди и джины.В началепонесут наказание убийцы,но прежде предстанут предАллаху Теаля те правоверные, которые желают отдатьсвои благодеяния.Затем глашатай произнесёт: “Где об-делённые зрением на земле?” Им будет сказанно: “Выпервыми заслуживаете увидеть красоту Аллаху Теаля”.
–70 –
После этого Аллаху Теаля повелит им: “Идите в правуюсторону”.Их знамя дадут в руки Шуайб Алейхисселяму”,который станет им имамом. Их будут сопровождатьнеисчелимое число ангелов, свет которых будет осве-щать их.Численность их будет знать только Аллаху Теаля.Ангелы словно молния пронесут их через Сырат, ибокаждый терпением подобен Абдуллах ибни Аббасу.
Далее позовут тех, кто терпел несчастья.Придут бо-левшие проказой.Аллаху Теаля поздоровается с ними иукажет им место вправо под зелёным знаменем. Ихимамом будет Эйюб Алейхисселям, потому что их тер-пение и покорность равны с Укаил ибни эби Талибом.
Потом позовут молодых людей, которые не поддав-шись обману врагов Ислама доблестно продолжали де-яние потомков Пророка Мухаммеда в укреплении Исла-ма и совершенстве истинной веры. Аллаху Теаля по-здравит их. Имамом будет Юсуф Алейхисселям. Онисоберутся под его знаменем. Качества этих молодыхлюдей далеки от грехов.Они подобны Рашид бин Су-лейману.
Затем позовут тех,кто не совершал грехов и проли-валслёзы из-за страха перед Аллаху Теаля.Их слёзы будутвзвешиваться вместе с кровью шехидов и черни-ламиучёных.Их слёзы будут тяжелее.Для них возвысят знамя,украшенное всеми цветами. Ибо они, не совер-шилигрехов, находясь среди грешников, которые сло-вами:“Аллах всемилостив,Он все простит,”-хотели обманутьих. Они сторонились грехов, ибо знали запре-ты иусловия Аллаху Теаля и проливали слёзы от раска-яния иот страха сотворить грехи. Их имамом будет НухАлейхисселям и под его знаменем соберутся они.Когдаучёные встанут впереди всех,тогда глашатай скажет:“О,Нух! Остановись!” В это мгновение все остановятся.Взвесят чернила учёных и кровь шехидов,но перевесятчернила. Шехиды соберутся под шафрановым флагом.Яхья Алейхисселям станет их имамом и поведёт в Рай,ноучёные вновь встанут впереди и скажут: “Мы достой-ны
–71 –
идти впереди шехидов, ибо дали им знания”. ТогдаАллаху Теаля ответит:“Учёные рядом со Мной подобныПророкам”.Он обратится к учёным: “Просите у Меня закого хотите”. Они будут просить за семью Пророка,близких,правоверных и учеников своих.
Рядом с учёным будет ангел. Ангел обратиться клюдям:“Этому учёному Аллаху Теаля разрешил просить.Кто помогал ему, накормил его или Распространял егокниги,за тех будет просить”.Встанут те,кто помог учё-ному и он будет просить за них.
В хадисах указанно, что первыми будут проситьПророки,за ними Неби,а затем учёные.Учёные соберу-ться под белым флагом, под которым будет ИбрахимАлейхисселям,потому что он лучше всех узнавал людей.Поэтому знамя дадут ему.
После этого глашатай воскликнет: “Где бедные, за-рабатывающие в поте лица себе на жизнь?” И бедныхприведут к Аллаху Теаля.Аллаху Теаля обратится к ним:“Здравствуйте те,для кого мир был тюрьмой”.Им будетвелено встать по правую сторону.Они встанут под жёлтоезнамя, которое будет держать Иса Алейхисселям. ИсаАлейхисселям будет их имамом.
Также глашатай воскликнет: “Где богатые,отдавшиебогатство своё и деньги для укрепления религии,защи-ты мусульман от тиранов?”И их приведут.За богатства,которые им миловал,Аллаху Теаля будет спрос.Их зна-мя будет в руках Сулеймана Алейхисселяма.Он будет ихимамом и им будет велено идти в правую сторону.
Если в сердце большого грешника есть вера,то по-слемук он будет прощён.Аллаху Теаля простит таких.Черезтысячу лет Он вызволит их из Ада.Между тем,в Аду когдасгорит кожа она будет воскресать снова и снова.Один извеликих святых Хасан-и Басри “рахметуллахи алейх”сказал: “Если бы я был на их месте”. В Судный деньприведут одного мусульманина,у которого не будет ниодного благодеяния для того, чтобы чаша весов
–72 –
перевесила. Аллаху Теаля из-за его уважения к вере,милостиво скажет ему:“Иди к людям и поищи того,ктомог бы дать тебе своё благодеяние. Благодаря егоблагодеянию ты попадёшь в Рай!”Он будет искать средилюдей того,кто помог бы ему.Но не найдёт никого,ктобы выслушал и понял его. Будет обращаться к ним: “Ябоюсь,что моя чаша будет легче.Я нуждаюсь больше чемты”.Он очень расстроился. К нему подошёл человек испросил чего он хочет и он ответил: “Я нуждаюсь вдобром деле.Просил помощи у тысячи людей,но они подразными предлогами отказывали мне”.В ответ услышал:“Я уже престал перед Аллахом Теаля,у меня всего одноблагодеяние, оно не спасёт меня и я дарю его тебе.Возьми!” Обрадовавшись, он вернулся к Аллаху Теаля,уже зная обо всём,всё же спросил:“Как ты пришёл?”Онвсё рассказал. Аллаху Теаля подозвав того, ктопожертвовал добродеянием,сказал ему:“Милость моя кправоверным больше твоей.Возьми своего единоверца иступайте в Рай”.
Когда чаши весов будут равны,Аллаху Теаля скажет:“Этот не относится ни к Раю ни к Аду”. В ответ на этоангел принесёт лист с надписью “Уф-ф” и положит начашу с плохими благодеяниями,которая перевесит,по-тому что этим выражением он проявил непокорность кматери и отцу.Было велено отправить этого человека вАд.Этот человек попросил Аллаху Теаля подозвать его ксебе. Аллаху Теаля выполнил его просьбу и произнёс:“Эй,непокорный раб!Зачем ты хотел,чтобы Я подозвалтебя?”Он ответил:“За то,что я не слушал и мать и отца наземле,иду сейчас в Ад.Прибавь их муки к моим,из-бавьих от мук Ада”.Аллаху Теаля сказал:“Возьми их за руки иуведи их в Рай, за милосердие проявленное к своимродителям”.
Ангелы будут останавливать тех,кто не попал в Рай,потому что ангелы хорошо знают потусторонние законы.Даже будет провозглашено, что есть племя,которое неимеет права выбора. Они будут дровами Ада. Онипоявились для того,чтобы заполнить Ад.
–73 –
Аллаху Теаля в 24 аяте суры Саффат говорит:“Остановите их,их будем приводить к ответу”.
Они будут в заключении,пока из 25аята суры Саф-фатим не скажут: “Что с вами случилось, вы не помогаетедруг другу”. После этого их освободят. Они признаютсвои грехи и все будут посланы в Ад.Также поступят сединоверцами Мухаммеда, совершивших тяжкие грехи.Всех их, старых, молодых, мужчин, женщин соберут водном месте. Сторож Ада-ангел по имени Малик,посмотрит на них и скажет: “Вы входите в рядыпреступников, однако смотрю руки ваши не завязаны,лицо ваше не почернело.Никого красивее вас в Аду нет”.В ответ они ответили: “О, Малик! Мы из общиныМухаммеда Алейхисселяма.Однако из-за грехов своихизгнаны в Ад. Отпусти нас мы поплачем в содеянныхнами грехах”.Малик им скажет:“Плачте однако это вамне поможет!”
Люди среднего возроста будут плача говорить: “Воз-росли мои горести и проблемы”.
Один старец, схватив руками бороду, плача будетговорить: “Прошла моя молодость, возросли мои беды,опозорился я”.
Молодые,плача,будут приговаривать:“Не знал я ценумолодости”.
Женщины, взявшись за волосы: “О горе мне, я опо-зорена!”.
Аллаху Теаля повелит: “О,Малик!Помести их в пер-вый Ад,когда будут помещать их в Ад,они будут кричать“Ля иляхе иллалалах” ”. Услышав это, Ад отдалится отних на 500лет.Снова будет сказано:“Эй,Ад!Возьми их ксебе!О,Малик!Помести их в первый Ад!” В это времябудет слышен великий грохот.Когда Ад захочет сжечь ихсердца,Малик скажет:“Ад,не жги головы,которые пре-клонялись перед Аллаху Теаля!”Далее поместят их в Ад.Вопли одного мусульманина будут громче звуков Ада.Вытащат его из Ада и увидят,что у него обгорела только
–74 –
кожа. Аллаху Теаля спросит у него: “Что с тобойслучилось. Ты громче всех кричал в Аду?” Тот человекответил:“О Аллаху Теаля!Ты призвал меня к расплате,ноя не потерял надежду на Твою милость.Знаю,что Ты меняуслышишь, поэтому громко кричал”. Аллаху Теаляответил: “Иди!Я простил тебя”.Аллаху Теаля в 56 аятесуры Хиджр говорит:“Кто потеряет надежду на милостьМою,тот сбился с пути истинного”.
Одним из удивительных вещей Судного Дня являетсято,что Аллаху Теаля вершит суд над каждым человеком.Человек думает, что в тот момент Аллаху Теаля за-нимается только им.Однако это не так.В это время Онвершит суд над миллионами,точное количество которыхне знает никто.
Некоторые там не будут видеть других. Не будутслышать слова других. В этот момент они могут нахо-диться рядом с Аллаху Теаля.Субханаллах-какая сила имогущество. В 28 аяте суры Локман говорится: “Вашедеяние на земле и в потустороннем мире занимает вре-мяодного вздоха”. В словах Аллаху Теаля есть столькотаинства,которое вне времени и пространства.У АллахуТеаля нет нужды в богатстве и состоянии. Никто не всостоянии помешать Ему.
В Судный День отец скажет сыну:“Сын!Я одевал тебя,ибо ты был не в состоянии одеться.Кормил и поил тебя,потому что ты не смог бы себя прокормить.Научил тебятворить добро и избегать зла.Каких только ла-комств тыне желал всех их преподнёс тебе.Научил тебя религии ивере.Отправил тебя к учителям Кур’ан-и Керим.Сейчасже ты видишь ярость Судного Дня. Знаешь множествогрехов моих. Возьми некоторые из них на себя! Пустьгрехи мои убавяться. Даруй мне одно из благодеянийсвоих, чтобы чаша добрых деяний перевесила”. Сынубегая от отца ответит, что он сам нуждается вблагодеяниях.
Такие диалоги будут также происходить между ма-терью и ребёнком,мужем и женой.Брат с братом будет
–75 –
говорить подобным образом.Аллаху Теаля в 24аяте сурыАббасе даёт нам знать:“В то время будет убегать брат отбрата,мать от ребёнка”.
Хадис-и шериф гласит: “В Судный День все людипредстанут обнажёнными”. Айше-Сыддыка“радыйаллаху анха”,услышав это,спросила:“Не будут лисмотреть друг на друга люди?”Ресулюллах в 37аяте сурыАбба-се,вычитал: “В Судный День каждый будет думатьтоль-ко о себе”.Пророк “Саллаллаху алейхи ве селлям”вэтом хадисе говорит,что людям смотреть друг на другабудут мешать трудности суровых испытаний СудногоДня.
В то время люди соберутся в одном месте. На нихопустится чёрное облако.Из этого облака посыпятся ихкниги.Книги правоверных будут подобны лепесткам роз.Страницы книг неверных будут похожи на листья кедра.
Листья плавно спустятся справа и слева. Это будетпроисходить не зависимо от желаний. К примеру, в 13аяте суры Исра Аллаху Теаля повелел: “Мы обязательнопошлём человеку его книгу с раскрытыми страницами”.
Некоторые мусульмане попадут в Рай без суда.Их небудут приводить к ответу. Их книги не будут рассмат-риваться.Однако на их книгах будет написано “Ля иляхеилляллах Мухаммедун ресулюллах”.Это доказательствотого, что этот сын спасётся от Ада. Когда грехи рабабудут искуплены, ангел приведёт его на площадь Ара-сат. Будет прошение, чтобы Аллаху Теаля простил емугрехи.Он больше не согрешит и удостоиться счастья.Небудет ему большого счастья,чем это.
В Судный День каждый Пророк будет на своём воз-вышении,достойном его положения.Также на почётномместе будут учёные,дававшие знания суннитской общи-ны. Будут благоухать места защищавших и проповедо-вавших веру Аллаху Теаля,поверивших Исламу,хафызовчитавших Кур’ан-и Керим,муэззинов читавших эзан со-гласно вере. За добрые деяния им будет дано право
–76 –
шефаата, после остальных Пророков пришедших отАдама Алейхисселяма и до Мухаммеда Алейхисселяма.
Хадис-и шериф гласит: “В Судный День Кур’ан-и Ке-рим явится в образе прекрасном и благочестивом. Емудадут право шефаата.Будет истцом тем,кто читал его,как стих,под музыку или в увеселительных заведениях,ради денег.Их приведет к ответу.А тех,кто относился кКур’ан-и Керим с уважением,уведет с собой в Рай”.
Мешавшие на земле поклоняться, являвшиеся при-чиной совершения грехов предстанут в образе старых,седых или безобразных созданий.Людей спросят:“Вы ихзнаете?”Они ответят:“Мы искали убежище у Аллаху Теа-ля от них”.Будет сказано:“Вы на земле боролись друг сдругом ради совершения грехов и питали ненависть кдруг другу”.
Также в образе приятного человека явится пятнич-ныйдень.Правоверные будут с вниманием смотреть на него.Ценившие этот день,будут восседать на песке,пахнущимблаговониями. Над правоверными, совер-шавшимпятничный намаз, будет свечение и все с вос-торгомбудут смотреть на них. Те, кто оказывал уваже-ние кпятничнему дню,попадут в Рай.
О мусульманин!Посмотри на милости Аллаху Теаля,на щедрости Кур’ан-и Керим,Ислама и пятнич-ного дня.Насколько ценны намаз,оруч (пост), зекят,Ислам с еготерпеливой и прекрасной моралью.
–77 –
Шестое условие веры
ВЕРА В СУДЬБУ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ
Следует верить в то, что судьба и предопределениеявляются волей Аллаху Теаля. Хорошее и плохое, при-быль и утрата являются повелением Аллаху Теаля.Судьбаи предопределение это одно и тоже.Исходя из этого,предопределение является созданием Аллаху Теаля.Всё,сопутствующее предопределению,называ-ется судьбой.Всё случившееся Аллаху Теаля знал за-долго до этого.Это всё называется судьбой и предопре-делением.
Нужно верить в то, что Аллаху Теаля заранее пред-решил судьбу всего и каждого.Не возможно случитьсятому, что не предрешенно и не случиться тому, что непредрешенно.
Движение животных, растений, неживых творений,жидкостей, газов,молекул,атомов,электронов,физиче-ских и химических процессов,все деяния людей всё этознал и творил Аллаху Теаля извечно.Движение,вещи иособенности Он создал только Ему известной последо-вательности. Создание Его имеют причину. Причинывозникновения создал тоже Он.
Допустим огонь жгёт,но на самом деле жгёт Он,ибо уогня нет ничего общего со жжением.Однако он не по-желал того,что не будет жечь,пока не прикоснётся огонь.Огонь нагревается только до температуры возго-рания.Он не способствует возгоранию карбоната с во-дородоми кислородом в органических телах с взаимо-действиемэлектронов. Не знающие истинны думают, что этодействие огня.Сжигает только Аллаху Теаля,так как Онсоздал это.С развитием науки мы начинаем по-ниматьистинные источники. Истинну видели Пророки, ибо ихзнания были глубоки и великие учёные, которые взяликапли из Их рек познаний.Огонь и горючие мате-риалы
–78 –
являются лишь причиной,потому что Аллаху Теаля можетжечь без огня.Однако Он считает нужным жечь в огне,ноесли пожелает может не сжечь в огне.К примеру ИбрахимАлейхисселям не горел в огне.Из–за любви к рабу своемуОн спас его от огня. Между тем создал вещества,предовращающие возгорание.
Аллаху Теаля мог бы создать всё без причины.Накормить без пищи,поднять в небо без крыльев.Опо-вещать из далека без ТВ или радио.Однако из милостиСвоей к рабам Своим создал причины.Пожелал создатьопределённые вещи по определённым причинам и скрылдеяния Свои за причинами. Пожелавший от Негообратившись к причине получит желаемое. Чтобыосветить комнату нужно зажечь свет,при головной болипринять аспирин. Чтобы обрести Рай нужнопридерживаться Ислама.Самоубийца и грешник попадутАд. Каждый обративший к причине получит результат.Читающий суннитские книги,изучив их и полюбив станетмусульманином. Живущий среди неверных иподражающий им станет невеждой в религии,многие изних становятся неверными. Всё зависит от человека,покакому он пути последует,то и получит.
Люди не нуждались бы в друг друге,если бы АллахуТеаля не создал причины.Не делая ничего,всё просилибы у Аллаху Теаля.Не было бы тогда людей искусства,учителей, подчинённых и начальства. Нарушился быпорядок на земле и в потустороннем мире.Не осталосьбы разницы между красотой и уродством,добром и злом.
При желании Аллаху Теаля изменил бы все законы.Кпримеру впустил бы в Рай низких людей, убийц и об-манщиков.Истинных же мусульман послал бы в Ад.Од-нако хадис-и шерифы и аяты указывают на то,что Он такне поступит.
Все дела людей, желаемые и нежелаемые поступкисоздал Аллаху Теаля.Для создания деяний рабов Своихсоздал желания,чтобы они были причиной возникнове-ния.От желания Аллаху Теаля исполняется желание раба,
–79 –
если же Он не пожелает,то ничего не произойдёт.Нож небудет резать,если на то не будет воли Аллаху Теаля,атакже нож сам не режет,ибо режет Аллаху Теаля.Значит,действия рабов создал по причине их желания, толькодействия и движения природы не свя-занны с желаниемчеловека. Это всё создаётся по воле Аллаху Теаля.Свойства и особенности солнца,дождя, землетресений,клеток,микробов и атомов создаёт только Он, ибо неттворца кроме Него.Желание человека привести неживоев движение происходит по воле Аллаху Теаля.Действиераба не подвластны рабу, он даже не знает того, какдействует. У не живых же предметов нет выбора вдвижениях. Так же как огонь не может жечь по своемужеланию.
Он также творит полезные желания любимых рабовсвоих.Если пожелает то не сотворит плохих желаний их.От них будут происходить только благие деяния и будутпечалиться о не совершенных делах, но если бы онитолько знали,что ихние не совершившиеся дела толькоим во вред,то они всегда благодарили бы Аллаху Теаля.
Желания рабов возникают по двум причинам: Вопервых по желанию рабов. Во вторых по воле АллахуТеаля. Создание Им законов, запретов, благодеяний икары происходит из-за существования желания в Его ра-бах. 96аят гласит,что Аллаху Теаля создал всё,а такжедеяние людей.
Прежде чем человек совершит что-либо, это появ-ляется в его сердце,он может сделать то, что ему при-ходиться под силу.Это называется–Кесб.Святой Амидиговорил,что кесб является причиной начинания,потомучто совершённое деяние и деяние, которое желает че-ловек является одним и тем же.Значит он не может со-вершать всё по своему усмотрению, но Аллаху Теалямилостиво дал нужную силу и волю для исполнения Егозаконов. Допустим здоровый и состоятельный человекдолжен хотя бы один раз в жизни совершить Хадж.В ме-сяц Рамазан каждый должен держать пост. За 24 часасовершить пять раз намаз.Состоятельные люди должны
–80 –
давать зекят,т.е.1\40часть имущества.Отсюда делает-сявывод, что человек может совершать эти деяния посвоему желанию. Это показывает могущество АллахуТеаля.Невежды не верят суннитским учёным и в судьбу.Считают людей жалкими и вынужденными в их желаниях.Злословят в адрес суннитских учёных, но их действияпоказывают в них желание и выбор.
Некоторые мутезилы не признают судьбу и пред-определение.Другие (Джебрийе) говорят, что у людейнет право выбора,сравнивая человека с камнем.Люди неявляются хозяевами свох грехов.Если бы у людей не быловыбора и Аллаху Теаля заставлял совершать гре-хи, небыло разницы между подающим с горы и ходящимвокруг неё.Однако первый падает против своей воли,авторой ходит по своему желанию.Недалеки те, кто невидит между этим разницы.Тем самым не верят в аяты,показывая этим своё безверие в законы Аллаху Теаля.
Аллаху Теаля милостив ко всем людям и посылает имто,в чём они нуждаются.Открыто объяснил как мож-нообрести спокойствие на земле и счастье в ином мире.Ставит на правильный путь обманутых плохими людьми,вредными книгами,радио и ТВ вещаниями.Но оставляетв болоте безверия низких и жестоких людей, где имнравится.
Вопрос судьбы крепко оседает в сознании умныхлюдей,так как лучше хотят понять этот вопрос.Их веракрепнет,когда находят ответы на свои вопросы.
Не верущий Создателю мира,в будущее и в судьбу,тоесть в шестое условие веры является неверным.
Великий учёный-имам Бегави говорил:“Знания судьбыесть одно из тайн Аллаху Теаля,скрытых от нас,ибо этутайну Он не расскрыл ни перед ангелами и ни передПророками.Оно подобно бесконечному морю и никто нев силах войти в это море и поговорить с судь-бой”.Мыдолжны помнить, что нас создал Аллаху Теаля инекоторые из нас попадут в Ад (их называют-Шаки), анекоторые в Рай (Саид). Кто-то спросил святого Али
–81 –
“радыйаллаху анх” о судьбе. Он ответил: “Этот путьнеисповедим. Не ходи по нему”. Когда этот человекспросил во второй раз, то он ответил: “Оно подобноглубокому морю”, но человек спросил в третий раз итогда Святой Али ответил: “Судьба–это тайна АллахуТеаля,которую Он скрыл от нас”.
У ЧЕЛОВЕКА 4ВИДА ДЕЙСТВИЙ ДЛЯ ОСУ-
ЩЕСТВЛЕНИЯ СВОИХ ЖЕЛАНИЙ
1)Помнить о деянии.
2)Чувствовать удовлетворение от этого деяния.
3)Желание совершить это деяние.
4) Воплотить в деле.Первое и второе творит АллахуТеаля, ибо они есть, а чтобы они были надо создать.Ураба есть право выбора,а все действия создает АллахуТеаля.
ЧТО ТАКОЕ ПОКОРНОСТЬ?
Одной из важных степеней приближения к АллахуТеаля является покорность.Однако обрести покор-ностьтрудно.При обретении покорности нельзя ду-мать, чтокто-то помимо Аллаху Теаля может помочь. Это можетослабить веру. Если же скажете не нужно причин и ненужно их создавать,то отдалитесь от веры,ибо это идётвразрез с разумом. Это показывает, что покорноть-ум,Ислам и единство.
Аллаху Теаля повелел всем быть покорными. Аят:“Покорность-закон веры”. В суре Маиде говорится:“Если в вас есть вера, будьте покорными АллахуТеаля!”Аллаху Теаля любит покорных.Об этом гласитсура Ал-и Имран.В суре Таляк:“Аллаху Теаля попечи-тельствует покорным”. В суре Зумер: “Разве АллахуТеаля не попечительствует рабу своему?”.Существуетещё много аятов на эту тему.
–82 –
Пророк говорил:“Мне показали часть моих едино-верцев, которые заполнили горы и пустыни.Спросили обрадовался ли я.Ответил,что да.Из них 70тысяч без суда войдут в Рай.Кто из них,спросил я.Те,было сказанно мне, кто не прибегал к колдовству,гаданию, а покорялся только Аллаху Теаля”. Средибеседовших поднялся Укаше “радыйаллаху анх” ипромолвил:“О Пророк!Помолись,чтобы я был такжеодним из них”.Он ответил:“О Аллаху Теаля!Пусть онстанет одним из них”.Тут встал второй сахаби с той жепросьбой, но Пророк ответил, что Укаше, оказалсяпроворней тебя.
Если бы вы поклонялись всей душой,то Он наградилбы милостью, которую дарит птицам. Птицы начинаютутро голодными,но вечером они обязательно сыты.Этоописывается в одном хадис-и шериф. Другой хадис-ишериф гласит: “Аллаху Теаля не оставит никого безвнимания и поможет в деяниях тем,кто близок к Нему.Даст необходимое, когда и не ждёшь”. Человек жепривязанный к земному останется на земле.
Когда Ибрахим Алейхисселяма бросали в огонь Онпроизнёс: “Мой лучший заступник Аллаху Теаля, Онспасёт меня от огня”.Когда же он падал в огонь,пришелДжебраиль Алейхисселям и спросил: “У тебя естьжелание?” Он же ответил: “Есть,но не к тебе”.Такимобразом он показал верность своим словам. Это дока-зывает сура Венеджми: “Самым верным своим словамявляется Ибрахим”.
Аллаху Теаля в ниспосланном откровении к ДавидуАлейхисселям говорит:“Если кто-то потеряв всё не по-терял надежды на Меня, то Я его спасу от всехобидевших на земле и небесах”.
Великий святой Ибрахим-и Эдхем “Куддисе сиррух”спросил у попа: “Откуда у вас средства к существова-нию?” Он ответил: “Спроси у того, кто мне дал хлебнасущный”.Святой Ибрахим спросил у другого:“Каждыйдень ты поклоняешься.Что ты ешь,что ты пьёшь?”В ответ
–83 –
он показал зубы. То есть построевший мельницуподведёт к ней воду,хотел он этим сказать.Херем бинХайана на вопрос Вейсель Карани: “Где поселимся?”ответил:“В Дамаске”.На вопрос:“Какова жизнь в Дамас-ке?”ответил: “Позор сердцам, сомневающимся в хлебенасущном!Им не поможет даже хороший совет!”.
Покорность является делом сердца и исходит от ве-ры.Есть виды веры.Однако вера основывается на двух изних. Это вера в Единого Творца и пророка Его Му-хамммеда Алейхисселяма и вера в Его милость и со-стродание.
Покорность-есть состояние сердца. Нужно верить вмилость Аллаху Теаля.Этим состоянием является дове-рие сердца Покровителю, вера в Него и спокойствие сНим. Такому человеку нет нужды в земных благах. Нерастроится из-за неудач в делах земных,ибо он верит вмилость Аллаху Теаля. Земным примером служит чело-век, которого оклеветали и нанявший адвоката. Этотчеловек будет спокоен зная три качества своего адвока-та. 1) Знание адвоката о несправедливой клевете и омошенничестве. 2) Способноть говорить красиво и от-крыто не скрывая правды для совершенного объяснениязнаемого.3)Если адвокат сочувствует ему от всей души истарается помочь. Человек не будет ничего предпри-нимать,если верит и доверяет адвокату.
Сура Ал-и Имран гласит: “Аллаху Теаля самыйлучший попечитель и не оставит в трудную минуту”.Верущий,знает,что даже ступить не может без Его воли.УНего нет изъянов и обладает вечной милостью.Веру-щийзнает,что Аллаху Теаля не оставит его без милости своей.Он велик и милостлив.Некоторые верят этому,но внутриживёт безнадёжность. Есть многие, кто верит, но ихприрода поддаётся мечтам,которые всегда неверны.Дляпокорности нужны крепкая вера и чистое сердце.Такимобразом в сердце не останется места для сомнений,но небудет полной покорности пока не будет полнойуверенности, доверенности и спокойствия, ибо
–84 –
покорность является доверием сердца во всех деянияхАллаху Теаля. Вера Ибрахима Алейхисселяма быласовершенной.Однако для успокоения сердца спросил:“О Аллаху Теаля! Как Ты воскрешаешь мёртвых?Покажи мне!” В суре Бекара об этом говорится:“Поверил ли ты?”На что Пророк ответил:“Поверил.Япопросил об этом,чтобы успокоить сердце”.В сердцеПророка билась уве-ренность,но он желал дать сердцутакже и покой.Потому что сердце привязанно к чувствами мечтам,затем сердце обретёт уверенность,не нуждаясьуже в дальнейших доказательствах.
УСЛОВИЯ ДЛЯ ОБРЕТЕНИЯ
ИСТИННОЙ ВЕРЫ
Существуют условия и причины для постоянства в насверы:
1)Мы верим в невидимое, а не в увиданное, так какнаша вера вечна. Так как мы не испытывая сомненийповерили в Аллаху Теаля.Мы не видели Его,но мы ве-римв Его существование.
2) Во всей вселенной среди ангелов, джинов и Про-роков нет знающих сверхестественного,потому что этознает только Он.
3)Верить в то,что запретное запретно.
4)Верить в то,что дозволенное дозволено.
5)Постоянно бояться гнева Аллаху Теаля.
6) Всегда верить в милость Аллаху Теаля,даже еслисовершили большие грехи.
Если у кого то не хватает хотя бы одного из этих ка-честв-вера его будет не полной.
ВЕРА ДОЛЖНА БЫТЬ ВЕРНОЙ
Пять чувств и знания человека помогают быть ближе квере.Науки помогают нам знать и верить в то, что со-
–85 –
зданный порядок в мире не является совпадением, аявляется творением Творца.
Пророк Мухаммед Алейхисселям передал знанияАллаху Теаля своей общине,которая передала эти зна-ния ученикам.Они записали это в книги.Авторов этихкниг называют суннитскими учёными.
Для полной и правильной веры нужно следоватьучениям суннитских учёных.
1) Вера должна быть постоянной и не поколебимой.Бояться даже задуматься на мгновение об отдалении отИслама, ибо в это же мгновение становиться вероот-ступником.
2) Вера правоверного должна находиться междустрахом и надеждой.Должен бояться гнева Аллаху Теаля,но и не терять надежды на милость Его.
3)Принять веру до отхода души.Потому что во времяотхода души человек видит потусторонний мир.Увидевпотусторонний мир все неверные пожелают принятьверу,но их молитвы не будут приняты,ибо нужно веритьпри жизни.Раскаяние же мусульман будут приняты.
4)Уверовать,пока солнце не взойдет с запада.Так какодно из предзнаменований светопредставления-этовосход солнца с запада.Увидев это люди уверуют,но ихвера не будет принята.
5) Невидимое и непостижимое (гайб) знает толькоАллаху Теаля и те,кому Он сообщил.Верить в гайб-этооснова веры.
6)Недооценивание,не признавание или осмеиваниеодного из законов Ислама является хулой.То есть явля-ется причиной потери веры.
7) Нельзя сомневаться в ясных сведениях Ислама.Отрицать, что намаз и пост являются обязательными иалкоголь, азартные игры,проценты являются запретны-ми.
–86 –
8)Верущий должен любить только ради Аллаху Теаляи ненавидеть ради Него.Это любовь и ненависть радиАллаху Теаля является мощным фундаментом ве-ры.
9)Вера должна быть такой,какой о ней нам сооб-щаютученые Эхл-и суннет. Различные умозаключения ивзгляды разных философов не является верой. Нужновсегда придерживаться стороны суннитских учёных,ибоони взяли знание от сподвижников Пророка.
МУСУЛЬМАНЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬ НА ПУТИ
ЭХЛ-И СУННЕТА
Первое условие мусульманина – вера. Чтобы былаправильная вера,нужно уверовать так,как на это указы-вают ученые Эхл-и суннета в своих книгах.
1)Верить в шесть условий веры.
2)Вера не увеличивается и не уменьшается.
3)Вера не пропадёт,даже после совершения большогогреха.
4)Вера в гайб.
5)В вопросах веры не должно быть сравнений.
6)Аллаху Теаля покажет себя в Раю.
7)Покорность-основа веры.
8)Деяния и поклонения не являются частью веры.
9)Вера в судьбу входит в условие веры.
10)В своих деяниях следовать одному из мезхебов.
11)Должен любить семью и сподвижников Пророка.
12) Преимущества 4 халифов исходят от их чередыправления.
13) Севабы намаза, поста, милости, нафиле намазовмогут быть дарованны.
14)Мирадж был совершён душой и телом.
15)Чудеса святых-их право.
–87 –
16)Шефаат-есть право.Пророки,Шехиды,Эвлия будутсовершать шефаат.
17)На мест делать месх дозволенно.
18)В могиле будет спрос.
19)Будут загробные муки души и тела.
20)Людей и их деяния создал Аллаху Теаля.У лю-дейесть ираде-и джуззие (сила воли).
21)Пища есть запретная и дозволенная.
22)Можно молиться от имён святых.
ПРИЧИНЫ,СПОСОБСТВУЮЩИЕ
ВПОСЛЕДСТВИИ К ПОТЕРЕ ВЕРЫ
1) Испорченная вера. (Если отклониться от знанийсуннитских учёных, есть возможность стать неверным.При неверии к обязательному тотчас становиться невер-ным.Отвержение веры ведёт к заблуждению и неверию).
2)Сомнительная вера.
3)Отклонения от пути истинного.
4) Продолжать совершать грехи. Женщинам нельзяпоказывать мужчинам волосы,голени,запястия.
5)Быть не благодарным по отношению к Исламу.
6)Не испытывать страха уйти неверным в мир иной.
7)Наказывать без причины.
8)Не слушать эзан.
9)Быть непослушным к отцу и матери.
10)Часто давать клятву,даже говоря правду.
11) Во время намаза не соблюдение тадил-и эркан(правило приличий при совершении намаза).
12)Не знать самому и не научить намазу детей,ду-мая,что это не важно.
–88 –
13)Пить спиртное.Даже пиво.
14)Предовать мучениям мусульман.
15) Недооценивать свои грехи, не придавать этомузначение.
16)Распространять лживые религиозные книги.
17)Быть эгоистом,высокомерным.
18)Говорить,что обладаешь большими знаниями.
19)Вероотступничество,двуличие.
20)Не зная человека хвалить его.
21)Противоречить государству и своему учителю,еслидаже это соответствует Исламу.
22)Завидовать единоверцу.
23)Настаивать на обмане.
24)Избегать проповедников и не читать книг суннит-ских учёных.
25)Отращивать усы больше положенного.
26)Мужчины не должны одевать шелк.
27)Осуждать за спиной.
28)Притеснять соседа (даже неверного).
29)Приходить в ярость из-за земных прихотей.
30)Брать и отдавать под проценты.
31) Чтобы хвастаться удлиннять рукава одежды иподол платья.
32)Заниматься колдовством.
33)Не навещать родственников.
34) Ненавидеть избранных Аллаху Теаля. Придер-живаться тех,кто желает развалить Ислам.
35)Больше трёх дней гневаться на правоверного.
36)Прелюбодействовать.
37)Не раскаиваться в мужеложестве.
–89 –
38)Читать эзан не по времени и обряду.Услышав эзаннеуважительно относиться к нему.
39)Увидев совершающего грех,не воспрепятство-ватьэтому.
40)Соглашаться,что взрослая девушка может выйти наулицу с непокрытой головой,руками и голенями.
ОБНОВЛЕНИЕ ВЕРЫ
Вера –это верить всем сердцем в то,что нам пере-далПророк от Аллаху Теаля.Верить в существование АллахуТеаля,в наше новое воскрешение,делать намаз,держатьпост во время месяца Рамазан является обяза-тельным(фарз), а употребление спиртного,женщинам ходить снепокрытой головой и показывать посторонниммужчинам не закрытые части тела является запретным(харам). Придерживающихся Ислама называют му’мин.Если кто-то поклоняется идолам и оскверняет Кур’ан-иКерим,то он является неверным.Равно хуле соверше-ниенамаза без омовения и считается неверным, тот ктоотвергает аят без полного объяснения.Тот кто принима-ет запретное,как дозволенное (например есть свинину)является неверным. Если мусульманин по многим при-чинам не придерживается Ислама,но все же придержи-вается одной его стороны его не следует считать невер-ным. Но при отсутствии всех условий он становитьсяневерным.Если нет единогласного решения в том,что всловах человека есть хула-он не считается неверным.
Если один из супругов станет вероотступником,то ихбрак расторгается. Последующие дети становятсявнебрачными. Если же супруг раскается, то нужновостановить брак. Однако если женщина станетвероотступницей, её можно заставить раскаится иобвенчать.Нужно восстановить брак,если вероотступникраскаился. У вероотступника конфискуется имущество,до раскаяния,после раскаяния всё возвращается.Послесмерти имущество переходит к наследникам. Ни однопоколение вероотступников не может быть
–90 –
полноценным, ибо брак от вероотступников являетсянедействительным.Их пи-щу нельзя употреблять.Они никому не могут быть наследниками.
Некоторые спрашивают, может ли мусульманин со-вершающий все поклонения и благодеяния из-за одногослова стать неверным? Кади заде Ахмед в своей книге“Биргиви шехри”пишет: “Как неверный произнеся “Ляиляхе иллаллах Мухаммедун Ресулюллах” становитьсямусульманином, так же и мусульманин произнеся хулустанет неверным”.Если мужчина и женщина отступят отверы, то их брак распадается,хотя это не будет разво-дом.Для этого нужно три раза востановить брак.Брако-сочетание происходит в присутствии двух свидетелей.Мужчина должен в их присутствии произнести:“Отнынея являюсь попечителем своей жены”.
Раскаяние мусульманина перед смертью может бытьпринято, но раскаяние неверного не будет принято.Каждый мусульманин должен утром и вечером повторятьмолитву:“Аллахумме инни эузу бике мин эн-ушрике бикешей-ен ве эне а’лемю ве эстагфирю-ке ли-ма ля-а’лемюиннеке энте алламюлгуюб”. Утреннюю молитву (а ненамаз) можно читать с полуночи. Будет считатьсяраскаянием вероотступника,если он будет отрицать своевероотступничество.
В книгах “Берика” и “Хадика” говорится, если кто-либо произнесет слово противоречащее учениям сун-нитских учёных становиться вероотступником. Послеэтого его поклонения не будут иметь значения.Его бракстанет недействительным. Но даже при раскаянии всеблагодеяния будут вычтены. Богатый человек долженсовершить Хадж.После возращения к вере,для потвер-ждения их брака нужны будут два свидетеля, но уженедостачно будет произнести Келиме-и шехадат,потомучто нужно также покаяться от причин,послуживших хуле.Не зная говорить о недозволенном есть “Кюфр-и джех-ли”.Каждый мусульманин должен знать о чём и как мож-но говорить,ибо не знание является грехом.Но вера и
–91 –
брак не распадается, если правоверный произнесёт поошибке слово,которое может послужить причиной хулы.Однако он должен обязательно раскаяться.Обновлениебрака в этом случае не нуждается.Посещающий мечетьне может быть неверующим. Чтобы остаться мусульма-нином и избежать 4 греха надо читать молитву: “Алла-хумме инни уриду эн уджеддижель имане венникахатеждиден би-кавли ля иляха илляллах Мухаммедун ра-сулюллах”и после раскаяния возобновляют брак.
Хадис-и шериф гласит:“Возобновите веру,сказав Ляиляха илляллах”.
МОЛИТВА ВЕРЫ
(Йа хаййю йа кайюм йа зель джелял-и вель икрам.Аллахумме инни эс’элюке эн тухйийе кальби би нурима’рифетике эбэден йа Аллах, йа Аллах, йа Аллахджелле джелялюх). Эту молитву нужно повторять вовремя утреннего намаза между суннетом и фарзом,ибоотдашь душу с верой. Об этом сообщает ученый похадисам Мухаммед Тирмузи.
Пророк имел честь изречь:“Эй мусульмане!По утрамчитайте эту молитву: Субханаллахи ве бихамдихисубханаллахиль азым”.Это молитва поможет в течениидня не совершать грехов.
Хадис-и шериф гласит:“Прочитавшему эту молитву10 раз в день Аллаху Теаля воздаст сорок тысячблагодеяний:Эшхеду эн ля иляхе илляллаху вахдехюля шерике леху иляхен вахиден самеден лем йеттехизсахибеттен веля веледен велем йекюн лехю кюфювенэхад”.
(Субханеке аллахумме ве би хамдике,эшхеду эн ляиляхе илля энте вахдеке ля шерике леке ве эс-тагфирюке ве этубе илейке).Эту молитву Пророк сказалнужно читать после собрания и будут прощенны грехитех людей,кто присутствовал на собрании.Чтобы сердцене умерло Пророк посоветовал нам эту молитву: “Йа
–92 –
хаййю йа каййюм йа бедиассемавати вель эрди йазель джеляли вель икрам, йа ля иляхе илля энтэ-эс’элюке эн тухйийе кальби би-нури ма’рифетике йаАллаху йа Аллаху йа Аллах джелле джелялюх”.
Пророк уходя в мир иной читал эту молитву: “Сюб-ханаллахи ве би хамдихи эстагфируллахе ве этюбюилейх”.
МОЛИТВА ОБНОВЛЕНИЯ ВЕРЫ
О,Аллах!Я раскаваюсь от всего неверного,что бы-ло вмоей жизни от самого рождения и до сегодняшнего дня.От сказанного,увиденного,услышанного совершён-ногомною вследствии моих заблуждений, навязанных мневрагами Ислама.Я верю в справедливость,вер-ность всехПророков с Адам Алейхисселяма до великого ПророкаМухаммед Алейхисселяма.Всё переданное Ими являетсяистиной.
Аментю бильлях ве би-ма джае мин индильлях, алямурадильлях, ве аментю би-Ресулиллах ве би-ма джаемин инди Ресулиллах аля мурад-и Ресулиллах, аментюбильляхи ве Меляикетихи ве кютюбихи ве Рюсюлихивельйевмиль-ахири ве билькадери хайрихи ве шеррихиминаллахи теаля вель-ба’сю ба’дел-мевти хаккун эшхэдуэн ля иляхе иляллах ве эшхэдю эннэ Мухаммеден абдюхуве расулюх.
ЭХЛ-И СУННЕТ
Имам-ы Мухаммед Газали “рахметуллахи алейх” всвоей книге “Кимья-и сеадет” пишет: “Каждый мусуль-манин первым делом должен узнать и помнить смыслслов,(ля иляхе иляллах Мухаммедун ресулюллах).Этислова называются Келиме-и тевхид.Не нужны факты длядоказательства этих слов, ибо Ресулюллах не повелеларабам знать фактов.Повелел лишь верить не сомневаясь,но дал понять,что они могут взять знание у учёных Эхл-исуннета, которые должны отвечать на их-ние вопросы,рассеивать сомнения и раскрывать истину.Они подобны
–93 –
пастухам правоверных, которые учат знаниям веры иоберегают их,а с другой стороны дают ответы на клеветуврагов Ислама”.
Келиме-и тевхид содержится в Кур’ан-и Керим,смыслкоторого разъяснил нам Пророк. Все Эсхаб-ы Кирампознали этот смысл и передали потомкам.Этих учёных,которые донесли до нас этот смысл называют Эхл-исуннет.Все мы должны верить в эти учения,по-тому чтозёрна счастья находятся в этом учении веры.
Смысл келиме-и тевхид суннитские учёные нам рас-крывают следующим образом: “Есть создатель людей,ибо людей не было и они были созданны позже.Созда-тель един и у Него нет соучастника и не было,потому чтоОн был всегда, Он вечен и не исчезнет. Начало Егосуществования не существует, все мы зависим от Него,нет никого и ничего,чтобы не зависело бы от Него,ибомы нуждаемся в Нём.Всё создаёт и держит в существо-вании только Он, но Он не вещество и не тело, его невозможно найти в каком-либо веществе.Всё приходящеена ум при воспоминании о Нём не является Им,но это Егосоздания. Однако Он не похож на свои создания. Онживет вне простраства и времени. Даже Арш, подкоторым живут все создания находится под Его могуще-ством и силой,но это не значит,что Арш держит Его,ибоАрш существует по Его милости. Он извечен и неиз-меним. Каким Он был до создания Арша, таким же Онбудет в будущем.В Нём не будет перемен.Он облада-тельвосьми качеств (Сыфат-ы сюбутиййе): Жизнь, наука,слух, зрение, мощь, речь, воля, творение. В этихкачествах не будет изменений,ибо изменения означаютнеполноценность, в Нём не существует изъянов.Мы незнаем облика Его,ибо Он не похож на творения свои,ноОн покажет нам Себя настолько на сколько пожелаетэтого Сам.
Аллаху Теаля послал к рабам своим Пророков.Че-резэтих великих людей Он дал знать рабам Своим о деяниях,являющихся причиной счастья и горя.Самым достойным
–94 –
среди Пророков-Мухаммед Алейхисселям, Он былпослан Пророком всему живому в этом матери-альноммире.Он Пророк всех ангелов,джинов и людей.Все вовсём мире должны чтить этого великого Пророка.
Учёный и мюршид Сейид Абдульхаким Арваси “рах-метуллахи алейх” говорил: “У Ресулюллаха было триобязанности.“
1)Ахкам-ы Кур’анийе Донести до всех людей знаниеверы и ахкам-и фыкхие. Ахкам-и фыкхие-деяния, кото-рые разрешены или запрещены Исламом.
2)Кур’ан-и азимюшшанын ахкам-и маневийе-Доне-стидо лучших сердец из своей общины знания, присущиесущности и качествам Аллаху Теаля. Не следует этузадачу путать с первой.Не относящиеся к мезхебам неверят этой второй обязанности.Между тем Эбу Хурейре“радыйаллаху анх”говорил:“Я познал два знания у Про-рока.С первым из них я вас ознакомил,но если о второмя вам скажу,то вы меня убьёте”.Это описывается в кни-гах “Бухари”,“Мишкат”и “Хадика”.
3) Силой заставить непослушных мусульман следо-вать Ахкам-и фыкхыйе.
После Пророка,каждый из четырёх халифов выпол-няли все три задачи.Число еретиков во времена святогоимама Хасена “радыйаллаху анх” возросло,но Исламраспространился на три материка. Духовный светсвято-го Ресулюлуллаха “саллаллаху алейхи ве селлям”уменьшился в этом мире,а также число сподвижников(Эсхаб-ы Кирам)уменьшилось.Пришло время,что одинчеловек не мог выполнять все эти три обязанности ибыли разделены на другие три класса. Обязанностьпро-поведывать веру и ахкам-ы фыкхийе было даноимамам, т.е.муджтехидам.Из этих муджтехидов, ктопроповеды-вал веру называли-Мутекеллимин, а ктопроповедывал фыкх называли-Фукаха. Втораяобязанность, т.е. жела-ющих мусульман возвести кпониманию духовного зна-чения Кур’ан-ы азимушшан,
–95 –
была дана великим тесав-вуфа и 12имамам Эхл-и бейта.Одними из них были великие святые Джюнейд-иБагдади и Сырры-и Секати.
Третья обязанность была дана султанам, т.е. прави-тельству,которая должна применяя силу приводить это висполнение. Первая группа выполняющая первую обя-занность называлась (Мезхеб),вторая (Тарикат),третья(Канун).Пророк дал знать о том,что ислам разделится на73течения и только одно из них будет верным,остальныеже свернут с пути Пророка.Слова Пророка сбылись.(Эхл-и суннет велджема’ат)в нынешнее время единственныйправильный путь.Отальные называются (Бид’ат Фырка).Они потеряли свою основу, хотя и являютсямусульманами. Однако кто-либо принадлежа-щий кодной либо из этих 72течений,если не признает знанияиз Кур’ан-и Керима или хадис-и шерифа, которыеоткрыто оповещаются и которые широко распростране-ны среди мусульман,то станет неверным.Сегодня мно-гие вероотступники,вышедшие из мезхеба Эхл-и суннетназывают себя мусульманами.
Имам Мухаммед Биргиви в своей книге “Тарикат-иМухаммедийе” пишет, о том, что Имамы Бухари и Му-слим, в сообщенных ими хадисах говорится: (Моя об-щина со временем будет подобна сынам Израиля (т.е.евреям и христианам).Они будут настолько имподобны как одна пара сапогов. Случиться так, чтоесли из них кто-нибудь вступит в связь со своейматерью, то и среди Моей общины найдутсятаковые.Сыны Израиля разделились на 72 течения имоя община разделится на 73 течения,из которых 72будут ложными и они попадут в Ад.Только одна будетспасена от Ада).На вопрос какая из них,он ответил:(Те,кто на пути Моём и Эсхаб-ы Кирама).В книгах “Милельве Нихаль” и “Берика” говорится, что сыны Израиляпосле Пророка Мусы разделились на 71 течение, послеИсы Алейхисселяма на 72течения.Единственная фырка,которая попадёт в Рай-это Эхл-и суннет велджема’ат.Каждое течение называет себя Эхл-и суннет и верит,что
–96 –
попадёт в Рай.Ответы на эти вопросы даны в светлых ичистых аятах и хадисах.
Мезхеб Эхл-и суннет разделён на две группы: 1)Ма-тюриди, 2)Эш’ари,однако считаются единой группой,так как имеют одну основу и не хулят друг друга.Эхл-исуннет во всех своих деяниях и поклонениях разделенана четыре мезхеба, но они также относятся к однойгруппе, так как вера у них одна.Они разделены из-зааятов и хадисов с неоткрытым полностью смыслом.Всеэти великие ученые, чтобы понять этот смысл делалииджтихат (суждение).Но среди них нет разногласия там,где открыто передается смысл в Кур’ан-и Кериме и вхадис-и шерифах. Нет права иджтихата (суждения) воткрыто понимающихся смыслах нассов.А в открытонепонимающихся, но в те вещи в которые мы должныверить,ошибочный иджтихат не будет прощен. 72тече-ния с испорченной верой называют (Бид’ат сахиби),(Далалет эхли) или (Сапык). Однако они не являютсяневерными.Ошибшихся в суждениях и потерявших веруназывают (Мюльхид). В книгах “Реддульмухтар” и“Нимет-и ислам”пишется о Батыни,Мюшеббихе,Мюд-жессиме,Ваххаби и ибахи,которые стали мюльхидами.
Вышеуказанный хадис говорит о том, что человек -либо мусульманин либо неверный.Если мусульма-нин,тоотносится либо к Эхл-и суннету или бид’ат эхли,то естьизвращенец.Из этого следует,что не от-носящийся к Эхл-и суннет,то есть не принадлежащий ни к кому мезхебуявляется извращенцем или кяфиром.
Каждый правоверный должен верить и изучать зна-ниясуннитских ученых.Верущий в знания суннитских учёныхявляется правоверным. Однако не изучивший причиныможет совершить грех. Не было повелений изу-чатьдоказательство дозволенного и запрещенного,по-этомуне знать доказательство не является грехом.
Вера не пропадёт, если мусульманин совершитбольшой грех,но она может уйти если запретное назо-вёшь дозволенным. Грехи есть малые и большие. Семь
–97 –
больших и известных грехов:
1)Кого-либо или чего-либо ставить на одну ступень сАллаху Теаля.Это называетвся ширк.
2)Убийство и самоубийство.
3)Колдовать.
4)Отбирать у сироты.
5)Брать или давать под проценты.
6)Перед врагом бежать с поля битвы.
7)Клеветать на женщин.
Каждый грех может быть большим и нам нужно ста-раться не совершать грехов, ибо несколько малых гре-хов перерастают в один большой.Все грехи могут бытьпрощены после раскаяния и зарока.Умершего человека,который не раскаялся при жизни, Аллаху Теаля можетпростить посредством шефаата или без него.Но такжеэтот человек может быть и непрощенным.В этом случаеон попадает в Ад.
Использовать церковные принадлежности, покло-няться идолам, унижать религиозные книги, осмеиватьучёных религии,унижать то,что достойно уважения Ис-лама и уважать,то что является низкой хулой.Это явля-ется признаком неверия и отрицания Ислама.
Аллаху Теаля любит тех, кто раскаивается в грехахсвоих и милостиво прощает их.При повторном соверше-нии греха человек должен вновь раскаяться,потому чтонужно обязательно исправить последствия совершённыхгрехов. Вернуть долг в рубль является важнее семиде-сяти дополнительных Хаджей.Ошибочно не раскаивать-ся после повторного греха-это невежество,происки шей-тана,потому что после каждого греха нужно раскаяние.Грех увеличивается в двое,если раскаивание произошлопоздно.
Недостаточно раскаяться сказав: “Я раскаялся”. Ибоесть три вида раскаяния.1)Прекрощение греходеяния.2)
–98 –
Из-за страха перед Аллаху Теаля устыдиться и раска-яться от совершенного греха. 3) Не нарушать данногослова и не повторять греха. Аллаху Теаля дал словопринять раскаяние по этим трём условиям. (Грех совер-шённый к рабу Аллаху Теаля может простить только самраб Аллаху Теаля).
О том будет ли человек в ином мире правоверным илинет станет ясно только во время последнего вздоха. 60летний старик принявший не задолго до смерти Ис-лам,может во время Судного Дня быть правоверным.Ни о комкроме Пророков и тех, кого обрадовали вестью о Раенельзя говорить, что он попадёт в Рай,ибо неиз-вестнокаким будет его последний вздох.
Правоверному ушедшему в иной мир зачтутся егодобрые деяния,полезные книги и дети читающие молит-вы о нём.Книга хороших и плохих деяний не закрываетсядаже после смерти.
Сад бин Убаде “радыйаллаху анх” спросил: “О, Ре-сулюллах!Моя мать умерла.Какое доброе дело я могусовершить ради неё”.Он ответил:“Давать милостынюводой является хорошим делом”. Нужно молиться задуши всех правоверных.Молитвы отгоняют беды. ГневАллаху Теаля смягчается на милость. Она спасёт чело-века от мук и будет способствовать выздоровлениюбольного,смертный час которого не настал.Аллаху Теаляне любит тех,кто не молится.
Каждый правоверный должен знать деяния и верусвоего мезхеба.Мезхеб означает путь.Скрытый смысл вКур’ан-и Керим и хадисах находят глубокие учёные спомощью иджтихада.Этих учёных называют мюджтехид.Мы относимся к Эхл-и суннет ве джема’ату,что означаетмезхеб верования общины Ресулюллаха. Каждый изЭсхаб-ы Кирам является муджтехидом, светом Ислама,предводителями, имамами мусульман. Сошедший с Ихпути попадёт в Ад.
Есть две главы общины Эхл-и суннет: 1)Эбу МенсурМа-Тюриди “рахметуллахи теаля алейх”. Великий
–99 –
учёный воспитанный в духе Эбу Ханифе “рахметуллахитеаля алейх”. 2)Эбюль Хасен-и Эш’ари “рахметуллахитеаля алейх”.Великий учёный из мезхеба Шафи’и.Междуэтими мезхебами существует очень маленькая разница.
В нынешнее время нет таких учёных, которые моглибы вести иджтихат.
Каждый мусульманин должен во всех деяниях и вереследовать одному из четырёх мезхебов.Не причастныйже ни к одному из этих мезхебов не может быть Эхл-исуннет.Это значит,что он относится к одному из 72лож-ных течений или же является неверным.
ТАСАВВУФ,ЭВЛИЯ И КЕРАМЕТ
В Исламе есть такая наука как вилайет и тасаввуф.Вчеловеке есть как внешние так и внутренние качества.Первым является вера в Кур’ан-и Керим,хадис-и шериф,суннитских учёных,соблюдения фарза и воздержание отгрехов. Внутренние, то есть качества сердца, возвыше-ние сердца и души.В книгах “Бухари”и “Муслим”напи-санно:Святой Омер в один день сидел вместе с Проро-ком.К ним подошёл незнакомец,который спросил, чтотакое Ислам? Пророк ответил: “Произнести Келиме-ишехадет, пять раз в день совершать намаз, держатьпост во время Рамазана, давать зекят и повозможности посетить Хадж”. Незнакомец сказал:“Правильно”. Мы были удивлены его вопросом иположительным согласием. Затем спросил: “Что такоевера?”Пророк ответил:“Вера-это вера в Аллаху Теаля,Ангелов, Книги, Пророков и Судный День, добро изло-происходит по воле Аллаху Теаля”. Незнакомецотве-тил:“Правильно”.Но затем спросил:“Что такое их-сан?” Пророк ответил: “Поклоняться Аллаху Теалясловно видя Его!Ибо Он видит Тебя,даже если ты невидишь Его”. Незнакомец вновь спросил: “Когда на-ступит Конец Света?”“Об этом Я знаю не больше твое-го”, -ответил Пророк. Но незнакомец вновь спросил:
–100 –
“Каковы признаки Конца Света?”Пророк дал ответ и наэтот вопрос. Затем повернувшись произнёс: “Это былДжебраиль Алейхисселям.Он пришёл сказать вам овашей вере”. Этот хадис называется-(Хадис-иДжибриль).
Из этого следует,что кроме веры и поклонений естьпревосходство, называемое ихсан. Мы называем этосвятостью. Когда святого обволакивает любовь АллахуТеаля,в его сердце не остаётся места ни к чему,кромеАллаху Теаля.Это состояние называется “Фена-и кальб”.Это не означает увидеть Аллаху Теаля, потому в этоммире никто не может увидеть Его.Однако святой будет всостоянии, подобный видению Аллаху Теаля. Этогожелания не возможно добиться при желании. Ре-сулюллах по этому поводу сказал:“Поклоняйся АллахуТеаля,так словно видишь Его”.
Хадис-и шериф гласит:“Есть в человеке один ор-ган,если он чист, то обладатель этого органа будетблагороден.Если же грязный,то и обладатель будетбесчестен.Этот орган-Сердце!”Чтобы тело стало бла-городным, а также и сердце это состояние называютФена-и кальб, это когда сердце полностью возгораетлюбвью только к Аллаху Теаля.Эта любовь перейдёт кнефсу, которое начнёт избавляться от всего пошлого.Будет любить тоже, что и Аллаху Теаля и возненавидитврагов Аллаху Теаля. Таким образом всё тело будетжелать следованию законам Ислама.
Уже было сказано,что любой из Эсхаб-ы Кирам вышемусульманина не состоявшего в Эсхабе.Между тем многоучёных, деяния которых достойны некоторых Эс-хаб-ыКирам.
Кроме этого хадис-и шериф гласит:“Другие давшие,ради Аллаху Теаля,золотые горы не заслужат столькоблагих деяний, чем милостыня данная Эсхаб-ыКирамом в виде горсти ячменя!” Причины ценностипоклонений Эсхаб-ы Кирам состоит в том,что они былиудостоенны чести беседовать с Пророком. Священное
–101 –
свечение благословенного сердца Ресулюллаха былопереданно их сердцам и сердца их светились. Послесмерти святого Омера, его сын Абдуллах сказал: “Нестало девять десятых знаний”.Видя удивление молодыхлюдей он произнёс:“Я не говорю о науки,которые вы всезнаете. Я говорю об утрате девяти десятых скрытыхзнаний,переданных из благородного сердца Пророка”.После Эсхаб-ы Кирам, этими знаниями делились с му-сульманами мюршиды.Конечно они не обладали этимизнаниями в той же мере,что и Ресулюллах “саллаллахутеаля алейхи ве селлем”. Отсюда и превосходство Эс-хаб-ы Кирам, а также следует, что кроме внешних пре-восходств существуют ещё и внутренние.У этих превос-ходств есть свои степени.Об этом говорится в хадис-икудси. В нём Аллаху Теаля указывает: “Если раб Мойприблизится ко мне немного,Я приближусь к нему намного ближе.Если он приблизится ещё больше,Я будурядом. Если раб Мой будет кроме обязательныхпоклонений совершать и дополнительные, топриблизится ко Мне настолько,что Я буду любить его.Любя его приму все его молитвы.Его зрение, слух исила будут со Мной”. Такая любовь Аллаху Теаляисходит от дополнительных поклонений, т. е. работойнад собой на пути тасаввуфа.
Более чем за тысячу лет миллионы мусульман с трёхбольших материков следуя по истинному пути,ра-ботаянад собой на пути тасаввуфа и после бесед сблагородными, говорили, что сердца их просветились.Нельзя подумать,что такое огромное единогласие моглобыть ради лжи.Об этом единогласно свиде-тельствуюткниги, написанные богобоязненными учёными.Невозможно,чтобы такие учёные говорили ложь.Такимобразом миллионы достойных людей ут-верждают о том,что в беседах суннитских ученых их сердца осветилисьсветом от сердца Пророка. Их сердца наполнилисьлюбовью Аллаху Теаля,любовью любимых Его и любовьюволи Аллаху Теаля. Стало приятно совершать благиедеяния. Верные учения суннитских учёных глубоко
–102 –
запали в души их. Это состояние в их сердцахсовершенно и высоко.
Существуют чудеса святых,то есть керамет,что значитудивительные вещи, сотворённые только Аллаху Теаля.Однако,если человек владеет чем то необыч-ным,это неговорит о том, что он святой, ибо ими могут владетьневерные и те, кто не любит Аллаху Теаля.Эвлия же вотличие от неверных имеет совершенный страх передАллаху Теаля.Он близок к Нему.Однако близость людейк Аллаху Теаля бывает двух видов: Первое-близостьАллаху Теаля ко всем людям. В 16 аяте суры Кафговорится о том,что:“Аллаху Теаля к нам ближе,нашейсонной артерий на шее!” В 4 аяте суры Хадидуказывается, что: “Где бы мы не находились, АллахуТеаля всегда находится рядом”. Второе-близостьАллаху Теаля лишь к избранным людям и ан-гелам.Последний аят суры Алак гласит: “Преклонись иприблизься к Аллаху Теаля!”В хадис-и кудси говорится:“Ко Мне раб Мой может приблизиться своими покло-нениями так,что Я его буду очень любить”.В этом аятеи хадис-и шерифе говорится о приближении лишьизбранных. Эта близость называется-Эвлиялык, то естьсвятость. Чтобы добиться этой близости нужно бытьверным следователем направления Эхл-и суннет. 68аятсуры Али Имран гласит: “Аллаху Теаля любит верую-щих”. Однако избранных среди мусульман любит ещёбольше. Любовь к каждому мусульманину называетсяВилает-и амме.Особая любовь к избранным называетсяВиалет-и хасса. В выше указаном хадис-и шерифеговорится об этой любви,которая имеет свои степеня.
Мы дожны верить в две близости Аллаху Теаля к рабамсвоим,ибо об этом говорится в аятах и хадисах.Как мыверим в то,что Аллаху Теаля видит нас,так же должныверить в эти две близости.
Совершенный страх перед Аллаху Теаля есть только уЭвлия.Не будет совершенного страха,пока не исчезнутплотские желания,зависть,известность,злость,ненависть
–103 –
и т.д.Для избавления этого нужно убить свои желания.Небудет совершенной вера, пока в сердце будет большелюбви к чему-либо,чем любовь к Аллаху Теаля.В книгаххадисов “Бухари” и “Муслим” говорится: “Верамусульманина не будет идеальной пока он будетлюбить родителей, детей и остальных больше, чемМеня”. В другом хадисе говорится: “Следующийодному из трёх пунктов вкусит прелесть веры.Любящий Аллаху Теаля и Пророка больше чего-либо.Любить то, что любит Аллаху Теаля. Бояться статьневерным больше,чем гореть в огне,после того какпридёт к вере”.
Пророк сказал:“Почитайте сподвижников Моих!”13аят суры Худжурат гласит: “Поддерживающиедостойны почитания”. Поэтому исламские учёныепризнают превосходство общины Эсхаб-ы Кирам,потомучто они присутствовали при беседах Пророка. 101 аятсуры Тевбе гласит: “Первые в вере, первые вхиджрете”. Этот аят восхваляет Эсхаб-ы Кирам“радыйаллаху алейхим эджмаин”. В 10 аяте суры Вакыговорится: “Первые в вере первыми приблизятся кАллаху Теаля.Все они мукарребы”.
Нужно идти по пути тасаввуфа,чтобы душа и сердцеобрели совершенство.Это является ваджибом.В 102аятесуры Ал-и Имран говорится: “Эй мусульмане!Полностью сторонитесь того,что запретил вам АллахуТеаля!”.
Совершённого страха нельзя добиться лишь допол-нительными поклонениями, ибо он добивается полнымсоблюдением законов, но законы соблюдаемые не ис-кренне,не имеют ценности.Во 2аяте суры Зюмер гово-рится: “Искренне поклоняйтесь Аллаху Теаля! По-клоняться следует только Ему!”.
Степени совершенного страха бесконечны. Хадис-ишериф гласит: “Больше всех знаю Аллаху Теаля Я,больше всех боюсь Его Я!”.
–104 –
Страх перед Аллаху Теаля возвышается параллель-нос возвышением степени. В 13 аяте суры Худжуратговорится:“Ближе всех к Аллаху Теаля тот,кто большевсех боится Его”. Нужно постоянно трудиться длядостижения совершенного страха.Всегда следует желатьвозвышения чистоты сердца. В 114 аяте суры Тахаговорится: “Мой любимый Пророк! Всегда молись отом,чтобы Я увеличил Твои знания!”Является грехомсвятому не желать возвышения и умножения своих зна-ний.
Для усовершенствования внутренних качеств следу-етнайти мюршида, однако следует опасаться лжемюр-шидов.
Есть признаки мюршид-и камиля. Первое, полноесоблюдение веры Эхл-и суннет и морали Ислама.
Вторым признаком мюршид-и камиля является то,чтопри разговоре с ним вспоминаешь Аллаху Теаля.Когда уПророка спросили признаки Эвлия,то Он отве-тил:“Видяих вспоминаешь Аллаху Теаля”. В одном хадисеуказывается: “Аллаху Теаля повелел, упоминая Менябудут упоминаться Мои Эвлия.В упоминаниях о нихбуду упоминаться Я!”Отвергающий святого,не верящийв это не обретёт этих благ.
Непорочность-качество благородных Пророков“алейхимюссалявату веттеслимат”. Они не совершают,зная или не зная больших и малых грехов,но будет хулойговорить,что у Эвлия есть качества непорочности.
Каждый из Эсхаб-ы Кирам стоит выше Эвлия.Самымэффективным поклонением после выполнения фарза,обязательств мусульман, т. е. уклонение от запретногоявляется зикр. Всегда следует помнить Аллаху Теаля.Хадис-и шериф гласит: “В раю мусульмане будутбольше всего огорчаться по поводу того времени,чтоне вспоминали Аллаху Теаля”. Не усмирив свои необузданные желания, невозможно приблизиться кСоздателю дополнительными поклонениями и чтением
–105 –
Кур’ан-и Керим.Нельзя достигнуть ими возвышения,покане очистится внутренний мир. Очистить его можноупоминая Аллаху Теаля. В хадис-и шерифе говорится:“Лучшие из упоминаний Аллаху Теаля-Ля иляхе ил-ляллах”. После этого, оставшееся время нужно прово-дить в беседах с благоверными.Не найдя их,нужно найтиих книги, но нельзя вести дружбу с мюртедами,еретиками.
Совершающих запретное называют-Фасык и не сле-дует встречаться с невеждами и людьми с необуздан-ными желаниями,потому что такой человек может раз-рушить чистые качества сердца и души.Присутствоватьво время беседы святого полезнее, чем упоминать Ал-лаху Теаля и совершать дополнительные поклонения.Встречающие друг друга из Эсхаб-ы Кирам говорили:“Посиди немного со мной.Обновим нашу веру”.
В книге “Рисале-и кудсийе”,Мухаммед Париса пи-шет:“У Юсуф-и Хемеданийе спросили о том, как по-ступить, если не встретят Исламского учёного? Онответил,что нужно каждый день читать их книги”.Вны-нешнее время нужно читать “Мектубат”,книгу Имам-иРаббани “рахметуллахи алейх”.
Чудеса святых-их право.Чудо это служит во избежа-ния ширка (многобожия)и обретении марифета (духов-ного просвещения).Не стоит путать чудеса с истидрад-жем.Желание стать чудотворцем говорит о том,что че-ловек любит кого-то кроме Аллаху Теаля, но чудесаозначают знания, они позволяют возвыситься по пра-вильному пути,а спускаясь задерживать спуск.Они уси-ливают достоверность,но святому нет необходимости вчудесах.Рядом с сердцем полным упоминания,чудеса неимеют ценности, ибо достоверные чудеса не являют-сядоказательством. Однако слово муджтехида в своёммезхебе является документом. Обладание знаниями ичудесами не говорит о высоком положении.Они являют-ся следствием следования истинного пути. Достигшие,находяться в удивлении и поклонении. К Эвлие нужно
–106 –
относиться с должным уважением, ибо Аллаху Теаляхранит его от больших грехов,но он не защищён от ма-лых грехов. Однако он сразу осознав раскаивается иблагими деяниями просит прощения.Некоторых Эвлиявидели в одно и тоже время в разных местах.Это виделиих души.Они призывают людей Так к открытым пове-лениям Аллаху Теаля,так и скрытым Его знаниям.
Степень наместников зависит от любви Аллаху Теаля кним.Святость-это избавления от плохих черт характера.Эвлия не обязательно знать о том, что он наместник.Чтобы стать таковым нужно вынуть из душипривязанность к миру и мирскому,должно быть стрем-ление к качествам Пророков и помнить о Судном Дне.
В человеке есть 10 сил пришедших к нему от мирадухов. Свойства святого нельзя понять умом, ибо онаобозначает близость к Аллаху Теаля.Милует им пони-мания созданий. Это называется Фена. Все превосход-ства святых являются следствием неукоснительногособлюдения Ислама.После всех этапов святости все ихзнания и жизнь становиться подобно учениям суннитскихучёных. Последний этап святости- это этап раба. Вышенего нет ничего.
Ни один учёный Ислама не говорил о том,что вла-деетчудесами. Наоборот старался скрыть их наличие. Онбольше старался распространить Ислам, знания изКур’ан-и Керим и хадис-и шериф.Ни один из них не го-ворил,что знает левхиль-махвузу.Аллаху Теаля даёт этизнания тому кому пожелает,кого любит и кого выберет.Помилует ему силу творить чудеса, они сами противсвоей воли становяться ими.
СВЯЗЬ МЕЖДУ ВЕРОЙ И ДЕЯНИЕМ
Исходя из мезхеба Эхл-и суннет, совершившийбольшой грех не становится неверным, их называютфасыком.Даже если они попадут в Ад,то позднее будутпомилованы. Фундаментом Ислама является вера в
–107 –
единого Творца, воля и запреты Его переданные намМухаммедом Алейхисселям.Законом веры,есть вера в то,что запретное совершать нельзя, а волю нужно ис-полнять.Неверующий в это-неверный.
Как бы хорошо неверные не относились к людям,сколько бы не совершали добро-все равно не спасутся отмук в Судный День.Как бы ни были ценны благие деяния,они всё же находяться на втором месте после веры.Вера-есть фундамент, как на земле так и в поту-стороннеммире, будет польза от веры и деяний совер-шённых сверой.Они вознесут человека к вечному сча-стью.Благиедеяния,но без веры осчастливят человека на земле,но впотустороннем мире от этого пользы не будет. 39 аятсуры Нур указывает: “Благие деяния не-верных наземле подобны миражу в пустыне. Жаж-дующий снадеждой приблизится, однако прибли-зившисьразочаруется. Также и неверные в Судный Деньпоймут,что их благодеяния-мираж.Им придётся нестиответ перед Аллаху Теаля”.18аят суры Ибрахим гласит:“Благодеяния неверных подобны кучке пепла вветренний день. В Судный День не будет никакойпользы от этих деяний”.23аят суры Фуркан говорит:“ВСудный День те благодеяния,которые они совершалине для Нас,Мы превратим в пыль и укажем ею на тех,кому они были предназначены”. 103 аят суры Кехфгласит: “Не сказать ли Нам о тех, чьи деяния ушливпустую? Они на земле думают, что совершалипрекрасные деяния.Между тем все их деяния впустую.Они не верили в аяты создателя и не верили, чтопредстанут перед Ним. Мы тоже уничтожим ихблагодеяния,не будем взвешивать их добро и зло”.Изэтого следует,что вера Эхл-и суннет верна.
В аяте “Уверовавшие и праведные деяния” гово-рится о том,что вера и деяния отличны друг от друга,ибоесть другой аят “Правоверные деяния верующих”.Еслибы деяния были частью веры,то не было бы от-дельногоаята. Если, что-то на что-то ссылается, это говорит оразнице между ними.9Аят суры Худжурат гласит:“Если
–108 –
две группы правоверных будут драться между собой,помирите их”.Аллаху Теаля в этом аяте говорит о том,что мумин сражаясь с мумином или совершая грехостаётся мумином. В следующем аяте указывается, чтоони правоверные:“Мумины-братья.Помирите братьевсвоих”. В 47и 115 аятах суры Ниса говорится: “АллахуТеаля не простит многобожия. Если пожелает, топростит любому все грехи, кроме мно-гобожия иневерия”. Хадис-и шериф гласит: “Ко мне ДжебраильАлейхисселям принёс радостную весть о том,что есличеловек не был многобожником и умер верующим,тодаже если при жизни воровал илипрелюбодействовал,то в конце он попадёт в Рай”.
Эти хадис-и шерифы и аяты указывают, что вера идеяния-есть разные вещи.В доказательство приводить-ся97 аят суры Ал-и Имран: “Если кто-либо станет не-верным, то это не причинит Аллаху Теаля никоговреда,ибо Он ни в чём не нуждается”. В 7 аяте сурыХуджурат: “Аллаху Теаля дал нам любовь к вере,вложил эту любовь в ваши сердца и создал хулу,грехинедостойными,грязными”.Святой Омер “радыйаллахуанх” в дополнение к 97 аяту суры Ал-и Имран сказал:“Хотел бы разослать во все стороны проверяющих.Взять джизье (подать с немусульман),с тех,кто имеясостояние не посещает Хадж, ибо они не являютсямусульманами”. В последнем аяте показанапротивоположность между верой и грехом,ибо в одномместе могут собраться столько вещей, которые покрасоте и уродству различны между собой.В этой же суреоткрыто говорится: “Как отвратителен грех послепринятия веры”.Такое понятие как грехопадение недо-стойно для правоверных. Также говорит о том, что угрешника может быть вера,но истинным уродством счи-тается присутствие в одном месте веры и греха. Грехиневерного не так ужасны.
Если верующий в Аллаху Теаля, в Его единство иповеления,переданные Пророком,нарушит хотя бы од-но повеление, то Он растроится. Неверный совершаю-
–109 –
щий благодеяния не по воле Аллаху Теаля,а по другимпричинам,даже и не желает быть рабом Аллаху Теаля.Творец поступит с ними по разному.
У одного человека было два сына.Один не учился,неработал и ни кому не было пользы от него, однаконаходился в послушании возле отца.Он будет стыдить-сядумая о своих провинностях.Отец будет сокрушаться онём.Второй же умный,трудолюбивый,всегда помога-етвсем.Но в один день он скажет отцу: “Кто ты такой?Я незнаю тебя!”В этот миг его деяния потеряют смысл.Егопрогонят и ему не останется ничего,кроме как проситьпощады. Так и правоверный грешник и не-верныйпохожи на этих детей.
Нельзя мусульманина,любящего и верущего в Исламисключить из рядов мусульман из-за некоторых не-достатков.Фундамент веры-это уважение к человеку да-же с неполной верой и не соблюдения Ислама. Еслидеяния были бы частью веры, то каждый совершившийгрех был неверным и на земле не осталось бы мусуль-ман.В хадис-и шерифе некоторые деяния относятся к вере,плохие к хуле,показывая тем самым силу добра и зла.При помощи аятов и хадисов становиться ясным, чтодеяния не являются частью веры. Некоторые хадисыгласят:“Честь-часть веры”.“Чистота-половина веры”.“Вера-это намаз”.“У му’мина могут быть много разныхкачеств, но нет в нём обмана и предательства”. Этихадисы передают важность и опасность отсутствия чести,намаза,тахарет (ритуальное омывание перед намазом),целомудрия,доверия и плохих качеств как:наличие лжи,предательства и прелюбодеяния. Чтобы показатьважность некоторых деяний,дал им ценность как самойвере.
Грехи приятны нефсу. Мусульманин обманутыйнефсем может совершить грех,однако совершая грех,уми вера будут печалить его, ибо человек верует умом.Совершает под воздействием необузданных желаний,
–110 –
отсюда следует,что вера и возмущение отличны друг отдруга.
Ошибочные деяния не отдалят человека от веры.Носовершая грех,не признавать его является неверием.
В Исламе завязывать пояс Зюннар, поклонения идо-лам считается непростительным грехом. Человек пока-зывающий близость к другой религии, значит онпривязан к ней.Отсюда можно сделать вывод,что вера вего сердце пошатнулось. Имам-ы а’зым Эбу Ханифеизрёк:“Каким путём вы пришли к Исламу,таким путёми уйдёте”.Это дорога-вера сердца,то есть человек ста-нет мусульманином, если в его сердце войдёт вера ибудет неверным,если вера покинет его.
Мусульманин не должен без крайней нужды совер-шать тоже, что и неверные.Мусульмане должны совер-шать благородные поступки.Не должны недооцениватьзнания суннитских учёных “рахметуллахи теаля алейхимэджмаин.“Все деяния идут от сердца,деяния разрешён-ные Исламом- добрые деяния, запрещенные-плохиедеяния.Это и есть истина,даже если люди не понимаютэтого. Сердце черствеет от запрещенных Исламомдеяний и вера может покинуть при множественномповторений грехов.
Следует верить в каждое повеления Ислама инеукоснительно следовать ему. Верущий будет с легко-стью и радостью выполнять все его повеления,ибо этодоставляет ему счастье и покой.
Высшим деянием, как фундаментом является верасердца. Во времена Пророка “саллаллаху алейхи веселлям”,Его спросили о высшем из деяний,Он ответил:“Вера в Аллаху Теаля и Пророков”.После этого про-читал аментю.Этот хадис-и шериф описан в книге “Бу-хари”.
В Исламе наличие веры не уменьшает важности де-яний и поклонений,потому что причиной деяний являет-ся вера. Для силы причины нужна важность итога.Му-
–111 –
сульманин с крепкой верой даёт большое значение дея-ниям своим,они боятся при мысли, что из-за греха егоможет покинуть вера,потому что не совершивший греха,но думающий,что ничего не будет,если даже совершит,может стать неверным.
Признающий законы Ислама, но имея мысли, чтоможно следовать, а можно и не следовать становитьсяневерным. Мусульманину следует придавать большоезначение условиям Ислама.
Вера-это верование сердцем, чтобы достичь этогонужны знания. Вера и без деяний ценна и полезна.Му-сульмане, чтобы избежать мук Ада должны соблюдатьзаконы Ислама, но также находят счастье на земле со-блюдая Ислам. Добрые деяния не являются обязатель-ством,но нужны для абсолютной веры.Вера-это своегорода наука.Если прогресс на земле зависит от науки,топочему вы удивляетесь тому,что в потустороннем миресчастье человека не будет зависить от силы веры?Нельзянедооценивать ценность веры. Недооценниваю-щиенесчатны.
Люди нашего времени больше времени уделяют ра-боте и мысли для того,чтобы больше обладать земнымиблагами,но не предают особого значения вечному сча-стью и несчастью, стоящих перед ними.Они совсем недумают об этом.Аллаху Теаля дал нам разум и обязан-ности,а также для ознакомления с ними послал Проро-ков “алейхимюссалявату веттеслимат”. Если человек незнает борьбы и законов жизни, законы религии и след-ствия потустороннего мира,повеления Аллаху Теаля,илизная не следует им,то навредит только себе.Чело-век неконтролирует своё рождение и смерть на земле.Он недолжен говорить, что знает о законах Аллаху Теаля ипотустороннего мира. Человек лишь следуя законамИслама обретёт счастье.
Не верующий в Ислам говорит: “Что это за вера?Ктовидел Ад и Рай? Всё это выдумки первобытных людей,сказки мракобесов”.Но эти неверующие стали бы самы-
–112 –
ми лучшими правоверными,если бы взяли знание,исто-рию Ислама у верных учителей,прогресс и новые откры-тия только усиливали бы их веру в Ислам, доказав са-мому себе его единство. Самое малое они уважали быИслам.Читая о жизни Мухаммед Алейхисселяма из вер-ных источников, они полюбили бы Его разум, успехи ипрекрасные качества. В мировой истории есть сотнитысяч исписанных страниц повествующих о сотнях тысячлюдей преданных Пророку душой, пожертвовавшихради Него своей любовью и состоянием.Ясно как день,что этот человек является источником всех знаний,облада-щий всеми прекрасными качествами,есть ПророкАлла-ху Теаля. Начал распространение в одиночестве,благо-доря Своему уму, терпению и интуиции поставилна ко-лени два могущественных государства-Иран иВизантию, за 23 года образовал героический,благородный народ.После своей смерти оставил книгуАллаху Теаля, кото-рая не изменится до Конца Света иблагодоря ей люди обретут покой и счастье.Нет нуждыискать другие сви-детельства и чудеса. Не веритьпоследнему Пророку, значит не верить истории исобытиям. Знающий Его, но неверящий Ему являетсярабом собственного естества или больной не думающийо добре,о возвышении,любви социального равенства.Незаботяющий о счастье своем и людей или невежданезнающий истории и есте-ственные науки. Находкойчеловека является знания жизни МухаммедАлейхисселяма, тонкости условий и повелений Ислама.Человек знающий о пользе Ислама,начинает любить посвоей воле Аллаху Теаля и Пророка и будет называть себямусульманином. Эбу Лехеб и Эбу Джехль виделиПророка, а византийский император и иранский шахчитали Его письма,но никто из них не поверил,потомучто они были невеждами с грязной душой, а такжеупрямы.
Нужно верить, что поклонение есть обязательноеусловие веры.Верить и совершать-есть две разные ве-щии не следует их путать, потому что верующий, но непоклоняющийся не является неверным.
–113 –
Абдульгани Наблюси “рахиме-хуллахю теаля” гово-рил о том,сама вера не уменьшается и не увеличивает-ся.Увеличивается сила веры. Разница в поклонениях ссовершеннством веры могут изменить ценность.О уве-личении и уменьшении веры говорится в аят-и керим ихадис-и шериф.По этому поводу ведутся разные толко-вания, так как эти знания относятся к знаниям классаиджтихат.Не одно из них не осмеивает другие.
Поклонения украшают веру,словно ветви дерева.Веране увеличивается с поклонениями и не уменьшает-ся отгрехов.Это говорили Имам-ы Эбу Ханифе,Имам-ы Малик,Имам-ы Эбу Бекр Ахмед Разы и другие сильней-шиеучёные “рахиме-хюмюллахю теаля”, ибо вера-являетсяабсолютным верованием.
ПРИЧИНЫ ПОРТЯЩИЕ ВЕРУ И ДЕЯНИЯ
Бид’ат-это вера и слова не совпадающие с религи-ей,донесенной до нас Мухаммед Алейхисселямом. Мысозданные для поклонения Аллаху Теаля, то есть мынуждаемся в Нём, поэтому мы должны не раздумываяверить Аллаху Теаля,Книгам и Пророкам.Человек мыс-лящий, что выполняет какое либо деяние не по волеАллаху Теаля, а по своей, то следовательно, что этотчеловек не признаёт Ислам.Это единогласно называют“Бидат,как причина хулы”.Если это будет не в вере,аостаётся на словах и деяниях,то будет большим грехом.Хадис-и шериф гласит: “Если кто-либо покажет что-либо,не относящее к религии,этому сразу будет от-казанно”.Из этого хадис-и шериф следует,что если насвет выйдут новые дополнения к вере-это Бид’ат.Неве-рующий в Ислам, не следует условиям Ислама. Новов-ведения вне веры, религии и поклонения не будут яв-ляться Бид’ат, если за них не ждут вознаграждений. Кпримеру нововведения изменения касаюшиеся питания,транспорта, знаний не является бидатом,ибо этого Ис-лам не отвергает.Поэтому приём пищи за столом,с от-дельных посуд, ложкой, вилкой, использование машин,
–114 –
научного оборудования не может быть грехом. Всё этоможно использовать с пользой и даже нужно.Допустимрадио, электронные машины, их нужно использовать вземных делах,однако нельзя использовать громкогово-ритель читая эзан, Кур’ан-и Керим, мевлид. Это будетбидатом.Для того, чтобы эзан был по всему городу, вкаждом квартале должна стоять мечеть и муэззины, ко-торые должны читать эзан.
В один день Энес бин Малик,из Эсхаб-и Кирам,пла-кал.На вопрос о причине слёз он ответил: “Из поклоне-ний, которым я научился у Пророка не изменённымостался только намаз. Сейчас вижу, что теряю и это.Поэтому и проливаю слёзы”. То есть плакал при видетого, что люди не соблюдают условия намаза, суннеты,благих деяний и не боятся совершать бидат.Эти люди непонимают величия Пророков, святых, благочестивых,верных правоверных. Сойдя с истинного пути, они по-клоняются исходя из своих взглядов и желаний. Онисходят с пути,ведущего к счастью.Изменения,в некото-рых местах, дополнения в намазе были причиной слёзЭнес бин Малика “радыйаллаху анх”.Таким образом ониизменяют Ислам и открывают дорогу к бидату.
Хадис-и шериф гласит:“Если какая-нибудь общинапосле смерти Пророка совершит бидат, то исчезнетподобный ему суннет”. То есть, если будет совершёнбидат не являющийся причиной хулы,то убавится одинсуннет.
Другой хадис-и шериф гласит:“Пока совершившийбидат не раскаится,Аллаху Теаля не будет милостливк нему”. То есть не будет цены в зароках человекасовершившего бидат,которая стала причиной хулы,покане раскаится.
Следующий хадис-и шериф гласит:“Аллаху Теаля непримет ни одного доброго деяния,до тех пор,пока онне раскаится”. Здесь говорится, что Аллаху Теаля непримет даже самые истиные благодеяния, пока со-вершается бидат в вере, деяниях и словах. Для того,
–115 –
чтобы поклонения были приняты, следует из-за страхаперед Аллаху Теаля сторониться совершать бидат.
В этом хадис-и шериф говорится,что Алаху Теаля непримет пост, хадж, умре, джихад, зарок от грехов исправедливость человека,который совершил бидат.Онотдалился от Ислама.Здесь говорится, что даже самыеискренние поклонения не будут приняты,не воздадутсяблагие деяния,ибо он продолжает совершать бидат неявляющиеся хулой и тем более не будут приняты покло-нения,являющиеся причиной хулы,не будут приняты ниобязательные, ни дополнительные поклонения. Вераидёт от сердца, она предназначена сердцу.Ислам- отсердца и речи.Он включает в себя сердце,речь и тело.Вера и Ислам в сердце одно и тоже.Продолжающий со-вершать бидат,следует своему естеству и шейтану.Дажесовершающий грех, не является обладателем би-дата,хотя и совершивший бидат тоже является грешни-ком.Он поклоняясь ждёт вознаграждение. Грех совер-шённый вне поклонений,не препятствует принятию по-клонения.
Хадис-и шериф гласит:“После меня в моей общинебудут разногласия.Для тех,кто будет жить в то времяЯ советую придерживаться моих суннетов и сюннетХулефа-и рашидин! Сторонитесь нового в вере!Каждое новшество в религии-бидат, всеноввоведения являются заблуждением. Огонь Адаждёт тех, кто в водит в Ислам новшевства”. Этотхадис-и шериф утверждает о разногласиях в общине.Говорит, что нужно идти по пути Пророка и Его 4Халифов.Суннетом являются слова,деяния,поклонения,мораль, вера Ресюлюллаха “саллаллаху алейхи веселлям”.
Этот хадис-и шериф указывает:“Сто благих деянийшехида возмёт тот, кто во время смуты будетпридерживаться моих суннетов”.Потому что придер-живаться пути Ислама во время смуты так же трудно,каквести войну с неверными.
–116 –
“Ислам начался необычно и в последнее времябудет необычным. Да будут счастливы те люди, ко-торые исправят мой суннет, испорченный людьми”.Этот хадис-и шериф указывает на то, что в начале за-рождения Ислама, многие не знающие осуждали этурелигию, а позднее уже знающих религию будет оченьмало.Они приведут общину в чувство и будет примеромдля других,будут распространять книги с верными ис-точниками об Исламе.Многие восстанут,лишь немногиебудут слушать. В то время будут считать правовернымтого, кто будет смешивать ложь с истиной, ибо многобудет врагов у того,кто говорит ясно и открыто.
Хадис-и шериф гласит:“Сыны Израиля раздели-лисьна 72течения,а моя община разделится на 73теченияиз которых 72будут гореть в огне,лишь одно спасётся.Они идущие по Моему пути и Моего Эсхаба”.Израильтяне разделились на 72течения.Мусульмане жеразделятся на 73течения.То есть,на много течений.Несмотря на то, что ни одно из этих течений не являетсяневерным,они всё же долгое время будут го-реть в Аду.Не войдет в Ад только то течение,которое будет иметьмой итикад (акида, вероубеждение) и ити-кад моегоЭсхаба и будет поклоняться Аллаху, как мы. Ученыерелигии, отделившиеся от итикада Расулюллаха иЭсхабы Кирама при совершении иджтихада в знаниивероубеждения,станут неверующими если отделятся отитикада, обязательного и единогласно принятого врелигии. Их называют мюльхидами. Если отделениебудет в вероубеждении,необязательной и единогласноне принятой в религии,то они не будут неверуюущими,абудут обладателями бидата. Их также называют Эхл-иКыбла. При совершении иджтихада в деяниях ипоклонении,не верующий в обязательные и единогласнопринятые поклонения, становится неверным. То естьмюльхидом. Однако учёные, отдалившиеся внеобязательных и единогласно не принятыхпоклонениях, удостаиваются блага (севап) если ониявляются муджтехидами. Если они не являются
–117 –
муджтехидами, то станут обладателями бидата, ибонельзя совершать иджтихад тому, кто не являетсямуджтехидом. Ему нужно следовать мезхебумюджтехида. В хадис-и шерифе указывается: “Нельзяназвать неверным того,кто произнесёт Ля иляха ил-лаллах!Назвавший этого мусульманина кяфиром самстанет кяфиром.Если мусульманин совершит грех,топопадёт в Ад. Благочестивый не попадёт в Ад, еслираскается в грехах или обретёт помилование.Человек,даже совершающий поклонения и сторонившийсягрехов попадёт в Ад, потому что отвергалединогласную и обязательную веру”.
ЧТО ТАКОЕ КЮФЮР (ХУЛА)?
Неверие Пророку или хотя бы сомнение в истиностиИслама называется кюфром. Таких неверующих назы-вают-кяфир.
Самым худшим является атеист,не верящий в АллахуТеаля. Неверие, во что следует верить, есть кюфюр.Неверие в Пророка,есть хула.Верой называется полнаявера сердцем тому, что передал нам Мухаммед Алей-хисселям от Аллаху Теаля.Следует сторониться того,чтоявляется кюфром в Исламе.Не верить одному из условийИслама или надсмехаться над МухаммедАлейхисселямом, над ангелами или Пророками, естьхула. Не верить, отрицать после ознакомления с Исла-мом, значит не подтверждать.Сомнение является отри-цанием.
РАЗНОВИДНОСТИ КЮФЮРА
Три вида кюфра:
1)Кюфр-и джехл.Это люди,которые не услышавшиеи не знающие об Исламе и из-за своего не знания впавшиев кюфюр.Оно также делится на два вида:
а) Люди не знающие веры, но у них не может бытьнеправильной веры.Они подобны животным,ибо чело-
–118 –
века отделяет от животного знания.Из-за своего не зна-ния они,где-то даже хуже животных.
б)Джехль-и мюрреккеб.Неверное верование. К нимотносятся греческие философы и 72 мусульманскихтечений, бидат.Это незнание хуже первого. Болезнь-откоторого нет лекарства.
2) Кюфр-и инады. Знать, но упрямствовать-этоследствие собственной слабости.Некоторые из них-этофараоны и ихние последователи, например-византийский царь Гераклиус.
3) Кюфр-и хюкми. Верить сердцем в то, что Исламназывает неверием.Говорить на запретное,что это доз-воленное и на дозволенное говорить ,что это запретное-есть кюфюр.
Если мусульмане зная о кюфюре,но без принужде-ниябудут говорить обратное,даже ради забавы,стано-вятсямюртедами. Это кюфр-и инады. Мюртед теряетблагоденствия всех своих благих деяний.Они не смогутих вернуть, даже после раскаяния.Состоятельный дол-жен вновь посетить Хадж.Бесполезны намазы,пост,зекятво время этого греха, но для раскаяния недоста-точнопроизнести лишь келиме-и шехадет. Следует так-жезаречься от причины,послужившей кюфру.Через какиедвери вышел из Ислама,через те же должен войти.Есличеловек без принуждения скажет кюфюр, то его вера ибрак встанут под сомнение. Поэтому нужно будетосвежить веру и брак.Говорить о хуле и не знать этогоявляется кюфр-и джехли,но это не оправдание,а вели-кий грех. Ибо мусульманин должен знать все условияИслама. Вера и брак не нарушатся, если слово являю-щееся причиной хулы было произнесено по ошибке.Од-нако следует раскаяться.Совершать обновление брака ненужно.
Неверный произнеся келиме-и шехадет становитьсямусульманином,также и мусульманин произнеся кюфюрстановится неверным.
–119 –
Если у мусульманина,в словах и деяниях из ста толькоодно значение будет указывать на его веру, то егоследует называть мусульманином.То есть осталь-ные 99смыслов о неверии не обращают внимания.Бе-рётся вовнимание смысл, говорящий о вере. Следует вернопонять этот смысл.Для этого нужно обратить вниманиена два фактора. Первое сказавший слова илисовершивший деяния должен быть мусульманином.Француз восхволяющий Кур’ан-и Керим,англичанин го-ворящий о том, что Аллаху Теаля един, не будет му-сульманином.Второе,говорилось о ста смыслах одногослова или деяния,ибо если из ста слов или деяний толькоодно указывает на веру,а 99указывают на кю-фюр,то этотчеловек не может быть мусульманином. А так как речьшла о ста смыслах-одного слова или дея-ния, то этоимеет широкий аспект анализации данной ситуации.
Каждый мусульманин в словах своих и деяниях дол-жен следовать повелениям и запретам Аллаху Теаля.Верачеловека,не осознающего важность исполнения законови избежания греха, пропадёт и он станет невер-ным.Неверные будут испытывать вечные муки Ада и не будет уних возможности попросить прощения и выйти из Ада.Очень велика возможность стать кяфиром из-заневерного слова.Нужно каждый день просить прощенияу Аллаху Теаля,даже не зная причины греха.Нужно по-вторять каждый день эти слова: “Йа Рабби!Зная или незная я произнёс слова,явившиеся причиной кюфюра,илисовершил деяния явившиеся причиной кюфюра. Со-жалею и раскаиваюсь.Прости меня”.Будет спасён от Ада.Чтобы не гореть в Аду,обязательно нужно раскаи-ваться.Нет более важной обязанности, нежели раская-ние изарок.Не должны нарушать права других рабов АллахуТеаля, а если нарушили нужно возместить это ираскаяться,а также нужно раскаяться и выполнять (казанамаз),то есть пропущенные намазы.
Каждый мусульманин по утрам и вечерам долженчитать эту молитву.
–120 –
“Аллахумме инни э’узу бике мин эн ушрике бикешей-эн ве эне а’лемю эстагфирю-ке ли-ма ля-а’лемюиннеке энте алламюль-гуйюб.
Аллахумме инни уридю эн уджеддидель иманевенникахе тедждиден би-кавли ля иляхе илляллахмухаммедун ресулюллах”.Раскаяние,обновление верыи брака совершаются этой вышенаписанной молитвой.
Причины по которым уходят из жизни кяфиром:
1) Не пытаться изучать приказы и запреты АллахуТеаля.
2)Не придерживаться направления Эхл-и суннет.
3)Быть привязанным к земным благам и славе.
4)Предавать насилию животных,людей и себя.
5)Быть не благодарным по отношению к Аллаху Теаля.
6)Не бояться стать кяфиром.
7)Не совершать вовремя намаз.
8)Брать и давать под проценты.
9) Унижать мусульман, относиться к ним не уважи-тельно.
10)Говорить,писать и рисовать аморальные слова.
ИСТОЧНИКИ РЕЛИГИИ ИСЛАМА
(ЭДИЛЛЕ-И ШЕР’ИЙЙЕ)
1) Кур’ан-и Керим, книга посланная Аллаху Теалячерез Джебраиль Алейхисселяма великому Пророку Му-хаммед Алейхисселяму. Эта книга содержит 114 сур и6236аятов.Эта книга не изменилась с того момента,какбыла послана Пророку. После переселения великогоПророка в мир иной, халиф святой Эбу Бекр“радыйаллаху анх” собрав знающих Кур’ан-и Керим,записал в одну книгу. 33.000 Сахаби единогласнопризнали правоту каждой буквы в этой книге.Это книга-
–121 –
Мусхаф.За 1400лет Кур’ан-и Керим дошел до наших днейнеизменённым. В нынешнее время Кур’ан-и Керимостался таким же каким был 1400лет назад.
2) Хадис-и шериф: Это высказывание МухаммедАлейхисселям. Смысл которых дан со стороны АллахуТеаля,а слова великого Пророка,то эти хадисы называ-ютХадис-и кудси.
Изречения Мухаммед Алейхисселяма собраны вценную книгу хадисов. Из них шесть известны подназванием Кютуб-и Ситте, но самой известной являетсякнига “Бухари”.
3) Иджма-и уммет-единогласное признание со-бравшихся вместе мюджтехидов, то есть учёных выяв-ляющих условия и повеления Кур’ан-и Керим и хадис-ишериф. У иджма есть степени. Самой высшей являетсяиджма Эсхаб-ы Кирам,ибо каждый из них был мюджте-хидом.
4)Кыяс-и фукаха-это Исламское повеление,взятые изКур’ан-и Керим, хадис-и шериф или иджма-и уммет.Учёных,занимающихся этим называют мюджтехидом.
Все эти решения мюджтехида называют мезхеб. Че-тыре мезхеба Эхл-и суннет вошли в книги.(Это Ханифи,Шафи,Малики и Ханбели).
Всё кроме Эдилле-и шер’иййе является бидатом,ибоу них нет ничего общего с Исламом.
МЕЗХЕБ,МЮДЖТЕХИД,ФЫКХ
Каждый кто не является мюджтехидом должен, всвоих деяниях и поклонениях следовать одному из 4мезхебов.Это путь Пророка Мухаммед Алейхисселяма,Кур’ан-и Керим,хадис-и шериф,показанных нам мюдж-техидами.
Кроме этих трёх есть и четвёртая-Иджма-и уммет,единогласность Эсхаб-ы Кирам и Таби’ин,то есть вещи,
–122 –
которые они увидели и услышали один раз и ни один изних это не опровергнул.
Ислам пришёл к нам четырьмя документальнымидоказательствами. Этих 4-х документальных доказа-тельств называют эдилле-и шеррийе.Все что есть вне этих4-х доказательств является бидатом и ересью.
Истинность веры определяется этими 4-мя доказа-тельствами. Тесаввуф является обязательным как дляпростых мусульман так и для Эвлия. Баязид-и Бистати,Джюнейд-и Багдади,Джеляледдин-и Руми и Мухйиддин-и Араби возвысились следуя одному из мезхебов.Принять Ислам,подобно тому,что посадить дерево.Вседостоинства и чудеса святых-это плоды дерева.Да,це-лью посадки дерева являются его плоды,однако,чтобыполучить плоды,нужно посадить дерево.При неверии ине соблюдении законов Ислама невозможно добитьсявечного счастья. Тех, кто не верит этому нужно сторо-ниться, как от свирепого зверя, но зверь возьмёт лишьжизнь,а еретики религию и веру.
Ахмед Зеррук в книге “Мередж-юль-бахрейн”пишет:Один из имамов четырёх мезхебов Имам-ы Малик“рахметуллахи теаля алейх” указывает, что занимаю-щихся тесаввуфом и не изучающий фыкх являетсяЗындыком. Знающий фыкх, но не изучающий тесаввуфсовершает бидат. Знающий фыкх и тесаввуф, обретётистину.Он станет совершенным человеком.Джюнейд-иБагдади был в мезхебе Сюфйан-и Севри,Абдулькадир-иГейлани в мезхебе Ханбели,Эбу Бекр-и Шибли в мезхе-беМалики,Имам-ы Раббани и Джерири в мезхебе Ха-нифи,Харис-и Мухасиби в мезхебе Шафи’и “каддесал-лахутеаля эсрарехюм”.
Сейид Абдульхаким-и Арваси “рахметуллахи алейх”всвоей книге “Эсхаб-ы Кирам” пишет: “Иджтихат- эторабота человека,несмотря на трудности и лишения, тоесть скрытые смыслы Кур’ан-и Керима раскрывать наоснове открытых смыслов.Это мог делать Пророк, Егообщина и мюджтехиды.Аллаху Теаля в Кур’ан-и Керим
–123 –
повелевал совершать иджтихад.Поэтому за объяснени-ем смысла обращаются к мюджтехидам.Для того,чтобыстать мюджтехидом, следует знать высшие арабскиенауки,все смыслы аят-ы керим и знать когда и по какимпричинам они пришли на землю и их полное и не полноезначение, как выявлять кыраэт-и шаззеден, помнитьнаизусть Кур’ан-и Керим и сотни тысяч Кютюб-и ситте,атакже другие хадис-и шериф.Знать их смысл и насколь-ко они расширились,какой из них пришёл ранее,а какойпозже. Кому принадлежит предание и кто их записал,знать их уровень морали.А также знать 12наук,Кур’ан-иКерим, хадис-и шериф держать их в сердце, иметьсильную веру,быть чистосердечным и совестливым”.
МУСУЛЬМАНСКИЙ КОДЕКС (ФЫКХ)
ДЕЛИТСЯ НА 4БОЛЬШИХ ЧАСТЕЙ
1. Ибадет (поклонение), делящийся на 5 составных:намаз,пост,зекят (ежегодная милостыня,составляющаяодну сороковую часть от имущества), Хадж и джихад(война против неверных).У каждого много своих ветвей.Они подробно описаны в кодексах учёных-мусульман.Джихад-это призыв людей к Исламу и борьба с силамипрепятствующими услышавшим принять Ислам, борьбапротив тиранов препятствующих распространению Ис-лама.Объявлять джихад должно государство,а воевать-государственная армия.А оказывать помощь воюющим(т.е.государству,армии)материально,морально (словои письмо),вступая в ее ряды,присматривая за раненымии молясь тоже является джихадом. В хадис-и шерифесказано: “Ведите священную войну с неверными,отдавая богатство,душу и язык!”.
После 5 основных условий Ислама, в кодексе важ-нейшим является джихад (священная война).Павшему вджихаде прощаются все грехи,кроме права раба божье-го.Право раба же,будет призванно к прощению АллахуТеаля в день Судного Дня.На умерших во время джиха-да, хаджа или богослужения, будет распространяться
–124 –
милость до Судного Дня.Их тела не будут гнить.Каждыйиз них будет заступником в Судный День 70-ти человек.Вкниге Абдульхани Наблюси (Хадика) “рахметуллахитеаля алейх”говорится,что погибшие в воде получат в 2раза больше милости,чем погибшие на суше.
В хадис-и шерифе говорится: “Учитесь стрелять излука и верховой езде”.В другом хадис-и шерифе ука-зывается:“А кто научившись стрелять из лука,потеряетэтот навык, тот не из нас”. Ещё говорится в хадис-ишерифе: “Что нет пользы от игры. Лишь учитьсястрельбе из лука,обучение лошади и играть с семьёйявляется правым делом”, т. е. это полезно ипоощеряемо.Эти хадис-и шерифы одобряют и приказы-вают изучать все военные науки и использование оружияв мирное время. Готовиться к джихаду, является частьюибадета.
2. Вторая часть кодекса-Мюнакехат, касается же-нитьбы,развода и средства к существованию.
3.Третья часть -Му’амелят,касается покупок,арен-ды,предприятий, наследства, процентов и многих по-добных им вещей.
4. Наказание, называемое Укюбат, т. е. Хад, под-разделяются на 6 частей: месть, пьянство, воровство,прелюбодеяние, клевета на женщину, уход от Ислама,после его принятия.Преследование за наказуемые гре-хи,называется Укюбат.
Каждый мусульманин обязан знать основы кодекса.Быть компетентным в мюнакехат и му’амелят, т. е. обя-занность знать то, что может произойти. Каждому му-сульманину всё время нужно придерживаться всех 4частей кодекса и давать ушр (подояние с урожая).Например смотреть на срамные места, головы, руки,бёдра неверных и отошедших от Ислама женщин,в лю-бом месте запрещено.
Фыкх является самым уважаемым направлением наукипосле Тефсир (толкование), хадисов и открове-ний.
–125 –
Изучение фыкха у учёных “рахметуллахи теаля алейхимэджма’ин”, является более благим делом, чемсамостоятельное изучение.
Нижепоследующих шесть хадис-и шерифов, вполнедостаточно показывают уважение к кодексу.
“Если Аллаху Теаля пожелает сделать добро длясвоего раба, то сделает его знатоком кодекса(факих)”.
“Если кто-то стал факихом, то Аллаху Теаля по-сылает ему желаемое и хлеб насущий из самыхнеожиданных источников”.
“Если Аллаху Теаля говорит про лучших,Он имеет ввиду факихов в религии”.
“Один факих, выступивший против шейтана,сильнее, чем 1.000 абидов (строго следующие иба-дету)”.
“У каждой вещи есть своя основа.Основа религии-знание кодекса”.
“Наилучший и самый дорогой ибадет, -учить иобучать кодексу”.
В направлении мезхеба Ханефи, исламские предпи-сания берут начало от Абдуллах ибни Месуд “радыйал-лаху анх”,т.е.знание кодекса в мезхебе великого имамаа’зам Эбу Ханифе, идёт от Хаммаде, получившегознание от Ибрахим-и Неха’йи, который получил их отАлкама,а Алкама от Абдуллаха бин Месуд,а Абдуллахбин Месуд получил их от Ресул-и Экрема,т.е.от ПророкаМухаммед “алейхисселяма”.
Имамы Эбу Юсуф, Мухаммед Шейбани, Зюфер бинХузейл и Хасен бин Зияд-все ученики величайшего има-маЭбу Ханифе “рахимехумуллах”.Из них,имам Мухам-меднаписал до 1.000книг,касающихся религии.Из-за того,что он помолвился с матерью своего ученика има-маШафи,то последнему достались в наследство эти книги,
–126 –
которые помогли ему увеличить объём своих зна-ний.Поэтому поводу,имам Шафи сказал: “Клянусь,мои знаниякодекса увеличились при помощи чтения книг имамаМухаммеда. Желающие знать ещё больше, должнынаходиться среди учеников Эбу Ханифе”.Также объявил:“Все мусульмане, как домочадцы и дети Вели-когоимама”,т.е.,как глава-кормилец семьи зарабаты-вает напропитание всей семьи,так и великий имам взял на себязаботу о религиозных знаниях,избавив людей от тяжкоготруда.Это не говорит о создании мезхеба имама Шафи,как о недовольстве Великим имамом. Есть мезхебыдругих почтейнейших Эсхаб-и кирам “радыйаллахутеаля анхюм эджма’ин”.Они все друг друга любили иуважали.Подтверждением этому является последний аятсуры Фетх.
Великий имам Эбу Ханифе “рахметуллахи алейх”,собрав знания о фыкхе,разделил их на части и на под-пункты и поставил методы. Собрав знания о вере, обисламе,об истинном пути Ресулюллаха “алейхисселям”иего сподвижников Эсхаб-ы Кирама “рыдвануллахи теаляалейхим эджмаин” передал знания сотням своихучеников. Из них он воспитал знатоков веры (Ильм-икелям). Знаменитыми из этих знатоков стали имам Му-хаммед Шейбани, его ученик Эбу СулейманДжурджани и его последователь Эбу Бекр-иДжурджани.Из его учеников Эбу Наср-ы Ийад воспитал,в знании открове-ний (Ильм-и келям), Эбу Менсур-иМатюриди. Эбу Менсур записал в книги наследияВеликого имама.Рас-пространил и усилил Эхл-и суннет встолкновениях со свернувшими с пути и вложилогромный труд в усилении истинной веры.
–127 –
Имамы мезхебов
ИМАМЫ МЕЗХЕБОВ В ДЕЛЕ ВЕРЫ
ИМАМ-Ы ЭБУ МЕНСУР-И МАТУРИДИ
В деле веры (итикад) он один из Эхл-и суннетскихимамов. Дата его рождения неизвестна. Родился он вСамаркандской области в местечке Матюрид.В 333(944г.)в Самарканде он отошёл в мир иной.Оставил следующимпоколениям знания веры Великого имама Эбу Ханифе.Обучал знаниям, полученным от Эсхаб-ы Кирам.Величайшим из учеников имама Мухаммед Шей-бани сталЭбу Бекр-и Джурджани.Из его учеников има7м Эбу Наср-ы Ийад,который воспитал Эбу Менсура Матю-риди.ЭбуМенсур Матюриди стал мюджтехидом итикада управоверных на пути истинной веры.
Эбу Менсур Матюриди жил во времена начала упад-кагосударства абассидов и усиления борьбы междувысказываниями,относительно веры.Он защищал истин-ную веру,объясняя основы веры простым языком,помо-гая правоверным идти правильным путём. Двигаясь вэтом направлении, мудро и веско квалифицировал ос-новные положения веры используя метод Великого има-ма Эбу Ханифе в его книгах,как Фыкх-ы Экбер,Эр-Рисалеи Эль-Фыкх-уль-Эбсат.
В общине почтеннейших (Эсхаб-ы Кирам) не былоникакого различия в вопросах веры.Их вера была тако-ва,какой ее передал Пророк Мухаммед Алейхисселям.Вболее позднее время, в последующие века, среди му-сульман в вопросах веры возникли некоторые разногла-сия.Количество этих новшевств достигло 72.Они нача-липридавать аятам Кур’ан-и Керима новые значения.Началииспользовать некоторые положения старых ин-дийских игреческих философов. Вопросы веры, т. е. иджтихадыЭсхаб-ы Кирама начали рассматриваться со своих
–128 –
близоруких позиций, например: неверие в судьбу,поступки рабов вынужденны, ненависть к общине по-чтеннейших,неверие в шефаат Ресулюллаха и тому по-добное.
Между тем в Кур’ан-и Керим и хадис-и шерифах,указывается на плохие последствия разногласия в темеверы.Алаху Теаля в суре Ниса в 114аяте говорит:“Тех,кто постиг дорогу спасения Хидает,но не согласен сПророком и сошел с пути правоверных,то проведёмих дорогой до конца в Ад”.Или значение 113аята сурыАл-и Имран:“Держитесь за нить Аллаху Теаля (Кур’ан-и Керим).Не разделяйтесь”.
Наш Пророк Мухаммед Алейхисселям в хадисах го-ворит:“Дети Израиля Бени-Исраиль разделились на 71течение.Из них 70попадут в Ад и лишь одно в Рай.Христиане Насара разделились на 72течения.Из них 71попадёт в Ад.Спустя некоторое время и моя общинараспадётся на 73 течения.Из них 72 попадут в Ад итолько одно в Рай”.На вопрос общины о том,что это занаправление,последовал ответ:“Спасшиеся от Ада,этоидущие по Моему пути и Моей общиной (Эсхаб-ыКирам)”.
Так вот, путь Эхл-и суннет это дорога, на которуюуказал Пророк Мухаммед Алейхисселям.Эсхаб-ы Кирамполучали знания о вере от Него.Таби’ин-и и’зам и имамычетырёх мезхебов получили знания от Эсхаб-ы Кирама.Эбу Менсур Матюриди собрал источники, оставленныеВеликим имамом Эбу Ханифе,одним из четырёх имамовмезхебов. Наследие имама Шафи собрал Эбюль ХасенЭш’ари. Этих 2 имамов называют Имами правоверных.Эхл-и суннет и’тикад-есть их наследие.
(Могила Эбу Менсур Матюриди в Самарканде (Узбе-кистан)была куплена одним евреем у русских и превра-щена в место развлечений. Прибывший из Стамбулапредставитель Ихляс Холдинга,выкупил его в 1446(1996г.)за 30.000долларов и отреставрировав,открыл доступдля посетителей.)
–129 –
ИМАМ-Ы ЭБЮЛЬ ХАСЕН ЭШ’АРИ
Один из имамов Эхл-и суннет и’тикада. Его имя Алибин Исма’иль.Он потомок Эсхаб-ы Кирама Эбу МюсельЭш’ари “радыйаллаху анх”.Родился в Басре в 260(873г.).Умер в Багдаде в 324(936г.).Его отчим Эбу Джибаи был изму’тезиле, по новому трактующих веру, Эбюль ХасенЭш’ари, получивший образование у отчима, тоже сталвероотступником. После, раскаявшись, стал право-верным учёным.Автор около 55 книг и 70 томов толко-вания Кур’ан-и Керима.Написал книги,опровергающиетечения Му’тезиле,Хариджи и Ши’и.Распространял зна-ния о вере,оставшиеся после Имама Шафи’и.В мезхебеЭш’ари воспитаны такие учёные,как Эбу Исхак Исфера-ни,Эбу Исхак Ширади,Эбу Бекр Бакыллани,имам Газа-ли,Мухаммед Шихристани,который является автором книги“Милель и Нихаль”.
Учение о вере,святых Эбу Менсура Матюриди и ЭбюльХасен Эш’ари-это путь Эхл-и суннета,т.е.знания о верепереданные Пророком Мухаммед Алейхисселям Егообщине (Эсхаб-ы Кирам), а те в свою очередь своимученикам Таби’ин и нашим имамам мезхебов.
ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ:СЕЛЕФИИЗМ
В последнее время некоторые стали распростра-нятьимя Селефие.Каждый мусульманин должен знать,что вИсламе нет мезхеба Селефие.В Исламе есть лишь мезхебСелеф-и салихин. В хадис-и шерифе говорится одостойных и восхвалённых мусульманах, живших впервые 2 века и называемых Селеф-и салихин. А путьверы этих уважаемых людей называют мезхебом “Эхл-исуннет вель джема’ат”.Это мезхеб,вера и мезхеб веры.Вера Селеф-и салихин,т.е.вера Эсхаб-ы Кирам и Таби’ин-и и’замин одинакова.Абсолютно нет различий.Сейчас,живущие мусульмане,в своём большинстве,находятся вмезхебе Эхл-и суннет. Все 72 течения по-явились послевторого века. Если кто-то из их основате-лей и жил
–130 –
раньше, то все книги, общества и выступления противЭхл-и суннета начались после Таби’ин-и и’зам.
Эхл-и суннет поставил Пророк Мухаммед Алейхис-селям.Эсхаб-ы Кирам получили знания от Него.Таби’ин-и и’зам получили знания от Них.Они стали учителямипоследующих поколений. Так знания об Эхл-и суннетдошли в первозданном виде до нас.Знатоки хадисов-всеиз правоверных.Источник всех 4мезхебов тоже исходитотсюда. Имамы Матюриди и Эш’ари нашего мезхебатакже из мезхеба Эхл-и суннет. Эти 2 имамараспространяли именно этот путь. Они защищали этотпуть от вероотступников, последователей древнегрече-ских философов, материалистов. Существование 2больших мезхебов в одно время у правоверных не гово-рит об их разногласиях, хотя при защите используютразличные методы и технику,а также отношение к про-исходящему. 100.000 учёных и богословов,изучив книгиимамов,пришли к выводу, что оба мезхеба следуют попути Эхл-и суннет.Учёные Эхл-и суннет используют яс-ные смыслы Насс, предпочитая их не ясным. Так былипрокомментированны Кур’ан-и Керим и хадис-и шериф,пропущены без комментариев не ясные отрывки,оставивих без изменения, ничего не добавляя от себя и неизменяя. Вероотступники, люди вне мезхебов,последо-ватели греческих философов, враги религии изменяютверу и ибадет.
На веру повлияли работа миссионеров в течении ве-ков, прогнившая и мерзкая политика англичан, приме-нявшие всякие экономические блокады и после распадаОсманской Империи,стражника и хранителя Эхл-и сун-нет,образовавшую пустоту начали заполнять инакомыс-лящие и появились течения вне мезхеба.В особенностина территориях, где не было учёных Эхл-и суннет,например, в некоторых арабских странах, используядьявольскую ложь и западни,начали клеветать на Эхл-исуннет и подтачивать его изнутри. Используемое дляэтого несчётное колличество золота послужило распро-странением этих нападок во всём мире.Исходя из изве-
–131 –
стий с Индии, Пакистана, Афганистана, некоторыебогословы не имеющие страха перед Аллаху Теаля,поддерживают эти нападки, зарабатывая на этом долж-ность и недвижимость. В особенности, эти грязные до-ходы идут на отвращение молодёжи, на их обман вотношении Эхл-и суннета.Написаны книги для студентовмедресе и детей мусульман в которых утверждают оненужной принадлежности к мезхебу, тем самымнападая и унижая учёных Эхл-и суннет.
Воины-учёные Ислама,на протяжении 400лет,начинаясо времён Селеф-и салихин и их халифов,ис-следуя заизменениями в мире,работали днями и ноча-ми,стремясьобъяснить что и как нужно делать исходя из “Эдилле-ишер’иййе”,т.е.используя 4источника:Кур’ан-и Керим,хадис-и шерифы, иджма’и уммет, кыяс-ы фукаха ираспространение их среди мусульман.Через 400лет этопродолжалось использоваться, найденное решениемуджехидами.В течении этого долгого времени ни одинмусульманин ни в одном деле не испытывал проблем и непопадал в тупик. На сегодняшний день, из-заневозможности подготовить муджехидов даже 7уров-ня,нужно брать книги учёных одного из 4 мезхебов ипросить понимающих их читать и переводить смысл,жить следуя их наставлениям и совершать ибадет.
Аллаху Теаля в Кур’ан-и Кериме сообщил обо всём.Пророк Его Мухаммед Алейхисселям раскрыл смыслвсего этого.Учёные Эхл-и суннет,изучив об этом отЭсхаб-ы Кирам, записали это в книги. Сегодня этикниги распространены во всём мире. Чтобы неслучилось в мире,какие бы открытия не происходили,вэтих книгах обязательно найдётся объяснение исведения о том,чему и как нужно следовать.Возможностьэтого-это чудо Кур’ан-и Керим и чудеса святых учёныхИслама. Всего лишь нужно советоваться у истинныхмусульман Эхл-и суннет в важных деяниях.Посоветовавшись с богословом вне мезхеба, можнополучить не правильный совет, не совпадающий справильными книгами фыкха.
–132 –
Неучи, оставаясь несколько лет в арабских государ-ствах,изучив арабский язык,проживая жизнь,совершаягрехи и получая удовольствия, а после этого, получивдиплом у врагов Эхл-и суннета, возвращаются в Паки-стан и в Индию вне мезхеба и стремятся обманыватьмолодёжь. Молодёжь, слыша арабскую речь и видяфальшивые дипломы,может принять их за богословов.Между тем,они не способны понять ни одной истиннойкниги о вере. В их книгах нет знаний о вере. В любомслучае, этим сведениям об Исламе никто не поверит,назвав их пережитком.Ранее,исламские учёные,зада-ваясебе вопросы, искали ответы в книгах фыкх, а найдяответ,отвечали на вопросы.Богословы-вероотступники,из-за неспособности понять книги фыкх,давали ответы вмеру своего понимания,точнее невежества и убогой лжи,обманывали задающих вопросы. Стали причинойпопадания их в Ад.По поводу этого,Пророк “саллаллахуалейхи ве селлям”сказал:“Хороший богослов-лучшийсреди людей.Плохой богослов самый худший срединих”.Этот хадис-и шериф показывает,что учёные Эхл-исуннет-лучшие среди людей. Кто вне мезхеба, худшиесреди людей.Потому что первые следуют Ресулюллаху иидут в Рай,другие же подвержены вероотступническимидеям,они попадут в Ад.
После Эсхаб-ы Кирам,выше всех людей-это видев-шиеи разговарившие с Ними мусульмане. Их называютТаби’ин. Они набирались знаниям от общины Эсхаб-ыКирам.После Таби’ин выше всех среди мусульман раз-говарившие и учившиеся у них.Их называют Тебе’и та-би’ин.После них в последующих веках до Судного Дня,выше всех людей,лучшие среди них те,кто учился и шёлихней дорогой.Высказывания богословов после Селеф-исалихин не могут повлиять или испугать того,кто следуетв делах и мыслях Ресулюллаху и селеф-и салихин, ненарушая границ Ислама,будучи умными и мудрыми онине свернут с пути истинного, не последуют словамневежд. Разумом впитывая, не выйдут из 4 мезхебовимамов-муджтехидов.Мусульманам нужно,найдя такого
–133 –
учёного, спрашивать о неизвестном, следо-вать егословам в своих поступках.Потому что такой учёный,каклекарство для духа,оберегающий рабов Аллаху Теаля отошибок и помогающий всё делать пра-вильно, т. е. онзнает как лечить душу и говорить об этом людям.Каждоеслово, дело и вера такого учёного согласована сИсламом.Он всё понимает правильно.На любой вопросдаст правильный ответ. Указывает дорогу желающимбыть в согласии с Аллаху Теаля.Он спасёт верующих вАллаху Теаля,поможет приобрести спокойствие,счастье,успех.Они всегда будут в деяниях спокойны и уверенны.В Судный День они будут рядом с Пророком,с верными,с шехидами и праведными мусульманами.
МЕЗХЕБЫ ИМАМОВ В ДЕЯНИЯХ
ВЕЛИКИЙ ИМАМ ЭБУ ХАНИФЕ
Имам мезхеба в деяних.Великого имама Эбу Хани-фезвали Ну’ман.Его отца звали Сабит,а деда тоже Ну’ман.Он первый среди 4имамов Эхл-и суннет.Говоря имам,подразумевается учёный. Он стал опорой религииМухаммеда Алейхисселяма.Дед его принял Ислам. Егоотец Саббит,встретившись в Кюфе с има-мом Аи,получилдля себя и своего ребёнка благослове-ние. РодилсяНу’ман в 80году хиджры в городе Кюфе.Воспитывался вовремена Энес бин Малика,Абдуллаха бин Эбу Эвфа,Сехлбин Са’д Саиди и Эбуттюфейль Амир бин Василе изЭсхаб-ы Кирам “алейхимюрридван”.Знания о фыкхе Онполучил у Хаммад бин Сулеймана. Много общался слюдьми Таби’ин и имамом Джа’фер Садыком. Многиехадис-и шерифы выучил наизусть. Если бы Он не сталимамом мезхеба, то мог бы стать великим судьёй.Обладал феноменальной паматью и поражающим всехострым мышлением.В знаниях фыкха,в короткое времядостиг больших высот, не имея себе равных. Стализвестным на весь мир.
–134 –
Во времена 14-го и последнего халифа Мервана бинМухаммеда Эмеви, губернатор Ирана Йезид бин Амрпредложил Великому имаму стать судьёй в Кюфе.Он непонял,что Его вера,также сильна,насколько остр Его ум.Из-за своей человечности боялся, что не сможетсоблюдать права рабов.По приказу Йезида,получил 110ударов плетью.Опухли благословенная голова и лицо.Наследующий день, вызвав имама, снова сделал своёпредложение. Попросил разрешения посоветоваться.После поехал в Мекку и пять-шесть лет оставался там.
В 150 (767 г.) из-за невыполнения приказа халифаАббаси Эбу Джа’фера Мансура быть начальником ар-битража,попал в тюрьму и был наказан плетьми.Каж-дыйдень количество ударов увеличивалось на 10. В день,когда количество ударов достигло 100Он не вы-держал истал шехидом,Умирая,совершил седжде.На его намазе(дженазе) присутствовало около 50.000 му-сульман. Втечении 20дней многие приходили и делали намаз околоего могилы. Падишах из сельджуков-сын Альпарслана,третьий из сельчукских султанов султан Меликшахин и извезирей Эбу Са’д Мухаммед бин Мен-сур Харезми“рахметуллахи теаля алейх”, сделали над его могилойпрекрасный мавзолей.После Османские падишахи частореставрировали и украшали его.
Эбу Ханифе “рахметуллахи теаля алейх” первымразделил науку о фыкхе на части,собирая знания по нимпо их специализации. Он написал книги (Фераиз) и(Шюрют).Написал бесчётное колличество книг о фыкхе,о исламской морали и её красоте. Среди егомногочисленных учеников он воспитал много таких,которые в последствии стали великими учёными-мюджтехидами.
Мезхеб Ханефи получил широкое распространение вовремена Османовцев.Он стал как бы государствен-нойрелигией. На сегодняшний день, более половинымусульман,а из Эхл-и суннет многие,совершают ибадетпо мезхебу Ханифе.
–135 –
В хадисе от имама Харизми,который он записал от ЭбуХурейре “радыйаллаху анх”говорится:“Придёт время,когда из моей общины придет один по имени ЭбуХанифе. В Судный День Он будет светом моейобщины”. В другом хадисе: “Появится,по имени ЭбуХанифе Ну’ман бин Сабит, который оживит веру вАллаху Теаля и мой суннет”. А также хадис: “Во всевека будут возвышающиеся среди моей общины, алучшим вовсе времена будет Эбу Ханифе”.Эти 3хадис-и шерифа записаны в книгах “Мевду’ат-уль-улюм” и“Дюрр-уль-мухтар”.Известен хадис:“Из моей общиныпоявится тот, кого будут звать Эбу Ханифе. Междудвух вёсел я.Вера в Аллаху Теаля с его помощью будетоживлена”.
В предисловии к “Дюрр-уль-мухтар”есть хадис:“КакАдам Алейхисселям гордится Мной, так и я горжусьНу’маном, которого зовут Эбу Ханифе.Он свет моейобщины.” Есть хадис:“Пророки восхваляются Мною,ая восхваляюсь Эбу Ханифе.Любящий его,тот любит иМеня.Ставший ему врагом,станет врагом и Мне.”ИбниХаджер-и Мекки в книге “Хайрат-уль-хисан”,ссылается нахадис:“Красота мира исчезнет через 150лет.”Великийученый Ислама Шемс-уль-эимме Абдульгаффар Кердериговорит,что этот хадис по-свящён Великому имаму ЭбуХанифе, потому что Он умер в 150 году. У Бухари иМуслима записан хадис: “Если вера будет даже назвезде Зухре, то один из сыновей Фарис, взяв её,принесёт обратно.” Учёный имам Сюйути из мезхебаШафи’и, связал его с именем Великого имама. В книгеНу’мана Алюси “Галийе”гово-риться,что дед Эбу Ханифебыл потомком Фариса (Пер-сы). Имам Газали“рахметуллахи теаля алейх” в книге “Ихъя” называетВеликого имама абид,захид,ариф-и биллях (преданныйИсламу человек,почетающий рели-гию,ученый Ислама).Мы не должны воспринимать за вражду или нелюбовь кдруг другу различные иджтихады Эсхаб-ы Кирам ибогословов и о неодобрении их к друг другу илиговорить о несостыковке смыслов.Муджтехи-ды Ислама
–136 –
во имя Аллаху Теаля,во имя того,чтобы помочь религииразошлись на пути иджтихада.
Будучи молодым,Великий имам в постижении ильм-икелям достиг больших высот. После, будучи рядом симамом Хаммад,в течении 28лет обучался у него.По-слесмерти Хаммада продолжил его дело и стал муфти-ем.Его величие и мудрость распространилось повсюду.Егоум,добродеятельность, понимание, преданность вере,надёжность,умение бысто отвечать,правильность и всеположительные свойства человека делали его вышевсех.Муджтехиды Ислама, во все времена, бывшие вовремя его или появившиеся после, все великие, дажехристиане,превозносили и восхволяли его.Имам Шафи,говорил:“Что в знаниях фыкха все мы дети Эбу Ханифе”.Он говорит:“Я благословляю Эбу Ханифе.Каждый деньпосещаю его мавзолей. Будучи в трудной ситуации,обязательно найду возможность съездить на его могилуи совершу 2рекята намаза.Буду молить Аллаху Теаля.Он исполнит желаемое”. Имам Шафи был ученикомимама Мухаммеда, который учился у Эбу Ханифе. Онсказал: “Аллаху Теаля одарил меня милостью припостижении науки, даровав двух учителей. Хадисы отСуфьяна бин Уйейне,кодекс от Мухаммеда Шейбани”.Ещё: “В знании религии и мирских деяниях я обязанодному человеку.Это имам Мухаммед”.А также имамШафи сказал:“О том,чему обучил меня имам Мухаммед,я написал столько книг, что можно нагрузить вьючноеживотное. Если бы его не было, я бы ничего не смогузнать”.В богословии все ученики учёных Ирака,а ониобучались у богословов Кюфе, а учёные Кюфе этоученики Эбу Ханифе”.
Великий имам учился у четырёх тысяч ученых.
Чтобы описать величие Великого имама, каждый векпоявляющиеся учёные писали о нем различные книги.
В мезхебе Ханифи решено и отвечено на 500.000вопросов касающихся различных тем.
–137 –
Великий хафыз Эбу Бекр Ахмед Харизми в книге“Мюснед” пишет, что Сейф-уль-эимме сказал, что Вели-кий имам Эбу Ханифе,объясняя значение какого-нибудьвопроса исходил из хадис-и шериф и Кур’ан-и Керим,советовался со своими учителями.Пока все не соглаша-лись с решением,он никогда не давал его как объясне-ние для спрашивающих.Когда он давал уроки в мечетигорода Кюфе,на каждом уроке присутсвовало минимум1.000 человек. Из них 40 человек были муджтехидами.Найдя объяснение какого-нибудь затруднения,объяснялего ученикам,затем они занимались исследованием его.Если оно совпадало с Кур’ан-и Керим,хадис-и шерифамии со словами Эсхаб-ы Кирам,говорили на радостях “Эль-хамдулиллях валлаху екбер”. Все, кто находился науроке, произносил это. И только после этого учительразрешал это записывать.
В хадисе говорится:“Самые лучшие в моей общине-это живущие в моё время и лучшие после них ипоследующие за ними”.Этот хадис-и шериф указываетна величие и большую значимость Таби’ин над Тебе’иТаби’ин. Великий имам Эбу Ханифе, встречавшийся снекоторыми из Эсхаб-ы Кирам и изучавший у них хадис-ишерифы, является Таби’ином. Этому доказательствомслужит единое мнение исламских ученых. Напримерхадисе: “Кто строит мечеть во имя Аллаху Теаля, тотполучит дворец в Раю”. Великий имам Эбу Ханифеуслышал это от Абдуллах бин Эвфа, “радыйаллаху анх”(сахаби). Учёный из мезхеба Шафи’и Джелялюддин-иСюйюти в книге “Тебийд-юс-сахифе”говорит,что учё-ный-шафи’и имам Абдулькерим написал книгу о встре-чах Великого имама с сахаби и об их длинных беседах.Вкниге “Дюрр-уль-мухтар”написано, что Великий имамвидел 7 сахаби. Среди 4 имамов мезхебов быть из Та-би’ин посчастливилось лишь Великому имаму.Правило опредпочтении к словам воспринимающих перед сло-вами отвергающих называется Ильм-и усуль. Отсюдавывод,из-за того,что Великий имам Эбу Ханифе был изТаби’ин, его мезхеб выше остальных. Халиф мусульман
–138 –
Омер “радыйаллаху анх”, читая хутбе сказал: “Эй, му-сульмане! Сейчас я вам повторю то, что сказал Ресу-люллах “саллаллаху ве селлем”, когда читал хутбе.(Лучшие среди людей-это Эсхаб-ы Кирам.После них те,кто последует за ними, а после них, кто последует заэтими.Среди тех, кто последует далее, появятся, гово-рящие ложь.)”Сегодня,следующие по пути 4-х мезхебов,значит идти по пути Пророка Мухаммед “алейхиссе-ляма”. Быть вне 4мезхебов не разрешено по решениюисламских учёных.
Автор книги “Бахр-ур-раик”Ибну Нуджейм-и Мысри“рахметуллахи теаля алейх” в книге “Эшбах” говорит:“Имам Шафи повелел, желающим постичь фыкх читатькниги Эбу Ханифе”.Абдуллах ибни Мубарек говорит:“Яне видел еще такого специалиста в фыкхе, как Эбу Ха-нифе.Великий учёный Мис’ар,склонив колени перед ЭбуХанифе учился, спрашивая о неизвестном. Я полу-чилуроки у 1.000учёных.Но если бы не увидел Эбу Ха-нифе,склонился бы к философии греческих учёных”.Эбу Юсуфподчёркивает: “Я не видел никого с такими великимипознаниями в хадис-и шерифах, как у Эбу Ха-нифе. Вкомментариях хадис-и шерифов ни один учёный несравнится с ним”. По словам Великого учёного имуджтехида Сюфьян-ы Севри: “Мы рядом с Эбу Ханифе,как воробьи около орла.Эбу Ханифе лидер учёных”.Алибин Асым говорит: “Если знания всех учёных,живших водно время с Эбу Ханифе, собрать вместе, то у него ихбудет больше”.Йезид бин Харун говорит:“Я брал уроки у1.000учёных,среди них не было такого умного знатокаверы,как Эбу Ханифе “рахметуллахи теаля алейх””.
Из учёных Шама автор книги “Укюд-уль-джуман фи-менакыб-ин-Ну’ман”Мухаммед бин Юсуф Шафи оченьхвалит Эбу Ханифе. Он подробно описывает егопревосходство и называет его господином муджтехидов.Эбу Ханифе сказал: “Хадис-и шерифы Ресулюллаха-этокорона на нашей голове и свет наших глаз.Будем искатьслова Эсхаб-ы Кирам,выбирать и следовать им.Слова жеТаби’ин такие же,как и мои”.
–139 –
Имамы Зехеби и Ибни Хаджер-и Мекки говорят, чтоЭбу Ханифе-знаток хадисов.Он познал и выучил хадисыот 4 000учёных,из них 300знатоки хадисов из Таби’ин.Имам Ша’рани в книге “Мизан”в 1томе пишет:“Я изучилтреть от исследований Великого имама.Он пересказалвсе это от всех известных учёных Таби’ин”. В книге“Хадаик” говорится, что Великий имам Эбу Ханифе за-писывал выученные хадис-и шерифы. Он эти книгискладывал в сундук.Постоянно носил с собой,подготов-ленные таким образом сундуки. Будучи учёным измезхеба Шафи’и,Ибни Хаджер-и Мекки в книге “Калаид”говорит, что великий знаток хадисов А’меш, о многихзначениях спрашивал у Великого имама Эбу Ханифе.Великий имам для каждого вопроса прочитывал хадис,давая ответ на вопросы.А’меш,видя глубокие познанияВеликого имама в знаниях хадисов,сказал:“Эй,ученые!Вы, лечащие знаниями! А мы ученые хадиса, какаптекари!Хадисы говорим мы.А смысл сказанного намипонимаете вы”.
Великий имам Эбу Ханифе “рахметуллахи алейх”,совершив утренний намаз,отвечал на вопросы учениковдо обеда.После обеденного намаза до ночного обучалих науке,после ночного отдыхал,а потом шёл в мечеть идо утреннего намаза делал ибадет.Об этом поведали изселеф-и салихин Мис’ар бин Кедам-и Кюфи и такжедругие уважаемые люди.Мис’ар скончался в 115(733г.).
Он, занимаясь торговлей, зарабатывал хелял (раз-решённое).Посылал товар в другие места,а на прибыльпокупал необходимое для учеников. Много тратил нанужды дома и столько же отдавал бедным.Каждую пят-ницу за душу отца и матери дополнительно раздавал 20золотых беднякам. Даже сидя или лёжа не протягивалноги в сторому дома своего учителя Хаммаду “рахме-туллахи теаля алейх”.Между тем расстояние между ихдомами было 7 улиц.Когда один из партнёров продалбольшое количество товара в несоответствии Исламу,узнав об этом,заработанные 90.000тысяч монет от сделки,раздал беднякам, не приняв и 10 монет. На де-ревню
–140 –
Кюфе напали разбойники и украли овец. Думая овозможности,что их зарезав в городе и продали народу,он не ел с того самого дня мясо овец в течении 7 лет.Потому что узнал,что овцы живут самое многое 7лет.Оннастолько боялся харама,что каждым своим поступ-компоказывал свою привязанность к Исламу.
Великий имам “рахметуллахи алейх” 40 лет делалутренний намаз с абдестом от ночного намаза,т.е.он неспал после ночного намаза. 55 раз совершил хадж. Впоследнем хадже, зайдя в Ка’бе Му’аззам, совершил 2рекята намаза. Во время намаза полностью прочиталКур’ан-и Керим.После,плача,читая молитву,сказал: “О,Рабби! Я не смог совершить ибадет заслуживающегоТвоего уважения,но я понял одно,Тебя невозможно по-нять разумом.Исходя из этого понимания прости меня имои недостатки моего служения Тебе!”В тот момент онуслышал голос,говорящий: “Эй,Эбу Ханифе “рахметул-лахи теаля алейх”. Ты Меня хорошо познал и хорошослужил Мне.Я прощаю тебя и всех тех,кто будет в тво-ёммезхебе до Судного Дня”. Каждый день один раз икаждую ночь один раз он полностью прочитывал Кур’ан-и Керим.
Преданность вере Великого имама была таковой,что втечении 30лет (исключая 5дней запрета),держал орудж(пост) каждый день.Много раз за один или два рекятапрочитывал полностью Кур’ан-и Керим.Иногда,во времянамаза или вне его,повторяя произносил аяты азаб илирахмет плача навзрыд. (В мезхебе Ханефи плач во имяАллаху Теаля не нарушает намаз.) Слышавшиеиспытывали боль. В общине Мухаммеда Алейхисселямпрочитывать весь Кур’ан-и Керим за один рекят намаза,стало судьбой лишь Османа бин Саффана,Темим-и Дари,Са’д бин Джубейра и Великого имама Эбу Ханифе.Ни откого не принимал подарки. Одевался, как бедняки.Иногда, во имя Аллаху Теаля одевал очень дорогуюодежду.Совершая 55хаджов,оставался несколько лет вМекке-и Мюккерем.Только в тюрьме,7.000раз перечиталКур’ан-и Керим. “В жизни только один раз рассмеялся.
–141 –
Расстраиваюсь даже на это”- сказал он. Много думал,мало говорил.Однажды ночью,совершив ночной (ятсы)намаз со всеми и выходя из мечети, одной ногойпереступил через порог и так разговорился с уче-никомпо имени Зюфер, что таким образом проговорили доутреннего эзана,а потом зашёл обратно для совер-шенияутреннего намаза. Говоря, что имам Али “ра-дыйаллахуанх” указал на максимальный размер средств ксуществованию в 4.000дирхемов,а всё,что зарабаты-валсверх этого раздавал бедным.
Воспитал 730учеников и каждый стал знаменит сво-ейдобродеятельностью и доблестью.Многие стали кади имуфтиями.Его сын Хаммад “рахметуллахи теаля алейх”был самым лучшим из его учеников.
Между Великим имамом и учениками возникли раз-ногласия по поводу знаний,которые осознаются иджти-хадом.В хадисе:“Среди учёных моей общины разно-гласия-благословенны”. Здесь говорится о пользеразных взглядов.
Великий имам Эбу Ханифе очень боялся Аллаху Теаля,очень внимательно относился к следованию Кур’ан-иКерим. Ученикам говорил: “Если вам в руки по-падётдоказательство насчет какого-либо вопроса не схожее смоими словами,то следуйте Ему!”Все ученики клялись:“Что все слова,которые не совпадали с его словами онивывели опираясь на доказательства услы-шанным от негоже”.
Муфтии в мезхебе Ханефи должны говорить,опира-ясьна слова Великого имама. Если у него нет чего-то, тотогда использовать слова имама Эбу Юсуфа.После негоисточником будет имам Мухаммед.Если слова Эбу Юсуфаи Мухаммеда будут противоположны словам Великогоимама,то муфтии должны давать ответ согласно обоимсторонам. В безвыходном положении муфтий даётпредпочтение более лёгким словам одного измуджтехидов. Толкование (Фетва), не опирающееся накого-нибудь из муджтехидов не даётся.Такое разъясне-
–142 –
ние не является фетвой.(Фетва-значит давать объяснениечему-либо о его соответствии или несоответствииИсламу. Учёного, дающего толкование в Эхл-и суннетназывают муфтий.)
ИМАМ МАЛИК БИН ЭНЕС
Имам мезхеба в деяниях.Имам Малик бин Энес бинЭби Амир Эсбахи родился в Медине в 90(708г.).Умер тамже в 179 (795 г.). Говорит: “Я не давал фетву, не по-советовавшись с 70имамами.Среди моих учителей,оченьмало кто не брал у меня фетву”.Имам Яфи’и объ-ясняет,что эти слова не для восхваления. Это для пока-завеличия Аллаху Теаля. Зеркани, комментируя книгу“Муввата”, сказал: “Имам Малик-знаменитый имаммезхеба. Высота высот. Разум совершенен, добродея-тельность открыта”. Наследник хадис-и шерифов Ресу-люллаха. Распространил Его веру среди рабов АллахуТеаля. Беседовал с 900 учёными и воспринял их позна-ния.Сам написал 100.000хадисов,начал давать уроки в 17лет.Присутствующих на его уроках было больше,чем науроках учителей. Многие собирались у дверей, чтобыучить кодекс (фыкх)и хадисы.Он вынужден был нанятьпривратника.Сначала ученикам, а потом и народу раз-решал войти во внутрь.Он ходил в уборную раз в 3дня.Говорил,что ему стыдно там находиться долго.(Когда оннаписал книгу “Муввата”, то засомневался от своейискренности и положив книгу в воду, сказал: “Если этакнига намокнет,то она мне не нужна.Но книга ни в од-ном месте не намокла”.)Абдуррахман бин Энес сказал:“В науке о хадисах, сейчас на земле нет никого надёж-нее,чем Малик.Не видел человека умнее,чем он.Суфьян-ы Севри имам хадисов,но не имам в суннете.Эвза’и имамсуннета,но не Имам хадисов.А Имам Ма-лик и в хадисе ив суннете является имамом. “Яхъя бин Са’ид сказал:“Имам Малик-поручитель рабов Аллаху Теаля на земле“рахиме-хюмаллаху теаля”“. Имам Шафи сказал: “Вместе, где Малик читает хадисы,он подобен звезде на
–143 –
небе. В заучивании, понимании и сохранении знанийникто не смог стать таким, как Малик. В священ-ныхзнаниях для меня никто не надёжен, кроме Малика.Между мной и Аллаху Теаля опора-имам Малик.Если быне имам Малик и Суфьян бин Уйейне, в Хиджазе неосталось бы науки”.Абдуллах спросил отца Ахмеда бинХанбели: “Кто самый сильный среди учеников открови-телей?”В ответ услышал: “Малик в любой области силь-нее”.Ибни Вехеб говорит,что если бы не Малик и Лейс,мы все свернули бы с пути истинного”.Эвзаи,слыша имяимама Малика говорил, что это учёный учёных, самыйвеликий учёный Медины и муфтий Харемейна. Суфьянбин Уйейне сказал: “После смерти имама Малика наземле не осталось подобных ему.Он был имамом мира.Учёный из Хиджаза.Известность своего времени.Солн-цеобщины Мухаммеда “алейхисселям”.”. Ахмед ибниХанбель говорил,что Имам Малик выше Суфьян-ы Се-ври,Лейса,Хаммада и Эвза’и.
Суфьян-ы бин Уйейне о хадисе “Будут люди в за-труднениях и в Медине не найдут лучшего ученого,чем среди других учёных”сказал,что он оповещает опоявлении имама Малика. Имам Малик говорит, чтокаждую ночь видит Ресулюллаха “саллаллаху ве сел-лем”.Мус’аб рассказывает:(Слышал от отца,были они вместе сМаликом в Месджид-и Небеви.Подошёл один человек ипоинтересовался, кто из нас Эбу Абдуллах Малик. Мыпоказали,обратившись в его сторону,он поздоровался,склонив шею поцеловал его в чело”. Сказал: “Во сне явидел Ресулюллаха “саллаллаху теаля алейхи ве селлем”.Он приказал позвать Малика.Появился ты,ты дрожал иОн сказал:“Расслабься,о Эба Абдуллах!Сядь и открой ираспахни свою грудь.” Когда ты это сделал, повсюдураспространились прекрасные запахи. Маликрасплакался,говоря,что толкование сна объяснимо -этознания).
–144 –
ИМАМ ШАФИ’И
Имам мезхеба в деяниях.Имя Имам Шафи’и “рахме-туллахи алейх” Мухаммед бин Идрис бин Аббас бинОсман бин Шафи’и был потомком Хашима бин Мутталиббин Абд-и Менафа в 8поколении.Один из дедов Ресу-люллаха Хашим,был дядей этого Хашима.Его предок в 5поколении Саиб, во время битвы при Бедре, был настороне врагов, но после принял веру вместе с сыномсвоим Шафи и стали они сахаби. Поэтому стали назы-ваться Шафи’и.Его мать шерифе потомок почтительногосвятого Хасена.Имам Шафи’и родился в Газзе в 150 (767г.). Умер в 204 (820 г.) в Египте. В возросте 2 лет былотвезён в Мекке’и мюккерем и будучи маленьким,выучилКур’ан-и Керим, а в 10 летнем возрасте выучил книгуимама Малика “Муввета”, посвящённую хадисам. В 15лет начал давать фетва. В том же году,отправившись вМедине’и мюневвер, получил образование у имамаМалика.В 185г.прибыл в Багдад.Через 2года уйдя в хаджбыл в Багдаде в 198,а в 199прибыв в Египет,остался здесь.После его смерти, спустя длительное время, пожелалиперевести его могилу в Багдад. Когда раскапывалимогилу,стал распространяться запах мускуса.Все те,ктоприсутствовал,опьянели и не стали раскапывать дальше.В своё время он был лучшим среди имамов с позицийзнаний, деяний, разума, аскептизма, умений, памяти ипроисхождения.Превосходил многих,бывших до него.Его мезхеб распротранился повсюду.Харемейн и Эрд-ыМуккадес (т. е. Палестина) стали полностью Шафи’и.Хадис “Учёный-курейш заполнит землю верой”говорит о появлении Шафи’и. Абдуллах видя, как отецАхмед бин Ханбели читает молитвы имаму Шафи’и,спросил причину.Он ответил: “Сын мой!Имам Шафи’исреди людей, как солнце на небе. Он исцеление длядуши”.В то время,в книге “Муватта”раньше было 9500хадисов.После,укоротив книгу,получили сегодняшнийвариант. В ней присутствует до 1 700 хадисов. Онприобрел имя “Насыр-уль-сунне” (помощник в вере).Основание нового мезхеба за столь короткий срок ,то
–145 –
есть за 4 года-это чудо. Написано более 40 книг о егопревосходстве и обстоятельствах жизни.
ИМАМ АХМЕД БИН ХАНБЕЛ
Имам мезхеба в деяниях. Имам Ахмед бин ХанбелШейбани Мерузи родился в 164(780г.)в Багдаде.В 241(855г.) там же и умер.Был имамом в хадисах и фыкхе.Былспециалистом в суннете и в его хакикате (истин-ность).Был известен аскетичностью и преданностью вере.Длясбора хадис-и шерифов побывал в Кюфе,Ба-сре,Мекке-имюккерем,Медине-и мюневвере,Йемене,Шаме (Дамаск)и Элджезире.Фыкх учил у имама Шафи’и,также изучал унего хадисы. Ибрахим-и Харби говорит, что виделАхмеда Ханбели.Аллаху Теаля из всего дал ему знания.Кутейбе Бин Са’ид говорит:“Если бы имам Ахмед жил вовремена Севри,Эвза’и,Малика,Лейса бин Са’да.Был бывпереди всех”. Он знал наизусть 1.000.000 хадис-ишерифов.
Имам Шафи’и написал ему письмо из Египта.Читая его,плакал.Когда спросили о причине,вымолвил,что ИмамШафи’и видел во сне Ресулюллаха и Он сказал ему:“Напиши письмо Ахмеду бин Ханбеле с приветстви-ем отменя. И с него будет спрошено является ли Кур’ан-иКерим махлюком (сотворенным).Пусть не даёт ответ”.Наего похоронах присутствовало 800.000 мужчин и 60.000женщин.В день его смерти 20.000евреев и хри-стиан,атакже язычники стали мусульманами.
Эти 4 имама Эхл-и суннета, восхвалённые в хадис-ишерифах, были самыми лучшими во втором веке. Всечетверо относятся к аят-и кериме. “Аллаху Теаля до-волен теми,кто придерживался тех,кто был в ихсане(т. е. Эсхаб-ы Кирам)”. Если кто-то не последует засамыми великими, а послушает самого худшего во всевремена,невежду и ничтожество, то будет понятно,чтоон не в своём уме.Аллаху Теаля приказал:“Пове-нуйтесьулюль-Эмру”. Улюль-Эмр-это учёные или по-винуйтесь
–146 –
государству которое исполняет всё по фетвам учёных.Пообеим коментариям, быть в одном из мезхебов-обязательство мусульманина. Те, кто не являетсянастоящим муджтехидом-учёным,а из простого народаон должен следовать одному из мезхебов.Отделяться отслов муджтехидов,от сказанного в сообществе,являетсяхарамом (запрет),о чём говорится в суре Ниса 114аят.
ВИДЫ ИБАДЕТА
Ибадет состоит из трёх частей.
1.Ибадет для тела: совершать намаз,держать орудж(пост), читать Кур’ан-и Керим, делать зикр. Никто неможет делать ибадет для тела за другого.Каждому егонужно делать самому,невозможно перепоручить друго-му.
2.Ибадет для материальных ценностей:давать зекят (ушр, т. е. зекят от даров земли, животных, золота исеребра, торговой продукции),искупление вины (кефа-рет), подояние в конце Рамазана (садака-и фытр), кор-мить и одевать бедных и т.д.По уважительной причинеили без,один с разрешения другого,может отдать зекятс материальных ценностей.
3. Ибадет, как для тела, так и для материальныхценностей.Например,обязанность совершить хадж.Есликто-то постоянно больной, то по его желанию и егоподдержкой, за него может совершить хадж другой че-ловек.Человек,для которого хадж не является фарзом(обязанность), из-за каких-либо проблем, может отпра-вить другого в дополнительный хадж.
Любой, пусть это будет обязанность или желание,совершая какой-либо ибадет или после него,(например:намаз, орудж, садака, хатм-и техлиль, чтение Кур’ан-иКерим,зикр,таваф,хадж,омре,посещение могилы свя-тых и давать ткань для покойников), может подаритьодно из добрых дел другому или мёртвому.В мезхебах
–147 –
Шафи’и и Малики, севабы с ибадета для тела не могутбыть посвящённым кому-то другому.Имам Сюбки и по-следующие учёные мезхеба Шафи’и “рахметуллахи теаляалейхи Эджма’ин”утверждали,что и их можно дарить.Неразрешено заставлять покупать ибадет за деньги илипродавать его,так как он недействителен.Если началсяторг до ибадета, то это уже плата. Если торг началсяпосле ибадета,то это продажа.
ЭФ’АЛ-И МЮКЕЛЛЕФИН
(ДЕЙСТВИЯ СОВЕРШЕННОЛЕТНИХ)
Верующих, привязанных к религии умом и сердцем,пусть это будет мужчина или женщина и достигших со-вершеннолетия называют мюкеллеф.
Законы и запреты Ислама называются Ахкам-ы ис-ламиййе. Наука, объясняющая Ахкам-ы исламиййе,называется фыкх.Она делится на 3 части:Приказы, за-преты и невозражаемое.Эти части, в свою очередь де-лятся ещё на 8частей:Фарз,ваджиб,суннет,мюстехаб,харам,мекрух,мюфсид.Их называют Эф’ал-и мюкел-лефин.
1. Фарз (обязанность). Вещи, которые в Кур’ан-иКериме конкретно предписаны для исполнения. Фарздолжен быть ясно и понятно обозначен в аят-и кериме,без необходимости в доказательствах.Неверующие, непридающие значения этому, становятся неверными.Наример, также, как верить, омываться (абдест), совер-шать намаз, держать орудж, подавать милостыню, по-сещать хадж,делать полное омовение (гусль),изучениенеобходимых основ религии.
Существует 3 вида фарза: фарз-ы даим, фарз-ымуваккат, фарз-ы алель-кифайе. Фарз-ы даим, значитзнание наизусть аментю биляхи, его значение и вера вэто, постоянно идти дорогой Ислама.Наука о основахверы называется Келям ильми.Фарз-ы мюваккат значит,что с приходом времени исполнение деяний, которые
–148 –
являются фарзом. Например, это пятикратное чтениенамаза в день,держать орудж в месяц Рамазан-ы шерифили изучение необходимых основ знаний и религии дляторговли и искусства.Исполнение Фарз-ы алель-кифайеодним человеком из 50или 100освобождает остальных отнеобходимости совершения.Например,давать ответ населям, чтение намаза на похоронах, омовениепокойника,следить за расходами и подобное этому,бытьхафызом (знать Куран-в керим наизусть),изучение наукиили изучение теории о доходах,с точки зрения науки ирелигии,необходимой в искусстве или торговле.
2. Ваджиб (необходимое по шариату). Так назы-ваются не разъяснённые, т.е.косвенный приказ.Кто неверит в необходимость ваджиба не считается неверным,но не выполняющий,заслужит адских мук.Например,вовремя намаза витр (ночной намаз)чтение молитвы кунут,жертвоприношение во время праздника Курбан,раздачафытры во время Рамазан-ы шериф или при чтении аятаседжде делать седжде-и тилавет.
3.Суннет (повторение за Пророком Мухаммедом).Такназываются действия, которые восхвалял ПророкМухаммед Алейхисселям и при постоянном выполнениикоторых не возникало преград для других вещей.
Есть суннет 2 типов: Суннет-и мюэккеде и суннет-игайри мюэккеде.
Суннет-и мюэккеде:Например, это суннет во времяутреннего намаза,2суннета обеденного намаза,суннет ввечернем и ночном намазах.Это суннет-и мюэккеде.Естьучёные, которые называют суннет утреннего нама-заваджибом. Эти суннеты никогда не пропускаются безуважительной причины. Кому они не нравятся, тот ста-новится неверным.
Суннет-и гайри мюэккеде.Это суннет намаза икиндии первый суннет ночного намаза. Если их не нарокоминогда пропускать это не несет ответственности. Еслипропускать полностью без уважительной причины,озна-чает полностью лишения себя шефаата.
–149 –
Говорить “Бесмеле”является суннетом,когда бе-рёшьабдест, кушаешь, пьёшь, начинаешь полезное де-ло.Использование мисвака (палочка для чистки зубов) вовремя абдеста,является суннетом.
4.Мюстехаб.Поступки, совершённые Ресулюлла-хомодин или два раза в жизни,для не совершающих их,этоне несёт мук.Не придётся отвечать за их не испол-нение.Но совершающие их,награждаются милостью.Например,совершение дополнительного намаза, хадж,дополнительное держание поста или раздача садака(милостыни).
5.Мубах (не возбраняемое,но и не поощеряемое).Такназываются поступки, которые не запрещены. Если ихсовершаешь с добрыми намерениями, то получаешьсеваб,а если с плохими,то обречаешь себя на муки.
6.Харам (запрет).Так называются запреты,о кото-рыхАллаху Теаля открыто заявил в Кур’ан-и Керим. Непридающие значения запретам и неверующие в них,становятся неверными.А тех,кто верует и не делает их,называют фасык (совершающий грехи).
Харамы делятся на 2вида:Харам ли-айнихи и харамли-гайрихи.
Харам ли-айнихи. Запрет, считающийся во все вре-мена запретом. Убийство человека, прелюбодеяние,мужеложество,употребление спиртного,играть в азарт-ные игры, употребление свинины,женщинам выходитьна улицу с непокрытой головой, бедрами, руками, всёэто является запретом. Если кто-нибудь, совершая этигрехи,говорит “Бесмеле”или думает,что это добродея-ние, т. е. не придаёт значение запретам Аллаху Теаля,становится неверным.Но, если зная о греховности, со-вершает это,следуя низменным желаниям,боясь АллахуТеаля, не становится неверным.Но в Аду будет за этомучиться.
Харам ли-гайрихи. Поступок, не являющийся за-претным, но доставшийся грешным путем становится
–150 –
запретным. Например, использование одежды без раз-решения хозяина,воровство вещей или денег из дома иих растрата или покупка-продажа товара не по законамИслама. Товар не грешён, запрещено действие с ним.Если,делая это, сказать “Бесмеле”, т.е.воспринять,какдобродеяние, то совершивший не становится кяфиром.Тот,кто должен кому-нибудь хотя бы весом в 5,5 зёренячменя, в День Суда у обидчика Аллаху Теаля заберётсевабы, равные 700 рекятам намаза, совершённого вме-сте с общиной и принятые им и отдаст обиженному.По-этому нужно избегать попаданию под право раба.Избе-гать харамы двух видов-большой севаб, который пре-вышает даже ибадет.
7. Мекрух. Так называются поступки, уменьшающиесеваб.Мекрух тоже двух видов:Тахримен мекрух и тен-зихен мекрух.
Тахримен мекрух- не исполнение ваджиба. Этотмекрух близок к хараму. Те, кто совершает тахрименмекрух с умыслом,становится грешником и мятежником.Такие заслуживают адских мук. Если во время намазасовершить тахримен мекрух,то этот намаз нужно прочи-тать заново, т. е. с самого начала, а если совершил пооплошности,нужно сделать седжде-и сехв.
Тензихен мекрух. Не исполнение суннета. Те, ктосовершает его,не наживает мук.Но,совершая его регу-лярно препятствуют приобретению севабов.
8. Мюфсид. Действия, нарушающие ибадет. Напри-мер,нарушение веры и намаза,бракосочетания,хажда,зекята или купли-продажи.
Воздержание от харамов называется Таква. Воздер-жание от поступка при неуверенности, харам это илихелял,называется Вера’.Отказ от хеляла,если приводитих к сомнительным последствиям,называется Зюхд.
Мусульманам, совершающим фарз, ваджиб, суннет иизбегающим харамов и мекрухов-в потустороннем мире(ахирет),будет дарован Эджр,т.е.севаб.Мусульманам,
–151 –
делающим харам и мекрух и не делающим фарз,ваджиб,запишутся грехи. Севаба от воздержания от харамабольше,чем исполнения фарза.Севаб фарза значительнобольше,чем севаб суннета.
Среди мубахов, которые возлюбленны Аллахомназывают Хайрат и Хасенат.Совершающие их тоже по-лучают севаб, но он меньше севаба суннета. Поступок,совершённый с осознанием награды севабом,называет-ся Курбет.
Аллаху Теаля, из жалости к рабам своим, послалрелигии, несущие довольство и счастье. Последняя ре-лигия-это религия Мухаммеда Алейхисселям,т.е.Ис-лам.Другие религии были извращены нечестивцами. Пустьэто будет мусульманин или неверный, любой че-ловек,зная или не зная,следуя этой вере,не будет ис-пытыватьзатруднений в этом мире. Будет жить в до-вольстве ирадости. Сегодня таковы неверные, живущие по этойрелигии в Европе и Америке. Но неверные не получатсевабов и вознаграждений,после Конца Света.Если же,живущий и работающий так, как мусульманин, послеКонца Света будет иметь бесконечное счастье.
Каждый мусульманин должен в первую очередь ве-рить так,как этого требует Эхл-и суннет,потом избегатьхарамов, далее совершать фарз, избегать мекрухов,делать мюэккед суннет, за ним мустехабы.Не будет никакой пользы при не исполнении начального и исполне-нии последующего.Например,неверие и избегание ха-рамов или совершение харамов и исполнение фарза.
ЗНАМЕНИТЫЕ ФАРЗЫ
32ФАРЗА
По мнению некоторых тейеммюм состоит из 3-хфарзов.В таком случае,получается 33фарза.
Условия веры (6)
–152 –
1. Вера в существование и единственность АллахуТеаля.
2.Вера в ангелов Аллаху Теаля.
3.Вера в книги,ниспосланные Аллаху Теаля.
4.Вера в Пророков Аллаху Теаля.
5.Вера в Судный День.
6.Верить,что в судьбе всё хорошее и плохое от АллахуТеаля.
Условия Ислама (5)
7.Признести келиме-и шехадет.
8.Совершение пятикратного намаза,когда прихо-дитвремя.
9.Зекат от материальных ценностей.
10.Держание поста в месяц Рамазан.
11.Совершение хаджа раз в жизни.
Фарзы намаза (12)
А.7внешних фарзов,их называют условиями.
12.Омовение,при нарушении абдеста.
13.Подмывание.
14.Покрытие (должны быть укрыты срамные места).
15.Повернуться в сторону кыблы.
16.Время.
17.Намерение.
18.Произнести Аллаху Экбер (Ифтитах Текбир).
Б.5внутренних фарзов,их называют рукю.
19.Кыйам (Стояние на ногах).
20.Кирайет (чтение Кур’ан-и Керима).
21.Рюкю (Поклон).
22.Седжде (Падание ниц).
–153 –
23. Последнее сидение в двух и четырех рекятномнамазе.
Фарзы Омовения (4)
24.Умывание лица.
25.Мытьё рук по локоть.
26.Увлажнение 1/4части головы.
27.Мытьё ног вместе щёколотками.
Фарзы полного омовения (гусль)
28.Почистить и прополоснуть рот.
29.Почистить и прополоснуть нос.
30.Полностью вымыть тело.
Фарзы тейеммюма
31. Намерение очиститься от отсутствия абдеста игусля.
32. Ударить двумя ладонями по чистой земле, затемпротереть руками лицо, повторно ударив ладонями оземлю, левой ладонью протереть от локтя до кончиковпальцев правой руки,а правой рукой протереть левую.
54ФАРЗА
1. Зная о единственности Аллаху Теаля, никогда незабывать Его.
2.Пить,есть от хеляла (дозволенного).
3.Совершать омовение.
4. Каждый день, когда подходит время, совершатьнамаз.
5.Перед намазом совершать полное омовение,по-слеполлюции, после менструации у женщин, после по-лового акта как для мужчины так и для женщины.
6.Верить в то,что средства к существованию и са-мосуществование поддерживает Аллаху Теаля.
–154 –
7.Носить чистую одежду,купленную на заработан-ныеденьги разрешённых деяний.
8.Работать,уповая на Аллаху Теаля.
9.Быть довольствующимся.
10. Быть благодарным Ему за достаток, посылаемыйАллаху Теаля.Благодарить Его за всё хорошее.Исполь-зовать ниспосланное там,где Он приказал.
11. Быть довольным всем, что идет тебе от АллахуТеаля.
12.В бедах быть терпеливым,не роптать.
13.Раскаяние в грехах.
14.Чистосердечное исполнение ибадета.
15.Знать,что человек и джин шейтанов-враг.
16. Сохранять Кур’ан-и Керим, как документ. Бытьсогласным с написанным в нём.
17. Знать, что смерть придёт и готовиться к её при-ходу.
18.Любить то,что любит Аллаху Теаля и избегать нелюбимого Им.Это называется Хубби-и филлях ве бу-уд-ыфиллях.
19.Заботиться об отце и матери.
20.Делать добро вославу и запрещать плохое.
21.Посещение близких родственников.
22. Не трогать и не использовать, оставленное нахранение.
23.Всегда,боясь Аллаху Теаля,избегать харама.
24.Быть покорным Аллаху Теаля и Ресулю,т.е.,де-латьфарзы,избегать запретного.
25.Избегать греха,совершать ибадет.
26.Не выступать против законов Улюль-эмр.
27.Смотреть на мир,как на поучение.
–155 –
28.Размышлять о существовании Аллаху Теаля.
29.Беречь речь от запретных и безнравственных слов.
30.Очищать сердце от всего земного.
31.Не насмехаться ни над кем.
32.Не смотреть на запретное.
33.Быть верным слову во всём.
34. Оберегать свой слух от не потребного и амо-рального.
35.Учить фарзы и харамы.
36. Правильно (без обмана) использовать весы иизмерительные приборы.
37.Постоянно бояться гнева Аллаху Теаля.
38.Помогать и давать зекят бедным мусульманам.
39. Никогда не терять надежду на милость АллахуТеаля.
40. Не быть привязанным к низменным запретнымжеланиям (харамы).
41.Кормить голодных во имя Аллаху Теаля.
42. Работать, чтобы иметь необходимое для суще-ствования (одежда,пища,жильё).
43.Давать зекят и ушр.
44. Не быть близким с женщиной во время менстру-ации и беременности.
45.Очищать сердце от греха.
46.Избегать высокомерия.
47. Охранять имущество сироты, не достигшего со-вершеннолетия.
48. Не быть близким с молодыми мальчиками (му-желожество-великий харам).
49.Делать намаз во время,не оставляя на потом.
–156 –
50. Не забирать чью-либо собственность, применяянасилие.
Право раба включает в себя также уплату мехр (де-нежная компенсация)при разводе.При не уплате,будетнаказан как и в этом мире так и мучениями в аду.Самоесерьёзное и самое наказуемое из права раба не распро-странять среди родственников и подчинёных-Эмр-и ма-руф,т.е.не говорить о приказах Аллаху Теаля,нежела-ние обучать их религиозным знаниям. Людей, препят-ствующих изучению религии мусульманами и соверше-нию ими ибадета,обманывающие или пытающие их яв-ляются неверными, показывают, что они неверные ивраги Ислама.Таковы лидеры Бид’ат (новшество,ересь),находящиеся вне мезхеба, слова, произведения,направленные на изменение Эхл-и суннет,веры и рели-гии.
51.Не предовать сотоварища Аллаху Теаля.
52.Избегать прелюбодеяния.
53. Не пить вина и спиртных напитков. Вино, спирт,алкагольные напитки,считаются мерзкой гадостью.
54.Не клясться понапрасну.
ИЗВЕСТНЫЕ ХАРАМЫ (ЗАПРЕТЫ)
Есть очень много больших грехов.
1.Незаслуженно убить человека.
2.Прелюбодеяние.
3.Мужестволожество в любой религии запретно.
4.Пить вино или любой алкогольный напиток.
5.Воровать.
6.Употребление наркотиков для удовольствия.
7.Похищать чужую собственность,т.е.разбой.
8.Лжесвидетельство.
9. Есть, без уважительной причины, во время постаРамазан перед мусульманами.
–157 –
10.Давать деньги или имущество под проценты.
11.Слишком много клясться.
12. Быть непокорным родителям (отцу-матери), вы-ступать против них.
13. Отказываться от посещения близких и благоче-стивых родственников.
14.Оставлять поле боя во время сражения,бежать отврага.
15.Несправедливо использовать имущество сироты.
16.Неправильное (обманное) использование весов иизмерительных приборов.
17.Делать намаз до и после положенного времени.
18.Обидеть своего брата мусульманина.
19.Выдавать какие-либо слова за слова Ресулюлла-ха“саллаллаху алейхи ве селлям”, которые Он не про-износил и распространять их.
20.Брать взятки.
21.Избегать правдивых свидетельских показаний.
22.Не давать зекят и ушр.
23.Если в состоянии,то при виде совершении греха,непресекать его.
24.Сжигать животных живыми.
25.После изучения чтения Кур’ан-и Керима,забыть Его.
26.Перестать надеяться на милость Аллаху Теаля.
27. Предательство (не важно мусульманина или не-верного).
28.Есть свинину.
29.Не любить или ругать кого-либо из Эсхаб-ы Ки-рамРесулюллаха “рыдвануллаху теаля алейхим эдж-ма’ин”.
30.Продолжать есть,после насыщения.
–158 –
31.Женщинам избегать супружеского ложа.
32. Женщинам ходить в гости без разрешения муж-чины.
33.Сплетничать.
34.Называть честную женщину проституткой.
35.Показывать срамные места (для мужчин-от живо-тадо колен,а для женщин волосы,руки,бёдра).
36.Есть мясо мёртвых животных (падаль)и застав-лятьесть других.Животные, убитые не по законам Ис-лама,также считаются падалью.
37.Предовать доверенное.
38.Клевета на мусульманина.
39.Завидовать.
40.Предовать сотоварища Аллаху Теаля.
41.Лгать.
42.Высокомерие,ставить себя выше других.
43. При обнаружении смертельной болезни, растра-чивать состояние.
44.Скупость.
45.Не бояться гнева Аллаху Теаля.
46.Любить земное.
47. Не верить, что запретное действительно запрет-ное.
48. Не верить, что разрешённое действительно раз-решено.
49.Верить,что гаданием можно предсказать буду-щее.
50. Отварачиваться от веры, становиться вероот-ступником.
51.Смотреть без причины на женщину,девушку.
52.Женщинам одевать мужскую одежду.
–159 –
53.Мужчинам одевать женскую одежду.
54.Совершать грех в Харем-и Кя’бе.
55. Читать эзан и совершать намаз до положенноговремени.
56. Выступать против законов и приказов государ-ственных служащих.
57. Думать о схожестве между срамными местамиматери и жены.
58.Ругать мать жены.
59.Убивать друг друга.
60.Есть,пить остатки собаки.
61.Попрекать добром.
62.Мужчинам носить шёлк.
63. Настаивать на невежестве. (Не учить путь Эхл-исуннета,фарзы,харамы и все необходимые знания).
64.Клясться чем-нибудь другим,помимо Аллаху Теаля,именами принятыми в Исламе.
65.Избегать науки.
66.Не понимать,что невежество-это беда.
67. Продолжать регулярно совершать маленькиегрехи.
68.Много смеяться,хохотать без причины.
69.Ходить без полного омовения,когда можно опоз-дать не совершить намаз.
70.Быть близким с женщиной,когда у неё менструа-ция или беременность.
71. Увлекаться пением. Петь аморальные песни, ис-пользовать музыкальные инструменты.
72.Самоубийство.
–160 –
БЛАГОСЛОВЕННЫЕ НОЧИ В ИСЛАМЕ
Благословенные ночи-это ночи, которым придаётсяуважение в Исламе. Аллаху Теаля из-за сострадания крабам своим,придал ценность некоторым ночам,опове-стив,что молитвы и раскаяния в эту ночь будут приняты.Причиной появления этих ночей была предназначена длясовершения больше ибадета, молитв и раскаяний длярабов. Благословеные ночи названы по дням, которыеследуют сразу за ними. Время отсчитывается от обе-денного намаза предыдущего дня до утренней зари этойночи.Лишь Арефе и ночи трёхдневного праздника Кур-бан не таковы.Эти 4ночи следуют за этими днями.В этиночи требуется молиться всю ночь,т.е.совершать намазы,которые были упущены,читать Кур’ан-и Керим,каяться,давать милостыню, радовать мусульман, а по-лученныесевабы посылать также и умершим. Уважениепроявляется в не совершении грехов.
У МУСУЛЬМАН ЕСТЬ
10БЛАГОСЛОВЕННЫХ НОЧЕЙ
1.Кадр.Ночь в месяце Рамазан-ы шериф.Имам Шафи’и“рахметуллахи теаля алейх” говорил о значении 17, аВеликий имам Эбу Ханифе о 27 ночи. Ведь сказано:“Ищите между 20и 30ночами.Самая высо-кооценённаяночь в Кур’ан-и Керим.В эту ночь Ресу-люллаху началосьниспослание Кур’ан-и Керим”.
2. Арефе. Ночь между днём Арефе и первым днёмпраздника Курбан.Ночь между 9и 10днями месяца Зиль-хидждже. Чтение в день Арефе 1.000 раз суре Ихляс,приносит много севаба.
3.Фытр байрам.Ночь между последним днём ме-сяцаРамаз-ы шериф и первым днём праздника.
4.Ночи Курбан байрама.Ночи, после первого, вто-рого и третьего дня праздника. Эти 3 дня называютсяЭййям-и нахр.
–161 –
5.Мевлид.Ночь между 11и 12днями месяца Ра-би’иль-Эввель. В эту ночь родился Пророк МухаммедАлейхисселям-последний из Пророков,Пророк для всехлюдей в мире. Он родился в 571 году н. э. Это самаязначительная ночь после ночи Кадр.Те,кто радуются Егорождению в эту ночь, будут прощены. Севабами по-ощеряется изучение, чтение или изучение чудес сопро-вождавших рождение Ресулюллаха “саллаллаху алейхиве селлям”.Он сам рассказывал об этом.В эту ночь Эс-хаб-ы Кирам “радыйаллаху анхюм”, собравшись в одномместе,читали и объясняли об этом.
6.Берат.Пятнадцатая ночь месяца Ша’бан, т. е.ночьмежду 14и 15числами.Аллаху Теаля в извечности,передсозданием всего,в начале всё представил,поже-лал.Обэтом, в эту ночь Он поведает ангелам, что будетпроисходить в течении года.Кур’ан-и Керим был ниспо-слан в лехвилмахфуз в эту ночь.Ресулюллах “саллал-лахуалейхи ве селлям” в эту ночь читал много молитв исовершал ибадет.
7.Ми’радж.27ночь месяца Реджеб.Ми’радж озна-чаетлестница. Ночь, когда Ресулюллах был вознесён нанебеса и проведён по неизвестным местам.
Жители Мекки не веровали,устраивали трудности длямусульман. Начались пытки. Тогда Ресулюллах оченьсильно расстроился.
Ему было 52за год по хиджры.Взяв с собой Зейд бинХарисе, поехал в Таиф. В течении месяца читалпроповеди народу Таифа. Никто не уверовал. Началинасмехаться и издеваться над Ним. Оскверняли. Детизабросали камнями.Потерявший надежду,растроенный,уставший, возвращаясь назад, поранил свои благосло-венные ноги, а голова Зейда была вся в крови. В оченьжаркий час, уставшие сели на обочину дороги.Хозяеванаходящегося там виноградника,дети Раби’а братья Утбеи Шейбе, послали раба Аддаса, угостить Его ки-стьювинограда.
–162 –
Перед едой Ресулюллах “саллаллаху алейхи веселлям” произнёс “Бесмеле”. Аддас “радыяллаху теаляанх” в то время был христианином. Услышав это, уди-вился,сказав:“Я годами нахожусь здесь,но не от кого неслышал таких слов.Что они означают?”Затем состоялсядиалог.
Ресулюллах:Откуда ты?
Аддас:Из Ниневии.
Ресулюллах: Из тех мест, откуда родом ЮнусАлейхисселям?
Аддас:Откуда Ты знаешь Юнуса?Здесь о нём никто незнает.
Ресулюллах:Он мой брат,он был,как и Я Проро-ком.
Аддас:Говорящий так сладко и имеющий такое кра-сивое лицо,не может быть лжецом.Я верю,что Ты по-сланник Аллаху Теаля.И стал мусульманином.О,Ресу-люллах “саллаллаху алейхи ве селлям”.Уже годы,как яработаю рабом у этих деспотов и лжецов.Они не спра-ведливы.Нет ничего у них положительного.Хотят иметьвсё от этой жизни, всё перепробовать и пойдут навсякие низости ради этого. Я не навижу их, хочуследовать за Вами,удостоиться чести служить Вам.Бытьмишенью для насмешек и не уважения со сторонынеучей, глупцов, защищая Ваше благословенное теложертвуя собой.
Ресулюллах, улыбнулся: Пока оставайся рядом сосвоими господами!Немного погодя услышишь обо Мнеповсюду.Тогда приходи ко Мне.
Через некоторое время, отдохнув, вытерев кровь,отправились в Мекку.В город прибыли поздной ночью.
Несколько месяцев в Мекке прошли с большимитрудностями. Враги насаждали со всех сторон. Некудабыло пойти.Он пришёл в дом Умм-и хани дочери ЭбуТалиба,Его дяди,в квартале Эбу Талиб.Умм-и хани в то
–163 –
время не приняла ещё веру.Спросила:“Кто это?”
Ресулюллах: Я сын вашего дяди Мухаммед “сал-лаллаху теаля алейхи ве селлем”. Если примете Меня,буду у вас гостем.
Умм-и хани “радыйаллаху анха”: Я готова отдатьдушу за гостя, говорящего красиво, надёжного, благо-родного, уважаемого, как Вы. Если бы Вы оказали мнечесть сообщить о вашем приходе,я бы что-нибудь при-готовила.Мне нечем Вас угостить.
Ресулюллах “саллаллаху теаля алейхи ве селлем”:Яне хочу есть,пить.Мне не нужно ничего.Мне бы толь-коместо для служения и молитв своему создателю.
Умм-и хани, впустив,Ресулюллаха “саллаллаху теаляалейхи ве селлем” домой, подала ему таз, кувшин ициновку. Для арабов считалось самой почётной обя-занностью угостить гостя и защищать его от врагов. Вдоме,где обидели гостя,хозяин покрывался позором.
Умм-и хани подумала:У Него сейчас много врагов вМекке.Есть даже желающие убить его.Чтобы сохранитьсвоё имя,я поохраняю его до утра.Взяв отцовский меч,начала ходить вокруг дома.
Ресулюллах “саллаллаху теаля алейхи ве селлем”в тотдень был очень огорчен. Взяв абдест, начал молить-ся,умоляя Рабби простить и послать рабам веру, длядостижения блаженства.Был очень уставшим,голодными растроенным.В конце концов Он заснул,растянувшисьна циновке.
В этот момент Аллаху Теаля говорил ДжебраилюАлейхисселяму:
Я очень растроил Моего любимого Пророка.Заму-чилблагословенное тело и благородное сердце. Даже втаком состоянии Он снова Меня умоляет,не думает ни очём, кроме как обо Мне. Иди! Приведи Моеголюбимейшего!Покажи Ему мой Рай и Ад.Пусть увидитмилости для Него и его любящих,пусть увидит муки для
–164 –
тех,кто не верит Ему,обижает его словом,поступками.Яутешу Его. Залечу Его душевные раны в благородномсердце.
Джебраиль Алейхисселям в один миг оказался околоРесулюллаха “саллаллаху алейхи ве селлям”. Увиделспящим его безмятежным сном,но не стал его будить.Онпринял форму человека и поцеловал ступень благо-словенной ноги.Таким образом он разбудил Ресулюлла-ха. Узнав в ту же секунду Джебраиля Алейхисселям,испугавшись гнева Рабби, спросил: “О, брат Мой,Джебраиль! Почему ты пришёл в это время или со-вершил Я какую-то ошибку, растроил своего Рабби?Ты принёс Мне плохую весть?”
Джебраиль Алейхисселям: О, высший из сотво-рённых!О,любимец Создателя!О, господин Пророков,источник добра, уважаемый Пророк! Твой Рабби посы-лает Тебе селям.Он оказывает Тебе милость,которой неудостаивал ни одного Пророка или живое создание.Онпризывает Тебя к Себе.Пожалуйста встань и пошли сомной.
Они пришли к Ка’бе, туда же пришёл ещё кто-то.Пришедший раскрыл Его грудь,вытащил сердце и вымылего в воде Земзем,после поместив его туда же.Далее,севна белоснежного зверя,по имени Бурак, сошедшего изРая,в одно мгновение оказался в Куддюсе у Месджид-иАкса.Джебраиль Алейхисселям пробил скалу пальцем,кней привязали Бурака. Души некоторых предыдущихПророков в облике людей были там.Он назвал из общиныпо порядку-Пророков Адама, Нуха, Ибрахима дляимамства во время намаза, никто не со-гласился.Попросили прощения. Они сказали, что имеютнедостатки. Джебраиль Алейхисселям вывел вперёдХабибуллаха.Сказал:“Когда Ты присутствуешь,никто неможет быть имамом”.После намаза,выйдя из месджида(маленькая мечеть), на не понятной лестнице, в одномгновение,пронеслись через 7небес.На каждом небе Онвидел одного великого Пророка. Джебраиль
–165 –
Алейхисселям остался в Сидре,сказав:“Если поднимусьхотя бы на волосок, то сгорю”. Сидрет-ульмюнтеха,большое дерево, находящееся на 6 небе. Ресулюллах“саллаллаху теаля алейхи ве селлем”, увидел Рай,Ад имножество вещей, находясь на Райском коврике,называемом Рефреф.Пронесясь через Кюрси,Арш и мирыдухов, вознёсся на высоту, желаемою Аллаху Теаля.Увидев Аллаху Теаля,не имеющего облика,вне времении пространства.Он говорил с Рабби,не используя глаза,уши,при-способления или посредника.И там,достигнувблажен-ства,которое не понятно и неизвестно никому изживу-щих.Он в одно мгновение достиг Кудюса и оттудаже вернулся в Мекке-и мукеррем в дом Умм-и хани.То ме-сто,где Он спал,ещё не остыло,а вода в тазе для омо-вения ещё колыхалась. Ходившая вокруг дома Умм-ихани “радыаллаху теаля анха”, задремала и ничего невидела. Возвращаясь из Кюддюса в Мекку, Он увиделкараван Курейшев.Один из верблюдов вскрикнул и упал.
С наступлением утра, придя к Ка’бе, рассказал проМирадж.Услышавшие это неверные высмеяли Его,при-говаривая: “Мухаммед сошёл с ума, окончательно по-мешался”. Те, кто желали стать мусульманами, отказа-лись от этого. Некоторые из них, обрадовавшись, при-шли в дом Эбу Бекр Сыддыка,потому что знали Его,какумного, опытного, расчётливого торговца. Спросили унего:
-О,Эбу Бекр “радыйаллаху теаля анх”!Ты много разездил в Кюдюс и хорошо знаешь сколько времени зани-мает дорога туда и обратно.
Эбу Бекр “радыйаллаху теаля анх”:Да,хорошо знаю.Она занимает больше одного месяца.
Эти слова обрадовали неверных.“Это слова умного иопытного человека, как и должно быть”- говорили они.Улыбаясь,посмеиваясь и радуясь возможности склонить всвою сторону Эбу Бекра “радыаллаху теаля анх”,сказали:“Твой господин говорит, что за одну ночь побывал вКюдюсе и вернулся назад”.Они говорили,что Он сошёл с
–166 –
ума,проявляя к Эбу Бекру любовь,уважение и доверие.
Эбу Бекр “радыйаллаху анх”, услышав имя благо-словенного Ресулюллаха, ответил: “Если это сказал Он,значит это правда и я верю в это”.Неверные не поняликуда пришли.Увидя,что он двинулся на них,произнесли:“Ого,Мухаммед великий волшебник,он заколдовал ЭбуБекра”.
Эбу Бекр “радыйаллаху теаля анх”,быстро одев-шись,пришёл к Ресулюллаху.Посреди толпы громким голосомогласил:“О,Реуслюллах!Пусть будет благо-словенен вашМирадж! Я бесконечно благодарен Аллаху Теаля, завыпавшую нам честь-служить такому великому Пророку,как Вы. Благословил видеть сияющее лицо, чарующегосердце, захватывающего дух и слышать пре-красныеслова. О, Ресулюллах “саллаллаху теаля алей-хи веселлем”! Всё, что Ты говоришь правильно. Я пове-рилТебе и готов отдать душу за Тебя!” Слова Эбу Бекраудивили неверных.Им было нечего сказать и они разо-шлись.Он укрепил веру в сердце некоторых мусульман,начавших сомневаться. Ресулюллах “саллаллаху алейхиве селлям”в тот день назвал Эбу Бекра Сыддык.Взяв этоимя,он поднялся ещё выше.
Неверные очень сильно разозлились. Не выдержалисильной веры верующих.Верующие каждому слову Про-рока,как бабочки,собирались вокруг Него.Неверные длятого, чтобы сконфузить и повергнуть Ресулюллаха“саллаллаху алейхи ве селлям”и верующих Ему,решилиустроить им не посильный экзамен:
О,Мухаммед Алейхисселям!Говоришь,что побывал вКюдюсе.Тогда скажи,например,сколько дверей и окон вмесджиде. Во время ответов на все вопросы Эбу Бекрприговаривал: “Верно Ресулюллах, да так Ресулюллах”.Ресулюллах “саллаллу алейхи ве селлем”, из-за своейскромности и стеснительности не мог даже прямовзглянуть кому-нибудь в лицо и по этому произнёс:“Находясь в месджиде, Я не смотрел по сторонам. Невидел то,о чём вы спрашиваете”.В тот момент Джебраиль
–167 –
Алейхисселям показал Ему вид месджида (как потелевизору). Он отвечал сразу на все вопросы”. Ещёсказал:“В дороге видел путешественников на верблюдах,Иншаллах в среду придут”. В среду,на закате, караванприбыл в Мекку.Как воспоминание,Он рассказал о буреи падении верблюда.Эта достоверность укрепила веруму-сульман. Увеличилась ненавесть неверных. Вкоммента-рии “Рух-уль-бейан”, в части “Тевсир-иХусейни” в книге “Бахр”,объясняя имамство,говорится:“Неверующие в путешествие из Мекки в Бейтюль-мукаддеявляется неверными, неверующие же в путешествие нанебеса и по неведомым местам,являются помешанными”.
8. Месяц Реджеб и ночь Регаиб. Ночь в первуюпятницу месяца Реджеб называется Регаиб.Каждая ночьмесяца Реджеб драгоценна. Также драгоценна каждаяночь в пятницу этого месяца.Когда эти ночи накладыва-ются друг на друга,они приобретают особое значение.Значение ночи Регаиб описано в различных хадис-и ше-рифах.
Месяц Реджеб имеет значение со времён АдамаАлейхисселяма. Сражаться в этом месяце-грех. Каждоеобщество проявляло уважение к этому месяцу. Реджеб,значит благословенный, значительный, почтенный, дра-гоценный.В книге Фариси “Энисульва’изин”рассказы-вает, что во время Исы Алейхисселяма (Иисус Христос)один молодой человек был увлечён красивой девушкой.Ему не терпелось заполучить её.Спустя некоторое вре-мя,он получил её согласие.В один вечер они повстре-чались,разделись.Молодой человек был очен обрадо-ван.Вдругон из окна увидел молодой месяц. “Какой это месяц?”-спросил он. Услышав, что это месяц Реджеб, пареньзасобирался и оделся.Девушка, удивившись, спросила:“Что происходит?” Парень ответил: “В месяц Реджебнельзя грешить. Этот месяц нужно почитать”. Онпопросил прощения и ушёл домой.Затем Аллаху Теаляниспослал Исе Алейхисселяму: “Посети этого парня!Передай Мой селям”.Парень из-за проявления уваженияк месяцу Реджеб и послания к нему великого Пророка
–168 –
“саллаллаху теаля алейхи ве селлем”,с радостью при-нялверу. Стал хорошим правоверным. За проявлениеуважения к месяцу Реджеб, был удостоен чести статьверующим.
9. Мухаррем. Первая ночь месяца Мухаррем-новогодняя ночь по лунному мусульманскому календа-рю.Новогодняя же ночь по солнечному мусульманскомукалендарю-это 20сентября по европейскому календарю.Первый день месяца Мухаррем-первый день лунногогода мусульман. Неверные отмечают свой новый год 1января. Мусульмане в свои новогодние ночи и дни,наносят визиты, посылают письма, поздравляют другдруга,дарят подарки.Новый год отмечают в газетах ижурналах. Читают молитвы для того, чтобы новый годбыл для всех добрым и счастливым.В этот день,как напраздник, одеваются в чистое. Подают бедным мило-стыню.
10. Ашюре. 10 ночь месяца Мухаррем. Месяц Му-харрем-один из четырёх месяцев, которым придаётсязначение в Кур’ан-и Керим. Ашюре-самая значительнаяночь этого месяца. Аллаху Теаля принимает в деньАшюре многие молитвы.В день Ашюре произошли такиесобытия, как принятие раскаивания Адама Алейхиссе-лям, спасение ковчега Нуха Алейхисселям от потопа,освобождение Юнуса Алейхисселяма из живота рыбы,невозгорание Ибрахима Алейхисселяма в огне Немруда,вознесение на небо Идриса алейхисселяма, обретениеЯ’кубом Алейхисселямом сына Юсуфа Алейхисселяма ипрозрение, освобождение Юсуфа Алейхисселяма изколодца, исцеление Эюба Алейхисселяма от болезни,переход Мусы Алейхисселям с еврейским народом че-резКрасное море и гибель фараона, рождение ИсыАлейхисселяма и спасение от смерти Его от рук еврееввознесясь живым на небо. Из-за приготовления НухомАлейхисселям на ковчеге сладости ашюре,приготовле-ние мусульманами ашуре на 10день Мухаррема не счи-тается ибадетом. Мухаммед Алейхисселям и Эсхаб-ыКирам “радыйаллаху анхюм эджма’ин” так не делали.
–169 –
Сегодня считать приготовление ашюре ибадетом-грех,бид’ат. Ибадетом считается то, что делал МухаммедАлейхисселям или то, что приказывал делать.Исполне-ние не написанного в книгах по религии или не основан-ное учёными Эхл-и суннет, не приносит севабов. Этобудет считаться грешным. В этот день приготовлениекакого-либо сладкого, посещение знакомых, раздачамилостыни,является суннетом,т.е.ибадетом.
Говоря, что в этот день святой Хусеин “радыйаллахуанх” стал шехидом, быть в трауре, печалиться-бид’ат(ересь),грех.В трауре,по святому Хусеину,ходят шии-ты.Из-за того,что святой Хусеин был сыном святого Али,емупоклоняются и превозносят. Последователи же Эхл-исуннет его любят за то,что он был внуком Ресу-люллаха“саллаллаху теаля алейхи ве селлем”. В Исла-ме непринято быть в трауре.Мусульмане лишь в день ашюренаходятся не в трауре. Вспоминая трагедию в Кербеля(место гибели Хусеина) всегда печалятся, пла-чут всердцах,глаза наливаются кровью.Если бы в Ис-ламе былпринят траур,то днём траура был бы не день ашюре,адень, когда у Ресулюллаха в Таифе залилисьблагословенные ноги кровью и на битве Ухуд, когдасломался благословенный зуб, залилось кровью благо-словенное лицо и день когда Он ушёл в мир иной.
Из перечисленных выше 10 ночей, 5, 6, 7, 8 ночиназываются Кандиль. Помимо этих 10 ночей и ночипраздника Фытр,первые 10ночей месяца Зиль-хидже имесяца Мухаррем,а также ночи на пятницу и понедель-ник являются благословенными.
Нижеперечисленные хадис-и шерифы записаны вразных книгах.
1.Двери милосердия открыты в 4ночи.Молитвы ираскаивания в эти ночи не будут отвергнуты. Этопервые ночи праздников Фытр и Курбан,пятнадцатаяночь месяца Ша’бан (ночь Берат)и ночь Арефе.(Из-зачастого упоминания ночи Кадр в хадис-и шерифах,о нейздесь не говорится.)
–170 –
2. Аллаху Теаля, среди ибадетов, Его особеннорадует совершенные ибадеты в эти первые 10 днейЗиль-хидже. За каждый день поста в эти дни запи-сывается севаб, как севаб, продержанного поста втечении года (нафиле-дополнительный). Намаз поночам ценен,как намаз в ночь Кадр.В эти дни по чащеобращайтесь к Нему.
3. Мусульманина, который держит пост в деньТервие и не скажет ничего греховного,Аллаху Теаля,разумеется,отправит его в Рай.
4.Уважайте день Арефе!Потому что Аллаху Теаляпридает значение этому дню.
5. Совершающие ибадет в ночь Арефе, будутспасены от Ада.
6.Держащим пост в день Арефе,прощаются грехиза 2 года. Это грехи за прошлый и будущий год.(Арефе-это девятый день Зиль-хидже, на другие дниАрефе не говорится.)
7. Прочитать в день Арефе 1.000 раз суре Ихляс,несёт прощение от всех грехов и все молитвы будутприняты.Все они должны начинаться с “Бесмеле”.
8. Реджеб-это месяц Аллаху Теаля. Проявляющийпочтение и уважение к месяцу Реджеб,будет почтенАллаху Теаля в миру и на Судном Дне.
9. Проявляющие уважение к первой пятнице(Джума)месяца Реджеб,не грозят загробные муки отАллаху Теаля. Молитвы будут услышаны. Лишь се-мерым не будут прощены грехи и их молитвы не будутприняты: это дающие или берущие под процент,унижающие мусульман, обижающие отца и мать,высту-пающий против ребёнок, женщина, неслушающая мужа-мусульманина действующего поИсламу, увле-кающиеся песнями и музыкальнымиинструментами, занимающихся мужеложеством ипрелюбодеянием,не делающих 5раз намаз в день. Их
–171 –
молитвы до рас-каивания в грехах и до прекращениягрешить, не будут услышанны. Распоряжение матери,отца,мужа,кого угодно,не согласуемое с Исламом,недолжны слушать-ся или выполнять их приказы. Но влюбом случае с от-цом, матерью нужно разговариватьласково,не огорчая их,скупцы не будут прощены.
10. Ко Мне пришёл Джебраиль Алейхисселям исказал:“Встань,соверши намаз,прочти молитву!”Этаночь, пятнадцатая ночь Ша’бана, сказал Он.Проявляющие почтение к этой ночи,будут прощеныАллаху Теаля.Но вероотступники,идолопоклонники,высокомерные, гадатели, алкоголики, ростовщики,распутники,скупцы не будут прощены.
11.Знайте о шансе,предоставляемый ночью Берат!Потому что это знаменательная ночь.15ночь Ша’бана.Ночь кадир очень велика и почетательна,но точно неизвестно какая эта ночь.В эту ночь совершайте частоибадет или сильно пожалеете об этом в Судный День.
–172 –
РЕЛИГИИ С ИЗМЕННЁННЫМИ
ОСНОВА-МИ
1.ИУДАИЗМ
Изучая священные книги, исторические источники идошедшие до наших дней рукописи, видно, что вера водного Аллаху Теаля,то есть Исламийет,была со вре-мёнАдама Алейхисселяма.После появления людей в мире,завремя между Адамом Алейхисселямом и Ибра-химомАлехисселямом, приходило очень много Проро-ков“алейхимессалявату веттеслимат”.Аллаху Теаля послалим откровения (сухуфы).Из известных 100от-кровений 10было послано Ибрахиму Алейхисселям. По мнениюисториков,Ибрахим Алейхисселям родился в 2122 годудо н.э.,в местечке между Ефратом и Тигром и согласнопреданию, прожив 175 лет, скончался у Кудюса, вместечке Халилюрраман. Отчима ИбрахимаАлейхисселяма звали Азер.Родного отца,потерявшего вдетстве, звали Тарух. Азер был скульптором идолов.Ибрахим Алейхисселям, будучи ребёнком, понял, чтоидолам не поклоняются. Разбив изображения богов,сделанные отчимом, призвал к вере правителя тойместности-Немруда, т. е. Правителя Вавилона. Он былтираном и двуличным правителем.Согласно одному изпреданий,Немруд-это не истинное имя,а титул (как фа-раон).Немруд,из-за проникновения в нос детеныша змеив детстве, стал очень уродлив.Даже отец, не будучи всостоянии выносить его вид, решил его убить. Но,благодаря мольбам матери,был отдан пастуху,которыйне выдержав его уродства,оставил его на вершине горы,где в горах тигрица по имени Немруд, выкормила егосвоей грудью и он таким образом остался жив.Имя Не-мруд исходит от этой тигрицы.После смерти отца,при-
–173 –
шел к власти Немруд,считая себя богом,пожелал,чтобывесь народ покланялся ему. Ибрахим Алейхисселямпригласил этого свирепого,мрачного неверного в истин-ную веру. Начал убеждать свое племя оставить покло-нение идолам и Немруду. Но не смог переубедить.Жившие в то время родовой общиной Кельданиды,сле-дуя традициям,собирались один раз в год в одном ме-сте,устраивали праздник и шли к святилищу,где помо-лясь идолам, возвращались по домам. В один из такихпраздников,Ибрахим Алехисселям, войдя в святилище,топором разбил все маленькие статуи и повесил топор нашею самого большого идола и ушёл оттуда.Кельда-ниды,придя в святилище и увидев разбитые статуи,по-желалипоймать и наказать преступника. Приведя Ибра-химаалейхисселяма, спросили: “Это твоя работа?”Иб-рахималейхисселям ответил: “Из-за нежелания покло-нениямалым идолам это сделал большой идол, стоящий стопором на шее, если не верите, то спросите у негосамого”.Они ответили:“Но статуи не разговаривают,а тыговоришь спросите”. На это Ибрахим Алейхисселямответил: “В таком случае, почему вы поклоняетесь неразговаривающим и не могущим спасти себя от раз-рушения идолам.Позор вам и идолам, которым вы по-клоняетесь”.Но даже таким образом,он не смог добить-ся успеха.Об этом говорится в 52аяте суры Энбия Кур’ан-и Керима. Об этом рассказали Немруду и он по-желалувидеться с Ибрахимом Алейхисселямом. Придя кНемруду,Ибрахим Алейхисселям не поклонился Немру-ду.Его спросили почему он не поклонился Немруду,онответил:“Я не поклоняюсь ни кому,кроме моего Созда-теля Аллаху Теаля”. Немруд не воспринял доказатель-ства Ибрахима Алейхисселяма и прогнал его.ИбрахимАлейхисселям сказал, что Аллаху Теаля является един-ственным Создателем, покровителем и судьёй всего, аНемруд лишь бессильный, слабый человек и тварь.Разозлившийся на это Немруд, при поощерении нахо-дящихся рядом, решил бросить Ибрахима Алейхиссе-ляма в огонь.
–174 –
В Кур’ан-и Кериме рассказывается о беседах Ибра-хима Алейхисселяма и Немруда.В 258яате суры Бекареговорится:“О,много любимый,слышал ли Ты о споремежду Ибрахимом Алейхисселямом и Немрудом,который зазнался имуществом и царствованием,данного ему Аллаху Теаля.Когда Пророк сказал,чтоего Рабби может как убить так и оживить. Немрудответил, что и он может как и убить так и оживить.Тогда неверный услышал опровергающее его:Аллахподнимает солнце с востока, так подними ты его сзапада.Притесняющий кого-либо,никогда не обретётистинного пути”.
О приговоре,рассказывается в сурах Саффат и Энбия.В 97 аяте суры Саффат говорится: “Что невер-ные,построив здание и разведя внутри огонь,при-казалиИбрахима бросить туда”. Но когда ИбрахимаАлейхисселям бросили в огонь, то огонь превратился всад роз. По одному из преданий, огонь превратился вбассейн,наполненный рыбами.Это дрова превратились врыб.Значение 68,69,70аятов суры Энбия Кур’ан-и Керимгласят:“Неверные,если сможете,то сожгите Ибрахимав огне. Так вы поможете своим божествам”. Мы жескажем:“Эй,огонь,будь прохладным и спасительнымдля Ибрахима.Они пожелали устроить ловушку длянего. Так мы их ещё больше возвысили в горечиразочарования”.В Кур’ан-и Керим нет имени Немруд,ноэто имя есть в Теврате (Тора), в части “Ветхий завет”.Сегодня в районе Урфы (Турция)есть бассейн 50х30м.,называемый Айн-ы Зелика или Халилюррахман.Считают,что это место, где Ибрахима Алейхисселям бросили вогонь и считая, что дрова превратились в рыб,поэтомуэтих рыб никто не трогает.
Ибрахим Алейхисселям был женат дважды.Первой егоженой была Саре,достигнув 70летнего возраста,она неимела детей.Из-за этого Ибрахим Алейхисселям женилсявторой раз на рабыне Хаджер, подареной фа-раономЕгипта. У них родился сын Исма’иль Алейхиссе-лям. Всвязи с этим,Саре помолилась Аллаху Теаля,чтобы Он и
–175 –
ей даровал ребёнка. Аллаху Теаля и её наградилребёнком. Это был Исхак Алейхисселям. Ис-ма’ильАлейхисселям стал предком арабов, а Исхак предкомевреев,т.е.арабы и евреи братья по отцу,но от разныхматерей (сводные братья). Ибрахим Алейхис-селямявляется предком Мухаммеда Алейхисселям.
Когда Ибрахиму Алейхисселям исполнилось 90 лет,ему объявили,что он является Пророком.Его вера была вутверждении о единственности Аллаху Теаля.В Кур’ан-иКерим 67аят суры Ал-и имран утверждается:“Ибрахималейхисселям не был иудеем или христи-анином.Онбыл (Ханиф) мусульманином, доверившийся иобратившийся к Аллаху Теаля”.
Основу иудаизма представляет Муса Алейхисселям.Он родился, предположительно, в 1705 году до н. э. вМемфисе. Фараон увидел во сне, что мальчик, которыйродится в этот год,убьёт его.И он приказал убить всехмальчиков,рождившихся в этот год.Поэтому мать МусыАлейхисселям, положив его в сундук, пустила по рекеНилу,доверив его Аллаху Теаля.Этот сундук обнаружи-ла жена фараона.Фараон тоже увидел ребёнка.Его же-навзяла такое обещание с мужа:“Если в сундуке нахо-дитсятовар, пусть будет твоим, а если же живое, то мо-им”.Сдержав своё обещание,он исполнил просьбу же-ны.
Имя Муса означает-спасённый из воды. Христианепроизносят Моше и Moис. Мать Мусы Алейхисселямабыла взята во дворец фараона для кормления ребёнкагрудью и таким образом она сама выростила своегоребёнка.Достигнув 40лет и узнав,кто его родственники,ушёл к ним. Повстречался с Харуном Алейхисселям,который был старше его на 3 года.Муса Алейхисселямпротестовал против несправедливости по отношению кевреям.Он защищал их.Однажды уви-дел,как египтянинневерный (кыпти)мучает одного из сынов израилевых.Спасая его,убил кыпти.Между тем,он хотел моральнопроучить кыпти.Но из-за этого был вынужден покинутьЕгипет и уехать в город Медьен. Там в течении 10 лет
–176 –
прислуживал Шу’айб Алейхисселяму. Женился на егодочери Сафуре (Tsippore).Через 10лет он снова вернулсяв Египет,заехал в горы Тюр.Там услышал откровение отАллаху Теаля. В это время был одарён даромпророчества. Узнал о многих вещах, например:АллахуТеаля един, фараон не является богом. В Египте онприбыл к фараону и пригласил его в веру,призвал веритьв одного бога.Пожелал свободу для сынов израилевых.Фараон не согласился, сказал: “Муса-великий колдун.Обманув нас, желает овладеть нашим государством”.Спросил у приближённых. Они предложили ему это:“Собери колдунов,пусть победят его”.Пришли колдуны,разбросали перед египетским народом верёвки,каждаяверёвка,как змея,поползла прямо к Мусе Алейхисселям.Он же,бросив на землю посох,превратил его в большогозмея, который проглотил все верёвки. Увидев это,колдуны удивились и сказали,что он говорит правду.Ониповерили ему. Об этом рассказывается в 111-123 аятахсуры А’раф Кур’ан-и Керима. Фараон из-за этогоразозлился на всех и сказал:“Он,возможно мастер средивас. Руки, ноги вам поотрезаю, всех повещу на веткаххурмы”. Они ответили: “Мы поверили Мусе, мы ищемубежища у его Рабби. Лишь Его прощения и пощадыжелаем”.Фараон не разрешал уходить сынам Израиля изЕгипта. Если сыны Израиля ушли бы, то они кыптипотеряли бы прислугу и рабов.И вода неверных сталакровью.Был дождь из лягушек,кожные заболевания и 3дня мрака. Фараон, видя эти чудеса, испугался иразрешил.Когда Муса Алейхисселям с сынами Израиля,уйдя из Египта,шёл в Кюдюс,фараон пожалел о содеяноми пустился в погоню с армией. Разделив залив Сувейш,верующие перешли на другую сторону.Когда переходилфараон, море закрылось и таким образом фараонзахлебнулся там вместе с армией.Муса Алейхисселям вовремя великого исхода, в горах Тюре часто умолялАллаху Теаля.Желал увидеть Его.Аллаху Теаля не принялего молитв. Однако Аллаху Теаля снова поговорил сМусой.Муса Алейхисселям оставался на горе Тюр-и Сина
–177 –
(гора Синай) 40дней и ночей,держал там пост.АллахуТеаля ниспослал ему при помощи ДжебраиляАлейхисселяма Теврат записанной на табличках. Дляверующих в Него,на отдельных 10табличках послал 10заповедей для последователей. С того времени веврейских книгах и в книге Теврат (Теснийе)в 5-ой части,начиная с 6 аята и в продолжении, а также в Хурюдже(Выход)в заглавии 20-ой части перечислены 10заповедейЭвамир-и ашере.Вот они:
1. Я Бог твой, который вывел тебя из страны Еги-петской и из плена.
2. Нет Бога, помимо Меня. Не будешь делать себеидола,который был бы похож на вещи находящиеся нанебе,на земле и под землёй.Ни в каком случае не бу-дешь поклоняться им.
3.Не будешь произносить имя Аллаху Теаля в пу-стую.
4.Работая 6дней в неделю,будешь отдыхать на 7-ойдень. Помня всегда о субботе (Себт), будешь чтить еёсвятость.
5.Будешь уважать мать и отца и почитать их.
6.Не будешь убивать.
7. Не будешь прелюбодействовать (половые связи,которые запрещены Аллаху Теаля).
8.Не будешь воровать.
9.Не будешь лжесвидетельствовать соседу.
10. Не будешь зариться на жену, дом, поля, рабов,рабынь, быков, ишаков и на что-либо принадлежащеесоседу.
Когда Муса Алейхисселям вернулся с Тюр-и Сина, сужасом увидел, что народ доверенный брату ХарунАлейхисселяму свернул с истинного пути,сотворив себестатую золотого тельца народ начал ему покло-няться.Муса Алейхисселям был видной и внушаемой уважения
–178 –
личностью с острым взглядом. Производил сильноевпечатление на тех,кто встречался с ним.Но когда емубыл год от роду, он разозлил фараона, дергая его забороду,на что фараон сильно разозлился.Из-за того,чтоего жена Асийе хатун заступилась за Пророка, передсмертью, подвергли испытанию. Фараон перед МусойАлейхисселямом поставил блюдо с золотом и огнём,когда Муса протянул руку к золоту, тогда ДжебраильАлейхисселям развернул руку в сторону огня и поднёсогонь ко рту, ополив кончик языка, он отбросил огонь.После этого случая речь Пророка Мусы была дефектной.Поэтому проповеди народу он возлагал на плечи,прекрасно владеющему речью,брату Харуну.Когда былообъявлено о даре пророчества, этот недостаток былтакже устранён. Был одарён милостью разговариватьлучше, чем Харун Алейхисселям.Пока он находился наТюр-и Сина, умение Харуна Алейхисселяма прекрасноговорить не смогло воспрепятствовать народу свернуть спути истинного.Муса Алейхисселям взойдя снова на горуТюр,попро-сил Аллаху Теаля простить общину.Общинатакже раскаивалась.Взяв их,он углубился в пустыню, впоисках, указанной Аллаху Теаля земли обетованной.(Арз-ы Ме’вюд). Целые 40 лет они бродили в пустынеТиха. В пыстыне Аллаху Теаля кормил их маннойнебесной (Мен)и мясом перепелов (Сельва).Они дошлидо горы (Небо), которая находилась на против городаЭриха,от неё была видна земля обетованная.Согласнопреданию Муса Алейхисселям умер когда ему было 120лет,а его брат Харун Алейхисселям умер за три года донего. Община, в город Эрих, находящегося натерритории земли обетованной и на землю обетованнуювступила при Пророке Юша.Великий историк Ислама июрист Ахмед Джевдет паша “рахиме-хюллахю теаля” вкниге “Кысас-ы Энбия”пишет:
“Исхак Алейхисселям,сын Ибрахима алейхиссе-ляма,имел сына Я’куба Алейхисселяма.Настоящее имя Я’кубаАлейхисселяма Исраиль. Его потомков называли БениИсраиль,что означает сыны Исраиля.Из 12детей Я’куба
–179 –
Алейхисселям только Юсуф Алейхисселям былПророком. После Юсуфа Алейхисселяма сыны Исраиляжили в Египте, следуя заветам религии Я’куба и ЮсуфаАлейхисселяма.Старое же население Египта-народ Кыбт,этот народ поклонялся звёздам и идолам, т. е. статуям.Сынов Исраиля использовали как рабов.Сыны Исраиля,избавившись от пыток фараонов,хотели идти на землюдедов, называемою Кен’ан. Но фараоны не давалисвободы, потому что они использовались на тя-жёлыхработах,например,при строительстве новых городов исооружений”.
В книге “Мир’ат-ы Каинат” говорится, что МусаАлейхисселям трижды посещал гору Тюр.В первый разполучил пророчество, во второй раз получил Теврат-ишериф и Эвамир-и ашере (10 заповедей). Теврат со-стоял из 40 частей, в каждой части было 1.000 сур, а вкаждой суре было 1.000аятов.В сегодняшнем Теврате нетстолько аятов.Потому что в Кур’ан-и Кериме гово-рится,что Теврат и Евангелие были позже изменены иповреждены. Теврат, который принёс Мусе Алейхиссе-ляму Джебраиль Алейхисселям, наизусть был известентолько Мусе,Харуну,Юше,Узейру и Исе Алейхисселям.
В книге “Камус-уль-а’лам” говорится: “Когда прави-тель Ассирии Бухтуннасар,взяв Кудюс и сжигая Месджид-и аксайи,сжёг и Теврат.Пленив 70.000еврей-ских учёных,отправил их в Вавилон. Среди них был и Даниил сУзейром Алейхисселямом (о том, что евреи называлиУзейра Алейхисселям Азра, записанно в книге“Мюнджид”. Но среди сегодняшних свящённых книгевреев книгу “Азра” и некоторые другие написал еврей-ский учёный и богослов Азра,а не Узейр Алейхисселям).Евреи забыли Теврат. Заблудились. Не поверили Про-рокам, посланных для увещения. Многих поубивали(сделали шехидами). Иранский шах Бехмен Кейхусревразбил ассирийцев. Евреи-пленные и Даниил Алейхис-селям получили свободу. Увеличилось число, соверша-ющих ибадет в Месджид-и акса.Александр Македонскийзахватив Кудюс, выбрал из евреев Хиродеса своим
–180 –
наместником, но этот еврей предательски убил ЯхьюАлейхисселяма. Совершил много не справедливого.Далее Кудюс перешёл в руки римлян.Во время восстанияевреев в 135году Андриан,разрушив Кудюс,стал убиватьвсех евреев. Те, кто мог бежать, разошлись во всестороны.В тех местах,в которых находились христиане,евреи терпели много несправедливости и угнетения с ихстороны.С появлением Ислама и они все пользовалисьдовольством и умиротворением. Кудюс, восстановлен-ный византийскими императорами, был назван Илья.Город и Месджд-и акса был восстановлен по приказу 5-гоХалифа Абдульмелика, который является из халифовЭмеви, а христиане разрушили его во время крестовыхпоходов. Был заново восстановлен при Салахаддин-иЭйуби.Османские халифы восстановили и укрепили еговновь”.
После Теврата,еврейской священной книгой явля-етсяТалмуд.Муса Алейхисселям рассказал о услышан-ном наТюр-и Сина от Аллаху Теаля Харуну,Юше и Эль-азару.После этого они объявили об этом последующимПророкам и в итоге дошго до святого Яхуда.Он в тече-нии 40лет,во 2веке, записал всё это в виде книги.Этакнига называется “Мишна”.В 3веке в Кудюсе и в 6веке вВавилоне были написаны различные комментарии к“Мишна”.Эти комментарии называются “Гамара”.Тал-муд образовался с помощью соединения двух коммен-тариев “Гамара”с “Мишна”.“Гамара”из Кудюса назвали“Талмуд из Кудюса”, а вавилонский вариант “Вавилон-ский Талмуд”.Христиане ненавидят эти 3 книги, утвер-ждая,что среди готовящих крест и распявших на крестеИсу Алейхисселям, содействовал Шем’ун,один из гото-вивших предание “Мишна”.
Священная книга христиан составлена из 2 частей“Ахд-и атик”и “Ахд-и джедид”(Ветхий и Новый Завет).Евреи верят лишь в “Ахд-и атик” (Ветхий Завет) иназывают его Священным Писанием. Они не признаютназвание “Ахд-и атик”,называют его “Танах”.Также они
–181 –
разделяют “Танах” на 3 части: первую часть называютТеврат,который состоит из 5частей:
1.Теквин.(Genesis).
2.Хурюдж.(Exodus).
3.Левили.(Leviticus)
4.А’дад.(Numeri).
5.Теснийе.(Deuoronomium).
(Общее название всех 5 книг: Pentateuch, то есть Пя-тикнижье).
В Кур’ан-и Керим в суре “Исра”второй аят указывает:“Мы дали книгу Мусе”. В Теврате, который имеем насегодняшний день, очень много посторонних дописок.Нет никакой связи между ниспосланным Мусе Алейхис-селям Тевратом и современным вариантом.
В истинном Теврате (Тора) записано, что последнимПророком от Аллаху Теаля будет МухаммедАлехисселям.О молении Мусы Алейхисселям во второйраз Аллаху Теаля простить заблуждение народа,записано в 155-157аятах суры А’раф.Муса Алейхисселямпроизносил.
-О,мой Рабби!Если бы Ты пожелал,то уничтожилбы меня и их.Уничтожишь ли Ты нас за то,что междунами есть подлецы?Это ничто иное,как Твой экзамен.Ты,при помощи его,можешь поставить в заблуждениеили одарить счастьем.Ты наш друг.Прости нас!Тысамый милосердный из милосерднейших.Одари нас вэтом мире послушанием и средствами ксуществованию, а в загробном мире Раем. Мыраскаялись и изменились!-Аллаху Теаля ответил ему:
-Я свой гнев пролью на кого пожелаю.Моя милостьпокрывает всё. Моя пощада в загробном мире-спасение от грехов, распространяется на верующихмоим словам и подающим милостыню. Они будутпоследователями общего Пророка Ресуля (Посланник).
–182 –
Писание о Ресуле (имя и эпитеты) найдут в нахо-дящихся рядом с ними Теврате и Инджиле (Тора иБиблия). Этот Пророк объявит о доброте и о вере,запретит хулу и зло. Разделит чистые вещи наугодные,а грязь на харам (запреты).Снимет с них грузи облегчит тяжёлое бремя.Верующие этому Пророку,почитающие Его, помогающие Ему, следующиениспосланным Ему свету (Кур’ан-и Керим), вот те ибудут обладать бесконечным блаженством.
Евреи верят в последнего Пророка и его приход.Да-же в некоторых объяснениях о сражениях евреев пишет-ся о их обращении “О,Рабби!Пообещавщий нам приходпоследнего Пророка “алейхисселяватю веттеслимат”,воимя Его,помоги нам!”Говорится о молитве,помогающейодерживать победу в тех сражениях.
После Мусы Алейхисселяма, среди нисходящих кевреям Пророков,Давуд и Сулейман Алейхисселям рас-пространяли истинную веру.
Основы религии евреев:
1.Вера.Есть единственный Аллах.Существует сам посебе. Не рождён и не рожает. Видит всё и знает всё.Только в Его власти прощать и наказывать.
2.Мораль.Основу моралей составляют 10запове-дей(Эвамир-и ашере). Людям надо следовать этим за-поведям буква в букву. Человеческое тело это одно, адуша-это другое.Душа не умрёт до Судного Дня.Нужноверить в загробную жизнь.
3.Основы религии.Народы,не являющиеся евре-ями,считаются язычниками (поклоняющиеся идолам).Нужнодержаться от них подальше.Нужно на сколько возможносокращать отношения с ними.Жертвоприно-шения естькак кровавые, так и бескровные. (Евреи при-носили вжертву любое животное, даже голубей, но чаще всегоовец, коз и коров. Со временем, вместе с пресны-милепёшками в жертву стали приноситься и пироги. Ихраздача считалась как бескровное жертвоприношение.)
–183 –
Возмездие шло по принципу “око за око”.Сотворившийзло, получит в наказание тоже самое.Мальчикам дела-ется обрезание хахамом (еврейский богослов). Нужнорезать тех животных, которых можно употреблять впищу.Животные,убитые по другому,не могут быть упо-треблены. (Даже сегодня, в Америке и в Европе, надеврейскими лавками есть значок “Кашер”,что означает,продаваемое здесь мясо животных, было принесено вжертвы по законам и под руководством хахама. Евреимогут есть только такое мясо.Мусульмане тоже едят лишьтакое мясо животных,при жеротвоприношении которыхбыло произнесено имя Аллаху Теаля.Они не едят вообщесвинину). Еврейские женщины, после за-мужества,обязаны покрывать волосы и поэтому в Евро-пе носятпарики, тем самым следуя традициям.Для ев-реев естьсвинину тоже харам.
Ибадет евреев имеет очень много методов различ-ного характера.Святой день-суббота.В этот день они неработают и не жгут огонь. Евреи считают этот деньпраздником и молятся.Этот день они называют Шабат.Уевреев есть ещё очень много праздников. Например,Песах-воспоминание о спасении евреев от египетскогорабства.Шаввот-праздник в честь ниспослания Теврата иЭвамир-и ашере (Тора и 10 заповедей) или по-другомуего называют праздником роз.Кипур-день великого по-ста,в честь раскаивания евреев и их прощения.Празд-никтростника-Сухкот,воспоминания о жизни в пустыне.
У хахамов нет права прощать грехи,как и у христи-анских священников, но они могут исполнять ибадет.Перед Аллаху Теаля все евреи, как один человек и нетмежду ними никакой разницы.
Проповедь и форма ибадета у хахамов, после Мусы“алейхисселям”,была дополнена последующими Проро-ками:Многое увеличилось и изменилось,были добавле-ны новые основы, например, после Давуда Алейхиссе-лям чтение проповеди по ниспосланному ему “Зебюр”
–184 –
(псалтырь Давуда), сопровождалось игрой на струнныхинструментах,став частью ибадета.
Давуд Алейхисселям родился предположительно, в1.000 году до н. э. (Европейские историки периодомправления Давуда Алейхисселяма считают 1015-975годадо н. э.,но и это не последний итог.)В юности он былпастухом,благодаря прекрасному голосу (даже се-годнясуществует оборот “Голос Давуда”), через некото-роевремя он предстал перед Талютом и стал его пред-ворным игроком на ребабе (zither-родлютни). В началеони были большими друзьями и Талют сделал его своимсобеседником,но получив большую известность в 30лет,после одержания победы над великаном Талиафа(Джалют),завоевав восхищение народа,Талют испугал-ся его и постарался отдалить от своего приближения.Нопосле смерти Талюта, по желанию народа, ДавудАлейхисселям занял его место и впервые объявил Кудюс(Иерусалим) центром исраильтян. Давуд Алейхисселямправил 40 лет. О том, что он получал книгу “Зебюр”(Псалмы) записано в Кур’ан-и Кериме в 163 аяте суры“Ниса”и 55 аяте суры “Исра”.Само сабой там же гово-рится о мольбах и просьбах простить его у Аллаху Теаля.Сегодня же в священном писании,при наличии Псалмов(Зебюр), из-за добавления других текстов, по-терялполностью смысл и форму того, что ниспослал АллахуТеаля. Аллаху Теаля проявил к Давуду Алейхис-селямвеликую милость.В 10аяте суры “Себе”Кур’ан-и Керимаговорится: “Мы, с нашей стороны, дали Давуду (посравнению с другими людьми и Пророками) до-стоинства,такие как:Дар пророчества,книгу,царство,прекрасный голос,руки сгибающие железо и дающиеей форму.Для него железо,как воск стало мягким”.Ив суре “Сад”в 17-19аятах говорится:“О,Мухаммед!Будьтерпелив к словам неверных. Вспомни раба нашего-силача Давуда. Он постоянно каялся Аллаху Теаля.Точнее молющихся утром и вечером гор и птиц отдалипод его руководство”. Также в 25 аяте суры “Сад”указывается:“При Нашем участии у него есть великий
–185 –
трон и прекрасное будущее”. История, описанная всовременном Теврате и Инджиле,Самуэлем Вторым в 11части, о его похождениях с женой офицера Уриа, сБатшебой, является грязной ложью. Эта клевета навеликого Пророка.
В Кур’ан-и Керим нет сведений по этому вопросу.Наоборот, говорится, что Давуд Алейхисселям всегдаочень боялся Аллаху Теаля и получил силу и науку кото-рая помогала разделять ложь от правды.В суре “Сад”(24аят)описан случай с жалобой по поводу овцы.Чтобы несовершить несправедливость, упав на колени и просяпрощения у Аллаху Теаля,начал страстно молиться.Всеисламские учёные сходятся в том, что легенда о Уриибыла внесена позже в Теврат и Инджиль.Такие лживыеистории называемые Исраилийат, евреи хотелираспространить их среди невежественных мусульман,ноисламские ученые указали на их лживость.
Сыном Давуда Алейхисселяма был Сулейман Алей-хисселям.В 10веке до н.э.Сулейман Алейхисселям сталПророком и правителем сынов исраилевых,вместо отца.Разговаривал с джинами,дикими животными и птицами.Время Сулеймана Алехисселям было золотым векомисраильтян. До Сулеймана Алейхисселям, прави-телиИсраиля не знали, что такое дворец. Дом вышеопи-санного Талюта, ничем не отличался от дома простогокрестьянина.Сулейман Алехисселям,в первую очередь,основал город Кудюс (Иерусалим) и построил дворец,соорудил много зданий, садов, бассейнов, места жерт-воприношений для ибадета. Самый роскошный храм вКудюсе носил название (Месджид-и Акса = Бейти Му-каддес =Святой Дом).Эти здания строили финикийскиезотчие.Джины помогали им.В построении этой мечетииспользовались самые ценные материалы. Видевшие издалека этот дворец,восхищались,он напоминал слитокзолота.Его строительство длилось 7лет.К сожалению,этапрекрасная мечеть была сожжёна по приказу Бах-туннасара Второго-правителя Ассирии, после взятияКудюса. Страницы Теврат сгорели, их совсем не оста-
–186 –
лось. Кудюс, даже после восстановления Кейхусревом,был сожжён римлянами.После,византийские императо-ры Константинополя, восстановив Месджид-и Акса,назвали Кудюс “Илья”.Пророк Мухаммед Алейхисселямв Месджид-и Акса совершил намаз.В 16году хиджры,вовремена Омера “радыйаллаху анх”, мусульмане захва-тили Кудюс.Во времена Абдульмелика “рахиме-хуллах”,под имеющейся мечетью, соорудили новое здание.Оставшиеся стены, сегодняшние евреи называют “Сте-ной плача”и перед ней читают молитвы.
Во времена Сулеймана Алейхисселям,Иерусалим былсамым богатым, самым красивым городом мира. Продворцы,построенные Сулейманом Алейхисселям,про ихубранство и драгоценные вещи существует многопреданий. Говорят, что до сегодняшнего дня ни одинправитель в мире,не провёл такую великолепную жизнь,как Сулейман Алехисселям.У Сулеймана Алейхисселямбыло множество жён и рабынь.Из-за придачи важногозначения торговле,богатство его увеличивалось изо дня вдень. Он украшал дворцы новыми драгоценными ве-щами,имел множество дорогих коней,птиц и других жи-вотных. Во дворце каждый день резалось 30 коров, 100овец,дюжины оленей и джейранов.Сулейман Алейхис-селям всегда желал мира,наладив с соседями хорошиедружеские взоимоотношения. Был женат на дочери фа-раона Египта,а также,как утверждают историки Ислама,женился на Сабу Меликеси Белькиси, пригласив её вистинную веру.О принятии веры Белькиси,от СулейманаАлейхисселям, упомянается в 29-32 аятах суры “Немл”Кур’ан-и Керим.
Так же, как и все Пророки “алейхимюссалявату вет-теслимат”,Сулейман Алейхисселям был очень справед-ливым правителем. “Соломоново решение”,как и спра-ведливость Омера “радыйаллаху теаля анх”,признано вовсём мире,как эталон справедливости.
Состояние Сулеймана Алейхисселям описано в Кур’ан-и Керим.12аят суры “Себе”Кур’ан-и Керим гла-сит:“Мы
–187 –
отдали под власть Сулеймана расстояние, котороепроходит ветер за месяц. Ради него лили медь, какводу. С разрешения Рабби, отдали под егоруководство несколько джинов, выполняющихработу, а для тех джинов, которые не хотелиподчиняться ему, был приготовлен всё сжигающийогонь”.
В 30-39аятах суры “Сад”Кур’ан-и Керим указывает-ся:(Мы наградили Давуда Алейхисселям Сулейманом.Онбыл прекрасным рабом,потому что он всегда (в зикреили раскаинии) восторгался Аллаху Теаля. ВосхволялЕго.В один вечер ему посвятили невероятно быстрыхконей дорогой породы,предназначенных для скачек.Сулейман сказал: “Будучи занят этими прекраснымиживотными, я пропустил зикр моему Рабби, так какуже наступил вечер.” Он очень растроился, сказав:“Верните мне их назад!”И он перерезал им горло иноги, а мясо раздал беднякам. Затем вернулся вобычное состояние. “Мой Рабби,прости меня.Даруймне правление,какого не будет ни у кого,после меня.Ты, безусловло, всегда пребываешь в милости,” -сказал он.Мы же даровали ему ветры,дующие по егоуказу, джинов строящих здания и работающих подводой шейтанов. Вот такова наша милость. Еслипожелаешь,можешь дать и другим,а если нет,то недавай.Наша милость не счётна. Точнее, как данныеблага в миру, так и в загробном миру, будет иметьвысокий почёт и прекрасное будущее.)
Евреи и христиане утверждают, что в современныхпечатных изданиях Теврат и Инджиля,т.е.СвященногоПисания, 3части книги взяты из книги Сулеймана Алей-хисселяма.Это находящиеся в Ветхом Завете-это “Про-сти царя Соломона”, “Проповедь”, “Песнь Песней”. ВТеврате рассказывается, что Сулейман Алейхисселямповелевал ветрами, птицами и другими животным, онпонимал их язык,они моментально выполняли его при-казы,а подвластные джины сооружали здания с огром-ной скоростью.
–188 –
После смерти Сулейман Алейхисселяма, сыны Из-раиля разделились на 12 родов, которые вели между-усобные войны. Эти разделения начались ещё во вре-мена Сулейман Алейхисселяма,но он с милостью Алла-хуТеаля смог удержать все племена вместе. Место Су-лейман Алейхисселяма занял его сын Рехобоам. Из 12племён лишь 2остались верны ему.Израиль разделил-сяна два государства. Одно, названное Израиль объе-денило 10 племён. Оставшие два образовали Иудею.Остались в Иерусалиме и со временем попали в неми-лость Аллаху Теаля.Одно время были в зависимости отАссирии. Правитель Ассирии Бухтуннассар сжёгИерусалим в 587 г. до н. э. Заставил пересилиться вВавилон.Лишь персидский царь Кир разбив ассирийцев,разрешил евреям вернуться в Иерусалим. Онивосстановили разрушенный город как могли.Затем онипопали в зависимость к македонцам. В 64 г. до н. э.Иерусалим захватили римляне, которые вновь сожглигород. Еще раз город Иерусалим в 70 г. н. э. подвергуничтожению римский император Тит.
Когда евреи были под римским владычеством в мирпришёл Иса Алейхисселям.Во время этих бедствий былутерян истинный Теврат.Далее было написанно многокниг под названием Теврат.В него были добавлены мно-го инородных сказаний и небылиц.Из-за этого АллахуТеаля евреям и другим народам послал Пророка ИсаАлейхисселяма, чтобы он указал на путь истинный, ноевреи его не приняли, как Пророка. Между тем евреиждали его прихода,ибо это было написанно в Теврате.
Они ждали Пророка сильным, храбрым человеком,который спасёт их от гнёта римлян.Им не понравилсяочень мягкий Иса Алейхисселям.Назвав его лжепроро-ком,оклеветали святую Марию.
На сегодняшний день в мире насчитывается около 15миллионов евреев. Среди них нет никого, кто бы сле-довал бы истинному Теврату, потому что его нет. Со-гласно международному альманаху “Britanniсa of the
–189 –
year”, есть подозрение, что не у всех религия являетсяединой. Так как среди евреев есть много различныхтечений.
Опубликованная в 1987году книга профессора ЭлиотФридмана из Калифорнийского Университета С. Ш. А.“Кто Автор Теврата?” перевеворошил весь хри-стианский и еврейский мир.Он утверждает,что эта книгасоставленна пятью разными авторами и не имеетникакого отношения к истинным писаниям, которыеполучил Муса Алейхисселям.Также показал на примерахпротиворечия в “Священном Писании”, которомуследуют христиане,между “Ветхим Заветом”и “НовымЗаветом”. Помимо этого, в самом Теврате указал напротиворечия между главами, профессор Фридмансказал,что такое откровение не могло быть ниспослонно.Пять книг,составляющих книгу Теврат,имеют абсолютноразные толкования.
По мнению профессора,сегодняшний Теврат напи-санспустя несколько веков после Исы Алейхисселяма пятьюхахамами и собран хахамом по имени Арза.И в такомвиде выдана и размноженна под видом истинного“Ветхого Завета”. Профессор истории Фридман даёттакой коментарий в своей книге:
На сегодняшний день есть три экзепляра Теврата.Вариант на идиш,признаный евреями и протестантами.Версия на греческом,принятая католиками и православ-ными, а также есть написанная на Самири-признаннаясамирийцами.Не смотря на то,что они признаны самы-ми древними и достоверными экземплярами Теврата,при рассмотрении,как в текстах на одном языке,как имежду самими версиями во многих местах существуютпротиворечия. Присутсвуют не имеющиеся ни в однойниспослонной религии несправедливые наставлениялюдям и истории порочащие и позорящие Пророков исудей.В истинной же Торе ни о каких противоречиях неидёт речи,то есть в исходном варианте не было уродстви контрастов.
–190 –
Французский священник Ричард Симон в книге“Historia Critigue du Vieux Testament” написал, чтоТеврат Мусы “алейхисселям” не является истинным от-кровением, а было написано позже в различное время исобрано воедино. Книги священника были собранны, асамого изгнали из церкви.
Доктор Джон Аструк в статье “Conjectures il paraitgue Mouse S’est Servi Pour Composer le Livre delaGenese” написал, что Теврат был собран в одну книгу изпяти различных источников. Джон обратил внимание,что изменены имена в одной части и три раза сновавстречал это в других местах.
В “Творении”1глава,начиная с 11аята,написано,чторастения были созданны ранее людей.В 5,6,7,8,9аятахвторой главы же написано, что когда были созда-нылюди, на поверхности земли не было ничего из рас-тительности и которая появилась позже людей. Указав-ший на эту и множества других ошибок и крупные проти-воречия Джон Аструк был объявлен безбожником.
Соttfried Eichhorn в книге изданной в 1775 году,написал, что в пяти книгах, после “Творения”,несовпадают исторические даты и написаны наразличных друг от друга языках.Но Eichhornи его книгабыли отлучены от церкви.
Немецкий поэт и философ Герден (1744-1803) в ста-тье “Von Geiste den herbaishen Poesie” пишет, что сти-хи в “Псалмах” принадлежат еврейским поэтам и напи-санны в разное время, после чего были объедены. По-мимо этого он заявляет, что “Песнь Песней” также при-надлежит человеку и является хвалебной одой плотскойлюбви. Она не могла быть ниспосланна таким Пророкам,как Сулейман Алейхисселям. Для тех, кто интересуется,достаточно посмотреть в “Ветхий Завет”.
С увеличением изучения в 19 веке иврита, было до-казанно, что пять книг в Теврате не принадлежат МусеАлейхисселяму и что “Ветхий Завет”был собран из книг,написанных в различное время.По этому поводу выска-
–191 –
зались многие европейские историки,папа и епископы впечатных изданиях.
Доктор Грахам Строгги, из института Мооd (по изу-чению Евангелие)в книге (Евангелие от Бога?)признаёт,что “Новый Завет” и “Ветхий Завет” не являютсяоткровением Аллаху Теаля.
Доктор Грахам говорит: “Пятикнижие” наполненоненадобнастями.Кто от кого родился,как родился?По-стоянно говорится об этом.Что мне от этого?Какая связьмежду этим и поклонением и любовью к Богу?Как бытьхорошим человеком?Что такое Судный День?Пе-ред кеми как мы будем отсчитываться?Что надо де-лать,чтобыбыть благочестивым человеком?Об этом говорится мало.Часто предания не соответствуют друг другу, нерассказав про день, толкуют про ночь.Как такая книгаможет быть откровением Божьим?
Сегодня читающий Теврат или христианский “ВетхийЗавет”думает,что читает про проституцию,секс,извра-щение,а не ниспосланную книгу от Аллаху Теаля.Пони-мающие,что эти книги не являются откровением АллахуТеаля,многие западные священники и учёные,публикуямножество книг,стремятся донести до всех истину.
После Теврата, есть и другие священные книги.Талмуд,состоящий из двух частей.Это Мишна и Гамара.Уевреев нет истинного Теврата, ибо содержание егополностью изменено. Кур’ан-и Керим остановил дей-ствие закона других книг. Сегодня все люди должныследовать единственно правильной и неизменной книгеКур’ан-и Керим.
2.ХРИСТИАНСТВО
Иса Алейхисселям был рождён святой девой Мари-ейи был человеком как мы.Об этом конкретно сказанно,вКур’ан-и Кериме и упоминается о Рухуль-Кудюс.Но это необозначает, как думают христиане, что он был сыномАллаху Теаля. Выражение Рухуль-Кудюс (Святой Дух)
–192 –
лишь признак данный Аллаху Теаля Исе Алейхисселяму,от Своей великой спасительной силы.Он указав евреямна ложность избранного их пути, объявил, что верныйпуть-это путь указанный им.Между тем,евреи ожидалиувидеть спасителя очень сильным, безкомпромиссным,рвущим зависимость и спасающим евреев от плена удругих народов.Они не поверили Иса Алейхисселяму,посчитав его ложным Пророком, донесли на негоримлянам и выступили против него.Согласно своей вере,римляне на кресте распяли его.В Исламе утверждается,что на кресте не был распят Иса Алейхисселям, а былраспят его предавший за мизерную цену ЭсхарйютЙахуда. Сегодняшние исследования христианскихисториков показывают, что Иса Алейхисселям не былраспят на кресте.Некто по имени Джон Ребан в 1978годунапечатал по этому поводу труд, ставший оченьпопулярным. Эти исследования на корню подрываютхристианскую легенду о Иса Алейхисселяме, как оединственном сыне Бога, отдавшим душу на кресте ипринявшим грехи на себя. Так историки сегодняпоставили церковь под сильный удар.
Иса Алейхисселяму была ниспосланна книга назы-ваемая Библия,но евреи в течении 80лет уничтожили этукнигу. Христиане верят в появившее после как нис-посланное Аллаху Теаля. “Священные Писания” со-стоящие из двух частей. Первое “Ветхий Завет” по-вествующий о Пророках,появившихся до того времени,разумеется включая и заявление Мусы Алейхисселяма.Второе “Новый Завет”состоит из книг уверовавших ИсаАлейхисселяму (Матвей,Марк,Лука и апостола Иоана),описывающих жизнь, деяния и наставления ИсаАлейхисселяма.
При подготовки Библии не было той огромной акку-ратности, как при записи Кур’ан-и Керим. К истиннымзнаниям было добавленно много неправильных мнений,легенд, выдумок.В книгах на арабском “Рисале-и сам-самие” и турецком “Изах-уль-Мерам” преподователяАбдуллаха Абди Бека. (1885 г.дата смерти)дано много
–193 –
сведений про Библию.Между тем, наряду с настоящейБиблией,есть мнение,что есть ее схожие Библии.
Среди них самой важной является Евангелие отБарнабаса. Он родился на острове Кипр. Является ев-реем. Ранее носил имя Джозеф. Будучи среди последо-вателей Иса Алейхисселяма, занимает важное местосреди апостолов. Данное ему имя Барнабас, означаетнаставник, поощеряющий на благодеяния. В христиан-ском мире его знают,как сподвижника святого и каждыйгод 11июня в его честь отмечают праздник.Он записалвсё,что услышал,увидел и узнал от Исы Алейхисселям,ничего не изменяя.Эта Библия имела распространениесреди христиан первые 300 лет, читаемое и передовае-мое из рук в руки.В 325году духовное собрание Изникприняло решение о запрете на Еевангелие написанное наиврите. Впоследствии этого было уничтоженно “Еван-гелие”от Барнабаса.Так как вышел приказ о смертнойказни для тех,кто будет читать другие “Евангелие”напи-санные кроме четырёх разрешенных. Эти “Евангелие”были переведены на латынь и “Евангелие”от Барнабасаисчезла.Лишь в 383г.Папа Дамасус,случайно попав-шийему этот экземпляр спрятал в папской библиотеке,то естьоставшуюся часть рукописи “Евангелие” от Бар-набаса.1585г.(993г.хиджры.)обнаружил эту же часть рукописи,друг папы Секстус’а,Фра Марино (на итальян-ском значитбрат)и очень заинтересовался им.Так как христианскийизвестный богослов Иранеус (130-200 г.)предположительно в 160г.утверждал,что Бог един,а ИсаАлейхисселям не является сыном божьим.Он гово-рил,что из-за привычки римлян поклоняться множеству богов,Павел вдохновлённый этим задумал внести изме-нения вдогмы,то есть неверные поклонения-Бога в трёх лицах.Критикуя Павла он указывал на “Евангелие”от Барнабаса,как на свидельство о том, что Бог (Аллаху Теаля)Един.Знающий это Фра Марино прочитав “Еван-гелие” отБарнабаса с большим вниманием и предполо-жительномежду 1585-1590г.перевёл его на итальян-ский язык.Этакнига через некоторое время попала к советнику
–194 –
Прусского Короля Грамеру, который в 1713 г. этудрагоценную рукопись подарил прославившемусяпринцу Евгению Савойскому (1663-1736г.)в честь побе-дынад турками при Зенте и взятия назад Венгрии и кре-пости Белград.После смерти принца Евгения, его част-ная библиотека,вместе с “Евангелие от Барнабаса”,в 1738г.была передана в Венскую Королевскую Библио-теку.
В первые в 1907г. (1325г.) “Евангелие от Барнаба-са”была напечатана на английском языке в Оксворде.Переведённая с Итальянской рукописи супругами Рагг,нашедших её в библиотеке. Но этот перевод куда-тотаинственно исчез. Один экземпляр этого переводанаходиться в Британском музее,а другой в Вашингтоне вБиблиотеке Американского Конгресса. Благодоряусилиям Пакистанского общества Кур’ан-и Керим в 1973году текст на английском языке был опубликован сбольшим успехом снова.
В 70-й части изречения “Евангелие от Барнабаса”сказано: “Иса очень сильно разгневался на Петра гово-рящего ему: “Ты сын Бога”. Выругал его приговаривая:“Уходи. Будь подальше от меня! Ты дьявол и хочешьпринести мне беду. После этого вернувшись к апосто-лам,сказал,что позор тем,кто так говорит:Так как Ал-лаху Теаля приказал проклинать их”.
71. “Я не могу простить чей-либо грех.Лишь АллахуТеаля прощает грехи”.
72.“Я пришел в этот мир,чтобы приготовить путь дляПосланника, который принесет в этот мир благосло-вения Аллаху Теаля. Но вы будьте внимательны и недолжны обманываться до прихода Его.Так как появятсямножество ложных Пророков, пожелающие взяв моислова,изменить Откровение посланное Аллаху Теаля коМне. Тогда Андрей спросил о знамениях появленияПророка и услышал: “Этот Пророк не придёт в вашевремя. Через несколько лет после вас Откровениениспосланное мне будет искаженно и Он придёт,когдаостанется 30 истинно верующих. Ведь тогда Аллаху
–195 –
Теаля, жалея людей пошлёт им Наставника. Над Егоголовой всегда будет белое облако, сила Его будетбезмерной Он разобьёт идолов и накажетпоклоняющихся им.Благодоря Ему люди узнают АллахуТеаля и будут почитать ЕГО.Я тоже буду истинно познан.Он отомстит тем, кто говорит про меня, что я помимочеловека,кто-то ещё другой”.
96.“Мою душу успокаивает то,что Аллаху Теаля мя-гоки добр.Аллаху Теаля сказал нашему отцу Ибрахиму,чточерез его потомков отблагодарит всех людей,это Он,ане я мессия.Когда Аллаху Теаля призовёт меня к себе изэтого мира, тогда дьявол заставит всех верить, что яявляюсь Аллаху Теаля или сыном ЕГО. Дьявол оживитпроклятую смуту. Мои слова и вера будут иска-женнынастолько,что останется 30истинно верующих (Мумин).И тогда Аллаху Теаля смилуется над людьми и пошлётПророка,для которого было создан этот мир.Он придётс юга и будет обладателем великой мощи. Сло-мавидолов, уничтожив идолопоклонников положит конецвласти дьявола над людьми. Вместе с ним, людиверующие в милость Аллаху Теаля.Верующие словам Егобудут одарены Аллаху Теаля всевышними благами”
97. “Как имя описанного тобою Пророка и каковознамение его прихода?”- спросили у Исы и услышали:“Имя Пророка, красота вызванная восхищением. КогдаАллаху Теаля создал душу Его,Он дал имя,вложил рос-кошь небес и сказал:“Жди о Ахмед!Ради Тебя Я создамРай.Мир и множество тварей живых. Я дарю тебе это.Придающий значение Тебе,получит значение для МЕНЯ.Проклинающий Тебя, будет проклят МНОЮ. Я пошлюТебя в Мир как МОЕГО спасителя Посланника.Твои словавсегда будут истинны.Могут исчезнуть земля и небо,ноТвоя вера будет вечной всегда. Его священное имя -Ахмед. Собравшийся вокруг Исы народ вскричал: “ОАхмед!Приходи скорее,ради спасения мира!”.
128 изречение. “Братья Мои! Я созданный из земличеловек.Я хожу по земле,как и вы.Знайте свои грехи и
–196 –
раскайтесь! Братья Мои! Дьявол, при помощи римскихвоинов,обманет вас,сказав,что я Аллаху Теаля.Сделавих рабами ложных богов и видя как они попадут подпроклятия Аллаху Теаля,не верьте им”.
136.“Посвящено объянению про то,что такое Ад и какпоследователи (мусульмане)Мухаммеда Алейхиссе-лямбудут спасены Им от Ада”.
163.Спросили: “Кто будет тот человек,который при-дет в будущем?”Иса с любовью от всего сердца отве-тил:“Его имя Ахмед.Во время прихода Его,даже на земле невидевшей долгое время дождя будут расти фруктовыедеревья. Благодаря принесенному Им со-строданиюАллаху Теаля, люди в Его время найдут воз-можностьсовершать благодеяния. Милость Аллаху Теаля будетнисходить на людей как дождь”.
О последних днях Исы Алейхисселяма в “Евангелиеот Барнабаса”даются следующие сведения: (Изречения215-222).В момент,когда римские воины пришли в дом,чтобы схватить Ису Алейхисселям, 4 великих ангела-Джебраиль,Микаиль,Исрафиль и Азраиль,по велениюАллаху Теаля, обхватив его со всех сторон, вылетев вокно,вознесли его на небо.Римляне с криками:“Ты Иса”схватили приведшего их Иуду.Не смотря на все крики,отказы, мольбы, притащив распяли на готовом кресте.После Иса Алейхисселям показался матери Марии иапостолам.Он сказал матери: “Мама, как видишь я небыл распят на кресте.Вместо меня был распят предатель.Опасайтесь дьявола. Он будет совершать всё, чтобыобмануть мир.Будет использовать ложь.Вы становитесьсвидетелями того, что вы видели и слышали”. Послеэтого он прочел молитву для защиты верующих инаказания грешников Аллаху Теаля. Повернувшись кпоследователям изрёк: “Пусть будет с вамиблагословение и милость Аллаху Теаля.” После 4великих ангела,на глазах матери и его последователей,вновь вознели его в небо.
–197 –
Как видно в “Евангелие от Барнабаса” о приходе по-следнего Пророка Мухаммеда Алейхисселям было ска-зано за 1.000 лет до Него. Говорится о том, что АллахуТеаля Един и опровергается ЕГО тройственность. Этакнига была запрещена за 700 лет до появления Мухам-меда Алейхисселям. Значит, ещё в те времена, былисвидетельства не совпадающие со взглядами христиан-фанатиков, то есть говорящие о единственности АллахуТеаля и прихода ещё одного Пророка, после Исы Алей-хисселям. Фра Марино, который перевел Теврат на ита-льянский язык, был католическим священником. В тече-ние долгого времени, примерно 300-325 лет многиезна-менитые христиане богословы не признавали ИсуАлей-хисселям сыном Аллаху Теаля и длядоказательства того, что он такой же человек, как и мыприводили “Еван-гелие от Барнабаса”. Самый значимыйсреди них епи-скоп Лучиан, но ещё более известен егоученик Ариус (270-336). Ариус, епископомАлександрии, константино-польским ПатриархомАлександрусом был отлучен от церкви. Из-за этого онприбыл к своему другу епископу Измита Eusbiusun.Вокруг Ариуса собралось столько сторонников, что дажевизантийский император Костан-тин со своей сестройвступил в число последователей, называемых- Арианы.Затем, во времена Мухаммеда Алейхисселям, папаХонориус объявил о том, что Иса Алейхисселям являетсялишь простым человеком и о заблуждение веры втройственности бога. Умерший в 630 г. Папа Хонориусбыл проклят, через 48 лет, Духов-ным советомсобравшимся в Константинополе в 678 году. В 1547 г. Л.Ф. М. Соззини находясь под впечатлением уважаемогомонаха Камилло и ссылаясь на одного из величайшиххристианских богословов француза Жан Калвин (1509-1564) основателя Калвинизма в “Anathematised” заявил:“Я не верю в троицу бога.” А также отдал предпочтениетечению Ариуса и отрицал важную основу христианства,то есть (Великий грех Адама Алейхисселям и приходаИсы Алейхисселям в этот мир ради искупления егогреха). Его племянник Ф. П. Соззини в опубликованной
–198 –
книге в 1562 г. полностью отрицает божественность ИсыАлейхисселям. 1577 г. Соззини уехал в Трансильванию вгород Клаусенбург. Потому что его правительСигисмунд не признавал триединства. Здесь такженаходился епископ Францих Давид (1510-1579 г.),который полностью отрицал триединство и основавшийна основе этого новое течение. Так как это течение былооснованно в польском городе Краков, егопоследователи получили название Краковчане. Все онибыли последователями Ариуса. Многие разумныехристианские богословы верят в “Евангелие от Бар-набаса”. Видящие это Папы и их помощники, сделаливсё, что могли, чтобы уничтожить эту книгу.
Не смотря на все искажения во всех сегодняшнихимеющихся на руках у христиан “Ветхий Завет”и Еван-гелиях написанно,что после Исы Алейхисселям придётещё один Пророк.В “Евангелие от Иоанна”в 16пункте(изречении)в 12-13аятах сказанно:“Мне есть ещё многоо чём сказать,однако пока,вы не сможете это вытер-петь,но когда Он придёт и представит вас к истине”. Этазапись из “Евангелия от Иоанна”написанна в СвященномПисании, которое английские и американскиеевангельские фирмы печатали в 1886 г в Стамбуле втипографии “Бояджиян Агоб”. В переводе с иврита натурецкий на 885странице:
“Мой уход добро для вас,ибо пока я не уйду,к вам непридёт утешитель. Когда он придёт в мир, грех, улуч-шение,причины законности,всё преобразуется.Есть ещёмного о чём я скажу,однако вы сейчас не поймете этого.Но когда придёт дух истинный,всех вас наставит на путьистинный.Ибо не говоря от себя,скажет о сути вещей,окоторых вы слышали и расскажет о том чему быть.Онбудет почетать меня, потому что взяв моё до-несёт довас” Здесь слово “Он” показывается при пере-воде“Евангелия” и коментариев как Дух или Святой Дух.Между тем, по латыни Paraclet означает утешитель.Этозначит,что не смотря на все усилия попов,фразу “Послеменя придёт утешитель” на иврите не смогли уничто-
–199 –
жить.Помимо этого в записанном Павлом и считающим-ся частью “Священного Писания” в письме “Первоеписьмо коринфянам”в 13абзаце начиная с 8аята и да-леезаписанно: “Любовь бесконечна, но у Пророков бу-детпредел. Исчезнут языки (Как латинский или древне-греческий).Основы науки будут опровергнуты (Средне-вековая наука и т. п.), ибо мы знаем лишь малую частьэтого. Но с появлением Его Безупречного вся недоста-точность в знании будет устранена”. Эта записанно вточности на 944странице турецкого перевода “Священ-ные Писания”.Из этого следует,что христиане обязаныверить признанным ими “Евангелие”о приходе послед-него Пророка Алейхиссаляту весселям.
Ранее “Евангелие” было написанно на иврите. Всредние века переведена на латынь с подстрочнымпереводом названным Итала.С Распространением наза-ретянства,против них выступили евреи и идолопоклон-ники.Назаретяне вынуждены были скрывать свою рели-гию.Совершали поклонения в храмах построенных подземлей,в пещерах и в других потайных местах.Не смот-ря на все притеснения и пытки, евреи не смогли поме-шать распространению назаретян.
Один из богатых евреев и крупнейший враг христианСаул обманул всех,заявлением о принятии христиан-стваи о приглашении Исы Алейхисселям в христианство всехнародов не являющихся евреями и что ему дано бытьпоследователем христианства. (9 Абзац “ДеяниеПророков”и “Священное Писание”).Поменял имя своё наПавел, выдавая себя за примерного христианинаизвратил его основы. Изменив на триединство(святаятроица), придал современное звучание христианству.Исказил смысл “Евангелие”, заявил о том, что ИсаАлейхисселям-Сын Божий. Вино и свинину объявилдозволенным. Развернул Кыблу на восток, в сторонувосходящего солнца. Привнёс много ложного в веру,которую принёс Иса, а также принялся распространятьлживые мысли среди последователей Исы Алйхисселям.Произошло разделение на течения.Началось отделение
–200 –
от пути истинного. Сложили много различных легенд.Были нарисованны иконы с лже-изображениями ИсыАлейхисселям. Взяли крест, как символ веры. Началипоклоняться статуям, то есть заново вернулись кдревнему идолопоклонничеству. Приняли за веру, чтоИса Алейхисселям является сыном Аллаху Теаля. В товремя как Иса Алейхисселям категорически никогда неговорил об этом.Он говорил лишь о том, какую мощьподарил Аллаху Теаля ему. Начав верить в бога, отца,сына и святого духа,они отошли от основы веры.АллахуТеаля един и неизме-нён. Христиане вызывали смехсвоим поклонением трём богам одновременно. Этоназывается триединство (тро-ица).
Со временем христианство превратилось в офици-альную религию крупных государств, но пережило всредние века страшный период темноты. Были полно-стью забыты проповедоваемые Пророком Исой чело-вечность, милосердие и сострадание. Их место заняливраждебность,ненависть,месть и фанатизм.Под име-немхристианства совершались не укладывающиеся в головепритеснения. Была предпринята попытка уничто-житьполностью наследие Древнего Рима и Греции.Началисьгонения на науку и просвещение.Например Галилео илилюбому,кто читал книги исламских учёных и утверждал овращении земли,грозило обвинение об отсутствии верыи угроза смертью, если не отрекался от своих слов.Живьём сожгли Жанну д’Арк боровшуюся заосвобождение Родины,обвинив в колдовстве.
В книгах “Камус-ул-а’лям”и “Лароуссе”пишется,что в1553 г. при поддержке основателя протестанства Каль-вина,в Женеве был сожжён теолог и доктор Михел Сервеза отрицания в своей книге триединства, боже-ственность Исы Алейхисселям и за утверждения,что онбыл ЕГО Пророком и рабом. Основав инквизицию осу-дили бесправно сотни тысяч людей объявив их безбож-никами и применяя пытки,часто лишь ради того,чтобызаполучить их имущества.Дали право попам отпускатьгрехи,которое принадлежит лишь Аллаху Теаля.Они же
–201 –
за различные вознаграждения отпускали грехи.Прода-вали даже места в Раю. Ведущие религиозные лидеры-Папы стали чуть ли не судьями мира.Используя различ-ные предлоги,даже королей отлучали от церкви,то естьобъявляли их безбожниками и ради прощения заставлялиприходить пешком.В 1077г.чтобы снять изгнание ПапыГрегора,пришедший в Каннос немецкий король Генри 4,зимой босоногий ждал днями прощения перед папскимдвором.Среди пап были страшные преступники.Один изних Боргия,травя своих врагов и находящихся среди нихслужителей церкви всевозможными ядами, присваивалих состояние себе.Он совершил все смертные грехи.Жилс сестрой на правах мужа, но счи-тался святымбезгрешным папой. Внёс запрет в религию, чтосвященнослужители не имеют права вступать в брак, адля супругов запретил развод и много других правил неимеющего никакого логического объяснения. Простожить,стало считаться чуть ли не грехом.
Появление в 7веке Ислама,был подобен лучу света втемноте. Ислам полностью основанный на красоте,разуме и человечности по сравнению с идолопоклонни-чеством и потерявшим основу христианством, быстрополучил распространение.Все разумные люди вступали вряды мусульман. Следуя заветам Аллаху Теаля и Про-рока, испытывающие глубокое уважение к знаниям инауке мусульмане внесли большой вклад в их развитие.Совершили много новых открытий и воспитали многихгениев.Нынешние слова химия и алгебра взяты из араб-ского языка.Есть и другие примеры,которые ясно пока-зывают вклад мусульман в науку.Мусульмане за корот-кое время основали научные центры и медресе.Распро-странили по всему миру науку, знания, справедливость,чистоту, культуру. Возрождая труды греческих учёных,перевели их на арабский язык и доказали их и ошибоч-ность.Известный всему миру фолософ Ришфельд ска-зал:“Ни один народ, как арабы после принятия Ислама,неимел таких темпов культурного развития”. В средниевека христианский мир живя в полной темноте,словно в
–202 –
тюрьме,а мусульмане и находящиеся под их контролемдругие люди жили в довольстве и в мире спокойствия.Христиане,видя обогощение в Исламских государствах,для захвата сокровищ напали на мусульман.Приведя какпример освобождение Иерусалима от рук неверных. В1096-1270г.г.начались крестовые походы.
Во время крестовых походов пролилось много без-винной крови.Когда же был взят Иерусалим,по их соб-ственному признанию кровь убитых в мечетях мусульмандостигала животов лошадей.Между тем,освободившийИерусалим от рук крестоносцев, Саллахудин Эйюбипроявил огромное благородство,отпустив взятого в пленкороля Ричарда Львинное Сердце.Некоторые фанатикихристиане-считали,что походы против Османского госу-дарства являются крестовыми походами.Один француз-кий историк имел наглость заявить,что Балканская вой-на 1912-1913 г. являлась самым большим крестовымпоходом.
В 1492г. (897г.)после захвата испанцами Эндюлю-са,всех мусульман вырезали мечом, но многие принуж-дением были обращены в христиан.Та же дикость былапроявлена по отношению к американским индейцам-Инкам.Испанцы уничтожили этот благородный народ.
Христиане по сегодняшний день, со всей своей ни-зостью клевещут на Ислам и Его святого Пророка.Инди-ец Рахметулла Эфенди рахиме-хуллаху теаля в 1854 г(1270 г.) сначала в Дели, затем в Стамбуле беседовал санглийскими священнослужителями,ставя их в тупик,гдеони не могли даже найти ответа на заданный вопрос.Обэтой замечательной победе Исламского учёного надпопами и все его ответы на их вопросы были записаны вСтамбуле в книге “Изхар-уль-хак”. Она вышла в двухтомах на арабском языке в 1864г.(1280г.),а впоследнеевремя была переиздана в Египте. Первая часть с этимназванием,турецкого перевода,была издана в Стамбуле,а вторая часть переведена под названием “Ибраз-уль-хак” была напечатана в Боснии в 1877 г. (1293 г.). Были
–203 –
напечатанны переводы на английском, французком,грузинском,урду и фарси.
Хакикат Китабеви издало ценные книги,дающие от-веты на ложь из искажённых Теврата и Библии,такая какна арабском языке книга Абдуллах-и Терджуман“Тухфет-уль-эриб” и книга Неджефи Али “Мизан-уль-мевазин”изданная в 1871г.(1288г.)в Стамбуле,а также“Эр-редд-уль-джемил” имама Газали, “Эс-сырат-уль-мустеким”Ибрахима Фасих Хайдери.
Среди христиан также были протестующие противбезумия попов. В 1517 г. (923 г.) священник Лютер вы-ступил против Папы.Перевёл “Евангелие”на немецкийязык, очистив его от безобразия, таких как (Безбрачиесвященников), (Нерасторжение брака), (Поклонениекре-сту),(Выводить грех).Так в 1524г.(931г.)появилосьновое течение в христианстве-Протестанство, однакооно также признаёт триединство (Отец, Сын, СвятойДух).
1534 г. английский король Генрих седьмой выступилвместе с протестантами против Папы.При его подстре-кательстве и принуждении основал Англо-АмериканскуюЦерковь. Знаменитый французкий литератор Вольтер всвоём произведении “Canodide”высмеял священников иих веру, мракобесие, извращенные легенды и условии.Он и ему подобные авторы сыграли большую роль вреволюции 1789 г. (1203 г.). После этой революциисвященники сошли со сцены.К сожелению из-за наличиясреди мусульман вероотступников, как ваххабисты-бандиты,христиане знакомясь с неверными выдающимисебя за мусульман,предпочитают оставаться атеистами.Революция в 1917 г. в России уничтожила религию, носпустя какое-то время, с ослаблением влияниякоммунистов люди вновь начали искать для себя объектпоклонения.Известный писатель и Лауреат Нобелевскойпремии Солженицын в книге “Первый круг” повторил:“Во время Второй Мировой Войны,даже Сталин попросилпомощи у Бога (Аллаху Теаля)”.
–204 –
В первом “Евангелии Исы Алейхисселям”очень мно-гоизменений приписанных людьми.Слова и заветы Ал-лахуТеаля уничтожены и поэтому она потеряла правоназываться священной книгой. В Кур’ан-и Кериме гово-рится о книге данной Исе Алейхисселям и что с нимслучилось,об этом поясняет исламский учёный ЭльхаджАбдуллах бин Дестан Мустафа в книге “Изах-уль-мерамфи Кешф-из-Зулям” написанной на турецком языке:“Когда евреи схватили Ису Алейхисселям, чтобы рас-пять,они разорвали находящийся при нём Библию.В товремя Библия ещё не была распространена в мире и вераего не получила распространение. Так как ИсаАлейхисселям проповедовал веру лишь три года.Из-заэтого вероятность ещё одного “Евангелия” отсутвует.Община его была очень маленькой и состояла из неве-жественных людей.Поэтому нахождения у них рукопис-ного варианта так же не представляется возможным.Наэтот момент не было другой книги и никто не знал напамять “Евангелие Исы Алейхисселям”.Возможен другойвариант. В 325 г. при Изнике было сожжено множество“Евангелиев” утверждая, что они неверны и безосновательны.Среди них вероятно могла быть и истин-ное “Евангелие”.
Сегодня сами христиане признают,что в Библию оченьмного добавлено человеческих писаний, наряду суказами Аллаху Теаля. Безусловно, что Библия быланаписана на иврите, а затем переведена на латынь игреческий. При переводе было допущенно множествоошибок и при полной противоположенности единствен-ности Аллаху Теаля-греки по философии Эфлата пред-ложили не укладывающую в здравом уме-Триединство.
При появлении христианства, Триединство отсутво-вало в вере. Абдуллах бин Дестан Мустафа рахиме-хуллах: “Мысль о Триединстве принадлежит философуЭфлату. Еврей по имени Павел обманул христиан. Со-гласно преданию в 200 г. священник Сибелиус вновьраздул этот обман.До того времени верили в ЕдиногоАллаху Теаля и Пророка Ису Алейхисселям.Предложе-
–205 –
ние Сибелиуса вызвало сильное не принятие среди хри-стиан и между церквями начались жестокие и кровопо-литные столкновения. В переводе с французского наарабский много говорится об истории того времени.В 200г.было внедренно понятия (Отца и Сына).Через 181лет в381 г. при византийском императоре Теодосе, ос-нованным при нём концессе (совет Духа)принял реше-ние о добавлении Святого Духа.Против этого решениявыступили многие Папы.Папа Гонориус никогда не при-знавал систему Триединства. Даже после смерти иотлучения его от церкви, было много не довольных,которые основали новые течения.Лживые изображения иизваяния Исы Алейхисселям и размещение их в церквях,признание креста святым знаком вызвало многопротиворечий. Стало причиной многих кровавыхстолкновений и лишь спустя 700 лет церковь призналаих”.
Гнев Аллаху Теаля вызывает изменение христиана-миоснов раннего христианства, как признание Папыбезгрешным,отпушение грехов,не признания последне-го Пророка Мухаммеда Алейхисселям,не смотря даже наупоминание этого в “Евангелии”.Сегодня так же вно-сятизменения в “Евангелия”.В 171аяте суры Ниса го-ворится:“О,люди книги!Не вносите изменения в веру!Во имяАллаху Теаля говорите только правду (очищая её отнедостатков и не клеветая, что он был сыном).МессияИса,сын Марии и посланник Аллаху Теаля.Он Пророк,живое существо сотворён одной волей (Будь).Верьте вАллаху Теаля и Пророков!Не говорите Триединство,ради собственного блага откажитесь от этих слов.Аллаху Теаля един,не имеет детей.ОН Творец этогомира и всё принадлежит ЕМУ”.
79-ый аят суры Бекара гласит для тех, кто изменяетсмысл “Евангелие”:“Увы,пишущим книги для продажиза маленькую цену и говорящим,что это откровениеАллаху Теаля! Увы, пишущим этим рукам! Увы,заработанному!”С 1по 4аяты суры “Ихляс”:“Говори,Аллаху Теаля един!Он не нуждается ни в чём,но мы
–206 –
нуждаемся в Нем. Не родил и не был рождён. Нетравного Ему!”
Кур’ан-и Керим ясно гласит, что Иса Алейхисселямсын святой Марии. Как мы и указывали, Аллаху Теалядаровал ей сына из святого Духа. Это обстоятельствоотдельно упоминается в 87и 253аятах суры Бекара.Ихзначение: “Мы дали ясные чудеса сыну Марии. Уси-лили с помощью Святого Духа” (Этот аят говорит оявных чудесах. В аятах 48 суры Ал-и имран, 46 и 110Маиде, 27 суры Хадис говорится о получении ИсойАлейхисселям Библии).О рождении Исы говорится в 45аяте суры Ал-и имран: “Ангелы сказали:“О Мария!Ал-лаху Теаля тебе с волей Будь,дарит чудо по имениИса Алейхисселям, уважаемого в двух мирах иблизкого к Аллаху Теаля, благочестивого, подобновзрослому, заговорит он в колыбели”. Марияспросила:“О Повели-тель!Как это будет,как будет уменя сын, когда ко мне не прикосался ни одинмужчина?”Ангел ответил:“Аллаху Теаля так создаётжелаемое.Пожелав что-либо,повелевает “Будь”и этосразу появляется”.
Иса Алейхисселям начал говорить в колыбели.Дажебудучи ребёнком, был необыкновенно умён.На задава-емые ему вопросы давал потрясающие ответы. Это го-ворило о том, что он будет великим человеком. Началпроповедовать в Иерусалиме,но проповедовал всего тригода, однако за это время совершил множество чу-дес,описанных в Кур’ан-и Керим.Оживлял мёртвых,ис-целялпрокажённых и возвращал зрение слепым. Он былПророком не имеющего своего дома.Он всё время шёл иночевал там, где его заставал закат. Был оченьмилосерден,великодушным,мягким и скромным.Забы-вал о совершённых чудесах. Чтобы воспрепятствоватьблагодарности уходил от людей,которым помогал.
В Библии очень мало запретов и условий, ибо ИсаАлейхисселям не говорил о том,что принёс новую веру (Яне принёс новую религию. Я пришёл, чтобы обновить
–207 –
начавшую портиться веру в единого Аллаху Теаля,дан-ную сынам Израиля, Пророками “алейхимюссаляватуветтеслимат”).Поэтому признавать христианство новойрелигией неверно.Ранее христианство не расходилось восновах с верой Ибрахима и Мусы Алейхисселям. ИсаАлейхисселям не записывал своей проповеди. Ниспо-сланная Аллаху Теаля Библия не попала в руки людей.Сегодня имеющаяся на руках “Священные Писания”со-стоят из частей Теврата (Ветхий Завет)и “Евангелия”отМатвея,Марка,Луки и Иоана,а также из комментариевучеников (Новый Завет).Эти четыре книги не совпадаютмежду собой. Про одну притчу пишут разные вещи.“Евангелие”других апостолов были собранны и сожже-ны.Это событие произошло как и говорилось ранее в 381году в основанном Константинополе Духовным сове-том.Также более ранее этого события в 325 и 364 годах вовремена Константина, при Духовном Совете и Синодебыла сожжена Евангелие,где подробно повествовалось оприходе последнего Пророка Мухаммеда Алейхиссе-лям.Из четырёх человек писавших “Евангелие”, толькоИоан видел Ису Алейхисселям.
Христиане верят в распятие Христа и воскрешениепосле смерти,а также вознесения на небо.Мусульмане жеверят в то,что Иса Алейхисселям не был распят на кресте,а был вознесён на небо, вместо него был распят Иуда,продавший его за несколько монет римлянам. Этоописанно в Кур’ан-и Кериме.156-158аяты суры Ниса,гдеописано: “Отрицание Пророка Исы Алейхисселямевреями и клевета на деву Марию. Мы прокляли илишили Нашей милости тех,кто так говорит.Они неубивали на кресте Пророка Ису,а распяли Иуду.По-этому поводу они находятся в сомнении и противо-речиях,ибо они не знают обстоятельств.Лишь думаюто пустом. Аллаху Теаля вознёс Пророка Ису к Себе.Аллаху Теаля велик в своих решениях и справедлив.”
После этих событий хритианство получило распро-странение в мире. Вначале оно встретилось сильнымсопротивлением со стороны римлян и греков поклоня-
–208 –
щихся идолам.Они убивали христиан,отдавали на рас-терзание диким животным в цирках.Но истинная веравлюбляла в себя и продолжала распространяться. Современем исчезла истинная Библия. Идеи посеянныевероотступником Павлом стали основой современногохристианства. (Восхождение Иисуса на крест-это муд-рость, справедливость, спасение. Потому что Бог, радипрощения их грехов принёс в жертву своего сына), этабессмысленность определяет в настоящее время основухристианского вероучения. Иса Алейхисселям никогдане говорил, что люди рождены в грехе. Можно датьосновные определения современного христианства.
1)Люди рождаются в грехе.Так как первый человекАдам Алейхисселям совершил грех и был изгнан из Рая.
2) Люди появившиеся после Адама Алейхисселямнесут на себе грех.
3) Иса Алейхисселям “сын” Аллаху Теаля, пришёл вмир,чтобы спасти людей от этого греха.
4) Аллаху Теаля ради прощения людей разрешилраспять “своего сына”на кресте.
5) Мир-место испытаний. В мире запрещены удо-вольствия и наслаждения.
6) Люди не могут совершать напрямую поклонениеАллаху Теаля, лишь священники могут вместо них мо-литься и прощать их грехи.
7)Во главе христиан находится Папа.Он безгрешен ичто только он несовершил-все уместно.
8) У людей тело и дух различны. Человеческий духможет очистить только священник, а тело всегда нахо-дится в грехе и в грязи.
Эти идеи положенные в основу христианства вне ра-зума и понимания. Исходя из этого Иса Алейхисселямстарался вернуть евреев на путь истинный,был извра-щёнхристианами в лживую форму с уходом от основ.Они
–209 –
пытаясь вновь вернуться к основам полностью из-вратиливеру.(Пример-протестанское течение).
Ислам появился, чтобы исправить все ошибки и из-вращения христианства,вернуть на путь истинный,веру вединого Аллаху Теаля.Аллаху Теаля во всех основныхкнигах говорил о приходе последнего Пророка,которыйукажет им истинный путь, ведущий к счастью.Это опи-сывается в Теврате и не смотря на все извращения вЕвангелии. Так в 12-13 аятах, 16-ой главе “Евангелие отИоана”написанно:“У меня есть много о чём сказать,новы сейчас не сможете понять. Но когда придёт Он топоможет вам постичь истину”.Объявляет о приходе Му-хаммеда Алейхисселям.В “Евангелие от Барнабаса”в 72,96, 136, 163 главах говорится святым апостолам ИсыАлейхисселям о приходе последнего Пророка,по имениАхмед:“Он исправит Библию и принесёт новую книгу.Онразобьёт клевету о смерти Исы Алейхисселям.В Кур’ан-иКерим это обстоятельство описывается в 6аяте суры Саф(Обращение Исы Алехисселям): “О сыны Израиля!Воистину я завершивший Теврат,пришедший до меня.Объявляю вам, что придёт Пророк по имени Ахмед(Означает Мухаммед), которого ниспошлет вамПророком Аллаху Теаля.Но когда пришёл сам Пророк(Мухаммед Алейхисселям),они сказали колдовство”.
Сегодня у христиан есть 4священных книг.Они ото-рванны от основ,которые принёс Иса Алейхисселям (ИсеАлейхисселям принёс Джебраиль Алейхисселям). Этичетыри книги написанны людьми.Один из них,Мат-фейпо просьбе друзей, через 12 лет после вознесения ИсыАлейхисселям в небо, написал книгу под названием“Жизнь Иисуса”.Эта книга расказывает о истории прихо-да Исы Алейхисселям в мир. Второй Марк вообще невидел Ису Алейхисселям и написал с рассказов апосто-лов,через 20лет после вознесения.Третий Лука,он такжене видел его.Написал в Александрии свою книгу через 32года после вознесения со слов апостолов.Иоанн являетсячетвёртым автором Евангелие. Говорят, что он апостол.Через 45 лет, после вознесения, описал жизнь Исы
–210 –
Алейхисселяма.Библия ниспосланная Алла-ху Теаля,этоодна книга.В ней отсутвуют не совпадаю-щие по смыслуили противоречащие друг другу притчи.В этих же книгахвсё друг другу противоречит.
В Кур’ан-и Кериме говрится,что Иса Алейхисселям небыл распят. В этих же 4 исторических книгах описы-вается его смерть. Поэтому легко понять, что это неупоминаемый в Кур’ан-и Керим,откровения Аллаху Теаля“Библия”,а что-то другое.
Часть причт в этих книгах не относятся к словам ИсыАлейхисселям. Они были записанны после воз-несенияИсы Алейхисселям в небо. Например такова идея обубийстве в тюрьме и в последующем переносе.Этого нетв истинной Библии,это не откровение Аллаху Теаля.
Сегодня отсутсвует истинная Библия. Её нет как и ухристиан так и у мусульман.Даже многие священникиотрицают наличие ниспосланной с неба Библии.Согласно этому преданию,евреи,перед убийством ИсыАлейхисселям сожгли Библию.В то время Библия не былараспространена, так как Иса Алейхисселямпроповедовал три года и имел очень мало последоватей.Многие из них были крестьянами не умеющими ни читатьни писать.Возможно в 325году.посчитав его невернымсожгли вместе с другими. В то время было от 40 до 50Евангелий не совпадающих между собой.Происходилистолкновения между последователями и проливалосьмного крови. Суд Арюса признав 4 из них за основу,запретил остальные. Так записанно в истории церкви.Один английский священник,ища запрещённые Библии,перевёл их на английский язык,а о тех,которые не нашёлон упомянул,напечатав по их названиям.В 1820г.(1236г.)писатель газеты “Эль-джеваиб” Ахмед Фариси Эфендиперевёл её на арабский язык,эти имена Евангелий внёс вкнигу “Самсамийе”.
Христиане верят,что эти 4книги Евангелия,Теврат иЗебур (Псалмы)находящиеся в их руках ниспосланны снеба. В этих 4 Евангелиях слова приписываемые к Исе
–211 –
Алейхисселям, как подозрительны так и не известны.Поэтому не могут вызывать доверия.Марк и Лука будучиучениками Павла,никогда не видели Ису Алейхисселям.Павел говорил:“Иисус с неба пришел ко мне”,что запи-санно Лукой в “Священном Писании”в 9части книги “Де-яние Святых”.Они не знают истины,так как записывалипритчы позднее и со слов апостолов,но записывали таккак будто видели и слушали Пророка.Например о ночи,когда был схвачен Иисус римлянами, Матфей и Маркпишут, что 11 апостолов, включая Петра разбежались инаблюдали издалека со спин евреев уводящих Христа,проследили до дома хахамов, а далее в 14-ой главе вчетырёх Евангелиях, пишется что совершали евреи, за-держивая Христа.Написав далее какие он давал ответы.Они писали так как будто сами участвовали в этом,но этоложь услышанная от евреев.
В нынешнее время все христиане по решению Из-никского Собрания священников верят в принятые четы-ре книги. Считают их ниспосланными с небес итриединство записанное у Иоанна взяли за основу, т.е.говорят Иисус Бог или сын божий.Они неверные,ибо неповерили последнему великому Пророку МухаммедуАлейхисселям.
3.БРАХМАНИЗМ
Эта религия появилась, за долго до появления ИсыАлейхисселям, в Индии и была истинной и божествен-ной.Но со временем была подвержена сильному видо-изменению и стали они неверными.Те кто стоял во гла-веверы взяли название Брахман.Брахма,означает свя-тоеоткровение.Одного из них представили в виде Идо-ла.Говоря о наличии 4сыновей,будто бы один появился изорта, другие же трое из рук и ног. Согласно этим сы-новьям,брахманы делят людей на 4клана.
1)Брахманы.Это священнослужители брахманизма иучёные. Их задачей является чтение книги “Веды”,
–212 –
объясняя и указывая её другим.Они очень влиятельны,никто им не противоречит,ибо их все боятся.
2) Воины. В это сословие входят правители, раджи,крупные государственные деятели и военные.Их назы-вают-Кришна.
3)Торговцы и земледельцы.Их называют-Ваянса.
4)Крестьяне и рабочие
Вне этих сословий находятся парйа, у которых нетправа даже на нормальную жизнь.С ними обращаютсяподобно с животными.Права у людей входящие в раз-личные сословия различны.В брахманизме поклоняютсяидолам.Имена,тип богов,помощь в победе,наказания,преступление описаны в Священных книгах “МанаваДхарина Шастра”. Это означает книга веры Ману. Са-мые великие боги,для борьбы со злом приняли челове-ческий облик:Это Кришна, второй великий бог Вишну,третьй же был Шива.Очень значителен Вишну. Его имяозначает-Руководящий человеком изнутри.Его изобра-жали с 4руками и темно синим телом.Возлежа на орлепо имени Гарута или на лотосе или на змее.Согласновере брахманов, Вишну приходил в мир 9 раз в видечеловека,животного или цветка.Сейчас ожидается его10приход.
В брахманизме разрешенно убивать лишь на войне.Вдругое время ни одна живая тварь не лишается жизни.Человек считается священным созданием.Верят в реен-карнацию душ ,т.е.после смерти,душа приходит в мирв другой оболочке. Считая, что Вишну может прийти вмир в виде животного, запрещается убивать животных,приравнивая это к убийству.Поэтому фанатичные брах-маны категорически не едят мясо.
По книге Ману,человеческая жизнь делится на 4ча-сти.
1)ленность, 2)брак, 3)уединение, 4)попрошайниче-ство ради блага (севаб). Великий Исламский ученый вИндии Мезхер-и Джан-ы Джанан рахметуллахи алейх в 14
–213 –
письме на фарси написал (Религиозные обряды ин-дийских неверных),где говорится: “Аллаху Теаля пока-зал дорогу счатья,как и всем народам,в Индию ниспо-слал ангела по имени Берниха с книгой “Веда”.И еще ееназывают “Бид.”Веда состояла из 4частей.Жрецы этойверы основали шесть течений. Теологическую частьназвали (Дахрен Шайстер).Людей разделили на 4касты.Часть, посвещённую обрядам назвали (Керм Шайстер).Разделили человеческую жизнь на четыре части.Каждуючасть назвали (джук).Все верят в Единого Аллаху Теаля,тленность мира,в Судный День,в Отчёт и муки,будучивоздержанными и работая над собой достигаютистидрадж.Из-за введение новшеств,вера превратиласьв безверие. С появлением Ислама, все религии сталинедействительными. Не мусульман называют не-верными.О том что было ранее не можем ничего ска-зать”.
Одно из направлений брахманизма-поклонение ог-ню, корове и крокодилу.Это относится к Заратустре,окотором точно не известно (Был ли такой человек), ос-нователь ложной веры, во времена персидского царяКуштусеб.Они не хоронили покойников.Трупы скармли-вали орлам.В другом течении (Сих),носить бороду былоблагословленным и категорически запрещалось её брить.Есть ещё Индуизм. Они верят во все легенды нижнихслоёв народа. Отныне в этой вере не осталось ничегоценного,полностью сошедшего с пути истинного.
Брахманы проповедуют людям такие основы,как по-слушание и постоянное следование указаниям брахма-нов.Действовать согласно книге “Ману”,не вступать ни вкакие отношения с парйами.Не убивать никакое живоесущество.Не дают никого объяснения по поводу духа итела.Лишь человека считают священным созданием.Онисчитают реку Ганга священной.Купание,питьё воды изреки,даже захоронение в реке мёртвых воспринима-етсякак святая обязанность.
–214 –
Близкий по смыслу,к идолопоклоннечеству нуждал-сяв исправлении,но к сожелению за 600лет до рожде-нияИсы Алейхисселям,пришедший в мир Будда разру-шилполностью веру. Его можно сравнить с Лютеромосновавшим неверное течение в христианском мире-протестанство, но уничтоживший многие небылицы ка-толизма.
4.БУДДИЗМ
Будда родился приблизительно в 622 году до н. э. вИндии, в 160 км.от города Бенарис к северу в деревнеКапилавасту (другое название-Лумбини).Настоящее имяГуатама или Сидарте.В 29лет удалился в лес и пере-нёсголодание.Поняв,что при помощи аскетизма не решитьпроблем вернулся к нормальной жизни и впал вразмышление. В конце концов в 35 лет сидя на берегуреки Неранджара, под деревом инжира размышляяпонял,что на него снизошло озарение.До 80лет,т.е.досамой смерти занимался распространением своихмыслей и взглядов. Он говорил о извращениибрахманизма и неверности поклонения статуям.У негопоявились последователи.Он никогда не говорил и незаявлял о своей божественности, он был человеком.Нопосле его смерти, ученики его обожествили, воздвиглихрамы в его честь и лепили статуи,начали поклонятьсяему.Так буддизм получил распространение.В буддизменет бога.
В лжерелигии-буддизме есть 4основы:
1) Жизнь полна мук. Удовольствие и наслаждениеобманчивый сон. Рождение, старость, болезнь и смертьэто-горькая мука.
2)Препятствие,в спасении от этого мучения,жела-ниеудовольствия из-за незнания и желание жить не смотря нина что.
3) Чтобы победить мучение, надо обязательно отка-заться от всех переходящих радостей и желания жить.
–215 –
4)Вместе с отказом от желания жить,человек дости-гает удовлетворения.Это называется –Нирвана, то естьэто означает, человек не подверженный страстям и же-ланиям,воздерживаясь от мирских соблазнов достигаетсвященного отдыха. Будда советовал для достижениясчастья 8путей:
Должно быть правильным вера, решение, слова, по-ступки,жизнь,работа,размышление и суждение.
Он отрицал касты брахманизма и не отдавал пред-почтение брахманам, не признавал их особое превос-ходство.Все люди равны и им даются равные права.Непризнавал человека за священное существо, напротив,считал людей не совершенным и всегда неудовлетво-рённым созданием.Проповедовал спасение от греха припомощи поста, но при особенности этой веры нетникакой связи с волей Аллаху Теаля.Их души полностьюпусты,так как в буддизме отсутствует Бог.
В Тайланде,Малазии,Бангладеш и Бирме народы былитемны и безкультурны. В 543 г. до н. э. сюда при-шёлбуддизм. Из-за отсутсвия в вере правдивости и ми-лосердия, быстро распространился среди неграмотныхлюдей. Через 10 веков мусульманские купцы принеслисюда из Индии Ислам.Распространили знания и моральИслама.Позднее англичане захватили здесь источникиполезных ископаемых.Поступая по принципу “Разделяйи властвуй”, они ипользовали ложь предателей, силуоружия,миссионерские уловки и принуждение,распро-страняя ненависть к Исламу. После Второй МировойВойны англичане ушли, но оставили после себя дикоестадо, совершавшие нападки на Ислам. Как видно изписем бежавших от гнёта учёных: Бирманские солдатывходя в дом,убивали мужчин,насиловали женщин,раз-резав срамные места и выколов глаза оставляли уми-рать.Мусульмане верят, что Аллаху Теаля не даст по-чувствовать боль от ран шехидам (Шехиды будут про-ситься снова в этот мир,чтобы пасть вновь шехидами ипочувствовать это удовольствие снова). Эти звери ис-
–216 –
полняющие английские планы, действовавших противмусульман в Бирме вместе с англичанами в миру иномбудут подвергнуты мукам. Умерший в 479 г. до н. э. ввозврасте 70лет Конфуций был китайским философом.Прославился своими книгами про мораль и государ-ственное управление. Философия со временем превра-тилось в религиозное течение. В книгах нет никакихсведений связанных с религией ниспосланных с небес.
5.ШАМАНИЗМ
Третий сын Нуха (Ной)Алейхисселям Яфес,со сво-имивнуками поселились в центре Азии. С увеличениемнаселения перекочевали в Восточную Азию и по остро-вам океана по имевшим тогда сухопутным путям.Спустямного лет после смерти Яфеса, люди стали забыватьнаставления и веру Нуха Алейхисселям, решили житьподобно животным. Они стали поклоняться звездам,луне,солнцу,статуям и духам.
Один из таких ложных путей-Шаманизм. Европейцыпризнали Шаманизм ложным путём. Одно время в Во-сточной Азии являлось религией. Сегодня распростра-нилось среди населения Сибири и прибрежных остро-вов.Они поклоняются богу живущему на солнце,духам иангелам.Самого большого называют демоном.Называ-емые,Шаманами,одевают конский хвост.Будто бы дляизгнания духов,вешают на шею барабан ударяют времяот времени по нему.Медитация и волшебство считаютсяу них деянием святого.Шаманизм подобен Брахманизмуи Буддизму в течении времени испорченная вера, при-несённая Пророками,со стороны невежд и тиранов.
6.БЕХАИЗМ
Лидер этих безверных Бехауллах. Был халифом иучеником Эльбаб Али Мухаммеда.Эльбаб называл себязеркалом,а также говорил,что смотрящий на это зерка-ло увидит Аллаху Теаля.После его смерти лидером стал
–217 –
Бехауллах и начал распространение вздора,именуемогоБехаизм. Перед смертью своей место отдал сынуАбульбеха Аббасиду.Он поменял имя на Гаснийи а’зам.Уехал в Европу и там собрал более 100.000 по-следователей в Европе и Америке. Умер в 1339 г.похиджри (по милади в 1921г.).Его место занял сын Шев-ки,который более распространил неверный Бехаи. Бе-хауллах говорил,что является Пророком и великим спа-сителем в ином мире. Первое неверие заложил в этихсловах. Заявил, что через 2.000 лет появится ещё одинПророк.По мнению этих неверных не связанных с Исла-мом число 19 священно.Пост длится 19дней.Для каж-дого последователя обязательно приглашать каждыедеваднадцать дней 19 единоверцев. Дороги безверия(Всеобщий Дом Справедливости) определяют 19 руко-водителей.Каждый бехаи каждый год должен отдаватьодну пятую часть доходов избранной комиссии.Женить-ся надо в 11лет.Жить холостым запрещенно.Собраниядля поклонения проводятся с обнажёнными женщинами,другое поклонение не принимается.Любой изъян счита-лось уважаемым. Эти общины стремились к уничтоже-нию Ислама.
У Бехаи в мире насчитывается 88 организаций. Об-маном привлекают к себе иудеев, буддистов, огнепо-клонников и шиитов.
Их самый страшный враг, которого они боятся явля-ется Ислам и Его великих учёных.Они не могут им про-тивостоять.Они не смогли обмануть ни одного мусуль-манина знающего веру.Не смотря на пропаганду,пере-вод книг на 48языков и миллионы затрат ушли ни с чем.ВАмерике,Австралии и Африке же имеют 77официальныхпредставительств. Есть крупные храмы построенные в1902году в Российкой колонии Турки-стан и в 1920году вЧикаго. Не различают ни рассовую и национальнуюпринадлежность. Как и коммунисты стремятся краспространению во всём мире,к единому (салахийетлимубейин)руководству.Не думают о выгоде индивидума.Поддерживают государственный капитализм.
–218 –
Обряды,организации,обязанности описанны в книге“Акдес”:Вера в Аллаху Теаля и многие знания взяты изИслама.Много вещей не совпадающих с Исламом. Ло-гические и социальные взгляды объявляют религией иобъясняют это как божественное ниспослание.
Поклонения совершают встав лицом к Хайфе думая оАллаху Теаля. Хадж-это посещение дома Бабин илиБехауллаха в Багдаде. Чтение аятов, значит думатьсердцем об Аллаху Теаля.
Сегодня, враги Ислама, для уничтожения Исламаиспользуют все подручные средства. Заботяться и пре-возносят тех, кто против Ислама. Бехаизм не был бызамечен, если бы не действовал против Ислама. Благо-даря этому Бехаизм превозносится, печатаются и рас-пространяются их книги и поддерживается любымисредствами.
7.АХМЕДИЕ (КАДИЯНСТВО)
Основанно в 1880 г. (1298 г.) в Индии, в Пенджабе,Мирзой Гулям Ахмед Кадияни (1835-1908 г.). Свои из-вращённые идеи стал распространять через год, послезахвата Индии англичанами.Основанный и выращенныйангличанами для подрыва, внутренних основ Ислама ипри помощи английских шпионов быстро распространи-лось это неверное течение. Абдульрашид Ибрахим всвоей книге на турецком языке “Алем-и Ислам”во второмтоме,в части “Враждебность англичан к Исламу”пишет:“Уничтожение Исламского халифата в одно мгновение,одна из задач англичан.Будучи зачинщиками Крымскойвойны, помогали туркам лишь, чтобы сломить халифат(была просто ловушкой)”. Это выянилось в Парижкомсоглашении (По Лозанскому миру в 1923г.враждебностьк туркам открыто проявилось на тайных заседаниях).Всегда все проблемы обрушившихся на турков-это всепланы исходили от англичан. Основа английскойполитики, есть уничожение Ислама. Причина такой
–219 –
политики-страх перед Исламом. Чтобы обманутьмусльман,они использовали предателей.Представляя ихгероями и Исламскими учёными. Суть нашей мысли:“Самые заклятые враги Ислама англичане”.Американский юрист и политик Брайн Вильям Дженнигспрославился своими книгами и конференциями.С 1891по1895 г.г. был членом Конгресса в С. Ш. А. в палатеПредставителей.С 1913-1915г.Министр Иностранных Делв С.Ш.А.Он умер в 1925г.В книге “Управление англичанв Индии” подробно описал дикость угнетения ивраждебность англичан к Исламу.
После смерти Гуляма Ахмеда Кадияни,его место занялпомощник Хаким Нуреддин. Пришедший ему на сменуБешуруддин Махмуд родился в Индии, (1889-1965 г.) вгороде Кадьян.Издав книгу “Эль-васыйет”объявил себяМессией, т. е. Исой Алейхисселям. Его сын Беширпереехал в центр Ахмедеистов в город Рабвах и распро-станял извращенности Ахмедианства под именем“Настоящий Ислам”.Начав распространение двух книгназываемых “Коментарии к Курану”, которая полнаизвращения.Кур’ан-и Керим описал как экономическуюистинну,на которую не обратил внимание ни один тол-кователь в течении 1300лет.Он это объяснял так:“ЗнаниеАллаху Теаля посылает Пророкам и Их наместникам.Могу утверждать с полной уверенностью о том, чтоговорю”.Хадис-и шериф гласит:“Толкующий Кур’ан-иКерим согласно собственным взглядам являетсякяфиром”. Этот хадис-и шериф ясно показываетневерность этих слов. Мухаммед Сыддык Хасен Хан вкниге “Китаб-уль-иза’а”пишет: “В наше время один изДеджалей (анти-Мухаммед) является европейскийзлоязычник Гулям Ахмед Кадьяни. Пусть Аллаху Теалясделает его ещё уродливей!Пусть те,кто направил его поневерному пути испытают тоже,что и он,ибо он развёлтакую смуту!Пусть все слышат о его гадостях!Сначаласказал,что он,являтся Мехди.Потом начал претендоватьна Дар Пророка.Стал орудием хри-стианских государствв расслоении мусульман”. Они говорят, что истинныйИслам это Ахмедиизм.
–220 –
Течения, как сказанно в хадис- и шериф, которыепоявились после первых двух столетий введут людей вневерие и в беды заблуждения. Эта ошибочная дорогаполучила распространение среди темного люда Пен-джаба и Бомбея.Сейчас пускает корни в Европе и Аме-рике. Называющие себя мусульманами, следующиеложной вере отошли от Ислама.
Есть множество причин из-за которых они стали не-верными,из них три важных причины:
1)По таким как Ахмедисты и Кадьяни,Ису Алейхис-селям, не хотели распясть.Он умер сам и был преданземле.После восстав из могилы,ушел в Индию в городКашимир.Там обучив Евангелие,снова умер.
2) Помимо этого, до появления Мехди,Души Исы иМухаммеда Алейхисселям будут увиденны в человече-ском образе,а это Мирза Ахмед.
3) В Исламе есть джихад, но проходит не огнём имечом, а проповедями и наставлениями.Нет кровопро-лития,есть холодная война.
Так изменяя смысл Кур’ан-и Керим, отрицают аят-икериме о джихаде.
Книга,сына Ахмеда,Бешируддина “Новый мировойпорядок” является глупостью заблуждения. Дляуничтожения Кадьяни индийский учёный Мухаммед Эн-вер шах Кешмири написал книги “Акидет-уль-ислам фихаят-и Иса Алейхисселям” и “Хатем-ун-небийин” и“Икфар-уль-мульхидин”; умер в 1933 г. В этих книгахговорится про Мирзу Гулям Ахмеда Кадьяни:Не верит,что Иса Алейхисселям сойдёт с небес.Он повешен,убит.Он не был без отца.Он был сыном Юсуф-и Не-джарина.Об этом прекрасном Пророке как и евреи гово-ритразличные гадости. Говоря, что Иса Алейхисселямспустится с неба,говорили о моём приходе.Меняя дог-маты, отрицают необходимые для веры сведения. Неверит,что Мухаммед Алейхисселям последний Пророк ивыше всех остальных.Говорит о тысячах своих чудесах и
–221 –
что его чудес было больше и превосходнее, чем со-вершили Пророки.О том,что многие аяты говорят о нём,о его восхвалении в Кур’ан-и Керим.
Ахмед Кадьяни потомок монголо-татар, был ерети-ком из течения Исма’иля.Прочитал много книг,но остал-ся не примиримым врагом Эхл-и суннет.Англичане дляподрыва Ислама изнутри и для использования в своихцелях выбрали его своим орудием.Вознаградили день-гами.В начале вывели его как Бехаи и говорили,что онмюджеддит.После назвался Мехди,а позднее заявил,чтоон Мессия,что мол пришел с небес Иса Алейхиссе-лям.Вконце концов назвавшись Пророком, объявил опринесении новой религии. Мечеть в Кадьяни-этоМесджиди-и акса. А город Кадьяни-это Мекка. Послепереселения в Лахор, где он жил,назвал его Мединой.Построив Мавзолей назвал его “Мекберет-уль-Дженне”.Утверждал, что похороненные здесь попадают в Рай.Своих женщин называл “Уммехат-уль-муминин”.Обманутых им называл своей общиной.Сказал: “Самоевеликое его чудо-это помолвка (Мухаммеди бейгюм)”.Совершается на небе.Об этом ему сказали свыше.О своейрелигии заявил в 1888г.(1305г.)В 1908умер.Неверующихему называл неверными”.
В своей книге “Хакикат-уль-вахи” на 148 страницепишет: “Аллаху Теаля в этой общине создал Мессиювыше,чем Пророк Иса.Если бы сейчас Иса Алейхиссе-лямбыл бы жив, то он не смог сделать того, что сделал я.Чудеса которые видите у меня не увидете у него”.На 107странице про аят-и кериме:“Как ниспослали фара-онуПосланника, так и вам ниспослал Посланника.”Говорит, что Аллаху Теаля написал про него, на 68странице:“Аллаху Теаля послал меня,как Пророка,ска-зав-Ты обещанный Мессия и дал мне 300. 000 чудес”. Вкниге “Берахим-уль-ахмедие”на 56стрнице пишет,чтоу него чудес больше,чем у Мухаммеда Алейхисселям.
О том, что Мухаммед Алейхисселям является по-следним Пророком, есть 150 хадис-и шерифов. Из них
–222 –
около 30записанны в “Кутюб-и ситте”.Возвращение ИсыАлейхисселям с небес,одна из основ.Неверящие в этостановятся неверными. Отсюда понятно, что междуИсламом и Кадьяни нет обсалютно никакой связи.
Путь называемый Кадьяни и Ахмедиизм сформи-ровали для расшата устоев Ислама. Эти течения сфор-мулированны англичанами,о чём документально пишет-ся в книге на арабском языке “Эль-Мутенабби-уль-Кадийани”,изданной в 1967г.в Мильтане,в Пакистане.Добавив к ней книгу Энвера шах-и Кашмири “Икфар-уль-мюльхидин”и драгоценные очерки Мухаммеда ЮсуфаБенури и письмо “Хавенет-уль-Ислам” была издана вСтамбуле в 1393г.(1973г.).
8.ДЕРЕЗИ
Дюруз,т.е.дерезитов,еще неправильно их называ-юткак Дюрзю. Мухаммед Эмин ибни Абидин в книгеРеддюл-мухтар, в 3 томе пишет об этих вероотступни-ках:
Дерези-называют себя мусульманами.Среди них естьте, которые совершают намаз, однако вера у нихиспорчена.Они верят в то,что душа после смерти пере-селяется в другое тело. Винопитие и прелюбодеяниесчитают разрешённым, а также, что божественность Ал-лаху Теаля может быть в человеке и переходить к дру-гому.Они не верят в Судный День (Ахирет),не признаютПророка Мухаммед Алехисселяма и очень плохо отзы-ваются о Нём.Муфти Абдурахман из города Шам пояс-няет в (Имади фетвасы),что они являются кяфирами ивера их заблудшая. Учёные 4 мезхебов документальнозаверили, что давать разрешение им на место житель-ство в Исламском государстве нельзя.В книге “Фетава-иХайрийе” говорится, что не следует жениться на ихдочерях, потому что они не считаются мусульманками,даже если произнесут слова шехадет. Кто не признаётоснов Ислама,тот не считается мусульманином.Они хужекяфиров.
–223 –
Их называют Мульхидами, потому что они считают,что Бог показался в образе святого Али и его детей.Иб-ниНусайр утверждая себя, что является подданным 11-гоимама Хасан бин Али Аскери, наговорил много из-вращенного и последовавшие за ним сошли с пути ис-тинного.В Сирии они себя называют алеви.Это описано вкниге Мунджид.
9.ЕЗИДЫ
Великий Исламский учёный Сейид Шериф-и Джур-жани описал коротко в книге “Та’рифат”и более обшир-но в книге “Милель-нихаль” семь заблудших теченияХариджи.Абдуллах бин Ибад является одним из осно-воположником заблудшего течения (Ибадийе). Отко-ловшись от святого Али,он уехал в город Траблусгарба.Здесь же обосновал своё течение. 153 году по хиджриподняв востание против халифа, он захватил город.Кроме себя подобных, остальных мусульман считаликяфирами и во время войны разрешали грабить их иму-щества.Если мусульманин совершал тяжёлый грех,то еготакже считали кяфиром.Святого Али и многих из Эсхаб-ы Кирам считали неверными.
Со временем это течение разделилось на четыре части.Течение езидов идёт от Езид бин Энисена.Они верят,чтоиз Персии придёт новый Пророк и с неба к нему нисподётновая книга. Выйдет из религии Мухам-медАлейхисселяма и начнёт поклоняться звёздам. Ктосовершит большие и малые грехи, то по их понятиямявляется кяфиром.
По рассказам шейха Эмави, сириец Ади являетсяосновоположенником Адивие. Бежавший от давленияАббасидов,он расположился в долине Ладеш,что нахо-дится в горах Сенгал (Ирак). Курды и арабы, которыеприняли эту веру называют себя езидами.
Ади умер в 1154году в возрасте 80лет.Далее его делопродолжал племянник Ади “второй”, он передал своё
–224 –
место своему сыну Хасану. В последствии их числопоследователей езидов стало 80тысяч.
Вера езидов противоположна вере мусульман и хри-стиан.Они поклоняются сатане и считают его великимангелом. Все несчастья создаёт он. Исковеркав знаниемусульман, они предподносят как своё. В октябрекаждого года они приходят в село Баадыр, котороенаходится в долине Ладеш и начинают обходитьумерших-это они называют Хадж. Каждый день привосходе солнца они целуют землю, а во время закатачитают молитвы,просят о милости.Это они считают запоклонения. В январе они всего три дня держат пост,после всего этого они считают себя правоверными.Многие из них отсталые в знаниях,потому что учиться уних считается большим грехом. Они мало знакомы сИсламом. По приказу Имабуддин-и Зенги, освободитьлюдей от этой испорченной веры был послан полководецБедреттин-и Лу’лу.Он разбил Шейха Хасана.
В нынешнее время Езидов насчитывается около 10миллионов.Они проживают в Ираке,Сирии, в Азербад-жане,в Индии,а также в Турции.
В книгах Берика и Хадика говорится,что они не по-падут в Рай,потому что ждут нового Пророка и поэтомусчитаются кяфирами.
10.СУРИЯНИ
Они относятся к одной из католических ветвей. Еёоснователем является патриарх Якуб Берде из Урфы.Этуверу распространил патриарх Антакии Михаил Сурйани.Он родился в 1126и умер 1199годах.Суриане верят в то,что бог-это Иса Алейхисселям. В Стамбуле эту верураспространили патриархи Утиха и Диоскориус. Нопосле Кадыкёевского совещания Диоскориус был изгнан.Католический поп Мар-Марон основал маронскоетечение.В Сирии христиане делятся на два течения-этоМаронское и Суриянское. Эти течения описываются вкниге Камус-уль-алем.
–225 –
В книге Мунджит, говорится об основателе теченияСвидетели Йаховы в 1872 году, имя основателя ШарльРуссел.Он придал новые значения Библии и посчитал этиновшества правильными.В Швейцарском городе Цюрихнаходится главный фонд Свидетелей Йаховы. Каждыйверующий Свидетелей Йаховы должен вноситьпожертвование,чтобы миссионеры могли более широкораспространить эту веру.
ХУРУФИИЗМ
Среди мусульман есть течение хуруфов, которыехотять изнутри подорвать Ислам. Говоря,Бекташи,нуж-но понимать 2его значения:
1) Был святой Бекташ-и Вели.Он указывал истинныйпуть мусульманам.
2) Лжебекташи-они прикрываясь именем ходжи Бек-таш-и Вели сводили с пути истинного мусульман и моглибезбоязно проживать и распространять свою веру средиправоверных, так как прикрывались именем святогоБекташ-и Вели-это хуруфилы.Со временем это течениеначало распадаться,а вскоре вовсе исчезло.В Турции вданное время не осталось этого течения. Есть ещемелями-они не считали нужным совершать намаз исовершали разные грехи. Считали некоторые законыИслама не правильными, но называли себямелямиевцами. Между тем, меляни означает, исправносовершающий пятикратный намаз каждый день и неуклоняющийся от законов Ислама.
Хуруфиизм не относятся к мезхебу.Это сошедшее систинного пути течение,которое долгое время скрывалосвои взгляды.Но в 1288 году по хиджри они выпустилисвою книгу “Джавидан”. Эта книга состоит из шестиформ. Автором одной из форм является хуруфистФадлуллах бин Эби Мухаммед Тебризи.Он написал её наперсидском языке. Остальные пять более извращен-нонаписал его ученик.
–226 –
Фадлуллах Хуруфи считался среди хуруфистов дер-вишем.Но правоверные его считают кяфиром. Хуруфи-сты основали свое государство и в течении 80 лет гра-били паломников и убивали мусульман. Они открытохулили Ислам.Но,в 983году по милади,их государстворазвалилось и они преселившись затаились. ХуруфистФадл в Иранском городе Эстерабад,нашел себе девятьпомощников. С помощью их он стал распространятьучение о “точках”. Если деяние совершалось двумя“точками” , то это деяние не считалось грехом, а еслидеяние совершается одной “точкой”,то это значит грех.
По приказу Тимур хана,его сын Мирах Шах “рахме-туллахи теаля алейх”уничтожил хуруфистов.Фадлулла-ха проволокли по улицам города привязанного веревка-ми.Так был спасён исламский мир от внутренних врагов.Явуз Султан Селим хан “рахметуллахи теаля алейх”победив шаха Исмаила предотвратил распространениешиизма, так и Тимур хан “рахметуллахи теаля алейх”предотвратил опасность распространения хуруфизма.Поэтому хуруфисты открыто хулят Тимур хана.
После смерти Фадлуллаха, развалили город Эсте-рабат, но девять помощников смогли сбежать.Один изних (Али-уль-аля) прибыл в Анатолию, где находиласьшкола Бекташи. Обманывая мусульман, которые слабознали Ислам, он стал распространять хуруфизм. Онговорил,что это путь Бекташ-и Вели и хуруфиизм быстрораспространился среди плохих людей, потому что онговорил,что харам является дозволенным.
Своим последователям велел осторожно распро-странять хуруфиизм,а тех,кто небрежно относился к егословам, он убивал. Запрещал доверять чужим людям.Свои слова он называл тайной и впоследствии выпустилкнигу под названием “Тайна”.Не прочевший его книгу немог понять смысла книги Джавидан. Эта книга свеламногих слабо верующих мусульман с пути истинного.1824 году массоны и еврейские раввины оказывали по-мощь хуруфистам.Султан Махмут второй “рахметуллахи
–227 –
теаля алейхи”разогнал их,а самых строптивых казнил.Разогнал школы Бекташи,а ихние места по его приказубыли переданы Накшибенди. Хуруфисты начали рабо-тать тайно и они стали распространять послание“Ышкнаме” Абдулмеджида сына Фериштеха, котороебыло напечатано в 1288году.
Главный халиф Фадлуллаха Махмуд порвал отно-шение с хуруфистами. Он написал книгу (Джавидан-сагыр),где писал о хуруфистах,как о вероотступниках ичто они не являются защитниками святой книги Кур’ан-иКерим, а наоборот извращают его значение. В книге“Худжет-уль-балига” Исмаил Хаккы “рахметуллахитеаля алейх” писал: “Хуруфисты сошли с верного пути,считаются заблудшими,но этого они не признают и при-крываясь именем святого Бекташи обманывали мусуль-ман”.
Основы их веры:
1)Фадл Хуруфи является богом.
2) В книге “Худбет-уль-бейан” выдавали свои извра-щенные слова за слова святого Али. Что мол грехи непричиняют вреда тем,кто любит святого Али.Можно несовершать поклонения. Говоря, что харам является доз-воленным и что не совершая поклонения можно войти вРай обманывали невежд.
3)Все религии едины и связаны 16поясами.
Хуруфисты не относятся не к шиитам,ни к алеви.Этихидолопоклонников используют массоны и еврей-скиераввины в целях уничтожения Ислама. Обманутыммусульманам внушают безверие.
4) Запреты и обман они не считают грехом. Чтобыскрыть свои пороки они написали книги “Хамзанаме”,“Баттал Гази” о небылицах.Ахмед Отец собрал вокругсебя подростков и сказал им: “В такой-то день прихо-дите в дом винопития и заберите меня от туда и в это жемгновение он полетел в город Шам.В назначенный срок
–228 –
пошли в этот дом винопития и нашли его внутри кувшинамёртвым.Другой Отец оседлав льва прогулялся по оке-ану. Еще одним обманом является внушения детям, чтосмерть,богатство,болезни,счастье в руках отцов.Намаз,пост, омывание должен совершить только один раз вжизни. Они не считают Мухаммед АлейхисселямаПророком.Святого Али они ставят вместо Аллаху Теаля.Поверевший им становится Фадлом. Всё плохоё емустановится мубахом.
ШИИЗМ
27 дня месяца (Сафер) 11 года хиджры у ПророкаМухаммед Алейхисселяма начала болеть голова.Узнав оболезни Пророка община собралась в мечети. Пророк“саллаллаху алейхи ве селлям” взойдя на минбер давсвои наставления, стал хвалить святого Эбу Бекра-Сыддыка.Изо дня в день Его болезнь ухудшалась.Вся Егообщина находилась в печальном состоянии. Страходолевал их.Видя это сын Святого Аббаса Фадл и свя-тойАли сообщили Пророку Мухаммед Алейхисселяму.Собрав вновь общину они осторожно привели великогоПророка “саллаллаху алейхи ве селлям”.ПоблагодоривАллаху Теаля Он вновь взошел на минбер и обратился ксвоей общине с такими словами: “О мусульмане! Выдумая о моей смерти мучаете себя,но ведь ни одинПророк не может жить вечно и как Я останусь средивас? Знайте, Я скоро уйду в мир иной. Моё настав-ление-уважайте и слушайте мухаджиров”. Далее Онобратился к ним:“О,мухаджиры!Я настаиваю,чтобывы помогали энсарам. Ибо они делились своимкровом с вами.Даже когда было трудно они помогаливам,делились своим добром.Соблюдайте же их праваи прощайте их изъяны”. Далее прочитал прекрасныенаставления: “Аллаху Теаля дал выбор человеку-остаться на земле или возвращение к Аллаху Теаля.Иэтот человек выбрал второе”.Этими наставлениями Онвыразил,что скоро покинет этот мир.Эбу Бекр Сыддык“радыйаллаху анх”, поняв этот смысл заплакал.На что
–229 –
Ресул-и экрем “саллаллаху алейхи ве селлям” ответил:“Крепись и продолжай Мой путь.После обратился кэсхабу: “О Моя община! Если в Судный День Мневыпадет честь выбрать друга, то Я выбрал бы ЭбуБекра.Он показал своим примером,как он разумен всвоих деяниях и предан Исламу”. После обратился кэсхабу такими словами: “О Мои спутники и Моипоследователи! Не надо спешить к будущему, ведьАллаху Теаля никого не торопит, но кто пожелаетрешить свою судьбу,того Аллаху Теаля накажет.Ктодумает,что обманывает Аллаху Теаля,тот обманываеттолько себя.Знайте,что Я милостлив и благосклонен квам.Придёт время и Мы встретимся на озере Кевсер.Кто любит Меня,кто желает войти со Мной в Рай,пустьне разговаривает попусту.О мусульмане!Совершениегрехов-причина к уменьшению блага и пищи.Добросовестно выполняйте все условия Аллаху Теаля.Не совершайте грехов и не идите против законов.Идите Моим путём доброты и милосердия, однакоесли Я кого-то обидел словом или делом,несправедливо поступил, Я от всего сердца, прошупрощения и готов принять наказание, потому чтовыдержать наказание в этом мире во много раз легче,чем в Судном Дне”.
Здоровье Пророка Мухаммед Алейхисселяма ухуд-шалось с каждым днём. Ему всё труднее становилосьсовершать поклонения в мечети. За три дня до смерти,когда болезнь не позволяла даже встать, ОН сказал:“Оповестите Эбу Бекра,чтобы стал имамом в мечети.Ипусть святой Али омоет Меня после смерти”.При жизниПророка святой Эбу Бекр 17раз был имамом на намазе.
Умм-и Эймен “радыйаллаху анх” послал главноко-мандующему войск Усаме послание, в то время, когдапророк был при смерти.Усаме,Омер Фарук и Эбу Убей-десразу же прибыли в Меджид-и Небевийе. Улышав плачАйше-и Сыддыка и других женщин,община вначале непоняла причину горя.Но поняв причину,ими всеми овла-дел паралич.Святой Али даже не смог сдвинуться.Словазастряли в груди у святого Османа. Только святой Эбу
–230 –
Бекр смог зайти в “дом счастья”и увидел, что Про-рокпокинул их. “Даже смерть не смогла изменить Твоюкрасоту о Расуль!” - сказал Эбу Бекр и поцеловал Еголицо.Со слезами на глазах он закрыл лицо МухаммедАлейхисселяма. Община поверила смерти Пророка по-сле того как вышел заплаканный Эбу Бекр.Один из вои-нов из войска Усаме взяв знамя из рук Бурейдет ибниХасиба воткнул рядом с дверью Ресулюллаха.Словно ядотравил сердца общины, печаль и тоска охватила их.Разлука обручем сжимала грудь и никто не замечал какслёзы текли сами собой.
Святой Аббас с сыном Фадлом и Али “радыйаллахуанхум” готовились к панихиде.Святой Эбу Бекр разби-тый горем стал около двери.Сдерживая себя он наблю-дал за панихидой.Он понимал, что пришло его времявести общину по пути Пророка.Продолжать распростра-нение Ислама другим людям,но тяжесть утраты давилана грудь.Святой Аббас и Али “радыйаллаху анхум”былиблизки Пророку,однако Пророк “саллаллаху алейхи веселлям” ставил выше всех друзей Эбу Бекра. Даже вовремя болезни Он говорил, что благодарен ему. За тридня до смерти Он объявил Эбу Бекра имамом общины.Поэтому после смерти Пророка,община решила вы-братьЭбу Бекра халифом.
Однако одна часть общины решила выбрать хали-фомСад бин Убадея “радыйаллаху анх”.
Арабы из рода Эвс, собрались у Усейед бин Ху-даирина.
Из рода Курейшин желали выбрать кого-нибудь изсвоего рода.
Поэтому Эбу Бекр,Омер и Эбу Убейде “радыйаллахуанхум” собрали общину. Каждый из них обратился кобщине со своей речью. Последним вышел Эбу Бекр“радыйаллаху анх”.В понедельник (В день смерти Ресу-люллаха)он был выбран халифом.Во второй день,по-слесмерти Мухаммед Алейхисселяма он взойдя на мин-бер,
–231 –
он после слов благодарности обратился к общине: “Омусульмане!Я стал вашей главой,хотя я не лучший средивас и поэтому прошу,если совершу ошибку,то укажите еёмне, ибо я нуждаюсь в вашей помощи. Мы должныдействовать добропорядочно,не обманывать,потому чтооно равно предательству.Иншаллаху Теаля,никто из васне бросит джихад,ибо этот поступок будет низок.Пока явыполняю законы Аллаху Теаля и Пророка и вы слушаётеменя, но если я сойду с пути истинного, то вы неподчиняйтесь моим указаниям. А сейчас пусть АллахуТеаля даст вам все блага,да помолимся Ему.
После окончания подготовки к захоронению Пророка,мужчины, женщины и дети читали молитву на имяВеликого Пророка. На третий день, в среду Егопохоронили в комнате при мечети.
Если перед Эсхаб-ы Кирам “радыйаллаху теаля ан-хумэджмаин” (общиной) возникала проблема решения,которого не могли найти в Кур’ан-и Керим или хадис-ишериф, сравнивали произошедшее дело с другим и та-ким образом решали свои проблемы.Поэтому появилисьсвои иджтихады.Когда иджтихады сходились всех пра-воверных в деяниях и словах, то не оставалось местосомнению.Это они назвали-Иджма-и уммет.Чтобы бытьмуджтехидом нужно быть великим и глубочайшимисламским ученым. Если иджтихад одних муджтехидовне совпадал с иджтихадом других муджтехидов,то каж-дому муджтехиду является ваджибом говорить и дей-ствовать по своему иджтихаду.
Выбор халифа было делом иджтихада. То, что ЭбуБекр-и Сыддык, Омер-уль Фарук, Осман-и Зиннурейн иАли-уль Муртеза “радыйаллаху анхум”будут халифамибыло указано в хадис-и шерифах.Однако Пророк не ска-зал,кто и в какое время из них должен стать преемникомпосле Него.Он оставил это на решение общины.
Эбу Бекр и святой Али “радыйаллаху анхум”во времявыборов халифа старались защитить свою общину отсмуты.Святой Али пришел в мечеть и у всех на глазах
–232 –
подойдя к Эбу Бекру дал клятву в верности ему.Эбу Бекрсказал: “Ты благородный и нами уважаемый. Даже вовремя гнева ты вспоминаешь Аллаху Теаля. Всегдавоздаёшь благодарность Ему. О как счастлив человек,который ставит милость Аллаху Теаля выше других благ.Я не желаю быть халифом и не желаю быть причинойраздоров,ибо я не буду спокоен.Я хочу признать,что несмогу принять ношу халифа на свои плечи.Аллаху Теалядал эту силу тебе и пусть Он всегда помогает тебе”.
Святые Али и Зубейр признали,что только Эбу Бекр всостоянии поднять халифат.Затем Святой Али попро-силразрешение уйти. Святой Омер “радыйаллаху анх”провожая святого Али сказал:“Я не приходил к халифу непотому,что я не признавал его власти и сейчас при-шелне из-за страха”.
При выборе халифа святой Эбу Бекр и святой Алиповели себя очень разумно и правильно,ибо если бы онипоступили опрометчиво, то дело приняло бы совсемдругой оборот.
Община, Эсхаб-ы Кирам. является опорой Ислама.Может они спорили между собой,но никогда не унижалидруг друга.Они были единой силой,хотя иногда у них несовпадали иджтихады.Но все они являются звездами ипутеводителями истинного Ислама.Смысл Кур’ан-и Ке-рима был изучен от них.Они же передали сотни тысячхадис-и шерифов своим ученикам. Взяв эти знания отЭсхаб-ы Кирама и пытаться измерять этим ихние дей-ствия это не соответсвует нашим делам.
Если бы святой Омер “радыйаллаху анх”думал о свёмположении и не думал об Исламе, то не поддержал бысвятого Эбу Бекра.Святой Али сказал: “После Про-рокадостойными считает святых Эбу Бекра и Омера”.
Через месяц святой Эбу Бекр созвав общину произ-нёстакую речь:“Я не желаю быть халифом,ибо не могу вестивас подобно Ресулю по пути истинному. Его боял-сяШейтан и не мог с Ним соперничать. Потому что его
–233 –
извещал Джебраиль Алейхисселям”. И в этом сердцемогло ли быть место для нечестивых деяний?
Святой Омер “радыйаллаху анх”взошёл на место ЭбуБекра,после его смерти,далее Осман и Али.
Во времена халифов Омера и Османа Ислам былраспространён в Африке и в Азии.Чтобы это сдержать,еврей по имени Абдуллах бин Себе из Йемена отпра-вился в Египет.Прикрываясь Исламом он обманул егип-тян, что послужило причиной смерти святого Османа.Произошла стычка.Вначале этот еврей прибыл в Басру истал извращать умы мусульман такими словами: “ЕслиИса Алейхисселям спуститься на землю, то почему Му-хаммед Алейхисселям тоже не спуститься?О правовер-ные! Нынешние халифы обманули святого Али, Ведьтолько он достоин стать халифом”. Этими словами онпытался смутить мусульман города Басры,но они изгна-ли его, также он был изгнан из Шама,Куфен.Прибыв вЕгипет он все же смог собрать вокруг себя невежд ипоказал себя, как любящего Эхл-и Бейт.Они говорили,что после Пророка должен прийти святой Али.Он самыйдостойный среди людей. Они давали свои смыслыКур’ан-и Керим,придумывали свои хадисы.Этим извра-щали умы мусульман. “Пророк завещал после себя свя-того Али,но община не послушала слов Пророка и уни-зила святого Али”. Этими словами невежды сбивали спути истинного мусульман. Говорили, что святой Османне достоин быть главой.После гибели святого Османа,они стали плохо отзываться о трех халифах. Узнав обэтом святой Али собрал всех, которые очень далекозашли в своих извращениях.Он приказал встать им напуть истинный, ибо он не потерпит оскорбления треххалифов и побъёт прелюдно.В это время Абдуллах ибниСебе стал придумывать небылицы о святом Али: “Онбожество на земле, ибо его деяния выше человеческойсилы”.Этими словами обманывал невежд. Услышав этосвятой Али сказал, что предаст огню Абдуллаха ибниСебе и тех,кто ему поверит.Абдуллах ибни Себе и егопоследователей переселили в город Медайн.Но и здесь
–234 –
он не успокоился и продолжал вносить смуту.Поверевшие его клевете невежды стали распространятьэто в Азербаджане и в Ираке. Святой Али не смогостановить клевету Абдуллаха ибни Себе,потому что былзанят другими войнами.
Шиизм зародился во времена святого Али, но сталраспространяться и набирать силу после смерти свя-тогоАли.Со временем течение шиитов стала разде-ляться и вводились новшества в поклонениях. Шиизм сильнораспространился среди не грамотных людей,которые неинтересовались знаниями.
В проишествиях Деве и Сифин,были замешаны людиАбдуллаха ибни Себе. Среди воинов святого Али,невежды стали распространять клевету Абдуллах ибниСебе. Она стала поддерживаться воинами. И в концеконцов войско святого Али разделилось на четыре части.
1)Воины,которые не противоречили законам Исла-маи которые подчинились хазрету Али. Кто с любовьюотносился к Эсхаб-ы Кираму и не клеветал на них.Всех ихвспоминали с любовью и с уважением.И они спасли себяот соблазна Шейтана.Святой Али принял ихнее слово ине стали воевать против них. Их первыми назва-лиименем (Ши’а). Тех, кто был на их пути тоже являлисьЭхл-и суннетом.
2)Воинов,которые считали святого Али выше общи-ныЭсхаб-ы Кирам, назвали (Тафдилийе). Хазрет-и Алипригрозил им избиением.И говоря (Ши’и)подразумева-ется это течение.
3) Воинов, которые говорили, что Эсхаб-ы Кирам яв-ляются грешниками и даже неверными, назвали-(Себеийе)и (Хуруфи).
4) Еретиками, назвали четвертую часть воинов. Онисчитали святого Али божеством.
Зейд, сын имама Зеймел Абидина поднял восстаниепротив халифа Хишамы. Собрав войска он двинулся в
–235 –
город Куфие, но услышав брань воинов по отношениюобщины Эсхаб-ы Кирам, он наказал их. Заставлял ихотноситься к общине с уважением.Но войска разбре-лись.Их назвали Имамийе. Те, кто остался рядом с Зей-дом,прозвали Зейдийе.
Как описывалось ранее, после смерти МухаммедАлейхисселяма хазрет-и Эбу Бекра выбрали халифом.Потому, что святой Эбу Бекр был самым лучшим из об-щины Эсхаб-ы Кирам. Святой Али признал его самымдостойным человеком и только он может стать во главеобщины.Этому следует пример из разговора Абдуллахбин Кева со святым Али.
Абдуллах бин Кева спросил святого Али: “Разве Му-хаммед Алейхисселям не говорил тебе о возможностистать халифом”На что святой Али ответил: “Вначале ядолжен выполнять обязанность Ислама. Первымявляется намаз. Посланник “саллаллаху алейхи веселлям”знал,что мы привязанны к радостям мирскими мы поняли,что святой Эбу Бекр более достоин статьхалифом. Во время своей болезни МухаммедАлейхисселям,только его просил быть имамом”.
Пророк показал и оставил многое, исходя из чегоможно было решить, кто и в какое время должен статьхалифом.Первым дожен быть святой Эбу Бекр, за нимсвятой Омер-уль Фарук, святой Осман-ы Зиннурейн ипосле святой Али.Но есть люди,которые противоречатэтому.Они говорят,что первым должен был быть святойАли.Это распространял Абдуллах ибни Себе.Ему пове-рил иранский Шах Исмаил и ещё больше распространилего клевету, а ранее его Хасан Саббах образовал госу-дарство в крепости Элемут.О его жизни написал книгу“Кысас-ы Энбийе” османский учёный Ахмед ДжевдетПаша. (Хасан Саббах, последователь Абдуллаха ибниСебе.Он был закоренелым материалистом.Запретное онназывал разрешённым и этим сбил с пути Пророкамногих правоверных.Общину Пророка он назвал Езида-ми и убить одного езида считалось большим благом,чем
–236 –
убить десять неверных.В течений 35лет он сбивал с путии убивал мусульман.По кровавому пути пошел его внукАхунд Хасан,но превзошёл своего деда в извращениях.Последнего вождя этих невежд,Рюкнеддина,убил внукЧингизхана Хулягю).
Пророк Мухаммед Алейхисселям по воле АллахуТеаля отдал в жены святому Осману две свои дочери(Руккае и Умми-Гульсум,но они ушли в мир иной моло-дыми).Тогда Пророк произнёс:“Если бы у Меня былиещё дочери Я бы их выдал замуж за святого Османа”.
Не смотря на то, что святая Айше является дочерьюсвятого Эбу Бекра и женой Мухаммед Алейхисселяма,шииты испытывали ненависть к Айше “радыйаллаху ан-ха”. Она была очень красивой женщиной и умела гра-мотно обращаться с людьми и разумно толковать Ислам.Пророк очень любил её и называл (Розоволикой).Такжебыл посвещен ей хадис. (Треть религии изучайте уРозоволикой). Многие хадисы были услышаныЭсхабской общиной и Табиинами от святой Айше. В 5году хиджры была битва (Мурейси) или (БениМусталык).В этой битве участвовала святая Айше.В этойвойне участвовало много мюнафыков. И, как этонаписано в исторических книгах,они оклеветали святуюАйше и это дали знать Пророку. Эта клевета оченьопечалила Пророка,но Аллаху Теаля в суре Нур 11аятомоправдал святую Айше от клеветы.Пророк прочитал этотаят рядом со святой Айше и святым Эбу Бекром:“Возрадуйся, святая весть пришла к тебе о Айше!Аллаху Теаля оправдал тебя от клеветы. Он сталсвидетелем твоей невиновности”.
В объяснении “Мевякиб” первого из 17 аятов по-сланных в честь Святой Айше “радыйаллаху анха”.(Вы невоспринимайте эту клевету как вред, оно для васблаго).Смысл 19аята объясняет:(Любящим впоминатьмусульман плохо на земле -в ином мире ждутмучения). В 26 аят-ы кериме говорится: (Людиговорящие мерзость, сами становятся мерзкими.
–237 –
Мерзкие изречения достойны только низких людей).
Тех кто оклеветал святую Айше,Аллаху Теаля нака-жетстрашными муками.Разве шииты не верят в аяты Кур’ан-иКерим,но они обмануты клеветой Абдуллаха ибни Себе.Для того, чтобы не обмануться и следовать истинномупути нужно читать книги учёных Эхл-и сунне-та.
Были написаны прекрасные книги,о людях,которыепосветили всё ради веры Ислам,они являются последо-вателями великого Пророка Мухаммед Алейхисселяма.Автором книги “Редд-и Ревафид” был святой имамРаббани Муджеддид-эльфи-сани Ахмед Фаруки Серхен-ди.Святой Имам Раббани объяснил в своей книге “Мек-тубат” и в своих письмах о достоинствах и ценностяхЭсхаб-ы Кирам. Святой Имам Ахмед Фаруки отправилкнигу “Редд-и Ревафид”к находящему в Бухаре Узбекхану Абдуллах Дженгизу.И сказал,чтобы он показал этукнигу иранскому шаху Аббас-ы Сафевие. (Если он при-мет эту книгу –очень хорошо. Если нет, то ты можешьобъявить ему войну).Шах Аббас не воспринял.АбдуллахДженгиз хан начал боевые действия. Были захваченыгорода Хираты и города Хорасан.
Надир Шах в 1148по хиджри взошел на престол Ирана.Он отправил посланников в османское государ-ство,чтобы узнать истинный путь,среди двух течений -Эхл-исуннет и Шиизма. Один из Османских святых учё-ныхАбдуллах Сувейди отправился в Иран. С позволенияНадир Шаха он устроил дискуссию с шиитскими учё-ными. В споре с ними он поставил их в безвыходноеположение и доказал правильность общины Эхл-исуннет, а также извращенность и безверие Шиизма.Надир Шах огласил всему Ирану истинность общины Эхл-и суннет. Эта весть охватила Османское государство.Свои дискуссии и знания он описал в книге “Худжеж-икат’ие”.
В этой книге после дискуссии святого Сувейди сиранскими учёными говориться,что:
–238 –
– Шах понял, что мои изречения правильны. Объ-единившись учёные Ирана, Бухары и Афганистана по-старались уничтожить причины неверия. Учёные этихтрёх стран приняли решение поставить меня главой надними.Шах признал это решение.
Придя ко мне в четыре утра главный визирь,послан-ный шахом сказал:
– Его высочество благодарит вас и желает вам мира.Завтра во время собрания, он желает собствен-норучноподписать решение принятое учёными трёх стран. Онпросит вас присоединиться к этому решению иподписавшись принять его.
В четверг после обеда я пошел на собрание.Собра-лось около 60 тысяч иранцев. Придя на собрание былпринесён папирус и по приказу Муллы,Муфти ака Ху-сейн прочёл:
– Аллаху Теаля посылал Пророков для того, чтобыобучить людей истинным законам.Последним и самымвеликим Пророком пришел Мухаммед Алейхисселям.Онобъяснил людям законы и условия Аллаху Теаля.Послетого, как Он покинул этот мир, Его преемником сталсвятой Эбу Бекр.Он был достойным из достойнеших бытьхалифом. Среди избиравших был святой Али, которыйискренне признал святого Эбу Бекра халифом.Избиратели святого Эбу Бекра были все искренними. Ваят-ы кериме восхваляются эти люди,стоящие выше всех,это мухаджиры и энсары. Аллаху Теаля был доволенмусульманами,которые дали слово Пророку.Ресулюллах“саллаху алейхи ве селлем”говорил:Мои сподвижники,Эсхаб-ы Кирам,словно звёзды на небе.За кем бы вы непоследовали из них,вы достигните истинной веры.
Святой Омер Фарук стал вторым халифом послесвятого Эбу Бекра.Святой Али также выбрал его хали-фом.Умирая Святой Омер “радыйаллаху анх”,указал нашесть личностей и приказал им выбрать одного из них.Кандидатура святого Али была среди этих шести изби-
–239 –
раемых, но впоследствии выборов главой стал святойОсман. Все Сахаби присягали на верность святомуОсману.Через некоторое время святой Осман вознёсся вшехиды.Соглосованием общины Эсхаб-ы Кирам СвятойАли был выбран халифом.Эти четыре халифа никогда невраждовали между собой, живя рядом, наоборот онилюбили и восхваляли друг друга.Они являются достой-ными имамами.
–О иранцы!Четыре достойных халифа были глава-миобщества в своё время предназначенное им.Дети и кровьпроклинающих,обливающих грязью и обвиняющих этихчетырёх халифов будут прокляты Аллаху Теаля, Егоангелами,книгой и Пророком.
– Когда в 1148 году по хиджри (1735), я был избраншахом на площади Миган, указал несколько условий.Сейчас же эти условия я воплощаю в реальность, за-прещаю ругать святого Эбу Бекра и святого Омера.Вы жев свою очередь должны следовать этим условиям. Есликто-либо будет продолжать обливать грязью этих святых,то их дети и имущество будет изъято, а сам он будетказнён. Ранее, в Иране не осуждали и не унижалихалифов. Этим грязным делом начали заниматься ШахИсмаил Сафеви и его потомки.Это продолжалось 300лет.
Вот таким был договор, который подписали все учё-ные. Далее Шахом был продиктован указ, оглашенныйвсем народам.
Указ Шаха (Ферман Шаха)
Я обращаюсь к Аллаху Теаля и прошу Его помощи.Знайте, что Шах Исмаил Сафеви появился в 1500 году.Часть необразованных он собрал вокруг себя и посеялсреди мусульман раздор и смуту для своих низких це-лей.Он оказался основавателем течения шиитов и научиллюдей бранить общину Эсхаб-ы Кирам. Таким образоммусульмане стали видеть в друг друге врагов.Это сталопричиной раздоров и брани.Так случилось,что кяфирыжили спокойно и мирно, а мусульмане враж-довали
–240 –
между собой.Они уничтожали честь и достоин-ство другдруга.На этом собрании,на этой площади Миган,от маладо велика все желали выбрать меня шахом и в случаемоего соглашения вы обещали отказаться от заблудшойверы и пустых слов укоренившихся в Иране, со времёнШаха Исмаила. Также вы обещали искренне веритьчетырем халифам общины,не обвиняя и не браня их.Таквот,для того,чтобы это обещание укрепить и воплотить ястал допрашивать нескольких учёных и людей,верущих впуть истинный.Все опрошенные,говорили о том,что этичетыре халифа, пытались разгласить всему миру оверности и истинности Ислама, жертвуя при этомимуществом, теряя детей и внуков,они выдержали всё.Потому что Посланник “саллаллаху алейхи ве селлям”удостоил их честью личной беседы. Таким образом,превосходящие мухаджиров и энсаров, в смысловомпонятии аят-ы кериме были награждены хвалой ирадостью.А После смерти великого из великих Проро-ков первым халифом Эсхаб-ы Кирам был избран святойЭбу Бекр “радыйаллаху теаля анх”.Далее было опреде-лено общиной выбрать халифом святого Омера Фарука“радыйаллаху теаля анх”,затем из шести достойных вы-брали Зиннурейн Осман бин Аффан “радыйаллаху анх”,после него льва Аллаху Теаля Али ибни эби Талиб “кер-ремаллаху веджхех”.Эти четыре халифа были выбраныкаждый в своё нужное время, они были безупречны,ближе и сплоченней братьев. Каждый из них защищалИсламские земли от идолопоклонничества и безверия.После них мусульмане были также верны вере.Скольковеков бы не прошло,все обязанности Ислама:оруч,хадж,зекят, намаз и келиме-и шехадет не были забыты иизвращенны, а также не отреклись от Пророка “сал-лаллаху алейхи ве селлям” и последователей общиныЭсхаб-ы Кирам.До прихода Шах Исмаила все Ислам-скиеземли были чисты.Хвала вам за оздоровление ра-зума иочищение сердца.В том числе за восприятие пониманиябесмысленности брани Эсхаб-ы Кирам и отречения отпути Шиизма.Вы поверили в Ислам,опира-ясь на любовьк четырем халифам. С помощью этого вы преукрасили
–241 –
свои сердца!Я даю слово о донесении, этого высокогорешения до главы Османского государства.На этом делопостараемся закончить в зависимости от нашего желания.Надеемся,что по воле Аллаху Теаля,наши просьбы будутисполнены. Для того, чтобы усилить это делоздравомыслящие учёные написали памятку. Такимобразом они сумели рассеять все сомнения. Сталоизвестно, что началом всех извращенных бидатов,различий и клевет был Шах Исмаил.До прихода его квласти мусульмане верили в Аллаху Теаля и следовали попути истинному.И только по воле Аллаху Теаля мы имеемчесть принимать это решение. До прихода ШахаИсмаила,все любили и относились с уважением к Хулефа-и Рашидин.Люди того времени боялись бранить четырёххалифов. Наставники на своих уроках хвалилидостойных и прекрасных халифов.Когда они писали илиговорили о их светлых именах, то употреблялисловочетание “радыйаллаху анх”. Я был удостоинвеликой чести про-сить святого Мирза Мухаммеда Али ораспространении (Фермана Хумаюн)всем иранцам.Пустьслышит мой народ! Аллаху Теаля подвергнет всех техмукам,кото-рые будут идти по пути неверному.
Шах, пригласил меня, после оглашения фермана.Надир Шах был очень доволен этими заслугами и он меняотблагодарил. Приказал совершать пятничный намаз вмечети Куфе. В первую очередь по приказу его былипрочитаны молитвы для святого Махмуд хана бинМустафа. Во вторую очередь для самого Надир Шаха.После намаза,взяв разрешение Надир Шаха я возра-тилсяв город Багдад. Всё, что было я рассказал намест-никуАхмед Паше. Рекомендательное письмо двухнаправлений, называющихся Ферман Шах, было огла-шенно всему народу от лица Шаха. Пояснение всегопроисшедшего было отосланно в Стамбул к халифу. Ябуду спокоен до самой смерти только потому,что будутмолиться слабые люди, которые получили бесконечноеблаго от семьи халифа. На этом закончил свою речьсвятой Абдуллах Сувейди.
–242 –
Во времена великого учёного Ахмеда ибни ХаджерХейтеми в сердцах индийских еретиков и глав была тем-нота и невежество,они оскорбляли Эсхаб-ы Кирам.В товремя расцвета и развития Ислама,султаном Индии былШах Хумаюн,сын шаха Бабура построевшего Исламскоегосударство–Гурганийе.Шах Хумаюн очень сильно любилсвою религию и её почитателей.В то время нужно былозаставить замолчать неверных и учёные нуждались впомощи святого Ахмеда ибни Хаджер Хейтеми.Учёныезаписали прелести Эсхаб-ы Кирам в двух книгах,которыесразу же заставили замолчать не-верных. Одной изизвестных книг является книга под названием “Сава’ик-ул мухрика”. Пророк Мухаммед Алейхисселям имелчесть изречь хадис-и шериф,опи-санный в этой книге:
–Аллаху Теаля,выбрал Меня среди народа одногоиз самых достойнейших племён-Курейш и дал Мне вдрузья самых лучших людей. Некоторых из них ОНизбрал визирями и распространителями Ислама,некоторых ОН выбрал в родственники со сторонысупруги. Всех тех, кто будет проклинать, бронить,клеветать на них,Аллаху Теаля подвергнет страшныммукам и не примет в Судный День молитвы ипоклонения их.
Также другой хадис из книги гласит:
В любви к Моей общине и Моим родственникам ипомогающим мне и идущим по верному пути Я прошуберечь моё право. Тех, кто действительно сможетзащитить моё право Пророка, Аллаху Теалявознаградит в этом мире и ином,но не возлюбит тех,кто будет оскорблять права Пророка и подвергнет ихмукам.
Это хадис-и шериф опять же говорит о том, чтодолжны уважительно относиться к Эсхаб-ы Кирам. Исражения между ними,было не из-за желания овладетьславой, деньгами или какой-нибудь высокой должно-стью,а в распространении законов Аллаху Теаля.
–243 –
Книга “Куррет-уль-айнейн фи-тафдил-иш шейхайн”написанная Шахом Велиюллах Дехлеви рассказывает освятом Эбу Бекре и Святом Омере,а также даёт ответы навопросы одного из шиитских учёных Насредин Ту-сийе.
Гулям Халим Абдуль азиз Дехлеви в своей книге“Тухфе-и исна ашерийе”полно и открыто пояснил наперсидском языке о извращённости шиизма,в свою оче-редь Махмуд Алуси,более коротко.перевел на арабскийязык эту книгу и дал ей название “Мухтасар-ы Тухфе”.
В нынешнее время миллионы людей проживающих вИране и в Ираке следуют по неверному пути.Извращен-цы,которые считают книгу “Хуснийе”очень ценной бы-ла написанна иранским евреем по имени Муртеда. (Онумер в Багдаде). Также эта книга была переведена натурецкий язык. Утверждалось, что были прокляты Ис-ламские учёные устами ученицы Хуснийе, святогоДжафера Садыка, а также были изменены смысловыезначения аят-ы кериме и учащены нападки на общинуЭсхаб-ы Кирам. Учёные Эхл-и суннет были показанныврагами Эхл-и Бейт.В ответ на книгу “Хуснийе”,в кни-гах “Эсхаб-ы Кирам”и “Хак Созюн Весикалары”былооткрыто сказано о заблуждении шиизма,в том числе былуказан правильный путь Эхл-и суннет. Также книга натурецком языке под названием “Менакиб-ы Чихар Яр-иГузин”, где рассказывается о четырёх величайшихсвятых: (Святой Эбу Бекр, святой Омер, святой Осман исвятой Али).
Святой Али также является зятем Пророка МухаммедАлейхисселяма,то есть супругом Его дочери Фатима-Туз-Зехры.Один из десятых,кого Аллаху Теаля наградил прижизни Раем.Он был четвёртым халифом право-верных.Святой Али и его жена святая Фатима,а также его сыновьяСвятые Хасен и Хусейн авляются Эхл-и Бейт. Шиитывсегда говорили о том,что любят Эхл-и Бейт и поэтомустарались вредить Эсхаб-ы Кирам.Они думали,что Эхл-исуннет не воспринимает Эхл-и Бейт, хотя напротив,личности входящие в общину Эхл-и сун-нет,готовы были
–244 –
отдать честь и жизнь во имя Эхл-и Бейт. Онипридерживались также условиям, которымпридерживались Эхл-и Бейт и Эсхаб-ы Кирам.Они такжес достоинством уважали 12имамов: (Святые Али,Хасен,Хусейн, Зейнель Абидин, Мухаммед Бакыр, Джафер-иСадык,Муса Казым,Али Рыза,Мухаммед Джевад Такый,Али Накий, Хасен Аскери Зекий, Мухаммед Мехди). Внынешнее время называющих себя Джафери много, ноони не имеют никакого отношения к имаму ДжаферуСадык.Ибо этот великий имам был в общине Эхл-и сун-нет.Он был учителем ученых Эхл-и суннет и Эвлия,былихней зеницей,хотя не написал ни одной книги о рели-гии. Четыре основные книги Шиитов-это первая книга(Кафи) написанная Кулейни, вторая книга (Менляйоктур) написанная Ибни Бабавейх Эбу ДжаферМухаммед бин Ахмед Али Кумми, третья (Техзиб) ичетвёртая книга (Истибсар) написанные Эбу ДжаферМухаммед бин Ха-сен Туси.Хотя в этих книгах написаноо приказах и опо-вещениях имама Джафера Садыка, тосами же опове-стители указывают, что это не являетсяистинной и до-стовернейшей информацией. 32-оетечение Имамийе называется Джаферийе.Так как,послесмерти служите-ля Хусейна, имамом стал его братДжафер бин Али,у служителя Хасена не было потомков.Джафериты не имеют никакого отношения с ИмамомДжафером Сады-ком.Шииты считают себя Джаферами,потому что осно-вателем их книг были Эбу ДжаферМухаммед бин Якуб Кулейни и Эбу Джафер Мухаммедбин Хасен Кумми. Книгу “Имам-ы Джафер Буйруги”написал Джафер бин Хусейн Кумми.Этот человек умер в340по хиджри (951)году в городе Куфе.Автором книги“Рисале-и Джафе-рийе” был Эбу Джафер МухаммедТуси.Он умер в 460по хиджри (1068) году.Также быланаписанна книга тол-кующая Кур’ан-и Керим. Шиитывосхволяя эти две книги считают себя Джаферами.Хотяони не имеют никакого отношения к Джаферу Садыку.
–245 –
ТЕБЛИГ-И ДЖЕМА’АТ
В Делийском издательстве Джемаль была издана книга“Теблиг-и Дустур-уль ’амель”, автором, которойявляется глава течения (Джема’ат-ут-теблигийе) и егодруг Мухаммед Идрис Энсар.Причину основания этоготечения они объясняют так: Если хорошо подумать ивзглянуть на историю, то можно сказать, четыре основ-ных метода не смогли дать людям покоя и счастья. Тоесть исходя из 139-ой суры Али Имран (Ваше достоин-ствовыше,потому что есть вера)и следуя из этого вы-водятчетыре цели: Первая цель Ислама уничтожитьнеправильную систему и извращенные вероисповеда-ния. Вторая цель изменить все это, но придерживаясьпути Пророков выбранные Ими.Третье,мусульмане,поодному или в массовых движениях то, что сделали досегодняшнего дня все это сделали не для этой цели и онине были на пути Пророков. Четвертое, организоватьистинную общину (Джема’ат-и исламийе),которая долж-на действовать по указанному пути.И это якобы сделалистинный слуга Аллаха, Мухаммед Ильяс. Он собралвокруг себя тех,которые желали работать на пути Исла-ма и вывел новое общество под названием (Джема’ат-ут-теблигийе).
Вслушайтесь в эти слова!В одиночку или обще-ством,совершённые деяния этой организации былиосуществлены с целью расколоть Уммет-и Мухаммедие(Будто бы были направленны не по пути истинному Про-рока “алейхимюссаляту весселям”и поэтому нужно былоосновать новую общину).Эта община хотела разделить иуничтожить истинную общину Эхл-и суннет. Уничтоживеё,направить людей по извращенному пути.
В нынешнее время, подобно этой, появилась новаяобщина (Джема’ат-и Ислам).Основателем этой общиныбыл пакистанец Эбуль-а’ля Мевдуди.Причину основанияэтой общины,он объяснил так:
– Сегодня Ислам решил снять ярмо столетий. Если быэтого не произошло, то Ислам остался бы отсталой
–246 –
религией и мы вовсе извратились бы. Религия оставшаянам от отцов-извращенна и мы должны её обновить. Мы,как истинные мусульмане не должны различать другихверопоклонников и должны всех призывать к этой новойрелигии.
Мухаммед Ильяс говорил подобные слова.О том,чтообщина Мухаммеда Алейхисселяма целые века шла положному пути.Они остались верны обычаям и зако-намидолопоклонников. В своей книге “Мифтах-ут-теблиг”Мухаммед Хасан,один из лидеров Теблиг-и джемаат, ввступлении пишет:
–В наше время дела веры остались,как бы не в удели многие люди стали поклоняться идолам или вовсеотвернулись от веры. Аллаху Теаля, чтобы вернутьлюдей на путь истинный и вселить в души свет послалМухаммеда Ильяса. Этот человек луч света в этоммрачном мире,он показывает нам истину.
Интересно, откуда мог этот человек брать истинныеисточники Ислама.Если спросить у его общины,сможетли она ответить?
В книге “Ильяс мелфузаты” описывается “чудо”Мевляны Ильяса:
–Сон эта одна из 46частей Пророчества.Достиже-ниянекоторых из них не является результатом их труда,напротив они являются снами избранных. Знания, зна-чение снов являются знанием частей Пророчества. Этонельзя ли назвать результатом достижения? Также уве-личиваются научные знания.Наука приближает человекак Аллаху Теаля и поэтому ОН повелел, чтобы мы по-вышали свои знания. Во сне человеку даются истинныезнания.Мы должны читать молитвы,чтобы долго спать вжизни. Во время бессоницы и растройства нерв я при-нимаю лекарства, прописанные доктором. И, чтобы яоповещал и приглашал на этот путь мне было сообщеново сне. (Вы мое лучшее поколение.Вы созданы во благалюдей.Для поощерения благих деяний и запрета плохих
–247 –
деяний). Этот смысл аята был объяснён мне во сне. Ясловно Пророк создан для людей.Слова аята говорят мнео том,что я должен распространять его смысл не толькопо домам,но и по другим городам.
Это описанно на 50 странице книги. Вдумайтесь вслова!Кур’ан-и Керим толкуется в снах.Он также объяс-няет, что даже способом самоизучения нельзя достичьпознания наук,а только во сне.В одном из аятов,слову(Ухриджет) дает несколько смыслов, которые не былисообщены ни одним толкователем.Он давал полезныесоветы своим ученикам,для того,чтобы они могли многоспать.
Разве эти объяснения Кур’ан-и Керима, это не тол-кования ли по собственному умозаключению? Пророк“саллаллаху алейхи ве селлям”говорит в хадис-и шери-фе:(Те,кто будет объяснять Кур’ан-и Керим,используясвои умозаключения,будет гореть в Аду).Этот хадиссообщает Тирмузи.
Но он пытался запугать мусульман, чтобы они этотхадис-и шериф не воспринимали таким образом.
Люди не знающие ни фарза, ни суннета ради “рас-пространения ислама”выходять в путь и это объясняет-сяим во сне.Во сне им было призвано посещать дома длятого, чтобы завершить распространение Ислама отзапада до востока. Алламе ибни Джерир Табери и изСелеф-и салихин и множество толкователей,объяснилиэтот аят,а имамы Суйути “рахметуллахи алейх”записалэто в книге “Дюрер-юл-менсур”. На 64 странице вовторой главе этой книги говорится,которое взято от Абдибни Хамида и Ибни Джерира,Ибн-уль-Мунзира,имам-ыМуджахида,что:
Вы благославленный уммет. Вы созданны дляблагодеяния людям.
По смыслу этого аята здесь говорится о людях неявляющихся арабами. Арабы – это благославленнаяобщина.Как видно из этого ни один из ученых толкова-
–248 –
телей не придавал этому аяту такой смысл ,какой при-дал ему Ильяс.Отсюда следует, что его движение про-тиворечит Кур’ан-и Керим,хадис-и шерифам и не соот-ветствует пути Селеф-и салихин. Они опираются натолкования увиденные во сне.Это называется бид’атом.
Пророк “саллаллаху алейхи ве селлям” в хадис-ишерифе говорит: (Если в нашей религии выйдет то,чего нет в нашей религии,то отвергайте ее).Об этомхадис-и шерифе написано в (Бухари)и (Муслим).
На 168-ой странице книги “Хадика”,святого Абудуль-гани Наблюси,говорится:(Сны,которые мы видим во сне-это как душевные вдохновления, и они не являютсяпричинами сообщающие ахкам-ы шерийе,то есть поста-новления шариата).
На 170 странице говорится: (Возможно и то, что Ал-лаху Теаля откроет сердце у неграмотного и наполнитего знаниями и истиной. Он услышав Кур’ан-и Керим,хадис-и шериф и объяснив его смысл удивит учёных.ОнЭвлия.Но он не является имамом и мюршидом.Для того,чтобы стать учёным Ислама нужно полностью знатьпостановления Кур’ан-и Керим и хадис-и шерифов).
На 187 странице говорится: (Забвение веры, то естьпревращение Ислама в обычай, а также больше следо-вать своему уму и своим взглядам,чем Исламу происхо-дит это из-за четырёх причин:1)Не совершать того,чемунаучился.2)Совершать не зная,то есть не узнав законовАллаху Теаля следовать своему уму и своим взглядам истараться, чтобы каждый был таким. И веря вправильность и полезность этого,быть врагом тем,комуэто не нравится. 3) Не узнав предписания совершатьдеяния. 4) Препятствовать людям в познаниирелигиозных знаний.
Эвлия,мюршиды и проповедники шли по пути Исла-ма.Только таким образом они достигли высоких духов-ных достижений. Соответствовать Исламу, значит сле-довать четырём его доказательствам. Это Кур’ан-и Ке-
–249 –
рим, Суннет, Иджма-и уммет и Кыяс-ы фукаха. Те, ктоследует другим вещам кроме этих четырех источниковбудут отправлены в Ад.Эти люди отвращают от вечногосчастья и являются обманщиками,которые преподносятложь как истину).
Ибни Хаджер-и Аскалани “рахметуллахи теаля алейх”говорит: (Сон любого, не из Пророков “алейхи-муссалавату веттеслимат” не указывает постановленийИслама.Понимание постановления Ислама происходиттолько через вахи (откровения) и иджтихад). В такомслучае, как может быть растолкован аят-и кериме с по-мощью сна и править людьми и распространять Исламссылаясь на сон? Разве поступая так, мы не меняемосновы Ислама?
Аллаху Теаля послал людям Кур’ан-и Керим для то-го,чтобы объяснить истинный путь веры. Глава общиныДжема’ат-ут-теблигие говорит, что Кур’ан-и Керим былрастолкован ему во сне. Отравившихся на этих идеяходного из последователей этого течения Эбул’аляМевдуди в своём (Тенбихате) утверждает, что Кур’ан-иКерим не обязательно объяснять книгами-толкователями,а достаточно пользоваться арабскими словарями,чтобыпонять увиденное значение снов. Каждая ересь,считающий себя умным,передаёт смысл Кур’ан-и Керимопираясь на свои взгляды и говорит, что он идёт посуннитскому пути.Это только открытое мо-шенничество.
В своих изложениях “Дустур-уль-амел”говорят о том,что “Теблиг-и Джема’ат”имеет три цели и правила:
1)И’ла-и келиметуллах.
2)Распространение Ислама.
3) Идущих по этому пути объединить воедино.Осу-ществлять реформы в морали,в учебе и в достижениях.
Для того, чтобы понять ихние правила и вероиспо-ведания нужно изучить ихние книги.Вот несколько ихнихвероисповеданий:Глава течения теблигистов Мухаммед
–250 –
Ильяс говорит: (Наша цель-это распространять знанияЭсхаб-ы Кирам полученных от Пророка “саллаллахуалейхи ве селлям”.Объезжая все страны,учить намазу идавать наставления. Это является началом этого дви-жения /Мелфузат стр 31/ ), из этих слов становится по-нятно о том, что наставления Пророка “саллаллахуалейхи ве селлям” они объясняли опираясь на своивзгляды и профессии.Один из его друзей,Захир Хасенаговорит:(Они думают,что следовать по нашему пути,этозначит совершать только намаз. Клянусь Аллахом, чтонаши наставления,это не только намаз.Мы воспи-тываемновый народ) /Дини давет стр. 205/. Это речь открытоговорит о ихней цели.Отсюда вывод,их слова являютсяложью,которые говорят,что подчиняющихся Ильясу ониобучают намазу. Этими действиями они хо-телиподключить всех в своё течение, подставляя ло-вушку.Однако на 66-ой странице (Мекатиб) говорится: (Помоему мнению,наше сообщение (Теблиг)включает в себяисламийет,тарикат и хакикат).Эта фраза говорит о том,что эта община исповедует новый исламийет и тарикат,которая основана на снах Ильяса. Потому что говорярелигия подразумеваются эти три основы.Мы видим,чтопод именем Ислама появилась новая рели-гия, котораяоснованна на снах.Выше указанные слова сами за себяговорят,что это является бид’атом и за-блуждением.
Ресулуллах “саллаллаху алейхи ве селлям” говоря отом,что произойдет с Его общиной сказал: (Сыны Изра-иля разделились на 72 течения. И Моя община разде-лится на 73течения и только одно из них попадёт в Рай,авсе другие попадут в Ад). Эсхаб-ы Кирам услышав обэтом спросили: “Какое из них?О,Ресулуллах!” “Те,ктоследует по Моему пути и по пути Моих сподвижников(Эсхаб-ы Кирам)”-ответил Ресулуллах.
Ибни Хаджер-и Хейтеми в своей книге (Фетх-уль-джевад)говорит,что:“Мюбтеди-это те,кто не следует попути Эхл-и суннета указанного единогласием”.Это еди-ногласие указали Эбул’Хасен Эш’ари и Эбу МенсурМа’туруди с алимами следовавшие на их пути. В книге
–251 –
(Фетавайи хадисийе)на 205 странице написано: (Владе-лец бид’ата-это тот,у кого вероисповедание не соответ-ствует вероисповеданию Эхл-и суннета. Вероисповеда-ние Эхл-и суннета-это вероисповедание Эбул’ХасенЭш’ари и Эбу Менсур Ма’туруди и следующих им.
Эта община разделится на 73течения и только одна изних спасется от огня Ада.Поэтому каждому мусульма-нину является ваджибом найти истинный путь среди этих73течений и следовать ему.Это те,кто на пути Эбул’ХасенЭш’ари и Эбу Менсур Ма’туруди. В наши временанекоторые круги людей основывая новое ис-ламскоетечение и ограничиваясь только тем, что гово-рят (Ляиляхе илляллах Мухаммедун Расулюллах)и ко-торые неследуют пути Эхл-и суннета, разве могут быть наистинном пути? Рассуждения и статьи течения (Дже-ма’ат-ут-теблигийе)показывают:чтобы войти в него тре-буется одно условие,нужно всего лишь произнести (Ляиляхе илляллах Мухаммедун Расулюллах). Любой ктопроизносит это вступает в общину этого течения,пустьдаже если он является с какого-нибудь извращенноготечения и даже если он не повинуется Эсхаб-ы Кираму иимамам-муджтехидам, кроме Ресулуллаха. Мы наблю-даем, что в этой общине находятся такие люди как изтечения Кадыяни,Ниджери, Ваххаби, (Джема’ат-и исла-мийе), то есть Мевдудисты и люди из других течений,которые не являются мусульманами. Эти ихние движе-ния существуют только для вывода смуты и для расколаИслама изнутри.
Как писали и ранее в этих течениях нет истинногопути.В их учениях рождается только неверие.Среди 73течений есть которые вовсе не совпадают с условиямиИслама.Многие из них даже не знают,во что они верят.Единственно,что они говорят так это только то,что ониследуют по пути Пророка.Они даже не изучают хадис-ишериф в котором указывается единственно правильныйпуть. Говорят, якобы изучение этого будет причинойсмуты.Не используют даже слово бид’ат и подобные имслова,якобы и это послужит причиной смуты.Не смотря
–252 –
на все ихние извращеные поведения, говорят, что ониявляются из мезхеба Эхл-и суннет велджема’ат.Однакопо мнению истинных мезхебов -нет даже и сомнения втом,что они являются в заблуждении.
Учёные Ислама запретили правоверным общаться собщинами, где распространяются неверные взгляды, тоесть бид’аты. Святой Абдулькадир Гейлани указал, чтонужно верить в то,что люди из течений бид’ата являютсяиспорченными и нельзя следовать за ними и, что нелюбить их является очень благим делом (севаб).Пророк“саллаллаху алейхи ве селлям”повелел: (Аллаху Теалянаполнит сердце верой и уверенностью тому, ктобудет смотреть глазами врага на людей бид’ата.Аллаху Теаля убережет от страха Судного Дня тех,ктобудет знать, что люди бид’ата являются плохими. Инаградит в сто раз больше милостями Рая тех, ктоунизит людей бид’ата.Те люди,кто встречает людейбид’ата с радостью на лице и помогает им значит онинедовольны исламийетом, которое послал АллахуТеаля Мухаммед алейхисселяму). Святой Фудайл бинИяд сказал:(Кто полюбит людей бид’ата,то Аллаху Теалялишит духовного света веры в его сердце и все егопоклонения будут отвергнуты).
Отвергающий взгляды еретиков может надеятся намилость Аллаху Теаля.Если ты знаешь,что встретишь-ся серетиком, смени свой путь. Это описанно в хадис-ишерифе.На 90странице книги “Гунйе”святой Абдулька-дир Гейлани пишет: (Течение (Теблиг-и Джема’ат)скры-ваясь под именем общины Эхл-и суннет собирают подсвое начало заблудших.Им внушают,что они находятсяна правильном пути и являются истинными правоверны-ми.
Основатель (Теблиг-и Джема’ат) Мухаммед Ильяс,который уведенное в своих снах изложил как новую ре-лигию, на 90 странице книги (Мекатиб) пишет: (ЧитатьКур’ан-и Керим и вспоминать Аллаху Теаля это хорошо.Об этом говорили великие учёные. Однако есть опас-
–253 –
ность попасть в общину, где распространяют неверныезнания. Говоря о Пророке, то есть говоря “саллаллахуалейхи ве селлям”может быть опасным с точки зрениябыть не похожими на заблудших (имеет ввиду Эхл-исуннет).А ещё опасней говорить неразумно, тогда дья-вол может помутить твою речь. Разрешенно думать ипредставлять Пророка,но и это может быть опасным).
Вслушайтесь в эти слова! Даже нельзя представлятьПророка “саллаллаху алейхи ве селлям”,это может бытьопасным.Чтобы не разложить веру не следует даже ду-мать о Нём. Эти взгляды подобны ваххабистическимвероисповеданиям. Истинные мусульмане не запретятдумать о Пророке.Интересно,как этот человек отнесёт-ся к словам всех мусульман (Эссаляму алейке Эйюхен-Небийю).Худждет-уль Ислам Имам-ы Газали “рахметул-лахи алейх”в своей книге “Ихяул’улум”в первом томена 129 странице пишет: (В начале в сердце представьобраз Пророка.После произнеси слова Эссалямуалейкеэйюхен-Небийю и верь в то,что он услышит и даст тебеответ). На 166 странице книги “Хазинет-уль Эсрар”Османский святой учёный Мухаммед Хаккы пишет:(Каж-дый мусульманин должен думать, что он находитьсяперед Пророком. Человек всегда должен любить, ува-жать и желать мира и покоя великому Пророку и проситьшефаат Пророка. В этом случае самое подходящее этоговорить эссалямуалейке эйюхен-Небийю).
Ариф-у Биллях Сейид Мухаммед Осман МирганиМекки Ханефи (1852 дата смерти) в книге “Акреб-ут-турук-ы илелхак”пишет:(Всегда думай,что Ресулюллахрядом и слышит тебя!И знай,что Аллаху Теаля,где бы тыне был,даст Ему знать о тебе!
Пророк “саллаллаху алейхи ве селлям”придёт к тем,кто постоянно думает о Нём.Хотя в заблудших теченияхговорят,что мёртвые не слышат.
По этому поводу в книге “Фетавелькубра”во второмтоме на 9-ой странице Ахмед ибни Хаджер-и Хейтемипишет:
–254 –
Вопрос: –Во время смерти человек увидит Пророка?Пророка будут видеть во многих местах в одно и тожевремя.Как это может быть?
Ответ:–Да,все во время смерти будут видеть Его (И унего спросят, что вы скажете об этом человеке?).Этимвидением Аллаху Теаля показывает свою силу и мощь.Это ответ, на вопрос, как может Пророк быть од-новременно в разных местах.Пророк может появиться ввиде “зеркала”.В этом зеркале вы увидите все хорошие иплохие свои стороны.Мы все будем видиться разнымиобразами в мире ином,хотя в этом мире похожи друг надруга.У святых будут прекрасные образы,а у неверныхуродливые.
По этому поводу,в этом мире мертвые будут узна-ватьпришедших их навестить.В сообщенном хадис-и шерифеот Ибни Эбиддуния говорится:
(Если кто-нибудь посетит могилу своего брата порелигии, то заупокойный узнает его и даст ответ наего приветствие). Во втором объяснении говорится:(Мёртвые слышат живых).
В хадис-и шерифе сообщенном от Имам-ы Ахмедговорится: (Мёртвый знает кто ему совершил обрядомовения,нес и положил в могилу).
Великий учёный Ислама,Эвлия,Сейид Абдульхаким-иАрваси имел честь высказаться о Ибни Хаджери Мек-ки:(Он один из великих учёных Ислама.Каждое его словоимеет силу и документальное доказательство).
Как можно сомневаться в том, что невозможно уви-деть Ресулуллаха?Когда чистые души Пророков и дажеЭвлия при отделении души от тела приобретают каче-ства ангелов.Это утверждают учёные Эхл-и суннет.Од-нако это отвергает основатель течения Ваххабизма,Мухаммед бин Абдульваххаб,а основатель течения Дже-ма’ат-ут-теблигийе,Ильяс,поддерживает его за это.Ал-лаху Теаля оставил их на пути заблуждения. УчёныеИслама для того,чтобы более укрепить веру и показать
–255 –
ошибочность вероисповедания еретиков показываютещё один пример:
Один из великих учёных Шах Дехлеви в книге“Худжет-уллахиль-балига” пишет: (Человеческая душапосле того как покинет плоть не интересуется земнымиблагами.Она преобразуется и становится подобна анге-лам.Она как и они помогает людям.Приходит в снах иговорит о силе и святости Аллаху Теаля).
В этой книге описываются души святых людей.Развеэто не доказательство того,что Пророк может показатьСебя правоверным?Всё это есть и всё это происходит поволе Аллаху Теаля и ОН даёт знать об этом ислам-скимучёным.
Алляме Абдуррауф Мунави в книге “Эр-равд-ун-надир”пишет: (Чистые души,когда оставят плоть начи-нают видеть то, что не видели во плоти. Они познаютмногие тайны у ангелов и окружены бесконечным бла-женством.Каждый мусульманин должен понять великуюрадость душевной красоты).
Много вреда принёс мусульманскому миру ИбниТеймийе. (настоящее имя-Ахмед бин Абдульхалим Хар-рани,живший с 1263по 1328г.г.по милади).В своей книге(Эл-васыта)и в других книгах отделился от:(Иджма’ул-муслимин) и от Кур’ан-и Керима и хадис-и шерифов,которые открыто сообщают указанные вещи и от путиселеф-и салихин. В свох книгах он неверно объ-яснялсмысл Кур’ан-и Керим.Он был одним из учёных городаШам по фыкху и хадису в мезхебе Ханбели.У него былибольшие знания, но поддавшись своим жела-ниям, онвыбрал неверный путь и считая свои извра-щенные мыслиза истину распространял их.
Он сидел в Египетской тюрьме за то, что говорил:(Вспоминать имя Аллаху Теаля считается бид’атом изаблуждением).
Оклеветал учёных Ислама,назвав их сплетниками.Егокнигу “Эль-убудиет” ваххабист Саруддин перевёл на
–256 –
язык урду, а в 1981 году опубликовал под названием“Хакикат-и Убудие”.Хабиб-уль-Хак Пермули опублико-вал книгу “Зикруллах”,где опровергал значение книги“Хакикат-и Убудие”.Ахмед ибни Хаджер Мекки в книге“Фетава-йы хадисийе” пишет: (Аллаху Теаля дал емузнания,которое послужило причиной его заблуждения).Это касалось Ибни Теймийе,который выбрал неверныйпуть.
В книге “Небрас” индийский учёный Мухаммед Аб-дуль Азиз Ферхареви пишет о ибни Хаджер Аскалани,который в книге “Эд-дурер-уль-камине” пишет: (ИбниТеймийе запрещал посещать могилу Пророка говоря,чтоэто харам и сказал, что святой Али не был истинныммусульманином, ибо он принял веру будучи ребёнком.Осман ибни Аффан очень любил богатство.Отказался отпути Пророка).
Ахмед бин Хаджер-и Мекки в книге “Эль-Джевхер-уль-мунзам”пишет: (Ибни Теймийе, такой человек, ко-торого не переубедишь правильными ответами на егогрязные вопросы.Святой учёный и главный судья горо-дов Шам, Иерусалима и Египта Мухаммед Изз-ибниДжема высказал своё мнение по поводу Ибни Теймийе:Ибни Теймийе, извращенный человек и представляетопасность обществу. Он одел одеяние подлеца. Глупоотрицает изречения великих исламских учёных.У чело-века с ошибочным мнением разве могут быть знания?)
Когда Теймийе стал распространять свои неверныевзгляды в Каире, Кадикулдат Зейнуддин-и Малики со-брал великих учёных.Они начали дискуссию с Теймийе,вкотором он не смог ответить на заданные вопросы.За чтоего посадили в тюрьму, но через некоторое время онраскаялся и его отпустили.Однако он только на словахраскаялся и вновь стал распространять неверные взгля-ды и переехал в город Шам.
За то,что он шёл против истинного пути,от него от-вернулись все исламские учёные. Он ввёл реформы вИслам. После смерти, его учителя Абдуха и помощник
–257 –
Рашид Риза не смогли продолжить вести новое течение.Об этом пишет Абдульразик Паша.(1946.г.)
ДЖЕМАЛЕДДИН-И АФГАНИ
Джемаледдин-и Афгани,родился в Афганистане похиджри 1254году.По хиджри 1261году приехал в Кабул,прожил там десять лет. Изучал и читал философскиекниги.В это же время вел агентурную работу с рус-скими,против Афганистана. От русских за это получилогромные деньги.По хиджри 1285году приехал в Египет.Стал масоном. Али паша (паша-чин в Турецкой армии)вызвав его в Стамбул дал ему должность.В это время вСтамбульском Университете был ректором масон ХасенТахсин и с его же стороны Джемаледдину Афгани былодано вести конферансы. Но из-за своих глупыхумозаключений, великий ученый шейх-уль-ислам ХасенФехми “рахметуллахи алейх” дал фетву о нем, что онявляется кяфиром. (Хасен Фехми эфенди, один извеликих и мудрых ученых. 110-й шейх-ул-ислам вОсманском государстве.Мудеррис,т.е.университетскийпрофессор по теологии.Воспитал очень много учеников.Занимая различные должности после стал шейх-уль-исламом.Когда Султан Азиз отправлялся в Египет,в честьэтого им было написано хутбе.Провел очень много беседс известным ученым Джами-ул-Азхара шейхом Сака.Силаего знаний, была признана египетскими учеными).Джемаледдин был повергнут этим великим ученым. ИАли паша был вынужден выслать Джемаледдина запределы Стамбула.В книге “Эддюрер”египтянина ЭдибИсхака написано, что Джемаледдин являлся главоймасонского ложе в Египте. Был распространителемреволюционных идей среди египтян. Чтобы увеличитьсвою славу, был заодно с англичанами в подготовкесобытия (Араби Паша). Был другом муфтия ЕгиптаМухаммеда Абдуха. Привил ему реформисткие идеи.Мухаммед Абдух в одном из своих заметок пишет,что до
–258 –
знакомства с Джемаледдином был незрячим, глухим инемым. В Лондоне и Париже написал очень ущербныестатьи о реформах в религии. 1886 году по миладиприехал в Иран.Но и там он не успокоился.Закованный вцепи,в сопровождении 500-т кавалеристов был выставленза границу Ирана в Османское государство.Затем поехалв Багдад,а после в Лондон.Писал статьи против Ирана.Оттуда приехал в Стамбул и здесь же сотрудничая сБехаимами использовал религию как инструмент вполитике.Пытался ввести смуту в Иране.Через год,в 1897году умер от рака челюсти.Был похоронен возле казармыМачки. Один из американцев возвел для этого масонамогилу. После Второй Мировой Войны его кости былиперевезены и захоронены в Афганистане.Масоны, еговражду к исламу,революционные и мятежные движенияописывают по другому. Чтобы показать его великим,шейх-уль-ислама и исламских ученых называютневеждами и отставшими от времени людьми.
МЕВДУДИ
Мевдуди-один из извращенных и испорченных людейрелигии и основатель секты эль-джема’атуль-исламиййе.
Мевдуди-один из великих тариката Чешмийе, явля-ется потомком учителя Кутбуддин Мевдуди Чештия.По-гребенный в Эджмире Му’инуддин-и Чешти являетсяхалифом (преемником) Османа Харунина, а Осман Ха-руни был преемником Кутбуддина.Кутбуддин Мевдудиумер в 1132году по милади в Чеште.А Мевдуди,кото-рыйбыл основателем секты эль-джема’ат-уль-исламиййеродился в 1903 году по милади в Хайдараба-де. Всентябре 1979 года умер в Америке. Был погребен вПакистане. Первую свою работу он начал с журнали-стики.В 1927году написал свою первую книгу “Джихад вИсламе”. В зтой книге он распространяп революцион-ные идеи.После перевода зтой книги на арабский язык,Хасен-эль-Беннан остался под воздействием этих рево-люционных идей и в свое время поднял мятеж против
–259 –
Египетского государства,отчего в последствии был убит.Недостаточность знаний Мевдуди повергломатериальной и духовной смерти многих мусульман.Потому что, ни один из исламских ученых не лез вполитику и тем более никаких революционных идей небыло у них даже и в помыслах.Они наставляли народ напуть истинный своми знаниями и наставлениями. ОниРаспространяли ислам не революционными идеями, азнаниями,справедливостью и высокими нравственнымии моральными устоями.Мевдуди пытался решить своейлогикой основные принципы ислама,отчего и отделилсяот ученых ислама и исламских знаний.При изучении егокниг легко можно понять, что свои мысли и логику онпытается распространить, выдавая это за ислам. Чтобыподагнать ислам под новейшие государственные формыпридает исламу различные облики. Даже придумываетновый образ учреждению исламскому халифату,выступает против многих халифов. Из-за постоянногоуничтожения,англичанами и ихними верноподданными,исламских ученых и знаний ислама послужипо быстромуи легкому распространению его извращенных идей.Невежды, которые находятся на уровне не пониманиякниг исламских ученых,быстро приняли его за ученого имуджахида. И его политические идеи назвали“широчайшими познаниями ислама”.
Мевдуди сумел воспользоваться от не просвещен-ности мусульман.Используя религию,как орудие трудадля достижения своей цели, он приблизился к различ-ным политическим лицам.Присоединился к националь-ному движению мусульман в Индии.Написал очень мно-го статей,чтобы присвоить себе те успехи,которые былидостигнуты просвещенными мусульманами иисламскими муджахидами.В этих статьях он наставлял ив тоже время присваивал себе национальное лидерство.И в конце концов,действуя очень хитро и усердно, онвозглавил партию. Однако, за идею образованияреспублики Пакистана и за осуществлением этой идеистояли совсем другие люди и были они в
–260 –
многочисленности. Возглавлял их Али Джиннах. Покашиит Али Джиннах распространял идею независимости ивоссоединения, Мевдуди потребовал осуществлениянекоторых вещей в личных интересах. Чтобыпредотвратить смуту, была дана фетва для егозаключения в тюрьму.Смута была подавлена.И в1947годубыло провозглашено образование государства Пакистан.В 1950году Мевдуди был освобожден из тюрьмы.Чистыемусульмане Эхл-и суннета, в этом новом государствепреследовали свои цели на пути Ислама, но Мевдудиначал отвлекать ихние умы испорченной религией подназванием Кадыйани.И в1953году после суда и следствиябыл посажен в тюрь-му на 26месяцев.Пока он находилсяв тюрьме была подготовлена конституция защищающаяправа мусуль-ман.И в 1956году она была утверждена.Неуспев выйти из тюрьмы, Мевдуди вновь начал писатьстатьи приви-вающие революционные идеи и в страненачались бес-порядки. Было объявлено военноеположение и отмене-на прежде принятая конституция.Ав 1962году вошла в действие новая конституция.ОднакоМевдуди и на этом не успокоился. И из-за него былазакрыта организация исламской общины. В начале 1964года вновь был поса-жен в тюрьму.Но воспользовавшисьпосле всеобщей амнистии был вскоре освобожден. Но,крича права чело-века и справедливость вновь встал напуть революции.Стал причиной беспорядков и волненийв Кешмире.Ин-дийцы воспользовавшись этим напали наКешмир. Пра-вительство столкнулось с оченьсложнейшими ситуаци-ями. Все еще не убежденный,несмотря на все свои безумные выходки, он началисподтишка сотрудничать с Саудовской Аравией. Сталчленом комитета ваххабит-ского собрания в Медине,которая занимается распро-странением в каждуюисламскую страну вражду и отри-цание мезхебов.Однако как сказано в хадис-и шерифе: “Кто помогаеттирану,тот и будет подвегнут его же тирании”он былопять заключен в тюрьму теми, кому он хотелприблизиться.
–261 –
В книге “Эль устад-уль мевдуди” очень широко иточно объясняется о Эбулула Мевдуди, каким он былнеквалифицированным человеком, не признающиймезхебы. Начиная с седьмой страницы говорится, что:Мевдуди в детстве,по злополучной случайности,взял ксебе писцом атеиста по имени Нияз Фетхпури. И былиспорчен его извращенными идеями и суждениями.С егопомощью,давал статьи в различные издания и тем самымзарабатывал себе на жизнь.После возглавил руководство(Джемийет-у уммаиль-Хинд). С помощью муфтияМухаммед Кифайетуллаха и шейха Ахмед Саид-иДехлеви выпустил журнал (Муслим). А в 1933 годувыпустил журнал (Терджуман-уль-Куран).После этого счетырьмя своими друзьями организовали управление(Дар-уль-Ислам).Вот эти его друзья:Мухаммед МаузурНумани,Эбуль Хасен Али Недви Люкневи,Эмин Ахсен-у-Ислахи и Месуд Алим-уль-Недви.Наконец то в 1941годубыло основано управление (Эль-джемаат-уль-исламиййе). Со своим великим мастерством начал из-давать свои статьи.Был удостоен похвалы таких знаме-нитых людей, как шейх Мюназыр Ахсен-уль-Гейлани,Сейид Сулейман-ун-Недви, Абдулмаджид Дерйаби.Од-нако начав распросранять свои идеи, в нем засомнева-лись многие просвещенные люди.Первым,кто написал кего книгам опровержение,был шейх Муназыр Ахсен-уль-Гейлани. В журнале (Сыдк-уль-джедид) написал своеопровержение Абдульмаджид Дерйаби под названием“Новый инородец”. После этого Сулейман-ун-Недви иХусейн Ахмед-уль Медени написали свои опроверженияпротив Мевдуди.
Причина извращения Мевдуди в том, что он изучалзнания религии у неквалифицированных людей.Не до-стиг мастерства в арабских науках. Не достиг беседистинных ученых ислама.Не преуспел даже в чтении,вприменении и в правописании английского и арабскогоязыков.Те его книги,которые были напечатаны на араб-ском языке,он написал на языке урду,а затем они пере-водились арабский язык шейхом Месуд Алим-ун-Недви и
–262 –
его учеником.Из-за того,что на книгах написано толькоМевдуди многие читатели думают,что Мевдуди писал наарабском языке.
Мевдуди не был человеком религии,а был всего лишьполитиканом. Хорошо владел пером на языке урду.Однако его книги принесли больше ущерба,чем пользы.Особенно в книгах, написанных на языке урду, оноскверняет Эсхаб-ы Кирам. Пятнает Хазрет-и Османа,одного из Халифе-и рашидин.Изменяет исламскую тер-минологию и аят-и кериме. Оскверняет Селеф-и сали-хин. Все его статьи открыто пока зывают его желаниезанять высокое положение и должность.Его очень лю-бятчлены организации (Рабытат-уль-алем-иль-ислам) вНеджде и в Рийаде,которая была основана ваххаби-тами.Его книги на арабском языке распространяют на весьмир. Владелец (Сарра) Кусайми и мудеррис НасырАлбани из (Джамиат-уль-Медине)одни из них.Спервастатьи Мевдуди нравились одному из людей религииМухаммеду Зекеррийа из Пакистана.Но после поняв егозаблуждения и извращения написал ему письмо снаставлениями.Затем им была напечатана книга в кото-рой указывались испорченные убеждения Мевдуди.Этукнигу с языка урду на арабский язык перевел и напеча-талдоктор Абдурразак Хазареви Пакистани. Прочитав этукнигу легко можно понять мысли Мевдуди.Часть из нихфыск (грешно). Часть из них бидат. Часть из нихатеистична.Все это показывает его невежество в религиии не понимания знаний религии. Даже его различныестатьи опровергают друг друга.
В Индии 27Шевваль 1370года по хиджри и 1авгу-ста1951года по милади собрались ученые с каждого мезхебаи была дана фетва, что Мевдуди и им же осно-ваннаяорганизация (Эль-Джемаат-уль-Исламиййе) ведетмусульман к гибели и заблуждению. Эта фетва быланапечатана в газетах. Учеными Пакистана было данорешение, что Мевдуди является ответвленным изаблужденным.Это решение было заново опубликовано
–263 –
в городе Равалпинди в (Ахбар-уль-джемийе)22февраля1396году (в 1976году по милади).
Общиной (Эль-меджлис-ульалеми ли-сынайет-иль-ислам) в 1409 (1988 по милади) в Пакистане, в городеКерачы была издана книга “Эш-шакикан”,в котрой естьфотографии, где Мевдуди и Хумейни без бород и снепокрытой головами. У Хумейни есть статьи, где оноскверняет Куран-и Керим,унижает пророков и обвиняетмусульман Эхл-и суннета в том,что они хуже,чем евреи ихристиане.А Мевдуди и им же основанная организа-ция(Джемаат-и исламиййе) в своих журналах восхваляетХумейни. Все это открыто говорит само за себя, что иМевдуди тоже является рафызи.
В последнем столетии, один из извращенных людейрелигии,масон-Мухаммед Абдух,кто стал впоследствиипричиной отступления многих мусульман от пути ис-тинного.
Мухаммед Абдух родился в 1265 (1849 по милади) иумер в 1323 (1905по милади) в Египте.В то время в вы-ходивших газетах Вакайы-уль-Мысрыйе, Эль-Ахрам и вжурнале Эль-Менар писал свои статьи,где изрекал своииспорченные умозаключения.Некоторое время вел своюдеятельность в Бейруте.Ученые Эхл-и суннета поняв егоплохие намерения не проявили к нему никакогоинтереса.И он выехал в Париж.Там он присоединился кДжемаледдину Афгани, который готовился косуществлению своих масонских планов против Ислама.Там они выпустили журнал Эль-Урветюль-вуска.Послеон поехал в Бейрут и в Египет и принялся заосуществление своих решений, которые были принятыеще в Париже.Но правительство Тевфик Паши поняв,чтоего уроки и статьи являются вредными,использовал еговсего лишь служащим в суде.Однако он всеми своимистатьями пытался развалить ислам и привести висполнение масонские планы.С помощью масонов сталмуфтием Каира. Начал попирать Эхл-и суннет. Первымделом изменил учебную программу медресе Джами-иль-
–264 –
Эзхер, препятствовал обучению молодежи ценныхзнаний. Устранил университетские уроки. А урокисредних классов начали преподавать в высших классах.То же самое,но еще раньше масоны сделали в ОсманскойИмперии, во время Танзимата (политические реформы1839года и эпоха,связанная с проведением в жизнь этихреформ)были устранены научные уроки во всех медресеи уроки религии были лишены этих высших знаний.Потому что религия Ислам стоит на науке.Не став науки,не став истинного ученого религии, Ислам подвергнутразрушению.Если нет облака на небе и ждать дождя,тоэто желать проявления чуда. Аллаху Теаля может этосделать.Однако это не по его традициям.Чтобы пошелдождь нужна причина, т.е.должны быть облака.Чтобывзрас-тить исламского ученого, то исламские знаниядолжны быть распространены и таким образом должнопройти лет сто. Но враги, погасили солнце Ислама.Ихними лидерами были англичане. Но во временаХазрет-и Мехди “рахметуллахи теаля алейх”оно занововзойдет. В книге (Даире-тюль-меариф-уль-масонийе)опубликованной в 1381 (1961 по милади) Ханна ЭбиРашидом, который являлся главой масонской ложи вБейруте,на 197странице говорится,что:“Джемаледдин-иАфгани был председателем масонской ложи в Египте.Вэтой ложе было около 300-т членов из числа ученых игосударственных чиновников.После него председателеммасонской ложи стал Мухаммед Абдух.Абдух был однимиз величайших масонов. И никто не сможет отрицатьтого,что он был распространителем масонского духа варабские государства”.
Видя реформы и изменения сделанные МухаммедомАбдухом,многие его считают исламским ученым.Уче-ныеЭхл-и суннета на его статьи написали полные ответы итаким образом была сорвана его маска. Кроме того,Элмалылы Хамди эфенди ставит в центр внимания егоиспорченные статьи о толковании суры (Фил).
Вот его некоторые дурные умозаключения:
–265 –
Считая разным ум (акыл) и религию говорит, чтопервым кто объединит их буду я.
Мол, до него учеными ислама “рахметуллахи теаляалейхим эджмаин” не изучались логика, математика,история,география и изучение науки считалось грехом ион вводит теперь эти знания в Ислам.Однако эти наукистолетиями изучались в каждом медресе и на эти темыбыли написанны тысячи книг, а он пытается отрицать.Таким образом воспрепятсвовал обучению книг Эхл-исуннета и врагами ислама под предлогом философиираспространялась атеистическая пропоганда висламских странах. Выступивших против вражескойпропоганды профессоров Джами’уль Эзхера,оклеветалиих в невежестве и врагами науки.
В 1297 (1880 по милади) году в официальной газетевыступил против четырехженства.
До него пришедшие тысячи ученых ислама “рахме-туллахи теаля алейхим эджмаин” в религию внеслистолько вещей,которые не имеют никакого отношения сИсламом и при понимании насс (Кур’ан-и Керим и хадис-и шерифы) они ошибались и что он теперь исправляетихние заблуждения.
В его книге (Ислам и христианство) говорится, что:“Все религии едины,лишь внешне они различны”и этимсамым желает, чтобы евреи, христиане и мусульманеподдерживали друг друга. В Лондоне, в написанномписьме одному из попов пишет, что: “Я жду с большимнетерпением когда две великие религии как ислам ихристианство взявшись за руки обнимутся. И тогдаТеврат,Библия,Кур’ан как друг друга поддерживающиекниги будут читаться везде и будут достойны уважения состороны каждого народа”. Считает христианство ис-тинной религией и ждет того времени,когда мусульманеначнут читать Теврат и Библию.
В толковании суры (Фил)пишет,что:“Птицы Эбабильмогли быть комарами,а воины возможно умерли от оспыили кори”.Если бы он родился через сто лет,кто его знает
–266 –
какое еще придал бы он.значение этой суре.Между темзначение аятов Ресулюллах “саллаху алейхи ве селлем”открыто сообщил.Ученые тефсира эти зна-ния написалив книгах.
Этот несчастный человек, который даже и не знал ознаниях и книгах ученых ислама.Говорил,что все долж-но соответствовать уму,знанию и науке,отрицал мезхе-бы,все знания религии пытался подогнать под научныеотрытия того времени.Он не читал книг ученых ислама,унего даже не было никакого научного образования.Своим недальновидным кругозором и услышанных отдругих точек зрений пытался писать религиозные книгии распространять эти знания. Все его эти выходкиговорят только о том,что он и понятия не имел о такихзнаниях как келям, фыкх и тессавуф, не почувствовалдаже вкуса ислама. Если он понял бы величие ученыхислама и освободился бы от лап собственного естества (т.е.нефс)и понял бы истину материи и души,то не нес бытакой вздор и не болтал бы чепуху.
СЕЙИД КУТБ
Один из извращенных людей религии, которогопредставляют как ученого ислама-Сейид Кутб. СейидКутб родился в 1321 (1903 по милади) году в Египте.Учился в Каирском институте знаний. Сперва был рас-пространителем социалистических идей. Затем принявоблик религиозного человека придерживался путистарого муфтия Каира и главы масонской ложиМухаммеда Абдуха,за введение реформ в религию.Как иво всех его книгах,так и в книге (Фи-зылал-ил-Кур’ан)впервом томе,часть джихада принимает,а основную егочасть отрицает. Пишет, что: “Джихад не долженсовершаться, чтобы люди легче могли входить врелигию”. Выдвигая вперед аят-и кериме: “Джихад,против угнетателей и тиранов” подстрекает к бунтупротив правительств, пытается поднять мятеж и смуту.Однако в религии ислама запрещается бунтовать против
–267 –
правителей-тиранов и даже против правительствневерных.Такое восстание или бунт всего лишь глупость,а не джихад. В такие времена является джихадом-распространение знаний ислама и воспитание верующеймолодежи.В суре Хадж в 39-м аяте говорится,(Верующимдано разрешение совершать джихад противагрессивных тиранов). Когда в Мекке неверныепритесняя мусульман убивали их, то мусульмане, чтобывоевать против них просили разрешение.Но разрешениене было дано. И только после переселения в Медину,только что основанному исламскому государству,вышеуказанным ниспосланным аятом, было даносовершать джихад против угнетателей и тиранов вМекке.Этот аят не для того,чтобы мусульмане восставалипротив неверного,деспотического правительства,а дляисламского государства,которое должно вести джихадпротив тех войск деспотов и тиранов, которыепрепятствуют людям услышать и принять Ислам. Аневежественные и глупые статьи Сейид Кутуба сталипричиной возникновения смуты в Египте и из-за негодесятки тысяч мусульман были посажены в тюрьмы имногие были убиты.В Судный День он получит наказаниеза эту катастрофу и смуту.Со своими невежественнымивыходками и опрометчивыми статьями восстал противгосударства и стал причиной бунта,за что и был казнен в1386 (1966 по милади) году. Во всей истории людирелигии у кото-рых не было ни знаний, ни ума, ниискренности были всегда причиной таких бедствий.Умные и просвещенные исламские ученые, которыераспространяли знания ислама тихо и безмолвно всегдадостигали успехов.
Сын судьи Ахмед эфенди, в пояснении (Биргививасыйетнамеси)на 200-ой странице пишет,что: “Рукой,применяя силу совершать эмр-и маруф (приказы Аллаха)и нехий мюнкер (запреты Аллаха), то есть воспре-пятствовать совершению грехов является обязанностьюгосударственных деятелей.Словом,письмом совершатьджихад обязанность ученых.Сердцем,молитвой препят-
–268 –
ствовать этому обязанность каждого мусульманина”.Еслипо предположению это подействует и возымеет успех,тосовершать эти обязанности является обяза-тельным(ваджиб),а если по предположению это станет причинойсмуты, то отказ от этого является ваджибом. Недозволено без необходимости ходить в места смуты.Если переселиться,чтобы сохранить свою религию будетсчитаться хорошим поступком. Будет удостоин честивойти в Рай. Будет удостоин заступничества (шефа’ат).При совершении эмр-и маруф и нехйи мюнкеранамерение должно быть искренним и нужно пониматьвсю сущность дела.Хорошо понимать в чем заключаетсяприказ Аллаху Теаля и терпеливо ни с кем не споря,неругаясь,а наоборот мягкой и приятной речью и писаниемсовершать эти обязанности).Как видно из этого примераприменяя силу совершать джихад должно государство.Ане тот джихад по пониманию Сейид Кутуба.Если бы онпонял, что такое джихад и эмр-и маруф, то не был быказнен и не стал бы причиной бедствия более 40. 000мусульман.Бывший директор и преподаватель высшегоисламского института в Стамбуле Ахмед Давудоглу всвоей книге “Разрушители религии на пути еевосстановления”, изданной в Стамбуле в 1974 году,пишет: “Сейид Кутб всего лишь писатель, которыйнемного знал культуру Ислама. Он подобен МехметАкифу.Его слово не может быть документом в религии,потому что он не является ученым религии”.Сейид Кутбпри толковании третьего аята суры Зумер говорит(обладатели тевхида и искренности,ни у кого и ничегоне просят, кроме Алла-ха. Люди отделились отуказанного тевхида. В настоя-щее время во всехисламских странах поклоняются Эвлия,как поклонялисьарабы статуэткам, просили у них заступничества вовремена Джахилийе.Обладатели тевхида и искренностине ставят посредником ничто и никого между Аллахом ирабом. И ни у кого не просят заступничества). Ответыученых Эхл-и суннета на все эти слова даны в книге(Фаидели билгилер) и в книге на арабском языке(Фитне-тюл веххабийе).
–269 –
ХАМИДУЛЛАХ
Один из извращенных людей религии-Хамидуллах.
Хамидуллах родился в 1326 (1908по милади)году наюге Индии в Хайдарабаде. В 1971 году в Стамбулесостоялась с ним беседа.Где он сказал,что недоверяетСелеф-и салихин и ученым ислама и что он не верит ниодним знаниям не соответствующие словам его учителя вХайдарабаде. там он учился в университете Осма-нийе.Написал докторскую работу на тему “Государственноеправо”. В 1947 году по указу прави-тельства Индии быллишен гражданства. Является членом научногоисследования СNRS в Париже. Сам он из мезхебаИсма’или и является ярым врагом Эхл-и суннета.Всегдаоткрыто или из подтишка пытался осквернить ученыхЭхл-и суннета и разрушить Ислам. В своих книгах“Введение в Ислам” и “Пророк Ислама” раскрываетсвои испорченные умозаключения.Смысл суры Себе’28-го аята гласит (Тебя для всего человечества послалпророком), а он в своей книге дает “имя”означающеетолько пророком для мусульман. Такова вера многихкяфиров (неверных).
ВАХХАБИЗМ
Основателем ваххабизма является Мехмед бин Аб-дулваххаб. Родился в 1111 (1699 по милади) году в Не-джде, в деревушке Хуреймие. Умер в 1206 (1791 по ми-лади)году в Дерийе.Сперва для путешествия и по тор-говым делам ездил в Басру,Багдад,Иран,Индию и Шам(Дамаск). В 1125 году в Басре,попав в ловушку англий-ского шпиона Хемпера,стал орудием в руках англичан вдоктрине (Уничтожение Ислама). Читал книги АхмедаИбни Теймийе,которые не соответствуют книгам Эхл-исуннета.Был известным под именем Шейх-и Неджди.Егомысли и идеи, за предложенные англичанами деньги иоружием, получили поддержку со стороны народа жи-вущего в окрестностях Дерийе и ихним руководителемМухаммед бин Сууд.Принявших его идеи и мысли назы-вают-ваххаби и неджди.
–270 –
Отец Мехмеда-Абдулваххаб, был хорошим мусуль-манином.Он и ученые Медины,по словам Мехмед бинАбдулваххаба поняли, что он пошел по новому пути икаждому давали совет не разговаривать с ним.Однако онв 1150 (1737 по милади)году объявил Ваххабизм. Внаписанных им книгах,а особенно в самой знаменитойего книге (Китаб-ут-тевхид)и в пояснении к нему (Фетх-уль-меджид),которая была написана его внуком Абдур-рахман бин Хасеном есть более 250-ти испорченныхубеждений и суеверий. Некоторые из них написаны в(Усуюл-эрбе’а) на второй странице и учеными Эхл-исуннета даны на них необходимые ответы. Основа, ихиспорченных убеждений и суеверий,стоит на трех про-блемах:
1-Говорят,что деяние и поклонение являются ча-стьюверы.Тот,кто не выполнил фарз (обязательное),скажемнапример,намаз в которое он верит,что это фарз,то тотявляется кяфиром, его надо убить и его имуществоподлежит дележу.Это написано в ваххабит-ской книге(Фетх-уль-меджид)на разных его страницах.
2- Тех, кто просит шефаат (заступничество) у душпророков “алейхимусселям” и у Эвлия “каддесаллахутеаля эсрарехумул’азиз”, посещает ихние могилы и всвоих молитвах ставит их причиной для принятия молит-вы Аллахом, ваххабиты говорят, что они становятсякяфирами. В книге (Фетх-уль-меджид) на 503-ей стра-нице говорится,что:“При жизни Ресулюллаха просить унего молитву дозволено. Даже при жизни у всех благо-честивых можно просить молитву”. Например, когдахазрет-и Умар должен был поехать в умре в Мекку, тоРесулюллах сказал ему: “О Умар не забывай нас в мо-литвах!”Живым дозволено совершать молитву тем, ктонаходится в могиле и дженазе. Однако просить молитву унаходящегося в могиле не дозволено. Аллаху Теаляуказал, что просить молитву у тех, кто не слышит являетсяидолопоклонством. Мертвые и живые, которые находятсяна огромном расстоянии не могут слышать и отвечатьдруг другу. От них нет пользы и вреда. Эсхаб-ы Кирам и
–271 –
пришедшие после них ни один ничего не просил умогилы Ресулюллаха. Если бы после смерти пророка что-нибудь просить у него было бы дозволено, то Умар“радыйаллаху анх”, чтобы пошел дождь попросил бы уНего. Однако он не пошел на Его могилу и не просилмолитвы и помощи. А попросил молитву находящегосяпри жизни хазрет-и Аббас). На 70-ой странице говорится,что: “Просить что-нибудь у умерших и не находящихсярядом людей означает придавать сотоварища Аллаху”.
Эти слова ваххабитов опровергают ихнии же книги.Вваххабитской книге (Фетх-уль-меджид) на 201-ой стра-нице объясняется, что: “В книге хадисов у Бухари, Аб-дуллах ибни Месуд говорит, что мы слышали звукитесбиха (упоминание Аллаха) пищи, которой мы насы-щались. Эбу Зер говорит, что когда Ресулюллах “сал-лаллаху алейхи ве селлям”положил на ладонь камешки,то слышны были ихние звуки тесбиха.Стонание полена,когда Ресулюллах оперся на него при чтении хутбы”.Значит. что кроме Ресулюллаха и другие мусульманеслышали то,что не может слышать каждый.И в руках ЭбуБекра “радыйаллаху анх” был слышен тесбих этихкамушек,об этом объясняется в конце вышеописанногоотрывка. Во время чтения хутбы (проповедь имама) вМедине хазрет-и Умар увидев Сарийе-главнокомандующего войсками в Иране в момент боясказал ему: “Сарийе, берегись врага находящегося нагоре!”Услышав это,Сарийе быстро захватил горную по-зицию.Об этом указывается во всех книгах.
Ваххабиты пытаются доказать свои слова теми аятами,которые были посланы для поклоняющихся идолам,а недля му’минов (уверовавших). Между тем, му’мины (тоесть Эхл-и суннет) пророкам “алейхимусса-леватуветтеслимат”и Эвлия “алейхиррахме”не покло-няются.А верят в то,что Они являются любимыми ра-бами АллахуТеаля и Аллаху Теаля ради Их памяти и уважения к Нимсмилостивится к рабам своим. Ущерб и пользу создаеттолько Аллаху Теаля.И нету ни у кого никакого права дляпоклонения кроме Аллаху Теаля. И посещая могилы
–272 –
Пророков “алейхимуссалевату вет-теслимат” и Эвлия“алейхиррахме”, молятся Аллаху Теаля, ставя ихпричиной для принятия молитвы. Гайб (будущее исокровенное)не может знать никто кроме Аллаху Теаля.Это знает только Аллаху Теаля и те кому Он дал знать.Пророки знают много чего,что скрыто от других.Смысл26-го аята суры Джин,(Аллаху Теаля некоторые вещи изгайба дает знать только пророкам).Между тем в книгахакаид (догматы)написано,что один из кераметов Эвлияявляется знание гайба.Секта Му’тезиле и идущие по ихпути опираясь на этот аят-и кериме говорят,что Эвлия неможет знать гайба.Однако этот аят-и кериме указываетна то, что гайб передавался посредством ангелаприносящий вахи (откровения), а не без какого-нибудьпосредства. Пророкам и Эвлия по-средством другихангелов или другими средствами да-ется знать. В(Тефсир-и Мазхери) дается толкование этого аят-икериме,где говорится (Аллаху Теаля своему Эвлия можетдать знать это и без любого посредства.Хазрет-и Умару“радыйаллаху анх” показал Сарийе, находящегося вИране во главе войск. Матери Мусы (Моисея)алейхисселям указал положить колыбель с сыном в мореи дал знать, что он будет обратно возвра-щен и станетПророком. Дал знать апостолам как вахи и хазрет-иМерйем (Святой Марии), (Потряси ствол фи-ника,появится свежий финик. Насыщайся ими!) со-общается об этом. Они не были пророками, а былиЭвлия).
В книге Абдулгани Наблюсина (Хадика) во второмтоме на 126-ой странице говорится, что после смертиРесулюллаха, Эсхаб-ы Кирам и Таби’ин ради ихнегоуважения просить у Аллаху Теаля ставя их посредствомдля принятия молитвы является дозволенным и допу-стимым шариатом. Ставить их посредством, причинойзначит просить шефаата.Ученые Эхл-и суннета указали,что это дозволено.Секта Му’тезиле этому не поверила.Принятие молитвы ставящего посредством кого-нибудь,означает проявление керамета того кто был к этому по-
–273 –
средством и причиной, то есть проявление кераметадаже после смерти.Еретики и извращенцы этому не по-верили.Имам-ы Мюнави в пояснении (Джами’ус-сагир)дает ответы этим невеждам.Имам-ы Субки говорит,что:“Ставить посредством Ресулюллаха означает просить уНего шефаата”.Это очень прекрасное дело.До и послепришедшие ученые Ислама против этого никто и ничегоне говорил. Только Ибни Теймийе отрицал это. Такимобразом сбился с правильного пути. Он внес би’дат(новшество). (Ваххабизм-основан на испорченных мыс-лях и идеях Ибни Теймийе). Хулить прошедших Эвлия,называть их невеждами,из ихних слов выводить несоот-ветствующие исламу смыслы, не верить в проявлениекераметов даже после их смерти и думать, что послесмерти заканчивается ихнее Эвлия, воспрепятствоватьпосещению их могил,плохо думать о мусульманах, ти-ранизировать, клеветать, врать, злословить все это яв-ляется харамом (запретным).
В книге (Хадика) на 182-ой странице говорится (Бу-хари сообщающий хадис-и шериф от Эбу Хурейре “ра-дыйаллаху анх”,(Аллаху Теаля,мой раб выполнениемфарзов приблизится ко Мне настолько, чем не при-близится выполнением других вещей. Если мой раббудет выполнять нафиле Я буду любить его настолько,что он будет слышать со Мной,видеть со Мной,ходитьсо Мной,все держать со Мной.Я ему дам все,что онпожелает.Когда он будет искать прибежища у Меня,то Я его защищу).Этот хадис-и шериф показывает,чтовыполняющий фарзы и нафиле будет достоин любвиАллаху Теаля.И будут приняты их молитвы. Са’ид бинИсма’ил Эбу Осман Хайри Нишапури “рахметуллахитеаля алейх” в пояснении значения этого хадис-ишерифа, это означает то, что Аллаху Теаля даст своемурабу то, что он хочет видеть, слышать,иметь и куда онхочет пойти).
(Когда осложнятся ваши дела просите помощи унаходящихся в могилах!) этот хадис-и шериф показы-вает, что Аллаху Теаля дал своим любимым рабам эту
–274 –
силу даже после их смерти.
Имам-ы Биргиви хазрет в своем рисале (Эфтал-уль-муслимин)пишет нижеследующий хадис-и шериф (Еслипри посещении могилы одного му’мина, сказать: “О,Аллах!В честь Мухаммеда алейхисселям не делай емумучения!”То Аллаху Теаля остановит его мучения доСудного Дня).
Есть очень много хадис-и шерифов указывающих,чтопокойник находящийся в могиле имеет чувство.Эс-хаб-ыКирам и Таби’ин-и изам посещали Кабр-и Се’адет. Обэтом написано очень много книг. В книге (Хысн-уль-хасин) описываются правила совершения молитвы(Чтобы молитва была принята, то ставьте причиной кэтому Пророков “алейхимуссалевату веттеслимат” иблагочестивых рабов его.Это сообщается в хадис-и ше-рифах у Бухари).
Хазрет-и Али Рамитени повелевает, (совершайтемолитву безгрешным языком,да будет принята она!).Тоесть,возле рабов Аллаха будьте скромны и просите у них,чтобы они молились за вас.
Мехмед бин Абдулваххаб из-за своего не пониманияпридавал нассам (аяты и хадисы) неправильные значе-ния и считал Эхл-и суннет кяфирами,которые поклоня-ются идолам и могилам и, что убивать Эхл-и суннет иотбирать их имущество является хелял (дозволенным).Вхадис-и шерифе у (Бухари)Мухаммед “саллаллаху алей-хи ве селлям” изрек (Кяфиры будут возлагать иприписывать мусульманам те аяты, которые пришлидля кяфиров).В из хадис-и шерифе изрекается (Большевсего я боюсь того, кто под именем мусульманинаменяет смысл Кур’ан-и Керим). Эти хадис-и шерифыдают знать, что такие люди появятся и будут они в за-блуждении.
Если бы тот, кто посещает могилы и совершает те-вессуль (ставить причиной или средством для принятиямолитвы) стал бы кяфиром, то бы Мухаммедом “алей-
–275 –
хисселям” не совершался бы тевессуль.Однако,до Егорождения,при жизни и после смерти,Им всегда совер-шали тевессуль. В книге (Шевахид-уль-хак) на 153-ейстранице в хадисе от (Ибни Мадже)в котором Мухаммед“алейхисселям” изрек (Аллахумме инни эс’элюкебихак-кысса’илине алейке),то есть (О,Аллах!Прося уТебя,в честь тех кого Ты облагодетельствовал,прошуу Тебя!) и так повелел делать молитву. Когда мать,хазрет-и Али “радыйаллаху анх”,своими святыми рукамиположила Фатиму “радыйаллаху анха” в могилу, тоизрекла (Игфир ли умми Фатимате бинти Эсед вевесси’алейха медхалеха би-хаккы Небиййике велЭнбийа-иллезине мин кабли иннеке эрхамуррахимин)это сообщают ученые хадисов Таберани,Ибни Хиббан,Хаким и Суйути.
Имамы хадисов Несаи и Тирмузи сообщают:Одна-ждык Ресулюллаху пришел слепой и попросил у Негомолитву, чтобы его глаза прозрели. Ресулюллах сказал:“Если хочешь,то Я совершу для тебя молитву,а еслихочешь, то терпи. Терпение будет лучше всего длятебя”.Слепой попросил молитвы.Сказав,что у него ни-кого нет кто-бы мог присматривать за ним и что ониспытывает большие затруднения. Тогда Ресулюллахповелел ему взять абдест (омовение) и прочитать этумолитву (Аллахумме инни эс’элюке ве этеведжехюилейке би-Небиййике Мухаммедин Небиййиррахме,йа Мухаммед инни этеведждеху бике иля Рабби фихаджети-хазихи,ли такдыйе-ли,Аллахумме шеффи’хуфиййе).Вот значение этой молитвы: (О,Аллах!Я прошуТвоей благосклонности ко мне любимым пророкомТвоим Мухаммедом “алейхисселем”,которого Ты послалдля людей как милосердие Твое. Прошу у Тебя. О,Мухаммед “алейхисселям”! Чтобы осуществилось моежелание прошу тобою благосклонности у Создателясвоего.О,Аллах сделай Его заступником моим).Эсхаб-ыКирам “радыйаллаху теаля анхум эджма’ин”постоянночитали эту молитву. Об этом также сообщает Имам-ыБейхеки.Кроме того,он встал и ушел уже с прозревшими
–276 –
глазами. Читать эту молитву его научил Ресулюллах.Ресулюллах не совершил за него молитву,а попросил его,чтобы он сам умолял Аллаха проявить к нему благо-склонность ради Ресулюллаха “саллаллаху алейхи веселлям” и чтобы таким образом осуществилось его же-лание.При жизни и после смерти Ресулюллаха Селеф-исалихин много читали эту молитву и таким образом до-стигли своей цели.Халиф Осман “радыйаллаху анх”непринимал просьбу одного человека.Этот человек,придяк из Эсхабов хазрет-и Осман бин Ханифу,попросил у негопомощи. Он научил его этой молитве. Этот человекпрочитав эту молитву со своей просьбой пошел к халифуи его просьба была принята.Об этом сообщают Теберании Бейхеки.Как сообщает Теберани в одном из хадис-ишерифе,Ресулюллах “саллаллаху алейхи ве селлям”присовершении молитвы говорил (Ради Пророка и до Негопришедших Пророков). Ресулюллахом или другимиПророками или Эвлия совершать тевессуль, теведжух,истигасе,тешеффи’все это значит одно и тоже.В Исламедеяниями, поклонениями совершать тевессульдозволено. В хадис-и шерифе сообщается, (Каменьзаслонил вход пещеры и люди оставшиеся внутриумоляли Аллаха ради искренне совершенных своихдеяний и камень заслонивший вход пещеры сдвинулся итаким образом они были спасены. Если молитвапринимается за деяния совершенные тевессулем,то еслисовершать тевессуль теми,кто лучше всех делает деяния,то молитва обязательно будет принята. Умар-убнуль-Хаттаб “радыйаллаху анх” совершил молитву дождяпосредством хазрет-и Аббас. Из Эсхаб-ы Кирам никтоэтому не возразил. А то, что он совершил молитвупосредством хазрет-и Аббас, а не Ресуллахом“саллаллаху алейхи ве селлям” из-за того, что он зналсебя ниже хазрет-и Аббаса и видел выше себяродственника Ресулюллаха. В сущности ставяпосредством хазрет-и Аббаса означает ставитьпосредством Ресулюллаха. Ставя посредством кого-нибудь при совершении молитвы это не означает,что он
–277 –
должен быть обязательно духовно выше тебя.Реулуллах,чтобы его молитва была принята сделал посредствомодного из мухаджиров Мекки.Истигасе-просить помощиу очень любимого к тебе человека.Просить посредствомзначит будет легче достичь желаемого. Чтобы молитвабыла принята надо совершать истигасе Ресулюллахом“алейхисселем”и Эвлия.Таким образом молитва будетпринята. Принимает молитвы только Аллаху Теаля.Причиной к этому, посредством является Пророк. Вхадис-и шерифе,который сообщает Бухари говорится (ВСудный День, сперва Адам потом Муса, а послеМухаммедом “алейхисселям” будут совершатьистигасе). Кроме того, совершать тевессуль, истигасеРесулюллахом значит просить Его совершить молитву.Потому что Он живой в своей могиле и понимает желаниежелающегося. Из достоверного источника сообщается,что во времена правления Эмир-уль–му’мина Умара“радыйаллаху анх” был голод.Один из Эсхаб-ы Кирамприйдя на могилу Ресулюллаха сказал: “О,Ресулюллах!Соверши молитву, чтобы пошел дождь для общиныТвоей! Твоя община на краю гибели!” Ресу-люллахпоказавшись ему во сне сообщил ему о предсто-ящемдожде.Кроме того, во сне ему повелел:“Иди к Умару,передай ему приветствие!Сообщи ему о предстоящемдожде. Пусть действует с мягкостью!” Умар“радыйаллаху анх” был строгим человеком.При-менялсилу в исполнении приказов религии.Когда этот человекприйдя к халифу рассказал ему о случившемся,то халифвыслушав его заплакал.По одним источникам этот сонвидел из Эсхабов Билал бин Харис Музени.Здесь хотимобъяснить не сон,а действие Сахабе,кото-рый придя намогилу Ресулюллаха совершил тевессуль. Как видно изэтого, при жизни и после смерти Ресу-люллаха, чтобыосуществилось желание нужно желать совершениемолитвы Ресулюллахом. Как осуществление желанийсовершенные Его молитвой и заступничеством, так имолитвы совершенные тевессулем до рождения, прижизни и после смерти Ресулюллаха принимаются. В
–278 –
Судный День Он будет заступником за общину своюперед Аллахом и будет принято заступничество Его.То,что это так будет единословно (Иджма’) сообщаютученые Ислама. В хадис-и шерифе, который повествуетАбдуллах ибни Аббас повелевается (Аллаху Теаля Исаалейхисселяму, о Иса! Уверуй Мухаммедалейхисселяму! Прикажи своей общине, которыеподос-пеют к Его времени,уверовать Ему!Если бы небыло бы Мухаммед алейхисселяма Я не создал быпророка Адама. Если бы не было бы Мухаммедалейхисселяма Я не создал бы Рай и Ад.Я создал Аршна воде.Когда он пришел в движение,написал на немЛя иляхе иллаллах и он остановился). Этот хадис-ишериф также сообщает Хаким достовернейшимидокументами. Такого не подлежащего измерениюдорогого и в высшей степени Пророка,который достигмилости своего Создателя, если совершив тевессуль ипопросив Его заступничества, разве такая молитва небудет ли приня-та?
В книге (Шевахид-уль-хак)пишется,которое взято сослов Имам-ы Субки, что есть два вида совершениятевессуля Ресулюллахом “саллаллаху алейхи ве сел-лям”:первое,просить у Аллаху Теаля в честь Его выс-шего санаи Его благодати. Таким образом совершая молитвуможно использовать одно из этих слов: тевес-суль,истигасе и тешеффи’. Все эти три слова обозна-чаютодно и тоже.Говоря эти слова совершать молитву,значитпросить у Аллаху Теаля посредством Ресу-люллаха.Дажев мирских делах если кем-то совершить тевессуль,которого очень любит Аллаху Теаля, то Ал-лаху Теалясразу же даст ему желаемое. Второе, чтобы достичьжелаемого просить молитву у Ресулюллаха, чтобы Онпомолился Аллаху Теаля за тебя.Потому что Он жив всвоей могиле.Поймет желаемого и попросит у АллахуТеаля. В Судный День будет проситься Его за-ступничество и Он заступится и будет принято Его за-ступничество.
Хазрет-и Шихабуддин-и Ремли “рахметуллахи теаля
–279 –
алейх”сообщает,что: “После смерти Пророков и Эвлияможно совершать ими тевессуль и истигасе.После смертиПророков не заканчиваются ихние муджизе. И послесмерти Эвлия не иссякают ихние кераметы. Ха-дис-ишерифы ясно указывают, то что Пророки живы в своихмогилах,читают намаз и совершают Хадж.Также знаем,что шехиды живы и помогают во время войны скяфирами”.
В сообщенном Хакимом в достоверном хадисе гово-рится,что когда Адама “аля небийина ве алейхисселятувесселам” вывели из Рая, Он много молился. Но Егораскаяние не было принято.И в конце концов когда Онсказал: “О, Аллах! Смилуйся над этим отцом ради ува-жения сына моего Мухаммеда!” И молитва Его былапринята.Аллаху Теаля повелел Ему:“О,Адам!Чтобы тыне просил ради имени Мухаммеда “алейхисселем”Ябы принял бы это!Ведь если бы не было бы Мухаммеда Ябы тебя не создал!”Этот священный хадис также написанв (Мевахиб) и (Энвар). Что это было таким образомсообщает Алусин в книге (Галийе) на 109-ой странице.Слово (хак) находящееся в этих молитвах обозначает-уважение, ценность. То есть просить в па-мять техценнейших санов, которые Он дал своимнаилюбимейшим.Потому что ни у одного созданного,нис какой точки зрения нет права над Аллаху Теаля.В товремя Мухаммед “алейхисселям”не был еще рожден.Ондолжен будет прийти в этот мир через 313 тысяч лет.Откуда тогда мог знать Его Адам “алейхисселем”?КогдаАдам “алейхисселем”был в Раю,то Он видел,что везде ВРаю и на Арше написано (Ля иляхе иллаллах Му-хаммедун Ресулюллах).Он понял из этого,что Мухам-мед “алейхисселем” является самым любимым рабомАллаху Теаля. Эти слова были написаны исламскимибуквами.А это значит,что эти буквы не являются творе-нием человека.Когда не было ни этого мира и Адама,этибуквы были. Все книги и страницы были ниспосланыисламскими буквами.
Эти молитвы показывают, что совершать тевессуль
–280 –
любимыми Аллаху Теаля,то есть ставить их посред-ствоми просить у Аллаху Теаля ради их памяти и ува-женияявляется дозволенным. Ибни Абидин “рахметул-лахитеаля алейх”в книге (Редд-уль-мухтар)в пятом томе на524-ой странице пишет, что: “Молится Аллахупосредством Ресулюллаха является прекраснымделом.До и после него пришедшие ученые Исламаникто этому не возражал. Только Ибни Теймийевозразил этому. Вывел бид’ат говоря то, что никтоникогда не говорил.То,что это было таким образомочень прекрас-но это объясняет Имам-ы Субки”.
Ахмед бин Сейид Зейни Дахлан “рахметуллахи теаляалейх” был реис-уль-улема, Шафи’и шейх-уль-хутеба имуфтием Мекки.Есть много его трудов,так в книгах,какнапример (Хулясат-уль-келям фи бейан-и умера-илбелед-ил-харам), (Фирредд-и алел-веххабиййет-и-етба-ы мезхеб-и Ибни Теймиййе) и (Эд-Дюрер-ус-сениййе) раскрывает реальное лицо ваххабитов иотрицателей мезхебов и то, что они являютсяизвращенцами и находятся на неправильном пути,доказывает это с аят-и кериме и хадис-и шерифами. Вкниге (Хулясат-уль-келям) объясняется таким образом:при жизни и после смерти Ресулюллаха совершатьмолитву посредством Его является истинным идозволенным.Хадис-и шерифы показывают,что таким жеобразом совершать молитву посредством Эвлия иБлагочестивых является дозволенным. То, что хазрет-иУмар на молитву дождя взял с собой хазрет-и Аббаса,этодля того,чтобы показать,что совершать молитву можно ипосредством других, а не только посредствомРесулюллаха. Ученые Эхл-и суннета повеливают, что:воздействует, создает, творит,дающий пользу и ущерб,уничтожающий только Аллаху Теаля. И нету у Негосотоварища.Пророки и все живые и мертвые никто несможет создать воздействие,пользу и ущерб.И ничему немогут воздействовать. Мы облагоденствляемся толькотем,что они являются лю-бимыми рабами Аллаху Теаля.Аваххабиты верят в то,что живые могут воздействовать,а
–281 –
мертвые нет.В книге (Фетх-уль-меджид)на 70,77,98,104,239,248,323,503и 504страницах говорят,что:“Если кто-точто-нибудь попросит у покойного или у живого человека,который находится на невидимом расстоянии, то онстанет мушриком (многобожником). Является недозволенным просить у человека то, что только в силахАллаху Теаля”. На 70-ой странице (Живой совершаетмолитву за то, что у него просили. Аллаху Теаля принявмолитву создает это. Просить у мертвого и у живогочеловека находящегося на невидимом расстоянии,значит просить то, что они не в силах. Это является ширк).На 136-ой странице (Благославлять могилыблагочестивых это является таким же идолопоклонством,как поклоняться идолам Лат и Менат). На 208-ой странице(Свои потребности просить у мертвого, совершатьистигасе посредством мертвого являетсяидолопоклонством. Просить у мертвого заступниче-стваявляется невежеством. Он, без разрешения Аллаха неможет ни за кого заступиться. Нет причины, чтобысовершать им истигасе, просить его заступничество ичтобы было дано разрешение на его заступничество.Причина для заступничества-это вера. Кто совершаетистигасе тот мушрик. Этим самым препятствует дляданного разрешения). Однако эта книга опровергаетсама себя. Потому что на 200-ой странице говорится, что:“Небеса боятся Аллаха, так как Аллах создал в небесахчувство. Они понимают, а также в Кур’ане указано, чтоземля и небеса совершают тесбих (упоминание Аллаха).Камешки совершали тесбих в ладони Ресулюллаха, атакже стонание опоры (Ханнане) в мечети и совершениетесбиха пищей, которое все это слышали Эсхаб-ы Кирам”.
/Говоря, что у гор, у камней, у опоры есть чувство ипонимание, а у Пророков и у Эвлия этого нет, то этимсловам остается только ошеломляться. Говоря, что жи-выми можно совершать тевессуль, а мертвыми нет, тоэтим самым они сами являются мушриками (многобож-никами). Потому что эти слова обозначают, что живыемогут слышать и воздействовать,а мертвые не слышат ине могут воздействовать. Получается верить в то, что
–282 –
кроме Аллаха и другие могут воздействовать.А тех ктотак верит сами же называют мушриками.Однако мерт-вый и живой всего лишь причина.Воздействует и созда-еттолько Аллаху Теаля./
Тевессуль,тешеффу’,истигасе и теведжух обозна-чаетодно и тоже. Все это дозволено. В хадис-и шерифе отБухари сообщается (В Судный День люди будут спервасовершать истигасе Адам алейхисселямом). Один извеликих среди Эсхаб-ы Кирам Билял бин Харис“радыйаллаху анх”придя на могилу Ресулюллаха сказал:“О, Ресулюллах! Соверши молитву дождя для общинысвоей). И пошел дождь. Кяфиры поклонялись идоламговоря, что идолы заступятся за них. Мусульмане же,которые просят заступничество не поклоняются Про-рокам и Эвлия.
В книге (Фетх-уль-меджид) на 209-ой странице го-ворится,что:“Только с Его разрешения будет дано за-ступничество” и “и будет заступничество только тем,кто достоин этого”.Откуда может знать просящий за-ступничества,что Пророку будет дано разрешение на егозаступничество? И откуда он может понять то, что ондостоин заступничества? Эти слова не соответствуютхадис-и шерифам и даже этим самым опровергают са-мих себя.Потому что на 208-ой странице сами же гово-рят, что: “Вера является причиной, чтобы заслужить за-ступничество”. В молитве, которую приказано читатьпосле эзана (призыв к намазу)Аллаху Теаля сообщает,что обещал Мухаммеду “саллаллаху алейхи ве селлям”степени добродеятельности и посредства. Сообщается,что Он заступится за тех,кто прочитает эту молитву,ктосовершит салеват и кто посетит Его могилу. И еще вомногих хадис-и шерифах четко и ясно говорится,что Емудано разрешение заступничества тому,кому Он пожела-ет.В хадис-и шерифе (Буду заступаться за тех,у кого естьбольшие грехи), то есть Ему будет дано разреше-ниезаступаться за всех у кого есть вера.В книге (Шева-хид-уль-хак) на153-ой странице из сорока хадисов в 13-омсообщается (В Судный День буду заступаться.О,Аллах!
–283 –
У кого есть в сердце хоть крупица веры в ве-личиноюс горчицы пусть войдут в Рай.После скажу,что пустьвойдут в Рай те, кто у кого есть в сердце хотьмельчайшая частица веры). Этот хадис-и шерифсообщает Бухари. Истигасе означает совершать тевес-суль,то есть просить Его помощи и молитвы.Просить уНего заступничества, значит молиться Аллаху Теаля,совершая Им тевессуль, чтобы на последнем вздохеумереть с верой).В книге (Фетх-уль-меджид)во многихместах,как например на 323-ей странице говорится,что:“Просить пользы у живых людей,которые находят-сяна невидимом расстоянии и у мертвых совершая имиистигасе является ширком”.Однако Ресулюллах “сал-лаллаху алейхи ве селлям” говорил (О Мухаммед,совершая тобою тевессуль прошу у Аллаха благо-склонности). После Его смерти, Эсхаб-ы Кирам “ра-дыйаллаху теаля анхум эджма’ин”читали эту молитву.Вхадис-и шерифе сообщающим Таберани указывается(Если кто-нибудь останется в пустыне только один ичто-то теряет пусть скажет:“Эй,рабы Аллаха помогитемне!”Потому что у Аллаху Теаля есть рабы,которыхвы не можете видеть). Ибни Хаджер-и Мекки вобъяснении (Изах-уль-менасик) указывает, что этаиспытанная молитва. В хадис-и шерифе, которыйсообщают Эбу Давуд и многие другие, говорится, чтоРесулюллах,когда во время пути настовал вечер говорил(О,место,моего Аллаха!От твоего зла ищу убежища уАллаха).
Глава не признающих мезхебы,Сейид Кутб,которогоеще называют Ихван-уль-муслимин при толковании 3-гоаята суры Зумер говорит, что: “Обладатель тевхида иискренности ни у кого и ничего не просит, кроме Ал-лаха.Не доверяет ни одному созданному. Люди отде-лились оттевхида (вера в Аллаха и пророка Его Му-хаммеда),который сообщает Исламиййет. Сегодня во всех странахпоклоняются Эвлия, как арабы, до прихода Ислама,поклонялись статуям, ангелам так и они просят у нихзаступничество. В уканном Аллахом тев-хиде и
–284 –
искренности, между Аллахом и рабом нету по-средства изаступничества”. Этими писаниями объяв-ляет себяваххабитом.
Свойства присущие Аллаху Теаля,(Сыфат-и затийе)и(Сыфат-и сюбутийе) называют божественнымисвойствами. Поклоняться созданному, то есть камню,дереву,солнцу,звезде,корове,человеку,статуи,рисун-куэто значит веря,что в этом созданном есть боже-ственныесвойства повиноваться и умоляться ему. Такоеуверование называют ширк, то есть идолопоклонство,многобожие,а тех кто так верит называют мушрик.Этивышеописанные вещи называют (Шерик), (Ма’буд),(Пут). В настоящее время большинство христиан,буддистов, брахманцев и язычников являютсямушриками (то есть идолопоклонниками,многобожниками).Мусульмане не верят тому,что у Эвлияесть божественные свойства. А только знают то, чтоПророки и Эвлия являются любимыми рабами Аллаха.При посещении их и прошении молитв верят в то, чтоАллаху Теаля сообщит им об этом.Умоляют их,чтобы онизаступились за них.
3-Третьим испорченным уверованием ваххабитовявляется то, что они считают не дозволенным строитьусыпальницы на могилах,читать намаз в усыпальницах,прислуживающим и поклоняющимся там зажигать све-тильники и посвещать милостыню душам умерших.Молпотому, что народ /аремейна поклоняется куполам истенам.И поэтому мусульмане Эхл-и суннета и шиитыявляются мушриками. И убивать их захватывать ихнееимущество является хеляль, то есть дозволенным. Изарезанные ими животные якобы являются падалью.
Совершать намаз является дозволенным об этомхорошо объясняется в книге (Кыйамет ве ахирет)в тре-тьем разделе 14-го пункта. Усыпальница (тюрбе) озна-чает –комната. Если бы тюрбе было бы запрещено, тоЭсхаб-ы Кирам “радыйаллаху теаля анхум эджма’ин”непохоронили бы Ресулюллаха “саллаллаху алейхи ве
–285 –
селлям”,хазрет-и Эбу Бекра и хазрет-и Умара в комнате.Тюрбе строиться не для того, чтобы поклоняться умер-шему,а для того,чтобы укрыть от дождя и солнца при-шедших показать ему свою любовь и уважение и прочи-тать для него молитву. В книге (Меджма’ул-энхур) вовтором томе на 552-ой странице говорится,что:“Мухам-мед бин Ханефийе,когда похоронил Абдуллах бин Аб-баса,то возвел над его могилой шатер.Посетители тридня читали Кур’ан-и Керим и молитвы в этом шатере”.Идущие на пути Эсхаб-ы Кирам не рушат усыпальницы,астроят их.
В книге (Кешф-ун-нур)говорится,что:“Строить тюрбена могилах ученых Ислама, Эвлия это для того, чтобызащитить ихние могилы от осквернения невежд”. Вкнигах (Джами’ул-фетава) и (Тенвир) написано, чтостроить купол над могилой не является мекрухом. Вах-хабиты говорят,что рушат усыпальницы только потому,чтобы невежды не считали Эвлия создающим.Эти ихниеслова являются кюфром (неверие, богоухольство). Фа-раон тоже также говорил.Пытался убить Муса алейхис-селяма якобы Он выводит смуту. Аллаху Теаля любитсвоего Эвлия и создает ихние пожелания.А ваххабитыАллаху Теаля,Эвлия и мусульманам относятся с плохим иподозрительным мнением. Относится к мусульманам сплохим и подозрительным мнением является харам(запретным).Эвлия при жизни и после смерти ничего неможет создать.Он причина, чтобы Аллаху Теаля созда-вал. В книге (Кюнюз-юд-декаик) написан хадис-и ше-риф,который сообщается Дейлемином,в нем повелева-ется (И даже после смерти как и при жизни будузнать)).У живого или у мертвого Эвлия,чтобы брать фейз,воспользоваться нужно его любить и уважать.Невежественный народ, увидев мертвого лежащегосяпод землей без движений будет считать его ниже, чемсебя. А увидев, что каждый посещает усыпальницу суважением тоже будет относиться уважительно.То естьусыпальница (тюрбе) строится не для мертвого, а длятого,чтобы живые уважали и могли бы воспользоваться
–286 –
во благо от Эвлия.Ученые Эхл-и суннета повеливают,чтостроить усыпальницу ради украшения и славы явля-етсяхарамом (запретным). Если, чтобы не забывали, томекрух.А если,чтобы защитить труп от воров,животных,то не будет считаться мекрухом. Хоронить в усы-пальнице, которая была еще раньше сделана являетсядозволенным. Ресулюллах “саллаллаху алейхи ве сел-лям”могилу своего сына Ибрахима сделал на одну пядьвыше от земли и заштукатурил. В один день проходямимо могилы Ибрахима увидев, что одно место раско-лолось заново заделал его. Об этом написано в книге(Хуляса).Ни один из ученых Ислама не сравнивал усы-пальницу с идолом и указали, что писать об этом пре-увеличино является харам. Ни один ученый ислама неотносился с плохим, подозрительным мнением иосквернением к мусульманам, которые посещалиусыпальницы и совершали молитвы посредством Эвлия.Вваххабитской книге (Фетх-уль-меджид) на 242-ойстранице пишется, что (Ибни Хаджер-и Мекки в своейкниге (Зеваджир)высказывается,что строить купола намогилах является большим грехом и государям,губернаторам мусульман является ваджибом(обязательным) разрушить эти купола. Сперва должныразрушить купол Имам-ы Шафи’и).Однако,Ибни Хаджер-и Мекки “рахметуллахи алейх” в книге (Зеваджир) неговорит, что (строить купола на могилах являетсябольшим грехом).А повелевает (в общественном,то естьгде каждый погребается и в фондовых кладбищах нужноразрушить усыпальницы. Потому что занимая местопрепятствует захоронению мусульман).Тем более он неговорит о том, что строительство усыпальниц и ихпосещение является харамом,кюфром.Не имеющие нистыда и совести ваххабиты изменяют смысл аят-и керимеи хадис-и шерифов, а также изменяя смысл знаний вкнигах ученых Эхл-и суннета “рахметуллахи теаляалейхим эджма’ин”обманывают этим самым мусульман.Открытым доказательством этому служит совершеннаяими клевета на хазрет-и Ибни Хаджер-и Мекки.
Ибни Хаджер-и Мекки “рахметуллахи теаля алейх” в
–287 –
(Фетава-и фыкхийе)на 125-ой странице повелевает,что:“Читать намаз в усыпальницах пророков являетсяистинно-праведным (сахих).Даже не является мекрухом.Пророки живы в своих могилах.Однако ихняя жизнь неподобна нашей жизни.Им не нужно кушать,пить и со-вершать поклонения.Ихняя жизнь похожа на жизнь ан-гелов. Они совершают поклонения, чтобы получатьнаслаждение.Потому что в загробной жизни наблюдениеАллаху Теаля более прекрасней,чем в земной жизни”.
Исламский ученый Тахир Мухаммед Сулейман Ма-лики из Судана в своей книге (Захыретюл-фыкхил-кюбра) говорит, что: “Шейх Адви сказал, что строитьусыпальницы на могилах является дозволенным при 4-хусловиях.Место могилы должно принадлежать покойко-му.В усыпальнице не должно совершаться смута,бид’ат.Усыпальницы не должны быть средством дляудовольствия и хвастовства.Должно строиться с такимнамерением,которое должно служить признаком Эвлиязаупокойного. Нет никакой ценности извращенымсловам Ибни Теймийе”.
Как видно из этого, совершающий поклонения и го-воря, что он является мусульманином, то есть называ-ющихся (Эхл-и кыбле), если есть хотя бы одно несов-падение с уверованием Эхл-и суннета,например,отри-цает открытый смысл неопровержимого доказательствапри истолковании или без истолкования является кю-фром.Таких называют мюльхид (безбожник,атеист).Этоуверование не являясь открытым,если с сомнительногоодного доказательства и из его различных смыслов бу-дет отрицать при истолковании самое понятное изнаменитое, то это не является кюфром. Это является.Если не знает об искаженности,но повторяет за ученымиобладающие бид’атом или подчиняется своему естествуради земных благ опять таки является кюфром.
Если даже из Эхл-и суннета или обладатель бид’ата,который использует религию ради земных благ,то естьради достижения земного,отдающих от своей религии
–288 –
невежд называют-йобаз.Не верующий ни одной религии,но обманывая мусульман для уничтожения ихней веры,для раскола Ислама изнутри показываясь мусульмани-ном не правильно истолковывает доказательства,чтобыдоказать те вещи, которые являются причиной длякюфра. Таких называют зындык, то есть еретик, без-божник и фен йобазы-дословно дубина науки.Облада-телей бид’ата, мюльхидов и идущих по ихнему путиневежд называют без мезхебниками.Не признающие мез-хебы и крадущие веру зындыки обычно выходят на аренукак реформисты религии.
Ибни Абидин “рахметуллахи теаля алейх” в своейкниге (Редд-уль-мухтар)объясняя витр намазы говорит,что:“Тот кто отрицает основу витр намазы,то есть отри-цает, что это является поклонением является кяфиром.Будет из людей бид’ата.Все ваджибы и суннеты таковы.Потому что витр намазы числится как необходимое по-клонение в религии и то, что оно так и есть доказано(Иджма’-и уммет). Сообщенное Иджма’-и уммет необ-ходимое поклонение,если не истолковывая отрицать,топо мнению ученых ханефи это является кюфром. Зна-читься тем,что это является необходимым в религии этозначит,те знания религии,которые знают даже невежды.Например,верить в то,что совершение намаза пять раз вдень является фарзом. А отрицая те знания, которыезнают только ученые, не является кяфиром. Например,отрицать одну шестую часть доли бабушки от наслед-ства”
Ибни Мелек в пояснении (Менар) говорит, что(Иджма’) означает-объединяться.Объединение муджте-хидов, живущих в одном столетии, в решении одногодела. Это может быть делом, словом или действием. Ввещах, где не нужен иджтихад, живущих в одномстолетии мусульмане все должны объединиться.Объединиться, значит говорить одно слово или делатьодно дело.В одном столетии находящиеся муджтехиды,часть из них скажет или сделает,а другие если смолчат ине отвег-нут, то по мезхебу ханефи опять таки будет
–289 –
иджмой. Но по Шафи’и это не будет иджмой. Чтобы вделах иджти-хада быть обладателем иджма’нужно бытьмуджтехи-дом. Кур’ан-и Керим, рекяты намаза,колличество зекята и как брать в долг хлеб,как ходить вбаню все это дошло до нас,в вещах иджмы где не нужениджтихад и не нужно быть муджтехидом.В таких вещахдостаточно иджмы тех, кто даже и не являетсямуджтехидом. Однако они не должны бытьобладателями бид’ата и грешниками.(Поэтому в книгахшиитов и ваххабитов написанные испорченные вещи немогут быть иджма и не могут служит доказательством дляхеляла,харама и фарзов).И не является условием бытьдетьми Эсхаб-ы Кирама и Эхл-и бейта. И не являетсяусловием быть из народа Медины. По мнению многихученых, селефи (пришедшие раньше) совершившиеразногласие в одном вопросе, а после пришедшимученым делать иджму в этом вопрсе дозволено. Еслиодин муджтехид совершит иджтихад по другому,то невозникнет иджмы.В хадис-и шерифе сообщенном хабер-и вахид (то есть сообщенный одним человеком) имуджтехид методом сравнения в найденном решениибудет являться иджмой. В аят-и кериме и в знаменитомхадисе, где четко и ясно понятно решение(постановление),иджмы не может быть.Потому что онисами по сути являются доказательством.Иджма селеф-исалихин, то есть Эсхаб-ы Кирам “радыйаллаху анх”дошедшие до нас, передавались иджмой каждогостолетия,как хадисы передаваемые из уст в уста.То естьмы должны научиться эти иджма Эсхаб-ы Кирама исовершать деяния по ним.Как Кур’ан-и Керим являетсякелямом Аллаха, таким образом намаз, орудж (пост),зекят является фарзом. Кто-то из благочестивыхсообщающий иджма это как это хадис-и шерифысобщенные хабер-и вахидом. Совершать ими толькодеяния является ваджиб, а знание и вера не являетсяваджибом.Это так, как читать первые 4рекята суннетадневного намаза.
Иджма’ подразделяется на степеня. Иджма’ Эсхаб-ыКирама “радыйаллаху теаля анхум эджмаин”отчетливо
–290 –
переданные иджмой каждого столетия настолько сильныкак аят-и кериме и мутеватир (передаваемые из уста вуста)хадис-и шериф.Отрицающий это является кяфиром.Некоторые из Эсхаб-ы Кирам совершили иджма’, адругие при этом сохранили молчание это тоже являетсянеопровержимым доказательством,но отрицающий этоне будет кяфиром. Третья степень иджма’: нетразногласий Эсхаб-ы Кирама при одном постановленииили решения, но в последующих столетиях былопринятой иджмой. Это как знаменитые новости. Послеэтого, Эсхаб-ы Кирамом было совершено одноразногласие при одном постановлении,но у пришедшихпозже возникла иджма, то это как хадис-и шерифсообщенный хабер-и вахид. Совершать этим деяниеявляется ваджибом. Если в одном столетии живущиемусульмане в одном вопросе совершили разногласие,топоследующими принятое решение,если не соответствуетодному из разногласий, то является недействительным.Кроме этих слов высказывать другие слова недозволено.
(Кыйас)-значит,одну вещь подрожать другой вещи,тоесть находить сходства. В фыкхе, постановление илирешение чего-либо не понятного с насса (аят-и кериме ихадис-и шериф), ставить этому решение методомсравнения и нахождения сходства с того ре-шения,которое похоже этому. То, что кыйас являетсядоказательством известно как и по логике, так и подошедшим нам знаниям. В аят-и кериме (Эй, хозяевазнаний!Совершайте и’тибар!)это значит,что:“То,чтовы не знаете сравнивайте с тем, что знаете!”Потомучто и’тибар означает сравнивать, подражать, находитьсходства. Когда из Эсхаб-ы Кирам Му’аз “радыйаллахуанх” поехав в Йемен, сообщил, что будет совершатьиджтихад,то Ресулюллах “саллаллаху алейхи ве селлям”восхвалил его и остался им доволен,а это показывает,чтокыйас является документальным доказательством. Укыйаса есть условие, рюкн, хюкм и деф’и. Муджтехиддолжен обладать всем этим.
На нападки и клевету ваххабитов на мусульман Эхл-и
–291 –
суннета, учеными Ислама были даны на это различныеответы. Если прочитать с вниманием книгу (Усул-уль-эрбе’а фи тердид-ил веххабиййе), то сразу станет по-нятно, что ваххабиты заблуждены, отделились от пра-вильного пути и ввергают мусульман в беду.В этой книгеговорится,что:
Уважать и почитать других, кроме Аллаху Теаля, яв-ляется дозволенным,об этом сообщают Кур’ан-и Керим,хадис-и шерифы, слова и дела Селиф-и салихин ибольшипство ученых.В 32-ом аяте суры Хадж говорится,что:“Если кто-то уважает Ше’аир Аллаху Теаля,то этодело от набожности сердец”. Поэтому являетсяваджибом уважать ше’аир Аллаху Теаля. Ше’аир озна-чает-признаки, приметы. Хазрет-и Абдулхак-ы Дехлевиговорит, что: “Ше’аир значит Ша’ире. Ша’ире означаетпризнак. Все, что увиденное напоминает Аллаху Теаляэто и есть Ше’аир Аллаху Теаля”.В суре Бекара в 158-омаяте по смыслу, (Сафа и Мерве из Ше’аиров АллахуТеаля) повелевается.Из этого аят-и кериме становитсяпонятным,что ше’аиром Аллаху Теаля являются не толькохолмы Сафа и Мерве.Кроме того есть и другие ше’аиры.Как эти,ше’аиром являются не только места,как Арафат,Музделифе и Мина.Шах Велийуллах-ы Дехлеви в своейкниге (Худжетуллах-ил-балига) на 69-ой страницеговорит, что: “Самые великие четыре ше’аир АллахуТеаля: Кур’ан-и Керим, Ка’бе-и му’аззама, Мухаммед“алейхиссаляту теаля” и намаз”. Шах Велиул-лах“рахметуллаху теаля”в своей книге (Элтаф-ул-кудс)на30-ой странице говорит, что: “Любить Аллаху Теалязначит любить Кур’ан-и Керим,Мухаммеда “саллаллахутеаля алейхи ве селлем”и Ка’бе.Даже любить все то,чтонапоминает Аллаху Теаля. Также и любить ЭвлияАллаха”. [Потому что в хадис-и шерифе (Увидев Эвлиявспоминаешь Аллаха), который написан в (Ибни ЭбиШейбе),(Иршад-ут-талибин)и в (Кюнуз-юд-декаик).Изэтого хадис-и шерифа становится ясным, что и Эвлияявляется из ше’аира Аллаху Теаля. Чтобы уважать ипочитать ученых и Эвлия строить на ихних могилах усы-
–292 –
пальницы является дозволенным. Об этом написано в(Джами’ул фетава).]В городе Мекке-и мукерреме возлеМесджид-и харам находятся два холма:Сафа и Мерве ииз-за того, что мать Исма’ила алейхисселяма хазрет-иХаджер ходила между двумя этими холмами и поэтомуони являются ше’аирами Аллаху Теаля. Так как они яв-ляются причиной воспоминания святой матери, почемутогда самого высшего из всех созданных и самого лю-бимого аллаху Теаля Мухаммед алейхисселяма те ме-ста,где Он родился, вырос, поклонялся, переселялся,совершал намаз и Его святая усыпальница,а также усы-пальницы Его святых жен и Эхл-и бейта и Эсхаб-ы Ки-рама не являться бы им из Ше’аир?Почему их разруша-ют?
Если прочитать Кур’ан-и Керим внимательно и спра-ведливо,то с легкостью можно увидеть,что многие аят-икериме возвеличивают и почитают РесулюллахаМухаммед алейхисселяма.В аят-и кериме суры Худжуратповелевается (О, уверовавшие! Не идите впередиАллаха и Ресуля Его! Бойтесь Аллаху Теаля! О,уверовавшие! Не разговаривайте громко, чем голосПророка! Не окликивайте Его “саллаллаху алейхи веселлям” так, как окликиваете друг друга! Кто таксовер-шит, у того исчезнут севабы (воздаяния)поклонения! Тот кто понизит голос возлеРесулюллаха, Аллаху Теаля наполнит ихние сердцанабожностью. Простит ихние грехи и даст многосевабов (воздаяние).И не могут размышлять те, ктокрича зовет Его снаружи.Если бы они подождали покаОн выйдет, было бы лучше для них же самих). Еслиздраво мыслящий человек прочитает эти пять аятов,то онсразу же поймет, насколько Аллаху Теаля возвышаетуважение своему любимому Пророку. И увидит, чтоАллаху Теаля убеди-тельно повелевает Его общине бытьблаговоспитанными и почтительными по отношении кНему.Думающий о том,что у тех кто повышает на Негоголос,будут стерты все воздаяния всех поклонений, топоймет степень значения всего этого.Семьдесят человек
–293 –
из племени (Бени Темим) придя в Мединунеуважительно крича позвали Его снаружи. Эти аят-икериме пришли как наказание им. Некоторые говорят,что они являются потомками Бени Темим. Поэтому вхадис-и шерифе (Грубияны и истязатели на Востоке)и(Сатана здесь выведет смуту)повеливая,показал святойрукой сторону Неджда. Часть не признающих мезхебыявляются (Неджди). Они называются этим именем,потому что происходят из края Неджд. Сообщение осмуте в вышеописанном хадис-и шерифе вышло через1200 лет. Придя из Неджда в Хиджаз они разграбилиимущества мусульман.Ихних детей и женщин захватилив плен.То зло и мерзость,что они совершили не делалидаже кяфиры.
В вышеописанном аят-и кериме снова и снова пове-ливалось (О, уверовавшие!). Это, для всех мусульманпридущих до Судного Дня,повелевается быть благовос-питанными к Ресулюллаху “саллаллаху алейхи ве сел-лям”. Если это было бы приказоно только для Эсхаб-ыКирама,то говорилось бы (О,Эсхаб).Точно также пове-ливалось (О,жены Ресуля) и (О,народ Медины).Чтобысообщить до Судного Дня всем мусульманам,что намаз,орудж (пост),хадж,зекят и другие поклонения являютсяфарзом повеливалось как (О, уверовавшие!). Такимобразом слова ваххабитов, что: “Нужно было уважатьРесулюллаха “саллаллаху алейхи ве селлям”, когда Онбыл при жизни. А после смерти нельзя оказыватьуважение и просить помощи”является опроверженным.
В вышеописанных аятах показывается, что нужноуважать и других тоже с Аллаху Теаля.В 104-ом аяте сурыБекара повелевается (О, уверовавшие! Не гово-ритеРа’ина! А говорите посмотри на нас. Слушайтесьпостановления Аллаха!). Му’мины говорили Ресу-люллаху “саллаллаху алейхи ве селлям”(Ра’ина),то естьзащищай, смотри за нами. Ра’ина на еврейском языкеозначает хулить, бранить и поэтому евреи на Ре-сулюллаха “саллаллаху алейхи ве селлям” говорилиРа’ина в этом смысле значения.Из-за того,что есть так-же
–294 –
и плохое значение этого слова,Аллаху Теаля запре-тилму’минам использовать его. В 33-ем аяте суры Эн-фалповелевается (Из-за того, что Ты находишься срединих,Аллаху Теаля не причинит мучения).Обещал доСудного Дня не причинять мучений.Этот аят-и керимеопровергает слова ваххабитов: (Он ушел от вас! Сталземлей).
В суре Бекара в 34-ом аяте говорится (Когда Я ан-гелам сказал, чтобы они совершили седжде (земнойпоклон) и они совершили седжде. Только Иблис(Сатана) не совершил седжде). Этото аят-и керимеповелевает, чтобы Адам алейхисселям был уважаемым.Сатана отрицая уважание других,кроме Аллаху Теаля ипренебрегая Пророками ослушался этого приказа. Иваххабиты тоже на пути сатаны.Мать,отец и братья Юсуфалейхисселяма совершили Ему седжде, показывая темсамым Ему свое уважение.Если бы кроме Аллаха уважать,почитать других было бы ширком и кюфром,то АллахуТеаля объясняя о своих любимых рабах этим самым невосхвалялся бы. По Эхл-и суннету совершать седждекроме Аллаху Теаля является харам.Харам потому, чтопохоже на седжде моления.Из-за показания уважения неявляется харамом.
Сатана постоянно показывался Ресулюллаху “сал-лаллаху алейхи ве селлям” ввиде старца из Неджда.Кяфиры собравшись в Мекке, возле местечка называе-мого (Дар-ун-Недве),когда принимали решение,чтобыубить Ресулюллаха,то сатана показавшись ввиде стар-цаиз Неджда научил их как нужно убить.И они согласи-лисьвыполнить сказанное старцем из Неджда. С того днясатану называют (Шейх-и Неджди).
Хазрет-и Мухйиддин-и Араби в своей книге (Муса-мерат) говорит, что: Во время ремонта Ка’бе кяфирамиКурейша, то глава каждого племени сказал, что камень(Хаджер-уль-эсвед) поставлю я. Завтра утром первогопришедшего сделаем судьей.Пусть поставит тот,кого онвыберет из нас.Первым пришел Ресулюллах “саллал-лаху
–295 –
алейхи ве селлям”.В то время Ему было двадцать пять лет.Этот пришедший эмин (верный, надежный). Мыподчинимся Его слову.Он повелел: “Принесите ковер иположите на него камень,затем все взявшись за края егодонесите камень до того места, куда его нужно по-ставить!” После взяв святыми руками камень с коврапоставил его на место в стене, В этот момент, сатанапоказавшись ввиде Шейх-и Неджди,показав один каменьсказал,чтобы поставил его рядом как опора к нему.Цельего заключалось в том,чтобы после этот сгнивший каменьотколовшись,зашатался бы Хаджер-и эсвед и из-за этого,чтобы каждый называл бы Ресулюллаха не-счастливым.Ресулюллах “саллаллаху алейхи ве селлям” поняв этопроизнес (Э’узю биллахи минеш-шейтан-ир-раджим).Вэто же момент сатана потерявшись исчез.Из-за того,чтоМухйиддин-и Араби “рахметуллахи теаля алейх”в этомписании распространяет на весь мир,что сатана являетсяШейх-и Неджди и поэтому не признающие мезхебы,ваххабиты стали врагами этому великому Эвлия. Дажесказали,что он кяфир.Даже и из этого можно понять,чтоучителем и лидером не при-знающих мезхебы являетсясатана. Из-за этого и разру-шают святые места иусыпальницы, оставшиеся как па-мятный подарок отРесулюллаха.Они говорят,мол эти места делают людеймушриками. Если бы в этих святых местах совершатьмолитву было бы ширком,то Аллаху Теаля не приказалбы нам совершать Хадж.Ресулюллах “саллаллаху алейхиве селлям” при совершении таваф (обряд хождениявокруг Каабы)не целовал Хаджер-уль-эсвед.На Арафатеи Музделифе не совершалась мо-литва, в Мине некидались камни и между Сафа и Мерве не бегалось.Этисвятые места не таким образом почи-тались.
Когда на место сбора Энсаров (Эсхаб-ы Кирам ро-домиз Медины) пришел ихний глава Са’д бин Му’аз “ра-дыйаллаху теаля анх”, то Ресулюллах “саллаллахуалейхи ве селлям” повелел (Встаньте ради главы ва-шего!).Этот приказ был, чтобы они показали свое ува-жение к нему. Говорить, что: “Са’д был болен. И этот
–296 –
приказ был,чтобы помочь слезть с животного”являетсяошибкой.Потому что приказ был для всех.Если было быпомочь слезть с животного,то приказано было бы только(ради Са’да)и говорить (ради главы вашего)не было бынужды.
Абдуллах бин Умар “радыйаллаху анхума” идя изМедины в Мекку,чтобы совершить хадж на пути в святыхместах и в местах,где сидел Ресулюллах-стоял,совершалнамаз, молился. Облагоденствовался этими местами.Клал руки на минбер Ресулюллаха, а после протиралруками свое лицо.Основатель мехзеба Ханбе-ли Имам-ыАхмед бин Ханбел облагоденствовался целуя Его минбер(специально сделанная возвышенность в мечети длячтения проповеди) и Худжре-и се’адет (комната, гдеумер и был погребен Мухаммед алейхисселям).Самиговорят, что находятся в мезхебе Ханбели и сами жеговорят, что действия совершенные имамом этогомезхеба является ширком. Говоря мол, мы из Ханбелиявляется всего лишь фальшивым притвор-ством.Имам-ыАхмед бин Ханбел смочив рубашку Имам-ы Шафи’и,основателя мезхеба Шафи’и, выпил эту воду. Этимоблагоденствовался. Халид ибни Зейд Эбу Эйуб-эл-Энсари “радыйаллаху анх”протер свое лицо об святуюмогилу Ресулюллаха.Когда кто-то захотел его поднять,то он повелел (Оставь меня!Я не пришел к камню, кземле.Я пришел в покои Ресулюллаха).
Эсхаб-ы Кирам “алейхимюрридван” облагославля-лись вещами Ресулюллаха. Водой, которой Он бралабдест (малое омовение)и святым Его потом облагоден-ствовались. Облагоденствовались Его рубашкой, посо-хом,мечом,деревянными сандалиями,чашей,кольцом ивсем тем,что Он использовал.У матери му’минов Умм-иСелеме “радыйаллаху анха”был один волос из Его свя-той бороды.Когда приходил больной,она клала волос вводу. Потом вытащив волос, давала выпить воду боль-ному.Наполняли Его святую чашу водой и пили из нее сцелью исцеления. От могилы имама хадисов, то естьХазрет-и Имам-ы Бухари ощущался запах мускуса (бла-
–297 –
гоухающий аромат).Чтобы облагоденствоваться брали ссобой землю с его могилы.Ни один ученый и муфтий непрепятствовал этому.Ученые хадисов и фыкха дали имразрешение.
В книге (Эл-Усул-ул-эрбе’а фи-тердид-ил-веххабийе) в конце второго подлинника на фарскомговорится,что:Ваххабиты и подобные им не признающиемезхебы не понимают значение (меджаз),что означает-слово в переносном смысле и (исти’аре)-перифраз.Еслиговорить о том,что кто-то что-то сделал и сказать это впереносном смысле, то ваххабиты сразу же начинаютговорить, что это ширк,кюфр.Однако Аллаху Теаля вомногих местах Кур’ан-и Керима сообщает,что истиннымтворителем является Он сам, а рабы Его образнымитворителями.В суре Эн’ам в 57-ом аяте и в суре Юсуф,водном аяте по смыслу повелевается (Закон толькоАллаха),то есть судья только Аллаху Теаля.В 64-ом аятесуры Ниса повелевается (И не уверуют они, пока несделают тебя судьей в своих разногласиях).В первомаят-и кериме сообщается, что истинный судья толькоАллаху Теаля.А во втором аят-и кериме сообщается,что ичеловека можно назвать судьей в пе-реносном смысле.
Каждый мусульманин знает, что оживляет и умерщ-вляет только Аллаху Теаля.Потому что в суре Юнус в 56-ом аяте повелевается (Оживляет и умерщляет, толькоОн) и в суре Зумер в 42-ом аяте (Во время смертичеловека, умерщвляет его Аллаху Теаля). В суреСеджде в 11-ом аят-и кериме в переносном смыслеповелевается (Чтобы умерщвлять,назначенный ангелумерщвляет вас).
Больным дающий исцеление только Аллаху Теаля.Потому что в 80-ом аяте суры Шу’ара повелевается (Вовремя болезни,мне даст исцеление только Он).А в 49-ом аяте суры Имран сообщаются слова Исы алейхис-селяма (Открою глаза слепого,исцелю болезнь Барас ис дозволения Аллаху Теаля,оживлю мертвых). /Барас,эбреш (Витилиго) называется кожная болезнь.
–298 –
Изменяется цвет кожи.Появляются большие белые пят-на.Или болезнь албино. Тело полностью белое/. Чело-векудающий ребенка,поистине только Аллаху Теаля.В 18-омаяте суры Мерйем сообщаются сказанные словаДжебраиль алейхисселяма в переносном смысле (Тебедам чистого сына).
Истинный владелец человека Аллаху Теаля. В 257-омаяте суры Бекара повелевается (Аллаху Теаля по-кровитель уверовавших) и это открыто указывается. В56-ом аяте суры Маиде по смыслу (Ваш покровитель-Аллах и Пророк Его)и в 6-ом аяте суры Ахзаб (Пророкбольше хозяин му’минам, чем самому себе)повеливаясь сообщается, что и раб является образнопокровителем. Как и эти истинный помощник, АллахуТеаля.И рабов своих образно назвал помогающими.В 3-ем аяте суры Маиде повелевается (В добродеятельностии в набожности будьте помощниками друг другу).Если мусульманин назовет кого-то рабом другого,кромеАл-лаха, например Абдюннеби, Абдурресул, товаххабиты сразу же называют его мушриком.Однако в 32-ом аяте суры Нур повелевается (Сочетайте браком,изваших благочестивых,не замужних девушек,рабов ирабынь). Истинный господин людей, только АллахуТеаля.Однако образно и в переносном смысле и другихможно назвать господином. В 42-ом аяте суры Юсуфповелева-ется (Говори обо мне возле Господа своего).
Ваххабиты больше всего заедаются на слове (Исти-гасе). Говорят, что является ширком просить помощи,искать убежища у другого,кроме Аллаху Теаля.Да,ис-тинно кем должно совершаться истигасе-это только Ал-лаху Теаля.Нет ни одного мусульманина кто бы этого незнал.Однако,что и другими можно совершать истигасе иобразно, в переносном смысле говорить-являетсядозволенным. Потому что в 15-ом аяте суры Касасповелевается (Являющийся из Его рода,совершил Имистигасе против врага своего). И в хадис-и шерифетоже повелевается (И будут совершать истигасе(просить помощи Его и молитвы) Адам
–299 –
алейхисселямом на Махшере (место, где будутсобраны все люди в день страшного суда)). Внаписанном хадис-и шерифе в книге (Хысн-ул-хасин)повелевается (Желающий помощи пусть скажет: “О,рабы Аллаха помогите мне!”). Этот хадис-и шерифповелевает: Окликнув не находящегося рядом кого-нибудь и просить у него помощи.Перевод с книги (Эл-Усул-ул-эрбе’а)на этом заканчивается.
В 1150(по милади 1737)году Мехмед бин Абдулвах-хаби английский шпион Хемпер вместе приготовив ираспространив убеждения Ваххабизма, которое черезнекоторое время приняло политический характер. Сполитической и военной помощью англичанраспространилось по Аравийскому полуострову. Поприказу Османского падишаха Махмуд Хана II,губернатор Египта Кавалылы Мехмед Али Паша вычистилвесь Аравийский полуостров от ваххабитскихразбойников. Но после Первой Мировой войны,посредством англичан,ваххабиты были снова поселенына Аравийский полуостров. А в 1932 году былообразовано государство Саудовская Аравия (Су’удиАрабистан).
–300 –
В ЧЕМ ПРИЧИНА
ОТСТАВАНИЯ МУСУЛЬМАН?
В каждой эпохе истории,мы наблюдаем, что милли-оны людей разговаривающие на разных языках,относя-щиеся к разным национальностям и имеющие свои тра-диции и обычаи,отбросив между собой различия и объ-единяясь вокруг какой-либо веры или идеи основывалиимперии.
Таким образом из основанных империй или госу-дарств,с самой великой и с самой прекрасной мы стал-киваемся в средние века.Нисколько не испорченной и неизмененной единственной религией, которой являет-сяИслам и они приукрасившись прекрасными этически-минормами этой религии, любящие друг друга и помо-гающие друг другу люди из разных рас и из большихгрупп-объединились. Фундаментом этого общества яв-лялись приказы Аллаху Теаля-это трудолюбие,правосу-дие,благодушие,уважение и другие основы религии.Вкороткое время, та сила несущая Османских тюрков сберегов Сакарии до ворот Вены является религия Ис-лам,за которую сильно ухватились Султан Осман и его дети икоторая является светлым путем усовершенство-ваниядуши и тела. Потому что в Исламе все мусульманеявляются братьями.
Единственной крепостью христианской Европы, ко-торой являлись врата Франции,шел форсировать Атил-ла(умерший в 454 году по милади) под руководствомкоторого находились Туранские Хунны и если бы онипринадлежали бы какой-нибудь истинной религии и по-несли бы в те края нравственность и дух той истиннойрелигии, как в свое время христиане Дамаска поразив-шись войскам хазрет-и Омера “радыйаллаху анх”, гдецарило милосердие и правосудие, с большой радостьюстановились мусульманами, так бы и западные христи-ане,которые пресытились угнетением попов и пытками
–301 –
королей,открыли бы им свои объятия и может быть се-годня религиозный облик Европы был бы совсем другим.
Эмевиты ввели религию Ислам из Испании в Европу.Основав университеты Фас, Куртуба и Гырната распро-странили свет знаний и науки на запад. Разбудив хри-стианский мир, заложили фундамент сегодняшнего по-ложительного развития науки и техники.Первый в мире-университет Кейруван был основан в 244(по милади 859)году в Марокко,в городе Фез.Об этом также напи-сано вовсех энциклопедиях.
В книге (Камус-ул-а’лам) говорится, что: “СултанЭндюлюса Абдуррахман III“рахметуллахи теаля алейх”расширил и усилил свою страну.Поддержал правитель-ство Идриситов в Марокке против Фатилитов, находя-щихся на испорченном пути.Взял их под свое правле-ние.Соорудил прекрасный военно-морской флот.Сам и еголюди были просвещенными и благовоспитанными.Ученым и науке придавал очень большое значение.По-этому в Эндюлюсе знание и наука очень сильно продви-нулась вперед.Его дворец и государственные учрежде-ния были источником знаний.Чтобы научиться знаниям,скаждой страны,люди шли потоками в Куртуба.Осно-валв Куртуба большой, прекрасный медицинский фа-культет.Это был первый в Европе медицинский факуль-тет. Европейские короли и государственные деятелиприходя на лечение в Куртуба приходили в изумление отувиденной там цивилизации, от прекрасных этическихнорм и от гостеприимства.А также при нем была соору-жена библиотека в которой находилось 600.000книг.В 3-хчасовом расстоянии от Куртуба, в окресностях (Ва-ди-йюл-кебир) был построен очень огромный дворец поимени (Эззехра) насыщенный изяществом искусств, атакже были сооружены прекрасные сады и одна боль-шаямечеть. В Куртубе были воспитанны очень многоглубокомыслящих ученых.В Эндюлюсе,Абдуррахман IIIявлялся восьмым халифом из халифов (Бени Умеййе).Пятьдесят лет правил со справедливостью.Умер в 350(961по милади)году в возрасте 72-х лет”.
–302 –
Однако после. Эндюлюские мусульмане отбросилинравственность ислама и приказы Аллаху Теаля.Дажеиспортив веру Эхл-и суннета,началось подлое разруше-ние Ислама изнутри.Поэтому и не смогли перейти горыПирене.В 423(1031по милади)году государство Умеййеразвалилось. После этого Эндюлюсом правилогосударство называемое (Мюлессилин) или (Мураби-тин),а позднее государство (Муваххидин).Однако ис-панцы в 897(1492по милади)году захватив город Гыр-ната убили всех мусульман. Были уничтожены тысячиценнейших книг.Являясь мусульманами всего лишь насловах,постигли наказания неповиновением приказамАллаху Теаля. Если не было бы этой катастрофы в Ис-пании, то испорченные умозаключения философов Иб-нуррушдуна и Ибни Хазма,возможно приняв состояниеверы и религии распространились бы на весь мир исегодняшняя печальная вывеска была бы подвергнутаразоблачению еще сотни лет тому назад.Аллаху Теаляприказывает мусульманам, чтобы они ухватились заКур’ан-и Керим и объединились вокруг Кур’ан-и Керима.Эсхаб-ы Кирам из-за того, что повиновались каждомуприказу-объединились,любили друг друга и стали бра-тьями.Аллаху Теаля в суре Фетх сообщает и восхваляетИхнюю любовь к друг другу. От объединенияобразуется сила, одиночество является причиной кбедствию.Ставшие как Эсхаб-ы Кирам усилились.Былив единстве и сплоченности. Жили в этом мире вблагополучии и в спокойствии.А в ином мире достигнутбесконечного счастья. Отделившиеся от пути Эсхаб-ыКирама подверг-лись невзгодам, а в ином мире будутподвергнуты мукам.
В таком случае, спасителями человечества от мук истраданий являются не те государства как Фатимиты,Ресулиты которые носят имена ислама,а вера и деянияих являются испорченными.А такие как Эмевиты,сыныТимура и Османцы,которые являлись Эхл-и суннетом ибыли нациями ухватившиеся за религию Ислама.Они висламских знаниях религии и отраслях науки указывали
–303 –
светлый путь человечеству. Однако, к большому сожа-лению, впоследствии и у них начал ослабевать исла-миййет.Убили своих глав государства.Многие предпри-ятия остались под гнетом религиозных невежд и масон-ских прислужников. Отбросили приказанное АллахуТеаля любовь к друг другу и трудолюбие.Масоны.чтобымусульмане отставали в развитии устранили из школестественные науки.Деятели религии,воспитанные беззнаний науки,начали разваливать Ислам изнутри.С од-ной стороны были уничтожены знания и наука, а сдругой же стороны испортилась нравственность,благовоспитанность, скромность и религия. Империяразвалилась. Между тем, исламиййет настоятельноприказывает изучать экспериментальные знания,науку,искусство и индустрию.
Великий Сельджукский правитель Мухаммед АлбАрслан “рахметуллахи теаля алейх”в 463году по хиджри(1071 по милади) в Малазгирде одержал победу сосвоими 40.000 воинами над более 200.000-ым войскомвизантийского императора Диожена. После победыОгузские Тюрки,еще также называемые западными тюр-ками,поселились в Анатолии.Сколько раз Европейскиехристиане объединившись крестоносным духом, напа-дая на них,пытались вытеснить из Анатолии и в двадца-том веке (в 14-ом по хиджри),самая великая сила,кото-рая держит на ногах тюркских мусульман в состояниивеликой нации и дающая жизнь является крепкая вера всердце нации и пусть никто в этом не сомневается.
В одиннадцатом веке (в пятом веке по хиджри)тюркив состоянии трех великих потоков распространились втрех направлениях:
Первое, под предводительством правителя Газневираспространение, Калач и других тюркских племен, вИндию и они несли с собой туда религию и культуруИслама. На сегодняшний день нахождение более стамиллионного мусульманского общества в Индииявляется результатом этого распространения.
–304 –
Второе,Огузские Тюрки пройдя через Иран и одер-жав победу на Малазгирде пришли в Анатолию,котораянаходилась в руках Византии.Огузы так же пришли удо-стоенные честью религии Ислама.На сегодняшний день,несмотря на то,что прошли сотни лет,только из-за того,что остались мусульманами опять живут в Анатолии ииграют действующую роль в мировой политике.
Третье направление распространения, через север-ное побережье Черного моря на Балканы.Печенегские иКаманские тюрки, в составе которых также находиласьчасть Огузов,поселились на Балканском полуострове.Квеликому сожалению они пришли не удостоившись честирелигии Ислама. Под давлением христианскихгосударств находящихся вокруг них, они вскоромвремени забыли свою сущность.Утратили свои традиции.Растворились и исчезли.Они не смогли стать,как ихниесородичи проживающие на сего-дняшний день в Индии,в Анатолии и в других краях. Почему они не смогливыжить?Кто из них и что от них осталось?Почему это такпроизошло?Тюркские мусульмане должны очень хорошоизучить эти причины.
Как видно из этого,поддерживающая на ногах и да-ющая жизнь Тюркским государствам и народам-это ве-ликая и первоначальная сила веры,а также имеющаяся врелигии Ислама очень сильное правосудие,благоду-шие,честность, сила самопожертвования и прекрасныеэтические нормы Ислама.
Игнатьев,очень долгое время работал послом Рос-сиив Османском государстве. В своих воспоминанияхразъясняет письмо Патриарха Грегорйосуна,написанного русскому царю Александру, который былповешен на вратах Фенерского Патриархии и которыйбыл организатором бунта греков в 1237(1821по милади)году, во время правления Султана Махмуд II хана.Письмо является очень поучительным:
“Тюрков материально раздавить и развалить невоз-можно.Потому что Тюрки,пока они являются мусульма-
–305 –
нами очень терпеливые и устойчивые люди. Весьмаскромны и являются обладателями правильной веры.Этиихние черты характера исходят от привязанности крелигии, покорностью судьбе и от силы традиций, атакже от чувства повиновения падишахам,государствен-ным деятелям,командирам и старшим.
Тюрки очень умны и пока их лидеры будут побуж-датьи управлять ими в положительном направлении, оченьтрудолюбивы. Весьма нетребовательны. Ихние вседостоинства,даже геройство и чувства доблести исходятот привязанности к традициям и от красотынравственности.
Первым делом необходимо у Тюрков устранить чув-ство повиновения,раздробить духовные привязанностии ослабить прочность религии.Самая короткая дорога кэтому-это приучить их к инородным идеям и действиям,которые не соответствовали бы ихним национальнымтрадициям и духовности.
В тот день,когда будет сотресяна ихняя духовность,таосновная сила,которая несла Тюрков к победе над оченьсильными массами и внешне преимущественнымисилами будет сотрясена и тогда можно будет разрушитьих с материально-преимущественными средствами.По-этому для ликвидации Османского государства исключи-тельно только победами на поли брани является не до-статочным. К тому же идти только по этому пути, этоможет привести в действие достоинство и честь Тюрков итогда это может стать причиной к обладанию своихистинных ценностей.
Нужно сделать так, чтобы не дав Тюркам ничего непочувствовав, продолжать разрушительные действия вихней структуре.
Это письмо настолько важно,что должно заучивать-сяв учебных книгах.В этом письме очень много вещей,чтоможно было бы извлечь как урок, но вот два самыхглавных обстоятельства:
–306 –
1- Чтобы разрушить духовность и религию Тюрков,нужно их приучать к инородным идеям и привычкам.
2- Не давая почувствовать Тюркам, продолжать раз-рушительные действия в ихней структуре.
Чтобы достичь этих целей нужно заставить их под-ражать западной вере, моде, традициям и обычаям иаморальным поведениям.
Знания, науку, технику Запада и новые открытия вкаждой научной отрасли обязательно нужно взять.К томуже исламиййет приказывает это. Хадис-и шерифысообщают, что нужно изучать иностранные языки. Зейдбин Сабит “радыйаллаху анх”говорит,что:“Ресулюллах“саллаллаху алейхи ве селлям” приказал мне изучитьеврейский язык. Я изучил его. Большинство посланныхписем евреям, по повелению Ресулюллаха “саллаллахуалейхи ве селлям”,было написано мною и мною же чи-тались письма пришедшие от них”.Это сообщение оченьдлинно описано в книге хадисов (Тирмузи). Такимобразом, Зейд выучил еврейский и сирийский языки.Великий ученый Ислама сейид Абдулхаким-и Арвасихазрет, несмотря на то, что он прекрасно владеларабским и фарским языками говорил, что: “Если бы язнал бы иностранный язык, то был бы полезным всемумиру”.Из-за того,что не знал Европейских языков оченьсожалел и огорчался из-за этого.А также он говорил,что:“Чтобы сообщить всему миру превосходства религииИслама и что оно является источником довольства испокойствия и светлым путем развития цивилизации,науки и нравственности, короче говоря, чтобы служитьИсламу и всем людям нужно обязательно изучатьиностранный язык”. Однако, при изучении всего этогонужно не отделяться от пути Эхл-и суннета, выполнятьфарзы и сторониться харамов, жить прекраснойнравственностью Ислама и для всех совершатьблагодеяния.
Изучивший все религии английский ученый Лорд Да-венпорт в своей книге (Хазрет-и Мухаммед и Кур’ан-и
–307 –
Керим), напечатанная в Лондоне в начале двадцатоговека,говорит,что:
До последней степени требовательность в нрав-ственности стало причиной,за короткое время,быстрогораспросранения мусульманства. Мусульмане на битве,склонивших головы ихнему мечу людей другой религии,всегда встречали с прощением. Журйо говорит, чтоотношение мусульман к христианам и подобающееобращение попов и королей к мусульманам никогда неможет сравниться. Например, в 980 хиджри (в 1572 помилади) году двадцать четвертого августа, то есть вхристианский праздник в Санта Варфоломейскую ночьпо приказу Карла девятого и королевы Катерины, вПариже и в окрестностях его было убито 60.000протестантов. Сант Варфоломей был одним издвенадцати апостолов,в августе 71года по милади прираспространении христианства был убит в Эрзуруме.Таким образом столько пролитой христианской крови впытках намного больше, чем мусульмане пролилихристианской крови на полях сражения. И поэтому,многих обманутых людей нужно спасти отнеправильного предубеждения, что якобы исламявляется тиранистической религией.У таких ошибочныхслов нету ни одного доказательства. Рядом с пыткамипопов которые доходили до степени дикости илюдоедства, а отношение мусульман к не мусульманамкоторые относились с такой мягкостью,как дети у кото-рых изо рта все еще пахнет молоком,ни с чем не срав-нимо с этим.Исламиййет возвысился как чистый цветок,среди трясины сомнений и выдумок других религий истал символом благородства ума и мысли.
Мильтон говорит, что: “Когда Константин обогатилцерковь,то у попов увеличилось алчность к богатству и кдолжности. А понесло наказание, этого действия, раз-дробленная на части христианство”.
Исламиййет спасло человечество от катастрофы ибедствия как проливание человеческой крови разным
–308 –
божествам. Вместо этого внеся поклонение и милосты-ню,привило людям благодеятельность.Положило осно-ву общественного правосудия.Таким образом не остав-ляя потребности кровавым оружиям с легкостью распро-странилось на весь мир. Можем даже сказать, что какмусульмане не было еще ни одной нации, которые такуважают и привязанны к пути знаниям.Многие хадисыХазрет-и Мухаммеда “саллаллаху алейхи ве селлям”истинные поощрители к знаниям и полны уважения кзнанию.Исламиййет придал большое значение знанию,чем имуществу.Хазрет-и Мухаммед “саллаллаху алейхиве селлям” поддерживал этот образ действия всемисвоими силами, а Его Эсхаб-ы Кирам всеми своими си-лами трудились на этом пути.
Основателями сегодняшней науки и цивилизации,хранителями старых и новых памятников старины и ли-тературы были мусульмане жившие во времена Эмеви-тов, Аббаситов, Газневитов и Османцев “рахметуллахитеаля алейхим эджма’ин”.
До этого места, нами написанные некоторые частивзяты с книг,которые написанны на английском языке,состороны миссионеров и евреев была попытка собрать этикниги с рынка и уничтожить. Первая миссио-нерскаяорганизация (Джизвит джеми’йетлери)была основаннав 918(1512по милади)году.
/Здоровому,крепкому,довольному и радостному об-разу жизни людей и достижению бесконечного счастья вмире ином, этим полезным вещам, которые являютсяпричиной к этому называют (Ни’мет).Из-за того,что Ал-лаху Теаля очень милосердный, то Он создал рабамсвоим все нужные ни’меты.Как извлекать пользу от этихблаг и как их использовать,указал в посланных с Проро-ками книгах.Эти знания называют (Дин), то есть рели-гия.Самая последняя религия-это религия Ислам,самыйпоследний Пророк Мухаммед алейхисселям и самаяпоследняя книга Кур’ан-и Керим.Пусть мусульманин иликяфир или кто-либо другой, если будет жить соответ-
–309 –
ственно книге Кур’ан-и Керим, то в этом земном миребудет жить в довольствии и спокойствии. Например, вкаждой аптеке есть сотни полезных лекарств и в каждойкоробке лекарства есть способ его употребления. Ис-пользующий лекарство соответственно способу его упо-требления извлечет от него пользу. А использованиелекарства не соответственно его способу применениянанесет только вред.Живущий же соответственно Кур’ан-и Керим извлечет пользу от благ./
–310 –
НЕКОТОРЫЕ ЭВЛИЯ ТЮРКИСТАНА
ЮСУФ-И ХЕМЕДАНИ
“Рахметуллахи теаля алейх”
Эбу Якуб Юсуф бин Эййуб Хемедани является одним извеликих ученых Эхл-и суннета и Эвлия.Один из великихСилсиле-и алиййе.(Золотая цепь великих уче-ных Исламаи Эвлия). В книге (Умдет-уль-макамат) го-ворится, что:“Тридцать семь раз пешком ходил в Хадж. Тысячи разпрочитал от начала до конца Кур’ан-и Керим.В ночныхнамазах в каждом рекяте читал по одному джуз (20страниц). Знал 700джузов наизусть о тефсире, хади-се,келяме и фыкхе.Извлек пользу от 213мюршид-и ка-мил(духовный наставник). Стал причиной уверования 7.000кяфиров. Очень много беседовал с Хызыр алей-хисселямом. Является потомком Имам-ы а’зам Эбу Ха-нифе”. Родился в 440 году в Хемедане, умер в 535 (помилади 1141)году в Хирате,возле города Мерв.В 18летпридя в Багдад обучался у Эбу Исхак-ы Ширази. Сталученым фыкха Ханефи и мюназара (доказывающийистину опираясь на правила логики).Усовершенствовал-ся беря фейз у Эбу Али Фармеди.Хазрет-и Мухйиддин-иАраби в одной из своих книг говорит,что в 602году шейхЭвхад-эддин-и Хамид Кезмани прибыл в Конью. Его вХемедане более шестидесяти лет посвящал в тайныучения Юсуф-и Хемедани. В один день захотел поехатькуда-нибудь.Отпустил поводья животного.Животное егопривело в одну мечеть,находящуюся за городом.В ме-чети один юноша спросил у него кое-что.Он ответил ему.Мухйиддин-и Араби здесь повелевает, что: “Верныйученик притянет к себе учителя”.В конце (Фетава-и ха-дисийе) говорится, что: “Хазрет-и Эбу Са’ид Абдуллах,Ибн-ус-сакка и Абдулкадир Гейлани прибыли в Багдаддля изучения знаний.В то время хазрет-и Юсуф-и Хеме-дани в Багдаде,в медресе Низамиййе давали пропо-ведь.
–311 –
Знаменитый глубокий ученый Ибн-ус-сакка встав спросилкое-что. Тогда он ему повелел: “Садись!От твоих словидет запах кюфра!”И в действительности пойдя посломв Стамбул,стал там христианином”.
Воспитал таких великих Эвлия как Абдулхалык-иГондждювани и Ахмед-и Йесеви.Его знаменитые книги:(Зинет-ул-хаят), (Меназил-ус-сайирин) и (Меназил-ус-саликин).
АБДУЛХАЛЫК-И ГОНДЖДЮВАНИ
“Рхметуллахи Теаля Алейх”
Один из путеводителей на пути Эвлия. Один из ве-ликих ученых Ислама. Родился в Бухаре в деревнеГондждюван и там же умер в 575 (1180по милади)году.Когда ему было 22 года, в Бухаре в беседах с хазрет-иЮсуф-и Хемедани достиг совершенства. Является по-томком Имам-ы Малик. Его отец Абдулджелил был изМалатьи.Брал уроки у Хызыр алейхисселяма.В тесав-вуфесамые знаменитые (Одиннадцать основных слов)являются словами Абдулхалык-а Гондждювани.
В своей книге (Васыййетнаме)говорит:“Эй,сын,тебезавещаю! Будь в любом своем состоянии благовос-питанным,набожным и на пути знаний!Читай книги уче-ных Ислама! Изучай фыкх и хадис! Опосайся невеже-ственных сект! Не стремись к славе! В славе есть бед-ствие.Не слушай много сима’ (религиозные песнопениябез музыки).Много сима’вносит раздор и убивает серд-це.Но и не отрицай сима’,потому что многие из великихсовершали сима’. Сторонись невежд как от льва! Недружи с обладателями бид’ата, извращенными и при-страстившимися к земным благам!Ешь только из хеляля!Много не смейся! Смех с хохотом убивает сердце!Каждому относись с милосердием и состраданием!Никого не унижай!Ни с кем не спорь и не ссорся!Ни укого ничего не проси!Не злословь на великих тасаввуфа!Отрицающего их постигнет бедствие. Пусть будеттвоими дрожжами фыкх,а дом-мечетью!”
–312 –
АХМЕД ЙЕСЕВИ
“Рахметуллахи теаля алейх”
Ахмед бин Мухаммед Йесеви является третьим ха-лифом Юсуфа Хемедани. Родился в Тюркистане в по-селке Йеси,умер там же в 590(1194по милади)году.Егоназывают Хадже Ата-и Йесеви.Хотя на языке Невайи (Ата)означает отец,но Тюрки своих великих шейхов называют(Ата). Наставлял на истинный путь в Бухаре, послеприбыл в Тюркистан. При прощании своему ученикузавещал, чтобы они следовали и повиновались хаджеАбдулхалык-и Гондждювани. Является первым шейхомТюркистана.
МАХМУД ИНДЖИРФАГНЕВИ
“Рахметуллахи теаля алейх”
Эрудированная личность, один из великих ученыхИслама. Родился в деревне Фагне близ города Бухары.Поселился в местности Акбени.Занимаясь строитель-нымискусством зарабатывал себе на жизнь.Умер в 715(1315помилади) году, об этом написано в (Себе’ул-эсрар) и(Тадж-ул-асфийа).
МУХАММЕД БАБА СЕММАСИ
“Рахметуллахи теаля алейх”
Один из великих ученых Ислама. Родился в деревнеСеммас, которая находится между Рамитен и Бухарой.Умер там же в 755 (1354 по милади) году. Является ха-лифом Али Рамитени. Было увидено очень много егокераметов.
СЕЙИД ЭМИР ГИЛЯЛ
“Рахметуллахи теаля алейх”
Яляется сейидом. Был учителем Мухаммеда Бухари.Родился в поселке Сухари близ города Бухары,умер тамже в 772(1370по милади)году.Был учеником Хадже Баба
–313 –
Семмаси. В молодости был борцом. После занялсягончарным делом и поэтому стал известным под именемГилял.
МУХАММЕД БЕХАЭДДИН-И БУХАРИ
“Рахметуллахи теаля алейх”
Его называют Шах-ы Накшибенд. Один из великихЭвлия. Является зеницей ока мусульман. Сейид. Родил-ся в 718 (1318 по милади) году в городе (Каср-ыарифан) Бухары. Умер там же в 791 (1389 по милади)году. Два раза ходил в Хадж. Воспитал очень многоЭвлия. Очень ценными являются его книги: (Эврад),(Тухфе) и (Хедийе). Перевод илмихаля (сборникрелигиозно-житейских правил, обязательных длямусульман) и его кераметов, очень широко описано вкниге (Энис-ут-талибин), которая написана нафарском языке. Эта книга, в Фатихе, со стороныкнижного магазина “Хакикат” была напечатана офсетнойпечатью в 1993 году. Эту книгу перевел на турецкийязык и издал Иззи Сулейман эфенди, который умер в1168 году по хиджри.
АЛА’УДДИН-И АТТАР
“Рахметуллахи теаля алейх”
Мухаммед бин Мухаммед Бухари, был зятем и уче-ником хазрета Мухаммеда Беха-уддин-и Бухари. Былкутб-и иршадом (самый великий Эвлия) своего времени.Умер в 802 (1400 по милади) году в Джаганийской мест-ности близ Бухары. Повелел, что: “Очень много воздей-ствия от посещения могил Эвлия. Благосклонно отно-ситься к их душам очень полезно”. Абдулгани Наблусивзял очень много (духовный свет) от его святой души, обэтом написано в (Иргамюлмерид). Великий ученыйСейид Шериф-и Джурджани говорит, что: “Когда ядостиг бесед хазрета Ала’уддин-и Аттара, то смогпознать Ал-лаха”.
–314 –
ЯКУБ-И ЧЕРХИ
“Рахметуллахи теаля алейх”
Один из великих учеников хазрета Ала’уддин-и Ат-тара.Был глубоким ученым и Эвлия-и камил. Родился вГазне,в деревне Черх,умер в 851(1447по милади)году вХюлфету. Обучался в Хирате и в Египте. В Бухаре былудостоен чести благосклонности и бесед БехаэддинаБухари.Тефсир джузов Тебареке и Амме и его книга нафарском языке (Рисале-и унсиййе) была напечатана вИндии.
УБЕЙДУЛЛАХ-И АХРАР
“Рахметуллахи теаля алейх”
Убейдуллах бин Махмуд бин Шехабуддин один извеликих Силсиле-и алиййе. Зеница ока мусульман. Ро-дился в 806году в Ташкенте,умер в 895(1490по мила-ди)году в Самарканде. Был учеником Якуб-и Черхи иучителем Мевлана кади Мухаммед Захид Бедахши.Былсокровищницей внутренних и внешних знаний.Когда онбыл еще ребенком были увиденны его кераметы.Чтобызарабатывать хелял занимался земледелием. Столькобыло благоденствия,что у него было более 1. 300план-таций. Каждый год давал 800.000 батманов провизииушром (ушр-вид зекята,которая составляет одну десятуючасть урожая). Повелел, что: “Цель и результат знанийтасаввуфа-это не затрудняя себя и не тратя много усилий,каждый момент иметь расположение и благо-склонностьк Аллаху Теаля”и “Если кто-нибудь находясь на беседеэрбаб-ы джем’ийет (общество,которое почитает АллахуТеаля)сможет отдать свое сердце Аллаху Теаля,то емунет необходимости совершать зикр”.Говорил,что: “Длясовершающих рабыта (совершать рабыта, то естьсвязывать сердце с сердцем Эвлия и думать о нем),еслидаже тело находится на огромном расстоянии,то это неявляется препятствием для духовной близости”. Такжеповелел, что: “Очень долгое голодание и бессонница
–315 –
утомляет мозг и препятствует пониманию истины итонких зна-ний”.Поэтому у тех кто совершает рийазет:“Совершать рийазет-это не делать желания своего нефса(естества), то есть вещи, которые являются халяломиспользовать в необходимом колличестве) открытиябудут ошибочными”и “Зикр и муракаба совершается в товремя, когда нет возможности услужить какому-нибудьмусульманину. Служба которая является причиной. тоесть которую он воспримет всем сердцем должнасовершаться прежде,чем зикр и муракаба”.
МУХАММЕД ЗАХИД
“Рахметуллахи теаля алейх”
Кади Мухаммед Захид-и Самарканди был глубокимученым и Эвлия-и камил. Был специалистом знаний ду-ши.Умер в 936 (1530по милади) году в деревне Вахш вХисаре. Хотя раньше очень много совершал рийазет имюджахаде (мюджахаде-делать те вещи, которые нехочет делать нефс), но на первой же беседе с благо-склонности хазрета Убейдуллаха Ахрар “куддисесиррух”достиг совершенства.Он является сыном дочерихазрета Якуб-и Черхи. В книге (Эл-Хадаик-ул-вердийе)написано о его кераметах. Известные его книги:(Силсиле-тюл’арифин) и (Месму’ат-и мевлана кадиМухаммед Захид).Среди Эвлия, которых он воспитал,сын его земляка мевлана Дервиш Мухаммед являетсяодним из великих этого силсиле.
ДЕРВИШ МУХАММЕД
“Рахметуллахи теаля алейх”
Один из великих Эвлия.Являлся специалистом зна-нийдуши.Брал фейз,то есть его сердце осветилось духовнымсветом от сердца его дяди хазрета Мухаммеда Захид.После смерти его дяди и он тоже уничтожил заблужденияи бид’аты в Самарканде. Пятнадцать лет работал над
–316 –
рийазетом и зухдом (зухд-это не придавать значенияземному, отказываться от одного хеляля, чтобы несовершить той вещи в котором сомневаешься), надзикром и мыслями. После по совету Хызыр алейхис-селяма, побывав на беседе хазрета хадже МухаммедаЗахида, достиг совершенства. Воспитал очень многоЭвлия.Умер в 970(1562по милади)году в Маверауннехр(местность,которая находится между реками Амурдарьяи Сырдарья) в деревне Дасферар в Бустеринскойместности. Является двадцатым ферд-и камилом(совершенная личность)Силсиле-и алиййе.
ХАДЖЕГИ МУХАММЕД ИМКЕГЕНИ
“Рахметуллахи теаля алейх”
родился в 918году по хиджри в поселке Имкене близБухары.Умер там же в 1008 (1600по милади) году. Былспециалистом знаний души.Его отец брал фейз от хаз-рета Дервиш Мухаммеда.Воспитал очень много Эвлия.
ИМАМ-Ы БУХАРИ
“Рахметуллахи теаля алейх”
Мухаммед бин Исма’ил родился в 194(810по мила-ди)году в Бухаре, умер в 256 (870 по милади) году в Са-марканде.После Кур’ан-и Керима,самой ценной книгой вмире является его книга хадисов (Джами-и сахих),онаизвестна под названием (Бухари-и шериф).В ней напи-сано 7275 истинных хадисов.Он их выбирал из 600.000хадисов. Перед тем как написать хадис-и шериф бралгусль (полное омовение), делал два рекята намаза, со-вершал истихаре (то есть перед как написать хадис-ишериф ложился в сон так,как об этом сообщил Мухам-мед “алейхисселям”, чтобы понять соответствует ли ондействительности).Эта книга была написана в течении 16лет. От могилы Имама Бухари чувствовался запахмускуса.
–317 –
НЕДЖМЕДДИН-И КЮБРА
“Рахметуллахи теаля алейх”
Ахмед бин Умар из Харезма. Если кому-нибудь про-являл благосклонность, то тот поднимался на уровеньЭвлия. Брал фейз от свего дяди со стороны отца ЭбуНеджиб-и Сюхреверди и от шейха Египта хазрета Руз-иБехан. Родился в 539 (1145 по милади) году. Когда вой-ска Чингизхана в 618 (1221 по милади) году атаковалиХарезм, он сказал своим ученикам: “Идите в свои края! Свостока идет огонь смуты. Сожжет все вокруг. Такойсмуты еще не наблюдалось в Исламиййете”. Тогда онисказали: “Совершите молитву и пусть это бедствиеудалится от исламских стран”. Он им ответил: “Это каза-и мюбрем (не предотвратимая катастрофа, котораядолжна обязательно произойти). Молитва этого непредотвратит”. Его сподвижники ушли в Хорасан. Когдакяфиры вошли в город вышел на джихад. Пал шехидом.Являлся главой тариката Кюбревиййе.
СА’ДУДИН-И ТЕФТАЗАНИ
“Рахметуллахи теаля алейх”
Мес’уд бин Умар, самый великий из ученых шафи’и.Родился в 722 (1322 по милади) году в Хорасане, в Те-фтазане. Умер в 792 (1389 по милади) году в Самаркан-де. Книга (Мутаввел) являясь пояснением (Телхис) со-общает о знаниях беди, бейан, ме’ани и белягат, то естьо литературных знаниях. Напечатано в Стамбуле в 1309году. (Телхис) написал Джелалуддин МухаммедКазвини умерший в 739 году. Является известным(Акаид-и Несефи шерхи). Книга (Мекасыд)написанная на илм-и келяме и сделанное ему пояснениеявляется очень цен-ным.
–318 –
Izdatel;stvo Doma Knigi Xakikat na Tureckom Qzyke
Napisano po Turecki na Datinskom Wrifte.
SE’ÂDET-‹EBED‹YYE(TAM‹LM‹HÂL):(HüseynHilmiIş›k),1248sahîfe,üçk›smbirarada.MEKTÛBÂTTERCEMES‹:(HüseynHilmiIş›k)(512)sahîfe.
1— F‹DEL‹B‹LG‹LER:FâideliBilgiler(AhmedCevdetPâşa)veDinAdam›BölücüOlmazveDoğ-ruya‹nan,BölücüyeAldanma,k›smlar›ile(480)sahîfe.
2— HAKSÖZÜNVESÎKALARI:Hucec-iKat’iyye(AbdüllahSüveydî),Redd-iRevâf›d,Tezkiye-iEhl-iBeyt,Birleşelim-Sevişelim,ÎmânileölmekiçinkardeşimEhl-iBeytileEshâb›sevmelisin,Peygamberliknedir?,Eyyühel-veledtercemesi(‹mâm-›Gazâlî),Birdincâhilinecevâb,k›smlar›ile400sahîfe.
3— HERKESELÂZIMOLANÎMÂN:HerkeseLâz›mOlanÎmân(Kemâhl›Feyzullah),Müslimânl›kveH›ristiyanl›k,Kur’ân-›Kerîmve‹nciller,‹slâmdînivediğerdinler,k›smlar›ile(480)sahîfe.
4— ‹SLÂMAHLÂKI:‹slâmAhlâk›(MuhammedHâdimî),CennetYolu‹lmihâli,Eyoğul‹lmihâli,k›smlar›ile(592)sahîfe.
5— ESHÂB-IK‹RÂM:Eshâb-›Kirâm(AhmedFârûk)Müslimânlar›n‹kiGözBebeği,‹slâmda‹lkFitne,k›smlar›ile(416)sahîfe.
6— KIYÂMETVEÂHIRET:K›yâmetveÂh›ret(‹mâm-›Gazâlî),MüslimânaNasîhat,k›smlar›ile(384)sahîfe.
7— CEVÂBVEREMED‹:(Harputlu‹shakefendi).(368)sahîfe.
8— ‹NG‹L‹ZCÂSÛSUNUN‹’T‹RÂFLARI:(M.S›dd›kGümüş)(128)sahîfe.
9— KIYMETS‹ZYAZILAR:(HüseynHilmiIş›k)(416)sahîfe.
10— NAMÂZK‹TÂBI:(192)sahîfe.
11— ŞEVÂH‹D-ÜNNÜBÜVVE:(MevlânâAbdürrahmânCâmî)(448)sahîfe.
12— MENÂKIB-IÇ‹HÂRYÂR-‹GÜZÎN:(SeyyidEyyûbbinS›ddîk)(592)sahîfe.
–319 –
BOOKSPUBLISHEDBYHAK‹KATK‹TABEV‹ENGLISH:1–EndlessBlissI,304pp.2–EndlessBlissII,400 pp.3–EndlessBlissIII,336 pp.4–EndlessBlissIV,432pp.5–EndlessBlissV,512pp.6–EndlessBlissVI,352pp.7–TheSunniPath,128pp.8–BeliefandIslam,128 pp.9–TheProofofProphethood,144pp.10–AnswertoanEnemyofIslam,128pp.11–AdvicefortheMuslim,352pp.12–IslamandChristianity,336pp.13–CouldNotAnswer,432pp.14–ConfessionsofaBritishSpy,128pp.15–DocumentsoftheRightWord,496pp.16–WhyDidTheyBecomeMuslims?,304pp.17–EthicsofIslam,240pp.18–Sahaba‘TheBlessed’,384pp.19–Islam’sReformers,320pp.20–TheRisingandtheHereafter112pp.21–Miftah-ul-janna,288pp.22–BookofNamâz,240pp.DEUTSCH:1–Islam,derWegderSunniten,128Seiten2–GlaubeundIslam,128Seiten3–IslamundChristentum,352Seiten4–BeweisdesProphetentums,160Seiten5–GeständnissevoneinemBritischenSpion,176Seiten6–IslamischeSitte,288SeitenENFRANÇAIS:1–L’IslametlaVoiedeSunna,112pp.2–FoietIslam,160 pp.3–IslametChristianisme,304pp.4–L’évidencedelaProphétie,etlesTempsdePrières,144pp.5–Ar-raddalJamil,Ayyuha’l-Walad(Al-Ghazâli),96pp.6–Al-Munqidminad’Dalâl,(Al-Ghazâli),64pp.SHQIP:1-BesimidheIslami,96fq.2-LibriNamazit,208fq.3-RrefimeteAgjentitAnglez,112fq.ESPAÑOL:1-CreenciaeIslam,112
PO RUSSKI%1- Vsem Nuynaq Vera, (128) str.2- Priznaniq Anglijskogo Wpiona, (144) str.3- Kitab-us-Salat (Molitvennik) Kniga o namaze, (224) str.4- O Syn Moj (256) str.5- Religq Islam (256) str.
NA B+LGARSKI EZIK%1- Vqra i Islqm. (128) str.2- NAMAZ KITAB+ (256) str.BOSHNJAKISHT:1-ImaniIslam.(128)str.2-OdgovorNeprijateljuIslama,(144)str.3-KnjigaoNamazu,(192)str.4-NijeMogaoOdgovoriti.(432)str.5-PutEhl-iSunneta.(128)str.6-IspovijestiJednogEngleskogSpijuna.(144)str.
–320 –