UNIVERSITATEA LIBER INTERNAIONAL DIN MOLDOVA

Cu titlu de manuscris C.Z.U.27:338 (478) (043.3) = 135.1

CANTAREAN Nicolae

MANAGEMENTUL ACTIVITILOR ECONOMICE DIN SISTEMUL EPARHIAL AL BISERICII CRETIN-ORTODOXE

(exemplul Republicii Moldova)

Specialitatea: 08.00.05 Economie i management (n activitatea de antreprenoriat)

Tez de doctor n economie

Conductor tiinific: Alexandru GRIBINCEA,

dr.hab.n economie prof.univ.

Autorul

Nicolae CANTAREAN

Chiinu, 2010

Cantarean Nicolae

2

CUPRINS Introducere 8

1. ASPECTE GENERALE N PROCESUL DESFURRII

ACTIVITILOR CRETIN-ORTODOXE N REPUBLICA

MOLDOVA

15

1.1. Necesitatea intensificrii activitilor cretin ortodoxe n contextul

globalizrii: formularea problemei economice

15

1.2. Respectarea contextului aspectelor doctrinale n formularea problemei economice 27

1.3. Bazele canonice ale organizrii i funcionrii Mitropoliei Chiinului i

ntregii Moldove

48

1.4. Mecanismele economice, macroeconomice n care i desfoar activitatea

Biserica Cretin Ortodox din Republica Moldova

55

1.5. Concluzii la capitolul 1 71

2

EFICIENTIZAREA FUNCIONRII EPARHIILOR CRETIN-

ORTODOXE DIN REPUBLICA MOLDOVA: ASPECTELE

METODOLOGIEI ECONOMICE

72

2.1. Determinarea nivelului optim de dotare economic a eparhiilor Mitropoliei

Chiinului i a ntregii Moldove: aspectul metodologic

72

2.2. Eficiena factorilor economici n desfurarea activitilor bisericeti 79

2.3. Concluzii la capitolul 2 98

3 ANALIZA FACTORILOR ECONOMICI INTANGIBILI N

PROFILUL EPARHIILOR DIN REPUBLICA MOLDOVA

99

3.1. Aspecte economice din istoricul activitilor Bisericii Ortodoxe din ar 99

3.2. Cuantificarea impactului factorilor economici asupra evoluiei numrului

cretinilor ortodoci n profilul eparhiilor din Republica Moldova

109

3.3. Concluzii la capitolul 3 121

CONCLUZII I RECOMANDRI 122

BIBLIOGRAFIE 130

ANEXE 140A 1 Creterea numrului cretinilor-ortodoci 140A 2 Religiile lumii 141A 3 Numrul populaiei Terrei n profilul continentelor (anul 2000) 142

3

A 4 Dinamica numrului populaiei Terrei 143A 5 Numrul populaiei Terrei 144A 6 Raportul dintre grupele de vrst (%) 145A 7 Dinamica numrului oraelor milioane (pe regiuni mari ale Terrei) 146A 8 Raportul dintre rasele umane 147A 9 Repartiia populaiei n spaiu 148

A 10 Structura rasial a populaiei 149

A 11 Particularitile instruirii n cadrul Academiei de Teologie Ortodox din Moldova

150

A 12 Procesul de nvmnt n cadrul Academiei de Teologie Ortodox din Moldova

151

A 13 Organigrama Academiei de Teologie Ortodox din Moldova 152A 14 Contingentul, principiile de selectare a abiturienilor, personalului. Vrsta i

geografia abiturienilor 153

A 15 Structura Academiei de Teologie Ortodox din Moldova 154A 16 Alocaii din bugetul de stat pentru a. 2008 n profilul protopopiatelor: 155

Tab. A 17.1 Eparhia de Centru 155Tab. A 17.2 Eparhia de Cahul i Comrat 155Tab. A 17.3 Eparhia de Edine i Briceni 155Tab. A 17.4 Eparhia de Bli i Fleti 155

A 18 Numrul cretinilor pasivi, activi n Eparhie de Centru 157A 19 Numrul cretinilor pasivi, activi n Eparhie de Centru 158A 20 Numrul cretinilor pasivi, activi n Eparhie de Centru 159A 21 Numrul cretinilor pasivi, activi n Eparhie de Centru 161A 22 Numrul cretinilor pasivi, activi n Eparhia de Tiraspol i Dubsari 162A 23 Numrul cretinilor pasivi, activi n Eparhia de Tiraspol i Dubsari 163A 23 Numrul cretinilor pasivi n Eparhia de Cahul i Comrat 164A 25 Numrul cretinilor pasivi n Eparhia de Cahul i Comrat 165A 26 Numrul cretinilor pasivi, activi n Eparhia de Edine i Briceni 166A 27 Numrul cretinilor pasivi, activi n Eparhia de Edine i Briceni 167A 28 Numrul cretinilor pasivi, activi n Eparhia de Bli i Fleti 168A 29 Numrul cretinilor pasivi, activi n Eparhia de Bli i Fleti 169A 30 Numrul cretinilor pasivi, activi n Eparhie de Centru: 170

Fig. A 30. 1 Chiinu 170Fig. A 30. 2 Anenii-Noi 170Fig. A 30. 3 Clrai 170Fig. A 30. 4 Cueni 170Fig. A 30. 5 Criuleni i Dubsari 170

Acte de implementare 171 Declaraia privind asumarea rspunderii 173 Curriculum Vitae 174

4

ADNOTARE

Cantarean Nicolae. Managementul activitilor economice din sistemul eparhial al

bisericii Cretin-Ortodoxe (exemplul Republicii Moldova). Tez de doctor n economie la

specialitatea 08.00.05 Economie i management (n activitatea de antreprenoriat),

Chiinu, 2010

Teza pune n dezbatere aspecte ale eficientizrii factorilor economici n activitile

bisericeti n condiiile dezvoltrii economiei i societii n ansamblu. Teza cuprinde

preliminarii, 3 compartimente, concluzii generale i recomandri, bibliografia din 174 titluri, 130

pagini de text. Rezultatele obinute sunt publicate n 27 lucrri tiinifice.

Cuvinte-cheie: activitatea managerial, discurs, intertextualitate, ambiguitate, legile

discursului, aciuni comunicaionale, competene lingvistice, competene pragmatice, logica,

cunotine enciclopedice, context, ntrebare retoric, funciile manageriale, resursele

administraiei, fundamentarea i perfecionarea.

Domeniul de studiu economie, management, tiine ale comunicrii.

Scopul i obiectivele lucrrii rezid n elucidarea aspectului activitii manageriale

privind eficientizarea factorilor economici n activitile bisericeti, elaborarea bazelor teoretice

i metodice de soluionare a problemei creterii numrului de cretini ortodoci n Republica

Moldova; Argumentarea i propunerea unui ir de abordri, care pot fi puse la baza rezolvrii

problemei creterii numrului de cretini ortodoci; Identificarea factorilor ce pot contribui

considerabil la creterea numrului cretinilor ortodoci.

Noutatea i originalitatea tiinific este determinat de problemele economice

formulate, de metodele de soluionare ale acestora; de tratrile sistemice ale proceselor

examinate. Printre ele enumerm: studierea aspectelor doctrinale n procesul desfurrii

activitilor Bisericii Ortodoxe pe termen scurt i mediu; cuantificarea activitilor Bisericii

Ortodoxe n contextul globalizrii economice; elaborarea unui model economico-matematic

privind evoluia creterii numrului cretinilor ortodoci; este propus o metod de cuantificare a

activitilor manageriale ale personalului bisericesc.

Importana teoretic i valoarea aplicativ a lucrrii const n orientarea rezultatelor

spre mbuntirea funcionrii Mitropoliei Chiinului i a ntregii Moldove, spre creterea

numrului cretinilor ortodoci, aplicarea metodei de cuantificare a efortului economic pentru

creterea efectivului, a numrului cretinilor ortodoci, prin mbuntirea i dezvoltarea

infrastructurii bisericeti, prin utilizarea optim a resurselor economice.

Valoarea aplicativ i implementarea rezultatelor tiinifice. Rezultatele investigaiei i-

au gsit materializare n activitatea cotidian i de previziune a Mitropoliei Chiinului i a

ntregii Moldove, Academiei de Teologie Ortodox din Moldova.

5

ANNOTATION

Cantarean Nicolae. Thesis on The Management of economic activities in the

Diocese system of Christian Orthodox Church (the example of Republic of Moldova)

submitted for a Doctors degree. Specialization: 08.00.05 Economics and Management (in

entrepreneurship), Chisinau, 2010.

The thesis tackles the problems of the efficiency of economic factors and their influence

upon religious activity in the conditions of economic and social development. The thesis consists

of Introduction, 3 chapters, general conclusions and recommendations, a bibliography comprised

of 174 titles, 130 pages of text. The results obtained are reflected in 27 research publications.

Keywords: management, business, economic efficiency, economic multiplier,

communicative activities, discourse, interactivity, feedback; speech logic, speech ethics,

pragmatic skills, managerial functions, encyclopedic knowledge, perfection abilities, rhetoric,

administrative resources.

Field of study: economics, management, communication science.

Purpose and objectives: to elucidate managerial activity aspect of economic factors in

religious activity; to develop efficient theoretical and methodological bases connected to

economic efficiency of religious activity; to identify a number of approaches and factors

instrumental in sustaining and growth of the number of Orthodox Christians in the Republic of

Moldova.

Theoretical importance and originality of the work are determined by the problems of

economic activity in the church sphere and the systemic approach to the processes under study.

The research is concentrated around doctrinal aspects of the short-, medium- and long-term

Christian Orthodox activity development; quantitative evaluation of Christian Orthodox activity

in the context of globalization; developing an economic and mathematical prognostication model

for assessing the rise in the Christian Orthodox numerical strength; the method of quantity

management of church personnel activity.

Theoretical importance and applied value of the work consist in its orientation towards

the improvement of the functioning of the Chisinau and All Moldova Metropolitan Office; the

rise in the number of Orthodox Christians; application of numerical methods in assessing the

growing economic efficiency obtained by improving church infrastructure and managerial

activity of church personnel.

Research results implementation: The recommendations proposed may be applied in

practical activities of ministries, departments and public institutions. The recommendations of

the present study have been taken into account in the activity of the Metropolitan of Chisinau

and All Moldova Office and the Moldovan Orthodox Theological Academy.

6

, "

(

)",

08.00.05. - (

), , 2010

,

. , 3 , ,

174, , 130.

21 .

: , , ,

, , ,

, , , , ,

, , .

- , , .

,

,

, ,

.

,

, ;

;

;

;

.

.

-

, .

, .

7

ABREVIERI

ATOM Academia de Teologie Ortodox din Republica Moldova AQ - Asigurarea Calitatii (Quality Assurance)

BCN - New Century Biblie BNS Biroul Naional de Statistic al Republicii Moldova CE - Comisia European

CEN- Comitetul European de Standardizare ETRel - Thologiques tudes et religieuses

FCI - Fundaia de interpretare Evanghelice Seria HG - Hotrre de Guvern

ISBE - Standardul Internaional de Biblie Enciclopedia, revizuit ISO - Organizaia Internaionala de Standardizare

JSNTSS - Jurnalul pentru Studiul Noului Testament, seria Supliment MC - Management Calitate MQ - Managementul Calitii (Quality Management)

NIDOTT - Noua Dicionar Internaional de Teologie din Vechiul Testament OMC - Organizaia Mondial a Comerului

OT - Vechiul Testament PIB - Produs Intern Brut

PND - Planul Naional de Dezvoltare al Republicii Moldova TDOT - Dicionar Teologic din Vechiul Testament RHPR - Revue d'Histoire et de philosophie religieuses

RTP - Revista de Filosofie i Teologie SBLMS - Societatea pentru Literatur biblice, seria Monografie

SMC - Sistem de Management al Calitii SNT - Noul Testament Studii

TDNT - Dicionar Teologic din Noul Testament TEO, -

TEOLOGE- s.f. Disciplin care se ocup cu expunerea i fundamentarea teoretic a

izvoarelor i dogmelor unei religii. Din fr. thologie. Studiu asupra lui Dumnezeu.

TVA - Tax pe Valoarea Adugat UE - Uniunea European

UNCTAD - Conferina Naiunilor Unite pentru Comer i Dezvoltare USAID - Agenia American de Dezvoltare Internaional

WTJ - Jurnalul Teologic Westminster

8

INTRODUCERE

Actualitatea temei de cercetare. n numrul populaiei Republicii Moldova, persoanele

de confesiune cretin-ortodox constituie 93,3%. Activitile desfurate de Biseric au un

impact pozitiv i asupra ameliorrii economiei rii. Un leu cheltuit de ctre Biseric, n baza

calculelor teoriei lui J.Keynes, n Republica Moldova contribuie la creterea PIB cu 10 lei!

Biserica Ortodox n fiecare etap istoric a avut de nfruntat i anumite situaii dificile, de

rezolvat anumite probleme.

Actualmente, Biserica se confrunt cu probleme principial noi, fr precedent, n spaiu i

n timp. Este vorba de globalizarea economic. Procesul de globalizare economic a ptruns i

continu s ptrund n sferele vieii sociale, confesionale, politice. n acest context, prin

intermediul mass-media laic, se desfoar o configuraie de valori pe alocuri dubioase. Astfel

de proces este continuu i ireversibil. Frnarea procesului de globalizare este imposibil, dar

acesta nici nu constituie scopul religiei cretin-ortodoxe. Soluia const n a depi, a ocoli, a

distrage cretinii de sub impactul negativ al globalizrii. Obiectivul propus poate fi realizat doar

dac slujitorii, feele bisericeti vor depune eforturi economice, spirituale, sociale pentru crearea

infrastructurii bisericeti, a confortului spiritual pentru enoriai, pentru desfurarea

activitilor pastorale conform canoanelor bisericeti. Toate acestea, apreciate de ctre noi cu

numele de eforturi se pot transforma n efecte. Prin efecte se subnelege numrul

cretinilor ortodoci. n situaia cnd globalizarea contribuie la reducerea numrului cretinilor

ortodoci, Biserica Ortodox trebuie s depun efort (i economic) pentru meninerea sau chiar i

creterea numrului de cretini ortodoci. n anul 2004, n Republica Moldova numrul

necretinilor a constituit cca 6,7% din numrul total al populaiei rii. Dac Biserica Ortodox

nu intervine cu anumite eforturi, atunci ctre anul 2015 acest procent se poate majora pn la

10. Deci, crearea infrastructurii bisericeti, activizarea i eficientizarea factorilor economici,

sporirea nivelului managementului bisericesc devin probleme de prim importan. Biserica

Ortodox din Republica Moldova dispune de resurse materiale, financiare, de susinere a

cretinilor ortodoci. ns, acest lucru nu nseamn c posibilitile Bisericii pot fi utilizate fr o

argumentare, fr un anumit calcul de fezabilitate. n cadrul Mitropoliei Chiinului i a ntregii

Moldove actualmente sunt organizate 9 departamente, 17 mnstiri de clugri, 4 schituri de

clugri, 15 mnstiri de clugrie, 6 coli teologice, 11 publicaii periodice, 8 instituii social-

filantropice, 4 frii ortodoxe, 2 asociaii ortodoxe, 3 magazine bisericeti, 4 instituii auxiliare.

Aceast mare gospodrie nu poate funciona eficient fr un management economic adecvat

problemelor, fr calcule economice, fr un sistem de indicatori ai calitii muncii. Problemele

sunt dintre cele mai diverse, unele avnd un caracter pur economic. n lucrare sunt propuse

9

metode de management pentru ameliorarea funcionrii acestui sistem. Succesul n orice

activitate l determin factorul uman. n cazul examinat, n centrul ateniei este preotul. n lucrare

sunt enumerate diverse caliti, de care trebuie s dispun un preot-manager pentru a ndeplini pe

deplin funciile sale. Calitile preoilor trebuie crescute. Pentru astfel de activiti sunt

necesare cheltuieli materiale, financiare, adic eforturi economice. Eligibilitatea personalului

bisericesc creeaz situaii problematice. Spre deosebire de ramurile economiei naionale, n

reelele bisericeti nu fiecare doritor poate deveni manager. Procesele de selectare a personalului

presupune costuri economice suplimentare. Problema de ordonare a eforturilor economice dup

gradul de importan, de aport la creterea numrului cretinilor ortodoci, s-a transformat ntr-o

problem important. Tema investigaiilor este actual i prin necesitatea de a direciona

cercetrile economice n cadrul Mitropoliei Chiinului i a ntregii Moldove.

Problemele tiinifice, planurile, temele i corelaia dintre ele i munc. Tema

investigaiilor este inclus n planurile cercetrilor tiinifico-practice ale Academiei de Teologie

Ortodox din Moldova.

Scopul i sarcinile cercetrilor: elaborarea bazelor economice de soluionare a

problemei viznd creterea numrului de cretini ortodoci n Republica Moldova; argumentarea

i propunerea unui ir de abordri, care pot fi puse la baza rezolvrii problemei privind creterea

numrului cretinilor ortodoci; identificarea factorilor ce ar putea contribui considerabil la

creterea numrului cretinilor ortodoci; evidenierea i soluionarea problemelor economice din

reelele bisericeti ale Republicii Moldova.

Pornind de la scopul propus, n lucrare s-a realizat: studierea aspectelor economice

generale n procesul desfurrii activitilor cretin-ortodoxe; eficientizarea funcionrii

Eparhiilor Ortodoxe din Republica Moldova n baza soluionrii unor probleme economice;

analiza factorilor intangibili n profilul Eparhiilor din Republica Moldova, n special a aspectului

economic; analiza mediului doctrinal, miezo-, micro- i macroeconomic, a impactului acestora

asupra funcionrii eficiente a Bisericii Ortodoxe.

Obiectul cercetrilor l constituie aspectul managementului economic n activitile

Mitropoliei Chiinului i a ntregii Moldove, formularea i soluionarea problemelor economice

manageriale ale Bisericii Ortodoxe.

Obiectivul cercetrilor. Formularea i soluionarea problemelor economice ale Bisericii

Cretine Ortodoxe.

Metodologia i metodele de cercetare tiinific. n calitate de metodologie de cercetare

au servit: dialectica cunoaterii; bazele teoriei economice moderne; principiile generale de

cercetare, analiza sistemic a proceselor; metodele i modelele economico-matematice;

10

elaborrile tiinifice ale cercettorilor naionali, strini. Calculele economice au fost efectuate n

baza datelor statistice, metodelor econometrice propuse de autor.

Inovaia tiinific este determinat de scopul i de sarcinile cercetrilor, de problemele

economice formulate, de metodele de soluionare ale acestora; de tratrile sistemice ale

proceselor examinate. Printre abordrile autorului, menionm: studierea aspectelor doctrinale n

procesul de desfurare a activitilor Bisericii Ortodoxe; argumentarea necesitilor pentru

intensificarea activitilor Bisericii Ortodoxe n contextul globalizrii economice; asigurarea

creterii numrului cretinilor ortodoci n baza soluionrii unor probleme economice;

formularea problemei economice; elaborarea unui model economico-matematic, bazat pe

calculul diferenial prin intermediul cruia poate fi stabilit evoluia creterii numrului

cretinilor ortodoci n Republica Moldova n urmtorii 5-10 ani. n baza modelelor este

elaborat prognoza evoluiei numrului de cretini ortodoci n urmtorii 3 ani; este elaborat

ecuaia econometric pentru prognoza numrului cretinilor ortodoci; este propus o metod de

cuantificare a activitilor manageriale ale personalului bisericesc; sunt sintetizate aspectele

dogmatice ale cretinismului ortodox care pe parcursul a peste 2000 de ani au supravieuit i au

inut verticalitatea n cele mai diverse situaii i furtuni socioconfesionale; este efectuat o

analiz la nivelul macroeconomic n scopul determinrii mediului economic n care se desfoar

activitile cretin-ortodoxe; este elaborat schema-bloc Obiectivele Republicii Moldova de

perspectiv; sunt analizate problemele socioeconomice a Republicii Moldova; este calculat

multiplicatorul Keynes Aportul activitilor economice bisericeti la creterea PIB al Republicii

Moldova; este formulat de ctre autor problema determinrii optime a nivelului de dotare a

eparhiilor Mitropoliei Chiinului i a ntregii Moldove; este elaborat schema Infrastructura

teologic, laic; pornind de la problema formulat mai sus, autorul enumer factorii economici

care pot mbunti considerabil indicatorul creterii numrului de cretini ortodoci; este

examinat o form redus a dependenei indicatorului-criteriu de factorul-argument, sunt

analizate cazuri particulare; rezultatele dotrii optime a episcopiei cu fonduri economice sunt

interpretate grafic; analiza calitativ este cuantificat prin utilizarea elasticitii indicatorului-

criteriu n raport cu factorul-argument; rezultatele sunt interpretate grafic; modelul economico-

matematic al managementului bisericesc este generalizat i dezvoltat; printre factorii ce n mare

msur pot contribui la creterea indicatorului-funcie este factorul-argument muzica

bisericeasc (corul bisericesc). n scopul accenturii unei importane deosebite a rugciunilor sub

forma monodie, autorul aduce argumente convingtoare n favoarea acestui factor. Acest aspect

al problemei autorul l soluioneaz utiliznd factorii economici. Muzica bisericeasc, conform

calculelor autorului, are o importan maxim, n comparaie cu ali factori-argument.

Argumentele autorului n favoarea muzicii bisericeti sunt expuse n tez. Pentru soluionarea

11

problemei propuse, autorul enumer calitile de care trebuie s dispun un preot. Pentru o

analiz mai complet a proceselor economice autorul elaboreaz o funcie semilogaritmic; cu

aceasta autorul efectueaz calcule n baza informaiei statistice reale, evideniaz factorii cu cea

mai mare i cu cea mai mic pondere n creterea frecvenei enoriailor cretini ortodoci n

eparhiile Republicii Moldova. Aici, autorul, realizeaz rezultate concrete; a gsit o modalitate de

determinare a creterii frecvenei n Biserica Ortodox a enoriailor, efectueaz calcule. Conform

investigaiilor autorului, frecvena enoriailor n eparhiile Republicii Moldova poate fi

mbuntit considerabil din contul factorului: calitii vizibile; calitii audibile. Autorul

propune un algoritm de cuantificare a eligibilitii aspiranilor la postul de preot, a reuit s

ordoneze n forma crescnd a importanei factorilor-argument: cor bisericesc; tehnic audio;

mobil bisericeasc; echipamente bisericeti; uniform pentru personalul auxiliar; fono-,

fotogenic, spaiul bisericesc per capita; nivelul studiilor, vrsta feelor bisericeti. Rezultatele

realizate de ctre autor au o importan deosebit pentru practica managerial a personalului

bisericesc ntru utilizarea optim a resurselor economice. Materialul prezint interes economic i

poate fi pus la baza unor mecanisme economice similare, fiind dotate cu tehnic de calcul

modern. Elaborrile autorului au un caracter teoretico-metodic. Autorul, n aspectul economic,

enumer metodele de aprare a Ortodoxiei prin discuii filosofice, atunci cnd discuiile se fac

pentru elita analitic. Consumatorii rezultatelor discuiilor sunt, de regul, lsai n pdurea

de opinii. La baza Ortodoxiei st forma care nu se discut, nu se analizeaz, nu se pune la

ndoial, nu se admit experiene, corectri sau perfecionri. Pornind de la aceste afirmaii n tez

autorul convenional, doar pentru calcule, clasific cretinii ortodoci n: cretin ortodoci

activi care in toate srbtorile mari ale anului i cretini ortodoci pasivi (numii doar

convenional n calculele noastre) care frecventeaz Biserica sporadic, in doar parial unele

srbtori cretine. n acest context, o problem deosebit constituie activizarea cretinilor.

Autorul propune un model economico-matematic, metode de soluionare a problemei, realizeaz

rezultate teoretico-practice. n baza analiticului, elaborat de ctre autor, n continuare sunt

efectuate calcule n profilul: Eparhia de Centru, Eparhia de Tiraspol i Dubsari; Eparhia de

Cahul i Comrat; Eparhia de Edine i Briceni; Eparhia de Bli i Fleti. Pentru fiecare Eparhie

n lucrare au fost determinate formulele pentru calculul numrului total al cretinilor ortodoci n

profilul protopopiatelor. Formulele au fost deduse, soluionnd pentru fiecare protopopiat

ecuaiile difereniale respective. Calculele au fost efectuate n baza datelor statistice. Rezultatele

(realizrile autorului) sunt expuse sub form de tabele. Autorul a reuit s cuantifice contribuia

fiecrei Eparhii la reducerea numrului cretinilor ortodoci pasivi prin convertirea acestora

n cretini ortodoci activi.

12

Importana practic a cercetrilor. Problemele examinate, formulate i soluionate n

tez sunt orientate spre mbuntirea funcionrii Mitropoliei Chiinului i a ntregii Moldove,

la creterea numrului cretinilor ortodoci. O importan deosebit pentru practica teologic o

are metoda de cuantificare a efortului economic pentru creterea efectivului, adic a numrului

cretinilor ortodoci. Lucrarea este important i prin ideile sale practice n ce privete

mbuntirea, dezvoltarea infrastructurii bisericeti; prin materialele sintetizate din istoricul

teologic, economic al Cretinismului Ortodox prin utilizarea optim a resurselor economice.

Aprobarea rezultatelor cercetrii. Coninutul de baz al tezei a fost publicat n 27 de

lucrri tiinifice, 3 articole n reviste, raportat la 16 conferinele tiinifice de profil.

Structura tezei. Coninutul lucrrii este expus n 136 pagini, ilustrat cu 19 tabele, 16

figuri. Bibliografia lucrrii numr 374 surse. Teza este alctuit din Introducere, 3 capitole,

Concluzii, Propuneri, Bibliografie, Anexe.

Coninutul tezei

n capitolul 1 Aspecte generale n procesul desfurrii activitilor cretin-ortodoxe n

Republica Moldova, incluznd 5 subcapitole, este formulat argumentat problema economic, ce

urmeaz a fi soluionat, sunt expuse aspectele doctrinale, bazele canonice ale organizrii i

funcionrii Mitropoliei Chiinului i a ntregii Moldove, mecanismele economice,

macroeconomice n care i desfoar activitatea Biserica Cretin Ortodox din Republica

Moldova.

n capitolul 2 Eficientizarea funcionrii eparhiilor cretin-ortodoxe din Republica

Moldova: aspecte metodologice, sunt propuse modaliti economice n scopul eficientizrii

activitilor cretin-ortodoxe, utilizrii infrastructurilor teologice, laice; modele economico-

matematice pentru soluionarea unor probleme economice, ce ar putea contribui la eficientizarea

funcionrii Bisericii Ortodoxe; sunt propuse interpretri ale dotrilor optime ale episcopiei cu

fonduri fixe bisericeti; sunt determinate corelaiile ntre factorii economici i cei duhovniceti;

cuantificarea aspiraiilor populaiei la activitile bisericeti.

n capitolul 3 Analiza factorilor intangibili n profilul eparhiilor din Republica

Moldova, este prezentat istoricul problemelor economice n activitile cretin-ortodoxe. n tez

este analizat contul de gestiune care trebuia s cuprind toate ncasrile i plile efectuate n

cursul unui an financiar. Contul de gestiune economic reprezenta o copie fidel a bugetului, n

ceea ce privete elaborarea acestuia. n consecin, contul cuprindea la ncasri i pli, attea

capitole i articole, cte fuseser la venituri i cheltuieli n buget. n urma investigaiilor, s-a

studiat dac o prevedere bugetar de la venituri nu s-a realizat parial sau n totalitate, epitropia o

nscria n cont, dnd explicaii n rubrica special constituit i explicnd cauzele care au

mpiedicat ncasarea; diferena se trecea n rmite de ncasat, dac era de natur a se ncasa

13

anul viitor; dac n cursul anului, un articol bugetar de la venituri s-a cheltuit, a suferit vre-un

adaos, fie prin acordare de credite suplimentare, fie din alte cauze, sumele se cifrau potrivit

sporurilor sau scderilor iar la observaii se explica despre acestea. n capitol sunt abordate

raporturile dintre cunoaterea laic i cea teologic; sunt propuse tratri economice complexe n

limbaj economico-matematic; este modelat evoluia numrului cretinilor ortodoci n profilul

eparhiilor din Republica Moldova. Contribuia fiecrei eparhii din Republica Moldova la

reducerea numrului cretinilor pasivi, la creterea numrului cretinilor ortodoci activi

constituie o form de aprare, de securitate a ortodoxiei cretine. Aici sunt enumerate eforturile

economice, necesare pentru soluionarea unor probleme duhovniceti. n baza investigaiilor

tiinifice de aspect economic, autorul trage un ir de concluzii, n particular fundamentul

metodologic al cretinismului ortodox fiind puternic prin adevrul su absolut, s-a meninut i a

servit ca suport analitic al cretinilor n cele mai diverse i complexe situaii pe parcursul a mai

mult de 2 mii de ani. Omul, cu voia i dorina lui Dumnezeu a evoluat. n Republica Moldova

sunt un numr redus de filosofi promotori i populizatori ai fundamentului metodologic al

Cretinismului Ortodox. Acest lucru, n viitor, ar putea crea premise pentru apariia unor confesii

strine Cretinismului Ortodox; pentru apariia unor doctrine alternative ale Cretinismului

Ortodox; ar putea considerabil influena negativ procesul de educaie duhovniceasc a omului, ar

contribui la desfrn i apariia unor boli incurabile.

Problema cheie a Mitropoliei Chiinului i a ntregii Moldove, const n aprarea

cretinilor ortodoci de conceptele evazive ale unor secte, meninerea numrului cretinilor,

convertirea necretinilor n cretini ortodoci; n dotarea lcaelor bisericeti cu mijloace tehnice,

audio, video, calculatoare. Actualmente, doar numai un numr redus de biserici dispun de cor

bisericesc; nu toi preoii corespund rigorilor canonice bisericeti; nu toi slujitorii bisericeti au

pregtiri specializate n management; slab sunt conturate cerinele fa de un preot contemporan;

cretinii ortodoci sistematic sunt supui de ctre anumii apologei ncercrilor de a fi convertii

n diverse secte. Bisericile din Republica Moldova au revenit la funciile, la canoanele cretin-

ortodoxe, activeaz cu succes, desfoar activiti de educaie cretin-ortodoxe. ns problemele

noi, care apar n viaa enoriailor, impactul negativ al sectanilor, servesc drept argument s

concluzionm c: bisericile din ar sunt insuficient dotate cu tehnic audio, video, calculatoare,

cu coruri bisericeti, cu instituii de perfecionare a cadrelor bisericeti, cu infrastructur

economic, teologic, cu metode analitice de analiz a problemelor economice. Conform datelor

statistice, analizate de ctre autor, enoriaii cretini ortodoci acord o importan deosebit:

aspectului foto, fonogenic al feelor bisericeti, coritilor, personalului auxiliar, vrstei naintate a

preoilor, dotrilor eparhiilor cu coruri, muzic bisericeasc, cu mobil conform canoanelor

bisericeti. Corul bisericesc, conform investigaiilor autorului, este pe primplan n mulimea

14

tuturor factorilor. Dup acest factor urmeaz cultul pe care l svresc preoii ortodoci, studiile

acestora, vrsta (nu tnr), milostivitatea. Bisericile din Republica Moldova, n viziunea

autorului, trebuie s in o eviden strict a enoriailor, participarea acestora la slujbele

bisericeti, cei czui n dificulti psihice, morale, materiale trebuie ajutai; Biserica trebuie s se

lupte pentru fiecare enoria, s-i dezvolte infrastructura bisericeasc, s organizeze corul,

cntrile bisericeti. Problema selectrii personalului trebuie soluionat imparial cu o atenie

deosebit din partea arhiereului. Cuantificarea eligibilitii aspiranilor la activitile bisericeti

poate fi realizat prin metoda procesrii opiniilor experilor. n echipa experilor, n afara

persoanelor duhovniceti cu funcii de rspundere, trebuie de inclus reprezentani din localitile

teritoriale respective. Experii i pun scopul ca personalul eparhiei constituit din feele

bisericeti, coritii bisericeti, lucrtorii auxiliari trebuie s fie eligibili, adic s ntruneasc un

ir de caliti: s fie profund credincioi cretinismului ortodox; s dispun de studii

duhovniceti, studii respective n activitile pe care le ndeplinesc la biseric; s fie foto, fono-

genici; s fie de un comportament impecabil, conform exigenilor cretin-ortodoxe. Realizarea

fiecrei propuneri se reduce la un anumit element economic. Pornind din disponibilul de resurse

economice, financiare n tez autorul propune modaliti optime de soluionare a problemelor cu

care se confrunt Biserica Ortodox.

15

1. ASPECTE GENERALE N PROCESUL DESFURRII ACTIVITILOR

CRETIN-ORTODOXE N REPUBLICA MOLDOVA

1.1. Necesitatea intensificrii activitilor Cretin-Ortodoxe n contextul globalizrii:

formularea problemei economice

Vorbind despre esena procesului desfurrii activitilor cretin-ortodoxe n contextul

globalizrii, adesea ne reducem la creterea deschiderii economice a rilor la liberalizarea

regimurilor naionale de comer, a fluxurilor de capital, la formarea pieei financiare globale i

reelei financiare mondiale. Esena globalizrii const n faptul, c pe lng multe trsturi

asemntoare cu perioadele anterioare din istoria economiei mondiale, ea capt o stare calitativ

nou. Aceast transformare a acumulrilor cantitative de internaionalizare economic ntr-o

stare calitativ nou, n ultimele decenii, s-a intensificat i a sporit graie revoluiei informaionale

i dezvoltrii accelerate al tehnologiilor comunicaionale. Acest proces este continuu, ireversibil.

n mod normal este reacia diferit din cele mai diverse ri. Globalizarea adun sub steaguri mii

de pro i antiglobaliti. Micarea antiglobalitilor este multilateral dup componen sa: de la

primitivii pank, gata s zdrobeasc totul n cale, pn la intelectuali, ce compun romane-proiecte

despre globalizarea uman [46, p.76-79]. Desigur, globalizarea nu este o cale mpnzit de

trandafiri. Ca i orice proces istoric, ea are pri clare, luminoase i obscure, aduce cu sine nu

doar fericire, ci i unele pericole. Un rol mpciuitor n aceast lupt i revine religiei cretin-

ortodoxe. Dreptatea, iubirea i caritatea, care exist n fiecare religie, trebuie s promoveze

buntatea, virtutea ntr-o msur mai mare, ca partea formal. Circulaia universal a existat nc

din antichitate, continund s se produc i n perioadele urmtoare. Civilizaia i cultura Europei

sunt rodul valorizrii prin prisma cretinismului, a motenirii greco-romane [36, p.92-97]. Spre

binele religiei cretine unele aspecte ale globalizrii au uurat rspndirea mesajului universal al

credinei. Pentru prima dat n istorie avem posibilitatea s trimitem ntregii omeniri mesajul

despre esena fiecrei religii. De ce n loc ca fanaticii s monopolizeze teleeterul, oamenii cu un

cerc larg de interese nu ar putea s-i exprime argumentele sale prin intermediul infrastructurii

informaionale? Societatea devine tot mai puin omogen i multireligioas. Realitatea social ne

impune s ne debarasm de prejudeci i s elaborm o direcie universal, mai tolerant fa de

alii. Acestea i este calea, pe care naiunea, n viziunea noastr, o va urma. Posibil, vom nelege

mai profund cuvintele lui Jalauddib al-Rumi: Luminie sunt multe, iar lumina este una i

aceeai [43, p.258-260]. Valorificarea la maximum a valenelor resurselor umane ale

companiilor este o premis a creterii economice i sociale. Valenele acestui proces sunt

multiple. Unele din ele sunt prioritare. Aplicabilitatea presupune: creterea eficienei i

16

profitabilitii activitii desfurate de personalul organizaiei printr-o mai bun utilizare a

competenelor existente prin urmrirea progreselor nregistrate i folosirea eficient a resurselor

financiare dedicate perfecionrii personalului [117, p.87-100]. n condiiile globalizrii omul se

afl preocupat de problema identitii sale. La oameni apare mai accentuat ataamentul fa de

tradiiile culturale i religioase. Aceste procese invoc nu doar bucurie la liderii religioi, dar

devine i obiectul nelinitii, deoarece muli oameni i fac impresie despre tradiiile religioase, cu

regret, dup aspectul exterior: vestimentaie, modul de via, formulri verbale. Adesea

experiena religioas i istoric, de care dispun religiile mondiale, rmn n umbr. Omul este

tentat s accepte intolerana de compromis al predicatorilor privind poruncile lui Dumnezeu, care

este orientat spre lupta cu viciile omeneti n numele perfecionrii spirituale ale persoanelor.

Adesea aceast impruden rival a oamenilor devine un suport favorabil pentru extremiti. Din

istoria sa Biserica Ortodox este foarte bine familiarizat cu astfel de fenomene, care se revars

n curente eretice sau schismatice, agresive fa de fa de persoanele care nu sunt de acord cu ei.

Biserica Ortodox cunoate doar un remediu fa de experiena religioas satisfacerea setei

spirituale ale oamenilor din sursele religioase tradiionale [44, p.60-61].

Globalizarea poate fi interpretat ca o omogeneitate a lumii [82, p.102-114]. Biserica

Ortodox dispune de experiena vieii din epoca civilizaiilor mediteraneene, existente n epoca

imperiului Roman, depind globalismul religiei pgne. Acestea s-au produs prin voina lui

Dumnezeu, parvenit ca rspuns la rugciunile i credina n Adevr.

Unii vd un remediu simplu a ignora globalizarea. Dar aceasta nu este realizabil i din

multe considerente nu este de dorit. Globalizarea a ameliorat semnificativ ocrotirea sntii i a

evideniat societatea civil, care se lupt cu ntrirea democraiei i echitii sociale. Problema

migraiei populaiei din Republica Moldova n rile din Europa Occidental, Central i chiar

cele din rsrit (n special Rusia are mai multe consecine pentru statul Republica Moldova:

economice, sociale i politice [47, p.283-283]. Globalizarea este nsoit de factorii pozitivi i

negativi. Nimeni nu poate ntoarce roata globalizrii napoi, toi suntem sortii s convieuim

cu ea. ntrebarea este cum s construim convieuirea n scopul extragerii a mai multe foloase, ca

roadele globalizrii s se repartizeze uniform pentru toate naiunile. Este necesar o revizie

radical a sistemului de conducere, conductorilor i structurilor de control din instituiile

economice internaionale. n prezent trendul economic al rilor Central i Est Europene este

integrarea lor n structurile Uniunii Europene [46, p.76-79]. Globalizarea, spre deosebire de

procesele mondiale anterioare (de exemplu, industrializarea), deruleaz programat, societatea

contientizeaz c integrarea economic regional poate avea impact pozitiv asupra nivelului de

dezvoltare economic. De acest proces sunt legate i unele consecine negative ale globalizrii.

17

Globalizarea, n linii mari, poate fi interpretat ca o economie mondial deschis. La

aceast pia prin intermediul mrfurilor produse pentru comercializare concureaz munca vie,

i cea materializat din rile respective. rile pot fi clasificate: ri bogate i ri srace. Mai

putem propune o clasificare: ri productoare de produse intelectuale i ri consumatoare de

aceste produse. rile, care nu pun accentul pe educaia i creterea intelectului naiunii, risc s

treac n echipa rilor srace; rile care actualmente sunt bogate doar pentru c dispun de

resurse naturale pe care le export, n perspectiv vor deveni srace. Srcia poate fi ocolit doar

prin creterea intelectului naiunii, prin educaie, dezvoltarea tehnologiilor performante.

Exemplu servete "Microsoft". rilelideri tehnologici realizeaz avantajele sale

competitive, extrgnd profit suplimentar semnificativ, inclusiv renta de monopol, profit

economic etc., prin intermediul mecanismelor economice: comer, fluxul de capital, exodul

creierilor, operaii valutar-financiare [82, p.102-114]. Globalizarea reprezint un fenomen firesc,

care deruleaz singur de la sine [53, p.96-101]. Progresul tehnico-tiinific intensific schimbul

informaional, sporete nivelul interdependenei populaiei de pe Terra. Formele de materializare

a acestor tendine de globalizare (inclusiv n domeniul mass media) reflect configuraia format

la ziua de astzi n lumea puterilor economice i politice. Structurile mass media transnaionale

exercit o influen decisiv asupra producerii i repartizrii fluxurilor informaionale mondiale.

Liberalizarea economic global, diminuarea rolului de conducere al statului n mod evident se

reflect n domeniul mass media. Guvernele adesea dau prioritate dezvoltrii mijloacelor

comerciale mass media, pe cnd posibilitile de dezvoltare al mijloacelor mass media publice se

reduc. Aceasta, la rndul su, pune amprenta asupra spectrului de materiale, unde predomin

formele orientate spre profit, succes comercial. Mijloacele mass media au devenit centre forte de

difuzare al valorilor sociale de consum ca fenomen mondial. Ar fi mai corect s spunem astzi

despre mass media global de consum, dect despre producerea global a mijloacelor mass media.

Referitor la raportul dintre Biserica Ortodox i mass media laic, trebuie de subliniat necesitatea

unui parteneriat. Datoria comun a acestor dou instituii de a-i apra mpreun valori

fundamentale: sacralitatea vieii, demnitatea i integritatea persoanei, respectul pentru adevr [8,

p.53]. Mass media desfoar i promoveaz o configuraie de valori, fr a lsa de o parte

consideraiile legate de cauz i efect, innd cont de faptul c efectele ei de ordin social,

economic, politic sau spiritual sunt din cele mai variabile i nu ntotdeauna pozitive. [8, p.57].

Din pcate, prea des se adopt atitudinea negativ, conform creia cretinismul trebuie s nu

spun ceea ce nu putem s facem. [8, p.35]. Cretinismul ortodox nu este magic ci este practic.

[8, p.45]. Desigur, nu tot ceea ce este legal este i moral i nu tot ceea ce este moral este legal.

Dreptul i datoria Bisericii Ortodoxe, prin reprezentanii ei, este s condamne tot ceea ce este

amoral. Mijloacele media moderne afieaz lucruri pozitive, dar i aspecte negative (prostituie,

18

pornografie, violen etc.) fac un fapt de imoralitate. [8, p.23]. Astfel, doar categoriile sfineniei,

evlaviei, smereniei i responsabilitii n faa lui Dumnezeu, fa de care purtm rspunderea

consecinelor faptelor noastre, ne pot conduce la acea pruden i acel autocontrol fr de care ne

punem n pericol att pe noi, ct i generaiile viitoare. [8, p.59]. Toate acestea au referin la

realitatea cotidian i necesit un complex de msuri conceptuale i politico-practice, de

minimizare al consecinelor negative privind tendinele globale ale mass media transnaionale.

Procesul de globalizare, a ptruns n toate sferele vieii: sociale, politice, economice, cuprinde i

viaa bisericeasc [54, p.89-96]. Globalizarea pune n gard culturile autohtone. Exponenii

culturilor autohtone au de elaborat modaliti de aprare a tradiiilor, concomitent de promovare

a inovaiilor.

Din punct de vedere cultural, globalizarea nu poate fi, totui, un joc al omogenitii, al

nivelrii identitare. Uniformitatea este, prin excelen, o caracteristic a modernitii, dar

accelerarea ritmului globalizrii se nscrie n timpul postmodern. Hibridizarea cultural nu e un

produs natural, ci unul construit de tehnicile de comunicare n mas, ele nsele produse

artificiale. Asistm, de aceea, la confruntarea unor tendine opozabile. Posedarea informaiei n

domeniul educaional este determinat pentru asigurarea dezvoltrii economice. Selectarea i

analiza informaiilor standarde n domeniul educaional este realizat n permanen de ctre

structurile guvernamentale ale rii [52, p.115-120; 66, p.286-289].

Baza ideologicoreligioas a globalizrii este unitatea tuturor religiilor. n aceasta concepie, este permisa existenta religiilor variate, fiecare religie este suportul aceluiai adevr

central: divinitatea umanitii. n lumina acestei ideologii, cretinismul este reinterpretat i

redefinit de adepii micrii drept un Cretinism exoteric. Lumea este n cutarea afirmrii

identitii proprii. Astfel, culturile nfloresc. Fragmentarea lor crete, numrul culturilor crete;

numrul limbilor de circulaie internaional este din ce n ce mai mare. Dac un geograf i un

specialist n geopolitic privesc o hart a religiilor n lume, constata c astzi religia cretin este

preponderent cu 33 de procente, adic o treime din populaia Terrei. Pentru sute de ani harta

aceasta a mpririi ntre religii a lumii e foarte stabil. Globalizarea reprezint una din

provocrile cele mai stringente cu care se confrunt lumea contemporan i ea const dintr-un

extrem de vast i de complex proces de unificare a umanitii, plecndu-se de la premise

economice, dar manifestndu-se pregnant n toate aspectele vieii: social, politic, cultural,

religios. Flexibilitatea i reglementarea permit ca globalizarea economiei s determine guvernele

s renune la protecionismul economic, s ofere o mai bun circulaie a capitalului i a forei de

munc, s diminueze drastic subvenionrile publice i s, reduc major cheltuielile destinate

asistenei sociale. Globalizarea slbete contiina apartenenei la o comunitate. Muncitorul va

trebui mereu s fie pregtit s-i schimbe locul de munc, urmnd s se iniieze ntr-o alt

19

specializare. Provocrile globalizrii impun Bisericii Ortodoxe noi modaliti de educaie a

populaiei. Globalizarea ideologic, dei e prezentat uneori din perspectiv religioas ca o

expresie a aspiraiilor de unitate religioas a omenirii, nu este dect o deturnare a unitii lumii n

Hristos. Globalizarea nu caut dect o unificare artificial realizat la nivel exterior, fiind n

acest sens o expresie a orgoliului mutilant al unei lumi czute n pcat. Biserica lui Hristos

urmrete unitatea ntregii lumi i transfigurarea ntregii creaii, dar plecnd de la unificarea

luntric a omului. Globalizarea promovat de noua ordine mondial constituie numai

integrarea economic [82, p.6]. Prin via duhovniceasc fiecare persoan devine universal i se

deschide autentic unitii lumii desvrite n Hristos. Fiecare om i ntreaga lume, potrivit

mrimii liberei acceptri i a mproprierii minii lui Hristos, particip la edificarea universalitii

cretine. Prin smerenie i prin iubire, care constituie cele dou fee ale aceleiai realiti, omul

acioneaz n mod universal i devine fiin cosmic. Universalitatea cretin nu se realizeaz n

spaii supranaturale sau extraistorice, ci nluntrul omului i istoriei, prin strdanie i jertfa de

sine. Prin smerenie i naintare chenotic spre vrful piramidei rsturnate a fiinei lumii, omul i

ntreaga lui via se deschid spre viaa necreat i spre mpria corurilor. Persoana uman

devine universal i triete universalitatea nu numai local, ci i temporal, interesat fiind i

rugndu-se pentru ntreaga lume i ntreaga creaie n perspectiva existenei lor diacronice [82,

p.6].

Spre deosebire de procesele economice activitile cretin-ortodoxe au un anumit specific.

n calitate de criteriu aici nu putem pune la baz profitul, costul, venitul etc. ns nici resursele

Bisericii nu pot fi utilizate fr o argumentare, fr un anumit calcul, fr un anumit scop.

Pornind de la problemele cu care n ultimii ani Biserica Ortodox, este mpovrat, este necesar

de argumentat criteriul de folosire optim a resurselor materiale i financiare disponibile. n

cazul examinat disponibil economic este creat de ctre enoriai, de cretinii ortodoci din alte

localiti inclusiv de peste hotare; cheltuielile acestor resurse materiale i financiare se fac n cele

mai diverse scopuri. Scopul major, n viziunea noastr, este crearea condiiilor necesare pentru

enoriai n localurile bisericeti; antrenarea la slujbele divine ct mai muli credincioi; sporirea

pregtirii profesionale ct mai nalt a feelor bisericeti; creterea numrului cretinilor

ortodoci activi din contul celor pasivi, din contul necredincioilor; creterea rolului

Bisericii Ortodoxe n educarea populaiei. Acestea pot fi realizate prin anumite eforturi, inclusiv

economice.

Globalizarea economiei, cu aporturile sale economice pozitive, i negative, i asupra

cretinismului n general, n unele cazuri genereaz impacte negative. Intenia sau eforturile de

frnare a procesului de globalizare a economiei n-au nici o perspectiv de succes. S opreti

globalizarea este echivalent cu s sufli n vnt. n aceste condiii cretinismul este impus s-i

20

mobilizeze forele intelectuale i organizatorice pentru depirea unor situaii ce nu in de morala

cretin. Fiecare etap, din istoria cretinismului ortodox, a fost nsoit de anumite probleme.

Problema de azi este specific din multe considerente: numrul sectelor a necretinilor a

crescut considerabil. n anul 2003 necretinii constituie 210 mii persoane; n anul 2004 acest

numr a crescut pn la 227 mii de persoane. Condiiile deosebite, care n fond sunt o momeal

pe care le fac sectele din Republica Moldova cu ajutorul suportului financiar din exterior, cu

suportul unor compatrioi de ai notri a cror strmoi au fost buni cretini ortodoci. Dac

extinderea necretinismului, care este o consecin i a globalizrii economiei se va menine la

nivelul anilor 2008; 2009, atunci anul 2015 n Republica Moldova numrul necretinilor va

crete pn la 335210227210

7=

(mii persoane) sau cca 10% din numrul populaiei.

Actualmente n Republica Moldova sunt luate multe msuri pentru ocrotirea cretinilor ortodoci

de impactul negativ al sectanilor: n cadrul Mitropoliei Chiinului i ntregii Moldove sunt

organizate 9 departamente; n ar sunt 17 mnstiri de clugri, 4 schituri de clugri, 15

mnstiri de maice (clugrie), 5 coli teologice, 11 publicaii periodice, 8 instituii social-

filantropice, 4 frii ortodoxe, 2 asociaii ortodoxe, 3 magazine bisericeti, 4 instituii auxiliare

(ateliere, edituri, biblioteci). Mitropolia Chiinului i a ntregii Moldove doar aparent poate fi

considerat o ramur a economiei naionale a Republicii Moldova. De aceea i modalitile,

tratrile economice tradiionale doar parial pot fi aplicate n relaiile Mitropoliei. n cazul

Mitropoliei Chiinului i ntregii Moldove se cere o tratare, un management specific, metode i

tehnici manageriale deosebite. Abordnd problematica managementului Mitropoliei Chiinului

i ntregii Moldove, lucrarea definete conceptul i funciile acestuia, politicile economice n

scopul realizrii unor obiective duhovniceti.

n ultimii ani incursiunile diferitor secte n domeniul cretin ortodox din Republica

Moldova devin tot mai frecvente i mai consistente: n ar sunt cazuri cnd persoanele cretin

ortodoxe prin tradiii sub impactul unor apologei, sunt convertite la confesiuni strine neamului

i strmoilor notri. Aceste activiti subversive rmn n afara ateniei slujitorilor i feelor

cretin ortodoxe; n ar nu se ine cont de numrul cretinilor ortodoci, lipsete evidena,

enoriaii sunt lsai n voia soartei, nu ntotdeauna li se creeaz confortul, condiiile,

infrastructura necesar pentru slujbele i riturile bisericeti; n reelele auxiliare ale Bisericii

Cretin-Ortodoxe insuficient sunt aplicate metodele manageriale contemporane, lipsesc calcule

pentru justificare consecutivitii efecturii unor activiti ce implic cheltuieli materiale,

financiare; n profilul eparhiilor din ar lipsete evidena succeselor, insucceselor n ce privete

creterea numrului cretinilor ortodoci; pe vertical nu este organizat fluxul de informare; n

reelele de activiti economice, necesare slujbelor cretin ortodoxe sunt lips structurile

21

economice, mecanismele, prghiile economice, insuficient funcioneaz sistemul de onestitate,

de control financiar, de venituri i cheltuieli n bugetul Bisericii Cretin-Ortodoxe. Pe parcursul

anilor, nsoii de cele mai diverse furtuni politice, militare, sociale, confesionale, cretinismul

Ortodox cu ajutorul lui Dumnezeu a supravieuit. Actualmente Cretinismul Ortodox se

confrunt cu probleme noi i deci i modalitile de soluionare ale acestora trebuie s fie noi.

Multe probleme pot i trebuie s fie soluionate de ctre preoi. Preoii contemporani trebuie s

dispun de un ir de caliti manageriale. Preotul poate soluiona problemele dac: locuiete n

parohie, ascult, este executant absolut a indicaiilor episcopului, face vizite pastorale n familiile

enoriailor, respect cu strictee canonicul, nu spoveduiete n comun, sistematic ine predici, din

timp i pregtete predicile, apr enoriaii de secte, face ore de religie cu enoriaii, este

milostiv, nu ntrzie la slujbele bisericeti, nu cere plata pentru serviciile duhovniceti, nu face

politic, este un predicator bun, face perelinaje, slujete regulat Sfnta Liturghie, poart

permanent inuta preoeasc, nu adun avere, dispune de o bibliotec parohial, are misionari,

invit episcopul pentru anumite slujbe, face activiti de caritate, zilnic citete rugciuni, Sfnta

Scriptur, are la Biseric cor. n ramurile economiei naionale nu pot fi ntlnite persoane cu

asemenea caliti. Prin aceasta putem sublinia specificul managementului duhovnicesc. Un alt

specific este enoriaul care frecventeaz sistematic Biserica Cretin-Ortodox, ine posturile,

srbtorile mari ale anului, riturile Cretin-Ortodoxe nu pentru interes economic ci pentru

purificarea sufletului, pentru c este credincios. Lund n considerare procesele corespunztoare

funciilor managementului serviciilor duhovniceti, trebuie reliefate aspectele specifice ale

planificrii, organizrii, inerii sub control i asigurrii calitii desfurrii activitilor

bisericeti. Problema-cheie este crearea condiiilor adecvate canoanelor cretin ortodoxe pentru

enoriai. Dificultile pot fi depite cu aportul enoriailor, specialiti n management. O analiz

profund a tuturor problemelor Mitropoliei Chiinului i ntregii Moldove ne-a condus la

formularea anumitor scopuri, obiective, care pot i trebuie realizate; la determinarea criteriului

de optimizare a activitilor economice a Mitropoliei Chiinului i ntregii Moldove.

Problemele devenite scop n actuala investigaie pot fi formalizate, expuse n limbajul

simbolurilor, grafic. Fiecare factor n anumit mod, la anumite etape contribuie diferit la creterea

numrului cretinilor ortodoci (fig.1.1.). Dependena n limbajul formal poate fi exprimat prin

funcia:

ii xi

i

ii

e

CB

AN

+= , unde: xi factorii economici (i = 1, 2, 3, ... , m);

Ai; Bi; Ci parametri (fig.1.1).

22

Fig.1.1. Dependena creterii numrului cretinilor ortodoci sub impactul factorului

economic xi, m...,,3,2,1i = Sursa: elaborri de autor Problema se reduce la determinarea intensitii utilizrii fiecrui factor economic pentru

care creterea sumar a numrului cretinilor ortodoci activi va fi maxim cu respectarea

condiiilor respective. Aportul diferitor factori economici xi, i = 1, 2, 3, ... ,m, la creterea sau

meninerea numrului cretinilor ortodoci este diferit. Cu alte cuvinte, fiecrui factor i

corespunde elasticitatea sa:

( )i

iix xlnd

NlndNEi

= , m...,,3,2,1i =

Pornind de la realitatea, c mijloacele materiale, financiare ale Bisericii Cretin-Ortodoxe

sunt limitate, problema se pune: de determinat consecutivitatea, cuantumul, etapa i timpul

implementrii fiecrui factor economic n scopul realizrii valorii maxime a criteriului de

optimizare stabilit. Procesul evolutiv poate fi imitat, modelat. n acest scop notm prin N

numrul potenial al cretinilor ortodoci; x numrul curent al cretinilor ortodoci activi (care

frecventeaz sistemic Biserica Cretin-Ortodox). Creterea numrului credincioilor ortodoci

activi ntr-o unitate de timp, este proporional cu numrul cretinilor ortodoci pasivi, adic cu

( )xN . Aceasta relaie poate fi scris: ( ) ( )NxxN

dtdx == , (1.1)

Soluionnd aceast ecuaie diferenial obinem

( ) t0

10 NN

NNNNNx

=

Numrul maxim al cretinilor ortodoci

iN creterea numrului cretinilor

m...,,3,2,1i = ( )iiiCB

A+

Numrul iniial al cretinilor ortodoci

)x(N ii

i

iBA

0 )1(ix)2(

ix ix

23

unde: este un coeficient de proporionalitate, > 0. Problema determinrii vitezei

activizrii credincioilor s-a redus la o ecuaie difereniat, de ordinul nti, cu variabile

separabile. Separm variabilele din ecuaia (1.1):

dtNx

dx =

De unde obinem ctNxln += sau cdt eeNx = (1.2) n anul de baz, t = 0 numrul credincioilor cretini ortodoci activi a constituit No.

Aceste date iniiale le substituim n relaia (1.2):

c00 eeNN = , de unde obinem NNe 0c =

Relaia (1.2) poate fi scris:

t0

eNNNx

+= , (1.3)

Pe parcursul unui an, n urma activitilor profesionale, cu credina fa de Dumnezeu,

dezvoltarea infrastructurii bisericeti, numrul cretinilor ortodoci a crescut de la No pn la N1.

Pentru t = 1 relaia (1.3) are forma:

+=

eNNNN 01 , de unde

( )( ) 1

0

1

0NNNN

NNNNe

== (1.4)

n baza relaiilor (1.3) i (1.4) obinem:

( ) ( )( )t

0

10 NN

NNNNNx

= , (1.5)

Relaia (1.5) lesne poate fi verificat:

Pentru t = 0 obinem ( ) ( )( ) 00

0

10 NNN

NNNNNx =

= ;

Pentru t = 1 obinem ( ) ( )( ) 11

0

10 NNN

NNNNNx =

= ;

Din ipoteza, c condiiile necesare pentru enoriai i n urmtorii ani vor fi aceeai sau

poate i mai bine, relaia (1.5) poate fi utilizat pentru prognozarea numrului credincioilor

cretini ortodoci. De exemplu, pentru t = 2, adic n anul t = 2, numrul cretinilor ortodoci

activi va fi:

( ) ( ) ( )( )

=

=

0

12

0

21

0 NNNNN

NNNNNNNX

24

Conform calculelor noastre numrul cretinilor ortodoci n anul 2004 a constituit

3158000 persoane, inclusiv 928000- cretini ortodoci activi; 2230000 cretini ortodoci pasivi

(numrul cretinilor activi este determinat n baza analizelor statistice de ctre autor). n anul

2007 cretinii ortodoci au constituit 3330423 persoane. Eforturile depuse de ctre feele

bisericeti din Republica Moldova, numrul cretinilor ortodoci activi s-a majorat anual cu 200

persoane.

Deci N2004 = 3158000; No = 928000; N1 = 930000;

X2007 = 3158000 (3158000 928000) [(3158000 930000)/(3158000 - 928000)]3 =

935000 (cretini ortodoci).

Numrul cretinilor ortodoci pasivi - x 2007 = 3330423 935000 = 2395000.

n anul 2004 numrul cretinilor ortodoci activi, pasivi n numrul total al cretinilor

ortodoci a constituit respectiv 928000/3158000100% = 29,4% i 2230000/3158000100% =

70,6%.

n anul 2007 procentele respective au constituit 935000/3330423100% = 28% i

2395000/3330423100% = 72%. Observm o cretere a indicatorilor, exprimai n valori absolute

de la 928000 de persoane la 935000.

Na 7000

935000

928000

928000

2004 2007 t

Fig. 1.2. Evoluia numrului cretinilor ortodoci activi Sursa: elaborri de autor

Adic cu 7000 de persoane (fig.1.2.), ns n valori relative numrul cretinilor ortodoci

activi este n descretere (fig.1.3.), de la 29,4% n anul 2004 pn la 28% n anul 2007; numrul

celor pasivi este ntr-o cretere cu (72% - 70,6%) = 1,4%:

25

Na

172000 creterea numrului cretinilor ortodoci n a. 2007 n comparaie cu a.2004

3158000

2230000 7000 928000

935000 numrul cretinilor ortodoci activi n a.2007

2004 2007 t Fig.1.3. Evoluarea numrului cretinilor ortodoci pe parcursul a 3 ani

Sursa: elaborri de autor

Reducerea relativ a numrului cretinilor ortodoci activi n trei ani cu 1,4% are cteva

explicaii n ar n ultimii ani s-au activizat un ir de confesii; conform [1] n Republica

Moldova i desfoar activiti religioase n afara ortodoxiei cretine: baptiti 32754;

adventiti de ziua a aptea 13503; penticostali 9179; cretini de rit vechi 5094; cretini dup

Evanghelie 5075; romano-catolici 4645; alte religii 33409; ateiti 12724; cei fr religie

33207 persoane; religie nedeclarat 75727 persoane. Alt explicaie a reducerii relative a

numrului cretinilor ortodoci activi pot servi: reducerea natalitii, creterea emigraiei

cretinilor ortodoci activi. n acest context, pentru creterea preciziei rezultatelor este necesar de

perfecionat metoda de calcul. Conform [176] numrul populaiei este n descretere (Tab.1.1).

Tabelul 1.1. Dinamica numrului populaiei n Republica Moldova

Anul 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 Numrul populaiei, mii locuitori

3644,1 3635,1 3627,8 3618,3 3607,4 3600,4 3589,9 3581,1

Sursa: [122], Anuarul statistic al Republicii Moldova, 2007, BNS, p.45-48

Prognoza numrului populaiei poate fi efectuat n baza utilizrii ecuaiilor difereniate:

NdtdN = , de unde t0eNN = , sau

t

0

10 N

NNN

= . Rezultatele calculelor n acest caz, depind

de anii considerai ani de baz date iniiale. Pentru No = 3644,1; N1 = 3635,1 formula va avea

forma: N = 3644,1(3635,1/3644,1)t = 3644,10,9975t ; Pentru No = 3589,9; N1 = 3581,1 formula

va avea forma: N = 3589,9(3581,1/3589,9)t = 3589,90,9975t; Diferena dintre valorile

prognozate dup aceste formule va constitui: 3644,10,9975t - 3589,90,9975t = 0,9975t (3589,9 -

3589,9) = 54,20,9975t; sau n procente 54,20,9975t/ 3644,10,9975t 100% = 1,5%.

26

La baza metodicii de prognozare, pornind din ipoteza c numrul populaiei evolueaz

liniar, poate fi pus formula: (t t1)/(t2 t1) = (N N1)/(N2 N1), unde: t1 i t2 sunt anii, iar N1 i

N2 - numrul populaiei n aceti ani. n cazul examinat, pentru anii 2000 (t1 = 0), 2007 (t2 = 7):

(t 0)/(7 0) = (N 3644,1)/(3581,1 3644,1), de unde obinem N = -9t + 3644,1; Pentru t1 = 6;

t2 = 7 i N1= 3589,9; N2 = 3581,1; (t 6)/(7 6) = (N 3589,9)/(3581,1 3589,9), de unde

obinem N = -8,8t + 3642,7; Diferena dintre prognoze va constitui = -0,2t + 1,7;

Valoare relativ a diferenei va fi: /N 100% = (-0,2t + 1,7)/(-9t + 3644,1)100% 2%.

Deci numrul populaiei evolueaz nu liniar (dup N = -9t + 3644,1 sau N = 8,8t +

3642,7) ci exponenial dup formula N = 3644,10,9975t sau N = 3589,90,9975t. Ponderea

cretinilor ortodoci n numrul populaiei se modific nesemnificativ. Deci numrul cretinilor

ortodoci n Republica Moldova poate fi prognozat dup formula:

N = 03,933589,90,9975t = 3338,60,9975t.

O alt modalitate de prognoz poate fi ecuaia de regresie. Admitem numrul populaiei

poate fi determinat dup ecuaia de regresie de forma N = a1t + ao. n baza datelor din tabelul 1.1.

determinm parametrii a1 i ao, folosind sistemul de ecuaii normale:

8ao + a1(3644,1 + 3635,1 + 3627,8 + 3618,3 + 3607,4 + 3600,4 + 3589,9 + 3581,1) =

8ao + a1(0 + 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7) = 3644,1 + 3635,1 + 3627,8 + 3618,3 + 3607,4 + 3600,4 + 3589,9 + 3581,1; ao(0 + 1+2+3+4+5+6+7) + a1(0+1+4+9+16+25+36+49) = 03644,1 + 13635,1 + 23627,8 + 33618,3 + 43607,4 + 53600,4 + 63589,9 + 73581,1; 8ao + 28a1 = 28904 28ao + 140a1 = 100784

de unde obinem a1 = -8,7; ao = 3650.

Numrul populaiei Republicii Moldova poate fi prognozat dup formula N = -8,7t +

3650. S verificm calculele, dup prognoz, de exemplu a numrului populaiei pentru anul

2007, t = 7: N = -8,7t + 3650 = -8,7 + 3650 = 3589,1 mii locuitori numr prognozat.

Numrul populaiei Republicii Moldova n anul 2007, conform [1] a fost 3581,1, devierea

constituie (3589,1 3581,1)/3589,1 100% = 0,2%. Deci prognozarea numrului cretinilor

ortodoci poate fi efectuat dup formula: N = 0,93(-8,7t + 3650) = -8,1t + 3394,5 (n mii

locuitori).

n baza prognozei desfurrii activitilor cretini-ortodoxe fr eforturi suplimentare n

dezvoltare infrastructurii bisericeti i a prognozei cu impactul condiiilor noi, se pot cuantifica

activitile manageriale ale personalului bisericesc. Descreterea procentual a numrului

cretinilor ortodoci activi n Republica Moldova ne pune n gard i servete un argument

27

incontestabil n favoarea depunerii unor eforturi economice suplimentare pentru dezvoltarea

infrastructurii bisericeti.

Rata creterii numrului credincioilor cretin-ortodoci ntr-o unitate de timp este n

dependen direct nu numai cu numrul credincioilor pasivi ( )xN ci i numrul cretinilor devenii activi.

Creterea frecvenei vizitelor la Biserica Ortodox de ctre credincioi are un impact

pozitiv, contribuie la atragerea populaiei la lumina bisericeasc, enoriaii se adun reciproc.

Procesul, n limbajul economico-matematic, poate fi interpretat (Anexa 1):

Fig. 1.4. Creterea frecvenei vizitelor la Biserica Ortodox

Sursa: elaborri de autor

Evoluia numrului populaiei umane din Republica Moldova trebuie analizat pe fonul

evoluiei populaiei Terrei. Acelai lucru l putem afirma i despre structura religiilor la nivelul

mondial (Anexa 2). Numrul credincioilor n mare msur este influenat de numrul populaiei

Terrei (Anexa 3) n profilul continentelor; de dinamica numrului populaiei (Anexa 4); de

numrul populaiei Terrei (Anexa 5); de raportul ntre grupele de vrst (Anexa 6); de nivelul de

urbanizare (Anexa 7); de raportul dintre rasele umane (Anexa 8); de repartiia populaiei n

spaiu (Anexa 9-10). Succesele, insuccesele activitilor cretin-ortodoxe n exterior au un impact

considerabil i asupra creterii (descreterii) numrului cretinilor-ortodoci n Republica

Moldova. Procesele emigratoare, imigratoare pun probleme principial noi n managementul

bisericesc din ar.

1.2. Respectarea contextului aspectelor doctrinale n formularea problemei economice Fundamentul metodologic al Cretinismului Ortodox este puternic prin tradiiile

sntoase ale teologiei. Este foarte important ca enoriaii s cunoasc n amnunt cum Biserica

se ncadreaz n angrenajul vieii sociale, innd seama de specificul ei, de structura ei,

pstrndu-i toate atributele cu care a fost nzestrat de Mntuitorul nostru, Isus Hristos.

dtdx x ( )xN =

Vite

za a

trage

rii

cred

inci

oilo

r la

Bis

eric

a

Cret

in-O

rtodo

x

Coe

ficie

ntul

de

prop

orio

nalit

ate

Num

rul

cur

ent a

l cr

edin

cio

ilor o

rtodo

ci

activ

i

Num

rul

pot

enia

l al

cred

inci

oilo

r orto

doc

i pa

sivi

28

Temelia, pe care a fost zidit Biserica Ortodox se afl expres exprimat n Sfnta Scriptur i n

Sfnta Tradiie, care dau mrturie despre specificul Bisericii cretin-ortodoxe ca instituie

religioas, chemat s se ocupe de mntuirea oamenilor de pcate, fr s se erijeze ntr-o

instituie lumeasc, aa cum a precizat nsui ntemeietorul ei (Matei 22, 21): Dai Cezarului

cele ce sunt al Cezarului i lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu. Biserica este

constituit pe principiile: canonice cu fond dogmatic, eclesiologic-instituional; organic; ierarhic;

sinodal; economici; loialitii fa de Stat; autocefalici; autonomici interne; nomocanonic;

teritorial. Cu privire la predic, exist rnduieli tradiionale nscrise n canoane, potrivit crora

episcopii i preoii, n special, dar i diaconii, snt datori s-i nvee pe credincioi dreapta

credin, predicnd mai ales n zilele de duminic. n mod deosebit se arat aceasta n canonul 19

Trulan unde se spune: ntistttorii Bisericilor trebuie s nvee, n toate zilele, i mai ales n

duminici, ntreg clerul i poporul dreapta credin, culegnd ideile i judecile adevrului din

dumnezeiasc Scriptur, fr s treac ns peste hotarele puse deja sau peste Tradiia de

Dumnezeu purttorilor Prini - i dac s-ar ntmpla vre-o controvers n privina celor scrise,

aceasta s nu se interpreteze altfel dect precum au artat lumintorii i nvtorii Bisericii n

scrierile lor i s se laude mai bine n acestea, dect exprimnd prerile lor; ca nu cumva fiind

nenvai sa greeasc de la ceea ce se cuvine. Pentru c poporul, cunoscnd prin nvtura sus-

ziilor prini, att cele bune i de dorit, ct i cele nefolositoare i de lepdat, i va ndrepta

viaa spre mai bine i nu va fi prins de patima ignoranei, i lund aminte la nvtur, se va

mbrbta s nu peasc ceva ru i de frica muncilor iminente i va pregti mntuirea sa

(can. 19, VI ec).

Teologia Sfntului Duh (sau pnevmatologia) este nu att un capitol al teologiei cretine,

ct o dimensiune constan i esenial a oricrei viziuni teologice asupra Bisericii, a spiritualitii

Sale liturgice i sacramentale. [50, p.112-117; 70, p.42-49]. Coninutul tezei cuprinde aspectul

economic n dezvoltarea infrastructurii bisericeti. Aici ar putea apare o ntrebare fireasc: de ce

accentul se pune i pe managementul bisericii; de ce Biserica are nevoie i de suport economic?

Biserica este definit ca aezmnt sfnt ntemeiat de Domnul, nostru Isus Hristos pentru

mntuirea credincioilor. Ea s-a ntemeiai pe cruce de Mntuitorul (Fapte 20, 28) i s-a

organizat n chip de comunitate religioas la Cincizecime, cnd a luat fiin prima obte de

credincioi cretini, comunitatea cretin din Ierusalim (Fapte 1, 8; 2, 49). Capul Bisericii este

Hristos Mntuitorul, Biserica este trupul Lui (Ef. 5, 25; Col. 1, 18-20), iar credincioii snt

mdulare ale Bisericii (Rom. 12, 5 ; I Cor. 12, 27). Biserica se manifest prin Sinoade. Acestea,

prin adunarea episcopiilor i a laicilor, sunt datoare s mrturiseasc credin adevrat i s

apere unitatea Bisericii, prin manifestarea i exprimarea voinei lui Isus Hristos. De aceea i n

disputa colivazilor n mod similar i n disputa isihast Biserica i-a exprimat nvtura prin

29

sinoade. Hotrrile acestora sunt valabile numai dac pstreaz Tradiia dogmatic a Bisericii i

dac deciziile lor sunt receptate de ctre toate Bisericile. Prin urmare, n toate problemele

dificile, Biserica se exprim prin sinoade [Sfntul Ignatie Teoforul. Epistola]. Biserica poart

grija tuturor i a celor buni i a celor ri; i a credincioilor si a ateilor, pentru fiecare. De

vom lua aminte cu atenie la Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie, vom vedea c, de la nceput i

pn la sfrit, au un singur scop: s duc la mprtire pe credincioii cretini adunai. Pentru

c i rugciunile pe care un preot le citete n tain i ecfonisele i, pe scurt, toate rugciunile,

toate Sfintele lucrri i rnduielile care se svresc, acest lucru arat. Viaa Bisericii este

corelat cu problemele credincioilor la moment. Biserica a considerat c nu timpul este foarte

important sau prescripiile legale, ci criteriile prezenei i lucrrii Duhului Sfnt n viaa Bisericii,

care se identific Tradiiei. n Biserica Ortodox criteriile sau metodele de aplicare ale Tradiiei

sunt dogmele Bisericii, dar nu sunt nchistate n precizrile sau formulrile teologice, ci sunt

transpuse n viaa Bisericii de Duhul Sfnt i exprimate n trupul tainic-eclesial [123, p.301; 124,

p.451-466].

Sub chipul organizatoric Biserica se nfieaz ca o instituie obteasc cretin, format

din credincioi i organizat dup rnduielile religioase i morale specifice credinei cretine.

Organizarea Bisericii ca instituie religioas se prezint sub o nfiare complex, format dintr-

o sum de elemente care intr n alctuirea oricrui corp comunitar organizat. n general, n

Tradiia modern, micarea colivazilor a fost recepionat ca o micare de renatere patristic,

bazat pe Filocalie i pe viaa sacramental-euharistic i prin reiterarea practicilor din Biserica

veche [105, p. 129-134]. Radovits caracterizeaz aceast micare ca o renatere filocalic i unul

dintre cele mai valoroase fenomene spirituale din snul Ortodoxiei n epoca birocraiei, o

continuare autentic i o nnoire vie a Tradiiei patristice i, n acelai timp, rspunsul Bisericii la

cerinele timpului [106, p.16]. n fine, pe lng interesele spirituale, izvorte din credin i

legate direct de ea, se mai nasc n cadrul fiecrei comuniti religioase i interese dependente de

baza material sau de prghiile materiale pe care le presupune credina, pe care se reazem

credina i pe care ea le reclam n mod imperios. Astfel, se definesc unele interese determinate

de vieuirea n comun a oamenilor, de vieuirea lor natural ntr-un anumit fel care se mbin cu

respectarea anumitor precepte ale credinei, cu acceptarea obligatorie a unor acte rituale, apoi cu

obligaiile materiale care decurg din respectarea prescripiilor credinei cu privire la alimentaie,

la ofrande, la acte de caritate, la ntreinerea ceremonialului cultic, la asigurarea existenei

slujitorilor altarului, .a. Toate aceste elemente, mai mult de natur material, influeneaz

comunitatea religioas, ele nu numai c snt determinate de interesele spirituale i de elementul

spiritual care i leag pe credincioi, ci la rndul lor ele nsele determin anumite schimbri,

influeneaz relaiile de natur spiritual i n anumite mprejurri pot s schimbe interesele de

30

aceast natur. Relaiile religioase mai snt apoi, n mod obinuit i inevitabil, dublate de cele

economice i de cele general-sociale, relaii care nu pot fi ignorate ntre credincioii aceleai

religii; aceasta pentru c nu exist act religios care s nu se produc n anumite condiii materiale

economice bine definite, i n anumite condiii sociale. Biserica local care, uzurpnd statutul

su de autocefalie sau autonomie, rmne necoordonat, adic neintegrat n ordinea catolicitii

ortodoxe, nu este Biseric, ci o grupare shismatic [110, p. 32-43; 97, p. 81-84]. Biserica n

orice localitate este cea mai autoritar. Autoritatea bisericeasc n sine nu este surs de adevr i

ea nu poate substitui Biserica. Numai Duhul Sfnt este cel care d puterea de a vorbi cu

autoritate. De asemenea, Ortodoxia nu cunoate o instan infailibil neconciliar, sau un criteriu

legal extern de a defini adevrul credinei [149, p.72]. n izvoarele dreptului Bisericesc se gsesc

suficiente lucruri, cin care rezult asemnarea acestei mpriri a lucrurilor de drept divin din

dreptul roman, cu mprirea pe care a dat-o Biserica bunurilor ei. n coleciuni toate lucrurile se

ntlnesc sub termenul general de lucruri bisericeti (Sint. at.I, 238; II 52; III 169; VI 267).

Obiectul teologiei sistematic fiind doctrina de credin a Bisericii, dogmatica se preocup mai

ales cu autoritatea nvtoare, prin care se nelege harisma i responsabilitatea Bisericii de a

transmii i determina regula de credin) sau didascalia apostolic, adic nvtura normativ a

Bisericii, nu ntr-un mod juridic (magisteriu), ci ntr-un mod harismatic.

Autoritatea s-a manifestat mai cu seam n procesul de aprare a doctrinei credinei

ortodoxe mpotriva ereziilor. Biserica l nva pe om cum s-i perfecioneze viaa spiritual.

Biserica nva c Dumnezeu a creat omul dup chipul (kat'eikona) Su propriu. Omul este

imaginea n care se reflect fiina personal, liber i de comuniune a lui Dumnezeu (II Cor. 3,

18). Antropologia cretin are un caracter teologic, adic depinde de concepia despre

Dumnezeu. Creat dup chipul lui Dumnezeu, omul trebuia s-ajung la asemnarea cu

Dumnezeu. Pentru a realiza acest ideal, Cuvntul a fost trimis n lume, a luat chipul nostru, a luat

asupr-i pcatele noastre, pentru ca noi s putem mbrca iari chipul cel dumnezeiesc.

Asemnarea cu Dumnezeu o realizm atunci cnd, ntocmai ca nite pictori abili, imprimm

vieii noastre trsturile vieii lui Hristos, atunci cnd urmm drumul pe care El ni l-a artat. De

aceea, Hristos-Dumnezeu fiind - a mbrcat trupul nostru, ca noi s avem, ntocmai ca un tablou

expus privirilor, un model divin de via, pe care s ncercm a-l imita [123, p. 287309, 107,

p.231].

Omul prin puterea minii sale i n materia prescripiilor legii scormonete ca ntr-o

grmad de lucruri amestecate [201, p. 129].

Dezvoltarea nvmntului religios teologic, a cunoscut, n cadrul Imperiului Bizantin,m

diferite etape n dezvoltarea sa, ncepnd de la colile catehetice i pn la coala Superioar sau

Universitatea din Constantinopol, nfiinat la anul 425, i pn la facultile i instituiile de

31

grad universitar din vremea noastr, care continu acest nvmnt teologic n toate Bisericile

Ortodoxe. n vremea noastr Bisericile Ortodoxe au coli proprii: coli de cntrei, seminarii

teologice, instituii teologice de grad universitar, academii teologice, duhovniceti, faculti

teologice etc. Iar potrivit Sfntului Atanasie cel Mare, pentru refacerea unitii cretine trebuie s

se in seama de credina tradiional a Bisericii [7, p.842-855]. Numai prin opera Sfntului Duh,

Biserica a supravieuit veacurile [134, p.23-54]. Credem c Sfntului Duh lucreaz i printre

necretini, mntuirea se realizeaz ns numai n Isus Hristos, deci numai n Biseric. Aciunea

Sfntului Duh printre acetea produce numai o deschidere a lor ctre Isus Hristos [27, p.112.].

Organizarea procesului de nvmnt n vederea pregtirii personalului bisericesc i recrutarea

corpului didactic, se face dup criterii asemntoare cu cele privitoare la nvmntul public

pentru colile de grad corespunztor din sectorul de stat (art.117 St.) (Anexele 11-15). Jurisdicia

canonic i supravegherea respectrii nvturii dogmatice, precum i ndrumarea i controlul

nvmntului i al gestiunii, n colile pentru pregtirea personalului bisericesc de orice grad,

aparin organelor de conducere ale Bisericii, determinate prin Statut i Regulament (art. 118 St.).

Candidaii la preoie, dup absolvirea colilor teologice, snt supui unui examen de capacitate

prin care se cerceteaz chemarea spre preoie i devoiunea pentru misiune, i Se verific

capacitatea de a utiliza practic, n viaa pastoral, potrivit cerinelor vremii, cunotinele

dobndite n instituiile de nvmnt, potrivit prevederilor articolului 3 din Regulamentul

pentru numiri i transferri. Harismele au fost definite ca daruri supranaturale ale Duhului

Sfnt, care se acord unor slujitori bisericeti pentru svrirea unor lucrri n vederea folosului

general al Bisericii. [120, p.52-76]

Putem spune c toate harismele (deci i glosoialia), sunt minuni care au sprijinit

ntemeierea Bisericii i dezvoltarea ei. Harismele personale izvorsc din tainele Bisericii" [28, p.

493].

n vremea noastr credina este aprat fa de atacurile prozelitismului sectar prin predici

apologetice antisectare. Mijloacele i metodele de aprare snt aceleai i azi, ca i la nceputul

cretinismului. Sectarii snt considerai azi toi cei ce au prsit Biserica din anumite motive i

au mbriat diferite nvturi greite, retrograde, antiumane i antisociale. Pentru readucerea

acestora la Biseric se pot utiliza azi i alte mijloace dect predica i discuiile libere, cum snt

materialele publicate n revistele teologice sau periodicele bisericeti, n care snt inserate

articole i studii de aprare a credinei. Se pot ntrebuina apoi i mijloacele moderne de

informare, cum snt fotografia, telefonul i televiziunea. Prin Duhul cel Sfnt vedem soboare de

preoi, avem cete de dascli; din izvorul acesta curg i darurile revelaiilor i harismele

vindecrilor; i de aici i au izvorul toate celelalte cu cte se mpodobete Biserica lui

Dumnezeu. [64, p. 331-381] Unul din cele dinti simboale cretine reprezentnd marele mister al

32

credinei cretine: patima i moartea prin rstignire a lui Isus Hristos interpret sub semnul crucii

(rstignire) n latin cruce - crux cruce; transcris n slavon cres (crestiancoe) sau n romn

cre (cretin). Deci, baza e Crux. ntotdeauna ca i azi ns, cele mai bune mijloace de aprare

a dreptei credine snt cele de zidire pozitiv sufleteasc, care nclzesc i in mereu treaz pe

credincios i l apr de abateri de la dreapta credin sau chiar de a participa la discuii care l-ar

ndeprta, l-ar rtci, l-ar duce pe cile pierzaniei.

Crucea evoc jertfa rscumprtoare, dar i recapituleaz ntreaga via a lui Isus Hristos:

El a purtat pcatele noastre, n trupul Su, pe lemn (toxilon - lignum), pentru ca noi, murind fa

de pcate, s trim spre ndreptare (I Pt. 2, 24). Crucea este deci inerent ntruprii

rscumprtoare i iubirii lui Dumnezeu fa de om. Crucea de nviere i tocmai de aceea n-a

separat ntruparea de ndumnezeire. Numai n lumina nvierii se vede realitatea tragic a Crucii i

a pcatului, dar i puterea i stpnirea lui Dumnezeu. Paradoxul credinei cretine st tocmai n

aceea c puterea lui Dumnezeu se arat n suferin, n Cruce, cci, cnd snt slab, atunci snt

tare (II Cor. 12, 10). n pietatea ortodox, venerarea Crucii este nedesprit de lauda nvierii:

Crucii Tale ne nchinm, Hristoase, i Sfnt nvierea Ta o ludm i o mrim. Pe de o parte,

Crucea descoper starea de pcat a lumii i responsabilitatea omului pentru organizarea infernal

a lumii i veacului acestuia. Crucea i agheasma au o mare putere.

ntre normele care s-au stabilit pentru administrarea Sf.Taine, au aprut de la o vreme i

unele care obligau pe slujitorii Bisericii s in evidena celor crora li se administrau sfintele

lucrri. Nu se poate preciza timpul exact n care s-a impus ndatorirea ntocmirii i pstrrii

evidenelor de aceast natur, dar exist indicii i chiar dovezi c inerea unor astfel de evidene

constituia o obligaie pentru slujitorii bisericeti nc de prin veacul al II-lea sau poate chiar de la

sfritul veacului nti, adic de la sfritul epocii apostolice. Puterea agheasmei este foarte

mare, pentru cei ce cred: ea se ia spre sntatea trupului i a sufletului, spre tmduirea a toat

boala i neputina; ea se folosete la sfinirea locaului de cult, a vaselor bisericeti i vemintelor

liturgice, a caselor de locuit, a izvoarelor de ap i a grdinilor roditoare. [17, p.7-8; 123, p. 286].

Interesul deosebit pe care-l arat canoanele apostolice numai acestor trei Sfinte Taine, se

explic prin faptul c, aa cum am artat, n vechile comuniti cretine, ncepnd chiar din epoca

apostolic, se inea o eviden strict a celor botezai, a celor ce primeau Sf. mprtanie i a

celor hirotonii, pentru c prin primirea acestor Sf. Taine, se stabilea mai precis identitatea i

poziia fiecrui cretin n cadrul Bisericii. Astfel, prin faptul c cineva primea Sf. Botez, el

devenea membru al Bisericii, dar nu putea fi socotit ca avnd aceast calitate sau aceast

identitate de cretin, adic de membru al unei comuniti acela care primise botezul de la eretici,

chiar dac el i exprima dorina s intre n Biseric sau s devin membru al acesteia,

mrturisind dreapta credin. Acest lucru nu era de ajuns, trebuia ca el s fie botezat din nou, cci

33

numai Botezul cel adevrat, confer celui ce-1 primete calitatea de membru al Bisericii i, deci,

numai prin el dobndete identitatea de cretin adevrat, ndreptit s primeasc i alte Sf. Taine

sau s fie considerat un adevrat subiect de drept n cadrul obtii cretine. Biserica recunoate

sfinenia trupului, deoarece trupului, este templul Duhului Sfnt i mdular al trupului lui

Hristos; sfinenia trupului, deoarece trupului, este templul Duhului Sfnt i mdular al trupului

lui Hristos; acceptarea i consacrarea reciproc pentru o via de comuniune, iubire i curie:

Cci brbatul necredincios se sfinete prin femeia credincioas i femeia necredincioas se

sfinete prin brbatul credincios; fecundarea i transmiterea vieii prin naterea de prunci. Iat

deci nevoi practice care au impus ntocmirea i pstrarea de evidene, att a membrilor Bisericii

care se aflau n exerciiul deplin al drepturilor, cit i a celor care pierduser o parte din drepturile

lor, precum i a celor care i pierduser complet calitatea de membri ai Bisericii, prin

excomunicare, apoi de asemenea a acelora dintre acetia care urmau s fie reprimii n Biseric,

dup rnduiala privitoare la peniten i, n fine, a acelora care se gseau n situaia de candidai

pentru a deveni membri ai Bisericii, adic a acelora care fceau parte din categoria

catehumenilor.

Biserica Ortodox a admis prin iconomie, adic prin aplicarea condescendenei divine

fa de slbiciunea omeneasc, desfacerea cstoriei, din pricina desfrnrii (Mt. 19, 19) i deci

recstorirea celui divorat, ca i a celui vduv prin deces (I Cor. 7, 39). Cstoria preotului este

unic, de aceea nu se poate recstori. [91, p.626-636]. De mare importan era de asemenea

pentru lucrarea Bisericii n condiiile de atunci s se tie cine avea i cine nu avea preoia valid,

ntruct n felul acesta se stabilea nu numai o identitate aparte a slujitorilor Bisericii, ci precum

am mai spus, se stabilea, se constata i se legitima nsi calitatea de Biseric adevrat a unei

comuniti sau obti locale de credincioi. Doctrinele Cretinismului Ortodox constituie

fundamentul metodologiei duhovniceti.

Din toate aceste motive, i comunitile bisericeti mai mici sau mai mari, dar cu

deosebire cele cu un numr mai mare de credincioi i cele organizate n ceti sau n localiti

urbane, au fost puse n situaia de a ntocmi i de a ine mai nti evidenele impuse de trebuina

de a cunoate cui s-a administrat Sf. Botez n mod valid, deci cine este membru cu depline

drepturi al Bisericii, cui i se administreaz i cui nu i se administreaz Sf. Tain a mprtaniei,

precum i cui i s-a administrat Sf. Tain a Hirotoniei. Alturi de evidena administrrii acestor

trei Sf. Taine, s-a impus i pstrarea evidenelor catehumenilor i a penitenilor i a celor din

categoria aa-ziilor neprimii, care redeveneau membri ai Bisericii numai prin admiterea lor

la Sf. mprtanie ntr-un cadru solemn. Cstoria cretin se distinge prin cteva elemente

particulare: natura ei monogamic, deoarece ea implic o unire inseparabil, trupeasc i

sufleteasc, a dou, persoane. Biserica ine cont, c viaa fiecruia curge ntr-un centru unic,

34

comun. [124, p.447; 78, p.81; 84, p.22]. ntocmirea i pstrarea listelor sau cataloagelor clerului

hirotonit n mod valid, avea pe ling nsemntatea aparte de legitimare a calitii de membru al

clerului, pentru fiecare slujitor, nc i pe aceea de mijloc prin care se legitima calitatea de

adevrata Biseric a unei co