Trk Endre A KATASZTROFLIS OKOSSG*

bban a feltevsben, hogy az ember mrtke az ember, a trtnelem pedig az emberisg akarata, az elburjnz, hideg, civilizlt okossg az ember mrtke szerint gondolja maga al hajtani a trtnelmet, holott a trtnelem tbb is, meg kevesebb is, mint az ember. Tbb, mert nlkle az ember nem lhetne szabadsgval, s kevesebb, mert az egyn sorsa csak rszben kapcsoldik a trtnelemhez. Egybknt is a mrtk csak egy vglegessg lehet, az ember pedig nem vgleges lny. Fejld teremtmny, br ez a fejlds legalbbis klns. Tudomnyval a fizikai trben folyvst terjeszkedik, anyagi cljait tekintve viszont a lelke szerint fokozatosan feladja nmagt. A hideg sz eltt a lt egszre nyitott forr rtelem visszavonulni ltszik, mikzben ppen ez a szellemi jegy diktln vezrl elvknt a szemlynek, hogy a vilg szenvedleges tapasztalsn keresztl (intellectus possibilis) egy felttlensgre vonatkoztassa magt, enlkl ugyanis nem tartozik sehov, legkevsb nmaghoz mint egyedlisghez. E benssges rtelem vlsga mindinkbb kitkzik a fld lakhatatlansgnak kzrzetben. E kzrzet vgl is az ember eltvesztett ntudatnak kvetkezmnye, aki ismereteit egy ncl szabadsg tveszmje ltal, az erszak kveteknt, az let helyett egyre nyltabban a hall szolglatba lltja. A dolgok rendjt, ha egyltaln lehet valsgos rendrl beszlni, legfkpp a civilizlt ltestmnyek rendszervel tartja fenn, amely felkelti az let feletti rendelkezs kpzett; mgis, a sarokba szortott ember mintha pp e ltestmnyek ldozatv vlnk. A kapott, l krnyezet ellenben a sajt okossgtl vezrelt kln krnyezettl hiba vrja ugyanis szabadsga jvhagyst. Ellenkezleg: a tboly vesz rajta ert, amennyiben mint Blondel rja minden rltsg a krnyezettel val szakts eredmnye. A hatalmassga tudatban termszeti krnyezett provokl ember: csapdba kerlt ember.* Forrs Vigilia (Budapest), 1985/7 (50. vf.), p. 582584.

A

www.bujiferenc.hu

Egy kolgiai vlsg eshetsgt felidzve ppensggel a szabadsga ellen dolgozik. Amg a humanizmus boldogtalan embere annyit ltott csak a trtnelembl, hogy az erszak egy kollektv manipulci kvetkezmnye valamely eszme nevben, amint ezt a msodik vilghborig a npirtsok esetben mg felttelezte, tulajdonkppen el is gondolhatta trtnelmt. De ez az elgondols ma mr csak kpzelgs. Brki, aki azt hiszi, hogy a tapasztalat helytll a trtnelem eltt, s hogy abbl, ami ltszik e pillanatban, kivehet, mi fog trtnni a kvetkez pillanatban, egy res racionalizmus foglya. Korunk trtnelme nvekv mrtkben rejtzkd trtnelem, mg ha a tnyek mgl idnknt kibukik is a takart valsg, tbbek kztt az sszeeskvsek jrvnya ltal, amely az utbbi vtizedekben vilgtrtnelemm fejldtt. A titkos trtnelem, amely valamikppen persze mindig ltezett, gy tetszik, mintha irnytott esemnyek soraknt nll elterveltsggel brna, de ez kprzat csupn. A titkos trtnelem a vilggazdasg sok tekintetben illegitim jellegbl kvetkezik. Struktrjban ugyanis a klcsns egyenltlensgek miatt jszerivel nincs semmi, amit ne a trvnytelensgek rnyka ksrne, termszetesen nem bntetjogi, hanem erklcsi rtelemben. A trtnelem inkognitja teht egy nla is szvevnyesebb titoknak, a vilggazdasg inkognitjnak van alvetve. E kzs inkognit pedig vilgneurzisba fut, az ember a legyzets rzsvel kzd egy megnevezhetetlen er elleni harcban. A ltestmnyek erszakbl kifolylag az let rejtett szvetkezsek s kihvsok folyamatt mutatja. Legfeljebb ha tredkeiben tlthat, egszben kvethetetlen. Szervezettsge ellenre nknyes, s mennl szervezettebb, annl nknyesebb. Az rvnyessg kpbe ltzik, mintha megfelelne valamely hirdetett rtknek, de jobbra nincs erklcse s hitele, ezrt az illegitim jelleg thatja az intzmnyessgbe vont szemly gesztusait is, sokszor anlkl, hogy tudna rla, vagy akr csak sejten. Br az ember roppant erfesztseket tesz, hogy megtanulja, mgsem kpes a rbzottsg rtelmben hazjv tenni vilgt, holott a fld fennmaradsnak rdeke ellene szl minden kln rdeknek, mr csak azrt is, mert minden kln rdek nmagt teszi kockra. Korunk vtke, az let lefokozsa mindenesetre az elhzd pozitv eszmvel trsul, amelyhez az sz oly makacsul ragaszkodik abban a remnyben, hogy a tudomny vallsa vgl is ki fogja vezetni az embert lte labirintusbl. De a tudomny csak viszonylagos s nem vgs er: a mrhetetle2

www.bujiferenc.hu

nl gazdag, llandan megjul termszettel szemben az ember, brmennyire elrehalad is a tudomnyos megismersben, megmarad csodlkoz gyermeknek, s folyton el kell kszlnie jabb meglepetsekre. gy ltjuk nmagunkat egsz letnkben. Magasabb hatalomnak alvetve, melynek lnyegt az egzakt tudomnyok fell sohasem fogjuk tudni megragadni, amelyrl azonban, ha kicsit is utnagondolunk, nem lehet nem tudomst venni. Az rtelmes ember szmra, akinek nemcsak tudomnyos, hanem metafizikai rdekldse is van, csak ktfle hozzlls lehetsges, amelyekbl vlaszthat: vagy flelem s ellensges ellenlls, vagy alzat s bizalommal telt odaads. (Max Planck) Alzat s bizalommal telt odaads hjn tudomnyval a technikai fejlds szerzjeknt, de szemlyben megrendlve ll elttnk jelenleg a civilizci embere. nhittsg s ktely ellenttben hnydik, nem tudvn mire vlni, hogy tetteit, melyekben a kor esze hat, nem, vagy csak rszben igazolja kzrzete. A ltestmnyek kvetelsnek alvetve az egyn legtbbszr ugyanis vagy csak azt akarja, amit msok tesznek, vagy csak azt, amit msok akarnak, mikzben egy szemlyes bels hang nmelykor, fknt lete krziseiben, azt sugallja, hogy taln mskpp kellene lennie, a vgs vonatkozst keresve. A valsg hinytl szenved, amely szellemi baj s a hibavalsg rzsbl fakad, tancstalansgbl a dolgok rtelmvel szemben. Ha fel akarjuk trni az egzisztencilis ressg okait, akkor ktfle okkal magyarzhatjuk: az sztn s a hagyomny elvesztsvel. Az llattal ellenttben az embernek nem mondjk meg az sztnei, hogy mit kell tenni; a mai embernek nem mondjk meg a hagyomnyok, hogy mit kteles tenni; s gy tnik, hogy gyakran nem is tudja mr, hogy mit akar tenni. Annl inkbb arra trekszik, hogy vagy csak azt akarja, amit msok tesznek, vagy csak azt, amit msok akarnak. Az els esetben konformizmussal van dolgunk, az utbbiban totalitarizmussal. (Viktor E. Frankl) A szemly, mint szellemisg hullsa, drmai folyamat: az ember mintha trvnyen kvl kerlt volna. A feltrul vilgban nincs biztos rtk, amit kockzat nlkl kvethetne. Pedig azta, hogy eurpai kultrrl beszlnk, nagyjbl az ipari forradalom ttrsig, mindig volt magasabb viszonytsa 3

www.bujiferenc.hu

a hiteles egynnek, volt transzcendens tmasztka s ezzel a ltben valamelyes eligazodsa is. Ez az eligazods megsznt; a tnyek zrzavarban az ember vdtelenl ll nmaga eltt. Bnsknt is, ldozatknt is szorongattatsa elrte vagy rvidesen el fogja rni a trsi hatrt. Felttelezhetjk, hogy ennek a civilizcinak a vgre, mondjuk a vg kzelbe jutottunk, legkivlt az nllsult sz hibjbl, amennyiben ez az sz elveszteni ltszik az ellenrzst sajt tette, a techniktl elznltt let felett. De az emberisg sorsa nem a technikai civilizci sorsa. Az ember beletartozik az univerzumot that egyetemes rendbe, amely ellen szabadsgnl fogva fellzadhat ugyan, csak ppen kitrni nem kpes belle. Ha pedig nem kpes kitrni, mgis bell van a trvnyen, hogy az legyen, aki: a belert forr rtelem ltal dvssgre hvott lny, mg ha katasztroflis okossga az univerzlis rend ellen irnytja is, hogy maga teremtsen trvnyt magnak, mintha az lenne a valsgos trvny. Csakhogy ez az eszes, nelvsgre hangolt akarat lealzza az embert: a testvrisg trvnye helyett lthatlag mindinkbb a gyilkosok trvnyt lltja. A katasztroflis okossg, nmagt kiadva, kiadja a bn oktalansgt, feltmasztva egyben az oktalansgtl val megszabaduls mint vgleges cl igazsgt. Ezrt a modern vilg roppansai, minden bizonnyal, a szabadsgban eltvedt ember el hozzk ismt a magasabb elvhez bens rdeke szerint a folyamodst, tekintve, hogy nincsen hely, ahov klnben folyamodjk. Ez a fordulat nemcsak s nem is elssorban tle fgg ugyan, de fensbb jindulatbl a forr rtelem szava rvn menekvsknt fenn van tartva szmra. Az ember bnbl, jobban, mint valaha, a lelke nsge kilt, mrpedig ott, ahol elburjnzott a bn, tlrad a kegyelem (Rm 5,20), amely mindig elg, mg a legnagyobb elesettsgben is, mert akkor tr el hatalma (2Kor 12,9).

4

www.bujiferenc.hu