CIDEHCENTRO INTERDISCIPLINARIO DE ESTUDIOS HUMANÍSTICOS

Caracterización de la dimensión interior-trascendente-religiosa y sus expresiones en la población discente de la USB seccional Medellín y de la Corporación Universitaria Lasallista, Caldas,

Antioquia

¿Cuáles son los rasgos característicos que

identifican la dimensión religiosa y sus

expresiones, en la población discente

universitaria?

¿Como hace parte del joven el

ser interior y el sentido de vida,

dentro de la cultura universitaria?

Objetivo de la Investigación

Describir los principales rasgos característicos que expresan la

dimensión religiosa- espiritual trascendente desde las comprensiones

de la población discente universitaria de la USB Medellín- y de la

Corporación Universitaria Lasallista con sede en Caldas Antioquia a

partir de su ethos religioso.

·

Referentes del estudio.

-Estudio mundial sobre la cultura de los jóvenes en las Universidades católicas dirigido por Mons. Guy Real Thiverge. 2014. desde La Fiuc.

-La Religiosidad del joven Universitario de Medellín dirigido por Carlos Arboleda, 1998. desde la U.P.B

-Estudio sobre la No creencia, la indiferencia y la Diversidad Religiosa en el contexto pre y Universitario dirigido por Fray Arturo Calle Restrepo en 2002. desde la Universidad de San Buenaventura.

-Constitución Apostólica «Veritatis gaudium» del Papa Francisco sobre las Universidades y las Facultades eclesiásticas- , enero 2018

La presente propuesta de investigación

se considera necesaria y pertinente por las siguientes razones:

Teniendo en cuenta que el abordaje de la investigación está dado desde disciplinas como la antropología, la

teología, la psicología, la sociología y la pedagogía, por ende, la presente investigación convoca hacia una

mirada interdisciplinaria del hecho religioso universitario.

La necesidad institucional de contar con diagnósticos etnográficos actualizados, objetivos y veraces de

múltiples características, motivaciones, perfiles, tendencias en la población universitaria que lo compone.

-La necesidad de conocer objetivamente fenómenos actuales que estén permeando la población discente en

materia de movimientos como: motivaciones vitales del joven, sentido de vida, religiosidad popular,

secularismos, apatía religiosa, ateísmo y otras múltiples manifestaciones que se observan en el hecho

religioso.

-Generar un significativo servicio desde la Vicerectoria para evangelización de las Culturas y el Cideh al

descubrir o interpretar fenómenos existenciales y religiosos objetivos, que revelen la realidad de los giros

dados en el hecho religioso, en el ámbito particular de las instituciones de educación superior participantes

Metodología utilizada

Estudio mixto cuali-cuantitativo.

Estudio de caso múltiple.

Enfoque hermenéutico-interpretativo-descriptivo

Encuesta a estudiantes: 425.

Entrevista semiestructurada a 12 informantes clave.

CONTEXTUALIZACIÓN Y MARCO TEORICO

-La dimensión trascendente, religiosa, profunda o espiritual del

hombre.

-La presencia ignorada de Dios, el inconsciente religioso, el

sentido de vida (Vícktor Frankl)

-La dimensión profunda y la dimensión perdida (Paul Tillich)

-Manifestaciones de la dimensión trascendente.

-Las religiones, la religiosidad popular , el ateísmo , el

fetichismo, el esoterismo, el rito y el mito, satanismo,

experiencia mística.

Categorías de estudio y marco Conceptual.

Categoría 1: Dimensión Religiosa.Subcategorías: Antropología Religiosa ----Fenomenología Religiosa.-sentido de vida.Categoría 2: Estudiante Universitario:Subcategorías: Estudiante Bonaventuriano -Estudiante Lasallista.Categoría 3: Espiritualidad.Subcategorías: Manifestaciones religiosas—Secularización - ateísmo- - Religiosidad Popular -

Productos en desarrollo:

• - Video documental.

• - Dos cátedras abiertas.

• - Dos eventos institucionales.

• - Dos artículos.

• - El informe final.

Algunos hallazgos identificados a partir del análisis de las

encuestas y entrevistas a expertos.

-El joven universitario reconoce y manifiesta un sentido de trascendencia manifestado de múltiples formas, algunas no tradicionales.En el joven subyace el reconocimiento por un ser absoluto que sobre pasa el simple ritualismo, el ceremonial colectivo comunitario de una adhesión religiosa.La fenomenología religiosa es un elemento cultural y social y como

tal amerita estudiarse convocando múltiples disciplinas como la antropología, la psicología, la sociologíaObservamos que ni en la USB ni en la Salle podemos hablar de una uniformidad religiosa. Dentro de la misma adhesión católica encontramos varias tendencias y subgrupos..

La subjetividad , el relativismo y el escepticismo están presentes en las conductas del joven universitario.Parte de la población reconoce su adhesión católica pero su distanciamiento a la normatividad moral.La dimensión profunda, la dimensión “perdida” sigue expresándose de múltiples formas en el joven universitario.El sentido de vida es un aspecto critico en el joven universitario continuamente confrontado por las distintas ópticas que le ofrece la cultura hedonista , utilitarista y egocéntrica que promueven múltiples medios masivos de comunicación, en lo cual las instituciones educativas no se excluyen.

El joven universitarios en los dos casos analizados muestra un notable respeto por la diferencia, por la diversidad y por el dialogo entre distintas manifestaciones de lo religioso pero a la hora de una solicitar una fundamentación suficiente para hacer lo que hace o deja de hacer se queda corto y parco en sus respuestas.

Algunos hallazgos identificados a partir del análisis de las encuestas

y entrevistas a expertos.

Datos arrojados Retos

¿Dónde ubica el sentido de vida?

Conquista de bienes materiales.HedonismoConfortSeguridades materialesPlacer

Sentido de vida como construcción integral de la integridad humana

Observación: contingente-inmediatez- inmanencia

Observación: cualidad –proyección - trascendencia

Datos arrojados Retos

¿Tiene la vida sentido? +Cuando se sienten realizados.+Cuando experiencian plenitud en Dios.

- La vida carece de sentido Construcción de sentido. Articular concepto y vida. Disminuir el índice de

suicidio.

Datos arrojados Retos

¿Tiene conciencia de construir sentido?

+ En perspectiva del proyecto de vida personal.

Trabajar el sentido socialRelaciones de alteridad

+ Conocimiento teórico-conceptual Articular el concepto con la vida

- Escisión entre pp y proyecto social Compromiso socialCompromiso políticoCompromiso empresarialCompromiso social cristiano

Datos arrojados Retos

¿Qué da sentido a su vida?

35.6%: Dios25.1%: No es importante saber la respuesta a la pregunta.

Orientar hacia la búsqueda de sentido

Orientar hacia una cultura capaz de trascender en la historia personal y social