Tijding nr 1 maart 2014 3

tijdingLedenblad van de IZB, jaargang 76, nr. 1

• ‘Quick Scan’ maakt tongen los

• Leeskringen over ‘Christelijke Dogmatiek’

• Oefening in vertrouwen

Discipelschap is niet los

verkrijgbaar

Donderdagavond 8 mei zal prof. dr. W. Verboom, emeritus

hoogleraar in de geschiedenis van het gereformeerd

protestantisme, spreken tijdens een IZB-bezinningsavond

over het thema ‘Discipelschap en de bronnen die zich

openen’. De bijeenkomst is vrij toegankelijk.

De hernieuwde aandacht voor discipelschap en de

navolging van Christus brengt allerlei bronnen uit de

gereformeerde traditie van de kerk in het brandpunt

van de actualiteit. Dat levert een boeiend gesprek op,

vanuit onze hedendaagse context naar de traditie - en

omgekeerd. Als we vandaag dezelfde termen gebruiken

als ons voorgeslacht, bedoelen we dan nog steeds

hetzelfde? En omgekeerd: Wat kunnen we in deze

seculiere tijd leren van geschriften die zijn ontstaan in

een gekerstende cultuur? Welke lessen uit de kerk-

geschiedenis kunnen ons helpen, als individuele gelovige

en als gemeente, om te leven in het voetspoor van Jezus

Christus?

De bijeenkomst wordt gehouden in gebouw ‘De Schakel’,

Nijkerk (vlakbij het NS-station) en begint om 19.30 uur.

Voorafgaand wordt om 17.00 uur de ledenvergadering van

de IZB gehouden. Daarna is er een maaltijd. Wie daarvan

gebruik wenst te maken, gelieve zich even aan te melden

via [email protected].

Bezinningsavond over discipelschap

In memoriam

Johan Flikweert (1959 – 2014)

Oud-medewerker Echo

Tijding • maart 201402

Discipelschap

Is de aandacht voor ‘discipelschap’ een zoveelste hype op het kerkelijk

erf? Ook de IZB heeft het hoog op de agenda staan. De jaarlijkse

tweedaagse conferentie voor alle medewerkers ging ook over het thema.

Volgens Sjaak van den Berg, missionair predikant van de wijkgemeente

Martinikerk in Groningen, is de herontdekking van de navolging van

Christus de opdracht voor de kerk van vandaag. Maar er zijn ook valkuilen.

We ervaren ons leven tegenwoordig in hoge mate als een

verzameling compartimenten die onderling geen verband

hebben met elkaar. Gezin, werk, studie, vrienden, sport,

kerk - alles wordt naast elkaar beleefd. Ieder onderdeel

stelt eigen eisen en heeft eigen verwachtingen van ons.

Eigen goden ook, die niet zomaar als goden worden

herkend, zoals geld, carrièredrive, groepsdruk, prestatie-

cultuur. Ze oefenen macht over ons uit, of we gebruiken

ze om ons gelukkig te voelen. Er is geen alles-overkoepe-

lend verband dat richting geeft aan die verschillende

onderdelen.

Dat geldt ook voor veel kerkgangers. Geloven in Jezus

Christus is voor velen van hen niet meer dan een onder-

deel van het leven. Ze weten wel dat dat niet is wat het

is nietlos verkrijgbaar

maart 2014 • Tijding 03

hoort te zijn, namelijk de grond

onder alles, of het zuurdesem dat alles

doortrekt. Maar veel kerkgangers vinden het

lastig om een verbinding te leggen tussen wat er buiten

de kerk gebeurt en wat er in de kerk gezegd wordt.

Rondom het bestaan van God hangt bovendien veel mist

in onze samenleving. Die hindert kerkgangers om in de

wereld te staan vanuit de gelovige veronderstelling dat

Hij leeft. Dat Hij regeert, is al helemaal buiten beeld. Ons

beeld van de werkelijkheid is in hoge mate seculier.

Onder deze omstandigheden moet je wel heel goede

redenen hebben om een kerkdienst te bezoeken…

Authenticiteit

Onze geseculariseerde cultuur beïnvloedt het leven

binnen de gemeente van Jezus Christus. In hoeverre

bepaalt het feit dat Jezus Heer is de manier waarop de

gemeente wordt georganiseerd en bestuurd? Problemen

worden vaak in eerste instantie horizontaal geanalyseerd

en aangepakt. In de omgang met elkaar nemen we eerder

gebruiken van de wereld de kerk in, dan andersom.

Naast dit verschijnsel van een ontgoddelijkt en gefrag-

mentariseerd wereldbeeld, doet zich nog een ander

fenomeen voor, namelijk een sterke voorkeur voor

authenticiteit. Er is in onze cultuur een grote argwaan ten

opzichte van grote verhalen. In plaats daarvan shoppen

we onze waarheid in onderdelen bij elkaar. Soms kan het

per context verschillen wat we voor waar houden. Het

gevoel speelt daarbij een grotere rol dan rationele

argumenten. Als we ergens ‘een goed gevoel bij hebben’

en als iemand ‘echt ‘ op ons overkomt, vinden we dat

belangrijker dan dat hij goede argumenten heeft.

Wanneer je iets wilt delen met anderen, moet je van

goeden huize komen. Alleen mensen die spreken

vanuit een eigen ervaring en authentiek overkomen

hebben gezag.

Opdracht

Deze kenmerken van ons leven maken dat leerling-zijn

van Jezus Christus de opdracht is voor de kerk van nu. De

roeping om in alle aspecten van ons leven Jezus na te

volgen is een krachtig medicijn tegen het gefragmentari-

seerde leven. Dicht bij Christus blijven, de werkelijkheid

zien vanuit het perspectief dat Hij leeft, is belangrijk om

als gelovige staande te blijven in het krachtenveld waarin

we leven, zowel binnen als buiten de kerk. Het is ook een

vitaal besef voor het delen van het evangelie.

Overigens brengt deze situatie ons bij een lijn die diep in

de Schrift verankerd ligt. Leerling-zijn van Jezus Christus

draait om toewijding aan God. Dit is wat Hij doorlopend

vraagt in de Schrift. Het gaat om keuze voor de ene God,

die Heer is over het hele leven, en tegen de vele goden

die verschillende terreinen van het leven beheersen. Het

is ritueel uitgebeeld in het brandoffer en werd voorge-

leefd door hen die genoemd worden in de galerij der

gelovigen in Hebreeën 11.

Valkuilen

Aandacht vragen voor discipelschap roept allergische

reacties op. Bijvoorbeeld van mensen die vinden dat de

nadruk op de navolging er gemakkelijk toe kan leiden dat

binnen de gemeente een keurkorps van superchristenen

ontstaat. Leg je de lat niet te hoog? Is er nog ruimte voor

hen die het ideaalbeeld niet ‘halen’? Bevorder je niet een

elitaire houding ten opzichte van de mensen die niet zo

Dat Hij regeert,

is al helemaal buiten beeld.


trouw en goed zijn? En is het uiteindelijk ook niet een

bron van schijnheiligheid?

Een ander verwijt is dat de leerling wel erg centraal komt

te staan in de bediening van het evangelie. Leidt alle

aandacht voor wat wij als gelovigen moeten doen, niet af

van onze blik op Jezus Christus?

Dat zijn reële valkuilen. Iedere accentuering heeft het

risico van een vertekening, zo ook hier. Toch is dat geen

reden om het onderwerp te laten voor wat het is. Het zijn

waarschuwingsborden die de grens markeren, waar we

niet overheen moeten gaan. De grens vermijden we door

heel dicht bij Jezus Christus te blijven, die ons voorgaat.

Een paar gedachten die ons ervoor kunnen behoeden om

in de valkuilen te trappen:

• Discipelschap is niet los verkrijgbaar. Daarom moeten

we ook zoveel mogelijk vermijden dat het als losse term

gebruiken. Dan roept het de associatie op met een

begrip als ondernemerschap en dat verhoogt het risico

dat we denken dat het gaat om een project dat wij op

poten moeten zetten. Het eigenlijke doel van het

spreken over dit onderwerp raakt dan letterlijk buiten

beeld: Jezus kennen en volgen. We zijn discipel of

leerling van Jezus Christus.

• Leerlingen zijn geroepen door Jezus, die hen kiest,

zonder dat ze zichzelf daarvoor waardig hebben

gemaakt. Veeleer stelt Jezus’ roep hen in staat om te

volgen. Hij verleent hen een nieuwe identiteit, doordat

ze Hem volgen. Dat je geroepen bent tot discipel is dus

een genadige gave van God. Discipel blijven eveneens.

• Het volgen van Jezus heeft veel te maken met kruisdra-

gen. In het evangelie worden die twee aspecten altijd

met elkaar verbonden. Kruisdragen maakt leerlingen

vruchtbaar. Het gaat om het inoefenen of toe-eigenen

van Christus’ weg. Inhoudelijk is dat hetzelfde als wat

Paulus beschrijft in Romeinen 6: ‘Wij zijn dan met Hem

begraven door de doop in de dood, opdat evenals

Christus uit de doden is opgewekt tot de heerlijkheid

van de Vader, zo ook wij in een nieuw leven zouden

wandelen. Want als wij met Hem één plant zijn gewor-

den, gelijkgemaakt aan Hem in Zijn dood, dan zullen

wij ook aan Hem gelijk zijn in Zijn opstanding’

(vers 4 en 5).

• De enige keer dat Jezus expliciet in het

evangelie ‘Leert van Mij’ zegt, is in Mat-

theus 11: Kom naar Mij toe, allen die

vermoeid en belast bent, en Ik zal u rust

geven. Neem Mijn juk op u, en leer van

Mij dat Ik zachtmoedig ben en nederig van

hart; en u zult rust vinden voor uw ziel;

want Mijn juk is zacht en Mijn last is licht.’

Leren van Jezus is geen prestatie. Het is

eerder het bevrijd worden van prestatiedwang. Jezus

geeft rust.

• De enige keer dat de leerlingen zeggen: ‘Here leer ons’,

is wanneer ze vragen om te leren bidden (Lukas 11:1).

Afhankelijkheid is het kenmerk van leerlingen.

Leerling-zijn van Jezus wordt dus gekenmerkt door het

gedragen zijn door de genade van Jezus Christus.

Oefenen

Tegelijkertijd is wel duidelijk dat die genade alleen werkt,

wanneer we aan haar roepstem gehoorzamen. De

leerlingen werden immers gevormd door Jezus doordat

ze Hem volgden en gehoorzaamden toen Hij riep.

Die gehoorzaamheid moet ik als gelovige oefenen.

Daarvoor is nodig dat ik de stem van Jezus vaak hoor en

tijd en ruimte maak voor het lezen van de Schrift en

gebed. De eigen omgang met God of Christus is de basis.

Het vraagt van mij dat ik de keuze maak om me te

oefenen in een ritme van verborgen omgang. Dat is een

keuze tegen de maalstroom van werk en afleiding. Ik

moet daarvoor stilte zoeken, mijn computer en mobieltje

uitdoen, of niet eerder aanzetten dan nadat ik bij Hem

geweest ben.

Het zijn waarschuwingsborden

die de grens markeren,

waar we niet overheen moeten gaan.

De grens vermijden we door

heel dicht bij Jezus Christus te blijven,

die ons voorgaat.

Het is ook belangrijk dat ik leer om de opdrachten van

Jezus even serieus te nemen als zijn beloften. Ik denk dat

we hier wel eens te eenzijdig in zijn geweest. Ik kan niet

selectief ‘winkelen’ in de evangelieteksten. Bijvoorbeeld,

door de belofte van vergeving heel ernstig te nemen en

de opdracht om mijn naaste te vergeven niet. Dat kan bij

Jezus niet. Maar ik heb die ruimte wel gecreëerd. Dat-

zelfde geldt voor al die andere opdrachten.

Daarbij hoort dat ik steeds meer ontdek waar ik in mijn

leven buiten de kerk, het grootste deel dus van mijn

leven, Jezus kan gehoorzamen. Dat zie ik niet zomaar.

Maar het wordt beter nu ik elke morgen mijn agenda

doorneem met Jezus. Ik vraag Hem om leiding bij alle

dingen, door bewust de taken en de opdrachten die er die

dag zijn, met Hem te bespreken. Eerst ging dat vooral

over de dingen die te maken hebben met mijn werk. Nu

ook dat ik als vader mijn zoon naar de sporttraining breng

en daar mensen ontmoet. Gaandeweg kom ik er achter

dat ik Jezus nog veel meer nodig heb om überhaupt

vader of echtgenoot te zijn. Nu ik dit doe, ga ik anders

kijken. Meer met de verwachting: wat zal Christus nu van

me vragen, of waar wil Hij me voor gebruiken? Hij blijkt

op veel meer plaatsen te zijn, dan ik eerst zag. Soms is

dat vertroostend, vaak ook confronterend.

Alleen door te luisteren naar wat Jezus van ons vraagt,

zul je Hem leren kennen. Alleen door je leven te zien als

het volgen van Jezus, zul je Hem herkennen op de

plaatsen en momenten waar je Hem eerder niet zag.

Alleen wanneer je ‘jezelf laat kruisigen’, komt er ruimte

voor de opstandingskracht van Christus. De mate waarin

je Hem kent, bepaalt goeddeels wat je van Hem kunt

uitdelen.

De IZB heeft een cursus voor ‘discipelschap’ ontwikkeld,

over o.a. de vragen: Wat houdt het in om leerling van Jezus

Christus te zijn? En heeft discipelschap ook iets te maken

met je dagelijks werk?

Twee avonden, speciaal voor twintigers en dertigers in de

gemeente. Deze cursus in uw gemeente organiseren?

Mail met Christiaan Cevaal, [email protected].

Sjaak van den Berg

Met dank aan Arjan Markus, Sake Stoppels, Christiaan Cevaal

en CorBert de Rooij. Naar aanleiding van de IZB-tweedaagse in

Elspeet, 23 en 24 januari 2014.

Ontvangen

De roeping draagt overigens in hoge mate een geheim

met zich mee dat niet organiseerbaar is. Het meeste leren

we namelijk van wat Jezus Christus zelf bewerkt, zonder

dat we het in de hand hebben. Tijdens de tweedaagse

conferentie van de IZB zagen we een filmpje over een

auberginekweker. Hij vertelt daarin dat hij om aubergines

te kweken in zijn kas, de planten moet ‘plagen’. Hij

vermindert de voedseltoevoer van de plant om hen te

prikkelen om over te gaan van vegetatieve groei (de

bladeren en de stengels) naar generatieve groei (de

vruchten). Wanneer we ons richten op het volgen van

Jezus in ons leven, zal Hij de omstandigheden zo gebrui-

ken dat we vruchten gaan dragen. Hij laat alles meewer-

ken ten goede.

Alleen door je leven te zien als

het volgen van Jezus, zul je

Hem herkennen op de plaatsen

en momenten waar je Hem

eerder niet zag.


c o l u m nVoor de goede orde?

O p de meeste zondagen klus ik links en rechts nog wat bij in gemeenten in een

straal van zoń 30 kilometer rond Rotterdam. Dat doe ik nu al zoń tien jaar. De

dienst wordt traditiegetrouw in een consistorie voorbereid door een gebed van

de ouderling. Mij is opgevallen dat een van de meest voorkomende zinnetjes uit deze

‘consistorie-gebeden’ als volgt klinkt: ´mag de dienst in goede orde en rust verlopen´.

Het is me een raadsel 1) waar dit gebed vandaan komt, 2) waarom al die ouderlingen in

zo veel plaatsen zoń eenstemmigheid hebben op dit punt en 3) waarom hier zo

vasthoudend om gebeden wordt.

Punt 1) en 2) wil ik even laten voor wat het is, maar punt 3) wil ik oppakken. Laten we wel

wezen, in de hervormd-gereformeerde kringen waar ik diensten leid, zijn de diensten

bijzonder ordelijk en deze orde staat vaak al heel lang (muur)vast. Soms krijg je de indruk

dat mensen makkelijker afwijken van hun geloof dan van deze orde…. Het is me in die tien

jaar nog nooit gebeurd dat een dienst niet in de vooraf bedachte orde verliep en het ging

er verder ook alleszins rustig aan toe (op sommige al te enthousiaste orgelbespelers na).

De gemeenteleden gedragen zich ook voorbeeldig ordelijk en rustig. Deze ‘consistorie-

gebeden’ worden in de diensten waar ik aanwezig ben dus altijd verhoord. Maar we

maken het de Hoorder der Gebeden ook niet heel moeilijk maken om deze gebeden ‘voor

de goede orde’ te verhoren…. Wat wel gezegd moet worden - menig ouderling dankt na de

dienst weer netjes ´dat de dienst in orde en rust is verlopen´.

Nu zijn er wel meer dingen die ik niet begrijp, maar waar ik toch geen enkele moeite mee

heb (snoep eten tijdens de dienst bijvoorbeeld). Maar met dit gebed krijg ik inmiddels wel

moeite. Want er wordt vaker gebeden om órde en rust´ dan dat er gebeden wordt dat

mensen – om maar iets te noemen – radicaal veranderen. Terwijl dat me meer iets lijkt

voor een gebed ter voorbereiding van de dienst. Daar heb je echt de Geest van Boven voor

nodig!

Ik twijfel niet aan de goede bedoelingen van de ouderlingen die ik tegenkom. Ik

vermoed dat het zo’n zinnetje is die bij de gebruikelijke bewoordingen is gaan

horen en zo erg is dat misschien toch weer niet. Maar toch vrees ik met grote

vreze. Als ouderlingen al niet meer krachtig bidden dat mensenlevens op hun

kop gezet worden, de machtige werking van de Geest ervaren zal worden,

een heilige onrust bij zondaars gaat komen, etc. dan zal het gemiddelde

gemeentelid dat waarschijnlijk ook niet doen. En ik wil me ook niet

neerleggen bij situaties waar het hoogst haalbare ‘een dienst in goede

orde’ is. Ik hoop dat er meer gebeurt in onze samenkomsten. Immers, als

het christelijke samenkomsten zijn, dan hebben ze als het goed is iets

van Jezus Christus. Hij bracht ook de nodige (heilige) onrust en bij hem

vonden levensveranderende dingen plaats. Zou dat dan bij christelijke

samenkomsten niet ook moeten gebeuren? Wat zou er niet kunnen

gebeuren als we met meer verwachting om grotere dingen gingen

bidden? Zou God ons dan wellicht veel meer willen geven dan ‘een

dienst in orde en rust’? Laten we het hopen en bidden!

Niels de Jong,

missionair predikant te Rotterdam-Centrum

www.noorderlichtrotterdam.nl


In totaal hebben al zo’n 60 predikanten uit de breedte van

kerkelijk Nederland zich onder leiding van dr. Wim Dekker

met die vraag beziggehouden. Dit najaar start nog weer

een groep, met vijf maandelijkse middagbijeenkomsten.

Dekker: ‘Dit boek leent zich uitstekend voor een gesprek

over de geloofsleer. De auteurs typeren hun werk als

‘loyaal orthodox’. Dat klinkt toegankelijk en dat is het ook,

veel meer dan de andere dogmatieken die we kennen in

de gereformeerde orthodoxie. Van den Brink en Van der

Kooi staan in de traditie van de grote concilies van de

Vroege Kerk. Ze zijn dankbaar voor wat ons is overgele-

verd en gaan ermee in gesprek. Zonder meteen elke letter

van de traditie klakkeloos over te nemen, zoeken ze naar

een eigentijdse vertaling. Vanuit missionaire optiek vind

ik het waardevol dat ze de onvanzelfsprekendheid van

geloven serieus nemen. Ze gaan er niet vanuit dat lezers

op voorhand aannemen dat iets waar is ‘omdat het in de

Bijbel staat’.

Anders dan de meeste dogmatieken van gereformeerde snit begint

de Christelijke Dogmatiek niet bij de Bijbel. Die komt pas in hoofd-

stuk 13 aan bod.

‘Ze beginnen meer bescheiden. De openbaring van God

in de natuur, in de geschiedenis, in de woorden van de

Een geloofsleer

die uitnodigttot gesprek

Wie had durven voorspellen dat een nieuwe Christelijke

Dogmatiek binnen een maand zou moeten worden

herdrukt? Al even verrassend was de grote belangstelling

voor de IZB-leeskringen voor predikanten rond dit

vuistdikke boekwerk van de VU-theologen dr. Gijsbert

van den Brink en dr. Kees van der Kooi. Wat is er vanuit

missionair perspectief te zeggen over de geloofsleer?

profeten. Illustratief is hoofdstuk 5 ‘Waarom komt U ons

hinderen?’, over openbaring. Dat hoofdstuk begint met

een ervaringsverhaal van iemand die via een droom een

ontmoeting met God kreeg en zo de Bijbel op het spoor

kwam. Zo’n ‘aanvliegroute’ is gedurfd. Het is ook kwets-

baar, want het roept allerlei vragen op: Hoe onderscheid

je visioenen van inbeelding? Er zijn zoveel mensen die

zeggen iets met God te hebben….Wat is het criterium?’

Maar op deze, en veel andere plaatsen laten de auteurs

wel merken dat ze de moderne mens kennen. Aan het

begin van elk hoofdstuk is een paragraaf ‘om erin te

komen’ opgenomen: een fragment uit een film of uit

moderne literatuur, een paar gespreksvragen om aan te

knopen bij de ervaringswereld van de lezer. Vervolgens

wordt dan belicht waar deze ‘matcht’ met, of juist haaks

staat op het onderwerp dat ze aansnijden.’

Is het een apologetische dogmatiek?

‘Het leest als een uitgebreide ‘oriëntatiecursus christelijk

geloof’. ‘Het is zeker geen rationele apologetiek, eerder

een relationele. De toon is die van de verwondering,

geraakt te zijn door deze God. Het leest daardoor als een

getuigenis of een preek, waarin je wordt uitgenodigd om

in de beweging van God te gaan staan, in de wind van de


Geest die in alle waarheid leidt. De auteurs proberen het

Woord en onze hedendaagse context op elkaar te betrek-

ken. Dat doen ze ontspannen en blijmoedig. Dat geeft

het boek iets lichtvoetigs.

Veel predikanten gaven aan dat de lezing hen had

bemoedigd of getroost; sommigen omschreven het zelfs

als een bron van vreugde. Dat kan ik meevoelen. Pas in

tweede instantie volgt dan de reflectie: ben ik het ermee

eens? Dan herlees je de tekst ook anders: waar vallen de

beslissingen? Welke keuzes zijn gemaakt? Dan blijkt deze

dogmatiek op punten onhelder. Is het openbaringsbegrip

niet te vaag? Wordt het genoeg afgebakend ten opzichte

van algemeen menselijke religie? Voor wie van scherpe

standpunten houdt, is het dan waarschijnlijk te vervagend.’

Waarom biedt een missionaire organisatie als de IZB zo’n kring aan?

‘Net als in veel Areopagus-cursussen gaat de leeskring in

op de ‘vertaalslag’ waar predikanten wekelijks voor staan:

Hoe kun je de grote woorden van de dogmatiek – drie-

eenheid, de Godheid van Jezus, verzoening door voldoe-

ning, etc. - zo over het voetlicht brengen dat het moderne

hoorders raakt? Je kunt je preek larderen met allerlei

voorbeeldjes, maar voor je gevoel blijf je toch met een

paar harde brokken zitten waar kerkgangers hun tanden

op stuk bijten. Hoe kun je de geloofsleer zo communice-

ren dat de woorden landen in de ervaringswereld van

mensen? Deze dogmatiek doet een waardevolle poging.

Dat lukt in het ene hoofdstuk beter dan in het andere. In

de uiteenzetting van de scheppingsleer wordt sterk

rekening gehouden met het dominante evolutionistische

wereldbeeld. Ook als daarmee wezenlijke noties onder

spanning komen te staan, kiezen ze toch voor dit wereld-

beeld, omdat ze anders buiten de tijd komen te staan. Ze

doen niet net als Voetius indertijd, die honderd jaar na

Copernicus nog schreef alsof er geen ‘wending’ had

plaatsgevonden. Niet dat ze een knieval maken voor de

wetenschap, maar om de boodschap van de Bijbel in déze

tijd te communiceren kiezen ze er bewust voor om aan te

sluiten bij gangbare beelden. Opvallend is wel dat ze dat

in de scheppingsleer wél doen, maar bij de eschatologie,

de leer van de laatste dingen, merk je daar weinig van.

Bij de schepping rekenen ze wel met inbreng vanuit de

wetenschap, maar allerlei inzichten over het einde der

tijden schuiven ze terzijde. Dan beperken ze zich tot een

traditionele visie op de wederkomst.’

Hoe verliepen de bijeenkomsten?

‘Het waren spannende gesprekken, waarbij lastige vragen

niet uit de weg gegaan werden. En als gespreksleiding

zoek je natuurlijk steeds naar het springende punt. Zo

van: ‘Zeg je dat nu omdat het je zo geleerd is, of méén

je het?’

De ervaringen hebben geleerd dat het boek zowel voor

steile orthodoxen als meer liberale gelovigen waardevol

is. Dat komt door de kern: de ontmoeting met de levende

God, die zich openbaart en die wij van onze kant in gebed

kunnen ontmoeten. Eigenlijk is het een heel bevindelijke

dogmatiek. Beide groepen lezers worden meer naar het

midden getrokken. De orthodoxe predikanten worden

wat uit hun gesloten bastion gehaald. De meer liberalen

vragen zich bij het boek af of ze niet te veel hebben

ingeleverd. De eersten ontdekken dat je behoorlijk

orthodox kunt blijven en toch in gesprek kunt gaan met

onze cultuur. Je hoeft niet zoveel op te geven als je altijd

vreesde. De anderen keren wat op hun schreden terug.

Zoals een predikant tegen me zei: ik ben van midden-

orthodox weer loyaal orthodox geworden.’

Een geloofsleer

Nieuwe leeskringen

De ‘leeskring voor predikanten’ blijkt een aantrek-

kelijke werkvorm, die in een behoefte voorziet,

zoveel is wel duidelijk na de series gesprekken

over de Christelijke Dogmatiek. In het najaar

begint dr. Wim Dekker opnieuw een serie over de

dogmatiek. Daarnaast start ook een nieuwe

leeskring: vijf maandelijkse middagbijeenkomsten,

over drie recente boeken die gaan over de

betekenis van het christelijk geloof in deze tijd.

Het gaat om: Zoeken naar God (in het Engels:

‘Patience with God’, van de Tsjechische priester/

hoogleraar Tomás Halik; Dekker schreef een

introductie bij de vertaling), Zo zou je kunnen

geloven (Maarten Wisse) en het laatste deel van

de Veluwe-trilogie van Henk Vreekamp: Als Freya

zich laat zien. Predikanten die belangstelling

hebben voor de kringen, kunnen meer informatie

krijgen via [email protected]

‘Zeg je dat nu omdat het je zo

geleerd is, of méén je het?’


’t Is uit!Omgaan met liefdesverdrietNico van der Voet

ISBN 9789023926696

Dit boek erkent liefdesverdriet. Het biedt inzicht in het proces van verwerking. Het geeft handvatten om door te gaan. Er is leven na de breuk!

Geloof en je werkMargriet Westers

ISBN 9789023927426

Tijd met God vinden is soms best lastig. Hoe vind je balans tussen je werk en je geloofsleven? Kun je God ontmoeten in je werk? En welk doel heeft God met jou op je werk? Margriet Westers

bespreekt praktische voorbeelden van Bijbelse personen zoals Ester, David en Marta, en inspirerende christenen zoals Benedictus en Johannes Calvijn. Zij bieden verrassende inzichten over hoe je in je dagelijkse bezigheden God kunt eren.

Waardevol levenEen praktische handreiking bij medisch-ethische keuzesDr. R. Seldenrijk

ISBN 9789058817310

Elke dag opnieuw sta je voor tientallen keuzes. In veel gevallen gaat het om relatief kleine zaken. Maar soms loop je op tegen vragen die een grotere impact hebben op je leven. Ze confronteren je heel bewust met de vraag wat ‘goed’ is. Bij dilemma’s rond ziekte en gezondheid speelt deze vraag vaak een grote rol. Vanuit een christelijke levensvisie wordt op de vragen ingegaan en worden medisch-ethische argumenten gegeven zodat een ieder een afgewogen beslissing kan nemen. Zo wil het boek een praktische handreiking geven bij het maken van medisch-ethische keuzes. Buijten&Schipperheijn

Aantal

Naam

Straat en huisnummer

Postcode

Woonplaats

Telefoonnummer

E-mailadres

X 9789023920298 Zorgen voor anderen Kees Roest, Nico van der Voet, e.a. (e 14,90)

X 9789043522243 PUUR! In balans Janneke de Leede (e 12,95)

X 9789023922780 Geloven is gezond Margreet de Vries –Schot (e 18,90)

X 9789023926696 ’t Is uit! Nico van der Voet (e 12,50)

X 9789023927426 Geloof en je werk Margriet Westers (e 9,99)

X 9789058817310 Waardevol leven Dr. R. Seldenrijk (e 17,50)Bes

telb

on

Bestellen via www.kameel.nl

of via het opsturen van deze bon naar

Het BoekpuntDorpsstraat 513881 BB Putten

b o e k

h a n d e l

Zorgen voor anderenHoe mantelzorgers in balans blijven Kees Roest, Nico van der Voet, e.a.

ISBN 9789023920298

Zorgen voor een ander bij wie je persoonlijk betrokken bent, is een mooie taak. Je kunt naar de ander luisteren, er voor hem zijn en praktische zorg verlenen in moeilijke tijden. Maar ook al zijn mantelzorgers nog zo vol goede moed begonnen, soms kan de zorg te intensief zijn en wordt het een zware last.

PUUR! In balansRust & Ruimte in je levenJanneke de Leede

ISBN 9789043522243

Janneke de Leede gaat in Puur! in balans op zoek naar manieren waarop vrouwen met een overvolle agenda en druk sociaal leven rust en balans kunnen vinden. Slechts een enkeling slaagt

hierin: zij zijn een inspiratiebron voor anderen: minder = meer. Voor christenen geldt daarbij dat juist ook in de Bijbel aanknopingspunten zijn te vinden voor meer rust en ruimte in het leven.

Geloven is gezond - Zingeving en geloofsgroei in hulpverlening en pastoraatMargreet de Vries –Schot

ISBN 9789023922780

In de spreekkamer van huisarts en hulpverlener zijn geloof en levensbeschouwing vaak taboe. Het onderwerp wordt vermeden of de invloed van geloven op de behandeling wordt bestreden. Margreet de Vries-Schot voert in dit boek een pleidooi om religie juist wel ter sprake brengen in de hulpverlening. Geloof is bepalend voor je identiteit en je relaties, en hoop, liefde, vreugde, verbondenheid en vervulling kunnen een grote rol spelen in het genezingsproces. Boekencentrum POD

14,9012,50

17,50

18,90

12,95

Balans in je leven

9,99

Ja, ik ontvang graag de gratis digitale nieuwsbrief van Kameel.nl

Vrijdag 10 januari sloot boekhandel IZB-Ark haar

deuren. Bij de teleurstelling over de onvermijdelijke

beslissing was er ook een lichtpuntje: de christelijke

boekhandel Het Boekpunt uit Putten was bereid

om de verplichtingen ten aanzien van de circa

honderd boekentafels over te nemen.

‘In 2013 is koortsachtig geprobeerd om de zaak

te redden, maar de gesprekken met overna-

mekandidaten bleven helaas zonder

resultaat’, zei directeur Louis Wüllschleger

in een korte toespraak, tijdens de laatste

verkoopdag van IZB-Ark. ‘Toen in

december duidelijk werd dat we op een

doodlopende weg waren beland, hadden

we geen andere keus dan de boekhandel

te beëindigen.’ De inzet van de medewer-

kers is groots geweest, maar ook dat heeft

de boekhandel niet kunnen redden. Op de

laatste verkoopdag waren veel boekentafelhou-

ders naar Amersfoort gereisd om nog met korting

inkopen te doen en afscheid te nemen van het personeel.

Het was de afronding van een tijdperk: één van de

aanwezige boekentafelhouders kon zelfs rekeningen laten

zien van 37 jaar geleden. In veel opzichten had de

bijeenkomst in de stampvolle zaak het karakter van de

reünie, waarin tijdens een broodmaaltijd mooie herinne-

ringen werden opgehaald.

Verspreiding van goede lectuur was één van de motieven

waarom de missionaire organisatie IZB ooit een boekhan-

del begon. Naarmate de verkoop zich uitbreidde, sprong

ook een ander motief in het oog: de netto-opbrengst van

de verkoop kwam ten goede aan het evangelisatiewerk.

In de bloeiperiode kon van de winst minstens één

evangelist worden aangesteld, memoreerde bestuurs-

voorzitter ds. Johan Tekelenburg.

Ontwikkelingen als ontlezing en digitalisering hebben

bijgedragen aan veranderingen in de markt. Uiteindelijk

hebben de hoge kosten de IZB-Ark boekhandel de

nekslag gegeven. ‘Moeilijke maanden liggen achter ons’,

zei Tekelenburg. ‘We voelen de pijn van degenen die hier

werkzaam waren, in het bijzonder van hen die nog geen

andere baan hebben.’ In de loop van januari werd bekend

dat twee personeelsleden aan de slag konden bij Het

Boekpunt in Putten.

Dankzij Het Boekpunt kon niet alleen de continuïteit van

de boekentafels worden gewaarborgd, de onderneming

nam ook andere contractuele verplichtingen op zich.

Mede om dat waar te kunnen maken, heeft Het Boekpunt

de voorraad en de webshop overgenomen.

De webshopnaam IZB-Ark.nl is vervangen door www.

kameel.nl. Klanten die de oude naam nog gebruiken

worden automatisch doorgekoppeld. ‘Voor de ruim 100

boekentafelhouders zal de sluiting van IZB-Ark geen

verandering in de werkwijze met zich mee brengen.

Financieel zullen ze er geen nadelige gevolgen van

ondervinden’, zegt Arjo Klapwijk van Het Boekpunt. ‘De

boekentafels ontvangen net als bij IZB-Ark een subsidie.

Het staat hen vrij om die te besteden aan de onkosten of

om die te doneren aan het missionaire werk van IZB en/of

Ark Mission. Daarnaast zal er nog een extra afdracht

plaatsvinden naar het missionaire werk van beide

missionaire organisaties, gekoppeld aan de omzet van de

boekentafels.’

Boekhandel IZB-Arkis geschiedenis

Wouter de Pater (links) en Arjo Klapwijk

runnen samen met hun echt-genoten Vrouwke en Esther

‘Het Boekpunt’ in Putten, met de webshop www.kameel.nl


Een stuk of veertig leden uit twee wijkgemeenten in

Hattem werken mee aan het onderzoek; het zijn ambts-

dragers en ‘gewone’ gemeenteleden, in diverse leeftij-

den. Als onderdeel in de bezinning op missionair

gemeente-zijn hebben ze zich onderworpen aan een

onderzoek. In een paar vragenlijstjes vier aspecten onder

de loep genomen die van belang zijn voor het missio-

naire karakter van de gemeente.

Het gaat over gemeenteleden (‘Spreken ze weleens met

andersdenkenden over hun geloof? Zijn ze betrokken op

mensen in hun omgeving?), over de gemeenschap (‘Is

het een plek om te groeien in geloof? Krijgen gaven en

talenten een kans?’) over het gezicht van de gemeente

(‘Welk beeld hebben buitenstaanders: uitnodigend of

naar binnen gekeerd?) en over het geloof (‘Is er passie

voor missie?’).

Het heeft veel weg van een tv-uitzending met verkiezingsuitslagen. Een voor

één schieten de staafdiagrammetjes over het scherm. De mensen in de zaal

kijken belangstellend hoever de grafiekjes oplopen. Een Quick Scan van de

IZB vraagt lef van een gemeente. Je moet in de spiegel durven kijken.

Tijdens een eerdere bijeenkomst hebben de Hattemers

de lijsten ingevuld en is een eerste indruk gegeven van

de resultaten. De wijkgemeenten hebben bepaald geen

negatief zelfbeeld. Met een gemiddeld cijfer boven de 7

geven ze zichzelf een rapport waarmee ze kunnen thuisko-

men…

Maar deze tweede sessie is pittiger, want nu komen

vragen op tafel waar de meningen nogal verdeeld over

zijn. En nu gaan ze met elkaar in gesprek over thema’s,

die de gemoederen blijkens de uitslag, het meest

bezighouden.

Netwerk

Hattemers zijn niet van die praters, zegt de volksmond.

Saksen. Stug. Maar dat valt reuze mee, althans vanavond.

De werkvorm bevordert dat de aanwezigen loskomen. Er

wordt een stelling gelanceerd, waarna ze letterlijk positie

moeten kiezen in één van de hoeken van de zaal, afhan-

kelijk van hun opvatting: uitstekend, goed, matig, of

slecht. De avond is amper een half uur oud of er wordt

met veel betrokkenheid van gedachten gewisseld.

‘We hebben het wel vaak over de kerk en de dominee’,

zegt een oudere vrouw, ‘maar wanneer gaat het nu over

ons gelóóf? Dan heb ik het nog niet eens over het

gesprek met mensen buiten de kerk. We spreken weinig

met elkaar over wat er in ons hart leeft. Dat moeten we

leren. Als we dat in de kring van kerkleden niet doen,

waar dan wel?’ ‘Eerlijk gezegd kom ik weinig

niet-gelovigen tegen. Ze zitten gewoon niet in

mijn netwerk.’ ‘Ik heb altijd respect gemerkt als

ik in militaire dienst, of later in mijn werk een

moment stilte vroeg vóór het eten, zegt

iemand. ‘Zulke momenten waren nogal

eens aanleiding voor een gesprekje.’

‘Ik zal er niet snel zelf over begin-

nen’ zegt een derde. ’Maar als er

vragen komen, ga ik die niet uit

de weg.’

Lef om in de

spiegel te kijken

komenen worden allemaal bezocht,

maar soms stellen ze contact niet op prijs…’

‘Aandacht voor nieuwkomers in belangrijk. Maar weten

we wel hoeveel eenzaamheid er binnen de gemeente is?

Hoeveel ouderen klagen dat ze nooit iemand zien?

Interne zaken

De vraag of de kerkdienst uitnodigend is, roept herinne-

ringen wakker aan de meest recente zondag. De kerk-en-

schooldienst blijkt veel indruk te hebben gemaakt. De

dominee kwam van de kansel, maakte een praatje met de

kinderen, in de dooptuin. Er waren diverse kinderen die

niet gewend zijn naar de kerk te gaan. En na afloop was

er wat lekkers. ‘Je geeft ze het signaal dat ze serieus

worden genomen. De dominee richtte zich speciaal tot

ons. We horen er bij.’

Even later gaat het gesprek over de vraag in hoeverre het

beleid van de gemeente daadwerkelijk is afgestemd op

niet-gelovigen. Opvallend veel ambtsdragers geven aan

dat dat niet het geval is. ‘Laten we eerlijk zijn’, zegt een

ouderling: ‘We hebben onze handen vol aan interne

zaken, variërend van het aantal predikantsplaatsen tot de

liturgie in de eredienst. De blik naar buiten – dat komt er

weinig van. Het is geen excuus, maar het wel de realiteit.

De praktijk is weerbarstig. ‘Is het ook een kwestie van

prioriteit?’, zegt een van de predikanten. ‘Zou het niet zo

zijn dat interne zaken minder belangrijk worden, als we

ons richten op de ander buiten de kerk?’

Een Quick Scan in uw gemeente?

De praktijk wijst uit dat de Quick Scan, die de IZB

heeft ontwikkeld, een goed middel is om met een

brede vertegenwoordiging van de gemeente na te

denken over bouwstenen voor missionair beleid. Als

u meer wilt weten over de mogelijkheden van zo’n

kortlopend onderzoek in uw gemeente, neemt u dan

gerust contact op, via [email protected] of tel. 033-4611949.

‘Dat klinkt me te negatief en te

passief. Maar ik herken het wel. De

verlegenheid, hè. Bang om met een mond vol

tanden te staan bij lastige vragen.’ ‘Als Christus ons

alles, dan zouden we daar toch enthousiast over kunnen

zijn?’

‘Ja, we zijn overal vol van en praten een hele avond,

maar wanneer gaat het over wat je echt beweegt?

Vergelijk het eens met voetballen. Daar gaan avonden

aan heen en we kunnen er uren over praten…’

Stilte

Een van de aanwezigen vertelt hoe hij een keer in een

zakelijk gezelschap stilte vroeg om te bidden voor de

maaltijd. ‘Dat was geen probleem. Er werd verder niet

over gesproken. Twee dagen later werd ik gebeld door

een van de aanwezigen, die zei: “Dat is mij thuis ook

geleerd. Ik ga er weer mee beginnen.”. Ik had geen woord

gezegd, toch had het getuigenis betekenis.’

‘Je moet het gesprek over geloven oefenen’, zegt een

vrouw. ‘Daarvoor ga ik naar de bijbelkring. Dat helpt me

in het gesprek met niet-gelovigen.’

‘Ik vind dat jullie maar makkelijk praten’, zegt een man. ‘Ik

heb in het Westen gewerkt, in Amsterdam. Probeer daar

maar eens een momentje te vinden om even te bidden

voor je eten. Ze vloeken je stijf. Op een gegeven moment

heb ik gedacht: ik kan er beter mee stoppen, want ik doe

de Here er meer verdriet mee, dan dat dit goed is.’

Twijfel

Een oudere vrouw zegt: ‘Het lastige vind ik dat ik zelf in

de loop van mijn leven meer ben gaan twijfelen. Mijn

geloof is abstracter geworden. Dat maakt het moeilijk,

want wat wil je overbrengen? Twijfel? Dat lijkt me niet

goed.’ ‘Wie bedoelen we eigenlijk met niet-gelovigen?

Broeders en zusters die ooit meeleefden, maar nu zijn

afgehaakt en vertrokken? Of mensen die nooit iets met

Christus hebben gehad? Dat maakt voor mij wezenlijk

verschil. Tegen afhakers kun je zeggen: we missen jullie!’

Het gesprek is openhartig en er klinken niet alleen maar

sociaal wenselijke antwoorden. Voelen nieuwkomers zich

snel thuis in de gemeente? – ook daarover lopen de

meningen uiteen. ‘Het heeft bij mij wel een paar jaar

geduurd’, zegt iemand. ‘Dat de drie wijkgemeenten

rouleren over de kerkgebouwen werkt niet bevorderlijk.

De ene keer is het dit liedboek, dan dat, de ene keer die

vertaling, dan weer een andere. Door de wisselingen

word je als nieuwkomer niet snel herkend. ‘Nieuwkomers

mogen ook wel enige moeite doen, tenminste, degenen

die elders al kerkelijk betrokken waren.’ ‘De nieuw-inge-

‘Als Christus ons alles,

dan zouden we daar toch enthousiast

over kunnen zijn?’


Twee kandidaten voor IZB-bestuur Tijdens de ledenvergadering op 8 mei zal

bestuursverkiezing aan de orde komen.

Dit jaar zijn aftredend en herkiesbaar:

prof. dr.ir. J.H. van Bemmel (Maars-

sen), drs. A.P. van der Kooij (Den

Hoorn), dr. H. de Leede (Amers-

foort), mevr. J.E. van Velzen-Ver-

maas (Harderwijk) en ds. J. van

Walsum (Alblasserdam). Met dank-

baarheid kunnen we melden dat vier van

hen zich herkiesbaar stellen. Dr.ir. van Bemmel gaf

te kennen vanwege zijn leeftijd zich niet herkiesbaar te

stellen. In zijn vacature hebben we dr. J. van den Born

(Eelderwolde) bereid gevonden zich kandidaat te stellen.

Dr. van den Born is hoofd van een onderzoekslaborato-

rium binnen het Universitair Medisch Centrum Gronin-

gen en als universitair hoofddocent verbonden aan de

Rijks Universiteit van Groningen. Als voorzitter van de

kerkenraad is hij al jaren nauw betrokken bij het missio-

naire werk vanuit de protestantse wijkgemeente Martini-

kerk in Groningen. We denken in hem een waardige

opvolger van prof. van Bemmel te hebben gevonden en

meteen een bestuurslid uit het noorden van het land.

Voorzitter

Het bestuur heeft ook gesproken over de opvolging van

de voorzitter, D.V. voorjaar 2015. Dan ben ik na 12 jaar

bestuurslidmaatschap aftredend en niet herkiesbaar. Ds.

M.C. Batenburg (Gouda), sinds vorig jaar tweede voorzit-

ter, is bereid mij op te volgen. Omdat hij op dat moment

11 jaar bestuurslid is, zou dat echter nog maar een jaar

kunnen. We kwamen erop dat ds. Batenburg dit jaar het

bestuurslidmaatschap neer zal leggen om in 2015 in de

vacature van de voorzitter opnieuw bestuurslid te worden

en vervolgens een aantal jaren voorzitter te zijn. Hiermee

respecteren wij de statuten. Dat mag uiteraard van het

bestuur verwacht worden. Tegelijk is zo D.V. in mei 2015

in de vacature van voorzitter voorzien en wel door

iemand, die heel bekend is met wat binnen de IZB speelt.

We zijn dankbaar dat ds. Batenburg bereid is dit te doen.

Om hem in de tussentijd goed op de hoogte te houden

wil het bestuur hem voor dit tussenjaar als adviseur van

het bestuur benoemen. Zo kan hij de vergaderingen

meemaken.

Voor de vacature van ds. Batenburg hebben we ds. M.

van Dam (Hagestein) bereid gevonden zich kandidaat te

stellen. Ds. van Dam kent het missionaire werk van

binnenuit. Van 2006 tot 2009 was hij missionair werker in

de hervormde gemeente Sprang. Tegelijk krijgen we dan

met hem een bestuurslid uit een jongere generatie.

De leden hebben het recht voor de voorgestelde kandida-

ten en de bestuursleden die zich herkiesbaar stellen

tegenkandidaten bij het bestuur in te dienen. Tot drie

weken voor de ledenvergadering, dus tot donderdag 17

april, is er deze mogelijkheid. Indien de leden

hiervan geen gebruik maken draagt het

bestuur de genoemde personen aan

de ledenvergadering voor.

Wij danken de leden tegelijk voor

het vertrouwen dat wij tot nu toe

telkens ontvingen.

Ds. M.J. Tekelenburg, voorzitter

‘Gemeenteopbouw zonder

geloofsopbouw is als een boom

zonder wortels. Daar moet je niet

veel leven van verwachten’, zegt Marius

Noorloos. De emeritus-predikant schreef in 1993 een

boek dat voor veel kerken(raden) inmiddels tot zegen is

geweest, ‘Leven uit de Bron’. Terwijl de achtste druk in

voorbereiding is, tekende de IZB een overeenkomst om

het materiaal te gaan gebruiken in gemeenten.

‘Veel kerkenraden nemen ons in de arm om gedurende

een half jaar of langer met elkaar op te trekken in de

bezinning op missionair werk’, zegt Jurjen de Groot,

programmamanager Missionaire Vorming, over de

achtergrond van de overeenkomst. ‘De IZB legt in haar

werk de focus op ‘discipelschap’. Daarbij gaat het om

de kern van christen-zijn en gemeente-zijn. Wat

betekent dat vandaag in onze context? ‘Leven uit de

Bron’ is een beproefde methode om met kerkenraden

en gemeenteleden het geloofsgesprek te voeren en

vandaaruit te komen tot beleid.’

Zie voor meer informatie www.izb.nl

IZB partner van ‘Leven uit de Bron’

Martin

van Dam

Jaap van

den Born


Colofon76e jaargang nr. 1 – maart 2014 Tijding is een gratis kwartaal-uitgave van de IZB – vereniging voor zending in Nederland en wordt toegezonden aan de leden. IZB-lidmaatschap: aanmelden bij de IZB. De contributie is e 10,- per jaar. Opzegging lidmaatschap voor 1 november. De IZB is een missionaire organisatie binnen de Protestantse Kerk in Nederland en stimuleert, adviseert en ondersteunt gemeenten en gemeenteleden in het evangelisatiewerk door middel van toerusting, materialen en missionaire werkers. Bestuurds. M.J. Tekelenburg, voorzitterds. R.F. de Wit, secretarisA.P. van der Kooy, penningmeesterds. M.C. Batenburgprof.dr.ir. J.H. van Bemmelmw. drs. Z.A. Jansen-Smitdr. H. de Leededs. A. van Lingenmw. J.E. van Velzen-Vermaasds. J. van Walsum Directieds. L. Wüllschleger. IZBJohan van Oldenbarneveltlaan 103818 HB Amersfoorttel.: 033-4611949e-mail: [email protected]: www.izb.nlING: 980 980Rabobank: 30 22 06 191IBAN: NL26 RABO 0302 2061 91BIC: RABONL2U Uw steunSteun de zending in Nederland door uw gebed, uw IZB-lidmaatschap, uw gift en door al uw boeken te bestellen bij de IZB-boekhandel: www.izb-ark.nl, tel. 033-4613225.U kunt de IZB ook op laten nemen in uw testament. Graag willen wij u helpen om dat te regelen. U kunt hiervoor vrijblijvend een afspraak maken met Stefan Poldervaart 06-83697407 of [email protected] RedactieSjaak van den Berg Koos van Noppen

Foto’sCover, pag 4, 5, 14: Sjaak BootOverige foto’s: IZB Overname artikelenOvername van artikelen is toegestaan met bronvermelding.

Sjaak van den Berg,

Missionair predikant van

wijkgemeente Martinikerk

in Groningen.

Oefening in vertrouwen

Vertrouwen is iets kostbaars.

Je kunt het niet afdwingen.

Je verliest het sneller, dan dat je het terugkrijgt.

Vertrouwen op God, in mensen, in een situatie. Je hebt het nodig om

zelf trouw, betrouwbaar, te zijn. Op heel veel terreinen speelt de vraag

naar vertrouwen: gezondheid, werk, in de gemeente.

Het vraagt om oefening.

Deze maanden kom ik daar opnieuw achter.

In de afgelopen jaren heb ik met vallen en opstaan ervaring opgebouwd

met leren vertrouwen. Het kwijtraken en weer terugvinden. Op papier

komen de woorden bij mij wel tamelijk vlot, maar in het spreken is dat

een heel ander verhaal. Tenminste dat was het altijd, tot zo’n 12 jaar

geleden. Sindsdien zijn er goede fases en mindere waarin de

spreekvaardigheid me tussen de vingers door glipt. Daartussenin ligt

het gevecht om nieuw vertrouwen te krijgen en angsten te overwinnen.

Dat zijn ook de periodes van het gevecht om zelf trouw te zijn aan mijn

roeping.

Nu is er weer een heel ander terrein waarop ik vertrouwen moet leren.

De lessen van spreken en stotteren laten zich niet zomaar overplanten.

Die geloofsoefening doet zich voor te midden van veel zegeningen in de

gemeente. Er wordt bijvoorbeeld een prachtig, nieuw gebouw voor

missionair-diaconaal werk gebouwd. We krijgen de mooiste plek in de

wijk voor dit gebouw: het terrein van een speeltuinvereniging in het

hart van de wijk.

Daartussendoor speelt dat mijn contract met de IZB volgens afspraak

na vijf jaar afloopt. Nu staat een nieuwe fase van drie jaar voor de deur.

Zo’n transitie van het ene naar het andere project is spannend, hoewel

het eigenlijk maar om 30% van mijn plek gaat en niet om heel mijn

baan zoals geldt voor zoveel mensen tegenwoordig.

Komt het financieel rond? Er wordt enorm hard gewerkt door

vrijwilligers en door de IZB om dat voor elkaar te krijgen. Maar het

contract loopt eerder af, dan dat het geld bij elkaar is. De IZB stelt zich

loyaal op en neemt risico’s. Maar, uiteindelijk moet het geld er wel

komen. Wat doe ik wanneer het niet lukt? Voor 30% een andere baan?

Of helemaal een andere gemeente? Hoe gaat het verder?

Een scheut onzekerheid dus, die me confronteert met een aantal basale

vragen, en eerlijker gezegd, ook zwakheden. Wat betekent ‘vertrouwen’

nu echt voor mij? Of, trouw aan een situatie of roeping? Wat is mijn

roeping nu?

Te midden van een overvloed aan zegeningen voor de gemeente is er

dus ook onzekerheid. Maar, zelfs dat hoeft niet het tegendeel van zegen

te zijn. Het biedt een nieuwe kans om te oefenen in vertrouwen.

En, wat is (jo)uw oefenterrein?

c o l u m n

‘Een scheut

onzekerheid

confronteert me

met een aantal

basale vragen.’


19

t

a 9 n 14 11

4 n 21 7 8 k 20 16 l

13 12 10t

17 15 5

ij 2 18h

3 6

m

t

t

Het juiste antwoord mag je opsturen naar IZB, Johan van Oldenbarneveltlaan 10, 3818 HB Amersfoort of mail naar [email protected]. Misschien heb je wel een prijs!

Oplossing: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 1917 2018 21

Staafdiagrampuzzel

Deze keer een puzzel in de vorm van een staafdiagram.

Staafdiagrammen worden gebruikt door mensen die

onderzoek doen. Onderzoekers zetten de antwoorden van

vragen dan in zo’n overzicht.

De IZB gebruikt ook wel staafdiagrammen bij de Quick Scan.

Met de Quick Scan kunnen ze onderzoeken of gemeenteleden

bijvoorbeeld zending en evangelisatie belangrijk vinden. Je

kunt er in deze Tijding ook iets over lezen. In Hattem hebben

verschillende mensen meegedaan met zo’n Quick Scan.

Je ziet hieronder 21 woorden staan. Het is de bedoeling dat

je die op de juiste plaats invult in het staafdiagram. Let op: Je

moet daarbij van beneden naar boven schrijven. Dat doen

onderzoekers nl. ook als ze antwoorden opschrijven. Om

je te helpen zijn al hier en daar wat letters ingevuld.

De oplossing van de puzzel vind je door de

juiste letters bij de juiste cijfers te plaatsen.

Succes!

De oplossing van de vorige puzzel was: evangelist in Huizen.

Er kwam een hele ris inzendingen, kaarten, brieven en emails.

De volgende puzzelaars kunnen een boekenbon tegemoet

zien:

Hester Bos, Berkenwoude

Merle Eggen, Hooge Hexel

Maarten Hartkoren, Sliedrecht

Othniël de Jong, Krimpen a/d IJssel

Alyssa Korevaar, Papendrecht

Guus Terlouw, Goudriaan

Proficiat!

openzaalcijferkringthemadenkenHattem

indrukletterpratenvragengesprekallemaalmeningen

stelling uitkomstwerkvormQuickScanresultaatbijeenkomstenthousiast

En dit zijn

de winnaars...

Tijding nr 1 maart 2014 3

Documents

Transcript of Tijding nr 1 maart 2014 3