TEXTO DO DIA - AdautoMatos · 2016. 8. 16. · • A justiça de Deus recai sobre o opressor e...
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TEXTO DO DIA
"Porque um menino nos nasceu, um filho se nos
deu; e o principado está sobre os seus ombros; e o
seu nome será Maravilhoso Conselheiro, Deus
Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz."
(Is 9.6)
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SÍNTESE
O profeta Isaías fala do Messias como uma grande
luz que dissiparia as trevas.
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TEXTO BÍBLICO Isaías 9.2-4,6; 10.12,15
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2. O povo que andava em trevas viu uma grande luz, e sobre os que habitavam na região da sombra de morte resplandeceu a luz.
3. Tu multiplicaste este povo e a alegria lhe aumentaste; todos se alegrarão perante ti, como se alegram na ceifa e como exultam quando se repartem os despojos.
4. Porque tu quebraste o jugo que pesava sobre ele, a vara que lhe feria os ombros e o cetro do seu opressor, como no dia dos midianitas.
6. Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o principado está sobre os seus ombros; e o seu nome será Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz.
12. Por isso, acontecerá que, havendo o Senhor acabado toda a sua obra no monte Sião e em Jerusalém, então, visitarei o fruto do arrogante coração do rei da Assíria e a pompa da altivez dos seus olhos.
15. Porventura, gloriar-se-á o machado contra o que corta com ele? Ou presumirá a serra contra o que puxa por ela? Como se o bordão movesse aos que o levantam ou a vara levantasse o que não é um pedaço de madeira!
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INTRODUÇÃO
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INTRODUÇÃO
• Contrapondo a ameaça a Sião o profeta apresenta uma esperança messiânica.
• É o Messias que dá vida ao seu conteúdo profético e traz uma esperança que suplanta qualquer ameaça ou desobediência.
• A justiça de Deus recai sobre o opressor e injusto: seja de Israel ou da Assíria.
• No NT a figura do messias é relida em Jesus: o Filho de Deus enviado para salvar não somente de Israel, mas toda a humanidade.
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I - CONSOLO AO POVO SOFREDOR
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Deus não toleraria a desobediência de seu povo, que após várias
advertências preferiu continuar no erro. Ele enviou reis e nações
poderosas para corrigi-los. Eles foram quase que dizimados, mas
Deus teve misericórdia do remanescente (Is 1.9; 6.13; 10.19;
11.1) e destruiu as nações opressoras, trazendo, mais tarde, uma
pequena parte de Israel novamente para Jerusalém
prometendo-lhes o Messias. Assim, trouxe consolo ao seu povo
sofredor, embora profeticamente o escape final de Israel ainda
está para acontecer.
Lições Bíblicas Jovens - CPAD
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1. O instrumento de Deus para corrigir o seu povo
• A forma que Deus se utilizou para corrigir o seu povo desobediente foi a Assíria.
• Mais tarde, as profecias de Isaías indicarão que a Babilônia também fará parte desses castigos.
• Eles tinham exércitos poderosos e cruéis, que esmagaram o povo de Deus.
• Pela rejeição da tranquilidade do rio de Deus, eles seriam invadidos pela enchente de um rio caudaloso e devastador, a Assíria (Is 8.6,7).
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2. A arrogância do instrumento de Deus
• Os Assírios eram um povo arrogante.
• Embora nesse momento estivessem sendo instrumento de Deus não reconheceram essa verdade e diziam:
• que tinham muita força própria, sabedoria, inteligência;
• que tinham o poder de mover as nações e remover seus limites, de roubar riquezas e destronar reis (Is 10.13,14).
• O profeta afirma que jamais um instrumento poderá se gloriar contra aquele que o utiliza (Is 10.15).
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3. Deus destruirá o inimigo cruel. Isaías diz que Deus fará definhar a Assíria
• Parte da destruição: 185 mil soldados dizimados por uma peste, quando esse exército estava acampado ao redor de Jerusalém para a destruir, depois de já ter destruído todas as cidades em volta (2 Rs 19.35).
• Mas a destruição final da Assíria viria com a invasão dos medos e dos babilônios em 612 a.C..
• A magnífica civilização de ilimitada ambição e conquistas violentas e cruéis terminaria, conforme descrito em Is 10.24,25.
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PENSE
Às vezes, algumas perdas e derrotas nos
ajudam a relembrar os nossos erros e nossas
decisões equivocadas. Esse processo de
lembrança nos revela o lugar em que
devemos retornar, a vontade de Deus.
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PONTO IMPORTANTE
A teologia do Messias é de conforto,
esperança e restauração. O menino que
nascerá é apresentado por Isaías como o
novo rebento de Davi, o verdadeiro Rei e
Senhor da história.
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II - O PODER DO MESSIAS
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Considerações iniciais ao tópico
O menino (nascimento citado), é um personagem da casa
real. Provavelmente Ezequias, uma figura messiânica que
dava esperança ao povo sofrido, com a mudança de
governo.
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1. A grande luz do menino que nasceu
• Luz na Bíblia = vida e felicidade.
• Por isso Deus é comparado à luz, pois dEle emana a vida e a felicidade (Tg 1.17).
• O Messias viria para irradiar uma grande luz, iluminando os que andavam na escuridão (Is 9.2).
• O autor e seus destinatários tinham em mente um libertador político. No NT Jesus reinterpreta o texto, aplicando para si.
• Importante ressaltar que o autor do AT não tinha em mente Jesus.
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2. A imensa alegria (Is 9.3)
• Em Isaías a alegria que o Messias traria = alegria na época das colheitas (dia de pagamento com aumento de salário) ou como num despojo de guerra (riquezas).
• A vinda de Cristo: "[...]vos trago novas de grande alegria, que será para todo o povo" (Lc 2.10).
• Cristo nos dá a alegria permanente, como parte do fruto do espírito. Alegria mesmo em meio a tribulações e angústias.
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3. A quebra do jugo (Is 9.4).
• Jugo designa na Bíblia uma peça de ferro ou madeira que era colocada no pescoço do boi para controlá-lo, ou seja, um instrumento de opressão e submissão.
• O entendimento dos destinatários de Isaias era que o Messias iria libertar do jugo de seus inimigos imperiais.
• Jesus veio para libertar do pior jugo, o jugo espiritual.
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PENSE
Fomos feitos para ser pessoas livres, e não
escravas. Por isso, o evangelho do Messias é
para libertar, transformar e livrar os homens
do jugo do Maligno.
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PONTO IMPORTANTE
O profeta Isaías leva o povo a fixar sua
esperança somente em Deus. Aceitar que
somente Ele tem o verdadeiro poder de
trazer a alegria, o consolo e conduzir o povo a
um novo momento de sua história.
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III - OS NOMES DO MESSIAS
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Considerações iniciais ao tópico
• (9:5) – ápice do poema. O menino e os quatro títulos que lhe são atribuídos.
• Títulos atribuídos ao reis na época:
• a sabedoria do rei na administração aparece no título de Conselheiro,
• sua capacidade militar em Deus-forte,
• enquanto que o zelo pela prosperidade do povo o caracteriza como Pai,
• expressando Príncipe-da-paz sua preocupação com a felicidade do povo.
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Considerações iniciais ao tópico
• “Para o título de conselheiro podem ver-se 2Sm 17; 1Rs 12, e os planos inimigos (7:5) opostos aos de Deus (14:27); para o de guerreiro, 1Sm 2:4; 2Sm 1:21; Ez 32:27, e como título divino Sl 24:8; para o título de “pai” (chefe, ministro), Is 22:21; o título e príncipe é muito frequente” (SCHOKEL; SICRE, 2004, p. 159).
• “[...] Deus mesmo faz nascer o menino e lhe impõe nome sobre-humano. Somente dito de Cristo é que este oráculo adquire seu pleno sentido; até então tinha sido antes esperança e anseio, ideal não realizado, no entanto, ideal crido e desejado, e desta forma tensão para o futuro, como anúncio e preparação” (SCHOKEL; SICRE, 2004, p. 160).
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1. Maravilhoso Conselheiro
• Contrapondo a confusão do povo que não sabia o que deveria fazer e preferiram conselhos errados (Is 3.4,12).
• O messias seria alguém justo e sensato para dar bons conselhos.
• Nem sempre sabemos tomar as melhores escolhas.
• As principais escolhas da sua vida precisam ser priorizadas e que bênção quando você pode receber os melhores conselhos.
AP – Lembra, nos seus passos o que faria Jesus?
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2. Deus Forte
• Contrapondo a fraqueza dos governantes e dominadores estrangeiros que oprimiram os fracos e desvalidos, acreditavam que Deus tomaria o poder por meio do messias.
• A crença era de que na força de Deus o Messias estabeleceria a justiça e o direito.
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3. Pai da Eternidade (Na leitura do NT)
• Ele contrapõe a efemeridade de tudo que é humano, "e ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele" (Cl 1.17).
• Ele não tem começo nem fim, controla e mantém todas as coisas em seu devido lugar, com todas as leis da natureza por Ele criadas e sustentadas.
• Antes que houvessem sido criados céus e terra Ele já existia (Jo 1.1), pois Ele criou a própria eternidade.
• Ele existirá para todo o sempre, numa perpetuidade de poder, glória e majestade.
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4. Príncipe da Paz
• Shalom em hebraico é mais do que estado de tranquilidade, sugere prosperidade, espaço, riqueza, saúde, bem-estar, felicidade e contentamento.
• Contrapondo o ambiente de guerra, desolação, violência e injustiça, o Messias traria uma paz perpétua.
• A paz do Príncipe seria muito mais do que ausência de guerras e violência, mas também provisão inesgotável de salvação e bênçãos para o povo de Deus.
• O mundo inteiro anseia por paz, mas a verdadeira paz somente Deus, em Jesus, pode dar.
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Não existe nada pior para o ser humano do que ser
aprisionado por algum jugo. Existem muitas pessoas
aprisionadas pelo pecado, por outras pessoas ou mesmo
por situações da vida que as oprimem e subjugam, mas
Cristo, o Messias, veio para estraçalhar qualquer jugo e
tornar todos os que o reconhecem como Cristo
completamente livres.
Lições Bíblicas Jovens - CPAD
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PENSE
As principais escolhas da sua vida precisam
ser estabelecidas a partir dos maravilhosos
conselhos daquEle que foi chamado de Deus
Forte.
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PONTO IMPORTANTE
Os nomes atribuídos ao Messias são o contraponto de toda a situação histórica que
o povo estava vivendo nos dias do profeta Isaías. No entanto, esses nomes de Deus ainda podem ser considerados nos dias
atuais da Igreja.
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CONSIDERAÇÕES FINAIS
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CONSIDERAÇÕES FINAIS
Nesta lição nos aprendemos que:
1. Os inimigos opressores do povo de Deus seria derrotado.
2. O nascimento do menino (Ezequias na época de Isaias) trouxe esperança de um nova vida de alegria com a quebra do jugo do inimigo estrangeiro e opressor.
3. A verdadeira libertação é apresentada somente por Cristo, pois ele traz a libertação espiritual.
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Subsídios bibliográficos
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"Maravilhoso Conselheiro deveria ser hifenizado. [...] Jesus foi uma maravilha pessoal. Ele foi alguém Maravilhoso que deu conselhos Maravilhosos. Isaías está expressando o atributo divino do Onisciente, mas exprimindo-o em forma verdadeiramente hebraica.
Deus Forte sugere o guerreiro divino ou o herói divino. Ele tem valor sobre-humano, não simplesmente porque o Espírito do Deus Todo-Poderoso está sobre Ele com unção, mas porque a natureza da deidade essencial habita nEle.
Pai da Eternidade é melhor entendido como Pai Eterno, ou Pai perpetuamente. Designar alguém como 'o Pai de' é uma maneira hebraica e arábica de dizer que Ele é propriamente a fonte da coisa designada como seu atributo.
Príncipe da Paz é um nome que indica um governo bem-sucedido com prosperidade abençoada e verdadeira. Paz pertence ao reino ideal. Mas R.B.Y. Scott está correto em sugerir 'Príncipe Beneficente' como um significado mais correto. O termo hebraico Shalom indica não somente uma ausência de guerra, mas uma condição de bem-estar rica, harmoniosa e positiva" (Comentário Bíblico Beacon. Vol 4: Isaías e Daniel. 2. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.p. 51).
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"Emanuel (7.14)
O nome significa 'Deus conosco". Mas a comum e enfática posição das palavras compondo o nome mostra que devia ser entendido como 'Conosco está Deus!' Assim, o nome Emanuel capta a admiração e maravilha da encarnação e o inimaginável fato de que o Deus do Universo entrou na corrente do tempo para tornar-se um conosco.
Nascimento virginal (7.14). A palavra hebraica traduzida por virgem significa 'jovem mulher em idade casadora'. O ideal hebraico de casamento faz uma tradução como 'virgem' igualmente. Entretanto, a intenção é absolutamente clara em Mateus 1.23 que cita Isaías e usa palavra grega, parthenos que inequivocadamente significa 'virgem'. De fato, o conceito de nascimento viriginal é um fundamento básico do cristianismo bíblico" (RICHARS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bíblia: Uma análise de Gênesis a Apocalipse capítulo por capítulo. 10 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 415).
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HORA DA REVISÃO
1. Qual foi o instrumento que Deus usou para repreender seu povo? R) A Assíria. 2. Que metáfora Isaías utiliza para se referir à arrogância da Assíria? R) De que jamais um instrumento poderá se gloriar contra aquele que o utiliza. 3. Qual o símbolo que a luz tem na Bíblia? R) Simboliza a vida e a felicidade, por isso Deus é comparado à luz. 4. O que significa Pai da Eternidade? R) Que Jesus é eterno, sem começo nem fim. 5. Por que Isaías chama de Jesus de o Príncipe da Paz? R) Porque estabelece sua paz àqueles que hoje se entregam ao seu governo e num futuro próximo dará paz completa para toda a sociedade e todos os povos e nações da terra.
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Referências
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REFERÊNCIAS
ANDRADE, Claudionor Corrêa de. Fundamentos Bíblicos de um Autêntico Avivamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.
ARAUJO, Israel de. Dicionário do Movimento Pentecostal. 1ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.
Comentário Bíblico Beacon. Vol 4. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.
CROATTO, J. S. Isaías. Vol I: 1-39. O profeta da justiça e da fidelidade. Petrópolis: Vozes, 1989.
FEINBERG, Charles L. Os profetas menores. São Paulo: Vida, 1988.
LIÇÕES BÍBLICAS JOVENS. Isaias: eis-me aqui, envia-me a mim. 3º Trim, Edição Professor, Rio de Janeiro, 2016.
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REFERÊNCIAS
MERRILL, H. Eugene. História de Israel no Antigo Testamento: O reino de sacerdotes que Deus colocou entre as nações. 12.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2013.
NAKANOSE, Shigeyuki; PEDRO, Enilda de Paula. Como ler o Primeiro Isaías (Is 1-39). São Paulo: Paulus, 2002.
RENDTORFF, Rolf. Antigo Testamento: uma introdução. Santo André-SP: Academia Cristã, 2009.
SCHOKEL, Alonso Luís; SICRE. José Luís. Os profetas. São Paulo: Paulus, 2004.
SICRE, José Luís. Profetismo em Israel. Petrópolis: Vozes, 1996.
SILVA, Airton José. A voz necessária: encontro com os profetas do século VIII a.C. São Paulo: Paulus, 1998.
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Pr. Natalino das Neves
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