this pagePDF-1.4 %âãÏÓ 1642 0 obj endobj xref 1642 104 0000000016 00000 n 0000011106 00000 n...
Transcript of this pagePDF-1.4 %âãÏÓ 1642 0 obj endobj xref 1642 104 0000000016 00000 n 0000011106 00000 n...
�صاحبها ورئي�س تحريرها:
القا�سي ال�سيخ الدكتور يو�سف محمد عمرو
المدير الم�س�ؤول:
ال�سيخ الدكتور اأحمد محمد قي�س
م�ست�سارا التحرير:
ال�سيخ محمود حيدر اأحمد والأ�ستاذ زهير محمد حيدري
: الم�ست�سار القان�ني
المحامي ر�ساد محمود المولى.
هيئة التحرير:
المحامي الحاج ح�سن مرعي برو.ال�سي����خ محم����د ح�سي����ن عم����رو.
الدكتور وفي����ق جميل عالم.البرفو�سير عاط����ف حميد عواد.
الدكت����ور حيدر نايف خير الدين.الدكتور يحيى قا�سم فرحات.
الأ�ستاذ محمد علي ر�سى عمرو
اإخراج وطباعة:
عنوان المجلة:
ـ المكتب الرئي�س ـ بيروت ـ الغبيري ـ تلفاك�س:01540644 - �س.ب:25/301.
ـ مكتب جبيل ـ تلفاك�س:09540980
ـ مكتب المعي�سرة ـ فت�ح ك�سروان ـ تلفاك�س: 09860644
www.etlala-byblos.com:موقع المجلة على ال�سبكة
[email protected]:البريد الإلكتروني للمجلة
E.Mail: [email protected]:رئي�س التحرير
يعادلها ما اأو لبنان خ��ارج $5 اأو ل.ل. 5000 الن�سخة: ثمن -
بالعمالت الأخرى
الإ�ستراك ال�سنوي، راجع ق�سيمة الإ�ستراك في ال�سفحة الأخيرة -
من هذه الن�سخة.
لالإعالن في هذه المجلة مراجعة المدير الم�سوؤول هاتف: 03/412864
2 .......................................................................... الإفتتاحية:
2 ........................................................... ال�سجر والك�سل والنجاح!
المدار�س القراآنية في بالد جبيل وفت�ح ك�سروان في القرن الع�سرين. الح�سين ـ
4 ................................................................ فت�ح ك�سروان
المهدي المنتظر وطم�ح الب�سريةلالإمام ال�سهيد ال�سيد محمد باقر ال�سدر }.. 8
10 ......................................................... ماذا عن ال�س�م وف�ائده؟
مفاهيم واأخالق اإ�سالمية: الطريق اإلى مكة..................................... 12
درو�س اإ�سالمية:ما ه� الدين؟.................................................... 14
15 ........ بح�ث فقهية مقارنة: العنف الأ�سري بين الإ�سالم و القان�ن الحديث
وقف جامع ا�سالم جبيل بدر م�سيء في �سماء جبيل............................ 18
قراءة في كتاب: البطريرك اإليا�س الح�يك في �سيا�سته الداخلية ............. 22
26 ......... م��س�ع الغالف: الحاج محم�د جعفر الم�لى رجل ال�حدة ال�طنية
30 .................. بطريـرك اأنطـاكيـة و�سائـر الم�سـرق مار ب�سارة بطر�س الراعي
31 ................................................ الذاكرة ال�سعبية في مدينة جبيل
خطاب ال�فاء للمالزم الحاج حميد نكد ع�اد)اأب� عاطف(...................... 36
38 ...................................................................... �س�ر ووثائق:
40 ................................................................... اأ�س�اء في كلمات
يا حروب............................................................................ 41
مفاجاأة العدد ∏................................................................ 42
44 ........... خال�سة لبحث جامعي: الم�ساكل التي تعتر�س تعليم مادة التاريخ
45 ........................... مقاربة �س��سي�ل�جية لدور المراأة الغربية والعربية
48 ........ اآمال واأمان جبيلية: مت��سطة كفر�سال الر�سمية المختلطة)عم�سيت(
50 ........................................... نداء من القلب بقلم الأ�ستاذ اأكرم برق
قرية من بالدي: بزي�ن ـ ق�ساء جبيل............................................ 54
تحية اإلى بزي�ن.................................................................... 58
59 ............................................................................. البراعم
60 ....................................................... من الكتب التي و�سلت اإلينا
ر�سائل القراء: الم�ساحة في قرية ل�سا........................................... 62
65 ................................................... ق�سة العدد: على �سفاف العمر
67 ................................................................. ق�ستان ق�سيرتان:
70 .................................................................... اأخبار ون�ساطات
78 .................................................................... اأخبار ون�ساطات
88 ................... Q من كلمات اأمير الم�ؤمنين الإمام علي بن ابي طالب
ملحق خا�س عن الرئي�س عبد اهلل نا�سر......................................... 89
ال�سفحة الأخيرة: وجهة التعاون................................................ 126
اإجتماعي ثقافي، ديني، نتاج بكل جبيلية« »اإطاللة مجلة ترحب )1
الم�سترك والعي�س الوطنية الوحدة اإلى بالمو�سوعية، يدعو يت�سم
ولي�س فيه اإثارة لم�ساعر الآخرين.
ما ين�سر في المجلة يمثل راأي كاتب المقال. )2
ترتيب المو�سوعات داخل المجلة ل يخ�سع لمكانة الكاتب واأهميته، )3
واإنما لل�سرورة ولعتبارات تتعلق باإخراج المجلة.
�س��هرية ت�س��در موؤقتا كل ثالثة اأ�س��هر
ترخي�س �سادر عن وزارة العالم رقم:2010/282
ال�سنة الثانية: العدد الخام�س:ت�سرين الثاني )ن�فمبر( 2011م،
الم�افق ل�سهر ذي الحجة:1432هـ
اإلفتتاحية:
الضجر والكسل والنجاح!
ني�سان �سهر بين ما وقعت التي الأليمة اللبنانية الأح��داث
اإجتياحات م��ن راف��ق��ه��ا وم��ا 1990م. ول��غ��اي��ة 1975م، ع��ام
للحريات وم�سادرة وقتل وخطف وتهجير للبنان اإ�سرائيلية
ة. ودخول قوات عربية تحت عنوان: قوات الردع العامة والخا�س
العربية، ودخول قوات حلف �سمال الأطل�سي تحت عنوان قوات
متعددة الجن�سيات، وغير ذلك مما يطول �سرحه وي�سعب اإيراده
في هذه العجالة، تركت لدى بع�س ال�سباب وال�سابات في لبنان
اأمرا�سا نف�سية كثيرة يعرفها اأهل الإخت�سا�س والأ�سر اللبنانية
التي اكتوت بنيران تلك الأمرا�س.
وال�سابات ال�سباب م��ن الأع��ظ��م ال�سواد عند تركت كما
حبهم للو�سول اإلى النجاح في حياتهم المادية اأو الإجتماعية اأو
باأق�سر الطرق حتى ولو كان ذلك مخالفا لمبادئهم ال�سيا�سية
الدينية والأخالقية وللقوانين المرعية الإجراء.
وحجتهم في ذلك اأن طريق النجاح �سعب وطويل ويحتاج اإلى
الكثير من الوقت والمال. واأن الكثير من اأبطال الحرب اللبنانية
ومن اأ�سحاب المنا�سب والأموال والجاه في لبنان قد و�سلوا اإلى
�سرعية غير و�سائله طريقا �سلوكهم خالل من اإليه و�سلوا ما
وغير نظيفة كما برر ذلك وا�ستح�سنه الفيل�سوف الإيطالي نيكول
Niccolo Machiavelli وفل�سفته في كتابه الأمير حيث ميكافيلي
اإعتبر اأن الغاية تبرر الو�سيلة.
ومبادئ نيكول مكيافيلي Niccolo Machiavelli تلك مخالفة
العالمية القوانين ولمبادئ الكريم والقراآن الإنجيل لتعاليم
تجاه القذرة اليهود اأعمال تبرر حيث الإن�سان حقوق ول�سرعة
على موؤامراتهم من البراءة وتعطيهم ،Qالم�سيح ال�سيد
ال�سيد الم�سيح ومن دماء الم�سيحيين الأوائل.
وهكذا الكالم عينه بالن�سبة اإلى تبرئة اأعمال قري�س وم�سركي
العرب تجاه ر�سول اهللP واأهل بيتهR واأ�سحابه)ر�س(.
تجاه بن معاوية يزيد اأعمال تبرئة اإلى بالن�سبة الكالم وهكذا
اأهل البيتR، في كربالء وتجاه اأهل المدينة المنورة وتجاه
حرماتهم وا�ستباح دماءهم بها �سفك التي المكرمة مكة اأهل
ظلما وعدوانا.
كيف نتحرر من مبادئ نيكول ميكافيلي
Niccolo Machiavelli؟
نيقول مبادئ من و�سباتنا �سبابنا نحرر اأن ن�ستطيع ول
تدعو التي وتعاليمه وفل�سفته Niccolo Machiavelli ميكافيلي
2
. تحف العقول، �س:301( 1)
الهوام�س:
والمنكر والفح�ساء والموبقات الجرائم اإرت��ك��اب اإل��ى النا�س
والمال الثروة م�سادر على ال�سيطرة في غايتهم اإلى للو�سول
ولإ�ستعمار ال�سعوب اإل بالرجوع اإلى الإيمان باهلل تعالى، والثقة
به والتوكل عليه وال�سعور بمراقبته لنا والعمل لر�ساه تعالى، من
خالل تعاليم الإنجيل والقراآن الكريم.
ومن خالل الرجوع اإلى تراثنا ال�سعبي اللبناني قبيل ثالثين
عاما اأي قبل عام 1975م. الذي يحكي لنا هذا التراث عن حياة
في راأ�سماله يكون الذي ال�سمك �سائد وحياة اللبناني الفالح
وق�سائه بحكمه والر�سا به والثقة تعالى باهلل الإيمان الحياة:
و�سكر الي�سير بالرزق والقناعة ح��ال. كل على عليه والتوكل
اهلل تعالى على هذه النعمة بتفقده للفقراء والم�ساكين والأيتام
والأرامل من اأرحامه وجيرانه حتى يرحمه اهلل تعالى، ويبارك له
في رزقه الب�سيط وفي اأ�سرته ال�سغيرة.
وكذلك اأي�سا كنا نرى �سائد ال�سمك اللبناني عندما يرزقه
الفقراء وجيرانه اأرحامه ين�سى ل فهو ح�سنا رزق��ا تعالى اهلل
اأبدا.
كما نرى في هذا التراث اأي�سا اأنه ل وجود لل�سجر والك�سل
اإنتظار في والأي��ام الليالي و�سبر الدائم الن�ساط نجد بل اأبدا
الرزق الحالل.
ال�سيد تالمذة معظم اأن ن��رى اأن تقدم بعدما عجب ول
الم�سيحQ، الأوائل كانوا �سيادي ال�سمك. كما نرى اأي�سا اأن
اأهل المدينة كانوا اأ�سحاب ر�سول اهلل محمدP، من معظم
من المزارعين والفالحين.
1� ال�سجر والك�سل
ول ن�ستطيع التحرر بعد هذا وذاك من مبادئ ونهج وفل�سفة
نيكول ميكافيلي Niccolo Machiavelli اإل بالتخلي عن خ�سلتين
ال�سيطان اأمنية ومنتهى ورذيلة. �سر كل مفتاح هما �سيئتين
وهما: لل�سباب، الم�سروع الطموح على الق�ساء في ال�سرير،
اإلى تدخال لم الخ�سلتين هاتين نرى حيث والك�سل. ال�سجر
اإل وخلفتا الخراب وال�سياع اأ�سرة في لبنان اأو اأو ع�سيرة قرية
والوقوع في الرذائل والموبقات. والإعتداء على الحرمات وحقوق
الإن�سان.
اأراد طلب الرزق الحالل والم�سروع في الحياة والعزة فمن
والكرامة في الدنيا والآخرة فعليه اأن يترك هاتين الخ�سلتين.
لبع�س ،Lالكاظم جعفر بن مو�سى الإم��ام و�سية فمن
ولده: »اإياك وال�سجر والك�سل، فاإنهما يمنعان حظك من الدنيا
.)1(
والآخرة«
ومن اإليه وال�سعي العلم تحمل من ي�سجر الذي اأن حيث
اأرحامه على عالة يعي�س ذلك ويك�سل عن الحالل الرزق طلب
وال�سلطة الثروة الإن�سان هذا اأراد واإن الحياة.. في وجيرانه
ميكافيلي نيكول وفل�سفة نهج ي�سلك ف�سوف وك�سله خموله مع
.Niccolo Machiavelli
رئي�س التحرير
3
المدارس القرآنية في بالد جبيل وفتوح كسروان
في القرن العشرين. الحصين ـ فتوح كسروان.
تتابع مجلة»اإطاللة جبيلية« ن�سر حلقاتها حول المدار�س القراآنية في بالد جبيل وفتوح ك�سروان في القرن
الع�سرين، حر�سا منها على التم�سك بكتاب اهلل تعالى وجعله اإماما ومنطلقا لنا في الحياة م�سداقا لحديث ر�سول
اهللP:»اإذا التب�ست عليكم األأمور كقطع الليل المظلم فعليكم بالقراآن فاإنه �سافع م�سفع وماحل م�سدق، ومن
])1(
جعله اأمامه قاده اإلى الجنة، ومن جعله خلفه �ساقه اإلى النار«
اأ � مع بلدة الح�سين
غبالة:»ينت�سب ت���اري���خ ف���ي ج����اء
العجم بخارا من رج��ل اإل��ى الحماديون
اأراد ح��م��ادة مذحج ب��ن ح��م��ادة ي�سمى
بالده، �سلطان العجم �ساه على الخروج
فوجه ال�ساه اإليه جي�سا قتل من تع�سب له
من قومه ففر من بقي من اأهله وع�سيرته
من الح�سين في ون��زل لبنان جبل اإل��ى
مزارع غبالة الم�سهورة. وكانت غبالة من
مراكز الم�سايخ اآل حمادة في الفتوح وكان
الإقطاعية باأجمعه من مناطقهم الفتوح
من متوالية ق��رون ثالثة م��دة الموروثة
ع�سر ال�ساد�س القرن اأوائ��ل من الزمن
الميالدي حتى اأواخر القرن الثامن ع�سر
يحكمون فيه ويتولون اأمره)2(«.
ج في ويقول الأ�ستاذ طوني ب�سارة مفر
المو�سوعة اللبنانية الم�سورة:»وبينما كان
اأ�سبحت بعدما المنطقة يخلون ال�سيعة
الموارنة، الدحادحة للم�سايخ اإقطاعا
بقي اأبناء الح�سين في قريتهم، وعاي�سوا
جيرانهم الموارنة بكل تفاهم واإخاء. وما
اإنق�ست حتى م�سيطرة الروح تلك زالت
المفاهيم الطائفية القديمة وحلت مكانها
الح�سين هي وه��ا ال�سرفة، الوطنية
متحدة مع مجتمع الفتوح خير اإتحاد.
ع��م��ل اأب���ن���اء ال��ح�����س��ي��ن ف���ي زراع����ة
وربوا والتوت والزيتون والكرمة الحنطة
القرية القز. وبقي مجتمع الموا�سي ودود
في يذكر تغيير دون الأعمال هذه ي��زاول
.»)3(
�سبل العي�س
ب � مع تدري�س القراآن الكريم
ال��ت��ا���س��ع ع�سر ال��ق��رن اأواخ�����ر وف���ي
الميالدي واأوائل القرن الع�سرين نبغ من
اأفندي حمود المرحوم الح�سين بلدة
المت�سرفية اأي����ام ���س��غ��ل ح��ي��ث ن��ا���س��ر
وع�سو المنيطرة لناحية مدير من�سب
الإنتداب اأي��ام وف��ي ك�سروان. لمحكمة
محكمة في ع�سو من�سب �سغل الفرن�سي
البترون ومن ثم ع�سو في محكمة الكورة.
مرجعيون لمحكمة رئي�سا عين ثم ومن
بذلك كان حيث 1923م، �سباط 12 في
العدل وزارة مالك في مدني قا�س اأول
ال�سيعية الإ�سالمية الطائفة اللبنانية من
23 ف��ي ���س��ور لمحكمة رئي�سا ��ن ع��ي ث��م
لمحكمة رئ��ي�����س��ا ث���م 1923م، ن��ي�����س��ان
�سن بلوغه لغاية بها وا�ستمر حا�سبيا
قراآن كريم بخط المرح�م ال�سيخ علي اإ�سماعيل
ع�ا�سه المقداد المت�فى عام 1918م.
المرح�م عبد الكريم نا�سيف �سقيق المرح�م
ال�سيخ محمد نا�سيف حيدر اأحمد
احللقة الثالثة:
4
اأنه غير 1930م، اأي��ار 26 في التقاعد
فا�ستقدم ال��ح�����س��ي��ن ق��ري��ت��ه ي��ن�����س ل��م
ح�سن ال��ح��اج عبا�س ال�سيخ ال��م��رح��وم
قريته اأب��ن��اء لتعليم ق��رق��ري��ا ق��ري��ة م��ن
متخذا الكريم القراآن المجاورة والقرى
للقراآن مدر�سة الح�سين في منزله من
العدد في ذلك عن تكلمت وقد الكريم.
في ال�����س��ادرة المجلة ه��ذه م��ن الثالث
تكلمت كما 2011م. ع��ام ني�سان �سهر
المعي�سرة قرية من التالمذة بع�س عن
الح�سين قرية يق�سدون كانوا ال��ذي��ن
لدرا�سة القراآن الكريم على ال�سيخ عبا�س
الحاج ح�سن الآنف الذكر.
ج � ال�سيخ محمد نا�سيف حيدر
اأحمد
وقد هاجر بعد الحرب العالمية الأولى
من قرية الح�سين اإلى مدينة دم�سق بع�س
ولطلب ال��ح��الل ال���رزق لطلب ال��ع��ائ��الت
اأحمد حيدر نا�سيف �سليم منها: العلم
وولديه عبد الكريم وال�سيخ محمد وح�سين
وقد وغيرهم اأحمد حيدر مرعي يو�سف
�سكنوا قرب �سوق الحميدية في دم�سق في
محلة مز الق�سب.
ت�����زوج ف�����س��ي��ل��ة ال�����س��ي��خ م��ح��م��د من
حمود ال��م��رح��وم كريمة ب��در المرحومة
اأفندي نا�سر وقد رزق منها بطفلين ماتا
�سغيرين ثم توفيت والدتهما تلك بعد ذلك
ودفنوا جميعا في دم�سق. واأما ف�سيلة ال�سيخ
محمد فقد در�س القراآن الكريم في دم�سق
ومبادئ العربية وال�سريعة الإ�سالمية على
طالب الإمام ال�سيد مح�سن الأمين}،
ومن ثم على يديه الكريمتين لمدة خم�سة
ع�سر عاما اإلى اأن حل به المر�س.
زوجته وال��د محمد ال�سيخ زار وق��د
بدم�سق نا�سر اأف��ن��دي ح��م��ود ال��م��رح��وم
لتفقده الفرن�سي الإنتداب اأيام اوائل في
اأبناء قريته في دم�سق اإبنته وتفقد وتفقد
.O ولزيارة ال�سيدة زينب
ويتذكر �سليم عبد الكريم نا�سيف اأيام
ف�سيلة وعمه وال��ده مع دم�سق في �سباه
ال�سيد م��ع اأي��ام��ه ويتذكر محمد ال�سيخ
ال�سيد ك��ان حيث الأمين}، مح�سن
اإبنة زينب ال�سيدة لزيارة يذهب الأمين
�سيرا ،Lطالب اب��ي بن علي الإم���ام
الظروف له ت�سمح عندما الأق���دام على
من ال�سيعة ال�سبية بع�س وك��ان بذلك،
المجاورة والح���ي���اء الأم��ي��ن ح��ي اأب��ن��اء
الأبناء مرافقة واإي��اب��ا ذه��اب��ا يرافقونه
لوالدهم. و�سليم هذا كان منهم كما كان
باإطعامهم يكرمهم الأمين}، ال�سيد
بع�س الحلوى الدم�سقية.
المرحوم على المر�س اإ�ستداد وبعد
قريته اإل��ى اأق��ارب��ه مع ع��اد محمد ال�سيخ
الح�سين في عام 1940م، تقريبا وقد بقي
المرحوم الأق��ارب في دم�سق منهم بع�س
واأما اأحمد، حيدر يو�سف ح�سين توفيق
الكريم القراآن در���س فقد محمد ال�سيخ
الح�سين قريته في ال�سرعية والأح��ك��ام
منعه اأن اإل��ى قرقريا قرية ف��ي ث��م وم��ن
عولج حيث التدري�س متابعة من المر�س
بم�ست�سفى حياته اأواخ��ر في اأمرا�سه من
وتوفي بيروت، في الإ�سالمي العجزة دار
�سليم عبد الكريم نا�سيف
اإمام جامع الح�سين ال�سابق القا�سي عمرو وعن يمينه الأ�ستاذ فادي عبد اهلل نا�سر وعن �سماله
5علي خليل قبالن ورئي�س البلدية محمد نا�سيف والمختار محمد كامل محم�د
بها عام 1960م، ودفن في جبانة البا�سورة
.)4(
� بيروت
د � تالمذة ال�سيخ عبا�س
الحاج ح�سن
كما كان لتالمذة ال�سيخ عبا�س الحاج
في كبير دور الح�سين قرية في ح�سن
الكريم ال��ق��راآن اآداب على المحافظة
�سهر وفي المنازل في وقراءته واأحكامه
وعلى الوفيات، واأثناء المبارك رم�سان
في منهم اأدرك��ت من اأب��رز ومن المقابر
قرية الح�سين:
1� المرحوم دعيب�س خليل قبالن
)مختار القرية القديم(.
2� الحاج ح�سين اإبراهيم الحالني وهو
من مواليد قرية المعي�سرة، تعلم ال�سالة
على الكريم القراآن من الأج��زاء وبع�س
المرحوم عمي علي علي الحاج يحيى عمرو
المرحوم تالمذة من وه��و � ح�سين اأب��و �
ال�سيخ عبا�س الحاج ح�سن.
اإلى دم�سق م��ن للعائدين ك��ان كما
الح�سين في عام 1940م، ولتالمذة ف�سيلة
الح�سين قرية في نا�سيف ال�سيخ محمد
في الح�سينية المجال�س اإر�ساء في دور
الح�سين والإ�ستعانة بال�سيخ ح�سين الحاج
من المعي�سرة لل�سالة على )5(
م�سلم عمرو
الموتى وقراءة القراآن الكريم عن روحهم
ولإجراء عقود الزواج وغير ذلك. كما كانوا
قراء بع�س ال�سياح من اأي�سا ي�ستقدمون
القراآن الكريم وقراء المجال�س الح�سينية
ال�سيخ ف�سيلة منهم: كان الح�سين اإل��ى
خليل �سادق وف�سيلة ال�سيخ خليل �سحادة
وغيرهما من الم�سايخ كان اأبرزهم ف�سيلة
وف�سيلة ب�ستليدة من همدر اأحمد ال�سيخ
اأحمد ال�سيخ وف�سيلة حمود اأحمد ال�سيخ
وف�سيلة جبيل مدينة م��ن ب��رق �سليمان
ال�سيخ خليل ها�سم من طورزيا.
ه� � مع ال�سيخ يو�سف محمد عمرو
من كانت الح�سين بقرية معرفتي
خالل بع�س زمالئي من اأبناء الح�سين في
الغينة بلدة في والثقافة العلوم دار معهد
المجاورة لقرية الح�سين في اأعوام 1960
و1961 و1962م. ومن خالل مختار قرية
دعيب�س المرحوم خليل« »اأب��و الح�سين
»اأبو خليل المرحوم وول��ده قبالن خليل
عبد« اللذين كانا يملكان حانوتا �سغيرا في
بلدة الغينة قرب المعهد الآنف الذكر ومن
خالل المرحوم والدي الحاج محمد جعفر
الح�سين. جامع ببناء ق��ام ال��ذي عمرو
وقد زرت الح�سين لأول مرة مع المرحوم
الح�سن الإ�ستقبال لقيت حيث وال���دي
والجميل من اأ�سدقاء المرحوم الوالد.
وعندما وفقني اهلل تعالى لطلب العلوم
ال�سرعي المعهد اإلى والإنت�ساب الدينية
على والدرا�سة حمود برج في الإ�سالمي
ال�سيد العظمى اهلل اآي���ة �سماحة ي��دي
حظيت اهلل}، ف�سل ح�سين محمد
ب��ع��ن��اي��ت��ه وع��ط��ف��ه وح��ن��ان��ه)رح��م��ه اهلل
تعالى(، اإذ كان ي�ساألني دائما عن الحالة
في ال�سيعة عند والإجتماعية الدينية
ومن مني ويطلب جبيل وب���الد ال��ف��ت��وح
اإلى الذهاب المعهد في الزمالء بع�س
الكريم القراآن النا�س لتعليم القرى تلك
وبناء ال�����س��رع��ي��ة. والأح���ك���ام وال�����س��الة
الخيرية الح�سين جمعية من طلب على
نا�سيف ال��ك��ري��م ع��ب��د �سليم ورئي�سها
طلب ف��ق��د ل�سماحته}، ع��ب��د« »اأب����و
مني عليه( تعالى اهلل �سماحته)ر�سوان
العطل ايام الح�سين قرية اإلى الذهاب
تعالى( اهلل كان)رحمه حيث الدرا�سية
رئي�س ل�سيارة البنزين ثمن ل��ي ي��وؤم��ن
الجمعية الآنف الذكر.
لي ي��وؤم��ن الجمعية رئي�س ك��ان كما
الذهاب من المعهد في برج حمود والإياب
مع الح�سين في منزله في وال�سهر اإليه
النا�سئة وتدري�س عنده والمبيت الأهالي
كما جماعة. بهم وال�سالة الم�سجد في
�سهر لق�ساء اأي�����س��ا تعالى اهلل وفقني
ال�سيف ف�سل في الح�سين في رم�سان
رئي�س ل��ي خ�س�س وق���د 1969م، ع���ام
جمعية الح�سين غرفة المدر�سة الوحيدة
وفر كما بها. والمبيت لل�سكن القرية في
ليلة جزاه وال�سحور كل الإفطار لي طعام
اهلل تعالى خيرا.
الطريق ب��داي��ة رم�����س��ان �سهر وك���ان
البلدة ومحبتهم اأهالي اإلى قلوب للو�سول
جامع خ���الل م��ن اأي ل���ي. واح��ت��رام��ه��م
في جماعة بهم اأ�سلي كنت اإذ الح�سين
اأوق���ات ف��ي اإع��ط��اء درو�����س م��ع الم�سجد
كما وللن�ساء. ولل�سباب لالأطفال محددة
كان للمرحوم ال�سفير الأ�ستاذ حكمت حمود
نا�سر اليد البي�ساء بذلك بت�سجيعه الأهالي
وال�سباب على ال�سالة وح�سور الدرو�س.
اأثناء اأي�����س��ا تعالى اهلل وفقني كما
في الح�سين لقرية ال��دي��ن��ي��ة زي��ارات��ي
1971م. و�سيف 1970 � 1969 اأع���وام
العامة. الح�سين جامع مكتبة بتاأ�سي�س
عبد الرئي�س المرحوم على التعرف اإلى
بدعوة اأي�سا نا�سر. كما قمت اهلل حمود
�سماحة العالمة ال�سيخ ح�سن عواد لزيارة
الم�سجد، في ولل�سالة جماعة الح�سين
لبى الدعوة، حيث قمت مع �سماحته وقد
اآنذاك بزيارة الح�سين ثالث مرات وعقد
المرحوم م��ن��زل ف��ي دي��ن��ي��ة اإج��ت��م��اع��ات
الأ�ستاذ عبد الجليل حمود نا�سر.
ح�سن ال�سيخ ال��ع��الم��ة م��ع كنت كما
الحاج ه�سام الحالني
6
الأهالي في ال�سهرة مع بقية عواد نم�سي
المرحوم البلدة لمختار القديم المنزل
دعيب�س خليل قبالن وننام في �سيافته.
لعقد اأي�����س��ا، تعالى اهلل وفقني كما
منها: البيوت بع�س ف��ي دينية �سهرات
الكريم عبد �سليم الجمعية رئي�س منزل
نا�سيف، ومنزل رئي�س البلدية اأحمد مو�سى
ابراهيم ح�سين الحاج ومنزل نا�سيف،
دعيب�س خليل المرحوم ومنزل الحالني،
قبالن ومنزل ومقهى �سليمان ر�سيد اأ�سعد
»اأبو فادي«. وغيرها من منازل كنت اأتكلم
القراآنية الآي���ات بع�س تف�سير ح��ول بها
والأحاديث ال�سريفة والأحكام ال�سرعية.
اأن اآية اهلل العظمى ال�سيد محمد كما
دع���وة ل��ب��ى ق��د اهلل}، ف�سل ح�سين
جنازة على ال�سالة ت��اأدي��ة اإل��ى الأه��ال��ي
نا�سر حمود تميمة خليل« »اأم المرحومة
زوجة مختار القرية دعيب�س خليل قبالن.
مع الأ�سرف النجف اإلى ذهابي وبعد
عائلتي في العراق لطلب العلوم الدينية في
خريف عام 1971م، تابع زيارة الح�سين
العالمة الديني المرجع �سماحة قبل من
ال�سيد ف�سل اهلل}، ف�سيلة ال�سيخ علي
� رم��ان كفر بلدة اأبناء من نبهان عبا�س
ق�ساء النبطية � لمدة ثالث �سنوات تقريبا
المدر�سي محمد ال�سيد ف�سيلة ثم ومن
في عامي 1974 � 1975م. حيث كان يزور
ومن البداية في وزيتون الح�سين قريتي
ثم حل بهما �سيفا في بع�س البيوت لمدة
عامين ثم ترك القريتين الآنفتي الذكر في
اأواخر عام 1975م. عند اإ�ستداد الأحداث
اللبنانية اآنذاك.
وب��ع��د ع��ودت��ي م��ن ال��ع��راق اإل���ى لبنان
اأقوم بزيارة اأواخ��ر عام 1978م، كنت في
قرية الح�سين في المنا�سبات الإجتماعية
والدينية وقد �سجعني على ذلك و�ساعدني
ماديا على القيام بتلك الزيارات المرحوم
والحاج نا�سر ح��م��ود اهلل عبد الرئي�س
اأقوم كنت حيث الحالني اإبراهيم ح�سين
ببع�س ال�سهرات الدينية في منزله حفظه
اهلل تعالى.
و � مع الموؤ�س�سة الخيرية
الإ�سالمية لأبناء جبيل وك�سروان
الموؤ�س�سة بتاأ�سي�س لإن�سغالي ونظرا
الخيرية الإ�سالمية لأبناء جبيل وك�سروان
جبيل بالد علماء مع والتن�سيق بالتعاون
» وقد بارك المنطقة والفتوح ومع وجهاء
الأ�ستاذ ال�سفير المرحوم هذه م�سيرتنا
مع الح�سين م��ن نا�سر ح��م��ود حكمت
ال��ذي��ن ذكرتهم ال��ك��رام ال��وج��ه��اء ب��اق��ي
»� قا�س« مذكرات اأو كتابي«التذكرة في
ال�سيخ الف�سيلة تعاونت مع �ساحبي حيث
ع�سمت وال�سيخ ع��م��رو ح�سين م��ح��م��د
عبا�س عمرو للتبليغ الديني وتعليم القراآن
خالل م��ن الح�سين ب��ل��دة ف��ي ال��ك��ري��م
�ساحبي م��ع قمت كما ال��ب��ل��دة. م�سجد
بتزكية تعالى(، اهلل الف�سيلة)حفظهما
وتر�سيحه الحالني منير ه�سام ال��ح��اج
في ال��ك��ري��م وال���ق���راآن ال��دي��ن��ي للتدري�س
جمعية قبل من وزيتون الح�سين قريتي
التعليم الديني الإ�سالمي في حارة حريك
والموؤ�س�سة الخيرية الإ�سالمية لأبناء جبيل
وك�سروان. حيث قام)حفظه اهلل تعالى(،
الر�سمية الح�سين في مدر�سة بالتدري�س
زيتون مدر�سة في وكذلك م�سجدها وفي
خير ال�سغيرة البلدة وم�سجد الر�سمية
قيام من 1985 ولغاية عام 1990م.
زيتون ق��ري��ت��ي ت��ع��ال��ى اهلل وف���ق وق���د
والح�سين لأن يكون ممثلهما في الموؤ�س�سة
الع�سو الذكر، الآنفة الإ�سالمية الخيرية
اأحمد محمد ال�سيخ ف�سيلة ال��م�����س��وؤول
وتعليم بهما الديني بالتبليغ للقيام حيدر
منذ ال�سرعية والأح��ك��ام الكريم ال��ق��راآن
وفقه كما تاريخه. ولغاية 1990م. ع��ام
اهلل تعالى منذ ذلك الحين ولغاية تاريخه
مع بالتعاون واإجتماعية ثقافية لإنجازات
الأهالي في بلدتي زيتون والح�سين ن�ساأل
اهلل تعالى، اأن نوفق في الم�ستقبل القريب
لعقد لقاء معه حول ذلك اإن �ساء اهلل تعالى.
جزاه اهلل تعالى خير الجزاء. اآمين.
كما قامت الموؤ�س�سة الخيرية الإ�سالمية
لأبناء جبيل وك�سروان بالتن�سيق مع ف�سيلة
ال�سيخ ح�سين �سم�س باإختيار ف�سيلة ال�سيخ
مهدي �سم�س نجل المرحوم العالمة ال�سيخ
�سهر منذ للبلدة اإم��ام��ا �سم�س ع�سام
يقوم حيث تاريخه ولغاية 2007م. تموز
بممار�سة مهماته الدينية خير قيام. كما ل
نن�سى التنويه بالجهود المباركة التي يقوم
بها ف�سيلة ال�سيخ ماجد حيدر نا�سيف في
تعليم القراآن الكريم وال�سريعة الإ�سالمية
للنا�سئة في الح�سين.
رئي�س التحرير
تاريخ عن نقال �س:25( 1) ج2، حمادة، �سعدون لالأ�ستاذ لبنان. في ال�سيعة تاريخ
غبالة، لفرن�سي�س الحداد، �س:157.
. ج، ج3، �س:93( 2) المو�سوعة اللبنانية الم�سورة. لالأ�ستاذ طوني ب�سارة مفر
� نف�س الم�سدر. (3 )
الكريم عبد �سليم الخيرية الح�سين جمعية رئي�س مع التحرير رئي�س مقابلة (4 )
نا�سيف في منزله في قرية الح�سين ع�سر يوم الأحد في 18 اأيلول 2011م،
وهو جد ف�سيلة ال�سيخ محمود طالب عمرو. (5 )
الهوام�س:
ال�سيخ مهدي ع�سام �سم�س
7
املهدي املنتظر وطموح البشرية
لإلمام الشهيد السيد )1(محمد باقر الصدر }
لعقيدة ت��ج�����س��ي��دا ال��م��ه��دي ل��ي�����س
بل فح�سب، ديني طابع ذات اإ�سالمية
هو عنوان لطموح اتجهت اإليه الب�سرية
و�سياغة ومذاهبها، اأديانها بمختلف
لإلهام فطري، اأدرك النا�س من خالله �
على الرغم من تنوع عقائدهم وو�سائلهم
موعودا يوما لالإن�سانية اأن � الغيب اإلى
على الأر�س. تحقق فيه ر�سالت ال�سماء
بمغزاها الكبير، وهدفها النهائي، وتجد
على لالإن�سان المكدودة الم�سيرة فيه
مر التاريخ ا�ستقرارها وطماأنينتها، بعد
عناء طويل. بل لم يقت�سر ال�سعور بهذا
على المنتظر والم�ستقبل الغيبي اليوم
اإلى امتد بل بالغيب، دينيا الموؤمنين
اأ�سد على حتى وانعك�س اأي�سا غيرهم
العقائدية والإتجاهات الإيديولوجيات
كالمادية وال��غ��ي��ب��ي��ات، للغيب رف�����س��ا
رت التاريخ على اأ�سا�س الجدلية التي ف�س
فى التناق�سات، واآمنت بيوم موعود، ت�س
الوئام فيه وي�سود التناق�سات تلك فيه
وال�سالم.
النف�سية التجربة اأن نجد وهكذا
الإن�سانية مار�ستها التي ال�سعور لهذا
التجارب اأو���س��ع م��ن ال��زم��ن، م��ر على
اأف��راد بين عموما واأك��ث��ره��ا النف�سية
الإن�سان.
ال�سعور ه��ذا الدين يدعم وحينما
النف�سي العام، ويوؤكد اأن الأر�س في نهاية
اأن بعد وعدل ق�سطا �ستمتلئ المطاف
ملئت ظلما وجورا، يعطي لذلك ال�سعور
اإيمان اإل��ى ويحوله المو�سوعية قيمته
الإن�سانية، الم�سيرة بم�ستقبل حا�سم
وهذا الإيمان لي�س مجرد م�سدر لل�سلوة
وال���ع���زاء ف��ح�����س��ب، ب��ل م�����س��در عطاء
الإيمان لأن عطاء، م�سدر فهو وق��وة،
والجور الظلم برف�س اإيمان بالمهدي
حتى وهو ي�سود الدنيا كلها، وهو م�سدر
نور ب�سي�س لأن��ه تن�سب، ل ودف��ع قوة
يقاوم الياأ�س في نف�س الإن�سان، ويحافظ
مهما ���س��دره ف��ي الم�ستعل الأم���ل على
لأن الظلم، وتعملق الخطوب ت ادلهم
العدل باإمكان اأن يثبت الموعود، اليوم
والجور بالظلم مليئا عالما يواجه اأن
فيزعزع ما فيه من اأركان الظلم، ويقيم
ر بناءه من جديد، واأن الظلم مهما تجب
على و�سيطر العالم اأرج���اء في وام��ت��د
ول طبيعية، غير حالة فهو مقدراته،
الكبرى الهزيمة وتلك ينهزم. اأن بد
مجده، قمة في وه��و للظلم المحتومة
ت�سع الأمل كبيرا اأمام كل فرد مظلوم،
اأمة مظلومة في القدرة على تغيير وكل
الميزان واإعادة البناء.
اأق��دم ال��م��ه��دي ف��ك��رة ك��ان��ت واإذا
معالمها فاإن منه، واأو�سع الإ�سالم من
الإ���س��الم ح��دده��ا ال��ت��ي التف�سيلية
الطموحات لكل اإ�سباعا اأكثر ج��اءت
ت اإل���ى ه��ذه ال��ف��ك��رة منذ ال��ت��ي ان�����س��د
عطاء واأغ��ن��ى ال��دي��ن��ي، التاريخ فجر
المظلومين لأحا�سي�س اإث���ارة واأق���وى
لأن وذلك التاريخ مر على والمعذبين
اإلى غيب م��ن الفكرة ل ح��و الإ���س��الم
ومن حا�سر، اإلى م�ستقبل ومن واقع،
الدنيا عنه تتمخ�س منقذ اإلى التطلع
8
اإلى المجهول البعيد، الم�ستقبل في
وتطلعه فعال، المنقذ بوجود الإيمان
الموعود، ال��ي��وم اإل���ى المتطلعين م��ع
ت�سمح ال��ت��ي ال���ظ���روف ك��ل واإك��ت��م��ال
يعد فلم العظيم، دوره بممار�سة ل��ه
ولدتها، ننتظر فكرة ،Qالمهدي
واقعا بل اإلى م�سداقها، نتطلع ونبوءة
نا معي واإن�سانا فاعليته ننتظر قائما
ويرانا، نراه ودمه بلحمه بيننا يعي�س
وي�ساركنا واآلم��ن��ا اآمالنا م��ع ويعي�س
ما ك��ل وي�سهد واأف��راح��ن��ا، اأح��زان��ن��ا
تزخر به ال�ساحة على وجه الأر�س من
عذاب المعذبين وبوؤ�س البائ�سين وظلم
الظالمين، ويكتوي بكل ذلك من قريب
التي اللحظة بلهفة وينتظر بعيد، اأو
يتاح له فيها اأن يمد يده اإلى كل مظلوم
دابر ويقطع بائ�س وكل محروم، وكل
الظالمين.
اأن المنتظر القائد لهذا ر ق��د وق��د
ل يعلن عن نف�سه، ول يك�سف لالآخرين
معهم يعي�س اأنه من الرغم على حياته
اإنتظارا للحظة الموعودة.
بهذه ال��ف��ك��رة اأن ال��وا���س��ح وم���ن
المعالم الإ�سالمية، تقرب الهوة الغيبية
بين المظلومين كل المظلومين، والمنقذ
المنتظر وتجعل الج�سر بينهم وبينه في
طال مهما ق�سيرا النف�سي �سعورهم
الإنتظار.
نوؤمن اأن ��ا م��ن ي���راد حينما ونحن
عن تعبيرا، بو�سفها المهدي بفكرة
اإن�سان حي محدد يعي�س فعال كما نعي�س
ويترقب كما نترقب، يراد الإيحاء اإلينا
ظلم لكل المطلق الرف�س فكرة ب��اأن
دت تج�س المهدي، يمثلها التي وج��ور
المنتظر، ال��راف�����س القائد ف��ي فعال
بيعة عنقه ف��ي ولي�س �سيظهر ال��ذي
لظالم كما في الحديث، واأن الإيمان به
فعال القائم الحي الرف�س بهذا اإيمان
ومواكبة له.
الحث الأح����ادي����ث ف���ي ورد وق����د
ال��م��ت��وا���س��ل ع��ل��ى اإن���ت���ظ���ار ال���ف���رج،
يكونوا اأن بالمهدي الموؤمنين ومطالبة
باإنتظاره.
الرابطة لتلك تحقيق ذل���ك وف���ي
الروحية، وال�سلة الوجدانية بينهم وبين
اإليه من الراف�س، وكل ما يرمز القائد
بالإمكان لي�س و�سلة رابطة وهي قيم،
د المهدي قد تج�س يكن لم ما اإيجادها
فعال في اإن�سان حي معا�سر.
التج�سيد ه��ذا اأن نالحظ وه��ك��ذا
وجعل ج��دي��دا، زخ��م��ا الفكرة اأع��ط��ى
اأكبر، بدرجة وقوة منها م�سدر عطاء
راف�س اإن�سان اأي يجده ما اإلى اإ�سافة
يقا�سيه لما وتخفيف وعزاء �سلوة من
والحرمان، حين يح�س الظلم اآلم من
الآلم هذه ي�ساركه وقائده اإمامه اأن
اإن�سانا كونه بحكم فعال بها �س ويتح�س
معا�سرا، يعي�س معه ولي�س مجرد فكرة
. م�ستقبلية
- مو�سوعة الإمام المهدي )عج( الكتاب الأول، تاريخ الغيبة ال�سغرى لل�سهيد ال�سيد محمد ال�سدر، مقدمة الإمام ال�سهيد ال�سيد محمد باقر ال�سدر )قده(، �س 16-15( 1)
17، دار ومكتبة الب�سائر - بيروت 2011.
الهوام�س:
9
ماذا عن الصوم وفوائده؟)1(
قال اهلل تعالى:
يام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} {يا اأيها الذين اآمنوا كتب عليكم ال�ص
�سورة البقرة، اآية: 183.
بقلم ال�سيخ ر�سا اأحمد
العبادة ه���ذه الإ����س���الم ���س��رع ل��ق��د
المبارك رم�����س��ان �سهر ف��ي المقد�سة
كما اأداءه�����ا الم�سلمين ع��ل��ى واأوج����ب
اأوجبها على الأمم ال�سابقة من قبلنا كما
المباركة الآية في وتعالى، �سبحانه قال
الآنفة الذكر.
اأركان اأح��د تعتبر ال�سوم ففري�سة
الإ����س���الم ال��خ��م�����س��ة وه���و ����س���رورة من
منكرها)مع ي��ع��د ال��دي��ن ���س��روري��ات
اللتفات( خارجا عن زمرة الم�سلمين. ل
بد من الإ�سارة اأي�سا اإلى اأن كل الملتزمين
ال�سيام اإعتمدوا قد ديانة كل في دينيا
كو�سيلة لتعزيز ال�سحة الج�سدية والعقلية
والروحية ومنها الديانة الإ�سالمية.
هو ال�سيام اأن الأطباء بع�س يقول
الطريقة الأ�سرع لتنظيف الج�سم.
الطب عيادة مدير ي��وؤك��ده ما وه��ذا
الدكتور بورتالند �سمال ف��ي الطبيعي
بايلي �ستيفن الطبيعية بالطرق المعالج
ال�سيام يقول: عندما »Baily Steven«
تتطلبه ال��ذي الجهد م��ن الج�سد يريح
عملية ي�����س��رع اأن����ه ك��م��ا اله�سم عملية
للج�سد ي�سمح ما الدهنية الخاليا تحلل
وتوليد المتراكمة القذارة بالتخل�س من
.)2(
خاليا جديدة
الإم�ساك لغة: الــ�ــســ�م: معنى فــمــا
�سيء ع��ن اأم�سك فمن وال��ت��رك وال��ك��ف
وكف عنه فقد �سام.
وفي اإ�سطالح الفقهاء: هو العزم اأو
المفطر تناول عدم على النف�س توطين
في وقت معين ب�سرائط معينة.
بن ه�سام �سحيح في الــ�ــســ�م: عــلــة
ال�سادق اهلل عبد اأب��ا �ساأل اأن��ه الحكم
فقالQ:»اإنما ال�سيام عن ،Q
به لي�ستوي ال�سيام تعالى، اهلل فر�س
يكن لم الغني اأن وذل��ك والفقير الغني
ليجد م�س الجوع فيرحم الفقير لأن الغني
عز ف��اأراد اهلل عليه قدر �سيئا اأراد كلما
وجل اأن ي�ساوي بين خلقه واأن يذيق الغني
ال�سعيف ل��ي��رق على والأل���م ال��ج��وع م��ن
.)3(
ويرحم الجائع«
قال:« اأنه ،Qالر�سا الإمام وعن
علة ال�سوم لعرفان م�س الجوع والعط�س
الآخرة. �سدائد على ذليال العبد ليكون
ال�سهوات ع��ن ل��ه الإن��ك�����س��ار فيه م��ا م��ع
الأجل على دليال العاجل في له واعظا
10
الفقر اأه��ل م��ن ذل��ك مبلغ �سدة ليعلم
.)4(
والم�سكنة في الدنيا والآخرة«
ـ عظمة ال�س�م: نجد الباري عز وجل
اإ�سمه قد عظم هذه العبادة عندما ن�سبها
القد�سي الحديث ورد في نف�سه كما اإلى
اأن ال�سوم لي واأنا »:Pعن ر�سول اهلل
.)5(
اأجزي به«
الطاعة مظاهر اأب���رز م��ن ال�����س��وم
والخ�سوع هلل تعالى واأظهر معالم الت�سليم
فال�سائم وتعالى، �سبحانه له والعبودية
وا�ستجابته اهلل لأمر خ�سوعه عن يعبر
لإرادته وترك �سهوات النف�س ورغباتها...
الحقيقة هذه ح و�س ال�سريف والحديث
بقوله:« ال�سائم في عبادة واإن كان على
.)6(
فرا�سه ما لم يغتب م�سلما
فوئد ال�سوم:« ال�سوم جنة من النار
لها. واإ���س��الح للنف�س ومجاهدة و�سبر
يذيب الحرام من الج�سد.
� يقرب من اهلل تعالى.
� يهون اهلل تعالى على ال�سائم �سكرات
الموت.
� ال�سوم اأمان من الجوع والعط�س يوم
القيامة.
� يطعم اهلل تعالى ال�سائم من طيبات
الجنة.
هذه هي بع�س فوائد ال�سوم
الأخروية فما هي فوائده
الدنيوية:
مهمته م��ن الج�سد ي��ح��رر ال�سيام
دفق معالجته خالل من يوميا الم�سنية
الأطعمة الالمتناهي ما ي�سمح له بمعالجة
الخاليا وتجديدها.
اإن منع الج�سم من الأكل لوقت محدد
يمنحه الفر�سة لتفكيك الدهون يقول د.
اأو الذاتي التحلل عملية اإن فوهرمان:
ال�سيام خالل اإل تتم ل الذاتي اله�سم
ما ي�سمح بالحفاظ على الأن�سجة الحيوية
.)7(
بدل من تفكيكها
� يخفف من اإجهاد القلب
� يخفف �سغط الدم المرتفع في�سبح
اأنقى خالل ال�سيام
الجلدية لالأمرا�س عالج ال�سيام �
كحب ال�سباب والأكزيما كما يعتقد بذلك
اأن�سار ال�سيام.
ن�سائح ل�سحة اأف�سل في �سهر
رم�سان المبارك:
. الإكثار من اأكل الخ�سار
. تجنب المعجنات وال�سكريات
الغازية الم�سروبات عن الإبتعاد .
والأطعمة المعلبة
. اإ�ستبدال منتجات اللبن باألبان قليلة
الد�سم
البي�ساء ال��ل��ح��وم على التركيز .
م��ث��ل ال���دج���اج وال�����س��م��ك وع��ل��ى اأك���ل
التفاح وخ�سو�سا الطازجة الفواكه
والبرتقال.
وتقبل اهلل اأعمالكم
بناء على طلب بع�س الموؤمنين من اإمام بلدة را�سكيده � ق�ساء البترون، ف�سيلة ال�سيخ ر�سا اأحمد عن ال�سوم وفوائده كتب لهذه المجلة، المقالة التالية. (1 )
. الدليل اإلى الطب البديل، مجلة �سهرية تعنى بالطب الطبيعي. بيروت ال�سنة الأولى � العدد 8، ت�سرين الثاني 2008م، �س:14( 2)
. و�سائل ال�سيعة، الحر العاملي، ج10، �س:7( 3)
. الحر العاملي، و�سائل ال�سيعة، ج4، �س:3( 4)
. فروع الكافي، ج4، �س:83( 5)
. الم�سدر ال�سابق، ج4، �س:19( 6)
. الدليل اإلى الطب البديل. مجلة �سهرية تعنى بالطب الطبيعي. بيروت ال�سنة الأولى � العدد 8، ت�سرين الثاني 2008م، �س:14( 7)
الهوام�س:
11
الطريق إلى مكة
قال اهلل عز وجل:
قام اإبراهيم ومن دخله كان اآمنا نات م ة مباركا وهدى للعالمين فيه اآيات بيـ ع للنا�س للذي ببك ل بيت و�ص { اإن اأو
على النا�س حج البيت من ا�صتطاع اإليه �صبيال ومن كفر فاإن اهلل غني عن العالمين} وهلله
�سورة اآل عمران، اآية: 96ـ97.
مفاهيم وأخالق إسالمية:
الدكتور ال�سيخ اأحمد محمد قي�س
بيت اأول اأن على المف�سرون يجمع
هلل متعبدا ليكون للنا�س جعل مكان اأو
بمكة، ال��ذي الحرام البيت فيه هو لهم
اأما وجه ت�سميتها ببكة كما جاء في الآية
رواية الكا�ساني الفي�س فينقل المذكورة
ذكرها ت��م ،Qال�سادق الإم���ام عن
�سميت اإنما مفادها:« ال�سرائع علل في
يعني فيها يباكون النا�س لأن ببكة مكة
.)1(
يزدحمون«
وف���ي ك��ت��اب ال��خ�����س��ال ع���ن الإم����ام
خم�سة: م��ك��ة اأ���س��م��اء »:Qال�سادق
اأي � والب�سا�سة وبكة، ومكة، القرى، اأم
اأخرجتهم اأي ب�ستهم بها ظلموا اإذا �
اإذا ك��ان��وا � اأي � رح���م واأم واأهلكتهم،
.)2(
لزموها رحموا«
عن والعيا�سي: الكافي، كتاب وف��ي
اأن��ه �سئل ما هذه ،Qالإم��ام ال�سادق
الآيات البينات؟ قال: مقام اإبراهيم حيث
قام على الحجر فاأثرت فيه قدماه، والحجر
.)3(
»Qالأ�سود، ومنزل اإ�سماعيل
دخله {ومن تعالى: قوله حول واأم��ا
الباقر الإمام عن ورد فقد اآمنا...} كان
ما بجميع عارفا دخله من »اأن :Q
اأوجبه اهلل عليه كان اآمنا في الآخرة من
.)4(
العذاب الدائم«
عن والعيا�سي، الكافي، كتاب وف��ي
الإمام ال�سادقQ، اأنه قال:»من دخل
اآمن به فهو م�ستجيرا النا�س الحرم من
الوح�س من دخله ومن اهلل، �سخط من
يوؤذى حتى اأو يهاج اأن اآمنا كان والطير
.)5(
يخرج من الحرم«
ويعلق العالمة الطباطبائي في تف�سيره
لدعاء نتيجة اأنه جاء الق�سية حول هذه
»رب قال: حيث ،Qالخليل اإبراهيم
،Qحيث اأنه .)6(
اإجعل هذا بلدا اآمنا«
�ساأل الأمن لبلد مكة فاأجابه اهلل بت�سريع
اإلى قبول ذلك الأمن و�سوق النا�س قلبيا
.)7(
زمانا بعد زمان«
ال�سادق الإم����ام ع��ن ال��ك��اف��ي وف��ي
Q، في قوله تعالى:{وهلل على النا�س
والعمرة الحج ب��ه يعني الــبــيــت}، حــج
.)8(
جميعا لأنهما مفرو�سان
الإمام به اأو�سى ما جملة من وك��ان
عليQ، عند وفاته: »اهلل اهلل في بيت
اإن فاإنه بقيتم، ما يخلو منكم ربكم فال
.)9(
ترك لم تناظروا«
عليكم »:Qال�سادق الإم��ام وعن
اإدمانكم في ف��اإن فاأدمنوه، البيت بحج
واأهوال عنكم، الدنيا مكاره دفع الحج
.)10(
يوم القيامة«
ليه اأما حول قوله تعالى: {من ا�صتطاع اإ
�صبيال}، فهي من الم�سائل التي ا�ستفا�س
باللغة عنها ويعبر الفقهاء، �سرحها في
يكون اأي الكفاية، اإل��ى بالعودة الفقهية
ولهذه وماليا واأمنيا ج�سديا م�ستطيعا
العبارات تفا�سيل كثيرة ل يمكن �سرحها
في هذه العجالة.
�ساأله وقد ،Qالكاظم الإمام عن
كفر؟ فقد منا يحج لم »من علي: اأخ��وه
فقال Q: ل ولكن من قال: لي�س هذا
يعتقد ل��م م��ن .اأي )11(
ك���ف���ر« فقد هكذا
فر�سه اأو لم يبال بتركه فاإن عدم المبالة
يرجع اإلى عدم الإعتقاد بفري�سة فر�سها
المولى عز وجل وهذا كفر.
ل��ل��ك��ف��ر يمكن اآخ����ر وه���ن���اك م��ع��ن��ى
اإ���س��ت��ف��ادت��ه م���ن الآي�����ة ال��ك��ري��م��ة وهو
اأمر اإم��ت��ث��ال لأن ال��ن��ع��م«، بمعنى«كفر
كفر به الماأمور وترك لنعمته �سكر اهلل
بنعمته.
حجوا »:Qالح�سين الإم��ام وعن
وتت�سع اأج�����س��ام��ك��م، ت�سح واع��ت��م��روا،
موؤنة وتكفوا اإيمانكم، وي�سلح اأرزاقكم،
12
.)12(
النا�س وموؤنة عيالتكم«
اأي�سا:« ،Qالح�سين الإم��ام وعن
حق الحج اأن تعلم اأنه وفادة اإلى ربك، وفرار
اإليه من ذنوبك، وبه قبول توبتك، وق�ساء
.)13(
الفر�س الذي اأوجبه اهلل عليك«
الحج واأعمال منا�سك بخ�سو�س اأما
اإلى بذلك الرجوع فيمكن كثيرة، وه��ي
لهذا المعدة بالمنا�سك الخا�سة الكتب
يتعرف اأن للحاج ل يف�س اأن��ه اإل ال�ساأن،
المعنوية والآداب الروحية الأبعاد على
للحج بح�سب ما نقل عن الإمام ال�سادق
Q، حيث قال: »اإذا اأردت الحج فجرد
قلبك هلل من قبل عزمك عن كل �ساغل،
كلها اأمورك وفو�س حاجب، كل وحجاب
ما جميع ف��ي عليه وت��وك��ل خالقك، اإل��ى
و�سلم و�سكناتك، حركاتك م��ن يظهر
الدنيا وودع وق����دره، وحكمه لق�سائه
وال���راح���ة وال��خ��ل��ق، واأخ����رج م��ن حقوق
تعتمد ول المخلوقين جهة م��ن تلزمك
وقوتك واأ�سحابك وراحتك زادك على
ذلك ي�سير اأن مخافة وذل��ك، و�سبابك
عدوا ووبال.
يرجو ل م��ن اإ���س��ت��ع��داد وا���س��ت��ع��د ...
اأوقات وراع ال�سحبة، واأح�سن الرجوع،
يجب وما ،Pنبيه و�سنن اهلل فرائ�س
وال�سبر والإح��ت��م��ال الأدب م��ن عليك
الزاد واإيثار وال�سخاء وال�سفقة وال�سكر
على دوام الأوقات.
ثم اإغ�سل بماء التوبة الخال�سة ذنوبك،
دق وال�سفاء والخ�سوع والب�س ك�سوة ال�س
والخ�سوع.
واأحرم عن كل �سيء يمنعك عن ذكر
اهلل، ويحجبك عن طاعته.
خال�سة �سافية اإجابة بمعنى ولب
زاكية هلل عز وجل في دعوتك متم�سكا
بالعروة الوثقى.
حول ال��م��الئ��ك��ة م��ع بقلبك وط���ف
العر�س كطوافك مع الم�سلمين بنف�سك
حول البيت.
من وتبريا هواك من هربا وهرول
جميع حولك وقوتك.
واأخرج من غفلتك وزلتك بخروجك
ل��ك ول ي��ح��ل ل م��ا تتمن اإل��ى منى ول
ت�ستحقه.
وجدد بعرفات، بالخطايا واعترف
عهدك عند اهلل بوحدانيته.
وتقرب اإلى اهلل واتقه بمزدلفة.
الأعلى المالأ اإل��ى بروحك وا�سعد
ب�سعودك اإلى الجبل.
واذب����ح ح��ن��ج��رة ال��ه��واء � ال��ه��وى �
والطمع عند الذبيحة.
والدناءة والخ�سا�سة ال�سهوات وارم
والأفعال الذميمة عند رمي الجمرات.
واحلق العيوب الظاهرة والباطنة بحلق
�سعرك.
و�ستره وكنفه اهلل اأم���ان ف��ي وادخ���ل
بدخولك م����رادك متابعة م��ن وك��الءت��ه
الحرم.
�ساحبه لتعظيم متحققا البيت وزر
ومعرفة جالله و�سلطانه.
بق�سمته ر����س���اء ال��ح��ج��ر وا���س��ت��ل��م
وخ�سوعا لعزته.
وودع ما �سواه بطواف الوداع.
يوم اهلل للقاء و�سرك روح��ك وا�سف
تلقاه بوقوفك على ال�سفا.
اأو�سافك نقيا اهلل من م��روة ذا وكن
عند المروة.
ووف���اء حجتك ��رط ���س على وا�ستقم
عهدك الذي عاهدت به مع ربك واأوجبت
.)14(
له اإلى يوم القيامة«
اأن وج��ل ع��ز اهلل ن�ساأل الختام وف��ي
بيته لحج اأبقانا ما واب��دا مجددا يوفقنا
.Pوزيارة قبر نبيه
والحمد هلل رب العالمين.
. تف�سير ال�سافي، الجزء الأول، �س:263( 1)
الم�سدر نف�سه. (2 )
. الم�سدر نف�سه، �س: 264( 3)
. الم�سدر نف�سه، �س: 265( 4)
الم�سدر نف�سه. (5 )
. �سورة البقرة، اآية: 126( 6)
. تف�سير الميزان، ج3، �س: 406( 7)
. تف�سير الميزان، ج3، �س: 410. كذلك في تف�سير ال�سافي، ج1، �س:266( 8)
. بحار الأنوار، ج78، �س:100. كذلك راجع ميزان الحكمة، الحديث رقم: 3257( 9)
رقم: الحديث الحكمة، ميزان راج��ع كذلك . ���س:25( 10) ج99، نف�سه، الم�سدر
.3269
. تف�سير ال�سافي، ج1، �س:267. كذلك راجع تف�سير الميزان، ج3، �س:410( 11)
. بحار الأنوار، ج99، �س:25. كذلك راجع ميزان الحكمة، الحديث رقم: 3271( 12)
رقم: الحديث الحكمة، ميزان اأي�سا راجع . ���س:4( 13) ج74، الأن��وار، بحار � 13
.3279
. الم�سدر نف�سه، ج99، �س: 124. راجع ميزان الحكمة، الحديث رقم: 3298( 14)
الهوام�س:
13
احللقة الثانية ما هو الدين؟
ل�سماحة المفتي الجعفري لبالد جبيل وك�سروان
ال�سيخ عبد الأمير �سم�س الدين
نتبين اأن اأن نبحث عن الدين يجب قبل
ما هو معنى كلمة دين؟؟ ما معنى هذه الكلمة
من اللغة قوامي�س في منها المق�سود وم��ا
جهة وفي م�سطلحات ذوي العقائد من جهة
اللغة ومعاجم قوامي�س راجعنا فاإذا اأخ��رى.
العربية واأقربها المنجد للطالب وهو موجود
ب�سكل دين لفظ اأن نجد النا�س. اأي��دي بين
عام وبت�سرف معناه هو:« الطريقة والم�سلك
الذي ينتهجه الفرد من النا�س اأو المجموعة
الحياة هذه في ي�سلكونه كطريق الب�سر من
الدنيا، وعليه فاإن المناهج والطرق والأديان
ربما تعددت بتعدد بني الإن�سان، فالدين اإذن
في اللغة هو الم�سلك والطريق الذي ينتهجه
فرد من النا�س اأو جماعة من الب�سر في هذه
الحياة الدنيا، فالإن�سان الذي ينتهج الف�سيلة
والخلق الرفيع م�سلكا في هذه الحياة فاإن ما
انتهجه هو دينه والإن�سان الذي ينتهج الرذيلة
والإنحراف في هذه الحياة فالذي ي�سير عليه
هو دينه وخطه وهذا الخط وهذا الم�سلك اإما
حياتية اأفكار على ومرتكزا مبنيا يكون اأن
غير يكون اأن واإم���ا فكرية، م��ب��ادىء وعلى
ومن الحياتية الأفكار من اأ�سا�س على مبني
المبادىء الفكرية، هذا الإن�سان الأول ي�سمى
في الم�سطلح العقائدي اإن�سانا هادفا اأي له
هدف يتجه نحوه ويحاول اأن ي�سل اإليه.
اأما الإن�سان الذي ي�سير في حياته الدنيا
خاليا ومجردا من اأية اأفكار حياتية ومبادىء
فكرية، هذا الإن�سان له م�سلك وهذا الم�سلك
ي�سير ه��ادف غير �ساحبه لكن دينا ي�سمى
على غير هدى ي�سير ذاهال عن كل غاية وعن
اأين ي��دري ل ع�سواء خبط يخبط هدف كل
الطريق وكيف ال�سبيل.
اإذن الدين باخت�سار هو الم�سلك الحياتي
اأو لمجموعة من الب�سر في للفرد من النا�س
هذه الحياة الدنيا وعليه فتكون اأديان الب�سر
كثيرة ومتعددة لأن الأفكار الحياتية التي يوؤمن
معنى ك��ان ول��ذا متناق�سة اأفكار الب�سر بها
الدين معنى عاما. ولتقريب كون معنى الدين
حياتية اأفكار عندهم الم�سلمون نقول عاما
يحاولون منهم والملتزمون فكرية ومبادىء
تطبيق ما عندهم اأو ما ت�ستوجبه هذه الأفكار
الم�سلمون فاإذا الفكرية والمبادىء الحياتية
لهم دين حيث اأن منهجهم وفكرهم اإ�سالمي،
حياتية اأفكار لهم كذلك اأي�سا والم�سيحيون
اأن منهم الملتزمون يحاول فكرية ومبادىء
يطبقوا ما ت�ستوجبه مبادئهم واأفكارهم فاإذا
للم�سيحيين دين، واليهود اأي�سا لهم دين حيث
اأفكار على يبتنيان و�سيرتهم منهجهم اأن
حياتية ومبادىء فكرية، اإذن اليهود لهم دين.
ثم اإن المنهج الذي ينطبق عليه اأنه دين
لي�س خا�سا بما ين�سب اإلى ال�سماء من اأديان،
بل يمكن اإطالق الدين على المارك�سية لأنها
ذات اأفكار حياتية ومبادىء فكرية لأن الذين
المبادىء اإلى هذه ينتمون زال��وا ما اأو كانوا
تطبيقها ويحاولون الحياتية حاولوا والأفكار
فاإذا ال�سيوعيون لهم دين ودينهم المارك�سية.
المذهب يعتنقون ال��ذي��ن وال��وج��ودي��ون
الوجودي المبني على اأفكار حياتية معروفة،
ويحاولون اأن يطبقوا م�سامينها في م�سلكهم
ودينهم دي���ن، لهم اأي�����س��ا ه���وؤلء الحياتي،
ال��وج��ودي��ة وق�����س على ه��ذا ك��اف��ة م��ا يطرح
مبادىء وم��ن حزبية ع��ن��اوي��ن م��ن اأم��ام��ك
اأو ال�سماء اإلى من�سوبة كانت �سواء عقائدية
– مارك�س مثل الأر���س اأه��ل و�سع من اأنها
وغيرهم و�سارتر �سعادة وانطوان – وعفلق
اإنما ي�سيرون على ما يعتقدون فهوؤلء جميعا
من اأفكار وما يوؤمنون به من مبادىء وكل من
ي�سير على ذلك هو متدين بتلك الأفكار.
لفظ فقط لي�س نقول ذلك من اإنطالقا
الدين لفظا خا�سا بالإ�سالم، الدين هو معنى
ينطبق على الإ�سالم كفكر وعقيدة، وينطبق
على غير الإ�سالم من �سائر المبادىء والعقائد
المتكثرة والتي ل عدد لها ول ح�سر لها على
وجه الكرة الأر�سية وبين �سعوب العالم، حتى
اأنه يقال باأن كل قبيلة في اأفريقيا لها نوع من
القبائل الأخرى، معتقد المعتقد يختلف عن
في المختلفة القبائل ه��ذه من قبيلة فلكل
المعتقد دين يخ�سها.
مبداأ واأي حياتي فكر اأي نت�ساءل وهنا
المبادىء م��ن الأل����وف الع�سرات ه��ذه م��ن
وباأيها نعتنق؟ اأن يمكننا والأفكار الحياتية
يمكننا فال ناأخذ اأن يمكننا المعتقدات من
كلها تكون اأن اإم��ا لأن��ه جميعا بها الإعتقاد
على باطل لأنها مت�سادمة ومتناق�سة والحق
واحد وثابت ل يمكن اأن يت�سادم ول يمكن اأن
اأن يكون واح��د منها على حق واإم��ا يتناق�س
والباقي كله على باطل، وبما اأننا ل يمكننا اإل
اأن نعتنق فكرا واحدا من بين هذه الألوف من
والمت�سارعة على �سعيد المتعار�سة الأفكار
الواقع الحياتي ل بد لنا حتى نعي�س مرتاحي
اأن والوجدان وحتى نكون مطمئنين ال�سمير
ناأخذ بالمبداأ الحق..
هذا ترى يا اأيها نت�ساءل اأن علينا وهنا
الدين الحق؟
ذلك ما �سيكون مو�سوع اأبحاثنا واأفكارنا
في الأعداد القادمة واهلل ولي التوفيق.
دروس إسالمية:
14
بحوث فقهية مقارنة:
العنف األسري بني اإلسالمو القانون الحديث)1(
اأ � م�سروع قانون حماية الن�ساء
من العنف الأ�سري
ن�سائية ون���دوات لموؤتمرات نتيجة
عام لبنان اإ�ستقالل فجر منذ كثيرة
العنف �سد ت��اري��خ��ه ول��غ��اي��ة 1943م،
اللبنانية ال��ح��ك��وم��ة ت اأق����ر الأ����س���ري
�سبع من الموؤلف الأ�سري العنف قانون
رقم: جمهوري بمر�سوم مادة وع�سرين
2010م. اي���ار ف����ي:28 ���س��ادر 4116
الأ�سول ح�سب وت�سديقه لمناق�سته
المرعية الإجراء.
التي الدينية المرجعيات اأبرز ومن
مواده بكامل القانون هذا على وافقت
مار الماروني البطريرك الذكر الآنفة
كتاب بموجب ال��راع��ي بطر�س ب�ساره
�سادر عن اأمين �سره الخوري نبيه التر�س
البرلمانية اللجنة رئي�س اإل��ى م��وج��ه
بتاريخ الج�سر �سمير النائب الم�سوؤولة
17 اأيار 2011م.
واأما مطران طائفة الروم الأرثوذك�س
في ل��ه بمقالة خ�سر ج��ورج لبنان ف��ي
تموز 2 في ال�سادرة »النهار« �سحيفة
الآنف الم�سروع على ف��واف��ق 2011م،
اإلى النظر الم�سلمين من طالبا الذكر
حديثة مو�سوعية بنظرة الم�سروع هذا
الخالف اأن يفرحني م��ا اإن ق��ائ��ال:«
الم�سيحيين بين ال��خ��الف لي�س بيننا
والم�سلمين ولكن بين المت�سددين واأهل
والفريقان والإ�ستقبال. والنمو التطور
.»2
في كل ديانة من الديانتين
الجمهورية ف��ي الإف��ت��اء دار واأم����ا
اللبنانية برئا�سة المفتي الدكتور محمد
مع اإجتماعا عقدت فقد قباني ر�سيد
ال�سرع وق�ساة المناطق مفتي من عدد
واأمين الم�ساجد اأئمة وخطباء وح�سره
الفتوى وعميد كلية ال�سريعة في جامعة
بيان عنها ���س��در الإ���س��الم��ي��ة ب��ي��روت
القانون لم�سروع رف�سها فيه اأعلنت
دينية �سرعية يت�سمن مخالفات لكونه«
خطيرة، م�ست�سهدين على رحمة الإ�سالم
للمراأة بقول النبيP، ما اأكرم المراأة
.3
اإل كريم وما اأهانها اإل لئيم
ال��ف��ت��وى عدة م��وق��ف دار اأي���د وق��د
منها ك��ان اإ�سالمية وهيئات جمعيات
في الإ�سالمية ال��دع��اة جمعية موقف
برئا�سة ب��ي��روت � ال��ج��دي��دة ال��ط��ري��ق
دروي�س ب��ن محمد ال�سيخ م��ر���س��ده��ا
من وغ��ي��ره��ا النق�سبندي القطع اأب���و
جمعيات.
وقد رد على موقف دار الفتوى ومفتي
المجل�س رئي�سة اللبنانية الجمهورية
في المراأة ق�سايا في الباحثة الن�سائي
�سعراني كبارة اأمان الدكتورة الإ�سالم
4 في ال�سادرة »ال�سفير« �سحيفة في
اآب 2011م.
واأما موقف علماء الم�سلمين ال�سيعة
في لبنان فلم ي�سدر لغاية تاريخه موقف
المجل�س ف��ي ال�سرعية للهيئة ر�سمي
نعم �سدرت الأعلى. ال�سيعي الإ�سالمي
ال�سارحة والمقالت الدرا�سات بع�س
وحقوقها ال��م��راأة من الإ���س��الم لموقف
في الحياة العائلية الكريمة البعيدة عن
الم�سروع. لدرا�سة وال��داع��ي��ة العنف.
القانون م���واد بع�س ع��ل��ى وللتحفظ
الآنف الذكر والمواد المخالفة لل�سريعة
العالمة اأهمها ما �سدر عن الإ�سالمية
ال�سيخ والعالمة اهلل ف�سل علي ال�سيد
عفيف النابل�سي والعالمة ال�سيخ يو�سف
�سبيتي وف�سيلة ال�سيخ محمد علي الحاج
العاملي وف�سيلة ال�سيخ محمد قان�سو.
وا�سع ال��ب��اب ه��ذا ف��ي وال��ح��دي��ث
الباب الفقهاء في هذا وطويل وفتاوى
ف��ي مقدمات ج��اء م��ا اأه��م��ه��ا ك��ث��ي��رة
في ج��اء م��ا منها ال��زوج��ي��ة. ال��ح��ي��اة
العظمى اهلل لآية ال�سريعة فقه كتاب
اهلل}، ف�سل ح�سين محمد ال�سيد
578 الم�ساألة في الثالث الجزء في
تختار اأن بالمراأة قال:»الأجدر حيث
15
الح�سنة، الأخ��الق ذا الموؤمن الرجل
وبخا�سة الموؤمن، بغير التزوج وت��دع
ورد فقد الخمر، و�سارب الخلق �سيئ
،Pالنبي عن الماأثور الحديث في
اأنه قال:« اإذا جاءكم من تر�سون خلقه
اإل تفعلوه تكن فتنة في ودينه فزوجوه،
.)1(
كبير« وف�ساد الأر�س
وعنهP، اأنه قال:»من �سرب الخمر
فلي�س ل�ساني، على اهلل حرمها بعدما
اأن كما .)2(
خ��ط��ب« اإذا ي��زوج اأن باأهل
الأجدر بالرجل اأن يختار المراأة الموؤمنة
ورد فقد الح�سن، المنبت ذات العفيفة
رجل ق���ال:»اأت���ى اأن���ه Qالباقر ع��ن
فقال النكاح، في ي�ستاأمره ،Pالنبي
بذات وعليك اإن��ك��ح، :Pاهلل ر���س��ول
. وفي حديث اآخر )3(
الدين، تربت يداك«
فقال:»اأيها خطيبا قام ،Pالنبي اأن
قالوا: الدمن، وخ�سراء اإياكم النا�س
المراأة :Pقال الدمن؟ خ�سراء وما
.)4(
الح�سناء في منبت ال�سوء«
ب � موقف الإ�سالم من العنف
الأ�سري
تعالى، اهلل اأط��روح��ة ه��و الإ���س��الم
اهلل ح��رم فقد لذلك جمعاء لالإن�سانية
الزوجة واإك���راه الأ���س��ري العنف تعالى،
واإجبارها بالتنازل عن حقوقها ال�سرعية،
وحقها في ح�سانة اأطفالها، واإكراه البنت
اأو تحب ل بمن ال���زواج على الأخ��ت اأو
يترك الزوج زوجته كالمعلقة دون نفقة اأو
في بالمعروف زوجية معا�سرة اأو طالق
اآيات كثيرة واأحاديث �سريفة كثيرة �سوف
كدليل بع�سها العجالة ه��ذه ف��ي ن���ورد
والم�ساواة العدالة دين هو الإ�سالم اأن
اإل من الذكر والأنثى يفرق بين حيث ل
ل كما الف�سيولوجي. و�سعهما خ��الل
خدمته على زوجته اإجبار للزوج يجوز
وخدمة اأطفاله وخدمة والديه و�سيوفه اأو
م�سادرة اأمالك زوجته وحقوقها المالية
ونحو ذلك.
قال اهلل تعالى:{يا اأيها النا�س اتقوا ربكم
منها وخلق ــدة واح نف�س من خلقكم الــذي
واتقوا ون�صاء كثيرا رجاال منهما وبث زوجها
كان اهلله اإن واالأرحـــام به ت�صاءلون الــذي اهلله
عليكم رقيبا} �سورة الن�ساء، اآية:1.
حقيقة ت��وؤك��د الكريمة الآي���ة ف��ه��ذه
تعالى اأمام اهلل الجن�سين الم�ساواة بين
العدالة واأن الإ�سالمية ال�سريعة واأم��ام
في هذه الم�ساواة لن تتحقق اإل من خالل
تقوى اهلل تعالى.
العنف م��ح��رم��ا ت��ع��ال��ى، اهلل وق���ال
لكم يحل ال اآمنوا الذين اأيها الأ�سري:{يا
لتذهبوا لوهن تع�ص وال كرها الن�صاء ترثوا اأن
بينة م بفاح�صة ياأتين اأن اإال اآتيتموهن ما ببع�س
روهن بالمعروف فاإن كرهتموهن فع�صى وعا�ص
كثيرا} خيرا فيه اهلله ويجعل �صيئا تكرهوا اأن
�سورة الن�ساء، اآية: 19.
وقال اهلل تعالى محرما العنف الأ�سري
ومنع الزوجة بعد طالقها واإنتهاء عدتها
ال�سرعية من الزواج بزواج اآخر من قبل
اأو اأرح��ام��ه قبل م��ن اأو ال�سابق زوج��ه��ا
اأرحامها.
قتم الن�صاء فبلغن قال اهلل تعالى:{واإذا طل
حوهن �صر اأو بمعروف كوهن فاأم�ص اأجلهن
ومن لتعتدوا رارا �ص كوهن تم�ص وال بمعروف
اآيات تتخذوا وال نف�صه ظلم فقد ذلك يفعل
اأنزل وما عليكم اهلله نعمت واذكروا هزوا اهلله
عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا
قتم بكل �صيء عليم واإذا طل واعلموا اأن اهلله اهلله
اأن ينكحن لوهن اأجلهن فال تع�ص فبلغن الن�صاء
ذلك بالمعروف بينهم وا ترا�ص اإذا اأزواجهن
واليوم االآخر يوعظ به من كان منكم يوؤمن باهلله
ال واأنتم يعلم واهلله طهر واأ لكم اأزكى ذلكم
تعلمون} �سورة البقرة، اآية:231 و232.
محمد نبينا خطبة ف��ي ج��اء وم��م��ا
P، في حجة الوداع:».. فعليكم رزقهن
وك�سوتهن بالمعروف، اأخذتموهن باأمانة
اهلل، بكتاب فروجهن وا�ستحللتم اهلل
بهن وا�ستو�سوا الن�ساء في اهلل فاأتقوا
.)5(
خيرا
وع���ن ك��ت��اب ع��ق��اب الأع���م���ال، قال
حتى بامراأة اأ�سر من :Pاهلل ر�سول
تعالى ير�س اهلل لم نف�سها، منه تفتدي
يغ�سب اهلل لأن ال��ن��ار، دون بعقوبة له
.)6(
للمراأة كما يغ�سب لليتيم
الذكر، الآن��ف نف�سه الم�سدر وع��ن
قال ر�سول اهللP: ال واأن اهلل ور�سوله
واأن ال حق، بغير مختلعات من بريئان
اأ�سر بريئان ممن ور�سوله اهلل عز وجل
.)7(
باأمراأة حتى تختلع منه
الآنف القانون لإيجابيات درا�سة � ج
الذكر و�سلبياته كاأنموذج للبحث:
اإيجابيات ال��ذك��ر الآن���ف ول��ل��ق��ان��ون
�سرعية يوافق عليها الإ�سالم كما له بع�س
الإ�سالم عليها يوافق ل التي ال�سلبيات
م�ست�سهدا على ذلك بالكتاب وال�سنة.
وبالمتفق عليه عند ق�ساة ال�سرع من
ال�سيعة الجعفرية ومن الأحناف وتف�سيل
اإلى يحتاج والإ�ست�سهاد الإ�ستدلل هذا
كتابة اأطروحة بذلك اأو اإلى موؤتمر خا�س
الإيجابيات ه���ذه ع��ن ولنتكلم ب��ذل��ك
وال�سلبيات في هذه العجالة:
في المعروفة الجرائم تحريم اأول:
ال�سرف بجرائم العربية البالد قوانين
والمعاقبة عليها كاإقدام الرجل على قتل
اإياها متهما قريباته اإح��دى اأو زوجته
كما للق�ساء رجوعه دون الزنا بجريمة
جاء في الفقرات:6 و7 و8 و9 من المادة
الثالثة وهذا �سيء اإيجابي وجيد.
16
1 ثــانــيــا: م��ا ج��اء ف��ي ال��ف��ق��رات:
من الذكر ن��ف��ة الآ ال��م��ادة من و3 و2
اأو زوجته ح�س اإذا للرجل العقوبة
على اأو الت�سول على قريباته اإح��دى
وجيد. اإيجابي �سيء وهذا الدعارة
و5 4 الفقرات: في جاء ما ثالثا:
العقوبة من الذكر الآنفة المادة من
الجماع على زوجته اأك��ره اإذا للرجل
ل العقوبة فهذه ذل��ك ونحو بالخداع
وتجعل بلة الطين تزيد لأنها لها داع
العقاب ذلك بعد الزوجية الحياة من
اأن ن�ستطيع لذلك ي��ط��اق. ل جحيما
على لزوجته ال���زوج اإج��ب��ار اأن ن��ق��ول
الجماع دون رغبتها يكون من الأ�سباب
منه الطالق طلب على ت�ساعدها التي
عنوان: تحت ال�سرعي الق�ساء اأم��ام
الع�سرة الزوجية. �سوء
المحامين اأح����د ت��ك��ل��ي��ف رابـــــعـــــا:
محافظة كل في الإ�ستئنافيين العامين
بتلقي ال�سكاوى المتعلقة بحوادث العنف
الأ�سري ومتابعتها اأو الرجوع اإلى المديرية
العامة لقوى الأمن الداخلي بذلك. كما
من والخام�سة الرابعة المادة في جاء
اللبناني للد�ستور مخالف القانون هذا
ولميثاق العي�س الم�سترك بين الطوائف
اللبنانية. ولل�سريعة الإ�سالمية ولالآداب
الإ�سالمية التي تح�س على اإ�سالح ذات
بع�س عن النظر وغ�س وال�ستر البين
اأخرى مادة اإقتراح وبالإمكان الأم��ور.
عو�سا عن تلك المادتين الآنفتي الذكر
موافقة للد�ستور اللبناني ولميثاق العي�س
ولل�سريعة اللبنانيين بين ما الم�سترك
الإ�سالمية والآداب الإ�سالمية بال�سيغة
التالية:
العامين ال��م��ح��ام��ي��ن اأح���د ي��ك��ل��ف
ال�سرعية المحاكم ل��دى المنتدبين
»وهم � وال��درزي��ة وال�سنية الجعفرية
اإلى ينتمون اللبناني ال��ع��رف ح�سب
اإليها المنتدبين المحكمة م��ذه��ب
ي »بالتعاون مع قا�سي �سرع جعفري و�سن
ال�سكاوى لتلقي درزي مذهب وقا�سي
الأ���س��ري ال��ع��ن��ف ب��ح��وادث المتعلقة
اأو ومتابعتها بالإ�سالح بين ذات البين
بطلب الطالق اأو باإرجاع تلك ال�سكاوى
بعد الإج��راء المرعية الأ�سول ح�سب
ال�سرع وقا�سي العام النائب موافقة
الآنفي الذكر اإلى الق�ساء المخت�س.
وخال�سة الكالم:
الزوجية ال��ح��ي��اة ���س��ور بع�س اإن
تاأثرت العربي العالم وف��ي لبنان ف��ي
البدوية والتقاليد ب��ال��ع��ادات تاريخيا
الجاهلية عند القبائل العربية، كجرائم
العربي التي تحدث في عالمنا ال�سرف
خدمة على واإكراهها الزوجة اإجبار اأو
�سيوفه اأو واأق���رب���ائ���ه ال����زوج وال����دي
اأو ب��ال��زراع��ة العمل على اإج��ب��اره��ا اأو
ال�سرعية حقوقها وم�سادرة ال�سناعة
تاأثرت كما والإن�سانية. والإقت�سادية
والأمريكية الأوروب��ي��ة بالعادات اأي�سا
زوجها نحو لواجباتها الزوجة باإهمال
واأطفالها واإن�سغالها باللهو والف�ساد.
الخمرة بمعاقرة ال���زوج واإن�سغال
المخدرات على الإدم���ان اأو والمي�سر.
واإجباره لزوجته اأو لإحدى قريباته على
الت�سول اأو على الدعارة. لذلك ينبغي عقد
ال�سريف من ال�سرع لق�ساة موؤتمر عام
الم�سلمين ال�سنة ومن الم�سلمين ال�سيعة
الدرزي المذهب ق�ساة ومن الجعفرية
مو�سوعية درا�سة القانون هذا لدرا�سة
يرمي جديد بقانون والمجيء وتعديله
الأ�سري العنف من الن�ساء حماية اإلى
وللقوانين الإ�سالمية لل�سريعة موافق
الالحق والظلم الحيف لرفع الحديثة
للمراأة في مجتمعاتنا العربية.
ول��الإ���س��ت��ف��ادة م��ن ق��ان��ون الأح���وال
ال�����س��خ�����س��ي��ة ف���ي ج��م��ه��وري��ة اإي����ران
ال��م��راأة من ال��ت��ي حمت الإ���س��الم��ي��ة،
كرامتها عن ودافعت الأ�سري العنف
اأكثر خالل من الحياة في وم�ستقبلها
عقد في م��وج��ودا �سرطا ع�سرين من
ال����زواج وم���ن خ���الل ق��ان��ون الأح����وال
ال�����س��خ�����س��ي��ة ف���ي ج��م��ه��وري��ة اإي����ران
على محافظة فيه وال��ذي الإ�سالمية
العنف على ومعاقبة ال��م��راأة ح��ق��وق
الأ�سري.
والحمد هلل رب العالمين
د. ي��سف محمد عمرو
األقى هذه م. بدعوة كريمة من الجمعية. وقد النبطية م�ساء يوم الأربعاء ف��ي:2011/10/5( 1) البيئة والتراث في األقيت هذه المحا�سرة على منبر جمعية المحافظة على
المحا�سرة نيابة عن رئي�س التحرير مدير التحرير الم�سوؤول لإ�سابة رئي�س التحرير اآنذاك بوعكة �سحية اأقعدته الفرا�س.
م، �سفحة مقالت. �سحيفة النهار، ال�سادرة في بيروت في 2 تموز 2011( 2)
م. �سحيفة ال�سفير، ال�سادرة في بيروت في 4 اآب 2011( 3)
. اني، �س: 30( 4) تحف العقول عن اآل الر�سول، لإبن �سعبه الحر
. ثواب الأعمال وعقابها، لالأ�ستاذ علي محمد علي دخيل، �س:550( 5)
نف�س الم�سدر. (6 )
. فقه ال�سريعة، للمرجع الديني العالمة ال�سيد ف�سل اهلل}، ج3، �س:417( 7)
الهوام�س:
17
تقديري اإب��داء اإل بداية ي�سعني ل
تتيح التي ال��غ��راء لمجلتكم وامتناني
اللبناني العام الراأي على الإطاللة لنا
واأب��ل��غ الكالم وال�����س��ور ال��ح��ل��ل ب��اأب��ه��ى
الر�سينة �سفحاتها على نطرح والعبر،
ق�سايانا والم�سكالت، وندافع بوا�سطتها
عن روؤانا واأفكارنا ومطالباتنا، ن�سخرها
ومهد الأج��������داد م��دي��ن��ة ع���ن ل���ل���ذود
� بيبلو�س الثقافات ومن�ساأ الح�سارات
�ساأنها ويعلي تراثها يحفظ بما جبيل،
تاريخ نور باأحرف من وي�سطر ومكانتها
اأعالمها ورجالتها الأ�ساو�س ممن اأغنوا
الجبيلي والتراث عامة الإن�سانية تراث
العطاء و�ساللت الخير بمناهل التليد
والثواب والت�سحية والنماء واأ�سعلوا على
الأ�سيلة التاريخية المدينة هذه �سفوح
يفت اأو اأوار لها ينطفئ لن نور م�ساعل
من وهجها مدار.
ولما كانت قد وردت في وللمنا�سبة.
وتكرارا م��رارا الكريمة مجلكتم متون
وموؤ�س�سات بمن�ساآت تتعلق ع��ب��ارات
اإ�سالم »وقف تخ�س اأمالك على قائمة
جبيل«.
الوقف هذا اإلى اأ�سير قد كان ولما
المعروف ال��ع��م��الق الجبيلي ال��ت��راث��ي
جاء لما تبعا الإ���س��الم��ي��ة« ب���«الأوق��اف
مجلتكم م��ن 10و75 ال�����س��ف��ح��ات ف��ي
الر�سينة.
عن ال��دف��اع �سرف اأتقلد اأن��ي وبما
العمالق الجبيلي الوقف هذا مكت�سبات
جبيل« اإ�سالم جامع »وقف ب� المعروف
وحقوق القانونية وعنا�سره ومقوماته
الم�سلمين جبيل مدينة اأهالي وم�سالح
اأكثر منذ منه والم�ستمدة به المتعلقة
من ثالثة عقود من الزمن.
ن�سابها ف����ي ل����الأم����ور وو����س���ع���ا
ال�سحيح
اأرى من واجبي اإي�ساح ما يلي:
اإ�سالم جامع »وقف ن�ساأة في اأول:
تاريخية(: جبيل«)نبذة
الوقف ه���ذا اإن�����س��اء ت���اري���خ ي��ع��ود
ايام اإل��ى ال��زاه��ر الجبيلي الإ���س��الم��ي
لمدونات ت��ب��ع��ا ال��ع��ث��م��ان��ي��ة ال��ح��ق��ب��ة
التابع القديم لبنان �سجل ومحفوظات
دعائمه اأر���س��ى وق��د ك�����س��روان، لدفتر
و�سموه اأنف�سهم الجبيليون الم�سلمون
على للدللة بكنيتهم ودع��وه باإ�سمهم
واأثالة تاريخهم واأ�سالة محتدمهم نبل
اأر�����س مدينة ف��ي ال��م��ت��ج��ذر وج��وده��م
وتمر�سهم ج��ب��ي��ل � ب��ي��ب��ل��و���س ال��ت��اري��خ
وف�سائل وال���م���ك���ارم ال��م��ن��اق��ب ف���ي
الوقت ذلك في يعرف وك��ان � الأعمال
اإلى ن�سبة المحل« جامع باإ�سم:«وقف
القاطنين الم�سلمين الجبيليين الأهالي
وقف جامع اسالم جبيلبدر مضيء في سماء جبيل
)1(المحامي الأ�ستاذ نديم بهيج اللقي�س
18
المعروف الكبير الأثري الجامع بجوار
المجيد« عبد ال�سلطان اليوم«بجامع
� اللقي�س وهم تجمع عائالت »الح�سامي
� زين الدين � ر�سوان وغيرهم«.
العائالت هذه اأبناء تداول ثم ومن
الجبيلية الكريمة رئا�سة وع�سوية اللجان
اإدارة على بذاتهم واأ���س��رف��وا المحلية
مرافقه وتح�سين وتطويره الوقف هذا
وتنميتها عليها وال���زي���ادة وم��ن�����س��اآت��ه
وغ�سب العابثين عبث م��ن وحمايتها
جيل بعد جيال والمعتدين الطامعين
وعهدا بعد عهد وحول بعد حول، بجدارة
الم�سوؤولية من وروح و�سجاعة واأم��ان��ة
هوؤلء م��ن نذكر نظيرها، ق��ل العالية
ال�سيخ ل��ه المغفور الميامين الأع���الم
اليد له كانت ال��ذي الح�سامي ح�سين
والتجاوزات المخاطر درء في الطولى
والتعديات عن حرمة اأمالك هذا الوقف
الثالثينيات في كافة ومرافقه ومن�ساآته
من القرن الما�سي.
وم���ن ث�����م، وب��ع��د اإخ���ت���ت���ام اأع��م��ال
جبيل مدينة ف��ي وال��ت��ح��ري��ر التحديد
القديم لبنان دفتر �سجالت عن ونقال
�سليم لهما المغفور ت��ول��ى وم��دون��ات��ه،
اهلل عبد وح�سين اللقي�س الحميد عبد
الوقفية العقارات هذه ت�سجيل اللقي�س
اإ�سم: الكائنة في قلب مدينة جبيل على
بموجب ج��ب��ي��ل« اإ���س��الم »وق���ف ج��ام��ع
منظمة ر�سمية وتحرير تحديد محا�سر
قبل من عليها وم�سادق لالأ�سول وفقا
25 بتاريخ بيروت في العقاري القا�سي
اإدارة اأناطا 1949م، كما ت�سرين الثاني
التاريخي الجبيلي الوقف ه��ذا ���س��وؤون
ح�سرا متكونة محلية لجنة »بتولية
اإ�سالم عموم من وتخ�سي�سا وتحديدا
جبيل« � وحدهم دون �سواهم.
اإ�سالم اإل��ى ريعه يعود ب��اأن واأو�سيا
ظاهر ه��و كما اي�����س��ا، لوحدهم جبيل
مندرجات �سلب في وا�سح جلي ب�سكل
معر�س في نبرز التي المحا�سر ه��ذه
مقالتنا هذه، �سورا طبق الأ�سل عنها.
القانونية ال��و���س��ع��ي��ة ف���ي ثـــانـــيـــا:
لوقف الراهنة والإجتماعية والإداري���ة
الديني ودوره ج��ب��ي��ل اإ����س���الم ج��ام��ع
الرفيع: الطبيعي
تبعا جبيل« اإ�سالم جامع »وقف اإن
وقف ه��و واإي�����س��اح��ه، ب��ي��ان��ه �سبق ل��م��ا
قانونا يتمتع ومميز فريد تراثي جبيلي
و�ساملة ومطلقة ذات��ي��ة باإ�ستقاللية
التحديد ومحا�سر الوقفية وثائق من
قيود ف��ي اأ���س��ول الم�سجلة وال��ت��ح��ري��ر
في العقارية والدوائر العقاري ال�سجل
الم�سطر ال��واق��ف ���س��رط وم��ن ج��ون��ي��ه
ب��و���س��وح و���س��راح��ة وع��الن��ي��ة ف��ي متن
هذا لأم��الك العائدة العقارية القيود
باأرقام:615 الم�سجلة وعقاراته الوقف
.709 � 708 � 702 � 698 �
ه��و من ال��واق��ف »���س��رط اأن ع��ل��م��ا
كن�س وال�سرعية القانونية الناحية
ال�سارع«.
النه�سوي الوقف هذا ي�سطلع كما
واإجتماعية دي��ن��ي��ة بر�سالة المعطاء
و�سامية، جليلة وت��ن��وي��ري��ة وتثقيفية
وجوامع م�ساجد حناياه بين ي�سم اإذ
تاريخ ي��رج��ع �سريفة دي��ن��ي��ة وم��راك��ز
الفتوحات اأي����ام اإل����ى م��ن��ه��ا ال��ب��ع�����س
ويقوم لبالدنا، والإ���س��الم��ي��ة العربية
في الإ���س��الم��ي ال��م��رك��ز اإم���ام ف�سيلة
اللقي�س)جزاه ��ان غ�����س ال�سيخ جبيل
والعناية �سوؤونها برعاية خ��ي��را( اهلل
طابعها ع��ل��ى وال��ح��ف��اظ ب��اأو���س��اع��ه��ا
وتراثها ال��ج��م��ي��ل ال��ت��اري��خ��ي ال��دي��ن��ي
نموذجا وت�سكل المهيب ال��م��ع��م��اري
الإ�سالمية ل��ل��ع��م��ارة ورائ���ع���ا ف���ري���دا
ومعالمها، بنائها وات�����س��اق ورون��ق��ه��ا
على ال��راب�����س الخ�سر ج��ام��ع وم��ن��ه��ا
ال�سيادين وجامع الرمل �ساطئ تخوم
ال�ساحر الفينيقي المرفاأ على المطل
عبد ال�سلطان وج��ام��ع جبيل لمدينة
لقلعة المجاور ال�سهير الأثري المجيد
. جبيل
وم���ن ب��دائ��ع ه���ذا ال��وق��ف واأن�����واره
الإ�سالمي المركز ال�ساطعة، الح�سارية
لبناته و����س���ع ال�����ذي ج��ب��ي��ل ل��م��دي��ن��ة
19
دعائمه واأر���س��ى مداميكه ورف��ع الأول��ى
الما�سي ال��ق��رن م��ن الثمانينيات ف��ي
لوقف الأ�سبق المحلية اللجنة رئي�س
�سليم بهيج ال�سيد جبيل اإ�سالم جامع
بعمره(، واأمد خيرا اهلل اللقي�س)جزاه
ف�سيلة بعد فيما وت�سييده بناءه ليكمل
واحة منه ويجعال اللقي�س غ�سان ال�سيخ
تالق وتاآخ وحوار وتوا�سل وتفاعل ثقافي
مكونات بين بناء واإجتماعي وح�ساري
وموؤ�س�سات ع��ام��ة اللبناني المجتمع
مدينة في والمدني ال��روح��ي المجتمع
جبيل وق�سائها ب�سكل خا�س.
كما نخ�س بالذكر في هذا الم�سمار
وف�سائل والماآثر بالمكرمات ال��زاخ��ر
الأع����م����ال، ال�����س��ي��د اإب���راه���ي���م زي���دان
اللقي�س ح�سين �سامي والدكتور اللقي�س
والمغفور لهم: عبد اهلل قا�سم الح�سامي
مر�سد واأني�س الدين زين ح�سن وعلي
الذين الزهر خليل ومحمد الدين زين
هذا تطوير م�سيرة في اأي�سا �ساهموا
الوقف وتو�سيع من�ساآته وتعزيز مداخيله
ومقدراته، مكت�سباته على وال��ح��ف��اظ
ـ م�سجد ال�سلطان عبد المجيد في �س�ق جبيل
20
، بيبلو�س/ جبيل. مواليد العام 1952م، �سجل 10( 1)
مدينة في المريميين لالإخوة الفرير معهد في والتكميلية الإبتدائية درا�سته تلقى
جبيل.
تابع الدرا�سة الثانوية في ثانوية جبيل الر�سمية.
مجاز في الحقوق الفرن�سية )ق�سم القانون العام( من جامعة ليون في فرن�سا � دورة
حزيران للعام 1974م.
مجاز في الحقوق اللبنانية من جامعة القدي�س يو�سف في بيروت. دورة حزيران للعام
1974م.
انت�سب اإلى نقابة المحامين في بيروت في العام 1978
� محام بالإ�ستئناف منذ العام 1982م.
وكيل وقف جامع اإ�سالم جبيل.
الأمين العام للجنة اإحياء تراث ال�ساعر القروي المرحوم ر�سيد �سليم الخوري.
الهوام�س:
الخير ميادين في يحتذى مثال وكانوا
وال�سالح وال��ت��ج��رد وال��ت��رف��ع وال���ب���ر
والتقوى ونكران الذات.
وع��ل��ي��ه، وب���ن���اء ل��م��ا ت���ق���دم ذك���ره
وتبيانه:
الجبيلي التراثي ال��وق��ف ه��ذا ف��اإن
ابناء من ال�سالح ال�سلف اأن�ساأه الأثيل
الأزمنة مر الم�سلمين على مدينة جبيل
ومالهم وج��ه��ده��م بعرقهم وال��ع�����س��ور
�سياق ف��ي اب����دا ي��ن��درج ول ال��خ��ا���س،
الإ�سالمية. الأوقاف
اإ�سالم جامع »وق��ف ف��اإن وبالتالي:
الأوقاف من اأبدا جزءا ي�سكل ل جبيل«
الإ�سالمية العامة اأو تابعا لها، بل هو وقف
خ�سي�سا اأن�سئ باإمتياز محلي جبيلي
وموؤ�س�ساته ومن�ساآته عقاراته ووقفت
لخدمة وتحديدا ح�سرا المالية وذمته
واحتياجات ومتطلبات وحقوق م�سالح
واإنجاز الم�سلمين جبيل مدينة اأهالي
التي وال��م��ل��ح��ة ال�����س��روري��ة ال��م�����س��اري��ع
والحياة وال��ت��ط��ور ال��ت��ق��دم لهم تحقق
ال��ح��رة وال��ع��ي�����س ال��الئ��ق ال��ك��ري��م على
الدينية وال��م��ي��ادي��ن، ال�سعد مختلف
والمعي�سية والإجتماعية والثقافية منها
والتنموية وال��ع��م��ران��ي��ة والإق��ت�����س��ادي��ة
كافة.
كما هو وقف م�ستقل باإدارته وتوليته
وملكيته وع��ائ��دات��ه ب��ري��ع��ه والإن��ت��ف��اع
لعقارات �سا�سعة تمتد على اأكثر من ثلث
هو بل ل القديمة، مدينة جبيل م�ساحة
المدينة ه��ذه تاريخ �سلب في ين�سهر
العزيزة وجوهر وجودها ومعالم نه�ستها
وي�سكل وت��ق��ال��ي��ده��ا، ع��ادات��ه��ا ون�سيج
الوافرة وقطاعاته وموؤ�س�ساته بمحالته
نموذجيا جبيليا مجتمعا والمتناهية
ونبله بت�سامحه رائدا وتعدديته، بتنوعه
لالأحقاد ون��ب��ذه وت��ع��اي�����س��ه وع��ط��اءات��ه
اإلى م�سيفا والمذهبيات، والع�سبيات
الأ�سطع الحرف ال�سالفة جبيل اأبجدية
والأب�����رز والأن�����ور، ح��ت��ى ل��ي�����س��دق في
وبناته الماجد التاريخي ال��وق��ف ه��ذا
اأبي العالء: الجبيليين الميامين مقولة
زم��ان��ه الأخ����ي����ر ك��ن��ت واإن واإن������ي
الأوائ������ل ت�����س��ت��ط��ع��ه ل���م ب��م��ا لآت
مع فائق ال�سكر والإحترام
21
ثالثة اإل���ى بحثه نف الم�س وق�����س��م
المحددة الزمنية الفترة �سمن اأق�سام،
اإنتخاب الحويك بطريركا، اأي منذ فيه،
حتى نهاية الحرب العالمية الأولى )1899
نظرة األقى الأول، الق�سم في ،)1918 �
�سريعة عن الواقع الإجتماعي وال�سيا�سي
قبيل فترة بطريركية الحويك، وعن اأهم
التي وال�سيا�سية الإجتماعية الق�سايا
برزت في تلك الحقبة.
وفي الق�سم الثاني، تحدث عن العمل
الإجتماعي الجبار الذي قام به الحويك،
م�ستندا الأول���ى، العالمية الحرب اأب��ان
و�سالبة ال�سيا�سي ح�سه ره��اف��ة اإل���ى
عالقاته المتينة مع الدول المعنية ب�سوؤون
لبنان والحرب. وتابع في الق�سم الثالث
الداخلية ال�سيا�سية ال��ح��وي��ك م��واق��ف
مت�سرف اآخ��ر حتى المت�سرفين، م��ع
فلول مع ورحل لبنان، على تركيا عينته
العالمية جنودها المنهزمين في الحرب
.)2(
الأولى
ول��ه��ذه الأط��روح��ة اإي��ج��اب��ي��ات جيدة
الحقبة تلك على ن��ظ��رة اإل��ق��اء اأه��م��ه��ا
بها معتمدا لبنان تاريخ في لها الموؤرخ
البطريركية وم��ح��ف��وظ��ات وث��ائ��ق على
المارونية في بكركي. والملفات الخا�سة
بكركي، في الحويك اإليا�س للبطريرك
وفرن�سية. عربية اأخ��رى م�سادر وعلى
البطريرك عالقات على نظرة واإل��ق��اء
اأيامه في لبنان جبل بمت�سرفي حويك
الكبرى والباب الدولة المعينين من قبل
على والحائزين اإ�سطنبول ف��ي العالي
موافقة الدول الأوروبية، وهم:
-1 لــبــنــان: جــبــل مت�سرفي مــع ـ اأ
مظفر -2 .)1902 � 1892( با�سا نعوم
با�سا )1902 � 1907(. 3- يو�سف فرنكو
با�سا )1907 � 1912(. 4- اأوهان�س با�سا
.)1915 � 1912(
البطريرك ع��الق��ات ع��ن تكلم كما
الحويك الطيبة باأولئك وعن غ�سبه على
الباهظة ال�سرائب ب�سبب با�سا مظفر
وب�سبب اللبنانيين. على فر�سها التي
الإ���س��ك��ال ال����ذي ح���دث ع��ل��ى اأث����ر وف��اة
تموز 20 في ع�سر الثالث لرون البابا
اأن غبطته �سمع 1903م، ملخ�س ذلك:«
في راق�سة حفلة ح�سر المت�سرف اأن
�سوفر، ليلة وفاة قدا�سته، واأنه كان اأ�سدر
�سنف الأب اإميل اأبي حبيب الأنطوني ر�سالته هذه واأعدها لنيل �سهادة دبلوم الدرا�سات العليا في علم
الإجتماع ال�سيا�سي في الجامعة اللبنانية. معهد العلوم الإجتماعية � الفرع الثاني. باإ�سراف الدكتور حنا
1999م. وقامت الجامعة الأنطونية في بعبدا بطبع هذه الر�سالة القيمة، 7 ت�سرين الأول الحاج في
نف ر�سالته هذه بمنا�سبة ذكرى اليوبيل الألفين للميالد. 2006. وقد اأهدى الم�س طبعتها الأولى عام
ـ 1899( البطريركية ال�سدة الحويك اليا�س المطران �سيادة لإعتالء الأولى المئوية الذكرى وفي
1999(. واإلى رهبانيته الأنطونية في لبنان في يوبيلها المئوي الثالث)1700 ـ 2000( واإلى والديه.
اأبي حبيب درا�سته ل�سيا�سة البطريرك الحويك كونه يمثل رمزا وطنيا في حقبة من واإختار الأب
تاريخ لبنان، ونقطة تحول في تلك الحقبة الخطيرة. حافظ الحويك بها على اإمتيازات لبنان ال�سغير،
.)1(
رغم كل ال�سعوبات التي كانت تعتر�س الم�سيرة المميزة لذلك الوطن المميز ال�سغير
قراءة يف كتاب:
البطريرك إلياس احلويك يف سياسته الداخلية)ما بين 1899 ـ 1918(
الأب اإميل اأبي حبيب الأنطوني.
البطريرك اليا�س الح�يك
22
اأمرا باإقفال جريدة الأرز الر�سمية، لأنها
قدا�سته. على ح���دادا بال�سواد تجللت
فكتب غبطته اإلى حبيب با�سا، يلوم »تلك
الأعمال التي تجرح حا�سات كل ماروني،
بل كل كاثوليكي ول تليق قطعا بحاكم لم
يتول على هذا الجبل اإل من كونه م�سيحيا
.)3(
كاثوليكيا...
كما تحدث عن اأيام يو�سف فرنكو با�سا
اأرا�سي اإع��ادة منها اأعمال بعدة وقيامه
اإلى ك�سروان فتوح في المعي�سرة قرية
حكومة مت�سرفية جبل لبنان حيث كانت
.)4(
تابعة قبل ذلك اإلى ولية طرابل�س
كما األقى ال�سوء على مت�سرفي جبل
ال�سفاح با�سا جمال عينهم الذين لبنان
1915 اأي��ل��ول 25 منذ �سلطانية ب���اإرادة
ولغاية 15 اأيار 1917م، وهم: علي منيف
بك واإ�سماعيل حقي بك وممتاز بك وعن
عالقاتهم باللبنانيين وبكركي حيث كان
حقي اإ�سماعيل الإط��الق على اأف�سلهم
بك.
ب � اإ�سماعيل حقي بك
الحويك البطريرك ع��ن��وان: تحت
والمت�سرف اإ�سماعيل حقي بك )15 اأيار
نف 1917م، 14 تموز 1918م( تكلم الم�س
الأخالقية المت�سرف ه��ذا م��زاي��ا ع��ن
وعن ولبكركي للبنانيين اإحترامه وعن
اإفتتاحه وعن ولالأيتام للجياع م�ساعدته
و�سواهما و�سربا غزير في لالأيتام دورا
يغ�س وك��ان للجياع. مطاعم واإفتتاحه
النظر، خا�سة عن تلك الم�ساعدات التي
كانت تاأتي �سرا من جزيرة اأرواد عن يد
الفرن�سيين للم�سيحيين في لبنان، وكانت
المهاجرين اأبنائه لبنان من اإلى مر�سلة
اإلى عقل. بول�س الخوري يد عن لتوزع
ال�سيعي، ي حق اإ�سماعيل كان ق��ال:« اأن
Q، ذا طيبة اإن�سانية وعلى غرار علي
ت�سهيل في كثيرا �ساعد �سامية. واأخالق
الأوام��ر ج��راء من غبطته، على الأم���ور
التي كانت تنقل اإلى غبطته من قبل ذلك
اإ�سماعيل وكان جمال. الطاغية ال�سفاح
ولل�سعب لغبطته اأم��ي��ن��ا �سديقا ح��ق��ي
.)5(
اللبناني المقهور
�سيرته ب��ك ح��ق��ي اإ�سماعيل وت��اب��ع
ن واليا على ولية الحميدة هذه عندما عي
بيروت.
]»وكتب يو�سف الحكيم عن اإ�سماعيل اإ�سماعيل حقي بك، فقد تميز اأما قال:«
تهذيبه ف��ي لبنان، ف��ي حكمه م���دة ف��ي
العالي وعطفه على ال�سعب وبعده عن كل
اإلى نقل ولما ب��اأذى. �سعورهم يم�س ما
بلطفه اأهلها األباب �سحر واليا، بيروت
كاأنه واحد منهم. و�سعيه لخيرهم واأدبه
من التركي بالجي�س ح��ل م��ا راأى ولما
هزيمة، ا�ستدعى اإليه رئي�س البلدية عمر
الحكم عن تنحيه واأبلغه ال��داع��وق بك
بيروت وغادر اأوراق من لديه ما و�سلمه
.)6(
في اآخر اأيلول م�سيعا بالعز والإكرام
بكتابة بك ي حق اإ�سماعيل اإهتم كما
كانت التي ب��ي��روت وولي���ة لبنان ت��اري��خ
من بع�سا فكلف ال�سوري ال�ساحل ت�سمل
العمل بهذا ليقوموا والكتاب الموؤرخين
بميزات وات�سف التوثيقي. التاريخي
الآيلة ال�سبل اإن�سانية مما �ساعده لإيجاد
باللبنانيين حلت التي ال�سربات رد اإلى
اإن�ساء م��ن واأك��ث��ر ل��الأي��ت��ام، دورا ففتح
عن ال��ط��رف وغ�����س للجياع، المطاعم
في اللبنانيين من ال��واردة الم�ساعدات
طريق ع��ن وال����واردة الأمريكية ال��ق��ارة
كما الفرن�سيين ي��د على اأرواد ج��زي��رة
�سبق الكالم عنه اآنفا.
ج � جمال با�سا ال�سفاح.
الدولة دخ��ول ح��ول نف الم�س تكلم
اإلى الأول���ى العالمية الحرب العثمانية
ج��ان��ب الأم��ب��راط��وري��ة الأل��م��ان��ي��ة �سد
ورو�سيا وبريطانيا فرن�سا وهم: الحلفاء
1914م. �سنة اأي��ل��ول 9 ف��ي القي�سرية
واإق��ف��ال دوائ���ر بريد الأج��ان��ب، واإع��الن
الجي�س ودخ�����ول ال��م��ق��د���س، ال��ج��ه��اد
العثماني اإلى لبنان، مرورا بزحلة و�سهور
ال�سوير، والمتن و�سائر الأنحاء اللبنانية.
للجي�س ال�سفاح قائدا با�سا وتعين جمال
العربية الأقطار في الرابع، الهمايوني
واإتخاذه دم�سق مركزا لإدارته.
العثماني ال��ج��ي�����س اإح���ت���الل وع���ن
لالأديرة والكنائ�س وبع�س بيوت اللبنانيين
واإتخادها مراكز لهم. وعن اإن�ساء جمال
لمحاكمة عاليه في عرفيا مجل�سا با�سا
اللبنانيين.
رئي�س ال�سعد با�سا نفيه لحبيب وعن
اإلى لبنان جبل مت�سرفية اإدارة مجل�س
اإدارة لمجل�س اإلغائه وعن الأنا�سول بر
با�سا لبنان. وكان جمال مت�سرفية جبل
في الإنكليز مع حا�سمة لمعركة ي�ستعد
تحت يقع م��ا ك��ل لها فجند ال�سوي�س،
ورجال، الجبل، في اأطباء من ناظريه،
وم���ن ك���ل و���س��ائ��ل ت�����س��اع��ده ع��ل��ى النقل
لجنوده، حتى اأنه اأفرغ الجبل من اأطبائه
ليخو�س حيواناته، من وحتى ورج��ال��ه،
منها رج���ع ال��ت��ي الإن��ك��ل��ي��ز م��ع معركته
خا�سرا.
بداأ القا�سية، ال�سربة لتلك ونتيجة
23
وبالعرب باللبنانيين يفتك با�سا جمال
لبنان. وجبل وال�سام بيروت في اإجمال
بر اإل��ى الكثيرين و���س��اق قتل م��ن فقتل
دين ورج���ال �سيا�سيين م��ن الأن��ا���س��ول،
الإقامة ف��ر���س كما ومفكرين واأدب����اء
في الحويك البطريرك على الجبرية
مطرانية قرنة �سهوان المارونية.
نف:« واأهم ما ح�سل ومما قاله الم�س
اإع��دام جمال الم�سوؤومة، الأي��ام تلك في
بدءا ال�سهداء، من قوافل ال�سفاح با�سا
اأول اإ�ست�سهاد اإلى المطران با�سا بنخلة
الحايك، يو�سف الخوري لبنان �سهداء
في ال�سام، فعبد الكريم الخليل، محمود
محمد المحم�ساني، عبد القادر الخر�سا،
و�سالح نجا القا�سي، محمود الدين نور
حيدر.
�سنة اأي��ار من ال�ساد�س قافلة وتبعت
1916م، ال�سيخ اأحمد طباره، عبد الغني
العري�سي، عمر حمد، علي الحاج عمرو،
وتوفيق عقل فا�سل �سعيد ب��اول��ي، بترو
.»)7(
الب�ساط. واآخرون
د � اإ�ستدراكاتنا على ما تقدم:
تقدم ما بع�س على اإ�ستدركنا وق��د
قا�س« مذكرات اأو »التذكرة كتابنا في
من�سورات 2004م، الأول���ى طبعته ف��ي
الموؤ�س�سة اللبنانية لالإعالن على الأ�ستاذ
»المو�سوعة ك��ت��اب��ه: ف��ي ���س��ع��ادة ف��ار���س
النيابية في لبنان«.
ح��ي��ث ق���ال الأ���س��ت��اذ ���س��ع��اده:« علي
من �سيعي .1906 عمرو حمود ال��ح��اج
�سعد حمود ال�سيخ وال���ده المعي�سرة،
الدين عمرو، الذي عينه داود با�سا �سنة
فا�ستقال ك�سروان، عن ع�سوا 1867م،
في اليوم عينه. اإنتخب ع�سوا في مجل�س
علي دورة مكمال 1867م، �سنة الإدارة
دورة في ثانية اإنتخابه اأعيد الح�سيني.
علي ال�سابق الع�سو يناف�سه 1897م،
حتى هذا مركزه في وا�ستمر الح�سيني،
1903م، اأعدمه جمال با�سا ال�سفاح في 6
.)8(
اأيار 1916م«
هام�س ف����ي ج�����اء وا�����س����ت����دراك����ي
حيث الأول ال��ج��زء م��ن 117 ال�سفحة
حمود علي المرحوم اأن واب قلت:»وال�س
الحاج عمرو المعروف بعلي اأفندي الحاج
با�سا جمال عليه حكم قد عمرو حمود
بعاليه العرفية المحكمة ف��ي ال�سفاح
ولكنه 1916م، �سنة غيابيا ب��الإع��دام
الدولة ع��ي��ون ع��ن ي��ت��وارى اأن اإ�ستطاع
العثماني الحكم اإنجالء حتى العثمانية
عن لبنان، وقد توفاه اهلل تعالى في منزله
البلدة جبانة في ودف��ن المعي�سرة في
العامة �سنة 1931م، تقريبا...
كالم:»اأنه من تقدم ما اإلى ون�سيف
الحاج اأف��ن��دي علي المرحوم �سغل ق��د
1903 ولغاية �سنة حمود عمرو منذ �سنة
دائ���رة هيئة ف��ي ع�سو من�سب 1916
مت�سرفية ف��ي ال��ج��زائ��ي��ة الإ���س��ت��ئ��ن��اف
بكركي اأ�سدقاء من وك��ان لبنان، جبل
وم��ر���س��ح��ي��ه��ا ف���ي ك�������س���روان م��ن��ذ عام
المرحوم �سد 1903م، ولغاية 1867م،
يحيى الحاج علي اأفندي ح�سين ال�سيخ
عمرو من المعي�سرة » وهو عم المرحوم
والدي � »والمرحوم ال�سيد علي الح�سيني
والمقيمين ال�سياد اأبناء مزرعة كان من
في ال�ستاء ما بين اأنطليا�س وال�سياح...
ه� � دور بلدة المعي�سرة في الحرب
العالمية الأولى
الجراد ع��ن ��ن��ف ال��م�����س ت��ك��ل��م ك��م��ا
دور وعن باللبنانيين فتك الذي والجوع
الجوع محاربة في الحويك البطريرك
التي الحنطة من القليلة بالم�ساعدات
كان يقدمها جمال با�سا اإلى بكركي وببيعه
لعقارات الأوقاف المارونية ورهن بع�سها
المغتربين وب��دور النا�س، لإطعام الآخ��ر
في الأمريكية المهاجر ف��ي اللبنانيين
الفرن�سيين بوا�سطة الم�ساعدات اإر�سال
المت�سرف دور وعن اإرواد. جزيرة في
اإ���س��م��اع��ي��ل ح��ق��ي ب��ك ف��ي ب��ل��دت��ي غزير
و�سربا وغيرها من اأعمال. كما تكلم عن
اإ�سطنبول اإر�سالن في الأمير �سكيب دور
وم��را���س��ل��ت��ه ل��ل��ب��ط��ري��رك ال��ح��وي��ك حول
م�ساعدات القمح الأمريكية والتي جاءت
ت�ستطيعا ل��م اأمريكيتان �سفينتان بها
الإقتراب من ال�سواطئ اللبنانية خوفا من
جمال با�سا ال�سفاحالمت�سرف ا�سماعيل حقي بك ح�سن بك كاظم عمرو
24
كالم من ذلك وغير العثمانية، المدافع
وعميدها المعي�سرة بلدة دور متنا�سيا
ح�سن بك كاظم عمرو و�سائر رجالتها في
م�ساعدة جيرانهم من اأبناء قرى الفتوح.
الأ�ستاذ طوني ذل��ك اإل��ى اأ���س��ار وق��د
اللبنانية المو�سوعة كتابه:« في مفرج
في جاء حيث الثالث الجزء الم�سورة«
»كان وتاريخها: القرية هذه عن كالمه
من وحا�سالتها .60 ال�سيعة م��ن فيها
اأقة، وحيواناتها الداجنة 1600 ال�سرانق
على تحافظ اأن اإ�ستطاعت وق��د .211
اإنتهاء عند الأه��ال��ي م��ن نف�سه ال��ع��دد
اأنه اإل��ى ذل��ك في ال�سبب يعود الحرب.
كان في الدولة العثمانية موظفون من اآل
اأولئك عمل وقد المعي�سرة، من عمرو
اإلى الغذائية المواد بع�س اإي�سال على
في جهدهم ق�سارى بذلوا كما القرية،
�سبيل تاأمين بع�س الموؤن اإلى قرى الفتوح
من فعال تمكنوا وق��د ت��ج��اوره��م، التي
النجاح في بع�س الأحيان.
وقد اإ�ستهر من اأولئك الموظفين ح�سن
كاظم عمرو الذي �سغل من�سب اأمين �سر
في قائمقام اإل��ى ترقى ث��م بيروت وال��ي
في مت�سرفا اأ�سبح ثم العثمانية، ولة الد
العراق، حيث قتله العثمانيون لإنحيازه �سد
الدولة العثمانية اإبان ثورة العرب عليها.
في يتجدد ل��م الإن���ت���داب، عهد ف��ي
حلت التي التبغ زراعة �سوى المعي�سرة
�سناعة توقفت اإذ ك��ل��ي��ا. ال��ت��وت م��ك��ان
الحرير في العام 1937/، كما �سقت لها
غبالة � يح�سو�س بطريق و�سلتها طريق
.»)9(
في العام 1925م
اأو »ال��ت��ذك��رة كتابي ف��ي تكلمت كما
المرحوم ح�سن بك قا�س« عن مذكرات
ورويته �سمعته »م��ا قائال: عمرو كاظم
عن �سيوخ العائلة عن اآبائهم عن جيراننا
اأن ك�سروان: فتوح في العقيبة بلدة في
عنده كان العقيبة بلدة في التجار اأح��د
وقد والحبوب، القمح من باخرة حمولة
لل�سواطئ طريقها في الباخرة تعر�ست
اللبنانية للتوقيف من قبل خفر ال�سواحل
الأتراك وقيادتها مع اأ�سحابها اإلى مرفاأ
الأوام���ر اأ�سحابها لمخالفة اإ�سطنبول
ح�سن المرحوم علم وعندما العثمانية.
اآنذاك وك��ان بالق�سية عمرو كاظم بك
البحرية قيادة مع تو�سط اإ�سطنبول في
واأ�سحابها الباخرة لإط��الق العثمانية
اأ�سحاب ���س��األ وع��ن��دم��ا م��ق��اب��ل، دون
ال��ب��اخ��رة ع��ن �سبب اإط��الق��ه��م واإط���الق
اأن ح�سن بك كاظم باخرتهم، قيل لهم:
�سط بذلك لدى قادتهم عمرو هو الذي تو
المبادرة فتعجبوا من هذه البحرية. في
كاظم ب��ك ح�سن بها ق��ام التي الطيبة
عمرو دون اأن يعرفهم اأو يعرفونه، عندها
قاموا بزيارته لتقديم ال�سكر له، فاأجابهم
بما معناه: اأن هذه اأخالقنا نحو جيراننا
في الفتوح والتي تعلمتها وحافظت عليها
.»)10(
عن اآبائنا واأجدادنا
ون�����س��ي��ف اإل����ى م��ا ت��ق��دم م��ن كالم
ال�سن كبار عند ال�سعبية ال��ذاك��رة اأن
�سعبية حكايات تذكر المعي�سرة ف��ي
في الأج���داد �سيافة ح�سن ع��ن كثيرة
ال�سلوقي م��زرع��ة وف���ي ال��م��ع��ي�����س��رة،
الحرب اآي���ام �سم�سطار لبلدة التابعة
قرى ف��ي لجيرانهم الأول����ى ال��ع��ال��م��ي��ة
راأ�س على وك��ان لهم واإكرامهم الفتوح
ق�ساء محكمة ع�سو الأع��ي��ان: اأول��ئ��ك
ك�����س��روان م��ح��م��د اف��ن��دي ك��اظ��م عمرو
ومدير البترون ق�ساء محكمة وع�سو
اأفندي علي الحاج بيروت في ال�سرطة
بك ح�سن �سقيقا وه��م��ا ع��م��رو ك��اظ��م
عمرو م�سلم علي والحاج عمرو. كاظم
مجل�س ف��ي ���س��اب��ق اإداري ع�����س��و وه���و
�سلح و���س��ي��خ ل��ب��ن��ان. ج��ب��ل مت�سرفية
المعي�سرة ال�سابق ال�سيخ ح�سين الحاج
المعي�سرة �سلح و�سيخ ع��م��رو محمد
يحيى الحاج علي اأفندي ح�سين ال�سيخ
ال�سابق الإداري الع�سو واأب��ن��اء عمرو
وهم: عمرو، حمود الحاج اأفندي علي
وغيرهم الهادي وعبد ومحمد، نجيب،
من المح�سنين واأبرزهم كان الحاج علي
حمود الحاج الدين و�سعد عمرو، تامر
عمرو. كما ل نن�سى ما قام به اأبناء عمنا
في قرية الح�سون من اآل اأبي حيدر واآل
من لجيرانهم �سيافتهم وح�سن قي�س
قرى منطقة جبيل الو�سطى اأيام الحرب
العالمية الأولى وعلى راأ�سهم كان الع�سو
الإداري في مت�سرفية جبل لبنان محمد
ومدير حيدر اأبي مح�سن الحاج اأفندي
ناحية المنيطرة محمد الحاج اأ�سعد اأبي
علي حمد المنيطرة عدل وكاتب حيدر
الحاج اأبي حيدر والحاج ح�سين اإبراهيم
المرحوم حمود دور نن�سى ل كما قي�س
اأفندي نا�سر ع�سو محكمة ك�سروان من
المح�سنين. من وغيره الح�سين قرية
)رئي�س التحرير(.
�س:7( 1) ولغاية ���س:4 م��ن الداخلية �سيا�سته ف��ي الحويك اليا�س البطريرك
بت�سرف.
نف�س الم�سدر، �س:13( 2) بت�سرف.
. نف�س الم�سدر، �س:161( 3)
. راجع نف�س الم�سدر، �س: 174( 4)
. نف�س الم�سدر، �س: 192( 5)
. نف�س الم�سدر، �س: 192� 193( 6)
. نف�س الم�سدر، �س: 190( 7)
. المو�سوعة النيابية، لالأ�ستاذ فار�س �سعادة، ج1، �س: 321( 8)
. ج، ج3، �س: 338( 9) المو�سوعة اللبنانية الم�سورة، لطوني مفر
. التذكرة اأو مذكرات قا�س، ج1، �س: 124�125( 10)
الهوام�س:
25
وفي مطلع ال�سنة الثانية من هذه المجلة
هيئة اإه��ت��م��ام ك��ان الخام�س، ع��دده��ا ف��ي
التحرير برجالت جبيل في القرن الع�سرين
بتخ�سي�س ملحق خا�س عن اإبن جبيل البار
وعن نا�سر حمود اهلل عبد الحاج الرئي�س
وعن تعالى(، اهلل واأ�سقائه)رحمهم والده
المدينة )الحلقة ال�سعبية في هذه الذاكرة
الثالثة(. حتى ن�ستطيع اإيفاء رجالت جبيل
في الجميل الذكر من علينا. حقهم بع�س
الع�سرين. ال��ق��رن م��ن الثاني المنت�سف
وهذا مما دعانا لتخ�سي�س مو�سوع الغالف
المولى جعفر محمود الحاج المرحوم عن
لعبه منذ مطلع الذي الكبير الوطني للدور
المفاجئ وفاته ي��وم ولغاية 1951م. ع��ام
الظروف اأحلك في 1993م. اآذار 20 في
والحالت التي مر بها الوطن العزيز لبنان.
وذلك على �سعيد بلدية جبيل، وحزب الكتلة
الوطنية وعميدها ريمون اإده. اأو على �سعيد
وهيئات وم�سيحيين م�سلمين من الأهالي
على اأو وم��وؤ���س�����س��ات، واأح����زاب وجمعيات
الأعلى ال�سيعي الإ�سالمي المجل�س �سعيد
اآية �سعيد على اأو الجعفري، الإفتاء ودار
ف�سل ح�سين محمد ال�سيد العظمى اهلل
على اأو الخيرية، المبرات وجمعية اهلل}،
�سعيد ق�ساة ال�سرع ال�سريف الذين تعاقبوا
على المحكمة ال�سرعية الجعفرية في جبيل،
المارونية جبيل مطرانية �سعيد على اأو
اأو على المنطقة، الكن�سية في والموؤ�س�سات
لأبناء الإ�سالمية الخيرية الموؤ�س�سة �سعيد
اأو على جبيل وك�سروان وموؤ�س�سيها الأوائل،
العائالت و�سائر الكرام المولى اآل �سعيد
الجبيلية التي تنتمي اإليهم من حيث الن�سب
اأو الم�ساهرة، اأو ال�سداقة والجوار، اأو على
الأعمال ورج��ال جبيل مدينة تجار �سعيد
مو�سع تعالى(، اهلل كان)رحمه حيث بها،
ثقة الجميع واحترام الجميع ورجل ا�سالح
ذات البين. وحامل لواء ميثاق عنايا ال�سهير
رفيق ومن جبيل رج��الت ومن منه الموقع
دربه و�سديقه المحامي الكبير الأ�ستاذ جان
حواط في 21 اأيلول 1975م.
اأ � بطاقة �سخ�سية:
1� الحاج محمود بن جعفر بن يون�س اآل
اإلى ن�سبة بلوط اآل �سجرة المولى وهم من
جبيل مدينة �سواحي من وهي بالط بلدة
الجنوبية ال�سرقية. والدته المرحومة نظيرة
خليل علي اأحمد حيدر اأحمد.
مواليد مدينة جبيل عام 1923م. والده
يعمل ك��ان المولى يون�س جعفر المرحوم
تعالى، اهلل رزق���ه وق��د الموا�سي ب��ت��ج��ارة
فهد ال��م��رح��وم محمود ال��ح��اج جانب اإل��ى
والمرحوم �سريف والمرحومة الحاجة اأميرة
زوجة المرحوم الحاج محمد عبد اهلل يون�س
م�سطفى زوج��ة ظهيرة والمرحومة بلوط
عبد اهلل يون�س بلوط والمرحومة نجاح زوجة
نوال وال�سيدة بلوط قا�سم ح�سن المرحوم
زوجة ح�سن عبد اهلل يون�س بلوط.
اللغة ومبادئ الكريم القراآن در���س �2
الخيرية المقا�سد م��در���س��ة ف��ي العربية
الإ�سالمية في مدينة جبيل باإ�سراف ورعاية
الح�سامي ح�سين ال�سيخ ف�سيلة المرحوم
اإمام مدينة جبيل ومدير المدر�سة المرحوم
درا�سته تابع ث��م اللقي�س. ح�سين ال�سيخ
المريميين الأخ��وة مدر�سة في الإبتدائية
حيث �سنوات ثالث لمدة جبيل )الفرير(
ثم اللبنانية. ال�سرتيفكا �سهادة على حاز
في المتو�سطة للمرحلة اأول���ى �سنة در���س
الحالة اأن غير ال��ذك��ر. الآن��ف��ة المدر�سة
دعت العائلة بها تمر كانت التي المادية
المرحوم والده لالإ�ستعانة به في م�ساعدته،
ولترك والأحذية. الجاهزة الثياب بتجارة
درا�سته في المدر�سة الآنفة الذكر.
3� تابع عمله في تجارة الألب�سة الجاهزة
والأحذية بنجاح كبير نتيجة لتحليه بال�سدق
لإ�ستئجار تعالى، اهلل وفقه حيث والأمانة
اأوقاف دكانين في �سوق جبيل القديم ملك
وقرب ال��م��دي��ن��ة ف��ي جبيل اإ���س��الم ج��ام��ع
ال�سراي ملك �سالمة �سالمة. كما وفقه اهلل
في الجاهزة لالأحذية معمل لإن�ساء تعالى
وكان � اآمانو�س كمب � حمود ب��رج منطقة
ي�سدر اإنتاج هذا الم�سنع اإلى دولة الكويت
والإمارات العربية المتحدة والبحرين.
يون�س الحاجة فاطمة علي 4� تزوج من
1948م. ورزقه اهلل تعالى منها: بلوط عام
ر�ساد. المحامي )2 محمد. المهند�س )1
3( الدكتور جمال. 4( الحاج علي. 5( زينب
زوجة المنهد�س منير بلوط. 6( نهاد زوجة
المحامي نزيه عوا�سه. 7( �سهام زوجة اإبن
وفاء )8 المولى. فهد الدكتور جعفر عمها
زوجة الأ�ستاذ �سامي الحاج مو�سى. 9( لينا
زوجة ح�سن �سالح المولى.
5� نتيجة لإعجابه بمواقف العميد ريمون
انطوان الدكتور الوطنية ول�سداقته مع اإده
ال�سامي والمحامي الأ�ستاذ جان حواط فقد
من أعالمنا:
احلاج حممود جعفر املوىلرجل الوحدة الوطنية
من اأجيال عليها تعاقبت حيث والتاريخ التراث مدينة جبيل مدينة
المبدعين الذين كان لهم في ح�سارة البحر الأبي�س المتو�سط دور رائد
وتاريخ لبنان بتاريخ اإهتمام المدينة هو بتاريخ هذه والإهتمام وممتاز.
المرح�م الحاج محم�د جعفر الم�لىالإن�سان به لأن جبيل هي قلب جبل لبنان الناب�س بالوحدة الوطنية.
26
اإنت�سب لحزب الكتلة الوطنية وحاز على ثقة
موؤ�س�سي هذا الحزب.
اأ���س��دق��اء ال��ح��اج محمود من وق��د ق��ام
وقيادة المدينة والم�سيحيين في الم�سلمين
لع�سوية بتر�سيحه الوطنية الكتلة ح��زب
فنجح 1951م. عام دورة في جبيل بلدية
بها متخطيا رئي�س الالئحة الدكتور انطوان
ال�سامي بعدد الأ�سوات التي نالها.
وق����د ح��اف��ظ ع��ل��ى ه����ذه ال��ث��ق��ة وعلى
ع�سويته في البلدية لغاية وفاته في: 20 اآذار
العميد اأن اأي�سا 1993م. ومما يجدر ذكره
ريمون اإده اأراد تر�سيح الحاج محمود المولى
عن المقعد ال�سيعي في بالد جبيل في دورة
عن الحاج فاعتذر 1972م. عام اإنتخابات
عدم تلبية الطلب!!.
ب � مع مطرانية جبيل المارونية
ك���ان���ت م��ط��ران��ي��ة ج��ب��ي��ل ال��م��ارون��ي��ة
بالحاج تثقان ال��م��ارون��ي��ة وال��ب��ط��ري��رك��ي��ة
تمثيله وب�سدقية ال��م��ول��ى جعفر محمود
للم�سلمين في مدينة جبيل و�سواحيها خير
تمثيل وفي وطنيته و�سعيه الدائم لإبعاد �سبح
خالل من جبيل بالد عن الطائفية الفتنة
مواقفه. وقد �سدر الرقيم البطريركي العام
اأيار 16 في المارونية جبيل مطرانية عن
1993م. معزيا اآل المولى واأ�سدقاء الفقيد
الوطنية. مواقفه وذاك��را الكبير بالراحل
ومما جاء في نهاية هذا الرقيم:]»اإلى روحه
الطيبة اأ�سدق الطلبات وال�سلوات، واإلى اآله
الكرام، اآل المولى وبلوط واإلى حزب الكتلة
الخيرية الجمعية واإل��ى اللبنانية الوطنية
اأ�سدق وجبيل ك�سروان لأبناء الإ�سالمية
الغبطة �ساحب ب��اإ���س��م التعزية م�ساعر
�سفير بطر�س اهلل ن�سر م��ار البطريرك
المطران �سيادة وب��اإ���س��م ال��ط��وب��ى، الكلي
ب�سارة الراعي رئي�س اأ�ساقفة جبيل ال�سامي
اأن على ال�سخ�سي، وباإ�سمنا الإح��ت��رام،
على الح�سن ال��ج��زاء الكبير فقيدنا ينال
طول جميعا لكم يكون واأن الخيرة اأعماله
من راج��ي��ن والمحبة، ال��دع��اء م��ع البقاء
جنانه ف�سيح ي�سكنه اأن وج��ل ع��ز المولى
علينا اهلل عو�س وال�سديقين. الأب��رار مع
وعليكم باأبنائه: المهند�س محمد والمحامي
الأ�ستاذ ر�ساد والدكتور جمال والتاجر علي
الذين ي�سلكون خطاه في ال�سدق والإ�ستقامة
والأمانة.
المون�سنيور بول�س ن�سر اهلل �سفير
النائب العام
ج � مع المجل�س الإ�سالمي
ال�سيعي الأعلى
الجمعية م���ع ���س��داق��ات��ه خ����الل م���ن
وموؤ�س�سها العاملية الإ�سالمية الخيرية
بي�سون بك ر�سيد الحاج النائب المرحوم
الخم�س القرى لإنعا�س الخيرية والجمعية
الحاج ال��م��رح��وم وموؤ�س�سها � ال��ك��ورة ف��ي
مواقفه خالل ومن ماهر« ح�سين«اأبو خليل
الجميلة مع موؤ�س�سي الطيبة كانت عالقاته
وهم: الأعلى ال�سيعي الإ�سالمي المجل�س
المفتي ونائبه ال�سدر ال�سيد مو�سى الإمام
المفتي و�سماحة اليحفوفي �سليمان ال�سيخ
الجعفري الممتاز ال�سيخ عبد الأمير قبالن.
ما الوطيدة العالقة هذه نلم�س ونحن
ال�سدر من ال�سيد مو�سى الإمام بينه وبين
محمود للحاج ال�سدر الإم��ام تلبية خالل
عمها اإب��ن على زينب كريمته ق��ران بعقد
في 1970م. ع��ام ب��ل��وط منير المهند�س
اأول ك��ان وب��ذل��ك جبيل مدينة ف��ي منزله
اإطاللة لالإمام ال�سدر على مدينة جبيل من
خالل راحلنا الكريم.
كما نلم�س هذه العالقة الوطيدة ما بينه
وبين المجل�س الإ�سالمي ال�سيعي الأعلى من
الجعفري بعلبك لمفتي اأي�سا دعوته خالل
ال�سيعي الإ�سالمي المجل�س رئي�س ونائب
�سليمان ال�سيخ ال��ع��الم��ة اآن����ذاك الأع��ل��ى
على نهاد كريمته ق��ران لعقد اليحفوفي
في 1973م، ع��ام عوا�سه نزيه المحامي
اأول كانت وبذلك جبيل مدينة في منزله
جبيل مدينة على اليحفوفي لل�سيخ اإطاللة
من خالل راحلنا الكبير.
لبناء بتحريره العالقة هذه تجلت كما
المحتلين الجعفرية من ال�سرعية المحكمة
وتاأ�سي�سها وتجهيزها 1991م. ع��ام ف��ي
بع�س م��ع وبالتعاون الخا�سة نفقته على
المح�سنين الكرام.
كما تجلت هذه العالقة الوطيدة بتاأبين
ال�سيخ العالمة الممتاز الجعفري المفتي
عبد الأمير قبالن للراحل الكبير في ذكرى
يوم جبيل � ل�سيتدال ق��اع��ة ف��ي اأربعينه
تحدث 1993م. اأي��ار 16 في الواقع الأح��د
الكريم ال��راح��ل م��زاي��ا ع��ن �سماحته بها
في ال�سحف ذكرتها اأخ��رى ق�سايا وع��ن
تحت 1993م. اأي���ار 17 ف��ي الإث��ن��ي��ن ي��وم
الممتاز ال��ج��ع��ف��ري المفتي ع��ن��وان:»دع��ا
ريمون العميد قبالن الأم��ي��ر عبد ال�سيخ
م�سيرة في للم�ساركة لبنان اإلى للعودة اإده
مفتي ل�سماحة كان كما والإعمار. الإنقاذ
ال�سيخ ح�سن عواد العالمة جبيل وك�سروان
دور كبير في الم�ساركة بالعزاء وفي م�ساركة
للعزاء الأعلى ال�سيعي الإ�سالمي المجل�س
ولتقبل العزاء بالراحل الكبير.
د � مع الموؤ�س�سة الخيرية الإ�سالمية
لأبناء جبيل وك�سروان
بعيد اإنتدابي للتبليغ الديني لبالد جبيل
ال�سيد العظمى اهلل اآي��ة قبل من والفتوح
اأواخر في اهلل}. ف�سل ح�سين محمد
الإ�سالمي المجل�س وع��ن 1978م. ع��ام
كنت 1979م. منت�سف في الأعلى ال�سيعي
في منزل الحاج محم�د جعفر الم�لى بمنا�سبة عقد قران كريمته على المهند�س منير بل�ط من
اليمين المرح�م الحاج كامل كنعان وايلي فرحات والقا�سي هاني الم�لى والإمام ال�سدر والنائب
الراحل اأحمد ا�سبر
27
اأبناء من الم�سلمين لوجهاء بزيارات اأقوم
المنطقة ال�سامدين بها مع اأرحامهم وبني
الطائفية الفتن رياح لقوا والذين قومهم
تعالى. اهلل ع��ل��ى وت��وك��ل��ه��م ب�����س��ب��ره��م
وكان الم�سيحيين. جيرانهم مع وبالتعاون
المرحوم جبيل مدينة في اأ�سدقائي من
الحاج محمود جعفر المولى ومختار ب�ستليده
وفدار المرحوم الحاج خليل برق والمرحوم
الأ�ستاذ عبد اهلل قا�سم الح�سامي والمرحوم
الأ�ستاذ وول��ده اأحمد حيدر دعيب�س الحاج
منازلهم ف��ي اأزوره����م كنت حيث كميل،
واأجتمع معهم في المنا�سبات وا�ست�سيرهم.
غير اأن عمر الأ�ستاذ الح�سامي كان ق�سيرا
حيث توفاه اهلل تعالى في عام 1989م. واأما
بالراأي ي�ساركنا فكان ب��رق خليل ال��ح��اج
والم�سورة ول ي�ستطيع م�ساركتنا في لقاءات
مركزها في الإ�سالمية الخيرية الموؤ�س�سة
الرئي�س في ال�سياح لأ�سباب �سحية. و�سلتنا
المرحوم �سديقه خ��الل من تتم كانت به
ير�سل ك��ان اإذ كنعان ح�سن كامل ال��ح��اج
والحقوق وال�سدقات التبرعات بع�س لنا
رحمهما كنعان الحاج خالل من ال�سرعية
اهلل تعالى.
جعفر محمود ال��ح��اج ال��م��رح��وم واأم���ا
اللقاءات جميع في ي�ساركنا فكان المولى
ما المعابر تكون عندما اإليها ندعوه التي
بين ال�سرقية والغربية �سالكة واآمنة.
وك��ان��ت الأول��وي��ة ف��ي ط��روح��ات الحاج
المولى في جميع تلك اللقاءات هي الإهتمام
وتخ�سي�سه جبيل مدينة في عقار ب�سراء
ال�سيعة يكون للم�سلمين لبناء م�سجد جامع
تقوى على الأج��ي��ال لتربية لهم منطلقا
مع وللتعاون الأخ���الق وم��ك��ارم تعالى اهلل
المدينة ف��ي الأخ���رى اللبنانية ال��ع��ائ��الت
الموؤ�س�سة تبنت وقد والإح�سان. البر على
وك�سروان جبيل لأبناء الإ�سالمية الخيرية
هذا الطرح الكريم وعر�سناه على من يهمه
الأمر من اأهل البر والإح�سان فلم نجد اآذانا
العظمى اهلل اآي��ة �سماحة م��ن اإل �ساغية
اهلل}. ف�����س��ل ح�سين م��ح��م��د ال�����س��ي��د
وجمعية المبرات الخيرية.
الخيرية ال��م��وؤ���س�����س��ة ت��ل��ق��ت وع��ن��دم��ا
الكريم راح��ل��ن��ا وف����اة خ��ب��ر الإ���س��الم��ي��ة
المبارك �سهر رم�سان اأواخر المفاجئ في
�سارع 1993م. اأذار 19 الموافق 1414ه���.
جميع الأع�ساء في الهيئتين الإدارية والعامة
للح�سور ولتقديم العزاء لآل الفقيد. ولتقبل
اأيام والمحبين الأ�سدقاء العزاء من جميع
الدفن ويوم الثالث ويوم ال�سابع وفي ذكرى
الأربعين. وكانت الكلمة التي األقاها ف�سيلة
ال�سيخ محمد ح�سين عمرو رئي�س الموؤ�س�سة
وك�سروان جبيل لأبناء الإ�سالمية الخيرية
في منزل الراحل الكبير قبيل الت�سييع موؤثرة
الفقيد مزايا عن تكلم حيث النا�س على
وعن خ�سارة مدينة جبيل وخ�سارة الموؤ�س�سة
الإ�سالمية بفقده والمدينة بحاجة الخيرية
اإليه.
ه� � مع جمعية المبرات الخيرية
اآية اهلل العظمى كانت زيارتنا ل�سماحة
تتم اهلل}. ف�سل ح�سين محمد ال�سيد
لأبناء الإ�سالمية الخيرية الموؤ�س�سة باإ�سم
جبيل وك�سروان ووفدها كان يتاألف من علماء
وباإ�سم مدينة اآنذاك. وم�سايخها الموؤ�س�سة
المرحوم من الوفد يتاألف كان جبيل حيث
ولده وم��ن ال��م��ول��ى جعفر محمود ال��ح��اج
المهند�س محمد ومن اإبن �سقيقه ماجد فهد
المولى والأ�ستاذ كميل حيدر اأحمد والأ�ستاذ
�سماحته نعر�س على كنا خليل حيدر حيث
�سرورة وجود م�سجد جامع في المدينة. وقد
اإ�ستجاب �سماحته للطلب، وطلب من �سقيقه
الدكتور الخيرية ال��م��ب��رات جمعية مدير
بع�س م��ع اهلل ف�سل ب��اق��ر محمد ال�سيد
لزيارة مرافقتنا الجمعية في المهند�سين
باإ�ستقبالنا محمود الحاج كان حيث جبيل
اآنفا اأ�سماوؤهم ال��واردة الكرام الأخ��وة مع
حيث �سربنا ال�ساي في منزله وقمنا بزيارة
العقار المنوي �سراوؤه لهذا الغر�س المبارك
برفقة مالكه. وقد اأعجب الدكتور ف�سل اهلل
بالعقار المطلوب واأتفق على الثمن من حيث
مدة اإمهاله العقار �ساحب وطلب المبداأ.
لدرا�سة العر�س. وقد فوجئنا بعدها برف�سه
الطلب واإعتذاره.
�سهر اأوائ��ل في تعالى اهلل وفقني وقد
الموافق 1414ه�������. ال��م��ب��ارك رم�����س��ان
المهند�س منير بل�ط في ا�ستقبال المام ال�سدر عام 1970.
عقد قران نهاد محم�د جعفر الم�لى على المحامي نزيه ع�ا�سه في جبيل عام 1973م. من اليمين
المفتي ال�سيخ �سليمان اليحف�في والحاج محم�د الم�لى والمحامي ع�ا�سه مع اأقربائه
28
�سماحة لدعوة 1993م. اآذار �سهر لأوائ��ل
ح�سين محمد ال�سيد العظمى اهلل اآي���ة
ال�سيد ال��ع��الم��ة ونجله اهلل}. ف�سل
في ل��الإف��ط��ار ت��ع��ال��ى(، اهلل علي)حفظه
اأع�ساء م��ع الغبيري ف��ي القديم منزلي
جبيل لأبناء الإ�سالمية الخيرية الموؤ�س�سة
على وك��ان المنطقة. ووج��ه��اء وك�����س��روان
راأ�سهم الحاج محمود جعفر المولى. حيث
تكلم في ذلك الإفطار مع اآية اهلل العظمى
جبيل مدينة عن اهلل}، ف�سل ال�سيد
لهم. جامع م�سجد لوجود اأهلها وحاجة
وقد وعد �سماحته بذلك في كلمته الجوابية
في الم�سلمين ب�سمود ب��ه��ا اأ���س��اد ال��ت��ي
وتم�سكهم والفتوح جبيل وببالد المدينة
بمكارم الأخالق وبالوحدة الوطنية.
الحاج اأدرك ت��ع��ال��ى اهلل ن���داء ول��ك��ن
محمود بعد ليال قليلة قبل اأن يتحقق الحلم
فا�ستجاب له وغادرنا اإلى دار البقاء رحمه
اهلل تعالى.
اأربعين بعد ذكرى الحلم بداية وكانت
المولى جعفر محمود ال��ح��اج ال��م��رح��وم
المبرات جمعية من لجنة بوا�سطة بقليل
الزيات عفيف الحاج من: موؤلفة الخيرية
اأ�سعد والحاج ح�سين والحاج محمد حيدر
والحاج اأكرم برق حيث قاموا بالك�سف عن
برق اأكرم الحاج وتكليف المطلوب العقار
ب�سراء العقار الآنف الذكر لح�ساب جمعية
المح�سن نفقة على ال��خ��ي��ري��ة ال��م��ب��رات
الكاظمي)حفظه اأ�سامة الحاج الكويتي
الجامع. حيث الم�سجد لبناء تعالى(، اهلل
الم�سجد ل��ه��ذا الأ���س��ا���س حجر و���س��ع ت��م
العظمى اآية اهلل �سماحة قبل المبارك من
اهلل}، ف�سل ح�سين م��ح��م��د ال�����س��ي��د
،Pمحمد النبي ولدة ذكرى بمنا�سبة
16 الموافق 1421ه���. الأول ربيع 18 في
حزيران عام 2000م.
و � كلمة الختام
اآل اإلى بها نتوجه التي الختام وكلمة
العائالت من واأرح��ام��ه��م ال��ك��رام المولى
من اأ�سدقائهم واإل��ى الكريمة الجبيلية
وببالد المدينة في وم�سيحيين م�سلمين
التا�سعة ال��ذك��رى ق��دوم وبمنا�سبة جبيل
الكبير، الوطني الرجل هذا لرحيل ع�سرة
هو اأذار2012م. 20 ف��ي ت�سادف وال��ت��ي
عبرة الكبير الوطني الرجل ه��ذا اإتخاذ
وقدوة لنا في �سيرته مع اأ�سرته ومع اأرحامه
واجباته على حافظ حيث اأ�سدقائه ومع
التم�سك وعلى تعالى، اهلل نحو الدينية
بالت�سامح تاأمر التي الإ�سالمية بالأخالق
والأمانة. وعلى واجباته والمحبة وال�سدق
الوطنية في مواقفه الم�سهورة والتي تكلمنا
الإطالق كان واأهمها على اآنفا عن بع�سها
المحامي درب��ه ورفيق �سديقه مع �سعيه
ميثاق لتوقيع ح��واط جان الأ�ستاذ الكبير
والمحافظة 1975م. اأيلول 21 في عنايا
ر�سول وم��در���س��ة ال��ج��ام��ع الم�سجد ع��ل��ى
المركز وم�سروع جبيل في ،Pالمحبة
التابع لجمعية المبرات الخيرية الإ�سالمي
حلم ك��ان الم�سروع ه��ذا لأن جبيل، ف��ي
في واأمنيته المولى جعفر محمود الحاج
التع�سب ع��ن البعيدة الكريمة ال��ح��ي��اة
والطائفية وفي تربية اأجيال من اللبنانيين
الدينية ل��الأخ��الق العليا بالمثل يوؤمنون
والوطنية.
رئي�س التحرير
بمنا�سبة وطنية في �سراي جبيل عام 1971 الحاج محم�د جعفر الم�لى مع ال�سيخ اأحمد حم�د
والدكت�ر ال�سامي والقائمقام فا�سل حم�ي
الحاج محم�د جعفر الم�لى والدكت�ر انط�ان ال�سامي ووج�ه جبيلية في
اإ�ستقبال العميد ريم�ن اإده في عام 1971م
الإمام م��سى ال�سدر عام 1970 في جبيل والجبيلي�ن في اإ�ستقباله.
29
البطريرك قدمها التي الإ�ستقالة بعد
اجتماع وبعد �سفير بطر�س ن�سراهلل مار
ب�سارة اإنتخب الموارنة، المطارنة لمجل�س
و�سائر لأنطاكية بطريركا الراعي بطر�س
الم�سرق للكني�سة المارونية في 15 اآذار، بعد
13 دورة اإنتخابية وهذا من الأحداث الهامة
وع�سرين خم�س بعد ياأتي حيث للكني�سة،
�سنة من انتخاب �سفير بطريركا للكني�سة
الت�ساوؤلت م��ن جملة انتخابه اأث���ار وق��د
الكبيرة حول �سيا�سة الكني�سة في لبنان. هل
تكون في الم�سار ال�سابق نف�سه اأم اأن هناك
�سملت والت�ساوؤلت �ستح�سل؟ تغييرات
اأي�سا �سخ�سه المثير للجدل اأي�سا. فحياته
اأيام منذ مبكرة معه ب��داأت العام بال�ساأن
المارونية الرهبنة �سفوف في اإنخراطه
دير كلية 1962 في 1953 وحتى عام عام
�سيدة الجمهور التابعة لالآباء الي�سوعيين.
حيث روم���ا ال��ى الرهبنة اأوف��دت��ه بعدها
في والفل�سفة ال��الآه��وت في درا�سته تابع
الالآتراني ي��وح��ن��ا ال��ق��دي�����س ك��ات��درائ��ي��ة
الخيرية حتى العام 1975. واأثناء درا�سته،
رئي�س فاأ�سبح عملية، منا�سب عدة تولى
تحرير الق�سم العربي في اإذاعة الفاتيكان
منذ العام 1967 وحتى العام 1975 و�سغل
من�سب رئي�س دير مار اأنطونيو�س في روما
وقد �سيم كاهنا في العام 1967.
وفي العام 1975 عاد الراعي الى لبنان
�سيدة دي��ر مدر�سة رئي�س من�سب وتولى
مر�سدا عين عام وبعد بعبدا، في اللويزة
روحيا لراهبات الزيارة في ذوق مكايل وظل
في هذا المن�سب حتى العام 1986 الى جانب
المنا�سب التي تولها، قام بخدمة الرعايا
في ذوق م�سبح واأدوني�س. وفي العام 1986،
عينه البطريرك �سفير ا�سقفا برتبة نائب
بطريركي في بكركي وعين الم�سرف العام
على جمعية كاريتا�س لبنان في العام نف�سه
المارونية، الروحية المحاكم واأ�سرف على
عام ال��ب��ارد عبداهلل المطران وف��اة وبعد
مطران العام البطريركي النائب 1988
بيبلو�س عين المطران الراعي مكانه، وفي
العام نف�سه عينه البابا يوحنا بول�س الثاني
رئي�سا للجنة تن�سيق الن�ساطات الإجتماعية
في كني�سة لبنان وا�ستمر في هذا المن�سب
منا�سب ال��ى بالإ�سافة 2000 ع��ام حتى
عدة �سيطول ذكرها، فاإننا من خالل هذه
البطريرك لغبطة الغنية الطويلة الم�سيرة
الراعي، ن�ستطيع القول باأنه يتمتع ب�سفات
�سيامته وبعد اأ�سحابها قل وعملية علمية
مبا�سرة، و�سع لنف�سه برنامجا بداأه بخطاب
الأزم��ة في هذا اأخت�سر وال��ذي التن�سيب
والمحبة« »ال�سركة ب�سيطة بكلمات الوطن
كحل لكل اأزم��ة الوطن، فالعظة الأول��ى في
عيد الب�سارة وهو عيد م�سترك بين الم�سلمين
والم�سيحيين وهو ب�سارة المالك لمريم وقد
تجلت فيه ال�سركة والمحبة بين اهلل الواحد
الذي يفي�س بحبه على الب�سر جميعا.
تن�سيبه ال���ى ال��ب��ط��ري��رك ي��رك��ن ل��م
تثبيت ف��ي مبا�سرة ب���داأ اإن��م��ا ب��ط��ري��رك��ا
بالإت�سال وب��داأ الوطن اأبناء بين اللحمة
المبا�سر مع النا�س حيث بداأ بزياراته الى
فرد ك��ل م��ن قريبا وليكون ال��وط��ن رب���وع
على جولة عبر وم�ساكله، ب��اآلم��ه ي�سعر
المتن ق�ساء ف��ي المارونية الأب��ر���س��ي��ات
دار على ج��ال كما واأنطليا�س، ال�سمالي
ورئي�س اللبنانية الجمهورية في الإف��ت��اء
و�سيخ الأعلى ال�سيعي الإ�سالمي المجل�س
ا�ستكمل وبعدها ال��درزي��ة الطائفة عقل
والبترون زغرتا مدينة الى جولته الراعي
وال�سوف والهرمل بعلبك زار كما وب�سري
والجنوب. وفي زيارته لفرن�سا، حيث اأدلى
اإذاع��ة مونتي كارلو بحديث في مقابلة مع
حول ال�سريح بحديثه الجميع وف��اآج��اأ
المخاطر التي تعاني منها المنطقة وخا�سة
ما يتهدد الوجود الم�سيحي الذي هو خميرة
البطريرك ق��ال كما العربية المجتمعات
للبطركية العامة ال�سيا�سة وح��دد الراعي
المارونية وموقفها مما يجري من الثورات
والهرمل بعلبك مدينتي زار كما العربية
الى زي��ارت��ه وف��ي بها. الم�سيحية وال��ق��رى
الجنوب، اأكد البطريرك في خطبة تاريخية
دعوته للوحدة الوطنية حيث قال:
»بعد كل ما قطعنا في لبنان من هموم
ن�سيجنا معا نبني اأن الأوان اآن وم�ساكل،
التاريخية وهي الوطني لكي نعي�س دعوتنا
دعوة العي�س معا بغنى الثروتين الم�سيحية
والإ�سالمية التي ت�سكل الهوية اللبنانية التي
وحدها تحمي لبنان، ثقافة العي�س الواحد
الإنق�سام م��ن اأق���وى ال�سركة اأن ون��ق��ول
والمحبة اأقوى من الموت«.
الى فيها دعا التي الكلمات هذه وفي
الوحدة الوطنية والمحبة بين جميع اأبنائه
هي التي تفوت الفر�سة على اأعداء الوطن
من الإ�ستمرار في موؤامراتهم والتي تقتلها
ناأمل من جميع رجالت في مهدها، حيث
الدين في لبنان اأن يحذوا حذوه في التم�سك
بالمحبة بين اأبنائه والتعلم من التاريخ ومن
الواحد الوطن اأبناء بين الإنق�سام ويالت
والإيمان بهذا الدائم بالأمل التعلق فعلينا
الوطن، حتى يبقى نوره يعم العالم.
بطريـرك أنطـاكيـة وسائـر املشـرقمار بشارة بطرس الراعي ودفاعه عن الوحدة الوطنية
المحامي الأ�ستاذ ر�ساد محمود المولى
30
احللقة الثالثة:الذاكرة الشعبية في مدينة جبيل
ذاكرة شعبية
حر�سا من اإدارة مجلة »اإطاللة جبيلية« على لقاء معظم ال�سخ�سيات الجبيلية التي كان لها دورها في
مدينة جبيل المحبة والوحدة الوطنية والعي�س الم�سترك اإذ اأنها تمثل قلب جبل لبنان عبر تاريخها
الطويل الناب�س بالحياة والجمال. وللذاكرة ال�سعبية عند رجالتها الكبار دور جميل في هذا التاريخ
وفي �سناعة العطر والورود للم�ستقبل، اإذ كان لهوؤلء الرجال دور في اإقتالع الأ�سواك واإ�سالح ذات البين،
وبل�سمة الجراح في كثير من المواقف التاريخية.
اآل عميد مع لقاء كان 2010م، اأيلول �سهر من الأول في ال�سادر المجلة هذه من الأول العدد وفي
اللقي�س ال�سيد بهيج �سليم عبد الحميد اللقي�س وذكرياته الجميلة. وفي العدد الرابع ال�سادر في تموز
2011م. كان لنا لقاء اآخر مع المحامي الكبير الأ�ستاذ جان حواط والوجيه الكبير الحاج ح�سين داود
بلوط وذكرياتهما الجميلة عن هذه المدينة. وفي هذا العدد لنا لقاء اآخر مع المهند�س قا�سم عبد اهلل
الح�سامي ومع الحاج رامح ح�سن المولى ومع الحاج اإ�سماعيل حيدر اأحمد وذكرياتهم الجميلة عن مدينة
جبيل.
اأ � مع المهند�س قا�سم عبد اهلل
الح�سامي
قا�سم المهند�س ي��ق��ول اأ���س��رت��ه ع��ن
حزيران 25 في جبيل مدينة في المولود
هو اهلل عبد وال��ده المرحوم اأن 1952م.
اأ�سنان اأول طبيب ابن الطبيب قا�سم وهو
ومن الح�سامي. اآل من جبيل مدينة في
�سائر العائالت الجبيلية.
ناهدة ال�سيدة اأنها يقول والدته وعن
محمد ب��ن عثمان ب��ن المجيد عبد اإب��ن��ة
ب��ن ع��ث��م��ان اآل ال��ح�����س��ام��ي. وج���ده لأم��ه
ال�سيخ مع ك��ان الح�سامي عثمان ال�سيخ
ع�سوين من�سب ي�سغالن ه��م��در ح�سن
الن�سارى قائمقامية في الم�سلمين عن
اأحمد ب�سير الأم��ي��ر اأي��ام لبنان جبل في
الثالث، ب�سير بالأمير المعروف ال�سهابي
الح�سامي عثمان وال�سيخ طحين. وباأبي
علمات ف��ي جبانة م��دف��ون ال��ذك��ر الآن���ف
ال�سمالية.
در�س اأن���ه: فيقول درا�سته ع��ن واأم���ا
المرحلة الإبتدائية والمتو�سطة في مدر�سة
الأخوة المريميين »الفرير« في جبيل وقد
ثانوية جبيل ف��ي ال��ث��ان��وي��ة درا���س��ت��ه ت��اب��ع
الق�سم البكالوريا �سهادة ون��ال الر�سمية
1971م. وتابع درا�سته في الثاني في عام
القدي�س لجامعة التابعة الهند�سة كلية
للتوقف اإ�سطر وقد � الدكوانة في يو�سف
1975م. مع زمالئه عن الدرا�سة في عام
ب�سبب اإندلع الحرب الأهلية ولقرب موقع
اإدارة فتكفلت الزعتر. تل لمخيم الكلية
باري�س اإلى طالبها بنقل اآن��ذاك الجامعة
نال حيث ك��ان وهكذا درا�ستهم لمتابعة
الوطنية الجامعة من الهند�سية اإجازته
ل��الأ���س��غ��ال ال��ع��ام��ة ف��ي ب��اري�����س.. ت��زوج
من ال��ح��اج عمر ه��ن��اء قا�سم المهند�س
عبد وهم: ذكور ثالثة منها واأنجب برجا
اهلل وعمر وع�سام.
واأما عن المرحوم والده فيقول: اأنه من
مواليد مدينة جبيل في عام 1921م. در�س
جبيل. في المريميين الأخ��وة مدر�سة في
عام ال��ح��دي��د �سكة م�سلحة ف��ي ت��وظ��ف
1949م. تقريبا ثم اإنتقل للعمل بعدها في
1953م. وحتى وزارة الأ�سغال العامة عام
بلوغه �سن التقاعد. واآخر من�سب �سغله كان
اأبنية الدولة الر�سمية رئي�س دائرة �سيانة
في محافظة جبل لبنان اإلى اأن تقاعد عام
1885م. رزقه اهلل تعالى المهند�س قا�سم
اهلل توفاه ال��ذي عا�سم الأ�سنان وطبيب
1991م. والآن�ستان تعالى بحادث في عام
منيرة معلمة في المدر�سة الر�سمية ومنى
وهي موظفة �سابقة في »اأدكوم« بنك.
كان المرحوم والده محبوبا عند جميع
يحب وك���ان جبيل وب���الد المدينة اأب��ن��اء
31
في تعالى توفاه اهلل وقد ويحبونه. النا�س
الرابع من كانون الثاني عام1989م.
كما حدثنا عن اإبن عم والده المرحوم
الح�سامي �سليم وفيق الرئي�س القا�سي
فيقول: اأنه من مواليد مدينة جبيل في عام
1926م. كانت درا�سته الإبتدائية والثانوية
في مدر�سة الأخوة المريميين »الفرير« ثم
اإنتقل اإلى بيروت مع عائلته ال�سغيرة عام
محكمة في كاتب بوظيفة وعمل 1946م.
بيروت وتابع درا�سته في مادة الحقوق في
جامعة القدي�س يو�سف في بيروت. ثم تعين
1976م. التفتي�س المركزي. وفي عام في
وعين المباراة في فنجح للق�ساء تقدم
محكمة لدى م�ست�سار بمن�سب البدء في
رئي�سا عين وبعدها بيروت. في التجارة
لمحكمة التجارة في بيروت. وبعدها عين
عين ث��م زحلة. جنايات لمحكمة رئي�سا
نائبا عاما للمحكمة الع�سكرية في بيروت.
بتعيينه مر�سوم �سدر حياته اأواخ��ر وفي
رئي�سا لمحكمة جنايات جبل لبنان
في عام 1990م. وقد وافته المنية في
ذلك العام واإنتقل اإلى رحمة اهلل تعالى.
الرئي�س المرحوم ع��ن كالمه وختم
مثال ك���ان اأن����ه ال��ح�����س��ام��ي �سليم وف��ي��ق
على المحافظ بالقانون الملتزم القا�سي
الأخالق واحترام النا�س. كما كان مرجعا
الجزائي القانون في والمحامين للق�ساة
في لبنان.
واأما عن تاريخ اآل الح�سامي في مدينة
الكريمة الأ���س��رة اأع��الم ه��ذه جبيل وع��ن
العثمانية الدولة اأيام منها النابغين وعن
واأيام الإنتداب الإفرن�سي واأيام الإ�ستقالل
الكتب م���ن ال��ك��ث��ي��ر ت��ك��ل��م��ت ع��ن��ه ف��ق��د
والمراجع التاريخية التي تكلمت عن مدينة
جبيل والعائالت اللبنانية كان منها كتاب:
»معجم اأ�سماء الأ�سر والأ�سخا�س« لالأ�ستاذ
اأحمد اأبو �سعد حيث قال في معر�س كالمه
هذه م�ساهير ومن ...« الأ�سرة هذه عن
والي الح�سامي ح�سن القدامى الأ���س��رة
جبيل، وح�سين اآغا الح�سامي حاكم جبيل
موؤلف الح�سامي ولجين 1692م. �سنة
في العمل ف��ي المجاهدين كتاب«تحفة
ديوان ع�سو الح�سامي وعثمان الميادين«
ال�سورى عن جبيل، وخليل الح�سامي رئي�س
بيروت ولية في الإ�ستئناف محكمة كتبة
ع�سو الح�سامي وجميل 1892م. ع��ام
1913م. عام بيروت في الإ�سالح جمعية
واأ�سهر من برز منها في زماننا الكولونيل
جميل الح�سامي، والأديب منير الح�سامي،
ديوان رئي�س الح�سامي م�سباح و���س��ري
منير والمحاميان ال�سابق، المحا�سبة
الأ�سرة ومن الح�سامي، ونبيل الح�سامي
الأ�سل ف��ي وه���و جبيلي اإ���س��م ح��م��ل م��ن
.»)1(
ح�سامي
اآل ق��ائ��ال: قا�سم المهند�س واأ���س��اف
الجبيلية، العائالت اأق��دم من الح�سامي
المدينة تركوا منهم كبيرا عددا اأن رغم
اللبنانية ال��م��دن ب��ع�����س اإل����ى لينتقلوا
هو المدينة في منهم تبقى وم��ا الأخ��رى
قرب منازلهم جميع كانت ناخبا. 140
الإفرن�سي الإن��ت��داب وخ��الل جبيل قلعة
عام البيوت ه��ذه الآث��ار دائ��رة اإ�ستملكت
والأم���الك البيوت تلك واأخ��ل��ت 1930م.
الح�سامي اآل م�ساهير ومن .)2(
اأهلها من
اإمام مدينة جبيل ال�سيخ ح�سين الح�سامي
وولده الزعيم جميل الح�سامي)رئي�س قوى
الأمن الداخلي اأيام الرئي�س فوؤاد �سهاب(
عبد والدكتور الح�سامي، وفيق والقا�سي
المجيد الح�سامي وغيرهم من الأعالم.
اإعداد: )ميراي برق ن�سر الدين(
ب � مع الحاج رامح ح�سن المولى
المولى اآل رامح ح�سن ح�سين الحاج
والدته 1925م. �سباط �سهر مواليد من
هي المرحومة عليا اإبراهيم نا�سر. هاجر
عام البرازيل اإل��ى جميل الكبير �سقيقه
1949م، عند اأخواله وتوفي هناك. وكذلك
1954م. هاجر �سقيقه ال�سغير مليح علم
اإلى البرازيل عند اأخواله الآنفي الذكر ول
�سقيقتاه اأم��ا هذه. اأيامنا اإلى هناك زال
وهما: مليحة فقد تزوجت محمد كركي من
الجنوب وتوفيت هناك. واأما لميا فاإنها لم
القا�سي وفيق الح�ساميالمرح�م عبد اهلل الح�ساميالمهند�س قا�سم عبد اهلل الح�سامي
32
رامح الحاج تزوج عزباء. وتوفيت تتزوج
من المرحومة الحاجة نزار محمود ح�سين
المرحوم �سقيقها يو�سف الحاج اآل من
ماهر اأب��و � ح�سين محمود خليل ال��ح��اج
القرى انعا�س جمعية ورئي�س موؤ�س�س �
الخم�س في الكورة. ورزقه اهلل تعالى منها
بخم�س اإناث وثالثة ذكور وهم:
محمد ال�سيد م��ن ت��زوج��ت �ــســ��ــســن:
الح�سيني.
هاني الدكتور م��ن ت��زوج��ت ر�ــســيــدة:
عبا�س من الجنوب.
عليا: تزوجت من العميد غ�سان درنيقه
من �سمال لبنان.
اب��ن عمها علي بو ت��زوج��ت م��ن هــنــا:
قا�سم من جبيل.
علوان من تزوجت غــادة: المرح�مة
مهدي من بلدة بنهران � الكورة.
عن �سغيرا تعالى اهلل توفاه ح�سن:
�سبع �سنوات.
ي��سف: وهو موظف في بنك بيبلو�س �
جبيل متزوج من ال�سيدة نبيلة اللقي�س من
جبيل ولديه ولدان وبنت واحدة وهم: علي
وبا�سل ويا�سمينا.
محمد: م�سوؤول في مرفاأ بيروت � وزارة
النقل. ومتزوج من ال�سيدة منى حيدر وهي
اإبنة المرحوم الأ�ستاذ اأني�س حيدر. وعنده
ثالث فتيات وهن: ناي وغادة ولين.
وي��ح��دث��ن��ا ال��ح��اج رام���ح ق��ائ��ال: كان
المرحوم والدي يعمل في �سركة الكهرباء
1929م. توظف في �سركة ترابة وفي عام
في للعي�س فانتقلنا �سكا مدينة في لبنان
اهلل رحمه بنا عاد ث��م م��دة المدينة هذه
تعالى اإلى مدينة جبيل اأدخلنا في مدر�سة
الأخوة المريميين«الفرير«حيث در�ست بها
لغاية ال�سهادة الإبتدائية)ال�سرتيفكا(.
واأما الدرا�سة المتو�سطة والثانوية فلم
متابعة اأراد ومن جبيل. في موجودة تكن
الدرا�سة فعليه اأن يتابعها في »فرير« جونيه
ولم نتمكن من ذلك لعدم القدرة على المال
ب�سكة فتوظفت الدرا�سة واإكمال لالإنتقال
الحديد في مدينة �سكا وكان لي من العمر
ون�سف حيث عام لمدة عاما ع�سر �سبعة
فانتقلت العمل عن ال�سركة تلك توقفت
للعمل في �سركة الترابة اللبنانية في �سكا
وبقيت اأعمل هناك عدة �سنوات.
كما تكلم الحاج رامح ح�سن المولى عن
العي�س الم�سترك في مدينة جبيل فقال اأن
الم�سيحي للتعاي�س رمزا كانوا الجبيليين
الإ�سالمي في لبنان حيث ع�سنا مع بع�سنا
البع�س ب�سالم واطمئنان وللحاج اأ�سدقاء
في والم�سيحيين الم�سلمين من واأحباب
الجبيلية ال��ع��ائ��الت جميع م��ن المدينة
الكريمة.
واآل المولى هم من الأ�سر العريقة في
يقول والبقاع جبيل وب��الد جبيل مدينة
الأ�ستاذ اأحمد اأبو �سعد عن اآل المولى:»وفي
الكتاب األ��ق��اب من ه��و: الأع�سى« »�سبح
واأمناء ال�سر. والمقول اإن الأ�سرة بطن من
جهينة، بن مالك بني من اإبراهيم، بني
باإ�سم ال��م��ع��روف اأج���داده���م اأح���د ن���زح
ال�سيخ اأحمد ح�سن اإلى بلدة بالط � جبيل،
بلدتهم«.اإلى اإل��ى ن�سبة بلوط ب��اآل ولقبوا
اأبناء هذه اأن يقول:«واأ�سهر من عرف من
المولى من حربتا، هاني القا�سي الأ�سرة
والدكتور �سعود المولى، الأ�ستاذ في معهد
اللبنانية، بالجامعة الإجتماعية العلوم
ويحيى ال��م��ول��ى، م��ح��م��ود وال��ق��ا���س��ي��ان
بلوط: اآل عن يقول اأن اإل��ى .)3(
ال��م��ول��ى«
اهلل عبد عميدهم منهم برز من واأ�سهر
والدكتور مح�سن الدكتور واأنجاله يون�س
المولى، بلوط جمال والمهند�س عدنان
في الأ�ستاذ المولى �سعود الدكتور ومنهم
من الباحثين وم��ن اللبنانية. الجامعة
يروي اأن اآل هوؤلء تربطهم �سلة ن�سب باآل
.)4(
قازان«
المجلة ه���ذه ت��ح��ري��ر رئ��ي�����س وي��ق��ول
ما على تعليقا عمرو ال��دك��ت��ور القا�سي
اآل من واأرح��ام��ه��م المولى اآل اإن تقدم:
بلوط واآل م�سرف واآل بو قا�سم واآل يون�س
واآل خزعل في مدينة جبيل و�سواحيها هم
العريقة الوطنية الجبيلية العائالت من
وقد نبغ منهم من حملة الإجازات العلمية
وكذلك كبير عدد وال�سابات ال�سباب من
والإح�سان والمعروف الأعمال رجال من
الم�ستقبل في نتوقف اأن تعالى اهلل ن�ساأل
للحديث عنهم اإن �ساء اهلل تعالى.
اإعداد: )ميراي برق ن�سر الدين(
ج � مع الحاج اإ�سماعيل حيدر اأحمد
المملوءة ال��م��ه��ج��ورة ال���دي���ار ت��ل��ك
اأر�سها والمفرو�سة ب��الأخ��ب��ار ذاك��رت��ه��ا
بالبوؤر والجور حيث عرى ال�ستاء الحجارة
على وال��م��ح��ادل عط�سا ال�����س��راج وت��رك��ت
القدر ووج��د خلفه الدنيا رمى ال�سطوح.
المرح�م عبد اهلل الح�سامي وعائلته
33
اإلى وترافق كتفيه على له فربت �سكرانا
والزمن الحجارة)�ساهية( حيث البيت
والموت خائفا يرك�س والإن�����س��ان ه��ارب
زيته القنديل حيث بالألوان م�سيج حوله
من عمر النا�س مهدد بالإنطفاء وبيته في
ماثلة اأ�سحابه واأ�سوات يهم�س المزرعة
مك�سورة اأبوابه وعلى المدى حيطان على
اأ�سوات ال�سدى. وقد تغير وباخ لون الزمن
والأحالم... المنامات �سبابيك وانفتحت
بل يكبر لم لأن��ه الوقت �سوب يقترب لم
ال�سم�س تنتظر والغيوم الزمن عنه رحل
والظل.
الأر�س ورك�ست ال�سور اأب��واب ففتح
ترابها واأ����س���ب���ح ب���ال���م���دى ك��ال�����س��وت
كال�سدى...
واأع����اد خ��ي��ال ال��غ��ائ��ب��ي��ن ون�����س��ي على
الغربال وت��ذك��ر خ��ي��ال��ه حفيف ال��ب��ي��ادر
والنورج والمنجل وغدوات ال�سحور وم�سي
ال�سدى والح�ساد والأعرا�س و...
ف��ي ت��ل��ك ال��ق��ري��ة ال��م��زرع��ة ال��وادع��ة
وب�ستليدة حجول نحو اأجنحتها الممتدة
�سغير وم��راح اإ�سطا وراأ���س الفوقا وف��دار
من الطالع التنين لتبتلع فاها والفاغرة
الن�سمات مع العين« مزرعة »ف��ي البحر
تلك في الريح اأر�سلتها التي المترقرقة
ح�سين اأ�سعد علي اإ�سماعيل ولد ال��وادي
حيدر اأحمد 1920م. ودرج في عائلة موؤلفة
محمد �سبيان اأرب��ع��ة اأف����راد: �سبعة م��ن
بنات: وث��الث وخليل واإ�سماعيل وحميد
حميدة ور�سيدة ونجيبه.
الأهل مع و�سال�سة بهناء هوؤلء عا�س
الدار( قبل والجيرة)فالجار والأق��رب��اء
وكانت العادات والتقاليد والقيم الأخالقية
النفو�س في متجذرة والوطنية والدينية
ويتن�سقها العليل الهواء الولد مع يتنف�سها
الطبيعة. ف�سول خلف الأر���س لهاث من
الحقول اإل���ى ال�����س��ب��اح م��ع ينطلق ال��ك��ل
فيحرث ويبذر في الخريف وت�سبح الحياة
الربيع ثم يجني القز في حريرا مع دودة
اأهالي المزرعة محا�سيلهم اأثناء ال�سيف
كما كل القرى المجاورة فتتداخل الأرا�سي
والأمالك والمزروعات والعائالت والأ�سماء
الغناء اأ�سوات وتنطلق الأي��دي فتت�سابك
وفي عودة الم�ساء يتم التواعد على ال�سهر
الذي الدم اأ�سبح وهكذا والفرح والمرح
واحدا والجيران الأه��ل ع��روق في يجري
يخطب بلغة العزم والمجد والقوة ويتعاون
وتقلبات ال��زم��ن ع���وادي د ل�س الجميع
)5(
»العونة« تح�سل ما وكثيرا الحياة...
م�ساب لنجدة والجيران الأقرباء فيهب
له ينجزون اأو البيت ج�سر له فيرممون
مو�سم ح�ساد اأو حراثة..
اأنه اإ�سماعيل موؤردفا وي�ستطرد الحاج
كان يكفي اأن يطل اأحدهم من على تلة اأو
اأعطاكم عمره« ليهب رابية لينادي »فالن
يخفف ما معه حامال للم�ساركة الجميع
من عناء اأهل الفقيد من ال�سيافة وتكريم
الحاج رامح ح�سن الم�لىالمرح�م ح�سن ح�سين الم�لى وعائلته.
الحاج رامح الم�لى وزوجته المرح�مة نزار ح�سين.
34
الحزن ويخيم الماأتم... في الم�ساركين
او غناء اأو ذق��ون حالقة فال القرى على
»لفك الأربعين حتى كبة اأك��ل اأو اأعرا�س
ال�سداقة ع���رى زاد م��ا وه���ذا ال��ح��داد«
اإبراهيم اأهل القرى فحذيفة والأخوة بين
بو مع ح�سين )6(
من وجهاء حجول تخاوى
�ساهر حيدر اأحمد من مزرعة العين وكان
اأهلهما يتناديان باأولد العم.
الأر�س م�ساحة ول�سيق 1932م. �سنة
عائلة نزحت الأح���راج وقطع ال��م��زروع��ة
اإلى القرية »مراح اإ�سماعيل جزئيا الحاج
العين لمزرعة غ��رب��ا ال��م��ج��اورة �سغير«
وبداأت تدير اأر�سا حراثة وح�سادا لتكتفي
ذاتيا.
هجرتها العائلة اأكملت 1942م. �سنة
التي جنجل اإلى فو�سلت غربا ونزوحها
بوا�سطة كلم 6 م�سافة جبيل عن تبعد
حيدر ن��ك��د محمد عم�سيت اأه���ل وك��ي��ل
زراعية اأر���س��ا ت�ستخدم وب���داأت ح�سن
���س��ا���س��ع��ة وا���س��ت��م��رت ال��ح��ال ع��ل��ى هذه
المزرعة مع التوا�سل بقاء مع المنوال
ومراح �سغير...
ال�سباب غ�����س��ن اأي���ن���ع وع���ن���دم���ا
ال�سبا فوجد لإ�سماعيل الدنيا وابت�سمت
في همدر محمد يا�سمين ملك والجمال
1944م. )7(
»خطيفة« تزوجا �سغير مراح
ال�سلة ل��ق��ط��ع ذل����ك ع��ن��د ف��ا���س��ط��ر
والتوا�سل مع هذه القرية حيث اآل همدر
جنجل. في الإ�ستقرار فتم الفتاة اأهل
ورزقت العائلة الجديدة باأربعة �سبيان
وبنت واحدة.
الزراعة وزارة ف��ي ال��م��وظ��ف جميل
بينهم اأف����راد خم�سة م��ن ع��ائ��ل��ة ول��دي��ه
ق�سم رئ��ي�����س �سمير ن�����س��ال ال��م��ه��ن��د���س
من عائلة ولديه بيروت مرفاأ في العمال
عليا اإخت�سا�سات اأ�سحاب بينهم اأربعة
والمهند�س ح�سام.
الدكتور ح�سن الأ�ستاذ الجامعي ومدير
بعائلة وينعم الر�سمية المعي�سرة ثانوية
المدار�س. في يزالون ل اأولد اأربعة من
علمات مدر�سة في ناظر ح�سني الأ�ستاذ
ولدين... م��ن موؤلفة وعائلته الر�سمية
المربية المرحومة الحاجة �سميرة)رحمها
في متخ�س�سة اإبنة ولديها تعالى( اهلل
الحقوق.
همدر يا�سمين الأم ���س��ف��ات وم���ن
العلم ح���ب ه��م��در اآل ع���ن ال���وراث���ي���ة
تعليم ع��ل��ى اأ����س���رت ح��ي��ث وال��م��ع��رف��ة
اأواخر جبيل اإلى العائلة فنزحت الأولد
على الأولد ت��وزع حيث 1959م. العام
الأهل وكان لجبيل التكميلية المدار�س
ويتعبون ويجتهدون العمل ف��ي ي�سعون
المدر�سة وكتاب العي�س لقمة لتح�سيل
مثالية عائلة كانت حتى المنزل واإيجار
المعارف وتح�سيل والأخ��الق العلم في
الإخت�سا�سات في والأولد الأهل فتميز
العلم م���ي���ادي���ن ف���ي وب����رع����وا ال��ع��ل��ي��ا
التقدير على وحازوا العامة والعالقات
ومن فيها يعملون التي الموؤ�س�سات من
يتوا�سلون التي والمجتمعات العائالت
. معها
اإ�سماعيل الحاج عائلة اليوم هي وها
حيدر اأحمد تكمل م�سوارها �سمن الن�سيج
الجبيلي الوطني لتجعل لبنان مثال كما هي
الآية �سعارها الواحد العي�س مثال جبيل
ما ا واأم جفاء فيذهب بد الز ا الكريمة:{فاأم
�سورة { ــس االأر� في فيمكث النا�س ينفع
الرعد. اآية:17.
بقلم اإبنه الدكت�ر ح�سن حيدر اأحمد
اأحمد لالأ�ستاذ العائالت تاريخ من ولمحات والأ�سخا�س الأ�سر اأ�سماء معجم (1 )
اأبو �سعد. �س: 240و241. دار العلم للماليين. بيروت � الطبعة الثانية 1997م.
�س:240و241.
في والمتوفى م�سان بلدة من �سم�س ح�سن مر�سد الحاج المرحوم لنا ويحكي (2 )
اأوائل الثمانينيات من القرن الما�سي وقد عمر اأكثر من مائة وع�سرين عاما، اأنه
كان قرب قلعة جبيل اأربعون منزل م�سقوفة بالقرميد لآل الح�سامي، اإ�ستملكتها
دائرة الآثار اللبنانية ايام الفرن�سيين وهدمتها ولم يبق منها، اإل منزل واحد.
كما يوؤكد �سحة هذا الكالم ال�سيد بهيج �سليم اللقي�س )ابو عمر( الذي افادنا
اأن المنزل الآنف الذكر هو للمرحوم م�سباح عثمان الح�سامي وقد جعلته دائرة
الآثار كم�ستودع لالآثار وللذهب الم�سروق منه. )رئي�س التحرير(.
معجم اأ�سماء الأ�سر والأ�سخا�س ولمحات من تاريخ العائالت لالأ�ستاذ اأحمد اأبو (3 )
�سعد. �س: 885و886. دار العلم للماليين. بيروت � الطبعة الثانية 1997م.
. نف�س الم�سدر، �س: 148( 4)
العونة: م�ساعدة جماعية ل�ساحب الحاجة. (5 )
تخاوى: اتخذه اأخا. (6 )
خطيفة: يتوافق ال�ساب مع الفتاة ويذهبا للزواج دون علم اأو موافقة الأبوين. (7 )
الهوام�س:
الحاج ا�سماعيل حيدر احمد والمرح�مة زوجته يا�سمين محمد همدر
35
الحاج حميد نكد ع�اد
�سالم عليك يا قريب القلب والروح.
من العلياء في واأن��ت عليك �سالم
الرحمة والحكمة.
كنت �سغيرا، واأنت في ريعان ال�سبا.
ال�سنديانة على ت��ط��ل نافذتي وك��ان��ت
ه�سبة على الراقد منزلك تظلل التي
بقربنا.
واأن��ت الم�سطبة اإل���ى اأن��ظ��ر ك��ن��ت
وهي ح��وري��ة وبجانبك عليها تجل�س
اأعطتك قد واللياقة. التهذيب حورية
واأف�سل العطاء وه��ج من تملك ما كل
ال�سفات. وكيف ل تعطيك هذه الحورية
وال�سدق الخير م��ن عندها م��ا اأج���ود
والجمال. جمال الخلق والخلق ول �سيما
الوالدة. ه��ي الحورية ه��ذه كانت اإذا
لمجيء تبت�سم وم��ع��ط��اء نبيلة وال���دة
الجيوب لنا وتعبئ منزلها اإل��ى الأولد
بالزبيب والتين المجفف.
لب ال�سفحات من الكتب تق عرفتك
المعارف م��ن ال��ث��م��ي��ن م��ن��ه��ا وت��خ��ت��ار
والأف�سل في الحكمة.
وت���وددا ومحبة راأف���ة قلبك اإم��ت��الأ
وحيدر محمود ل��ي اأخ���وة رفقتك اإل���ى
وت�����س��ارك��ت��م ف��ي ت����داول ال��م��ع��رف��ة من
اأقا�سي�س وحكايات.
اأنت في الذاكرة عندما كان يق�سدك
اإليهم بق�س الرفاق من جيلك فتح�سن
�سعرهم واإظهارهم بالمظهر الالئق.
الذاكرة عندما كنت تدخل اأنت في
بالخ�سب الم�سقوف المتوا�سع بيتنا
اأيام الموقد ح��ول وتجل�سوا وال��ت��راب
بع�سكم وتمتحنوا واأخواني اأنت ال�ستاء
وتقويم المعرفة تح�سيل وفي بالإمالء
الذات.
الزمان في وع��ودة اأي��ام خلت، اإنها
فما ال�سحيق الما�سي الما�سي، اإل��ى
اأحلى الرجوع اإليها، وما اأطيب مجل�سكم
المفعم بروح المحبة والإيمان.
الأغ��ر عندما اليوم اأذك��ر ذلك اإني
نودي اإليك واأنت في جبل علمات الأ�سم
قوى خدمة ف��ي التطوع واج��ب ولبيت
العباد. وبين البالد الداخلي في الأمن
الذي كالرمح الفارعة بقامتك رك�ست
ال�سجعان وانخرطت ينك�سر وبعزيمة ل
الأمن. حفظ على ت�سهر درك��ي ب�سفة
من ب��دءا لبنان كل في خدمتك وكانت
ال�سمال.
ك��ن��ت اأي���ه���ا ال�����س��دي��ق رج����ل اأم���ن
ومع ال��روؤ���س��اء م��ع تعاطيك ف��ي مثالي
بل تجافي، ول تنفر ل المحكومين،
�سلكت �سلوك الرحمة والمحبة والوفاء،
اطاعتك وكانت ظلم، بدون تنفذ كنت
والإح���ت���رام، الفهم يرافقها للحكام
ولي�س فيها عبادة لأي �سخ�سية بل تلقي
الأوامر وتنفيذها دون مواربة اأو اإبطاء،
للعدالة اإر�ساء بل جفاء اأو محاباة ل
. وللحق
للمالزم الحاج حميد نكد عواد)أبو عاطف(
يف الذكرى األوىل لوفاته
خطاب الوفاء:
بقلم: الموؤرخ والمربي الأ�ستاذ محمد علي حيدر عواد
36
المتوازنة ال�����س��خ�����س��ي��ة ه���ذه اإن
وا�ستحقت الم�سوؤولين اأنظار ا�ستلفتت
درجات ن��ال بالوفاء. وال��وف��اء الثناء
الوظيفة ف���ي وت���رق���ى الإ���س��ت��ح��ق��اق
الأمن قوى في �سابط برتبة وتخرج
الداخلي.
كانت �سيرة من اأخاطب م�سكا وطيبا
�سوؤون عن يخبرنا كان عالية. و�سفات
فقراء و�سغارا كبارا وعاداتهم النا�س
واأغنياء.
ومن الأخبار التي تدلل على م�ساعدة
باأنه ذات مرة طارد ب�سحبة الآخرين،
للعدالة المطلوبين بع�س اأمنية دوري��ة
بقرب باأحدهم واإذا عكار ج��رود ف��ي
م�سحرة ل�سناعة الفحم، هرب �ساحب
الم�سحرة وبرفقته اأولده ال�سغار. تهدده
رجال الأمن بالمثول اأمامهم فلم يمتثل
النيران اإ�ستعلت الأن��ظ��ار. عن وت��وارى
والحمية المروءة دفعته الم�سحرة. في
اإلى اإطفاء الم�سحرة وتغطيتها بالتراب
البطيء الإحتراق يكتمل حتى مجددا
في الحطب لي�سبح فحما.
اإن هذه الحادثة تنم عن روح عالية
العيال اأرزاق على والمحافظة بالراأفة
والأطفال.
اإنه من الرجال النادرين والمميزين
والك�سب المادة عالم العالم، هذا في
ال�سريع دون الإلتفات اإلى براءة الأطفال
على ال��ح��ف��اظ وع��ل��ى عليهم وال��ح��ن��و
اأرزاقهم ومعي�ستهم.
الأمن ق��وى ف��ي ال�سابط ه��و ه��ذا
ال�سهم الإن�سان ع��واد حميد الداخلي
حب ب�سخ�سيته جمع ال��ذي الخلوق
عن والبعد الحب جانب اإل��ى النظام
رحمه كان والجور. الظلم اأو الإنتقام
لومة لئم. ول الحق اهلل ل يخ�سى في
ي�ستقوي ول متنفذا. ول قويا يحابي
اأو �سند ل��ه لي�س م��م��ن �سعيف ع��ل��ى
ظهير.
لأي يمكن ر�سالة الوظيفة اعتبر
اإن�سان اأن يطمح اإليها، ويفتخر بها وهل
اأبناء �سوؤون المرء يتولى اأن من اأ�سمى
وفي مالحقة والأم��ان الأمن في جن�سه
ك��ل ظ��ال��م. وال��م��ح��اف��ظ��ة ع��ل��ى م�سير
حياتهم واحترام حقوقهم وكرامتهم!
ه �سخر نف�سه بجميع قواه ومواهبه اإن
في خدمة العدالة والنظام دون التوقف
عند اأية ت�سحية، بنور عقله وح�سن قلبه،
ال�سكر منا فاإ�ستحق �سميره، ووح��ي
والثواب والنعمة الدنيا والثناء في هذه
في الآخرة.
ومن �سفاته المتميزة اأنه كان ي�سل
والرحمة بالود والآخ��ري��ن قريته اأبناء
والإخال�س، يحفظ العهد والوعد دقيقا
بوعوده. يحفظ بقلبه وعقله كل �ساحب
ال�سادقة بالمواقف ويبادله ف�سل عليه
والإخال�س.
وكان رحمات اهلل عليه يرد الإ�ساءة
باأنفة ال�سغائر عن ويتعالى بن�سيانها
الرجال الكبار.
اآه ما اأقل اأمثالك يا اأبا عاطف فزت
من اهلل وحباك وثقتهم النا�س بتقدير
كل رذيلة. األ تنام مرتاح ال�سمير وراحة
ال�سمير ت�سمو على كل الألقاب. واأمثالك
نكران من به تتحلى كنت بما يخلدون
التقى في نظيرها قل وب�سفات للذات
وبورك اهلل رحمك الرحمان، ومخافة
التراب الذي ر�س على مثواك.
فنم قرير العين مرتاح ال�سمير ومن
والدكتور 1
ع��اط��ف البروف�سور خلفك
محمد على خطاك �سائران وهما يكمالن
ر�سمت، التي الر�سالة يوؤديان ال��درب.
ر�سالة في ال�سدق وفي الإخال�س وعزة
النف�س.
الوداع ال�سنوية ذك��راك في واأختم
�ساحبة الطيبة النف�س اأيتها الوداع ثم
الذات الكريمة الطاهرة.
علمات في 28 اأيلول 2011م.
البروف�سور عاطف حميد عواد من ال�سخ�سيات العلمية المرموقة في الجامعة اللبنانية فهو �ساحب الأ�سفار والموؤلفات الجليلة في اللغة العربية واآدابها. وهو ي�سغل من�سب رئي�س
ق�سم اللغة العربية في كلية الآداب في الجامعة اللبنانية � الفرع الرابع. ن�ساأل اهلل تعالى اأن نوفق في الم�ستقبل لإجراء مقابلة معه حول ذلك، كما ن�ساأل اهلل تعالى له ول�سقيقه
الدكتور محمد ال�سحة والعافية وطول العمر. اآمين. )رئي�س التحرير(.
الهوام�س:
37
صور ووثائق:
الوثيقة األوىل )1(:المحب الأعز الأكرم ال�سيخ ح�سن همدر المكرم. حفظه اهلل.
الموجودة الأ�سغال زيادة محبتكم بمعلوم اأنه الأ�سواق: بعد
تقت�سي ذل��ك ولأج���ل ب��وق��ت قبل نهايتها وم�سلتزم بالمجل�س
هذا �سدور العام لهذا العيد يوم ثاني المجل�س اإفتتاح �سرورة
بمحبتكم)...( 24 كانون اأول 1275ه�،
ب�سير اأحمد ال�سهابي.
عدد:2316
مجل�س الإدارة
31 كانون الثاني 1313
لدى الإحالة هذا التقرير المرفوع من المهند�س المت�سمن
اإبراهيم ملحم اإل��ى قر�س وخم�سمائة األفين �سرف التما�س
فاإذا البرج اإلى ال�سياح من الطريق اإ�سالح ملتزمين و�سركاه
ربع من لهم المرقوم المبلغ ب�سرف الكريم الأمر ي�سدر لق
الأمر الأح��وال وبكل والبرج. وال�سياح حريك ح��ارة المجيدي
والفرمان لح�سرة من له الأمر.
21 رم�سان 1315ه�.
31 كانون الثاني 1313.
ع�سو متوالي ع�سو كاثوليك
علي بك الحاج حمود عمرو نعمان بك المعلوف
اأع�ساء دروز
قا�سم بك ن�سر حمد بك حماده �سعيد بك الأعور
اأع�ساء موارنة
فرحات بك نا�سيف اأ�سعد بك لحود
يو�سف بك الرعيدي كنعان بك ال�ساهر
الوثيقة الثانية)2(:
ع�سو م�سلم
ع�سام بك عمر الخطيب
وكيل الرئا�سة في المجل�س الأفندي بهجت
38
الوثيقة الرابعة)4(:الح�سامي عثمان محمد ال�سيد بين ما �سرعي بيع عقد
اأبناء من العثمانية الجن�سية يحمالن اللذين عثمان وول��ده
اإليه و�سل ما الذكر الآنف ولده الأب باع جبيل حيث )5(
اأ�سكلة
بالإرث ال�سرعي وبال�سراء ال�سرعي منذ مدة تنوف عن الع�سرين
بثمن قيراط و11 حبة 12 وم�ساحتها: جبيل. ا�سكلة في �سنة
تحتوي الأر����س وه��ذه عثماني. قر�س األ��ف ع�سر اثني وق��دره
م�سقوفين و)....( العقد اأقبية على مبنيتين )6
اأو�ستين) على
بالقرميد واغرا�س توت وليمون ومختلف وعلى ثالثة اأقبية عقود
على المبنيتين المحررتين الأو�ستين وباأعالهم الحجارة من
وقبلة المرقوم البائع ملك �سرقا يحدها القبلي. القبو ظهر
ملك و�سمال المرقوم البائع ملك وغربا غنوم اإبراهيم اأحمد
ال�سيخ اأحمد الح�سامي والخوري ع�ساف �سا�سين و�سركاه. وتمت
محمد كاتبه .1905 �سباط 13 في: العقد هذا حرر الحدود.
عثمان الح�سامي.
الوثيقة الثالثة)3(: بخ�سو�س البرتو الفرن�سي المهند�س لتقرير ترجمة وهي
اإ�سالح طريق ال�سياح � البرج المرفق بالوثيقة الآنفة الذكر حيث
جاء به: �سيدي
المكلفة لل�سركة قر�س 2500 تعطوا ح�ساب اأن منكم اأرجو
طريق ال�سياح � البرج.
اأرجو من �سيادتكم اأن تتقبلوا اآيات �سكرنا واحترامنا.
خادمكم البرتو
الحاكم الجديد البا�سا �سيادة اإل��ى موجه التقرير وه��ذا
الر�سمي للبنان � بعبدا.
( 1) � وثيقة من عهد القائمقاميتين في جبل لبنان اأيام الأمير ب�سير الثالث المعروف
ال�سيخ الن�سارى قائمقامية في الإداري للع�سو منه دعوة وهي طحين. باأبي
البرلمانية الجل�سة لح�سور اآنذاك الوحيد ال�سيعي الع�سو همدر �سالح ح�سن
حفيده محفوظات من وهي 1858م، الموافق 1275ه��� عام في �سادرة وهي �
�ساعدنا على قراءة هذه � جبيل، وقد ب�ستليده قا�سم همدر في الأ�ستاذ همدر
الوثيقة الأ�ستاذ حميد محمد علي اإبراهيم من بلدة حجول.
م، اأيام حاكم مت�سرفية وثيقة �سادرة في 21 رم�سان 1315ه�، الموافق لعام 1897( 2)
2500 قر�س عثماني � 1902( وهي تطلب �سرف جبل لبنان نعوم با�سا)1892
لملحم اإبراهيم و�سركاه لقيامهم باإ�سالح طريق ال�سياح � البرج وذلك بموجب
تقرير المهند�س والفرمان اأي القانون وقد طلب اأولئك الأع�ساء �سرف المبلغ
قرى اأهالي على المفرو�سة مجيدي الربع �سريبة من الذكر الآنف المطلوب
ال�سياح وحارة حريك وبرج البراجنة »والمجيدي هي ليرة الذهب العثمانية التي
�سربت اأيام ال�سلطان عبد المجيد الأول حاكم الأمبراطورية العثمانية في مطلع
�«. وقد �سادق على العثمانية التا�سع ع�سر ميالدي كليرة ر�سمية للدولة القرن
هذه الإحالة والطلب اأع�ساء مجل�س الإدارة الثني ع�سر الآنفي الذكر. وغاب عن
التوقيع ب�سبب المر�س والغياب عن تلك الجل�سة: طانيو�س بك الغ�سن، واأ�سعد
بك لحود، ويو�سف بك الرعيدي.
من ع�سام« »اأبو عمرو �ساهر علي قا�سم ال�سيد محفوظات من الوثيقة �وهذه (3 )
�سكان المعي�سرة. كما �ساعدنا على قراءة هذه الوثيقة مختار بلدة ل�سا الأ�ستاذ
محمود المقداد.
وقد �ساعدنا على هذه الترجمة الأ�ستاذ محمد يو�سف قبالن.
� هذه الوثيقة من ممتلكات المهند�س قا�سم عبد اهلل الح�سامي عن والدته ال�سيدة (4 )
ناهدة اإبنة المرحوم عبد المجيد بن عثمان بن محمد الح�سامي �ساحب الوثيقة
الآنفة الذكر.
الأ�سكلة: كلمة تركية بمعنى المحلة اأو المنطقة. (5 )
� الأو�ستين: كلمة تركية بمعنى غرفتين. (6 )
الهوام�س:
39
الإلفة
يتاآلف النا�س على الوفاء، في�سبحون
يوؤمنون وم�سيرة، درب ورف��اق اأ�سدقاء
التي ال��م��وح��دة وال��م��ب��ادئ القيم بنف�س
تباينت ح��ال وف��ي فاعلة.. ق��وة تجعلهم
وجمحت مقوماتها وتخلخلت القيم تلك
���رق ال���رف���اق والإخ�����وان م��ع��اي��ي��ره��ا، ت���ف
وتباعد الوفاء وتبعثرت الجهود وخ�سرت
بقائها اأهم عنا�سر ق�سية، اأي الق�سية،
ودوامها...
القوة والمنعة
اأه���م والم�سامحة، والمنعة ال��ق��وة
مكونات الحياة من تمتع باأ�سالتها، حفظ
التي فهي ن��ازل��ة.. ك��ل من ووطنه نف�سه
تحدد ماهية الرجال ومواقفهم في جميع
المجتمع تجعل والتي حياتهم، مراحل
مهما عا�سفة باأي يتاأثر ل ومنيعا. قويا
بها ينعم التي فالقوة ���س��دي��دة.. كانت
حياة عنوان هي اإن��م��ا ع��ب��اده. على اهلل
واأمل ورجاء، تر�سخ مبادئ الحق ومعاني
الحب في كل القلوب، وتنه�س بالمجتمع،
من النابعة الحميدة ال�سجايا باإ�سافة
هم لمن واإخال�س ووفاء را�سخة اأ�سالة
اأقرب اإلى بع�سهم بع�سا من حبل الوريد،
ويوحد يجمعهم عظيم بوطن يحلمون
اأج��ل م��ن ج��ه��وده��م وي���ق���وي �سفوفهم
الإنت�سار على كل ما يفرق اأو يهدد...
المعرفة
لماح، ط��وف��ان المعرفة، اإل��ى ��وق ال��ت
باأخيلة وت�سابيه تتنا�سل في م�سالك الحياة
كم�سابيح مدلة، تتفرع بالنب�س المتوتر
تحقيقا ملل، اأو �سنك غير من الأ�سيل
أضواء في كلماتبقلم الأديب الدكتور عبد الحافظ �سم�س
لده�سة الو�سول اإلى تلك المعرفة التي هي
حاجة كيان، والتي تبني �سماك �سخ�سية
الفرد في جميع الأمكنة والأزمنة وتبرزه
في بيئته ومجتمعه، وتدخله اإلى القلوب.
الذات والحركة
واقعه ويدر�س الإن�سان يفكر وعندما
ه تفكر ��ن ح�����س يحمله �سحيح، ب�سكل
تتنازعه اأن غير من الوعي مطارح اإل��ى
والأه��واء ويكون قد حقق ما يمكن الغير
ولغيره اأول، الإن�سانية ل��ذات��ه تحقيقه
والمت�سابكة المتوا�سلة الحركة رواد من
لة متاأ�س تقدمية بم�سامين �سنابلها
يدور م��ا معرفة اإل���ى اع��ي��ن ال��د باأخيلة
من مجتمع لأي اليومية الحياة فلك في
تكتمل وب��ذل��ك الح�سارية المجتمعات
دورة الحياة باأ�سبابها وم�سبباتها تحقيقا
للغاية المتوخاة.
الإرادة
الإن�سان اإرادة ي��ح��ت��رم��ون ال���ذي���ن
�سبحانه وح��ده، اهلل نع �س من هي التي
ول م��ر���س��ي��ة.. ح��ال��ة يعي�سون وت��ع��ال��ى،
يكلفهم هذا الإحترام �سوى مروءة ذهنية
وتقرب بين الأخ متوقدة ت�سل ما انقطع
الأهل وبين و�سديقه، ديق وال�س واأخيه
واأبنائهم.. وهوؤلء ل يعرفون ول ي�سعرون
بالغربة عن وطنهم وعن مجتمعهم لأنهم
في قلوب الجميع يوؤمنون باإن�سانية الإن�سان
وبحقه في الحياة الحرة والكريمة.
الفكر والكتابة
بداية، واحتراما لنهج الكتابة والفكر،
ل بد من الإ�سارة اإلى عناوين ثالثة..
القارئ اأي��ه��ا ملكك تبقى الكلمة �
تدونها.. اأو بها ت��ت��ف��وه اأن قبل اللبيب
الجميع متناول وف��ي لالآخرين وت�سبح
بعد ن�سرها...
اأف��ك��اره الإن�����س��ان ل��ي�����س ك��ام��ال ول
مقد�سة، واإنما، وب�سكل عام، يتعين عليه
اأن يعمل ما بو�سعه، لتحقيق هدف مهم،
وهو الو�سول اإلى الكمال...
الحياة ومواقفها وتوجهاتها اأن يبقى
�ستى في نظر وجهات كلها و�سلوكها..
المجالت، ل اأكثر...
ق�سايا المجتمع
المجتمع، ق�سايا في البحث وعند
الوثيق ارتباطه اإل��ى الإ���س��ارة من ب��د ل
وتطورها الأخ��رى المجتمعات بحركية
التغيير اإط��ار في الم�ستمرة وتغيراتها
وديناميكية وح��ت��م��ي��ت��ه الإج���ت���م���اع���ي
بالخدمة تقوم اأن المفتر�س الجماعات
العامة لتحقيق الأهداف المو�سوعية.
وطالما اأننا في �سدد اإي�سال فكرة ولو
المفاهيم في كثيرا نغو�س فلن موجزة،
والفل�سفية الإج��ت��م��اع��ي��ة وال��ن��ظ��ري��ات
اإنما العالم، في الحا�سلة وال��ت��ط��ورات
�سنكتفي بقدر ما تفر�س المو�سوعية بحثه
في ق�سايا مجتمعنا اللبناني العظيم والتي
توجب على كل فرد من اأفراد المجتمع اأن
ين�سى نف�سه وينظر اإلى ما ي�سلح، ويفيد
هذا المجتمع بكل فئاته.
40
ت�������دوري ح��وال��ي��ن��ا عليناي����ا ح������روب ل ت��ه��ج��م��ي ب��ي��ك��ف��ي ح���اج���ي
عينينام���ا ع����اد ع���ن���ا ق���ل���وب ت��ح��م��ل ه��م دم�������وع ف���ي���ه���ا ع������اد ول
* * * * *
الع�سف فيكي وجنون تع�سفي ق�سفعم الخليقه عمر تق�سفي وعم
الق�سف ب��ي��وم �سعبه ي�����س��ه��ا ن���ل���م���ل���م ����س���ح���اي���ان���ا ب������ اإي���دي���ن���اوق��د
التهجير اأذى م��ن يبكوا التدميرواأط��ف��ال ���س��اب��ه��ا م���ن���ك وب����ل����دان
وبتعتير ب��ق��ه��ر وم���ج���اع���ه ح����ت����ى ال�����ع�����دم م����ع����و ت�����س��اوي��ن��اوف���ق���ر
ي����ا م�������س���در الآخ��������ات وال����وي����التم����اأ�����س����اة ك�����ل ب���ت���م���رق���ي م���اأ����س���اة
هاللعنات ن�����س��ب ع��ل��ي��ك��ي ت�����اأذي�����ن�����اب���دن���ا م������ن������ك م�������ا ق�������د ع
* * * * *
ال�سرم����ا ب���ي���ن ج������و وب����ي����ن ب���ح���ر وب����ر ي���ح���ل ع���م ت��ح��ل��ي م���ا وي����ن
م����ن ج���ن���ون���ه���ا خ���وت���ن���ا وج��ن��ي��ن��اوم����ع����ارك����ك م�����ا ب���ي���ن ك������ر وف�����ر
هب ج��ن��ون��ك م��ا ك���ل ال��ب�����س��ر م��ن��رك��ع ن�����س��ل��ي ون��ح��ت��م��ي ب��ال��ربنحنا
ق����دي���������س م�����ا رك���ع���ن���ا و����س���ل���ي���ن���ات���ا ن���ح���ول���ك واح������ات اأم�����ن وح���ب
* * * * *
ح���رب���ي���ه اآلت ي�����ا ح��������روب ي������ا ق����ا�����س����ي����ه وك����ت����ي����ر م���ئ���ذي���هي�����ا
ت�����ا ي���ن���م���ح���ى ذك�����رن�����ا ت��م��ن��ي��ن��اك���ال���ع���م���ر ع�����ن�����ا ب�����������س اأم����ن����ي����ه
* * * * *
علمي وب��ح�����س��ب ال��ك��ل��م��ه الكلمه���س��ي��ف��ي ���س��دك �سيفي ا�ستعملت
حلمي وت����ح����ق����ق����ي غ�����ي�����رك ال�سلميت�����ا ب���ج���ون���ا ن��ع��ي�����س ون���رج���ع
م����������ع ب�����ع�����������س�����ن�����ا ك��������������ل م����������ا ت�����الق�����ي�����ن�����ا
* * * * *
يـــــــــــاحـــروب
الأديب الأ�ستاذ
ب�سارة ال�سبعلي
41
تت�سمن اأن الطبيعي من يكون قد
لكن ريا�سية، ثوابت الفيزياء قوانين
والهند�سية الح�سابية المبادئ ح�سور
عجب. اأم���ر ح��ي��ة ك��ائ��ن��ات �سميم ف��ي
تويجيات التفافات ن��ت��اأم��ل اأن جميل
اأك��راز وحرا�سف ال�سم�س دوار زه��ور
عنا�سر ت��ظ��ه��ر ح���ي���ث ال�������س���ن���وب���ر،
ال�سهيرة... 1 ف��ي��ب��ون��اك��ي م��ت��ت��ال��ي��ة
عن�سر 1،2،3،5،8،13،21،34،55ك�����ل
له، ال�سابقين العن�سرين مجموع هو
ون�سبة العن�سر الذي قبله توؤول، عندما
يتعاظم موؤ�سر العنا�سر نحو الالنهاية،
هذا لعب وقد 21+√5
الذهبي العدد نحو
على الزخرفة في جوهريا دورا العدد
مدى ع�سور. والدورية الحياتية لزيزان
للوليات ال�سرقي الن�سف الح�ساد في
المتحدة الأميركية، التي تنبثق كل ثالث
العدد �سنة، ع�سرة �سبع اأو �سنة ع�سرة
اأوليان، هي متميزة 13 والعدد 17 هما
اأي�سا. وقد ارتاأى �س. ج. غولد 2، اأن هذه
لهذه تتيح للق�سمة القابلة غير الدورية
الأنواع فر�سة الهرب من مفتر�سيها من
عامين من دورات تتبع التي الح�سرات
اأو ثالث اأو اأربع اأو خم�س �سنوات.
لكنه غ��ري��ب��ا، م��ا ذك��رن��اه يكون ق��د
ل ي���ق���ارن ب��ال��ت��ط��اب��ق ال��م��ده�����س ال��ذي
1995م، العام مطلع في اكت�سافه ت��م
تدعى ع��ظ��ي��م��ة ل��م��ل��ك��ة اأف��ري��ق��ي��ا ف���ي
، تعي�س في مناطق ي�سيبها )3
ديبنو�ست)
الجفاف بحيث ي�ساعدها على ال�سمود
وقد الهواء. بوا�سطتهما تتن�سق رئتان
،)4
هبرنغ) رود الأ�ستاذ فريق ا�ستطاع
في ال��ج��زئ��ي��ة البيولوجيا مختبر ف��ي
يحدد اأن النرويج في ،)5
هامرف�ست)
على الكروموزوم 3 لهذا الحيوان �سل�سلة
ترتبط ارتباطا وثيقا بالثابت الريا�سي
الدائرة على ∏ الذي هو ن�سبة محيط من المكونة ال�سل�سلة اأن تبين قطرها.
مقطع في الأولى )6
نيكلوتيد) الع�سرين
الكروموزوم 3 هي على ال�سكل التالي:
G A T C A A G G G C T T T T
A T A T A C
الحرف ي�سير م��ع��روف ه��و وك��م��ا
اإل��ى C اإل����ى الأدي��ن��ي��ن وال���ح���رف A
التيمين اإل��ى T وال��ح��رف ال�سيتونين
اأما G في�سير اإلى الفانين. ولعتبارات
A تفر�سها الكيمياء الحيوية. ن�ستبدل
C العدد 1 ومحل بال�سفر وتحل محل
T العدد 2 ومحل G العدد 3. وهذا ما
ال�سل�سلة اإلى ال�سابقة ال�سل�سلة يحول
العددية.
3،0210033312222020201
الأرقام �سل�سلة بال�سبط هي وهذه
كتابة في تدخل التي الأول��ى الع�سرين
النظام اأو الرباعية القاعدة ف��ي ∏
الرباعي.
ال�سل�سلة ه��ذه تمثله ال��ذي والعدد
الماألوفة الع�سرية القاعدة في مكتوبا
+ 4 7
3 + .....+
4 19
1ال��ت��ال��ي: + هو
3 +
4 2
2 + 4 2
1 + 4 6
3
وهذا ما يعطي
04 3 8 8 5 3 5 926 15 14 ،3...
حتى ∏ ل��ل��ع��دد �سحيحة ك��ت��اب��ة
وفي الفا�سلة. بعد ع�سر الثاني الرقم
وت�سعين وثالثة مئة اأن تبين الحقيقة
الأرق��ام مع تتطابق متعاقب نيلكوتيد
في الأول���ى والت�سعين وال��ث��الث��ة المئة
،∏ اأي الريا�سية الثوابت اأ�سهر كتابة
في القاعدة الرباعية.
بالمكان ك���ان م��ا ح���ال، اأي ع��ل��ى
تحقيق هكذا اكت�ساف لول وجود طالب
ايطالي في مختبر هامرفت، وهو �سلمو
غيرد نيري، حا�سب خارق، تعرف فجاأة
اأث��ن��اء درا���س��ة ك��روم��وزوم ه��ذه ال�سمكة
∏ �سل�سلة المتطابقة مع ال�سل�سلة على
وما والتي كان يحفظها عن ظهر قلب.
هو غريب حقا ما جرى اأثناء تحديدهم
هذا ف��ي النيكلوتيدات ل�سل�سلة الأول
النيكلوتيد ال��ك��روم��وزوم. م��ن ال��ج��زء
كان م��ا م��ع يتطابق يكن ل��م 43 رق��م
ما G. وهذا كانوا قد وجدوا منتظرا.
قاد الفريق اإلى اإعادة العمل مرة اأخرى
حيث اكت�سف غلطة: النيكلوتيد رقم 43
هوA، تماما كما هو الحال في كتابة ∏
في القاعدة الرباعية.
احللقة الثانية:مفاجأة العدد ∏
الدكتور علي دعيب�س
42
جدا ال��م��ه��م م��ن ال��ح��ال، بطبيعة
التطابق. ه��ذا اأ���س��ب��اب على ال��ت��ع��رف
يمكن التطابق اأن هذا البع�س يرى قد
اأي له يكون اأن دون �سدفة ينوجد اأن
اأطول اأن عرفنا اإذا ة خا�س م��دل��ول.
�سال�سل الكروموزوم تتعدى الألف مليار.
مختبرات في المكد�سة ال�سال�سل واأن
تت�ساعف التركيب والمعروفة العالم
بالمليارات واأن��ه��ا تقريبا عامين ك��ل
ينوجد في هذا اأن اإذا الآن، فال عجب
المذكور النوع من تطابق الهائل الكم
تدل ق��د بالمقابل، معين. �سبب دون
ريا�سية بنى تواجد على النتيجة هذه
باإ�ساءة نظرية ي�سمح مما الجينوم في
من التطور وتمثيل جديد. بنور التطور
خالل الإنتقاء الطبيعي على اأنه طريقة
في اإ�ستك�سافها �سبق فكرة ح�سابية.
اأن يمكن الجينية. الخوارزميات مجال
يف�سر الإكت�ساف النرويجي.
ن�ساأل العلم، �سيقدمه ما وباإنتظار
في يكون اأن ال�سمكة ه��ذه يفيد م��اذا
لدى ل المف�س ال��ع��دد تمثيل جينومها
ما نحو على الجواب هل الريا�سيين.
من ايدنبورغ في راي الأ�ستاذ يقترحه
تكوين على ي�ساعدها الثابت ه��ذا اأن
ما وف��ق اأن��ه اأو بالكامل. كروية خاليا
اأن من هامبورغ في �سول ل. يقترحه
ال�سمكة لهذه الكهربائية الخ�سائ�س
ت�ستوجب ال�سيطرة على قوانين الكهرباء
ال�سكونية التي تحتوي العدد∏؟
ل �سك اأن التطور العلمي �سيو�سح ما
نجهله اليوم!
وقبل اأن ننهي هذه ال�سفحات نذكر
ذات اأن��ه��ا نعتقد ال��ت��ي ال��ن��ق��اط بع�س
فائدة:
1� لقد اأعلن رئي�س الوليات المتحدة
الأميركية بيل كلنتون بنف�سه منذ حوالي
الجينوم خارطة اإن��ج��از �سنوات ع�سر
الب�سري وو�سع هذه الخارطة في متناول
الجميع. ل �سك في اأن نتائج هذا الإنجاز
العلمي ال�سخم �ستكون حقال يعمل عليه
يجد وقد الزمن. من عقودا الباحثون
الريا�سيون في خارطة الجينوم الب�سري
تطبيقات ريا�سية ل تخطر في بال اأحد
اليوم.
ف���ي جينوم وج����د م���ا ي���ك���ون وق����د
من ��ة خ��ا���س ح��ال��ة ديبنو�ست ال�سمكة
اأحد بال في تخطر ل ريا�سية ظاهرة
ال��ي��وم. وق��د يكون م��ا وج��د ف��ي جينوم
من ��ة خ��ا���س ح��ال��ة ديبنو�ست ال�سمكة
ظاهرة ريا�سية عامة منت�سرة في عالم
الأحياء.
هي والتي ∏ العدد خ�سائ�س �2
بالدائرة تتعلق خ�سائ�س النهاية في
نحو على والتكور وبالتقو�س وال��ك��رة،
اأعم، �سغلت الباحثين على مر الع�سور.
الخ�سائ�س ه��ذه �سكلت م��ا وغ��ال��ب��ا
عميقة البرهنة �سعبة ريا�سية م�سائل
المدلول.
ن��ذك��ر تربيع ال��م�����س��ائ��ل وم���ن ه���ذه
مقالة في اإليه تطرقنا ال��ذي ال��دائ��رة
اأن يجب ال��ذي ال�سكل وم�ساألة �سابقة
تكون بحيث مغلق �سريط عليه يكون
ال�سريط هذا يح�سرها التي الم�ساحة
اأكبر ما يمكن:
متغير، �سكله ثابت، ال�سريط طول
الم�ساحة التي يح�سرها ال�سريط تكون
اأكبر الممكن عندما ياأخذ ال�سريط �سكل
دائرة.
هذه ب��ره��ن��ة اأن اأح����د ي��ظ��ن��ن ل
برهنة تمت لقد هينة. �سهلة النتيجة
عقود. طيلة رويدا رويدا النتيجة هذه
��ة جلد وت��رت��ب��ط ب��ه��ذه ال��ن��ت��ي��ج��ة ق�����س
يوم دي���دون ا�ستعملته ال���ذي الجمل
حددت الأر�س التي بنت عليها قرطاجة
ذكره، �سبق ما اإلى اإ�سافة ال�سهيرة.
ل وبالتالي مت�سام، ∏ هو عدد العدد
منازلي، نظام اأي في كتابته تخ�سع
على الرباعي اأو الع�سرين كالنظام
اأو الترتيب من نوع لأي المثال، �سبيل
يدخلنا ما وه��ذا المعروفة. القواعد
ترتبط خ�سبة ريا�سية م��ج��الت ف��ي
وغير وفيزيائية ريا�سية م�سائل بها
ذلك.
(1 )Fibonacci (2 )Gould(3 )Dipneuste Protopterus Aethiopicus(4 )Rod Herring(5 )Hammerfest(6 )Nucléotides
. (7 )K. ARP، R. ABBIT،Surprise biolodique، pow la science N ˚ 210، Avril 1995
الهوام�س:
43
خالصة لبحث جامعي:
المشاكل التي تعترض تعليم مادة التاريخ)1(اإعداد: الأ�ستاذ منيف مو�سى ال�سواني
1 � البرامج:
� عدم وجود اإتفاق على الغاية من تعليم
التاريخ ب�سكل وا�سح، ودور المادة في اعداد
مواطن واأي اإن�سان اأي والمواطن، الإن�سان
نريد.
الحقائق ع��ل��ى الإن���ف���ت���اح ت��ع��ار���س �
ال�سيا�سية والإقت�سادية والح�سارية.
الواقع الإع��ت��ب��ار بعين الأخ����ذ ع���دم �
اللبناني.
�سخ�سية بتكوين المجال يف�سح ل �
بتلقي ال�سلبية عليه وي��ف��ر���س التلميذ،
على ي���ع���وده ول وح��ف��ظ��ه��ا، ال��م��ع��ل��وم��ات
والفهم وال��ب��ح��ث وال��ت��ف��ك��ي��ر ال��م��الح��ظ��ة
والإ�ستنتاج.
التلميذ وحاجته ح�سب يراعي عمر ل �
مراحل التعليم.
ل ياأخذ بعين الإعتبار العالقة والتعاون
والفل�سفة الأدب مثل: الأخ��رى المواد مع
بين التن�سيق وع��دم والجغرافيا، والتربية
مواد الإجتماعيات.
ح�سب تطويره ليمكن المرونة ع��دم �
الحاجة.
الطالب اإه��ت��م��ام��ات م��ع ين�سجم ل �
الما�سي بين الربط يح�سن ول اليومية،
والحا�سر.
2� الكتاب:
التربوية ب��ال�����س��روط ال��ت��ق��ي��د ع���دم �
والتعليمية من حيث:
الوا�سح وال��ن�����س ال��ت��الم��ي��ذ، م�ستوى
التاريخية، الحقيقة واإحترام وال�سحيح،
وت��اأم��ي��ن و���س��ائ��ل الإي�����س��اح ال��ك��اف��ي��ة من
حيث وم��ن ور���س��وم، وخ��رائ��ط م�ستندات
الإخراج الالئق وال�سعر المعقول.
كل حقا اللبناني ال��ت��اري��خ ي��در���س ل �
جوانبه وفي كل مناطقه.
� ل يركز على الدرا�سة العلمية من حيث
ونقدها التاريخية الم�سادر اإل��ى العودة
وا�ستنتاج الحقيقة.
البحث في العلمي الأ�سلوب يعتمد ل �
عن المعلومات وفي عر�سها.
3� المعلم:
عدم تاأهيل واعداد المعلم علميا وتربويا
ووطنيا واجتماعيا، للقيام بالمهمة ال�سعبة
مرحلة في خا�سة ح�سنا، قياما والدقيقة
التعليم الأ�سا�سي.
ال��ت��ل��ق��ي��ن��ي��ة ال���ط���ري���ق���ة اع����ت����م����اد �
والماج�سترالية في التعليم.
� عدم وجود تن�سيق بين معلمي المدر�سة
الواحدة، ول مع معلمي المدار�س الأخرى.
4� الو�سع الإداري:
المركز بين ج��دي ات�����س��ال ي��وج��د ل �
كذلك وال���م���دار����س. ل��ل��ب��ح��وث ال���ت���رب���وي
راأيهم لأخ���ذ خ��ا���س ب�سكل وال��م��در���س��ي��ن
وجود وعدم ومتطلباته، التعليم واقع حول
تعليمات مبا�سرة وغير مبا�سرة.
5� الإر�ساد التربوي:
لمراقبة ت��رب��وي اإر���س��اد وج���ود ع��دم �
بل والتوجيهات الإر�سادات واإعطاء العمل،
يوجد مراقبة بولي�سية من التفتي�س.
6� و�سائل الإي�ساح:
الالزمة الإي�ساح و�سائل توفر ع��دم �
واطل�س خ���رائ���ط م����ن: ال���م���در����س���ة ف���ي
عر�س واآلت تاريخية، ور���س��وم تاريخي،
والآلت والآن��ت��رن��ت، وال���ڤي��دي��و، ال�����س��ور،
والمكتبة والم�ستندات، الب�سرية، ال�سمعية
تعالج التي العلمية والمجالت التاريخية،
موا�سيع تاريخية.
7 � الح�س�س والوقت والمتحانات:
ال����ت����اري����خ ح�������س�������س ع�������دد ق����ل����ة �
ال���س��ب��وع��ي��ة)���س��اع��ة واح������دة( ب��ح��ي��ث ل
بالن�ساطات والقيام البرنامج اإنهاء يمكن
تقييمية اإم��ت��ح��ان��ات واإج�����راء ال��ال���س��ف��ي��ة
للتلميذ.
الحذف اأو التخفيف طريقة اإعتماد �
بين �سا�سع بعد اإلى اأدى بيروقراطي ب�سكل
من يقرر وبين الواقع التربوي التعليمي.
حيث ن�سبيا، القليل العالمة تثقيل �
لمادة التلميذ اإه��م��ال على ذل��ك ينعك�س
التاريخ.
الإمتحانات ف��ي الأ���س��ئ��ل��ة اإع��ت��م��اد �
التحليل على ولي�س الحفظ، طريقة على
والمالحظة والتطبيق العملي والنقد.
اأمام هذه الم�ساكل الكبيرة التي تعتر�س
ال�سلطة ن��ي��ة وع���دم ال��ت��اري��خ، م���ادة تعليم
ال�سيا�سية بحلها لما تعانيه من تخبط وعدم
كتاب باإيجاد الجدية ع��دم كذلك توافق،
موحد للتاريخ، فاإن المدار�س تخرج تالميذ
بزيادة ت�ساهم وطنية غير اتجاهات ذوي
الوطن اأب��ن��اء بين والإن��ق�����س��ام التحري�س
الواحد.
الفئات عاتق على تقع الم�سوؤولية اإنما
المثقفة والواعية، والم�سلحة بالفكر العلمي
م��ن اأج���ل لعب ال���دور ال��ف��ع��ال ال���ذي ي��وؤدي
على و�سليمة �سحيحة تربوية قناعات اإلى
م�ستوى المجتمع باأكمله.
اإن الم�ساكل التي تعتر�س تعليم
كثيرة، ال�سف ف��ي ال��ت��اري��خ م��ادة
النقاط في باإيجاز عر�سها ويمكن
التالية:
م. هذا البحث قدم للجامعة اللبنانية � كلية التربية � ق�سم التاريخ، اإ�سراف الدكتور اأحمد رباح، العام الدرا�سي 2002� 2003( 1)
الهوام�س:
44
مقاربة سوسيولوجية لدور المرأة الغربية والعربية
)1(بقلم الدكتور ع�سام علي العيتاوي
لهذين م���ق���ارب���ة م���ن ب�����د ل ك����ان
باإتجاههما ب��الإ���س��اءة ال��م��و���س��وع��ي��ن،
العمليات �سمن ي��ق��ع��ان ب��اإع��ت��ب��اره��م��ا
الإجتماعية الهالمية، التي يحكم لها اإذا
اإيجابية، اإنها منا�سبة بطريقة مور�ست
واإذا ما ا�ستغلت لغايات غير حميدة باأنها
�سلبية وطاردة. وهذا التقييم للم�ساألتين ل
يمكن اأخذه منفردا عن الطبيعة والمناخ
النف�سية وال��ح��ال��ة ال��ج��غ��راف��ي وال��واق��ع
والإق��ت�����س��ادي��ة والأم���ن���ي���ة والإع��الم��ي��ة
مجتمعات ف��ي وتطبيقه وال��ع�����س��ك��ري��ة،
وياأتي من اأخرى مهما كان نوعه ولونه،
بينها الدور الذي تمار�سه المراأة الغربية
في المجتمعات ال�سناعية، وتعمل جاهدة
على الدوام في �سبيل تحقيق المزيد من
الحقوق والحرية وفقا لمتطلبات الم�ساواة
كاأنموذج وال��رج��ل، ال��م��راأة بين التامة
يمكن تعميمه، واأ�سوة ح�سنة ت�سكل عامل
جذب للمراأة العربية بالخ�سو�س، ول�سائر
الن�ساء في دول العالم الثالث في العموم،
كدور يت�ساوق ن�سره مع نمطية العولمة.
ال���م���راأة دور م��ف��ه��وم اأن ���س��ك ول
و�سانعة م��رب��ي��ة، بيت ك��رب��ة ال��ع��رب��ي��ة،
لأجيال الم�ستقبل باإمتياز، وعر�س واجب
موقعها اأهمية اإل��ى اإ���س��اف��ة ال�سيانة،
وكنة وخ��ال��ة وع��م��ة واأخ���ت واأم ك��زوج��ة
معان من الأل��ف��اظ لهذه ما بكل وج��دة،
العالقات تمتين ع��ل��ى تعمل ع��الئ��ق��ي��ة
قيمية، بم�سداقية و�سبطها الإجتماعية
والجماعية الفردية ال�سخ�سية ت�سقل
التفكك م��ن وت��ح��ف��ظ��ه وال��م��ج��ت��م��ع��ي��ة،
مركزها وم���ن ج��ه��ة، م���ن وت��داع��ي��ات��ه
تلهم معنوية كقيمة والقيادي، الريادي
والقرائح وال���ث���وار وال�����س��ع��راء الأدب�����اء
من والمعرفية، منها الإبداعية الفكرية
جهة ثانية، يكللها اأن ذاتها هي عيد الأم
العالمي، اإليها تاأوي الكلمة الطيبة، ومنها
فل�سفة لمتابعة الح�سنة الحكمة ت�ستمد
المجتمع م��ال وق��د بعدها. وم��ا الحياة
ال����دور لمرحلة ب��ه��ذا ت��دري��ج��ا ال��غ��رب��ي
و�سعية حتى و�سل به اإلى الدرك الأ�سفل
اإنحداره، في الم�ستمر المادي الإمتهان
فيها الماأثورة العالمية الأق��وال فتغيرت
من المراأة التي تهز ال�سرير بيمينها، ما
عادت لت�ستطيع اإل هز خ�سرها بي�سارها
اإ�ستدرارا لما في جيوب الرجال. ولم يعد
لموطئ قدميها كاأم مكان في الجنة. بحيث
بالمقدار ممتعة دمية اإلى مجرد تحولت
الذي تثيره من الغرائز وال�سهوات. و�سلعة
اأ�سواق النخا�سة وال�سياحة يرمى بها في
اإ�ستغالل كامل مع عر�س، دون كعر�س
مفاتنها الأنثوية التكوينية �سمن الأدوات
الدعاية �سناعة ق��ط��اع ف��ي الرخي�سة
الإعالنية كمقدمة �سرطية للم�سهد الذي
اإعالمية، ملفتة مثيرة وكو�سيلة يلي،
التخابرية العمالة في د�سها عن ف�سال
المعلومات ل�سيد كطعم والتج�س�سية
العربية المراأة لمنتدى الرابعة في«الدورة الفيني�سيا« في«فندق بحثت التي العناوين اإطار في
ال�سيا�سة، مجالت في العربية للمراأة المتنامي بالدور المتعلقة الق�سايا لمناق�سة والم�ستقبل«
والأعمال والمجتمع، والعوامل التي ل زالت تحد من م�ساركتها، ل �سيما تعليمها، ولم�سائل اأكثر جدل
كالإ�ستغالل التجاري المتزايد لج�سدها كجن�س ولذة جن�سية، ف�سال عن اإنعكا�سات غزو المراأة العربية
لهذه الو�سائل وقطاعاتها المختلفة على م�سار تمكينها في المنطقة.
45
المزايا ع��ن ناهيك الأم���ر، كلف مهما
الذوقية في اإبراز ج�سدها حاكيا لما ورائه
تطاله ري�سة الفنانين ب�سكل نافر كمو�سة
في الحمراء ال�سياحة تق�سيها ترويجية
ع�سرنا الحديث.
حكم الفنانين عند باطال واأ�سحى
كانط، الذي ن�سر في القرنين الما�سيين،
باأن الفن للفن، يجب اأن يكون غير ذي نفع،
لموؤ�س�سها للمجتمع الفن نظرية وكذلك
اأن يجب ال��ف��ن اأن وم��ف��اده��ا، ���س��ق��راط
يوظف لخدمة الحياة الب�سرية لإر�سادها
نحو الف�سيلة، وكو�سيلة يعمل بها للدعوة
اإلى المبادئ الدينية والأخالقية لتحقيق
الخير للمجتمع، غدت في حكم المنتهية
وروادها من الأموات.
ومن جراء هذا الفن الحديث بتنا ل
اإمراأة وج��ود من غرابة، ول هجنة نرى
�سبه عارية، بجانب اأي م�ستح�سر تجميل
اأو م�سحوق غ�سيل، وتعدى الأمر اإلى ما بعد
الح�سرية للمبيدات )بافلوف( �سرطية
اإلى بالإ�سافة الثقيلة، ال�سناعات حتى
من للتخل�س الع�سرية النحافة نغمة
والمن�سطات وال�سليليت ال��زائ��د ال���وزن
بتكبير يتعلق وم���ا وال�����س��د ال��ج��ن�����س��ي��ة
في التخ�س�س اإل��ى الأع�ساء، وت�سغير
للجن�سين ب�سيغة الإباحية الأفالم اإنتاج
كاآخر والمثلية الجماعية، اأو الزوجية
اليوم. حتى الجن�س اإليه عالم تو�سل ما
العالم، اإ�سماأزت منه غالبية الأذواق في
وكما جاء في اإن�سكلوبيديا عالم الحيوان
اإل ال��ت��زواج تاأبى الحيوانات بع�س ف��اإن
بعيدا عن اأعين الرقابة الإن�سانية.
دعم بين التمييز ينبغي تقدم مما
الو�سائل ه���ذه ل��غ��زو ال��ع��رب��ي��ة ال���م���راأة
عن النظر وج��ه��ات لتغيير الإع��الم��ي��ة
التطور في واآم��ال��ه��ن العربيات الن�ساء
الإع���الم غ��زو وب��ي��ن المن�سود، الغربي
لتغييره عما العربية المراأة الغربي لدور
هو عليه، ليواكب دور المراأة الغربية فيما
و�سلت اإليه من الإنزلق الح�ساري، وهو
المعيو�س واقعنا في عقباه تحمد ل ما
دورها لأ�سالة اإ�ستالبا ي�سكل باإعتباره
ببع�س ينب�س ي���زال م��ا مجتمع �سمن
قيمه على المحافظة والتقاليد العادات
الأخالقية.
هذه ف���ي ال���ط���روح���ات اأن واع��ت��ق��د
تاأثيرا واأع��ظ��م نفعا اأج���دى المقاربة،
للروؤى ت��وح��ي��دا واأك���ث���ر ال��ن��ف��و���س، ف��ي
لالإحتكاك تمازجا واأف�سل الم�ستقبلية،
الثقافي والتفاعل الإجتماعي في الإنفتاح
على دور الآخر، واأيهما يوجب تغليبه في
والعربية، الغربية المراأة نظرتي كل من
اأو ال��دور ال��روح��ي، فاإذا ال��دور ال��م��ادي
فال الم�ساألة، ف��ي النظرتان ت�ساوقت
اإ�سدار ف��ي المفاهيم ت�ستجيب اأن ب��د
�ساحب هوية اإل��ى النظر دون اأحكامها
الدور لم�سلحة تقت�سيه بما بل ال��دور،
نف�سه، بحيث ت�سبح ق�سية تعليم المراأة
الجهل اآف��ات على للق�ساء بديهيا اأم��را
وحاجة وال��ت��خ��ل��ف، وال��ف��ق��ر وال��م��ر���س
طبيعية تخ�س�سية ما�سة ل يختلف فيها
مرحلة اإنق�ست بعدما �سيما ل اإث��ن��ان،
ل حيث اإل��ى اأوروب���ا في الظلمات ع�سر
رجعة واإنت�سرت العلوم الحديثة، واأ�سحت
اأفقر عند حتى اأول��ي��ة م�سلمات ت�سكل
ال�سعوب ماديا في العالم.
اأن����ه ل ي��ج��روؤ اأحد وال��ج��دي��ر ذك���ره
اإنكار حق المراأة في ممار�سة اليوم على
دورها في كل الوظائف التي تتنا�سب مع
اإخت�سا�سها، وكل المهن التي تتوافق مع
ت�ستطيع الذاتية ال�سروط وبهذه بنيتها،
الغرب في ري��ادي، دور ممار�سة بقوتها
الثقافي فالتراكم ال�سرق. في اأو كانت
العالمي ب�سكليه المادي والمعنوي، ما كان
يوما منتميا لجن�س اأو لون اأو عرق، بل ملكا
وال�سير مواكبته على تعمل حية اأمة لكل
به قدما اإلى الأمام. اأما في تماثل الدور
البحث بعد تبين العربية للمراأة الغربي
التجاري الإ�ستغاللي الواقع والإ�ستقراء
لج�سدها غربيا، والذي �سارف كالبترول
الم�ستحيل من وبات منه، الإنتهاء على
الإقت�سادية، جدواه من الإ�ستفادة معه
كل ذلك دعا العالم الإعالمي والإعالني
جديدة بم�سادر التفكير اإل��ى الغربي
الغربية المراة باإ�ستبدال ففكر مادية،
الزرقاء، والعيون الأبي�س الج�سد ذات
والعيون ال�����س��م��راء ال��ع��رب��ي��ة ب��ال��م��راأة
جديدة كب�ساعة لإ�ستغاللها ال�سوداء،
والإعالمية الإعالنية التجارة حيز في
كمو�سة جديدة تقت�سيها تطورات الع�سر،
لزيادة دخله، ف�سوغ حاجاته ب�سكل دعوة
للمراأة العربية لغزو هذه الموؤ�س�سات التي
مبرراتها لتناق�س مناه�ستها، ينبغي
مقولة ت�سبح بحيث مقدماتها، �سمن
في الإعالم لو�سائل العربية المراأة غزو
تغيير وجهات النظر عن الن�ساء العربيات
وبذلك لهن. ل عليهن بالتطور واآمالهن
46
الم�ستغل الم�سير العربية المراأة تالقي
نف�سه الذي و�سلت اإليه المراأة الغربية في
مجتمعاتها.
ال��ع��دي��د من يمكن ط��رح ه��ن��ا وم��ن
المقاربة هذه في والأ�سئلة الإ�سكاليات
اإلى العربية ال��م��راأة دع���وة ه��ل منها:
الجمال ملكات عرو�سات في الم�ساركة
المعروفة ب��الأ���س��ك��ال وع��ال��م��ي��ا محليا
وهل الإع�����الم؟ ل��و���س��ائ��ل غ����زوا يعتبر
للمفاتن الفا�سحة الأزياء مو�سة تقليد
دعوة وه��ل ال��ح�����س��ارة؟ متطلبات م��ن
ال��م��راأة ال��ع��رب��ي��ة ل��ل��خ��روج ع��ن م��ا بقي
وتقاليدها وعاداتها القيمي اإرثها من
ال��م��راأة عارية ت��ط��ورا؟ وه��ل غ��دا ظهور
�سا�سات ع��ل��ى ل��ل��ج��ن�����س وم��م��ار���س��ت��ه��ا
�ستة من اأكثر اأم��ام والإنترنت التلفزة
يحتذى؟ اإن�سانيا دورا ن�سمة مليارات
للعراة �سواطئ باإيجاد المطالبة وه��ل
كما في بع�س الدول تقدما؟ وهل تزايد
على دليل يوميا ال�سرعية غير الولدات
الإباحية اأ�سبحت وهل ال�سعوب؟ تطور
لن�سرها اإ�ستعارتها على يعمل ثقافة
الزواج قبل الإن��ج��اب وه��ل وترويجها؟
مطلوبة؟ مو�سة اأ�سحى اأ�سكاله ب�ستى
القانونية بالت�سريعات المطالبة وه��ل
الحادي ال��ق��رن اأزم���ة المثلي ل��ل��زواج
تدمج عندما اأكثر والأ�سئلة والع�سرين؟
وتداعياتها والإدم��ان المخدرات اآف��ات
المراأة دور �سعيد على لي�س الجن�سية،
هو وما اأي�سا؟ الرجل دور بل فح�سب،
م�سير مجتمعها؟ وهل هذا هو نهاية ما
في وموؤ�س�سه الإجتماع عالم اإليه دعا
فرن�سا اأوغ�ست مونت )1798 � 1857م(
وتلميذه اإميل دركهايم )1858، 1917م(
الو�سعي الفكر اأنتجه ما اإلى العودة في
كحركة ح��رك��ة وه��ل الجمعي؟ والعقل
الخ... التثاقف؟
دور غيرت مقدمات وج��ود اأن اأظ��ن
بالإ�سافة مجتمعها، في الغربية المراأة
اإلى تحلل مفهوم منظومة القيم الأخالقية
الروحي ال��ف��راغ اأزم����ة م��ع ال��م��ت��راف��ق��ة
ال�سحر ع���ودة نتائجها ب��ي��ن م��ن ال��ت��ي
وال�سغف اإليها النا�س وميل وال�سعوذة
رغم للمراأة الجن�سي والتحرر بطلبها،
فهذا الزوجات. تعدد عدم قانون وجود
لن فبالتالي الغربية، للمراأة تحقق اإن
في اإل غربيا العربي المجتمع ي�سبح
موؤ�س�س عنه تكلم ال��ذي المغلوب �سفة
الرحمن عبد العالم في الإجتماع علم
بن خلدون )1332 � 1406م.( في القرن
الرابع ع�سر قائال:« اإن المغلوب مولع اأبدا
بالإقتداء بالغالب، في �سعاره وزيه ونحلته
و�سائر اأحواله وعوائده، معلال باأن النف�س
ابدا تعتقد الكمال في من غلبها فتنتحل
وذلك به وتت�سبه الغالب مذاهب جميع
نعتبره في جله من ال��ذي الإق��ت��داء.« هو
المظاهر الخارجية للتطور، ولي�س نف�سه
وهو المطلوب.
عمليات اأن ال��ق��ول ي��م��ك��ن وع��ل��ي��ه
المراأة ل��دور والتطور والتغيير الغزو،
الواجب من ي�سبح المق�سود، العربية
تحتويها التي الم�سامين ي�ستهدف اأن
التقدمية بافكارها الغربية الن�سو�س
التركيبية اأ�سرارها ومعرفة العلمية،
لالأدوار التقليد مجرد ل والتكنولوجية،
لغيرها كمقدمة والإعالنية الإعالمية
من الأدوار. حتى تتحقق لها المو�سوعية،
والمو�سوع، ال���ذات بين تف�سل ال��ت��ي
للحكم اأ�سا�سا المجردة الأفكار واإعتبار
من ك��ل يت�ساوى وب��ذل��ك ال��وق��ائ��ع، على
ما واإذا والعربية، الغربية المراأة دور
جميع على والم�ساواة العدالة تطبقت
بمفهومي والتقيد اأحكام مع الأف��راد،
ال�سعيد على التغير والتغيير، التغير
النف�سي، ال�سعيد على والتغيير المادي
الإنطالق في العقل بحق الإحتفاظ مع
اآلية ل�سمان الإبداعية الحركة لتبني
�سورة ر�سم في يميز ل ال��ذي التقدم
بل ف��ق��ط ل��ل��غ��رب ال���زاه���ر الم�ستقبل
م�سامين على ا من�سب اأي�سا، لل�سرق
قائليها، عن الطرف غا�سا الن�سو�س،
مهما تعاظمت اأدوارهم ومراكزهم.
هذه ف��ي الأخ��ي��رة الإ����س���ارة وتبقى
ت�ستطيع حتى العربية، للمراأة المقاربة
هذا وغير ال�سرق منطقة �سورة تغيير
معرفة ف��ي ال��ن��ظ��ر تعيد اأن ال�����س��رق،
معترك في تطبيقها واإج��ادة حقوقها،
حياتها، م�ستفيدة من الإحتكاك الثقافي
ال��غ��رب��ي ف��ي ت��م��ت��ي��ن دوره����ا ال��ري��ادي
الفكري تقدمها خالل من والأخالقي،
اإلى الو�سول ف��ي اأملها بذلك فتحقق
اأم كانت ال�سرق في التغييرية اأهدافها
في الغرب.
اأ�ستاذ في الجامعة اللبنانية. (1 )
الهوام�س:
47
متوسطة كفرساال الرسمية المختلطة)عمشيت(
����ر ف����ي ق��وم��ن��ا ي����ا م����رك����ب الإن������ق������اذ �����س
�����ا ح����ول����ن����ا د ظ���������الم ال����ل����ي����ل ع�����م ب���������ر
�����ل خ������ط������اك ق���ب���ل اإق�����������دام ال���ب���ال ع�����ج
ت�������س���ت���ن���ح���ل الأح�������ق�������اد ف�����ي اأط���ف���ال���ن���ا
ج ع���ل���ى ال���ع���ل���م ال��������ذي ي���ع���ل���و ب��ن��ا ع��������ر
المنى ن���ي���ل ف���ي ال�����س��ف��ر ����روح ال���������س ف����وق
بقلم الأ�ستاذ كميل حيدر اأحمد
آمال وأمان جبيلية:
48
كما ال�سنديانة ت��ح��ت ال��ع��ل��م وب���ات
ك���ان ق��دي��م��ا ل ي���ج���دي ن��ف��ع��ا وم���ن هذا
»كفر�سال متو�سطة على نعرج المنطلق
حي ف��ي القائمة المختلطة« الر�سمية
اأن�سئت ال��ت��ي عم�سيت ب��ل��دة اأح��ي��اء م��ن
الحاج محمد نكد المرحوم بيع اأثر على
اإلى جماعة يملكها حيدر ح�سن عقارات
عليها بنى الذي بمعظمه الكادح ال�سعب
تعليم ف��ي ورغ���ب المتوا�سعة م�ساكنه
بداأت حيث ال��م��ادي بالم�ستطاع اأولده
اإبتدائية يديرها المدير الم�سوؤول محمد
ديب حيدر اأحمد وقد بذل مجهودا كبيرا
ون�ساطا م�سكورا.
ال�سيد يملكه بناء في لحقا واأقيمت
حميد محمد نكد حيدر ح�سن يتاألف من
عدة غرف ومن طابقين منف�سلين وملعب
بدائية ومراحي�س ن م�سو غير �سغير
الحرب وق��ع��ت ���س��وء حظها وم��ن ج���دا.
عر�سها التي 1975م، �سنة في الأهلية
لإحتالل معظم مبناها ال�سغير من قبل
تقريبا �سنوات �ست ل��م��دة المهجرين
مع المذكور الحي �سكان بع�س ت وهجر
نتيجة وذلك اأخرى اأماكن اإلى اأولده��م
لل�سغوط التي مور�ست عليهم من البع�س
الق�سرية الحزبيين الم�سوؤولين وهيمنة
كميل حينها المدر�سة مدير اأجبر مما
الهيئة اأف��راد مع بالتعاون اأحمد حيدر
التعليمية حينذاك على اأجراء تعديل في
من التعليمية الهيئة لتتمكن العمل دوام
تعليم جميع ال�سفوف حفاظا على متابعة
كذلك المدر�سة وج��ود وعلى التدري�س
المادية الطالب اأهالي لأو�ساع وخدمة
ال�سعبة التي ل ت�سمح لهم بتحمل نفقات
من اأخ��رى مدار�س اإلى اأولده��م اإر�سال
الم�سترك العي�س ب�سيانة وت�سبثا جهة،
حتى اأخ��رى، جهة من الوطنية والوحدة
اللبناني ال�سعب من الفقراء يتخلى ل
مهما طال الزمن عن هذه المدر�سة مهما
لت الأو�ساع والظروف ورغم كل هذه تبد
ق�سريا ال�سائدة وال��ظ��روف المعوقات
وطنية اأج��ي��ال المدر�سة ه��ذه ج��ت خ��ر
منهم من اأنهى درا�سته الجامعية ومنهم
من توجه اإلى اأعمال مختلفة في قطاعات
هذه معاناة اأن من الرغم على عديدة
اليوم اإل��ى م�ستمرة زال��ت ما المدر�سة
التطور ركب مع تما�سيا اأق�سى وب�سورة
العلمي والتكنولوجي القائم.
المدر�سة م��دي��ر م��ح��اولت ع��ت ت��ن��و
البناء حينا بمراجعة الم�سوؤولين لتو�سيع
اأذن���ا يلق ول��م الوطنية التربية ب���وزارة
البناء م��ال��ك م��ع اآخ���ر وح��ي��ن��ا �ساغية
لإ�سافة بناء اأو اإن�ساء بناء جديد تمهيدا
لرفع قيمة الإيجار.
اأن و���س��ع ال��م��ال��ك ال��م��ادي ل ع��ل��م��ا
اإدارة ب���ادرت عندها ب��ذل��ك، ل��ه ي�سمح
كبيرة غرفة كل تق�سيم اإل��ى المدر�سة
من المبنى اإلى غرفتين باأخ�ساب مجوفة
ومانعة لل�سوت واأحدثت �سفوفا متو�سطة
تدريجيا وازداد عدد طالبها حيث تجاوز
وجود قبل ذل��ك وك��ان تقريبا المئتين
المهجرين، غير اأن الم�سكلة المزمنة في
مبنى اإن�ساء اأو واإ�سالحه المبنى �سيق
زالت ما والحاجة ومعا�سر وفني جديد
قائمة ول �سيما مع تطور الأيام حيث تفتقر
هذه المدر�سة اإلى غرفة للمختبر وغرفة
للمعلمين وغرفة لالإجتماعات ومراحي�س
حديثة وملعب م�سون اأما المبنى الموجود
الأف�سل ومن �سامل اإ�سالح له فيقت�سي
كل مع يتالءم جديد فني مبنى اإن�ساء
هذه المعطيات الأ�سا�سية لإقامة مدر�سة
مدير بلوغ وبعد الع�سر. ه��ذا ظ��ل ف��ي
بقيت القانوني التقاعد �سن المدر�سة
�سركي�س الناظر بم�سوؤولية المدر�سة
يو�سف مدة وجيزة حيث اإ�ستلمت اإدارتها
وا�ستمر اأبي حيدر قبالن فريدة ال�سيدة
البناء في حاله القديم رغم توالي و�سع
الأيام وتطور الأزمان.
ال���ت���وج���ه نحو اإل�����ى ي��دف��ع��ن��ا م��م��ا
الوطنية التربية وزارة في الم�سوؤولين
العقارات اأ�سحاب واإلى العالي والتعليم
الجهات م��ن الأم���ر يهمه م��ن اإل���ى اأو
جديد مبنى اإن�����س��اء طالبين الخيرية
لتطبيق ال��ف��ن��ي��ة ال��ق��واع��د م��ع ي��ت��الءم
خدمة ال��ح��دي��ث��ة التعليمية ال��ب��رام��ج
مواكبة ف��ي ورغ��ب��ة الطالعة ل��الأج��ي��ال
والثقافي والتكنولوجي العلمي التطور
الإ�سارة مع الوطن هذا في والح�ساري
ل ال��ذك��ر الآن���ف ال��ح��ي �سكان اأن اإل���ى
عقار �سراء المادية اأمكاناتهم توؤهلهم
بناء اإن�ساء اأو النبيلة الغاية هذه لأجل
جديد.
جبيل في2011/9/15م.
المدر�سة اإدارة ومعلم وتلميذ ومبنى فاإذا اأ�سيب اأحد اأع�سائها بال�سلل
ف�سلت في مهمتها ول �سيما المبنى الذي ي�سكل العن�سر المهم جدا في هذا
المعلومات العلم يتجاوز المتطور حيث بات والتكنولوجي العلمي الع�سر
النظرية اإلى الأعمال التطبيقية اإ�ستنادا اإلى و�سائل الإي�ساح المختلفة
والمختبرات المجهزة لم�ساعدة الطالب على الإ�ستيعاب ب�سرعة وعمق.
49
الى المبحرين في البحر الخ�سم ول
والريح ي��رى، �ساطئ ول وا�سحا ه��دف
�سديدة وال�سفن م�سرعة والأمواج عاتية .
بالو�سول ب��ال��ن��ج��اة الحالمين ال���ى
وبلوغ ال��غ��اي��ات لتحقيق الأم���ان ب��ر ال��ى
الأمنيات.
منهم، اختيار بال الم�سافرين ال��ى
والمهلة والأخطار محدقة وعر والطريق
ق�سيرة.
ال������ى ال�������س���ارخ���ي���ن ب����ال ����س���وت،
بال والباكين تو�سل، بال والم�ستغيثين
مفتقدين غ��د، ب��ال والحالمين دم���وع،
الموجه والمر�سد والنا�سح الأمين.
ة وخا�س ب����الدي ف��ي ال�����س��ب��اب ال���ى
الطالب من بينهم اأوجه هذه الكلمات .
الأنبياء مهمة والإر����س���اد التوجيه
يمثالن فهما والم�سلحين؛ والأول���ي���اء
في م�سلحتهم فيه لما النا�س ه��داي��ة
الدنيا والآخرة؛ والإن�سان خليفة اهلل في
اأر�سه، والتوجيه والإر�ساد ي�ساعدان على
ح�سن ال�ستخالف، وذلك بال �سك يجعل
فهمه خ��الل من �سعادة، اأكثر الإن�سان
ال�ستعدادات، م�ستوى على اأكثر لنف�سه
مجتمعه ب��ح��اج��ات اأف�����س��ل وم��ع��رف��ت��ه
على وا�ستدلله جماعته، وخ�سائ�س
اأن�سب ال�سبل الموؤدية اإلى تحقيق اأهدافه،
بعد ح�سن اختياره لها ح�سب ما جاء في
الحديث الماأثور عن ر�سول اهلل)�س(:
»يا علي لئن يهدي اهلل بك رجال خير
لك مما طلعت عليه ال�سم�س«.
ت�سارعت ال��ح��ا���س��ر ال���زم���ن ف���ي
المجالت، مختلف ف��ي الك��ت�����س��اف��ات
العلم قفزات كمية ونوعية في كل وحقق
ما الذي بال�سكل والتجاهات، الميادين
حدوثه، قبل يت�سوره اأن لالإن�سان ك��ان
وهو غير قادر على ا�ستيعابه والتاأقلم معه
بعد ح�سوله .
ن��ت��ي��ج��ة ل���ه���ذا ال���ت���ق���دم ال��م��ذه��ل
الخت�سا�سات ت�ساعفت والمت�سارع،
م�سارات وت�سعبت وت��ن��وع��ت، وال��م��ه��ن
التعليم المو�سلة اإليها. الم�سميات كثيرة
والمعاني ي���وم، بعد ي��وم��ا ت���زداد وه��ي
و�سوق وا���س��ح��ة، غير لها والم�ساديق
العمل غام�س ويزداد غمو�سا .
الو�سوح وع���دم وال�����س��ي��اع ال��ح��ي��رة
هذا اإن�سان �سمات من �سمة الروؤية، في
ال��ع�����س��ر، والأك���ث���ر ح��ي��رة و���س��ي��اع��ا هم
ال�سباب وخا�سة الطالب .
التربوي والإر���س��اد المهني للتوجيه
فهما ك��ب��ي��رة، وف��ائ��دة عظيمة اأه��م��ي��ة
لغة ال��ت��وج��ي��ه معنى ف��م��ا وح��اج��ة. ح���ق
التوجيه بين ال��ف��رق م��ا وا���س��ط��الح��ا؟
الأهمية ه��ذه لهما ل��م��اذا والإر����س���اد؟
تقع من عاتق على اإليهما؟ يحتاج ومن
م�سوؤولية القيام بهذه المهمة؟ واأين ومتى
وكيف تتم عملية التوجيه؟ وماذا نريد اأن
نحقق من التوجيه والإر�ساد؟
تعريف:
الكثيرة المفاهيم اأح��د هو التوجيه
اأو منفردا ي�ستخدم حيث ال�ستخدام
مفهوم لكن الإر�ساد. مفهوم مع مقترنا
التوجيه )guidance( اأ�سبق في ال�ستخدام
.)counseling( الإر����س���اد مفهوم م��ن
المهني ال��ت��وج��ي��ه ح��رك��ة ظ��ه��رت ف��ق��د
على ع���ام1908 التوجيه( ف��روع )اأح���د
مكتب اأ�س�س عندما بار�سونز فرانك يد
التوجيه المهني في بو�سطن في الوليات
المتحدة الأميركية، وكانت مهمته اإيجاد
و�سائل، يمكن من خاللها و�سع ال�سخ�س
مرورا المنا�سب، المكان في المنا�سب
بالخطوات التالية:
ال���ف���رد اإم����ك����ان����ات درا�����س����ة – اأ
وا�ستعداداته وميوله .
المختلفة ال��م��ه��ن درا�����س����ة – ب
من تحتاجه وما المجتمع في الموجودة
متطلبات واإمكانات .
الفرد اإم��ك��ان��ات بين التوفيق – ج
التي والمهنة وق��درات��ه، وا���س��ت��ع��دادات��ه
تنا�سبه .
بتاأليف 1909 بار�سونز عام قام كما
اأ�سماه اختيار مهنة، وعد في ذلك كتاب
المهني التوجيه في كتاب اأف�سل الوقت
) الزعبي الدكتور اأحمد محمد: التوجيه
بدم�سق، الفكر دار النف�سي، والإر���س��اد
الطبعة الأولى 2003 �س 15(.
التوجيه لغة:
له وج��ه؛ وجه الحجر وجهة ما باب
...، يريد وجه الأمر وجهه، ي�سرب مثال
يوجه اأن جهة من ي�ستقم لم اذا لالأمر
هذا واأ�سل اأخ��رى. جهة من تدبيرا له
في الحجر، يو�سع في البناء فال ي�ستقيم
)ابن في�ستقيم اآخ��ر وج��ه على فيقلب
الدين محمد الف�سل جمال اأبي منظور،
الثالثة، بن مكرم: ل�سان العرب، الطبعة
،15 المجلد ،2004 بيروت، �سادر دار
�س 161(.
التوجيه ا�سطالحا:
)برنار فولمر( 1969 يرى اأن التوجيه
الى تقدم التي الخدمات جميع ي�سمل
نداء من القلب )1(
بقلم الأ�ستاذ اأكرم برق
50
الطالب في اطار برنامج متكامل يحوي ما
يلي: اإجراء الختبارات والإر�ساد النف�سي،
وت�سنيف الطالب ح�سب قدراتهم لإعداد
الن�ساطات الجماعية ومتابعة الن�ساطات
العامة، واإجراء البحوث والقيام بعمليات
التقييم )الزعبي: م �س، �س 16 (
ال�سناوي ) 1994: �س 26 ( ي�سير الى
اأن التوجيه هو م�ساعدة تقدم الى الأفراد
�سليمة، اأ�س�س على ينا�سبهم ما لختيار
المجالت ف��ي ال��ت��واف��ق تحقيق ب��ه��دف
�س، م ال��زع��ب��ي: ( للحياة. المختلفة
�س16(
الإر�ساد لغة:
اأر�سده اهلل واأر�سده الى الأمر ور�سده:
هداه. وا�ستر�سده: طلب منه الر�سد. وفي
الى هدايته اأي ال�سال اإر�ساد الحديث:
الطريق تعريفه .
الإر�ساد ا�سطالحا:
مهنية تفاعلية دينامية عالقة ه��و
تهدف والم�ستر�سد، المر�سد بين واعية
يعرف لكي الم�ستر�سد م�ساعدة ال��ى
نف�سه ويفهم ذاته، من خالل نظرة كلية
تحديد من ليتمكن �سخ�سيته، لجوانب
اأهدافه بدقة ويتخذ قراراته بنف�سه وليحل
ي�ساعده بما مو�سوعي، ب�سكل م�سكالته
والتربوي والمهني ال�سخ�سي النمو على
وال�سحة التوافق وتحقيق والجتماعي،
النف�سية. )الزعبي: م. �س، �س 18(
التوجيه ت��ع��ري��ف��ي م��الح��ظ��ة م���ن
تت�سم التوجيه اأن عملية نتبين والإر�ساد،
بالت�ساع وال�سمول، فهي مجموعة خدمات
تهدف الى م�ساعدة الفرد على فهم ذاته
لال�ستفادة من اإمكاناته ال�سخ�سية )ميول،
مهارات( مواهب، ا�ستعدادات، ق��درات،
والبيئية الجتماعية الظروف وم��راع��اة
المحيطة لتحديد اأهدافه في الحياة بناء
اختيار على م�ساعدته ث��م وم��ن عليها،
اأن�سب الطرق لتحقيق هذه الأهداف .
اأما الإر�ساد في�سكل جزءا اأ�سا�سيا من
عملية التوجيه، يقوم من خالله المر�سد
بم�ساعدة الخبرة - و بالعلم المت�سلح -
الم�ستر�سد على مواجهة م�سكلة تعديل اأو
تغيير �سلوكه وتطوير اأ�ساليبه بما يتوافق
مع الظروف المحيطة التي يواجهها .
مجالت التوجيه والإر�ساد:
وميادين مجالت والإر�ساد للتوجيه
عناوينها بع�س ال��ى فقط ن�سير عديدة
التربوي؛ والإر�ساد التوجيه التالية: وهي
التوجيه ال��م��ه��ن��ي؛ والإر����س���اد ال��ت��وج��ي��ه
والإر�ساد التوجيه ال��زواج��ي؛ والإر���س��اد
لالأطفال؛ والإر���س��اد التوجيه الأ���س��ري؛
والمراهقين؛ لل�سباب والإر�ساد التوجيه
التوجيه ال�سن؛ لكبار والإر�ساد التوجيه
والإر�ساد لالأفراد غير العاديين؛ التوجيه
والإر�ساد للموهوبين والمتفوقين؛ التوجيه
ة. والإر�ساد لذوي الحتياجات الخا�س
من يحتاج الى توجيه؟
الحياة ف��ي ي�سعى ع��اق��ل اإن�����س��ان ك��ل
بحاجة الى توجيه، واأح��وج ما يكون لهذه
�سعيهم اأن حيث ال�سباب، هم الخدمة
اأكبر واأهدافهم اأق�سر، وتجربتهم اأ�سرع
وخبرتهم اأقل، والأحوج بينهم هم الطالب،
و ج���دا، كثيرة اأمامهم ال��خ��ي��ارات حيث
كذلك هي الم�سارات الموؤدية اليها.
اأهمية التوجيه
توؤكد كل الأبحاث والدرا�سات الحديثة
والإر�ساد التوجيه الى كبيرة الحاجة اأن
وذلك نتيجة التالي:
الع�سر ف��ي الحياة �سغوطات – اأ
الحا�سلة المتغيرات و�سرعة الحا�سر
على مختلف ال�سعد.
ب – عجز وق�سور اأنظمة التعليم عن
تلبية حاجات ال�سباب للمعرفة بما يتالءم
مع المعطيات الحديثة.
ج – عدم قدرة ال�سباب على ا�ستيعاب
المتغيرات والتاأقلم معها في ظل النفجار
المعرفي الذي طاول كل اأبعاد الحياة.
د – ظهور مهن وتخ�س�سات جديدة
نتيجة التقدم العلمي والتكنولوجي.
اإدراك ال�����س��ب��اب ع��ن – ق�����س��ور ه���
والإحاطة وق��درات��ه��م، ميولهم حقيقة
بمقومات البيئة المحيطة، من اجتماعية
واقت�سادية وتربوية، واأنواع مهن واأو�ساع
متغيرة في �سوق العمل.
كيف ن�ستدل على الحاجة الى
التوجيه المهني ؟
المبا�سر الح���ت���ك���اك خ����الل م���ن
بالطالب خا�سة الجامعيين منهم، يت�سح
�سبابنا، يعي�سها ال��ت��ي الم�سكلة حجم
توجيه غياب في مجتمعاتنا، وبالتالي
لعينة اخ��ت��ي��اري فعند وه����ادف. ف��اع��ل
ع�سوائية من 50 طالبا من طالب الجامعة
التالي ال�سوؤال جميعا و�سوؤالهم اللبنانية
الخت�سا�س ه��ذا اخترت لماذا نف�سه:
على الإجابات ج��اءت المهنة؟ وبالتالي
ال�سكل التالي:
يعجبني اأن��ا اأج��اب��وا: طالبا 14 – اأ
عمل و�سخ�سية فالن )مختلف( فاخترت
مهنته.
اأح����دا من اأن ق��ال��وا – 8 ط��الب ب
مانع يوجد ول بذلك ن�سحهم اأهلهم
لديهم من الأمر.
هذا قالوا من خالل طالبا 19 – ج
الإختيار ا�ستطعنا النت�ساب الى الجامعة
لدرا�سته.
ه� – 7 طالب قالوا اأن الختيار كان
ع�سوائيا و لالأ�سدقاء تاأثير في الختيار.
اإمكاناتهما اأن ق��ال ط��ال��ب��ان – و
�سجعهما على للمجال الدرا�سية وحبهما
اختيار الخت�سا�س.
عن ال��م��وج��ودة ال��درا���س��ات نتيجة
وبع�س ال��ج��ام��ع��ات م���ن ال��خ��ري��ج��ي��ن
الإح�������س���اءات ال��م��ي��دان��ي��ة، وم��ن��ه��ا هذا
به، قمت ال���ذي الب�سيط ال�ست�سراح
يتم ل فالأهداف الم�سكلة؛ يت�سح حجم
وبالتالي �سليمة، اأ�س�س على تحديدها
دون وجهده �سدى الطالب �سعي يذهب
51
طائل، و ذلك في كال الحالين المترتبين
على �سوء الختيار:
درا�سته خ���الل اكت�سف اذا – اأ
لما الخ��ت��ي��ار م��الءم��ة ع��دم الجامعية
ي�ستطيع ويحب ويتمنى.
ب – اذا اأكمل الدرا�سة وتخرج من
)المهنة( الهدف ال��ى وو�سل الجامعة
فوجده غير متنا�سب مع ما يريد.
النتيجة ت��ك��ون الحالتين ك��ال ف��ي
وعمر ت�سيع وط��اق��ات ت��ه��در اإم��ك��ان��ات
ينق�سي.
وللحد الم�سكالت ه��ذه ك��ل لتالفي
ولجعل والخطيرة، المدمرة اآثارها من
الإن�����س��ان اأك��ث��ر ���س��ع��ادة، ك���ان الإر����س���اد
الطالب ن�ساعد فبهما المهني؛ والتوجيه
على فهم ذاته واكت�ساف ما يحب ويرغب
بعين اآخ��ذي��ن الم�ستقبل، ف��ي يكون اأن
كما المحيطة، ال��ظ��روف ك��ل الع��ت��ب��ار
باأقل اأهدافه تحقيق كيفية الى نر�سده
التكاليف واأق�سر الطرق.
التوجيه م�سوؤولية من؟
ع���ن ر�سول ال���م���اأث���ور ال��ح��دي��ث ف���ي
وكلكم م�سوؤول عن راع كلكم اهلل)���س(:
رعيته.
والمعلمون الأه���ل ه��م: الم�سوؤولون
ح�سب ك��ل والخت�سا�سيون؛ والمربون
عامة الم�ساألة لأن لكن ومكانته. قدرته
�سخمة اإمكانات اإل��ى وتحتاج وكبيرة،
الم�سوؤول فاإن و... ومعلومات وتخطيط
الأول عن التوجيه هو الجهات الر�سمية،
اأي اأجهزة الدولة، حيث اأن لهذا المو�سوع
اأهمية ل تقل بحال عن اأي م�ساألة اأخرى
هي فالدولة الجهات. هذه لها تت�سدى
التي تحدد المناهج الدرا�سية وال�سيا�سات
القوانين والت�سريعات وهي العامة وت�سن
الأه��داف وتر�سم الأج��ه��زة ت�سكل التي
العامة وهي الأقدر على ر�سد المتغيرات
والت�سدي لالأمة الم�ستقبلية والحاجات
الإمكانات تمتلك التي وه��ي لتاأمينها،
واأم��وال ومجال�س واإدارات وزارات من
وتجهيزات وعالقات ومراكز اأبحاث؛ لكل
من التوجيه يكون اأن يفتر�س تقدم ما
اأولى اأولويات الهتمامات لدى الدولة.
القيام ع��ن ال��دول��ة تقاع�س ظ��ل ف��ي
في وكما الم�سمار، هذا في بواجباتها
كل على ل��زام��ا ي�سبح اآخ���ر، مجال ك��ل
القدرة نف�سه ف��ي يجد اأو ي�ستطيع م��ن
الفراغ ه��ذا ل�سد الت�سدي وال��ك��ف��اي��ة،
امتالك �سريطة ال��ح��اج��ة، ه��ذه وتلبية
الى اإ�سافة الكافية، والمعرفة الخبرة
التجرد وعدم التحيز.
واقع طالبنا وخريجينا بدون توجيه:
بع�س حاملي في ووف��رة – تخمة اأ
بع�سها في ون��درة وان��ع��دام ال�سهادات،
الآخر.
عمر م��ن اأك��ث��ر اأو �سنة – �سياع ب
مع توافقهم ع��دم ب�سبب الطلبة بع�س
الخت�سا�س وا�سطرارهم لتغييره، مع ما
يرافق ذلك من هدر في المال والجهد.
ج – عمل العديد من حملة ال�سهادات
في غير مجال اخت�سا�سهم.
الإج��ازات – ع��دد كبير من حملة د
الجامعية عاطلون عن العمل.
المتفوقين ع�����دد ف����ي ق���ل���ة – ه
والمبدعين؛ وكما هو معروف، فهم الأكثر
اأهلية لقيادة التغيير في المجتمعات نحو
الأف�سل.
و – تزايد البوؤ�س وال�سقاء الناتجين
�����س��ي��ن في ع���ن ع���دم ق����درة ال��م��ت��خ�����س
ظروف مع التاأقلم على معينة مجالت
مع تتالءم ل اأو يحبونها ل بمهن العمل
�سخ�سياتهم.
ز – عدم الراحة والطماأنينة، و تكاثر
الم�ساكل لدى العائالت التي اأربابها غير
من�سجمين مع اأعمالهم.
ال��ط��الق ح�����الت – ا���س��ت�����س��راء ح
والتفكك الأ�سري وازدياد حالت الإدمان
والجنوح والنتحار.
ماذا نريد من عملية التوجيه؟
بالطريقة تغيير جذري – اإح��داث اأ
التي يتم من خاللها اختيار الخت�سا�س
وبالتالي المهنة.
ب – ت��ع��ري��ف ال��ط��الب ع��ل��ى اأن���واع
)ال�سخ�سية الإن�����س��ان��ي��ة ال�سخ�سيات
ال��م��ه��ن��ي��ة( وم��م��ي��زات وخ�����س��ائ�����س كل
�سخ�سية.
ج – تعريف الطالب على معنى الميل
وال�ستعداد والقدرة والمهارة.
واأنواع العلمية الم�سارات – �سرح د
اإلى ن�سل كيف / الجامعية الدرا�سات
معين م�سار نتيجة اأو معين اخت�سا�س
وما هي الخيارات المتاحة اأمام الطالب.
والأ�س�س ب��ال��ق��واع��د ال��ت��ع��ري��ف – ه
الم�سار تحديد عند اعتمادها الواجب
مهنة اإل��ى و�سول والخت�سا�س العلمي
الم�ستقبل.
تحوي وما بالجامعات – التعريف و
من اخت�سا�سات واأنظمة تدري�س، وكيفية
المنا�سبة وطرق والكلية الجامعة اختيار
في تدر�س التي والمواد اإليها، النت�ساب
كل اخت�سا�س.
ز – القيام باإطاللة على �سوق العمل
وم�ستقبل المهن وتعريف الطالب عليها.
اختيار اإن ال��ط��الب ت��ع��ري��ف – ح
تحديد يعني ال��ج��ام��ع��ي الخ��ت�����س��ا���س
الحياة نمط وبالتالي الم�ستقبل مهنة
المعي�سة وم�����س��ت��وى ال��ع��الق��ات ون��وع��ي��ة
والمكانة الجتماعية و .... بما ينتج عنه
نف�سه لل�سخ�س ال�سقاء اأو ال�سعادة اإما
وينعك�س ذلك على عائلته ومجتمعه.
للمهن اأن ال��ط��الب ت��ع��ري��ف – ت
�سخ�سية عليهم معرفة واأن �سخ�سياتها
المهنة ولي�س فقط ا�سمها.
التقنيات بع�س على التدريب – ي
الدرا�سة ف��ي ال��ن��ج��اح على الم�ساعدة
والعمل مثال: تقنيات اتخاذ القرار، اإدارة
الوقت، التوا�سل الفعال، حل الم�سكالت؛
52
توفرها الواجب بالأخالقيات وتعريفه
بالدورات واإلحاقه بها؛ التحلي وكيفية
وور�س التدريب ال�سرورية للنجاح والتفوق
في كل اخت�سا�س.
ك – بناء عالقة متوا�سلة مع الطالب
و اأ�سئلتهم على لالإجابة و لتحفيزهم
ا�ستف�ساراتهم.
اأين يمكن اأن تتم عملية التوجيه؟
يمكن اأن تتم لقاءات التوجيه المهني
طالب فيه يجتمع منا�سب مكان اأي في
مت�ساوون في الم�ستوى العلمي الأكاديمي،
ور�سة )ندوة( في الم�ساركة في راغبون
بالخبرة م��وؤه��ل موجه بها يقوم توجيه
والمعرفة والرغبة لتوجيه هوؤلء الطالب.
قاعات ف���ي ذل����ك ي��ح�����س��ل اأن ي��م��ك��ن
الأف�سل( )وه��و المدار�س اأو الثانويات
مراكز قاعات في يح�سل اأن يمكن كما
الأندية اأو الجمعيات المختلفة.
في الختام نلحظ اأن بع�س الجامعات
تقوم بعملية توا�سل مع الطالب الثانويين
ت�سميها توجيها، والهدف المعلن لها تعريف
الطالب على كيفية اختيار اخت�سا�ساتهم
يعدو ل العمل هذا واق��ع لكن الجامعية؛
لالخت�سا�سات دعائية عملية يكون اأن
الموجودة في نف�س هذه الجامعات، بهدف
، المال لك�سب اإليها الطالب ا�ستقطاب
ول الطالب ق��درات مراعاة تتم ل حيث
ميوله ول و�سع �سوق العمل.
تائهين، ط���الب���ن���ا ي��ب��ق��ى ل ل���ك���ي
تم بها، وقياما بالم�سوؤولية واإح�سا�سا
للتوجيه الإ���س��الم��ي ال��م��رك��ز تاأ�سي�س
النترنت على موقعه العالي) والتعليم
موؤ�س�سة وهو ( www.orientation94.org
العمل لهذا الت�سدي نف�سها على اآل��ت
ال�سرورية الإمكانات له وهياأت الكبير،
الموا�سفات اأرق��ى عملها في واعتمدت
/ الم�ستويات كافة على المعايير واأجود
التقنيات �س، المتخ�س الب�سري الكادر
المتطورة، الأ�ساليب الحديثة؛ وهو لغاية
اآلف اإلى التوجيه خدمات قدم تاريخه
المناطق كافة على الموزعين الطالب
اللبنانية.
في ظل محدودية الإمكانات و�سخامة
الم�سوؤولية وج�سامة المطلوب العمل
لماذا و�سائل قائل رب عليه، المترتبة
هذا العناء وما الدافع والهدف؟
هدفنا اأن نقول تقدم ما على اإجابة
م��ن خ��الل خ��دم��ة عباده، م��ر���س��اة اهلل
تطبيقا لقول الر�سول الأكرم الماأثور)�س(:
اأحبكم اإلى اهلل اأنفعكم لعياله. اأما الدافع
فهو الإح�سا�س بالمعاناة الكبيرة والنتائج
الخطيرة على ال�سباب الذين هم م�ستقبل
اأملنا في الأمة و�سمان ا�ستمرارها؛ وكل
المعاناة من والتقليل المخاطر تخفيف
مرة األ��ف لك خير القائل: مع مرددين
الظالم. تلعن اأن من �سمعة ت�سيء اأن
ي�سحذ عزائمنا قول اهلل �سبحانه وتعالى:
) و قل اعملوا ف�سيرى اهلل عملكم ور�سوله
والموؤمنون (.�سورة التوبة، اآية:105.
نتمنى على الجهات الر�سمية اأن تقوم
لن لكننا الم�سمار، هذا في بواجباتها
ح�سول بانتظار الأي���دي مكتوفي نقف
وفي �سبابنا جانب اإل��ى ف�سنبقى ذل��ك،
اأمكننا بما القيام و�سنتابع خدمتهم
عن والإج���اب���ة واإر����س���اده���م لتوجيههم
ت�ساوؤلتهم، ول نريد منهم اإل النتباه اإلى
اأهمية هذا المو�سوع وعدم التواكل وترك
ونن�سحهم ال�سدف، تقرره م�ستقبلهم
لنتمكن المركز مع بالتوا�سل بالمبادرة
من خدمتهم، فهم ثروة وم�ستقبل الأمة،
موؤمنة متطورة متقدمة نرتجيها التي
واعية.
والتربوي النف�سي الإر����س���اد ف��ي متخ�س�س (1 )
والإجتماعي.
الهوام�س:
53
بزيون ـ قضاء جبيل
قرية من بالدي:
54
اأ � الموقع والخ�سائ�س
تقع قرية بزيون في المنطقة الو�سطى
من ق�ساء جبيل على متو�سط ارتفاع 800
م عن �سطح البحر وعلى م�سافة 55 كلم
البالغة اأرا�سيها في تتدفق بيروت. عن
بزيون ينابيع ه��ك��ت��ار 100 م�ساحتها
ووادي م�سلب ووادي عمو�س وعين حر�سة
ت�سكل وهي ب�ساتينها، لتروي والمحاقن
وتنمو الخ�سب، فرحت ل��وادي امتدادا
فيها الخ�سار والأ�سجار المثمرة.
400 حوالي الم�سجلين �سكانها عدد
ن�سمة من اأ�سلهم نحو 205 ناخبين.
ب � الإ�سم والآثار
�سريانيا: الأ�سم اأ�سل فريحة جعل
بيت زيونا، ومعناه: حقل اأو مكان التموين
والإعالة، ومن الطبيعي اأن يطلق مثل هذا
الأ�سم على منطقة خ�سبة وغنية بالمياه،
بقايا قد حفظت بزيون اأر���س ب��اأن علما
نعتقد اأننا ال رومانية انها قيل مقابر
بقايا وفيها كنعانية، - فينيقية باأنها
ال�سليبيين، بقايا من اأنها نرجح قالع
مغارة ت�سمى طبيعية مغارة الى ا�سافة
الخ�سخا�سة كلمة باأن علما الخ�سخا�سة،
هي لغة لبنانية في اللحد والمدفن.
ج � لمحة تاريخية:
ال��ت��ا���س��ع ع�سر ال���ق���رن م��ن��ذ اوائ�����ل
منها وجبيل لبنان جبل منطقة �سهدت
نظام مع اإل تهداأ ولم اإ�سطرابات فترة
المت�سرفية عام 1861م.
»الم�ساألة كانت المرحلة ه��ذه ففي
توترا اأكثر اأب��ع��ادا اأخ��ذت قد ال�سرقية«
اإن�سحبت العثمانية وال�سلطنة اأوروبا بين
على الداخل اللبناني عبر الطوائف التي
التدخالت اأوت����ار على اإ�سطفافها ت��م
بالنظام ال��ح��ا���س��ل للخلل الأج��ن��ب��ي��ة:
وتاأزمت الأمنية الحالة وتفاقمت العام
الإقطاع نفوذ وزاد الإقت�سادية الحالة
الن�سف في الحرير تجارة واإنح�سرت
الأول من القرن التا�سع ع�سر باأيدي �سركة
مخائيل طوبيا من بلدة عم�سيت )1839�
المزارعين ت��م��د ك��ان��ت ال��ت��ي .)1856
بالمال وتتقا�ساه في نهاية المو�سم، الأمر
اأرا�سيهم بيع الى المزارعين دفع الذي
لالإقطاعيين اأو ال��ذك��ر الآن��ف��ة لل�سركة
الدين اإيفاء عن المزارع عجز حال في
فخ�سر بع�س اأبناء بزيون اأمالكهم ولهذا
القديم ب��زي��ون م�ساحة دف��ت��ر ف��ي نجد
اأ�سماء مالكين من اآل طوبيا واآل فرن�سي�س
واآل الح�سامي وغيرهم.
عام الطائفية الإ�سطرابات اأن على
العالقات على توؤثر لم )1860 �1840(
من ع��ام��ة جبيل اأب��ن��اء بين الإجتماعية
والقرى ب��زي��ون فبقيت ال��ط��وائ��ف ك��ل
المجاورة على عالقات توا�سل وم�ساركة
حياد خلفية ع��ل��ى وذل���ك ج��ي��ران��ه��ا م��ع
لبنان في الداخلي ال�سراع في ال�سيعة
للدفاع عن زحلة الموارنة بل م�ساندتهم
وجزين.
الآنفة الطائفية ال�سطرابات ان اإل
اإ�ستتبعها دامية اأح��داث اإلى اأدت الذكر
نزوح ق�سم كبير من اأبناء بالد جبيل اإلى
البقاع ومنهم اأبناء قرية بزيون.
قد المت�سرفية مرحلة كانت واإذا
ن�سبيا واإرتياحا لالأمن اإ�ستتبابا �سهدت
الحرب ف����اإن الإق��ت�����س��ادي��ة ل��الو���س��اع
نزوح تداعيات تركت الأول���ى العالمية
لمرحلة م�سابهة اأرا�����س وب��ي��ع وه��ج��رة
خلفية على واإن��م��ا المت�سرفية قبل م��ا
اإقت�سادية ولي�س على خلفية اأمنية.
وك��ان��ت ن��ت��ائ��ج ت��ل��ك ال��ح��رب هجرة
بزيون بلدة من الدين ن�سر لآل داخلية
بيروت العا�سمة واإل����ى ط��راب��ل�����س اإل���ى
مدينة اإل��ى اإنتقل منهم الأكبر والق�سم
جبيل �سعيا وراء العمل، ومنهم من كانت
هجرتهم خارجية ف�سافروا اإلى اإلمانيا.
وب��ق��ي��ت ه���ذه ال��ه��ج��رة ل��غ��اي��ة ظهور
اإتفاقية الطائف 1989م. ليعود 20% من
اأبناء البلدة اإلى م�سقط راأ�سهم.
د � لمحة موجزة عن بزيون:
من بزيون بلدة فتعاني اليوم واأم��ا
���س��ع��وب��ة ف��ي ال��و���س��ول اإل��ي��ه��ا ح��ي��ث اأن
المر�سوم رغم نافذة غير القرية طريق
اأي���ار1967 29 ف��ي ال�سادر الجمهوري
عين ط��ري��ق تخطيط ف��ي رق������م:7413
الدلبة – فرحت – بزيون وهو اإلى يومنا
هذا لم ينفذ.
المرح�م الحاج محم�د ن�سر الدين م�اليد
1880 وفاته 1957
المرح�م الحاج قا�سم زين ن�سر الدين
55
مختارية القرية:
بعد لل�سكان الق�سري النزوح اأن كما
الحرب العالمية الثانية اأفقد القرية العدد
في فاألحقت لها مختار لإنتخاب الكافي
فرحت بقرية الفرن�سي، الإنتداب عهد
وبعدها بقرية الح�سون حتى عام 1941.
الدين ن�سر قا�سم محمود اإنتخب حيث
اأول مختار للقرية وبقي مختارا لها حتى
زين الحاج بعده وتعاقب 1984م. ع��ام
الحاج بعده لياأتي الدين، ن�سر قا�سم
الح�سون مختار حيدر اأب��ي علي محمد
ب��ال��وك��ال��ة ع��ن ب��زي��ون، ث��م ال��ح��اج رامز
ن�سر الدين ومن بعده محمود زين ن�سر
الدين ومن بعده المختار فوؤاد نايف ن�سر
الدين.
اإ�سم على اأكثر من اإن ظاهرة تناوب
عرف اإل��ى يعود ب��زي��ون قرية مختارية
ت�ساوي اإل��ى ي�ستند القرية اأبناء كر�سه
الجميع في تحمل الم�سوؤولية.
ه� � جمعية بزيون الخيرية:
1968 ع���ام الجمعية ه���ذه اأن�����س��ئ��ت
اأبنائها م��ن ع��دد م��ن كريمة ب��م��ب��ادرة
ن�سر ال�سادة: محمد حيدر وهم الكرام
الدين ن�سر رميحي والمرحوم الدين
الدين ن�سر ق��ا���س��م ت��رك��ي وال��م��رح��وم
الدين ن�سر قا�سم �سم�س وال��م��رح��وم
والحاج علي حمد ن�سر الدين والمرحوم
وفراد الدين نا�سر الحميد عبد راأف��ت
مراد ن�سر الدين.
بتنظيم اأع���م���ال���ه���ا واإن���ح�������س���رت
حالت ف��ي للقرية العامة المنا�سبات
الوفاة اأو في حالت الأعياد والإجتماعات
الجمعية اإ�سم وك��ان العامة. والق�سايا
ن�سر اآل جمعية الأول��ى انطالقتها عند
���س��ارك في ب��زي��ون. ف��ي الخيرية ال��دي��ن
يوجد ل اإذ القرية اأبناء جميع اأعمالها
وهي واحد غير ممثل في ع�سويتها بيت
جمعية م�سوؤولة تجاه الأهالي.
في الجمعيات م�سوؤولي اأح��د ويقول
اأنها الجمعية: هذه عن الداخلية وزارة
م�ستوى على واأف�سلها الجمعيات اأكثر
لبنان. هذه الجمعية وبجهد جماعي من
اأبناء القرية وم�ساعي الخيرين من اأهلها
�سعت لإمتالك اأر�س لجبانة عامة وعقار
على بني متر 6000 على م�ساحته تزيد
الأر���س وه��ذه وح�سينية، جامع اأر���س��ه
هي هبة من ورثة المرحوم الحاج عبا�س
محمود ن�سر الدين، فالأموال تم جمعها
رم�سان �سهر في خيرية اإفطارات عبر
ال��م��ب��ارك وق�����س��م اآخ����ر ب��م�����س��اع��دة من
المجل�س الإ�سالمي ال�سيعي الأعلى وب�سعي
عبد ال�سيخ الإم��ام �سماحة من م�سكور
المير قبالن، الذي و�سع حجر الأ�سا�س
اأمل دور للح�سينية والجامع، كما لحركة
بارك اهلل وتطويرها البلدة بتنمية فعال
تعالى بجميع المح�سنين الكرام وجزاهم
خيرا.
اأ�سماء من قرية بزيون:
- الحاج محمود ن�سر الدين )1880
)1957 �
مالكي اكبر اأحد محمود الحاج كان
العقارات في قرية بزيون و�ساحب الراأي
وال�سورى بها اإذ كان بيته مق�سدا للنا�س
في م�سالحة ت��خ��ل ل��م مطلوبا. وراأي���ه
المنطقة اإل بم�ساورته ووجوده.
علي الحاج والده تقاليد على حافظ
واإقتناء اإ�ستعمال مهباجه على وحافظ
ويعود اإليه توزيع ح�س�س المياه في عين
وادي م�سلب. بحث عن اأماكن تواجد اأبناء
عائلته الذين نزحوا من بزيون اإلى البقاع
والجنوب حتى و�سل اإلى حلب وفل�سطين
�سعيا وراء �سلة الرحم وتوحيد الكلمة.
المتوفى الدين ن�سر بهجت الأ�ستاذ
عام 1993م.
بزيون ق��ري��ة ف��ي 1941 ���س��ن��ة ول���د
تحت در�س ال�سوانة في وترعرع وعا�س
في الإبتدائية ال�سهادة ونال ال�سنديانة
درا�سته وتابع الر�سمية علمات مدر�سة
وحاز جبيل ف��ي وال��ث��ان��وي��ة المتو�سطة
من التاريخ في الجامعية �سهادته على
منزله كان بيروت في العربية الجامعة
كبيرة بمكتبة خ�سه ال���ذي جبيل ف��ي
والوطنية والعلمية الفكرية بالكتب غنية
محطة للكثيرين الذين عبروا نحو التقدم
المرح�م الحاج عبا�س محم�د ن�سر الدين
56
جامع وح�سينية بزي�ن
المرح�م بهجت ن�سر الدينمحم�د ن�سر الدين
ت�سوده وط��ن بخلق المنادين والتطور،
المحبة والتاآخي والعدالة بوطن منزه عن
الطائفية والعائلية والإقطاعية ال�سيا�سية
واإب��اء، بكرامة نف�سه عن يدافع بوطن
ي�سرق لمن واط��ئ��ا حيطا يكون ل وط��ن
ماءه وثمره وي�ستبيح ترابه و�سماءه.
الأ�ستاذ اأديب محمود ن�سر الدين
العلوم في اإج��ازة نال مواليد 1943،
.1975 عليا ودرا�سات 1972 ال�سيا�سية
عربية لمجالت ومرا�سال �سحافيا عمل
واأجنبية هو ع�سو في جمعية المرا�سلين
الكتاب ات���ح���اد ف���ي وع�����س��و الأج���ان���ب
ال�سحافيين اإت��ح��اد وع�سو اللبنانيين
العرب. من موؤلفاته:
والإ�سالم الم�سيحية في الينابيع -
.1995
والم�سيحية الإ���س��الم نبي محمد -
.2006
- مجموعة من 32 ق�سة ق�سيرة كل
ق�سة في كتيب.
المجل�س راأي �سياغة في �سارك -
لطروحات الأع��ل��ى ال�سيعي الإ���س��الم��ي
ال�سينود�س عن لبنان.
ال�سيد محمود زين ن�سر الدين
وترعرع 1950 عام بزيون في ولد
الحاج المرحوم ج��ده عن وورث بها،
قريته لأبناء حبه الدين ن�سر محمود
م�سالحة تخل لم كما باأر�سه، وتعلقه
اإل م�ساركته ع��ن بعيدا المنطقة ف��ي
الأهلية، الحرب خالل وخا�سة ن��ادرا
– 2004 ع��ام لبلدته مختارا اإنتخب
.2010
بزيون، طريق عبدت عهده خ��الل
داخل اإت�سالت غرفة بوجود و�ساهم
�سبكة تح�سين على عمل كما البلدة،
اأهلت عهده وخالل والمياه، الكهرباء
وخالل ال��ب��ل��دة. ف��ي المائية الينابيع
محمد البيئة وزي��ر القرية زار عهده
غازي العامة الأ���س��غ��ال ووزي��ر رح��ال،
العري�سي.
)ميراي برق ن�سر الدين(57
لالأر�س تاريخ واحد على �سطح الكرة
وللمواقع الإن�����س��ان، تاريخ هو الأر���س��ي��ة
ومترابط، متوا�سل ت��اري��خ الجغرافية
والزمان، المكان م��ع الإن�����س��ان توا�سل
وترابط الم�سالح الب�سرية الم�ستركة.
بزيون قرية تعتبر المنطلق هذا من
بالد م��ن الجنوبي الو�سط ف��ي الواقعة
الهيت، الح�سون، بئر جبيل، وعلى خط
واحدة بزيون، فرحت، علمات، طورزيا،
من مجموعة قرى ا�ستودعت في الطبيعة
والتالل، ال��وادي يناف�س مكان لها فكان
زرعها معين هي ثالثة بينابيع وترتوي
ومزارعها.
بزيون المحاطة بقرى الو�سط اأ�س�ست
مع محيطها واقعا من التعاون والم�ساركة
تتخطى الملونة مجتمعاتها اأطياف بين
م�ساهمة ذلك ف�سكل الموروثة، التقاليد
ح�سارية في تكوين هوية لبنان، كما �سكل
عامل اإ�ستقطاب لتجربة اإحترام الهويات
تبادل ل��درج��ة ال���ق���رى، ب��ي��ن ال��دي��ن��ي��ة
العبادة، اأم��اك��ن بناء ف��ي الم�ساهمات
المنا�سبات ف��ي التقليدية وال�����س��راك��ة
الإجتماعية.
تمتاز بزيون باأكثر من موقع جغرافي
كناية عن الخ�سخا�سة: هو �سير � واأث��ري
�سخر كبير ي�سرف على واد حرجي مكتظ
فيها امتزجت اأ�سفله مغارة �سغيرة وفي
تربتها وجد وفي بالأتربة. ب�سرية عظام
كثير من الباحثين عن الذهب والعمالت
ال�سخر جانب واإل��ى �سالتهم. القديمة
بال�سخر محفورة قبور تقبع والمغارة
الع�سر م��ن اأن��ه��ا قيل النواوي�س ت�سبه
الفينيقي.
كتلة كناية عن وهو ال�سحارة: قاموع
بعلو قاموع �سكل على مت�سخرة رملية
عدة اأمتار، ي�سكل معلما تاريخيا في و�سط
طريق البلدة الرئي�سي.
معالم تركا والتاريخ الطبيعة وكما
غنية بزيون ذاك��رة ف��اإن وب�سرية اأث��ري��ة
ال�سكوك م��ث��ل: ال��ت��راث��ي��ات م��ن بكثير
ال�سنين، م��ئ��ات اإل���ى ال��ع��ائ��دة القديمة
المقتنيات التراثية منها المهباج« للحاج
والمحدلة الجرن الدين« ن�سر محمود
�سنة وخم�سين مئة م��ن اأك��ث��ر اإل��ى يعود
اللبناني الريف قرى من وككثير تقريبا
فاإن النزوح المعا�سر اأ�ساب قرية بزيون
وتركت ال�ساحل ف��ي اأب��ن��اوؤه��ا فاإنت�سر
رت ح و�س بيوتها ففرغت مهملة، الأر�س
حقولها وب�ساتينها وتبورت تربتها، اإل اأن
المتغيرات الكثيرة في العقدين الأخيرين
القرية اإلى بالعودة يفكر البع�س جعلت
الكامنة ثرواتها بع�س من والإ�ستفادة
بها، كالرمول ومقالع الحجارة.
بزيون لقرية ال�سكانية الخريطة اأما
مالكي لجهة اإن ف�سيف�سائية ف��اإن��ه��ا
القاطنين لجهة واإن القدامى الأرا�سي
التي العلمية الم�ستويات تنوع لجهة واإن
الطب في الإخت�سا�سات مختلف ت�سمل
والمهن والقانون وال�سحافة والهند�سة
على اأنواعها.
باإن�سداد تمتاز قرية بزيون اإلى ذلك
القرية فهي العام ال�سالح حول اأبنائها
لها ي�سهد خيرية جمعية اأن�����س��اأت التي
ن�ساطها وان�سباطها بال�سدقات الجارية،
ح�سلت ح��ي��ث ال�����س��ال��ح��ة. والأع���م���ال
الجمعية على عقارين ل باأ�س بم�ساحتهما
ك�سدقة جارية عن روح المرحوم الحاج
الأول على فاأقامت الدين. ن�سر عبا�س
جبانة وعلى الثاني م�سجدا وقاعة ح�سينية
اأبناء بجهود ذلك كل للجمعية، ومركزا
عن بعيدا ال��ك��رام، والمح�سنين القرية
والفئوية. والحزبية ال�سيا�سية الإلتزمات
لالإن�سان اهلل خلقها ميزة المحبة اإن
ومعها ننمو ونكبر ونحقق ما نريد اإن �ساء
اهلل تعالى.
تحية إلى بزيون
بقلم مختار بزيون
فوؤاد نايف ن�سر الدين
البراعم
58
بمنا�سبة ولدة الإمام الحادي ع�سر من اأئمة اأهل البيتR، الإمام الح�سن بن علي
الع�سكريL في الثامن من �سهر ربيع الآخر 234هـ، الم�افق لعام 846م.
اأكثر من كل اأو اإفتتاح �سفحة اإدارة مجلة »اإطاللة جبيلية« لقرائها الكرام عن تعلن
عدد من اأعدادها القادمة اإن �ساء اهلل تعالى، للبراعم على ال�سكل التالي:
1( المطلوب: �سور الأطفال من ذكور واإناث اإلى عمر ثماني �سنوات مع اإ�سم الطفل ووالده وعمره.
2( ن�سر �سور اأطفال الم�ستركين الكرام مجانا في ذكرى ميالدهم فقط ل غير.
3( ن�سر �سور اأطفال الم�ستركين في غير عيد ميالدهم اأو �سور اأطفال القراء الكرام، يدفع ثمن
ثالثة ن�سخ من المجلة اأي خم�سة ع�سرة األف ليرة لبنانية اأو ما يعادلها بوا�سطة الإدارة في الغبيري،
الأخ نعيم ن�سر اأو بوا�سطة الم�سوؤولة في م�ستو�سف علمات، اأو الأخت المعي�سرة، الم�سوؤولة في م�ستو�سف اأو الأخت
الدين في كفر�سال � عم�سيت، اأو بوا�سطة الأخ نجيب �سقير في جامع الإمام علي بن اأبي طالبQ � جبيل.
البراعم
زهراء حماده عمرو م�اليد 21 ـ 8 ـ 2010م 2009م الثاني ت�سرين 5 اأديب عالم م�اليد ريم
علي الهادي حماده عمرو م�اليد 31 ـ 5 ـ 2006ماآية وح�سين ال�سيخ اأحمد قي�س
ابراهيم اديب عالم م�اليد 25 كان�ن الثاني 2008م
59
1� �سدر عن معهد»التبادل الثقافي الدولي المثلث« ديوانان رائعان من ال�سعر الأول
للدكتور مي�سال كعدي وهو بعنوان»رياحين الإمامة« وهو عبارة عن ت�سع ق�سائد في حق
.Qواأهل بيت النبوة ،Qالإمام علي
والثاني لالأ�ستاذ ريمون ق�سي�س وهو بعنوان »ملحمة الح�سين« وهو عبارة عن ق�سيدة
الح�سين الإمام فيها على وما جرى واقعة كربالء تحاكي بيتا مئة وخم�سة ع�سر من
Q، ورهطه الكرام.
والجميل في كال الديوانين لي�س فقط ال�سورة ال�سعرية وال�سبكة اللغوية والم�ساعر
الجهد ذاك هو بل ال�سطور، خبايا بين من وع�سقا حبا تتفجر تكاد التي الجيا�سة
بذلك محمد عنيت واأهله الحق ن�سرة �سبيل في ،Qالم�سيح اأحباء من المبذول
P، واآله الكرام.
الديوانان يوزعان في دار المحجة البي�ساء وهما من القطع ال�سغير.
2� �سدر عن »موؤ�س�سة الفكر الإ�سالمي
المعا�سر« كتاب بعنوان »اأدبيات التعاي�س
بين المذاهب« لل�سيخ ح�سين الم�سطفى
ي�سعى الموؤلف من خالل بحثه اإلى محاولة
والحوار التعاي�س لآداب قواعد تاأ�سي�س
ذلك في معتمدا والمذاهب الأديان بين
اآراء وعلى جملة من وال�سنة الن�س على
وفق ذلك كل الأع��الم، العلماء ومواقف
اآلية ومنهجية وا�سحة و�سل�سة.
من الكتب التي وصلت إلينا
طفلك« اب��داع »اكت�سف بعنوان كتاب المالك« »دار عن �سدر �3
كيفية ع��ن يتحدث ك��ان واإن الكتاب وه��ذا فيا�س. لميا لالأ�ستاذة
اأنه اإل وتوجيههم معهم والتعامل الأطفال من المبدعين اإكت�ساف
وا�سلوبها العالية وثقافتها الموؤلفة اإبداع مدى وا�سح وب�سكل يظهر
من جوانب عام معالجة جانب في والمنطقي الممنهج الأكاديمي
والتعليم. كتاب جميل وممتع بالتربية الذي يعنى الإن�ساني الفكر
يقع في 165 �سفحة من القطع ال�سغير.
بلدي ش��ي ك��ل 60
بلدي ش��ي ك��ل لبنة - م��ك��دو���س - ك�شك
- زيتون - زيتون زي��ت -
خل - التوت �شراب - ع�شل
التفاح - نعنع ياب�س - دب�س
- اأخ�شر ك�شك - ال��رم��ان
مربى - البندورة �شراب
- الم�شم�س مربى - التين
لل�شوي فحم - اأراكيل فحم
جبيل- مقابل ال�سراي –
جنب بنك بيبل��س تلف�ن:
70-520461 / 03-828622
الكريم« القراآن في ومواقع »اأ�سماء بعنوان كتاب البي�ساء المحجة دار 4� �سدر عن
للموؤلف �سعيد ال�ساري.
عمل الموؤلف على ذكر وترجمة كل ا�سم ورد في القراآن الكريم كذلك ذكر الأحداث
ي�سهل وجميل جديد باأ�سلوب وذلك اأي�سا ذكره ورد مكان بكل والمتعلقة جرت التي
على محبي القراآن فهم حقيقة الأ�سخا�س الواردة اأ�سماوؤهم والإطالع على نبذة من
حياتهم كذلك التعرف على تاريخ الأماكن وما جرى عليها من اأحداث. ولقد اإعتمد
بفاتحة بداأ الكتاب اأن بحيث لل�سور. القراآني الترتيب على بحثه هذا في الموؤلف
الكتاب وانتهى ب�سورة النا�س. يقع الكتاب في 798 �سفحة من القطع الكبير.
61
المساحة في قرية السا
رسائل القراء:
وقائع وحلول
جبيل ق�ساء ق��رى اإح���دى ه��ي ل�سا
137 قرية، وهي تنق�سم الذي يتاألف من
عن يرتفع ل�سا �سقي مناطق، اأرب��ع اإلى
اإرتفاع ل�سا مرج 1000م، البحر �سطح
1110م، باإرتفاع ل�سا مزرعة 1020م،
و�سواتا ترتفع 1150م.
41 جبيل الق�ساء مركز عن تبتعد
الكلب نهر طريق عن بيروت ومن كلم؛
جنوبا يحدها كلم. 55 قهمز � ميروبا �
م�ساع قهمز، تبداأ من محلة عين القبوط
حتى �ساقية حجر الديك م�سار ال�سحيري
من تبداأ �سرقا اأفقا. قرية تقع وبعدها
اإلى المياه مقلب على ال�سحيري م�سار
من تمتد فهي �سمال اأم��ا الفوار. م�سار
�ساقية ف��ي ي�سب ال���ذي ال��ف��وار م�سار
الحرزمانة اإلى نهر اإبراهيم، حتى ي�سل
اإلى وطى قرية جنة. وغربا تبداأ من وطى
جنة بخط م�ستقيم في الحر�س على �سير
م�سار اإل��ى برقدان �ساقية اإل��ى العا�سق
محلة ال�ساوية، ويمتد لآخر اأر�س القبوط
بعين يعرف ما اإلى اأي�سا بخط م�ستقيم
القبوط حدود م�ساع قرية قهمز المذكورة
�سابقا.
745 ت��ب��ل��غ م�����س��اح��ت��ه��ا الإج��م��ال��ي��ة
منتخبا. 2776 منتخبيها وعدد هكتارا،
ياأتي: كما يتوزعون ال��ط��وائ��ف، ك��ل م��ن
94،16 بمعدل 2612���س��وت��ا. الم�سلمون
اأي 5،83 ٪، 164 �سوتا ٪، والم�سيحيون
اأما مذهبيا فهم بح�سب الأكثرية العددية
مجموع كاثوليك، �سنة، م��وارن��ة، �سيعة
العيتاوي، المقداد، وهي: ت�سع عائالتها
عواد، عبيد، الدين، زين الدين، �سيف
ال�سامي، الخوري، مندور.
الملكية العقارية:
هم قرية كل اأه��ل اأن الحال بطبيعة
مالكوها الأ�سليون على ال�سعيد ال�سكني
تحت ���س��واء الم�ساعي اأو ال��زراع��ي، اأو
مع بال�سراكة اأو الخا�سة، الملكية اإطار
الملكيات هذه تحديد ويعود غيرهم...
اإلى اإح�ساءات جرت في العام 1287ه�،
الدوائر ف��ي م�سجلة 1870م، الموافق
لبنان �سجالت في المخت�سة العقارية
القديم، الموجود في �سرايا جونيه حاليا،
بح�سب عائالتها على تتوزع واأرا�سيها
حدة، على طائفة لكل مت�سل�سلة نمر
ال�سيعة يملكون اأن طائفة والمذكور فيها
757 نمرة والطائفة المارونية 241 نمرة،
ما اأي ن��م��رة 5 الكاثوليكية وال��ط��ائ��ف��ة
مجموعة 1003 نمرة مع تحديد كل نمرة
كانت لمعايير وفقا الجغرافي وموقعها
متداولة في حينه، بح�سب طبيعة الأر�س
�سليخ( � مختلف � )ت���وت وم��زروع��ات��ه��ا
درهم. � قيراط � حبة قيا�سية وبوحدة
كل يملكها التي النمر عدد اأخذنا واإذا
وفقا الطوائف مختلف من ل�سا اأهالي
�سابقا ذكرت والتي المعلومة لم�ساحتها
فهذا ،1003 نمرها وعدد هكتارا، 745
اإجمالي ب�سكل ت�ساوي نمرة كل اأن يعني
بطريقة وتحدد هكتارا، 0.742 �سرف
اأكثر تف�سيال ودقة ح�سب حجمها: )حبة
� قيراط � درهم(.
اإنتقال الملكيات:
قوانين اإلى الملكيات اإنتقال يخ�سع
كما وال��وق��ف... وال�سراء والبيع الإرث
وعليه العالم. دول كل في به معمول هو
عدد يزداد ال�سكاني التكاثر بحكم فاإنه
المالكين، لكن نمر الأرا�سي تبقى ثابتة،
نتيجة اإل��ى يقودنا وه��ذا تتجزاأ، لكنها
حتمية اإنه من ا�سترى من المالك الأ�سا�سي
يملك دليال على ملكيته الجديدة، اأما من
و�سلت اإليه الأر�س عن طريق الإرث، فهي
تبقى باأ�سماء مالكيها الأ�سا�سيين، اإن لم
يعلمها بينة بديهية باإ�سمه، وهذه ت�سجل
اأي في الملكيات اإنتقال باأ�سول الجميع
مكان وزمان، وبناء على ما تقدم نخل�س
اإلى القول:
اأول: من اإبتاع اأو ورث اأر�سا اأو غيرها
62
عليه اإثبات مدعاه.
دليال على ملكيته يملك ثانيا: من ل
غير العقارات من اأن��ه��ا يعني الحديثة
ال�سرعية.
ثالثا: مما تقدم ن�سل حكما اإلى نتيجة
الإ�سكال مو�سوع العقارات اإن مفادها،
لم ما الحقيقيين، لأ�سحابها تبقى الآن
تدل حجة مبرمة عك�س ذلك، وهذا بدوره
الإختيارية بالم�ساحة الجدل عن يغنينا
)من جهة واحدة( التي قامت بها اأبر�سية
1939 دون �سابقا، عام المارونية بعلبك
علم وتواجد الأهالي في اأرا�سيهم بح�سب
الأ�سول المتبعة في اإبتداء اإجراء عمليات
العقارية، للملكيات والتحرير التحديد
علما اأنه رفعت دعاوى في الفترة القانونية
لالإعترا�س على كيفية هذا الم�سح، واإلى
باأغلبها، المخت�س الق�ساء يبت لم الآن
عليها تعتمد التي الخرائط هي وه��ذه
الأبر�سية كطرف في قرية ل�سا في اإثبات
الوقت ف��ي ق��ان��ون��ا، و�سرعنتها ملكيتها
الذي يرف�س الأهالي كليا هذا الإتجاه.
وعليه حتى ن�سل اإلى حلول اأقرب ما
تكون اإلى العدالة، اأن يعود جميع الفرقاء
العقارية ال�سجالت اإل��ى ل�سا قرية في
القديمة للبنان، من بينها ال�سجل الم�سمى
من ال���ذي ال�سم�سي(، ع��رف��ا)ال��دف��ت��ر
المفرو�س اأن يكون بحوزة وعهدة مختاري
والحاج المقداد محمود ال�سيد ل���س��ا،
كمال العيتاوي باإعتبارهما يمثالن ر�سميا
الدوائر العقارية في القرى التي ما زالت
غير مم�سوحة في لبنان حتى الآن، ولهما
الحق في الإ�ستجابة لطلبات الأهالي في
ملكياتهم في والخبر( اإعطائهم)العلم
وغير وال�������س���رورات ال��ح��اج��ات ل�ستى
ذلك... وهذه ال�سجالت التي تمثل ن�سخة
العقارية ال�سجالت ع��ن الأ���س��ل، طبق
التي وحدها المخت�سة، هي الدوائر في
لجميع الملكيات حقوق وت�سون تحفظ
اأقاموا ���س��واء ك��ان��وا اأينما المواطنين،
باأرا�سيهم اأو هجروها، لمختلف الأ�سباب
الأنظمة تحفظه م��ا وه���ذا ال��داع��ي��ة،
الدولة في الإج��راء المرعية والقوانين
اللبنانية.
ن�سب الملكيات العامة:
ال�سم�سي ال��دف��ت��ر اإل���ى ب��الإ���س��ت��ن��اد
م�ساحة ن�سب ف����اإن ���س��اب��ق��ا، ال��م��ذك��ور
الملكيات للطائفتين الأ�سا�سيتين في قرية
الجغرافية بالت�سميات والموزعة ل�سا،
الم�ساحة ب��وح��دة وت��ق��در محلة، 91 ب
المعمول بها في حينه للطائفتين ال�سيعة
والكاثوليكية وال��م��ارون��ي��ة دره��م��ا، 65
يعادله م��ا اأي قيراطا و11 دره��م��ا 26
للقرية العقارية الم�ساحة بح�سب اليوم
ن�سبته الأول��ى للطائفة هكتارا 532.14
ن�سبة ب��الإج��م��ال معدله م��ا ،٪71.42
تطرح كاأ�سا�س تقريبا الثلث اإلى الثلثين
وال�سراء ال��ب��ي��ع عمليات مختلف م��ن��ه
الم�ستحدثة.
�سكل الملكيات بالتف�سيل الخا�س:
الخا�سة الملكيات كل تق�سيم يمكن
63
اإلى اأربعة اق�سام هي:
1� اأمالك الأهالي الخا�سة)للم�سلمين
والم�سيحيين(.
للم�ساركة ملكيتها تعود اأم���الك �2
العامة)الم�سلمون والم�سيحيون(.
للم�ساركة ملكيتها تعود اأم���الك �3
الخا�سة)الم�سلمون والم�سيحيون(.
4� اأمالك واقعة تحت دعاوى ق�سائية،
ول عالقة، واأخ���رى بها، حكم م��ا منها
اأن ندخل بالتفا�سيل الجزئية لهذه نريد
الملكيات، لعدم �سرورتها حاليا.
النتيجة: جراء ما تقدم، جاءت هذه
الدرا�سة لت�سهم في اإيجاد حل مو�سوعي
حول ال��دائ��ر الإ���س��ك��ال ل��ح��ل منت�سف
لكل ل�سا، قريتنا في العقارية الملكية
يحفظ ب�سكل �سواء، حد على الأط��راف
وي�سمن ملكياتهم، وي�سون حقوقهم
وال�سالم والمحبة الأم��ن المنطقة لهذه
في الم�سترك العي�س ب�سيغة والتم�سك
مع ل�سا اأهالي من كجزء ونحن لبنان،
بقية اإخواننا في القرية ن�سم �سوتنا اإلى
الطريق لقطع ال�سرفاء المواطنين كل
في ال�سيد نف�سه له ت�سول من كل على
وال�سلم ب��الأم��ن العبث اأو العكر، الماء
الأهلي لم�سالح لم تعد مخفية على اأحد،
ولبتر اأية ذريعة م�ستقبال تحاول اأن تاأخذ
من قرية ل�سا فتيال واهما لإثارة اأي فتنة
والتي لم لبنان ل �سمح اهلل، مجددا في
يعد للبنانيين جميعا طاقة على تحملها،
كما نحث جاهدين على التم�سك ب�سيادة
بدافع عاملين مناطقنا، واأم���ن لبنان
والأم��ن المحبة قوامها التي الأن�سنة،
الوقت وال�سالم، وفي والم�ساواة والأمان
اإقتراح اأو ب��ن��اء نقد بكل ن��رح��ب ذات���ه
الإ�سكالية ه��ذه اإن��ه��اء على يعمل بديل
العقارية.
لجنة الدرا�سات ـ اآل العيتاوي
2011/9/20م.
توضيح... في جاء لما تو�سيح اللقي�س بهيج نديم الأ�ستاذ المحامي من ورد �1
الأوقاف القول: من 10و75 ال�سفحات: في المجلة هذه من الرابع العدد
الإ�سالمية في جبيل وال�سواب هو: اأن هذه الأوقاف هي: وقف اإ�سالم جامع
جبيل. وقد قدم لهذه المجلة مقالته المدرجة في هذا العدد تحت عنوان:
وقف جامع اإ�سالم جبيل بدر م�سيء في �سماء جبيل. معززا بالوثائق والأدلة
القانونية. )جزاه اهلل تعالى خير الجزاء عن الم�سلمين في مدينة جبيل(.
2� ورد من الأ�ستاذ م�سطفى عبد المجيد نا�سر و�سقيقته الآن�سة نادرة
المجلة، تحت عنوان: الرابع من العدد في الواردة لل�سورة تو�سيح نا�سر
جامع في الجماعة �سالة عن ال�سحيح هو ،76 ال�سفحة ووثائق، �سور
ال�سلطان عبد المجيد � جبيل باإمامة المفتي الجعفري الممتاز لبيروت وجبل
�سالة بمنا�سبة ذلك وك��ان الح�سيني}. ح�سين ال�سيد العالمة لبنان
الجنازة على المرحوم والدهما: المرحوم عبد المجيد حمود اأفندي نا�سر
في 19 اأيلول 1958م.
3� ورد من ال�سيدة مهى روماني عالم اأرملة المرحوم الرئي�س اأديب عالم
الرابع من العدد اأديب عالم في الرئي�س الملحق عن لما جاء في تو�سيح
»اإطاللة جبيلية« ال�سادر في: تموز)يوليو( 2011م، اأن منزله في قرية عين
جرين � منطقة كوع الم�سنقة � ق�ساء جبيل!!
الدلبة عين قرية في ع��الم اأدي��ب الرئي�س منزل اأن ه��و: وال�سواب
المال�سقة لقرية عين جرين في المنطقة الآنفة الذكر ولي�س في قرية عين
جرين كما جاء في العدد الآنف الذكر.
4� ورد من رئي�س التحرير اأن ال�سفحة الداخلية الأولى من الغالف في
2011م، ني�سان)ابريل( في: ال�سادرة جبيلية« »اإطاللة من الثالث العدد
جاء به �سورة ل�سماحة اآية اهلل العظمى ال�سيد محمد ح�سين ف�سل اهلل}،
في الفطار الذي كان لنا �سرف الدعوة اإليه في �سهر رم�سان عام 1994م،
في منزلنا القديم في الغبيري!!
وال�سحيح هو ما جاء في اأر�سيف المحامي الأ�ستاذ ر�ساد محمود المولى
عن المرحوم والده عندما اأطلعنا عليه للكتابة عنه )رحمه اهلل تعالى( في
1993م، الموافق اآذار اأوائل �سهر اأن هذا الفطار كان في هذا العدد وهو
لمنت�سف �سهر رم�سان المبارك في 1414ه�.
64
لتروي اأمي اأنتظر واأنا �سغيرة، كنت
الما�سي، وعن ق�س�سا عن طفولتها لي
طياتها في تحمل الق�س�س هذه وكانت
ما ب��ك��ل ال��زم��ن م��ن الحقبة ه��ذه عبق
فيها من قيم راقية حكمت �سلوك النا�س
والعالقات في ما بينهم. لقد حلقت روحي
في دائرة تلك الحقبة من دون اأن اأدري،
مع عنيفا �سراعا ع�ست كبرت وعندما
واقع مع التاأقلم من تمكنت حتى نف�سي
تغييب في المتمثلة وتغيراته الزمن هذا
القيم وتحويلها عن م�سارها اأحيانا، وفي
التي والأع����راف التقاليد مفهوم ك�سر
رحابها في وع�سنا عنها �سمعنا طالما
فترة ق�سيرة قبل الحرب.
ن�ساأ �سخ�س ال��ي��وم ق�ستي وب��ط��ل
اأثرت التي بالقيم زاخ��ر اأ�سري جو في
من بالرغم نف�سه، في لت وتاأ�س حياته،
كل مظاهرالع�سرنة الفارغة، التي تعتبر
الأ�سالة و�سمة تخلف في مجتمعنا.
بيتنا، مقابل بيته ج��ارن��ا، هو رام��ز
كنت في الثامنة من عمري بينما كان في
متوا�سعة اأ�سرة في ن�ساأ ال�سباب. ريعان
النف�س، في معي�ستها، ثرية بالقيم وعزة
وتعاني �سنا تكبره اإحداهما اأختين بين
من ت�سوه خلقي في وجهها ولكن من اهلل
عليها برجاحة العقل وح�سن الخلق.
اهتمام كان محط وحيد، �ساب كاأي
في ل��ه الف�سل الكلمة اأ���س��رت��ه. اأف����راد
ن�سيبه، من الماأكولت واأطيب البيت،
وي�سول ال�سم�س تزورها التي والغرفة
فيها ال��ه��واء وي��ج��ول ه��ي ل��ه. ول��ك��ن كل
اأخالقه وح�سن يوؤثر على دماثة ذلك لم
توا�سله مع الآخرين، ول غرابة في ذلك
اأثمرت نف�سه التي غر�ست في القيم لأن
واأينعت رقيا في عالقاته.
رام��ز ي��ك��م��ل األ ال���ظ���روف ���س��اءت
والديه وخ��وف ال��ح��رب ب�سبب درا���س��ت��ه
عليه. فان�سرف لزراعة اأر�سهم والعناية
بها، وفتح محل بقالة لم�ساعدتهما، لأن
على اأنعك�ست ال��ح��رب اأي���ام معاناتهما
اأول ا فتكت بحياة الأب اأمرا�س �سحتهما
ومن ثم بحياة الأم.
الفاجعة بهذه كثيرا الأ�سرة تاأثرت
بر، ال�س نعمة عليها اأ���س��ب��غ اهلل ول��ك��ن
الم�سير. وتمكنت من ال�ستمرار ومتابعة
غرى من �ساب تحبه، زوج رامز اأخته ال�س
اأما اأخته الكبرى فبقيت اأ�سيرة ت�سوهها،
لزمت المنزل تالفيا لنظرات ال�سفقة في
عيون الجيران والأقارب. فالحياة التي لم
تن�سفها ب�سكلها، اأن�سفتها بمحبة اأخيها
الأب عطف عن عو�سها حيث ورعايته،
وحنان الأم معا.
الخام�سة ن��اه��ز ق���د رام����ز ه���و ه���ا
والثالثين من عمره، وهو من دون زواج
ولكن الى متى �سي�سمد اأمام الحاح اأخته
ون�سائح اأطفاله، تحمل اأن تحلم التي
الجيران والأقارب.
اأن وق����رر رام���ز قلب خفق واأخ���ي���را
لخطبتها فتقدم قريته، من فتاة يتزوج
�سمع عندما كبيرة �سدمته كانت وك��م
عن بعيدا جديد )منزل اأهلها طلبات
مهرها، ذهب يكون با�سمها عقار اأخته،
برهة م��رت الالئحة( وتطول بها يليق
مت، راح رامز يتذكر كيف كانت من ال�س
لتحافظ ب�سبر وال���ده م��ع تعمل وال��دت��ه
من اأولده��ا وت�سون الأ�سرة كرامة على
غرى العوز اأيام الحرب. وتذكر اأخته ال�س
تاأمين م�سكن يتمكن زوجها من لم التي
ف�سكنت ال��م��ادي، و�سعه ب�سبب م�ستقل
اأهله في منزل واحد وباتت كابنتهم، مع
ولكن فرحهم، ويفرحها وجعهم يوؤلمها
معتذرا يقف وجعلته هزته التي ورة ال�س
الكبرى �سقيقته �سورة هي حبه، كابحا
في وت�ساعده المنزل، باأعمال تقوم التي
الر�س والدكان من دون تذمر وتوؤمن له
ما يحتاج، وتحنو عليه كوالدته. كيف يقابل
ذلك بتركها فري�سة الوحدة. اعتذر رامز
من اأهل الفتاة قائال: اأنتم ترغبون باأمير
لبنتكم ل بفالح مثلي، اأتمنى لها ال�سعادة
ومن ثم خرج ولم يعد الى منزلهم.
ي�سرف رام��زا جعلت دمة ال�س هذه
النظر عن فكرة الزواج والرتباط، ولكن
اإ�سرار اأخته مجددا جعله ير�سخ لطلبها،
اأن منه ظنا ل��ه قريبة لخطبة ويتقدم
�سلة القربى �سجرة وارفة تفيء بالمحبة
الواحدة، العائلة اأف���راد على والعطف
وتقيهم من الت�ستت وف�ساد هذا الع�سر.
محله، في يكن لم رام��ز ظ��ن ولكن
فالئحة الطلبات التي �سمعها كانت بحلة
وم�سمونها المحبة ظ��اه��ره��ا ج��دي��دة
على ضفاف العمر)1(
الحاجة نمرة حيدر اأحمد
قصة العدد:
65
الطمع، وتوجت بفكرة ار�سال اأخته لتعمل
في مركز للمعوقين وتعي�س هناك.
قلبه ولم ف��ي رام���ز ج��رح��ه حمل
يخبر اأخته بما ح�سل، ولكن اأح�سا�سها به
جعلها تدرك حقيقة ما جرى، لم ت�ستطع
لأخيها، يح�سل ما تتحمل اأن الم�سكينة
طريق ف��ي العقبة ه��ي ب��اأن��ه��ا و���س��ع��رت
زواجه، راح ج�سدها يذوي وي�سعف دون
التفكير. وكثرة الح�سر نتيجة ت�سعر اأن
اأ�سيرة جعلها خطير بمر�س فاأ�سيبت
الفرا�س لأ�سهر تحت رعاية وعناية اأخيها
قبل اأن تفارق الحياة.
دف��ن رام���ز اأخ��ت��ه، ودف���ن معها
فيه يروا لم اأنا�س بين البقاء في رغبته
نقود، حزم معه من وما واأر�سه بيته اإل
حقيبته و�سلم مفتاح البيت والدكان لأخته
غرى وهاجر الى كندا. ال�س
20 �سنة عاد رامز الى القرية بعد
ومعه اأ�سرته اأربعة فتيان وفتاة، اأما زوجته
فهي عربية تعي�س في كندا تفوق كل فتيات
القرية جمال وعلما وتوا�سعا.
والدي فا�ستقبله عودته، بعد زارن��ا
بحفاوة �ساأل عن الجميع، فعلم اأن قريبته
والغرور غافلها، العمر لأن ت��ت��زوج ل��م
تعد محط اعجاب فلم اأعمى ب�سيرتها،
من بانتظار اأبويها مع تعي�س وهي اأحد،
يطرق بابها ولو بعد ذبول زهرة �سبابها.
اأم���ا ال��ف��ت��اة الأول����ى ال��ت��ي �سرف
النظر عن خطبتها ب�سبب طلبات اأهلها،
عن انف�سلت ما �سرعان ولكن فتزوجت
زوجها نتيجة خالفاتها الدائمة مع اأهله.
فتح رامز بيته من جديد، وا�سثمر
القرية، ف��ي �سغيرة م�ساريع ف��ي ماله
مخزون على لأولده تربيته في واعتمد
القيم الذي ورثه عن والديه.
الذين ال�سبان م��ن واح��د رام��ز
الأخالقية القيم فقدان م��رارة عا�سوا
والمظاهر ال��م��ادة ح��ب طغيان ل�سالح
يياأ�س ل��م م��ع ذل���ك ول��ك��ن��ه ال��ف��ارغ��ة.
محنته يتجاوز اأن وا�ستطاع وينحرف،
بعد �سفره، واأن يت�سالح مع زمنه ونف�سه
�سبابنا من هناك ولكن حين، بعد ول��و
من تاأثر بما راأى من �سلبيات هذا الواقع
الوحدة والعزوبية اأن يعي�س حالة فف�سل
ع��و���س ال����زواج والرت���ب���اط، وذل���ك اإما
اأو ع��ا���س��ه��ا، ���س��دم��ة اأو اإح��ب��اط نتيجة
اأ�سرة في زمن هربا من تحمل م�سووؤلية
ي�سارع فيه المرء ليحفظ ماء وجهه من
من خوفا اأو ال��ع��ون، وطلب ال�ستجداء
الرتباط بزوجة وجهها مالئكي، وروحها
اأ�سيبت منغم�سة بالمظاهر الفارغة وقد
قيمه وب��ان��ح��راف ال���زم���ن ه���ذا بلعنة
برعاية مكتفيا يعي�س فتراه ومبادئه.
بقي من برعاية اأو اأحياء كانوا اإن اأهله
الأ���س��رة، ومنهم ف��ي منزل اأخ��وات��ه م��ن
من يعي�س حياته متع�سرنا من دون وازع
ديني اأو اأخالقي، �ساربا بعر�س الحائط
الذي كمثل فمثله والتقاليد، القيم ك��ل
يعي�س في بيت جميل لفترة ق�سيرة ليعود
بعد ذلك الى الكوخ الذي يملكه. ففرحه
ق�سير الأمد، وعاقبة ت�سرفه وخيمة من
الموؤ�سف اأن نرى بع�س �سبابنا قد اعتكف
عن ال��زواج، وتاأقلم مع واقع وحدته من
دون اأن يراجع نف�سه. وفاته ذكر اأن الزواج
الإ�سالم وله حيز كبير الدين في ن�سف
واأحاديث ال�سريفة النبوية الأحاديث في
اأن عف ال�س فمن ال�سالم. عليهم الأئمة
يعي�س الرجل على �سفاف العمر متفرجا
يمر في هذه الحياة مرور الكرام من دون
اأن يترك اأي اأثر.
المادية الأو�����س����اع ك��ان��ت ف��م��ه��م��ا
األ فعليه قا�سية، الحياة وظروف �سعبة
ي�ست�سلم، ويرمي حمله على اهلل ف�سيجعل
كان واإن ي��دري. ل حيث من مخرجا له
فهناك اخ��ت��ي��اره ف��ي الف�سل م��ن خائفا
كرامة تحفظ التي الحلول م��ن الكثير
حياته ت�سقل تجربة و�ستكون الزوجين،
ول تك�سرها.
األوانا الدنيا في اإن القارئ عزيزي
اأن تح�سها رائعة من الم�ساعر ل يمكنك
ومع اليه وت�سكن تاألفه �سريك م��ع اإل
مالمح ي��ر���س��م��ون �سلبك م��ن اأط���ف���ال
وجودك. ا�ستمرارية وي�سكلون حياتك،
اأنك وتذكر تجارب غيرك عبرا من خذ
مجاهدا لتكون الحياة ه��ذه ال��ى جئت
بح�سب موقعك ودورك تجني زاد دنياك
واآخرتك.
هي اإبنة بلدة كفر�سال � عم�سيت، اأكملت درا�ستها الثانوية في ثانوية جبيل الر�سمية، ونالت اإجازة الأداب من الجامعة اللبنانية، دخلت عالم التربية والتعليم منذ ع�سرين (1 )
�سنة، في مدار�س المبرات الخيرية، تعرف بالحاجة »اأم م�سطفى« نمرة ح�سين حيدر اأحمد، �ساركت في تاأليف كتب التربية التكاملية، لها عدة م�ساركات في التاأليف
الحر.
الهوام�س:
66
اأم رامي �سيدة قروية عا�ست طفولتها،
من نائية قرية في و�سيخوختها و�سباها
مناظرها في الخالبة لبنان جبل ق��رى
الجميلة.
القرية ه���ذه ف��ي ع��ا���س��ت رام���ي اأم
ب��ع�����س �سطوح ي��زي��ن ال��ت��ي ال��ب�����س��ي��ط��ة،
منازلها القرميد وتزين ب�ساتينها اأ�سجار
هذه في والخوخ. والعنب والكرز التفاح
ال�سرب مياه ي�ستخرجون حيث القرية
العيون م��ن اليومية حاجاتهم و�سائر
اإل منذ والآبار والتي لم تعرف الكهرباء
زالت فال الطرقات واأم��ا قليلة. �سنوات
على ما تركه الأجداد والأ�سالف.
واأما الحديث عن اأم رامي التي كبرت
القرية، تلك من م��زارع ب�ساب واقترنت
وكونا عائلة �سعيدة من اأربعة ذكور عا�سوا
الحب ط��ائ��ر عليها ي��رف��رف ح��ي��اة م��ع��ا
والوئام والر�سى بالرزق الي�سير.
اأم رامي المراأة را�سية برزق عا�ست
من عليها م��ر وم��ا الي�سير، تعالى اهلل
متاعب وم�سائب وعوز.
ال�ستاء وب�����رودة ق�����س��اوة ع��ا���س��ت م��ع
القار�س، راأت لمع البرق و�سمعت دوي الرعد
العوا�سف بليالي اأطفالها تحت�سن وه��ي
والأمطار الغزيرة، والثلوج التي كانت تغطي
مما النقي الأبي�س بو�ساحها القرية تلك
كان يدخل الفرح وال�سرور على اأطفال هذه
القرية بلهوهم ولعبهم بكرات الثلج.
�سرفة ع��ل��ى رام����ي اأم ���س��ه��رت ك��م
يت�سامرون واأطفالها، زوجها مع منزلها
ال�سجر، اأوراق وحفيف القمر �سوء على
تجري ال��ت��ي العين م��ي��اه خ��ري��ر و���س��وت
بالقرب من منزلها الب�سيط.
كبرت عائلة اأم رامي وفرحت باأولدها
الذكور الأربعة وكان رزقهم خارج الوطن
ككثير من �سباب القرية.
ترك فراق اأبي رامي للحياة اأثرا حزينا
على وجه اأم رامي بغياب اأحبتها، اأم�ست
خبرا اأو ر�سالة تنتظر وح��ي��دة اأ���س��ه��را
يدخل ال�سرور على قلبها عن اأولدها في
بالد الإغتراب والذين تزوجوا من بنات
اأجنبيات واأ�سبح عندهم بنين وبنات.
اأولده���ا في ي��وم ج��اء خبر من ذات
المهجر اأنهم �سياأتون لق�ساء عطلة ف�سل
ال�سيف ب�سيافتها.
وم�ست وجهها، اأ���س��اري��ر اإن��ف��رج��ت
طوال الليل ت�سامر القمر وتحدثه عن هذا
الخبر ال�سعيد.
الراعي ق�سدت التالي ال��ي��وم وف��ي
حديثي حملين منه وابتاعت البلدة في
واحدا لتقدم ويكبرا لتربيهما ال���ولدة
وتبيع بالأحبة اللقاء مذبح على منهما
الآخر وت�ستعين بثمنه في حياتها.
اأم رامي كانت تم�سي اأيامها باإطعام
الأخ�سر الع�سب لهما ت��ق��دم الحملين،
اأحالمها يكبران مع بيديها وهما والماء
يوما بعد يوم.
وذات يوم بينما كانت اأم رامي ترعى
اأوق��ف ال��ع��ام الطريق ق��رب الخروفين
اأنيق كان الجديدة �سيارته غريب رجل
الثراء، ع��الم��ات عليه تظهر المظهر،
ردت ه��ادئ، ب�سوت عليها التحية القى
عليه التحية باأح�سن منها.
الخروفين ببيع رغبتها ع��ن �ساألها
اأخبرته اأنها تنوي بيع خروف واحد والآخر
تتركه لحين قدوم الأحبة من المهجر.
واحد، لخروف مغريا ثمنا لها قدم
وافقت على ذلك وفرحت بهذه ال�سفقة،
ت�ستري اأن يخولها المبلغ هذا اأن ت فكر
�سيء من ويبقى معها اآخر بثمنه خروفا
المال.
الل�سان طلق الغريب ال��رج��ل وك���ان
يحمل ل اأن���ه اأخبرها الحديث، لطيف
المال الآن، وطلب منها اإي�سال الخروف
اإلى قبو منزلها، وو�سع الآخر في �سندوق
ال�سيارة.
الرجل جانب اإل��ى رام��ي اأم �سعدت
نزول المدينة باإتجاه واإنطلقا الغريب.
حديث أم رامي
قصتان قصريتان:
67
اإلى الرجوع لها �سيوؤمن اأن��ه لها واع��دا
ثمن ي�سلمها اأن بعد ح�سابه على قريتها
الخروف.
�ساعة ن�سف م��ن اأك��ث��ر م�سي وبعد
تقريبا، اأوقف �سيارته جانبا وطلب من اأم
في الخروف و�سع اإلى تطمئن اأن رامي
�سندوق ال�سيارة لعله بو�سع �سيئ اأو نحو
ذلك.
تحاول كانت وبينما رام��ي اأم نزلت
اإنطلق ال�سيارة، �سندوق نحو التوجه
تاركا ب�سرعة هائلة الغريب الرجل ذاك
ال��ط��ري��ق وحيدة ق��ارع��ة ال��ع��ج��وز ع��ل��ى
اأقعدها راأ�سها في بدوار �سعرت فريدة.
اإكت�سفت وب�سرعة الطريق. قارعة على
اأنها وقعت في �سباك رجل غريب محتال
ل يعرف الراأفة اأو الرحمة.
ل��م ت��ع��د ت��ع��رف ط��ري��ق ال��ع��ودة اإل��ى
وتحولت والقلق الحزن �سدة من قريتها
اأمانيها اإلى كابو�س رهيب.
ذلك. �سعوبة اإكت�سفت ما و�سرعان
وبينما هي تلملم قواها تقف �سيارة قربها
وي�ساألها �ساحب تلك ال�سيارة عن غايتها،
وكانت الكلمات تتلعثم في حنجرتها وهي
وهي الحارقة ال�سم�س اأ�سعة تحت تقف
تتكلم معه.
طلب منها ال�سعود في �سيارته لينقلها
الطريق اأث��ن��اء القرية. في منزلها اإل��ى
وكيف معها ج��رى ما عليه تق�س ب��داأت
اإنخدعت بكالم ذلك الرجل الغريب.
عليها يخفف ال�سيارة �ساحب ب��داأ
اأحزانها واآلمها بكلماته الطيبة.
جيرانها، ونادى منزلها اإلى اأو�سلها
اإبت�سامة وجهها علت لها، وداع��ه وحين
مبادرته له �ساكرة وا�ستطردت �ساحبة
الح�سنة، وتقدم منه اأهل القرية بال�سكر
على معروفه الجميل.
واأه��ل ال��ح��ادث��ة على اأ���س��ب��وع م�سى
القرية يتقدمون لموا�ساة اأم رامي. وقاموا
بتقديم حمل �سغير لها.
ب��ع��د ���س��ه��ر ت��ق��ري��ب��ا ع����اد اأولده�����ا
اللقاء وكان الأم وطنهم اإلى واأحفادها
بعد الأ���س��رة لإجتماع والحميم ال�سعيد
رام���ي خروفا اأم ذب��ح��ت غ��ي��اب.. ط��ول
واأبقت الآخر لنوائب الدهر.
حولها ي��ج��ت��م��ع��ون اأح��ف��اده��ا وك����ان
فعل ما عليهم تق�س اأن منها ويطلبون
الرجل المحتال بالخروف.
وما الثمانين عاما تجاوزت رامي اأم
ذلك ق�سة ت��راه م��ن على تق�س زال��ت
الخروف، مع المحتال الغريب الرجل
وق�سة الرجل الطيب الآخر الذي اأعادها
اإلى قريتها �سالمة اآمنة.
�سل�ى الحاج اأ�سعد اأحمد عمرو
جبيل ـ
اإن�سانة نبيلة واأما م�سحية عرفتها
اأراها كل يوم وهي مارة من اأمام منزلي
لقمة لتوؤمن ال�ساق عملها اإلى لتذهب
العي�س لولدها الوحيد، بعد اأن اأ�سبحت
الخم�سين من عمرها، اأرملة وهي في
اإنها جارتي اأم توفيق تلك الأم التي ربت
و�سحت ولم تلق نتيجة ت�سحيتها �سوى
ك��ان يخجل ال��ذي ولدها الإه��ان��ة من
تنظيفات عاملة لكونها ذك��ره��ا م��ن
في مدر�سته لأنها �سبه �سريرة تب�سر
يراها كلما ينزعج كان واح��دة. بعين
وي��غ�����س��ب ع��ن��دم��ا ي�����س��األ��ه رف��اق��ه في
الملعب، من تكون هذه المراأة؟ هل هي
عاد كلما بوجهها ي�سرخ وكان اأمك؟
يفهم ول��م عملها، راف�سا البيت اإل��ى
كرهه وازداد الت�سحية، هذه ما يوما
الم�سكينة وكانت ي��وم، بعد يوما لها
تجل�س وتبكي على زوجها الذي فقدته
وبقدر الوحيد. و�سعت طفلها اأن منذ
كان ما بقدر تم�سي الأي��ام كانت ما
ت�ست�سلم فكانت نف�سها، يتملك الياأ�س
للواقع وتقتنع اأن بكاءها لن يغير �سيئا،
توترها م��ن ت��ه��دئ دم��وع��ه��ا تكفكف
النا�س واأم���ام ولدها اأم��ام وتتظاهر
الحقيقة اأم���ا وال��ه��دوء، بالطماأنينة
طوال واأرق��ه��ا الطويلة معاناتها فهي
الما�سي ترى حزينة �ساهرة الليالي
باأيامها تذكرانها اللتين بعيني زوجها
ب�سورة الم�ستقبل وت���رى الجميلة.
بين المتعب راأ�سها ت�سع كانت موؤلمة
التاأمالت من بحر في وتغرق يديها
والذكريات، اإ�ستمرت على هذا الو�سع
لتربي وت�سقى تتعب ع���دة، ���س��ن��وات
في �سابا ولدها اأ�سبح اأن اإلى وتعلم.
طول اإلنتظار
68
وتخ�س�س الجامعة دخل عمره، ربيع
الجامعة عميد اإختاره لقد بالهند�سة
من بين المئات من المتخرجين لل�سفر
كونه ب�سركته هناك للعمل فرن�سا اإلى
اأن دون بعيدا �سافر بينهم، الأف�سل
يودع والدته اأو يتكلم معها ببنت �سفه.
اأ�س�س ون�ساط، بجد بفرن�سا عمل
واأنجب وت��زوج محترما عمال لنف�سه
اأطفال.. واأما والدته في لبنان فكانت
وبالها م�سغول عليه، دائم بقلق تعي�س
اأو حيا ولدها ك��ان اإن تعرف ل فهي
غرفتها في نف�سها تحب�س كانت ميتا،
وهي ال��ن��ا���س ع��ن م��ن��زوي��ة ال�سغيرة
عجوز �سعيفة لي�ست قادرة على العمل.
وفي ليلة من الليالي الموح�سة وبعد اأن
لأ�ساأل بابها قرعت �سفري من ع��دت
منزوية وجدتها حالها، عن واأطمئن
ما اأخبرتني باكية حزينة بغرفتها
المنزل غادر ولدها واأن معها ح�سل
الأر�س كاأن اأخباره واإنقطعت و�سافر
فتحت فاها وابتلعته اأو قذفته في لجة
بعيدة النور تنتهي عند حدود المجهول
اأنني �ساأجعلها تاألمت لحالها ووعدتها
تراه قريبا مهما كلفني ذلك من ثمن.
في وال��دم��وع منزلها من خرجت
عيني واأنا اأفكر: هل هكذا تكافاأ الأم؟؟
واأخ���ذت الجامعة عميد اإل���ى ذه��ب��ت
فيه يعمل ال��ذي المكتب ع��ن��وان منه
توفيق وعنوان المنزل وحجزت تذكرة
توفيق ع��ن��د لل�سفر ل��ه��ا وت��ذك��رة ل��ي
من لها الخبر ك��ان بذلك! واأخبرتها
�سدة الفرح غير منتظر. كانت الفرحة
كما يوما �سعيدة اأره��ا لم ت�سعها. لم
هي �سعيدة الآن ونحن في المطار، لم
ت�سدق باأنها �ستراه من جديد، و�سلنا
اإلى الأج����رة ���س��ي��ارة اأخ��ذت��ن��ا فرن�سا
واإذا الجر�س قرعنا توفيق... منزل
بتوفيق يفتح الباب ويرى اأمه التي غير
�سعيفة عجوزا وجهها. مالمح الدهر
ب�سبب ط��وي��ال ال��وق��وف على تقوى ل
كثيرا فوجئ تملكها. ال��ذي المر�س
بمنظرها وبداأ يتلفت اإلى الداخل حتى
ال��ذي م��ن واأولده زوج��ت��ه ت��الح��ظ ل
الباب، طردها ب�سرعة دون يقف على
لقدومها ووبخها حالها عن ي�ساأل اأن
اإلى فرن�سا دون �سابق اإنذار وقال لها:
كنت عندما وج��ودك من اأنزعج كنت
عينيك. منظر من واأخ���اف �سغيرا،
منك، اأولدي يخاف اأن تريدين الآن
هيا اإرحلي ل اأريد روؤية وجهك اإطالقا
لإنني واأنبني كثيرا اأنت ميتة بنظري،
لم برفقتها، وجئت ل�سفرها �سعيت
الق�سوة!! بهذه ول��دا بحياتي يوما اأر
لإن هل الق�سوة؟ ه��ذه �سبب ما ت��رى
الم�سكينة بعين واحدة؟ وهل من لديه
اأي ت�سوه بوجهه اأو ج�سده ي�سبح منبوذا
اإلى الأ�سخا�س اأح��ب ومن النا�س من
اأ�سئلتي... على اإجابات اأجد لم قلبه.
ع��دن��ا اإل���ى ب��ي��روت ع��دن��ا اإل���ى البيت
الحزن اإلى الأليمة بالذكريات المليء
توفيق اأم حالة �ساءت الكاآبة... اإل��ى
كثيرا ب�سبب ما ح�سل معها طلبت مني
معي واأتركها لتوفيق ر�سالة اأكتب اأن
بعد موتها في حال عاد اإياها واأ�سلمه
الر�سالة علي اأملت وطنه، اإل��ى يوما
التي قطعت عباراتها نياط قلبي وبعد
ب�سعة اأيام جاء اأجلها ورحلت عن هذه
اأوجاعها من اإرتاحت القا�سية الدنيا
واآلمها.. اإت�سلت بتوفيق لأخبره موعد
لكنه ويت�سامح منها، ياأتي دفنها حتى
رف�س رف�سا قاطعا تلك المكالمة.
مر �سهران على وفاتها، وذات يوم
در�س التي مدر�سته اإدارة به اإت�سلت
فيها �سغيرا لتبلغه باأن هناك محا�سرة
بحاجة وه��م اأ�سبوعين بعد �ستعقد
وقد ال��ق��دام��ى ال��ت��الم��ذة اأح���د لكلمة
تالمذتها من لكونه الإدارة اختارته
المتفوقين! فرح بهذه الدعوة وعاد اإلى
وطنه من اأجل المحا�سرة.
لهذه اآت باأنه الجيران من علمت
المدر�سة اإلى فوري من ذهبت الغاية
لأ�سلمه ر�سالة اأمه الأخيرة.
بعبارات فاإذا الر�سالة توفيق فتح
تخرج قلبها �سميم من النابعة الأم
اإبنها ال�سماح من لتطلب الر�سالة من
لإنها �سببت له يوما من الأيام اإحراجا
منه وتعتذر المدر�سة في رفاقه اأم��ام
ل��ه عندما �سببته ال��ذي الإزع���اج ع��ن
وذكرت فرن�سا في بيته جر�س قرعت
له عبر ر�سالتها الحادثة التي اأدت اإلى
كان عندما . وت�سوهها عينها فقدان
طفال لم يبلغ ال�سنة من عمره، تعر�س
عينيه اأح��د فقدان اإل��ى اأدى لحادث
ها لإبنها قدمت له الجميلتين، فمن حب
اإحدى عينيها عبر عملية جراحية حتى
ل يعي�س هذا الولد بعين واحدة وحتى
ل يرى عالمه الجميل من زاوية واحدة
اأن دون طبيعي ب�سكل حياته وليكمل
ي�سخر منه اأحد.
نعم. هذا ما كتبته لإبنها، لم تكتب
له اأي عتاب اأو لوم. بل كتبت الإعتذار
وال�سماح.
ة جارتي نعم اأيها القارئ هذه ق�س
من الكثير منها ناأخذ التي توفيق اأم
العبر والتي ما زال ذكرها يدمع عيني
كلما تكلمت عن الق�سة لأحد اأو كتبتها
على ورق.
قلب رق هل ت��رى اأحيانا اأت�ساءل
حقيقة عرف اأن بعد اأم��ه على توفيق
ينفعه هل ولكن بعينيها. الت�سوه هذا
الندم الآن؟ وهل يعي�س بح�سرة وعذاب
ال�سمير طيلة حياته. اأم اأن قلبه قد زاد
ق�ساوة على ق�ساوة ب�سبب الغربة؟.
خديجة �سمير عمرو
مدر�سة في ثان�ية المعي�سرة
النم�ذجية الحديثة.
69
�سائر في و�سيا�سية واإجتماعية دينية
الكبير ال��راح��ل خلف لقد المعايير...
تراثا من الإبداع في كلمة الفقه والفتوى
لما ي�ستجد من الأحداث، فاجتهاده طرح
مرتكزات ت�ستوعب حركة وتطور الحياة..
والروحي ال��ف��ك��ري ال��م��دى م�ساحة اإن
في تحتل اهلل، ف�سل الإم���ام ذك��رى في
اإلى يدلف مكانا ا�سرائيل مع �سراعنا
عمق ما اأف�سنا من عمق دوره الإر�سادي
والفكري.
الخطباء كلمات ال�سحيفة ونقلت
نخت�سرها �سوف التي المهرجان في
ال�سيا�سي المكتب رئي�س كلمة يلي: بما
عنه األقاها م�سعل خالد حما�س لحركة
اآية �سماحة فيها: ج��اء حمدان اأ�سامة
ال�سيد محمد ح�سين ف�سل العظمى اهلل
بين م��دي��دة ق��ام��ة اهلل(. اهلل)رح���م���ه
رجالت الأمة وكبارها، ياأ�سرك بتوا�سعه
حديث التقيته اأن يحدثك الكبير، وهو
يكون م��ا اأ���س��د والعقل، وال���روح القلب
الأمة اآلم رغ��م الحديث، في ح�سورا
الإ�سالمية ال��وح��دة ك��ان��ت وج��راح��ه��ا.
برفعها يكتفي ل لديه، ا�سا�سية اأولوية
�سعارا، بل كانت في حياته �سلوكا دائما.
الكريم الراحل اإهتمام عن تحدث ثم
الكيان وم��ق��اوم��ة فل�سطين ب��ق�����س��ي��ة
ال�سهيوني.
للتقريب العالمي المجمع كلمة ث��م
ال�سيخ للعالمة الإ�سالمية المذاهب بين
الدكتور األقاها الت�سخيري علي محمد
فيها: جاء ومما تبرئيان، ح�سين محمد
المجدد، الإم����ام ه��ذا ن��ذك��ر اإذ ون��ح��ن
وحبا اهلل، ف��ي ف��ن��اء ال��ه��ائ��م��ة وال����روح
لر�سوله واأهل بيتهR، فاإنما نتطلع اإلى
في الكبار اآماله فيه تتحقق الذي اليوم
مجال ال�سحوة الإ�سالمية واإنت�سار ثورة
الإ�سالم على كل العقبات التي و�سعت في
طريقها. اإننا في الذكرى الأولى للرحيل،
الكبيرة، ال�سخ�سية لهذه اإج��الل نقف
ونعلن اأنها لن تغيب عنا وعن �سماء الفكر
والفقاهة والثورة.
ث���م ك��ل��م��ة رئ��ي�����س م��ج��ل�����س ال�����وزراء
الوزير األقاها المالكي، ن��ور العراقي،
علي الأديب. ومما جاء فيها: كان �سماحة
دينيا م��رج��ع��ا ب��ح��ق اهلل ف�سل ال�سيد
منفتحا وقائدا جماهيريا ومفكرا مبدعا
بواقعية الأح��داث يقراأ بارعا و�سيا�سيا
متوقعة اح��ت��م��الت على لينبه و���س��دق،
لالأحداث، ليدفع بذلك ال�سرر عن الأمة
ال�سورة اأع��ط��ى المبدئية.. ومواقفها
كر�سالة الإ�سالم النا�سعة عن الحقيقية
الآخ���ر، �سيطرة م��ن ل��الإن�����س��ان تحرير
والمقالت والتطرف التخلف عنه ونفى
والتع�سب.
كلمة الأمين العام لحزب اهلل األقاها
نائبه ال�سيخ نعيم قا�سم، مما جاء فيها:
ومريدوك تالمذتك ه��م ه��ا ���س��ي��دي...
والعمل الإي���م���ان م��واق��ع ف��ي ي��ن�����س��رون
وجهادك علمك فب�سمات وال��ج��ه��اد،
اهلل باإ�سم ال�ساحة اأرج���اء في منطبعة
وفي �سبيل اهلل تعالى. والحالة الإ�سالمية
اهلل اآية الكبير للعالمة مدينة لبنان في
بن�ساأتها اهلل ف�سل ح�سين محمد ال�سيد
وقيادتها وفعاليتها... كان �سماحته}،
المقاومة اإل���ى وداع��ي��ا وم���وؤي���دا داع��م��ا
واإ�سقاط الأر���س لتحرير وا�ستمراريتها
م�سروع الإحتالل الإ�سرائيلي وهو القائل:
لن اأرتاح حتى ت�سقط اإ�سرائيل.
نبيه ال��ن��واب مجل�س رئي�س واأل��ق��ى
ال�سيد مع نوؤكد فيها: جاء كلمة ب��ري
الإ����س���الم���ي ال���ح���وار اأن اهلل ف�����س��ل
الحوار ه��ذا قيمة على يوؤكد اأن يجب
و�سول ومو�سوعيته وروحيته وهويته
والخالفات نريد الذي الم�ستقبل اإلى
والم�سكلة فكرية ل نف�سية هي القائمة
تحويل يحاول والإ�ستكبار التع�سب في
عبر اإي��ران اإل��ى اإ�سرائيل عن الإنتباه
الم�سلمين. بين فتنة اإي��ق��اع محاولة
من مرجعنا عليه اأك��د ما نوؤكد وتابع:
المذاهب ب��ي��ن ال��ت��ق��ري��ب م�����س��األ��ة اأن
ال�سراع �ساحة م��ن ينطلق اأن ب��د ل
وراأى وال�����س��ه��ي��ون��ي��ة. الإ���س��ت��ك��ب��ار م��ع
ل�سماحة الإن�����س��ان��ي��ة ال�سخ�سية اأن
موؤتمر عقد ت�ستحق اهلل ف�سل ال�سيد
ب�سخ�سيته لالإحاطة موؤتمرات بل ل
والأدبية. والفقهية الفطرية
المرجع لنجل الختام كلمة وك��ان��ت
علي ال�سيد العالمة اهلل ف�سل الديني
الكريم الح�سور �سكر حيث اهلل ف�سل
وج��م��ي��ع م���ن ����س���ارك ف���ي ال����ع����زاء من
وحزبية ر���س��م��ي��ة وه��ي��ئ��ات �سخ�سيات
على واأك��د لبنانية وغير لبنانية و�سعبية
وحفظ الكريم ال��راح��ل م�سيرة متابعة
الأمانة. تحمل وعلى الحياة في نهجه
مت�سلحين اأول بثقتنا باهلل والتي ل تعرف
الغالية وثقتهم النا�س وبمحبة ح��دودا،
التي نعتبرها ر�سيدنا الأ�سا�سي. وفي كل
ال�سيد ثوابت �سنلتزم نخطوها، خطوة
لإكمال م�سيرته.
كانت الذكرى ال�سنوية الأولى لرحيل
محمد ال�سيد العالمة الديني المرجع
الإثنين يوم في اهلل}، ف�سل ح�سين
جامعة 2011م، تموز �سهر من الرابع
الدينية توجهاتهم بمختلف للبنانيين
كانت كما تماما وال�سيا�سية والحزبية
حياته ف��ي العظيم ال��راح��ل �سخ�سية
موحدة للبنانيين في ق�سايا كثيرة. وقد
اللبنانية والمجالت ال�سحف تكلمت
الذكرى ه��ذه عن والأجنبية والعربية
وعن �سخ�سية الراحل الوطنية والعلمية
وكتبت للبنانيين. الجامعة الإ�سالمية
ال�سادرة اللبنانية »الأن���وار« �سحيفة
تحت 2011/7/5م، في الثالثاء ي��وم
بين اهلل ف�سل رح��ي��ل ذك���رى ع��ن��وان:
ال��م��ع��ار���س��ة والأك��ث��ري��ة ح��ي��ث ج��اء في
لرحيل الأولى ال�سنوية الذكرى الخبر:
ف�سل ح�سين م��ح��م��د ال�سيد ال��ع��الم��ة
والمعار�سة الأكثرية جمعت اهلل}،
الذكرى. �ساحب تكريم �سقف تحت
حا�سد مهرجان بالمنا�سبة اأقيم وق��د
ي بر نبيه الرئي�س فيه الح�سور م تقد
والرئي�س الح�سيني ح�سين والرئي�س
للقيادات وم��م��ث��ل��ون ال�����س��ن��ي��ورة ف����وؤاد
وال�سيا�سية. الروحية
األ��ق��ي��ت ف��ي ال��م��ه��رج��ان كلمات وق��د
ف�سل علي ال�سيد الراحل العالمة لنجل
اهلل، والبطريرك ب�سارة الراعي، والمفتي
مالك ال�سعار، ومما جاء في كلمة ال�سعار:
القرن من الأخ��ي��رة الثالثة العقود في
�سماحة الفقيه الإم���ام ب��رز الما�سي،
العالمة ال�سيد محمد ح�سين ف�سل اهلل،
في �سورة الحديث اليومي، مرجعية روؤية
الذكرى السنوية األوىل لرحيل آية اهلل العظمى السيد فضل اهلل }.
أخبار ونشاطات
70
�سائر في و�سيا�سية واإجتماعية دينية
الكبير ال��راح��ل خلف لقد المعايير...
تراثا من الإبداع في كلمة الفقه والفتوى
لما ي�ستجد من الأحداث، فاجتهاده طرح
مرتكزات ت�ستوعب حركة وتطور الحياة..
والروحي ال��ف��ك��ري ال��م��دى م�ساحة اإن
في تحتل اهلل، ف�سل الإم���ام ذك��رى في
اإلى يدلف مكانا ا�سرائيل مع �سراعنا
عمق ما اأف�سنا من عمق دوره الإر�سادي
والفكري.
الخطباء كلمات ال�سحيفة ونقلت
نخت�سرها �سوف التي المهرجان في
ال�سيا�سي المكتب رئي�س كلمة يلي: بما
عنه األقاها م�سعل خالد حما�س لحركة
اآية �سماحة فيها: ج��اء حمدان اأ�سامة
ال�سيد محمد ح�سين ف�سل العظمى اهلل
بين م��دي��دة ق��ام��ة اهلل(. اهلل)رح���م���ه
رجالت الأمة وكبارها، ياأ�سرك بتوا�سعه
حديث التقيته اأن يحدثك الكبير، وهو
يكون م��ا اأ���س��د والعقل، وال���روح القلب
الأمة اآلم رغ��م الحديث، في ح�سورا
الإ�سالمية ال��وح��دة ك��ان��ت وج��راح��ه��ا.
برفعها يكتفي ل لديه، ا�سا�سية اأولوية
�سعارا، بل كانت في حياته �سلوكا دائما.
الكريم الراحل اإهتمام عن تحدث ثم
الكيان وم��ق��اوم��ة فل�سطين ب��ق�����س��ي��ة
ال�سهيوني.
للتقريب العالمي المجمع كلمة ث��م
ال�سيخ للعالمة الإ�سالمية المذاهب بين
الدكتور األقاها الت�سخيري علي محمد
فيها: جاء ومما تبرئيان، ح�سين محمد
المجدد، الإم����ام ه��ذا ن��ذك��ر اإذ ون��ح��ن
وحبا اهلل، ف��ي ف��ن��اء ال��ه��ائ��م��ة وال����روح
لر�سوله واأهل بيتهR، فاإنما نتطلع اإلى
في الكبار اآماله فيه تتحقق الذي اليوم
مجال ال�سحوة الإ�سالمية واإنت�سار ثورة
الإ�سالم على كل العقبات التي و�سعت في
طريقها. اإننا في الذكرى الأولى للرحيل،
الكبيرة، ال�سخ�سية لهذه اإج��الل نقف
ونعلن اأنها لن تغيب عنا وعن �سماء الفكر
والفقاهة والثورة.
ث���م ك��ل��م��ة رئ��ي�����س م��ج��ل�����س ال�����وزراء
الوزير األقاها المالكي، ن��ور العراقي،
علي الأديب. ومما جاء فيها: كان �سماحة
دينيا م��رج��ع��ا ب��ح��ق اهلل ف�سل ال�سيد
منفتحا وقائدا جماهيريا ومفكرا مبدعا
بواقعية الأح��داث يقراأ بارعا و�سيا�سيا
متوقعة اح��ت��م��الت على لينبه و���س��دق،
لالأحداث، ليدفع بذلك ال�سرر عن الأمة
ال�سورة اأع��ط��ى المبدئية.. ومواقفها
كر�سالة الإ�سالم النا�سعة عن الحقيقية
الآخ���ر، �سيطرة م��ن ل��الإن�����س��ان تحرير
والمقالت والتطرف التخلف عنه ونفى
والتع�سب.
كلمة الأمين العام لحزب اهلل األقاها
نائبه ال�سيخ نعيم قا�سم، مما جاء فيها:
ومريدوك تالمذتك ه��م ه��ا ���س��ي��دي...
والعمل الإي���م���ان م��واق��ع ف��ي ي��ن�����س��رون
وجهادك علمك فب�سمات وال��ج��ه��اد،
اهلل باإ�سم ال�ساحة اأرج���اء في منطبعة
وفي �سبيل اهلل تعالى. والحالة الإ�سالمية
اهلل اآية الكبير للعالمة مدينة لبنان في
بن�ساأتها اهلل ف�سل ح�سين محمد ال�سيد
وقيادتها وفعاليتها... كان �سماحته}،
المقاومة اإل���ى وداع��ي��ا وم���وؤي���دا داع��م��ا
واإ�سقاط الأر���س لتحرير وا�ستمراريتها
م�سروع الإحتالل الإ�سرائيلي وهو القائل:
لن اأرتاح حتى ت�سقط اإ�سرائيل.
نبيه ال��ن��واب مجل�س رئي�س واأل��ق��ى
ال�سيد مع نوؤكد فيها: جاء كلمة ب��ري
الإ����س���الم���ي ال���ح���وار اأن اهلل ف�����س��ل
الحوار ه��ذا قيمة على يوؤكد اأن يجب
و�سول ومو�سوعيته وروحيته وهويته
والخالفات نريد الذي الم�ستقبل اإلى
والم�سكلة فكرية ل نف�سية هي القائمة
تحويل يحاول والإ�ستكبار التع�سب في
عبر اإي��ران اإل��ى اإ�سرائيل عن الإنتباه
الم�سلمين. بين فتنة اإي��ق��اع محاولة
من مرجعنا عليه اأك��د ما نوؤكد وتابع:
المذاهب ب��ي��ن ال��ت��ق��ري��ب م�����س��األ��ة اأن
ال�سراع �ساحة م��ن ينطلق اأن ب��د ل
وراأى وال�����س��ه��ي��ون��ي��ة. الإ���س��ت��ك��ب��ار م��ع
ل�سماحة الإن�����س��ان��ي��ة ال�سخ�سية اأن
موؤتمر عقد ت�ستحق اهلل ف�سل ال�سيد
ب�سخ�سيته لالإحاطة موؤتمرات بل ل
والأدبية. والفقهية الفطرية
المرجع لنجل الختام كلمة وك��ان��ت
علي ال�سيد العالمة اهلل ف�سل الديني
الكريم الح�سور �سكر حيث اهلل ف�سل
وج��م��ي��ع م���ن ����س���ارك ف���ي ال����ع����زاء من
وحزبية ر���س��م��ي��ة وه��ي��ئ��ات �سخ�سيات
على واأك��د لبنانية وغير لبنانية و�سعبية
وحفظ الكريم ال��راح��ل م�سيرة متابعة
الأمانة. تحمل وعلى الحياة في نهجه
مت�سلحين اأول بثقتنا باهلل والتي ل تعرف
الغالية وثقتهم النا�س وبمحبة ح��دودا،
التي نعتبرها ر�سيدنا الأ�سا�سي. وفي كل
ال�سيد ثوابت �سنلتزم نخطوها، خطوة
لإكمال م�سيرته.
كانت الذكرى ال�سنوية الأولى لرحيل
محمد ال�سيد العالمة الديني المرجع
الإثنين يوم في اهلل}، ف�سل ح�سين
جامعة 2011م، تموز �سهر من الرابع
الدينية توجهاتهم بمختلف للبنانيين
كانت كما تماما وال�سيا�سية والحزبية
حياته ف��ي العظيم ال��راح��ل �سخ�سية
موحدة للبنانيين في ق�سايا كثيرة. وقد
اللبنانية والمجالت ال�سحف تكلمت
الذكرى ه��ذه عن والأجنبية والعربية
وعن �سخ�سية الراحل الوطنية والعلمية
وكتبت للبنانيين. الجامعة الإ�سالمية
ال�سادرة اللبنانية »الأن���وار« �سحيفة
تحت 2011/7/5م، في الثالثاء ي��وم
بين اهلل ف�سل رح��ي��ل ذك���رى ع��ن��وان:
ال��م��ع��ار���س��ة والأك��ث��ري��ة ح��ي��ث ج��اء في
لرحيل الأولى ال�سنوية الذكرى الخبر:
ف�سل ح�سين م��ح��م��د ال�سيد ال��ع��الم��ة
والمعار�سة الأكثرية جمعت اهلل}،
الذكرى. �ساحب تكريم �سقف تحت
حا�سد مهرجان بالمنا�سبة اأقيم وق��د
ي بر نبيه الرئي�س فيه الح�سور م تقد
والرئي�س الح�سيني ح�سين والرئي�س
للقيادات وم��م��ث��ل��ون ال�����س��ن��ي��ورة ف����وؤاد
وال�سيا�سية. الروحية
األ��ق��ي��ت ف��ي ال��م��ه��رج��ان كلمات وق��د
ف�سل علي ال�سيد الراحل العالمة لنجل
اهلل، والبطريرك ب�سارة الراعي، والمفتي
مالك ال�سعار، ومما جاء في كلمة ال�سعار:
القرن من الأخ��ي��رة الثالثة العقود في
�سماحة الفقيه الإم���ام ب��رز الما�سي،
العالمة ال�سيد محمد ح�سين ف�سل اهلل،
في �سورة الحديث اليومي، مرجعية روؤية
الذكرى السنوية األوىل لرحيل آية اهلل العظمى السيد فضل اهلل }.
71
اإلحتفال بالذكرى
السنوية األوىل يف بالد جبيل
اإطاللته وكانت الم�ستقبل. لبنان لبناء
الأولى على هذه المدينة في و�سعه لحجر
الأ�سا�س لهذا الم�سجد المبارك في ذكرى
المولد النبوي ال�سريف في الخام�س ع�سر
من ربيع الأول عام 1421ه�، يوما م�سهودا
في تاريخ هذه المدينة الوطنية العريقة،
وتوالت بعدها اإطاللته على هذه المدينة
من خالل نجله حجة الإ�سالم ال�سيد علي
بين وال��ده لأنفا�س حامال به نرى ال��ذي
جنبيه
عمرو القا�سي ت��وج��ه ال��خ��ت��ام وف��ي
والفتوح جبيل بالد اأهالي واإ�سم باإ�سمه
بالعزاء ل�سماحة العالمة ال�سيد علي ولآل
ف�سل اهلل الكرام.
واألقى رئي�س بلدية جبيل زياد حواط
كلمة جاء بها: ما �سمعته متكلما في ال�ساأن
اللبناني وخ�سو�سا بعدما عاد اللبنانيون
اإلى ر�سدهم ووعيهم، وبعد حرب كا�سحة
ما�سحة وقذرة، اإل و�سمعته يدعو للتم�سك
الأهلي ال�سلم وتثبيت الم�سترك بالعي�س
ال�سنوية الذكرى اإحياء لجنة اأقامت
الأولى ولجنة المركز الإ�سالمي في جبيل
التابعة لجمعية المبرات الخيرية اإحتفال
حا�سدا للمنا�سبة في قاعة مدر�سة ر�سول
لجمعية التابعة � جبيل ،Pالمحبة
المبرات الخيرية الآنفة الذكر قبل ظهر
2011م، تموز 17 في الواقع الأح��د يوم
ح�����س��ره ال��ن��ائ��ب ال��ح��اج ع��ب��ا���س ها�سم
حواط ج��ان الأ�ستاذ الكبير والمحامي
الحاج، ماجد الحاج اهلل ح��زب وممثل
اأبي اأنطوان الحر الوطني التيار وممثل
يون�س، وعدد من ال�سخ�سيات والفعاليات
في والمخاتير البلديات بع�س وروؤ���س��اء
ق�ساءي جبيل وك�سروان.
الإحتفال عريف كلمة كانت ب��داي��ة
الحاج ح�سين اأ�سعد، بعدها األقى الدكتور
عمرو محمد يو�سف ال�سيخ القا�سي
كلمة الأهالي جاء فيها: لقد كان الراحل
الكبير مدر�سة كاملة متكاملة في تحديه
والمغالين، وللغلو والخرافيين، للخرافة
وللتكفيريين والم�سعوذين، ولل�سعوذة
)ر�سوان كان كما وال�سيعة. ال�سنة من
بالد اأه��ل بلقاء ي�سر عليه( تعالى اهلل
وم�سيحيين م�سلمين من والفتوح جبيل
والتعاون والت�سامح بالمحبة ويو�سيهم
أخبار ونشاطات
72
داعيا ال��دول��ة. موؤ�س�سات بناء واإع���ادة
رفع م��ع مطلقا، ن��ب��ذا العنف نبذ اإل���ى
م�ساألة ال�سلم الأهلي اإلى مرتبة المقد�س
الديمقراطي الحوار واعتماد الوطني.
القائمة الإ�سكالت لحل وحيدا منهجا
الإقالع على الدائم ت�سديده مع بيننا،
والإ�ستقواء الغلبة م�ساريع عن نهائيا
بالخارج.
اللقي�س غ�سان ال�سيخ ف�سيلة واألقى
ودور والعلماء العلم بف�سل بها نوه كلمة
اإلى ال��دع��وة في العلمي الكبير ال��راح��ل
وحدة الم�سلمين. وختم كالمه قائال: ما
�سمعناه في يوم من الأيام يطلق ت�سريحا
الم�سلمين بين ���س��رخ ف��ي �سببا ي��ك��ون
في راق��ي��ا نموذجا وك��ان والم�سيحيين،
اإحترام الآخر.
العالمة كلمة ك��ان��ت ال��خ��ت��ام وف���ي
ال�سيد علي ف�سل اهلل، والذي قال: اعتبر
ال�سيد اأن م�سكلة لبنان لي�ست في الدين،
كان كما والطائفية، الالدين في بل هي
في يحمل اأن لبنان قيمة اأن يرى}،
بتعدد ن�سهده ال���ذي ال��ت��ن��وع ك��ل داخ��ل��ه
يوؤكد دائ��م��ا وك��ان وم��ذاه��ب��ه. طوائفه
للبنانيين اأن من م�سوؤوليتهم اأن يقدموا
يانات على التعاي�س تجربة في قدرة الد
من على ردا ذلك ليكون بينها، فيما
في تكون عندما الديانات اأن يدعي
ت��ك��ون غير ق���ادرة على م��وق��ع واح���د،
ويكون البع�س، بع�سها مع التعاي�س
وتتقاتل. تت�سارع اأن عليها محكوما
دينا، لي�ست الطائفية اأن ي��رى وك��ان
عالقات تحكمه ع�سائري تجمع واإنما
الع�سائر في ما بينها.
73
التا�سع الواقع في ال�سبت يوم ع�سر
لجنة اأق��ام��ت 2011م، تموز �سهر م��ن
الخم�س القرى وجمعية الذكرى اإحياء
ح�سين خليل ماهر الدكتور ورئي�سها
لرحيل الأولى بالذكرى تاأبينيا اإحتفال
ال�سيد العظمى اهلل اآية الديني المرجع
في اهلل}، ف�����س��ل ح�����س��ي��ن م��ح��م��د
ح�سود ح�سرها بنهران، بلدة ح�سينية
الكورة وقرى طرابل�س من الأهالي من
والبترون ومدينة جبيل يتقدمهم قا�سي
يو�سف الدكتور ال�سيخ الجعفري جبيل
اأ�سعد ح�سين وال���ح���اج ع��م��رو م��ح��م��د
ال�سيد المرجع العالمة موؤ�س�سة م�سوؤول
وبالد لبنان �سمال في اهلل} ف�سل
ح�سن الأ�ستاذ والحاج وك�سروان، جبيل
والحاج مهدي منير والمهند�س ح�سين
ح�سين علي والمحامي ح�سين اأح��م��د
ف�سيلة ب��رئ��ا���س��ة اهلل ح��زب م��ن ووف���د
اأمل حركة من ووفد اأحمد ر�سا ال�سيخ
واإمام �سالمه �سمير الأ�ستاذ برئا�سة
بلدة بحبو�س ال�سيخ ح�سين �سليم وبع�س
القرى جمعية واأع�ساء القرى مخاتير
الخم�س.
القراآن ب��ق��راءة الإح��ت��ف��ال اإ���س��ت��ه��ل
ال��ك��ري��م وق���دم ال��خ��ط��ب��اء ال��ح��اج حمد
الكبير ال��راح��ل بعالقة منوها ح�سين
ببلدة بنهران منذ ال�سبعينيات من القرن
وعن لها وزي��ارت��ه لها ومحبته الما�سي
محبة الأهالي في هذه البلدة وعن عالقة
المرحوم الخم�س القرى جمعية موؤ�س�س
الحاج خليل ح�سين ونجله الدكتور ماهر
بالراحل الكريم.
�سليم ح�سين ال�سيخ ف�سيلة تكلم ثم
اإمام بلدة بحبو�س منوها بمزايا الراحل
منذ الإ�سالمية للمقاومة وباأبوته الكبير
الإجتياح اأي���ام منذ اأي الأول فجرها
1982 عام للبنان الغا�سم الإ�سرائيلي
ولغاية رحيله ومالقاته لوجه اهلل تعالى.
�سماحته}، م��واق��ف ع��ن تكلم كما
م�سجد وعن للمقاومة، الموؤيدة وفتاويه
،Lالر�سا مو�سى ب��ن ع��ل��ي الإم���ام
�سماحة ودور ال��ع��ب��د ب��ئ��ر م��ح��ل��ة ف���ي
تاأريخ في الم�سجد وذاك ال�سيد}،
ل��ب��ن��ان م��ن ع��ل��م وتقوى ال��م��ق��اوم��ة ف��ي
الراحل �سخ�سية عن تكلم كما وبركة.
الكبير المو�سوعية في المعارف والثقافة
في اإجتهاده اإل��ى بالإ�سافة الإ�سالمية
الإ�سالمية. ال�سريعة
ال�سيخ ال��ع��الم��ة �سماحة ال��ق��ى ث��م
بها اأ�سار كلمة عطوي محمد مح�سن
الإجتهادية الكبير الراحل مزايا اإلى
ال�سيعة عند الإجتهادية المدر�سة وعن
اأي تخطئة ي�����س��ح ل ح��ي��ث الإم��ام��ي��ة
الأ�سول �سمن اإجتهاده دام ما مجتهد
الأ�سول علمي ف��ي الإج���راء المرعية
�سماحته}، من تعلمت وقد والفقه.
اح��ت��رام��ه ل��ل��راأي الآخ���ر وت��وا���س��ع��ه مع
النا�س في نقا�ساته مع الراأي الآخر. اإذ
مفكرا ومجتهدا الكبير كان الراحل اأن
التي المعروفة الإجتهادية اأراوؤه ول��ه
اختتم ث���م اإح��ت��رام��ه��ا. ع��ل��ي��ن��ا ي��ج��ب
للحاجة اأدبية وجدانية بكلمة الإحتفال
ح�سن. نبيلة
اإلحتفال بالذكرى السنوية األوىل يف شمال لبنان
أخبار ونشاطات
74
غروب يوم الثالثاء الواقع في 19 تموز
2011م. اأقام تجمع العلماء الم�سلمين في
مرور لمنا�سبة عام اإ�ستقبال لبنان حفل
في وذل��ك تاأ�سي�سه. على عاما ثالثين
بح�سور المطار، � طريق ال�ساحة مطعم
ممثلين عن م�سوؤولين �سيا�سيين ودينيين
وع�سكريين واأمنيين. وممثلين عن اأحزاب
وفل�سطينية واإ���س��الم��ي��ة وط��ن��ي��ة وق���وى
وح�سد من العلماء والمثقفين واإعالميين
رئي�س واأل��ق��ى ودبلوما�سيين. ونقابيين
جتمع العلماء املسلمني إحتفل بذكرى مرور ثالثني عاما على تأسيسه.
اأقام المركز الإ�سالمي في مدينة جبيل التابع لجمعية المبرات الخيرية بالتعاون
2011م، الثانية في �سهر تموز اإدارة مدر�سة ر�سول المحبةP، دورته ال�سيفية مع
ال�سيخ ف�سيلة ورعاية اإ�سراف تحت فوق وما �سنوات �سبع عمر عن والفتيات للفتية
اإ�ستفاد من هذه الدورة قرابة ال�ستين تلميذا وتلميذة. وقد محمود حيدر اأحمد، وقد
من جميع بها �سكر المجلة هذه اإلى ر�سالة اأحمد حيدر محمود ال�سيخ ف�سيلة وجه
تعاون معه في نجاح هذه الدورة وهم: �سماحة العالمة ال�سيخ ح�سن حالل عن موؤ�س�سة
ال�سيخ ال�سيد محمد ح�سين ف�سل اهلل}، ف�سيلة اآية اهلل العظمى العالمة المرجع
فوؤاد خري�س عن جمعية المبرات الخيرية، القا�سي الدكتور ال�سيخ يو�سف محمد عمرو،
والهيئة الحيدري �سهيل الحاج الأ�ستاذ جبيل. في ،Qعلي الإم��ام م�سجد اإم��ام
في التدري�س في �ساركوا الذين والأ�ساتذة ،Pالمحبة ر�سول مدر�سة في التعليمية
هذه الدورة وهم: الأ�ستاذ الحاج عدنان الحيدري، والأخت اإبت�سام ياغي، والأخت ربيكا
�سقير، وقد ختمت هذه الدورة برحلة مدر�سية للطالب والأ�ساتذة، اإلى المخيم الك�سفي
اأولئك � مار �سركي�س. وقد حظي طالب لك�سافة الإمام المهدي|، في منطقة جنة
الرحلة بعناية ف�سيلة ال�سيخ طارق �سيف الدين الم�سوؤول عن هذا المخيم.
الدورة الصيفية للطالب يف مدينة جبيل
مجل�س الأمناء في التجمع القا�سي ال�سيخ
اأحمد الزين كلمة ترحيبية �سدد فيها على
الثوابت التي قام على اأ�سا�سها التجمع.
اأما رئي�س الهيئة الإدارية في التجمع
هذه في فقال: اهلل، عبد ح�سان ال�سيخ
اأننا نوؤكد اأن يهمنا المباركة ال��ذك��رى
واجهنا الم�سلمين، العلماء تجمع ف��ي
وبقينا معا قوة اأوتينا من ما بكل الفتنة
الذي ال��ن��ور لنكون واح���دا �سفا ونقف
على الموؤمنين ويثبت ال�سالين يهدي
تعالى، اهلل اأراده���ا كما المقاومة نهج
مجل�س رئ��ي�����س اهلل ع��ب��د ال�سيخ وح��ي��ا
زيارته ع��ل��ى م��ي��ق��ات��ي ن��ج��ي��ب ال�����وزراء
اإعادة اأنها معتبرا اللبناني، للجنوب
ت�سويب للم�سار الذي يجب اأن تتخذه كل
الحقيقي فالعدو لبنان، في الحكومات
ال�سهيوني الكيان هو اللبنانيين لجميع
فتحل الداخلية الخالفات اأما الغا�سب.
اأين لمعرفة وال��ج��دي ال��ب��ن��اء ب��ال��ح��وار
تكمن م�سلحة وطننا العليا.
75
المجلة ه��ذه ت��ح��ري��ر رئ��ي�����س اأق���ام
عمرو يو�سف ال�سيخ الدكتور القا�سي
مدينة في منزله في ال�سنوي اإف��ط��اره
الخام�س في الإثنين يوم غروب جبيل
بمنا�سبة 2011م. اآب �سهر من ع�سر
علي ب��ن الح�سن الإم���ام ولدة ذك��رى
�سرف ع��ل��ى ،Lطالب اأب�����ي ب���ن
محمد ال�سيد اأحمد ال�سيد المهند�س
موؤ�س�سة رئي�س اهلل}، ف�سل ح�سين
ح�سين محمد ال�سيد المرجع العالمة
الإجتماعية، لل�سوؤون اهلل}، ف�سل
برئا�سة الموؤ�س�سة م��ن وف���د ح�����س��ره
الحاج وع�سوية ح���الل ح�سن ال�سيخ
اأ�سعد ووفد من جمعية المبرات ح�سين
فوؤاد ال�سيخ ف�سيلة برئا�سة الخيرية
الحاج عبا�س ونائب بالد جبيل خري�س
المدينة ف��ي ال��ب��ل��دي والع�سو ها�سم
واأع�ساء لجنة المولى المهند�س محمد
يتقدمهم جبيل في الإ�سالمي المركز
من ووف��د اأح��م��د كميل حيدر الأ���س��ت��اذ
برئا�سة ،Pالمحبة ر�سول مدر�سة
ثانوية ومدير الحيدري، زهير الأ�ستاذ
اأحمد، المعي�سرة الدكتور ح�سن حيدر
الحاج المدينة ف��ي اهلل ح��زب وممثل
ماجد الحاج، و�ساحبا الف�سيلة الدكتور
محمود وال�����س��ي��خ قي�س اأح��م��د ال�سيخ
المولى، ر�ساد والمحامي اأحمد، حيدر
المولى ماجد ال�سادة: الأعمال ورجال
كنعان ويو�سف خزعل اإبراهيم والحاج
والحاج عبد الأمير العراقي، وجمع من
المغرب �سالتي تاأدية وبعد الموؤمنين.
اأبي والع�ساء في م�سجد الإمام علي بن
الدكتور القا�سي باإمامة ،Qطالب
عمرو األقى ف�سيلة ال�سيخ محمود حيدر
ف�سل بالمهند�س بها رحب كلمة اأحمد
الكبير المرجع مزايا عن متكلما اهلل
ثم اهلل}، ف�سل ال�سيد ال��ع��الم��ة
الدكتور عمرو عن محبة القا�سي تكلم
ال�سيد العظمى اهلل اآية الكبير المرجع
المنطقة لهذه لأبناء اهلل}، ف�سل
ومحبتهم له وترجمة ذلك كان بتقديمه
المدر�سة وهذه المبارك الم�سجد هذا
النموذجي الح�ساري الم�سروع وه��ذا
اأن نحافظ هدية لهذه المنطقة. فعلينا
على هذه الهدية وهذه الأمانة بالتعاون
اآية الكبير المرجع �سماحة اأنجال مع
اهلل}، ف�سل ال�سيد العظمى اهلل
ال�سيد الدكتور العام المدير و�سعادة
هذا يبقى حتى اهلل ف�سل باقر محمد
وخير عطاء واح��ة المبارك الم�سروع
للتعاون على البر والتقوى وم�سدر خير
للوحدة الوطنية بين اللبنانيين.
إفطار املعيصرةإفطار رئيس حترير جملة »إطاللة جبيلية«المجلة ه��ذه تحرير رئي�س اأق��ام كما
�سهر اأواخ���ر في ال�سنوي اإف��ط��اره اأي�سا
رم�سان المبارك في منزله في المعي�سرة
� ف��ت��وح ك�����س��روان، غ���روب ي���وم الأرب��ع��اء
الموافق 24اب 2011م، على �سرف �سماحة
مكتب مدير جابر علي ال�سيخ العالمة
حجة اهلل لحزب ال��ع��ام الأم��ي��ن �سماحة
ح�سره اهلل ن�سر ح�سن ال�سيد الإ�سالم
الإ�سالمية« »ال��وح��دة مجلة ع��ام م��دي��ر
وم�سوؤول ع��م��رو، ح�سين محمد ال�سيخ
جمعية الإمداد الخيرية الإ�سالمية الحاج
الجمعية م��ن وف��د راأ����س على زري��ق علي
ح�سين والأ���س��ت��اذ ح�سن اأب��و ال�سيد �سم
الإيرانية الهيئة من ووف��د اأحمد حيدر
ح�سام المهند�س برئا�سة لبنان لإعمار
اهلل ح��زب م�سوؤول ونائب نومي�س خو�س
ح�سن المهند�س الخام�سة المنطقة في
الجعفرية الأوقاف لجنة ورئي�س المقداد
ع�سمت ال�����س��ي��خ ك�������س���روان ف���ت���وح ف���ي
الخيرية الموؤ�س�سة ورئي�س عمرو عبا�س
ال�سيخ وك�سروان جبيل لأبناء الإ�سالمية
حيدر اآل رابطة ورئي�س �سم�س، ح�سين
اأحمد ال�سيخ محمد اأحمد حيدر وم�سوؤول
حزب اهلل في بالد جبيل وك�سروان ال�سيخ
محمود عمرو واأع�ساء هيئة تحرير »مجلة
ح�سن الحاج المحامي جبيلية« اإطاللة
م��رع��ي ب���رو وال��ب��روف�����س��ور ع��اط��ف حميد
وال�سيخ الدين خير حيدر والدكتور عواد
الدكتور اأحمد محمد قي�س وال�سيخ محمود
ح��ي��در اأح��م��د وال��م��ح��ام��ي ر���س��اد محمود
والأ�ستاذ محمد علي ر�سى عمرو المولى
،Pالمحبة ر���س��ول م��در���س��ة وم��دي��ر
ثانوية من ووفد الحيدري زهير الأ�ستاذ
حيدر ح�سن الدكتور برئا�سة المعي�سرة
المعي�سرة برئا�سة بلدية اأحمد ووفد من
الحاج زهير عمرو ورئي�س بلدية الح�سين
�سندوق واأمين نا�سيف محمد المهند�س
أخبار ونشاطات
76
اأحمد نجيب اأ�سعد الحاج م�سان بلدية
الحاج م�سطفى المعي�سرة بلدة ومختار
عمرو والدكتور علي تامر دعيب�س والدكتور
مهدي، ن��زار والدكتور اإبراهيم ح�سان
والمهند�س كنعان، كامل دياب والدكتور
نايف ح�سن عمرو، ووفد جمعية اآل عمرو
الكريم عبد علي الحاج برئا�سة الخيرية
ع��م��رو وال��م��ح�����س��ن ال��ك��ري��م ال��ح��اج عبد
الحاج الكريم والمح�سن عمرو المنعم
الكريم الحاج عبد نزيه عمرو والمح�سن
الأمير العراقي وجمع من الأهالي.
للقراآن بقراءة الإحتفال بداية كانت
تكلم ثم الحيدري عدنان للحاج الكريم
بالمحتفى مرحبا عمرو الدكتور القا�سي
ب��ه ���س��اك��را ل���الأخ���وة ال���ك���رام ف��ي حزب
والإجتماعية الإن�سانية م�ساعدتهم اهلل
والثقافية للم�سلمين في الفتوح وبالد جبيل
ال�سعيد ال�سهيد اأي��ام منذ لبنان و�سمال
ال�سيد عبا�س المو�سوي ولغاية تاريخه من
الإ�سالمية الخيرية الإمداد خالل جمعية
الإيرانية والهيئة البناء جهاد وموؤ�س�سة
لإعمار لبنان. �ساكرا تعاونهم مع الرئي�س
مي�سال عون وكتلة نواب ق�ساء جبيل وغبطة
البطريرك مار ب�سارة بطر�س الراعي لحل
ق�سية ل�سا وو�سعها في اإطارها القانوني.
البغي�سة الطائفية النعرات ع��ن بعيدا
جبيل ق�ساء نواب كتلة ومن منهم طالبا
التعاون لم�ساعدة اأهالي بلدة ل�سا في بناء
ثانوية ر�سمية لهم وفي اإفتتاح مركز �سحي
اإجتماعي ومركز للدفاع المدني في البلدة
بها التحتية بالبنى والإهتمام المحرومة
من ال��ب��ل��دة ه���ذه اأه��ال��ي ي�ستطيع ح��ت��ى
�سيفا بها العي�س وم�سيحيين م�سلمين
و�ستاء. ثم تكلم الأ�ستاذ فادي حيدر موؤكدا
متكلما عمرو القا�سي ك��الم في ج��اء ما
عن الحرمان والغبن الالحق باأهالي هذه
البالد في الوظائف العامة وغيرها.
حيدر اأحمد ال�سيخ ف�سيلة تكلم ث��م
ت��ج��رب��ت��ه وت���ج���ارب بع�س م��ت��ك��ل��م��ا ع���ن
التي ال���زراع���ة وزراة م��ع ال��م��زارع��ي��ن
معهم. واأخلفت زراعية بقرو�س وعدتهم
عن المقداد ح�سن المهند�س تكلم ث��م
في الأخ��وة بها ق��ام التي الإن��م��اء ق�سايا
المنطقة من تعبيد للطرقات وحفر لبع�س
الآبار الإرتوازية وغيرها من اأعمال تحتاج
ثم المخت�سة. ال���وزارات مع متابعة اإل��ى
تكلم المحتفى به �ساكرا لرئي�س التحرير
القا�سي عمرو دعوته منوها بدوره العلمي
والفكري والوطني في هذه البالد ودعوته
للوحدة الوطنية وا�سالح ذات البين. كما
ث عن معاني �سهر رم�سان الأخالقية تحد
المقاومة ق��دم��ت��ه م��ا وع���ن وال��ت��رب��وي��ة
الإ�سالمية من �سهداء للدفاع عن حيا�س
جميع واأن الوطني ترابه وحماية لبنان
ما حدث في لبنان من تقدم نحو الوحدة
في وال��ك��رام��ة وال��ع��زة والإن��م��اء الوطنية
المباركة للدماء العربي كان ثمرة العالم
ق�سية عن تكلم كما المقاومة. ل�سهداء
ل�سا واأنها ق�سية قديمة واأن النزاع يجب
و�سمن القانوني اإط���اره �سمن يكون اأن
حل ي��ك��ون وه��ك��ذا المخت�سة المحاكم
ق�سايانا في هذا الوطن من خالل الرجوع
اإلى الحوار والعقل والقانون.
77
إفطار رئيس بلدية املعيصرة
أخبار ونشاطات
اأقام رئي�س بلدية المعي�سرة الحاج زهير نزيه عمرو اإفطاره
ال�سنوي غروب يوم الجمعة الواقع في: 19 اآب 2011م، في باحة
ق�سر المرحوم ح�سن بك كاظم عمرو عن روح المرحومة ال�سيدة
فاطمة ناهد ح�سن بك كاظم عمرو بمنا�سبة وفاتها في اأوائل �سهر
�سنوات وع�سر المائة ناهز عمر عن 1432ه��� المبارك رم�سان
واأولدها الخطيب كنعان ال�سيخ �سيزين ال�سيدة اإبنتها ح�سره
الثالثة الأ�ستاذ ها�سم والمهند�س عامر والأ�ستاذ ماهر اأبناء عمر
والعالمة يو�سف محمد عمرو، ال�سيخ الدكتور والقا�سي البراج،
ال�سيخ محمد ح�سين عمرو مدير مجلة الوحدة الإ�سالمية، وف�سيلة
ال�سيخ ع�سمت عبا�س عمرو م�سوؤول الأوقاف الجعفرية في ق�ساء
ك�سروان، والعميد المتقاعد ح�سن محمد عمرو والمالزم اأول علي
عبد المنعم عمرو ووفد من الهيئة الإيرانية لإعمار لبنان برئا�سة
المهند�س ح�سام خو�س نومي�س وف�سيلة ال�سيخ محمد اأحمد حيدر
وقد واأن�سبائهم واأرحامهم عمرو اآل من وجمع زيتون بلدة اإمام
م وقد للحاج ح�سن عمرو الكريم للقراآن بقراءة الإحتفال افتتح
الفقيد اآل باإ�سم البلدية رئي�س تحدث ثم عمرو بالل الخطباء
عن مزايا الفقيدة ووالدها ال�سهيد ح�سن بك كاظم عمرو �ساكرا
الح�سور، ثم تكلم القا�سي الدكتور عمرو عن مزايا والد الفقيدة
ال�سهيد ح�سن بك كاظم عمرو الم�ست�سهد في جنوب العراق في
عام 1916م، وقد اأتى اإجتماعنا في هذه الليلة بعد خم�سة وت�سعين
كاظم الحاج والده مزايا عن تحدث كما اإ�ست�سهاده، على عاما
الحاج علي عمرو وهو اأول ع�سو من اآل عمرو في مت�سرفية جبل
محكمة ع�سو عمرو كاظم اأفندي محمد ولديه ومزايا لبنان
ك�سروان وقا�س الهرمل المنتدب والحاج علي اأفندي كاظم عمرو
ع�سو محكمة البترون ومدير �سرطة مدينة بيروت.
كما تكلم عن محاربة ال�سهيد ح�سن بك كاظم عمرو مع �سقيقيه
والح�سون المعي�سرة قريتي في عمه اأبناء مع الذكر الآنفي
التابعة ل�سم�سطار للجوع و�سيافتهم لجيرانهم ال�سلوقي ومزرعة
اأيام الحرب العالمية الأولى وعن الدرو�س والعبر التي ن�ستفيدها
من �سيرة ال�سهيد واأهمها: �سلة الرحم، وحبه للعلم والمعرفة وحبه
لجبل لبنان وللبنانيين دون تفرقة بين م�سلم وم�سيحي م�ست�سهدا
بكالم الموؤرخ طوني ب�ساره مفرج عن �سهيدنا ال�سعيد في مو�سوعة
لبنان الم�سورة اأثناء حديثه عن بلدة المعي�سرة.
78
اأقام اأبناء المرحوم الحاج كامل ح�سن كنعان اإفطارهم
غروب الخيرية المبرات جمعية لأيتام التكريمي ال�سنوي
يوم الثنين الواقع في 2011/8/22م، في منزل المرحوم
والدهم في ب�ستليده � جبيل، ح�سره اأيتام من مبرة ال�سيدة
واأيتام الغبيري، � ح�سن بئر الكبرىQ،في خديجة
هذه تحرير ورئي�س جبيل، � Pالمحبة ر�سول مدر�سة
المرجع موؤ�س�سة وممثل عمرو الدكتور القا�سي المجلة
بالد في اهلل}، ف�سل ح�سين محمد ال�سيد العالمة
جمعية وع��ن اأ�سعد ح�سين ال��ح��اج لبنان و�سمال جبيل
الحاج والأ�ستاذ حيدري زهير الحاج الخيرية المبرات
عدنان حيدري وبع�س الأخوات الم�سرفات وبع�س الأهالي،
كامل الحاج المرحوم اأبناء المنا�سبة هذه في تكلم وقد
كنعان الحاج ديب والدكتور دياب والدكتور �سهاب مرحبين
ه لالأيتام بالح�سور الكريم ذاكرين المرحوم والدهم وحب
ولأعمال البر والإح�سان.
�سيافتهم لهم �ساكرا اأ�سعد ح�سين الحاج واأج���اب
اإكرام وع��ن المبارك رم�سان �سهر ف�سائل عن متكلما
الأيتام بهذا ال�سهر المبارك وعن و�سايا العالمة المرجع
ف�سل اهلل}، في الإهتمام بالأيتام. وختم ذلك الإحتفال
بتوزيع الهدايا على الإطفال
إفطار تكرميي أليتام املربات اخلريية يف بلدة بشتليده.
اأقام اآل همدر في بلدة ب�ستليده حفل اإفطارهم ال�سنوي م�ساء
المرحوم ح�سين ورثة بمنزل 2011م. اآب 23 في الثالثاء يوم
محمد يو�سف ال�سيخ الدكتور القا�سي ح�سره همدر دعيب�س
العالمة موؤ�س�سة وم�سوؤول اأحمد حيدر محمود وال�سيخ عمرو
المرجع ال�سيد ف�سل اهلل}، في جبيل وال�سمال الحاج ح�سين
�سم جبيل في ،Pالمحبة ر�سول مدر�سة من ووف��د اأ�سعد
الأ�ستاذ زهير الحيدري والأ�ستاذ محمد �سليم والأ�ستاذ عدنان
الحيدري وح�سن كنعان، وقد ح�سر من اآل همدر ال�سيد نجيب
وال�سيد همدر، والأ�ستاذ وجميل اأحمد واأ�سقاوؤه همدر قا�سم
فواز محمد همدر، والأ�ستاذ محمد علي همدر و�سقيقيه جميل
وخ�سر، وجمع من اآل همدر والأ�سدقاء. تكلم القا�سي عمرو عن
وعلماء ب�ستليده بلدة دور وعن المبارك رم�سان �سهر ف�سائل
والعلم المحبة اإف�ساء في التاريخي الح�سيني واآل همدر اآل
اأيام والف�سيلة بين اأبناء بالد جبيل والفتوح و�سمال لبنان منذ
ال�سيد ون�سيبيه 1840م، ع��ام في همدر �سالح ح�سن ال�سيخ
الح�سيني ال�سيد ح�سين القا�سي الح�سيني ونجله يون�س محمد
ولغاية اأواخر اأيام ال�سيخ اأحمد همدر المتوفى في عام 1955م،
طالبا من اأبناء بلدة ب�ستليده � فدار في اأيامنا هذه اأن يكونوا خير
خلف لخير �سلف.
إفطار آل همدر يف بلدة بشتليده
79
اأقام رئي�س بلدية جبيل الأ�ستاذ زياد حواط اإفطاره ال�سنوي
غروب يوم الخمي�س الموافق 25 اآب 2011م، في مطعم بيبلو�س
بال�س � جبيل ح�سره ح�سد من ال�سخ�سيات الر�سمية والدينية
وال�سعبية كان منهم الوزير ناظم خوري ممثال للروؤ�ساء الثالثة
بري نبيه الأ�ستاذ والرئي�س �سليمان مي�سال العماد الرئي�س
والرئي�س الدكتور محمد نجيب ميقاتي، وممثل غبطة البطريرك
وممثل معو�س، جوزف المون�سنيور الراعي بطر�س ب�ساره مار
قباني ر�سيد محمد ال�سيخ الدكتور اللبنانية الجمهورية مفتي
القباني ال�سيخ غ�سان اللقي�س، وممثل موؤ�س�سة العالمة المرجع
و�سمال جبيل بالد في ،{ اهلل ف�سل ح�سين محمد ال�سيد
الدكتور الجعفري جبيل وقا�سي ا�سعد، ح�سين الحاج لبنان
ال�سيخ يو�سف محمد عمرو، وممثل وزير الداخلية العميد مروان
�سربل الم�ست�سار الإعالمي مي�سال كرم، وقائمقام جبيل ال�سيدة
الخام�سة المنطقة في الم�سوؤول ونائب ف��رح، �سويدان نجوى
جبيل بالد وم�سوؤول المقداد، ح�سن المهند�س اهلل حزب في
وك�سروان في حزب اهلل ال�سيخ محمود عمرو، وم�سوؤول حركة اأمل
في جبل لبنان الأ�ستاذ �سعيد نا�سر الدين، والم�سوؤول التنظيمي
ومن�سق الدين، خير علي الأ�ستاذ ق�ساء جبيل في اأمل لحركة
بكا�سيني، جورج وك�سروان وجبيل البترون في الم�ستقبل تيار
وممثل الرئي�س �سعد الحريري النائب اأنطوان اندراو�س، وممثل
ال�سابق والنائب عقل اأب��ي �سربل جبيل في اللبنانية القوات
اأبر�سية راعي حنا الخوري فادي والأب ع��واد محمود الدكتور
الخيرية الموؤ�س�سة رئي�س �سم�س ح�سين وال�سيخ ح��ب��وب،
إفطار آل نصر الدين يف كفرساال ـ عمشيت
الإ�سالمية لأبناء جبيل وك�سروان، ورئي�س المجل�س الثقافي في
بالد جبيل الدكتور نوفل نوفل، وال�سيخ محمود حيدر اأحمد اإمام
م�سجد الإمام عليQ في جبيل، وال�سيخ محمود خ�سر اإمام
وال�سيخ ح��واط، جان الأ�ستاذ الكبير والمحامي اللقلوق بلدة
�سيمون الدحداح رئي�س هيئة ال�سليب الأحمر اللبناني والقا�سي
البلديات والمخاتير في منيف �سليمان، وجمع كبير من روؤ�ساء
ق�ساء جبيل وجمع من ال�سخ�سيات الع�سكرية والمدنية ورجال
الأعمال. عريف الإحتفال كان الدكتور وديع اأبي �سبل الذي ا�ساد
في تقديمه بهذه المنا�سبة الدينية المباركة التي جمعت العائلة
الجبيلية الواحدة في هذه الأم�سية، كما اأ�ساد ب�ساحب الدعوة
الأ�ستاذ حواط وبمواقفه الوطنية.
وكلمة اللبناني الوطني الن�سيد مع الإحتفال بداية كانت
لرئي�س البلدية الأ�ستاذ زياد حواط تحدث بها عن الوحدة الوطنية
والعي�س الم�سترك الذي جمع اأهالي مدينة جبيل وبالدها وجعل
من ق�ساء جبيل اأنموذجا للت�سامح والمحبة في لبنان. كما تكلم
في تداركه و�سرورة البالد بهذه الالحق والغبن الحرمان عن
عهد فخامة الرئي�س العماد �سليمان �ساكرا الح�سور على تلبيتهم
دعوته لالإفطار.
غروب يوم ال�سبت الواقع في 27 اآب 2011م، اأقام اآل ن�سر
الدين في كفر�سال � عم�سيت ماأدبة اإفطار على �سرف القا�سي
الدكتور عمرو في منزل ال�سيد نعيم ن�سر الدين ح�سرها نايف
ن�سر الدين والمختار فوؤاد ن�سر الدين والمهند�س الحاج جميل
ن�سر الدين وناظم وليم �سم�س وجاد ن�سر الدين وغيرهم من
معاني بع�س عن عمرو القا�سي تكلم الدين. ن�سر اآل �سباب
ال�سوم في �سهر رم�سان المبارك وعن مجلة »اإطاللة جبيلية«
جبيل ق�ساء في المحرومة القرى �سوت اإي�سال في ودوره��ا
وغيره من اأق�سية اإلى من يهمه الأمر من الم�سوؤولين وفي اإف�ساء
المحبة وال�سالم والتعاون بين اللبنانيين.
إفطار رئيس بلدية جبيل
أخبار ونشاطات
80
اأم حيدر عفاف المرحومة وفاة على عام مرور بمنا�سبة
اأولدها اأقام المولى المرحوم الحاج فهد جعفر اأرملة ع�سام
الأحد يوم غروب الطاهرة روحها عن واإفطارا فاتحة مجل�س
في�سل الدكتور �سقيقهم 2011م، في منزل اآب 28 في الواقع
اآل المولى واآل بلوط واآل حيدر اأحمد المولى في جبيل ح�سره
لقراءة الحا�سرون بها اإ�ستمع العائلة. واأ�سدقاء الح�سن واآل
اآيات من القراآن الكريم للقارئ الحاج ه�سام الحالني، وكلمة
الدكتور الجعفري ال�سرعي جبيل لقا�سي المنا�سبة وحي من
ال�سيخ يو�سف محمد عمرو تكلم بها عن اآثار ال�سوم الأخالقية
البر واأعمال الرحم �سلة وعن الإن�سانية ال�سخ�سية بناء في
المرحوم بجهود منوها المبارك. ال�سهر هذا في والإح�سان
الحاج المرحوم و�سقيقيه المولى جعفر فهد الحاج والدهم
حيدر اأني�س والمرحوم المولى. جعفر �سريف والحاج محمود
المحبة روح اإف�ساء في والأج���داد الأب��اء من وغيرهم اأحمد
التي التاريخية الظروف اأ�سعب في الجبيليين بين والوئام
عرفتها مدينة جبيل.
إفطار آل املوىل يف جبيل
إفطار احلاج أسعد جنيب أحمد شمص ـ مشانكعادته كل عام اأقام الحاج اأ�سعد نجيب
بلدة في منزله في اإف��ط��ارا �سم�س اأحمد
الأحد ي��وم غ��روب جبيل، ق�ساء � م�سان
زوجته روح عن 2011/8/7م، في الواقع
�ساهر ح�سن فاطمة الحاجة المرحومة
عمرو الدكتور القا�سي به تكلم �سم�س،
بكلمة من وحي المنا�سبة حول معاني ال�سوم
واآثاره الإجتماعية والأخالقية على ال�سلوك
الإن�ساني وختم كالمه بقراءة الفاتحة عن
روح الفقيدة واأرواح اأموات الحا�سرين.
81
المبارك رم�����س��ان ���س��ه��ر اأج�����واء وف���ي
بن الح�سن الإم���ام ولدة ذك��رى وبمنا�سبة
منه، ع�سر الخام�س في الواقع ،Lعلي
محمد اأحمد ال�سيخ الدكتور ف�سيلة اأق��ام
مطعم في قي�س لأل عام اإفطار حفل قي�س
الفاميلي هاو�س في منطقة الم�سرفية � حارة
حريك، ح�سره جميع اأفراد العائلة من اأبناء
الغبيري اأبناء ومن جبيل. � الح�سون قرية
وال�ساحية الجنوبية.
الجميع اإ�ستح�سان الخطوة ه��ذه نالت
الإ�ستمرار �سماحته من طالبين ور�ساهم.
وكان ال��م��ب��ارك. التوحيدي النهج ه��ذا ف��ي
جواب ال�سيخ �سكر اهلل تعالى على ذلك واعدا
توطيد اإل��ى تهدف اأخ��رى بخطوات لأرحامه
اأوا�سر المحبة والألفة بين اأفراد العائلة بينهم
وبين اأرحامهم من اآل اأبي حيدر واآل عمرو واآل
مرعب واآل مرجي وفروعهم في لبنان والمهجر
بالتعاون والتن�سيق بينه وبين العلماء والأعيان
والوجهاء من اأبناء هذه العائلة الوائلية الكريمة
في الم�ستقبل اإن �ساء اهلل تعالى.
اأم�سيات ثالث الخيرية المبرات لجمعية التابع جبيل مدينة في الإ�سالمي المركز اأقام
قراآنية الموافق لليالي 19 و20 و21 من �سهر رم�سان المبارك 1432ه�، بعد �سالة الع�ساء من
كل ليلة كانت تت�سمن كلمات لإمام الم�سجد القا�سي عمرو. وقراءة قراآن كريم واأدعية واأعمال
ليالي القدر الخا�سة من قبل ف�سيلة ال�سيخ محمود حيدر اأحمد وقد �ساعده في ذلك الحاج ه�سام
الحالني وخ�سر منير بلوط. وختمت هذه الليالي بمجل�س عزاء ح�سيني للخطيب ال�سيخ مهدي علي �سحرور عن
روح المرحوم الأ�ستاذ الحاج ح�سين محمد حمد اأبي حيدر. وبطعام وب�سيافة رم�سانية عن روح اأحد الموؤمنين العراقيين.
إفطار آل قيس يف حارة حريكاإلتزاما بقوله تعالى:
هم ويخافون �سوء الح�ساب ( ل ويخ�سون رب لون ما اأمر اهلل به اأن يو�س )والذين ي�س
�سورة الرعد، اآية:21.
إحياء ليايل القدر
أمسيــة قرآنيــة جلمعـيـة القرآن الكــرمي فـي جبيل
أخبار ونشاطات
اأقامت جمعية القراآن الكريم بالتعاون مع لجنة المركز الإ�سالمي
ابي بن علي الإم���ام م�سجد في الخيرية المبرات لجمعية التابعة
طالب)عليه ال�سالم(، في جبيل، ال�ساعة التا�سعة م�ساء يوم الجمعة
الموؤمنين من ح�سد ح�سرها 2011م، اآب 26 في قراآنية اأم�سية
لإمام بكلمة الإحتفال اإفتتح وعم�سيت، والموؤمنات في مدينتي جبيل
الكريم القراآن �سمو عن بها تكلم عمرو الدكتور القا�سي الم�سجد
الآيات ببع�س م�ست�سهدا وال��ده��ور الع�سور م��دى العلمي واإع��ج��ازه
الكريمة في هذا الباب، داعيا الموؤمنين والموؤمنات اإلى تعليم اأولدهم
للقراآن الكريم وتاأديبهم باآداب القراآن الكريم. ثم قدم القراء ريا�س
حيدر اأحمد حيث قراأ ف�سيلة ال�سيخ خ�سر برو ومن ثم ف�سيلة ال�سيخ
جالل المقداد ومن ثم ف�سيلة ال�سيخ جعفر زعيتر. وكان
قد �سبق هذه الأم�سية اإفطار �سغير تكريما للقراء في منزل
القا�سي الدكتور عمرو.
82
وقد اإعتذر القا�سي عمرو عن تلبية بع�س الدعوات التي وجهت اإليه لأ�سباب �سحية اأو لإرتباطه بمواعيد اأخرى: وهذه الدعوات كانت
موجهة من: دائرة التبيلغ في موؤ�س�سة العالمة المرجع ال�سيد ف�سل اهلل}، في مطعم ال�ساحة � طريق المطار. وتجمع العلماء الم�سلمين
في لبنان في المطعم الآنف الذكر، وجمعية التعليم الديني الإ�سالمي في حارة حريك. والموؤ�س�سات ال�سياحية في مدينة جبيل برعاية
ف�سيلة ال�سيخ غ�سان اللقي�س. والأ�ستاذ يو�سف علي كنعان في مطعم بيبلو�س بال�س � جبيل. ودعوة الدكتورال�سيخ اأحمد قي�س لإفطار اآل قي�س
في حارة حريك. ودعوة اإفطار اآل الحاج نجيب اأحمد �سم�س في بلدة م�سان عن روح المرحوم الحاج نجيب اأ�سعد اأحمد �سم�س وارملته
الحاجة اأم اأ�سعد وولديه المرحوم ح�سين والمرحوم محمد.
غ������روب ي�����وم ال����ث����الث����اء ال����واق����ع في
المقاومة دع��م هيئة دع��ت 2011/8/9م.
مطعم ف��ي ال�سنوي لإف��ط��اره��ا الإ���س��الم��ي��ة
وزير بال�س( جبيل برعاية معالي )بيبلو�س
الزراعة الدكتور ح�سين الحاج ح�سن. ح�سره
والفعاليات ال�سخ�سيات م��ن كبير ح�سد
يتقدمهم والإجتماعية وال�سيا�سية الدينية
راعي الإحتفال. وممثل الرئي�س العماد مي�سال
عون النائب �سيمون اأبي رميا. وممثل معالي
اهلل عطا انطوان المحامي الداخلية وزي��ر
والنائب الحاج عبا�س ها�سم. والنائب الدكتور
وليد خوري. وقا�سي جبيل ال�سرعي الجعفري
ال�سيخ الدكتور يو�سف محمد عمرو. وقائمقام
جبيل ال�سيدة نجوى �سويدان فرح. وقائمقام
وممثل من�سور. ج��وزف الأ�ستاذ ك�سروان
اهلل ح��زب في الخام�سة المنطقة م�سوؤول
المهند�س ح�سن المقداد. وم�سوؤول المنطقة
الخام�سة في هيئة دعم المقاومة ال�سيد نبيل
مرت�سى. وم�سوؤول قطاع جبيل وك�سروان في
المقاومة الحاج ه�سام الحالني. هيئة دعم
إفطار هيئة دعم املقاومة اإلسالمية يف جبيل:
وم�سوؤول قطاع جبيل وك�سروان في حزب اهلل
الوحدة مجلة ومدير عمرو. محمود ال�سيخ
الإ�سالمية ال�سيخ محمد ح�سين عمرو ورئي�س
الأوقاف الجعفرية في ق�ساء ك�سروان ال�سيخ
الأ�ستاذ جبيل بلدية ورئي�س عمرو ع�سمت
والتيار اأمل وممثلون عن حركة ح��واط زياد
العربي البعث حزب ومنظمة الحر الوطني
الإجتماعي القومي وال��ح��زب الإ���س��ت��راك��ي
�سم�س ح�سين وال�سيخ الطا�سناق وح��زب
لأبناء الإ�سالمية الخيرية الموؤ�س�سة رئي�س
البلديات روؤ�ساء وك�سروان وح�سد من جبيل
والفعاليات وال�سخ�سيات القرى ومخاتير
القراآن بقراءة الإحتفال اإ�ستهل والأه��ال��ي.
ون�سيد اللبناني الوطني وبالن�سيد الكريم
حزب اهلل وبكلمة راعي الإحتفال الذي اأ�ساد
عن متكلما جبيل ببالد الوطنية بالوحدة
مقاومة تحرير فرن�سا على يدي الجنرال ديغول
وعن مقاومة تحرير جنوبنا اللبناني على يدي
المقاومة الإ�سالمية. مقارنا ومقاربا ما بين
المقاومتين �سد المحتل النازي ال�سهيوني.
سنة االعتكافبالتعاون والتن�سيق ما بين لجنة
لجمعية التابعة الإ�سالمي المركز
م�سجد ف���ي ال��خ��ي��ري��ة ال���م���ب���رات
،Qطالب اأب��ي ب��ن علي الإم���ام
القا�سي الم�سجد واإم��ام جبيل في
عمرو محمد يو�سف الدكتورال�سيخ
قام الحاج �سالح حيدر اأحمد جريا
الما�سي، ال��ع��ام ف��ي ع��ادت��ه ع��ل��ى
ب���اإح���ي���اء ف��ري�����س��ة الإع���ت���ك���اف في
�سهر من الأخ��ي��رة الثالث الليالي
رم�سان المبارك اإحياء ل�سنة ر�سول
اهلل واأهل بيته الأطهار)�سلوات اهلل
باإحياء اأجمعين(، عليهم و�سالمه
مع بالتعاون الح�سنة ال�سنة ه��ذه
هذا راف��ق وقد والطالب. ال�سباب
الإحياء كلمات من وحي هذه ال�سنة
ولف�سيلة عمرو للقا�سي ال�سريفة
83ال�سيخ محمود حيدر اأحمد.
البيئة المحافظة على وجهت جمعية
الدكتور ورئي�سها النبطية في والتراث
ماجد بعلبكي اإلى رئي�س التحرير الدكتور
عمرو محمد يو�سف ال�سيخ القا�سي
العنف ح���ول: محا�سرة لإل��ق��اء دع���وة
في الواقع الأربعاء يوم م�ساء الأ�سري،
2011م. اأول ت�سرين �سهر من الخام�س
اأن غير النبطية. في الجمعية مقر في
عمرو القا�سي اأ���س��اب �سحيا عار�سا
اإلى ال�سفر عناء تكبد وبين بينه ح��ال
التحرير مدير بتكليف فقام النبطية،
اأحمد ال�سيخ الدكتور ف�سيلة الم�سوؤول
محمد قي�س بالتن�سيق مع الجمعية الآنفة
الذكر، والتي رحبت بهذا الإختيار. وفي
الدكتور المحا�سر قدم المحدد الموعد
بالكلمة الدين �سم�س الأمير عبد الحاج
المنبر بها:]»�ساحبا جاء التي التالية
ف�سيلة هما: ال��ي��وم ه��ذا ف��ي لأم�سيتنا
عمرو يو�سف ال�سيخ الدكتور القا�سي
ا ج�سدا ل روحا لأن �سببا الذي يغيب عن
م�سطرا، فر�سخ للغياب دع��اه �سحيا
وف�سيلة ال�سيخ الدكتور اأحمد قي�س مدير
الم�سيحية، الإ�سالمية الدرا�سات مركز
ال��دي��ن��ي��ة و�ساحب ال��ح��وزة ف��ي اأ���س��ت��اذ
في وهو والأبحاث الموؤلفات من العديد
الذي ينوب عن الدكتوراه، لنيل الطريق
عر�س في الأ�سا�سي المحا�سر الدكتور
ال�سيخ الدكتور والقا�سي محا�سرته.
يو�سف عمرو بقي ينهل من ينابيع الفقه
في:»فقه ال��دك��ت��وراه على ح�سل حتى
ال��ق�����س��اء وال����ي����راع«. ودخ����ل ف��ي �سلك
بنزاهة فيه وتمر�س ال�سرعي. الق�ساء
وعدل وتميز بالحكمة والدراية، وهو في
ع�سق رواده��ا. من رائد العامة الثقافة
ما و�سلها في فنال الولهان ع�سق العلم
تمنى من وفرة اإطالع وح�سد منها �سنابل
مخزونه ينطوي الطيب. بالجنى مثقلة
الأل���وان متنوعة اأزاه��ي��ر على الثقافي
المتنور ف��ك��ره ر���س��م الأري����ج. مت�سوعة
الأبحاث من زاهية �سورا ال�سيال وقلمه
والموؤلفات يربو عددها على الأربعين ول
يت�سع الوقت المخ�س�س لتقديم ف�سيلته
لتعدادها كلها واأكتفي بذكر بع�سها:
كتبه: �سمنها �سعرية ج���ولت ل��ه �
فاطمة الزهراء، اأبو تراب تقديم �سماحة
والرئي�س ط���راد ح�سن ال�سيخ اهلل اآي��ة
و�سنابل حلو، ���س��ارل ال��راح��ل اللبناني
الزمن.
� الموجز في علمي الدراية والحديث، �
الوحدة الإ�سالمية في مواجهة التحديات،
النجف الأ�سرف نموذجا.
ة � المدخل اإلى علم الحديث في ال�سن
النبوية ال�سريفة.
ال�سيعة م��ا���س��ي م���ن ���س��ف��ح��ات �
وحا�سرهم في لبنان.
الحقيقة ب��ي��ن المنتظر ال��م��ه��دي �
اللغة اإل�����ى ت���رج���م وق����د وال����خ����ي����ال...
الإنكليزية.
اأحمد ال�سيخ ل�سماحة المنبر واأترك
هذه مو�سوع على الأ���س��واء ليلقي قي�س
الإ�سالم بين الأ�سري »العنف الأم�سية:
والقانون الحديث« وهو مو�سوع كل اأ�سرة
في كل مكان.
مجلة»اإطاللة ف��ي ال��ت��ح��ري��ر هيئة
لجمعية الجزيل بال�سكر تتوجه جبيلية«
في وال��ت��راث« البيئة على »المحافظة
الدكتور ماجد ول�سعادة رئي�سها النبطية
ول�سعادة ال��ك��رام ولأع�سائها بعلبكي
الدكتور الحاج عبد الأمير �سم�س الدين
ع��ل��ى ال��ح��ف��اوة وال��ت��رح��ي��ب ال���ذي لقاه
اهلل �سائلين منهم. الم�سوؤول المدير
الفيحاء النبطية ولمدينة لهم تعالى
التوفيق لإعالء كلمة اهلل تعالى والتوفيق
لل�سمود اإ�سم جبل عامل مركزا لإعالء
وللعلم والمعرفة.
ندوة حول العنف األسري يف النبطية.
أخبار ونشاطات
84
ندوة »ملؤسسة آل البيت« تؤكد على أهمية احلفاظ على الرتاث
اأيلول 14 ع�سر يوم الأربعاء الواقع في
Qال�سادق الإم��ام مجمع في 2011م،
موؤ�س�سة اأقامت المطار طريق � الغبيري �
ن��دوة ،Rالتراث لإح���ي���اء ال��ب��ي��ت اآل
مجلة �سدور على 25عاما م��رور بمنا�سبة
اأهمية حفظ تراثنا« »تراثنا« تحت عنوان:«
التاريخ في والباحث المحقق فيها اإ�سترك
المقد�سة العلمية في مدينة قم الحوزة في
العالمة ال�سيد محمد ر�سا الجاللي، مدير
في التراث لإحياء البيت اآل موؤ�س�سة عام
ق�سم رئي�س الخفاف. حامد الحاج لبنان
تون�س الزيتونة في الدين في جامعة اأ�سول
الدكتور فريد قطاط، الم�ست�سرق الإيرلندي
مكدرموت، مارتن الدكتور الي�سوعي الأب
والمكتب الرئا�سة هيئة ع�سو وح�سرها
قبالن ق��ب��الن اأم���ل ح��رك��ة ف��ي ال�سيا�سي
ورحمة الحاج ممثلين رئي�س مجل�س النواب
الأ�ستاذ نبيه بري، النواب ال�سابقون: محمد
يعقوب، ح�سن من�سور، ن��زي��ه ب��رج��اوي،
الم�ست�سار في �سفارة الجمهورية الإ�سالمية
مرت�سائي ر���س��ا ل��ب��ن��ان، ف��ي الإي���ران���ي���ة
الق�ساة من وجمع الإيراني ال�سفير ممثال
ال�سرعيين والعلماء وهيئات علمية وثقافية.
بعد الإفتتاح بقراءة القراآن الكريم والن�سيد
محمد ال�سيخ وتقديم اللبناني، الوطني
الجاللي، ال�سيد تحدث الخطباء زراق��ط
مختلف ل��دى الح�سارة معالم اإن ف��ق��ال:
يدخل ال��ذي الثقافي، الجانب هو الأم���م،
واأهمه واأن��واع��ه، اأ�سكاله بكل التراث فيه،
لدى ال��ت��راث جهل واأن المكتوب، ال��ت��راث
لكرامتها، وه��در لحياتها، �سياع اأم��ة، اأي��ة
جميعا، منا مطلوب اأمر بالتراث والعناية
لت�ستمر الأجيال المقبلة، في الإ�ستفادة منه،
فال يكون البديل، الوقوع في ميادين الجهل
والباطل، والغ�س والخداع وتزييف الحقائق
التاريخية.
الخفاف
في فقال: الخفاف، الأ�ستاذ تحدث ثم
الم�ست�سرقون قاد الما�سي القرن بدايات
من اأهل الغرب، حركة اإحياء التراث العربي
تحقيق ح��رك��ة رواد وك��ان��وا والإ���س��الم��ي،
المخطوطات العربية ون�سرها، بعدما اأر�سوا
علمية اأ�س�س على التحقيق، مناهج قواعد
العالم تاأثر لحقة، مرحلة وف��ي وا�سحة،
بالدخول بداأت التي الحركة، بتلك العربي
والعلمية والثقافية الفكرية الحوا�سر، اإلى
التاأثير هذا بواكير من ولعل والأكاديمية.
والتاأثر، المحا�سرات التي األقاها الم�ست�سرق
الأداب بجامعة كلية الألماني برج�سترا في
اأحد جمعها والتي ،1933 العام القاهرة،
طالبه، وهو محمد حمد البكري، في كتاب
ون�سر الن�سو�س نقد »اأ�سول عنوان تحت
المحقق اأ���س��در ،1954 ع��ام »وف��ي الكتب
كتاب اأول ه��ارون، ال�سالم عبد الم�سري،
المخطوطات، تحقيق ف��ن يتناول ع��رب��ي،
تحت عنوان »تحقيق الن�سو�س ون�سرها«.
»تراثنا« مجلة اإن ال��خ��ف��اف: اأ���س��اف
وظهرت الإ�سالمي، التراث لحفظ �سدرت
واإ�سراف من بمبادرة كريمة 25 عاما، قبل
عبد ال�سيد العالمة المحقق الإ�سالم حجة
التي ال��وج��وه واأب���رز الطباطبائي، العزيز
ر�سا محمد ال�سيد العالمة عليها، اأ�سرفت
الجاللي، والعالمة ال�سيد علي الخرا�ساني،
والعالمة الح�سيني، اأحمد ال�سيد والعالمة
المجلة هذه اأن كما و�سواهم.. مولوي اأ�سد
تحظى بر�سا وعناية المرجع الأعلى الإمام
ال�سيد علي الح�سيني ال�سي�ستاني{.
قطاط
وت��ح��دث ال��دك��ت��ور ق��ط��اط، ف��ق��ال: اإن
التراث من ج��زءا حفظت »تراثنا« مجلة
عاما، 25 مدى على والعربي، الإ�سالمي
الإ�سالمية العلوم ميادين في خ�سو�سا
العلمي والإرث العلمية، والمخطوطات
من المعا�سرة حياتنا ف��ي ل��ن��ا، الموجه
خ���الل ال���دق���ة وال��ع��م��ق والإج���ت���ه���اد، في
اإ�ستنباط الأحكام، بمراعاة عاملي الزمان
ينا�سبه ما جديد، جيل لكل لأن والمكان،
من الأحكام والفتاوى و�سواهم.
مكدرموت
الإيرلندي الم�ست�سرق ت��ح��دث ك��م��ا
العدد ف��ق��ال: ع��ن��دم��ا ���س��در م��ك��درم��وت،
الأول من مجلة »تراثنا« في العام 1985م،
في ال�سرقية، المكتبة عن م�سوؤول كنت
جامعة القدي�س يو�سف في بيروت. و�سرني
اأن اأ�سهد ولدة ن�سرة ثقافية وعلمية، تهتم
خ�سو�سا الإ���س��الم��ي، ال��ت��راث ���س��وؤون في
في الي�سوعيين من واأ�سالفي اإخ��وت��ي اأن
بيروت، كانوا قد بداأوا بم�سروع مماثل، في
العام 1898م، من م�سيحيي ال�سرق، �سموه
ت�ساعدنا المجلة وه��ذه »ال�����س��رق«. مجلة
ف��ي الإط���الع على ال��ت��راث الإ���س��الم��ي من
الثني الإمامية ال�سيعية المدر�سة خالل
ع�سرية.
85
أخبار ونشاطات
تموز �سهر الع�سرين من في الواقع الأربعاء يوم قبل ظهر
المجل�س في الديني للتبليغ العامة الإدارة نظمت 2011م،
الأمير عبد ال�سيخ الإم��ام برعاية الأعلى ال�سيعي الإ�سالمي
قبالن لقاء عاما ح�سره مدير عام المحاكم ال�سرعية الجعفرية
في لبنان العالمة ال�سيخ ح�سن عواد والمفتي الجعفري الممتاز
ومفتي الدين علماء من وح�سد قبالن اأحمد ال�سيخ العالمة
واأ�ساتذة ومدراء الم�ساجد واأئمة المحاكم وق�ساة المناطق
الحوزات الدينية في لبنان.
القا�سي الديني للتبليغ العامة العالقات مدير واأل��ق��ى
التبليغ لإدارة فيها اأك��د كلمة اهلل عبد ح�سن ال�سيخ المفتي
اأ�سا�سيا هو تعزيز الخطاب الديني واإبعاده عن الديني ن�ساطا
واأن والطائفية، والمناطقية والقبلية ال�سيا�سية التجاذبات
يكون الخطاب الديني خطابا جامعا بين الم�سلمين وبين اأبناء
الجامع الخطاب يكون اأن الوطني الم�ستوى وعلى الطائفة،
الأئمة توارثناها عن التي العقائدية الثوابت الحفاظ على مع
عبر العظام والمراجع الأفا�سل العلماء عليها و�سار الأطهار
التاريخ.
قد رئي�سيين لعاملين نت�سدى الثابتين هذين من وق��ال:
يكونا �سببا في الت�سدع الديني ال�سيعي هما: الخطاب المتطرف
والآخ���ر ال��خ��ط��اب ط��رح ف��ي ال�سرعية ال��ث��واب��ت على المبني
الت�سكيك، فهناك من �سكك في عقائد هذا المذهب بعيدا عن
قواعد �سرعية اأو تارخية لمجرد الت�سكيك اأو اإبراز حالت علمية
فئة اإجتماع ال�سروري من كان لذلك عالم، يقال اأن اأجل من
للت�سدي من اأجل الحفاظ على هذا المذهب على رغم الكثير
من الموانع كالموانع الإقت�سادية والذاتية ورغم �سعوبة الو�سع
الإقت�سادي ولول الثبات في العقيدة لكان اتجه اإلى مكان اآخر.
عبد ال�سيخ القا�سي الديني التبليغ ع��ام مدير تكلم وق��د
ترى الديني التبليغ هيئة اأن فيها اأك��د بكلمة �سرارة الحليم
والإجتماعي، الديني، الن�ساط اأنماط بين التوازن رعاية اأن
يمار�س كل مكون م�سوؤول دوره لكي المجال باإف�ساح وال�سيا�سي
الأدوار ب�سائر الأخالق اإلى توؤدي التي الحدود الطبيعي �سمن
مقت�سيات بين ي��وائ��م اأن يمكنه ونهجا ���س��رورة ت�سكل التي
منجزات اإ�ستثمار على وي�ساعد التاريخ ومقت�سيات المرحلة
من بدل التاريخية، الم�سيرة لإنجازات مكمل بنحو المرحلة
اإختزال التاريخ في ح�سابات المرحلة.
بالترحيب اإ�ستهلها كلمة قبالن الأمير عبد ال�سيخ واألقى
هذا وقال: الأعلى، ال�سيعي الإ�سالمي المجل�س في بالح�سور
ال�سدر الإمام مو�سى باأيد طاهرة برعاية بني الذي المجل�س
الديار بوجوده وب�سيرته وموعظته، ليعمر الذي ننتظر رجوعه
وفي المهدي الإم��ام ولدة ذك��رى في �سعبان اأي��ام في ونحن
اإنتظار قدوم �سهر الخير �سهر رم�سان المبارك �سهر الإنفتاح
عباده، بين والم�ساركة خلقه بين �سهرالمحبة الآخرين، على
والع�سبية، ال��ذات وحب الأنانية من نتجرد اأن علينا لذلك
بيننا ما في وللتوا�سل ربنا لعبادة الجد �ساعد عن ون�سمر
اأمتنا ول�سالح مجتمعنا. فنعمل بجد ون�ساط وثبات لخير
واأكد اأن التبليغ الديني نتاج الإمام مو�سى ال�سدر والإمام
على ن�سير اأن اأ�سا�س على الدين �سم�س مهدي محمد ال�سيخ
باأهل اأننا محظيون �سيما ل البيت، اأهل على خط رباني نهج
نهج على و�ساروا اهلل محبة خال�س من خلقوا الذين البيت
نهجا النبوية ة وال�سن تعالى اهلل كتاب وامتثلوا اهلل ر�سول
و�سيرة.
ن بوحدتنا الوطنية ونعمل ملا يحفظ الوطن. اإلمام قبالن لنتحص
86
المجلة ه���ذه ت��ح��ري��ر رئ��ي�����س اإ�ستقبل
القا�سي الدكتور ال�سيخ يو�سف محمد عمرو
عيد بمنا�سبة جبيل مدينة في منزله في
والأربعاء الثالثاء يومي في ال�سعيد الفطر
والموافق 2011م، اآب 30و31 ال��م��واف��ق
لالأول والثاني من �سهر �سوال1432ه�، بع�س
للتهنئة ك�سروان وفتوح جبيل بالد وجهاء
بالعيد المبارك. كان اأبرزهم:
� الأ�ستاذ زياد حواط رئي�س بلدية جبيل
مع الع�سوين في المجل�س البلدي المهند�س
الدكتور وال�سيدلي المولى محمود محمد
خالد بهيج اللقي�س.
الدكتور ب��ل��دة ح��ج��ول ���س��م وف��د م��ن �
مهدي روؤوف العقيد وول��ده مهدي محمد
والدكتور نزار مهدي.
� اأع�ساء من لجنة المركز الإ�سالمي في
جبيل التابع لجمعية المبرات الخيرية.
مجلة في التحرير هيئة من اأع�ساء �
الدكتور اأب��رزه��م ك��ان جبيلية« »اإط��الل��ة
محمود ر�ساد والمحامي عالم جميل وفيق
المولى.
� ممثل موؤ�س�سة المرجع الديني العالمة
في اهلل}، ف�سل ح�سين محمد ال�سيد
جبيل وك�سروان و�سمال لبنان الحاج ح�سين
اأ�سعد.
وبلدية المعي�سرة بلدية من اأع�ساء �
ووفد الخيرية اآل عمرو ومن جمعية م�سان
التابعة ،Pالمحبة ر���س��ول مدر�سة م��ن
لجمعية المبرات الخيرية والمحامي الأ�ستاذ
لينا ال�سيدة المحامية وزوجته خليل عجور
ح�سن وغيرهم من الأ�سدقاء.
كما تلقى اإت�سالت كثيرة للتهنئة بالعيد
ال�سعيد كان اأبرزها:
اإت�����س��ال م��ن ال���وزي���ر الأ���س��ت��اذ ناظم
خوري.
اإت�سال من قائمقام جبيل ال�سيدة نجوى
�سويدان فرح.
إستقباالت القاضي الدكتور عمرو:
الأ�ستاذ الكبير المحامي من اإت�سال
جان حواط.
الدكتور الجامعي الأ�ستاذ من اإت�سال
جورج يح�سو�سي.
اإت�����س��ال م��ن الأ���س��ت��اذ ج���ورج الخوري
يو�سف زوين.
ب�سارة الأ���س��ت��اذ ال�ساعر م��ن اإت�����س��ال
ال�سبعلي.
)اأبو اللقي�س بهيج ال�سيد من اإت�سال
عمر(
اإليا�س الأب الأنط�س رئي�س اإت�سال من
ال��ع��ن��داري. وغ��ي��ره��م م��ن الأ���س��دق��اء من
م�سلمين وم�سيحيين.
كما اإ�ستقبل ع�سر يوم الجمعة الواقع في
23 اأيلول 2011م. ال�سحافي الأ�ستاذ جورج
كريم �ساحب ورئي�س تحرير مجلة »الروابط«
الع�سو يرافقه جبيل مدينة في ال�سادرة
زيارة حيدر فادي الأ�ستاذ ال�سابق البلدي
ومجلة مجلته بين وت��ع��اون ومحبة تعارف
مجلته من اأعدادا مقدما جبيلية« »اإطاللة
رقم: العدد وفيها التحرير. لرئي�س كهدية
118 ال�سفحة: 42 وفيه ذكر للمجلة وتنويه
بها حيث جاء في خاتمة كالمه:]»»اإطاللة
جبيلية« مجلة اأطلت علينا لتزيد من اإطاللة
بالد جبيل على م�ساحة الوطن كله. ولتغني
من بالكثير ال��ل��ب��ن��ان��ي��ة ال��م��ج��الت دائ����رة
اإت�سمت اأق��الم ترفدها الموثوقة المعارف
نت باأ�سول اللغة وعلم بالمو�سوعية. وتح�س
الكالم. وتمكنت من منهجية البحث العلمي،
وتحلت بمكارم الأخالق.
»اإطاللة جبيلية« رحبت بكل نتاج ديني،
ثقافي، اإجتماعي يت�سم بالمو�سوعية، يدعو
الم�سترك والعي�س الوطنية ال��وح��دة اإل��ى
ولي�س فيه اإثارة لم�ساعر الآخرين«. الروابط
تتمنى لزميلتها النجاح والإنت�سار«.
مبادرته على التحرير رئي�س �سكره
من الموؤلفة مذكراته ل��ه وق���دم الطيبة.
»التذكرة عنوان: تحت وهي اأج��زاء ثالثة
هذه بدرا�سة ووع���ده » ق��ا���س م��ذك��رات اأو
الحرمان رف��ع لأج���ل وال��ت��ع��اون ال��م��ب��ادرة
المحبة ولن�سر جبيل ب��الد ع��ن وال��غ��ب��ن
بين ل��الأخ��الق العليا وال��م��ث��ل والت�سامح
اللبنانيين.
اأيلول 24 في الواقع ال�سبت يوم ع�سر
في عمرو الدكتور القا�سي زار 2011م.
ح�سين ال��ح��اج وبح�سور جبيل ف��ي منزله
اأ�سعد ممثل موؤ�س�سة العالمة المرجع ال�سيد
محمد ح�سين ف�سل اهلل}، وفد من مكتب
بيروت ف��ي ال�سدر}، ال�سهيد ال�سيد
العقيلي علي ال�سيخ الف�سيلة �ساحبي �سم
مجموعة له وقدما الخفاجي نبيل وال�سيخ
ف�سكرهم ال�سهيد}، موؤلفات من قيمة
على واأطلعهم الطيبة ال��ب��ادرة ه��ذه على
لجمعية التابع الإ�سالمي المركز م�سروع
ذكرياته عن وحدثهم الخيرية المبرات
واأهداهم ال�سدر}، ال�سهيد ال�سيد عن
اأو ع��ن��وان«ال��ت��ذك��رة وه��ي تحت م��ذك��رات��ه
مذكرات قا�س« وفيها كالم عن ذكرياته عن
ال�سدرين ال�سعيدين ال�سهيدين ا�ستاذيه
طيب اهلل تعالى ثراهما ال�سريف وقد�س اهلل
روحيهما. اآمين.
القا�سي الدكت�ر عمرو مع �ساحبي الف�سيلة ال�سيخ علي العقيلي وال�سيخ نبيل الخفاجي
والحاج ح�سين اأ�سعد
87
في نهج البالغة
»من :Qوقال :73 رقم: الكلمة
ماما فليبداأ بتعليم اإ ا�س ب نف�سه للن ن�س
ديبه تاأ وليكن غيره، تعليم قبل نف�سه
ب�سيرته قبل تاديبه بل�سانه، ومعلم نف�سه
ا�س بها، اأحق بالإجالل من معلم الن وموؤد
بهم«. وموؤد
النا�س ،Qالموؤمنين اأمير ه ينب
والرئا�سة القيادة ح��ب نزعة اأن اإل��ى
والزعامة موجودة عند كثير من النا�س
ك�سيء فطري. طالباQ، من النا�س
اأن يختاروا لقيادتهم وزعامتهم الإن�سان
ه ومع النا�س. ال�سادق مع نف�سه ومع رب
لنف�سه بتهذيبه يكون المطلوب و�سدقه
الأخالق مكارم ح��ب على لها وتعليمه
اأتباعه بين �سيرته تكون حتى وفعلها
قبل ل��الأخ��الق العليا للمثل م��ط��اب��ق��ة
اإلى ينظرون الماأمومين اأن اإذ اأقواله،
اأعمال الإمام قبل اأقواله.
ما يطابق للم�سلمين Qوكالمه
اهلل توبيخ من الكريم القراآن في جاء
تعالى لأحبار اليهود الذين كانوا ياأمرون
ذلك يطبقون ول والخير بالبر النا�س
على اأنف�سهم.
قال اهلل تعالى: {اأتاأمرون النا�س بالبر
وتن�صون اأنف�صكم واأنتم تتلون الكتاب اأفال
تعقلون} �سورة البقرة، اآية: 44.
قيمة :Qوقال :81 رقم الكلمة
كل امرئ ما يح�سنه.
المخت�سرة الموجزة الكلمة وبهذه
بين ال��ت��ف��ا���س��ل م���ي���زان ،Qحدد
النا�س وبين ال�سعوب على اأ�س�س الكفاءة
اليد و�ساحب الأعلم وتقديم والخبرة
بالموازين �ساربا غيره. على البي�ساء
عر�س والقومية والقبلية العن�سرية
الجدار.
واأوائل الع�سرين القرن اأواخر وفي
اأن ال��ق��رن ال��واح��د وال��ع�����س��ري��ن ن���رى
كثير عند والإحترام التفا�سل ميزان
والأمريكية الأوروب���ي���ة ال�سعوب م��ن
بينما والأعلمية والكفاءة الخبرة هو
الإ�سالمية �سعوبنا معظم اأن ن���رى
تحترم ل جاهلية موازينها زال��ت ل
وال�سيرة والأعلمية والكفاءة الخبرة
اأو الطائفة تحترم ب��ل اأب���دا الح�سنة
نلم�سه م��ا وه��ذا القبيلة. اأو ال��ح��زب
عند معظم اللبنانيين بجميع طوائفهم
ومذاهبهم.
»ل :Qوقال ،111 رق��م الكلمة
انع يقيم اأمر اهلل �سبحانه اإل من ل ي�س
بع المطامع«. ارع، ول يت ول ي�س
وفي هذه الكلمة الموجزة يبين فيها
وكل والقا�سي الإم���ام �سروط ،Q
م�سوؤول يتاح له اأن يتولى اأمرا من اأمور
والخبرة العدالة واأهمها: الم�سلمين
والإ�ستقامة في الحق وال�سدق مع نف�سه
ال�سر في تعالى اهلل وتقوى النا�س ومع
حدود اإقامة في تاأخذه ل حيث والعلن
ي�سانع ل اأي لئ���م ل��وم��ة ت��ع��ال��ى اهلل
ول المال اأو النفوذ اأ�سحاب ويداهن
ل اأي �سلوكه في الباطل باأهل يت�سبه
ي�سارعهم ول يتبع الهوى ويميل مع هواه
اإر�ساء لل�سيطان...
من كلمات أمير المؤمنين Q اإلمام علي بن ابي طالب
88
ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر
89
ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر
الرئيس الحاج عبد اهلل حمود ناصراإعداد: هيئة التحرير
لماذا الحديث عن الرئي�س
الحاج عبد اهلل حمود نا�سر؟
نا�سر ح��م��ود اهلل عبد ال��ح��اج الرئي�س ع��ن ال��ح��دي��ث
ومرجع لبنان في الق�ساة اأع��الم من علم عن حديث هو
باإجتهاداته الحديثة للق�ساة والمحامين في لبنان. وقد جمع
النفي�س:« كتابه في حياته اأثناء الإجتهادات هذه من ق�سم
»ال��م��ط��ب��وع عام الإت��ه��ام��ي��ة الهيئة اأم���ام ال��ع��ام��ة ال��دع��وى
1980م.
من له للمراجعين القانونية مرجعيته عن حديث وهو
اأبناء مدينة جبيل وقرى الفتوح من م�سلمين وم�سيحيين في
اأ�سعب الأيام والليالي التي مرت على الوطن الحبيب لبنان.
والتي ك�سروان فتوح في الح�سين بلدة عن حديث وهو
ترك ب�سماته الوا�سحة بها خالل اأكثر من خم�سين عاما من
اأعمال التنمية والبر تاأييده ودعمه وم�ساعدته لجميع خالل
والإح�سان التي ذكرها رئي�س بلدية الح�سين في مقالته في
هذا الملحق.
القرعون وبحيرة الليطاني م�سروع ع��ن ح��دي��ث وه��و
البقاع في العقارات ومالكي والمزارعين الفالحين وثقة
الغربي بعدالته ورحمته لهم بعد اأن اأقفلت بوجههم الأبواب
لتدخل الأح��الم من حلما ي�سبح اأن البحيرة م�سروع وكاد
ال�سيا�سيين بها.
وهو حديث عن عدالته ورحمته باأربعة اآلف متهم اإعتقلوا
دون بيروت في الريا�سية المدينة في وتركوا تحقيق دون
الثاني كانون �سهر في تدفئة اأو فرا�س اأو �سراب اأو طعام
عام 1961م. حيث اأمر لهم بالطعام وحقق معهم في ق�سية
الإنقالب الع�سكري الفا�سل اآنذاك واأطلق غالبيتهم العظمى
لعدم الدليل. واأحال ق�سما قليال منهم للتحقيق والمحاكمة.
ديوان يتراأ�س �سيعي م�سلم قا�س اأول عن حديث وهو
1990م. ويوؤ�س�س ويتراأ�س 25 تموز لبنان في المحا�سبة في
�سندوق تعا�سد الق�ساة للم�ساعدات المر�سية والإجتماعية
في عام 1984م. ويوؤ�س�س ويتراأ�س رابطة قدامى الق�ساة في
لبنان في عام 1999م.
وحيث اأن هذه المجلة في اإفتتاحيتها الأولى قررت الكتابة
عن اأعالم بالد جبيل وفتوح ك�سروان، قامت هيئة تحريرها
وبعيد حياته اأواخ��ر في به قيلت التي الكلمات بع�س بجمع
اأ�سدقائه بع�س وم��ن الق�ساة زم��الئ��ه بع�س وم��ن وف��ات��ه
ومعارفه. وذلك قبيل حلول الذكرى الرابعة لوفاته في الثاني
من كانون الثاني 2008م.
الجزيل بال�سكر التحرير هيئة تتوجه ال��خ��ت��ام وف��ي
لل�سحافي الأ�ستاذ ال�سيد علي يو�سف المو�سوي الذي �ساعدنا
مع ال�سحافية الآن�سة رنا جوني في اإجراء بع�س المقابالت
هذه واإل��ى نا�سر الرئي�س الفقيد لآل وتقديمها وتحقيقها
ولآل الرحمة الكبير للفقيد تعالى اهلل �سائلين المجلة.
يوفقنا واأن البقاء. طول بعده من واأ�سدقائه ولمحبيه بيته
الأعداد في الكرام اأعالمنا عن الكتابة لمتابعة تعالى اهلل
القادمة اإن �ساء اهلل تعالى.
90
الرئيس احلاج عبد اهلل حمود ناصر
علم من أعالم لبنان
نا�سر ح��م��ود اهلل ع��ب��د ال��ح��اج ال��رئ��ي�����س ع��رف��ت
الكرام نا�سر واآل نا�سر اأفندي والده حمود والمرحوم
من اأ�سمعه كنت م��ا خ��الل م��ن الح�سين، ق��ري��ة ف��ي
و�سائر ع��م��رو جعفر محمد ال��ح��اج وال���دي ال��م��رح��وم
عليه ثناء من المعي�سرة قريتي في عمرو اآل �سيوخ
حافظوا حيث والدهم المرحوم وعلى اأ�سقائه وعلى
المحبة اإف�ساء وعلى الوطنية الوحدة على بمواقفهم
والوئام بين اأبناء قرى الفتوح وبالد جبيل في فتنة عام
ح�سل الذي الفا�سل الع�سكري الإنقالب وفي 1958م.
1961م. في اأوائل عام
القديم منزله في كان نا�سر الرئي�س مع لقاء واأول
قرب المحكمة الع�سكرية في بيروت في بناية جوزف زوين
عام 1968م. في اإ�ست�سارة قانونية له. وتوالت زياراتي له
بعدها في منا�سبات عديدة في منزله الآنف الذكر اأو في
منزله في بلدته الح�سين.
الذي نا�سر الرئي�س �سخ�سية عن الذهني والإنطباع
كنت اأحفظه له هو: اأن �سمته كان �سمت الحكماء، وكالمه
اأهل الخبرة، واأن مجال�سته تزيد المرء معرفة كان كالم
على معرفة.
ح�سين الحاج ال�سنوات بع�س في اإل��ي ر�سوله وك��ان
اإبراهيم الحالني الذي كان ي�سمر للرئي�س نا�سر المحبة
والإخال�س، وي�سمر لي المحبة والعطف والحنان.
المخابرات ال�سغيرة هربا من وبعد عودتي مع عائلتي
)رئي�س التحرير(
91
العراقية في اأواخر عام 1978م. اإلى قريتي المعي�سرة خ�س�س
لي يقدمها كان �سغيرة �سهرية هدية تعالى(، اهلل لي)رحمه
العي�س �سظف على لي كم�ساعدة فادي الأ�ستاذ نجله بوا�سطة
وللتبليغ الديني في قرى المعي�سرة وزيتون والح�سين.
وعندما وفقني اهلل تعالى لأخذ مخ�س�سات �سهرية من اآية
الإ�سالمي المجل�س ومن اهلل}، ف�سل ال�سيد العظمى اهلل
قمت لبنان في الم�سلمين العلماء تجمع ومن الأعلى ال�سيعي
بتقديم اإعتذار له عن عدم قبول تلك الهدية ال�سغيرة لأن اهلل
وهكذا الراحمين.. اأرح��م وهو ذلك عن اأغناني قد وجل عز
كان.
جامع ببناء اإهتمامه تعالى( اهلل عنه)رحمه عرفت كما
جبيل، ج��رود اأعالي في ل�سا بلدة وجامع الح�سين، بلدته
خالل من علمات وادي منطقة في الح�سون قرية وجامع
والبقاع زحله نائب من�سور ح�سين المرحوم �سديقه توجيه
الغربي ورئي�س مجل�س اإدارة بنك بيروت الريا�س للعناية بتلك
الم�ساجد.
باإيجاز اأورده�����ا ال��ت��ي ح��ي��ات��ه ل�����س��ي��رة ق��راءت��ي وب��ع��د
ال�سحافي ال�سيد علي المو�سوي وولده الأ�ستاذ فادي نا�سر
هذا في الحاج ر�سا ح�سن الرئي�س �سديقه عنه كتبه وما
اأمام العامة »الدعوى كتاب: على اإطالعي وبعد الملحق.
ب�سخ�سية اإعجابي اإزداد الكبير للراحل الإتهامية« الهيئة
في الرا�سخ والطود ال�سامخ والعلم القانوني العالم هذا
وبالمعرفة الإن�سان وبحقوق وبالإ�سالم تعالى باهلل اإيمانه
لعلمية. ا
توقيعه خالل من الجبيلية بالهموم اإهتمامه لم�ست كما
الوثيقة الأولى للجنة المتابعة لبالد جبيل مع �سديقيه الرئي�س
من الأع���الم و�سائر الح�سامي وفيق والرئي�س ع��الم اأدي��ب
1976م، �سباط 27 الجمعة يوم في المتابعة لجنة موؤ�س�سي
عنها تكلمنا والتي الدلبة. عين في عالم الرئي�س منزل في
في العدد الرابع �س:87 من هذه المجلة. كما لم�ست اإهتمامه
ذكريات من تقدم ما خالل من والفتوح جبيل بالد بهموم
اأ�سدقائه واأرحامه في هذا الملف. ومن خالل اإهتمامه بقريته
الح�سين خالل خم�سين عاما.
لذلك اأطلب من اأبناء الراحل الكبير ومن زمالئه الكرام
ومن رئا�سة جامعة القدي�س يو�سف في بيروت، ورئا�سة الجامعة
اللبنانية في بيروت، ومن طالبه القدامى في كلية الحقوق في
الجامعة اللبنانية ومن نقابة المحامين في لبنان ومن رئا�سة
المجل�س الإ�سالمي ال�سيعي الأعلى في لبنان وممن يهمه الأمر
الكبير. وتخ�سي�س باإ�سم الراحل عقد موؤتمر حقوقي خا�س
بيروت، في يو�سف القدي�س بجامعة الحقوق كلية في كر�سي
كر�سي وتخ�سي�س وخريجيها، طالبها من ب�سفته باإ�سمه
باإ�سمه الأول، الفرع � اللبنانية الجامعة في الحقوق كلية في
ب�سفته من اأ�ساتذتها الأوائل.
كما اأعلن باإ�سمي واإ�سم هيئة تحرير مجلة »اإطاللة جبيلية«
عن اإ�ستعدادنا لم�ساعدة اأي طالب اأو باحث يكتب اأطروحة عن
الرئي�س الحاج عبد اهلل حمود نا�سر بتقديم الم�سادر العلمية
الأطروحة هذه طباعة في له م�ساعدتنا وعن له المطلوبة
الراحل اأب��ن��اء مع بالتعاون عليها، والإ���س��راف وت�سحيحها
الكبير حتى ن�ستطيع بذلك من وفاء حقه علينا كعلم �سامخ من
اأعالم لبنان في العلم والمعرفة.
ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر
92
الرئي�س عبد اهلل نا�سر وق�سة
اإ�ستمالكات القرعون وخبايا
ديوان المحا�سبة!.
حقق مع»القوميين« فنقل لال�ستئناف
روح �سغير »بعدك بطر�س فوؤاد له وقال
ربي �سوارب«!
القا�سي ي��روي التحفظ، من بكثير
مع ذك��ري��ات��ه م��خ��زون نا�سر، اهلل عبد
يكون اأن يفتر�س الذي المحا�سبة ديوان
وذلك وال�سعب، الدولة مال على الأمين
عامين مدى على لرئا�سته توليه خالل
كاملين، بعيد انطالق عجالت الجمهورية
الثانية على �سكة اتفاق الطائف.
ويعلل نا�سر الذي خلع »روب« الق�ساء
الأحمر الف�سفا�س بفعل التقاعد، ليرتدي
لتعلقه اإ�سباعا الأ���س��ود المحاماة زي
الروحي بالقانون، �سبب هذه الإجراءات
اأ�سحاب معظم باأن الذاتية، الحترازية
وقرارات، ملفات و�سله من مما العالقة
اأحياء يرزقون، ويمار�سون العمل ال�سيا�سي
من وبكثير المف�سلية، م�ستوياته باأعلى
ي�ست�سف ما بح�سب والف�ساد« »النفاق
تدوينها، ي��رف�����س ال��ت��ي تلميحاته م��ن
اأن تقال، وما ذهب اأكبر من فالف�سيحة
واأن خ�سو�سا ي�ستعاد ول��ن يعو�س ل��ن
و�سارمة ر�سمية بقرارات طم�س بع�سه
وم�ست المتعاقبة، ال��وزراء مجال�س من
الرئيس الحاج األستاذ عبد اهلل ناصر: سرية حياة )1(
الأ�ستاذ علي المو�سوي
عليه �سنوات و�سنوات.
البقاع اأه��ال��ي وث��ق��ة حر�سه وبفعل
تنجز اأن الدولة ا�ستطاعت به، الغربي
بحيرة القرعون ال�سهيرة بعد عمل م�سن
العائدة والمعامالت الملفات في ومتعب
ل��الأرا���س��ي ال��زراع��ي��ة وال��م��م��ل��وك��ة من
حتى معها تعاي�سوا ومزارعين فالحين
عن التنازل ع��دم على وت��رب��وا التالحم
الإغراءات، كانت منها مهما واحد �سبر
على فحاز الماديات، قيمة علت ومهما
ثقتهم واأعطاهم حقوقهم واأكثر مما كانوا
يتوقعون، لي�سق نهر الليطاني الخارج من
بحرية طريقه ال�سمالي، البقاع ينابيع
الماء �سواهم ويعطي فيرويهم وي�سر،
والكهرباء.
ة تطول، دخلت ولهذا ال�ستمالك ق�س
ال�سيا�سة في ت�سعباته، كما في كل الحياة
من عليه تق�سي اأن وك���ادت اللبنانية،
خالل تواطوؤ وزير العدل اآنذاك مع قا�س
نا�سر، القا�سي ل�ستبعاد منه، مقرب
ولكن رئي�س الجمهورية فوؤاد �سهاب اأ�سر
على تروؤ�سه للجنة ال�ستمالك.
بهدوئه، ن��ا���س��ر، اهلل عبد وي���روي
ة، من دون التفا�سيل ال�سغيرة لهذه الق�س
اأن يحيد ا�ستر�ساله عن لحظاتها وكاأنها
�سبع الذي منحها طازجة، وكيف ل وهو
�سنوات من عمره لكي تب�سر النور. يقول:«
ا�ستمالك لجنة تعينت 1956 العام في
برئا�سة اأحد المهند�سين واأ�سدر قرارات
المواطنون فنظمت على يتقبلها عدة لم
الأثر، مظاهرات واعت�سامات، وتعر�ست
المنطقة ن��واب وتقدم لعتداء، اللجنة
93
بم�سروع قانون لإلغاء اللجنة وقراراتها«،
ب��رئ��ا���س��ة قا�س ب��دي��ل��ة ل��ج��ن��ة وع��ي��ن��ت
»واأجبروني على تروؤ�سها ولم اأكن راغبا«
ح�سلت كما كثيرة م�ساكل وح�سلت
ت�سكيل مر�سوم وتعديل لتغيير محاولة
اأ�سر �سهاب فوؤاد الرئي�س ولكن اللجنة،
على اأن ي�سدر المر�سوم باإبقاء عبد اهلل
نا�سر رئي�سا للجنة الأ�سيلة ولي�س اللجنة
الرديفة.
النا�س وك��ان اأول جل�سة ح��ددت ث��م
ال�ستمالك ق��ي��م��ة م��ع��رف��ة ي��ن��ت��ظ��رون
كل عن مندوب يوجد وك��ان ال��م��ح��ددة،
فوزي المرحوم المحافظ واأر�سل �سيعة
اللجنة، لحماية ع�سكرية فرقة بردويل
و�ساهدها نا�سر اهلل عبد و�سل وعندما
»ا�ستف�سرت عن �سبب ح�سورها المفاجئ
ل��ل��ح��ف��اظ ع��ل��ى حياتي ب��اأن��ه��ا ف��اأب��ل��غ��ت
و�سالمتي، فطلبت منها الن�سراف لأنني
اأنا اأحافظ على نف�سي بنف�سي«.
وا�ستمعت اللجنة اإلى الأهالي واأرجئت
يومين »وبعد ال��ق��رار لإ���س��دار الجل�سة
مندوب مع اللجنة اجتمعت ثالثة، اأو
عمي�س خليل ا�سمه القرعون بلدة من
وتداولت معه في الأ�سعار« وو�سعت �سعرا
اللجنة كانت ال��ذي ال�سعر عن مختلفا
تعوي�سا ولحظت و�سعته ق��د ال�سابقة
ليتمكنوا من �سراء اأر�س في غير منطقة
اأتى البحيرة حو�س لأن منها ويعتا�سون
وهكذا الزراعية«. اأرا�سيهم كامل على
المنتظرين الأهالي اإل��ى عمي�س ذهب
العظيم، ال��ن��ب��اأ ���س��م��اع ج��ام��ح، ب�����س��وق
ال�سموط«« را�س يعرف اأن يريد »فالكل
وعاد فاأخبرهم نا�سر، تعبير حد على
الجميع على »موافقة اللجنة حامال اإلى
بيع يرف�سون ك��ان��وا اأن��ه��م م��ن ال��رغ��م
النتهاء حتى اللجنة وبقيت اأرا�سيهم«،
من ال�ستمالكات في العام 1963.
مع القوميين ال�سوريين:
بقي هناك لغاية العام 1959، ثم عين
لغاية عاليه مدينة في منفردا قا�سيا
القومي الحزب نفذ حيث 1961 العام
ال�سوري الجتماعي انقالبه على الرئي�س
فوؤاد �سهاب واألقي القب�س على عدد من
اأفراد هذا الحزب وبو�سرت التحقيقات،
للعمل اآخرين مع نا�سر اهلل عبد فنقل
اأن باعتبار ع�سكري تحقيق كق�ساة
ويحتاج موقوف اآلف اأربعة نحو هناك
تمهيدا معهم التحقيق واإن��ه��اء فرزهم
والم�ساهم والمحر�س الم�سارك لتقديم
المحكمة اأم��ام المحاكمة اإل��ى والفاعل
الع�سكرية.
من القوميين« مع« التحقيق يخل لم
منها نا�سر ي�ستذكر وط��رائ��ف م��واق��ف
مو�سوعين الموقوفون كان »لقد التالي:
في المدينة الريا�سية لأنه ل يوجد �سجن
و�سلت الغفيرة،ولما لأع��داده��م يت�سع
ال�سابط ف�ساألت و�سراخا عويال �سمعت
اإنهم ل��ي ال��م�����س��وؤول ع��ن الأم����ر، ف��ق��ال
ياأكلوا، فطلبت منه اأن ويريدون جائعون
�ساحنة فاأح�سرت لهم، الطعام اإح�سار
و�سار بالطعام، محملة كبيرة ع�سكرية
يوزع عليهم من ال�سباك لأنه لم يكن اأحد
ي�ستطيع الدخول اإلى م�ساجين جائعين«،
وطبعا خ�سية التعر�س له بالأذى.
تلك م��ن نا�سر القا�سي ين�سى ول
ا�سمه ن�سي موقوف اعتراف التحقيقات
اجتماعا باأن اأمامه اأقر التقادم، ب�سبب
المحدي في ق�ساء بلدة ديك ح�سل في
المتن ال�سمالي، و�سع فيه مخطط يق�سي
من اللبناني الجي�س ���س��ب��اط بخطف
م�ساكنهم الواقعة في �سارع محمد الحوت
ونقلهم بيروت، النبع في راأ�س في محلة
مدينة اإل���ى ومنها ال��م��ح��دي دي��ك اإل���ى
ج��ب��ي��ل. وق���د »ج��رج��ر« ه���ذا الع��ت��راف
الخطر الع�سرات معه.
وخالل تلك التحقيقات التي كانت تتم
ح�سر بيروت، في ب�سير المير ثكنة في
ف��وؤاد بطر�س، فوقف اآن��ذاك العدل وزير
مليا على عمل نا�سر ون�ساطه. وبعد مدة
ح�سلت ،1962 ال��ع��ام ف��ي اأي وج��ي��زة،
رئي�سا »فعينني الق�سائية الت�سكيالت
لمحكمة ال�ستئناف في بعبدا، وهي قفزة
جريئة ونوعية، و�سعدت لأ�سكره فقال لي
بالحرف الواحد:« بعدك �سغير روح ربي
�سوارب«!.
الإجتهادات القانونية:
رئي�سا نا�سر عين 1964 العام وفي
ورئي�سا ب��ي��روت ف��ي الت��ه��ام��ي��ة للهيئة
دعاوى في الناظرة ال�ستئناف لمحكمة
لغاية وب��ق��ي م��ع��ا اآن ف��ي الإي����ج����ارات
ع�سرات خاللها وو���س��ع ،1972 ال��ع��ام
جمعها ف��ارت��اأى القانونية، الجتهادات
بعنوان« 1980 العام في كتاب �سدر في
التهامية«. الهيئة اأمام العامة الدعوى
وكان الدافع على ما يخبر هو اأنه« لم يكن
اأحد، ل في لبنان ول في فرن�سا، قد األف
التهامية و�سالحياتها« الهيئة كتابا عن
بفعل ونجح المهمة، لهذه هو فتحرك
المعمول واجتهاداته المتعددة قراراته
لتبقى تكر�ست ورب��م��ا ال��ي��وم ح��ت��ى بها
ل�سنوات و�سنوات.
من قا�س اأول ه��و نا�سر والقا�سي
الهيئة في ع�سوا يعين ال�سيعية الطائفة
الم�سرفية العليا لدى الم�سرف المركزي
في العام 1975 خالل عهد الحاكم ورئي�س
الذي �سركي�س اليا�س لحقا الجمهورية
كانت تربطه به عالقة �سداقة واأخوة. مع
اأن وزير العدل اآنذاك فوؤاد رزق كان يريد
ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر
94
الدولة �سورى مجل�س من قا�س تعيين
مكانه، ولكن م�ساعيه باءت بالف�سل، لأن
الن�س القانوني يوجب تعيين قا�س عدلي
وهو ما ينطبق على نا�سر، ف�سدر مر�سوم
بهذه قيامي »وخ���الل با�سمه التعيين
المهمة و�سعت اليد على ع�سرة م�سارف
ثم اإفال�سها باإعالن اإ�سعارا بيروت في
بدعاوى الناظرة المحكمة رئي�س تعينت
بين عليها اليد المو�سوعة الم�سارف
العامين 1975 و1976«.
رئا�سة اإل��ى نا�سر اهلل عبد وو���س��ل
المدنية التمييز لمحكمة الثانية الغرفة
»حيث لم يكن هناك �سغل ب�سبب الأحداث
اإلى الو�سول على قدرتنا وعدم الأمنية
العدلية«.
الحكومة وتعطيل ديوان
المحا�سبة
الطائفة م��ن ق��ا���س اأول اأن����ه ك��م��ا
المحا�سبة ديوان رئا�سة يت�سلم ال�سيعية
ال�سادر 402 الرقم المر�سوم بموجب
بتاريخ 25 تموز من العام 1990 ا�ستنادا
التوزيع على طراأت التي التعديالت اإلى
وذلك الأول���ى الفئة لمنا�سب الطائفي
في الح�س �سليم الرئي�س حكومة ف��ي
عهد الرئي�س اليا�س الهراوي الذي كانت
تربطه به �سداقة متينة.
ب�سدور اإن�ساوؤه تقرر الديوان وه��ذا
العام من اأي��ار 23 في اللبناني الد�ستور
منه، 87 المادة ن�ست ما بح�سب 1926
1951 ال��ع��ام ف��ي اإل يتاأ�س�س ل��م ولكنه
بموجب المادة 223 من قانون المحا�سبة
الثاني كانون 16 في ال�سادر العمومية
1951 وذلك لل�سهر على اإدارة من العام
المهمة ه��ذه وع��ن العمومية«. الأم���وال
يخبر نا�سر اأن« الجو كان جديدا علي لأن
الديوان ق�ساء مالي، ووجدت اأن هيكليته
النواب مجل�س برئي�س فالتقيت هزيلة،
اقترح باأنني واأبلغته الح�سيني ح�سين
زيادة عدد ق�ساة ديوان المحا�سبة وتو�سيع
بزيادة قرار و�سدر فوافق، �سالحياته،
ال�سالحيات، دون الب�سري »ال��ك��ادر«
ال�سيا�سيين، م�سالح مع تتعار�س لأنها
مجل�س معظمها ف�سخ قرارات واأ�سدرت
الوزراء كونها تتعلق بم�سالح ذاتية لبع�س
الوزراء اآنذاك«.
اإنجازات اأخرى:
العام في التقاعد على اإحالته بعيد
ع�سوا نا�سر اهلل عبد تعيين تم ،1992
التي الم�سارف على الرقابة لجنة في
�سغط م��ن التخفيف ب��ه��دف اأن�����س��ئ��ت
لبنان على الأميركية المتحدة الوليات
هذه وك��ان��ت الم�سارف، ���س��ري��ة لإل��غ��اء
لبنان م�سرف ح��اك��م برئا�سة اللجنة
عبد القا�سي وع�سوية الخوري مي�سال
العام لغاية اأي�سا وبقيت البا�سط غندور
قانون بتنظيم عملها توجت 1994 حيث
النواب مجل�س و�سدق الأم���وال تبيي�س
عليه.
واأ�س�س نا�سر �سندوق تعا�سد الق�ساة
في والجتماعية المر�سية للم�ساعدات
ب�سارة القا�سي بعدما و�سع 1984 العام
تموز 29 بتاريخ �سدر الذي نظامه متى
المر�سوم ب��م��وج��ب 1983 ال���ع���ام م���ن
ال�ستراعي الرقم 1983/52، وتاألفت اأول
لجنة من نا�سر رئي�سا ومتى اأمينا لل�سر،
والق�ساة ر�سيد مزهر والمرحومين ديب
دروي�س ومنح متري عن الق�ساء العدلي،
دي���وان ع��ن ال��م��ق��دم وال��ق��ا���س��ي عفيف
عن �سليمان �سليم والقا�سي المحا�سبة،
مجل�س �سورى الدولة اأع�ساء، وبقي رئي�سا
لمجل�س اإدارة ال�سندوق لغاية تقاعده.
قدامى رابطة اأ�س�س نا�سر اأن كما
با�سمه وا�ستح�سل لبنان ف��ي الق�ساة
بتاريخ 79/اأد الرقم والخبر العلم على
من معه وك��ان ،1999 العام من تموز 8
حداد، �سارل فرح الق�ساة الموؤ�س�سين
واأنور عبد الحميد الحجار، وريمون نقول
المعلوف.
التماهي اإل��ى بالقانون �سغفه دفعه
معه، »فقد كنا ننتحر في اإ�سدار الأحكام
ماذا وت�ساأله ومواعيدها«. اأوقاتها في
فيجيب:« الق�ساء؟ في تجربتك علمتك
بعد حتى النا�س بين اأع��دل اأن علمتني
اآخذ األ وعلمتني كمحام الق�ساء، تركي
دع��وى خ��ا���س��رة«. وم���اذا ع��ن ن�سيحتك
ومعاملة »ال��ت��وا���س��ع ف��ي��ق��ول: للق�ساة؟
المتقا�سين بالت�ساوي«.
في التدري�س نا�سر القا�سي مار�س
كلية الحقوق والعلوم الإدارية وال�سيا�سية
الدرو�س ومعهد اللبنانية، الجامعة في
الق�سائية. وهو ع�سو في المجل�س الأعلى
وال�سناعة التجارة غرفة لدى للتحكيم
1998 العام منذ بيروت في وال��زراع��ة
م�ستفيدا من خبرته الق�سائية وله كتاب
واأ�سول »قواعد بعنوان المجال هذا في
التحكيم في لبنان«.
تاأهل نا�سر من �سهار اإبراهيم زيدان
هم: اأبناء اأربعة ولهما جبيل مدينة من
المحامي محمد وليد، والم�سرفي فادي،
جراحة ف��رع رئي�س ( حميد والطبيب
ال�سرايين في م�ست�سفى تورونتو في كندا(
وحنان زوجة �سمير لوند.
م. بقلم علي المو�سوي. ن�سرت هذه البورتريه في �سحيفة »ال�سفير« البيروتية ال�سادرة في يوم الأربعاء في 11تموز 2007( 1)
الهوام�س:
95
القرى مع وتعاي�سوا فيها بالعي�س اأهلها
المجاورة ول يزالون حتى الن.
بلدة ف��ي 1924 ت��م��وز 14 ف��ي ول���د
كان حيث الجنوبية مرجعيون ج��دي��دة
والده القا�سي حمود محمود نا�سر رئي�سا
لمحكمة البداية هناك بعد ان كان »مدير
ناحية« في المنيطرة وع�سوا في محكمة
ك�سروان خالل العهد العثماني.
� والده: القا�سي حمود اأفندي محمود
اأبناء م��ع يرجعون »وه��م نا�سر اآل م��ن
اإلى الفوقا تمنين في نا�سر اآل عمهم
�سجرة الم�سايخ الحمادية م�سايخ الفتوح
.)1(
والمنيطرة اأيام العثمانيين �«
علي ال��ق��ادر عبد فاطمة وال��دت��ه: �
يون�س.
� اأ�سقاوؤه لأمه واأبيه: فاطمة، حكمت،
اهلل ر�سى.)رحمهم اأحمد الجليل، عبد
تعالى(.
المجيد عبد نا�سر، مو�سى اأخوته: �
نا�سر، علي تميمة نا�سر، نا�سر، محمد
المقدم، ن��ور المقدم، ظهيرة المقدم،
بدر المقدم. )رحمهم اهلل تعالى(.
� درا�سته الإبتدائية كانت في مدر�سة
الأخوة المريميين )الفرير( � جبيل.
كانت والثانوية المتو�سطة ودرا�سته
المريميين )الفرير( الأخوة في مدر�سة
جونيه.
جامعة في كانت الجامعية ودرا�سته
نال الحقوق حيث كلية � يو�سف القدي�س
�سهادة اللي�سان�س اللبنانية والفرن�سية في
الحقوق في: 1949/10/28م.
اإبراهيم زيدان من � تزوج من �سهار
مدينة جبيل في: 1951/2/17م.
الأ�ستاذ المحامي تعالى اهلل رزق��ه �
ال�سل والجذور:
لبنان. جبل اب��ن هو نا�سر عبداهلل
تعود جذوره الى قرية الح�سين في فتوح
الرياح وج��ه في �سمدت التي ك�سروان
وا�ستمر ال�سابقة القرون في الطائفية
األستاذ فادي عبد اهلل ناصر في حديثه عن: األصل واجلذور
1979م، كمدير م�سوؤول في بنك بيروت عرفت الأ�ستاذ فادي نجل الرئي�س الحاج عبد اهلل حمود اأفندي نا�سر في عام
الريا�س � المركز الرئي�س � بيروت حيث كان مو�سع ثقة لمدير البنك النائب ال�سابق المرحوم ح�سين من�سور نائب زحله والبقاع
الغربي، ومو�سع ثقة للمرحوم والده الرئي�س الحاج عبد اهلل نا�سر وذلك في ق�سية خا�سة فوجدت به ال�سديق الوفي الحري�س
على الم�سلحة العامة في بلدته الح�سين، وعلى المحافظة على التراث الثقافي لآبائه واأجداده. والحري�س على اإ�سالح ذات
البين بين �سباب قريته وفي اإف�ساء روح المحبة بين قريته والقرى الأخرى. وقد زودني)حفظه اهلل تعالى(، بوثائق كثيرة منها
الوثيقتان المرفقتان:
الأولى: وهي من اإعداده عن م�سيرة والده في �سلك الق�ساء منذ 1953/1/9م، ولغاية 2000/1/5م. مع المرا�سيم الجمهورية
اأو القرارات العدلية ال�سادرة بذلك ومن ثم �سرح ذلك تحت عنوان:الأ�سل والجذور.
الثانية: وثيقة بخط والده يوؤرخ بها)رحمه اهلل تعالى(، لموقفه من التحقيق مع اأربعة اآلف متهم من الحزب القومي الإجتماعي
ال�سوري حيث كانت البداية في: 30 كانون الأول 1961م، اإذ وجدهم في المدينة الريا�سية � بيروت قد اإعتقلوا وجمعوا دون طعام
بالإفراج عن اأمر وكيف التحقيق معهم. قبل بالطعام لهم اأمر وكيف القار�س. البرد تدفئة في اأو اأو غطاء اأو فرا�س دواء اأو
غالبيتهم لعدم وجود الدليل على اإتهامهم وكيف اإهتدى بذكائه اإلى الم�سوؤولين عن الإنقالب الع�سكري منهم وهم عدد قليل.
)رئي�س التحرير(
ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر
96
ول��ي��د ت��خ��رج ف��ي ال��ح��ق��وق م��ن جامعة
القدي�س يو�سف ثم تابع درا�ساته العليا في
الحقوق في جامعة ليون � فرن�سا. ومن ثم
في جامعة هارفرد في بو�سطن � الوليات
في الماج�ستير ونال الأمريكية المتحدة
في طويلة لفترة وعمل الدولي القانون
الحرب اإنتهاء وم��ع المتحدة ال��ولي��ات
اللبنانية عام 1992 عاد اإلى لبنان وافتتح
� المتحف منطقة ف��ي للمحاماة مكتبا
بناية نقابة خبراء المحا�سبة.
ت��زوج م��ن م��ي �سليم الأرن����اوؤوط من
المهند�س منها واأن��ج��ب ب��ي��روت مدينة
درا�ستها تتابع وهي لرا والآن�سة رمزي
في الجامعة الأمريكية في بيروت.
� ورزقه اهلل تعالى ال�سيدة حنان متزوجة
م��ن الأ���س��ت��اذ �سمير لون���د، ورزق����ت منه
بالأ�ستاذ رامي لوند وهو مدير رئي�سي في
Bank(»بنك ت�سارترد »�ستاندرد م�سرف
Standard Chartered( في دبي، والأ�ستاذ
زاهي لوند يحمل اإجازة في علم الت�سويق
من الجامعة اللبنانية الأمريكية في بيروت
وهو يعمل في دبي. والأ�ستاذ فادي لوند.
فادي بالم�سرفي تعالى اهلل ورزقه �
اإدارة كلية من ال�سركات ب��اإدارة تخرج
� يو�سف القدي�س جامعة ف��ي الأع��م��ال
في رئي�سي م��دي��ر ح��ال��ي��ا وه��و � ب��ي��روت
م�سرف في بيروت.
تزوج من اأمل محمد مق�سر من بلدة
حداثا � ق�ساء بنت جبيل.
وهي �سارة منها: تعالى اهلل ورزق��ه
في الديكور هند�سة في درا�ستها تتابع
اللبنانية الأمريكية � بيروت. وعبد اهلل وهو
والم�سرفية المالية للعلوم يتابع درا�سته
الذكر. الآنفة الجامعة الثانية في ال�سنة
وكريم يتابع درا�سته بكالوريا ق�سم اأول في
المدر�سة الإنجيلية الفرن�سية � بيروت.
� ورزقه اهلل تعالى بالدكتور حميد نال
في الطب كلية من العام الطب اإج���ازة
تخ�س�سه وتابع يو�سف القدي�س جامعة
في الجراحة العامة. ثم جراحة ال�سرايين
ف��ي ك��ن��دا. وه��و يعمل ه��ن��اك. ت��زوج من
�سحور بلدة من اإ�سماعيل محمد ب�سمة
ق�ساء �سور.
عبداهلل نا�سر القا�سي:
مراكز نا�سر عبداهلل القا�سي تبواأ
وفكره وقته من اعطاها رفيعة ق�سائية
وعلمه كل ما امكنه. وقد ا�سدر قرارات
ق�سائية عديدة ت�سكل اجتهادات ل تزال
المحاكم تاأخذ بها حتى الن.
القا�سي عمل قا�سيا يعين ان قبل
العدل نا�سر كم�ساعد ق�سائي في ق�سر
في ولزم بعبدا في ثم وم��ن بيروت في
حينه القا�سي جاد حاتم كظله.
في 9 كانون الثاني 1953 عين قا�سيا
في نجح بعدما زحلة في اأ�سيال منفردا
مباراة لتعيين ق�ساة نظمتها وزارة العدل
المر�سوم في معه ��ن ع��ي وق��د حينه. في
النقيب عاطف الروؤ�ساء: من كل نف�سه
وكميل جعجع وعبد البا�سط غندور وكامل
بارودي وع�سام فيا�س و�سميح ري��دان
وعبدالكريم ف��رح وع��ق��ل دي��ب ولطيف
وجورج مالط وجورج حداد وفرح �سليم
قي�س و�سريف ال��ع��ازار و�سليم معلولي
وادوار عيد.
للجنة رئي�سا عين 1956 العام في
اأنجزت التي الغربي البقاع ا�ستمالك
تقع حيث الكائنة العقارات ا�ستمالك
لجنته حلت وقد القرعون، بحيرة الآن
محل لجنة �سابقة كانت قد اثارت موجة
المجحفة، قراراتها ب�سبب ال�سغب من
فجاءت قرارات لجنته اكثر عدل وان�سافا
با�ستمالك الهالي قبول ال��ى اأدى مما
الى لي�سار عنها، والتخلي اأرا�سيهم
اإنجاز اأهم الم�ساريع المائية والكهربائية
في لبنان.
عبداهلل نا�سر و عقيلته �سهار ابراهيم زيدان المرح�م حم�د اأفندي نا�سر
97
في 9 اأيار 1959 عين قا�سيا منفردا
في جب جنين
عين 1959 الول ت�سرين 23 ف��ي
قا�سيا منفردا في عاليه
تحقيق قا�سي عين 1961 العام في
الفا�سلة النقالب محاولة في ع�سكري
القومي ال�سوري ال��ح��زب بها ق��ام التي
الإجتماعي.
في 24 اآذار 1962 عين رئي�سا بالوكالة
في ك��ان لبنان جبل ا�ستئناف لمحكمة
حينها اأ�سغر رئي�س لمحكمة اإ�ستئناف في
اأن وزير العدل الجمهورية اللبنانية حتى
له ق��ال بطر�س ف��وؤاد الأ�ستاذ حينه في
»بعدك �سغير، روح ربي �سوارب«.
في 27 ت�سرين الول 1965 عين رئي�سا
اأ�سيال لمحكمة ا�ستئناف جبل لبنان.
في 12 ايلول 1966 عين رئي�سا اأ�سيال
تراأ�س حيث بيروت ا�ستئناف لمحكمة
ال�ستئناف ومحكمة التهامية الهيئة
الناظرة بدعاوى اليجارات في اآن معا
في العام 1975 عين ع�سوا في الهيئة
الم�سرفية العليا
رئي�سا لمحكمة عين 1976 العام في
التمييز المدنية
عين 1980 ال��ث��ان��ي ك��ان��ون 31 ف��ي
بق�سايا الخا�سة للمحكمة اأ�سيال رئي�سا
الم�سارف المو�سوعة اليد عليها
في 31 كانون الول 1983 عين ع�سوا
اأ�سيال في مجل�س الق�ساء العلى
في 25 تموز 1990 عين رئي�سا اأ�سيال
لديوان المحا�سبة
1992 تقاعد من الق�ساء 8 تموز في
لبلوغه ال�سن القانونية
في العام 1992 عين ع�سوا في لجنة
ان�سئت ال��ت��ي الم�سارف على ال��رق��اب��ة
ال�سغوط الميركية التخفيف من بهدف
للغاء ال�سرية الم�سرفية، وكانت اللجنة
حينه في لبنان م�سرف حاكم برئا�سة
ال�ستاذ مي�سال الخوري وع�سوية القا�سي
عبدالبا�سط غندور اي�سا.
ع: عبداهلل نا�سر الم�سر
في واأ�سا�سية فعالة م�ساهمة �ساهم
�سياغة قوانين عديدة منها:
1� مجموعة من قوانين اليجارات
2� قانون حماية حقوق الموؤلف
3� قانون تبيي�س الموال
4� مراجعة القوانين في هيئة تحديث
القوانين في مجل�س النواب
بالمجل�س يتعلق ق��ان��ون م�����س��روع �5
الأعلى لمحاكمة الروؤ�ساء والوزراء
قانون ل��ت��ع��دي��ل ق���ان���ون م�����س��روع �6
التجارة
7� م�سروع قانون الأحزاب
غير الإ�����س����راء ق���ان���ون اق���ت���راح �8
الرئي�س الحاج عبد اهلل نا�سر الأولد والأحفاد
ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر
98
يقول رئي�س التحرير: اإن اإنت�ساب اآل نا�سر الكرام في قرية الح�سين � فتوح ك�سروان اإلى الم�سايخ الحمادية هو ما علمته من خالل �سلة الرحم والمودة التي كانت تربط (1 )
ما بين المرحوم �سبري بك حماده رئي�س المجل�س النيابي اللبناني �سابقا. والمرحوم ال�سفير حكمت حمود نا�سر واآل نا�سر في الح�سين، حيث اأخبرني بذلك المرحوم
الأ�ستاذ حكمت عدة مرات، اأن الع�سيرتين الآنفتي الذكر هما اأبناء عمومة.
الهوام�س:
الم�سروع
9� م�سروع قانون تملك الأجانب
10� اقتراح قانون التوقيع الألكتروني
ن ع�سوا في هيئة تحديث القوانين عي
1992 ال��ع��ام م��ن ال��ن��واب مجل�س ل��دى
وا�ستمر ع�سوا فاعال فيها حتى وفاته في
2 كانون الثاني 2008 وقد �ساهم م�ساهمة
فعالة في �سياغة قوانين وم�ساريع قوانين
عديدة.
عبداهلل نا�سر المحكم
عديدة، ق�سايا ف��ي م��ح��ك��م��ا ��ن ع��ي
الأعلى المجل�س في ع�سوا عين اأنه كما
وال�سناعة التجارة غرفة لدى للتحكيم
وال��زراع��ة ف��ي ب��ي��روت م��ن ال��ع��ام 1998
وا�ستمر في المن�سب المذكور حتى وفاته
في 2 كانون الثاني 2008.
عبداهلل نا�سر الموؤلف:
في العام 1980 اأنجز كتابة اأول كتاب
بعنوان لبنان في التهامية الهيئة عن
التهامية« الهيئة امام العامة »الدعوى
بالن�سبة الوحيد المرجع ي��زال ل ال��ذي
ومما الهامة. ال�ستئنافية الغرفة لهذه
جاء في كتابه:
القاعدة ال��ى بال�ستناد ن��رى »ان��ن��ا
في ي�سارك ل اأن تفر�س التي القانونية
الذي القا�سي الدعوى باأ�سا�س الحكم
باأن التهام، او الظن او التحقيق تولى
اع�ساء على تنطبق المذكورة القاعدة
هي ه��وؤلء مهمة لن التهامية، الهيئة
ال��ق��ي��ام ب��ال��ت��ح��ق��ي��ق اي�����س��ا وب��ال��ظ��ن او
التهام، ل �سيما وان الهيئة التهامية هي
لقرارت ال�ستئنافي المرجع جهة، من
هي ثانية جهة وم��ن التحقيق، ق�ساة
الدرجة في للتحقيق الجباري المرجع
لذلك الجنائية. بالق�سايا الخ��ي��رة
فان ما ينطبق على ق�ساة التحقيق في
هذا المجال يجب ان ينطبق اأي�سا على
ق�ساة الهيئة التهامية«
ا�ستفاد ال��ذي عليه المدعى »اإن
من عفو خا�س، يفقد هذه المنحة اذا
اأقدم ثانية على اإرتكاب جريمة تعر�سه
لعقوبات التكرار، ول يطبق هذا التدبير
على من ا�ستفاد من عفو عام.«
عبداهلل نا�سر المعلم:
قام الكثيرة م�ساغله من بالرغم
الجامعة من كل في بالتدري�س اأي�سا
اللبنانية ومعهد الدرو�س الق�سائية
انجازاته:
ان�ساء في فعالة م�ساهمة �ساهم
تحمل �سوف التي التالية الموؤ�س�سات
ب�سماته على مر الزمن:
1� اأ�س�س محكمة جب جنين
معهد في المالي الق�ساء ف��رع �2
الق�ساة
ت��و���س��ي��ع م���الك ق�����س��اة دي���وان �3
المحا�سبة
الق�ساة ت��ع��ا���س��د ����س���ن���دوق �4
والجتماعية المر�سية للم�ساعدات
للق�ساة وتراأ�س اأول لجنة له التي �ساركه
لل�سر كاأمين متى ب�سارة الرئي�س فيها
دروي�س وديب مزهر ر�سيد والروؤ�ساء
العدلي، ال��ق�����س��اء ع��ن م��ت��ري وم��ن��ح
ديوان ع��ن المقدم عفيف والرئي�س
�سليمان �سليم والرئي�س المحا�سبة،
عن مجل�س �سورى الدولة كاأع�ساء. وبقي
ان الى ال�سندوق ادارة لمجل�س رئي�سا
تقاعد في العام 1992.
5� رابطة قدامى الق�ساة التي �ساهم
فرح الروؤ�ساء من كل تاأ�سي�سها في معه
المعلوف. وريمون الحجار واأن��ور ح��داد
وقد تراأ�س اأول هيئة ادارية للرابطة.
تحقيق النقالب بخط يده
القا�سي عمرو مع الأ�ستاذ فادي نا�سر اأمام منزل
الرئي�س نا�سر في الح�سين
99
عبد اهلل ناصر.. صدارة القضاء)1(لالأ�ستاذ علي المو�سوي
اهلل عبد القا�سي ا���س��م ذك��ر كلما
مختلف وف��ي الحياة، رح��اب في نا�سر
ذهن اإلى تبادرت اللبنانية، المجتمعات
ال��م��رء، اأرب��ع��ة اأم��ور ت��وح��دت ب��ه، ب�سبب
ف�سارت بينهما، القائمة العالقة متانة
عالمة م�سجلة با�سمه، ل يمكن الحديث
في ال�ستفا�سة دون م��ن اأح��ده��م��ا ع��ن
الكالم عن الآخر.
ف��م��ل��ف��ات ق�����س��ور ال���ع���دل، ودي����وان
اللبنانية، الدولة و�سجالت المحا�سبة،
لن تن�سى ال�سفحات البي�ساء التي مالأها
وطاقة عقله ذخيرة من هلل، العبد هذا
تنقيبه وفي اجتهاد، تلو اجتهادا ج�سده
الدوؤوب في متون كتب القانون، وفي بحثه
راأيه ويوؤيد يدعم حجته عما الم�ستر�سل
من اأ�سحابها اإل��ى الحقوق اإي�سال في
المتقا�سين، من دون تمييز بين فالح، اأو
ثري، وفي العمل قدر الم�ستطاع، للحفاظ
من ال�سعب، وبالتالي الدولة اأم��وال على
وزراء، م��ن �سرفها ب����اإدارة المكلفين
وعن م�سلحته عن يفت�س ك��ان بع�سهم
اأو المناق�سة هذه من ال�ستفادة كيفية
تلك ال�سفقة، كما كان نا�سر يك�سف في
مجال�سه الخا�سة واأمام بع�س عارفيه.
في ال��ق��رع��ون بحيرة ت��ذك��ر اأن فما
اإ�سم يحتل حتى الغربي، البقاع منطقة
فلوله ال��ك��الم. ���س��دارة نا�سر اهلل عبد
اأ�سحاب تقنع اأن الدولة ا�ستطاعت لما
الأرا�سي الزراعية من الفالحين و�سغار
التي اأرا�سيهم عن بالتنازل المالكين،
ويومياتهم، اأع��م��اره��م م��ن قطعة ه��ي
لهم. المدفوع المادي البدل كان ومهما
الأول���ى ال���س��ت��م��الك لجنة ر�سبت فقد
يعبر لكي المطلوبة الأرا���س��ي �سراء في
ال�ستعانة وكانت ب�سالم، الليطاني نهر
بالقا�سي عبداهلل نا�سر الذي ظل ب�سبر
في يبحث �سنوات �سبع وعلى مدى واأناة
ملف هذه البحيرة حتى اأنجزه على خير
ما يرام، وبر�سى الفالحين اأنف�سهم.
المحا�سبة دي����وان ع��ن ي��ح��ك��ى ول
المرور دون م��ن ال��ط��ائ��ف، ات��ف��اق بعد
يت�سلم ال�سيعية الطائفة من قا�س ب��اأول
الخلل اإ�سالح اإل��ى ف�سعى قيادته، دف��ة
زيادة عديده في ونجح فيه، الم�ست�سري
الب�سري، من دون الم�سا�س بال�سالحيات
بتفعيلها ال�سيا�سيون ي�سمح ل��م ال��ت��ي
اإلى �ساطئ الأمان، على غرار وبمرورها
القرعون، ببحيرة ال��ف��الح��ون فعل م��ا
وال�سبب كما قاله نا�سر نف�سه ل�« ال�سفير«
في« بورتريه« ن�سرته عنه، هو اأنه يتناق�س
مع م�سالح هوؤلء، ولكنه لم يتراجع ولم
يخف، فاأ�سدر قرارات ت�سدى لها مجل�س
وزرائه عيون كرمى وف�سخها ال���وزراء،
فوق وك��اأن��ه��م ال�سخ�سية وم�سالحهم
القانون واأهم من الوطن.
ق�ساة ي�����زال ل ن��ا���س��ر وب��ف�����س��ل
�سندوق خ��ي��رات م��ن ي�ستفيدون لبنان
المر�سية للم�ساعدات الق�ساة تعا�سد
والجتماعية الذي اأ�س�سه في العام 1984.
العدل المحاكم وق�سور رواد اأراد فكلما
ور�سوم وغ��رام��ات مالية متوجبات دف��ع
وتاأ�سي�س دعاوى مدنية وت�سجيل �سركات
�سورة على وال�ستح�سال �����س��ات م��وؤ���س
الجزائية، الدعاوى في للتنفيذ �سالحة
ال�سندوق ل��ه��ذا منها ن�سبة اقتطعت
وبالتالي للق�ساة.
كما اأن ذكر رابطة قدامى الق�ساة في
الأول موؤ�س�سها دون من يكون ل لبنان،
ا�ستخرج الذي نا�سر اهلل عبد القا�سي
العام في با�سمه ر�سميا اإجازتها ق��رار
1999 من »غياهب« اإدارات الدولة.
رحم اهلل عبد اهلل نا�سر الذي �ستظل
ذكراه مطبوعة في تاريخ لبنان.
م. �سحيفة ال�سفير ال�سادرة في 5 كانون الثاني 2008( 1)
الهوام�س:
ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر
100
هي عالقة ندية، تفوح منها رائحة
التي ال��وردة تلك القانوني، »الزنبق«
نا�سر، اهلل ع��ب��د ال��ق��ا���س��ي لزم����ت
تاألقها، وجمال عطرها في و�ساركه
والم�سرع العريق والبرلماني القانوني
ورئي�س لجنة الإدارة والعدل في مجل�س
النواب اللبناني ل�سنوات خلت اأوغ�ست
باخو�س.
موجة ع��ل��ى ال��ك��ل��م��ات ت��ت��ح��اي��ل
الذكريات التي تتجمع في زاوية واحدة،
في ذاك المكان الذي يعاقر فيه �سمت
بكل يح�سر ما�س �سجيج الحا�سر،
وهو ب��اخ��و���س �سفحة ع��ل��ى تجلياته
تاريخ حقب من مهمة حقبة ي�ستعيد
التي الحقبة تلك الق�سائي، لبنان
بالقانون، نا�سر القا�سي فيها تمر�س
اأر�ست التي بالق�سايا تمر�سه بقدر
معايير قانونية وا�سحة.
ال�سابق النائب حديث ي�ستفي�س
الممزوج الحنين من ب�سيء باخو�س،
بما ي�سبه خريف الحياة، وهو ي�ستعيد
اهلل ع��ب��د بالقا�سي ع��الق��ت��ه ���س��ورة
باأن ال��ق��ول ح��د اإل��ى وي��ذه��ب نا�سر،
200 عام لكي يجد اإلى »لبنان يحتاج
قا�سيا كالقا�سي عبد اهلل نا�سر، هذا
الكثير اأعطى ال��ذي القانوني العالم
لبنان يحتاج 200 عام ليتعرف إلى ناصر جديد
النائب السابق ورئيس جلنة اإلدارة والعدل يف اجمللس النيابي سابقا: أوغست باخوس
للق�ساء، وهو كالنبع الذي ل ين�سب«.
ف���ي م��ك��ت��ب��ه وب���ي���ن رت����ل اأوراق������ه
المتنا�سلة، يم�سي باخو�س وقته، يعيد
حياته، ت��اري��خ م��ن ج��زء كتابة رب��م��ا
�سريك ع��ن ليتحدث قليال ي��ت��وق��ف
عزيز، لم تمنع تجاعيد العمر »�سبابية
على ح��ا���س��رة تبقى اأن ال���ذك���رى«،
الدوام، يركع القلم عند حدود ظرفية
ق�س ف��ي يتناف�س ح��ي��ن ال��خ��ط��اب،
الذي نا�سر اهلل عبد القا�سي تاريخ
اأن »اأفا�س من علمه وبحثه في �سبيل
زواياه من اأبعد اإل��ى بالقانون يرقى
المغلقة«.
بالقا�سي ب��اخ��و���س ع��الق��ة ت��ع��ود
الع�سرين القرن اربعينيات اإلى نا�سر
حيث ن�ساأت عالقة ود متينة بينهما، اإذ
كان رئي�س قلم محكمة ال�ستئناف في
جبل لبنان »وكنت محاميا متدرجا في
مكتب العالمة القانوني الكبير اإدمون
العدل وزارة حقيبة ولي الذي ك�سبار
فرنجية، �سليمان الرئي�س عهد ف��ي
للمحامين نقيبا انتخب ك��ان بعدما
مرتين في عامي 1944 و1952 ل�سنتين
القا�سي كل مرة، وكان متتاليتين في
المكتب، اإلى با�ستمرار يتردد نا�سر
اأ�سبوع ويفتح حوارا معي ومع مرة كل
ك�سبار، ومع المحامي والوزير ورئي�س
وجدي �سابقا ال��د���س��ت��وري المجل�س
مالط«.
و�سف ع���ن ب��اخ��و���س ي��ت��وان��ى ل
القانوني« »بالعالم نا�سر القا�سي
تقديرا منه لعلمه وفكره واآرائه و�سيرته
فهو« بالخير، دائما ويذكره الح�سنة،
ك�سبار، ال�سيخ له توقع ال��ذي ال�ساب
بمعارفه الق�سائي ال�سلك �سيغني اأنه
القانونية«.
العديد ن��ا���س��ر ال��ق��ا���س��ي ت���ب���واأ
ال�سلك في القانونية المنا�سب من
اأن ي���ح���اول ال��ق�����س��ائ��ي، م��ن��ا���س��ب
101
كما زاوي��ت��ه م��ن باخو�س عليها ي��ط��ل
عاي�سها، خ�سو�سا واأن عالقة وطيدة
»ج��م��ع��ت��ن��ا وت�����س��ارك��ن��ا ف��ي ك��ث��ي��ر من
�سبيل على ومنها القانونية الق�سايا
فحين ال�ستمالكات، م�ساألة المثال
الجديدة-�سد لبلدية رئي�سا كنت
�ساحل بلديات وكيل وكنت البو�سرية،
الدكوانة ال�سمالي: برج حمود، المتن
وعمارة �سلهوب، كان القا�سي نا�سر،
جبل ا�ستمالك لجنة رئا�سة تولى قد
لبنان«. تكاد الأحداث اأن تقفز من بين
اأن باخو�س يحاول التي الكلمات تلك
في�ستدرك تراتبية، ب�سال�سة يحيكها
منه، تتطاير اأن قبل كاملة لي�سردها
»لقد ال��م��الآن: بالفم يقول وت�سمعه
القا�سي وج��ود م��ن كثيرا ا�ستفدت
ال�ستمالكات ق�����س��اء ف���ي ن��ا���س��ر
كل تخوم على كان اإذ والتخطيطات،
م�سروع اأقوم باإنجازه، وخ�سو�سا حين
عمرانية م�ساريع اإنجاز على �سممت
ب�20 كيلومترا، تقع في معظمها تقدر
التي البلديات في »الطرق« خانة في
كنت وكيال عليها، وقد �سهل الكثير من
الخطوات لي، لذا كنت اأتعاون معه في
كل هذه المجالت«.
العام ف��ي نائبا باخو�س انتخب
1972، وتولى مع مرور الأيام وال�سنين
وهيئة وال��ع��دل الإدارة لجنة رئا�سة
خبرته ب�����س��ب��ب ال��ق��وان��ي��ن ت��ح��دي��ث
القوانين، و�سن الت�سريع في العريقة
»لولب ن��ا���س��ر ال��ق��ا���س��ي ك���ان ف��ي��م��ا
الحركة الق�سائية في مجال الت�سريع،
لذا طلبت من رئي�س المجل�س النيابي
نبيه بري اأن ي�ساركنا نا�سر في ت�سريع
المجل�س وهكذا القوانين داخل لجان
كان، »فهياأنا معا م�ساريع واقتراحات
عدة«.
ال��دور ينكر اأن لأح���د يمكن ل
بموؤازرة نا�سر القا�سي لعبه الذي
العالقة اأوا�سر توطيد في باخو�س
م���ا ب��ي��ن ال��دي��ان��ت��ي��ن الإ���س��الم��ي��ة
والإمام ت�سادق »وقد والم�سيحية،
على ال�سدر مو�سى ال�سيد المغيب
بين يفرق يكن لم الوطنية، الزاوية
في الطائفية يدرج لم اإنه بل اأحد،
الذي باخو�س ي�سير وهنا قامو�سه«،
تذكره دون العمر تجاعيد تحل لم
ن��ن��ي دعوت اأ اأب�����س��ط الأم���ور »اأذك���ر
وكان الع�ساء، اإل��ى ال�سدر الإم��ام
الرئي�س مع حا�سرا نا�سر القا�سي
وال��ن��ائ��ب��ي��ن زكي ع�����س��ي��ران ع����ادل
القادري«. وناظم مزبودي
ليتحول تدريجيا الحديث يخفت
ناحية ما نطق به الإمام ال�سدر حين
ردهة على معلقا ال�سليب �ساهد
ولنا«، لكم فقال:«ال�سليب المنزل
توطيد على نعمل اأن »يجب واأكمل:
التقارب بين الديانتين ال�سماويتين«.
الحديث بهذا نا�سر القا�سي ت��اأث��ر
اإلى »ورافقني باخو�س يقول المعبر،
في ال�سدر ال�سيد األقاها محا�سرة
بيروت في الكبو�سيين الآب��اء كني�سة
لدى اإيجابيا انطباعا تركت والتي
اعتبروا اأنهم اإذ الكبو�سيين، كبار
ال�سيد ل��ر���س��ال��ة ال�����س��در«م��ك��م��ال
الم�سهد، ذل��ك ويتجلى الم�سيح«،
باخو�س النائب يطبعه عز من ببلور
»بتاأثر وي�سيد ال��زم��ن، �سفحة على
ويعقب الكبو�سيين، بحديث نا�سر
معروفا، نا�سر القا�سي �سلوك »كان
وكل وم�سلم، م�سيحي بين يفرق ل
ال��ن��ا���س ت��ع��ت��رف ب��ه��ذا ال���واق���ع«. هي
�سهادة حق، نابعة من ع�سف الذاكرة
»يحتاج رج���ل ب��رح��ي��ل ال��م��ب��ت��ورة،
عبد اإل��ى ليتعرف ع��ام 200 لبنان
»اأدونها و�سهادة جديد«، نا�سر اهلل
براحة ل�سميري وتكريما لهذا الرجل
الذي اآمل في اأن يكمل اأولده ر�سالته
والو�سية ال�سادقة الخال�سة للتعاي�س
بين الأديان«.
الرحلة �سفينة ب��اخ��و���س ي��ق��ود
ميناء في ير�سو لنا�سر، الق�سائية
ت�سلمه و«ح��ي��ن المحا�سبة، دي����وان
فنف�س الفلتان، ي�سوده ك��ان نا�سر،
من الكثير عليه واأدخ��ل الغبار، عنه
التغييرات، ويكفي اإن�ساء معهد الق�ساء
اإلى ويلج باخو�س في حديثه المالي«.
اإبداع »رجل وطني علماني، كوكب من
القانوني وال�سيف العلمية، الطاقة
الحاد الجريء الذي ل يهاب �سيئا«.
ول يفوت باخو�س اأن يعرج في هذه
ال�سوري ال�سعب مجل�س على ال�سفينة
ويقول بفخر:« ذهبنا معا، وهناك التف
من ليفيدوا �سوريا نائبا 40 من اأكثر
اإن القانونية، نا�سر اهلل معارف عبد
اأو في في حقل الالمركزية الإداري��ة،
م�سروع قانون التعديات على الأمالك
البحرية والنهرية«.
ف���اإن ���س��دى، ل��ل�����س��وت ك���ان اإذا
للذكرى مدى يتمدد في عمق خواطر
زيارتهما، ع��ن��د م��ت��وق��ف��ا ب��اخ��و���س،
قلبه وفي نا�سر اهلل عبد »مات فقد
لم الحاليين ال��ن��واب لأن ح�����س��رة،
�سهر التي الم�ساريع درا���س��ة يكملوا
نا�سر ليالي طوال على تهيئتها، واآمل
م�ساريع اإل��ى يتطلعوا اأن النواب من
ليكون نا�سر، ب�سمة عبد اهلل حملت
حيث لنا�سر نف�سية راح��ة ذل��ك في
يرقد في عليائه«.
اأجرى الح�ار:
علي الم��س�ي ورنا ج�ني
ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر
102
قصة عبد اهلل ناصر مع صندوق تعاضد القضاة
القاضي السابق: بشارة متىرئيس هيئة القضايا ومدير معهد الدروس القضائية سابقا
ب�سارة القا�سي وجه تجاعيد بين
متى، حكايات واأقا�سي�س ترويها تلك
النتوءات البارزة عند نا�سية التاريخ،
عن �سيرة القا�سي عبد اهلل نا�سر الذي
و�سع ن�سب عينيه اأن يرتقي بالق�ساء
الى اأبعد من مجرد مرافعة ق�سائية اأو
حكم هنا اأو هناك، بل ذهب لكي يزرع
�سنابل ق�ساء راق، وبذارا يانعة قطفها
�سندوق عبر اليوم، الق�سائي ال�سلك
تعا�سد الق�ساة.
متى، القا�سي كلمات تت�سابق
وهي تقراأ بحرية وتجرد واأمانة، الروح
والن�سالية -الق�سائية، القانونية
روح وه��ي نا�سر، اهلل عبد للقا�سي
القا�سي عند الحياة �سرايين تخترق
اأن يلملم ال�سمل مع متى الذي يحاول
عبر ولو نا�سر، القا�سي درب��ه رفيق
»متغنجة«، ح�����س��رت ال��ت��ي ال��ذك��رى
ناعمة« »ا�ستياق نكهة معها تحمل
نعومة الحنين، »لقا�س تدرجت عنده
للهيئة رئ��ي�����س��ا ك���ان ح��ي��ن ل�سنتين،
يتعاطى وك��ان بيروت، في التهامية
والمدنية ال��ج��زائ��ي��ة، الق�سايا ف��ي
واليجارات، وبقيت معه مدة �سنتين،
وبابه بالعلم، يبحر متوا�سعا، وك��ان
مفتوح لكل الق�ساة وال�سائلين، ويملك
ح�سورا ذهنيا كبيرا« يقول متى.
ادا لقد كان القا�سي عبد اهلل ح�س
بارعا، يعرف ماذا يزرع وكيف يح�سد
ح�سادا ع�سريا حمل �سخرة الق�ساء
وبنى متينة، اأ�س�سا وو���س��ع وم�سى،
بينها ومن الق�سائية اأحالمه عمارة
الذي للق�ساة التعا�سد �سندوق كان
جاء بمثابة الخال�س لق�ساة اأرهبتهم
قبل حياتهم ونغ�ست التقاعد لحظة
اأفنوا ال���ذي ال�سلك م��ن خ��روج��ه��م
اأعمارهم فيه.
عند منعطف الطريق يقف القا�سي
ب�سارة متى، يرت�سف من فنجان قهوته
ي���دك ق��ل��ي��ال م��ن ال��ح��ن��ي��ن، ق��ب��ل اأن
ويطلقها ال��ت��اري��خ، بطلقات بندقيته
عبرت التي الح��داث من �سرب على
عنت كلما وذل��ك خياله، �سماء ف��ي
اأيام وهي الخوالي، الأي��ام باله على
ما زالت محفورة في الذاكرة، ينب�سها
ويبعثرها، وينفث الغبار عنها، ويحمل
الطابع وهو بريدي، طابع ورقة بيده
الق�ساة، تعا�سد ب�سندوق الخا�س
عبد القا�سي عليه عقد الذي الحلم
اهلل نا�سر الكثير من الآمال، »اإلى اأن
عبد القا�سي رحل وقد النور، اأب�سر
محفورا زال ما اأنجزه ما ولكن اهلل
عند بل فقط، عندي لي�س ورا�سخا،
كل الق�ساة، وال�سلك الق�سائي«.
وبابت�سامة ممزوجة »بنكتة« يحملنا
�سداقته م�سوار اإل��ى متى القا�سي
يديه على تتلمذه بعد نا�سر للقا�سي
من الق�سايا بكل �سليعا ك��ان »فقد
والجزائية، العقارية اإلى الم�سرفية
ينهل من ق��ان��ون��ي��ة م��و���س��وع��ة و���س��ك��ل
ب��ح��ره��ا ك���ل م��ت��ع��ط�����س ل��ح��ل م���ا، اأو
ل�ست�سارة اأو اإجابة لحيرة ق�سائية«.
عن الحديث ف��ي متى ي�ستفي�س
103
قبل نا�سر، القا�سي عبد اهلل �سفات
اأن ينحرف الى معقل الجد اإلى مربط
األ الأخير، عليه راهن الذي الفر�س
اأ�س�سناه، »فقد التعا�سد �سندوق وهو
قبل رخ�����س��ة، ع��ل��ى ب��داي��ة وح�سلنا
كهيئة وبداأناه له، مر�سوم ي�سدر اأن
�سر، ك��اأم��ي��ن م��ن��ي ت�سكلت ع��ادي��ة،
وال��ق�����س��اة ع���ب���داهلل ن��ا���س��ر، ودي���ب
دروي�س، ومنح متري، وعفيف المقدم،
يمكن ول �سئيلة، الإمكانيات وكانت
فيه القتطاع من رواتب الق�ساة لأنها
تحتاج اإلى قانون«.
متى مكتبة م��ن الأوراق ت��ق��ف��ز
عز من �سريطا ي�ستعر�س التاريخية،
على ح�سلنا فقد الحلم،« ولدة من
ا�ستراعي مر�سوم وعلى الترخي�س
لوزارة ال�سابق العام المدير بف�سل
رحمة خاطر، وجيه القا�سي العدل
اهلل عليه،،وات�سل بي القا�سي عبداهلل
فرحا، وكان بالأمر، ليخبرني نا�سر
وبحكم ميل، الأل���ف رحلة وانطلقت
خبرتي في ال�سمان الجتماعي، بداأنا
نخط المر�سوم ون�سع نقاطه الرئي�سية،
وح�سلنا على الموارد المالية، وبعدما
اأ�سبح كل �سيء قانونيا، �سكلنا الهيئة
وكنا الأنظمة، ن�سع وبداأنا الإداري���ة
نعمل على �سو القنديل في ظل غياب
الكهرباء«.
القول في متى القا�سي يتردد ل
اإن »القا�سي عبد اهلل نا�سر كان يملك
اأن يخط ع�سرات �سيال، ويمكنه قلما
حري�سا وك��ان ب�سهولة، ال�سفحات
نبهني ولكم المتقاعدين، على ج��دا
هم ببند اإلى اأن اأنتبه اإليهم، واأن اأخ�س
لي وق��ال ال�سندوق، اأنظمة بنود من
بالحرف الواحد: »ب�سارة.. انتبه على
ا المتقاعدين، المتقاعدين، ومرر ن�س
لهم، للم�ستقبل«.
من حيزا الطوابع م�ساألة و�سغلت
الظروف واأن خا�سة القا�سي، تفكير
اآنذاك لم تكن موؤاتية، فالحرب كانت
التحرك وي�سعب اأوزاره������ا، ت�سع
هذه اإن��ج��از ت��م ذل��ك وم��ع ب�سهولة،
اهلل ع��ب��د ت�سميم بف�سل ال��م��ه��م��ة
نا�سر، اإذ اأنها �سغلت باله كونها جزءا
اأن نريد »وكنا المر�سوم، عملية من
�سهال، الأمر يكن ولم ن�سدر طوابع،
حيث يتوجب تاأمين الر�سم والت�سميم
الأمني ال��و���س��ع اأن كما وال��ط��ب��اع��ة،
الطوابع، بر�سم اأنا وقمت �سيئا، كان
اإلى ر�سام رو�سي عجوز وقدم وذهبنا
لنا ت�سورا لم يعجب القا�سي عبدهلل
ال��ذي ت��ذك��ر ف��ج��اأة اأح��م��د ملك وكان
اإليه، وتحدث اآن��ذاك، للبريد مديرا
دلنا الذي فرنيني خليل اإلى فاأر�سده
الطباعة يتعاطون وهم اأقاربه، على
اإ�سبانيا، وهكذا خارجا، وتحديدا في
واأر�سلت ال��ط��واب��ع وط��ب��ع��ت ح����دث،
الموعد وح���ان ب���ي���روت، م��ط��ار اإل���ى
منت�سف ال��وق��ت وك���ان ل�ستالمها،
الظهر، وخالل وجودنا اأنا والقا�سيان
دي���ب دروي�����س وع��ب��د اهلل ن��ا���س��ر في
وانهمر الق�سف، ا�ستد الكول، محلة
�سن�ستلمه، ما نجهل وكنا كالمطر،
قد نا�سر اهلل عبد القا�سي وك���ان
اتخذ كل الترتيبات لو�سع الطوابع في
من اإعفائي وطلبت المركزي، البنك
الذهاب معهما، وترجلت من ال�سيارة
عند تقاطع الكول، فيما اأكمل عبد اهلل
وديب اإلى المطار، واأتيا بالطوابع عبر
»كونتينر«، اأتما كل المحا�سر واأم�سيا
لت�سليم الق�سف تحت بكاملها ليلة
الأمانة، وهكذا انطلق ال�سندوق«.
ي�سبه القا�سي متى »العمل الم�سني
ب�«ال�سالح ب��ه ق��ام��وا ال���ذي ال��ب��دائ��ي
الأبي�س«، والمق�سود اأن »كل الفواتير
والمعامالت كانت تكتب باليد، وندقق
في كل �سيء، لذلك اأطلقنا عليها �سفة
»ال�سالح الأبي�س«.
يكر�س نا�سر اهلل عبد ك��ان لقد
اإنجازا ي���راه لأن���ه لل�سندوق، وق��ت��ه
عظيما، وقد »�سار كل ال�سلك الق�سائي
قدمنا اأننا اإل��ى اأ�سف منه، ي�ستفيد
الحرب واأي��ام عبره، �سكنية قرو�سا
ال�سندوق »�سغلة مهمة« لطالما رددها
نهار ك��ل نلتقي وكنا نا�سر اهلل عبد
لندقق المنزل في اأزوره وكنت �سبت
اأع�ساء يتولى ث��م الملفات، ك��ل ف��ي
ال�سيكات، ت��وزي��ع ال�����س��ن��دوق هيئة
وعلى الرغم من كل الحرب عملنا في
ظروف �سعبة جدا«.
وانفرجت ال�����س��ن��دوق، ان��ط��ل��ق
متى يقول نا�سر، القا�سي اأ�سارير
عالقات »ن�سج نا�سر ب��اأن يقر ال��ذي
�سارل مثل الدولة رج��الت مع جيدة
اليا�س ���س��رك��ي�����س، وال��ي��ا���س ال��ح��ل��و،
الهراوي وكانت عالقته بمعظم رجالت
ال�سيا�سة جيدة جدا، وكلمته م�سموعة،
بالروؤ�ساء وط��ي��دة �سداقته وك��ان��ت
�سبري حمادة،ح�سيني الح�سيني ونبيه
العدلية، في يهابه الكل وك��ان ب��ري،
األيف وح�سوره للنا�س، ي�ستمع وك��ان
اأنه بي حتى كبيرة كانت وثقته ج��دا،
يكن ولم الجنايات، ق�سايا اإلي اأوكل
طائفيا، بل كان وطنيا بامتياز« يختم
من قطرة اآخ��ر مرت�سفا حديثه متى
كوب الحنين لرفيق الدرب الذي ترك
في القاتل الفراغ من كبيرة م�ساحة
نف�سه.
اأجرى الح�ار: )ال�سيد علي
الم��س�ي ورنا الج�ني(
ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر
104
القاضي حكمت هرموش يروي صفحات عزعن صديقه عبد اهلل ناصر.. اإلنسان والقانوني
حكمت القا�سي دفتر في الأي��ام اأوراق في الحنين يتثاءب
مطلع منذ نا�سر اهلل عبد القا�سي عاي�س ال���ذي ه��رم��و���س
الإن�سان اهلل عبد فيه وق��راأ كثب، عن فعرفه الخم�سينيات،
والقا�سي والمحامي.
المدنية التمييز لمحكمة ال�سابق الرئي�س يدونه ما واأول
القا�سي حكمت هرمو�س في معر�س قراءته ل�سيرة قا�س زامله
وعاي�سه وا�ستطاب العمل معه، هو اأنه »منذ ن�ساأة القا�سي نا�سر
وقبل اأن يتبواأ المراكز في وزارة العدل، كانت حياته توؤهله ليكون
قا�سيا، كما اأن كل ت�سرفاته كان تدل على اأنه خلق ليكون قا�سيا،
حتى اأنه خالل تعاطيه المحاماة بعد تركه ال�سلك الق�سائي مرغما
بالتقاعد، تعامل معها بذهنية القا�سي، لأنه كان موؤمنا بالعدالة،
وباإعطاء �ساحب الحق حقه، وكان ر�سينا وبعيدا عن النفعال،
وحكيما واقعيا، ومتفهما العقلية اللبنانية، ويفتقده الق�ساء اليوم،
اإلى ذلك كله، فاإن �سمعة عبد اهلل نا�سر في العدلية بالإ�سافة
تتعدى المراكز التي تبواأها، فهي اأكبر من هذه المراكز«.
يحتفظ القا�سي هرمو�س لديه بدفتر خا�س ي�سمنه ذكريات
عدة من ويت�سكل نا�سر، القا�سي مع الحياة رحلة في جميلة
اأبواب وعناوين بارزة، يمكن لقارئ هذا الدفتر الثمين وال�سمين
نا�سر، القا�سي �سخ�سية على �سطوره، خالل من يتعرف اأن
ويقراأ �سفحات عز دونت في تاريخ الق�ساء اللبناني.
يقول هرمو�س اإنه:”في العام 1951 عين القا�سي عبد اهلل
نا�سر في قلم محكمة ال�ستئناف في بعبدا حيث تعرفت عليه،
ق�سائيا، م�ساعدا عينت اأنني باعتبار التقيته من اأول وك��ان
وبقينا في ذات القلم، اإلى اأن انتقل نا�سر اإلى محكمة ا�ستئناف
الحقوق، �سهادة اأح��رزت اأن اإل��ى بعبدا في اأن��ا وبقيت زحلة،
في فعينت ونجحت الق�ساء، اإل��ى بامتحان، تقدمت وبعدها
محكمة ا�ستئناف زحلة وكان ذلك في العام 1957، و�سادف اأن
اأول اإن�سان التقيه هناك، كان الرئي�س عبد اهلل نا�سر وهو الذي
عرفني على �سائر الق�ساة«.
وي�سيف هرمو�س: »بعد ذلك انتقل نا�سر اإلى البقاع، وتحديدا
اإلى بلدة جب جنين في البقاع الغربي، ولم تكن بداخلها محكمة،
فعمل على اإن�سائها، واختار موقعها، وجهزها بكل ما تحتاجه من
الكتب وال�سجالت، ونظم كل �سيء حتى �سارت محكمة بالمعنى
الكامل لكلمة وهيبة محكمة«.
»وال��ى ق��ائ��ال: ال��ذك��ري��ات دف��ت��ر ف��ي ورق���ة هرمو�س يقلب
رئا�سة مركز ليتولى نا�سر، القا�سي انتقل لبنان-عاليه جبل
محكمة ال�ستئناف«، �سارحا »وهذا المركز مهم بالن�سبة للتنوع
ال�سكاني،وبالن�سبة لعدد الق�سايا داخله،ول�سمولية الدعاوى في
الق�سائية م�سيرته في التحول نقطة كانا عامين فبقي عاليه
رئي�س من�سب ليتولى بيروت، اإلى انتقل ثم �سهرته«، و«نقطة
تنظر التي التهامية الغرفة وت�سلم بيروت، ا�ستئناف محكمة
في الق�سايا الجزائية، ا�ستئنافا للقرارات التي ي�سدرها قا�سي
عليه المدعى يتحول التي التهام م�سبطة وتنظم التحقيق،
المتهم بموجبها، اإما الى البراءة، اإما، اإلى محكمة الجنايات«.
القا�سي مكانة تاأكيد في هرمو�س القا�سي يتردد ل وهنا
عند اأبرزت بالذات المحكمة هذه »اإن بالقول القانونية نا�سر
بموؤلف تبلورت قدرة وهي الجزائية، القدرة اهلل عبد الرئي�س
التهامية، الهيئة �سالحيات في يبحث كتاب وهو عنه، �سدر
اأمامه تبرز عندما القا�سي لها يتعر�س التي النواحي وف��ي
ق�سية قانونية، واحتوى هذا الكتاب، نتيجة ع�سارة جهد وخبرة
المراجع اأه���م م��ن ال��ي��وم يعتبر ب��ات حتى اهلل عبد القا�سي
والغرف اقتنائه من حقوقي ولكل للمحامي غنى ول القانونية
منه وال�ستزادة من كلماته.
كيفما التي الذكريات مذياع اإبرة تحريك هرمو�س ويتابع
توقفت كان للقا�سي نا�سر الحيز الأكبر من موجاتها وهو الذي
التمييز،ورئا�سة رئا�سة محكمة اإلى المنا�سب،و�سول في تدرج
ويقول عليا، اإداري���ة محكمة اعتباره على المحا�سبة دي���وان
هرمو�س: »كان القا�سي نا�سر من القالئل الذين يملكون الثقافة
القانونية الوا�سعة في �ستى الميادين، ولديه معرفة وا�سعة واطالع
�سواء ح��د على والإداري والجزائي المدني، بالقانون متين
الق�سايا في يغو�س لأن اأهله ما وهذا قا�س يمتلكه قلما وهذا
المدنية اإلى اأبعد الحدود، وكان متعمقا بالق�ساء العقاري ويملك
موؤهالت مكنته من اعتالء المراكز الح�سا�سة في وزارة العدل،
وبعد بلوغه �سن التقاعد، عين ع�سوا في هيئة تحديث القوانين
في الوا�سعة اإلى خبرته بالنظر وذلك النواب، لمجل�س التابعة
�ستى المجالت القانونية، فكان ع�سوا بارزا فيها ون�سيطا برغم
رئيس حمكمة التمييز سابقا
105
تقدمه في العمر.
ل يمكن لأي حقوقي يعرف باأهمية الأمور المدنية في حياة
العدلية اإل اأن يتوقف مطول عند المهام التي ا�ستلمها القا�سي
نا�سر واأهمها براأي القا�سي هرمو�س »الإيجارات حيث تو�سعت
كانت التي الق�سايا لعدد ن��ظ��را المو�سوع، ه��ذا ف��ي خبرته
ول ال�ستمالك، ق�سايا جانب اإلى و�سخامتها، عنده متوافرة
اللبنانيين، من كبرى �سريحة تهم الإيجارات قوانين اأن �سك
وفي كل مدة كانت تتغير، لذا اأولى القا�سي نا�سر هذا الجانب
عنايته، حتى امتلك خبرة وافرة، وهذا ما دفع بالمجل�س النيابي
اإلى طلب ا�ست�سارته مرارا، وخ�سو�سا لجهة التعديالت الواجب
اإدخالها والعمل بها«.
وتبقى »ل�ستمالكات الليطاني« حكاية ت�ستحق اأن تروى، فقد
القا�سي اإنجازا عظيما حفره »�سكل مو�سوع هذه ال�ستمالكات
نا�سر في �سجالته واأثبت من خالله براعة في القيادة، اإذ تمكن
من اإ�سدال ال�ستارة عليها بعدما قدم التوافق بين م�سلحة الإدارة
طريق عن وذل��ك المالكين، وم�سلحة اللبنانية بالدولة ممثلة
تعوي�س عادل، جنب من خالله الدولة حدوث انتفا�سة كبرى كادت
لتح�سل بوجهها، وق�ست خطته التي اعتبرت طوق نجاة، بتعديل
طارحا المالكين، وم�سالح يتنا�سب بما التعوي�سات مرا�سيم
المالكين اأعطى و�سحيح حقيقي تخمين باإقامة تمثلت معادلة
حقهم وحافظ على ملكية الدولة، وهذا الحل اأر�سى الجميع.
وي�ستمر هرمو�س في ت�سفح ذكرياته فيتوقف عند الق�سايا
واأنه ل�سيما لبنان، في العقار لأهمية نظرا المهمة العقارية
قيد فمنها مم�سوحة، غير زال��ت ول كانت جمة اأرا����س يوجد
التي النزاعات عن ف�سال مم�سوحة، غير ومنها الم�ساحة،
نتجت عن الم�ساحة، ول يغالي هرمو�س حين يقول:«مما ل �سك
فيه اأن هذا المن�سب على رغم كل تعقيداته، وعلى رغم تطلبها
وتحتاج والقانون، الجتهاد على وا�سع واطالع قانوني لمجهود
اإلى تفوق وبعد نظر وحكمة في حل النزاعات والق�سايا العقارية
المعقدة الموجودة في جبل لبنان، وهذه كلها خ�سال اجتمعت
عند نا�سر، ومكنته من حلها كونه ابن جبل لبنان ويعرف عقلية
وطريقة تفكير اأهل جبيل«.
في غرق كمن لبرهة هرمو�س مقلتي على ال�سمت يخيم
نا�سر عبر ملكها كبيرة »خبرة : قائال يف�سح ثم تاأمل، حلقة
اأن دون الق�سائية، من فترة حياته لجانا عديدة طوال تروؤ�سه
اإ�سافة بها يقوم اإ�سافية كانت الق�سايا »هذه اأن للحظة يغفل
اإلى وظيفته الأ�سا�سية«.
وعلى اأحد هوام�س مذكراته، ير�سد هرمو�س حلقة من حلقات
�سخ�سية نا�سر، يقويها بعبارة »هي عنا�سر مجتمعة مت�سامنة،
�سخ�سيته، ذكاوؤه وذاكرته و�سعة اطالعه، كان عنده جلد على
العمل للغو�س في الق�سايا بعمق بدون ملل، وكان حكيما، اإذ يجد
القا�سي عبد المرء في قراراته العتدال والحكمة، وبحق كان
الم�سوؤولين اإدارة �سوؤون الق�ساء وهذا ما دفع اهلل مرجعية في
يعود بما راأيه على والوقوف ا�ست�سارته اإلى الثالثة ال�سلطة في
على الق�ساء بالفائدة«.
ولكن الذكرى، �سدى يتاأجج وقد الذاكرة، حبر يجف قد
ه القا�سي هرمو�س في اإحدى اأوراق دفتره »اإنه الموؤكد هو ما ر�س
�سندوق تعا�سد الق�ساة، وهو اأهم ما قام به القا�سي عبد اهلل
يكون اأن في برغبته نا متح�س تاأ�سي�سه، اإلى �سعى فقد نا�سر،
للقا�سي �سندوق تاأمين خا�س، واأهمية هذا ال�سندوق اأنه يحل
م�سكلة كبرى للقا�سي«.
نا�سر اهلل عبد القا�سي ت��اري��خ ف��ي ع��ز �سفحات اإذن،
لتتحول الذاكرة، باب من هرمو�س، حكمت القا�سي ير�سدها
اإلى رافد علم دائم، وقد دون هرمو�س في �سفحته الأخيرة من
دفتره العبارة التالية: لقد خلف نا�سر اإرثا ق�سائيا عريقا �سيكون
البوابة لالنطالق نحو تعزيز قدرات الق�ساء«.
قد ل يت�سع دفتر الذكريات لتاريخ القا�سي نا�سر، ولكنه يت�سع
لأبعاد ر�سمت م�سارا جديدا للق�ساء، قاده على مدى ن�سف قرن
من الحياة الق�سائية.
اأجرى الح�ار: )علي الم��س�ي ورنا ج�ني(
ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر
106
العالمة �سماحة ال���ي طلب عندما
عن الكتابة عمرو يو�سف ال�سيخ الجليل
الرئي�س عبد اهلل نا�سر اأخذت اأ�ستعر�س
ة ممن عرفتهم النا�س في خاطري، خا�س
وقارنت �سخ�سية، معرفة اأو ب��الإ���س��م
بينهم فوقعت على فريقين من النا�س ل
ثالث لهما.
في يم�سي وينفع، يكد عامل فريق
طريق الحياة حامال اأعباء النا�س وفريق
النا�س، وكان يعي�س متكئا على غيره من
الرئي�س عبد اهلل نا�سر في طليعة الفريق
وت�سحية واإخ��ال���س بجد العامل الأول
وخير قومه بني �سبيل في ذات ونكران
مجتمعه، وكانت الجدية في العمل مالزمة
له منذ بداية عهده في الق�ساء اللبناني،
معتبرا اأن التمحي�س والتعمق في الدر�س
يجب اأن يالزما القا�سي اأيا كان المركز
الذي ي�سغله اأو المنطقة التي يعمل فيها.
بالرئي�س معرفتي بداية فاإن وبالفعل
اأ�ساهده اأن قبل كانت نا�سر اهلل عبد
له حكم خالل من ذلك وك��ان �سخ�سا،
في ق�سية كانت مو�سع خالف في الفقه
اإيداع طريقه حول اللبنانيين والإجتهاد
الرئي�س وكان ال�سفعة، ق�سايا في الثمن
عبد اهلل نا�سر اآنذاك قا�سيا منفردا في
زحله واأ�سدر حكمه بتاريخ 4 �سباط 1958
�سندوق في نقدا الثمن اإي���داع بوجوب
الم�سحوب بال�سك المحكمة وعدم قبوله
لأمر المحكمة والذي لم يثبت قبوله من
الم�سرف الم�سحوب عليه، وكنت قا�سيا
الق�سائية ال��درو���س معهد ف��ي متدرجا
العالمة المعهد رئي�س قبل من ومكلفا
جريج، خليل الرئي�س له المغفور الكبير
وكان اأول رئي�س لمعهد الق�ساة في لبنان،
باإعداد درا�سة عن ال�سفعة، اإذ اأن برنامج
مع نظرية درو�سا يت�سمن كان الدرو�س
تمارين عملية باأن يلحق القا�سي المتدرج
يت�سمن ك��ان كما المحاكم، اإح��دى في
الم�سائل �ساملة في احدى اعداد درا�سة
القانونية التي تعر�س اأمام المحاكم.
ال�سفعة عن الدرا�سة اإعدادي واأثناء
كنت اأت�سفح واأراجع كل ما كتب في هذا
الرئي�س عمله موؤلف ومنها المو�سوع،
عن العلمية ر�سالته ف��ي ج��ري��ج خليل
ال�سفعة واجتهادات المحاكم فوقع نظري
على الحكم ال�سادر عن الرئي�س عبد اهلل
نا�سر والم�سار اإليه اأعاله ومنذ ذلك الوقت
القا�سي �سهرة ب��اأن قناعة ل��دي تكونت
ونوعية بمكان مرتبطين غير وب���روزه
ب�سعة مرتبطان هما م��ا بقدر وظيفته
اأم�سوا ق�ساة من فكم واإطالعه، علمه
العا�سمة ف��ي الق�سائية حياتهم طيلة
بيروت وتبواأوا اأعلى المنا�سب الق�سائية
طواهم التقاعد على اإحالتهم وبمجرد
نا�سر الرئي�س عبد اهلل اأن اإل الن�سيان،
وفي �ستى المراكز التي �سغلها في الق�ساء
اللبناني، من قا�س منفرد في الملحقات،
ا�ستئناف لمحكمة رئي�س اإل��ى يقال كما
اإلى الإيجارات، بق�سايا الناظرة بيروت
رئي�س للهيئة الإتهامية في بيروت، واأخيرا
ب�سمات ترك المحا�سبة، لديوان رئي�سا
وا�سحة من خالل الأحكام التي تت�سمن
اإجتهادات في كثير من الم�سائل القانونية
لخلو بالنظر تف�سير اإل���ى تحتاج ال��ت��ي
الن�س اأو غمو�سه، وكان رحمه اهلل تعالى
انكبوا الق�ساة ممن يمتاز عن غيره من
على التاأليف في القانون بو�سوح الأ�سلوب
والإيجاز في التعبير حتى ي�سح القول في
ا�ستهر عن الممتنع، كما بال�سهل اأ�سلوبه
ابن المقفع في كتاباته.
نا�سر اهلل عبد الرئي�س ك��ان وق��د
بالحديث ب�����س��دق، م��وؤم��ن��ا اهلل رح��م��ه
ال�سريف:{اإذا مات االإن�صان انقطع عمله اإاله
دقة جارية، اأو علم ينتفع به، من ثالث: �ص
. فخالل حياته )1(
اأو ولد �صالح يدعو له«}
كان له اليد الطولى في ت�سييد م�سجد في
اأنه كما الح�سين، الك�سروانية قريته
الإتهامية الهيئة رئا�سة ئه تبو خالل من
في بيروت مدة تزيد عن الخم�س ع�سرة
�سنة اأبى اإل اأن ي�سكب خال�سة ما تو�سل
�سائكة عديدة اإليه من ف�سل في ق�سايا
اأ�سدره تحت عنوان:« ومتنوعة في كتاب
الإتهامية« الهيئة اأم��ام العامة الدعوى
يت�سمن تف�سيرا لبع�س النواحي الغام�سة
والأ�سول الإتهامية الهيئة وظائف من
يزال ما الكتاب وه��ذا لديها، المعتمدة
ال��ق��ان��ون م��ن محامين ل��رج��ال م��رج��ع��ا
يرجعون علم وطالبي وباحثين وق�ساة
الرئيس عبد اهلل ناصر....
القاضي العاملبقلم الرئي�س ح�سن الحاج
مفو�س الحكومة �سرفا لدى مجل�س �سورى الدولة
107
ه�. حياة الر�سول الأكرمP، لل�سيخ باقر �سريف القر�سي، �س:304، دار جواد الأئمةQ، بيروت � الطبعة الأولى، 2007م �1428( 1)
الهوام�س:
ن�س فهم عليهم ا�ستع�سى كلما اإل��ي��ه
يت�سمن اأن��ه اإذ قانوني، اإ�سكال حل اأو
التي الن�سو�س كل عن تف�سيلية درا�سة
ترعى وظائف الهيئة الإتهامية تطبيقاتها
العملية، وكثيرا من الم�سائل التي عر�ست
اأمام هذه الهيئة.
اأن���ه كان واإن��ن��ي اأع��ت��رف بكل ���س��دق
اإليه اأع����ود ال���ذي ال��د���س��ت��ور بمثابة ل��ي
كانت غام�سة اأو �سائكة م�ساألة كل في
تعتر�سني عندما كنت رئي�سا اأول لمحاكم
لبنان �سمال في البقاع في الإ�ستئناف
الذكر الآنفتي المحافظتين في وناظرا
بق�سايا الهيئة الإتهامية.
علم في الوا�سعة ثقافته جانب واإل��ى
اأو جزائي قانون في ح�سر دون القانون
اآراء اأح��دث على اطالعه و�سعة مدني،
يحمل اهلل رحمه كان والإجتهاد، العلم
اأن لالإن�سان يمكن �سالح اأق��وى قلبه في
الإن�سان اأخيه قلب اإل��ى �سبيال به يجد
وهذا ال�سالح هو الوداعة وال�سال�سة وطيبة
القلب، فكان ودودا ل تفارق ثغره اإبت�سامة
وادعة وظل حتى اآخر يوم في حياته كبيرا
في توا�سعه، وكان مو�سع تقدير واحترام
وقدروه اأح��ب��وه الذين معارفه جميع من
واأكبروا فيه علمه وتوا�سعه الأجم.
اهلل عبد الرئي�س القا�سي هو ذل��ك
منذ واأفناها حياته كر�س ال��ذي نا�سر
نهاية وحتى �سبابه وريعان عمره مقتبل
اأو وال��ع��ط��اء دون منة ال��ب��ذل ف��ي ع��م��ره
ح�سبان.
اأولده ع��ل��ى وم��ع��ق��ود كبير والأم����ل
حميد والدكتور وليد، الأ�ستاذ المحامي
الوالد ر�سالة يتابعوا اأن فادي والأ�ستاذ
والإخال�س، والإب��داع بالعطاء، العالم،
وبذلك يكون المغفور له قد اأكمل الحديث
ال�سريف باأن ترك بالإ�سافة اإلى ال�سدقة
اأولدا للنا�س النافع والعلم ال��ج��اري��ة
�سالحين يدعون له.
وك��م��ا ذك���رت ف��ي م��ق��ال ���س��اب��ق عن
اأديب عالم الرئي�س القا�سي له المغفور
فكان وروي���ة، بحكمة الأم���ور ومعالجته
الرئي�س عبد اهلل نا�سر رحمه اهلل �سل�سا
هادئا وديعا ل يترك �سعرة معاوية تنقطع
ل��ع��م��ري من ال��ن��ا���س، وه���ذه وب��ي��ن بينه
المتب�سر العاقل الحكيم الرجل �سفات
بعواقب الأمور.
ال�سدد الإ���س��ارة في هذا ب��د من ول
رئي�س مكتب في معي ج��رت حادثة اإل��ى
اإميل المرحوم الأعلى الق�ساء مجل�س
اإفطار ماأدبة اأقمت قد وكنت خير، اأب��و
ال�سدر مو�سى ال�سيد المغيب ل��الإم��ام
�سماحة راأ�سهم وعلى اإخوانه من ورهط
اأطال � قبالن الأمير عبد الأمير ال�سيخ
اهلل ف��ي ع��م��ره � ال���ذي ك���ان م��ن اأق���رب
ال�سدر، ل��الإم��ام واأخل�سهم المقربين
الك�سروانية ع�سقوت ب��ل��دة ف��ي وذل���ك
ال�سيف هناك، اأق�سي ف�سل حيث كنت
والجوار البلدة اأهالي اآن��ذاك وا�ستقبل
الأرز بنثر ال�سدر مو�سى ال�سيد الإم��ام
وبرمي الكنائ�س اأجرا�س وبقرع وال��ورود
دوت التي النارية والأ�سهم المفرقعات
اأ�سداوؤها بقوة في المناطق القريبة، الأمر
فتحولت التجمع اإلى الأهالي دفع الذي
المهرجان، ي�سبه ما اإلى الإفطار ماأدبة
والقى بع�س �سباب البلدة خطابا ترحيبيا
»يا كلمتهم م�ستهلين الإم���ام ب�سماحة
اإم��ام��ن��ا« )ي��راج��ع ب��ه��ذا ال�����س��دد كتاب
وكانت يعقوب مي ال�سهيرة الإع��الم��ي��ة
اآنذاك مرا�سلة جريدة النهار وهو بعنوان:
»�سحافية بثياب الميدان« وكان ذلك في
اأول في اأن��ه واأذك��ر ،1974 اأيلول اأواخ��ر
ت�سرين الأول من تلك ال�سنة. وكما جرت
الق�سائية ال�سنة اإفتتاح بدء في العادة
المحافظات مختلف من الق�ساة يجول
رفيعة منا�سب يتبواأ ممن كبارهم على
ال�سنة بحلول ليعايدوهم الق�ساء ف��ي
الق�سائية الجديدة. وعندما دخلت مكتب
القا�سي الأعلى الق�ساء مجل�س رئي�س
وبا�سلوب بالقول بادرني خير اأب��و اإميل
اأقمت ح�سن: �سو ال��ت��وري��ة م��ن يخلو ل
في ال�سدر ل��الإم��ام �سيا�سيا مهرجانا
وو�سائل ال�سحف كافة وكانت ع�سقوت،
الإعالم اأوردت خبر ماأدبة الإفطار الآنفة
الذكر في م�ستهل �سفحاتها معلقة عليها
ي�ستقبل رجل دين باأن بالثناء والترحيب
م�سيحية منطقة قبل م��ن ب���ارز �سيعي
بارزة بقرع اأجرا�س الكنائ�س � )�سقى اهلل
اأبو الرئي�س فبادرت � خيرا( الأيام تلك
خير وبنبرة ل تخلو من الحدة: اأنا لم اأقم
اإفطار اأقمت ماأدبة مهرجانا �سيا�سيا بل
تكريما لالإمام ال�سيد مو�سى ال�سدر وقد
مو�سى اأق��دام تطاأها التي المنطقة اأبت
ال�سدر لأول مرة اإل اأن تكرمه وقد كرمته
الرئي�س م��ن ك��ان فما طريقتها، على
مكتب في حا�سرا وكان نا�سر اهلل عبد
اأ�سار اأن اإل ابو خير اميل الأول الرئي�س
من وباإ�سارة اليمنى يده من بحركة اإلي
�سفتيه كي التزم الهدوء والتروي.
وانني ات�ساءل بعد طول �سنين ما اإذا
اأم الثورية المواقف تلك في قا مح كنت
اأنني اأخطاأت ب�سبب اإبعادي عن كثير من
المنا�سب التي اعتبر اأنني كنت اأ�ستحقها
اأن تامة قناعة وع��ن األ��ب��ث م��ا اأن��ن��ي اإل
ال�سهير:« ال�سين فيل�سوف م��ع اأردد
بي كبريائي اأ�سرت كونفو�سيو�س« طالما
�ساألت فلما وم��ال مجدا علي فاأ�ساعت
كبريائي ما ال�سبب؟ قالت: األ تنام مرتاح
ال�سمير؟ قلت بلى، قالت: خال�س.
ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر
108
القاضي سامي عون يتذكر انجازات عبد اهلل ناصر :
إجتهاداته دليل إىل معرفة احلقيقة
�سابقا التمييز لمحاكم المميزين الروؤ�ساء اأحد يحملنا
القا�سي �سامي عون في رحلة اإقالع عك�س الزمن، رحلة من نوع
لم نعتد عليه، ولكنها ت�سع نف�سها في خانة تعريفنا على قا�س
خارج عن الماألوف، كان »فلتة قانونية« حول الم�سرح الق�سائي
بكل عناوينه واأبوابه اإلى »معقله« الخا�س الذي تماهى معه اإلى
اإنه باخت�سار القا�سي الممتاز بدوره عبد اهلل درجة الع�سق،
نا�سر.
تبداأ رحلة عون »الالزمانية«، من منزله في الحازمية بعد
الق�سائية« الحياة »عبق يفوح حيث التقاعد على اأحيل اأن
ا�ستحقاق عن اقتن�سها واأو�سمة ودروع �سور في الرا�سخة
وجدارة.
»بداأت حيث 1959 العام من عون ذهن في الرحلة تبداأ
حياتي الق�سائية مع القا�سي عبد اهلل نا�سر، لم اأكن محاميا،
بل كنت اأ�ستاذا ثانويا، تقدمت اإلى الق�ساء ونجحت، وتعرفت
قيمتها عرفت ذهبية فر�سة لي وكانت نا�سر، القا�سي اإلى
بعدها الق�ساء م�ساعدا، بنظام عين بداأت معه حين لحقا،
لم زحلة، في منفردا حاكما تعيينه خالل بغرفته التحقت
ي�سبق لي اأن عرفته، وكعادته مع كثيرين اأخذني بمحبة وعطف،
وتدرجت على يده، كان مدر�سة في القانون والأخالق ومناقبية
ق�سائية قدوة بالنزاهة، والكفاءة، واأقول هذا الكالم لالأمانة
ومن دون مبالغة، واإيمانا بما كان يكتنزه هذا الرجل من قيمة
اإن�سانية جديرة بالحياة«.
نا�سر ب��ال��ق��ا���س��ي ع��الق��ت��ه ���س��رح ف��ي ع���ون وي�ستفي�س
المدنية، المحاكمات في وا�سعة خبرة منه الذي«اكت�سبت
في ودقيقا ر�سينا، ك��ان اأن���ه اإذ الجل�سات، اإدارة واأ���س��ول
المواعيد، لي�س مثل ما ن�سهده اليوم، وما تلقيته منه لم اأعرف
قيمته، اإل بعد رحيله«.
الكلمات اأن اإل قا�س، عن قا�س من الحديث اأن وبرغم
رئي�س محكمة التمييز �سابقا
109
اأراد والم�سطلحات القانونية �سئيلة الح�سور، لأن المتحدث
الكالم عن نا�سر كقا�س »عبقري«،و«حاكم منفرد« �سليع بكل
الأمور، »ولم تعجزه اأية اإ�سكالية، وحين انتقل اإلى محكمة عاليه،
المنفرد »القا�سي وحده وكان ال�سالحيات، كل بيده كانت
والقا�سي المدني، القا�سي فكان �ساملة، باخت�سا�سات
الم�ستعجلة، الأم��ور التجاري،وقا�سي والقا�سي الجزائي،
والمدعي العام، وكان يمار�س كل �سالحيات المحاكم والغرف،
وهذا دليل على خبرته الوا�سعة في كافة الميادين الق�سائية،
لقد كان مدر�سة وعلى قد الحمل وزيادة«.
لمحكمة رئي�سا نا�سر القا�سي عين ،1968 العام في
ا�ستئناف بيروت ورئي�سا للهيئة التهامية الجزائية، »في �سوء
النجاحات التي حققها في زحلة« يقول عون، وي�سيف: »وهذا
دليل على تنوع خبرته«.
على عجل يعود ثم للحظات، بعيدا بب�سيرته عون ي�سيح
في بعيدا تذهب اأن قبل تاأكيدها واأراد فكرة التقط كمن
»اأنني كنت من المحظوظين الن�سيان. يبدي فرحته غياهب
عندما جرى اختياري لكي اأكون م�ست�سارا للقا�سي نا�سر في
نحكم وكنا بيروت، اإلى �سيدا من نقلت بعدما الغرف هذه
التي �سطرها نا�سر اأن الجتهادات بق�سايا الإيجارات، حتى
مع هيئة محكمته، محكمة الإيجارات والهيئة التهامية، �سكلت
مجموعة مهمة، ما زالت �سارية المفعول حتى يومنا هذا«، وهي
اإلى احتياجهم عند القانون اأهل طريق ينير م�سعال �ستبقى
ق�ساة ويداوم ما، ملف في اأمامهم كعقبة اأمر ظهر معالجة
اجتهادات من الغرف على وال�سباب المخ�سرمين من كثر
القا�سي نا�سر اإلى درجة اعتبارها دليال اإلى ال�سواب يمكن
التكال عليها في الملمات ولمعرفة الحقيقة.
طويلة هي قائمة اإنجازات نا�سر كو�سوء ال�سالة ال�سافية
التي تع�س�س النزاهة في داخلها. يخرج عون من جعبته قائمة
اأمكنه جمعه ومعرفته ب�سديق عمره ويفر�سها كباقة ورد بما
نا�سر القا�سي على اليوم جيل كل ليتعرف بالعطاء زاه��رة
»الذي لم يقيده اأحد، ولم ينحن اأمام لءات اأو اإعجاز«، وهذا
ما اأدخله اأكثر قلوب عارفيه، واأفئدة المواطنين من اأ�سحاب
الحقوق، لأنهم كانوا على يقين باأنه �ساهر على اإعطاء كل ذي
اأحاطت به ال�سعوبات والعراقيل، ولم يكتف حق حقه، مهما
نا�سر بهذ الر�سيد الكبير من محبة النا�س، بل كان »الرئي�س
ل التي ال�سائبة بالجتهادات الحقوقية المكتبة اأغنى الذي
تزال قدوة حتى اليوم، بدليل الكتاب الذي األفه في ثمانينيات
اأ�سول ف��ي الت��ه��ام��ي��ة »الهيئة ب��ع��ن��وان: الع�سرين ال��ق��رن
المحاكمات، التحقيق،اإعادة المحاكمات، ال�ستنطاق«.
وعن المراكز الح�سا�سة التي اأنيطت به، يقول عون: »تراأ�س
محكمة المطبوعات زمن رئي�س الجمهورية �سارل الحلو، وبقي
ح�سا�سيته من الرغم على المركز وه��ذا طويلة«، م��دة فيها
اأثبت جدارته به » يقول عون ليفتح نافذة على اأن »نا�سر اإل
تمنع »ل��م اأن��ه��ا يقول تح�سل«،اإذ كانت التي »ال��م��داخ��الت
الغرفة من اأن تحكم بالحب�س على كبار ال�سحافيين«. يتوقف
عون عند هذا الأمر لي�سير اإلى »تعديالت اأدخلت على القانون
محكمة اأم��ام بالمحاكمة الح�سانة ال�سحافي اأعطي حيث
المطبوعات«.
يترك عون تلك ال�ساحة من تاريخ نا�سر، ليقلع في رحلة
ناحية مطار ديوان المحا�سبة بعدما »انتقل نا�سر من الق�ساء
اثبات يمنعه من »لم لكن ذلك المالي«، الق�ساء الى العدلي
النزاهة في قدوة كان اإذ المحا�سبة، لديوان كرئي�س وجوده
في والأح��ك��ام العمومية، المحا�سبة مراقبة في والمقدرة
على واأحيل القانونية، ال�سن بلغ اأن اإل��ى المالية، الجرائم
التقاعد، وبرغم ذلك، لم يترك ال�سلك الق�سائي وكاأنه يجري
في عروقه، فعين في الق�ساء الخا�س ع�سوا في المجل�س الأعلى
للتحكيم، واأنا �سخ�سيا حين اأحلت على التقاعد، التقيت به في
المجل�س مع المرحومين عبد البا�سط غندور ومنح متري وكنا
نتناوب على الع�سوية ورئا�سة المجل�س الأعلى للتحكيم، واأعتبر
نف�سي محظوظا في خدمة الق�ساء مع الرئي�س نا�سر«.
ل عون اأبرز الق�سايا ولتاأكيد �سكيمة نا�سر الق�سائية يف�س
التي حكم فيها بنزاهة وفي طليعتها » ق�سية اإفال�س بنك انترا
والدعاوى التي نتجت عنها، وهي لي�ست �سعبة بالن�سبة لقا�س
نزيه كعبد اهلل نا�سر ل يتاأثر، ل بالتو�سيات، ول بال�سفاعات،
ولكنها ح�سا�سة واأثبت جدارة قل نظيرها«.
عن المتوقد ذهنه في الثابتة ال�سورة تلوين عون ويكمل
القا�سي نا�سر بتحية المتوا�سع العارف بجميل الآخر، فقد »
من الكثير نا�سر اهلل عبد القا�سي الرئي�س ينبوع من نهلت
النزاهة والكفاءة والرزانة و�سعة اآفاقه في بحر القانون الذي
خدمه حتى وفاته«.
فقدت اأنني »اأ�سعر يقول: نا�سر، عون تذكر وكلما اليوم
الأخ والمر�سد، فخ�سارته كبيرة لعالم الق�ساء«.
اأجرى الح�ار:
)علي الم��س�ي ورنا ج�ني(
ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر
110
�سابق ورئي�س �سرفا، التمييز لمحكمة اأول الرئي�س ي��دوزن
لمجل�س الق�ساء الأعلى القا�سي فيليب خير اهلل »كلماته«، يعيد
هي اليوم الق�سائية فالمعزوفة الق�سائية«، »نوتاته �سياغة
وبالتالي الق�ساء«، ميدان في اإنجازاته له قا�س عريق لقا�س
فكلمات اللحن يجب اأن تليق بمن يجري الكالم عنه، في منزله
اأن يتذكر بع�سا اإنطليا�س يجل�س القا�سي خير اهلل، يحاول في
من لحظات »رغم قلتها«، جمعته بالقا�سي عبد اهلل نا�سر، تكاد
اأن تخونه الذاكرة، اأو حريا بنا القول، »تكاد اأن تتجذر الكلمات،
وهي تتحدث واإن باإقت�ساب عن رجل قانون، األف من�سبه، واألفته
المنا�سب، »لقد كان على قدر عزيمة قانونية، قدر ما كان على
قدر عزيمة ال�سداقة«.
بحنو يقول »لم اأكن اأعرف عبد اهلل نا�سر، عندما تخرجت
من معهد الحقوق �سنة 1954، كان نا�سر قا�سيا في زحلة، وبعد
اأن مار�ست المحاماة ل�سنوات �سبع دخلت ال�سلك الق�سائي في
بداية �سنة 1962 وب�سفتي هذه بداأت األتقي الرئي�س نا�سر«...
القا�سي فيليب خير اهلل
الذاكرة جدارية بين ينب�س كالمه، في اهلل خير ي�ستر�سل
الكلمة تت�سمنه بكل ما عن بع�س مما عرفه عن قا�س »مميزا
من تفا�سيل«، »�سغل منا�سب ق�سائية عدة ختمها برئي�س لديوان
يفخر ال��ذي وهو اهلل خير يقول بعدها«، ليتقاعد المحا�سبة،
ال�سلطات انظار محط كان اإذ للق�ساء، اهلل »عبد قدمه بما
»جعلته جرعات منه وتجرع الق�ساء، نبع من نهل الق�سائية«،
محط ثقة كانت الطاقة التي اأدخلته الى كثير من مهام كلف بها،
مهام ت�ساف الى عمله في رئا�سة المحاكم«.
للتاريخ يقراأ خير اهلل بع�سا من ب�سغف، ربما بعين القارئ
اإهتم كتاب نا�سر فهو حين يقول »قام بتح�سين و�سع الق�ساء،
ب�سندوق تعا�سد الق�ساة الذي تراأ�سه لفترة طويلة من الزمن«،
فاإنه ي�سيء �سفحة عز من �سفحات نا�سر �سفحة اإزدهرت مع
»ولدة هذا ال�سندوق، الذي كان خطوة جبارة ومهمة بالن�سبة
المدر�سية، والم�ساعدات الطبابة لهم يوؤمن لأن��ه للق�ساة،
بالإ�سافة الى منح دورية يقدمها لهم«...
بعيدا اهلل يحمل خير الذي ال�سمت يفوح الكالم، يتوقف
نلتق معا طيلة التقاعد في مكان واحد »لم الى حيث جمعهما
للتحكيم الأعلى المجل�س ولكن الق�سائي، ال�سلك في عملنا
جمعنا، كنا اأع�ساء تحت كنفه، اإذ بقي نا�سر فيه الى اأن وافته
لب�س رجل عند لتولد عليائها، من الدمعة المنية«...تنتف�س
الذي الق�ساء »على يوما يبخل لم األوانه، بكل الق�ساء لبو�س
كان »اإذ اهلل خير يقول تميزه �سر وه��ذا معه، واإتحد تمازج
محط انظار الدولة، التي دوما تختاره لتولي منا�سب ومراكز
تتوقف لديها«..وهنا المف�سل اإ�سمه كان بل ودقيقة، ح�سا�سة
اإذ نا�سر تاألق �سر عن ليف�سح خيراهلل عند الكلمات حلقة
حلقة كانت وه��ذه واأخ��الق��ه، وحكمته ودرا�سته »علمه ي�سير
المتميز«... المبدع القا�سي نجاح
في كلمات فينب�س نا�سر، تركه مما بع�سا خيراهلل يتجرع
»كتاب نا�سر وموؤلفاته«، يتوقف عند �سفحة موؤلفاته ليقول« لم
يبخل نا�سر على الق�ساء الذي اأغناه بكتابات وموؤلفات و�سعها،
كان خال�سة عمله الق�سائي، وخبرته الطويلة ومن بينها كتاب
عن الهيئة الإتهامية التي تراأ�سها لفترة من الزمن«.
الرئيس السابق جمللس القضاء األعلى فيليب خير اهلل وذكرياته عن الرئيس عبد اهلل ناصر)1(.
اأجرى الحوار: )علي المو�سوي ورنا جوني(
المرحوم الرئي�س عبد اهلل حمود نا�سر اإبن بلدة الح�سين في فتوح ك�سروان و�سديقه الرئي�س فيليب فيا�س خير اهلل اإبن بلدة زيتون في فتوح ك�سروان هما علمان من اأعالم (1 )
الق�ساء في لبنان. تركا لأبناء الفتوح ولبنان اإرثا كبيرا من العلوم القانونية والنزاهة في الحكم والإخال�س دون تمييز بين مواطن واآخر. كما كانا المرجع ال�سالح لأبناء
الفتوح وك�سروان وبالد جبيل في المع�سالت.)رئي�س التحرير(.
الهوام�س:
111
رئيس غرفة يف ديوان احملاسبة.القاضي عبد الرضى ناصر يستذكر معلمه:
أقام حزام أمان قانونيا
تجد اأن الحياة، حيل اأ�سعب من اإن
نف�سك واقفا في ح�سرة الذكرى، تتوج�س
منها، ال��دخ��ول نيتك وف��ي نافذتها م��ن
لت�ست�سرف الحديث عن اإن�سان خبرته في
الجزئية بتفا�سيلها ويومياتك محافلك
والكبيرة، خ�سو�سا واأنه كانت له ب�سمة
من وق���وت فيك تركها ال��ت��ي ال�سفافية
الدخول كيفية وعلمتك حياتك، �سوكة
اإلى دهاليز الق�ساء بفن ولباقة.
عبد القا�سي خبره ف��ن، فالقانون
وعرف جيدا، نوتاته وعرف نا�سر، اهلل
كيف يدوزن لحنه بما »يتنا�سب وم�سالح
قولبة وتمكن من �سغلها، التي المنا�سب
التعريفية الطريقة بهذه الأ�سواك«. كل
��ل رئ��ي�����س اإح�����دى غ����رف دي����وان ي��ف�����س
نا�سر الر�سى عبد القا�سي المحا�سبة
لمن المحبة تحية تقديم في النطالق
الحرف وعلمه القانون مقاليد �سلمه
به عنيت الحق اإحقاق وكيفية الحقوقي
ن�سيبه القا�سي عبد اهلل نا�سر.
التي الزمنية الفترة ق�سر وبرغم
ديوان رئا�سة نا�سر اهلل عبد فيها �سغل
اإنجازات ل��ه ق���دم اأن���ه اإل المحا�سبة،
نوعية نقلة باإحداث كفيلة كانت كبيرة،
ال�سحيحة �سكته اإلى اأعادته حركته في
بعد جنوح ل�سنوات عنها جمدته في بحيرة
الجتهادات ت��زال ول والرتابة، التقليد
التي �سطرها مرجعا لكل الق�ساة، ي�سيف
القا�سي عبد الر�سى نا�سر، وهو، بطبيعة
الذين الكثر ه���وؤلء م��ن واح���د ال��ح��ال،
بمقدورهم و�سار الإت��ق��ان حتى تعلموا
الجتهاد اأي�سا.
في ب�����س��دة الكلمة ح����رارة تتفاعل
نا�سر، عن الر�سى القا�سي عبد حديث
الذي خبره عن القا�سي عبد اهلل نا�سر
كثب، وتثقف على يديه، ونهل من معينه
»اإذ له القانوني المر�سد فكان الكثير،
وكان الأم��ور، اأب�سط في اأ�ست�سيره كنت
الري�س اأنجزه وما �سلطة، ورجل حكيما،
على اإن كبير، اإن��ج��از ق�سيرة فترة في
فرع الق�سائية- الدرو�س معهد م�ستوى
تو�سيع م�ستوى على اأو المالي، الق�ساء
مالك الديوان، اأو على م�ستوى الموؤ�س�سة
كان المحاماة، مار�س وعندما برمتها،
اأحد، مع التدخل ويرف�س ناجحا رجال
ال��راأي الآخ��ر، وه��و �ساهم وك��ان يحترم
كثيرا في اإنجاحي على الم�ستوى العملي،
و�ساعدني في محطات كثيرة، وكنت األجاأ
اإليه في الكثير من المواقف«.
مثالي ك��ان »فقد الكثير تعلم ومنه
ب�سرورة مهمة قاعدة واأعطاني الأعلى،
الحق يحترم �سيدا، القا�سي يكون اأن
والعدل قدر الإمكان، واأل نتدخل مع اأحد
حتى ل يتدخل اأحد معنا، وتطبيق القانون
فقط دون النظر اإلى اأي �سيء اآخر، وكان
يحر�س على العلم، وكان اإن�سانيا و�سادقا
ويا قائدا، رجال وكان الطريق، لنا �سق
من رج��ال وك��ان ربعه« ق��د « نكون ليتنا
رجال الأوطان الذين نفتقدهم«.
عبد بين ما الوثيقة ال�سلة تبدو ل
الر�سى نا�سر وعبد اهلل نا�سر م�ستجدة،
اإلى التقدم اأري��د كنت »حين ب��داأت بل
ولكنه اأع��رف��ه، ل وكنت الق�ساة، معهد
كان يقول لي دوما، »�سعبة المباراة �سد
مع لي خبرا ترك نجحت وحين الهمة«،
ال�سيف مثل اأنت يومها قال اإذ اأحدهم،
بي�ست لقد ب��ك، المثل ن�سرب ون��ح��ن
الوجه«.
اهلل عبد القا�سي ب��اأن ي�سي �سيء ل
ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر
112
اإل من حيث اآخر اأ�سبح في عالم نا�سر
عبد حديث اإل��ى ت�سغي فحين الج�سد،
ويناق�سه يحاوره وك��اأن��ه ت�سعر الر�سى،
في ق�سايا ملحة وم�سيرية، ولي�س الأمر
غريبا عن عبد اهلل الذي كان يملك بعدا
النجاح اإلى دفعه ما وهذا الب�سيرة في
في عالم ا�ستنباط الجتهاد، م�سكال من
»بوابة الر�سى عبد القا�سي نظر وجهة
ممثال الق�ساء تطوير نحو الن��ط��الق
بديوان المحا�سبة«، وحفظ ذاكرة المكان
ب�سخ�سيته، اقترنت التي ال�سدة »ولعل
هي ما جعلته رزينا، و�سديد ال�سالبة في
اأعتى المواقف«، ويعيد هذا الأمر اإلى اأن
البقاع عطاء نبع »من ارت�سف اهلل عبد
ق��وي��ة، �سالبة اأع��ط��اه �سالبة م��ا وه��ذا
الرجل ذي الحدين، فهو كان بمثابة »روح
الق�ساة« وعماد الجتهاد والت�سريع«.
الر�سى م�سحة وتنبت من كالم عبد
ح��ن��ي��ن ت��ح��م��ل ف��ي ط��ي��ات��ه��ا ال��ك��ث��ي��ر من
ال�سوق لإكمال الم�سيرة بحرارة وتلقائية،
ناجحا، قا�سيا كان »فالقا�سي عبد اهلل
الج�سم ي��ف��ت��ق��ده وح��ك��ي��م��ا، وم�����س��رع��ا
الم�سائل من العديد وهناك القانوني،
التي تحتاج اإلى حل وحكمة القا�سي عبد
اهلل، ول نريد م�سكنات لالأوجاع، بل نريد
حلول جذرية«.
ال�سوق مغازلة الر�سى عبد ويوا�سل
عددا م�ستح�سرا ال��ذك��رى، عرين ف��ي
بحكمة فيها ا�ستنجد التي الق�سايا من
الري�س،« لي�س لقلة ثقتي في قدراتي، فاأنا
تتلمذت على حكمه واأفكاره ولكن ليطمئن
قلبي«.
متانة الخفية تلك وراء م��ن ت��درك
اأقام »لقد نا�سر و�سعها التي الأح��ك��ام
وا�سحا دفترا بل قانونيا، اأم��ان ح��زام
نلجاأ زلنا ما التي الق�سايا من للعديد
اإليها اليوم ونحتاج اإلى من يطيب الجرح
ل اأن يجتر القوانين«.
الر�سى ع��ب��د ال��ق��ا���س��ي وي���ح���ب���ذ
اهلل عبد المعلم اإن��ج��ازات ا�ستعرا�س
نجاحه، على دل��ي��ل « ب��راأي��ه ه��ي وال��ت��ي
فلوله ل�ستمر ديوان المحا�سبة عائ�سا في
بوتقة �سهر القوانين«، و�سرعان ما يفلت
الحديث من قب�سة الزمن لين�سف رجال
انطلقت عهده »ف��ي لبنان رج���الت م��ن
زالت ما جمهورية الثانية، الجمهورية
مفاعيلها قائمة«.
القوة ب�سفتي ال��ر���س��ى ع��ب��د ي��ق��ر
القا�سي �سخ�سية لزمتا اللتين والحزم
في ح���ادا »ك���ان ال���ذي نا�سر اهلل عبد
قراراته«، ثم �سرعان ما يتيقن اإلى »اأننا
ما زلنا نعود اإلى اجتهاداته في اأي ق�سية
ي�سوب كيف ع��رف اأن���ه اإذ تعتر�سنا،
وكان فيه، نزاهته بدلو ويدلي القانون،
عائلة من فهو القانونية، النظرة يافع
ل�سالح القانون ت�سير اأن قيمة خبرت
الرئي�س فو�سع العك�س، ولي�س الق�سية
الجرح، ع��ل��ى ال����دواء ن��ا���س��ر اهلل ع��ب��د
وعالجه، واأدخل معهد الدرو�س الق�سائية
للق�ساء فرع المحا�سبة،وهو دي��وان اإلى
اللتحاق لكثر اأمكن لما ول��وله المالي،
به«.
الق�ساء ن��ا���س��ر اهلل ع��ب��د اأن�������س
مالحظة م��ن للمتابع ب��د وال���ح���وار،ول
يقول الق�ساء« مع جمعته حميمة عالقة
يكن لم الق�سائي فال�سلك الر�سى« عبد
مجرد باحة ا�ستعرا�سية له، بل كان معقال
ويعتبر به«. وللرقي والجتهاد، للت�سريع
عبد الر�سى اإنجاز القا�سي عبد اهلل في
ديوان المحا�سبة »رحم ت�سكلت فيه اأجنة
م�سيئة، اأخرى اإلى �سفحة من الرتقاء
�سكلت بي�سة القبان التوازنية داخل ديوان
لطالما ا�ستهلك كل معاييره، ووقف قاب
قو�سين اأو اأدنى من الم�سي في التطوير،
التطوير ف��ك��ان ح��ال��ه، ع��ل��ى ال��ب��ق��اء اأو
القا�سي يم�سي اأن نتمنى وكنا الهدف،
عبد اهلل فترة اأطول في ديوان المحا�سبة
لكي ن�ستفيد من خبرته وحكمته، فخالل
ق���رارات ول���دت ج���دا الق�سيرة فترته
الق�ساة، معهد فافتتح كبرى واإنجازات
القانونية الت�سريعات من الكثير واأدخ��ل
اأن له قي�س ول��و ال��دي��وان، اإل��ى والمالية
يم�سي فترة اأطول، لكان خلق اأفكارا اأكثر
وحقق نجاحا باهرا«.
لقد ا�ستراح القا�سي عبد اهلل نا�سر
والجتهاد، والبحث التنقيب عناء من
الهائج، كالبحر زال��ت ما اأفكاره ولكن
كل عقل ف��ي را�سخة م��ب��ادئ زال��ت وم��ا
القا�سي عقل في وكذلك عاي�سه، قا�س
ع��ب��د ال��ر���س��ى ال����ذي غ��ال��ب��ا م���ا ي���ردد
عن حفظها ال��ت��ي خ�ساله م��ن بع�سا
اأمام متوا�سعا ك��ن ومنها:« قلب ظهر
لالأمور والنظرة المعرفة فحب العلم،
حتى و�سمولية بمو�سوعية القانونية
اأكثر، وللحقيقة اأكثر، للمو�سوعية ن�سل
لأننا اإذا راأينا جزءا من ال�سورة، ل نرى
الم�سهد كامال«.
ويوؤكد عبد الر�سى نا�سر »اأن القا�سي
العلمية المدر�سة اتبع نا�سر اهلل عبد
الن�س وروحيته، وتربطه دوما التي ترى
بينما الم�سرع، يحتاجها التي بالأهداف
وهذه الكلمات، تقراأ الحرفية المدر�سة
ترى ول القانون، تطور ل لأن��ه��ا ف�سلت
ليرعى ج��اء والقانون النا�س، م�سالح
بنظرتنا نحاول وحين النا�س، م�سالح
العلمية للمدر�سة تابعين ن�سبح اأن له
الحرة، �سمن قيود م�سالح العامة، نكون
يمكن ل لأنه الن�س كق�ساة، نطور دوما
الذهاب كل يوم لم�سرع، ليخرج بن�سو�س
لتطوير نجتهد نحن لذا التطور، تواكب
وجد التي الغاية ح��دود �سمن القانون
الن�س من اأجلها«.
اأجرى الح�ار:
) علي الم��س�ي ورنا ج�ني(
113
المرحوم القا�سي عبد اهلل بن حمود نا�سر، ن�ساأ وتربى
في مدينة جبيل ودر�س في مدر�سة الفرير، ن�ساأ ن�ساأة �سالحة،
ال�سغيرة واأ�سرته نا�سر اأفندي حمود القا�سي وال��ده كان
ي�سكنون في جوارنا في مدينة جبيل في بناية خليل �سعيد � حي
الحارة، وكان القا�سي عبد اهلل نا�سر يزور المرحوم والدي
�سليم عبد الحميد اللقي�س في حانوته في �سوق جبيل من وقت
لآخر. وقد عمل كاتبا لقا�س في بدء حياته المهنية، وكان مع
�سالحة ن�ساأة ن�ساأ �سبورا وكان الحقوق. درا�سة يتابع ذلك
عين الحقوق اإج��ازة نال اأن بعد ح�سنة. ب�سيرة يتمتع وكان
ثم ترقى في وظيفته لأعلى بعبدا ومن م�ساعدا ق�سائيا في
النا�س مع يتعاطى حميدة �سفات ذا مثابرا كان المراتب،
�سمن المراجعات جميع يقبل ك��ان كما حميدة. ب��اأخ��الق
القانون. ومن �سفاته التي اإمتاز بها م�ساعدة كل مظلوم، وقد
تزوج من مدينة جبيل من كريمة اإبراهيم زيدان الموظف في
دائرة البريد في المدينة حيث كان اإبراهيم هذا يزور قرى
جبيل �سيرا على الأقدام.
�سداقة زي��دان( )خليل زوجته ب�سقيق تربطني وكانت
حميمة، ولقاءات يومية اأيام العطل المدر�سية.
في بع�س الأحيان كنت اأزوره في المحكمة وكان ي�ساألني
من على قو�س المحكمة عن �سبب مجيئي لأنه كان يعرف اأن
�سبب مجيئي طالبا لخدمة بع�س اأبناء بالد جبيل.
الح�سامي وفيق المرحوم ن�سيبه اأي�سا على اأتردد وكنت
نائب عام مدينة بيروت الذي كنا نق�سده اأي�سا في �سبيل حل
التعاون مع المرحوم المنطقة. فكان الم�ساكل لأبناء بع�س
القا�سي عبد اهلل نا�سر في حل بع�س الأمور وفي بع�سها الآخر
كنا نعمد اإلى القا�سي وفيق الح�سامي، نظرا لتعلقهم بجبيل
هذه المدينة التي احت�سنتهم وكانوا اأوفياء لها ولأبنائها.
)د. عمر اللقي�س(
ذكريات السيد بهيج اللقيس )أبو عمر()1(عن املرحوم الرئيس عبد اهلل ناصر
)2(حوار: د. عمر اللقي�س
منزل الرئي�س عبد اهلل نا�سر في بلدة الح�سين
الرئي�س ال�سابق للجنة وقف اإ�سالم جبيل (1 )
هيئة التحرير تتوجه بال�سكر الجزيل للدكتور عمر اللقي�س »مندوب المنطقة (2 )
التربوية في جبيل« الذي �ساعدنا في هذه المقابلة مع والده اأطال اهلل في
عمريهما
الهوام�س:
ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر
114
اأ � لمحة موجزة عن بلدة
الح�سين.
رئي�س لنا قدم المقابلة بداية في
بلدته ع��ن �سغيرة درا���س��ة ال��ب��ل��دي��ة
وم�ساحتها موقعها وع��ن الح�سين
و�سكانها وطبيعتها نوجز منها ما يلي:
بلدة الح�سين من القرى اللبنانية
الرا�سية بهدوئها والم�سهورة العريقة
على �سفاف الوديان. تلفها �سل�سلة من
جبال الفتوح وتحت�سنها بعطف وحنان.
كمعدل 700م، البحر �سطح عن تعلو
بيروت العا�سمة عن وتبعد و�سطي.
جونيه الق�ساء مركز وع��ن كلم 43
200هتكار. م�ساحتها تبلغ كلم. 20
عدد نف�س. 400 بها المنتخبين عدد
عام وف��ي نف�س. 800 قرابة النفو�س
150 نف�سا 1964م، خ�سرت الح�سين
مدن اإل��ى نفو�سهم نقلوا اأهلها م��ن
جبيل وبيروت وزحله ب�سبب ارتباطهم
بالعمل وال�سكن في تلك المدن.
قرية ال�سرق من الح�سين يحد
قريتا الجنوب وم��ن الترم�س ج��ورة
قرى ال��غ��رب وم��ن وغ��درا���س الغينة
ومن وغدرا�س جريف وكفر النمورة
من اإليها ت�سل غباله. قرية ال�سمال
خالل طريقها القديم: غزير � الكفور
� الغينه. ومن خالل عدة طرق اأخرى
قديمة وحديثة.
من ه��م الح�سين ب��ل��دة اأه��ال��ي
الذين ال��ح��م��ادي��ة ال��م�����س��اي��خ ب��ق��اي��ا
الخام�س القرن اأوائل ا�ستوطنوها في
ع�ساف الأم��ي��ر اأي��ام الميالدي ع�سر
لبالد العثماني الحاكم التركماني
جبيل. وب�����الد وال���ف���ت���وح ك�������س���روان
جبيل ب��الد ق��رى اإل��ى اإنت�سروا ومنها
و�سمال والكورة والبترون والمنيطرة
لبنان وقرى البقاع ال�سمالي والهرمل.
قال طوني ب�ساره مفرج: »بعد الفتح
العثماني، قدم اإلى فتوح ك�سروان اأ�سر
تولى اإذ بعلبك، مناطق من �سيعية
ف�سكنوها المنطقة على الحماديون
�ساحبتهم. التي ال�سيعية الأ�سر مع
في الحماديين م��ن ن��زر �سكن وق��د
ن�سبة كذلك دعوها التي الح�سين.
المح�سن ال��ج��غ��راف��ي �سكلها اإل����ى
تح�سينا طبيعيا)ت�سغير ح�سن( اإلى
يخلون ال�سيعة كان وبينما يقول:« اأن
اإقطاعا اأ�سبحت بعدما المنطقة
بقي ال��م��وارن��ة. الدحادحة للم�سايخ
وعاي�سوا قريتهم، في الح�سين اأبناء
واإخاء. الموارنة بكل تفاهم جيرانهم
ال��روح م�سيطرة حتى تلك زال��ت وم��ا
القديمة الطائفية المفاهيم اإنق�ست
ال�سرفة. ال��وط��ن��ي��ة مكانها وح��ل��ت
قرية الحصين والرئيس الحاج عبد اهلل حمود ناصرلرئيس بلدية احلصني األستاذ حممد حسن ناصيف)1(
اأجرى الحوار: )رئي�س التحرير(
اأمام مركز بلدية الح�سين رئي�س البلدية نا�سيف والمختار محم�د والقا�سي عمرو والأ�ستاذ نا�سر
115
مجتمع مع متحدة الح�سين هي وها
.»)2
الفتوح خير اإتحاد )
بع�س مع بالتعاون الأه��ال��ي ق��ام �
الخيرين بتاأ�سي�س وبناء م�سجد جميل
من الحجر ال�سخري الأبي�س الجميل
تعلوه والم�سجد 41 رق��م: العقار في
مئذنة علوها 16م حيث كانت البداية
الح�سين اإبتدائية � 1955م. عام في
1957م، ع���ام ت��اأ���س�����س��ت ال��ر���س��م��ي��ة
وا�ستمرت بالعطاء لغاية عام 1992م،
وهي موؤلفة من غرفة واحدة م�ستاأجرة
من قبل البلدية.
� جمعية الح�سين الخيرية تاأ�س�ست
ب��الإ���س��راف على وق��ام��ت 1963م ع��ام
بع�س وج��م��ع بالم�سجد العمل اإت��م��ام
عبد الرئي�س من بتوجيه له التبرعات
اهلل نا�سر. وكانت برئا�سة ال�سيد �سليم
عن توقفت وق��د نا�سيف الكريم عبد
العمل في عام 1989م، ولغاية تاريخه.
الح�سين في الإختياري المجل�س �
ك���ان ب��الإج��م��اع وال��ت��زك��ي��ة م��ن��ذ اأي���ام
منذ ق��ب��الن خليل دعيب�س ال��م��رح��وم
اأوائ��ل ف��ي وف��ات��ه ولغاية 1964م ع��ام
ثم الما�سي ال��ق��رن م��ن الت�سعينيات
توفيق محمد �سنا الأكبر الع�سو كلف
�سليم الكريم عبد اإنتخب ث��م ر�سيد
نا�سيف مختارا عام 1988م، وفي عام
نمر محمد الح�سين اإنتخبت 2004م،
ر�سيد مختارا وفي عام 2010م، اختير
بالإجماع والتزكية محمد كامل محمود
مختارا للبلدة.
عام في اأن�سئت الح�سين بلدية �
بلدي مجل�س اأول اأختير وقد 1964م،
اأحمد مو�سى نا�سيف بالتزكية برئا�سة
1992م، حيث اإ�ستقال وبقي لغاية عام
معظم الأع�ساء وا�ستلم البلدية قائمقام
انتخبت 1998م العام وف��ي ك�سروان.
ت�سعة م��ن ب��ل��دي��ا مجل�سا الح�سين
نا�سيف ح�سن محمد برئا�سة اأع�ساء
في الثانية للمرة اإنتخابه اأعيد والذي
اختار 2010م عام وفي 2004م، عام
الجديد ال��ب��ل��دي مجل�سهم الأه���ال���ي
بالتزكية برئا�سة محمد ح�سن نا�سيف
م�سطفى عبا�س ونائبه الثالثة للمرة
وع�سوية ال�سادة: فادي �سليمان اأ�سعد،
داود، ف��اي��ز ن��دي��م ق��ب��الن، خليل علي
علي وليد نا�سيف، �سليم الكريم عبد
�سمير ح�سن مرعي، م�سطفى مو�سى،
ح�سين جربوع الحالني.
ولبلدية الح�سين اأعمال كثيرة وجليلة
اأخرى اأهمها دعم الطالب وم�ساعدتهم
م�سروع بناء المركز البلدي في الح�سين
ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر
116
والموؤلف الجديد البلدي المجمع وبناء
من خم�س طبقات وهو يت�سمن: مركزا
المدني، ل��ل��دف��اع وم���رك���زا ل��ل��ب��ل��دي��ة،
وم�ستو�سفا خيريا، وقاعة لالإجتماعات،
ومكتبة عامة، ومدر�سة مهنية ونحو ذلك
من مرافق تحتاجها البلدة.
ب � لمحة موجزة عن اإنجازات
الرئي�س عبد اهلل حمود نا�سر
في بلدته الح�سين.
وعند �س�ؤاله عن اإنجازات الرئي�س
المرح�م الحاج عبد اهلل حم�د نا�سر
في بلدته الح�سين؟
اأج���اب: ت��ق��دم ال��ك��الم ح��ول اأربعة
اإنجازات وهي: تاأ�سي�س جامع الح�سين
ر�سمية اإبتدائية واإفتتاح 1955م، عام
وعن 1957م، عام الح�سين بلدة في
الخيرية عام تاأ�سي�س جمعية الح�سين
البلدة في البلدية وتاأ�سي�س 1963م،
اهلل رحمه له كان حيث 1964م، عام
تعالى اليد البي�ساء في ذلك كله. واأما
والتي بها �ساهم التي الإنجازات باقي
ال�سكل على فهي البي�ساء اليد له كان
التالي:
1975م، ع��ام في �ساهم خام�سا:
ال�سفة مياه �سبكتي تنفيذ اإدراج في
واإدخ���ال الح�سين لقرية والكهرباء
الم�ساحة اإلى الح�سين لتحديد وتحرير
الخطة خالل من البلدة في العقارات
الخم�سية للدولة اللبنانية اآنذاك.
�ساد�سا: في عام 1985م، �ساهم مع
جورج بك زوين بتنفيذ الجزء الأول من
الترم�س جورة � الغينة طريق تخطيط
1960م، عام في وكذلك الح�سين. �
�ساهم بتنفيذ الجزء الثاني من الطريق
الآنف الذكر.
في البي�ساء اليد له ك��ان �ــســابــعــا:
اأول اإخ��ت��ي��ار ف��ي البين ذات ا���س��الح
بالتزكية الح�سين لبلدة بلدي مجل�س
مو�سى اأح��م��د برئا�سة 1965م، ع��ام
للرئي�س نائبا نا�سر ونياظي نا�سيف
محمود ك��ام��ل ال��م��رح��وم وع�����س��وي��ة
داود والمرحوم داود فايز والمرحوم
يو�سف مرعي اأحمد والمرحوم ر�سيد
وكمال نا�سيف ال��ك��ري��م عبد و�سليم
القيام اإ�ستمر وال��ذي قبالن. دعيب�س
بمهامه حتى العام 1992م، وكذلك في
اأول مختار للبلدة بالتزكية عام اإختيار
خليل دعيب�س المرحوم وهو 1964م،
اإ�سالح اأع��م��ال من ذل��ك وغير قبالن
ذات البين.
في �ساهم 1987م عام في ثامنا:
العمل ل�سيانتي �سبكتي الماء والكهرباء
في ال�سفة لمياه جديد خ��زان ولبناء
البلدة ب�سعة 100م3.
مر�سوم لإ�ست�سدار عمل تا�سعا:
لتخطيط 1987م ع��ام ف��ي ج��م��ه��وري
طريق الح�سين � النمورة � غدرا�س من
قبل وزارة الأ�سغال العامة والنقل. وفي
عام 1992م، كانت بداية العمل بتنفيذ
لبلدة الغربية الجهة من الطريق هذا
الأخ�سر الم�سروع نفقة على الح�سين
ب�سعيه رحمه اهلل تعالى. كما عمل اأي�سا
لهذا العامة الأ�سغال وزارة تبني على
تخطيطها بتنفيذ العمل وبدء الطريق
من ناحية البلدة في عام 1996م.
عا�سرا: ا�ست�سدار مر�سوم جمهوري
بتخطيط طريق يربط بلدتي الح�سين
العامة الأ�سغال وزارة وتبني وغباله
لهذا التخطيط في عام 1996م.
احد ع�سر: عمل على اإي�سال �سبكة
الهاتف لبلدة الح�سين في عام 1998م،
وختم كالمه قائال: كما للرئي�س الحاج
في اأخ��رى م�ساهمات نا�سر اهلل عبد
تعالى، اهلل رح��م��ه ك��ان حيث ال��ب��ل��دة
اإليه الذي كان يرجع القانوني المرجع
اأبناء القانونية الق�سايا في وي�ست�سيره
من المجاورة والقرى الح�سين قرية
م�سلمين وم�سيحيين.
وتقديرا الح�سين بلدية اإن مجل�س
وتخليدا البلدة في واإنجازاته لف�سائله
اإ�سمه يطلق ���س��وف ال��ع��ط��رة ل��ذك��راه
البلدة �ساحة من الممتد ال�سارع على
و�سول اإلى بلدة غدرا�س وي�سمى ب�سارع
»الرئي�س عبد اهلل نا�سر« كما �سوف تقوم
قطعة على بلدي ملعب باإن�ساء البلدية
اأر�س قدمها على �سبيل الت�سامح ولمدة
ع�سرين عاما ولده الأ�ستاذ فادي نا�سر.
م. ورئي�س بلدية رئي�س بلدية الح�سين الأ�ستاذ محمد ح�سن نا�سيف من مواليد بلدة الح�سين في1968/9/1( 1)
الح�سين منذ العام 1998م، ولغاية تاريخه اختاره الأهالي لمدة ثالث دورات متتالية لما يتمتع به من مزايا
اأخالقية وحب للم�سلحة العامة.
م. المو�سوعة اللبنانية الم�سورة، ج3، �س:92�93. �س:1971( 2)
الهوام�س:
117
ذكريات سليم عبد الكريم ناصيف )أبو عبد( )1(
عن املرحوم الرئيس عبد اهلل ناصر
حمود اهلل عبد القا�سي الرئي�س
رخ�سة ف��ي �ساعدنا نا�سر اأف��ن��دي
وخبر علم الخيرية الح�سين جمعية
كما 1963م. ع��ام ف��ي 1142 رق���م:
اإن�ساء في تعالى اهلل رحمه �ساعدنا
رخ�سة اإن�ساء بلدية في الح�سين عام
1964م.
القرى بع�س اأن ذل���ك وح��ك��اي��ة
اأرادت الح�سين لقرية ال��م��ج��اورة
اإن�ساء في اإليها الح�سين قرية �سم
بلدية لها؟. وعندما و�سل ملف طلبنا
باإن�ساء بلدية في القرية اإلى محافظة
الرئي�س المحافظ �ساأل لبنان جبل
نا�سر عن راأيه في ذلك مرجحا �سم
الح�سين اإلى قرية اأخرى في رخ�سة
البلدية؟.. فكان جواب الرئي�س نا�سر
الح�سين جمعية اإل��ى القرار اإرج��اع
�سعادة �ساألني وعندما ال��خ��ي��ري��ة؟.
هذه في الجمعية راأي عن المحافظ
ال��ق�����س��ي��ة؟ ك���ان ج��واب��ي رف�����س هذا
الإقتراح!.
وعندما �ساألني عن �سبب ذلك؟..
منق�سمة المجاورة القرى اأن اأجبته
�سهاب ف��وؤاد الرئي�س توالي فئة بين
�سهاب. الرئي�س تعار�س اأخ��رى وفئة
الحلف م��ن اأح����زاب مجموعة وه���م
وفي الأح���زاب. من وغيرها الثالثي
خالفات اأو اأح���زاب يوجد ل قريتنا
اأخرى قرية م��ع ودخ��ول��ن��ا �سيا�سية.
اإلى الأح��زاب واحدة يدخل بلدية في
البلدة وهذا لن نر�ساه اأو نقبله!.
ووافق بالجواب المحافظ اإقتنع
لإن�ساء م�ستقلة رخ�سة اإعطاء على
بلدية في قرية الح�سين.
تعالى، مع � كما �ساعد رحمه اهلل
�سقيقه المرحوم الأ�ستاذ عبد الجليل
في مجيء الم�ساحة اإلى قرية الح�سين
في عامي 1955� 1956 وذلك لتحديد
الملكيات في البلدة.
تعالى، اهلل رح��م��ه ���س��اع��د ك��م��ا �
في الجليل عبد المرحوم �سقيقه مع
الح�سين بلدة ف��ي الجامع تاأ�سي�س
عام ف��ي البداية كانت حيث وبنائه
1955م.
تعالى، مع � كما �ساعد رحمه اهلل
�سقيقه المرحوم الأ�ستاذ عبد الجليل
اإتفاق ف��ي ال��ب��ي��ن ذات اإ���س��الح ف��ي
دعيب�س المرحوم اإختيار على البلدة
بالتزكية للقرية مختارا قبالن خليل
لمدة طويلة. والتوجه الإنتخابي لبلدة
الح�سين وللقرى المجاورة حيث كان
نا�سر اأفندي حمود المرحوم توجيه
وول����ده ال��م��رح��وم ال��رئ��ي�����س ع��ب��د اهلل
المجاورة القرى مخاتير اإل��ى نا�سر
كانوا الذين وم�سيحيين م�سلمين من
يزورنهما لالإ�ست�سارة ولالأخذ براأيهما
اأحمد ال�سيد الوزير معالي لإنتخاب
بك الح�سيني، ولجورج بك زوين ومن
زوين، بك موري�س ال��وزي��ر لولده ث��م
ولل�سيخ كلوفي�س الخازن، ومن ثم لإبن
عمه ال�سيخ اليا�س الخازن.
اإنجازات عن �سوؤاله عند وختاما
خالل ال��خ��ي��ري��ة ال��ح�����س��ي��ن جمعية
خم�سين عاما اأجاب اأن اأهم اإنجازات
هذه الجمعية هو جامع بلدة الح�سين
عندنا يوجد ل حيث الحالي ب�سكله
اأدراج في لجنة وقف في البلدة وبناء
ذلك وغير البلدية مجيء قبل البلدة
من اأعمال.
م، منذ فجر تاأ�سي�سها ولغاية �سليم عبد الكريم نا�سيف مواليد بلدة الح�سين، فتوح ك�سروان عام 1933م، رئي�س جمعية الح�سين الخيرية علم وخبر رقم 1142 � 1963( 1)
تاريخه. كانت المقابلة معه في منزله في الح�سين ع�سر يوم الأحد 19 اأيلول 2011م.
الهوام�س:
اأجرى الحوار: )ميراي برق ن�سر الدين(.
ر ئي�س البلدية والقا�سي عمرو و�سليم عبد الكريم نا�سيف و�سقيقه م�سطفى
ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر
118
في ب�ساتينه وزيارة بالزراعة يهتم تعالى، كان رحمه اهلل �
الح�سين كلما زار البلدة اأو حل فيها في ف�سل ال�سيف. كما كان
يهتم بتربية النحل. وباإ�ستطالح الأرا�سي البور وزراعتها.
� كان كبار ال�سخ�سيات اللبنانية يزورونه في بلدته الح�سين
اأيام ال�سيف واأثناء وجوده في القرية. كان منهم حاكم م�سرف
اإنتخب الذي �سركي�س اإليا�س الأ�ستاذ المرحوم الأ�سبق لبنان
وكذلك .)1982�1976( اللبنانية للجمهورية رئي�سا ذلك بعد
واأذكر من تلك نواب ق�ساء ك�سروان والمر�سحون لالإنتخابات.
والوزير ال��خ��ازن، اليا�س ال�سيخ ال�سابق الوزير ال�سخ�سيات
ال�سابق المهند�س موري�س بك زوين وغيرهم.
عند �سوؤال الحاج »اأبو اإبراهيم« عن الرئي�س نا�سر وذكرياته
بكى واأبكانا. ومما اأفادنا به:
� كان المرحوم الرئي�س عبد اهلل نا�سر قا�سيا نزيها حنونا
على اأهله واأقاربه وقد رافقته مدة طويلة.
كما رافقت ن�سيبه المرحوم الرئي�س وفيق الح�سامي نائب عام
بيروت مدة طويلة حيث كانا يكلفاني باإنجاز بع�س المعامالت.
النائب �سديقه على نا�سر الرئي�س خالل من تعرفت كما
ال�سابق المرحوم ح�سين من�سور �ساحب بنك بيروت � الريا�س.
نا�سر الجليل عبد الأ���س��ت��اذ �سقيقه ال��م��رح��وم ك��ان كما
ي�ساعدنا دائما في جمع التبرعات لبناء جامع الح�سين وجمع
كان كما ذلك. ونحو كالترابة للجامع العينية التبرعات بع�س
يكلفني في اإنجاز بع�س المعامالت.
ذكريات كمال دعيبس خليل قبالن )أبو وفيق()1(
عن املرحوم الرئيس عبداهلل ناصراأجرى الحوار: )ميراي برق ن�سر الدين(
م. والدته المرحومة تميمة حمود اأفندي نا�سر اإذ اأن المرحوم الرئي�س عبد اهلل حمود نا�سر هو خاله.. وقد كمال دعيب�س خليل قبالن مواليد بلدة الح�سين عام 1925( 1)
جعله )رحمه اهلل تعالى(، وكيال وم�سوؤول عن اأمالكه في بلدة الح�سين قرابة �ستين عاما. �سغل من�سب اأمين �سندوق بلدية الح�سين منذ هيئة اإدارتها الأولى في عام
1965م، ولغاية عام 1992م.
الهوام�س:
م، الحاج ح�سين اإبراهيم الحالني مواليد بلدة المعي�سرة � فتوح ك�سروان عام 1926 كان موظفا �سابقا في م�سلحة النقل الم�سترك منذ عام 1975م، ولغاية عام 1983( 1)
اإختارته جمعية الح�سين الخيرية والرئي�س عبد اهلل نا�سر وقا�سي جبيل الجعفري الدكتور ال�سيخ يو�سف عمرو اأمينا قارئ للقراآن الكريم وموؤذن في جامع الح�سين
ل�سندوق جامع الح�سين وم�سوؤول عن جمع التبرعات لم�سلحة الجامع وبقي يمار�س مهمته هذه منذ تاأ�سي�س الم�سجد في الخم�سينيات وحتى اأقعده المر�س في منزله
منذ ع�سر �سنوات تقريبا.
الهوام�س:
ذكريات الحاج حسين إبراهيم الحالني)أبو إبراهيم()1(
عن املرحوم الرئيس عبد اهلل ناصراأجرى الحوار:)ميراي برق ن�سر الدين(
119
حمود اهلل عبد ال��ح��اج الرئي�س عمي بالمرحوم عالقتي
اأفندي نا�سر كانت عالقة محبة واإحترام وذلك ب�سبب اإن�سغالي
في درا�ستي ومن ثم في عملي ب�سركة ترابة لبنان في �سكا � وفي
اإعالتي لوالدتي ولأ�سرتي ال�سغيرة.
تعالى عندما يزورنا في مدينة جبيل زيارة كان رحمه اهلل
عائلية، كان جيراننا من م�سلمين وم�سيحيين يق�سدونه لل�سالم
م�ساكلهم ي�سعون كانوا حيث القانونية. ولالإ�ست�سارات عليه
القانونية للحلول اإر���س��اده��م منه طالبين اأم��ام��ه القانونية
المطلوبة. حيث ل يتمكن اأرحامه من اآل نا�سر واأهالي الح�سين
من �سكان مدينة جبيل من الجلو�س معه جل�سة عائلية خا�سة.
ذكريات األستاذ مصطفى عبد المجيد ناصر)1(
عن املرحوم الرئيس عبد اهلل ناصر
م، والدته ال�سيدة بدر المقدم. درا�سته الإبتدائية والمتو�سطة كانت في مدار�س الأ�ستاذ م�سطفى بن عبد المجيد بن حمود اأفندي نا�سر مواليد مدينة جبيل عام 1934( 1)
،Qالأخوة المريمين � الفرير في جبيل. ودرا�سته الثانوية كانت في معهد الر�سل في جونيه لمدة عام واحد ثم تابع درا�سته الثانوية في ثانوية الإمام علي بن اأبي طالب
التابعة لجمعية المقا�سد الخيرية الإ�سالمية، في محلة النا�سرة � بيروت لمدة عام واحد ثم توظف في �سركة الترابة اللبنانية في �سكا منذ عام 1965م، ولغاية تقاعده في
عام 1998م، تابع درا�سة البكالوريا الق�سم الثاني اأدبي وقد نجح بها ونالها في عام 1964م، حاول الإنت�ساب اإلى كلية الحقوق في الجامعة اللبنانية في بيروت فلم يتوفق
لمتابعة �سنته الجامعية ب�سبب �سعوبة الموا�سالت ولبعد الم�سافة ولأن اإدارة ال�سركة لم ت�سمح له بذلك.
الهوام�س:
اأجرى الحوار:)رئي�س التحرير(
ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر
120
ذكريات عفيف علي رشيد مرعي)أبو فوزي()1(
عن املرحوم الرئيس عبد اهلل ناصراأجرى الحوار:) رئي�س التحرير(
ال�سن رئي�س هو مرعي فوزي اأبو
مدينة في نا�سر واآل مرعي اآل من
اإلى ج��ذوره��م ترجع واللذين جبيل
قرية الح�سين.
قديم زراع����ي م��ن��زل ف��ي ي�سكن
اآل من بالإيجار يعقوب مار حي في
المرحوم عن �سوؤاله وعند اللقي�س.
المرحوم ك��ان ق��ال: نا�سر اهلل عبد
حمود اأفندي نا�سر مع اأ�سرته ي�سكنون
اأحمر قرميد م��ن قديمة بناية ف��ي
جيراننا وهم كيروز اآل من بالإيجار
القديم البناء ذل��ك مكان ح��ل حيث
�سنتر البعيني في اأيامنا هذه.
اأفندي بالمرحوم حمود ومعرفتي
اأبناء لأننا جدا قديمة واأولده نا�سر
المرحوم وق��د در����س واح����دة. ق��ري��ة
الإبتدائية علومه اهلل عبد الأ�ستاذ
في مدر�سة »الفرير« جونيه. كان من
ول درا�ستهم في ين المجد الطالب
اأو العامة للعالقات وقت عنده يوجد
للعب اأو ت�سييع الوقت.
اأفندي حمود المرحوم اإنتقل ثم
نا�سر في اأواخر الأربعينيات لل�سكن في
اأولده من متابعة يتمكن بيروت حتى
درا�ستهم الجامعية. فا�ستاأجر منزل في
.2
محلة � النا�سرة � خط ال�سام
اهلل عبد الأ�ستاذ المرحوم تخرج
في قا�سيا ��ن وع��ي الجامعة من نا�سر
من الخم�سينيات اأوائ���ل زحله مدينة
القرن الما�سي.
كنت اأراجعه وا�ست�سيره في الق�سايا
في مرعي اآل ك��ان وكذلك القانونية
جبيل كانوا يراجعونه وي�ست�سيرونه في
الق�ساء من تقاعده وبعد ق�ساياهم.
فوكلته بيروت في محاماة مكتب فتح
في عقارية بق�سية عني للمرافعة
حكما اأخ����ذت وق���د 2004م، ع���ام
هذا وف��ي 2005م، ع��ام ف��ي ب��ذل��ك
الذي العقاري لحقي اإظهار الحكم
الخالف م��ن ���س��ن��وات عليه م�سى
والنزاع.
ك��م��ا ك���ان رح��م��ه اهلل ت��ع��ال��ى مع
عبد الأ���س��ت��اذ المرحومين �سقيقيه
مني يطلبون حكمت وال�سفير الجليل
و�سيانتها منازلهم ترميم في العمل
في قرية الح�سين.
عفيف علي ر�سيد مرعي مواليد 1933م، جبيل � رقم �سجله 32( 1) جبيل والدته المرحومة ريا اأمين اللقي�س. كان يعمل في بناء الحجر ال�سخري وفي تلبي�سه وفي اأعمال
البناء الأخرى.
هذا المنزل القديم في محلة النا�سرة � راأ�س النبع �سكنه بعد ذلك المرحوم ال�سفير الأ�ستاذ حكمت حمود نا�سر مع اأ�سرته ال�سغيرة وقد زاره رئي�س تحرير هذه المجلة (2 )
عندما كان اإماما لبلدة الح�سين في عام 1969م، تقريبا لل�سوؤال عن �سحته.
الهوام�س:
121
إبن العم الرئيس عبد اهلل ناصر كان مقداما يف حبه للناس
ي���الم�������س ال��ح��ن��ي��ن ج���ب���اه ال��ح��ي��اة
بالحديث عن عبد تبداأ اإن ما البقاعية،
والذكي الر�سين نا�سر،”القا�سي اهلل
والحازم” كما ي�سدد محبوه، فكيف باأبي
حتى ال��ذك��رى يعي�س ال��ذي نا�سر وفيق
بعد الرحيل، ويعي�س ال�سوق الذي جرحته
دمعة كانت كفيلة باأن تحملنا معها اإلى اأول
المعروف نا�سر القا�سي مع جمعه لقاء
على الحميدة وخ�ساله جاأ�سه برباطة
طوال التاأكيد على وفيق اأب��و ي�سر م��ا
ي�سفه ع��م��ن ال��ح��دي��ث ف��ي ا�ستر�ساله
بالنعمة التي حلت على الق�ساء، فكبر به
وهمومهم بالنا�س الت�ساقا اأكثر و�سار
و�سجونهم وق�ساياهم.
ة اأبي وفيق، تمتزج الحكايات في ق�س
حين يروي �سطورا من كتاب الذكريات،
الذي نا�سر اهلل عبد بالقا�سي تتعلق
يهاب ل ومقداما �سهما قرب عن عرفه
�سعارا فقط لي�س وهو الحق، �سوى �سيئا
الخارجة الكلمات تلك بين من تتلم�سه
من فمه وهو يرويها، بل “حقيقة كبرى”
على ما يوؤكد بلهجة المتيقن والعارف عن
كثب.
يعود اأبو وفيق بذاكرة الحنين �سنوات
اإلى حيث اجتمع �سمل عائلة الوراء، اإلى
نا�سر في بلدتي تمنين البقاعية والح�سين
الك�سروانية. يقول اأبو وفيق: “كان والدي
لنا في اأق��ارب يوجد اإن��ه دائما لنا يقول
نتوا�سل اأن علينا يجب واإن��ه الح�سين،
ب��اأول خطوة نحن بداأنا هنا ومن معهم،
وقمنا بزيارتهم في الح�سين”.
توطدت عالقة اأبي وفيق مع القا�سي
الرئي�س عبد اهلل نا�سر حين انزلق الأول
في محنة كبيرة ، فلجاأت اإلى الري�س عبد
فاأدرك ح�سل، بما واأخبرته نا�سر اهلل
و قدم لي باأن ما ح�سل هو ق�ساء وقدر
كل الن�سح والر�ساد.
ي�سمت الكالم.. لتتحدث الدمعة عن
عبد الرئي�س اإل��ى وال�سوق الحنين مدى
اهلل نا�سر “الإن�سان الكبير الذي احت�سن
العائلة” ي�سرد اأبو وفيق في ثنايا الما�سي
قليال، كمن ي�ستعيد مقطعا من �سيمفونية
الحياة. يتلقف ال�سورة لير�سم لوحة من
القا�سي الزعيم”الذي لوحات �سخ�سية
العائلة، ف��ي كبيرة و���س��ل ه��م��زة �سكل
اإلي وعلى العتبار اإعادة و�ساعدني على
تبيي�س �سجلي”.
الذاكرة، ف��ي اأك��ث��ر وفيق اأب��و يحفر
الخا�سة ال�سورة األ���وان ليعيد ينب�سها
كان” ال��ذي نا�سر اهلل عبد ب�سخ�سية
الكالم، وقليل وه��ادئ��ا، ر�سينا، اإن�سانا
على كبيرة اأدوارا ولعب الأفعال، وكثير
�سعيد العائلة حيث كان م�ست�سارها في كل
وكان واآدمية، وازددنا منه هدوءا �سيء،
علي نا�سر »ابو وفيق« تمنين الفوقا � البقاع
منظر جانبي لبلدة الح�سين
ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر
122
�سخ�سية نادرة، يخدم بدون ثمن، كما لو
كان واجبا عليه، منطلقا من �سعار “نعمة
اهلل عليك... حاجة النا�س اإليك”.
ا�ستخراج ع��ن وف��ي��ق اأب���و ي��ت��وق��ف ل
نا�سر القا�سي تجاه قلبه مكنونات كل
في والمتينة ال�سلبة ال�سخ�سية �ساحب
الملفات في والنزيه الحق، عن الدفاع
المعرو�سة عليه والودود مع عائلته واأهله
النا�س وكل وجيرانه ومعارفه واأ�سدقائه
يق�سدونه كانوا الذين اأو به المحيطين
طلبا لحاجة معنوية، وهذا ما تعلمته منه،
وما زلت اأحفرها على �سجل حياتي كي ل
للرئي�س كانت اأنه �سك ول عنها، اأتنازل
عبد اهلل من الحكمة بقدر ما كانت له من
عامال كانتا الميزتان وهاتان ال�سالبة،
اإلى هذه من العوامل التي جذبت النا�س
ال�سخ�سية التي لم تهب �سيئا”.
عبد ك��ان “لقد وفيق: اأب��و وي�سيف
بنف�سه يناأ لم و�سل، همزة نا�سر اهلل
بعيدا عن العائلة، بل على العك�س تماما،
الخالي الطريق نحو بو�سلتها كان فقد
ما وه��ذا وعثراتها، الأي���ام اأ���س��واك من
م�سكلة اأي في اإليه اللجوء على �سجعني
اإلى تحتاج م�سكلة اأية في اأو تعتر�سني،
اهلل عبد �سخ�سية يميز وما ا�ست�سارة،
للنا�س حبه في مقداما ك��ان اأن��ه نا�سر
والمجتمع وخدمتهم من دون منة “.
اإل��ى رجل ال��ي��وم المجتمع اأح���وج م��ا
ق���ان���ون���ي ي��م��ل��ك ���س��خ�����س��ي��ة ع��ب��د اهلل
الت�سريعات بوتقة ف��ي تن�سهر نا�سر،
الطولى اليد له كانت التي والجتهادات
في ت�سطيرها وتدبيجها في �سبيل الرقي
من ال�سعب لم�سلحة وتروي�سه بالقانون
دون اأن يكون جافا فيجفلون منه.
اآخر اإلى عالم بعيدا وفيق اأبو ي�سرح
عبد الري�س حكم من بع�سا م�سترجعا
اهلل نا�سر، ويلج منها اإلى بحر الحياة في
اأو اأق�سده يوما بطلب، “لم اأيامنا هذه،
اأن تكون �سمن اإل ولباها، �سريط ق�سية
اأطر العدالة والقانون، لم يبع �سميره ول
حتى مواقفه”.
ينفعل الحنين اأكثر حين يردف قائال:
ال�ست�ساري وبدوره بنجاحاته، “اأفتخر النيابي المجل�س رئي�س ل��دى القانوني
كان فقد كثيرا، قلبي ويكبر ب��ري، نبيه
وكان الكبيرة، الق�سايا في م�ست�ساره
�سخ�سية وطنية، حتى اأن �سخ�سيته نادرة
الوجود، ويبدو اأن الوطن اليوم بحاجة له،
ولأمثاله، زرع الحترام في نفو�س كل من
عاي�سوه وعا�سروه واحتكوا به، كان رجل
قانون بكل ما للكلمة من معنى وحكمة”.
لقد خلف غياب عبد اهلل نا�سر فراغا
الرابط نعتبره “ كنا العائلة لدى كبيرا
العائلي، وكنا نطمع ليحتل مراتب كبرى
اأكثر لأنه ي�ستحق، وكانت المراكز تفتخر
به ولي�س العك�س، كان يملك قوة �سخ�سية،
مظلوما.. تنام مقولة:”اأن اإلى ويحتكم
خير من اأن تنام ظالما”.
وي�ستفي�س اأبو وفيق في �سروحه كاأنه
الرئي�س “نمى عفوية تدري�س قاعة في
الر�سينة الحكمة روحية نا�سر عبد اهلل
ف��ي ن��ف��و���س اأه��ال��ي زح��ل��ة، ف��ك��ان همزة
و�سل واتحاد متين على الرغم من حدية
القرارات التي اتخذها في عمله كقا�س،
اإل اأن رزانة المواقف، والجراأة في معترك
عمله جعاله م�سرب مثل القا�سي والداني،
وهذا ما ي�سجعنا كعائلة على الفتخار به
وبمواقفه في �سلك الق�ساء، فهو لم ياأخذ
اإل وكان ال�سخ�سية المرموقة اأي وظيفة
التي ت�سرف المركز”.
التغزل موا�سلة من وفيق اأبو يكل ل
ب�����س��ف��ات ع��ب��د اهلل ن��ا���س��ر واإن��ج��ازات��ه
ال��ك��ب��ي��رة ج����دا وي��خ��ت��م ب��ال��ق��ول: “ كان
من الأب��ع��د...اإن��ه اإل��ى ي�سل اأن ي�ستحق
ال�سيعية الطائفة في القالئل الرجالت
الذين خدموا الإن�سانية في لبنان”.
اأجرى الح�ار:
)علي الم��س�ي ورنا ج�ني(
123
ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر
من الصعب تكرار عبد اهلل ناصر
ومقاربتها الدعاوى مع التعاطي طريقة
قانونية معرفة واأ�ستزيد الواثق، بنظرة
لقرارات تحليل م��ن اأكتبه لما تعطي
ق�سائية وم��راج��ع��ات واأح��ك��ام اتهامية
بعدا اأو�سع ي�سفي في عملي ال�سحافي،
�سريحة يو�سع مما اأكبر، �سدقية عليها
القراء ويقربهم اأكثر منها، ونحن مع�سر
اإلى الو�سول �سوى نريد ل ال�سحافيين
ذاته، بحد وهذا النا�س، من اأكبر عدد
ر�سيد يربح ويريح.
،2007 ال��ع��ام ف��ي �سرعت وعندما
بن�سر »بورتريهات« في �سحيفة »ال�سفير«
اللبنانية، ل�سخ�سيات قانونية من ق�ساة
ومحامين اأفذاذ تركوا ب�سمات ولم�سات
اهلل عبد ق�سدت اأعمالهم، في موؤثرة
بالمحاماة في الخا�س نا�سر في مكتبه
محلة مار اإليا�س في بيروت، وجال�سته ما
من ال�ساعة ون�سف ال�ساعة على يزيد
ويطوي يمر بالوقت معا ن�سعر اأن دون
ثوانيه، فاأخبرني اأمورا كثيرة عن خبايا
اإلى كثيرا م��ت��اأخ��را انتبهت بعدما
واأن��ا نا�سر اهلل عبد القا�سي اأه��م��ي��ة
الحا�سر في ق�سور العدل و�سوؤون اأهلها
منذ العام 1997، على اثر �سماعي الكثير
عن هذا الرجل واللم�سات العديدة التي
ملفات، من نظر ما في �سواء تركها،
رفيعة منا�سب م��ن اع��ت��ل��ى م��ا ف��ي اأو
�سغلها بامتياز وحرفية العارف والخبير
والحكيم، قلت في �سري ليتني اأدركته قبل
اأكت�سب خبرة اإ�سافية في تقاعده لعلني
الأ�ستاذ علي المو�سوي
124
ما كان يح�سل معه في ديوان المحا�سبة
الطامعين ال�����وزراء بع�س ك���ان ح��ي��ث
في يعقدونها �سفقات م��ن بالتك�سب
وزاراتهم من دون المرور بمراقبة ديوان
ال�سفافية لعنوان ال�سرورية المحا�سبة
على يتحايلون وال��ن��زاه��ة، وال�سدقية
القانون بالتواطوؤ في ما بينهم في مجل�س
وال�سفقات الم�ساريع لتمرير ال���وزراء
الوزراء لمجل�س يمكن لأنه والح�س�س،
اأن يك�سر قرار ديوان المحا�سبة الراف�س
لعمل ما نتيجة اقتناعه باأنه غير مجد اأو
ي�ستم منه رائحة كريهة، ويوافق على ما
يريده الوزير وبما يحقق له رغباته، وكان
واأموالها، الدولة على تجنيا العمل هذا
اأكثر ال��وزراء اأن يكون مجل�س وبدل من
حر�سا ودقة ومراجعة ومراقبة من ديوان
الأخير، ق��رارات يلغي كان المحا�سبة،
ويقبل بما يتفق الوزراء في ما بينهم على
تناوله وتقا�سمه، �ساربا بعر�س الحائط،
والقانون الموؤ�س�سات دولة قيام اأهمية
التي يتغنى الم�سوؤولون بها في خطاباتهم
ول وكلماتهم، ومواقفهم وت�ساريحهم
يقاربونها قيد اأنملة، بل يتجنبونها كمن
يتجنب ل�سعة النار خ�سية اإحراق نف�سه.
نا�سر القا�سي طلب عند ون��زل��ت
بعدم كتابة حرف واحد مما كا�سفني به
وهو الم�سبوهة، و�سفقاتهم وزراء عن
من عينة عن وواقعية كثيرة اأمثلة قدم
هوؤلء الوزراء الذين كلما �سمعت اأحدهم
والأدب والأخ��الق النزاهة عن يتحدث
منه، و�سخرت عليه �سحكت والقانون،
عما مغايرة �سورة يعطي اأن يريد لأن��ه
ال�سيا�سة وفي الخفاء يفعله في كوالي�س
على يتكلم الجبين. ل��ه يندى م��ا وه��و
الوفاء وال�سرف ويقدم نموذجا حيا عن
بل الدولة، وجود يريد ل الذي الفا�سد
ل المزرعة، لأنه اعتاد يحبذ عليها ويف�س
البقرة لكي �سرقة الحليب، ولي�س تربية
ال�سعب هي التي عائلته وعلى عليه تدر
اللبناني برمته، الحليب.
فكم من وزير ا�سطنع اأهراما لمنتج
ينبت ال��ت��ي المنطقة غير ف��ي زراع���ي
يمكن اأنه ل المنتج، ظنا منه فيها هذا
اللبناني باأنه ولتوهمه حيلته، اكت�ساف
ال�سيء ب��ه��ذا ي��ع��رف ال����ذي ال��وح��ي��د
ولكن ال�سري، وغير اأ�سا�سا المك�سوف
عبد اهلل نا�سر اليقظ على الدوام، كان
الواهية م�ساريعه فاأوقف بالمر�ساد، له
الدولة، خزينة ح�ساب على والوهمية
وطلب ا�ستف�سارات للمذكرات المرفوعة
الأمر وو�سل لنيل موافقته، تمهيدا اإليه
وواجباته، حقوقه م��ن ح��ق وه���ذا ب��ه،
هذا عن الم�سوؤول الوزير ا�ستدعاء اإلى
الم�سروع، اأو الملف، ولم يكن اأمام الوزير
المعني �سوى التهرب من مواجهة نا�سر
�سرورة من النابعة القانونية وكمائنه
الحفاظ على ا�ستمرارية الدولة وحر�سه
الزائد على حمايتها، واإر�سال مدير عام
الخ�سارة لتخفيف عنه بالنيابة وزارت��ه
المدير لي�سقط الأق���ل، على المعنوية
العام اأمام �سيل الأ�سئلة التي يرميها عبد
اهلل نا�سر في وجهه منتظرا منه اأجوبة
الدرجة تقنعه في وكافية عليها، �سافية
الأولى باأهمية الم�سروع و�سوابه واأحقية
نيله الموافقة واإعطائه الحياة.
الف�ساد على المعتاد الوزير اأن غير
والم�سمم في قرار نف�سه باأن ينهب من
اإل��ى تجاوز ي�سعى ك��ان ال��دول��ة، اأم���وال
ديوان المحا�سبة واللتفاف على قراراته
المحقة، عبر اإر�ساء رئي�س الحكومة، اأو
على معه الموجودين ال��وزراء مجموعة
تمرير يجري الجتماعات، حيث طاولة
المالية على بالفائدة يعود بما ال�سفقة
اأن على دليل وه��ذا المخت�س، ال��وزي��ر
هو ما والموؤ�س�سات القانون دول��ة بناء
اإل �سعار زائف يتخفى خلفه كثيرون من
الم�سوؤولين لتنفيذ ماآربهم وجمع الثروات
على ح�ساب المواطن.
لقد كان لدى الرئي�س عبد اهلل نا�سر،
هدوء ينع�س القلب ويمتع جال�سه و�سامعه
الوقت، ون�سيان ال�ستئنا�س ح��د اإل���ى
ولكنه عند ا�ستداد المعارك والنقا�سات
مدافع اإلى ينقلب كان ما، م�ساألة حول
عنيد عن وجهة نظره، فيظل حار�سا لها
ومقدما الإثباتات المنطقية التي تدعمها
حتى يقنع �سائليه اأو مناق�سيه بها.
وق��د ���س��اع��ده ه��ذا ال���س��ت��ر���س��ال في
العالجية القانونية الو�سفات اإع��ط��اء
والمعقدة، والم�سنية ال�سائكة للق�سايا
في اإتحاف المكتبة القانونية بالجتهادات
ماركة �سارت التي المميزة والقرارات
م�سجلة با�سمه وعالمة فارقة في م�سواره
الدفق هذا عاونه كما العدل، اأهل بين
الغرق المحاكم من انت�سال ال�سافي في
معنويا دفعا واأعطاها العمل، رتابة في
قويا للخروج من النمطية اإلى ما هو اأ�سمى
والكتفاء واللفظية الكتابة مجرد من
هو فالق�سد البي�ساء، الأوراق بتحبير
ومعالجتها النا�س ق�سايا ا�ست�سراف
بالتي هي اأح�سن، اأي بالحكمة والموعظة
الح�سنة، والغاية هي التطوير والإ�سالح،
ولي�س العقاب والإكثار من ال�سجون، لكي
ملجاأ المطاف، نهاية في الق�ساء يظل
النا�س ومحرابهم لحل اأمورهم.
رحم اهلل عبد اهلل نا�سر الذي قلما
وي�سعب باأمثاله، العدل ق�سور تجود
تكراره، لأن الرجال المميزين والنوابغ،
يولدون مرة واحدة في هذه الدنيا.
125
كتابه ف��ي وتعالى ت��ب��ارك اهلل يقول
ول والتقوى البر على )وتعاونوا العزيز:
تعاونوا على الإثم والعدوان(.
في هذه الآية يحدد اهلل لنا القاعدة
العامة في اأي ن�ساط مجتمعي، �سواء اأكان
اجتماعيا بحتا، اأو �سيا�سيا، اأو اقت�ساديا،
تهم �سوؤون اإلى ذلك من ما اأو اأمنيا، اأو
المجتمعات.
البر في اللغة: ال�سلة، وقد بر الإن�سان
هو ال��ب��ر اإن وق��ي��ل و���س��ل��ه. اإذا رح��م��ه،
ال�سالح، وقيل: هو الخير؛ وهذا المعنى
لأن ال�سابقين؛ المعنيين من لكل جامع
ال�سلة من الخير الذي يجري بين الإن�سان
ورحمه، وال�سالح هو خير المجتمع.
تف�سيرها يمكن فقد ال��ت��ق��وى، اأم���ا
وجل، عز اهلل اإرادة ح�سب بال�ستقامة
اهلل بعظمة الإح�سا�س اإل��ى والم�ستندة
تعالى، وبالثقة باأن ما ياأمر به هو الخير
هو عنه ينهى وم��ا والمجتمع، لالإن�سان
ال�سر لهما.
وهو الإث��م، ذل��ك، هناك وفي مقابل
فهو وبالتالي الخير، عن يبطئ ما ك��ل
واأم��ا الحياة، في ال�سر خ��ط مع يلتقي
اأن اإلى يرتكز وهو وا�سح، فهو العدوان
الآخر �سد فعل اأي في الإن�سان ينخرط
ل حق له فيه.
اأن ينبغي ل الإن�سان ف��اإن وبالتالي،
ينخرط في اأي ن�ساط يتحرك في مجتمعه
اإذا لم يكن يتحرك من اأجل تاأكيد الخير
في حياة النا�س، ويرتكز اإلى ما يريد اهلل
من الإن�سان اأن يفعله اأو يتركه، �سواء كان
هذا الن�ساط حزبا اأو حركة اأو منظمة اأو
جمعية اأو اأي اإطار من الأطر التي تنظم
جهود النا�س وتتحكم في وجهتهم.
اأن الإن�����س��ان على يفر�س م��ا وه���ذا
يدر�س اأن بعد اإل جهة اأي اإلى ينتمي ل
اأهدافها وخطوطها، ليحدد؛ هل تن�سجم
ي�سخط اأم مع ما مع ما ير�سى اهلل عنه
اهلل؟ هل تحقق الخير لالإن�سان في الدنيا
اأم تحط من م�ستواه ومن قيمة والآخ��رة
في الر�سالية القيم تعزز هل اإن�سانيته؟
حياة النا�س اأم توؤكد الجانب الغريزي في
الغاية الهدف وهو ليكون هو اأو�ساعهم؛
عن بمعزل اإليها الإن�����س��ان ي�سعى التي
الق�سايا الكبرى؟
ينخرط اأن على الأم���ر يقت�سر ول
من ي�سح ل حتى بل ذل��ك، في الإن�سان
الإن�سان اأن يعذر المنحرفين والظالمين،
مظاهر من مظهر ك��ل على يعتاد اأن اأو
النا�س، الإثم والعدوان على التعاون على
بذريعة اأن المعتدي ينتمي اإلى العائلة في
مقابل العائالت الأخرى، اأو هو من اأبناء
اأنه اأو الأخ��رى، القرى القرية في مقابل
من الطائفة اأو المذهب نف�سه في مقابل
المذهب اأو الأخ��رى الطائفة اأبناء
الآخر؛ لأن العدوان ظلم لالآخرين،
وقد ورد في الحديث: »من عذر
عليه اهلل �سلط بظلمه ظالما
من يظلمه، فاإن دعا لم ي�ستجب
له«.
ك��ذل��ك، ف��ق��د ي��ك��ون الإث���م
وال��ع��دوان في الإع���الم، في كل
م������ن م�����ا ي���م���ار����س���ه
ت�سخيم اأو للحقائق، ت��زي��ي��ف عملية
للوقائع، اأو ن�سر للرذيلة، اأو ت�سويه للقيم،
الحياء تخد�س التي للمنكرات اإ�ساعة اأو
الإن�ساني اإلى اأي دين انتمى؛ وهو ما نحتاج
جميعا اأن ناأخذ تجاهه زمام المبادرة؛ لأن
حيث ومجتمعنا، اأولدن��ا ف�ساد ذلك في
بتنا نجد الكثيرين باتوا ي�ست�سهلون الزنى
اعتادوا ما لكثرة � المحارم زنى حتى �
عليه في الأفالم والم�سل�سالت المتنوعة،
وباتت نفو�سهم معتادة على م�سهد ال�سكر
والعربدة وما اإلى ذلك..
اإن المجتمع يبداأ انحداره عندما يكف
الذين كل ومحا�سبة نف�سه، مراقبة عن
يريدون اأن يحرفوه عن ثوابته وقيمه، واإذا
العتبار فنعيد المبادرة، زمام ناأخذ لم
اأنف�سنا ف�سنجد وقيمنا، ثوابتنا اإل���ى
ابتعدت اأخ���رى، مجتمعات ع��ن ���س��ورة
عن اهلل وعن فطرتها، وهي تجني اليوم
وتعاني الم�سكالت، كثيرا من
الأمرا�س، العديد من
في � لنا بدت واإن
ال�سكل � معافاة
واهلل �سليمة؛
من وراء ال
ق�سد.
وجهة التعاونالعالمة السيد جعفر السيد حممد حسني فضل اهلل
الصفحة األخرية:
126
Mrs
/ M
r / M
iss:
......................................................................................................................................................................... :
لم
كاال
م �س
لا
Add
ress
(cou
ntry
): .............................................................................................................................................................:)
ةول
دال
(ن
وانعال
City
: .................................................................................................................................................................................................ة:
دبل
الو
اأةنيد
مال
Stre
et:...
............................................................................................................................................................................................................... :
عرسا
�ال
Bui
ldin
g: .
............................................................................................................................................................................ا:
هم
�س ا
و اأ
ةرما
عال
م قر
P.O
. Box
(if a
vaila
ble)
: ................................................................................................................................................... :
دج
ون
اإ� ب
.س
�
........................................................................................................................................................................................................................... :
ةط
�سوا
بو
اأ
...................................................................................................................................................................................................................................................
حدوا
م عا
ك لرا
�شتة اإ
يم�ش
قر
�ه�س�
اأة
ث��ال
ثل
كا
ت��ق
وؤم
ر د
س���
تة
ري�ه
�س�
20
10
/2
82
:م
قرس
�يخ
رت
ة يد
ير
بة
لوا
ح
ك يس�
دا
قن
:ع
فد
ل ا
ةق
ير
ط
:ي
اللت
ان
وان
عال
ى اإل
ا ه
ري
رح
تس
�ئي
ورا
بهح
سا�
م �س
باإت
لوا
حال
وت
كاسي
�ال
ع مي
ج
.ي
ريبغل ا
� ت
ور
يب 2
5/
30
1 :
ب .
س�
ير
يبغل ا
عر
ف ،
Sw
ift
co
de
: BA
Be
LBB
e ،
لم
س �ت
ور
يبك
نب :
ىل اإ
ةيفر
س�
مل ا
تال
يوح
تلوا
ة:يان
نبل
ة ر
����يل
IBA
N: LB
81
0075
000
0 00
00 1
411
6229
100
0
ي:ك
ير
ماأر
لود
IBA
N: LB
89
0075
000
0 00
01 1
411
6229
100
0
.ن
اك
مب
رق اأ
ىل اإ
ليس�
وتل ا
و،اأ
)د
ير
بل ا
روج
اأهيفا
مب(
يك
ريم
ل ا
رل
ود
لابي
ونس�ل ا
كرا
تس�ل
اةم
يق
.$6
0 :
ةس�
اخ
ل ا
و اأ
ةيم
س�ر
ل ا
تاس�س�وؤم
لل .
$ 3
0 :
نانبل
.$1
25
:ايلرا
تس�وا
ا د
نك
وة
دح
تم
ل ا
تايل
ولل
.$1
00
:ى
رخ
ل ا
لود
لل