Testigos de Jehov Con unos cinco millones de integrantes, son la segunda secta ms numerosa del mundo y la primera en Espaa. La cre Charles Taze Russell cuando, en 1913, anunci el fin del mundo para el ao siguiente, fecha que despus se retras a 1918, 1925, 1941 y 1975. Ahora, escarmentados por el cataclismo interno que produjo el fracaso de la ltima prediccin, aseguran que ser "en un futuro cercano" sin precisar. Su doctrina se centra en el Apocalipsis. De los pasajes de los "ciento cuarenta y cuatro mil sellados" (7, 4-17; 14, 1-6), y "el cielo nuevo y la tierra nueva" (21, 1), deducen que hay una lista cerrada de 144.000 que van al cielo (la tienen casi completa). Los dems que se salvan slo ellos irn a una tierra nueva (o a sta renovada), para reinar con Cristo mil aos. Esto es el ncleo de lo que predican. Mormones La secta ms numerosa, con ms de seis millones de adeptos, la constituyen los mormones. Aunque el nombre oficial, "Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das", hace referencia a un origen de signo apocalptico, desde hace tiempo el nfasis est puesto en el profetismo de una nueva era. El mormonismo est centrado en un supuesto "tercer testamento" bblico que traslada el centro de gravedad de la redencin obrada por Jesucristo a Norteamrica: el "Libro de Mormn". Joseph Smith (1805-1844) asegur haberlo recibido en planchas de oro de un ngel, que se lo llev tras haberlo traducido. Subdividido en varios libros, narra los avatares de un nuevo pueblo los "nefitas" que Dios quiso hacerse a partir de un judo emigrado a la nueva tierra prometida Norteamrica poco antes de la cautividad babilnica. Ellos eran las "otras ovejas que no son de este redil" a que hace referencia el Evangelio de San Juan (cfr. 10, 16); y fueron visitados por Jesucristo resucitado. Al final, en el siglo V acab desapareciendo a manos de sus enemigos sempiternos, los "lamanitas". Con la Iglesia que iniciaron los Doce desfigurada y corrompida siempre segn la visin de Smith, y el final de los nefitas, se lleg a un punto muerto, del cual les sacara l. Smith aseguraba que todos sus movimientos y palabras estaban inspirados por Dios: incluso las esposas que tomaba estaban sealadas por las alturas. Tom ms de treinta, hasta que fue linchado por una multitud en Carthage (Illinois). A pesar de que Smith profetiz que la "nueva Sin" estara en Missouri, su sucesor, el ingls Brigham Young, emigr en 1844 hacia el Oeste con todos sus seguidores. Al llegar a un valle con un lago salado, decidi que all se quedaran. As naci el embrin del Territorio luego Estado de Utah. El desarrollo de los mormones fue posible por disponer de un territorio amplio donde poder consolidarse sin ser molestados. Hare Krishna A pesar de la imagen popular que los asocia a una charanga callejera, se trata de uno de los grupos ms evolucionados dentro del hinduismo, tanto por rechazar las castas por nacimiento como, sobre todo, por defender un claro monotesmo que cree en un Dios nico y personal, cuya denominacin ms apropiada es la de Krishna. Por lo dems, presenta los ingredientes habituales de esta tradicin religiosa: karma, reencarnacin, dieta vegetariana, monaquismo hinduista (en comunidades llamadas ashram), etc. El grupo lo cre el gur Srila Bhaktivedanta Prabhupada, que a los sesenta y nueve aos se present en Nueva York y empez a cantar su mantra su letana, que empezaba con las palabras Hare Krishna3: era el ao 1965. Cobr fuerza, pero entre sus miembros abundaban drogadictos y gente con otras lacras, en muchos casos con el sincero deseo de redimirse con la meditacin del gur. Esta circunstancia ha sido fuente de problemas casi desde el principio. Lleg a haber casos de verdadero gangsterismo y trfico de drogas, sin que Prabhupada, un asceta con pocas dotes de gobierno, pudiera evitarlo. A su muerte, en 1977, le sucedi un rgano colegiado, que a duras penas pudo conseguir que la organizacin sobreviviera. Pero no ha vuelto a ser lo que era, y han tenido que sufrir disgustos continuamente. Sectas satnicas Es una antirreligin, y de modo particular un anticatolicismo, que rinde veneracin al demonio. El segundo componente bsico del satanismo, los conjuros de magia negra, tiene hoy como principal referencia las obras del brujo ingls Aleister Crowley (1875-1947). Una plyade de grupos, la mayora pequeos y cerrados, siguen unos patrones comunes, pero sin uniformidad. Los ms conoci dos y numerosos son los menos radicales, con ambigedad en sus creencia: se tratara de actuar como si el demonio existiera en los ritos y conjuros, y como si no existiera en el resto. Aparte de su atractivo para mentes psicpatas, lo que atrae a sus miembros es el gusto por lo aberrante, el afn de poder y el resentimiento. Su figura ms representativa es Anton Szandor LaVey (1930-1977), un antiguo organista y domador de circo que fund en 1966 la llamada "Iglesia de Satn" y escribi la Biblia satnica. Se trataba de una especie de "secta por correspondencia" que, a cambio de una suscripcin pagada, proporcionaba el material y el asesoramiento necesarios para que el afiliado pudiera organizar ritos satnicos. Lleg a contar con ms de diez mil miembros, aunque no sali de Estados Unidos. Ms discretos y radicales son otros grupos, como los satnicos "paldicos", que tienen clara conciencia de adorar al demonio y son los responsables de lo peor del satanismo (incluido, en ocasiones, algn sacrificio humano).

que hace recurrir a alguien a uno de estos grupos?, quizs algunos puntos interesantes a ser tomados en cuenta sean los siguientes: donde la secta le har, al comienzo, sentirse apoyado, acompaado y en solidaridad con sus preocupaciones, incluso se le planteara el muchas veces recurrido amor universal que en ocasiones como por ejemplo en la Misin Rama resulta tener el calificativo de interplanetario. b) Ante las grandes interrogantes las respuestas deben ser simples, esta parece ser la poltica en estos grupos, no importa lo que contesten solo basta con decir algo, esto ser suficiente para dejar, al incauto , tranquilo por un tiempo, luego ya veremos. c) Se le presentan pseudas soluciones ante las problemticas sociales y se les hace sentir como nicos poseedores de la verdad y los nicos iluminados dignos de conocerla, los dems estn condenados a la perdicin. d) La doctrina es variable o relativista, ya que debe estar preparada para acomodarse a los antojos de cualquier adepto, claro que este relajamiento termina cuando el lder decide o ve que algo se le est escapando de las manos y es en este momento donde le llegan los mandatos por discado directo desde Dios y de los cuales el solo es su mensajero, pero sus palabras y voluntad de igual manera se convierten en dogmas de fe . e) El iniciado rpidamente va logrando poder con los nuevos integrantes y en la medida que supera etapas y confirma su fidelidad a la secta se ir volviendo cada vez ms importante y poderoso. f) Incluso su falta de nivel cultural o profesional tiene su compensacin ya que mdico, abogado, etc. lo puede ser cualquiera pero un iniciado, que ha conocido La Verdad eso es un privilegio de muy pocos. En el caso puntual de las sectas satnicas se dan todos los casos y motivaciones anteriores con la agravante de estar daando algo mas que solo un ambiente prximo , tambin existe la posibilidad real y definitiva del dao irreparable del alma ya que, por muy falsa que sea la secta de igual manera est facilitando la labor del demonio en medio del mundo y la condenacin de quienes militan en ellas . La idea de las sectas satnicas es ir en contra de la falsedad que representara , segn ellos, la palabra de Jess ,mas an, el ideal sera el exterminio total de los cristianos , sustentadores e institucionalizadores de estas ideas ; consideran que un psimo pastor seria el que descuidar un rebao de ovejas por ir tras una sola y que el padre de la parbola del hijo prodigo , lo mas probable es que all terminado en un asilo absolutamente solo y en la ruina , as suman y siguen las constantes herejas y mal intencionadas interpretaciones bblicas . Mantienen una adoracin exclusiva y fantica a Satans como si este fuera un Dios; el lavado de cerebro se da a travs de distintas formas como por ejemplo , repetir la oracin del Padre Nuestro al revs, el uso de cruces invertidas ,tatuajes satnicos o que tienen que ver con la muerte o el uso ornamental de cadveres en anillos, pulseras, collares ,poleras, etc., la practica de evitar ,en las conversaciones, el uso de la primera persona , usando como refuerzo el que cada vez que pronuncie la palabra yo deba hacerse un corte en su cuerpo con una navaja u otro elemento cortante ; Aleister Crownley (lder satanista) deca que esta practica era un ejercicio de vigilancia ya que su fidelidad es buena ;su vigilancia mala...al justificar esta practica en uno de sus seguidores .A este lder se le ha llamado tambin La Bestia El uso tanto de la msica como de dibujos satnicos y literatura esotrica contribuyen por medio de la curiosidad a insertarse paulatinamente en la personalidad del iniciado . Respecto a la msica , en muchas ocasiones hemos escuchado en las mismas declaraciones de algunos rockeros como el satanismo pas por un largo tiempo oculto pero hoy ha llegado el momento de salir y de presentarse definitivamente al mundo, incluso plantean que hoy el momento es propicio y adecuado para esto. En cierta forma tienen razn ya que hoy el mensaje satnico no se esta dando nica y exclusivamente a travs de los movimientos que se presentan abiertamente como seguidores de este culto , recordemos las palabras de Anton La Vey ,creador de la Iglesia de Satn, institucin que en los Estados Unidos de Norteamrica goza de personalidad jurdica, y autor de la Biblia Satnica cuando en una entrevista dice el libertinaje sexual es algo que nosotros pensamos que es muy importante como requisito en la Iglesia de Satn , esto no nos suena conocido ?, no nos recuerda a Los Nios de Dios ? mas conocidos hoy como la Comunidad Misionera Independiente , La Familia , y ellos no son los nicos . Podemos ver como la figura de la serpiente , representacin del Demonio en muchos pasajes de las Sagradas Escrituras ( Gen. 3,1; Job. 1,6 ; 3,8 ; Sab. 15,19 ; Ap. 12,3) es hoy usado para graficar gran parte de los ejercicios de la meditacin trascendental y numerosos smbolos de los grupos reunidos en la secta de la Nueva Era. Volviendo a lo musical podemos observar como el uso de sonidos constantes y bajos provocan fuertes alteraciones nerviosas que junto al golpe de la batera logran sacar de si a un publico que desenfrenado y completamente descontrolado caen fcilmente bajo el mandato de quien dirija la banda .

El poder de la msica no puede ser pasado por alto , basta recordar como en las guerras se ha utilizado para desmoralizar a las tropas y caer fcilmente ante su eventual enemigo al encontrarse con su sistema de alerta o defensivo bajo ; tambin msicos como Jimy Hendrix decan que con la msica hipnotizaban al publico y que luego podan hacer lo que quisieran con ellos. Existe tambin el uso de mensajes subliminales , que son ciertas palabras o conceptos grabados a una frecuencia mas alta de la normal que percibe el hombre y que quedaran gravados en el subconsciente , tambin esta el uso de un lenguaje ambiguo ,insinuante o disimulado ,y por ultimo aquellas grabaciones que al invertir el sentido de las cintas contendran mensajes satnicos Como por ejemplo: ...estoy avanzando como un trueno en la lluvia torrencial , me estoy acercando como un huracn , mi relmpago esta alumbrando a travs del cielo, eres un joven pero vas a morir , no tomare prisioneros , no tendr piedad con nadie , nadie podr defenderse , tengo mi campana , te voy a llevar al infierno , te voy a poseer. Satans te posee. CAMPANAS DEL INFIERNO!!! Algunos trminos aclaratorios: En el Antiguo Testamento, la Biblia de los setenta traduce Satn (contradictor) por diablo en relacin al prncipe de los ngeles que junto a otros apstatas de Dios fue expulsado del cielo. Satn : significa contradictor, diablo. Satans : es el supremo espritu del mal . Es el perseguidos , el adversario. Satanista : es el adorador de Satans. Demonio : es el espritu del mal o los espritus malignos. Diablo : es el principal de los demonios. Se le llama tambin calumniador.(Cf. sectas y otras Doctrinas en la Actualidad, Francisco Sampedro Nieto C.M. 1991). Algunas citas bblicas: Demonio: Gn 3,1,15; Jb 1,6; 3,8; 18,15; 1Cro 21,1; Sal 72,9; 09,6; Sab 2,4 ; 7,20 ; Si 21,27 ; Za 3,1 ; Mt 4,1,17; 8,29 ; 12,43 ; Mc 1,34 ; Lc 4,6; 8,31; Jn 12,31; 13,2,31; 14,17; Rm 7,13; 1Co 2,6; 2 Co 4,4 ; Ga 1,4; Ef 3,10; 6,12 ; 2 Tes. 2,4,9; Hb 2,14; 1 Pe 3,19; 5,8; 1 Jn 2,14; 3,8 ; Ap 2,13; 12,1,3,5; 13,2,15. Lucifer: Is 14,12; Ez 28,2,11 Satn: Jb 1,6; Jn 12,31; 13,2; 1 Co 5,5; 1 Jn 2,13; Ap 12,3. Anticristo ; 2 Tes 2,4; Ap 11,1; 12,18; 13,3,11,15;15,2;17,1,3. Citas del Catecismo de la Iglesia Catlica: Demonio, Diablo, Satn: 391ss, 538 ss, 635, 1086, 1673, 1708, 1237 , 2113 ss , 2482, 2538 , 2851 ss. Citas de El Magisterio de la Iglesia, Henrique Denzinger. Diablo 237, 383, 427, 1261, 1923 Anticristo 490. Dentro de las sectas satnicas existen tres tipos: a) Las sectas Luciferinas : creen que Lucifer ha sido injustamente tratado , le colocan al nivel del mito de prometeo y que este , muy por el contrario de lo que los cristianos desean mostrar, sera el smbolo del conocimiento y la sabidura y por lo tanto la verdadera luz. Buscan el poder, dinero e influencias, sus adeptos suelen ser de un nivel econmico alto lo que le da al grupo un cierto poder econmico, suelen ser elitistas, racistas, esclavistas , generalmente de ultra derecha , sin ser esto ultimo una regla . Se da que muchos de sus integrantes estaran involucrados en persecuciones a latinos. Una de sus principales caractersticas es el secreto de sus actividades e integrantes, su rito central sera la misa roja o negra (dependiendo del origen del Ritual Satnico que estos utilicen). Estas formas estructuradas de rito suelen ser relativamente modernas, pero que terminan siendo, en definitiva, el producto sincrtico de una serie de datos obtenidos y libremente asociados al culto satnico . Se practica la lectura de textos religiosos al revs, consagracin y dedicacin de sangre animal ,

preferentemente gatos o gallinas negras , pan hecho con excremento de cabra , elegida para el sacrificio o para surtir de elementos al culto , orina del mismo animal a modo de bendicin , tanto en el cuerpo de los asistentes como en el altar , se descubre algn elemento consagrado preferentemente por algn sacerdote Catlico Romano u Ortodoxo ,el cual es sometido a todo tipo de sacrilegios y luego celosamente guardados para una prxima ocasin , las mujeres durante la ceremonia suelen tener el dorso descubierto , excepto la que recin se integra que estar completamente desnuda , a lo mas cubierta con una capa, la que ser retirada en el momento de la ceremonia de iniciacin , sobre el altar y para dejar algunos objetos suele estar una mujer desnuda , as suman y siguen detalles que se han ido solidificando con el paso del tiempo. En Espaa se sabe que naci de una orden verde la cual an pretende agrupar a estas sectas. Por lo general suelen tener una forma anarquista de ver la vida. b)Las sectas satnicas: Sus integrantes suelen ser principalmente personas con grandes trastornos psicolgicos y un profundo rechazo ante todas las instituciones sociales donde la secta le dara la posibilidad de realizar, acompaados, acciones en contra de lo establecido, familia , Iglesia , estado , etc. a modo de vlvula de escape o como para llamar la atencin de personas que comnmente suelen ser sus propios padres. Otra motivacin para estos sera la bsqueda de drogas, sexo y libertinaje de todo tipo. Normalmente no tienen un objetivo fijo o planificado, esto ya que sus integrantes estn corrientemente cambiando o son poco constante. Suelen ser altamente agresivos por lo que no es extrao que sean detenidos y juzgado por los tribunales de justicia. No es extrao verles en lugares habituales de reunin para luego retirarse a donde estarn un poco ms aislado y bajo estimulantes darn riendas sueltas a sus deseos reprimidos. Algunos lugares donde preferentemente captan adeptos es en las disqueras , se acercan a jvenes que frecuentan el lugar , y que gusten de la msica rock o la del tipo Nueva Era , le buscan conversacin y luego de algunas ocasiones le invitaran a alguna fiesta donde habrn drogas qumicas, marihuana, alcohol, pasta base o lo que logren reunir, terminando todo en una orga o actos vandlicos . Otro lugar para captar adeptos son los conciertos de rock , las discoteque , y debemos agregar que ltimamente ciertos grupos dentro de las llamadas barras bravas del ftbol estaran cumpliendo el mismo objetivo de proselitismo satnico. c) Los Adoradores de Seth o los Amigos de Lucifer: Este grupo suele ser el ms peligroso ya se les ha involucrado constantemente con secuestros, abusos sexuales e incluso en asesinatos. Actan principalmente en Los Estados Unidos de Norteamrica y por actos imitativos llega a Europa y Sudamrica. Se nutren principalmente de los integrantes del grupo b pero suelen exigir ciertas muestras de fidelidad y dignidad a travs del secuestro de cadveres, beber sangre, exposicin sexual, necrofgia, necrofilia, etc. que le van haciendo subir de escalafn lo que va ritualizando cada vez mas al grupo, que cuenta generalmente con un lder el cual termina siendo una especie de sacerdote o gur quien les estar constantemente exigiendo nuevas pruebas. Puntualmente en el caso de Chile se ha dado, segn declaraciones, un culto a Seth, ya que este les acercara a la imagen ms pura del demonio Egipcio y Babilnico. Las agrupaciones anteriormente mencionadas en ningn caso son absolutas, se pudiese dar una mezcla o estar gestndose una nueva variante por lo que siempre se debe estar atento a la investigacin. Todo lo anterior ha sido una mirada bastante breve de la problemtica de las sectas pero que nos debe llamar a la reflexin y preocupacin. Pienso que en estas lneas debo tambin recomendar algunos elementos o acciones a realizar para que ste flagelo, que ataca principalmente a los jvenes se vea disminuido y que en muchas ocasiones por simples que son no se realizan o se dan por sabidas. Como prevenir: Y un consejo Decirle a las personas que amamos cuanto les queremos. Estar atentos a donde y con quin estn los nios o jvenes. Poner atencin a lo que mi hermano, hijo, vecino, esposo, es decir a mi prjimo , le hace falta. Apertura al dilogo sincero, transparente y caritativo. Si ha cado, intentar ver el por qu y ayudarle a levantarse . No minimizar a las personas sino que muy por el contrario ofrendarse en su ayuda.

Ser auto crtico, no echarle la culpa a otros ni esperar que otro nos soluciones mgicamente algn problema. Frente a las sectas mucha paciencia y resistencia ante sus constantes provocaciones. Informarse verazmente con personas que conozcan del tema. Dejar actuar a la gracia y por sobre todo mucha oracin, que nunca ser suficiente y que resulta ser la defensa ms fuerte que tenemos los creyentes en Jesucristo Seor y Dios nuestro. La creencia en los demonios es un fenmeno comn a todos los pueblos de la humanidad. La historia de las religiones muestra que los demonios entran en el amplio marco de los genios y los espritus. El pensamiento religioso parte del contexto existencial del hombre y se extiende, pues, hacia el misterio que abarca y orienta su vida . Esto se ve representado bajo figuras muy diversas: Dios , dioses , lo divino , etc . Entre esto ltimo y la vida cotidiana y material del hombre , hay un amplio espacio en el que pueden alojarse infinidad de figuras , de seres intermedios... que cargan con la responsabilidad de sus lados oscuros , figuras a las que se atribuyen los males que el hombre no puede explicar o con cuya responsabilidad no se atreve a cargar .

Sectas religiosas INTRODUCCIN Sectas religiosas, grupos religiosos que se definen, o son definidos por otros, como separados u opuestos a la ortodoxia de determinadas religiones tradicionales. Este trmino se usa con sentidos muy distintos, segn sean utilizados por estudiosos de la religin o por los medios de comunicacin y el pblico en general. En el contexto de la sociologa de la religin, se refiere por secta, generalmente, a un grupo escindido en aspectos doctrinales de la ortodoxia de una religin establecida. Tambin puede significar `faccin' o `partido', como, por ejemplo, el trmino shi en el islam, usado para designar a los seguidores de Al, yerno del profeta Mahoma. En el budismo japons, el trmino secta se utiliza a menudo para distinguir las creencias Nichire de otras tradiciones sincrticas ms eclcticas, tales como el budismo Mahayana. El significado usual de secta y sectario implica desviacin, y la pertenencia a una secta se percibe, justa o injustamente, como un signo de inadaptacin, posiblemente motivado por una necesidad psicolgica o emocional. HISTORIA DEL TRMINO La definicin tcnica del concepto secta (as como tambin de culto) comenz con los trabajos del socilogo alemn Max Weber y del telogo Ernst Troeltsch, que definieron secta en oposicin a iglesia, pasando por alto el hecho de que no existe una iglesia en el islam ni en otras religiones no cristianas. Distinguieron caractersticas peculiares de la iglesia y de la secta. Muchas de ellas son vlidas en un contexto general, si se despoja al concepto de iglesia de sus connotaciones cristianas, o bien se sustituye por un trmino cultural y teolgicamente neutral, como el de religin establecida. Weber y Troeltsch entendieron la iglesia como algo incluyente, que acoge en su seno al santo y al pecador, al justo y al injusto, en contraste con la secta, que slo acepta adeptos comprometidos. Weber hizo hincapi en una diferencia fundamental: en el caso de la secta, la pertenencia es voluntaria y debe merecerse, mientras que la iglesia no demanda cualidades especiales ni pone condiciones para el ingreso en su seno. Troeltsch fue ms all en la observacin de las caractersticas de la secta y busc sus diferencias, no slo con la iglesia, sino tambin en relacin con el culto. Describi la secta como un grupo pequeo, compuesto principalmente por individuos pobres que, renunciando al mundo, buscan una hermandad personal y directa; en cambio, el culto otorga ms libertad de pensamiento, es menos sistemtico y estricto en sus prcticas y en la consecucin de sus objetivos. Los analistas actuales describen el culto como algo ms parecido a una red que a una institucin establecida con un conjunto de reglas fijas. En el culto es el individuo el que decide finalmente qu constituye la verdad, en qu creer y qu practicar, basndose en la propia experiencia. El socilogo britnico Bryan Wilson opina que la secta se define mejor en trminos de su respuesta al mundo, ms que como oposicin a una iglesia. Distingue entre religiones establecidas, que en general apoyan los objetivos de una sociedad ms amplia, y sectas o nuevas religiones, que se oponen a ellos. Aunque expresadas de otra forma, las ideas de Wilson se asemejan a las de Weber y Troeltsch. La secta es una organizacin de adeptos; la pertenencia a ella est condicionada a una prueba de merecimiento personal; pone nfasis en su exclusividad; los que disienten en la moral o en la doctrina son expulsados; a sus propios ojos componen un grupo elegido que insiste en el igualitarismo entre sus miembros y anima a la participacin laica, a la expresividad y a la espontaneidad. TIPOS DE SECTAS Wilson distingue cuatro tipos principales de sectas. Las denominadas sectas de conversin (el Ejrcito de Salvacin, el evangelismo y las Iglesias pentecostales, por ejemplo) se distinguen por su insistencia a ultranza en la interpretacin literal de la Biblia (evangelismo) y la incidencia en los temas del pecado y la redencin. Las sectas adventistas (movimiento mormn, Testigos de Jehov y cristadelfianos) exigen, ms que la experiencia de la conversin, la aceptacin de su dogma, y esperan que la intervencin divina derribe el actual orden establecido, en lo que se parecen a los movimientos milenaristas. El milenarismo cristiano (y su forma islmica, el mahdismo) promete la inminencia de un mundo completamente nuevo, que llegar repentinamente, y al que slo pertenecern los fieles. Las sectas que Wilson llama introversionistas (como las Iglesias de la Santidad), insisten en que la salvacin no debe buscarse en el mundo, sino en la comunidad de los elegidos. El cuarto tipo es el de las sectas gnsticas, que no pretenden retirarse de la sociedad, sino que ofrecen su propia interpretacin de la verdad divina de manera que sea til para la vida mundana. A esta categora pertenecen la Ciencia cristiana, el Movimiento del Nuevo Pensamiento, la Iglesia de la cienciologa y el movimiento New Age. En esta ltima categora coloca Wilson el culto, en buena medida por su enfoque individualista, su estructura laxa, su introversin y su falta de rigor doctrinal. PROPSITO y MOTIVACIN La explicacin ms aceptada para la existencia de sectas y cultos es que estas organizaciones proliferan cuando existen cambios sociales rpidos y profundos, que llevan a un sentimiento personal de ansiedad, especialmente entre los menos favorecidos econmicamente. Esta creencia halla algn fundamento en

las noticias que se publican sobre la estructura autoritaria y coercitiva de algunos movimientos; sin embargo, de este modo se subestiman los elementos innovadores de algunas clases de sectas y el atractivo que despliegan para algunas personas que, aunque no carezcan de educacin ni de fortuna, buscan nuevos tipos de espiritualidad. Uno de los principales cometidos de las sectas es actuar como psicologas sociales, es decir, capacitar a los individuos e incluso a sociedades enteras para enfrentarse y digerir cambios, ya sea en la imagen que tienen de s mismos, ya en las relaciones personales, en la visin del mundo o las circunstancias culturales sociales y econmicas en que viven. Francmasonera Francmasonera, concepto que agrupa a las distintas organizaciones y asociaciones que a lo largo de la historia se han caracterizado por adoptar el principio de fraternidad mutua entre sus miembros, por la profusin de smbolos identificadores de contenido slo reconocible para los iniciados, por principios racionalistas y promotores de la paz, la justicia y la caridad, y por su estructuracin en pequeos grupos denominados logias que determinaron su condicin de sociedades secretas. El gremio de masones medievales haba estado al principio limitado a los albailes (gremio de la construccin) pero en Inglaterra, durante la Reforma, empezaron a admitir como miembros a hombres ricos o con cierto nivel social. Estos gremios se convirtieron gradualmente en sociedades fieles a unos ideales generales, tales como la fraternidad, la igualdad y la paz, y sus reuniones se volvieron ms acontecimientos sociales que reuniones de negocios. Cuatro o ms de estos gremios, llamados logias, se unieron en Londres el 24 de junio de 1717, para formar una logia general para Londres y Westminster, que, en menos de seis aos, lleg a ser la Gran Logia de Inglaterra. Este rgano es la logia general `madre' de los masones en el mundo, y de ella han derivado todas las logias importantes y reconocidas. La Gran Logia de Toda Inglaterra se form en York en 1725, la de Irlanda en junio del mismo ao, y la de Escocia en 1736. La seccin de York se puso bajo la jurisdiccin de la Gran Logia de Londres a finales del siglo XVIII. Como resultado del mecenazgo de la orden por miembros de la nobleza, la ascendente clase burguesa britnica consider la masonera como un medio para obtener el xito social, y la orden se hizo popular. Los ideales masnicos de tolerancia religiosa y la igualdad fundamental de todas las personas estaban en armona con el creciente espritu de liberalismo durante el siglo XVIII. Uno de los principios bsicos de las rdenes masnicas en todo el mundo de habla inglesa ha sido que la religin es un asunto exclusivo del individuo. La oposicin por parte de la Iglesia catlica romana ha existido bsicamente porque la masonera, con sus principios obligatorios y su esencia religiosa, ha usurpado las prerrogativas de la Iglesia. El nmero de miembros en el mundo excede los 6 millones. FUNCIONES En la mayora de los pases de habla inglesa el rasgo caritativo y protector de la fraternidad ha sido responsable de la fundacin de hogares masnicos para la atencin de los ancianos necesitados y sus viudas, orfanatos y escuelas para los hijos de los miembros. El masn es consciente de que sus obligaciones fraternas de ayudar a los miembros deben ser subordinadas a la obligacin que debe a Dios, su pas y su familia, con pleno reconocimiento de sus deberes para con la humanidad. SISTEMAS PRINCIPALES Signos de ritos masones han aparecido desde el siglo XVII, pero solamente cinco con alguna repercusin importante perduran hoy da. Hay dos sistemas masones que se conocen como el rito de York y el rito Escocs. Ninguno tiene conexin, histrica o de otro tipo, con York, Inglaterra o Escocia. El rito de York fue establecido a finales del siglo XVIII y es llamado Capitular, y los miembros, masones de la Bveda Real (cuatro grados); el siguiente escaln es Secreto y los miembros, masones reales y escogidos (tres grados); y el ltimo escaln es Caballera y los miembros, caballeros templarios (tres categoras). El Rito Escocs fue establecido en Charleston, Carolina del Sur, en 1801 (treinta y tres grados incluidos los tres grados de la Logia Simblica). En muchos otros grupos, unidos de alguna manera al rito de York, los miembros son por lo general seleccionados pero a veces son elegidos. Estn interesados en aspectos especiales de la Masonera, incluida la investigacin masnica. Se podra decir que son ramificaciones del tronco principal. Entre ellas estn la Orden Real de Escocia, los Grados Masones Aliados, la Cruz Roja de Constantino, la Sociedad Masnica de los Rosacruces, el Rito de la Estricta Observancia, el Colegio Principal de Ritos, Caballeros Masones, la Orden de Corcho, la Cruz de Honor de York, los Frailes Azules y los Sacerdotes Caballeros Templarios de la Sagrada Bveda Real. La logia espaola ms antigua de la que se conservan documentos es la Matritense o de Las Tres Flores de Lys, fundada el 15 de febrero de 1728. Entre los masones ms ilustres figuraron el conde de Aranda, el conde de Campomanes, Gaspar Melchor de Jovellanos, Muoz Torrero, Agustn de Argelles, Rafael del Riego, Alcal Galiano, Jos de Espronceda, Alberto Lista, Quintana y Baldomero Espartero. Otras importantes logias y grupos masnicos en la historia de Espaa fueron Gran Oriente de Espaa, Gran Logia Simblica Espaola, Gran Logia Independiente, etctera. Generalmente estos grupos tuvieron sus mayores momentos de auge durante periodos en que los ideales liberales, racionalistas y, normalmente, laicos y anticlericales, fueron predominantes, de un modo especial durante la revolucin de 1868, as como durante las dos etapas republicanas de la historia espaola. Algo similar sucedi en Latinoamrica, donde las sociedades francmasnicas estuvieron muy ligadas al proceso de emancipacin respecto de Espaa a comienzos del siglo XIX. As, podemos citar a

la Logia Lautaro, creada en Buenos Aires en 1812 como ramificacin de la Logia de los Caballeros Racionales fundada por Francisco de Miranda en 1798. OPOSICIN La oposicin a las sociedades francmasnicas tuvo dos direcciones. La primera, religiosa, fue la manifestada por la Iglesia catlica, aunque la masonera no excluye a los catlicos y un gran nmero de stos pertenece a logias en Latinoamrica y Filipinas. La segunda es poltica. Durante la dcada siguiente al secuestro en Batavia (Estados Unidos), en 1821, de William Morgan, un masn que haba amenazado con publicar los secretos masones y del que se supuso que haba sido vctima de los masones, surgi un movimiento general de protesta en los estados del este y del centro de Estados Unidos. En los del norte se cre el Partido Anti-masn; que fue durante algunos aos prcticamente la nica oposicin al Partido Demcrata. En 1832 el Partido Anti-masn design a un abogado, William Wirt, como su candidato a la presidencia, pero fue derrotado por Andrew Jackson, que apoyaba a la masonera. Despus de esta poca la masonera encontr poca oposicin poltica en los Estados Unidos o en cualquier otra parte, hasta la llegada al poder del nacionalsocialismo en Alemania en 1933. En aquel ao Hitler hizo recaer sobre los masones la responsabilidad de diversas actividades subversivas, incluidos todos los incidentes que llevaron a la I Guerra Mundial, y decret la disolucin de todas las asociaciones masnicas en Alemania. Entre los miembros notables de la francmasonera se encuentran el compositor Wolfgang Amadeus Mozart (cuya pera La Flauta Mgica gira en torno el ritual masn) y el escritor Liev Tolsti, cuya novela Guerra y Paz ensalza sus ideales de fraternidad. Todava no concluida la Guerra Civil espaola (1936-1.000 sospechosos de ser masones (pese al hecho de que no superaban los diez millares en 1936). En febrero de 1940 se promulg la Ley de Represin de la Masonera y el Comunismo.939), la Ley de Responsabilidades de 13 de febrero de 1939 (cuyos efectos se extendieron con carcter retroactivo a octubre de 1934) declar delictiva la afiliacin a una logia masnica. Posteriormente se estableci un lista de 80000 sospechosos de ser masones (pese al hecho de que no superaban los diez millares en 1936). En febrero de 1940 se promulg la Ley de Represin de la Masonera y el Comunismo. NDICE * Sectas religiosas + Introduccin (1) + Historia del trmino (1) + Tipos de sectas (2) + Propsito y motivacin (3) * Francmasonera + Introduccin (4) + Funciones (5) + Sistemas principales (5) + Oposicin (6)

SectaDe Wikipedia, la enciclopedia libreSaltar a navegacin, bsqueda Una secta (del latn: sequi, seguir) es originalmente un trmino usado para referirse a comunidades filosficas, religiosas o polticas, que a travs de sus enseanzas o sus ritos han roto con su comunidad de origen. Desde el punto de vista sociolgico, es un grupo de personas con afinidades comunes (culturales, religiosas, polticas, esotricas, etc). Como una de las posibles acepciones del trmino tiene connotaciones negativas,[1] se ha sugerido el de nuevos movimientos religiosos.

Contenido[ocultar]

1 Etimologa 2 Historia 3 Uso actual del trmino

3.1 Uso en el lenguaje

3.1.1 Controversias 3.1.2 Cobertura en los medios

3.2 Uso legal 3.3 Definicin sociolgica 4.1 Organizacin interna

4 Las nuevas sectas 4.1.1 La Meditacin Trascendental 4.1.2 Cienciologa

5 Sectas destructivas

5.1 Caractersticas

6 Vase tambin 7 Referencias 8 Bibliografa 9 Enlaces externos

Etimologa [editar]El trmino proviene del latn sequi: seguir, y se aplicaba a las escuelas de filosofa (de donde viene secttor y sectatorios: adherente, seguidor) . Se han planteado dudas sobre si proviene del latn secare (cortar, separar). De secare provienen las palabras insecto y sector. En ambos casos est presente la idea de separacin. En Europa la palabra secta se ha concebido derivada principalmente de seqi: seguir. Se trata de seguir a un maestro, a un lder. En muchas sectas as sucede.

Tambin se usa el eufemismo nuevos movimientos religiosos. El problema de la terminologa es importante, ya que desde distintas reas del pensamiento y de la ciencia se ofrecen diversas definiciones. El experto Vicente Jara ha recopilado ms de 15 definiciones antes de proponer una propia: la secta es un grupo social depredador que practica el mimetismo y el seuelo.[2] Los socilogos anglohablantes utilizan la palabra sect (credo, culto o incluso secta en su acepcin menos usada) para referirse a un grupo religioso que tambin tiene un alto grado de tensin con la sociedad circundante, pero cuya creencia es, dentro del contexto de esa sociedad, en gran parte tradicional. el trmino peyorativo cult, equivalente a la palabra espaola secta en su acepcin ms comn, indica el grupo que tiene un alto grado de tensin con la sociedad circundante, pero su creencia es, dentro del contexto de esa sociedad, nueva e innovadora.

Historia [editar]En el mundo antiguo se consideraban a los sectarios como personas que seguan las enseanzas de un filsofo.[3] Los primeros cristianos fueron llamados "secta de los nazarenos", en medios del judasmo. Pablo utiliza la palabra hairesis ( bsqueda tarda: escuela filosfica, secta) en sus cartas sobre las divisiones dentro de la comunidad (por ejemplo, 1 Co 11,19). Vea estas divisiones bajo una luz negativa, sin determinar cul de ellas era ms correcta. En la Iglesia primitiva se us cada vez ms el trmino hairesis para referirse a las desviaciones de comunidades cristianas de la comunin completa, y a principios del siglo V se consideraron en la Iglesia Occidental como herejas, falsas doctrinas. Esta idea fue apoyada por la Iglesia catlica de la Edad Media, al calificar como secta luterana a los protestantes, definicin mantenida en ciertos textos hasta el siglo XX.

Uso actual del trmino [editar]Uso en el lenguaje [editar]En el uso popular a menudo se consideran sectas a organizaciones religiosas a las que se ve como potencialmente peligrosas o problemticas, o bien alejadas de la ortodoxia teolgica, como "herejas". Esto incluye a muchas de las actuales comunidades cristianas de las tradicionales, as como a nuevos grupos, en particular los surgidos a partir de la segunda mitad del siglo XX. En las dcadas de 1970 y 80 se consideraban las sectas como una "religin de jvenes", ya que inicialmente muchos se afiliaron a distintas sectas, siguiendo el ejemplo de personajes populares. "Secta" se utiliza hoy en da de forma peyorativa, y hay quien lo considera un grito de batalla.[4] A menudo se acusa que algunas de las llamadas sectas lo fueron principalmente por motivos econmicos, que se convirtieron en comunidades religiosas para conseguir la proteccin especial del Estado, mayores libertades y derechos, as como para disfrutar de exencin de impuestos. El ejemplo ms conocido es la Cienciologa, en origen un movimiento laico. Controversias [editar] El tema de las sectas ha provocado controversia en repetidas ocasiones. Hay dos campos opuestos: por un lado, sobre la base de la libertad religiosa y la condena de las restricciones a los grupos religiosos, representantes de las minoras religiosas y filosficas, grupos defensores de la libertad religiosa, acadmicos estudiosos de la religin, algunos socilogos y abogados. Por otro lado, quienes condenan enrgicamente a ciertos grupos religiosos debido a que limitan la libertad de las personas, incluidos los representantes de las principales iglesias, funcionarios de

agencias estatales, y las iniciativas creadas por familiares, antiguos miembros, psiclogos, socilogos, cientficos, polticos y abogados. En concreto, las controversias giran en torno a menudo sobre sospechosas o reales:

Restricciones a la libertad de culto religioso de grupos marginales, por las crticas de sus prcticas y las medidas tomadas para aplicar la ley. Restricciones a la libertad religiosa reconocida legalmente. Restricciones a la libertad de expresin de los miembros del grupo. Restricciones a la libre circulacin de los miembros del grupo. Explotacin econmica de los miembros por las largas horas de trabajo y salario mnimo, por casos de explotacin sexual o abuso sexual de nios, nias y adolescentes por los miembros del grupo. Violaciones, por el grupo, de los derechos humanos. Culto al lder del grupo. Conflictos familiares, particularmente en las familias donde uno de los padres ha abandonado el grupo y los nios continan en l. Imposibilidad de los nios accedan a la educacin, atencin mdica, y visitar a miembros de la familia fuera del grupo.

Cobertura en los medios [editar] Casos aislados sobre violencia relacionados con las sectas han llegado a los titulares de prensa. Especialmente espectaculares han sido los siguientes:

Suicidio en masa de ms de 900 miembros del Templo de los Pueblos en 1978 en Guyana, Intento de asesinato de los presuntos opositores a Swami Omkarananda fundador del Centro de Luz Divina.[5] la Iglesia del Cordero de Dios, secta mormona, cuyo lder Ervil LeBaron orden el asesinato de 25 de sus rivales en el decenio de 1970.[6] Ataque con salmonella, realizado por seguidores de Osho, en 1984 en varios bares de la ciudad The Dalles, en Oregn, con unos 750 residentes infectados.Flaccus, Gillian (octubre de 2001). Ore. Town Never Recovered From Scare Associated Press. Resistencia armada de los davidianos contra las autoridades de los EE.UU. en 1993, en el que murieron cuatro policas y 80 miembros de la secta.[7] Suicidios en masa en la Orden del Templo Solar, entre 1994 a 1997 en Suiza, Canad y Francia. Adems, un total de 74 miembros fueron asesinados.[8] Colonia Dignidad, en donde los nios eran maltratados y se torturaba a opositores polticos.[9] El suicidio en masa de los seguidores de la Puerta del Cielo.[10] Asesinato en masa el 17 de marzo de cientos de miembros del Movimiento para la Restauracin de los Diez Mandamientos de Dios en Uganda, con ms de 1.000 muertos.[11] Yahweh ben Yahweh, lder de la Nacin de Yahv, es acusado como responsable de casi dos docenas de asesinatos en los aos 80.[12] Jeffrey Lundgren, lder de una Organizacin, asesin en 1989 a los cinco miembros de una familia por desleales. Lundgren ejecutado en 2006.[13]

El mayor ataque de una secta contra gente ajena a ella en los tiempos modernos fue el realizado por Aum Shinriky con gas venenoso en el metro de Tokio en 1995, en la que doce personas murieron y resultaron heridas alrededor de 1.000.[14]

Uso legal [editar]En los medios jurdicos, sociolgicos y religiosos y en el contexto cientfico, el trmino rara vez se utiliza ahora en su sentido tradicional. Los grupos religiosos se denominan organizaciones o movimientos religiosos.

Definicin sociolgica [editar]Max Weber distingue a las sectas de las iglesias sobre la base de sus mecanismos de crecimiento: sectas son comunidades dinmicas, en las que el individuo, debido a una decisin personal y slo despus de un minucioso examen por parte de la secta, se afilia. En contraste, las iglesias, segn Weber, son aquellas en las que nace de nuevo .[15] Peter L. Berger ve en la secta un modelo de organizacin para la autosuficiencia colectiva de las minoras. Su base filosfica es una ortodoxia, la verdad ontolgica de un concepto anterior. Una comunicacin en la que la comprensin de los fundamentos de la vida es blasfemo y peligroso. Para transmitir la "verdadera doctrina" requiere medidas de organizacin y de influencia, no slo el adoctrinamiento de cada ser humano, sino tambin de su forma de relacionarse con el mundo ajeno.[16] Una tercera corriente diferencia sectas de iglesias sobre la base de sus ideologas. Las ideologas religiosas de las iglesias no estn en conflicto con su entorno social.[17] pero s las de sectas y cultos, que se oponen ideolgicamente a su entorno social.[18] Stark y Bainbridge define la religin como una organizacin humana con el objetivo de preparar compensaciones a las privaciones de la gente sobre la base de suposiciones sobrenaturales. Estos dpreparativos se realiza en tres dimensiones: Mundana o terrenal: adjudicacin privilegios mundanos, principalmente en las iglesias. En otro mundo: donaciones de consuelo para las personas desfavorecidas, principalmente en las sectas. Dimensin universal: el cumplimiento de los deseos ms profundos de cada ser humano independientemente de su situacin social.

H. Richard Niebuhr observa que las sectas surgieron como movimientos cismtico de las grandes iglesias, y que tienden a convertirse en lo que sus miembros necesitan, pero que si no lo pueden satisfacer se producen ms divisiones. Basndose en esta conclusin, considera que las transiciones entre la "secta" y la "iglesia" son fluidas. Los grupos que prometen compensaciones se distinguen por stas: Mgicas o promesas especiales de manipulacin del medio ambiente para sus propios objetivos, Religiosas o de compensacin general segn un modelo universal que explica el mundo. Esta distincin se remonta a Emile Durkheim. La magia florece cuando los medios cientficos faltan o no son aceptables. Sectas basadas en la magia pueden convertirse en movimientos mundiales, como muestra el desarrollo de la Diantica conviertindose de pseudociencia en Iglesia de la Cienciologa.[19]

Las nuevas sectas [editar]

Aunque el vocablo secta est relacionado a grupos que posean una misma afinidad, con el paso de los aos ha adquirido una connotacin ms relacionada a grupos radicalizados, generalmente religiosos.

La cruz ardiente es uno de los smbolos de los grupos sectarios del Ku Klux Klan El psiclogo especializado en sectas Michael Langone expone en las siguientes aseveraciones su concepto sobre las sectas:Secta es un grupo o movimiento, que exhibe una devocin excesiva a una persona, idea o cosa y que emplea tcnicas antiticas de manipulacin para persuadir y controlar (a sus adeptos); diseadas para lograr las metas del lder del grupo; trayendo como consecuencias actuales o posibles, el dao a sus miembros, a los familiares de ellos o a la sociedad en general. [...] Dado que la capacidad para explotar a otros seres humanos es universal, cualquier grupo puede llegar a convertirse en una secta. Sin embargo, la mayora de las organizaciones institucionalizadas y socialmente aceptadas, tienen mecanismos de autorregulacin que restringen el desarrollo de grupsculos sectarios.[20] Langone, 1988

Las sectas religiosas se definen como grupos religiosos radicales, por lo general pequeos pero con alto ndice de expansin, integrados por hombres y mujeres asociados voluntariamente tras una conversin religiosa. Se caracterizan por ser grupos altamente excluyentes que se colocan en contra de otras posiciones culturales-religiosas, en los cuales se desarrolla una notable prdida de identidad en sus miembros, creando una especie de mundo interno donde el o los lderes poseen el control total del grupo. Los grupos ms fanticos se atienen a conceptos cerrados, rgidos y conservadores, ajenos a la moderna pluralidad y tolerancia religiosa, se separan del mundo espiritualmente, por voluntad propia, y crean una faccin que defiende y promueve sus valores por encima de los dems. En muchos casos se atraen a los nuevos miembros predicando soluciones fciles a los problemas de la vida, salidas inmediatas a situaciones de opresin personal o crisis depresivas, el pasaporte al paraso luego de la muerte o la iluminacin en vida. Los lderes de este tipo de grupos poseen habitualmente una fuerte y carismtica personalidad, e inducen a sus miembros a creer en una verdad ms profunda que la de las dems personas o religiones, utilizando lo que vulgarmente se conoce como lavado de cerebro. Logran as que en forma paulatina los seguidores obedezcan ciegamente el dogma, sin espacio para opiniones o sentimientos personales de libertad de criterios, abandonando gradualmente el propio discernimiento. Generalmente una secta tiene un fin dogmtico o espiritual, o al menos eso se les hace creer a los proslitos. De la mano del desarrollo econmico y tecnolgico han surgido

nuevas sectas cuyo fin aparenta ser el desarrollo personal. Existen algunas ms poderosas que otras, sus metodologas pueden ser notoriamente contradictorias, distacianciandose mucho de lo que prometen. A menudo responden a un perfil doctrinal dualista, apocalptico y pre-milenarista y a una inspiracin literaria (bblica, coranica, mormona etc) fundamentalista. Las sectas, con ms posibilidades de prosperar, son generalmente tradicionalistas, conservadoras y an, ultraconservadoras. Su planteamiento filosfico normalmente intenta volver o al menos as lo manifiestan, su religin de origen a la pureza religiosa percibida. Para lo cual deciden separarse del grupo de origen, liderados por un personaje carismatico del nuevo grupo formado. Estas sectas pueden tener o no un historial judicial en uno o varios pases por manipulacin mental o por ser grupos de corte destructivo. En algunos pases, las consideradas sectas no estn reconocidas o autorizadas. De manera general, una secta est ms centrada en el culto personal al profeta o lder del grupo.

Organizacin interna [editar]

Guardia fronterizo talibn en Torkham (Afganistn), 2001 Segn Bryan Wilson,[21] las caractersticas ms generales de las sectas son las siguientes: la asociacin es voluntaria, aunque puede ser inducida o fomentada una afiliacin que puede presuponer cierta exigencia personal comprobada o sometida a examen por las autoridades del grupo puede existir una pretensin de exclusividad, por lo que sanciona con la expulsin a los que contravienen a la doctrina, preceptos morales u organizativos del grupo puede existir una pequea lite de personas a las que se les asigne un conocimiento o habilidades especiales aspiracin a la perfeccin personal (cualquiera que sea el modo en que sta se conciba) afirmacin real del sacerdocio de todos los creyentes

puede basarse en una participacin laica posibilidad de que los miembros expresen voluntariamente su compromiso pueden mostrar indiferencia frente a la sociedad secular y el estado.

Segn Stark Warner,[22] las sectas son grupos que se dotan a s mismos de la estructura y de la organizacin requerida para administrar la identidad de sus adherentes en funcin de un conjunto claramente definido de creencias o ideologas, pero adems hay que considerar que las sectas presentan un inconformismo frente a las iglesias denominadas mayoritarias, es decir las sectas constituyen una contracultura, pero que mantienen un sistema unificado de creencias y prcticas relativas a las cosas sagradas, unidas en una estructura moral llamada Iglesia, manifestando el sentido tendiente a la colectividad. Algunas caractersticas que son tomadas en cuenta para definir una secta son: su respuesta al mundo, clase de reaccin en las creencias, prcticas usuales de sus miembros.

Aun cuando esto nos ofrece limitaciones debido a que la clasificacin teolgica de los sectarios:Limita las posibilidades del estudio comparativo dentro de las diversas tradiciones religiosas; impide el reconocimiento de aspectos importantes del carcter de las sectas; la dosificacin derivada de la descripcin doctrinal no toma en cuenta debidamente los aspectos de la organizacin y dinmica de las sectas, adems se caracteriza a las sectas en trminos normativos.[23]

Ken Wilber[24] distingue los grupos problemticos o incluso destructivos de los que pueden ser clarificadores e incluso beneficiosos, utilizando como criterios: el grado de madurez, la integracin en la sociedad, el tipo de autoridad en el grupo.

Las sectas cuentan entre ellas con gente bastante famosa. Lo que no es infrecuente; pues, segn expertos en este tipo de organizaciones como Salarrullana o Steven Hassan, [25] resultan reclamos importantes para lograr nuevos fieles y ampliar su reconocimiento social, caso de Tom Cruise con la Iglesia de la Cienciologa. La Meditacin Trascendental [editar]

Maharishi Mahesh Yogui (1917-2008), creador de la Meditacin Trascendental, expuesto despus de muerto.

En los aos sesenta, el movimiento Meditacin trascendental (MT), creado por el gur Maharishi Mahesh Yogui alcanza fama mundial mediante su relacin con miembros de la contracultura, especialmente estrellas del pop y el rock como Beach Boys o The Beatles. Estos ltimos asistieron a un curso de meditacin trascendental en Rishikesh (India) en cuyo transcurso escribieron la mayor parte de los temas del White Album de 1968. La conversin de los Beatles le proporcion popularidad al yogui y su movimiento, aunque al poco tiempo algunos de los artistas, se desilusionaron.[26] La relacin con The Beatles fue fundamental para la difusin de la secta MT entre los jvenes occidentales. En 1984, el Parlamento Europeo aprob un informe sobre el fenmeno de los nuevos movimientos religiosos o sectas. En 1983, el eurodiputado conservador britnico Richard Cottrell presenta un informe con trabajos previos sobre la peligrosidad de determinados grupos sectarios. El Informe Cottrell sobre sectas.[27] Durante ms de un ao se estudi dicho informe, y el 22 de mayo de 1984 el Parlamento Europeo, por 98 votos a favor, 28 en contra y 27 abstenciones, lo aprueba. MT era uno de los grupos involucrado en este informe. Cienciologa [editar]Artculo principal: Cienciologa

Como ejemplo de secta se puede mencionar a la Cienciologa, considerada as en diversos pases europeos, aunque en las ltimas resoluciones se ha permitido darle el caracter de religin. Esta organizacin fue fundada por el escritor de ciencia ficcin L. Ron Hubbard y posee miembros reconocidos como Tom Cruise y John Travolta. Una de las formas de recaudar fondos es reclutando a gente, que tiene que pagar un alto precio por el material que se les ofrece, como primer punto de la libertad espiritual y la felicidad. De esta corriente han surgido empresas de superacin personal, que aunque tal vez no sean tan enajenantes como la cienciologa, distan mucho de ser beneficiosas, y solo en algunos pocos casos logran ayudar a la gente. Para lograr su cometido, este tipo de sectas utilizan el entrenamiento ontolgico (del griego onts: todo, en el sentido de que influye en toda la vida del individuo, incluso en su privacidad). La mayora de especialistas estn de acuerdo en que el entrenamiento (coaching) en s mismo no es malo, es til para empresas y para ayudar a personas (como puede serlo tambin la psicologa) mientras no manipule la ideologa del individuo. En cambio el entrenamiento ontolgico, que aunque es derivado del coaching, suele enajenar al sujeto, para hacerlo cumplir el cometido de la empresa. Se mezcla as un poco de todo: entrenamiento, psicologa Gestalt y diversos conceptos metafsicos.

Sectas destructivas [editar]Una secta destructiva es un grupo de personas que sigue un determinado movimiento religioso o ideolgico en la cual se practica el control mental; por lo que, bajo una apariencia inofensiva, puede ser muy peligrosa; por los efectos nocivos que producen en los miembros.[28] Estos efectos se perciben a largo plazo y por lo general rayan en escndolosos casos de ndole violenta con tintes, suicidas, homicidas o incluso genocidas. Son grupos que se presentan bajo forma de asociacin, o asociaciones que aparentemente abarcan temas culturales, polticos, religiosos o incluso de tratamiento frente a enfermedades o problemas sociales. Se caracterizan principalmente por usar tcnicas de persuasin coercitiva como mtodo de influencia social, previamente se

usan mtodos de seduccin y adems cuentan con uno o varios lderes. Es muy frecuente una jerarqua piramidal de orden. Suelen usar adems situaciones de desorientacin social como desastres naturales, de guerra o terrorismo, para reafirmar el fin generalmente apocalptico del mundo y su falsedad, muchas veces tambin con fin lucrativo. En algunos pases estn catalogadas como destructivas o peligrosas y por lo mismo prohibidas, actuando a menudo en la clandestinidad. Segn la exparlamentaria, poltica, escritora, profesora y columnista Pilar Salarrullana, [29] miembro de la Comisin del Congreso de los Diputados para el estudio de las sectas, el verdadero motivo para inscribirse en el registro del Ministerio de Justicia es por las ventajas fiscales que aporta y la imagen de seriedad que imprime. Otros de los peligros de las sectas, afirma esta autora, son el aislamiento social que propugnan, el radicalismo religioso y la persecucin de crticas formuladas en su contra.[29] Se define peligrosa cuando, por su filiacin a esta secta, la persona desarrolla problemas de adaptacin social, laboral o familiar, cuando adems se coarta la libertad o la dependencia a sta. Algunos psiclogos y especialistas afirman que ms de un tercio de los acolitos acaba abandonndolas, aunque si poseen una personalidad dbil y presectaria tienen un riesgo elevado de volver a entrar en otro grupo social o secta peligrosa, a modo de adiccin.[30] El tema de las sectas destructivas ha alcanzado en ciertas pocas tal notoriedad, por ejemplo en EE. UU. durante los aos sesenta o en Espaa durante los aos ochenta, que en algunos idiomas europeos la palabra secta se utiliza nicamente para referirse a este tipo de grupos religiosos alienantes, sin utilizar sus otras acepciones.

Caractersticas [editar]La principal caracterstica de las sectas destructivas es su habilidad para implantar, utilizando el control mental, una personalidad gregaria en sus adeptos, provocando en la persona el llamado Sndrome disociativo atpico.[31] Adems suelen poseer tambin: Organizacin autoritaria y piramidal: no existe la democracia en ninguno de los escalones ni se permite la crtica y se inculca el destierro del pensamiento crtico. Existencia de un lder, o grupo de lderes, cuya decisin es la nica que cuenta. El lder controla todos los movimientos de los miembros, as como su dinero y no se somete a las mismas reglas que los seguidores. Pero el lder y los adeptos se creen el mensaje o se lo terminan creyendo; mencionar que los dirigentes de segundo nivel no suelen compartir la creencia y s el afan de lucro y poder. Aislamiento de los adeptos del mundo en general y de las relaciones familiares en particular. Se controla toda la informacin que les llega. Se instala un discurso demonizador del "mundo"; a la vez que se insta a los adeptos a depositar una confianza ilimitada en la secta; especialmente en los dirigentes del segundo nivel.

En 1995, la Asamblea Nacional presidida por Alain Gest, defini 10 criterios para caracterizar a las sectas destructivas: desestabilizacin mental carcter desorbitado de las exigencias financieras a sus adeptos ruptura inducida con el entorno o ambiente de origen

atentados contra la integridad fsica reclutamiento de los nios discurso antisocial disturbios de orden pblico importancia de querellas judiciales contra las sectas eventual desvo de los circuitos econmicos tradicionales y tentativas de enfrentamiento en los poderes pblicos. Espiritualidad Esotrico Satanismo Informe Cottrell sobre sectas Misticismo Ocultismo Pensamiento mgico Sociedades secretas Teora conspirativa

Vase tambin [editar]

Referencias [editar]1. DRAE: ver secta (tercera acepcin). 2. Vicente Jara: Definicin y criterios. 3. Informe Final de la Comisin Bundestag sobre Las llamadas sectas y psico-

grupos, 19984. Martin Kriele: Sectas como grito de batalla. Frankfurter Allgemeine Zeitung,

6 de abril de 1994. Hansjrg Hemminger: Was ist eine Sekte?, Evangelische Landeskirche in Wrttemberg5. Federal Supreme Court of Switzerland - Sentencias de 2002 6. A Deadly Messenger of God" Time, 29 de agosto de 1977. 7. Exculpan al FBI de la matanza de Waco El Mundo, 23 de julio de 2000. 8. Miembros de la Orden del Templo Solar se suicidad en masa. 9. Colonos: "Schfer facilit nuestra villa para la detencin y opresin de

personas". Diario La Tercera, 19 de abril de 2006.10. Bell, Randall. Strategy 360 11. Masacre en Uganda, El Pas, 23 de marzo de 2000. 12. Julia Scheeres: Yaweh ben Yahweh. 13. Lder de un culto condenado a muerte., AP, 24 de agosto de 2006. 14. So long, Shoko, US News & World Report, 19 de septiembre de 2006. 15. Weber: op. cit., pg. 619. 16. Peter L. Berger: Zur Dialektik von Religion und Gesellschaft.

17. Johnson, Benton: op. cit., pg. 542. 18. Stark: op. cit., pg. 217. 19. Stark, Rodney, Bainbridge, William Sims: The Future of Religion.

Secularization, Revival and Cult Formation20. Langone: Cults: Questions and Answers. 21. Bryan WILSON: Sociologa de las sectas religiosas. Madrid: Guadarrama, 1970. 22. Stark WARNER: Las sectas protestantes. Mxico: Fondo de Cultura Econmica

(edicin popular), 1986.23. Roland ROBERTSON: Una tipologa de las sectas en Sociologa de la religin

(pgina 331). Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1980.24. Ken WILBER: Legitimidad, autenticidad y autoridad en las nuevas religiones

en Los tres ojos del conocimiento. Barcelona: Kairs, 1991.25. Steven HASSAN, Las tcnicas de control mental de las sectas y cmo

combatirlas. Barcelona: Urano, 1990. ISBN 84-86344-80-8.26. John Lennon, entrevistado por la revista Rolling Stone, expresaba as su

ruptura: Le dediqu una cancin al Maharishi. Se titulaba Sexy Sadie. No me atrev a decir: Maharishi por su culpa hemos hecho el idiota. Cuando le dije: Nos vamos, l pregunt: Por qu? y el resto del rollo. Yo le dije: Si usted es tan csmico ya lo sabe (porque l siempre estaba intentando insinuar, lo mismo que sus consejeros, que era omnisciente y que haca milagros). Le dije Ya lo sabes y l me mir como diciendo: Te voy a matar, hijo de puta y por la manera en que me mir supe que era cierto. Esta ancdota fue desmentida por George Harrison y Paul McCartney en la biografa Hace muchos aos escrita por Barry Miles (Emec, 1997).27. Informe del Consejo de Europa sobre las actividades ilegales de las sectas en

Europa (1999)28. Steven Hassan, Las tcnicas de control mental de las sectas y cmo

combatirlas, Editorial Urano, Barcelona, 1990, ISBN 84-86344-80-829. a b Pilar Salarrullana, Las sectas. Madrid: Temas de Hoy, 1990. ISBN 84-

7880-015-8.30. Jos Miguel CUEVAS BARRANQUERO y Jess Mara CANTO ORTIZ: Sectas: cmo

funcionan, cmo son sus lderes, efectos destructivos y cmo combatirlas. Ediciones Aljibe, 2006, ISBN 84-9700-327-6.31. Pilar Salarrullana, Las sectas, Ediciones Temas de Hoy, Madrid, 1990, ISBN

84-7880-015-8

Bibliografa [editar]

Manuel Guerra Gmez: Diccionario enciclopdico de las sectas. BAC, 2005. ISBN 978-84-7914-560-6. Weber, Max (1916). Die Wirtschaftsethik der Weltreligionen, Hinduismus und Buddhismus Archiv fr Sozialwissenschaft und Sozialpolitik. Vol. vol 41. n. n 3. pp. pp. 613-744. Johnson, Benton (1963). On Church and Sect American Sociological Review. Vol. vol 28. n. n 4. pp. pp. 539-549. Stark, Rodney (1986). The Class Bases of Early Christianity: Inferences from a Sociological Model Sociological Analysis. n. n 47. pp. pp. 216

Cmo identificar una Secta o Culto religiosoAutor: Lic. Dawlin A. Urea (El Lic. Urea es Pastor, y miembro de la Asociacin Cientfica CRS - Creation Research Society)

Una de las principales seales que nos indican que estamos en los "ltimos das" es la proliferacin a niveles astronmicos de las sectas religiosas. Recuerden que en Mateo 24, cuando los discpulos abordaron a Jess con la siguiente pregunta: "Queremos que nos digas cundo va a ocurrir esto. Cul ser la seal de tu regreso y del fin del mundo?"; a lo que Jess respondi, primeramente y antes que todo"Tengan cuidado que nadie los engae. Porque vendrn muchos hacindose pasar por m. Dirn: 'Yo soy el Mesas', y engaarn a mucha gente" Mateo 24: 3-5. Si usted contina leyendo a partir del versculo 6, usted notar que Jess menciona varios factores que debamos tener en cuenta para saber la proximidad de "de su regreso y del fin del mundo". Sin embargo, note que Jess da prioridad al hecho de que se levantaran lderes reclamando tener la capacidad de traer salvacin a travs de su mensaje, dejando a un lado la exclusividad salvadora del Verdadero mensaje del Mesas, Jesucristo. Por favor acompenme en el anlisis de algunos de estos grupos que ya se cuentan por docenas en todo el mundo. Debo recordarles que las creencias de estos grupos, las tergiversaciones que hacen al Verdadero Evangelio, no son nuevas en lo absoluto. De hecho, una gran parte de las Epstolas y Cartas escritas por los apstoles, tienen sus races en la aparicin de varias de estas creencias herticas y groseras tergiversaciones del Evangelio de Cristo.

Cmo reconocer una secta religiosa o un culto?Prcticamente todos las sectas o cultos tienen ciertas caractersticas que muestran al observador que algo no est bien, que hay algo errneo acerca de tal o cual grupo religioso. Una de las formas ms simples de identificar una secta o un culto es preguntase:

1. Qu cree tal grupo acerca de Jess?Jesucristo es Dios, Seor de todo lo que hay, la nica fuente de salvacin. Pues sin excepcin, una secta religiosa o un culto siempre acompaar esta Verdad con algo ms que, segn ellos, es tan necesario para lograr la salvacin, como lo es Jesucristo. En otras palabras, tendrn algn rito, doctrina o costumbre que es igual a Cristo; o dicho grupo tendr un lder religioso que es igual o semejante a Cristo. O sea que, aun cuando reconocen a Cristo como Salvador, siempre reclamarn que algo ms es necesario para lograr llegar al cielo. Ejemplos de algunos prerequisitos para llegar al cielo establecidos por estos grupos: Hare Krisna, el Sbado, las obras, Mara, slo Jehov, Buda, T mismo eres tu dios, etc. Las sectas religiosas ensean que la salvacin se obtiene a travs de Cristo, ms su pequea variacin o doctrina. Algunas sectas no reconocen a Cristo en lo absoluto! Es posible que igualen a Cristo con sus maestros o con algn "gran hombre en la historia". La forma ms eficiente de reconocer a una secta o culto religioso es identificando la forma en la que ellos consideran a Jesucristo. 2. Lo segundo es que los cultos frecuentemente intentan inculcar miedo a sus

seguidores. A los 'creyentes' se les ensea constantemente que su salvacin slo se obtiene permaneciendo en dicha secta. (Comience a comparar y analice si usted est en una de estas sectas religiosas). A menudo ensean a sus seguidores "Si nos abandonas, perders tu salvacin"; "Si no guardas el sbado pierdes tu salvacin"; "Jehov es un slo Dios y nadie ms es Dios, ni siguiera Jesucristo", "Slo entrarn al cielo 144,000,", "Si comes ciertas carnes ests pecando", etc. 3. La tercer rea tiene que ver con la exaltacin del lder del culto. Los cultos con frecuencia se centran alrededor de un hombre o de una mujer quien intenta ganar poder, dinero o influencia mediante la manipulacin de los miembros del grupo. Casos como este lo encontramos en a. La iglesia de la unificacin, con su lder Sun Myung Moon. b. Los Hijos de Dios, bajo su lder Moiss David Berg, el cual es un lder autocrtico. c. El Templo del Pueblo, bajo Jim Jones, quien se hizo muy famoso por pedir a sus seguidores que murieran con l. Ahora bien, existe una gran diferencia entre los motivos y orientaciones de los lderes de estos grupos y los lderes realmente cristianos. Un lder autnticamente cristiano, uno que le sirve a Jess tiene una meta, y esa meta es exaltar, revelar y poner de manifiesto a Jess. Cuando alguien dice que tiene otra revelacin de Dios, que ha recibido otra profeca o que l o ella es el enviado especial de Dios para salvar al mundo, usted se enfrenta con un grupo religioso clasificable como una secta o un culto. Un detalle final con respecto a estos grupos es el tenaz inters por no dejar crecer en el conocimiento de la Palabra a sus miembros. Un pastor verdadero har todo lo posible para que los miembros de su congregacin logren madurez tan pronto como sea posible, para que entonces ellos a la vez se conviertan en pastores. Muchos de estos grupos solamente estudian los materiales enviados, o por lo menos basan la gran parte de sus estudios en ellos. A veces perpetan la dependencia espiritual de forma que los miembros pierdan la habilidad de tomar decisiones independientes y racionales. A menudo se usan tcnicas de lavado de cerebro para logra comportamientos de los miembros como si fueran robots. Existen muchas otras caractersticas que podramos mencionar de estos grupos, pero estas mencionadas exteriormente parecen ser las ms prominentes.

Sectas Religiosas Cuando hablamos de sectas religiosas lo primero que se nos viene a la cabeza son las sectas satnicas a las que todo el mundo les tiene miedo. Estos grupos lavan el cerebro, para luego terminar en actos delincuenciales hasta llegar a una situacin lmite como el suicidio. Las caractersticas fundamentales de estas sectas son: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Control de la atmsfera social de la comunicacin humana. Manipulacin mstica. Redefinicin del lenguaje. Adoctrinan a las personas. Los dogmas son incuestionables. Culto a la confesin. No se puede alcanzar la perfeccin total. Dispensacin de la existencia, el grupo puede llegar a decidir quien vive y quien no.

El Problema de la terminologa Despus del Concilio Vaticano II, muchos estudiosos catlicos se referan a Sectas para sealar a grupos religiosos fuera de la Iglesia Catlica relacionando ste trmino a hereja. Los protestantes en cambio, cuando se referan a Sectas indicaban todos los grupos que eran separados de 3 filones originarios de la Reforma, integrado por los Luteranos, Anglicanos, y Calvinistas, tambin a grupos como los Bautistas y Metodistas. Actualmente cuando nos referimos al trmino Secta son solamente aquellos grupo que permanecen fuera de dilogo ecumnico interconfesional o al menos interprotestante , como los Testigos de Jehov y los Mormones. Haciendo otra distincin llamamos Sectas a aquellas de origen cristiano y Cultos o Nuevas Religiones a los movimientos de origen no cristiano como los Hare Krishna (Oriente), o la Cinesiologa (Occidente) Para la psicologa las sectas ocultos tienen la certeza de poseer la verdad y de constitu el nico medio de salvacin, el proselitismo agresivo, el ansia escatolgica, la dependencia de un jefe o un gur. Para los socilogos las sectas son grupos no aceptados por la opinin pblica. Para los telogos las sectas son los grupos que se quedan fuera de la Iglesia. Clasificacin y Tipologa Sectas Cristianas: Estos grupos afrontan un gran problema: hay otra Iglesia que le procede. Algunas Sectas estn fundadas en la Biblia, no se apoyan en la Tradicin y para resolver el problema hacen referencia a una nueva revelacin. sta idea de separar Biblia y Tradicin es absurda, porque el canon bblico ha sido elaborado en la Tradicin de la Iglesia y rechazan a sta como institucin visible. Nuevos movimientos religiosos, existen dos tipos: 1) Importacin: Hablamos principalmente de los grupos orientales, no solo procedentes de la India sino tambin de Corea, Japn y otros pases. En el caso de los Hare Krishna encontramos un intento de transplantar en le occidente una forma de devocin.

2) Innovacin: Esta nueva religin occidental llamada Cinesiologa basa sus creencias en elementos esotricos y filosficos, tambin retoman elementos de religiones antiguas ya inexistentes. Tipologa Tipo Iglesia: Aspiran a englobar a todas las personas. Para penetrar a la cultura est lista a colaborar con el Estado. Tipo Secta: Las sectas son agrupaciones voluntarias de individuos que se proponen por mutuo contrato los fines del mismo. Esta fundado solo en la asamblea visible de los creyentes en un lugar determinado, exige a sus miembros una pureza tica y no pretendo bautizar la cultura. Tipo Mstico: Rechaza todo tipo de organizacin dogmtica o cultural. Es individualista, manifiesta la libertad de espritu y no se siente en concordia con las Iglesias y las Sectas. Considerando la relacin con su entorno, con el mundo, podemos sealar otra calificacin tipolgica, existen siete tipos de reaccin: 1. La Reaccin Conversionista: Mediante una experiencia espiritual pretender cambiar a los hombres. Esta profunda transformacin interior est concebida como la nica Va de salvacin. La Reaccin Revolucionaria: Mediante una accin sobrenatural busca la transformacin radical del orden presente de las cosas. La Reaccin Introversionista: No le preocupa cambiar o salvar al mundo, pero se separa de la corrupcin del mismo para cultivar valores interiores superiores. La Reaccin Gnstica: No se opone al mundo pero tiene un conocimiento especial, inicitico, reservado a sus miembros. La Reaccin Taumatrgica: Ofrece a sus fieles llevar sus males fsicos y mentales presentes. La Reaccin Reformista: Revelando la Luz Interior de cada se humano ser posible mejorar el mundo. La reaccin Utpica: Pretende tener los principios que permitirn reconstruir el mundo sobre una base mejor. Sectas en la Historia Todas las grandes religiones que conocemos actualmente han sufrido infinidad de cismas, escisiones en su historia, que dieron lugar a todo tipo de grupos sectarios. En la actualidad el nmero de sectas mucho mayor que en cualquier otra poca de la historia, esto se debe a la influencia de los Medios Masivos de Comunicacin en la sociedad, por otro lado, el fin de milenio trajo consigo las crisis de las religiones tradicionales y potenci de forma alarmante los Nuevos Movimientos Religiosos (NMV), alguno de los cuales resultan inquietantes. Estos grupos de Riesgo(GR) potencialmente delictivos se los denominan Sectas Destructivas. Muchas de estas sectas son condenadas judicialmente pero, a pesar de ser juzgadas, cada vez hay mas adeptos que siguen con devocin a su lder ,para ellos la actuacin policial el la persecucin a la verdad que ellos sostiene y que creen incuestionable ,producto de un lder que los manipula o mejor dicho les lava el cerebro. Control Mental o Lavado de cerebro Aunque muchos han dicho que los mtodos utilizados por las sectas constituyen una forma de lavado cerebral, es mas certero que se le designe como control mental. Para tener una visin mas clara de estos conceptos es necesario citar a las palabras de Hassan especialista en el tema: El control mental o tambin llamado reforma de los pensamientos, es mas sutil y sofisticado que el lavado cerebral, al perpetuador se lo considera un amigo y un compaero y en

2. 3. 4. 5. 6. 7.

consecuencia la victima presenta una menor defensa, participa inadvertidamente en el proceso con aquellos que lo controlan y les proporciona informacin de ndole personal sin saber que ser utilizado en su contra. Este sistema nuevo de creencias se asimila bajo una estructura de identidad nueva .El control mental implica poco o ningn abuso fsico manifiesto. Ms bien, ciertos procesos hipnticos en combinacin con dinmicas de grupo crean un efecto potente de adoctrinamiento. Al individuo se le engaa y se le manipula, no con amenazas directas, para que ejecute un comportamiento prescrito. Responde positivamente a lo que se le hace. Hassan construye una metodologa basada en sus investigaciones personales, que consiste en cuatro niveles de control mental: 1. 2. 3. 4. Control del comportamiento. Control de los pensamientos. Control de las emociones. Control de la Informacin.

Estos niveles se convierten en mtodos utilizados por las sectas, las cuales no solo recluta gente ignorante y crdula sino tambin muchas veces a gente inteligente. Es malo el control mental? El uso de control mental actualmente no es considerado tico, las sectas religiosas emplean tcticas de control mental mantenidas en secreto, constituyendo una de las causas fundamentales por las cuales se las considere sectas. El lder encuentra en ventaja reclutar a sus seguidores en la oscuridad y obtener de el una obediencia y lealtad ciega en contraposicin a la transparencia. Cul es la diferencia entre una religin y una secta destructiva? Una secta destructiva es un grupo liderado por una persona o un grupo reducido de personas que ejercen el control total. Una religin no intenta ms que mantener una relacin piramidal y no intenta controlar cada uno de los aspectos de la vida del creyente. Una secta utiliza el engao durante el reclutamiento de nuevos miembros ocultando la verdadera identidad del grupo. Los religiosos aunque manifiesten sus creencias nunca ocultan sus verdaderas intenciones con respectos a sus adeptos. Una secta destructiva utiliza sistemticamente tcnicas de control mental para reclutar miembros. Una religin no utiliza tcnicas para capturar conversos, no mantienen un control sobre sus creyentes ni se los persigue en caso de que se retiren de esta. Qu consecuencias tiene pertenecer a una secta? Sociales Las personas que integran estas sectas generalmente no se comunican con gente que no sea perteneciente a su mismo grupo. Ruptura parcial a total de las relaciones familiares y de amistad. Prdida de inters laboral. Aislamiento progresivo de la sociedad. Fisiolgicas Diversos trastornos hormonales, deterioro fsicomental y perdida del ciclo menstrual en las mujeres. Psquicas Cambio repentino de estado de nimo, personalidad bipolar. No mantienen relaciones afectivas con personas que no forman parte de su grupo. Tendencias suicidad y poco razonamiento. Alucinaciones y ataques de pnico. Mantiene un estado de dependencia bajo la responsabilidad de su lder .Manifiestan actitudes infantiles. Cmo se puede reconocer a estas sectas? Ofrecen cualquier solucin simple frente cualquier problema. Tienen un lder dogmtico y carismtico al que veneran con devocin. Ofrecen un apoyo personal, para integrarse al grupo.

Sostienen que el fin justifica a los medios. Consiguen sus fondos engaando a la sociedad. Aslan a sus adeptos del mundo inculcndole odio contra el mismo. Anulan la capacidad crtica de las personas. Conclusin El resultado de esta investigacin fue al principio un poco predecible con respecto a la influencia de las Sectas Religiosas en las vidas de las personas, pero luego encontramos informacin que explican no solo la influencia de estos grupos sino tambin las caractersticas que presentan, como someten a sus conversos y llegar a provocar situaciones lmites que si no se las mira desde el punto de vista que sostiene stas sectas seran inexplicables. Los enfoques, creencias y costumbres de cada secta son diversos y muy variados, se puede marcar una diferencia clara entre las Sectas de Occidente y Oriente, por ejemplo. Con las Hiptesis presentadas al principio de la Investigacin podemos confirmar que las hiptesis b y c fueron confirmadas. La hiptesis b sostiene que estos grupos manipulan y lavan el cerebro de las personas provocando un cambio profundo de la persona. Claramente se manifiesta en esta investigacin un informe sobre Manipulacin Mental donde puede destacarse que los mtodos utilizados afectan no solo en la personalidad de las personas sino tambin el las personas que la rodea, tanto en el ambiente familiar como en el afectivo y o amistoso. La hiptesis c sostiene que la influencia de las Sectas Religiosas provoca aislamiento en la vida de las personas que forman parte de las mismas desde el punto de vista social, cultural, y religioso. Este aislamiento se produce mayormente por el control mental utilizado que ya nombramos en hiptesis b .Desde el punto de vista social se produce una ruptura en la relacin establecida con el mundo, desde el punto de vista cultural sus creencias y costumbres no dan lugar a las costumbres culturales impuestas por una determinada regin o pas. Y desde el punto de vista religioso, podemos ver como estos grupos mediante propuestas de soluciones falsas a la nica Verdad y el camino de la salvacin reclutan adeptos alejndolos a los mismos de las religiones tradicionales. La hiptesis a no fue confirmada, sostiene que la influencia de estas sectas no provocan ningn cambio en la vida de las personas y como podemos ver a lo largo de este trabajo de investigacin son los cambios que manifiestan las personas, gravemente profundos, y desde el punto de vista tico inaceptable y cuestionable. Llegamos a la conclusin, de que estas sectas son un grave problema en la sociedad actual y que los medios masivos de comunicacin aunque ayudan a detectar y denunciar a estos grupos tambin aportan a su crecimiento. Pero as estos medios no promocionaran estos grupos nada detendra su crecimiento y mucho menos su existencia en este mundo. Pginas consultadas http://www.Red-akn.net/sectas.htm http://www.paralax.com.mx/javier/sectas.html http://www.allenzacattolica.org http://www.Meta-religion.com http://www.Libreopinion.com http://www.Freeminds.org http://www.Cariari.ucr.ac.cr http://www.Solotxt.com http://www.Terra.es/eldhelbar/sectas http://wwwCesaraugusta.com/el tintero http://www.ctv.es/USERS/mundomisterioso http://www.jet.es/paseosectas http://www.col-ops-oms.org

Resumen: La monografa toca el tema de las sectas enfocando una definicin de stas, as como sus caractersticas, finalidad y comparaciones entre los cristianos y las sectas. I. DEFINICION La definicin tcnica del concepto Secta comenz con los trabajos del socilogo alemn Max Weber, el cual defini a la secta en oposicin a la iglesia. Esta acoge en su seno al santo y al pecador, al justo y al injusto, en contraste con la secta, que solo acepta adeptos comprometidos. Los autores y enciclopedias que emiten conceptos sobre una son varios entre ellos : definicin de secta

Segn el concepto de Wikipedia, la enciclopedia libre. Una secta es un grupo religioso pequeo que se ha ramificado de una religin establecida ms grande. Las sectas tienen muchas creencias y prcticas en comn con la religin de la cual se han separado, pero es distinguido por un nmero de diferencias doctrinales. En contraste, una denominacin es un grupo religioso grande y establecido. Dave Breese, la describe como: Una secta es una perversin religiosa. Es una creencia y practica en el mundo de la religin que exige devocin a un concepto o lder [ grupo] religioso centrado en una doctrina falsa. Es una hereja organizada. ["Conozca las Marcas de las Sectas", por Dave Breese] El Dr. Walter Martin la define con estas palabras: unas secta quizs se defina tambin como un grupo de personas congregado alrededor de una persona especifica o de la interpretacin de la Biblia de una persona [ grupo] especifica ["The Kingdom of the Cults", by Walter Martin] Frank L. Lpez Las sectas cultos son una corrupcin perversin del verdadero cristianismo. Constituyen una deformacin del cristianismo ortodoxo. Se puede decir correctamente que las sectas, extraen el mismo corazn del cristianismo, por ejemplo el cuerpo humano puede vivir sin algunos de sus miembros un pie, un ojo, una mano etc. pero no puede sobrevivir si le falta algunos de los miembros vitales, como el corazn, hgado, pulmones etc. igualmente el cristianismo no puede sobrevivir sin sus doctrinas fundamentales, priven al cristianismo sus doctrinas vitales y hallaran una secta!, y esta es la labor de las sectas, extraerle al cristianismo sus doctrina fundamentales, el cimiento mismo de la fe cristiana, sus pilares sobre la cual descansa, como la naturaleza de Dios, la divinidad de Jesucristo, la Salvacin por la fe en Jesucristo y no por obras etc, etc. Para el P. Sampedro En su libro "Sectas y otras doctrinas en la actualidad" la secta "es un grupo que est separado de la totalidad cristiana y que se cree el nico

poseedor de toda la verdad, se cierra sobre s en torno a lderes, excluye a los dems, los considera como no salvados y acta proselitistamente." Por su parte Oscar A. Gerometta En "Aproximaciones al fenmeno de las Sectas" las define como "Grupo humano que se ha separado de otro preexistente priorizando una afirmacin parcial por encima de la verdad, al seguir a un maestro particular o su doctrina; y que, por tanto, se inhabilita a s mismo para la comunin." El P. Manuel Guerra Gmez* En su "Diccionario Enciclopdico de las Sectas" dice: "Una secta es la clave existencial, terica y prctica, de los que pertenecen a un grupo autnomo, no cristiano, fanticamente proselitista, exaltador del esfuerzo personal y expectante de un cambio maravilloso, ya colectivo de la humanidad-, ya individual o del hombre en una especie de superhombre." *Manuel Guerra Gmez ha publicado ms de 70 artculos sobre temas filolgicos-teolgicos y de historiografa religiosa, y 20 libros entre los que cabe destacar por su cercana con el tema de las sectas: "Los Nuevos Movimientos Religiosos (Rasgos comunes y diferenciadores)", "Diccionario enciclopdico de las sectas" e "Historia de las religiones (3 volmenes). Este texto est tomado de su libro "Historia de las religiones", Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1999). I. FINALIDAD DE LAS SECTAS La finalidad de las sectas depende mucho de su tipo de origen algunas tienen orgenes diferentes y se dividen las finalidades entre ellas ella la econmica y la poltica. Tambin se escucha con cierta frecuencia, en lo que hace al origen de las sectas, aducirles una finalidad exclusivamente poltica o econmica. Se oye hablar, por ejemplo, de sectas de la CIA o de una supuesta penetracin imperialista yankee en Amrica Latina, en lo que se refiere a la poltica; y de Bancos de Dios, Transnacionales de la Fe o Multinacionales Religiosas, en lo que se refiere a lo econmico. Frente a estos dos aspectos, es recomendable la prudencia, a fin de no caer en actitudes reduccionistas o simplistas, imposibles de sostener en un tema tan complejo como el presente. En lo que respecta a la cuestin poltica, si bien existieron un Documento Rockefeller y documentos Santa Fe I y Santa Fe II, que hacen referencia al tema sectas e Iglesia Catlica, para una apreciacin objetiva no se puede dejar de tomar en cuenta dos aspectos importantes y que generalmente son descuidados. El primero de ellos se refiere a la nocin particular de que los Estados Unidos, de mayora protestante, tiene sobre la Iglesia Catlica. El protestantismo ve signado sus orgenes en las iglesias nacionales, con un importante aditamento poltico y sospecha, que el mismo podra estar en todas las creencias. Al respecto son proverbiales los escritos y manifestaciones del otrora arzobispo de Nueva York, Fulton J. Sheen, sobre el tema.

Orgenes con finalidad poltica

El segundo, y no menos importante que el anterior, se refiere a que dichos documentos no hablan de la Iglesia Catlica en general, sino de ciertos sectores de la misma. Concretamente a los ms radicalizados dentro de la "Teologa de la Liberacin", y son precisamente estos sectores los que ms han esgrimido el argumento de una "supuesta penetracin imperialista en Amrica Latina". Su objetividad al respecto es discutible, en razn de que esta corriente se encuentra tambin, presa de una ideologa. Sobre lo mencionado precedentemente es de resaltar una curiosa paradoja. La misma consiste en que algunos de los otrora mayores idelogos de la Teologa de la Liberacin, como por ejemplo el ex franciscano brasileo Leonardo Boff, han dejado el sacerdocio y el celibato, y se han insertado dentro de la New Age o Nueva Era, la mayor tendencia originaria de los Estados Unidos de Norteamrica. De todas maneras, aunque no se puede reducir el fenmeno a una cuestin poltica, esto no quiere decir que dicho aspecto no exista, registrndose en no pocas oportunidades ciertas connivencias temporales, entre algunos movimientos y gobiernos, no slo norteamericanos. Orgenes con finalidad econmica Por su parte, en lo que hace a la cuestin econmica, un elemento que a facilitado simplificar el tema, es la teologa de la prosperidad o teologa de la abundancia, a la que tantos televangelistas son afectos, predicando constantemente sobre el "progreso material", amn del espiritual, que encontrarn todos aquellos que le "entreguen el corazn a Cristo". Al respecto es importante no dejar de tomar en cuenta que muchos de estos grupos traen de arrastre, elementos calvinistas, y entre ellos, el tema de la predestinacin. Es decir, la creencia que desde el inicio mismo de nuestras vidas estaramos predestinados a ser salvos o condenados. Esta predestinacin calvinista ha generado una especie de ecuacin que podra enunciarse de la siguiente manera: "la buena relacin con Dios, implica un triunfo en lo temporal y, ms precisamente, el progreso material". Esto que definamos como teologa de la prosperidad, podemos observarlo en el carcter de los testimonios que a diario los pentecostales expresan en plazas, esquinas, programas radiales y televisivos. El xito econmico y la ostentacin en algunos casos, de ciertos pastores, es utilizado muchas veces como un medio de proselitismo. A los ojos de estos, las Iglesias han errado el camino asociando espiritualidad y pobreza, ya que a los que tienen fe, Dios quiere regalarles riqueza, salud y xito. Es por ello que con palabras ms, palabras menos, algunos de estos pastores nos dicen: "Vean que bien que estoy yo, es porque le entregu el corazn a Cristo. Entrguenselo ustedes tambin, y gozarn del mismo xito". Ya incluso E. Durheim, fallecido despus de la primer dcada del corriente siglo y que fue el primero en utilizar las estadsticas en sociologa, efectu interesantes trabajos respecto a las consecuencias sociales y econmicas, que provocaron las races calvinistas en pases de mayora protestante. Lamentablemente por las caractersticas del presente trabajo no podemos abocar a dichos puntos en profundidad, pero podemos decir que si bien existe el factor poltico y el factor econmico, stos no son ni los nicos ni los ms importantes, sino que se interrelacionan con muchos otros.

Si tuviramos que buscar algn objetivo ltimo, habra que ver grupo por grupo. En trminos generales, podramos pensar en un ansia desmedida de poder. Ahora bien, el poder se efectiviza mucho ms exitosamente por medio de contactos polticos y recursos econmicos, pero stos se encuentran subordinados a este delirio megalomanaco. En su defecto no podran entenderse casos como el de la secta "Templo del Pueblo", liderada por Jim Jones, quien, pese a tener un gran poder poltico y econmico, culmin con un suicidio colectivo en Guyana, en 1978.

Teora del fracaso de Cristo Este tipo de visiones remiten a que Cristo vino con una misin al mundo pero, al no ser reconocido como el Mesas por su propio pueblo judo y ser crucificado, fracas. Entonces, el sujeto de esta nueva misin y mensaje, es el llamado a concluir la misin redentora de Cristo. Tal argumento es el esgrimido por la Iglesia de la Unificacin (Moon), que tomando un pasaje bblico donde dice "un ngel surgir de oriente", sostienen que el fundador y actual lder del movimiento, Sun Myung Moon, es el ltimo y verdadero Mesas que viene a cumplir la tarea de restauracin no lograda por Jesucristo. Tambin, aunque con algunas variantes, este argumento es utilizado por la Iglesia d