История Соловецких

крестов

Проектно-исследовательская работа учащихся 8 класса

НОУ ЦО «Татьянинская школа»Акоповой Кристины, Балакшиной Полины, Платонова Дмитрия, Петухова Александра,Свистунова Никиты, Дружинина Никиты.

Руководители проекта:Смирнова Юлия Юрьевна – учитель литературы,

классный руководитель 8 класса,Ушанкина Лидия Павловна – учитель истории

Москва, 2011

История Соловецких

крестов

УДК 271.22(470+571):808.5ББК 86.372+81.2-5

А 85

Данный «Путеводитель» рассказывает об истории православных крестов, ихназначении. Особое внимание авторы путеводителя уделяют крестамСоловецкого архипелага.

«Путеводитель» подготовлен группой педагогов и учеников НОУ ЦО«Татьянинская школа» в ходе поездки на Соловецкие острова в рамкахОбразовательной программы «Русский Север».

Он будет интересен всем, кто хочет лучше узнать историю нашей страны,ближе познакомиться с Соловками, узнать символику и назначениеправославных крестов.

©

ISBN 978-5-94119-046-1

ISBN 978-5-94119-046-1

Мы на Север хотим взглянуть.Пусть исполнится наша мечта,Пусть счастливым нам будет путь!Нам бы белую ночь повидать,Ощутить родные просторы. Нам бы чище и лучше стать,Древнерусские увидев соборы.

Соловецкий Север... Соловки...Какими они открываются детскому сердцу?..Соловецкий Север – это просторы, на которых оживает

душа и приходит осознание единства всего и всех; это чи-стые звуки колоколов, мерно и величественно плывущиесреди облаков; это запах ладана, перемешанный с запахомберез. Это теплый, все заливающий свет. Места благодат-ные, места духовные, места святые. Русский Север – этоопора, камень веры, источник нравственности. Это нетолько наше прошлое, но и будущее...

3

Предисловие

Вот уже десять лет как существует в нашей школе за-мечательная традиция проведения летних образовательныхлагерей на Русском Севере: в Каргополе, Архангельске,Ферапонтове, на острове Кий, Валааме, Соловках.

Впервые Соловки открылись нашему взору в 2001 году.Они покорили нас своим величием, духом Вечности… Мысразу и на всю жизнь беззаветно полюбили их...

Незабываемая двухнедельная поездка стала для нас на-стоящим потрясением: • белые ночи; • древнейший монастырь России – Соловецкий кремль,построенный в XIV – XVII вв.; • история осады Соловецкого монастыря и противостоя-ние старообрядцев; • инженерные сооружения и хозяйственная деятельностьмонахов (сухой док, дамба, система озерных каналов); • уникальные лабиринты на Заяцком острове – памятникнеолитической культуры; • свидетельства периода репрессий 1937 – 1942 гг. в СССР – кровавый СЛОН (Соловецкий лагерь особогоназначения); • школа Юнг (1941 – 1945 гг.); • ботанический сад и уникальный природный комплекс.

На Соловках мы познакомились с удивительнымилюдьми, посетили замечательные экскурсии: Заяцкиеострова с уникальной флорой и древними лабиринтами,острова Муксалма, Кузова, остров Анзер, Секирная гора,Ботанический сад, путешествовали по Большому кругуозер. Каждый день, проведенный на Соловках, навсегдазапомнился и стал частью жизни и детей и взрослых.

4

Здесь, на Севере, как-то по-особенному раскрываютсяспособности людей, а детей – тем более. Хочется творить,созидать. Нашими помощниками в работе с детьми сталисотрудники Образовательного центра, возглавляемогоЮрием Николаевичем Суриковым, и работники Палом-нической службы Соловецкого монастыря. Итоги работынескольких последних лет радуют. Осуществлены три боль-ших проекта. Учащиеся старших классов подготовили пу-теводитель по Ботаническому саду Соловецкого острована русском и английском языках. При непосредственнойфинансовой поддержке школы путеводитель был издан, ивесь его тираж подарен Соловецкому Ботаническому саду

По заказу Образовательного центра силами нашихшкольников был создан сайт этой организации. Подготов-лены проекты: «Хозяйственная деятельность монахов Со-ловецкого монастыря», «Социально-экономические про-блемы Соловецких островов на современном этапе».Интересные реферативные работы защищают ребята вовремя экзаменов. Вот перечень некоторых из них:«Сравнительная характеристика архитектуры северныхмонастырей: Ферапонтова и Соловецкого», «Загадки Со-ловецких лабиринтов», «История Соловецкого ГУЛАГа.Жить или выживать?», «Роль личности в истории на при-мере жизнедеятельности святителя Филиппа (Ко-лычева)», «Роль личности в истории на примере жизне-деятельности Дмитрия Сергеевича Лихачева», «Изистории создания Российского флота», «Великое Соло-вецкое «сидение» и другие. Еще одной замечательной ра-ботой стали выставки фотографий и рисунков нашихшкольников. Красоту русского Севера передают и фильмы,созданные детьми по материалам их видеосъемок.

5

Проектной работой ребята увлекаются не случайно.Им хочется оставить свой, хоть и небольшой, след в из-учении Соловков.

В 2010 году мы получили настоящий заказ от Образо-вательного центра на Соловецких островах: подготовитьматериал для путеводителя по теме «История Соловецкихкрестов», ведь он необходим тем паломникам и туристам,которые приезжают туда самостоятельно.

За дело наша группа взялась еще задолго до экспедиции,ведь необходимо было провести большую исследователь-скую работу, связанную с общей историей православныхкрестов. Во время самой экспедиции побывали в местах,связанных с темой, дети работали в библиотеке, изучаяматериал, фотографировали кресты, расспрашивали о со-бытиях на Соловецких островах экскурсоводов, изучалиархивы. Работа над путеводителем захватила всех – и де-тей, и взрослых. И очень хочется верить, что наш Путево-дитель поможет паломникам и туристам полюбить Со-ловки так, как любим их мы.

Директор НОУ ЦО «Татьянинская школа»Пяткова Т.В.,

руководитель Проекта «Русский Север» –заслуженный учитель РФ,

учитель истории Ушанкина Л.П.

6

7

История православного креста

Крест в христианстве является объектом религиозногопочитания в большинстве христианских конфессий.

Христиане с самых первых времен относились с особымблагоговением к кресту, поскольку он был связан с воспо-минанием о Христе и Его искупительной Жертве. Хри-стианство как новая религия появилась в период господ-ства языческого мировоззрения в Палестине, провинцииРимской империи.

Надо обратиться к самой истории распятий. Распятие на кресте было распространенным способом

казни в Древнем Риме, позаимствованным откарфагенян – потомков финикийских колонистов. Боль-шинство историков сходится во мнении, что впервые рас-пятие использовалось именно в Финикии. В Римской им-перии этот вид наказания применялся в основном к людям

Глава I. Из истории

православных крестов

низших сословий, как один из самых мучительных видовказни. Распятые зимой мучились ночью от пронизываю-щего холода, а днем – от жары и укусов насекомых. Дляусугубления «назидательного эффекта» вверху крестаобычно крепили табличку с описанием вины осужденного,а внизу креста делали ступеньку, на которую распинаемыйопирался ногами. Таким образом, крест получался вось-миконечным.

Восьмиконечный крест

9

Необходимо обратиться к истории жизни и подвигаИисуса Христа, а точнее последних дней его жизни и под-вижнической смерти.

Иисус Христос принял крещение в реке Иордан у ИоаннаКрестителя. Это событие Лука относит к пятнадцатому годуправления императора Тиберия, т.е. к 30 году н.э., и послекрещения на Него снизошел Святой Дух, который привелЕго в пустыню. Там в течение сорока дней Иисус Христосборолся с дьяволом, отвергая одно за другим три искушения– голодом, властью и верой. По возвращении из пустыниИисус Христос начал проповедническую деятельность. Онпризывал к Себе учеников и, странствуя с ними по Пале-стине, возвещал свое учение, толковал ветхозаветный Закони совершал чудеса. Деятельность Иисуса Христа разверты-валась в основном на территории Галилеи, в окрестностяхГеннисаретского (Тивериадского) озера, но на каждуюПасху Он отправлялся в Иерусалим.

Смысл проповеди Иисуса Христа – благая весть оЦарстве Божьем, которое уже близко и которое уже осу-ществляется среди людей через деятельность Мессии.Обретение Царства Божьего есть спасение, ставшее воз-можным с приходом на землю Христа. Путь к спасениюоткрыт всем, кто отвергнет земные блага ради духовныхи кто возлюбит Бога больше самого себя. Проповедниче-ская деятельность Иисуса Христа проходила в посто-янных спорах и конфликтах с представителями иудей-ской религиозной элиты – фарисеями, саддукеями,«учителями Закона», в ходе которых Мессия восставалпротив буквального понимания ветхозаветных нравствен-ных и религиозных предписаний и призывал постичь ихистинный дух.

Слава Иисуса Христа росла не только благодаря пропо-ведям, но и совершаемым Им чудесам. Помимо многочис-ленных исцелений и даже воскрешений мертвых (сынавдовы в Наине, дочери Иаира в Капернауме, Лазаря в Ви-фании), это – превращение воды в вино на свадьбе в КанеГалилейской, чудесный лов рыбы и укрощение бури наГеннисаретском озере, насыщение пятью хлебами пятитысяч человек, хождение по воде, насыщение семью хле-бами четырех тысяч человек, обнаружение Божественнойприроды Иисуса во время молитвы на горе Фавор (Пре-ображение Господне) и т.д.

Земная миссия Иисуса Христа неизбежно двигалась ксвоей трагической развязке, которая предсказана в ВетхомЗавете и которую Он Сам предвидел. Популярность про-поведи Иисуса Христа, рост числа Его приверженцев,толпы людей, следующих за Ним по дорогам Палестины,Его постоянные победы над ревнителями Закона Моисеявызывали у религиозных лидеров Иудеи ненависть и на-мерение расправиться с Ним. Иерусалимский финал ис-тории Иисуса – Тайная Вечеря, ночь в Гефсиманском саду,арест, суд и казнь – безусловно, самая проникновенная исамая драматическая часть Евангелий. Против прибыв-шего в Иерусалим на Пасху Иисуса Христа иудейскиепервосвященники, «учители Закона» и старейшины со-ставили заговор. Иуда Искариот, один из учеников ИисусаХриста, согласился продать своего Учителя за тридцатьсеребреников. На пасхальной трапезе в кругу двенадцатиапостолов (Тайная Вечеря) Иисус Христос предсказал,что один из них предаст Его. Прощание Иисуса Христа сучениками обрело универсально-символический смысл:«И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря:

10

сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите вМое воспоминание». Также и чашу после вечери, говоря:сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за васпроливается; так вводится Таинство причащения. В Геф-симанском саду у подножья Масличной горы в скорби итоске Иисус Христос молит Бога избавить Его от угото-ванной Ему участи: «Отче Мой! если возможно, да минуетМеня чаша сия»1. В этот роковой час Иисус Христосостался в одиночестве – даже самые близкие Его ученики,несмотря на Его просьбы остаться с Ним, уснули. В этотмомент и пришел Иуда с толпой иудеев и поцеловалИисуса Христа, тем самым выдав врагам своего Учителя.Иисуса схватили и, осыпая оскорблениями и побоями,привели в синедрион (собрание иудейских первосвящен-ников и старейшин). Его признали виновным и передалиримским властям. Однако римский прокуратор ИудеиПонтий Пилат не нашел за Ним никакой вины и предло-жил помиловать Его по случаю Пасхи. Но толпа иудеевподняла страшный крик. И тогда Пилат приказал принестиводы и умыл в ней руки, говоря: «Невиновен я в кровиправедника Сего»2. По требованию народа он осудилИисуса Христа на распятие.

В Евангелии от Матфея рассказывается о том, что когдаИисус Христа довели до места казни, именуемое Голгофой,дали Ему выпить уксуса, смешанного с желчью, чтобы по-издеваться над Христом, ведь было жарко и Он хотел пить.Существует версия, что к уксусу подмешивали наркоти-ческие вещества, а Спаситель желал принять смерть в пол-ном сознании.

«Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий;и, сидя, стерегли Его там; и поставили над головою Его над-

11

пись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудей-ский. Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правуюсторону, а другой по левую. Проходящие же злословили Его,кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и втри дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Бо-жий, сойди с креста».3

Первосвященники и фарисеи, насмехаясь, говорили приэтом:

«Других спасал, а Себя Самого не может спасти: еслиОн Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуемв Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Онугоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын».4

С шести до девяти часов на земле наступила тьма. «А около девятого часа возопил Иисус громким голосом:

Или, Или! лама савахвани? то есть: Боже Мой, Боже Мой!для чего Ты Меня оставил?»5

Один из стражников взял губку, пропитанную уксусом,и дал пить Христу.

«Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; иземля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись;и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробовпо воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя зем-летрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили:воистину Он был Сын Божий».6

Так описывается в Евангелии это Событие. Своей муче-нической смертью Сын Божий искупил первородныйгрех человечества. И христиане, последователи ученияИисуса Христа, считают крест одним из главных пред-метов почитания.

12

Виды православных крестов

По своему назначению существует несколько видов пра-вославных крестов: поклонный, памятный и нательный.

На Соловецких островах до закрытия монастыря в 1920году насчитывалось около 3000 самых различных крестов:обетных, памятных, поклонных, придорожных.

Поклонный крест обычно укрепляется над входом илиустанавливается около дороги. В этом случае он предна-значается для молитвенных поклонов перед ним. Большаячасть Соловецких крестов относится именно к этому типу.

Памятный крест имеет не меньшее значение, чем по-клонный. Он воздвигается в честь какого-то великого че-ловека или знаменательного события с памятной целью.

Преимущественное значение среди православных кре-стов имеет нательный крест. Этот крест в ПравославнойЦеркви вручается после обряда крещения человеку, кото-рый становится христианином для постоянного ношенияна самом важном месте (у сердца) как образ Креста Гос-подня. Это внешний признак православного христианина.Делается это также в напоминание, что Крест Христовимеет силу исцелять, спасать жизнь, является оружиемпротив злых духов.

Существует множество разновидностей православныхкрестов: «знамение победы», «терновый венец», «трили-стковый», «Голгофа», Андреевский и т.д. Рассмотрим не-которые из них.

Начнем с самого первого креста под названием ката-комбный, или «знамение победы». Очень интересна ис-тория возникновения этого символа. Согласно легенде,Архимандрит Гавриил говорил:

13

«В катакомбах и вообще на древних памятниках чащевстречаются кресты четвероконечные, чем какой-либо дру-гой формы. Этот образ креста особенно сделался важнымдля христиан с тех пор, как Сам Бог показал на небе зна-мение креста четвероконечного».7

О том, как это произошло, рассказывает знаменитый ис-торик Евсевий Памфил. В своей «Книге первой о жизниблаженного Царя Константина» он писал:

«Однажды, в полуденные часы дня, когда солнце началоуже склоняться к западу, – говорил Царь, – я собствен-ными очами видел составившееся из света и лежавшее насолнце знамение креста с надписью «Сим побеждай!» Этозрелище объяло ужасом как его самого, так и все войско,которое следовало за ним».8

Исповедник Артемий говорил, что Христос свыше при-звал Константина, когда он вел войну против Максентия,показав ему в полдень знамение креста, лучезарно сиявшеенад солнцем и звездовидными римскими буквами пред-сказавшими ему победу на войне. Это знамение видело ивсе войско полководца. Император Константин в этойвойне одержал блистательную победу.

Таким образом, крест, бывший прежде у язычников ору-

14

Виды катакомбного креста («знамение победы)

дием позорной казни, сталпри Императоре Констан-тине Великом знамениемпобеды. Подобные крестыпри Императоре Юстинианедолжны были ставиться надоговорах и означали под-пись «достойную всякогодоверия».

Изображением крестаскреплялись также и реше-ния Соборов. В одном изимператорских постановле-ний говорится:

«Повелеваем всякое со-борное деяние, котороеутверждено знамением свя-того Креста Христова, так хранить и так ему быть, как оноесть».9 Такая форма креста наиболее часто употребляетсядля украшения храмов, икон, священнических облаченийи иной церковной утвари.

Крест «терновый венец» также важен в истории право-славных крестов. Изображение креста с терновым венцомупотребляется на протяжении многих веков у разных при-нявших христианство народов. Такой крест можно увидетьна страницах древней армянской рукописной книги пе-риода Киликийского царства; на иконе «ПрославлениеКреста» XII века из Третьяковской галереи; на Старицкоммеднолитом кресте-тельнике XIV века и т.д. ХристовыАпостолы Матфей, Марк и Иоанн повествуют о том, что«воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на го-

15

Крест «терновый венец»

лову», «и ранами Его мыисцелились». Отсюда ясно,почему с тех пор веноксимволизирует победу инаграду, начиная с книгНового Завета: «венецправды», «венец славы»,«венец жизни».

Для изготовления напре-стольных крестов в Россиичаще всего употребляетсякрест «трилистковый».Его изображение частовстречается в различных

государственных символах.Золотой русский трилистный

крест, стоящий на серебряном опрокинутом полумесяце,как сообщается в «Российском гербовнике», изображалсяна гербе Тифлисской губернии. Золотой «трилистник»также имеется на гербе Оренбургской губернии, на гербегорода Троицка Пензенской губернии, города АхтыркиХарьковской губернии и т.д.

Крест схимнический, или «Голгофа», лучше всего де-монстрирует разнообразие различных символов на кре-стах. Надписи на Русских крестах всегда были гораздоразнообразнее, чем на Греческих.

С XI века под нижней косой перекладиной восьмико-нечного креста появляется символическое изображениеголовы Адама, погребенного по преданию на Голгофе, гдеи был распят Христос. «На том месте, где я буду погребен,

16

Герб Тифлисской губернииКрест «трилистковый»

17

будет распято Слово Божие и оросит Своею кровию мойчереп», – пророчествовал Адам.

Эти его слова проясняют сложившуюся на Руси к XVIвеку традицию писать около изображения «Голгофы» сле-дующие обозначения:

М.Л.Р.Б. что означает: место лобное распят бысть, Г.Г. – гора Голгофа, Г.А. – глава Адамова. Причем кости рук, лежащие перед

головой, изображаются: как при погребении или креще-нии – правая на левой. Буквы К и Т означают копие сотникаЛонгина и трость с губкой, изображаемые вдоль креста.

Над средней перекладиной помещаются надписи:IС ХС – имя Иисуса Христа; а под ней: НИКА – победитель;

На титле или около нее помещается надпись: СНЪБЖIЙ – Сын Божий или аббревиатура I.Н.Ц.И. – ИисусНазорей Царь Иудейский.

Над титлой написано: ЦРЬСЛВЫ – Царь Славы.

Крест «Голгофа» обычно вы-шивают на облачении великойи ангельской схимы. Его изоб-ражают также на погребальномсаване. «Крест хранитель всейвселенной, Крест красотаЦеркви, Крест, царей держава,Крест верным утверждение,Крест ангелом слава, Крест бе-сом язва», – утверждает абсо-лютную Истину светиленпраздника Воздвижения Живо-творящего Креста. Крест «Голгофа»

Патриарший крест – (Символ юникод) – геральдиче-ская фигура, представляющая собой крест с двумя илитремя поперечинами, часто используется в качестве сим-

вола Православной Церкви. Двепоперечины располагаются в верх-ней части креста, причем верхняякороче нижней. Третья попере-чина, если она есть, тоже короткая,расположена в нижней части кре-ста и нередко изображается накло-нённой так, что левая от смотря-щего сторона приподнята.

Патриарший крест в варианте стремя перекладинами, как пра-вило, трактуется как символиче-ское изображение креста, на кото-ром был распят Иисус Христос.Верхняя перекладина при этомолицетворяет табличку с надпи-сью «Иисус Назарей, Царь Иудей-

ский» (латинское сокращение INRI, русское – ИНЦИ),прибитую над головой Христа перед казнью, а нижняя –перекладину, к которой были прибиты ноги Иисуса. На-клон нижней черты в символическом виде отражает по-ведение двух разбойников, распятых вместе с Христом:если один из них насмехался над Иисусом, то второй пе-ред смертью искренне раскаялся в своих преступлениях.В таком виде крест является символом Православнойцеркви и может называться «православным крестом».

Также существуют и другие кресты.

18

Патриарший крест

Крест осмиконечный православныйЭто православный христианский крест, который чаще

всего используется Русской и Сербской православнымицерквями. Применяется как нательный крест. Восьмико-нечный крест – самый распространённый в России.

Догматически восемь концов Креста означают восемьосновных периодов в истории человечества, где восьмой –это жизнь будущего века, Царство Небесное, поэтому одиниз концов такого Креста указывает вверх, в небо. Это значиттакже, что путь в Небесное Царство открыт Христом черезЕго Искупительный Подвиг, послову Его: «Я есмь путь и ис-тина и жизнь». Косая перекла-дина, к которой прибиты былиноги Спасителя, таким образом,означает, что в земной жизнилюдей с пришествием Христа,ходившего по земле с пропове-дью, оказалось нарушеннымравновесие пребывания всехлюдей (без исключения) подвластью греха. В мире началсяновый процесс духовного воз-рождения людей во Христе и ихизведения из области тьмы вобласть света небесного.

Еще есть крест с изображе-нием Христа, который называ-ется «Распятие».

В традиции Православия –изображать Спасителя Вседер-

19

Крест «Распятие»

жителя именно как уже ВоскресшегоКрестоносителя, держащего и призы-вающего в Свои объятия всю Вселеннуюи несущего на Себе новозаветный жерт-венник – Крест.

Можно выделить и более древние кре-сты, например, шестиконечный.

Эта форма креста на Руси употребля-лась издревле: поклонный крест,устроенный в 1161 году преподобнойЕфросинией Полоцкой, был шестико-нечным.

Шестиконечный крест использовалсяи в Русской геральдике: например, его можно увидеть нагербе Херсонской губернии.

Еще более древний крест четырехконечный

Равноконечный греческийкрест – в раннем христианствеявлялся символом Христа и рас-пространился в Восточной Ев-ропе. В форме греческого крестас большим куполом в центрестроились все византийские кре-стово-купольные храмы. Этотстиль полностью оформился ужек V в. Примером может служитьцерковь Св. Давида в Солониках(Греция). Он получил широкоераспространение и в зодчествеДревней Руси после принятия

20

Крест шестиконечный

Четырехконечный крест

христианства. Примеромтому является Пятницкаяцерковь в Чернигове.

Чаще всего равноконеч-ный крест венчал шар-державу, символизирую-щую власть. Греческийкрест можно также видетьна знаменитом «Царь-ко-локоле» в МосковскомКремле и на шпиле Пет-ропавловского собора вСанкт-Петербурге.

Изображение этого креста можно увидеть и на флагепограничных войск России.

Также распространен Крест «Бургундский», или «Анд-реевский». Этот крест имеет захватывающую историю.

В Моисеевых писаниях рассказано, что Моисей по вдох-новению Божию взял медь и сделал образ креста и сказалнароду, что, если посмотреть на этот образ и уверовать вГоспода, то можно спастись чрез него. Платон прочиталэто, и не поняв, что имеется в виду (вертикальный) крест,писал, что сила, ближайшая к Богу, была во вселеннойнаподобие буквы «Х». Буква «Х» греческого алфавитауже со II века служила основанием для монограммныхсимволов, и не только потому, что она скрывала имяХриста; ведь, как известно, «древние писатели находятформу креста в букве X, который называется Андреевским,потому что, по преданию, на таком кресте кончил своюжизнь Апостол Андрей».

21

Флаг пограничных войск России

Около 1700 года Петр Великий, желая выразить рели-гиозное отличие православной России от западной, поме-стил изображение Андреевского креста на государствен-ном Гербе, на своей ручной печати, на военно-морскомфлаге и т.д. Его собственноручное объяснение гласит, что«крест Святого Андрея принят того ради, что от сего Апо-стола приняла Россия святое крещение».

Кресты изображаются на флагах. Одним из таких при-меров и является «Андреевский крест». Он используетсяна флагах и символике нескольких стран и территорий(Флаг Шотландии, Флаг Святого Патрика, Андреевскийфлаг, Гюйс ВМФ России). В XIX веке этот символ такжеиспользовался в архитектуре для обозначения рамы из двухпо диагонали составленных брусьев в виде буквы «Х».

Таким образом, православный крест как символ христи-анства связан с искупительной жертвой Иисуса Христа.Виды же православных крестов разнообразны, история ихпоявления и использования различна. Такова краткая ис-тория православных крестов.

22

Андреевский крест Гюйс ВМФ России

23

Глава II.Зачем на Русском Севере

ставят кресты

На севере нашей страны поставлено великое множествоправославных крестов. Северные русские, в том числе со-ловецкие кресты – интереснейшие памятники культуры,оказались в настоящее время на грани исчезновения. Аведь испокон века жизнь русского человека нельзя былопредставить без деревянного креста, настолько великабыла сила его эмоционального воздействия. Крест – это ипамятник крестьянской письменности, архитектуры,культа, и навигационный знак поморов, нанесенный налоцманские карты. Каждый такой крест являлся уникаль-ным историческим памятником.

Большинство крестов, которые сохранились на РусскомСевере до нашего времени, в основном датируются XIXвеком. Большая часть их расположена на побережье Белогоморя, островах Соловецкого архипелага, Новой Земле,Каргополье, по рекам Мезени и Пинеге.

Поклонные, маячные, кладбищенские, поминальные,благодарственные, памятные, охранительные кресты ста-вились по разным случаям, и к наиболее почитаемым кре-стам ездили за многие километры. Остановимся на Соло-вецких крестах.

24

Функции креста на Соловецком архипелаге были уди-вительно многообразны. Крест, являвшийся для христиандуховным символом, становился на Соловках вполне ма-териальным, путеводным знаком спасения. Жизнь Соло-вецкого монастыря, со всех сторон окруженного Белымморем, была тесно связана с мореплаванием. Многомет-ровые приметные кресты по берегам архипелага являлисьосновными навигационными знаками, указывавшими мо-реходам путь к спасительной гавани. Системы приметныхкрестов обозначали вход в гавань Благополучия у стен Со-ловецкой обители, располагались в Троицкой губе островаАнзер, стояли по берегам губы Долгой.

А мореходство на Беломорье было весьма опасным.Сильные шторма, изменчивые течения, подводные мелии камни-корги были причиной частых крушений морскихсудов. Соловки, располагавшиеся в самом центре Онеж-ского залива, для поморов-мореплавателей обычно слу-жили промежуточной стоянкой на пути до Архангельскаили районов морского промысла в Баренцевом море (уМурмана, Груманта и Новой Земли), являлись желаннымместом отдыха по возвращении, а в случае кораблекруше-ния – и единственной надеждой на спасение.

Купцы и промышленники перед дальними плаваниямиобязательно посещали Соловецкий монастырь и молилисьо благополучном путешествии. На доске большого дере-вянного креста Фаворской часовни на острове БольшаяМуксалма прежде была надпись: «О, преблаженный и чест-ной крест Господень: тебе поклоняемся, православные, ивеличаем, радующиеся о божественном возвышении твоем.Но яко победительное и оружие непобедимое, огради и по-крой твоею благодатию от всякого злоключения, преплы-

вающих сию морскую пучину. На кресте пригвоздитися из-воленный, за грехи всего мира, Господи Иисусе Христос!Умоляю тебя пред величеством славы Твоея! Подай и мнеруку, в море сем плавающему, якоже подал еси апостолуПетру утопающему. Прими меня, кающегося, яко же при-нял еси разбойника, блудницу, Павла, и да не потопит менябуря водная. Аще бо и согрешив, но от Православной Церквив раскольничьи заблуждения не отступив, даруй мне кон-чину живота моего христианскую, мирну, причастную Свя-тых Твоих Тайн, Тела и Крови, очищающих грехи наша. Вчас смертный и день судный помилуй мя, Господи! Молит-вами Пречистыя Владычицы нашей Богородицы и Присно-девы Марии и Преподобных и богомольных отец наших Зо-симы, Савватия и Германа и прочих соловецких чудотворцеви сокровенных угодников, на сей горе подвигавшихся и моегоАнгела Хранителя помилуй, помилуй, аминь».

Сотни обетных крестов устанавливались мореплавате-лями на Соловках «в благодарность» по окончании труд-ных морских путешествий. Скопления обетных крестоврасполагались раньше у морских стоянок озера Анзера(мыс Капорский) и в гавани Большого Заяцкого острова.Кресты устанавливались и в местах спасения мореплава-телей, терпевших кораблекрушение.

Памятные кресты воздвигались также в честь знамена-тельных событий. Так Памятный крест 1702 года был уста-новлен на пирамиде-останце у побережья Анзера в честьпосещения Соловков Петром I.

Охранительные освятительные кресты устанавливалисьи на древних языческих капищах Соловецкого архипелага.В этом случае древнее капище теряло свой первоначаль-ный сакральный смысл и становилось памятником хри-

25

стианской истории. Крест, возвышавшийся над капищем,наглядно демонстрировал торжество христианства надязычеством. Такие деревянные освятительные кресты со-хранились на мысе Колгуев острова Анзер, а над древнимкапищем на горе Сигнальной Большого Заяцкого островабыли выложены каменные кресты.

В 1928–29 гг., во времена Соловецкого лагеря особогоназначения (СЛОН), тысячи крестов соловецких былиуничтожены. По воспоминаниям очевидцев осенью1922 года была проведена специальная акция по сжиганиюкрестов, поставленных нашими предками. Огонь, пожи-равший собранные со всего архипелага кресты целых че-тыре дня и ночи, полыхал в бухте Благополучия прямонапротив древних стен монастыря. Но в глухих уголкахархипелага (мыс Колгуев) появлялись новые, наспех ско-лоченные узниками концлагеря кресты.

Традиция воздвижения многометровых Поклонных Кре-стов возродилась на Соловках в 1990 г. после восстановле-ния Соловецкого Спасо-Преображенского монастыря. Вавгусте 1992 г. по благословению и при участии СвятейшегоПатриарха Алексия II был освящен и воздвигнут поми-нальный Поклонный Крест в честь новомучеников Соло-вецких у подножия Секирной горы, где во времена СЛОНбыл штрафной изолятор. В июле 1994 г. в память о всехновомучениках был воздвигнут поминальный ПоклонныйКрест у горы Голгофы на острове Анзер.

Знаменательное событие состоялось 3–4 февраля 2001года. В Москве, на Соловецком подворье у храма велико-мученика Георгия в Ендове, был воздвигнут и освященСвятейшим Патриархом Алексием II еще один Соловец-кий Поклонный Крест. Православный трехчастный крест

26

с копием и тростью высотой около 9 метров был изготов-лен в Соловецкой обители по древним монастырским ипоморским образцам из соловецкого древа. Размах боль-шой перекладины креста – 4 м. Кровля с причелинами за-вершается охлупнем, напоминающим форму ладьи – сим-вола спасения. На свесе кровли – сквозные прорези:слева – солнце о двенадцати лучах – символ Иисуса Хри-ста, справа – месяц – символ Пресвятой Богородицы. Напричелинах вырезаны тексты оградительных молитв:«Огради нас, Господи...», «До воскреснет Бог...», «Непо-бедимая сила...». На лицевой части креста вырезаны тра-диционные клейма, с четырех сторон вертикальной частистолпа приводятся выдержки из кондака Кресту Господню,творение прп. Григория Синаита.

Крест укреплен в сруб, заполненный валунами, приве-зенными из Соловков. На табличке у креста надпись: «По-ставлен сей Честный и Животворящий Крест Господеньво имя Святыя Живоначальной Троицы, на поклонениеправославным христианам, в память о новомучениках иисповедниках Соловецких, в годину лютого гонения заверу и благочестие пострадавших благословением Свя-тейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II,Священноархимандрита Спасо-Преображенския Соловец-кия обители, при Наместнике архимандрите Иосифе с бра-тией, в лето 2001-е месяца февраля 4-го дня, изготовлен-ный в обители преподобных отец Зосимы, Савватия иГермана в месте, идеже подвизася Святый священномуче-ник и исповедник Российский Филипп, игумен Соловец-кий, Митрополит Московский, всея Руси чудотворец,идеже пострада и прославися святый новомученик и ис-поведник Соловецкий Петр (Зверев), Архиепископ Воро-

27

нежский, и с ним же сонм архиереев, иереев и монахов,братий и сестер и множество верных чад Русской Право-славной Церкви, их же молитвами Господи Иисусе ХристеБоже наш помилуй и спаси нас. Аминь».

Величественный Поклонный Крест по древней тради-ции воздвигался вручную, всем миром, без использованиясовременной техники. Он сегодня как бы ограждает тер-риторию маленькой монашеской обители в самом центрестолицы от вторжения современной цивилизации, проти-востоит внешнему блеску респектабельных зданий банкови пятизвездочных отелей. Здесь, на Соловецком подворье,у стен древнего храма, каждый может оценить роль сим-волики в общем восприятии исторического комплекса. Яв-ление новой опорной точки духовно-символического про-странства изменило семантику всей прилегающейтерритории. Частица Земли Соловецкой, олицетворяющаямонашеские традиции и трагедию узников концлагеря, по-явилась на духовной карте столицы рядом с храмом не-бесного покровителя Москвы – великомученика Георгия.Именно сюда направляются теперь люди, желающие по-мянуть своих сородичей, погибших в лихую годину. Ин-тересно, что установленный на Лубянке Соловецкий ка-мень значимым мемориальным символом так и не стал.Несмотря на церковные свечи, возжигаемые здесь, он при-тягивает, в основном, политизированное сообщество, а ме-сто это служит для проведения митингов.

В связи с историей Соловецких крестов хотелось бытакже отметить роль уникального центра по изучению исозданию соловецких крестов – кресторезной мастерской,которой в этом году исполнится одиннадцать лет, столькоже, сколько и возрождающемуся Соловецкому монастырю.

28

Основатель и главный мастер кресторезной мастерскойСоловецкого монастыря – Георгий Кожокарь. По специ-альности он архитектор, поэтому не удивительно, что егозаинтересовала в первую очередь не практическая сто-рона – изготовление крестов, а научная. А как человек пра-вославный, Георгий изучает Крест Господень и с богослов-ской точки зрения. Все это делает кресторезнуюмастерскую Соловецкого монастыря уникальным Центромизучения Креста. Пожалуй, второй такой же нет пока вовсем православном мире.

Все кресты, выходящие из-под инструмента мастеров,разные. Огромные поклонные до 9 метров и маленькие –нательные, напрестольные кресты и кресты-иконы, укра-шенные ажурной резьбой и символическими надписямина многих языках, в том числе и древних. Больших крестов,изготовленных в соловецкой кресторезной мастерской,уже пятнадцать. Они стоят не только на Соловках, но и вМоскве, в ближнем и дальнем зарубежье. А крестов не-большого формата набралось уже более семисот и разо-шлось по всему православному миру. Есть соловецкийкрест и у Святейшего Патриарха, и у президента Путина,и у Владыки Тихона, и у многих значительных духовныхи политических лиц.

О своем детище Георгий Георгиевич рассказывает оченьинтересно и увлеченно.

Раньше во всех православных монастырях были собст-венные кресторезные мастерские, а мастера назывались«крестичниками» или «резами». Крестами благословля-лись благотворители и жертвователи, их изготавливали ипросто на продажу. Конечно, с закрытием монастырей этатрадиция прервалась.

29

Соловецкие острова

Когда в конце 80-х годов Георгий Георгиевич приехална Соловки и начал работать в Соловецком музее, то обра-тил внимание, что тема крестов, как ни странно, тут совсемне разработана. Он предложил найти все оставшиеся по-клонные и обетные кресты на островах архипелага, обо-значить их, исследовать. Так была организована экспеди-ция, которая от креста к кресту фотографировала, снималакальки с них в натуральную величину, и для этого приду-мали даже специальное сооружение, которое устанавли-вали рядом с изучаемым крестом. Впрочем, кресты были вразном состоянии и положении. Представьте себе: пестрыйягодник, и в нем – замшелый кусочек старинного дерева снадписью «Царь Славы». Обломки креста аккуратно до-ставали, фиксировали. В результате экспедиции появилисьподробные описания тридцати крестов Соловецкого архи-пелага и графические листы, изображающие эти кресты.

Впечатляют истории установления некоторых крестов.Так, на Анзере у святого источника стоит крест, установ-ленный 24 октября (по старому стилю) 1917 года – в деньоктябрьской революции. Знаменательно, что он выкрашенв красный цвет. Как ни странно, крест сохранился до на-ших дней, хотя во время СЛОНа (Соловецкого лагеряособого назначения) на Анзере был изолятор. Там же наАнзере же сохранился колоссальный 11-метровый крест,установленный ровно сто лет назад, в 1903 году. А ещемы там нашли небольшой поклонный крест, установлен-ный заключенными в 1933 году, 3 мая. Это ведь подвиг –в такое время и в таком месте поставить крест!

Изучая этот христианский знак, мы пришли к выводу,что соловецкий крест – особенный. На нем мы не видимизображения распятого Иисуса Христа, а только тексты –

32

имена Божии. Такие кресты называются аскетическими,голгофскими, вселенскими, богоименными, тричастнымии т.д. Неподготовленному человеку так просто даже непрочитать, что написано на кресте: столько тут знаков исокращений. Можно даже говорить о тайнописи, котораядля посвященных несет глубокий богословский и фило-софский смысл. Крест – это ключ к пониманию Ветхого иНового Заветов.

Именно поэтому научная деятельность кресторезноймастерской имеет огромное значение. Десять лет назад на-чалась она, как уже было сказано выше, по благословениюстарца Иоанна Крестьянкина, Архимандрит Иосиф, на-местник Соловецкого монастыря, поддержал это начина-ние. В мастерской изучают и осмысливают изображениеправославного креста в его различных видах. А затем де-лают кресты по образу и подобию тех крестов, которыесоздавались в древности.

В мастерскую приезжают поработать люди со всейстраны, самых разных профессий и специальностей: нетолько резчики, реставраторы, но и журналисты, священ-нослужители, физики, математики, музыканты, керами-сты. Каждый в меру своих умений и возможностей стара-ется помочь в этом благородном труде. Некоторые опилкиподметают, а некоторые выполняют действительно слож-ную работу. Узнают о мастерской по интернету или простоот тех, кто уже побывал тут. А приходят познакомиться сработой мастеров ежегодно тысячи людей.

Первый крест, изготовленный в мастерской, был уста-новлен у подножия Секирной горы в 1992 году, в дни пе-ренесения мощей Соловецких преподобных в присутствииСвятейшего Патриарха Алексия. Этот крест – копия кре-

33

ста с горы Вербокольской, что на острове Анзер. Именнос этого креста и пошла серьезная работа по изучению иосмыслению крестов.

В мастерской крест изучается не только в его богослов-ском, но и в историческом, археологическом и ставрогра-фическом значении, охватываются все виды изображениякреста (дерево, металл, керамика.) Исследуются такжедревние традиции изображения креста в золотном шитье.Данное рукоделие воспроизводится на основе современ-ных материалов (ниток и тканей). Работа эта очень тонкаяи кропотливая. Одна икона-крест создается много месяцев,замысловатую букву надписи, по признанию мастерицы,можно вышивать целый день.

Таким образом, следует отметить, что кресты, сохранив-шиеся на Соловецких островах, являются уникальным па-мятником культуры, памятником духовного подвига на-шего народа. С удовлетворением хочется отметить, что впоследнее десятилетие стали уделять большее вниманиеэтим объектам культуры. Однако изучение Соловецкихкрестов, восстановление их истории только началось ипредстоит сделать еще очень многое в этом направлении.

Среди туристов, посещающих в последнее время архи-пелаг, растет интерес к этим памятникам. Именно поэтомунам захотелось внести свой посильный вклад в дело рас-пространения знаний о Соловецких крестах и составитьсвоеобразный краткий путеводитель по сохранившимсяСоловецким крестам.

34

Глава III . Описание крестов

Соловецких островов

Данная глава представляет собой краткое описание со-хранившихся крестов на всех островах Соловецкого ар-хипелага. Работа выполнена по итогам посещения этихкрестов во время летней экспедиции учащихся нашейшколы. Все фотографии авторские. Данная работа яв-ляется основой для создания путеводителя для туристов,желающих лично ознакомиться с данной тематикой и по-сетить эти места на островах.

Кресты острова Анзер

Поклонный крест на мысе Кеньга.Поклонный крест у места переправы заключенных с Бе-

лого моря на остров Анзер.Установлен 2 сентября 1992 г. по инициативе членов

Товарищества Северного мореходства (ТСМ) во главе сС.В. Морозовым.1

35

36

Навигационный крест на мысе Кеньга.Поставлен на месте часовни иконы Божией Матери

«Утоли моя печали».2

37

38

Крест, поставленный 24 октября 1917 года рядом с ис-точником преп. Елеазара.

От Троицкого скита можно пройти к источнику преп.Елеазара, который находится в километре от скита по до-роге, ведущей к Троицкой спасательной станции.

Дорога к источнику начинается северо-западнее келей-ного корпуса и ведет на север, туда, где справа от дороги,на ровной площадке у подножия холма, расположен ко-лодец, а рядом с ним невысокий поклонный крест.

Над источником в 2005 году был сооружен новый срубс беседкой. Стены старого сруба, испещренные карандаш-ными надписями заключенных СЛОНа, тогда разобрали.

Поклонный крест примечателен тем, что поставлен онбыл 24 октября 1917 года, в день, когда в Петрограде на-чалась революция.3

39

40

Елеазарова пустынь.Крест в часовне преп.Елеазара.

«Елеазар, плененныйместоположением, посе-лился около озера, назы-ваемаго «Круглым». Пер-вым делом его было во-друзить деревянный, сде-ланный им самим, крест,близ котораго он устроилубогую хижину».4

Поклонный крест в память новомучеников и исповед-ников соловецких в Голгофо-Распятском скиту.

В 1994 году Соловецкий монастырь поставил крест вы-сотой в 9 м в память об умерших в СЛОНе Крест возвы-шается над деревьями и выделяется толщиной и мощью.Из левой части нижней перекладины идет длинное копьеЛонгина, римского легионера , до средней перекладины, аиз правой части идет длинное древко с губкой на конце,намоченной в уксусеи желчи. На крестеизображена головаАдама, символизирую-щая искупление пер-вородного греха. Наданный момент этоткрест считается однимиз самых больших икрасивых на втором повеличине острове.

Дата открытия: 3 июля 1994 г.5

41

Крест мастера с юга у подножия горы Голгофы.Про этот крест мало что известно. На нем изображен

Иисус Христос, что очень необычно для северных широт,потому что такие кресты ставятся на юге. Сделал этоткрест неизвестный мастер с юга в 2008 году.

42

Крест в часовне, поставленной на месте погребенияПетра Зверева.

На горе Голгофе на острове Анзер стоит крест, постав-ленный в честь епископа Петра 3верева, заключенногоГУЛАГа. Его поставили монахи в 1929 году, но после в2005 поставили новый, так как старый прогнил.6

43

Кресты на месте погребения жертв ГУЛАГа.

44

Крест-береза.

45

Поклонный крест в бухте Капорской губы.7

46

Кресты Большого Заяцкого острова

Молитвенный крест, поставленный московским худож-ником Сергеем Горловым в 80-х годах XX века в памятьо пребывании на острове.

47

Крест, установленный участниками 32-й Соловецкойрегаты морякам и подводникам Архангельской области,выполнившим свой долг перед Отечеством в год столетияподводного флота России.

С 3 по 11 августа 2006 года в окрестностях Соловецкихостровов прошла 32-я традиционная Соловецкая паруснаярегата, посвященная 100-летию Российского подводногофлота. В память об этом был установлен и освящен памят-ный крест в честь погибших российских подводников.

Надпись на кресте гласит: «Сей памятный крест уста-новлен морякам и подводникам Архангельской области,выполнившим свой долг перед Отечеством, в год 100-летияподводного Флота России от участников 32-й Соловецкойрегаты».

48

Каменный крест, выложен монахами Заяцкого островав 1702 году для освящения капища.

Соловецкие монахи выложили на вершине горы Сиг-нальной три каменных креста. Также были установленыдеревянные кресты между пустынью и святилищем. С каж-дым годом их количество вырастало и к концу XIX векадостигло колоссального количества: по одним данным – 1 тысяча крестов, по другим – 2 тысячи крестов.

49

Кресты Большого Соловецкого острова

Крест на дороге на Секирную горуПамятный крест на 6 км дороги. Установлен 14 августа

2005 года на месте разрушенной деревянной часовни в честьПечерских чудотворцев. Часовня была построена в концеXVIII века, возобновлена в 1855 году. Внутри находитсярезной деревянный крест. У часовни останавливались наотдых богомольцы, путешествующие пешком к севернымскитам острова.

50

Крест у подъема на Секирную гору.Поклонный крест при подъезде к Свято-Вознесенскому

скиту. Установлен братией возрожденного монастыря в2003 году на месте уничтоженного в лагерное время креста,который, в свою очередь, был поставлен в 1836 году в честь400-летнего юбилея обители. 9-метровый памятный крестизготовлен в кресторезных мастерских Соловецкого мо-настыря. Это самый высокий из изготовленных за послед-ние годы крестов. Он обозначает условную границу Свято-Вознесенского скита.

51

Крест в память жертв ГУЛАГаЖители города Климова в 2008 году участвовали в уста-

новке Креста – терновый венец на Секирной горе Боль-шого Соловецкого острова – одном из самых почитаемыхсвятых мест до революции и одном из самых кровавыхмест во времена существования СЛОНа (Соловецкого ла-геря особого назначения).

52

Поклонный крест замученным узникам Соловецкоголагеря особого назначения – СЛОНа, воздвигнутыйпри участии ПатриархаАлексия.

Поклонный крест у под-ножия лестницы с Секир-ной горы. Поклонныйкрест был установлен вприсутствии СвятейшегоПатриарха Московского иВсея Руси Алексея II вовремя его визита в Соло-вецкую обитель в августе1992 года.

Дата открытия: 1992 г.

53

Крест на месте нахождения часовни преп. Савватия.8

54

Филипповские садки. Крест на месте источника.

55

Крест на аллее Флоренского в пос. Соловецкий.

56

Поклонный крест в Варвариной пустыни.По благословению наместника Соловецкого монастыря

архимандрита Иосифа члены ТСМ изготовили и в августе2002 года установили поклонный крест на месте разрушеннойдеревянной часовни во имя святой великомученицы Варвары.Часовня, построенная в XIX в., находилась поблизости отмонастырского причала в Долгой губе при пересечении до-роги на Ребалду и тропы к Варваринскому озеру.9

57

Поклонный крест на вершине горы Крестовой в Ботаническом саду.

«Хутор Горка». Крест поклонный. Находится на холмес юго-западной стороны сада. Один из 5 сохранившихсяна Соловецком архипелаге поклонных крестов. Сведенийпо истории нет. Требует изучения, срочной консервациии реставрации.

Деревянный восьмиконечный поклонный крест стоитна вершине лесистого холма (Поклонные горы) к югу –западной части сада. Точное время его установки не-известно, но он отмечен на плане острова 1888 года. До1920-х годов подобных крестов на Соловках были тысячи.

58

Крест в Ботаническом саду –последний полностью сохра-нившийся из подобных па-мятников на всем Соловец-ком архипелаге. Основаниеего укреплено срубом с ва-лунной засыпкой – един-ственно возможным «фунда-ментом» на поверхностикаменной гряды, который ктому же благодаря проветри-ванию позволял кресту стоятьдольше, чем если бы его осно-вание было бы врыто в грунт.Когда он был поставлен, холмне был так густо покрыт ле-сом, и все три доминантысада – Александровская ча-совня, поклонный крест иДача Архимандрита просмат-ривались друг от друга.10

В результате строительства Дачи в Макарьевской пу-стыни на высоких точках рельефа определились три до-минанты, визуально и планировочно связанные между со-бой: Дача Архимандрита, Александровская часовня ипоклонный крест на горе. При этом Дача и Поклонныйкрест с южной стороны были объединены еще и дорогой,проложенной по лесу (ширина дороги 1,5–2,0 м и по ха-рактеру полотна она аналогична северной, т.к. в покрытиии на обочинах сохранилось присутствие валунов разнойвеличины).11

59

Крест в Филипповой пустыни.

60

Крест в бухте Благополучия.

61

«На Соловках, в гавани Благополучия, напротив Святыхврат Соловецкого монастыря водрузили поклонный крест.Этот крест значим не только духовно, до революции онслужил ориентиром, морским знаком для кораблей. Егоизображение можно встретить на Соловецких иконахXVIII века. Новый деревянный крест изготовлен в кре-сторезной мастерской Соловецкого монастыря, в высотуон около 7 метров, а вес имеет около тонны». Подножиекреста из камней и бревен было сделано добровольцамиТоварищества Северного мореходства.12

В 2002 году по заказу ТСМ кресторезной мастерскойСоловецкого монастыря был изготовлен и 22 августа2002 г. с помощью насельников монастыря перенесен дляосвящения к Святым вратам монастыря внушительныхразмеров крест. В прежние времена подобный крест стоялна корге в гавани Благополучия как раз напротив Царскихврат монастыря. 23 августа 2002 г. крест был освящен на-местником Соловецкого монастыря архимандритом Ио-сифом. Летом 2003 года члены Товарищества, а также доб-ровольцы из стройотряда ГИТИСа проделали невероятносложную работу по установке основания креста, представ-ляющего два переплетенных между собой сруба, на его ис-торическое место. После установки срубы заваливалиськамнями для прочности и борьбы со льдом. 19 января2004 г. крест был установлен на историческом месте в га-вани Благополучия.13

62

63

ЗАКЛЮЧЕНИЕРабота над данной темой позволила нам глубоко про-

никнуть в духовный мир, познакомиться с историей пра-вославных крестов, систематизировать их различные виды.Однако следует заметить, что данная работа имеет при-кладное, практическое значение. Мы надеемся, что подго-товленный материал, карты-схемы помогут многочисленнымтуристам и просто интересующимся глубже прикоснутьсяк истории удивительного уголка нашей страны – Соловецкихостровов.

64

Примечания

Глава 1.1 Святое Евангелие с приложениями. Издательство: Христиан-

ская жизнь, 2007. Евангелие от Луки 23.48.2 Там же, 23.50.3 Там же, 23.52.4 Там же, 23.54.5 Там же, 23.55.6 Там же, 23.57.Глава 3.1 Бродский Ю. А. Соловки. 2 Икона Божией Матери «Утоли моя печали» – чудотворная

икона, почитаемая в Русской Церкви. На этой иконе Божия Матерьизображена держащей правой рукой Младенца Христа, у Которогов руках развернут свиток со словами:

«Суд праведный судите, милость и щедроты творите кийждоискреннему своему; вдовицу и сиру не насильствуйте и злобу

65

брату своему в сердце не творите».Левую руку Богоматерь приложила к Своей голове, несколько

склоненной набок, будто Она прислушивается к молитвам всехобращающихся к Ней в печалях и скорбях.

3 Волков О.Г. К строгим скитам острова Анзер. Материалы экс-курсии Соловецкого государственного музея-заповедника. 2008.

4 В конце 1614 г. по благословению прп. Иринарха Елеазар уда-лился на Анзерский о-в для пустынножительства. Преподобныймного молился и был удостоен явлений Божией Матери, укреп-лявшей его. Елеазар нашел пристанище в глубине острова,недалеко от озера, называемого Круглым. Здесь преподобныйустановил собственноручно вырезанный крест и устроил келью.

В нач. XIX в. анзерский иеросхимонах Иосиф нашел крест, по-ставленный Елеазаром на месте его первоначальных подвигов, ипостроил неподалеку келью для безмолвствующих. В 1825 г. рядомбыла сооружена часовня во имя Елеазара, где хранились егоПсалтирь и ряса. Во времена существования Соловецкого лагеряв часовне размещался пикет охранников, затем она была заброшенаи местонахождение ее забылось. В 1995 г. место первоначальнойЕлеазаровой пустыни было обнаружено Соловецким отрядом Мор-ской арктической экспедиции, в 1996–1998 гг. при археологическихраскопках на этом месте был расчищен фундамент построек,место часовни Елеазара обозначено памятным знаком.

(Житие преподобного Елеазара, основателя Троицко-Анзерскогоскита. Электронный ресурс: Церковно-Научный Центр «ПравославнаяЭнциклопедия» Адрес: http://www.sedmitza.ru/text/940631.html )

5 Михайлова А. (г. Москва). Соловецкий православный церковныйкалендарь, 1996 . Электронный ресурс: Сайт Музея и общественногоцентра «МИР, ПРОГРЕСС, ПРАВА ЧЕЛОВЕКА» имени Андрея Са-харова Адрес:http://www.sakharov-center.ru/asfcd/pam/pam_card9329.html?id=339

66

6 С окт. 1928 г. на острове Анзер находился в заключениивместе с епископом Григорием (Козловым) священномученик Пётр(Зверев). В январе 1929 г. Архиепископ Пётр заразился сыпнымтифом, был отвезен в находившийся в Голгофо-Распятском скитуизолятор, где скончался от инфаркта и сначала был погребеннагим в общей могиле. По ходатайству некоторых заключенных,имевших влияние на начальство, был извлечен из могилы, облаченв святительские одежды и после отпевания бывшим синодальнымризничим архимандритом Феодосием (Алмазовым) погребен уподножия скита.

В 60-х гг. XX в. с открытием Соловецкого государственного ис-торико-архитектурного музея-заповедника комплекс сооруженийбывшего Анзерского Голгофо-Распятского скита получил статуспамятника архитектуры, подлежащего охране государства. К 2000г.сохранился в полуразрушенном состоянии каменный Распятскийхрам и отреставрированный Воскресенский храм у подножия горыГолгофы. Близ Воскресенского храма в 1998 г. был выстроен не-большой келейный корпус, в котором каждое лето живет несколькоиноков Соловецкого монастыря.

В 2000 г. состоялось обретение мощей прп. Иисуса. 3 июля1994 г., в день Всех святых, в земле Российской просиявших, бра-тией Соловецкого монастыря был освящен и воздвигнут у подножиягоры Голгофы поклонный крест в память православных иерархов,содержавшихся в заключении на Анзерском острове.

7 «18 сентября снова едем на Анзер ставить поклонный крест,изготовленный за месяц с небольшим. Его изготовил чудныймастер Георгий. С нами едет Юрий Степанов, финансировавшийизготовление креста.

Ветер стих, и капитан баржи соглашается идти вокруг острована Кирилловскую губу... Мы выгружаем крест на берег метрах в500–600 от места его возможной установки... Под руководством

67

Георгия пошли осматривать место установки креста. Одно местомы наметили заранее, на нем сохранились сгнившие обгорелыеостатки дерева и рукотворная каменная пирамида. Туда мы и под-нялись. Данная точка хорошо просматриваема со всех сторон.

Когда мы поднялись на холм, на небе появилась радуга черезвсю широченную губу и далее на мыс Колгуев, тем более удиви-тельная, что дождя не было, солнечный безоблачный закат обра-зовывал широкую алую полосу. Порадовались необычной радугеи пошли по каменной гряде к другому холму, который Георгию по-казался более подходящим. Стали спускаться к морю, навстречуспешил взволнованный Алексей, призывающий нас обернуться.Другой конец виденной нами радуги упирался в точно очерченныйкамнями холм, намеченный нами для установки креста. Выборместа установки креста был окончательно выбран не нами.

Начали носить бревна сруба сначала по береговой кромке,потом наверх на холм. С Голгофы прибежал послушник Антоний,он единственный назавтра благословлен остаться при кухне. Се-годня после выполнения своих кухонных обязанностей он прибежалносить бревна. Георгий на берегу собрал крест.

Наутро с 6 часов начали сборку сруба и заготовку камней.Пришли трудники скита и все послушники. Построились с двухсторон креста по росту, подняли крест на плечи и без остановкидонесли до места установки, положив торцом на сруб. Начиналсяи кончался дождь, ветер не стихал, лаги были заготовлены. Наверевках с подстраховкой снизу по оси (тренога) начали подъем.К 16 часам крест поднялся на почти девятиметровую высоту, ви-димый отовсюду от основания голгофы до самого верха. В осно-вание креста были заложены кусочки дерева от предыдущегокреста, по сторонам света были заложены в сруб наши 4 камня,взятые из разных мест Соловков. Настоятель Голгофо-Распятскогоскита иеромонах Евлогий освятил крест. Теперь с северной

68

бухты острова стоит охрана, надежней которой не бывает...»(Ма-териалы интернет-проекта «Соловки-энциклопедия» Адрес:http://www.solovki.ca/history/cross_anzerski.php)

8 Преподобный Савватий Соловецкий пришел в Кирилло-Бело-езерский монастырь в 1396 году, где принял иноческий постриг.Вскоре он стал тяготиться вниманием и уважением братии и при-ходивших мирян и, узнав, что на Ладожском озере есть каменистыйостров Валаам, решил переселиться туда. На Валааме мирскаяслава также стала беспокоить смиренного старца. Между темпреподобный узнал, что на севере есть необитаемый Соловецкийостров; он стал просить у игумена благословения поселиться тамв уединении. Однако игумен и братия не пожелали расставатьсясо святым старцем. По указанию Божию преподобный Савватийночью оставил Валаамскую обитель и направился к берегамБелого моря. Когда он узнал от местных жителей, что остров на-ходится в двух днях плавания, что на нем много озер и что наострове никто не живет, он еще больше возгорелся желаниемтам поселиться. Удивленные жители спрашивали убеленного се-динами подвижника, как он будет там жить и чем питаться. «Уменя такой Владыка, – отвечал преподобный, – Который и дряхлостидает силы свежей юности, и голодных питает досыта».

Некоторое время преподобный Савватий оставался в часовне,стоявшей вблизи устья реки Выги, в местечке Сороки. Там онвстретился с подвизавшимся в отшельничестве преподобным Гер-маном, и они вместе решили переселиться на остров. На утлойладье, помолившись Богу, старцы отправились по суровому морюи через три дня достигли Соловецкого острова. Подвижники по-селились около Секирной горы, где водрузили крест и поставиликелию. В суровых условиях Севера подвизались старцы в течениенескольких лет и своими подвигами освятили безлюдный остров.Однажды, когда преподобный Герман отправился по келейным

69

нуждам на реку Онегу, преподобный Савватий, оставшись один,почувствовал приближение кончины и обратился с молитвой кБогу, чтобы Он сподобил его причаститься Святых Таин. За двадня преподобный доплыл до материка и в десяти верстах от рекиВыги встретил игумена Нафанаила, шедшего в далекое селениепричащать больного крестьянина. Игумен Нафанаил обрадовалсявстрече с преподобным, исполнил его желание и выслушал приэтом рассказ о подвигах на острове. Простившись, они условилисьвстретиться в храме на реке Выге.

Придя в храм, святой старец молитвенно благодарил Бога запричащение; он затворился в келии, находившейся при храме, истал готовиться к отшествию в вечные селения. В то время к бе-регу пристал новгородский купец Иоанн и, поклонившись святымиконам в храме, пришел к святому старцу. Получив благослове-ние и наставление, он предложил преподобному часть своего бо-гатства и был опечален, когда услышал отказ. Желая утешитькупца, преподобный Савватий предложил ему остаться до утра иобещал благополучие в дальнейшем пути. Но Иоанн спешил от-плыть. Внезапно началось землетрясение и на море поднялсяшторм. Испугавшись, купец остался, а утром, войдя в келию дляблагословения, увидел, что старец уже преставился. Вместе с по-дошедшим игуменом Нафанаилом они погребли преподобногоСавватия в часовне и составили описание его жития. Это совер-шилось 27 сентября 1435 года. Через 30 лет святые мощи пре-подобного Савватия были перенесены преподобным Зосимой(†1478; память 17 апреля) и братией на Соловецкий остров и по-ложены в Преображенском храме. В 1566 году мощи преподоб-ных Савватия и Зосимы были перенесены в церковь, названнуюв их честь (совместная память 8 августа).

(Преподобный Савватий Соловецкий. Электронный ресурс «Пра-вославие. Ru». Адрес: http://days.pravoslavie.ru/Life/life1612.htm)

70

9 Поклонный крест на месте Варваринской часовни.Напротив причала находится лесное урочище, в котором раньше

располагалась Варваринская пустынь Соловецкого монастыря,получившая название от стоявшей в ней часовни великомученицыВарвары, почитавшейся спасительницей от «напрасной смертиот бури на море и от огня на суше», а также покровительницей ар-тиллерии. Часовня была поставлена в 1857 году, после событийКрымской войны.

Варваринская пустынь находилась на берегу небольшого лесногоозера, сохранившего в своем названии память о пустыни.

В 20-е годы ХХ века в Варваринской пустыни располагалосьУправление лагерного лесничества. Здесь же в конце 20-х годоворганизовали один из лесных питомников, предназначенный длявыращивания ценных пород деревьев. На работах в питомникебыли заняты ссыльные анархисты, а руководил ими генерал-майоримператорской армии И.И. Зайцев, бежавший позднее в Китай инапечатавший там книгу воспоминаний о Соловецком лагере.

В Варваринском питомнике были выращены саженцы сосныкедровой сибирской, лиственницы, пихты. Возможно, именноотсюда лиственницы в середине 30-х годов были пересажены вМакарьевскую пустынь (Ботанический сад).

Часовня великомученицы Варвары разрушена уже после за-крытия лагеря, при учебном отряде СФ. В 2002 году на ее фунда-менте Соловецкий монастырь поставил скромный деревянныйкрест. (Волков О.Г. Текст экскурсии Соловецкого государственногомузея-заповедника. 2009 год.)

Посвящение часовни было, очевидно, связано с ее месторас-положением. Святая Варвара, пострадавшая за веру в началеIV в. и получившая после смерти особую благодать помогать тем,кому угрожает внезапная смерть, традиционно почиталась как по-кровительница «ходящих по водам». Соловецкие монахи и палом-

71

ники, отправлявшиеся из Долгой губы на о. Анзер, молились в ча-совне о благополучном совершении плавания. В лагерное времячасовня и прилегающие к ней постройки использовались длянужд лесничества. Здесь содержалось большое количество за-ключенных, среди которых какое-то время находился и священ-номученик Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский († 1929).Он исполнял обязанности лесника и жил в самом здании часовни.Впоследствии оно было разобрано на дрова, и место постройкизаросло лесом (до наших дней сохранились только задернованныефундаменты). Крест, установленный на месте часовни, был освященв день установки архимандритом Иосифом 29 августа 2002 г., напраздник Нерукотворного Образа Господа и Спаса нашего ИисусаХриста. (Электронный ресурс «Соловецкая энциклопедия». Ин-формационный портал. Адрес: http://www.solovki.info/?action=archive&id=67)

10 Соловецкий сад, 2005 г. Издано при поддержке Международногофорума лидеров бизнеса под эгидой принца Уэльского.

11 Текущая информация взята из источников Историко-архитек-турного опорного плана:

Ботанический сад «ХУТОР ГОРКА»12 Автор не известен. Установили крест – морской знак. Парла-

ментская газета. Москва, 23.01.2004.13 Электронный ресурс «Соловецкие острова». Информационный

портал. Адрес: http://www.solovki.info/?action=archive&id=67

72

Библиография

1. Святое Евангелие с приложениями Издательство: Христианская жизнь, 2007. 544 стр.

2. Архимандрит Гавриил (В. Н. Воскресенский). Русскаяфилософия; Издательство Российского Университета дружбынародов, 2005. 108 стр.

3. Архангельский епархиальный вестник, 2003, 9 сентября.

4. Бродский Ю. А. Соловки. Двадцать лет Особого Назначения. М. : РОССПЭН , 2002.

5. Волков О.Г. К строгим скитам острова Анзер. Материалыэкскурсии Соловецкого государственного музея-заповедника.2008.

6. Электронный ресурс: Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» Адрес:http://www.sedmitza.ru/text/940631.html.

7. Электронный ресурс: Сайт Музея и общественногоцентра «МИР, ПРОГРЕСС, ПРАВА ЧЕЛОВЕКА» имени Андрея Сахарова Адрес:http://www.sakharov-center.ru/asfcd/pam/ pam_card9329.html?id=339.

73

8. Электронный ресурс «Православие. Ru». Адрес: http://days.pravoslavie.ru/Life/life1612.htm.

9. Электронный ресурс «Соловецкая энциклопедия. Информационный портал. Адрес: http://www.solovki.info/?action=archive&id=67.

10. Бродский Ю. А. Соловки. Двадцать лет Особого Назначения– М.: РОССПЭН , 2002. Электронный ресурс. Адрес: http://www.sakharov-center.ru/asfcd/pam/pam_card34f8.html?id=964.

74

Содержание

Предисловие стр. 3

Глава I. Из истории православных крестов стр. 7

Глава II. Зачем на русском Севере ставят кресты стр. 23

Глава III.Описание крестов Соловецких островов.Материал для путеводителя стр. 35

Заключение стр. 64

Библиография стр. 73

75

76

Подписано в печать __.__.2011.Формат 150Х200, 6 УПЛ

Тираж 1000 экз.