Les théories du cinéma

Lectures utiles

Annie GoldmannCinéma et Sociétémoderne. Le cinémade 1958 à 1968Paris, Denoël, 1974

N° 60 Histoire des théories du cinémaThème : La critique et la théorie

Diverses façons d’aborder le cinéma…

Le cinémasociologie

Histoire esthétique

ÉconomiePsychologie

Langues, cultures et civilisations

droit

Sémiologie / sémiotique

Communication / médias

histoire culturelle / cultural studies

Gender studies

Histoire des techniques

L’approche sociologique du cinéma se décline en sous-disciplines :

1. Sociologie (politique) des représentations

2. Sociologie de la réception /des publics3. Sociologie de l’action publique4. Sociologie des mouvements sociaux et

des mobilisations collectives5. Sociohistoire / Histoire sociale du

cinéma (travail, organisation, etc.)

Qu'est-ce que la sociologie politique ?

• INTRODUCTIONDès l'antiquité les grands philosophes s'intéressent aux "gouvernements " des cités. Platon (428-347 av JC) et sa "République", cité parfaite fondée sur la justice, Aristote (384-322 av JC) et sa "Politique" présentant une typologie des gouvernements ont été les premiers rédacteurs de traités de sociologie politique

Elle demeure cependant, selon la formule de P. Faure, une « science émergente »

Son développement s'est véritablement amorcé à partir de la fin du 19°s, par l'apport des différentes sciences sociales, notamment historique et juridique. En France, l'Ecole Libre des Sciences Politiques (1872-1945), puis la Fondation Nationale des Sciences politiques et les Instituts d'Etudes Politiques (créés en 1945)

Son introduction dans les Facultés de Droit sera l'œuvre de grands publicistes du début du 20°s comme L. Duguit et M. Hauriou.La publication en 1951 du livre pionnier de M. Duverger sur " les partis politiques", lui donnera un nouvel élan couronné en 1972 par la création de l'agrégation de science politique.

Ces éléments sommaires illustrent les difficultés de l'autonomisation d'une science qui reste incertaine y compris dans sa terminologie.

TERMINOLOGIESLes termes de sociologie politique et de science politique ne se superposent pas entièrement.

* La sociologie de la politique aborde le domaine sous l'angle nettement sociologique (les « cultures politiques » des français, par ex.) laissant peu de place à la politique en tant que telle.

* La science politique, tout en se servant de l'apport des autres sciences sociales, retient des éléments plus directement politiques ou, administratifs (influences des scrutins, modes de gouvernements). Elle est davantage liée à la pluridisciplinarité dans ses rapports privilégiés avec le droit, l'histoire, l'économie et la sociologie.

* La sociologie politique quant à elle, serait à créer: "produit d'une hybridation lorsque la sociologie et la science politique seront à égalité" selon M. Grawitz. Cependant, le décret du 10 juillet 1962 organisant les enseignements de science politique dans les facultés de Droit fait référence à la sociologie politique. Raymond Aron justifiera le choix du substantif en affirmant :" on pourrait dire que la science politique, considérée globalement, se confond avec la sociologie politique; elle est le chapitre politique de la sociologie".

Cette préférence terminologique symbolise la volonté de replacer les phénomènes politiques dans l'ensemble des phénomènes sociaux; la sociologie politique est une branche de la sociologie, une science sociale particulière qui étudie certains phénomènes sociaux: les phénomènes politiques.

L’objectif de la sociologie politique

Si l'on admet que la politique est à la fois un ensemble d'activités spécialisées et une dimension pas toujours explicite des rapports sociaux, la sociologie politique se définit par l'intérêt porté à ces aspects de la vie collective et par une méthode analyser des faits et des comportements en les comprenant comme une dimension particulière de la vie sociale. Jacques Lagroye.

Mais qu'est ce qu'un phénomène politique? Qu'est ce qui peut être qualifié de politique au sein de la société? Comme l'écrit J. Leca: " l'univers politique relève d'un type de relations et non de faits. Le problème fondamental est alors d'apprécier la densité de politique dont se charge une relation sociale pour devenir une relation politique".

Dans cette recherche du politique, l'anthropologie (étude des sociétés "sans histoire") est susceptible de nous renseigner sur son apparition. Celle ci serait en fait liée à la différenciation de deux catégories d'individus composant la société: d'une part les gouvernants, d'autre part les gouvernés. Il conviendrait donc de réserver le terme de politique à un mode de coordination des activités et des comportements sociaux qui résulte de l 'intervention de gouvernants et du pouvoir qui leur est ainsi reconnu.

L'objet de la sociologie politique doit donc se charpenter autour d'une pièce maîtresse, ce que D. Easton appellera une " motivating question ". Cependant il n'y a pas accord sur cette question clef caractérisant l'objet de la discipline : deux grandes conceptions rivalisent.

L’idée d’une domination

• Pour Max Weber, " est politique un groupe de dominationdont les ordres sont exécutés sur un territoire donné, par une organisation administrative qui dispose de la menace et du recours à la violence légitime ".

• Pour Jacques Lagroye : " parler de gouvernement politique d'une société c'est admettre que des individus…plus ou moins spécialisés ( les gouvernants ) sont susceptibles de faire accepter par les membres de cette société ( une orientation )…, soit qu'ils y parviennent par l'usage d'une parole d'autorité dont ils ont le monopole, soit qu'ils contraignent les membres par l'utilisation des moyens de coercition dont ils contrôlent seuls l'usage ".

La sociologie politique appliquée au cas du cinéma

=

la sociologie politique des représentations+

investigations sur le « pouvoir des images »

Principaux théoriciensayant travaillé sur les rapports cinéma - politique - société

• Siegfried Crarcauer (1889-1966)• Marc Ferro• Pierre Sorlin• Annette Goldmann• Pasolini• Jean-Luc Godard • Paul Felix Lazarsfeld (1901-1976) • Theodor Adorno et l’Ecole de Franckfort

Siegfried Kracauer (1889-1966)journaliste, sociologue et critique de films allemand

• Siegfried Kracauer n'a jamais couru le risque de ne pas prendre les films dans sérieux pendant presque quatre décennies, depuis le début des années 20 date de son entrée à l'âge de 32 années dans la redactiondu Frankfurter Zeitung, journal lequel fondera bientôt la chronique régulière Von donnent Lichtspielbühnen, une des premières rubriques de critique de cinéma dans la presse allemande.

Siegfried Kracauer (1889-1966)Il fait ses débuts de journaliste en 1922 aux côtés de Walter

Benjamin et Ernst Bloch. Son intérêt pour les phénomènes de société le conduit à bâtir une méthode analytique pour découvrir l‘ « aspect caché du cinéma et de la photographie ».

En 1927, il publie Ornament der Masse (Ornement des masses). Son intérêt pour le marxisme le conduit à rejeter la plupart des aspects du capitalisme. En 1933, Kracauers'exile à Paris puis en Amérique en 1938. C'est en 1947 qu'il publie De Caligari à Hitler, une histoire psychologique du film allemand. cet ouvrage fondamental propose une synthèse entre l'esthétisme cinématographique et les états psychologiques qui secouent la société allemande.

Pour Kracauer le cinéma porte en lui les marques psychologiques du nazisme. Des films comme le Cabinet du docteur Caligari de Robert Wiene ou Metropolis de Fritz Lang explorent les zones d'ombre de la psyché d'une nation qui cherche par le cinéma un exutoire à sa volontéde puissance. Malgré une approche marxiste du phénomène, Kacauer ne peut échapper à l'évocation d'un « réalisme fantastique » qui échappe au matérialisme historique.

Œuvres traduites en françaisDe Caligari à Hitler : une histoire psychologique du cinéma

allemand, L'Âge d'Homme, 1973 Les employés : aperçus de l'Allemagne nouvelle, 1929, Avinus, 2000 Jacques Offenbach ou Le secret du Second Empire, Le Promeneur-

Gallimard, 1994 Le Roman policier : un traité philosophique, Payot, 1981 Rues de Berlin et d'ailleurs, Le Promeneur, 1995 Le voyage et la danse : figures de ville et vues de films, PUV, 1996 L'Histoire, des avant-dernières choses, Stock, 2006

Lotte H. Eisner (1896-1983)

war eine deutsch-französische Filmhistorikerin und Filmkritikerin.

Leben Die Tochter eines jüdischen Berliner Kaufmanns studierteKunstgeschichte, Alte Geschichte und Archäologie in Berlin undMünchen. Seit 1927 schrieb sie Kritiken und Reportagen für denFilmkurier, die damals renommierteste deutsche Filmzeitschrift. Siewar damit eine der ersten Filmkritikerinnen. 1933 emigrierte sienach Frankreich. Nachdem die deutschen Truppen im jahre 1940 Frankreich besetzt hatten, musste sie sich verstecken, sie wurdeaber aufgespürt und im Konzentrationslager Gurs in Südfrankreichinterniert. Von 1945 bis 1975 war sie Chefkonservatorin der Cinémathèque Française. Hier machte sie sich besonders um denAufbau des Filmmuseums verdient, für das sie in der ganzen WeltKostüme, Fotos, Drehbücher Ausstattungsgegenstände, Kamerasund vieles mehr zusammentrug. Das Museum wurde im Juni 1972 im Palais de Chaillot in Paris eröffnet. Daneben schrieb siegelegentlich Artikel in Filmzeitschriften wie den Cahiers du cinéma und La Revue du Cinéma.

Werke

Bekannt ist Eisner vor allem durch ihr berühmtes Buch „Die DämonischeLeinwand“, über den expressionistischen deutschen Stummfilm. Das Bucherschien 1952 - in einer verstümmelten Fassung - zuerst auf Französisch, 1955 dann auf Deutsch. Ihre 1964 auf Französisch veröffentlichte Monographie überFriedrich Wilhelm Murnau brauchte immerhin 15 Jahre bis zu einervollständigen deutschen Ausgabe (die Ausgabe von 1967 im Velber Verlag iststark gekürzt).

Ihr profundes Buch über Fritz Lang erschien zuerst 1976 in einer dürftigen undgekürzten englischen Übersetzung, 1984 in einer vorzüglichen französischenAusgabe und hat es bisher immer noch nicht zu einer deutschen Ausgabegebracht und das, obwohl es auf Deutsch geschrieben ist.

Postum erschien 1984 ihre mit Hilfe von Martje Grohmann geschriebeneAutobiographie unter dem von Heinrich Heine entlehnten Titel „Ich hatte einstein schönes Vaterland“.

Ab Herbst 2005 ist im belleville-Verlag, München, eine siebenbändige Ausgabe der Schriften von Lotte H. Eisner geplant, die neben den vier oben erwähntenBüchern auch noch drei Bände mit Filmkritiken und anderen Schriften umfassensoll.

Lotte Eisner und die deutsche FilmkritikNeben Siegfried Kracauers Werk wurden dieSchriften Lotte Eisners zu einem wichtigenAnküpfungspunkt für einen Neubeginnanspruchsvoller Filmkritik in den 50er Jahren, der zur Gründung der Zeitschrift Filmkritik führte. Eisner hielt auch persönlich Kontakt zu denjüngeren Filmkritikern und reiste zu denFilmclubtreffen in der französischenBesatzungszone und nach Münster, wo es daserste ständige Filmseminar an einer deutschenUniversität gab. Dabei brachte sie Filmkopienmit.

Paul Felix Lazarsfeld (1901-1976)• importance de ses travaux sur les effets des médias sur la société et

pour l'utilisation de techniques d'enquêtes pour la collecte d'information.

• Lazarsfeld est né à Vienne, Austriche, le 13 février 1901. Il fit ses études à l'université de Vienne où il reçu son Ph.D en mathématiques appliquées en 1925. En 1929, Lazarsfeld créa un institut de « psychologie sociale appliquée » à Vienne.

• membre de l’ École de Frankfort avec Max Horkheimer, TheodorAdorno, Herbert Marcuse, Erik Fromm et Kurt Lewin.

Theodor Adorno

• Le cinéma en tant que média de masse

• Le cinéma et la critique des industries culturelles

Cinéma et Histoire (FERRO Marc, Paris, Folio Histoire, 1977 et 1993)

Biographie

Marc Ferro reconnaît le cinéma mais son cas est particulier car il considère l'histoire des sociétés par le cinéma (utilisé comme instrument de connaissance sur les sociétés). Pour lui le cinéma représente, les archives, le témoignage d'une société.

Co-directeur des Annales nommé par Fernand Braudelen 1970. Ancien directeur de l'Institut du Monde soviétique et de l'Europe centrale, il est Docteur honoris causa de l'Université de Moscou depuis 1999.

Il a présenté à la télévision, d'abord sur la Sept, puis sur Arte, une émission retraçant l'histoire de la Seconde Guerre mondiale, à partir des actualités cinématographiques des différents camps : Histoire parallèle.

Ce que propose FERRO

• 1. Le film, une contre-analyse de la société

L’image peut aussi être considérée comme le reflet de la pensée de celui qui l’a produite, ainsi les films de propagande informent à posteriori et parfois à l’insu de leur réalisateur, sur la nature du régime qu’ils servent.

2. Le film, agent de l’Histoire

« Jouant ainsi un rôle actif en contrepoint de l’Histoireofficielle, le film devient un agent de l’Histoire, pour autant qu’il contribue à une prise de conscience. »

Le cinéma est d’abord considéré comme un agent de l’Histoire. Il fut d’abord un instrument du progrès scientifique servant à la médecine, puis les pionniers de la réalisation s‘en servirent comme moyen pour l’endoctrinement et la glorification.

Pour Ferro, le film est un agent de l’histoire qui suscite l’événement, c’est à dire qu’il peut bousculer les consciences, pousser à la réflexion voire à l’action.

• Les dirigeants politiques soviétiques avaient très tôt compris quel rôle pouvait jouer ce moyen d’information.

Lénine estimait en 1917 à propos du cinéma : « le jour où il serait entre les mains des masses et des vrais chantres d"une culture socialiste , il constituerait le plus puissant instrument des Lumières. »Mais cette relation entre les cinéastes d’avant-garde russes et le pouvoir soviétique repose dès le départ sur un malentendu, puisque le cinéma est considéré par l’apparatchik comme en outil de propagande, le public le considère comme une distraction et les cinéastes le considèrent comme un Art = rapports déséquilibrés au sein de la trinité public/cinéma/apparatchik

• Au théâtre Bolchoï de Moscou, le 21 décembre 1925, était projeté pour la première fois « Le Cuirassé "Potemkine" », deuxième long-métrage de Sergueï MikhaïlovitchEisenstein, jeune cinéaste de 27 ans remarqué pour sa nouvelle théorie du montage. C’était un film de commande du Comitépour la commémoration de la révolution de 1905. Le CuirasséPotemkine reçoit un accueil triomphal à travers toute l'UnionSoviétique.

La révolution de 1905• Il n'est pas possible d'évoquer la Révolution russe de 1905 sans faire

référence à une des scènes les plus célèbres du cinéma mondial : le landau dans l'escalier lors de la fusillade dans Le Cuirassé Potemkine, le film d'Eisenstein datant de 1925. Si la mutinerie à bord de ce navire de guerre ne fut qu'un épiphénomène dans la Révolution de 1905, la fusillade de l'Escalier Richelieu à Odessa eut beaucoup plus de conséquences dans la radicalisation du mouvement et dans la victoire des révolutionnaires.

•Ces fusillades et cette Révolution de 1905 entraînèrent de grands changements dans la Russie tsariste de Nicolas II. L'autocratie fut tellement transformée qu'elle disparut presque.

• Les mécontents multipliaient les actions : attentats pour les SR, qui réussirent à assassiner le ministre de l'Intérieur de Nicolas II ou manifestations dans les rues de Saint-Pétersbourg après la fermeture des universités. Ces manifestations quotidiennes étaient durement réprimées par la police et les cosaques.La crise économique avait durement frappé la population entre 1901 et 1903. Dans un contexte mondial de crise, les faillites industrielles s'étaient faites de plus en plus nombreuses, tout comme les famines dans les campagnes à cause des mauvaises récoltes. Entre 1900 et 1904, on compta 670 révoltes paysannes. De plus, les ouvriers, au chômage en ville, n'avaient même plus l'espoir de trouver refuge à la campagne, frappée elle aussi par la crise.La défaite dans la guerre face au Japon avait porté un coup au prestige du gouvernement et du Tsar. Nicolas II avait espéré détourner l'attention de l'opinion publique des problèmes intérieurs grâce à une guerre facile contre ceux qu'il appelait « les macaques ». La population avait d'abord était tout à fait indifférente à cette guerre lointaine, avant d'y être complètement opposée quand les levées de troupes se firent de plus en plus nombreuses, que les impôts pour financer le conflit augmentèrent et que les nouvelles de défaites successives arrivèrent.

Le Cuirassé Potemkine, S.M. Eisenstein, 1925

Pourquoi ce film est-il un « agent de l’histoire » ?

1. Parque qu’il renseigne sur la façon dont la société russe de 1925 voit la révolution de 1905

2. parce que agit sur les masses (la révolution n’est connue que d’une minorité) en donnant une image positive de l’événement = vertus pédagogiques et modélisation de l’opinion publique (propagande)

Raspoutine

Annie Goldmann directrice de recherches au CNRS

Revue « sociologies et sociétés » 1976