Thiền Sư Lương Sĩ Hằng Thiền Thức · cũng là ngày tôi sắp lên đường đi Âu...

Thiền Thức Thiền Sư Lương Sĩ Hằng

2 Thiền Thức www.vovi.org

Thiền Thức

Montreal, ngày 03 tháng 06 năm 1984

Thưa các bạn, Hôm nay là ngày chót trong ngày thiền chung của chúng ta tại Montreal, và là,

cũng là ngày tôi sắp lên đường đi Âu Châu ngày 06 tháng 06 năm 1984. Chúng ta đã xây dựng được một niềm tin tự tu tự tiến nhiều năm; mãi cho đến ngày hôm nay, chúng ta vẫn còn ở trong hành trình tiến hóa, tự quyết định lấy con đường xây dựng tâm linh chính chúng ta. Mọi người chúng ta đã cố gắng giải tỏa những nghiệp chướng trong nội tâm từ giai đoạn một. Chúng ta đã cùng đi, cùng trở về với sự thanh tịnh để từ bỏ sự động loạn, lần lượt chúng ta đã chiếm được một phạm vi thanh tịnh trong nội thức. Mọi người chúng ta đã dòm thấy cuộc đời là bãi trường thi để cho chúng ta có cơ hội thức tâm;

3Thiền Thức www.vovi.org

chúng ta lại càng quý đời, yêu đạo, thấy rõ cái đời đã xây dựng cho chúng ta không biết bao nhiêu của cải và tinh thần. Ngày hôm nay chúng ta mới thức tâm trở về với nghiệp thân là thể xác này, và dòm thấy rõ định luật sanh lão bệnh tử trong ta, và vạn năng tấn thối do ta tự thức và tự hành, cho nên mọi người mới thanh tịnh ngồi thiền để mong cầu trở về với sự thanh tịnh và sáng suốt của chính mình.

Chúng ta đã đi và đang đi. Tất cả huynh đệ tỉ muội khắp năm châu, kẻ được diện kiến tôi cũng như người chưa đi diện kiến tôi

cũng vẫn đã thực hành. Các cõi đã nhận thức được âm thinh của tôi trong cơ trình tiến hóa thì cũng đã soi sáng cho tôi và chỉ điểm cho tôi, chỉ trích cho tôi được tiến hóa thêm. Mức tiến này, tôi đã nguyện cùng Trời Phật, nhân quần, phải cống hiến cho tới hơi thở cuối cùng, bất vụ lợi. Những gì tôi đang thu


thập được, tu luyện được, tận đem ra đây để mọi người nghiên cứu, và để mọi người tự thức, tránh sự sai lầm, tránh sự ngộ nhận trong tâm mà trở về với sự chơn giác, tha thứ và thương yêu.

Ngày hôm nay, các bạn cũng đã và đi, đi trên con đường cũng gặp trở ngại, cũng thấy những cái gì mà tôi đã thuyết trình trong

thực hành, và các bạn đã thấy nếm được, và các bạn thấy rõ các bạn phải đi và các bạn phải qua, không sai một li một tí nào! Từ đây chúng ta lại đi nữa, chúng ta tin nơi đạo: đạo là vô cùng lớn rộng, mênh mông, sâu như biển cả, ẩn tàng trong nội tâm của chúng ta. Chỉ có chính chúng ta mới là người thực hành và thấu đáo được điều này. Và thực hành trong động loạn hay là thanh tịnh? Chúng ta cần thực hành trong thanh tịnh chúng ta mới thấy. Cho nên có câu nói: “Biển cho lặng, minh châu mới phát. Lòng cho


riêng, mới gọi là thần”. Đó, các bạn đang ngồi đây, ổn định thanh tịnh, nhắm mắt tu thiền, lâng lâng đưa điển lên đi tìm cái chiều sâu của đạo pháp. Mà các bạn càng lên cao chừng nào càng thanh nhẹ chừng nấy, mà càng thanh nhẹ thì càng thấu đáo sự trược ô trong nội thức của các bạn, càng thấu đáo sự tăm tối trì trệ trong nội thức của các bạn, và càng rõ được nghiệp chướng đang bao vây nội thức của các bạn. Càng ngày càng rõ tội của ta, càng ngày càng cảm ơn ngoại cảnh: nhờ ngoại cảnh đưa đẩy cho tôi, tôi ngày nay tôi mới thấy được điều này. Nhờ sự kích động, sự phũ phàng, sự phụ bạc của đời, ngày nay tôi mới hiểu tôi. Càng thấm thía hơn, càng thấy rõ đời là bãi trường thi đang cứu độ chúng ta, không bỏ chúng ta, chúng ta mới thấy rõ cái bàn tay huyền diệu của Chư Phật, Chư Tiên, kể cả Thượng Đế. Các Ngài đang dìu tiến chúng ta, đang độ cho chúng ta hành, từ miếng cơm manh áo, mọi lãnh vực khả năng của loài người


đều được phát triển trong tinh thần tự thức.

Chúng ta tu thiền: càng thanh tịnh, càng buông bỏ tất cả những sự trược ô xâm chiếm tâm thức của chúng ta, chúng ta lại

nắm được khí giới tình thương và đạo đức, chúng ta nắm được cái chiều thanh tịnh sáng suốt vô cùng để tự độ và thực hành mới thấy rõ chúng ta có khả năng tiến hóa. Chính Bề Trên cũng đã và đang đi, ngày nay chúng ta noi gương đi như những vị đã và đang đi. Chúng ta không phụ bạc Bề Trên, chúng ta không ngạo mạn đối với Bề Trên, mà chúng ta kham khổ để diện kiến Bề Trên. Đường đi của người đi trước rất rõ rệt: khổ hạnh mới thành Bồ Tát. Ngày nay chúng ta là loài người mà không chịu khổ hạnh, làm sao chúng ta có cái cơ hội trở về vị trí của một vị Bồ Tát? Cho nên mỗi mỗi đặt những vấn đề để cho chúng ta học cái bài thử thách, học bài và trả


bài. Càng học càng thấy sung sướng, và cảm nhận đây là một siêu lý diệu pháp. Hiển hiện ở thế gian cho chúng ta thấy: qua những cơn kích động và phản động trong tâm hồn của chúng ta, chúng ta càng thấy rõ hơn, giữa con người và con người, sao nỡ phụ bạc lẫn nhau? Giữa con người và con thú, cũng tứ quan ngũ tạng như ta, lại nỡ sát sanh, để chi? Chuyện của Thượng Đế làm để có ngụ ý: trong cái sự kích động và phản động đó, để thức tâm cho phần hồn vì phần hồn là bất diệt. Chúng ta có cơ hội thức tâm, mở mang trí tuệ mới sử dụng cái năng lượng từ bi sẵn có bên trong ta mà thực hiện từ bi. Chúng ta không có thể ngu đần mãi mãi, tăm tối mãi mãi trong cảnh sát phạt, mà trong ta có cái lối tha thứ, lại học từ bi và thực hiện từ bi mà chúng ta không bao giờ chịu học!


Cho nên, ngày hôm nay chúng ta tu thiền rồi, chúng ta cảm thấy giá trị của hai chữ từ bi là vô cùng quý báu. Nó nằm hẳn trong

tâm hồn của mọi cá nhơn, nằm hẳn trong tâm hồn của mọi hành giả. Hành giả thiếu hạnh từ bi không bao giờ tiến hóa! Ngày hôm nay chúng ta tu thiền, chúng ta thấy mọi sự đem lại sự ổn định trong từng lớp. Chúng ta lại cảm thông được ngũ tạng, chúng ta lại cảm thông được ngũ hành: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, kích động và phản động rất rõ ràng. Cho nên chúng ta lại càng thấy cái quyền năng của thiên cơ tạo hóa: những cái gì mà nó quá nhiều thì nó phải phản lại. Cho nên nhiều người đi tầm đạo, ban đầu quá quý mến đạo pháp: “Tôi tha thiết đạo pháp này, tôi tin tưởng nơi đạo pháp này!” nhưng mà trình độ không có, tới đó là nó phản lại, cho nên nó chán. Vì quá ham muốn, nó phản lại thì đâm ra chán.


Cho nên, chúng ta không có khuyên người ta quá ham muốn. Phải tự ý thức: tùy hoàn cảnh mà tu luyện. Nói con người ở thế gian không cần tu, nhưng mà tôi nói đã và đang tu. Không làm đúng, không chịu hòa hợp, không có gia đình, không có phát triển, không có xã hội, không có cơm ăn! Đó là nhơn loại đã và đang tu, lần lượt tu, nhưng mà tu mau hay là tu chậm. Muốn tu mau thì mượn cái pháp để sửa tâm thân. Cái pháp sửa tâm thân là mình phải thực hành và mình phải thức giác để lập hạnh. Chứ không phải tu: tôi mượn cái pháp đó, rồi tôi ngồi một đống đó, tôi thành, tôi thành đạo. Không có! Phải lập hạnh! Chúng ta có phần trí: phải xét việc nên làm và việc không nên làm. Việc cần thiết và không cần thiết, chúng ta phải thấy rõ. Cho nên chúng ta tu, là phần hồn tu, không phải thể xác tu. Phần hồn chúng ta tu, thì cái gì là cái hồn? Sự thanh tịnh và sáng suốt là cái hồn. Cho nên chúng ta đã mất cái hồn, là chúng ta


hướng ngoại về động loạn. Bây giờ chúng ta hướng nội, chúng ta phải trở về với thanh tịnh và sáng suốt; mà muốn có thanh tịnh và sáng suốt, chúng ta phải làm thế nào? Phải buông bỏ những sự trần trược đã vá víu trong tâm thức của chúng ta. Chúng ta biết tán tụng và khen những cảnh ở bên ngoài. Chúng ta biết Chư Phật có quyền năng, thanh tịnh, chúng ta chỉ cầu xin Đức Phật độ. Chúng ta lấy sự thành công của Đức Phật để vá víu tâm hồn của chúng ta là sai lạc; mà chúng ta đi con đường Ngài đã và đang đi thì chúng ta sẽ thành đạo. Đức Phật đã mở đường cho chúng ta nói rất rõ ràng: “Nhơn nhơn giai thành Phật”, nếu buông bỏ nghiệp chướng trong tâm, thì thành Phật chứ có gì!

Ngày hôm nay, huynh đệ tỉ muội của chúng ta thiền và thấy rõ, và nguyện trong đêm, đêm nào thiền cũng nguyện: con buông bỏ


tánh hư tật xấu. Bỏ điều này, bỏ điều nọ, nhưng mà chưa bỏ được, tại sao? Tại sao tôi bỏ không được? Vì tôi dụng pháp làm bên ngoài mà tôi không biết hành bên trong. Cho nên, hành bên trong phải dùng cái gì? Cái phức tạp của tứ quan nó đem vô ngũ tạng là thâu thập thị phi, động loạn, hơn thua. Tôi đã thâu vô quá nhiều, ngày nay tôi phải mở ra; lấy cái gì để mở? Lấy cái nguyên lý của Nam Mô A Di Đà Phật nó hòa hợp với cả Càn Khôn Vũ Trụ: nguyên lý của lửa, nguyên lý của gió, nguyên lý của đất, nguyên lý của ngũ hành rõ ràng. Để cho nó khai mở cái ngũ tạng này nó hòa hợp với tự nhiên, cho cái ý niệm Nam Mô A Di Đà Phật để hàng ngày cho nó tập trung đầy đủ trong ngũ tạng nó, cho cái tri thức của nó quy nhất, thì nó mới giải quyết được. Bây giờ làm một việc này, chút nữa làm một việc nọ, chút nữa làm một việc nọ, nó thu hút vô toàn là động loạn. Các bạn, một ngày tám tiếng đồng hồ, các bạn đi làm


về có đồng tiền, trong tâm thâu được đống rác động loạn mà thôi. Nhưng mà, nếu các bạn có ý niệm trong nguyên lý của Nam Mô A Di Đà Phật như tôi đã thường cắt nghĩa: “Nam là lửa, Mô là không khí, A là nước, Di là phát triển, Đà là màu sắc, Phật là linh cảm”, sáu cái đó nó quy một, hợp thức hòa đồng với các nơi các giới, mọi trạng thái đều khai thông, lúc đó cái tâm chúng ta mới an định, và an định rồi, mới kêu bằng giải nghiệp. Khi các bạn bước vào trong cái căn nhà mà bình tĩnh, các bạn mới suy xét cho nó đàng hoàng được. Nếu các bạn là người thiếu bình tĩnh sáng suốt, thì không có cái việc gì, cái món nào mà để cho nó trúng với chỗ đó. Làm cái, dòm cái, gia cang lộn xộn, không có lúc nào yên ổn. Cái tâm chúng ta cũng vậy! Cái nhà ta sạch, thì cái tâm ta sạch; mà cái nhà ta dơ bẩn, mất trật tự, thì cái tâm ta mất trật tự.


Cho nên, người tu bằng lòng thiền là để làm gì? Để lập lại trật tự cho chính mình, lập lại sự quân bình trong tâm thức, chớ không

còn ỷ lại và nhờ đỡ nữa. Người tu thiền mà ỷ lại và nhờ đỡ là ma nó xâm nhập tức khắc. Người tu thiền phải thực hành đi ra giải tỏa nghiệp chướng, và chấp nhận hoàn cảnh hiện hữu để tiến hóa, bất cứ nẻo hóc nào chúng ta cũng khai thông hướng thượng được. Cho nên, chúng ta dùng trung tim bộ đầu hướng thẳng về trung tâm sinh lực Càn Khôn Vũ Trụ, để cái luồng thanh điển chúng ta được hòa hợp với thanh điển ở bên trên mà thăng hoa đi tới vô cùng. Bề Trên chứng tâm cho chúng ta là do cái sự kham khổ thực hành, chớ không phải do sự ỷ lại kêu réo Bề Trên mà chúng ta thành. Tất cả trên thế giới chúng ta đã và đang tu, nhưng mà chọn con đường đứng đắn để mà đi. Đời đạo song tu: cơ thể chúng ta có trật tự, gia cang chúng ta yên ổn, thì đời chúng ta yên ổn. Rồi


đạo chúng ta biết hướng thượng, rồi đạo chúng ta càng ngày càng thanh, càng quân bình, càng cởi mở, càng thanh cao, càng sáng suốt.

Cho nên nhiều người bước vào tu, xin, cầu xin hộ độ giải nghiệp cho con, cái đó là sai! Ta đã đặt cái gương trước mắt: người

đó hành mới được giải nghiệp, người đó hành mới được thanh nhẹ, kể cả Chư Phật, Chư Tiên cũng vậy đó thôi. Nếu chúng ta không hành, không giải được nghiệp. Chúng ta làm sai bữa nay, mai cũng tiếp tục sai, thì không có bao giờ thanh lọc được, trong sạch được. Bữa nay sai, mai sửa, thì kịp kỳ tiến hóa. Cho nên tu sửa là bên trên xóa bỏ liền. Nếu chúng ta không chịu tu, mà không chịu sửa, thì bên trên không có xóa bỏ. Tu là tu bổ sửa chữa, mà tu ù lì làm sao tu được? Cái gì chúng ta làm, chúng ta phải thấu đáo, phải rõ rệt. Không hiểu, không làm! Phải


minh bạch, phải hiểu mới làm! Nó mới hợp cái thời đại văn minh tiến triển. Tu mà không hiểu thì cũng không được. Thì các bạn ngồi thiền để làm gì? Các bạn soi hồn để làm gì? Soi hồn cho ổn định thần kinh bộ đầu. Các bạn làm Pháp Luân Thường Chuyển để chi? Mượn cái thanh khí điển của Càn Khôn Vũ Trụ mà mở cái trược, khai cái ngũ tạng này khứ trược lưu thanh, đuổi cái trược ra, lưu cái thanh ở trong nội tạng. Thì con người nó thanh nhẹ, mà thanh nhẹ thì trở về gì? Trở về trật tự. Rồi khi chúng ta soi hồn, tứ quan chúng ta đóng thế gian lại mở Thiên Đàng, mắt, mũi, tai, miệng nó lại quán thông bên trên. Chúng ta học quán thông bên trên, thần thức chúng ta thông bên trên kêu bằng thần thông. Thần thức phải thông bên trên, mới thấy sự sai lầm của chính mình. Mà thần thức của chúng ta đi tò mò, ngồi đây biết chuyện người ta này kia kia nọ, hành hạ người ta, phá khuấy người ta, luyện phép luyện bùa để phá


người ta, cái đó là kêu bằng là thần thông sao? Cái đó kêu bằng phá đám, không phải thần thông! Còn thần thông là mình phải thấy cõi trên, sự thanh nhẹ của Bề Trên. Làm sao chúng ta sửa được thanh nhẹ để chúng ta tiến hóa, nhiên hậu chúng ta mới ảnh hưởng người kế tiếp được. Dùng thần lực sẵn có, nguyên năng trong tâm thức của chúng ta hướng thượng để đi lên, càng ngày càng học hỏi nhiều, càng ngày càng thanh cao hơn, càng ngày càng tiến hóa tới sự nhẹ nhàng, mới rõ cái nguyên lý vô cùng. Chơn lý là không thay đổi, bút mực không có thể tả được, chỉ thực hành mới thấy.

Kinh kệ sờ sờ, để đó xem chơi, đọc cho có chừng. Không thực hành, không biết là trong đó nó có gì? Các bạn thiền đi, rồi

các bạn xem Kinh Thánh đã nói cái gì. Nó phải đi như vầy, và như vầy như vầy, nó mới đến nơi được.


Nhưng mà đem cắt nghĩa, đọc cho có chừng rồi bỏ, rồi bây giờ tranh chấp về chuyện đời, làm sao mà tiến được? Chính Phật cũng rõ: sờ sờ trước mắt, nói rõ ràng phải làm như vầy mới đắc đạo, phải làm như vầy mới tiến hóa; nhưng mà ngược lại không làm, đọc cho có chừng, nói: “Đọc cái này tôi được may, đọc cái này tôi phát tài”, cái đó là sai! Không có Trời Phật nào mà đi làm mọi rợ cho chúng ta để cho chúng ta làm giàu. Càng biết Trời Phật càng chịu đựng, càng chịu đựng càng nếm mùi kham khổ, sau cái khổ là một sự hạnh phúc ở tương lai. Cho nên những người ngồi thiền là khổ chứ! Kham khổ lúc mọi người ngủ, nhưng mà hành giả vẫn ngồi thiền; lúc mọi người sung sướng, hành giả lại nhịn ăn, để làm gì? Để hướng thượng và hòa hợp với thanh điển ở bên trên. Chứ không phải ở đây là hưởng thụ! Vì người ta ý thức được rồi: tới đây học dũng, học hòa để tiến, chớ không phải tới đây hưởng thụ để ở lại.


Không có một ai có thể ở lại được! Định luật đã an bài, không ở lại được. Phải đi, phải trở về, rất rõ rệt!

Cho nên chúng ta tu, có người được thanh nhẹ cảm thấy trung tim bộ đầu đang rút, đang lâng lâng, luồng điển đang đưa lên

thanh nhẹ và quên tất cả những sự thù hận trong nội tâm của các bạn, bực ngay trung tim chân mày một ánh sáng tươi đẹp mà theo đó để mà đi lên, theo đó mà để mở tâm, mở trí, theo đó mà về giải cái trược ở trong cái tâm thức của chính ta. Người thiền không phải người ngu! Nó tìm ra được một cái gì cho chính nó rồi, nó tìm ra sự bằng an trong nội thức của nó. Những Vị đi trước đã nói rõ: “Ta đến đây để đem lại sự bình an cho các người; vậy các người không bình an, không thanh tịnh, lấy gì tiếp nhận được sự bình an của những vị thành đạo mà ban ơn cho chính ta?”.

Cho nên, chúng ta càng ngày càng tu càng thấy giải


tỏa sự mê muội của chính mình ở trước kia, sự ỷ lại của chính mình ở trước kia, ngày nay chúng ta thấy rằng đặt cái vấn đề “dũng tiến”. Chính ta phải chấp nhận! Chính ta phải kham khổ! Chính ta phải vượt qua! Trước mắt ta thấy rõ: sanh ra bởi một mình rồi sẽ chết bởi một mình. Không có chết chung với ai, nhưng mà hồn vía là trường thọ. Ngày nay chúng ta tu thiền chúng ta thấy rõ có hồn có vía, có một tổ chức tinh vi hòa hợp với cả Càn Khôn Vũ Trụ, bên ngoài có gì bên trong có nấy, càng thức càng sáng. Các bạn ngày càng ngày càng ngồi thiền, càng nhắm mắt các bạn thấy càng sung sướng, càng cởi mở, càng thanh nhẹ, nhẹ hơn ánh sáng của đèn đang bực trên đầu các bạn đó. Vậy chớ ánh sáng ở đâu? Ánh sáng thanh nhẹ đó ở đâu? Có phải ngoài Càn Khôn Vũ Trụ này có ánh sáng thanh nhẹ không? Ngoài cảnh giới chúng ta đang tán thưởng đẹp, đẹp, đẹp, đây rồi nó có cảnh đẹp hơn không? Cho nên bên


trên đã có, mới ban ơn cho thế gian có. Nhiều người hiểu lầm, tưởng là thế gian có cảnh tuyệt diệu, Thiên Đàng không có. Không có thấy Thiên Đàng đâu, nhưng mà bên trên không có, lấy gì có? Cái óc của các bạn không có sáng suốt, làm gì các bạn nấu ra chén cơm ngon? Hỏi chứ sự sáng suốt của bạn làm chủ, hay là cái óc bạn làm chủ? Sự sáng suốt của bạn! Bất ngờ bạn nghĩ ra câu văn, câu thơ, lời nói đó, phải sự sáng suốt bên trên không? Siêu cấp đem lại độ cho các bạn, các bạn mới ý thức được. Bạn định nói câu này mà nó chạy ra câu kia; rồi mà nó càng hay hơn, càng thanh nhẹ hơn, nó ở đâu có? Phải siêu hơn bạn mới có không? Chuyển cho bạn được.

Cho nên chúng ta càng tu càng thấy sự siêu diệu là vô cùng. Học không hết các bạn ơi, học hoài, học tới vô cùng tận! Rồi các

bạn càng tu, càng thanh tịnh, các bạn cảm thấy sợ


sự thông minh của các bạn. Tại sao tôi hiểu được cái này? Tại sao tôi hiểu được cái kia? “Những người đi trước không có ai chỉ?”. Những người đi trước đã nói rõ đường đi cho chính chúng tôi rồi. Trong các kinh kệ đều nói hết rồi, nhưng mà tôi không hành, không định thì không có nhận được; và tôi hành, tôi định thì tôi thức được, tôi hiểu, tôi đi; đi con đường họ đã và đang đi, chứ không ngoài nó được đâu. Cho nên ngày hôm nay chúng ta đang ngồi thiền đây, chúng ta đang đi con đường của Chư Tiên, Chư Phật đã và đang đi, Chư Thánh đã và đang đi, chứ không phải con đường mới. Không có con đường nào là mới hết, đường cũ! Chúng ta đi về quê hương nguồn cội là đường cũ các bạn ơi, không phải đường mới!

Cho nên, tôi là người đã hành, các bạn cũng đã và đang hành. Chúng ta có một ý niệm chung là giải thoát, không nhiều thì ít, chúng ta cũng gặt hái được,


và do ý niệm đó, nó nung nấu cho chúng ta phải trở về với sự thanh tịnh. Càng thanh tịnh càng sáng suốt, càng thanh tịnh càng giải quyết được bất cứ những sự nan giải trong nội tâm; cho đến khi mà giải quyết được sự nan giải trong nội tâm thì bề ngoài không có khó khăn. Tâm bệnh nan y mà bạn tự trị được là toàn thức. Các bạn thấy rõ chưa? Các bạn đang bước đi và các bạn đang gặt hái, các bạn đã tự trị, các bạn đã tự hành, các bạn lại có khí giới tình thương và đạo đức trong tâm các bạn. Đi đi bạn! Các bạn có thể ra đi! Các bạn có thể cứu đời! Các bạn tự thức! Các bạn cần phải học nhiều hơn, các bạn cần phải có sự chà đạp nhiều hơn để các bạn thấy rõ cái khả năng nhịn nhục của bạn đến đâu. Càng nhịn nhục, càng sáng suốt. Càng nhịn nhục, các bạn thấy càng được giải thoát, chớ không phải nhịn nhục là thua lỗ đâu các bạn, nhịn nhục là thăng hoa đó! Chư Phật, Chư Tiên, nhiều vị giáng cơ xuống thế gian, mình nói


nặng, họ thăng liền. Các bạn cũng thấy, cũng hiểu điều đó. Những người trí thức khôn ngoan, các bạn chửi họ, họ cũng chỉ cười. Họ nhìn bạn, họ cười và họ thưa, họ dạ càng lễ độ hơn. Họ thậm chí họ có thể quỳ lạy các bạn, để chi các bạn? Để dạy các bạn học lễ! Chữ lễ ở lúc ban đầu các bạn không học, và các bạn có thuyết tới tràng giang đại hải, người vô lễ nói gì cũng không có người ta nghe đâu! Con người trí thức, siêu diệu, nhịn nhục vô cùng, mới là người trí thức. Các bạn đừng thấy người nhịn nhục là người thua các bạn. Người nhịn nhục là người sẽ thắng các bạn. Còn người hơn thua ngày hôm nay thì ngày mai họ sẽ thức, vì họ phải trở về con đường của các bạn đã và đang đi. Không làm gì hơn! Họ phải trở về con đường thanh tịnh và sáng suốt để giải thoát. Tâm hồn của mọi người, nếu thật thà đem ra công khai nghiên cứu, thì mọi người đều muốn trở về với giải thoát vì họ thấy có hai ngón, bàn tay có mười ngón tay,


có hai bàn chân, có mười ngón chân, có khối óc – không ôm được cái gì, rốt cuộc cũng phải buông bỏ mà ra đi! Những cái có hiện tại các bạn đang ôm lấy đây, rồi một ngày nào nó sẽ không đó các bạn ơi!

Cho nên các bạn tu là các bạn ôm cái không trước khi xảy ra cái không. Nó khác! Nó khác hơn người phàm trong sự tranh chấp

hơn thua vô lý nhưng mà không có kết quả ở về sau, và những người nhịn nhục nó lại có kết quả ở về sau. Đức nhịn nhục không phải là đức thua. Ông Trời nhịn chúng ta rất nhiều. Chúng ta nghiên cứu được khoa học, chúng ta có sức mạnh trong đôi môi và hai bàn tay, muốn thắng ông Trời, chuyện đó không thể thành đạt được. Trước mặt thấy Ngài thua, nhưng mà rốt cuộc ta thua. Hai bàn tay, hai chân, khối óc, sức mạnh của loài người có thể cất một căn nhà rất kỹ, rất cứng, nhưng mà động đất cũng sập như thường,


bão bùng cũng sụp đổ như thường, cơn biến loạn cũng đốt cháy như thường. Các bạn thấy chưa? Sức mạnh vô cùng thầm kín thanh tịnh của Thượng Đế có thưởng có phạt chứ! Loài người còn hung hăng, lấy vật chất che thân, tưởng là quyền của ta. Không phải đâu, quyền của Thượng Đế! Xác thân của các bạn đang mang đây cũng quyền của Thượng Đế, quần áo các bạn đang mặc đây cũng quyền của Thượng Đế, căn nhà các bạn đang ở đây cũng quyền của Thượng Đế, chỗ các bạn đang thiền đây cũng quyền của Thượng Đế! Các bạn tin nơi điều này thì các bạn sẽ thấy sự siêu nhiên là quan trọng. Tất cả sẽ quy không ở tương lai! Cục đá trên núi cứng lắm các bạn ơi, nhưng mà nó khoe không được bao lâu nó phải mòn. Gió thổi thét cũng mòn, mà nước chảy thét cũng mòn, mà mưa thét cũng mòn, rồi nó cũng phải quy không. Cái mòn nó đi đâu? Nó phải quy không. Nó phải theo thanh khí nó trở về. Hỏi sức mạnh và sự


cứng đầu của con người được bao lâu? Rồi nó cũng phải quy không trở về. Các bạn phải thấy chỗ này, đừng tưởng trí thức của các bạn là đầy đủ. Chưa đâu! Còn nhiều huyền bí các bạn không thấy. Nhắm mắt lại là các bạn tối hù không thấy, điêu luyện rồi nhắm mắt các bạn sẽ thấy. Đó, các bạn thấy còn một cái thế giới khác, còn một nơi nguy nga lộng lẫy hơn, một cảnh đời đời bất diệt mà các bạn chưa biết hưởng. Tại sao? Vì thiếu thanh tịnh! Nếu các bạn có thanh tịnh và sáng suốt, các bạn sẽ hiểu được.

Cho nên chúng ta học thiền, tại sao có người thiền ba ngày họ đã đi được? Họ thấy cảnh giới này, cảnh giới kia, cảnh giới nọ, phát giác nhiều chuyện; mà có người tu ba năm không thấy, tại sao? Vì nghiệp chướng quá nhiều bao vây tâm thức mà không chịu giải tỏa tâm thức, không chịu niệm Phật, không chịu trì niệm, lại ôm cái bản tánh so đo. Cũng thiền vậy


mà so đo! Nói “Tôi thiền như vầy, ông Trời sẽ giúp tôi” là so đo. “Tôi thiền như vầy, tôi sẽ tự giải cho tôi và tôi tự tiến”, nó mới hợp cái đường lối của Thượng Đế. Thượng Đế là dũng, trách nhiệm. Con người phải chịu trách nhiệm, dũng tiến mới được. Thiếu trách nhiệm, dũng tiến không bao giờ đạt tới gì được. Các bạn đi học ở thế gian kia kìa, không dũng không bao giờ các bạn học xong bài. Can đảm đi! Những cái gì của nhân loại sắp đặt là của Thượng Đế sắp đặt, an bài trong sự kích động, và thức tâm chúng ta để chúng ta hiểu sự thanh tịnh là quý giá. Thì các bạn hồi tâm trong thanh tịnh thì bài vở các bạn rất dễ học. Trường đời trong gia cang lộn xộn cũng vậy. Các bạn là người thanh tịnh thì giải quyết rất dễ dàng. Nếu các bạn động loạn trong chiều hướng động loạn, không giải quyết được, gây rối cho gia cang thì có.


Cho nên, hôm nay là ngày chót của tôi ở đây để nói chuyện cùng các bạn trong giờ thiền, rồi tôi sẽ đi khắp các nơi nữa vì sức khỏe

của tôi đã khôi phục. Cũng cảm ơn Thượng Đế đã giúp tôi được khôi phục, tâm hồn nhẹ nhàng. Thì tôi ăn một phải trả mười, Thượng Đế cho tôi một chút sức khỏe, tôi phải làm nhiều hơn nữa đúng theo đại nguyện của chính tôi: “bằng lòng tử về đạo, tu cho đến hơi thở cuối cùng”! Muốn đem lại những cái gì mà tôi thành đạt được cho tất cả mọi người để mọi người thấy rõ sẽ đi con đường sáng suốt hơn tôi, hy sinh tánh hư tật xấu của mọi cá nhân để cứu độ những người ở xung quanh chúng ta, trong thực hành chứ không dùng lý thuyết. Tất cả những gì các bạn đến đây đã và đang thực hành, và các bạn khắp năm châu đã từng nghe qua những lời thuyết giảng của tôi cũng đã và thực hành thâu kết quả, cảm nhận sự thanh nhẹ, nhưng mà sự thanh nhẹ đó,


các bạn phải kiên nhẫn hơn. Càng kiên nhẫn càng hưởng được nhiều, càng chấp nhận trong cảnh khổ các bạn sẽ hưởng được hạnh phúc ở tương lai! Sau cái khổ, ngược lại của cái khổ là hạnh phúc! Các bạn đã chứng minh và thấy rõ tôi là người trong kham khổ mấy chục năm nay. Bao nhiêu cảnh khổ đã điêu luyện tôi, tôi vẫn trơ trơ như đá; mà ngày hôm nay tôi có hạnh phúc là các bạn đã và đang tu. Đó là hạnh phúc của tôi! Đại nguyện của tôi muốn mọi người thực hiện tới sáng suốt và thông minh để dìu tiến nhân loại ở tương lai. Con người thanh tịnh và sáng suốt chỉ làm điều lành và điều tốt cho mọi người ở xung quanh, không bao giờ nghĩ chuyện phá hoại, ganh tị, hờn giận. Không có điều đó! Người tu Vô Vi ở tương lai xóa bỏ tất cả những điều đó, hiến thân cho tất cả mọi người, đem sự sáng suốt của mình đóng góp cho tất cả mọi người. Cho nên tôi rất vui mừng và tôi chấp nhận học, tiếp tục học thêm


trên đường tương ngộ với các bạn khắp năm châu ở tương lai.

Thời gian tôi xa vắng các bạn nơi đây, tôi mong rằng các bạn nên tiếp tục thực hành trong một ý chí trong sạch, không bao giờ

các bạn sợ khổ. Trong khổ đó, các bạn sẽ xây dựng được niềm tin sáng suốt và đem lại hạnh phúc cho nội tâm. Tôi ước mong rằng kỳ tới tôi trở về đây, chúng ta sẽ chung vui, và tôi sẽ đón nhận nhiều câu hỏi siêu đẳng hơn của các bạn đã đạt và độ cho tôi được học thêm ở kỳ tới.

Thành thật cảm ơn sự hiện diện của các bạn ngày hôm nay!

Lương Sĩ Hằng

Thiền Sư Lương Sĩ Hằng Thiền Thức · cũng là ngày tôi sắp lên đường đi Âu...

Documents

Transcript of Thiền Sư Lương Sĩ Hằng Thiền Thức · cũng là ngày tôi sắp lên đường đi Âu...