用創作封存感動的剎那

台客文化

1956~(中國文化大學美術系畢業) 。吳天章說，台灣到處充滿似真似假的

現象，反映出一種替代性、暫時性，與長期被殖民的不安定感有關，因此開始關注台灣本土俗文化，營造出充滿台灣味的怪誕美學－「台灣普普」風。

細看吳天章歷年來作品發展脈絡，他意圖以龐大歷史文本做為反思歷史發展的創作根據，之後更以攝影技術巧妙地結合台灣歷史、黑色喜劇及豔俗現成物，自創台灣特有的嬉謔悲情風格，而這種豔俗的創作風格，讓他有著「台客藝術家」的封號，然而他這樣的創作風格，卻得以讓他揚名海內外，因為國外的美術館及收藏家，對這樣的手法，非常著迷。

吳天章作品乃是以「安排式的攝影」（Set-up Photography）手法，進行創作，在於拍攝者在拍攝之前就已構想好所需元素，透過裝設、擺置進行實際拍攝，藝術家猶如電影導演掌握著全盤畫面，從角色扮演、服裝、道具乃至於背景皆出自其手，形成了吳天章式的矯揉風格，畫面中的人物一方面以歡欣姿態面對鏡頭，另一方面卻似乎在攝影中成就了他內心深處不為人所知的自我想像。

2000年之後的【永協同心】（2001）、【同舟共濟】（2002）與【黃粱夢】（2003）便開啟了這樣的創作操作，數位技術解決了物件的限制，而能夠在一個虛擬的不斷修改中完成一種以俗艷顏色加以建構的世界。

畫風十年一變，近年來在台灣當代藝術界被稱為「新F4」的吳天章，在創作的路上飽嘗貧病之苦，卻仍堅持創作不輟，藉助著普世的俗艷材料，呈現他對台灣社會微弱脈動的敏感觀照，堪稱是「打死不退的台客藝術家」！

「我每 10 年變一次，換一個『繪畫語言』。」

他形容自己：「我是打死也不退！」當日子快過不下去時，吳天章就拿一本偉人傳記來勉勵自己，真是「天將降大任於斯人也，必先苦其心志」的最佳寫照。

「我的作品其實像是生前的最完美的遺照，他們在這個時候很歡樂地進攝影棚，光鮮亮麗，服裝上都是亮片，每個人都像在舞台上，身上都是勛章。攝影對我來說有些像死亡，按下快門的那一剎那時間就死掉了，但是留下的影像卻是永恆。我也覺得死亡和情慾是一體兩面，我的作品中有色情的、慾望的、死亡的東西，但我是用相反的力量—用華麗、歡樂，完全顛倒地去詮釋它，所以它從頭到尾給人的感覺就是『怪』。」

吳天章的創作以後現代方式再製舊風情，如以 50 年代海軍總部所在地左營的春秋閣為背景的《再會！春秋閣》；以侯孝賢電影《戀戀風塵》改編的《戀戀紅塵Ⅰ》；顏色像檳榔盒印刷的《春宵夢III》…，吳天章說自己在玩一種「讓人以為是老照片，但仔細看解析度、畫中人物的姿勢又覺得應該是後來拍的」的遊戲。

再會吧!春秋閣 戀戀紅塵II--向李石樵致敬

原創－侯孝賢電影「戀戀風塵」

戀戀紅塵II錄像裝置現場

戀戀紅塵II錄像畫面擷取

春宵夢 春宵夢I 春宵夢II

吳天章把自己到目前的創作分 4 個階段： 80 年代的純油畫，挑戰政治、歷史敏感議題。 90 年代是攝影、裝置、複合媒材，以女性形象和情慾為主。 2000 年是影像合成，以身障人物、真假、魂魄、死亡為對象，至今

藝術表現仍在發展中。 「現在又是另一個 10 年，做的是錄像。」最新的作品運用魔術和特

技，用 3D 的方式再一次探索他向來關切的「真與假」的問題。 藝術家究竟想說什麼呢？傅柯(Michel Foucault)不也幫吳天章說過：

「不要問我是誰，也不要要求我保持不變」。欲知吳天章是否就是「真正」的吳天章？吳天章視覺魔術秀，進行中，請進。

80年代-蔣經國的五個時期

90年代-情慾海

2003年-夢魂術

2008年-瞎子摸巷

讓我們一起進入吳天章的魔術世界封存在那時間裡吧-----

在一九八零年代末、九零年代初台灣社會風起雲湧地擺脫戒嚴時代文化、建立新的主體意識之際，吳天章透過《傷害症候群》和《四個時代》以其紀念碑與漫畫塗鴉交融的誇張油畫風格，保存、拆解、釋放了舊時代政治暴力的肅殺之氣與集體傷害的症狀；並從以暴制暴的封閉式集體意象內部，找到向外伸展的欲望出口。

我來自冥界 1984年 油彩 畫布

傷害世界症候群 305×390cm 油彩畫布 1986年

310×400cm 油彩畫布 1990 吳天章從1980年代末期以繪製

蔣介石、蔣經國、毛澤東等嘲諷政治人物肖像的大型油畫而出名，90年代開始關注台灣本土俗文化，創作出一系列濃烈台灣味的台灣普普油畫，如「春宵夢」、「戀戀紅塵」、「春秋閣的傷害」等，他的油畫讓人愛不釋手，現在台灣藝術市場火熱，特別是油畫市場行情最高，他卻不為所動。

「目前我只想繼續從事數位影像輸出的創作，不想畫油畫。」他很堅持忠實面對每一個不同的創作階段。

關於蔣介石的統治 310×400cm 油彩畫布 1990

關於鄧小平的統治 310×400cm 油彩畫布 1990

170×340cm 油彩畫布 1992

四個時代會場

蔣經國的五個時期

作品主要偏向醜陋、恐怖、汙穢，以華麗、俗艷來做偽裝式的包裝。

吳天章說:「青春稍縱即逝，我要青春泡在福馬林的感覺。」

傷害告別式I-IV 1994 綜合媒彩 194×130cm

再會吧!春秋閣 1993 複合媒材 190×160cm

戀戀紅塵II--向李石樵致敬 1997複合媒彩 218 × 206cm

戀戀紅塵I 1997 複合媒彩160 × 220cm

在當今台灣重視現世利益而忽略精神層面的普世價值之下，人們能藉託的還有什麼?吳天章自我杜撰這些故事，也不無警示寓言的況味，呈現出人生中某種不可言託的悲情及無奈下的自我嘲諷。

死亡之後，也許人們能帶走的只有意識深處的殘缺記憶語帶不走的無盡悔恨，吳天章說: 「說穿了， 我的作品就是『遺照』，而且都是生前最美好的留影，一種把『時間』給封存，把『靈魂』震懾起來的技術。 」

親密家庭II 1998 複合媒彩230 ×170cm

合成傷害I

合成傷害II

2000年之後，吳天章依然繼續各種視覺意象的實驗風格，從虛幻中製造真實，和觀者玩著真假難辨的迷藏。吳天章透過數位攝影的技術之助，完成比本尊更寫實的複製，以及不著痕跡的塗改、增刪、拼貼，將他向來眷戀的「繪畫」的「現在進行式」的「過程」，繼續融入「攝影」「過去完成式」的「瞬間」。但不同的是畫面中的「戲碼」，顯然已經異乎從前了。

肢體殘缺的雙胞胎個缺了手和腳，故是在說明這對孿生兄弟前世是八敗之交，卻因一彈而爭風吃處相互廝殺，落得慘死街頭的下場，此生再續前緣是為了了結前世姻緣。吳天章以如馬戲團般的華麗畫面，構成令人驚悚的警世勸戒來凸顯業障果報及輪迴。

吳氏的怪誕美學絕不只是赤裸裸地把塑膠花等充斥在台灣街頭巷尾的市井小民生活物品班上畫布，還有那「假假的顏色」、在舊式照相館特有的布景、過時的裝扮或醒目的制服（水兵、女學生、童子軍、葬儀社的樂隊「西索米」等等）、肖像人物的曖昧表情或怪異舉止，以及身體殘缺不全（侏儒、缺手、斷腳、受傷、流血等）…。

而所有這些東西加在一起，必須絕對的「精準」，套句吳氏用語，就是「緊媚吉」（很match）。至於match的標準何在?這不但是考驗藝術功力的高下，更反映了藝術家的深刻觀察與思想哲學。

瞎子摸巷 2008 240 ×478cm 電腦雷射輸出、相紙

新作【瞎子摸巷】 ，他有天在咖啡廳看見窗外有一群盲人過馬路，一人扶著前頭一人，排成一隊，一個牽一個走。那畫面讓他想到輪迴的糾纏牽連。後來他借用了荷蘭風俗畫家布魯格爾【瞎子帶瞎子走路】，轉換成他個人的這種詭異華麗風景。不管他怎麼處理畫面，怎樣虛實交錯地結構，他喜歡俗麗亮片的誇張服飾，更將他的模特兒畫中臉部死白，嘴唇腮紅誇大豔紅的手法， 「很多年前我妹過世的時候，我看到傳統為逝者化妝的手法， 那個畫面一直留在我心裡。 」

要說我俗氣也好， 我不在意， 我就是一次又一次地執迷那些形而下的感官與人事。 我喜歡碼頭的氣味、 我看到堤防的彎曲就很激動、我看到舊的人舊的東西特有感情。 」他說: 「我知道多數的人會說這不過虛像，就如同金剛經所說， 這人生一切情感與痛苦， 一切折磨與離分、一切你眼睛可以見到的物體形色，都是幻覺。 」

「我不能接受。 我就偏偏是眷戀這些手摸得到、 眼睛看得到、 我感受得到的東西。 」吳天章說: 「我知道， 本質上， 這是為情所困。」

同舟共濟 2002 數位輸出254 × 130cm

移山倒海 2005 電腦雷射輸出165 × 250cm

日行一善 2007 數位輸出

夙夜匪懈 2007 數位輸出

吳天章貧困與弱病所以對敏感生命隱埋社會診斷的微薄脈動。 藉助著普級的俗艷，並舞台化不忍卒睹的現實，他以挑動人心的情

慾探討暗一些批判中帶了國家認同的思考，向已逝的歷史提出了深沈的抗議與感傷。

或許有人會覺得吳天章的作品很低俗..但對我來說 我覺得他作品很特

別，第一眼就深深吸引我，或許套句吳天章的話: 「剛好媚吉(match)到!!」

我從以前就一直認為藝術該走下平民化多關懷底下人民的生活，也許吳天章用太過誇式手法表現出他的想法，不過他作品給人的瞬間震懾感，真的會封存在你心裡，讓我們思考著。

蔡欣縈

http://www.aerc.nhcue.edu.tw/1-0/99a01/Lin,%20Yu-Fang.pdf(國立新竹教育大學藝術教育與創作論文-吳天章作品中的恐怖與怪誕美學)

http://2478.wwwts.au.edu.tw/front/bin/ptdetail.phtml?Part=PT08050001&PreView=1(真正的吳天章，就是吳天章？--試窺吳天章的視覺意象)

http://blog.chinatimes.com/prayer/archive/2010/12/22/584616.html（2010 年10 月號《新活水》雜誌-吳天章）

國立豐原高中王勝右老師台灣藝術史彙整講義

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