Thirumandiram - tomo 3 - Siddhar Thirumoolar

8/4/2019 Thirumandiram - tomo 3 - Siddhar Thirumoolar

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THIRUMADIRAMUN CLASICO SOBRE YOGA

YTANTRA

POR SIDDHAR THIRUMOOLAR

VOLUME 3

Traduccin al ingls y notas del Dr. B. Natarajan, D. Lit.Edicin de M. Govindan, M.A.Ilustraciones de Barbara Miller

Babaji's Kriya Yoga Publications, Inc.Montreal


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CONTENIDO

Tercer Libro

TATRA OCHO

Cinco divisiones del cuerpo -2122, Abandono del cuerpo -2139, Diferencias de Avasta AvastaInferior -2142, Mid-Jagrat-Avasta -2167, Adhvas (Etapas Superiores) -2184, Suddha Jagra y otrosEstados -2187, Kevala, Sakala, Suddha -2227, Para-Avasta -2269, Gunas triples y Nirguna -2296,Divisiones csmicas -2297, El undcimo Estado tambin es Avasta -2299, Unin y salida -2302,Avasta puro (desprovisto de Malas) -2304, Amanecer del Jnana -2355, Las seis Esencias -2370, Nodiferencia de Pati-Pasu-Pasam -2405, Conocimiento de Cabeza y Pie -2425, Tres Impurezas -2435,Tres Estados (Padas) de Realizacin -2437, Tres Paras -2445, Atributos de Para -2452, Tres Turiyas-2466, Tres Muktis -2474, Svarupa triple -2478, Mukkaranam -2485, Tres Espacios y Tvam-Tat-Asi-2488, Tres Espacios -2495, Experiencias causadas-causales -2501, Upasantam -2506, Guardarse delas palabras vanas -2512, Evidencia en la Esfera de ocho ptalos -2527, Nueve Avastas y nueveAspirantes -2537, Suddha-Asuddham -2546, Desprecio de Mukti -2558, Lakshana Trayam -2566,Tattvamasivakyam -2568, Viswa-Grasam (Absorcin Total) -2585, Verdad -2595, Caminos delJnani -2610, Destruccin de los deseos -2613, Poseer Bhakti -2623, Estar en Mukti -2633,Experimentacin -2635.

TATRA UEVE

Dashan del Monasterio del Gur -2649, Dasa del Jnana Gur -2656, Pranava Samadi -2675, Luz

-2681, Sthula (Articulado) Pachakshara -2698, Sukshma (Inarticulado) Panchakshara -2709, Ati-Sukshma (Super Sutil) Panchakshara -2718, Dashan de la Danza Sagrada -2722, Alcanzar el Akasa(Espacio) interior -2804, Jnanodayam (Amanecer del Jnana) -2813, Satya Jnanandam (Sat-Chit-Ananda) -2825, Svarupa Udayam (Amanecer de la Manifestacin) -2835, Destino -2847, Darshande Siva -2853, Darshan de Siva Svarupa (Manifestacin) -2856, Mukti Bheda y Karma Nirvana(Gradaciones de la Liberacin) -2864, Sunya Sambhashana (Dilogo del Simbolismo) -2866,Mauna Samadhi (Trascendental) -2936, Grandeza del Ilimitado Ms All -2954, Grandeza de laRealizacin -2957, Alabanza -2982, Aqul que todo lo impregna -3026, Bendicin -3047.


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TATRA OCHO

1. CICO DIVISIOES DEL CUERPO

Se dice que este captulo es una redaccin delAgama Suprabhata.

2122. Bolsa del cuerpo y bolsa del Maya

El cuerpo es una bolsaque muchos ingredientes contiene;hay una bolsa ms en el interior:es la bolsa del Maya.Cuando el Ladrn (Jiva)abandona la bolsa del cuerpo,la bolsa del Mayase convierte en polvo.

2123. Cuerpo sutil

Del cuerpo que as Dios formcon dos partes,Sukshma (Sutil) es una;sta es un cuerpo con ocho componentes

odo, tacto, forma, gusto y olfato;Buddhi (Intelecto), Mana (Mente) y Ahankara (Egosmo).ste es el cuerpo Puriashta (sutil).


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2124. Cinco Indriyas y tres Karanas

De los ocho rganos indicados,los cinco primeros son Indriyas (rganos externos de los sentidos);los otros tres son Karanas (rganos internos de los sentidos).A estos vinculada est la sensibilidad primordial de Pasa;as l los atay los desata.l, el Seor del Ojo en la Frente.

2125. Cuerpo denso

Linfa, sangre, carne, piel y tendones,

huesos, mdula, grasa, cerebro y semen.de estos una forma hizo.Es el cuerpo denso,acosado por las aflicciones.

2126. Dios est dentro del cuerpo

Quin conoce la grandeza de Sus Pies Sagrados,quin sabeque dentro del cuerpo l est!Quin conoce este cuerpode seis y diez y ocho Tattvas!Quin sabe quel es su Alabardero!

2127. Veinticuatro Tattvas corporales (universales)

El cuerpo ocho palmos midecon ojos, piernas y manosque sirven para cubrirlo.En este cuerpo de poros y resentimientos,

l rene los veinticuatro Tattvascon amor divino;as a este cuerpo da formaque tiene cuatro ms de los que hablar (1).

(1) Los cuatro cuerpos ms son el cuerpo-Aliento Vital -Pranayama Kosam; el cuerpo-Mente -Manomaya Kosam; el cuerpo-Inteligencia -Vijnanamaya Kosam y el cuerpo-Dicha -Anandamaya Kosam.


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2128. Jiva tiene cinco experiencias

El Jiva que como espritu experimentador permaneci (en Avastas)en todos los cuerpos, ste y los otros cuatro (1)(Jagrat, Swapna, Sushupti, Turiya y Turiyatita),se fundir con Para.Quin conoce la forma en que se fundeen el Param que todo lo impregna,igual que el espacio de cada marmita-dentro y fuera!

2129. El cuerpo de Kala contiene vida

Si a travs de los seis Adharasos uns por medio del Sushumna central,los nueve orificios estarn estrechamente controlados;se formar el cuerpo dentro de los dieciocho Kalas (2)y se ser el cuerpo del Jiva.

2130. Los cuerpos denso, sutil y causal se funden en Para

El Cuerpo Denso de prominente presencia,el Cuerpo Sutil que invisible toma formay el Cuerpo Causal que se infiere

todos estos cuerpos sonlos que con los Pies del Seor se funden.

2131. El Jiva se encarna en muchos cuerpos

Como el corcel que hace cabriolasy salta hacia adelante,el Jiva tambin atraviesa por todas partes;y como aquellos que se deshacen de un vestidotras otro,

el Jiva tambin de un cuerpo a otro va.

(1) sta es una doctrina nica de Tirumular. Ms all del cuarto estado (Turiya) est el quinto (Turiyatita), dice l. Es como unatortuga con sus extremidades replegadas cuando el Jiva es penetrado por Aum y la Luz Divina brilla desde el interior, (mediante locual) el Ser su sensibilidad pierde. (Es de destacar la influencia del Budismo). En este estado, los cinco sentidos y los Tattvas sondejados atrs (verso 2165). El Jiva est en la experiencia como AVASTA; tiene CINCO experiencias, a saber: Jagrat, Swapna,

Sushupti, Turiya y Turiyatita. (La quinta no es conocida en el Vedanta, sino que es peculiar de la religin Sakta. Ver Mahamaya, deSir John Woodroffe). Todas se funden en Para (Sakti).

(2) Cinco sentidos externos, tres rganos internos y diez vayus.


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2132. En el estado de vigilia se olvidan los sueos; as sucede a lo largo de vidas sucesivas

Igual que la serpiente se deshace de su piely otra desarrolla;

igual que el ave abandona su cascarny otra vida sigue,en su estado de vigilia el Jiva olvidalo que sucedi en el estado de ensoacin.As, el Jiva migra de un cuerpo a otrohasta que con la Gracia de Harallega hasta donde est destinado a estary all experimentalos dos Karmas, el bueno y el malo.

2133. Ciclos de nacimientos y muertes

Habiendo experimentado infierno y cielo,el Jiva abandona el cuerpo sutil;entrando en el cuerpo causal sigue su cursoy como Yogui que transmigraentra en otro cuerpo ms,atado as al ciclo de nacimiento y muerte.

2134. El ciclo del nacimiento termina slo cuando el Jiva se une a Dios

El Jiva que ha conocidoque Yo y T son uno,est en estado Tatpara;desvindose de su camino inherente,llegar a Param.El resto de Jivas,alcanzando sus moradas destinadasen el cielo y la tierra,afligidos se revolvern.

2135. Substratos del cuerpo de los seres evolucionados

Siva es la tierra del cuerpo del Jnani;el cuerpo del Jnani es el cuerpo de Siva;el cuerpo del Yogui es Nada y Bindu;el cuerpo de Mauni es Muktims all de los Tres Vacos (1)

(1) Ver tambin Mantras 2495-2500.


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2136. Substratos del cuerpo de los Jivas en tres etapas evolutivas

Anava (Egosmo) es la tierra de los Vijnanis;Maya es la tierra de los Pralayakalas;

Karma es la tierra de los Sakalas;Siva es la tierra de los verdaderos Jnanis.

2137. El Seor est en el cuerpo; no lo despreciis

Sordos insensatos sonquienes como a Mala (Impureza) desprecian al cuerpo;otros lugares sagradosvagan buscando.Los que consideran esto es buenoy en l buscan al Seor,

experimentarn el macrocosmos enteroen su cuerpo tenaz(que un microcosmos es).

2138. Dios se complace en el cuerpo de los buenos

Aquellos que sonbuenos de palabra, obra y pensamiento,en sus corazonesllevan dulcemente al Puro;quienes sonmalvados de odo, palabra y mente,demacrados viven, con rostros hambrientos.

2. ABADOO DEL CUERPO

2139. Sublimad la palabra y el pensamiento hacia Dios

La dulce palabra que el amor entona;el elevado sonido que airoso Prana articula;

la mente que dentro del cuerpo carnal habita;llevad a todos estos hacia arriba (al modo yguico).Nunca ms los pensamientos del cuerpo sern.

2140. Cuando el cuerpo perece, nada queda

El cuerpo perece;con l, odos y ojos,habla y pulso,fastos y regalos.

Nada queda para dar apoyo a la carne que muere.


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2141. Los puros llegarn a Dios

El corazn que codiciadoncellas de esbelta cintura,

estar inmerso en la angustia;los de corazn puro,con cuerpo resplandecientey voluntad de hierro,estn destinados a la presencia de Siva.

3. DIFERECIAS DE AVASTA AVASTA IFERIOR

2142. Dnde estn los Tattvas en los cuatro estados de consciencia del Jiva

En el estado de Vigilia (Jagrat),los veinte y cinco Tattvasocupan su lugar en el entrecejo;en el estado de ensoacin (Swapna),los diez y cuatro Tattvassu sitio ocupan en el Centro de la Garganta;en el estado de Sueo Profundo (Sushupti),Purusha (Alma) estsolitaria en el Centro del Corazn;en el estado Turiya (cuarto)(Purusha) esten el Centro que es el Ombligo (1).

2143. Siva, Principio y Fin de los cinco Avastas

De los cinco Avastas que comienzan con Jagrat,que a los seis y treinta Tattvas pertenecen,el cuarto es el luminoso Turiya.Pasando ms all a Turiyatita,los Dos en Uno inseparablemente se funden,convirtindose el propio Jiva en Siva.

Conoced este Orden,el Siva que est en el Principiose convierte verdaderamente en el Fin de toda Experiencia.

(1) El avasta inferior pertenece al jiva en su estado kevala pre-biolgico y tiene dos aspectos, el causal y el causado. El estadocausado tiene las cinco experiencias, jagra (vigilia), svapna (ensoacin), sushupti (sueo profundo), turiya (ms all del sueo

profundo) y turiyatita (ms all de turiya). Tirumular no se refiere a turiyatita en este contexto.


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2144. Instrumentos de la experiencia

Diez Indriyas (1),sus diez Tanmatras (2),los diez Vayus (Vientos) que en secreto trabajan,los cuatro Anthakaranas (asientos internos del pensamiento)y Purusha, el Jiva experimentador

todos estos (instrumentos de la experiencia)son una y otra vez enredados

por el ciclo de la consciencia de la vida.

2145. Los cinco elementos estn tambin en el interior del cuerpo

La tierra es de puro color dorado,el agua es blanca,el fuego rojo,el viento obscuro,el espacio color humo.As los cinco elementos permanecen dentro escondidos.

2146. oventa y seis Tattvas

Los cinco elementos tambin,adems de los rganos de los sentidos, actan;los cinco impregnan a cada uno de los tres Malas,los tres Gunas y los seis Adharas.Junto con los treinta y seis Tattvas,los rganos de Avastasson seis y noventa en total (3)

(1) DiezIndriyas -cinco rganos sensoriales y cinco motores.

(2) Diez Tanmatras -poderosos elementos sutiles de los Indriyas.

(3) Los 96 tattvas se clasifican como sigue: Atma tattvas 24 Vikaras 8

Nadis 10 Adharas 6Avastas 5 Datus 7Malas 3 Vayus 10Gunas 3 Kosas 5Enfermedades 3 Mandalas 3Orificios 9 TOTAL 96


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2147. En el estado de Vigilia, el Jiva est en los veinticuatro Tattvas

En el estado Jagratel Jiva de cinco y veinte Tattvas (1)

toma su posicinen el entrecejo;con los cinco elefantes (rganos sensoriales),cinco infanteras (rganos motores),cinco caballeras (poderes de los sentidos internos)y cinco Elementos,dentro de las cuatro Tropas (Antakaranas)l con los veinticuatro Tattvasest en la Puerta del estado de Vigilia (Jagrat).As los Tattvas estn en los respectivos centros.

2148. Conoced la relacin entre cuerpo y Jiva

Los cuerpos (Causal, Sutil y Denso) mutuamente se abrazan,pero el Jiva en el interior del cuerpo est;ellos no lo saben;aquellos que el parentesco entre cuerpo y Jivano comprenden,estn en verdad desconcertadoscomo el perro que en una cocina de repente se pierde.

2149. Encontrad a Dios en el cuerpo por el camino del Yoga

No saben cmo ser,son pobres de espritu.Aquellos quedirigen hacia arriba el Ajapa vital(por medio de la respiracin al estilo yguico)y subliman el Bindu,encuentran al Seorque destruy a Kama, el Dios del Amor;atractivo su cuerpo se vuelve

e indestructible aqu permanece.

(1) Los 25 atma tattvas se clasifican como sigue:Elementos 5rganos externos de los sentidos 5rganos motores externos 5Poderes de los sentidos internos (tanmatras) 5rganos de la inteligencia 4Atman 1

TOTAL 25


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2150. El Seor ocult los diecisis Kalas y los catorce Tattvas interiores

Los cuatro y diez Tattvas (1)que en m estn ocultos,

el Puro apareciy con generosidad revel.Los seis y diez Kalasque gracia me otorganl puso, por nadie conocidos,

para que mis pensamientos en l se centraran.

2151. Conquistad a los cinco elementos y los cuatro Karanas

La extensin dela Tierra y el Agua;el Fuego que brilla con el color del oro;

el Viento y el Espacio,la Mente, la Voluntad, el Intelecto y el Egosmo:en su quintaesenciaen sucesin contemplad.Entonces seris victoriosos, venciendo a los elementos.

2152. De los cinco elementos nacen los cinco sentidos

Uno el hijo del Espacio-Sonido;dos del Viento -Sonido y Tacto;tres del Fuego -Sonido, Tacto y Luz;cuatro del Agua -Sonido, Tacto, Luz y Gusto;cinco de la Tierra -Sonido, Tacto, Luz, Gusto y Olfato.Esto no estaba ah antes de que la creacin comenzara,antes de que la virgen Sakti (Espritu) amara a la virgen Maya (Materia).

2153. Catorce Tattvas en el estado de Ensoacin

En el estado de Ensoacin,los cinco Sentidos experimenty los cinco Tanmatras tambin

y tambin los cuatro Antakharanas.Habiendo experimentado esto en el estado de Ensoacin,el Jiva regres para experimentar el estado Jagrat;all permaneci con pleno conocimiento del mundo.

(1) Catorce Tattvas internos: los cinco elementos, las cinco potencias de los sentidos ( tanmatras) y los cuatro rganos de lainteligencia (antahkaranas).


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2154. Pero slo los cuatro rganos de la Inteligencia estn implicados en la visin de laEnsoacin

As es, el Jiva con los cuatro y diez Tattvas

en el estado de Ensoacin est,pero con los diez rganos de los sentidos sin implicar.Slo con los cuatro Antahkaranasy ayudado por el recuerdode la vida terrenal de aqu abajo,l (el Jiva) en el Centro de la Gargantalas ensoaciones visualiza.

2155. Sueo profundo en el Centro del Corazn

Abandonando el Centro de la Garganta,

solo, l (Jiva) entra en el Centro del Corazn.All, Egosmo (Ahamkara) perdido, Intelecto (Buddhi) perdido,Cognicin (Mente) perdida,en el estado que no discierne el mundo,la consciencia del cuerpo perdida,l (Jiva) alcanza el estado de Sueo Profundo de Sushupti.

2156. Tattvas en el Sueo Profundo

Habiendo alcanzado el estado Sushupti de Sueo Profundo,all con tres permanece:

Chitta (Voluntad), Prana (Aliento Vital) y Sensibilidad del Ser.As en el Centro del Corazn el Jiva entra;all uno con el Objeto Sutil permanece(en el estado de Sushupti Profundo).

2157. ada culmina en Turiya o Cuarto Estado

Desde el Centro Sushupti,sigue avanzandohasta la expansin de Turiya

abandonando los pensamientos del mundo inferior.Hasta las cimas de Nada (Centro del Ombligo) asciendey all, liberado de la ignorancia primordial,

permanece en Mauna (Silencio).

2158. Experiencia Turiyatita

Cuando con la letra silenciosa Mlas letras articuladas A y U se unen,los cinco sentidos se retirancomo las extremidades de una tortuga;

entonces el Jiva es impregnado por Aum,la Luz Divina brilla desde el interior,el Ser su sensibilidad pierde.


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Esto desconocemos.8-11

2159. Estado ms all de Turiya (Turiyatita)

Turiya se experimenta en Jagrat;

los catorce zorros (Indriyas, etc.) mueren por s mismos;el veloz corcel del Prana huye.Cmo es ese Estado ms all de Turiya (Turiyatita)imposible es realmente de explicar.

2160. Todos los Jivas experimentan estos estados de Consciencia

Contaminados por los cinco Malas (Impurezas) Primordiales,todos los Jivas experimentan los cinco Estados de Consciencia;interminables son realmente los cuerpos y rganosde que el Maya dota;

todas las almas, atrapadas en el nacimiento y la muerte,son igualmente golpeadas por el Karma.

2161. El Maya proporciona estados de experiencia para alcanzar el estado de Gracia de Dios;los Jnanis alcanzan el Mukti directamente

El Maya alimenta al Jiva con ininterrumpidas experiencias Avastapara que el Jiva, por la Gracia de Dios,alcance el Mukti.Pero a los Jivas en Jnana nacidosel Maya no se aproximay contemplando en Jnana,directamente llegan al Mukti.

2162. La Consciencia comienza con el Egosmo

En el estado de Letargo Primordial de los Jivas (estado Kevala)carente de Consciencia,el Egosmo es activado.Despus surge la Conscienciay acciones diversas el Jiva realiza.

Saliendo as del estado de Kevala,experimenta los cinco Estados (Avastas)hasta que se convierte en el Para Supremo.

2163. El Maya despierta al alma del Letargo Primodial (Kevala)

Igual que con su bastn el maestro despierta al alumnoque en su presencia dormita,de la misma formael benevolente Seor con el Maya despiertaal Alma que en prolongado Egosmo dormita.


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2164. La vida est despus de la muerte

De quienes dicen despus de la muerte no hay nada,

el Jiva que ha experimentado los cinco estadospara siempre huye.Ellos estn realmente faltos de iluminacin.Tambin podran decir:El celestial Ganga Mandakinique desde las elevadas nubes manaacaba como una vasija vaca.

2165. En el estado Turiyatita los Tattvas quedan atrs en el cuerpo

Cuando el Rey Terrenal que es el Jiva,

montando el veloz corcel (de la consciencia)llega a la hermosa Ciudad (de Turiyatita),los cinco sentidosy los dems Tattvas quedan atrsdormidos en el cuerpoque vibrante una vez fue.

2166. Liberaos de los Malas para llegar a Dios

En los cinco Estados,con pureza visualizad los cinco Malasque no son puros;ved, en el estado de Vigiliaellos no os perturban;enfrentaos directamente a ellosy entonces con Para

para siempre jams estaris.

4. MID-JAGRAT-AVASTA

2167. Manifestaciones del Maya en los cuatro Estados de ConscienciaEn el estado de Vigilia dentro del estado de Vigilia,est Tirodayi (Sakti de la ofuscacin) activo.En el estado de Ensoacin dentro del estado de Vigilia,est Mamaya (impuro).En el estado de Sueo Profundo dentro del estado de Vigilia,est Kamya (del auto-engao).

En el cuarto Estado Turiya dentro del estado de Vigilia,est el Maya (puro).


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2168. En Turiya, surgen Kala y Raga

En el estado Turiya,dentro del estado de Vigilia (del Jiva),Maya hace surgir Kalas y Ragas.Despus, pasando de nuevo por los estadosde Sushupti, Suei y Vigilia,el Jiva al estado Sakala regresa.

2169. Los Jivas buscan a tientas su camino de vuelta al estado de Sakala Jagrat

El ciego

tiene ojos, pero no ve;y as busca a tientas los pasosque antao dio.Al encontrarlos,toma un bastny con su ayudaencuentra el camino.Lo mismo que lhacen los Jivas con los tres Avastas,

buscando regresar a su camino.

2170. Sentado en el cuerpo, el Jiva experimenta

La araa,permaneciendo en el centro de la red,caza su presa y se alimenta.Del mismo modoel Jiva -permaneciendo dentro del escenario del cuerpo-donde los sentidos con alegra danzan,experimenta las cinco sensaciones

sonido y las otras cuatro.

2171. Dios estableci los veinticinco Tattvas para el Jiva

Uno hayque estableci los cinco y veinte Tattvas;con ellos en mi cuerpo yo habito.Loco es l; Grande es l; Nonato es l.

As, con afecto yo le busqu;y por la Gracia que l otorgredimido estoy.


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2172. La Escuela Vedanta reconoce veintiocho Tattvas de forma diferenciada

Con cuatro y veinte Tamasy aadiendo el Tattva Purusha,resultan cinco y veinte Tattvas.Reconocidos de forma diferenciada como cinco y veinte,y con Purushay el Vaco (Vyoma) que no es Para,y Para,se reconocen ocho y veinte Tattvasen la Escuela Vedanta.

2173. Practicad Yoga

Conducid la respiracin de forma apropiadaa travs de los Nadis Idakala y Pingala;sentos en Asanas (posturas) adecuadasy armoniosamente dirigid la respiracin en el interior.A travs de Muladhara, que tiene forma triangular,llevadla hacia arriba;verdaderamente podris ver los Piesdel Seor que es Eternidad Intemporal.

2174. El Yoga proporciona xtasis

Los diez Nadis (1)y los diez Vayus (vientos),con la respiracin ascendente se sometern;de xtasis ser vuestro estado,agradable ser vuestra experiencia,

perfecta ser vuestra menteen vuestro cuerpo.

2175. andi gua y lo ve todo

Que lo que tenga que ser, sea;que lo que tenga que morir, muera;que lo que tenga que irse, se vaya;que lo que tenga que entrar, entre.El Real Nandi nos hace verlo todoy l mismo lo ve todo.Todas las cosas l hace;l, de dulce amor.

(1) Los diezadis nervios palpitantes invisibles.


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2176. Los Tattvas son reconocidos como veintiocho tambin de otro modo

Los diez y diez rganos de los sentidos,los uno y tres rganos intelectuales,el Estado Turiya,el Tiempo subjetivamente conocido,el Vaco indiferenciadoy el elevado Turiyatita,

as como ocho y veinte tambinson los Tattvas reconocidos.

2177. Controlad la respiracin para someter a los Malas

Si diez veces trescientas y treintala respiracin una longitud de doce dedoscomo Prana asciende,los cinco Malas son sometidos.En la misma medida sucede con los Tattvas.

2178. Mediante el control de la respiracin, los Tattvas se someten dentro del cuerpo

Si el aliento se aspira adecuadamentecuatro crores y cuarenta y ocho mil quinientas veces,el movimiento del Prana cesar;en los noventa y seis (Tattvas) se somete.A su vez, los noventa y seisen los cinco y veinte Tattvas se funden.

2179. Los Tattvas, contados de forma distinta por diferentes Escuelas Filosficas

Seis y noventa Tattvas son en total.De ellos, seis y treinta son los Tattvas para los Saivas;ocho y veinte para los Vedantins;

cuatro y veinte para los Vaishnavas;cinco y veinte para los Mayavadins.

2180. La Letra-Sonido A es el Tattva (Verdad) Primordial

Si el Jiva puede hacer que los Tattvas funcionen a su voluntad,sabio ser.Iluminado por el Conocimiento Divino,ya no habr ms devocin falsa.El Tattva Supremo es la letra-sonido primordial.


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8-162181. Slo el Jiva es el Ser Sensible

Los treinta y seis Tattvasson en verdad insensibles (carentes de conocimiento);

yo soy el sensibleaunque yo no me conoca.Te conocers a ti mismo

as, en Su Gracia, Nandi declar.Que yo soy el Conocedorhe sabido ahora.

2182. Trascended los cinco Estados de Consciencia y los treinta y seis Tattvas; ms all est laUnin con Dios

En el estado de Vigilia

hay cinco estados de experienciasque Malas crean.Desvinculndose de estos cinco estadosy de los treinta y seis Tattvas irreales,en el camino sagrado el Jiva permanecey con l alcanza la unin.

2183. mero de Malas para los cinco Dioses

Cinco son los Malaspara Brahma en la Flor de Loto:Anava (Egosmo) y el resto;(Anava, Maya, Karma, Mayeyam y Tirodhayi).Cuatro son los Malas

para Vishnu,Anava y otros (excepto Mayeyam).Tres para Rudra:Anava y los dems (excepto Mayeyam y Tirodhayi).Dos para Mahesa: Anava y Karma.Uno solo para Sadasiva Anava.

5. ADHVAS (PASOS SUPERIORES)

2184. Los seis pasos superiores

Seis veces seis son los Tattvas;siete crores (1) son los Mantras;cincuenta y uno son los Varnas (letras-sonidos);doscientos veinticuatro son las Bhuvanas, constelaciones globales;ochenta y uno son los Padas Primordiales;cinco los extraordinarios Kalas.

(1) Un crore es igual a cien lacs o diez millones: 100.00.000 = 10.000.000.


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2185. Ascended ms all de las tres Esferas

Las tres Esferas interiores (Sol, Luna y Fuego)ellos ascienden y atraviesan (por medio del Yoga).Tras haber atravesado,con los veinticinco Tattvasuno se hacen.Llevando an ms arriba la respiracina travs de Sushumna,

buscan;y habiendo buscado,la Consciencia del Ser perdida,all permanecen.

2186. El quinto Estado de Turiyatita

Despertando dentro del Estado de Vigiliay experimentando los dems Estyados,cuerpo y respiracin entrenados apropiadamente,llegan a Turiyatita.All contemplan la feliz Danza del Seor;

bebiendo hasta el hartazgo la dicha,en Siva se convierten.Estos cinco los frutos de la Gracia son.

6. SUDDHA JAGRAT Y OTROS ESTADOS

Este captulo trata detalladamente en 39 versos (2187-2226) la visin agmica de los Tattvas,Turiyas -incluyendo el quinto, es decir, Turiyatita-, la adquisicin del Conocimiento y la fusin finalcon Siva.

2187. El poder de Bindu impregna los Tattvas

El cuerpo denso del Estado de Vigilia,el cuerpo sutil del Estado de Ensoacin,junto con los cinco y veinte Tattvas,son verdaderamente el Poder de Bindu.Impregnando ese Poder al Jiva,

penetra en los Estados de Vigilia y Ensoacin.


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2188. Progresin de los Estados de Consciencia hacia el Objetivo de Siva

Los que llegan a Turiyatitadentro del Estado de Vigilia,inactivos yacen;aquellos que llegan a Turiyadentro del Estado de Vigilia,avanzan (hacia el Objetivo);quienes experimentan el Sushupti (Sueo Profundo)dentro del Estado de Vigilia,son Jivas an en desarrollo;los que sueandentro del Estado de Vigilia,

son Jivas que se apresuran hacia el Buen Objetivo.

2189. Chariya, Kriya, Yoga y Jnana adnde llevan

Los actos de Kriya llevan a Siva Tattva;la prctica prolongada de Yogalleva a la Gracia Divina y al Conocimiento;la contemplacin de la Forma del Seor (en Chariya)confiere numerosas bendiciones;en Jnana est comprendidatoda la Creacin Csmica a la vez.

2190. Evoluciones de Paraparam

El Param sin Principioas el orden estableci:Siva, Sakti y Sadasiva,el Puro Isa y los grandes Vidya Tattvas,Bodha, Kalas, Tiempo, Niyati y Mamaya (Maya impuro) (1).

Estas evoluciones en la gradacin apropiadal estableci

de forma extraordinariamente maravillosa!

(1) I) Siva (nada); II) Sakti (bindu); III) Sadasiva (Sadakhya); IV) Isvara (Mahesvara); y V)suddha vidya (Rudra) estas cinco sonlas primeras evoluciones de Param. Son conocidas como Siva Tattvas y estn en la esfera del Mayapuro.


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2191. El Jiva asciende a estas Evoluciones para llegar a Paraparam

Los luminosos Siva, Sakti, y Sadasivam,Maheswara, el Puro Vidya y los Ragas,Kalas, Tiempo (Kala), Conocimiento (Bodha), Niyati y Mahamaya,Purusha (alma).Juntos estos doce (1)(el Jiva ha de ascender).

2192. Malas inherentes al Jiva

Anava (Egosmo), Maya (Ignorancia) y Karma (Accin).Estos son los Malas (Impurezas);

son como el embrin, el salvado y la cscara;son como el grano de arroz.

No tocan al Seor, sino que permanecen separados.Liberos de vuestros Pasas uno por unoy adorad al Seor.

2193. El Seor es el Vaquero (Pasupati); el Jiva es la Vaca (Pasu)

Muchos los colores de las vacas,pero uno el color de la leche;y de color sin pares el Seor, el Vaquero.Cuando el vaqueroque cuida las vacasmuestra su cayado para guiarlas,las vacas no abandonan a su Maestro.

2194. El Jiva es presa de Tattvas y Pasa

Cuerpo, indriyas, mente,intelecto, voluntad, egosmo e ignorancia:

ante ellos cae el Alma presa.Si adems los Pasas brotan en ella,al infierno rpidamente va.

(1) Por debajo de los cinco Siva Tattvas de la esfera del maya puro, estn los siete tattvas de la esfera del maya impuro (o mamaya).Esta esfera es citada tambin como misra (mixta) o maya puro/impuro. Estos siete tattvas son conocidos como vidya tattvas y nodeben confundirse con los suddhas (puros) vidya tattvas de la esfera del maya puro (o Siva Tattvas). Estos siete son: I) kala; II)

niyati; III) kata; IV) vidya o bhoda; V) raga; VI) mamaya; y VII)purusha.Estos doce tattvas (5 + 7) estn por encima de los 24 prakriti o atma tattvas. De estos, siete pertenecen a los estratos inferiores (vidyatattvas) y cinco a los estratos superiores (Siva Tattvas).


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8-202195. Limitaciones de las experiencias en los cinco estados de consciencia

En el Estado Turiyatitala Consciencia del Ser no est;en el Estado Turiya

la Consciencia del Ser,a travs de la palabra hablada comprendida,an arde;en el Estado Sushupti que est atado al Maya,la potencia del Deseo de hablar existe;en los Estados de Vigilia y de Ensoacinlas experiencias diversas formas tienen.

2196. El Estado Turiyatita no experimenta ensoaciones

En el Estado de Vigilia de Turiyatita, que es el quinto,

ninguna ensoacin el cuerpo sutil ve;en el Estado Sushupti de all,el Ser experimenta por s mismo;en el Estado Turiya de allnace el Turiyatita per se.

2197. Actuacin de los Tattvas en los Estados de Vigilia, Ensoacin y Sueo Profundo

En el Estado de Vigilia dentro del Estado Turiyatita,estn los Tattvas que cinco veces cinco se marchan.De seis veces seis Tattvas en total,cuando seis de los Tattvas en el Estado de Vigilia salen,se produce el Estado de Ensoacin en Vigilia Turiyatita.Cuando a continuacin cinco Tattvas salen,sigue Sushupti en Turiyatita-donde solamente el Maya acta.

2198. En Turiya, sale el Maya y el Jiva se funde con Bindu

Cuando el Purusha (Alma que experimenta) de Sushuptia continuacin alcanza el Estado Turiya,

el Maya tambin se marchay si uno con Kevala (Primordial) Bindu se hace,entonces el cuerpo ya no es de utilidad.

2199. En Turiyatita, el Jiva se transforma en Conocedor y pasa ms all hasta el luminosoEstado Turiya de Siva

En ese Estado Turiyatita,el Alma es en verdad el Conocedor.Cuando sobrepasaese Estado Turiyatita

donde el Jiva es el Conocedor,se funde en el luminoso Turiya (Siva Turiya)que es el Estado Final.


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2200. Los Tattvas y sus centros de accin durante los cinco Estados de Consciencia

Los cinco y veinte Tattvas y diez a aadir,son los treinta y cinco instrumentosde Jagrat (1).Con cinco y veinte instrumentosen el Centro de la Gargantase produce el Estado de Ensoacin (2).Con tres,el Purusha est en Sushupti (3).Cuando los dos (Purusha y Prana)alcanzan el Centro del Ombligo,se produce el verdadero Estado Turiya.

2201. Tattvas del cuerpo sutil en los cinco Estados de Consciencia

En el estado Jagrat,los ocho Tattvasdel Cuerpo Puriyashta (sutil) estn (4).En el estado de Ensoacin,los tres Tattvasdel Cuerpo Sutil estn.En el estado Sushupti,dos del Cuerpo Sutil permanecen.En el estado Turiya,slo queda unocon Purusha.

(1) En el EstadoJagra (Vigilia), Purusha, el alma que experimenta, funciona con 35 Tattvas en el Centro del Entrecejo. Estos 35 son:cinco jnanendriyas (rganos de los sentidos); cinco karmendriyas (rganos motores); cuatro antahkaranas (rganos internos de lainteligencia); diez vayus (aires); cinco vaks (sonidos); un jiva (purusha) los 35 Tattvas funcionan en el Centro del Entrecejo. Vertambin Saiva Siddhanta Kattalaigal, editado por K. Narayanasami Naidu, pg. 30.

(2) En el Estado de Ensoacin, los cinco sensoriales y los cinco motores quedan atrs en el Centro del Entrecejo y los otros 25Tattvas estn en el Centro de la Garganta op. cit.

(3) En el Estado de Sueo Profundo (Sushupti), Chitta, Prana yJiva estn en el Centro del Corazn op. cit.

(4) En el Estado Jagrat, el cuerpo sutil tiene ocho Tattvas -sonido, tacto, forma, gusto, olfato, intelecto, mente y egosmo- (verMantra 2123 anterior). En el Estado de Ensoacin tiene tres -intelecto, mente y egosmo. En el Estado Sushupti, dos -intelecto yegosmo. Slo queda uno en el Estado Turiya conPurusha -egosmo.


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2202. Experiencias en los cinco Estados de Consciencia dentro de Jagrat

Jagrat en Jagratpertenece a los Sentidos;

Svapna en Jagrates del pensamiento y el olvido;Sushupti en Jagrates buscar en el interior;Turiya en Jagrates abstenerse de buscar.En el Estado de Turiyatitaest verdaderamente Nandi.

2203. Cuatro estados internos del Estado de Ensoacin

Visualizar en la ensoacincomo en Jagrat,es Jagrat en Estado de Ensoacin.Visualizar y olvidaren la ensoacin,es Ensoacin en Estado de Ensoacin.Visualizar y no visualizares Sushupti en Estado de Ensoacin.Inferir acontecimientoses Turiya en el Estado de Ensoacin.

2204. Sushupti y sus divisiones internas

Jagrat en Sushupties visualizarlo como no visualizado.Ensoacin en Sushupties conocerlo como ensoacin.Sushupti en Sushupties saber que no hay conocimiento en ello.Turiya en Sushupties el inexplicable Vaco.

2205. Turiya y sus divisiones internas

Jagrat en Turiyaes Consciencia externa (Dios).Svapna en Turiyaes Consciencia interna (Dios).Sushupti en Turiyaes Vaco inexplicable.Turiya en Turiyaes visualizar el Param Supremo.


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2206. Conocimiento del Jiva en relacin con el Conocimiento de Para en los cuatro Estados

El conocimiento del Jiva conociendo el conocimiento de Para, es Jagrat;el conocimiento del Jiva cesando el conocimiento, es Ensoacin;el conocimiento del Jiva conociendoan sin conocer, es Sushupti;el conocimiento del Jiva fundindose en el conocimiento de Para,es verdaderamente Turiya.

2207. Experiencias del Jiva en el estado Turiya

l (Jiva) se hace entonces penetrante;

disipando los cinco Malas,toma la Forma del Jnana.Habiendo experimentado estoy abandonando su penetrabilidad,asciende ms alto

para asumirla Forma sutil de Pranava (Aum).

2208. Los Tattvas en las divisiones internas del Estado Turiya

Treinta y seis son los Tattvasen Jagrat-en-Turiya;en Svapna en Turiyay en Sushupti-en-Turiyaen Turiya-en-Turiya,los cuerpos denso y sutilal Suddha Maya pertenecen.Aqul que el estado Turiya-en-Turiya alcanza,realmente en Maestro se transforma.

2209. uevo Conocimiento

Esto yo no sabaen aquellos das;cuando esto yo supe,nada ms conoc.Cuando supe questa es la Verdad,entonces conoc que yo era ella.


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2210. Inmanencia de Sakti y Siva

Como Vida de vida,con Forma y Sin Forma,como Sentido de Siva y Conocimiento Divino,Omnipresente l est.Si Sakti y Sivano fueran inmanentes en el mundo,en verdad, en verdad todo sera obscuridad inerteen completa ignorancia hundido.

2211. Porpsito de la Creacin

Con maravilloso afectoel Seor llev a Sakti a la actividad creativay con los cinco Pasas Primordialesuni a los treinta y seis Tattvasy model los rganos del cuerpo tambin

para que nuestros Malas fueran eliminados.

2212. El estado Jagrat-atita lleva a Turiya-en-Turiya (Para Turiya)

En el Estado Jagrat-atita,Anava (Egosmo) en verdad est.Incluso cuando el Alma entraen el Estado Turiya en Jagrat-atita (Estado Turiya-en-Turiya),Anava an es del estado Jagrat-atita.Jagrat-atita esdonde la Verdad de Para est.

2213. La contaminacin de Mala es la raz de todo mal

Por la contaminacin de Malafue Sakti obscurecida;

por la contaminacin de Malafue el Jnana obscurecido;por la contaminacin de Malafue Param obscurecido.Aqul que est librede la contaminacin de Mala,es verdaderamente el Iluminado.


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2214. Enemigos del pensamiento en Dios

En sus desconcertados pensamientosestn los tres leones (lujuria, ira e ignorancia);

en sus alborotados pensamientosestn los cuatro chacales (mente, intelecto, voluntad y egosmo);en sus pensamientos sensorialesestn los cinco elefantes (gusto, vista, tacto, odo y olfato).Estos son los enemigos (internos y externos)de la conflictiva mente.

2215. Abandonad las distracciones y emprended el Camino Verdadero

Con los errantes dieciocho ojos (1)vuestros pensamientos deambulan distrados.

Antes de que temblis ante la muerte,emprended el Camino Verdadero;realmente encontrarisal poderoso Seor de vuestra alma.

2216. El Jiva desprovisto de pensamiento en Sushupti

De los Tattvas en Estado de Vigilia,cuatro veces cinco quedan atrs;los cuatro Tattvas que forman Antahkaranasestn en el Estado de Ensoacin

de estos os deshacisy en vosotros mismos entris.Entonces, desprovista de pensamientos,el Alma en Sushupti permanece.

2217. Evolucin del Jiva hacia el Estado Para

El Alma que as permanecien verdad se convirti en Maestra;entra en el Estado Turiya

y permanece en el Yoga de Ocho Miembros.Entonces alcanza el Estado Turiyatitay un tiempo despusse transforma en el Puro Para.

(1) Cinco sentidos, cinco rganos motores, cinco potencias sensoriales (tanmatras) y tres rganos cognitivos (antahkaranas).


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2218. Evolucin posterior hacia la Luz Primordial

El que as se convirti en Isaalcanzando el Estado Turiyatita,

como Jnana puro comprende todos los mundos.Entonces alcanza las cinco Formas:Sadasiva, Mahesvara, Rudra, Hari y Brahma.Tras experimentar esas etapas,el Jiva se transforma en Siva;despus, alcanzando el Estado Mauna (Silencio Divino)se funde en la Luz Primordial.

2219. El Seor est en el interior

l es el Seor de la Tierra del Maya,

donde las tres Esferas interiores (1) estn.l es a quien yo veo dentroy por quien suspiro sin cesar.l es el Loto que florece en el crneocon su tallo arraigando profundamente en mi corazn.

2220. Amanecer de la Luz Interior en el Yoga

Los pjaros (Malas) trinabaninconscientes del brillante amanecer;desconcertados quedaronsin reconocer a su madre (Sakti).Ms all de los Vedas estaba l, mi Seor.Aquellos que conocieron el Camino Mstico (del Yoga)le alcanzaron dentro de su propia cabeza.

2221. Yo Le vi en los nueve Centros del interior

En profunda contemplacin yo busqual Seor de todos los mundosen los nueve Centros interiores (2).

Claramente vial Seor de todos los Celestiales:intensamente Le busquy l en mis pensamientos sin desfallecer permaneci.

(1) Sol, Luna y Fuego.

(2) Los seis adharas (chakras) y los tres mandalas -sol, luna y fuego.


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2222. Experiencia del Kundalini Yoga

Como aqul que prende la llama de la lmpara,as vosotrosla Llama de la Lmpara de Muladhara prended.Encendida la Lmpara de Muladhara,envolviendo la Esfera de la Luna, brilla.

2223. Dios est dentro, donde los cinco sentidos controlados se encuentran

Si preguntiscmo es el Espacio Celestial del interior del crneodonde los Cinco que miran hacia abajo habitan,

verdaderamente escomo mirar hacia un espejo situado arriba(viendo reflejado el ser en la pureza del cristal)en una confluenciadonde los Cinco, controlados, se renen.

2224. El Seor es el Yo Conocedor; l hace que el Jiva experimente los cinco estados deconsciencia

l es el Conocedorque conoce cosas desconocidas;el conocedorque no conoce al Serno es conocedor.El Jiva no conoce los cinco Avastas;el Seor le hace conocerlo que para nadie es conocido;quin realmente Le conoce?

2225. Turiya en Turiya es Para Turiya; ms all est Turiyatita

De la visualizacin del Estado Turiyahasta ahora hemos hablado;el Vaco del Estado Turiyaes un estado extraordinario.Realmente carecen de importancialos estados Jagrat y los dems.Grande, grande con diferenciaes el intemporal Para Turiya;trascendindolo est Turiyatita

mucho ms extraordinario es ese Estado.


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2226. Buscad Para Turiya y alcanzad el Estado de Siva

El Mundo del Maya (Prakriti)pertenece al Jiva;

abandonar ese Mayaes alcanzar el Estado de Kevala Maya;nacer una y otra vez

bajo diversas formas de vida,es el Estado Sakala.En Para Turiya est el Estado de Siva.

7. KEVALA, SAKALA, SUDDHA

2227. aturaleza Sat, Asat y Sat-Asat de los Estados Suddha, Kevala y Sakala

El que conoce al Serest en Estado Suddha;el que no lo conoceest en Kevala;el que conoce con confusas diferenciasest en Sakala.A Sat (Real), Asat (Irreal) y Sat-Asat (Real-Irreal)respectivamente, se unecada uno de ellos de acuerdo con su estado de conocimiento.

2228. Importancia del Estado Suddha de Conocimiento del Ser

l mismo como l mismoes enemigo y amigo;l mismo como l mismoes el ahora y el futuro;l mismo sus Karmasexperimenta;l mismo como l mismosu maestro es.

2229. Evolucin del Estado Sakala del alma

En Estado Kevala,el Alma inerte reposa;sobre ella el Mamaya (Asuddha Maya) acta;mediante la accinel Alma recibe los poderes cognitivos;despus, mezclndose con el Deseo (Kamiyam)y los Objetos del Deseo (Mayeyam),en Pasa entra completamente:

se es el Estado de Sakala.


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2230. Quines son los Sakalas?

Los Sakalasson aquellos que en Estado Sakala estn;impregnados estn por los tres Pasas.Los sin par Brahma y Hari;los numerosos Celestiales;los humanos aqu abajoy todas las vidas semejantes al minsculo gusano,todos, todos son verdaderamente Sakalas (1).

2231. Quines son los Pralayakalas

Los Pralayakalas habitan en el mundo del Maya (Asuddha);en general, del Maya sus cuerpos son;de eterno atractivo sonel Srikantay los ocho y cien Rudras

(estos son los Pralayakalas).

2232. Quines son los Vijnanakalas

Los Vijnanakalas son almas, numerosas,que residen en el Estado de Kevala;

poseen Anava (mala) solamente;los ocho Vidyesvaras que comienzan por Ananta,los (Maha) Mantraresvaras que ascienden a siete crores

(estos son los Vijnanakalas).

2233. Suddha o Estado Puro

De ellos,los que reciben la Gracia de Sivadel mala Anava se liberan;

trascendiendo los estados de Bindu (luz) y Nada (sonido),como Aum (Pranava) llegan a sery con el Puro Siva se funden.Eso verdaderamente es el Suddha Avasta (Estado Puro).

(1) Las almas se clasifican como vijnanakalas, pralayakalas y sakalas, segn el nmero de malas que posean. Los vijnanakalas poseen slo anava, pero son inertes. Los pralayakalas poseen tanto maya como anava y pertenecen al mundo del mayasuddha/asuddha. Los 108 Srikanta Rudras entran en esta categora. Los sakalas son las almas impregnadas por los tres malas -anava,karma y maya.


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2234. Cuatro divisiones de Vijnanakalas

Si pensis en ello,de estas Almas con tres gradaciones

los Vijnanakalas tienen cuatro divisiones (1).Estn envueltos por el Maya Kevala (Asuddha)y tienen tendencia a ser atrapados por el Deseo,aunque por s mismo lo abandonan todocuando el Seor Su Gracia derramay juntos los Malas destruyen.

2235. Cundo se ha alcanzado el Estado Suddha?

Abandonando los seis veces seisTattvas ilusorios,

liberado de la ignorancia,el Jiva se convierte en el propio Sivae impregnando toda la Creacin,entra en el verdadero Vaco.ste es el Estado Suddha,que por s mismo el Jiva alcanza.

2236. Cmo se alcanza el Estado Suddha

Eterno es l, Jiva; penetrante tambin es.Sumergindole en los cinco Malas Eternos,el Seor le elevadel Estado Kevala Primordialy le enva al Estado Sakala.Desde ah,liberado de la imparable rueda del nacimiento,el Jiva alcanza el Estado Suddha.

2237. El conocimiento del Ser en Turiya conduce al Estado Suddha

El Estado Suddha es el definitivo;

el Jiva que pasa a travs de Kevala,cuando llega a Turiyarecibe el conocimiento de Tatpara-que ms all de los Estados Kevala y Suddha existe-,realizando as el Ser interior.

(1) Las cuatro divisiones de vijnanakalas estn envueltas por el estado kevala. Algunas estn en kevala puro ( kevala-kevala), otrasms evolucionadas estn en kevala-sakala por el poder de bindu; algunas an ms evolucionadas estn en kevala-suddha y las msevolucionadas, habindose fundido totalmente con Siva, estn en estadoArul-kevala. Aunque atrapadas por el deseo mayaico, sonliberadas por la Gracia de Dios y con ello destruyen los malas.


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2238. Involucin de los Tattvas tras alcanzar el Jiva el Estado Suddha

Los cinco veces cinco Tattvas (1)involucionarn dentro del Alma.

El Alma, habiendo obtenido el Estado Suddha,se fundir con el Tattva Suddha Vidya.Los tres primeros de esta categora(Suddha Vidya, Isvaram y Sadakyam)involucionarn en Sakti.Ms all de Sakti est Siva(del Tattva de Siva).Involucionando as, el Alma regresa al Principio.ste es tambin el orden (a la inversa) de la evolucin.

2239. Explicacin adicional de la involucin de los Tattvas

Los cinco veces cinco Tattvas de Purusha (2),en los Seis (Vidya Tattvas) involucionan;en los tres Siva Tattvas (3) superiores involucionan,que a su vez se funden con Sakti (Bindu)que con Siva (Nada) est;

as es la involucin definitiva alcanzadaen los siete y cuatro Tattvas (4).

2240. Las almas se clasifican segn el nmero de Malas que poseen

Los Kevalas (Vijnanakalas)slo poseen Anava;los Pralayakalas tienen Mayaadems;ellos ven con forma oculta.Los Sakalas son almasimpregnadas por los tres Malas.

(1) Mantras 2238 y 2239: entonces los 25 tattvas involucionan en el alma y se funden con los seis vidya tattvas. Desde ah pasa alestado suddha, fundindose con el suddha vidya tattva. Los tres primeros de la categora del maya puro (suddha vidya, isvaram ysadakyam) involucionan en Sakti tattva (bindu). Ms all del tattva de Sakti est el tattva de Siva ( nada). ste es el proceso deinvolucin gradual de los tattvas en el Siva definitivo. El orden inverso a esto es la evolucin de los tattvas.

(2) Veinticinco prakriti o atma tattvas incluyendo el alma que experimenta Purusha.

(3) i) Suddha vidya; ii)Isvaram; iii) Sadakyam pertenecen a los Siva Tattvas.

4) Once tattvas seis vidya tattvas ms los cinco Siva tattvas. El sistema filosfico Saiva Siddhanta postula treinta y seis tattvas. Deestos, veinticinco (incluyendo jiva) pertenecen al cuerpo (atma tattvas), seis al conocimiento superior (vidya tattvas) y cinco alespritu (Siva tattvas). En el momento de la involucin, los veinticinco tattvas corporales involucionan en el jiva (alma); los seistattvas del conocimiento superior tambin involucionan en el jiva (alma); no involucionan en los Siva tattvas. Por ello, Tirumular losignora aqu y enumera los tattvas que involucionan en los tattvas de Siva slo como veinticinco. De los cinco Siva tattvas restantes,los tres importantes, es decir, suddha vidya (conocimiento espiritual), Isvaram (Divinidad) y Sadakyam (igualdad con Dios)involucionan en Siva. Como Sakti es una con Siva, no se considera como una categora separada. Por tanto, los tattvas sonenumerados en el verso como veintiocho en total.


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2241. Explicacin adicional

Los Vijnanakalas poseen slo el mala Anava;los Pralayakalas tienen Maya tambin;

Anava, Maya y Karmaestos tres los Sakalas tienen.Estos son sus Malas.

2242. Sakalas en Vijnanakalas

Los Vijnanakalasque estn en Kevala (Estado Inerte),

por el poder de Bindu-que en Kevala est-se activan como Sakalas dentro de Kevala

y as alcanzan la verdad de Mamaya,que el poder del Mantra tiene.

2243. Pralayakalas 108 Rudras

Los Pralayakalas en Maya (Suddha) residen,aunque ese Maya no les afecta;

permanecen con Anava.Con los deseos Kamya de Mamaya (Asuddha)que los Sakalas poseen,ellos verdaderamente son los ciento ocho Rudras.

2244. Los Sakalas tienen los tres Malas

Quienes por los tres Malas envueltosen la vida mundana estn sumidos,son los Sakalas per se;as son los Devas, los humanosy el resto de las numerosas creaciones de Brahma,como el mismsimo gusanoque en el tero de la vida entra.

Todos estos son Sakalas que pueblan el mundo.2245. Liberadas de Malas, las almas se convierten en Suddhas

Aquellos que alcanzan el Estado Suddhamediante la luminosa Gracia de Siva,estn liberados de los triples Mayasque son Sat-Asaty de los obscuros Pasas, uno por uno.Habindose deshecho de todos ellos,

para siempre en Suddhas se convierten.


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2246. Gradaciones de los Estados Suddha Suddha-Kevala, Suddha-Sakala, Suddha-Jagrat ySuddha-Suddha

En el Estado Suddha-Kevala-Mukti,el Jiva est solo;cuando despuslos Kalas se marchan,entonces est en Suddha-Sakala-Mukti;cuando con el sonido Aumel alma como uno permanece,est en Suddha (Kevala) Jagrat Mukti.An ms all,el Alma dentro de s misma est

en el Estado Suddha-dentro-de-Suddha-Mukti.

2247. Descripcin del Estado Suddha-Kevala-Mukti

Inerte sin conocimiento,sin ser afectado por los deseos,sin objetivo, eterno,desvinculado de los Kalas,inactivo,incapaz de experiencias diarias,

por los engaosos Malas infundidoas es el Jiva en el Estado Kevala-Mukti.

2248. Pralayakalas que son Suddhas entre Sakalas

Bindu, Maya y Kriyaellos poseen;el poder del interminable Jnana Sakties su substrato (Dhanu);en Bindu alcanzan el Conocimiento Divino.As son los Pralayakalas de este mundo;

aunque Sakalas,son Suddhas aqu abajo.

2249. ueve divisiones sutiles para el alma en los tres Estados: Kevala, Sakala y Suddha

Hablar de las divisiones sutilesen los tres Estados -Kevala, Sakala y Suddha-es algo as:Kevala-Kevala, Kevala-Sakala y Kevala-Suddha;Sakala-Kevala, Sakala-Sakala y Sakala-Suddha;Suddha-Kevala, Suddha-Sakala y Suddha-Suddha.

stas son las nueve combinaciones en totalpara aquellos que en profundidad ven.


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2250. Subdivisiones del Estado Kevala para el Jiva

Kevala-en-Kevala es estado atita-atita;Kevala-Sakala es las manifestaciones Vaindava en

el Estado Suddha-Maya;Kevala-Suddha es el estado de los sagrados Vijnanakalas.Ese estado conduce al Alma hacia la Gracia Personificada.

2251. Subdivisiones del Estado Sakala para el Jiva

Sakala-Kevala es el Estado Jagrat-atita;Sakala-Sakala es el Estado Jagrat-dentro-de-Jagrat;Sakala-Suddha es el Estado de Tat-Para (Iluminacin).Todo esto en el Estado de Sakala se produce (1).

2252. Subdivisiones del Estado Suddha para el Jiva

Suddha-Kevala es estado de Upasantha;Suddha-Sakala es el estado expansivo de Turiya;Suddha-Suddha es el estado de transformacin en Siva.Estos tres pertenecen al Estado Suddha (2).

2253. Dicha del Estado Jagratatita

Jagrat-en-Jagrat, Ensoacin-en-Jagrat,Sushupti-en-Jagrat y Turiya-en-Jagrat.Trascendiendo todos estos estadosest Jagratatita, que confiere la Dicha Divina.Los Malas primordiales, que cinco son,desaparecen para siempre jams.

2254. En el Estado Jagratatita est Upasantha

En el Estado de JagratatitaAnava est totalmente enraizado;Jagratatita no es el Estado Para-Avasta (Siva),

pero con seguridad confiere el Upasanthaque por Para es causado.A partir de ah, el Jivamirar alguna vez a Malas y Gunas?

(1) Las divisiones internas del estado suddha-sakala son sakala-kevala, sakala-sakala y sakala-suddha. Sakala-kevala es el estado dejagrat-atita;sakala-sakala es jagrat-en-jagrat;sakala-suddha es el estado de Tat-Para (Iluminacin del Ser). Estas subdivisiones sondel estado suddha-sakala del Jiva.

(2) Las divisiones internas del estado suddha-suddha son: suddha-kevala, suddha-sakala y suddha-turiya. Suddha-kevala es el estadode upasanta;suddha-sakala es el estado expansivo de turiya. El estado de transformacin en Siva essuddha-suddha osuddha-turiya.Estos tres estados pertenecen al estado suddha-suddha del Jiva.


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2255. Todas las experiencias superiores llegan al Jiva por la Gracia de Dios

Los estados de Atadura (Boddha), de Liberacin (Mukti),de Turiya y de Suddha-atita;

todos ellos el Jiva experimentar sutilmente.Por la Gracia del Seor llegany cuando ese conocimiento por la Gracia surja,ni pensamiento ni accintendr nunca ms el Jiva.

2256. El juego del Seor lleva al Jiva al Conocimiento de Dios

Los estados de Atadura y Liberacin,de la Gracia de Hara vienen;es ste Su juego

para llevar al Jiva al objetivo del Suddhay que pueda recibir el Conocimiento de Dios.

2257. Los Sakalas pueden alcanzar el Conocimiento de Dios

Los de los cinco Malas son Sakalas;los de los cinco Malas estn atados al Pasa;los de los cinco Malas gobiernanel mundo celestial de Svarga.Los de los cinco Malas pueden (finalmente) alcanzar el Conocimiento de Dios.

Mantras 2258-2260: el Maya (puro) originado por Hara impregna el estado turiya.Anava acta en el estado atita del jiva y all l veque para kamya sakti (semilla del karma) est en sushupti. Mamaya (percepcin ilusoria) o asuddha maya gobierna el estado deensoacin. Tirodhayi sakti (ocultamiento) se une en el estado de vigilia y activa el cuerpo denso. Estos son los cinco malasvinculados al jiva en el estado sakala.

2258. Experiencias en los cinco estados de consciencia

En el Estado Atita del Jivaest Anava;en el Estado Turiya

penetra el Maya;en el Estado Sushuptiestn sembrados los deseos por las experiencias del Maya;en el Estado de Ensoacinfunciona (1) el cuerpo sutil (2) con los ocho Tattvas;en el Estado de Vigiliaest activado el Cuerpo Denso.

(1) Aunque en el estado de ensoacin el cuerpo sutil tiene 18 tattvas, diez de ellos (los cinco rganos de los sentidos y los cincorganos motores) no funcionan realmente. Slo los cinco tanmatras (potencias de los sentidos) y los tres antakaranas (rganoscognitivos) estn activos.

(2) Cuerpopuriasta.


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2259. Malas para el Jiva en diferentes estados de consciencia

En el Estado Atita (Kevala)est Anava;en el Estado Turiyatambin est Maya;en el Estado Sushupti,la semilla del Karma,Kamya, una adicin es;en el Estado de Ensoacin,Mamaya (percepcin ilusoria) tambin est;en el Estado de Vigilia

se une Tirodhayi (ocultamiento).As estn los cinco Malasal Jiva vinculados en el Estado Sakala.

2260. Reformulacin de los Malas

En Estado Atita,el Jiva realiza el Para Primordial;en Turiya, el Jiva est en Maya (Suddha),que tiene su principio en Hara;en Sushupti Karma, entra Mala;en el Estado de Ensoacin, Mamaya (Asuddha) envuelve;en el Estado de Vigilia llega Tirodayi, que oculta.As el Jiva est en el Estado Sakala.

2261. Condicin del Estado Sakala

Ellos adoptan forma de cuerpoy experimentan diversos disfrutes;son impregnados por los elementosy unidos a la Mente y al resto de los rganos cognitivos,

se atan a los Karmas;habitan en Tanmatras.As nacen

los Jivas en Estado Sakala.


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2262. Viaje del Jiva Sakala hacia el Estado Suddha

Ellos alcanzan el Estadocuando las acciones buenas y malas

se equiparan (Iruvinai Oppu);cuando la Gracia de Saktisobre ellos desciende (Sathini Padam);cuando sobre el pedestal de la Graciase sientan,entonces con la ayuda del Gur Sagradollegan ante la presencia de la Gracia de Sakti.Liberados finalmente del Mala Primordial (Anava),alcanzan el Estado de Suddhaque a partir de entonces ya no provoca ms nacimientos.

2263. Turiyatita es el Estado Final

Con los seis veces seis Tattvasy los Avastas de diez estados,el Jiva entra en el Estado Finalde Turiyatita.Entonces llegar el Divino Regalo (Mukti)y el Jiva se fundir con la Resplandeciente Luzque los cinco Dioses alcanzan.All el Siva de Sagradas Cenizas,el Refugio Final del Jiva, est.

2264. Realizacin del Ser slo en el Estado Turiya -no es el Definitivo

Al no conocer al Ser,el Jiva considera que el cuerpo es el Ser;cuando ve al Ser verdaderoalcanza el Estado Turiya.Pero incluso en ese Estado Turiya,si el Jiva no se une con el Seorde nuevo nacer aqu abajo.

2265. Slo con el Estado Turiyatita finaliza el Ciclo del acimiento

Si en el Estado de Vigiliael Jiva realiza el Estado Atita,los Vaindavas (Tattvas) que el Maya causse despojarn de su malevolencia.La rueda del nacimiento se detendr.Con el glorioso Mukti y el Siddhi conseguidos,habla y pensamiento cesarn.


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2266. Ms all de Turiyatita est el Vaco

En el vaco ms all del Estado Atita,Sakti (Agua) y Siva (Fuego) aparecern.Agua y Fuego no aparecen juntos en el espacio;entonces, cmo aparecen Agua y Fuego en el Vaco?De esa manera estn mezclados ellos-Sakti (Agua) y Siva (Fuego)- all.

2267. Los 36 Tattvas reconocidos como 5 Puros, 7 Puros-Impuros y 24 Impuros

De los Tattvas (1),seis veces cuatro son Asuddha (Impuros),

siete son Suddha-Asuddha (Misra o Puros-Impuros),cinco con Maya Puro son Suddha (Puros).En tres partes estn por tanto divididoscomo Suddha (Puros), Suddha-Asuddha (Puros-Impuros)y Asuddha (Impuros).Todos ellos con el Jiva en las etapas apropiadas estn.

2268. Viaje de Kevala a Suddha a travs de los Estados Sakala, con la ayuda de Siva comoPadre, Maya (Puro) como Madre y Mamaya (Impuro) como iera

Parasiva por padre,Maya (Puro) por madre,Mamaya (Impuro) por niera:as el Jivanacey viajando por los Estados de Kevala y Sakalafinalmente llega al Estado Suddha.

(1) De los 36 tattvas enumerados por la escuela filosfica Saiva Siddhanta, 24 son considerados como atma tattvas. Pertenecen a estemundo y estn impregnados porprakriti maya.Purusha, el alma experimentadora, es considerada como otro tattva. Aqu se incluye con la siguiente categora de vidya tattvas, queson seis en nmero. Pertenecen al conocimiento superior y estn bajo la influencia de misra (mezcla) o maya puro/impuro. En total,los tattvas de esa esfera se cuentan aqu como siete.Los cinco tattvas siguientes son conocidos como Siva tattvas. Estn impregnados por el maya puro. Son de la esfera espiritual porexcelencia.Paraparam -o Supremo- est por encima de los 36 tattvas.

Los tattvas son principios universales evolucionados desde el maya -puro, puro/impuro e impuro-, que pueden afectar al alma en suviaje hacia Dios.


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8. PARA-AVASTA

2269. Misterio de la vida que abandona el cuerpo

El Seor es el Para;no tiene principio;est ms all de los cinco estados de experiencia;l es el Puro,sentado dentro del corazn;no tiene nacimiento.Por qu este bello cuerpo y esta vidal separa ese misterio yo conoc.

2270. Las Saktis son aspectos dinmicos del esttico Parapara

Sakti en Parapara es Para Sakti;Sakti en Santhi es Chit Sakti ;Sakti en Paranand es Iccha Sakti;Sakti en el luminoso Bindu es Jnana Sakti;Sakti en Maya es Kriya Sakti.Cuando el Jiva estas Saktis recibe,entonces reposa ntegramente en la Divinidad.

2271. Ms all de los Tattvas est la Dicha Divina

Quienes Le conocenms all de los seis veces seis Tattvas,verdaderamente Le conocen;ms all de los seis veces seis Tattvasreciben Su Gracia.Para aquellos que tienen el Conocimiento Verdaderoms all de los seis veces seis Tattvas,slo para ellos, l es la Dicha Divina;l, el Haraque est ms all de los seis veces seis Tattvas.

2272. Cundo el Jiva es liberado de los Malas por Siva-Sakti

Trascendiendo los cinco rganos (externos)y los cuatro (internos),(en unin) dentro de los cinco (estados) avastas,el Jiva dormita.Entonces el maravilloso Seor,apareciendo con la Sakti de esbelta Forma,libera al Jiva de sus venenos (Malas)

para eterno regocijo.


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2273. Ms all de Turiya est Turiya-Turiya o Para-Turiya; y Para-Atita Turiya est an msall

En el Estado Jagrat-Turiya

el Jiva realiza el Ser;despus, ms all, estn los EstadosTuriya-Jagrat, Turiya Svapna, Turiya Sushupti yTuriya-Turiya.En el Estado Para-Turiya, el Jiva es Para;en el Estado Turiya ms all an (Para-Turiya-Atita),el Jiva se convierte en Siva.

2274. En el Estado Para-Atita Turiya el Jiva se convierte en Ms All de Param

Con deseo carente de deseos,

cuando el Jiva aspira al Estado Para-atita-turiyay con firmeza persevera en ello,se convierte en Ms All de Param (Siva).Los tapasvins que no practican,nunca se convertirn en Param;

para siempre estarn aprisionadospor los diversos Pasas.

2275. Liberado del Maya, el Jnana surge y la Dicha le sigue

El Maya que buscamos comprenderenvuelve al Alma por dentro y por fuera;la hipnosis que crea desconcierta al pensamiento y la palabra.Cuando estis liberados de l,vuestro conocimiento se purifica,se transmuta en Sivananday se convierte en un techo protector sobre vosotros.

2276. De Turiya a Turiyatita

El Jiva estaba en Estado Turiya;

como un veloz corcelfue llevado al Estado Turiyatita Jagrat.El Maestroas a los chacales (krmicos) ahuyenty los Karmas aullaroncon gran decepcin.

2277. En el Estado Turiyatita el Jiva se convierte en Siva

En este estado Turiyatita Jagrat,el Seor de la Danza en unin con el Jiva est.

Cuando esa unin tiene lugar, el Maya se desvanece;ese mismo da el Jiva alcanza la Forma de Siva.


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2278. El Maya ilumina el Camino hacia Turiya y los restantes

Si en el Estado Jagratdonde est el Jivahacia arriba asciende,

bien puede servir el Mayacomo lmpara para iluminar su camino.Entonces, cuando alcanza el Estado Turiya,su Ser realiza,si bien en ese Estado Turiyael Maya an estar.(El Alma debe ascender an ms hasta el Estado Turiyatita).

2279. La realizacin del Ser en Estado Turiya no es el final

No conociendo vuestro Ser,considerabais al cuerpo como Ser.Cuando en Turiya entrasteis,realizasteis el Ser.Incluso aunque realicis el Ser,el ciclo del nacimiento no os abandonar;

por lo tanto, ascended an mshasta el Estado Turiyatitay unos con el SeorPenetrante y Puro.

2280. Ms all del Estado Turiya est la unin con Siva

Este cuerpo est sujeto al nacimiento;el Estado Turiya pertenece al cuerpo y al Jiva tambin.Estos, sujetos al nacimiento y la muerte estn.Cuando sobre ellos la Gracia del Gur Sagrado desciende,no hay Dos:Jiva a Siva unido es Uno.

2281. Ms all de los cuatro Estados de Turiya est Para Turiya

Si el Jiva en Estado Turiya,tras experimentar sucesivamentelos Estados Jagrat, Svapna y Sushupti en el interior,sigue perseverando,entra en Para Turiya.All verdaderamente el Jiva se convierte en Para.


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2282. El fin de Para Turiya es Siva Turiya (*)

Sucediendo al Estado Para Turiya Jagrat,est el Estado Para Turiya Svapna

que abarca el universo entero.Despus est el Estado Para Turiya Sushupti,donde Upasanta (Paz ms all de la comprensin) est;trascendiendo esto, el Jiva alcanza el Estado de Siva Turiya.

2283. El fin de Para Turiya es Siva Turiya (*)

Sucediendo al Estado Para Turiya Jagrat,est el Estado Para Turiya Svapnaque abarca el universo entero.Despus est el Estado Para Turiya Sushupti,

donde Upasanta (Paz ms all de la comprensin) est;trascendiendo esto, el Jiva alcanza el Estado de Siva Turiya.

(*) Verso duplicado, aunque con numeracin diferente y consecutiva, en el libro original (.T.)

2284. Ms all de los diez Avastas en Jiva Turiya, Para Turiya y Siva Turiya est el undcimoEstado de Consciencia de Para andi (Siva)

As el Jiva, que se ha convertido en Para,desde Jiva Turiya en adelantehasta Siva Turiyalos diez Avastas (Estados) experimenta.Entonces entra en el undcimo Estado (1),donde se funde con la Verdad de Para Nandi (Siva)y finalmente sigue ms all,quedando as asegurados los once Estados.

(1) JIVA TURIYA Realizacin del Seri) Turiyaii) Turiya jagratiii) Turiya svapnaiv) Turiya sushuptiv) Turiyatita

PARA TURIYA El Jiva se convierte en Paravi) Para turiyavii) Para turiya jagratviii) Para turiya svapnaix) Para turiya sushuptix) Para turiyatita

SIVA TURIYA El Jiva se convierte en Parasivaxi) Siva turiya


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2285. Ms all del Estado Para Siva estn Paramam (Brahman), Paramparam y Para MahaSivam

Ms all de Para Siva est Paramam (Brahmam);ms all de Paramam est Paramparam (Para Brahmam);as superando los Estadosde Para Siva Jagrat a Para Siva Svapnay a Para Siva Sushupti,el Jiva que se ha convertido en Para Sivaalcanza la Verdad Final que es Para Nandi.

2286. ueve manifestaciones de Para Siva

Perteneciendo a Para Sivaestn (Para) Sakti,Para Nada y Para Bindu;y Sadasiva, Brahma y Hari;Rudra, el Seor de los Devas,y Mahesvara.

2287. Conocimiento verdadero

Ignorantes,ellos no gobiernan el Reino (Espiritual);a la pompa y la vanidad se entregan:eso es realmente afliccin.

No saben que l lo impregna todo,desconocenque los siete Mundos rodeados por el marsern devastados.

No sabenque Siva con Jiva y Cuerpomezclado est.

2288. Acabad con la consciencia del Ego; el Ser se realizaRealizad las sinceras penitenciasque vuestro Futuro depara;conocos a vosotros mismosy el misericordioso SeorSu Gracia conceder.Cuando mi consciencia del ego desapareci,entonces conoc a mi Sery dichoso soy.


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2289. Camino de la realizacin del Ser a travs del proceso del pensamiento

Pensar en joyas de orono es pensar en el metal oro;

pensar en el metal orono es pensar en joyas de oro.Pensar en los rganos de los sentidos, no es hacerlo en el Ser;

pensar en el Ser no es hacerlo en los rganos de los sentidos.

2290. Sublimacin del pensamiento

Pensad en la madera,la imagen del elefante de juguete desaparece;

pensad en en elefante de juguete,la imagen de la madera desaparece.Pensad en los cinco elementos,el pensamiento de Param desaparece;

pensad en Param,el pensamiento de los elementos desaparece.

2291. El conocimiento de Siva, Sakti y Jiva (Si-Va-Ya) es liberacin

Trascendiendolos seis veces seis Tattvas,abandonandolas letras Na y Ma,convirtindose en Conocimiento,el Jiva as liberado surgecomo letra Ya;fundindose con la letra Va que denota Saktiy con la letra Si que denota Siva,el Jiva (Ya) se transforma en Si Va Ya.

Eso es Mukti.


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2295. El Seor como Gur gua el viaje del Alma

Como Gracia, l permaneci;como Param, l permaneci;

como Amor, l permaneci;como Forma fundida,l permaneci.Trascendi todas las experiencias

pero no me abandon.l, el majestuoso Gur, el Natha,de divino Jnana.

9. GUAS TRIPLES Y IRGUA (SI GUAS)

2296. Experiencias de Gunas en Estados de Consciencia

Stvico es el Guna en Estado de Vigilia,Rajas en Estado de Ensoacin,Tapas en Estado de Sueo Profundo.

Nirguna, que a los otros tres Gunas destruye,es atributo del Estado Turiya Puro.

10. DIVISIOES COSMICAS

2297. El Espacio Csmico es la sede del Trono de Dios

En los vastos espacios del Cosmoshay innumerables universosque evolucionaron y se separaron.Incontables soncomo las arenas que estnen las orillas de los siete mares.Destellando como una joya de oroque brilla,

forman la Sede del Tronopara el Seor de los Celestiales.

2298. Dios es Principio de Dicha ms all de los Tattvas

En la Sede de ese Tronol se sienta como Principio de Dicha (Tattva);cinco son Sus Formas,treinta y seis los Tattvas que impregna.

No,los Tattvas que impregna

son ocho veces tan numerososcomo los universos de los Vastos Espacios,estando l ms all del final de los Tattvas.


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11. EL UDCIMO ESTADO ES TAMBI AVASTA

2299. Logros de la Experiencia Superior (Para Avasta)

En el quinto Estado (Jiva Turiyatita) est la Ambrosa;en el sptimo Estado (Para Turita Jagrat) est la Dicha;por encima del noveno Estado (Para Turiya Sushupti) est Aum;en el undcimo Estado (Siva Turiya),iluminado est el Jiva.Habitando all, el Cuerpo (Divino) alcanza (1).Escucha, doncella de boca roja como el loro!

estos son los logros de los Estados Superiores (del Jiva).

2300. Los Tattvas desaparecen en la Etapa Final

Incluso en el Estado Atita Turiyalos seis Tattvas sin forma habitan

Purusha cum Chitta y cinco Tattvas sin forma.En el Estado Sushupti de Atita Turiyalos otros ocho estn.Slo en el undcimo Estado ningn Tattva hay.

2301. All slo andi est

Cuando los once Estados son as conocidosy el Jiva se fija con firmeza en el Cuerpo Jnana,nadie ms que Nandi hay.Ese Ser Inmutablecontemplad bien;creed con seguridad que podis alcanzar el Objetivo.

12. UIO Y SALIDA

2302. Ms all de los Estados Kevala, Sakala y de Realizacin del Ser, est Suddha Avasta

En su condicin primaria, el Jivaest en Estado Kevala.Cuando se mezcla con los Tattvas,se marcha y entra en el Estado Sakala;liberado de all,realiza el Ser.Cuando trasciende los tres Estados (2)entra en el Estado Jagratita.All es Puro (Suddha).

(1) Referirse tambin al mantra 2284, Tantra nueve.

(2) Aqu los tres estados son kevala,sakala y Realizacin del Ser enjagrat turiya, osat, asaty sat/asat. Ver tambin Mantra 2378.


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2303. Visin del Espacio

Abandonad la ira (egosmo)tanto como podis;dirigid vuestros pensamientos (hacia Dios)tan lejos como vayan.Si con la Gracia del Seordormitis (en contemplacin)da y noche,incluso las montaas se derrumbarny veris el espacio interminable.

13. AVASTA PURO (DESPROVISTO DE MALAS)

En los 41 versos de este captulo (2304-2354), Tirumular reitera mucho material filosfico,metafsico y religioso mencionado en versos anteriores.

2304. Fundos con el Silencio, los sentidos anulados

En la profundidad del Pozo del Silencio (Mauna)hay una tortuga -Jiva (con cinco Malas retrados).Si de la Verdad no os desviisy con ella os funds totalmente,viviris realmentemil aos ms que la tortuga.

2305. La experiencia de Estados Superiores proporciona la Inmortalidad

Aire, fuego, agua, tierra y espacio;Hari, Rudra, Mahesvara, Brahma y Sadasiva.Quienes trascienden estos elementos y los cinco Diosesy en Estados Superiores entran,nunca la muerte vern.

Ningn otro pensamiento tendrnexcepto los de Dios.

2306. Jiva, hijo de Siva

Jiva es el hijo,as dicen todas las vetustas escrituras.

No sabenque el Jiva es realmente el Hijo de Hara,

porque sin Jivaninguno de los cinco veces cinco Tattvas habra.


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2307. En Turiya est la Dicha Extrema

Igual que nacer, vivir y morirson las tres experienciasde los Estados de Vigilia, Ensoacin y Sueo Profundo.Cuando el Jiva llega al Estado Turiyay all habita,extraordinariamente puro se vuelvey goza de dicha infinita.

2308. Desde el Estado Turiya no hay retorno a los Tattvas

Todo dentro de l (Jiva)

y l en todo lo exterior.Por tanto, si el Jivaexperimenta el Estado Turiyaya no regresar msa los seis veces seis Tattvas;el Conocimiento Divino (Bodha)alcanzary as llegar al Estado de Siva.

2309. An en Turiya, los efectos del Karma persisten

Aunque el hierrodel fuego apartis,el hierro an retendrel efecto del fuego (experiencia).As tambinincluso aunque los rganos de los sentidosestn extinguidos en el Estado Turiya,el efecto impuro de las acciones krmicasan estar all.

2310. En el Estado Turiyatita todos los Malas desaparecen por completoEn el ardiente Estado de Jagrat Avasta,diversas son las experiencias (del Jiva).Abandonadlas, abandonadlas por completoy con la Gracia de Nandi,que es la personificacin del Veda,llegaris al Estado Atitacarente de Malas.Entonces seris el mismsimo Para.


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2311. Regreso al Estado Sakala y Redencin por la Gracia

A quienes han alcanzadoel Estado de Suddha Atita,aunque regresen al Estado Sakala,la Gracia del Seor no les abandona.Permaneciendo cerca del Seor,no disfrutan de los placeres del mundoy al final, entrando en Samadhi,en el Seor como Uno estn

todo esto por la Gracia Final.

2312. Todos son Actos de Gracia

l mismo se dividien dos mitades;cre el grupo de Tattvasque al cuerpo pertenecen.l me hizo estar en nacimientos y lugares diversos;me llev al inerte Estado de Arul Kevalay all me dej,unindose a m el Seor.

2313. El poder de la Gracia

La rueda de juguete hecha de hojas;la rueda de fuego hecha de antorchas;las encrespadas olas del mar azul;el requesn hecho al batir mantequilla

todos ellos son movidos por alguna otra fuerza.As tambin el Jiva, empujado por los Malas,entra en el infierno, el cielo y la tierray est dolorosamente afligido.Todo esto desaparece

cuando la Gracia desciende.2314. En la unin Jiva-Siva todo se desvanece

Cuando se alcanza el Estadodonde el Ser se transforma en Siva,los Malas, los Pasas diversos,Gunas y experienciasque surgieron para el alejado Jiva,todos desaparecenigual que los rayos de la Luna

ante la presencia del Sol naciente.


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2315. Cuando el Jiva lo impregna todo como Siva

Dentro de aquellos(que han alcanzado el Estado de Siva)

hay fuego, agua y aire;el sol y la luna estn all sentados;Hari, Brahma y Rudraestn tambin en sus corazones.

2316. Alcanzad el Jnana y entrad en la Morada Celestial

Aquel que los elefantes de los cinco sentidos somete,enciende la lmpara del Jnanay entrando en su resplandorelimina la obscuridad interior.

Para les fcilascender hasta la Morada Celestial (Siva Loka).

2317. Danza de Siva contemplada en el interior

La brisa cambianteque los Pies Danzantes provocan;el vibrante sonidoque el tambor Damaruka emite;la msica celestialque el canto de Vedas y Agamas produce.Todos ellos en los nadis interiores yo experiment.

2318. El conocimiento del Ser es el Conocimiento verdadero

El efecto de los considerables tapasrealizados en el pasado,

puede con el conocimientoser discernido en el presente.El conocimiento del Ser es verdadero conocimiento;

lo dems no es ms que conocimiento enloquecido.2319. En la contemplacin inactiva llega el Mensaje Divino

La inactividad es la Dicha de Siva;los inactivosno buscan el Siva Yoga;los inactivosno se fundirn con el mundo.Slo para aquellos que estn inactivosha de ser el Mensaje Divino.


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2320. En Samadhi, el Jiva se une con Siva

Aquellos que alcancen el Samadhi,con l en uno se transformarn;destruidos sern los Malas;desaparecer el Estado de Jiva;su cuerpo (como Luz Divina)estar en el Mundo de Siva.Ellos se unirn a Sivaliberados de las ocho impurezas.

2321. Pedda o Jiva Mukti

A los eternos Pies de Hara,Sakti aparece;y cuando aparece,la obscuridad interminabledel Jiva desaparecey nace la Luz.Y el Jiva persevera sin cesaren el sendero del consagrado Jnanay as alcanza el Estado de Pedda (Jiva) Mukti.

2322. El conocimiento del Jiva est agitado por la duda; el Conocimiento de Siva es LuzDivina

Cuando Sakti ayuda al Jivaen Pedda, as como en Mukti,el Jiva que est atormentado por la duda en el primerose libera de ella en el segundo.Y en esa condicinSakti proporciona su divino instrumentodel Jnana al Jiva.Eso verdaderamente es la Luz perdurable

que trasciende a la vacilante luz del Jiva.2323. Por la Gracia, el Jiva se transforma en Conocedor

Privados de conocimientoestn los treinta y seis Tattvas.Al Ser que conoce,yo no conozco.T conocers,as bendijo Nandi;entonces supe

que yo soy el Conocedor.


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2324. Jnana Siva y Jnana Sakti aparecieron

El que me transform en m mismo,el Seor del Jnana,el primero de los Celestiales,la Luz Resplandecientede la gema sin par;y Ella, Sakti-Graciade Jnana Puro;Ella, la Inmaculada.

A Ellos contempl en este cuerpo carnal.

2325. Amor, Jnana y Dicha de Siva-Sakti

Luz y Obscuridadson Parai (Sakti) y el Amor dentro de Parai.Trascended el Ser:ms all est el Amor que es Gracia.Trascended la Obscuridad del Mala:ms all est la Luz que es Jnana.Trascendedlos tambin;ms all est el Regalo que es la Dicha de Siva.

2326. Mahavakyam Samadhi Jnana final

En la Dicha de la Graciaque Siva-Sakti confiere,que el Jivaentre en el Samadhi final.Si as, como final del cuerpo carnal,el Jiva realiza el conocimiento interior,alcanzar el Noble Estado Final (Siva).

sta es la Palabra Elevada (Mahavakyam).

2327. Decdselo a quienes conocen y sin embargo no conocenEs intil hablara aquellos que estn hundidos en la ignorancia;es intil hablara aquellos que estn llenos de Jnana.Decdselo sloa quienes conocen y sin embargo no conocen;entonces conocerny realizarn el Ser.


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2328. Los Suddhas alcanzan el Estado Mauna

Abrazandoa Sat, Asat y Sat-Asat,el Jiva se transformaen Chit, Achit y Siva-Chit.Aquellos que alcanzan el Estado Turiya,donde no hay Maya ni Suddha (Puro) ni Asuddha (Impuro),son en verdad los Suddhas (Puros).Trascendiendo los tres Estados (Sat, Asat y Sat-Asat)llegan al Silencio extraordinario.

2329. El Conocimiento Superior est ms all del conocimiento del Ser

Por s mismo, el Jiva no conoce;aunque no carezca de conocimiento (Superior),el conocimiento que tienees Sat-Asat.Cuando los dos como Gracia descienden,entonces se conoce a s mismoy con Siva uno llega a ser.

2330. Dominad el conocimiento del Tattva y lograd el conocimiento de Dios

Slo para aquellos que dominanel conocimiento de los Tattvas (Tattva Jnana)ser el conocimiento superior (conocimiento de Dios).En ese Conocimiento Superior,el Ser se hace uno con Sivay entonces comienza la Dicha del Conocimiento de Dios.

2331. El conocimiento del Ser lleva al Jnana-Mudra

Cuando el Jiva adquiere el conocimiento del Ser,

en uno con Siva se convierte;los Malas perecen;el ciclo del nacimiento finaliza.Entonces se producirn el gran Mukti,la brillante luz del Jnanay la impronta del Conocimiento Divino tambin (Chin Mudra).


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2336. Destruid los deseos mundanos

Sakti (Ichcha) infunde deseosy acosa al Jiva;

Jnana (Sakti) los quemay los destruye.Como la que infunde deseos en el Jivaest en el interior,destruid vuestros deseos mundanosy alcanzad el Estado Elevado.

2337. Liberados de Malas

Quienes se unen a Sivaestn libres de los cinco Malas;

los que no lo hacenestn posedos por los obscuros cinco Malas.Destinados estn estos a naceren Tierra, Cielo e Infierno;ninguno sabe que todo estode Su Gracia resulta.

2338. Todos las acciones pertenecen a la Gracia del Seor

Aquellos que estn atrapadospor las fuerzas de los dos Mayas (Puro e Impuro),actan de acuerdo con ello.Quienes estn atrapados

por las fuerzas del Jnanaactan apropiadamente.Los que estn atrapados

por las fuerzas de los deseos mundanosse conducen conforme a ellos.

Todo lo que hacenson actos de la Gracia del Seor.

2339. La Riqueza en Santidad conduce a la unin con SivaAquellos que son ricos en Santidadno estn destinados al obscuro Infierno;los que son ricos en Santidadtampoco estn destinados al delicioso Cielo;quienes son ricos en Santidadse separan del grupo de Malas;los que son ricos en Santidadse apartan de todas las cosas indignasy as en Siva se convierten.


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2340. Conocimiento de que lo que es de Dios y lo que es del Mundo proviene de la Gracia

Ignorantes sonlos que no saben

lo que es de Diosy lo que del mundo es.Slo son sabiosquienes ambas cosas saben;cuando ambas cosas conocen

por Su Gracia,saben que de Su Graciaambas cosas son.

2341. La Gracia de Sakti lleva a Siva

Como el fuego y el calorson Siva y Sakti;con l como substancia,Ella se desposa con el conocimiento del Jiva;Obscuridad y Luz Ella es;impregna tambin los tres Malasy entonces, por la Luz de la Gracia,hace que el Jiva sea el propio Siva.

2342. Las formas de recibir la Gracia son diferentes

Cuando el sol se eleva,los lotos despiertan;

pero algunos floreceny otros no.Esto sucedesegn sean sus diferentes condiciones;incluso aunque los rayos del solles llegan igual a todos ellos,los diferentes efectosson el resultado

de los distintos Estados de Gracia.2343. Todas las formas de conocimiento proceden de la Gracia

Bheda (Diferencia) y Abheda (No Diferencia)y Bheda-Abheda (Diferencia-No Diferencia),conocimiento innato,conocimiento adquirido mediante aprendizajey conocimiento de Dios.

Nada (Sonido)y Nada ms all de Nada

(el Nadanta que est ms all de ms all del Sonido).Todos ellos proceden de la Gracia del Sagrado.


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2344. El juego de la Gracia de Hara

Como el elefante artificialal que se juega sobre zancos,es el juego de la Gracia de Hara.Con la ayuda de los elementos (Tattvas) controla al Jivay le hace danzar de una y otra formay llevndole a la vida y a los caminos mundanos,infunde la Luz de Jnanay finalmente le siembra (al Jiva) en la Vida de Gracia.Todo, todo es obra de la Gracia.

2345. Cuando los Tattvas son trascendidos, la Gracia desciende y tiene lugar la unin con Siva

l, Jiva,abandonando los seis veces seis Tattvasrealiz el Ser;se convirti en el Infinitoe impregn.l (Jiva) en ellos (Tattvas) y ellos en l.Sin embargo, trascendindolos

pas al Ms Ally cuando la Gracia descendi sobre lalcanz el Jnana libre de dudasy en Siva se convirti.

2346. Montad el corcel de Sivajnana y llegad a Dios

El amor de los Pies Sagradosque est ms all de alcance,

por la Gracia l alcanza.Despus, recorriendo el camino apropiadohace que el poderoso corcel de Sivajnana se levantey montndolo pasa ms all,

llegando as hasta el propio Siva.2347. Las almas evolucionadas que lograron la Gracia de Siva

Quienes llegaron a Sivason los Charanars, Siddhas y Samadhi Yoguis;los Anandas que con amor adorarony los Nathas todos ellos bendecidos por la Gracia Divina.


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8-592348. El Estado Suddha no conoce diferencia entre yo y l

Se habla de dos Estados,Yo y l,

pero hay un estado

donde Yo y l no se diferencian.Los que estn en el Estado Kevala Superior (inerte)no conocern la diferencia.El eclipsamiento del Sery la unin de l y el Ser como uno soloes el Estado Suddha (Puro).

2349. Buscad a Siva dentro del Ser

Las grandes Almas que realizan a Siva,que est en el interior del Ser,

buscarn a Siva en el Ser.Quienes no alcancen a Siva en el Sernunca llegarn a Siva.

2350. Id y buscad a Siva del modo apropiado

No os lamentisde que no Le conocis;seguid el camino adecuadoy Le encontraris.El que como dos Luces (Sakti y Siva)lo crea todo,como una Luz a mi corazn unido est.

2351. Dios es Inmanente y no obstante el Jiva no Le ve

Una es la arcilla,muchas las marmitas hechas con ella.Uno es el Seor,Inmanente en toda la Creacin.Los ojos ven cosas diversas,

pero no se ven a s mismos;as es tambin el Seor para el Jiva.

2352. Pensad en Siva e id hacia l

Permaneciendo en el interior,l protege a los siete mundos.El bueno que con amor Le alabase acerca a l.Los que no piensan en Siva,con voz elevada sollozan afligidos.

Cmo pueden aquellosque no centran sus pensamientos en lalcanzarle alguna vez?


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2353. Transformacin en el Cisne Divino

Aquellos que no ven el Ser interiorno vern el Objetivo exterior;aquellos que no ven el Ser interiorse encarnarn en cuerpos diversos.Unos al Seor eclipsando al Ser,y con el conocimiento indiferenciadoen el Cisne Divino (Yo y l unidos) os transformaris.

2354. Lmites del conocimiento humano

Cuando la Seora de los Celestiales (Sakti)

est en Maya,es el cuerpo o el almaquien goza de la dicha?Los hombres que creen conocerlo todono saben por qu han nacido ni por qu mueren.

14. AMAECER DEL JAA

2355. Importancia del conocimiento del Ser

Con el conocimiento del Serningn dao se producir;sin el conocimiento del Serl mismo (el Jiva) su propio dao ser.Cuando el conocimientoque conoce al Ser surge,en Siva os converts,muy alabados.

2356. El Seor en Su Trono celestial

All en el leonino Trono,adorado por los poderosos Celestiales,estaba sentado Sivay la Seora de exuberantes bucles,con brazaletes de conchay sonoras ajorcas,cantaba Saludo a mi Seor.


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2357. La Forma de Siva es Jnana

Yo no sabaque la Forma de Siva es Jnana;Nandi por Su Gracia me enseque la Forma de Siva es Jnana.Yo busqu la Forma de Jnanay en ese conocimiento

permanec.

2358. Slo el Jnana conoce al Jnana

El Jnana no tiene muerte ni nacimiento;

el Jnana no tiene otro terreno que el Jnana;es el Jnana el que conoce al Jnana.sta es la conclusin final de todos los Vedas.

2359. Asiento del Jnana en el interior

Por encima de la flor del corazn (Adhara Visuddha)hay una flor de diecisis ptalos;all est el Jnana Puroque Sivananda (Dicha de Siva) es.Cuando el Jnana del Sercon l se funde,el Jiva unido a Sivacomo uno permanecen.

2360. El Seor me bendijo

Hacia aquellos que con firmeza Le fijaron en el pensamiento,como Gracia de Saktil se apresur.Yo Le alab.

El Seor apareci tambinrevelando Su Forma Dorada;me sujet con firmeza a l conociendo el Jnana del Jiva;despus estn Anima y otros Siddhis.

Nandi as reconocial Jiva Jnana como Siva Jnana.


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8/4/2019 Thirumandiram - tomo 3 - Siddhar Thi

Thirumandiram - tomo 3 - Siddhar Thirumoolar

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