Titel - HOLYHOME.NL bijbelstudies.doc · Web viewDe romantische humor is de ernstige houding van...

Eigenschappen van God

Startbijbelstudies

ICHTHUS `05 - `06

Startbijbelstudies `05 – `06

INHOUD

INLEIDING................................................................................................................................4

BIJBEL, GELOOF EN HUMOR................................................................................................5

GOD’S TOORN.........................................................................................................................7

GOD’S HEILIGHEID...............................................................................................................10

HET OORDEEL OVER CHRISTENEN IN HUN LEVEN OP AARDE....................................15

GOD’S GENADE....................................................................................................................20

GEEST DER WAARHEID.......................................................................................................23

3


InleidingBeste Ichthiaan,

Voor je ligt het bijbelstudieboekje van komend jaar. Hierin staan 7 bijbelstudies die als overkoepelend thema ‘Eigenschappen van God’ hebben. Elke avond zal er een eigenschap van God behandeld worden. We zijn ons ervan bewust dat God vele eigenschappen heeft en dat we die niet allemaal kunnen behandelen. De meest uiteenlopende eigenschappen van God zijn verwerkt tot bijbelstudie De eigenschappen die aan bod komen zijn: humor, toorn, heiligheid, oordeel en genade. Op 6 december 2005 zal Bram van Putten een lezing geven met als titel: “Jezus zoals we Hem nog niet kenden.” De afsluitende studie in dit boekje gaat over de ‘Geest der waarheid’.

De kringavond.Het is de bedoeling dat je als kring, één avond per bijbelstudie besteedt. Probeer om de hele studie te behandelen, omdat je anders het grote geheel mist. Elke studie moet worden voorbereid door één van de kringleden, die de bijbelstudie dan zal leiden.

Wat verder nog het vermelden waard is…De bijbelstudies zijn door verschillende mensen geschreven, wat betekent dat ze (de studies) ook allemaal verschillend in elkaar steken. De ene bijbelstudie is vooral ter lering en legt veel uit, de ander is alleen om je eens aan het denken te zetten. Realiseer je dat het hier niet om de methode gaat (zoals bij de OIA-methode van vorig jaar), maar dat het hier gaat om de inhoud.

Dan rest ons nog jullie allen hele goede kringavonden te wensen. Veel zegen op de tocht langs Gods eigenschappen!

Bijbelstudiecommissie 2005-2006

Arnoud den BoerAafke EgginkBernard van der KolkMariecke van den BergJan-Sjoerd PoortaGerrina Ruiter

4


Bijbel, Geloof en HumorDeze bijbelstudie is bedoeld om de humor van Bijbel en geloof te bespreken. Wat is humor eigenlijk en waar vind je dat dan in de Bijbel? Hebben we zelf gevoel voor humor?

Verwacht overigens geen grote lachsessie vanavond, want: de vrolijkheid is een ernstige zaak. (Seneca)

Wat is humor?1. Welke associaties heb je zelf bij het woord humor?

Quote:De romantische humor is de ernstige houding van wie de kleine, eindige wereld vergelijkt met het oneindige idee; er volgt een filosofische lach uit, die gemengd is met smart en grootheid. – Richter

2. Wat vind je van deze definitie?

Bovenstaande definitie is één van de vele die er zijn. Twee belangrijke elementen van humor zijn er in terug te vinden. Blijkbaar heeft humor te maken met: iets kleins in verhouding tot iets groots smart

3. Waarom hebben smart (of: verdriet, pijn, tegenslag, teleurstelling) en humor iets met elkaar te maken? Kun je voorbeelden noemen?

Humor in de BijbelDe humor van de Bijbel heeft vooral te maken met het eerste element uit Richter’s definitie: iets kleins in verhouding tot iets groots.

Lees Gen. 11:1-91. Ooit werd er op de hele aarde één enkele taal gesproken. 2. Toen de mensen in oostelijke richting trokken, kwamen ze in Sinear bij een vlakte, en daar vestigden ze zich. 3. Ze zeiden tegen elkaar: ‘Laten we van klei blokken vormen en die goed bakken in het vuur.’ De kleiblokken gebruikten ze als stenen, en aardpek als specie.4. Ze zeiden: ‘Laten we een stad bouwen met een toren die tot in de hemel reikt. Dat zal ons beroemd maken, en dan zullen we niet over de hele aarde verspreid raken.’5. Maar toen daalde de HEER af om te kijken naar de stad en de toren die de mensen aan het bouwen waren. 6. Dit is één volk en ze spreken allemaal een en dezelfde taal, dacht de HEER, en wat ze nu doen is nog maar het begin. Alles wat ze verder nog van plan zijn, ligt nu binnen hun bereik.7. Laten wij naar hun toe gaan en spraakverwarring onder hen teweegbrengen, zodat ze elkaar niet meer verstaan. 8. De HEER verspreidde hen van daar over de hele aarde, en de bouw van de stad werd gestaakt.

5


9. Zo komt het dat die stad Babel heet, want daar bracht de HEER verwarring in de taal die op de hele aarde gesproken werd, en van daar verspreidde hij de mensen over de hele aarde.

4. Welke voorbeelden van humor (of ironie) kom je in dit gedeelte tegen? In welk vers komt volgens jou de meeste humor naar voren?

5. Wat vind je van de manier waarop God het probleem oplost?

6. Wanneer je humor gaat uitpluizen, gaat helaas al veel van het humoristische verloren. Toch de vraag of je van de volgende bijbelgedeeltes kunt aangeven waar de humor in zit, welke functie die humor heeft en of er een link is tussen (de humor van) het gedeelte en jouw leven nu.

Lukas 24:13 – 19Genesis 23: 1 – 16Jesaja 44: 14 – 171 Timoteüs 6 : 3 - 6

7. Ken je zelf nog voorbeelden van humor in de Bijbel?

De “gevaren” van humorZoals al gezegd is humor een ernstige zaak. Het kan grote zaken relatief maken, pijn verlichten, tegenstellingen oplossen. Juist daardoor kan het ook gevaarlijk zijn. “Mogen” grapjes over 11 september? Over de holocaust? Over de dood? De grens is lastig te vinden en het kan trouwens heel moeilijk zijn om niet te lachen om een grapje dat je eigenlijk over de rand vindt.

8. Zijn er bepaalde bijbelgedeeltes of onderdelen van het christendom waarvan jij vindt dat er geen grapjes over mogen worden gemaakt? Zijn er voorbeelden te noemen waar christenen wél en niet-christenen géén grapjes over mogen maken? Waarom?

9. Over het geheel genomen: hebben christenen in jouw omgeving (en jijzelf) te veel of te weinig gevoel voor humor?

BronvermeldingOkke Jager, De Humor van de Bijbel in het Christelijk Leven, J.H. Kok N.V. Kampen, 1954

6


God’s ToornAls je denkt aan eigenschappen van God, dan denk je waarschijnlijk als eerste aan liefde, goedheid, zorgzaamheid enz. Dit zijn allemaal positieve (lieve, zou je bijna kunnen zeggen) eigenschappen. En het is ook niet zo gek dat dit de eerste dingen zijn die in je op komen, want hoe vaak zien, horen of lezen we niet: ‘God is liefde’ en ‘God houdt van jou’.

Toch heeft God ook een hele andere kant. Een God van toorn, boosheid, woede en wreedheid. Eigenlijk wordt er niet zoveel over deze kant van God gesproken. Misschien past het niet zo in ons beeld van een liefhebbende Vader. Of praten we er maar niet over, omdat we het zelf niet zo goed begrijpen en niet weten wat we ermee aan moeten. Dat we het hier niet zo vaak over hebben is eigenlijk best opvallend, aangezien het hele Oude Testament vol staat met krachtig en soms ook gewelddadig optreden van God. Interessant is het om te bedenken dat toorn en boosheid net zo goed eigenschappen van God moeten zijn als liefde en goedheid. Want hoe zou Hij, die perfect en gaaf is, de zonde niet kunnen haten en waarom zou Hij die toestaan? In Rom 1: 18 staat zelfs: En vanuit de hemel openbaart Gods toorn zich over al het kwaad en onrecht van hen die met hun onrechtvaardigheid de waarheid geweld aandoen. (NBV)

Het doel van deze bijbelstudie is om eens stil te staan bij deze ‘harde’ kant van God. Het is niet zozeer de bedoeling om na te denken over lijden en waarom God bepaalde slechte dingen toestaat of laat gebeuren. Maar echt om gewoon eens na te denken over het feit dat onze God niet zomaar met zich laat sollen en zeker niet alles toestaat. We zullen dat doen aan de hand van veel bijbelteksten en geschiedenissen uit het OT. Probeer niet alles tot op de letter uit te pluizen, maar realiseer je dat God oppermachtig is en tot vele dingen in staat.

Eerste gedeelteLezen:In Exodus 32 wordt de geschiedenis van het gouden kalf bij de berg Sinaï verteld. Het volk aanbidt een beeld in plaats van God, terwijl Mozes op de berg is. Als hij weer terugkeert naar het volk en ontdekt wat het zij gedaan hebben, gebeurt het volgende: Lees Ex 32: 25-35.

Lev 10: 1-3

Num 11 gaat over het volk Israël in de woestijn. Vs 1-3 in GrootNieuwsBijbel:1. Eens begon het volk tegen de Heer te klagen dat het er ellendig aan toe was. Toen de Heer dat hoorde, werd hij woedend. Op zijn bevel ontbrandde er een vuur waardoor een deel van het kamp in de as werd gelegd. Het volk riep Mozes te hulp. 2. Hij bad tot de Heer en het vuur doofde. 3. Om wat er gebeurd was noemde men die plaats Tabera: brand.Meteen daarna begint het volk echter weer te mopperen. Nu omdat ze geen vlees hebben. Mozes gaat ermee naar de Heer. Het antwoord van God aan Mozes luidt dan: (vs 18-20)‘Tegen het volk moet je zeggen: Zorg dat jullie morgen rein zijn, dan krijgen jullie vlees te eten. Jullie hebben toch geklaagd tegen de Heer: Hoe komen we aan

7


vlees? In Egypte hadden we het goed. Nu, jullie zullen vlees eten. Niet zomaar één of twee dagen, of één of twee weken, nee, een hele maand lang, tot het je neus uitkomt en je ervan walgt. Want jullie hebben de Heer die bij jullie woont, beledigd door te klagen dat jullie ooit uit Egypte zijn vertrokken.’Vs 31-34:Plotseling liet de Heer vanuit zee een wind opsteken. Daardoor werden kwartels opgejaagd. Ze streken bij het kamp neer en vormden een metersdikke laag, tot ver in de omtrek, over een afstand van wel twintig kilometer. Het volk was de hele dag en de hele nacht en ook nog de volgende dag bezig de kwartels op te rapen; niemand kreeg minder dan 3.000 kilo. Zij spreidden ze uit op de grond rond het kamp om ze te drogen. Nauwelijks hadden ze het vlees door hun keel of de woede van de Heer barstte los: Hij richtte een vreselijke slachting onder hen aan. Daarom heet die plaats Kibrot-Hattaäwa: Schrokkersgraf, want daar werden die gulzigaards begraven.

Num 15: 32-36Num 16: 1-2 en 30-35

Vragen: Wat is het verband tussen deze verschillende teksten?Zijn er dingen die je opvallen of die je bijzonder vind?Als je alleen deze stukken zou lezen en de rest van de Bijbel niet zou kennen, wat voor beeld zou je dan van God hebben?

Deuteronomium staat vol met voorschriften en wetten. Hoofdstuk 28 is een hoofdstuk over zegen en vloek. Lees eens vs 15-25. Het gaat nog veel langer door, maar waar het om gaat is dat het niet mis is wat hier wordt gezegd. Duidelijke taal voor het volk Israël. Zou dit ook nog voor ons gelden denk je? Waarom wel of niet?

Tweede gedeelteWe stappen even over van Israël dat gestraft wordt, omdat ze ongehoorzaam zijn, naar Israël dat gezegend wordt in de strijd tegen andere volken. Of, zo kun je het ook zien, andere volken die verslagen/gestraft worden in de strijd tegen Israël.

Lezen:Deut 2: 24-25Jes 37: 33-37Richt 3: 26-30 Richt 12: 5-7

Vragen: Wat denk je als je deze teksten zo leest? Wat vind je ervan?Waarom moest er zoveel geweld bij komen kijken?

8


Derde gedeelteIn het Nieuwe Testament vinden we weinig verhalen zoals we die vandaag gelezen hebben.

Vragen: Hoe zou dat komen? Is zo hard straffen niet meer nodig, of uit de tijd?Kun je Jezus hierbij betrekken?Is de God die wij nu kennen, nog wel dezelfde God als die uit het Oude Testament?

De teksten die we vandaag gelezen hebben zijn maar een kleine greep uit een heleboel teksten. Er is nog zoveel meer! De Bijbel staat vol met bijzondere verhalen. Na deze studie zou je bijna het idee krijgen dat God alleen maar boos is en ‘in woede ontsteekt’. Gelukkig is dat niet zo en is er ook nog genade. Daarover een volgende keer. Zodat we niet blijven hangen in straf van God, maar ook hoop op verlossing mogen hebben!

Interessante geschiedenissen in aansluiting op dit onderwerp om thuis nog eens na te lezen:Richteren 4 en Richteren 19 en 20, (maar lees gerust meer!).

Bronvermelding: http://www.pbministries.org/books/pink/Attributes/attrib_16.htmKanttekeningen bij de Bijbelhttp://www.statenvertaling.net/concordantie/

Lied opties:IB 79 Go down MosesIB 86 Gods volk wordt uitgeleidIB 177 Juicht aarde, juicht alom de HeerIB 275 Toon ons Uw macht, o GodIB 375 Wij zijn meer dan overwinnaars

9

http://www.statenvertaling.net/concordantie/

http://www.pbministries.org/books/pink/Attributes/attrib_16.htm


God’s heiligheid

‘Wees heilig want Ik ben Heilig’InleidingIedere bijbelstudie in dit boekje beschrijft een eigenschap van God. In deze bijbelstudie zullen we gaan kijken naar de heiligheid van God. Om hier meer over te weten te komen zullen we stapsgewijs een aantal punten behandelen. Eerst zal er gekeken worden naar de definitie van het woord heiligheid. Vervolgens zal er een aantal voorbeelden uit het Oude en Nieuwe testament behandeld worden. Tot slot gaan we in op de vraag/ opdracht van God om heilig te zijn.

Wat betekent heiligheid? Er zijn meerdere betekenissen voor het woord heilig. Het Hebreeuwse woord voor heilig, kadosj, heeft iets in zich van: tot een geheel andere categorie behorend. Volgens de Dikke Van Dale betekent heilig: verheven, volmaakt. In Hebr.7:26 wordt van de Here Jezus gezegd dat Hij Iemand is die heilig, schuldeloos en zuiver is, Hij is van de zondaars afgescheiden en ver boven de hemel verheven.

Jes.40: 25: Met wie wil je Mij vergelijken, zegt de Heilige, aan wie ben ik gelijk te stellen?Hos.11: 9: …Want God ben Ik en geen mens, Ik ben in jullie midden, Ik ben heilig, …

Maar wat is onheilig? Onheilig is het tegenovergestelde van heilig. Als heilig verheven, volmaakt, zonder schuld en zuiver is; dan is onheilig niet verheven, onvolmaakt, schuldig en onzuiver. Verder wordt onrein als tegenovergestelde van heilig beschouwt. De hogepriester moest bijvoorbeeld allemaal reinigingsoffers brengen om zich te heiligen en verzoening te bewerken. In het oude testament zien we dat mensen op allerlei manieren onrein konden worden en dat ze zich eerst moesten reinigen en vaak ook een tijd moesten wachten voordat ze weer rein waren (zie Leviticus). Daarentegen zegt Jezus in het nieuwe testament dat niet wat een mens eet hem onrein maakt, maar wat uit zijn hart en zijn mond komt maakt een mens onrein (Mat 15:11,18,20)

Vraag: Wanneer ben je onheilig?

Heiligheid in het Oude testament.Lezen: Exodus 19: 1 tot 20: 21 (kerntekst 19:10 – 25 + 20: 18 – 21)

Dit gedeelte beschrijft de gebeurtenis dat God neerdaalde op de berg Sinai en Mozes de Tien Geboden geeft. God laat daar aan zijn volk zien dat Hij een ontzagwekkend grote en Heilig God is. God komt op aarde om met Mozes te praten, zodat heel het volk het kan horen en ze Mozes zullen vertrouwen als hun leider. God draagt het volk op zich te heiligen als voorbereiding op de ontmoeting

10

Dell, 03-01--1,

Precieze verzen beschrijven.


met Hem. Maar in Zijn goedheid heeft God het volk verboden te dicht bij te komen en de berg te betreden, want dat zou hun dood betekenen. De berg Sinai was een heilige berg geworden omdat God er op zou neerdalen en daarom mocht de berg niet betreden worden door mens of dier.

Vragen bij de tekst: Denk je dat God jou wil ontmoeten? Zoja, hoe denk je dat God je wil ontmoeten?

God wilde niet dat zijn volk zou zondigen, want zonde maakt onrein en ontheiligt en dat betekende dat het volk (maar dat geldt ook voor ons) niet zomaar weer bij God kon (kan) komen. God wil graag met ons samen zijn, kijk maar naar Genesis 3, God liep door de hof van Eden op zoek naar Adam en Eva om met hun samen te zijn.

Lezen Leviticus 16

Leviticus 16 is een van de hoofdstukken waarin beschreven staat hoe God Zijn voorschriften aan Mozes geeft. Hier gaat het specifiek over de rituelen die de hogepriester moest uitvoeren op Grote verzoendag. Op deze dag werd het volk Israël gereinigd en geheiligd van de zonde en onreinheden die ze met zich meedroegen en werden ze daardoor weer verzoend met God. In de tekst maakt God duidelijk dat Aäron/ de Hogepriester niet zomaar het Heilige der Heilige mocht binnen komen, omdat het een plaats is waar God in zijn Heiligheid verschijnt. Het schijnt dat Hogepriesters zelfs een touw om hun been gebonden kregen als ze het Heilige der Heilige binnen gingen, zodat ze wanneer ze niet rein waren en gedood zouden worden, met het touw naar buiten gesleept konden worden.

Vragen over de tekst: Welke kenmerken omtrent de grote verzoendag worden er beschreven? Op welke manier kon Aaron ‘heilig’ genoeg worden om bij God te komen?

In het Oude testament zien we dat de heiligheid van God zo groot is dat mensen die onheilig waren en die in Zijn aanwezigheid kwamen moesten sterven omdat ze het niet aankonden. Voor enkelen, zoals Aäron en Mozes, was het toch mogelijk om dicht bij God te komen. Om dit te doen moesten zij zich eerste reinigen van hun zonden, onder andere door het brengen van offers. Een dier droeg dan de straf van de zonde (de zondebok). Omdat de zonde altijd tot de dood leidt moest het dier sterven. Heilig en onheilig gaan dus, net als water en vuur, niet samen. Het vuur zal het water laten verdampen of het water zal het vuur doven. Gods heiligheid zal het onheilige verteren. De reden dat heilig en onheilig niet samen gaan is dat God onheiligheid niet kan verdragen. In God is niets slecht en God haat de zonde. Dit wordt extra benadrukt in Habakuk.1:13: Zijn ogen zijn te zuiver om het kwaad te kunnen aanzien.

11


Heiligheid in het Nieuwe testament.Vanuit het Oude testament worden wij erop gewezen dat God heilig is en dat wij heilig moeten zijn. We hebben hierover gelezen in o.a. Exodus en Leviticus. In het Nieuwe testament wordt duidelijk dat de oproep om heilig te leven nog steeds geldt. We hebben dus een keuze om wel/niet heilig te leven. Maar wat is dan het verschil? In het Oude testament was het verplicht om na gezondigd te hebben een ritueel uit te voeren om weer heilig te worden. Maar ook staat er geschreven dat God onze offers niet wil maar dat Hij ons hart wil in plaats van onze offers. (Zie Ps 51:18; Jer 6:20; Heb 10:5-18 kern vers 5, 11,12) Dankzij het volmaakte offer van Jezus krijgen wij nu de kans om voor eens en altijd af te rekenen met de zonde. Jezus heeft dat al gedaan, maar wij hebben nog steeds een eigen keus. Het is niet zo dat wij door kunnen gaan met zondigen. Wij hebben een keuze om niet meer te zondigen en op deze manier heilig te leven. Om deze heiligheid van binnen te ontvangen en hieruit te leven mogen wij vragen om de Heilige Geest in onze harten. Op deze manier worden de wetten van God (om heilig te leven) in ons hart gegrift zodat we niet meer streven naar een heilig leven maar het daadwerkelijk leven.

Lezen: 1 Petrus1 13 -19 (kerntekst vers 15 en 16)Heb. 9:13-14Heb. 12:10-14 Heb 10:5-18 (kern vers 5, 11,12)

Vragen: Waarom roept God ons op om een heilig leven te leiden?

Ben je bekend met de heiliging van gedachten zoals beschreven staat in het gelezen stuk uit Heb: 9?

Wat houdt het voor jou in om een heilig leven te leiden? Zie je het als een constant falen of meer als een bevrijding?

Wees heilig want ik ben heiligIn de bijbel lezen we zo vaak de oproep van God om heilig te leven dat we het niet kunnen nalaten om daar iets mee te doen. Ik denk dat Gods vraag, Gods opdracht om heilig te leven, vandaag de dag nog net zo hard geldt als in de tijd van de bijbel. Als wij niet heilig leven wat is dan ons verschil met ‘de wereld’? God wil zo graag dat wij leven op een manier dat ons leven Hem eer geeft en dat Zijn heiligheid in ons te zien is. Hij wil door ons heen mensen bereiken die Hem niet kennen zodat ook zij te weten komen en gaan ervaren dat Jezus leeft!

Maar als we dit echt willen, zo vervuld zijn van God dat we ‘aanstekelijk’ zijn voor anderen, zullen we eerst alle onreinheid uit ons leven moeten verwijderen.In het Oude testament zien we dat de Israëlieten het niet wilden omdat ze hun eigen onheiligheid niet wilden zien (Zie Ex 20:18-20). Ze wilden niet geconfronteerd worden met hun eigen zondige bestaan. Omdat door de heiligheid van God deze zaken aan het licht kwamen kozen ze ervoor niet te naderen. Ook vandaag de dag kan het op een soortgelijke manier verlopen. Op het moment dat wij tot God naderen gaan we onze fouten zien, onze zonden, ons verleden. Dit kan pijn doen en het is dan makkelijk om weg te lopen. Maar als we naar God blijven kijken zal juist dat wat we het liefst willen vergeten daadwerkelijk vergeten worden omdat we er van worden bevrijdt.(Heb 9:14) Dit

12


is echter wel een persoonlijke keuze en vaak geen gemakkelijke. Om dit te verduidelijken zullen we een gedeelte lezen uit het boek ‘No compromise’. Hierin wordt in het kort een opwekking beschreven die op een universiteit plaatsvindt.

‘’..meer dan alles voelde ik dat de Geest van God over ons was gekomen als een dikke wolk. Het was een stralende glans die je bijna kon zien, zachtmoedig en teder, en tegelijk oneindig. Ik wist dat er iets heel bijzonders plaatsvond. En blijkbaar had Keith dat gevoel ook. Hij was onder de concertvleugel gekropen om te bidden en tot God te roepen. Ik voelde aan dat hij uit de weg ging om de heilige Geest zijn werk te laten doen. Vanaf de plaats waar ik zat, kon ik Keith nauwelijks zien. Voortdurend liepen mensen naar de microfoon, waarbij ze door een zee van mensen moesten stappen. Een jonge man stond op en beleed een seksuele zonde in zijn leven. Hij was helemaal verbroken en vol berouw. Dit leidde tot een nog dieper niveau waarop God in de mensen werkte. Een jonge student, goed gekleed en gekapt, kwam naar de microfoon. Hij trilde op zijn benen. Voordat hij begon te spreken, huilde hij zo erg, dat ik wist dat hij iets heel moeilijks ging doen. Hij begon langzaam, met horten en stoten. “Jullie weten allemaal wie ik ben. Jullie denken dat ik een van de meest geestelijke studenten op de campus ben. Nou dat ben ik niet. Ik weet dat ik van school kan worden gestuurd om wat ik ga zeggen, maar ik geloof dat God wil dat ik dit zeg… Ik weet niet hoe ik dit moet belijden, dus ik zeg het maar recht voor zijn raap. Ik heb me hier op de campus bezig gehouden met homoseksuele activiteiten…. en God heeft vanavond mijn harde hart verbroken. Ik zie nu hoezeer ik Hem pijn heb gedaan, jullie pijn heb gedaan.. de hele school pijn heb gedaan. Ik heb Gods vergeving nodig. En met zijn hulp zal ik veranderen. Zijn schuldbelijdenis ging al een schokgolf door de zaal. Veel mensen barstten uit in een nieuwe vloed van tranen. Deze broeder ging verder. Het was duidelijk dat we op het diepe niveau van verbrokenheid begonnen te komen, waarvoor wij hadden gebeden sinds God tegen Keith had gezegd dat hij opwekking moest prediken in deze plaats. De heilige Geest was zo duidelijk aanwezig – Hij had de hele avond al op ons “geregend”, eerst als een motregentje en daarna sterker en nu groeide het uit tot een ware stortregen. Het leek wel dat de sluizen van de hemel op het punt stonden wijd open te zwaaien. Wat er ook ging gebeuren, we waren allemaal bereid te doen wat nodig was – zelfs als het uren ging duren, of de hele nacht, of zelfs de hele week. Wat Keith in de geest had gezien, begon voor onze ogen vorm te krijgen.’’

Dit is slechts één voorbeeld uit het boek en natuurlijk valt er nog veel meer over te zeggen.Belangrijk is echter wat schuldbelijdenis en een dergelijke doorbraak tot gevolg heeft. In een ander gedeelte van het boek wordt dit beschreven als resultaat van zonde belijden: “Veel mensen kwamen tot een diepere wandel met God dan ooit tevoren. Zij zeiden dat ze zich op een heel nieuwe wijze gereinigd en verfrist voelden, alsof hun ziel zojuist tot leven was gekomen en de last van de wereld van hun schouders was gevallen.”

Door het belijden van zonden, vanuit een oprecht verbroken hart, hebben mensen ervoor gekozen hun onheiligheid weg te doen en te kiezen voor de heiligheid die God hen in Jezus Christus heeft gegeven. Vragen: Heeft één van jullie ervaring met zonde belijden? Zou je heilig willen leven?

13


Ben je bereid je ongerechtigheid weg te doen?

Bronvermelding:“Keith Green, No Compromise”; Melody Green en David Hazard, Gideon boek“Achter God aan”; Tommy Tenny; Sjofar boek en muziek

Lied opties IB 210 Maak mij rein voor U IB 37 Create in me a clean heart IB 50 Door Uw genade, Vader

14


Het oordeel over christenen in hun leven op aarde

“Want het is nu de tijd, dat het oordeel begint bij het huis Gods”

Eén van de afgelopen startbijbelstudies ging over Gods heiligheid, een ander over God toorn. Deze twee onderwerpen komen samen in het onderwerp van vanavond, getiteld: het oordeel over christenen in hun leven op aarde. Een hele mond vol, dit om duidelijk te maken dat a) het niet gaat over Gods oordelen over de wéreld, maar over ons; en b) dat het niet gaat over de toekomstige beoordeling van christenen, als zij verschijnen voor de rechterstoel van Christus, maar over de vraag of er tuchtiging of oordeel plaatsvindt in ons leven hier op aarde. Probeer dat in je achterhoofd te houden bij het bespreken, om te voorkomen dat je afdwaalt. De vraag of de tsunami een straf van God was, komt dus niet aan de orde, evenmin de vraag of het vagevuur bestaat.

Lees Handelingen 5:1-11, 1 Korinthiërs 11:20-34 en Jakobus 5:9-16 van tevoren door.

Als eerste gaan we de geschiedenis van Ananias en Saffira wat preciezer bekijken, Handelingen 5:1-11. Dit verhaal speelt in de begintijd van de gemeente. Het ging toen erg goed: de apostelen werkten krachtig, en niemand leed gebrek, want de gelovigen verkochten hun bezittingen om de opbrengst onder elkaar te verdelen.

1 En een zeker man, met name Ananias, met zijn vrouw Saffira, verkocht een eigendom, 2 hield iets van de opbrengst achter, met medeweten van zijn vrouw, en bracht een zeker deel en legde het aan de voeten der apostelen. 3 Maar Petrus zeide: Ananias, waarom heeft de satan uw hart vervuld om de heilige Geest te bedriegen en iets achter te houden van de opbrengst van het stuk land? 4 Als het onverkocht gebleven was, bleef het dan niet van u, en was, na de verkoop, de opbrengst niet te uwer beschikking? Hoe kondt gij aan deze daad in uw hart plaats geven? Gij hebt niet tegen mensen gelogen, maar tegen God. 5 En bij het horen van deze woorden viel Ananias neder en blies de adem uit. En een grote vrees kwam over allen, die het hoorden. 6 En de jonge mannen stonden op en legden hem af, en zij droegen hem uit en begroeven hem.7 En het geschiedde na verloop van ongeveer drie uur, dat zijn vrouw binnenkwam, onkundig van wat er gebeurd was. 8 En Petrus antwoordde haar: Zeg mij, hebt gij het stuk land voor zoveel verkocht? En zij zeide: Ja, voor zoveel. 9 En Petrus zeide tot haar: Hoe hebt gij kunnen overeenkomen om de Geest des Heren te verzoeken? Zie, de voeten van hen, die uw man hebben begraven, zijn aan de deur en zij zullen ook u uitdragen. 10 En zij viel terstond neder voor zijn voeten en blies de adem uit; en de jonge mannen kwamen binnen en vonden haar dood en zij droegen haar uit en begroeven haar bij haar man. 11 En een grote vrees kwam over de gehele gemeente en over allen, die dit hoorden.

Om feeling met de tekst te krijgen, gaan we eerst observeren. Neem 5 minuten om ieder in stilte de tekst door te nemen: onderstreep dingen die je opvallen, zoek verbanden en structuren, noteer vragen die je hebt. Maak daarna een rondje waarin iedereen zijn bevindingen vertelt. Hou dit kort. Ga vervolgens verder met de bijbelstudie.

15


Bespreek nu de volgende vragen:

Is de straf voor deze zonde van Ananias en Saffira niet al door Jezus aan het kruis gedragen? Wordt deze zonde nu niet twee keer bestraft? Is dit wel rechtvaardig? Waarom sterven Ananias en Saffira?Worden christenen überhaupt wel gestraft? We zijn toch gered en vergeven, en niet meer onder veroordeling, doordat Jezus de straf op onze zonden heeft gedragen? “Zo is er dan nu geen veroordeling voor hen, die in Christus Jezus zijn” (Rom.8:1) We gaan nu naar het tweede tekstgedeelte, namelijk 1 Korinthe 11:20-34. Dat stuk gaat over misstanden bij de maaltijd van de Heer. Er blijken opmerkelijke dingen gezegd te worden over ons onderwerp.

20 Wanneer gij dan bijeenkomt, is dat niet het eten van de maaltijd des Heren; 21 want bij het eten neemt ieder vooraf zijn eigen deel, zodat de een hongerig is en de ander dronken. 22 Hebt gij dan geen huizen om te eten en te drinken? Of minacht gij (zózeer) de gemeente Gods, dat gij de behoeftigen beschaamd maakt? Wat zal ik tot u zeggen? Zal ik u prijzen? Op dit punt prijs ik niet. 23 Want zelf heb ik bij overlevering van de Here ontvangen, wat ik u weder overgegeven heb, dat de Here Jezus in de nacht, waarin Hij werd overgeleverd, een brood nam, 24 de dankzegging uitsprak, het brak en zeide: Dit is mijn lichaam voor u, doet dit tot mijn gedachtenis. 25 Evenzo ook de beker, nadat de maaltijd afgelopen was, en Hij zeide: Deze beker is het nieuwe verbond in mijn bloed, doet dit, zo dikwijls gij die drinkt, tot mijn gedachtenis. 26 Want zo dikwijls gij dit brood eet en de beker drinkt, verkondigt gij de dood des Heren, totdat Hij komt. 27 Wie dus op onwaardige wijze het brood eet of de beker des Heren drinkt, zal zich bezondigen aan het lichaam en bloed des Heren. 28 Maar ieder beproeve zichzelf en ete dan van het brood en drinke uit de beker. 29 Want wie eet en drinkt, eet en drinkt tot zijn eigen oordeel, als hij het lichaam niet onderscheidt. 30 Daarom zijn er onder u velen zwak en ziekelijk en er ontslapen niet weinigen. 31 Indien wij echter onszelf beoordeelden, zouden wij niet onder het oordeel komen. 32 Maar onder het oordeel des Heren worden wij getuchtigd, opdat wij niet met de wereld zouden veroordeeld worden. 33 Daarom, mijn broeders, als gij samenkomt om te eten, wacht op elkander. 34 Heeft iemand honger, laat hij thuis eten, opdat gij niet tot uw oordeel bijeenkomt.

Omdat een tekst na eerste lezing vaak nog wat vaag blijft, gaan we eerst weer 5 minuten in stilte observeren. Zoek verbanden, oorzaak en gevolg relaties, enzovoorts. Bespreek weer even kort de meest opvallende zaken, en ga dan verder,

Vragen: Wat moeten de Korinthiërs bij zichzelf beproeven? Wat is de fout van de

Korinthiërs? Komt dit soort oordeel van God vandaag ook voor in gemeentes? In welke

vorm? Ook bij jou in de gemeente? Wat betekent vers 32?

Tenslotte het laatste tekstgedeelte wat we onder handen gaan nemen. Uit de brief van Jakobus, hoofdstuk 5:9-16. Het gaat om de verzen 9, 12, 14-16.

16


9 Klaag niet over elkaar, broeders en zusters, want daarmee roept u het oordeel over u af. Bedenk dat de rechter voor de deur staat.10 Neem een voorbeeld aan het geduldige lijden van de profeten die in de naam van de Heer spraken.11 Degenen die standhielden prijzen we gelukkig! U hebt gehoord hoe standvastig Job was, en u weet welke uitkomst de Heer gaf; de Heer is immers liefdevol en barmhartig.12 Maar bovenal, broeders en zusters, zweer geen enkele eed, niet bij de hemel, niet bij de aarde, nergens bij. Laat uw ja ja zijn, en uw nee nee, anders zult u ervoor gestraft worden.13 Als een van u het moeilijk heeft, laat hij bidden; is hij vrolijk, laat hij een loflied zingen.14 Laat iemand die ziek is de oudsten van de gemeente bij zich roepen; laten ze voor hem bidden en hem met olie zalven in de naam van de Heer.15 Het gelovige gebed zal de zieke redden, en de Heer zal hem laten opstaan. Wanneer hij gezondigd heeft, zal het hem vergeven worden.16 Beken elkaar uw zonden en bid voor elkaar, dan zult u genezen. Want het gebed van een rechtvaardige is krachtig en mist zijn uitwerking niet

Dit keer geen observatie, we gaan gelijk naar de vragen:

Klaag je wel eens over een broeder of zuster (vs.9)? Heb je toen een oordeel ontvangen? Was je ‘ja’ wel eens niet ‘ja’, of je ‘neen’ wel eens niet ‘neen’ (vs.12)? Werd je toen gestraft? Ben je wel eens ziek geweest, en genezen nadat je zonden had beleden (vs.16)?Wat vind je er eigenlijk van dat een vermaning wordt gegeven met als argument een dreigement, zoals in vers 9 en 12? Gaat God zo met jou om?In vers 15b staat: “en het zal hem vergeven worden”. Maar je zonden zíjn toch al vergeven? Of zijn je zonden pas vergeven als je ze belijdt? Sta je nog onder een mogelijk oordeel als je zonden hebt waarin je volhardt, of die je niet beleden hebt? Hoe verhoudt dit zich dan tot het werk van Jezus op Golgotha, waardoor wij vergeving van zonden hebben?

En dan nu de Applicatie: de toepassing van deze bijbelstudie in je dagelijks leven, samengevat in de volgende vragen:

Wat heb je vanavond geleerd? Wat kan je er mee? Wat ga je er concreet mee doen?

Lees ter afsluiting 1Joh4:17-18.

17


Enige verklarende wenken tot slotA. Verklaringen voor de dood van Ananias en SafiraSommigen verklaren de dood van A en S uit het feit dat God in grote mate aanwezig was in de gemeente. Hoe meer Geest aanwezig, hoe minder zonde geduld kan worden. Daarom moesten A en S ‘verwijderd’ worden, als getuigenis van Gods aanwezigheid. De reden dat we dit soort dingen vandaag niet meer zien, is omdat de kerk ontrouw is geworden.Een andere verklaring: A en S haalden op zo’n schokkende wijze het getuigenis van Jezus onderuit, dat God besloot om ze om die reden te verwijderen van de aarde. Het is dus niet direct een straf, als wel een versnelde dood omdat ze geen nut hebben voor het getuigenis op aarde. In tegenstelling tot de vorige verklaring, wordt nu het dilemma omzeild hoe een christen gestraft kan worden als Jezus die straf al gedragen heeft. De dood van A en S is namelijk geen straf, maar slechts een verplaatsing van de aarde naar de hemel, omdat ze op aarde niet meer van nut zijn.Een andere verklaring is dat A en S überhaupt geen gelovigen waren, maar slechts christenen in naam. Ze hobbelden mee met het gemeenteleven, maar hadden Jezus niet in hun hart als verlosser en Heer aangenomen. De reden dat zij sterven is een statement van God, dat Hij géén naamchristenen duldt in zijn gemeente. Het heeft effect, want in Hd5:13 lezen we ‘van de anderen durfde niemand zich bij hen aansluiten’. Het argument voor deze theorie is dat gelovigen in het boek Handelingen altijd geïntroduceerd worden met de uitdrukking “een zekere discipel”, terwijl voor ongelovigen “een zeker man” wordt gebruikt (althans, in de grondtekst). Je kan zelf uitzoeken of dit klopt, en of je dit een overtuigend argument geeft. Het grote voordeel als A en S naamchristenen waren is natuurlijk dat je kan blijven geloven dat God óns niet straft als we zondigen. Er zijn al te veel mensen die onterechte angst en schuldgevoelens voor God hebben.

B. Verklaringen voor de zieken en doden in KorintheIn tegenstelling tot het verhaal van A en S, is het in deze tekst moeilijker om de conclusie te vermijden dat God christenen kan ‘straffen’. Sommigen doen een poging. Ze stellen aan de hand van ondermeer Joh6 dat er genezende kracht zit in het avondmaal; in Korinthe zijn veel mensen ziek en ontslapen, doordat ze niet op de goede manier avondmaal vieren en zó genezing zouden ontvangen.Anderen zien wel een oordeel van God. Een veel gehoorde foute uitleg is dat het gaat over de zondigheid van de Korinthiërs. Het ‘zichzelf beproeven’ zou dan betekenen dat je je moet afvragen of je onbeleden zonden hebt, en of je wel waardig bent om avondmaal te vieren. Zo niet, dan kan je ziek worden of sterven.Volgens veel anderen gaat het ‘zichzelf beproeven’ helemaal niet over onbeleden zonde, of over waardig zijn. Wie onbeleden zonde heeft, moet dat direct belijden aan zijn Heer, niet pas bij het avondmaal. En onwaardig zijn we allemaal vanuit onszelf, maar Christus heeft ons waardig gemaakt! Waar het ‘beproeven’ wel om gaat, is dat je moet beseffen wat de maaltijd van de Heer inhoudt en betekent. En daarna kan je totaal zonder angst meedoen.De doden die in Korinthe vielen, worden dan dikwijls wel als een tuchtiging van God gezien. Dan wordt ook aan 1Joh5:16-17, de ‘zonde tot de dood’ gedacht (een ander moeilijk concept, waard om te dieper te bestuderen).

BijbelstudiesuggestiesDieper in dit onderwerp duiken.Tussen hoop en vrees: hoe God te vrezen op een goede manier.

18


De maaltijd van de Heer.

BronvermeldingJ.N. Darby, Meditations on the Acts of the Apostles, ,via www.stempublishing.comJ.N. Darby, Present and Eternal and Governmental Forgiveness of Sins ,via www.stempublishing.comD. Guzik Study Guide for 1 John Chapter 5 , Blue Letter Bible, via www.blueletterbible.orgJamieson, Fausset, Brown, Commentary on Acts, Blue Letter Bible, via www.blueletterbible.orgG.H. Kramer, De begintijd van het Christendom, bijbelstudies bij het boek Handelingen, deel 1, Medema, Vaassen, 2000G. Mazak, Verbal Integrity, preek over Jk5:12, te beluisteren via www.sermonaudio.comW.J. Ouweneel, Neemt, eet, Medema, Vaassen, 1999Pastor J. Prince, Health And Wholeness Through The Holy Communion, ‘Solid Rock’ magazine van New Creation Church Singapore, Aug 2004, via www.newcreation.org.sgwww.immi.jeugdkerken.nl

Lied opties:IB 91 Groot is Uw trouw o HeerIB 50 Door Uw genade VaderIB 111 Heer Uw bloed dat reinigt mijIB 31 Come and SeeIB 120 Hier in Uw heiligdom

19

http://www.immi.jeugdkerken.nl/

http://www.stempublishing.com/


God’s genadeDe eigenschap die we vanavond willen behandelen, is de genade van God. Dit doen we aan de hand van Ezechiël.

1. Wat versta je eigenlijk onder ‘genade’? Hoe zou je dat omschrijven/ uitleggen?

De ‘Van Dale’ omschrijft genade als volgt:Bovennatuurlijke hulp die God de mens ter wille van Christus verleent om zijn eeuwige bestemming te bereiken.

In deze omschrijving vallen drie dingen op: bovennatuurlijke hulp ter wille van Christus om als mens je eeuwige bestemming te bereiken

Vanavond gaat het om deze drie punten: waaruit bestaat Gods genade eigenlijk? Waarom geeft Hij die? En wat is het doel van die genade?

Lees Ezechiël 36: 16-21.

In vers 16 en 17 wordt verteld dat Israël heeft gezondigd tegen God. En daarvoor worden ze gestraft. De zonden die Israël beging, worden onder andere beschreven in Hosea en Amos.Lees: Hosea 2: 15 en Amos 5: 10-13.

Israël heeft zich dus (weer) totaal van God afgekeerd. Zijn wetten lappen ze aan hun laars; ze doen onrecht aan de zwakken in hun eigen samenleving en ze offeren zelfs aan Baäl. God stuurt meerdere profeten om ze terug bij Hem te brengen, maar Israël gaat (bewust) door met zondigen.

2. Waarin keer jij je (bewust of onbewust) van God af in je dagelijks leven?3. En als je daar op aangesproken wordt, wat doe je daar dan mee?

Vers 18 en 19: omdat Israël weigert te luisteren, stuurt God hen in ballingschap naar Babel. Maar zelfs tijdens hun straf zorgen ze ervoor dat Gods Naam ontwijd wordt (vers 20 en 21).Niet alleen omdat ze zich ook in Babel niet aan Gods wetten hielden, maar ook omdat de Babyloniërs de spot gingen drijven met de Heer: ‘Die God van Israël is niet eens machtig genoeg om Zijn land en volk te redden!’ en ook: ‘De Israëlieten zouden toch voor altijd in dat beloofde land wonen? Die God houdt zich niet aan Zijn eigen belofte, want nu zijn de Israëlieten toch uit hun land verdreven!’ Dit kan God niet accepteren, daarom grijpt hij in.

Lees vers 22-32.

De eerste van de drie vragen bovenaan deze bijbelstudie was: Waaruit bestaat Gods genade eigenlijk?

4. In dit stuk vind je een aantal voorbeelden van genade die God aan Israël zal geven. Welk deel spreekt je het meest aan en waarom?

Als je goed kijkt, zit er een volgorde in de genade die God geeft:

20


Eérst zorgt hij voor een verandering van binnen: Hij reinigt Israël van binnenuit met zuiver water, Hij geeft ze een levend hart en vervolgens geeft Hij ze Zijn geest om volgens Zijn wil te leven. Daarna pas gaat het over de buitenkant, wat anderen aan het volk van Israël zullen zien: Door een overvloedige oogst aan koren en vruchten zullen de andere volken zien hoe machtig God is. (verderop, in vers 36 en 37 wordt ook nog beschreven hoe God de steden van Israël zal herbouwen en het volk weer groot in aantal zal maken).

Deze volgorde geldt ook voor ons leven nu: als we God willen dienen en een voorbeeld willen zijn voor anderen, zullen we ons eerst zelf aan de genade van God moeten overgeven, zodat hij ons van binnen kan veranderen.

5. Het is vaak moeilijk om genade te accepteren. Waarom zou dat zijn en hoe ervaar je dat?

6. En hoe doe je dat eigenlijk, Gods genade accepteren?

De tweede vraag : Waarom geeft God zijn genade?Lees vers 22 en 32 nog eens. God laat hier geen onduidelijkheid over bestaan: Hij geeft Zijn genade niet omdat wij dat verdienen of omdat wij daar recht op zouden hebben.Genade staat tegenover werken. Als je jezelf zou kunnen redden door goede werken te doen, zou je redding een beloning zijn. Maar God is niets aan de mens verplicht (dit vind je terug in de beschrijving uit de ‘Van Dale’: God geeft genade ter wille van Christus, dus NIET omdat wij het zelf verdienen). Genade is een geweldig cadeau: Hij geeft je liefde en barmhartigheid, terwijl je niets anders verdient dan straf of veroordeling. God buigt Zich naar je neer in oneindige liefde!

Genade staat ook tegenover regels en de wet. Je kunt jezelf niet redden door de wet te houden. De wet zegt dat je iets moet doen, genade heeft te maken met dat wat Jezus voor je heeft gedaan. De wet zegt: ‘Doe dit en je zult leven’. Genade zegt: ‘Leef en je zult doen’. De wet zegt: ‘U moet de Here, uw God, liefhebben’. Genade zegt: ‘Dat wij Hem liefhebben, komt doordat Hij ons het eerst heeft liefgehad’.

Een citaat tussendoor, om tot je door te laten dringen:‘Genade is: God geeft je het beste van de hemel om je te redden van het ergste van de aarde’

De derde vraag: Wat is dan het doel van Gods genade?Lees vers 23: God schenkt ons Zijn genade, zodat wij in ons leven en door ons handelen Zijn naam groot maken. Dit is dus hèt doel van ons leven (volgens de Van Dale ‘onze eeuwige bestemming’): God eren en aanbidden en aan anderen laten zien hoe groot Hij is!

7. Denk hier eens over na… Hoe kan jij concreet Gods naam groot maken in jouw leven?

Het is een enorme opdracht die wij hierbij krijgen voor ons leven. Maar God wil ons zeker helpen. Lees nog eens vers 25-27. God belooft Israël te reinigen door

21


zuiver water over hen heen te gieten. Deze belofte heeft hij ook aan ons waargemaakt: Jezus gaf zijn reinigende bloed, zodat wij van alle zonden zouden worden schoongewassen. Bovendien belooft Hij dat Hijzelf je hart aan zal raken, zodat het ‘levend’ wordt. En tenslotte geeft Hij ook nog eens Zijn Geest die je helpt om naar Gods wil te luisteren. Je staat er dus niet alleen voor!

Bronvermelding:online bijbel: kanttekeningen “geloven: beginnen” van William MacDonaldwww.blueletterbible.org

Lied optiesIB 50 Door uw genade, vader (Opwekking 369)IB 73 Geprezen zij de Here (Opwekking 411)IB 139 I will offer up my life (Opwekking 497)IB 248 Reveal your fatherheart to usIB 37 Create in me a clean heart (Opwekking 389)

22

http://www.blueletterbible.org/


Geest der Waarheid

Voorbereiding Denk van tevoren na over de volgende vragen: wat is er waar in je eigen

leven, wat heb je ervaren als waar, wat is echt? Lees Joh 1:1-18; Joh 14:15-27; Joh 15:18-16:16 van tevoren door.

IntroIn het kader van het thema ‘eigenschappen van God’ hebben we het in deze bijbelstudie over de ‘Geest der waarheid’. Er zijn precies vier plaatsen in de Bijbel waar de ‘Geest der waarheid’ expliciet wordt genoemd: Joh 14:17; 15:26; 16:13 en 1Joh 4:6. Wat opvalt is dat alle vier plaatsen voorkomen in geschriften geschreven door Johannes (geïnspireerd door de Heilige Geest). In 1Joh 5:6 is hij meer expliciet: ‘… omdat de Geest de waarheid is’.

Heilige Geest Wat is het eerste waar je aan denkt als men het over de Heilige Geest heeft?

Wat voor beeld heb je van de Heilige Geest? Welke eigenschappen horen daarbij?

Het woord dat in de Bijbel voor ‘geest’ gebruikt wordt is ‘rûach’. Dat is een Hebreeuws (vrouwelijk) naamwoord en betekent wind, adem, verstand, geest. In de Septuagint (Grieks OT) wordt daarvoor het Griekse (neutrale) naamwoord ‘pneuma’ gebruikt, zo ook in het NT.

Wind kun je niet zien maar wel voelen en horen. Ook kun je zien dat het dingen beweegt en verandert. Geldt dat ook voor de Heilige Geest? Is dat zo in je eigen leven?

Waarheid Bespreek de vragen in het onderdeel voorbereiding. Pilatus schijnt hetzelfde aan Jezus te vragen (zie Joh 18:37,38). Vroeg hij

hetzelfde? Was het een vraag? Lees Joh 1:1-18, de proloog van het Johannes evangelie. Welk bijbelboek

begint met dezelfde woorden als Johannes? Zie Gen 2:17 en 3:22 en bespreek wat Godet (een schrijver) over Joh 1:4

schrijft: ‘Is het in dit verband niet natuurlijk om in de twee woorden Leven en Licht en in de manier waarop Johannes ze met elkaar verbindt, een verwijzing te zien naar de boom des levens en de boom der kennis? Na gegeten te hebben van de eerste zou de mens geroepen geweest zijn om zich met de tweede te voeden. Johannes wijdt ons in in de ware essentie van deze mysterieuze oerfeiten, en geeft ons in deze tekst als het ware de filosofie van het Paradijs.’

Wat is het verschil tussen waarheid en kennis (van goed en kwaad)? Bespreek wat Godet over Joh 1:9 schrijft: ‘Het woord ‘waar’ dat Johannes

gebruikt, betekent – evenals bij klassieke schrijvers – niet ‘het ware’ in tegenstelling tot ‘het onware’, maar het echte, waarachtig wezenlijke, de volmaakte verwerkelijking van het ware, in tegenstelling tot al haar onvolmaakte verschijningen.’

23


Waarheid: betrouwbaarheid, echtheid in tegenstelling tot dromen of theorieën?

BijbelgedeelteLees Joh 14:15-27; Joh 15:18-16:16.

Jezus en de Heilige GeestJezus was mede ontvangen door, werd vervuld met, werd gestuurd door, was gezalfd door, werd begiftigd door, stond uit de dood op door de Heilige Geest. Het is vrij bekend dat de Heilige Geest ‘paraklētos’ wordt genoemd (door Jezus). Dit is een Grieks (mannelijk) naamwoord en betekent trooster, helper, pleitbezorger, advocaat, verdediger, voorspreker, zaakbezorger. In werkwoordvorm komt het naast vertroosten ook neer op terechtwijzen, waarschuwen, aansporen, aanmanen. ‘Paraklētos’ komt precies vijf keer voor in het NT: Joh 14:16, 26; 15:26; 16:7 en 1Joh 2:1. Echter wordt het in 1Joh2:1 gebruikt voor Jezus en niet de Heilige Geest. Joh 14:16 heeft het over een ‘andere’ trooster/pleitbezorger. ‘Andere’ betekent dat hij de plaats vervangt van de huidige.Nog een aantal relaties/overeenkomsten/verbanden tussen Jezus en de Heilige Geest: beide zeggen alleen maar wat ze horen van Hem die hen gezonden heeft (zie evt. Joh 5:19, 30; 12:49 en 16:13) en beide worden nauw geassocieerd met waarheid (zie evt. Joh 1:14,17; 8:40,45,46; 14:6 en Joh 14:17; 15:26; 16:13; 1Joh 4:6; 5:6).

Geest der waarheidJoh 15:20 gaat over Joh 13:16. Verzen 22 en 24 van Joh 15 gaan parallel: woorden vs. werken, horen vs. zien. Vers 25 verwijst naar Ps 35:19 en 69:4.

Vers 21 geeft een dubbele reden voor vervolging, zijn beide nog steeds geldig?

Wat is de voornaamste taak die de Heilige Geest gaat aanpakken?

De wet in het OT eist twee of drie getuigen (Deut 17:6; 19:15). Dit wordt toegepast in 1Tim 5:19, maar ook in 1Joh 5:6-8. Johannes heeft wat met getuigenissen en getuigen. Het Griekse naamwoord ‘marturia’ komt 14 keer (bij de andere evangeliën samen 4 keer) en het werkwoord ‘martureō’ komt 55 keer (bij de andere evangeliën samen 5 keer) voor. De woorden waar het woord ‘martelaar’ vandaan komt. Blijkbaar ligt getuigen en martelaarschap dicht bij elkaar.

Verzen 26 en 27 (terug in Joh 15) hebben het ook over getuigen. Voor wie moeten wij getuigen? Het ziet eruit als een ingewikkelde situatie, hebben wij nu een advocaat om voor ons te pleiten bij God terwijl we zelf moeten getuigen in een heel andere rechtszaak?

‘Het is beter voor u’ in Joh 16:7 zou letterlijk vertaald ‘Het zal jullie bijeen brengen’ zijn. Het wordt één keer eerder door Johannes gebruikt, zie 11:50.Leiding (16:13), psalmisten hebben het er veel over. Zie Ps 5:8; 27:1; 106:9. Er is een nauw verband tussen Jezus’ verheerlijking en het komen van de Heilige Geest (zie 7:39 en 16:14).

24


In Joh 16:7 heeft Jezus het voor de vierde en laatste keer over de Trooster/Pleitbezorger. In vers 13 heeft Jezus het voor de derde en laatste keer over de Geest der waarheid. Hebben ze steeds dezelfde betekenis?

Lees Ps 51:7-14 en vergelijk met Job 38:36 (oudere vertalingen zijn beter dan nieuwe). Lees Spr 9:10; 15:33; Jer 31:33; 32:40; Ez 36:26,27. In Joh 14:17 zien we dat waar David om bidt en Ezechiël en Jeremia over profeteren, waar wordt! In Ps 51 en Ez 36 zien we dat er onderscheid wordt gemaakt tussen vernieuwing van onze geest en inwoning van de Geest, wat duidt op een onderscheid tussen de voorbereidende werking van de Geest aan ons en zijn feitelijke inwoning in ons?

Wat wordt bedoeld met waarheid in het verborgene en het bekend maken van wijsheid in het geheim? Mat 6:6? Nederigheid?

Of laat David in Ps 51:7 zien dat hij zondigt omdat hij erfelijk belast is en dat dat diep doordringt in zijn hart, zijn denken terwijl God juist daar (zie vers 8 en Mat 5:27,28) reinheid, Zijn aanwezigheid wil?

Of gaat het puur om het feit dat de enige die ons van binnenuit kan veranderen de Heilige Geest, de Geest der Waarheid is?

SlotLees Mat 16:24. Onszelf verloochenen houdt o.a. in dat we afstand doen van onze eigen wijsheid, de kracht van het vleselijk verstand. We moeten een nederige luisterende houding aannemen, graag onderwezen willen worden, openstaan voor de waarheid.

Neem i.v.m. de ‘rechtszaken’ de volgende tekst mee: Rom 8:26,27. Neem i.v.m. ‘getuigen’ de volgende vragen mee: wat voor vervolging heb jij

mee te maken, ben je bereid om te getuigen, wat zit je in de weg of zou je in de weg kunnen zitten?

Bijbelstudie suggesties Het evangelie naar Johannes Ef 6:10-18 Ons wapenen met de waarheid als een gordel om de heupen en

met de Geest (d.w.z. Gods woorden) als zwaard. Joh 8:30-36 ‘... en de waarheid zal u vrijmaken.’

Aanbevolen LiteratuurBeide zijn dagboeken. Murray, The Spirit of Christ, Bethany House Publishers, 1984 Marshall, The Helper, Fleming H Revell Co, 1994

Bibliografie K. Hinckley, ‘Lesson One - Overview’, A life-changing encounter with God’s

Word from the book of John, pp. 9-18, NavPress, 1993 Murray, ‘Negende Dag - De Geest Der Waarheid’, De Geest Van Christus, pp.

69-75, Den Haag F. Rosingh, Biblestudy notes on John’s Gospel, pp. 1, 38, 40, 41 Rijssen, 1990

25


Lied optiesIB 249RuachIB 251Samen in de naam van JezusIB 252Kom, Jezus kom (Shine Jesus, shine)IB 71 Geest van hierbovenIB 293Vrede zij u

26

Titel - HOLYHOME.NL bijbelstudies.doc · Web viewDe romantische humor is de ernstige houding van...

Documents

Transcript of Titel - HOLYHOME.NL bijbelstudies.doc · Web viewDe romantische humor is de ernstige houding van...