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慢的力量
克莉絲汀.露易絲.霍本◎著
林靜慧◎譯
The Power of Slow
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2慢的力量
序言﹁
慢﹂很熱門。
最近幾年開始出現探索慢食、緩慢藝術、緩慢的性及緩慢家庭生活的運動。要
推測出﹁慢﹂在這一切背景下的真正意義似乎有些困難。裡頭包含一些環保生活、
反物質主義、警覺意識、建立社群,這些鬆散加總起來就變成﹁將生活步調慢下
來﹂,或至少找出一個非高速檔的速度。在我們許多複雜、高速的生活系統似乎毀
壞的這時候,﹁慢﹂這概念很難界定,但也很難忽視。
我們許多人顯然有開始編織新生活的深切渴望。我們渴望脫離穀物棒餐點、父
母過度關切孩子、分心及失焦的專注力。我們在人和工作間轉換;一邊注意路況;
部分心思卻居住在網路無疆界的異度世界中―
―
就這麼忘了﹁呼吸﹂。
呼……
在這狂亂的工作轉換中,我們失去了什麼?人與人之間機遇巧合的微妙時刻不
瑪姬.傑克森︵M
aggie Jackson
︶,︽分心:受到侵蝕的注意力及黑暗時代的來臨︾
︵Distracted: The Erosion of A
ttention and the Com
ing Dark A
ge
︶的作者
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3 序言
再;我們失去悠閒對話與互動,斷了人際關係的命脈;我們不再清楚、強烈地意識
到地球上值得讚頌的事物;我們錯失催化意識及潛意識心靈的豐饒反思機會。
慢不是快速生活的速效藥。但我在這引用克莉絲汀‧
露易絲‧
霍本吸引人心的
話語,﹁慢的力量﹂是從這種有毒生活方式中恢原的重要起點。
正如霍本在這本有趣的書中所解釋的,減速只是發掘慢的力量的一個面向。在
她看來,慢下來是重新捕捉時間及使自我恢復生氣的過程。霍本一步步幫助我們戒
掉對於一人多工的無能倚賴,並不再信任侵蝕我們注意力的工具。慢的力量幫助我
們控制自身的期望、重點及生命。
要做這些調整並不容易。重新設計我們與時間的關係是對創造力、意志力、心
與靈魂的挑戰。一本好指南會在人生旅途中給我們極大的幫助,而霍本所給我們的
正是這個。有了她清楚易懂的鼓舞,我們能開始這段旅程,走向一個嶄新且更好的
生活,一個奠基在﹁慢的力量﹂的生活。
二○○
九年五月,紐約
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4慢的力量
引言誰
有時間……還有,時間是什麼?
你曾嘗試與風對抗嗎?若你是漁夫,你就會知道要對抗比自己大得多的力量是
不可能的。為了維持平衡,你必須順著它,而不是與它對抗。渦輪及風車能運用風
的力量;有了風帆與玻璃纖維,你能利用這股能量向前推進。儘管你能利用風做各
種事情,它仍是無法真正控制的毀滅力量。我們建造盾和保護裝置,但它仍存在,
仍是生命中的一股外在力量。風有時強得把我們吹倒,但其他時候卻只是拂面的一
陣微風。
我的朋友,時間也是一樣。
就像親吻海面的風,人不能脫離時間存在。實際上,我們和它有很親密的關
係,我們甚至可能沒意識到這一點。時間為我們定位。它是其他事物的基準點。不
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5 引言
幸的是,我們和時間的關係是單行道。我們需要時間,但它不需要我們。我們創造
出測量時間的方式來幫助自己了解世界。﹁過去﹂、﹁現在﹂及﹁未來﹂這些觀念
是組織化的原則,將生命鑲入線性結構中,即使時間並非如此運行。若你伸手拿一
本物理書,你會知道愛因斯坦︵A
lbert Einstein
︶的相對論主張所有事物是同時發生
的,這拆穿了我們一般人對﹁昨天﹂、﹁今天﹂及﹁明天﹂的觀念。物理學宣稱,
時間是以曲線方式前進,並非我們所認定的箭矢般直行。時間概念能回溯到我們最
早期的祖先,在洞穴牆壁上刻畫出未來及過去的狩獵活動。為了創造出那些圖畫,
穴居人必須了解昨天的事和明天將發生的事有明顯區別。在︽時間:熟悉的陌生
人︾︵Tim
e, The Familiar Stranger
︶中,國際時間研究會︵International Society for
the Study of Time
︶的創辦者費塞︵J. T. Fraser
︶注意到:我們操控時間的程度隨著
測量時間的能力而增強。日晷、水鐘、燃燒的蠟燭及鐘塔都是人設計來捕捉時間的
發明。儘管我們盡全力量化時間,它仍逃脫了。
時間本身不是溝通的工具,但用來測量時間的工具卻是。鐘能﹁報時﹂,讓我
們隨時知道我們的所在時間。時間將我們放在一個只有自己才了解的空間背景中。
我們不是在這裡,就是在那裡。除了它與空間的關係外,它也為我們和發生在那空
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6慢的力量
間中的事件的關係下定義。時間提供了一個幫助我們了解周遭世界的架構。它幫助
我們緊握時刻,以便在未來回想。時間總是通往回憶。
﹁生活在當下﹂是老年癡呆症︵A
lzheimer
︶病患經常做的事,這不是令人嚮往
的事,儘管艾克哈特.托勒︵E
ckhart Tolle
︶曾告訴我們﹁當下也有力量﹂。永恆
是不上不下的一種狀態,讓我們失去方向或希望。沒有希望就沒有未來,而未來是
永恆中所沒有的東西。人類靠時間來建構對世界的了解。這是一個生活中不能少的
概念。人
類辨識時間的方式變得十分精密。我們測量﹁即時時間﹂的單位能小到一秒
的十億分之一,也就是所謂的﹁十億分之一秒﹂。古埃及人很高興有日晷與水鐘,
相較之下,我們今日捕捉時間的方式多得驚人。報時的不再只有手錶與火車站的時
鐘。手機、電子鬧鐘及電腦都加入了報時樂趣中。正如電視螢幕一般普及,時間裝
置幾乎到處都有。
我們無法將自己推出由時空所組成的現實世界之外,因為我們就在當下的這
裡。我不深究存在主義者的論點,而是要在這本書中主張,人與時間的關係決定了
人與生命其他事物的關係。這關係決定了我們看待世界的方式,杯子到底是半滿或
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7 引言
是空了一半。它表達我們對自己與他人的相對位置的了解。簡而言之,時間代表一
切,但我們對它卻沒有意義。若我們將人生分成孩童、青少年、成人及老年四階段
︵就像藝術家湯瑪斯‧
柯爾︹T
homas C
ole
︺一樣︶,我們會發覺人的存在與時間
流逝有多密切的關係。我們是唯一意識到時間及其無限偉大的物種。時間是什麼?
還有它為何那麼重要?
這篇引言將試圖回答這些問題。當本篇談到當代對時間的了解,我將概述時間
簡史,也將告訴你接下來的書頁中的內容,並指引你善用這本書。
這是本什麼書……及不是一本什麼書
讓我們先談談這不是一本什麼書。它不是﹁時間管理﹂書。事實上,﹁時間管
理﹂這個詞本身是很矛盾的。要怎樣管理一個像時間那樣無法管理的東西?不管我
們是否存在,時間都存在。你能管理或控制的唯一東西是你在可運用時間內所參與
的活動。不容爭辯的是,我們一天都有二十四小時。而美國人平均活兩萬八千天。
這表示我們約有六十七萬兩千個小時可用。儘管每個人的壽命長短差別很大,我們
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8慢的力量
都能選擇如何運用自己所擁有的時間。多數人不知道自己能活多久。這不確定性使
人與時間的關係變得非常私密。我們在生命開始時就有個人的時間帳戶。如何花用
時間由我們自己決定。別將這和﹁時間就是金錢﹂的觀念搞混,這是本書所反駁的
論點。本書主張每個人與時間及時間的流逝都有個別的關係。你能把自己的生命視
為一個帳戶,每戶裡頭存有不同長度的時間。
透過﹁與時間的個人關係﹂這觀點來看這世界,本書的設計與﹁人生管理﹂有
關。它告訴你與時間合作的方式,使你能盡可能地過有效率的生活。我主張,我們
必須與唯一擁有的東西――
時間―
―
做朋友。藉由培養與時間的強大關係,我們也
能決定如何使用擁有的時間。我以前老是覺得時間跟自己作對,請聽我這個從一人
多工速度怪獸逐漸恢復正常的過來人一言。我以前以光速過人生,將最愛清單上的
行動一件一件完成,總是渴望著下一刻的來臨。直到有了孩子,我不得不移動得慢
一些,我才真正了解﹁慢的力量﹂有多酷。事實上,若真心渴望,我們都能跟時間
做朋友。
你可能會問自己,慢除了是個副詞外,它跟時間有何關係。我在本書中將
﹁慢﹂當做名詞。它是無形的,但釋放出的強大力量能永遠改變你的人生。事實
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9 引言
上,在我寫作期間所訪問的許多人都同意:慢下來是個好主意,但要這麼做的想法
使他們臉上露出恐懼表情。他們的回答有﹁我怎麼可能落實它?﹂、﹁你要我做什
麼!?慢下來?﹂、﹁閃到一邊,莎莉!我要過。﹂一旦他們的反射反應平靜下來,
我就能預測對話中的停頓點。他們停止搖動拳頭,或移動在桌子下的腳,停頓的時
間長得足以呼吸。就在那一刻,他們開始反省要人別浪費時間的鴨霸心態。﹁你是
說……若我慢下來,實際上還省時間?﹂
沒錯。
讓我們說清楚。慢不代表停止,而是代表留心。﹁慢的力量﹂可定義為:你在
擁抱人生的真正目的時所釋放出的無敵力量。留心加上與時間的正面關係,這將使
你所向無敵。這本書要你駕馭內在的能力,並且讓它展現出來。它提供了一百零一
種方式,讓你掌握自己的力量而不脫離生活。若你讓時間幫忙,它會幫助你完成。
你或許會發覺,﹁慢的力量﹂的部分或全部原則都對你有用。其他人或許會
覺得某些內容過於平淡無奇,而希望移到其他章節。每一章都可看做整體的一部分
或者自成一格。每一章的結尾有簡短的摘要,複習你學到的東西。你可以跳著看,
先讀第二章的結尾,然後直接跳到第九章開頭。我鼓勵你慢慢看,每次消化一點。
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10慢的力量
對自己好一些。你正要展開一段新旅程,再次活化你與時間的關係。正如那句諺語
﹁羅馬不是一天造成的﹂,但請你記得:所有的路最終會通向羅馬。
什麼是慢?
羅馬是許多歷史事件的發生地,包括皇帝的起落、鬥劍及一堆野生動物在古
競技場中飛奔,為了取悅大眾而遭殺害。就像許多偉大的世界級城市,它是事物的
發生地,而且至今仍不斷有事發生。一想到羅馬的偉大,它會成為慢食運動的誕生
地也就不足為奇了。一九八六年,麥當勞在羅馬的西班牙台階︵Spanish Steps
︶旁
設立分店,卡羅.佩屈尼︵C
arlo Petrini
︶將此舉視為毀損行為。為對麥當勞表示
抗議,他創立了亞西卡拉︵A
rcigola
︶,是在一九八九年創立的慢食運動的前身。
這是他對速食餐廳威脅要接管他摯愛國家首都的反應。卡羅.佩屈尼將總部設在義
大利的布拉︵B
ra
︶,他的運動已散布到世界上的許多角落。根據Slow
Food.com
,
這運動目前在一百三十二個國家約有八萬五千名成員,其重點在於享受當地種植、
細心烹飪的食物,而不吃速食;也就是不吃傑佛瑞‧
蓋比︵G
eoffrey Godbey
︶及
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11 引言
約翰‧
羅賓遜︵John R
obinson
︶所謂的﹁透過一扇窗口向你丟來的﹃油脂、鹽巴
及糖﹄。﹂有了生態美食學這個焦點,慢食運動跨入生活其他領域,包括:慢遊、
緩慢性愛、緩慢工作及緩慢運動。它們的基本前提是留心生活加上常識能對環境產
生正面影響。慢食運動顯然是由草根發起的努力,但它受到主流及其外圍團體的支
持。
高爾︵A
l Gore
︶試圖將環境從集體忽視中拯救出來,這為緩慢運動增添了動
力。慢遊的焦點是用較少資源在兩地間移動。騎腳踏車或走路是取代跳上汽車或休
旅車的可靠選擇。
緩慢性愛運動是順從﹁數小時的性愛﹂的密教︵Tantrism
︶哲學。在深陷於快
速動作的世界中,緩慢性愛讓人不趕時間地享受性愛。
儘管緩慢工作還沒大流行︵至少沒有太多人會真正承認,自己的小圈圈內正
實行著,因為他們擔心這會顯得自己缺乏生產力︶,但緩慢運動在最近幾年大受歡
迎。瑜伽運動︵包括熱瑜伽︶不該快速進行。它的目的是透過停頓和姿勢來治療身
體,在你感受地球力量的同時,將身、心、靈合一。相信我。若你和其他流著汗的
人待在一個加熱到攝氏約四十三度的房間裡,你不會想動得很快。
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12慢的力量
慢不只是快的相反。它是你存在的泉源。與坐在德國車中在德國高速公路上奔
馳可能感到的力量相比,你在緩慢中所發現的力量可能會更勢不可擋。了解自己生
命的真實目的,這給你享受在這世界表現真我的自由。就跟所有改變一樣,發掘的
過程可能需要一些調適。努力想獲得啟發的人都能告訴你,啟發不可能一夜發生。
它需要時間,而時間能幫助你過豐富生活。結果是絕對值得的。你在慢的力量中會
發現真實的自己。
一九九○年,彼得‧
韓特爾博士︵D
r. Peter H
eintel
︶在奧地利克拉根福
︵Klagenfurt
︶創立了時間減速協會︵Society for the D
eceleration of Time
︶,它
目前是由艾文‧
海勒博士︵D
r. Erw
in Heller
︶所帶領。它快速擴展為國際運動,
一千名成員從中歐、美洲到非洲都有。在年度座談會上,這些主要說德語的協會成
員聚集在一起,交換如何更留心生活的點子。每當委員會成員安潔莉卡‧
崔伯特
︵Angelika D
rabert
︶被要求﹁快速﹂等一下時︵quickly w
ait
,即﹁稍等﹂︶,她總
是說﹁我能慢慢等嗎?﹂在她的想法中,不論快慢,等待就是等待。安潔莉卡把時
間看成螺旋狀,而這看法吸引她參加了這個對時間有先進看法的協會。我們在每個
螺旋的迴轉處處理同樣的問題,但生命每轉一個彎就到達新的一個境界。她視﹁避
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13 引言
免無聊﹂為現代圍繞著時間的主要議題。若我們慢下來會發生什麼事?許多人認為
我們可能會變得無聊。靜止不動不知為何似乎帶著威脅性。但我們將在本書中發
現,偉大經常都是在最寂靜的時刻誕生。
慢得足以思考,開始意識到周遭事物,這使你對自己做事的原因有深刻的了
解。奠基在那層體悟上,你的選擇將比匆忙之間的決定更有力。或許,五分鐘內把
一整盤烤起司辣味玉米片吃完終究不是個好主意。更好的選擇或許是走路到那家
店,而不是開車衝過去。慢的力量不只是工作和生活之間的平衡,但那是其中的一
部分。慢的力量營造出與時鐘、自己及整個世界的正面關係,它包含了你整個人生
的目標。
當有人說話太快,我們會要他們慢下來。當有人在公路上開車開得太快,警察
也會說同樣的話,後果通常是一張罰單。人的集體匆忙不僅在地球表面上,也在人
的精神上留下了煞車痕。我們無法維持這種瘋狂而不筋疲力竭,或者更糟糕地導致
治不好的渴望狀態。時間總是不夠,我們變得不完整。
慢使我們記得什麼才是重要的。有時候,重要的東西需要快速的思考及迅速的
動作,這本身並沒有什麼不好的。你不希望救護車以龜速前進,也不要急診室醫生
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14慢的力量
凝視自己的肚臍而不趕來幫你的忙。做事情求快有其時間和地點,但這並不表示生
命中的所有事情都必須弄得團團轉。這個不停止的世界讓我們有許多機會時時保持
忙碌,但各方面都處於時時忙碌的狀態使人無法過生活。你之後就會知道,現在有
許多人為了接手機而打斷與伴侶的親密關係。事實上,沒有真正目標地過度忙碌只
是一種活動而已。活動與生產力並不相同。一次只從孩子的色筆盒裡拿一支蠟筆,
或上下樓梯六十四次,這對過豐富生活沒有益處。但我們許多人就是過著這樣的
生活。急迫與其表親||壓力,經常奠基在恐懼之上:對未知的恐懼、對失敗的恐
懼、對真相的恐懼、怕難堪或者怕受傷。我們一次又一次地重複同樣的活動,期望
得到不一樣的結果。正如許多心靈慰藉書的作者珍妮佛.洛登︵Jennifer L
ouden
︶
所主張的,當你不再與恐懼合作時,你才能找到慰藉。努力改善直到能夠放手,這
會使你有更多時間、更喜悅且更富足。若你感覺像以前一樣空虛時,只休一天假是
不夠的。你必須停止支持讓你徹夜未眠的恐懼。若你發現自己無法擺脫缺乏時間的
想法,那就需要重新建立一些基本規則。
我們能擁抱留心之美,同時能維持任務導向並完成事情。就像時間一樣,﹁慢
的力量﹂是一種心態。正如獲得艾美獎的記者凱爾‧
安德生︵K
are Anderson
︶最近
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15 引言
告訴我,她喜歡慢下來然後加速。你這麼做將省下超乎想像的時間。
時間是什麼?
時間是人生的組織原則。在嬰兒出生時,除了孩子的性別之外,首先就是判定
孩子出生的準確時間。占星家靠這資訊來正確解讀星相。醫生和產婆把它記下來,
使這事件成為﹁真實的﹂東西。死亡時間也有紀錄,再次成為我們存在的證據。我
們在這兩個時間標記之間有許多事要決定,也有許多經驗要享受。我們有選擇。我
們大部分能決定如何使用自己的時間。
有趣的是,我們花在思考死後會發生什麼事的時間,比思考出生前發生了什麼
事的時間要長。死亡這懸而未決的事令我們感到急切而無法避免。隨著逐漸長大,
我們隱約了解那無法預見的結束。你或許能稱它為﹁即將來敲門的死亡﹂。當然,
我們在某一時點忘了﹁像孩子一樣生活在停滯的永恆中﹂的感覺。在日夜匆忙中,
我們戴起了成人的徽章,而徽章表示我們突然脫離了出生時具備的時間感。
根據十八世紀德國哲學家康德︵Im
manuel K
ant︶的說法,時間既是主觀,也是
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16慢的力量
客觀的概念。當費塞描述﹁有明確頭尾事件的個人歷史﹂這概念時,他沿用的是康
德的想法。他稱個人歷史為﹁精神時間︵nootem
porality
︶﹂*
。費塞說:﹁詢問時
間是否真實是毫無意義的,在某種程度上可以這麼說,不管這概念在世界上是否有
東西可與它相對應。人類時間︵精神時間︶是互為主體的。也就是說,時間對牽涉
其中的每個人來說都是主觀的,但因為它是存活的一個必要概念,時間也就變成某
種客觀的東西。﹂
在個人經驗中,時間是很真實的。想想我們談時間的各種方式。我們可以把時
間省下來,和它比賽,我們也會缺乏時間,將時間分散,壓縮時間或計算時間。我
們能浪費時間、看時間,當有閒暇時間時,我們也能享受它。實際上時間是很個人
的。我們將它變成自己的。因為不知道自己究竟有多少時間,當意識到它愈來愈珍
貴時,我們感到緊張。若這是真的,我們為何經常將時間視為敵人,好像它是該被
打敗的東西?
*
費塞區分出五種不同的時間性:非時間性︵a
tem
po
rality
,即﹁同時發生﹂︶、原時間性
︵prototemporality
,即﹁秩序﹂︶、原始時間性︵eotem
porality
,即﹁持久與距離﹂︶、生機時間性
︵biotemporality
,及﹁我們的時間感﹂︶及精神時間。請見米奇︵M
ichon
︶的︽費塞的﹁時間性的層級﹂做
為認知表徵︾︵J. T. Fraser's 'Levels of Tem
porality' as Cognitive R
epresentations
︶。
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17 引言
本書的目的是要提高你對承諾的意識,鼓勵你與時間建立健康的關係。承諾
可定義為決定人生目的的基本信仰體系的結果。這是你運作的架構。你根據承諾來
決定優先順序及如何處置擁有的時間。跟時間做朋友,而不是管理它,這將使你自
由。畢竟,如我所指出的,你無法控制時間。不管有沒有你,它都一樣存在。你只
能像擁抱好朋友一樣地擁抱時間。
我們因米奇‧
艾爾邦︵M
itch Albom
︶的︽最後十四堂星期二的課︾︵Tuesdays
with M
orrie
︶而感動;這本書指出﹁時間是朋友﹂的智慧。作者與墨瑞︵M
orrie
︶
這位瀕死教授的會面影響了他的生命,而這段過程記述了這位教授對人世時間的全
新了解。墨瑞提醒了我們生命的莊嚴。蘭迪‧
鮑許︵R
andy Pausch
︶的︽最後一堂
課︾︵The Last Lecture
︶以書和影片方式記錄了另一位瀕死教授的人生,這些紀錄
鼓舞我們擁抱自己所分配到的時間。在危機時刻,時間絕不會被視為敵人,而是人
類與生俱來的寶藏。在本書中,我委婉地主張人不需要危機來欣賞人生的顯著之
美。只要轉變思維方式,時間就能變成你的。愛時間。在時間內過豐富生活。它的
確是你的唯一所有。
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18慢的力量
「與時間的關係」的真義是什麼?
要談論時間就不能不提到時間。它深植在人類的意識中,要嘗試解釋和我們共
存的東西︵我們在某程度上是它的一部分︶只能說很困難。人以前透過四季來了解
自然的時間,現在將時間視為努力對抗的目標。運動員試著超越時間跑到終點;無
聊的學生很注意時間;工廠工人用時鐘打卡上下班。現代生活就像分萬聖節糖果一
般分配時間,這裡一點,那裡一點。最後,我們追趕得肚子都痛了。受到富蘭克林
︵Benjam
in Franklin︶﹁時間就是金錢﹂的哲學啟發,我們與時間產生了既愛又恨
的關係。在某個時間,我們跳上倉鼠的滾輪裡,拉著孩子一起,將他們的行程排得
密密麻麻,不為﹁相處﹂留任何時間。多數人覺得被騷擾、被催促並且感到透不過
氣來,不快樂地從一項工作換到另一項工作,被內心那股﹁要做更多﹂的強制感驅
策著。問題是,許多人甚至不問﹁我們到底在趕什麼?﹂
本書呼籲我們徹底改變對時間的看法。它不是該對抗的東西,而是該擁抱且享
受的東西。要談時間就不能不談工作,因為現代工作場所的出現才使得時間成為今
日生活的中心。本書將解決工作場所的許多問題,因為它們跟時間認知有關。
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19 引言
就像蘭花需要特定條件才能茂盛生長,當我們跟時間有了健康的關係,這﹁氧
氣﹂才能使我們有最佳表現。這是過留心、豐富生活的必要構成要素。
我們要感謝笛卡兒︵D
escartes
︶﹁我思故我在﹂的理智宣言。若我認為自己感
受到壓力,你猜怎麼著?我就是有壓力。時間壓力是人每天必須忍受的騙局。儘管
根據時鐘時間過生活是很新穎的概念,但它是使生活順利進行的組織工具。有了時
鐘,要大家同時出席活動變得容易。人能在同意時間內將事物排入計畫、安排、移
動或完成。它導致效率、生產力,或許還有較高的生活標準。
靠著最新的研究,本書將提供解決方式來對付與時間的抗爭,處理如一人多
工、成癮行為、拖延及總是答應別人的這種剝奪時間的活動。它也會探討我們如何
運用閒暇時間及度個迷你假期。我們將倚重管理原則,深入探討管理自我和他人期
望的方式。委任、分散注意力及最後選擇原則是我將討論的最後一批主題。
我們多數人相信,﹁一天中的每分鐘都很忙碌﹂是成功的象徵。本書反駁這
種想法,宣布﹁忙碌﹂是髒話。它主張我們必須改變與時間的關係,以擁有足夠的
時間。除了最後一章之外,每一章都包括十種轉移習慣的方式,使我們能在﹁省時
間﹂的同時促進精神健全。
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20慢的力量
我們不需要對抗無法控制的東西。我們能做的是擁抱全力花時間的機會。有個
好消息要告訴你:你的力量比想像中要強。
這本書將向你介紹﹁慢的力量﹂,這是從靜止︵而非瘋狂︶中誕生的內在特
質。它能教你如何將﹁緩慢﹂這概念併入日常生活。我們出生時都有一個時間帳
戶。若能有效利用,我們將過著豐富、驚人的生活。慢的力量能指引你走到那裡。
希望它帶給你許多幫助,成為你翼下的風。
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序言
2
引言:有誰有時間……還有,時間是什麼?
4
開場白:黑莓補釘
25
1時間就是金錢……及其他謊言
29
改善與時間關係的十種方式
2一人多工的神話
59
停止這麼做的十種方式
3習慣的動物
85
擺脫上癮行為的十種方式
4慢的力量:說﹁不﹂就好!
107
說﹁不﹂但仍繼續維持友誼的十種方式
5拖延車站
131
在你不想往前時的十種前進方式
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目次CONTENTS
6空閒時間並不貴。它是……免費的!
157
做喜歡做的事的十種方式
7暫停
187
提高效率的十種方式
8管理期望
213
馴服﹁給我﹂精靈的十種方式
9專注因子
237
取得專注及維持衝勁的十種方式
10委任
263
讓你和其他人做最擅長的事的十種方式
11還有一件事
285
省時的最終方法
尾聲:「忙碌」是髒話
296
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25 開場白:黑莓補釘
開場白
黑莓補釘
烏龜欣賞著自己閃亮的盔甲殼。那殼是藍綠色的,有著閃耀的銅緣;這是最適
合今天的最佳型號。他將脖子挺直,顯露出更優雅的體態。他最後提起勇氣。
﹁就是今天了。﹂他對著鏡中的自己說。他用沙岩將爪子磨亮,嘴上掛著一抹
驕傲。為這最後一場大賽做好準備,他知道輪到自己上場了。
黎明的灰色天空讓位給上午的明亮太陽。池塘邊緣後方的長草圓丘陰森地豎立
在他眼前。烏龜用力地吞一口水,開始往附近森林動物聚集的原野前進。他的肚子
緊張得癢了起來,他的信心也跟著降了一級。
然後他聽到身後一陣有力的腳步聲。他慢慢地轉過頭去,看到一個陰影罩住了
他的身體。
﹁準備好要接受失敗了嗎?﹂兔子用嘲弄的語調問。他將一支紅蘿蔔塞進嘴
裡,然後晃到評審席。
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26慢的力量
﹁海爾兔子在此為你服務。比賽開始吧!﹂兔子帶著勝利者的自信,在評審面
前跳來跳去。他閒晃到起跑線上,然後停了一下。
﹁嘿,烏龜。你何不先出發?我的朋友,年長者優先,帥哥慢走。年長者優
先,帥哥慢走!﹂他格格地笑,露出被紅蘿蔔染紅的牙齒。烏龜帶著詢問的表情,
把頭低了一吋。評審點頭表示贊同。沒有開始比賽的槍聲,烏龜就往跑道走去。兔
子往後跳了幾步,然後再往前。
﹁這很容易。我馬上就贏了,但讓那小傢伙在陽光下享受他的這一刻。我想先
來看看電子郵件好了……﹂
兔子抓起黑莓手機,從一個應用程式快速換到另一個。等他回神時已經過了一
個小時。烏龜已快接近中點的標誌,情勢危急。他把黑莓手機丟進後面口袋裡,往
前跳到烏龜剛剛跨越的那條河。
﹁嘿,你!﹂兔子一分鐘後大叫,完全沒有上氣不接下氣。烏龜短暫地將頭縮
進殼裡,然後才發覺那只是他的對手。他在似禪境的緩慢行走中幾乎忘了兔子的存
在。
﹁你好。﹂烏龜以相同的步調往前移動。他的目標放在獎品上,完全不分心。
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27 開場白:黑莓補釘
兔子一邊大笑一邊跳著,就像在評審面前跳躍一般。他因為烏龜不注意他而感到無
聊,於是他想起需要打幾通電話。他再次拿出黑莓手機,按了幾個號碼。他邊走邊
講電話,他在講話時完全偏離了賽跑路線。知更鳥一家人從一棵樹幹上生氣地看著
他。他過了三十分鐘才發現自己迷路了。
﹁感謝老天,幸好這東西有導航系統!﹂他高興地大叫。取得方位後,他不久
就看到表弟在路底的甘藍菜田裡挖菜。
﹁嘿,哈皮!想賺點錢嗎?﹂他把自己的號碼牌交給表弟,要他沿著這條路走
到底。﹁
我待會兒就到,﹂兔子告訴他,並接起另一通來電。哈皮沿著路跳著,對不
需要做什麼就能賺點錢感到沾沾自喜。幾分鐘後,哈皮覺得跑得很無聊。於是他在
附近被砍斷的樹根處停下來,然後拿出遊戲機。﹁我還有很多時間可追趕。明天又
是新的一天。﹂哈皮眼神變呆滯,然後就睡著了。
海爾兔子講完最後一通電話後,把手機塞在口袋裡,沿著小路走。當他發現在
樹根旁睡著的表弟,他大叫一聲。
﹁把號碼牌給我!﹂兔子這麼要求著。哈皮突然驚醒。
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28慢的力量
﹁恩,對不起,因為我……我……﹂哈皮還來不及眨眼睛,兔子就已奪下他胸
前的號碼牌。當兔子抵達終點線時,他出聲反覆唱著……
﹁我贏了!我贏了!我贏了!﹂兔子開心地舞動著。然後,他注意到終點線那
裡只有一隻小兔子在等著他。
﹁先生,不好意思。﹂這隻小兔子抬頭對著海爾兔子眨眨眼。
﹁孩子,你要什麼?我的簽名嗎?﹂兔子伸長了自己的前腳爪,要拿出口袋裡
的筆。﹁
不,我已經拿到烏龜的簽名了。他正在酒吧裡慶祝。﹂
當兔子失去意識倒在地上時,他聽到的唯一聲音是收到電子郵件的嗶嗶聲。
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第一章
時間就是金錢……及其他謊言
改善與時間關係的十種方式
記得,時間就是金錢。 ――富蘭克林
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30慢的力量
在十八世紀中,這世界對時間的了解因為﹁時間就是金錢﹂這六個字而
產生重大轉變。富蘭克林在︿給一個年輕工匠的忠告﹀︵A
dvice to a
Young Tradesman
︶中所說的這句名言是當代資本主義體系的指導原則。他主張﹁一
個人靠勞力一天能賺十先令,若他走出去或閒坐半天,儘管在消遣或閒晃時只花了
六便士,他不該認為那是唯一的花費;他實際上還花了︵或說丟掉了︶五先令。﹂
在讀了這段話後,誰還會想搭慢船去義大利看親人?
這句話很符合當時的情況,富蘭克林在下一段繼續勸告:﹁信用就是錢。﹂我
們都知道,這已不符合現代情況。信用不像時間,它會消散無蹤,這次的金融危機
已證明了這一點。時間和金錢一點關係都沒有,儘管要你朝九晚五的上司希望你將
此話當真。就算你是按時數支薪,但你花在上下班和睡覺的時間都是拿不到錢的。
即使你不需要通勤就能領時薪,你也不可能將所有時間都變成偉大的金錢,因為你
有時必須站起來伸展一下。
許多人領月薪但沒有加班費。不管工時多長,他們的時間無法換到等值的金
錢。那麼做義工呢?站幾個小時發食物給窮人是工作,但你做這工作沒薪水可領。
長久以來,﹁時間就是金錢﹂這誤導人的觀念使我們變得匆忙。它使我們相信,若
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31 時間就是金錢……及其他謊言
工作得努力一點、聰明一點、快速一點,我們就能享受無法想像的財富。實際上,
與賺的錢相比,許多人更重視時間。在一九九六年︽華爾街日報︾︵W
all Street
Journal
︶的一項研究中發現:如果可以選擇,百分之四十的受訪者比較擔心自己時
間不夠,而不擔心沒有錢。
科技的進展促成我們相信時間緊迫,動作快就能做更多事。簡短的電話、匆
忙的電子郵件及簡寫縮字所創造出來的全新語言,這些在在改變了我們工作、玩耍
及生活的方式。﹁黑莓拇指﹂現在被醫界的一些人認定為一種疾病。傳送過多簡訊
及在小鍵盤上打字的重複動作會導致關節受傷。我們抱著﹁動作較快就較好﹂的概
念,經常在慌忙中過一天。
富蘭克林的概念深埋在人的意識中。他生活在工業革命的前夕,看到時間與
金錢的對等關係。你用時間換取金錢,這使時間成為新貨幣。就像﹁省下來的一塊
錢就算是賺到的﹂這句話一樣,時間也變成需要節省的珍貴資源。我們這些勞工用
工廠的時鐘打卡上下班,身體和精神上都已相信這個系統。但正如作家兼網站顧問
米莉亞‧
席沃︵M
elea Seward
︶所說的:﹁老班︵富蘭克林︶這些話是在網際網路
出現前寫的。﹂現在,不是所有工作者都被迫從事一對一的時間金錢兌換活動。就
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32慢的力量
某方面來說,網際網路使時間不再重要。你可以在任何時間寄電子郵件;向世界的
另一端發送即時線上訊息;在教室後方傳簡訊到前面,而且隨時可以打免費網路電
話。儘管網際網路將﹁時間暫停﹂帶入生活中,我們仍活在﹁時間就是金錢﹂的典
範中。當代的緊張情勢起於兩個原則的對抗,也就是﹁時間就是金錢﹂的信念及網
路連線促成﹁時間不重要﹂的現實。我們以前習慣倚賴商店的營業時間;現在你即
使在半夜想買東西也無所謂。你可以用家裡的電腦上網買。以前,交易無法按個鈕
就快速完成;現在,你在最喜歡的網路書店按下﹁馬上購買﹂按鈕,一連串的人就
開始動作。倉管人員把書找出來;銷售人員將它包裝好;郵遞人員把它帶走,送上
各種不同的運輸車輛。另一個郵遞人員把它送到你要的地址。平均的送貨時間是一
到三天。以前要花上幾週的事,現在幾個小時內就完成。速度成為常態。你在整個
過程中甚至不需要跟任何人說話。
我們必須改變﹁時間永遠是金錢﹂的信念。這概念正是傑克‧
坎菲爾︵Jack
Canfield
︶所謂的﹁我們有限價值觀中的一部分﹂。對許多人來說,時間是萬惡之
源。請思考一下這個邏輯:金錢不能買到快樂;因此,在許多人的心中,它一定是
導向不快樂。我們有限的價值觀使人認為有錢是件壞事。實際上,金錢本身沒有不
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33 時間就是金錢……及其他謊言
對的地方,但人們經常認為它有負面意義。經由聯想,人們也對時間產生同樣的負
面想法。只因為時間和金錢被視為平等,我們限制自己的賺錢能力,也使得與時間
有關的所有東西都有了負面意義。因此,時鐘變成人必須打敗的東西,希望能騙過
它以保全自己的生計。在多數情況下,我們同意﹁一天二十四小時,一週七天﹂的
系統。但我們為何相信貨幣和時間有關?收入是否能與時間分離?企業家或許會堅
決地同意此法可行。這是許多人自行創業的原因。藉由切斷工作與雇主時鐘之間的
關係,他們更能控制自己使用時間的方式。然而,這並不表示企業家的工作時間較
少。你隨便問一個企業老闆,他可能會告訴你自己的工時甚於往常。企業家的基本
自由在於他們有選擇,特別是你可以選擇將時間花在﹁何處﹂。
不是每個人都充滿企業家精神;然而,我們有能力體現﹁時間就是金錢﹂這典
範對我們日常的影響。這是個深植的信仰,就像亞當‧
史密斯︵A
dam Sm
ith
︶的隱
形手,它每天推著我們前進。
根據﹁時間就是金錢﹂這典範,佛德列‧
泰勒︵Frederick Taylor
︶在一八九九
年執行了他那著名的科學管理實驗,要工人盡可能發揮工作效能。為了提高生產
力,泰勒將工廠工人要做的動作分解到秒這麼細,這是史上第一次將工作和完成工
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34慢的力量
作所需時間結合在一起。很快地,打卡鐘和準時上班變成早期資本主義社會的最高
美德。﹁無時不忙碌﹂成為當時精英的新潮流。擁有一支錶是高度成功的象徵。這
些年來的改變並不多。這也難怪喬治‧
克隆尼及辛蒂‧
克勞馥等人成為時尚雜誌中
高檔手錶的代言人。有誰不想像喬治和辛蒂那樣文雅、成功?時間和成功交纏在一
起。諷刺的是,你的時間愈少,別人似乎認為你愈成功。想像一下,與這恰好相反
的世界會是怎樣的。
效率本身並不是壞事。事實上,這本書完全支持這一點。然而,追求效率的驅
力跟金錢無關。效率跟我們都該有的生活品質有關;在那種生活中,受時間壓迫不
是正常的精神狀態。﹁省時﹂在這裡被定義為一種能將與時間的關係轉成正向的原
則。透過減低迫切性並減少與人生目標不合、剝奪時間的活動,我們能與時間建立
較好的關係。這一章要提供將時間移出金錢等式的省時原則,以改善你與時間的關
係。
![Page 33: The Power of Slowbooklook.morningstar.com.tw/pdf/0104325.pdfMaggie Jackson ︶,︽分心:受到侵蝕的注意力及黑暗時代的來臨︾ ︵ Distracted: The Erosion of Attention](https://reader036.fdocuments.net/reader036/viewer/2022071423/611df0edc7847e101917b793/html5/thumbnails/33.jpg)
35 時間就是金錢……及其他謊言
原則一:性格測驗
我不用麥布二氏︵M
yers-Briggs
︶的性格測驗;我設計了一個簡單的性格測
驗,幫助你判定自己跟時間的關係。這不是科學上的分類,而是作為檢視個人的基
本時間信念的指導原則。你或許覺得自己的時間總是不夠,或到了每年的特定時候
就會覺得受到時間壓迫。在這原則中,我們要用三個領域來斷定你和時間的總體關
係:準時、活動量及個人對時間的看法。請注意自己在作答時的感覺。填答時盡可
能誠實。
1.
當你受邀參加一個社交聚會時,你……
︵a︶總是超過指定時間至少十分鐘才出現
︵b︶有時在指定時間的十分鐘後出現
︵c︶總是在指定時間的十分鐘前出現
︵d︶有時在指定時間的十分鐘前出現
︵e︶總是在指定時間出現