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UNIVERSIDAD NACIONAL
“SANTIAGO ANTUNEZ DE MAYOLO”
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, EDUCACIÓN Y
COMUNICACIÓN
TESIS
APLICACION DEL MÉTODO DIALÉCTICO EN EL
APRENDIZAJE DEL ÁREA DE HISTORIA, GEOGRAFÍA Y
ECONOMÍA DE LOS ESTUDIANTES DE 4º Y 5º GRADO DEEDUCACION SECUNDARIA DE LA I.E. “SAN MARTIN DE
PORRES” DE MARIAN- HUARAZ.
TESISTAS:
Bach. BUSTAMANTE CABELLO, Julio César
Bach. TINOCO HUAMÁN, Máximo Eusebio
Bach. TOLEDO RAMÍREZ, Andrés Roberto
ASESORA: Psicóloga MENDOZA ALVA Rosario
HUARAZ – PERÚ
2012
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DEDICATORIA
AGRADECIMIENTO
A mi hijo Sebastián, a mi madre Luzmila, a
mis compañeros y al pueblo por ser la fuente
principal que forjó mi espíritu libre y
consecuente, son las lumbreras por las que
mi pensamiento se transforma en praxis.
Julio César.
A mis queridos padres por ser germinal este ser
social:
A ti padre por sus aciertos y sus equivocaciones
que constituyeron lecciones de vida
A mi madre por constituir fortaleza y lucha, por una
vida transformadora
A Vilma, mi compañera por constituir parte
importante de mi núcleo familiar
A mi hijo Lenin, y al pequeño que será pronto
realidad, a ambos por significar la luz de mi mañana
A mis hermanos Gloria, Carlos, Wilder y Gerald con
quienes escribí paginas importantes de mi existir,
por ser ejemplos de unidad y contradicción, por ser
seres desarrolladores
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A todos los seres humanos que en este transcurrir histórico social contribuyeron con
especial contradicción y objetividad a forjar mi pensamiento que se transformó en
praxis hasta la inagotabilidad eterna de la materia. Con profundo cariño y gratitud a
mi madre Luzmila Cabello que me hizo comprender la importancia de luchar por la
vida y a no cejar ni doblegarte ante la imposibilidad, si así lo fuera, de que la meta es
inalcanzable, y sobre todo, por su amor sin frontera que lo aprehendí en cada día de
éxitos y abrojos de este proceso incomprensible, caótico, contradictorio, pero donde
triunfa la vida social y la igualdad. También, a mi hijo Sebastián G. Bustamante por
editar una faceta desconocida en mi persona y por ser mi compañero que no abandona
ni renuncia a nuestro proyecto trazado. Y también a todos mis compañeros, colegas,
discípulos, alumnos y amigos que en la crítica, autocrítica, en el silencio y en la
fidelidad seguimos trazando nuevos caminos en nuestra existencia. Un agradecimiento
profundo y eterno.
Julio César.
Un profundo agradecimiento a todos quienes formaron en mí la persona que soy, a todos
mis seres queridos quienes son fortaleza en este camino de constante aprender, a mis
amigos quienes son fuente de mediación social en mi vivir, a mis colegas con quienes
compartimos los desafíos de esta profesión, defendiendo siempre nuestros derechos, como
los derechos del pueblo, a mis queridos estudiantes quienes me acompañan en mi
desempeño profesional intercambiando roles en el proceso dialectico de la enseñanza-
aprendizaje. A todos ellos mi gratitud.
Máximo Eusebio .
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INDICE
INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………… 10
CAPÍTULO I
PROBLEMA Y METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
1.1. El Problema de investigación……………………………….…………………13
1.1.1. Descripción de la Realidad. …………………………………..………………13
1.1.2. Planteamiento del Problema………………………………………...…………17
1.1.3. La Formulación del Problema.…………………………...……………………20
1.1.3.1. Problema General..…………………………………………………….............20
1.1.3.1. Problemas Específicos………...…………………………………….…………20
1.2. Objetivos………………………………………………………………………21
1.2.1. Objetivo General……………………………………………………………....21
1.2.2. Objetivos Específicos…………………………………….……………………21
1.3. Justificación e Importancia…………………………..………………………22
1.4. Marco Teórico Referencial. …………………………………………………...23
1.4.1. Antecedentes de la Investigación. …………………………………….………23
1.4.2. Definición Conceptual………………………………………………………..25
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A. Didáctica…………………………………………………………………… ...25
B. Enseñanza…………………………………………………………………….26
C. A prendizaje…………………………………………………………………..26
D. Trabajo pedagógico………..………………………………………………...26
E. Estrategias didácticas…………..…………………………………………....26
F. Método………………………………………………………………………27
G. Didáctica reflexiva………………………………………………………… ...27
H. Didáctica analítica………………………….………………………………...27
I. Ciencias sociales………………………………………..…………………….27
J. Área de Historia, Geografía y Economía……………………………………..28
1.5. Las hipótesis. …………………………………………………………………28
1.5.1. Hipótesis general…………………………………….………………………..28
1.5.2. Hipótesis específicas……………………………………….…………………29
1.5.3. Variables………………………………………………………………………30
1.5.3.1. Variable independiente. ………………………………………………………30
1.5.3.2. Variable dependiente. …………………………………..…………………….30
1.5.3.3. Variable interviniente. …………………………………..................................30
1.5.4. Operacionalización de variables……………………………………………....30
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CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO DE LA INVESTIGACION
2.1. Origen y desarrollo del Método Dialéctico………………………………….32
2.1.1. Noción del término Dialéctica……………………………………………….32
2.1.2. Evolución del método Dialéctico……………………………………………34
2.1.2.1. Dialéctica espontánea en la antigüedad…………………………………….34
2.1.2.2. La dialéctica como método en la filosofía griega…………………………..34
2.1.2.3. Dialéctica de la filosofía clásica alemana…………………………………..37
2.1.2.4. La dialéctica de Hegel………………………………………………………39
2.1.3. La dialéctica materialista…………………………………………………..43
2.1.3.1. Las leyes de la dialéctica…………………………………………………..49
A. Ley de la unidad y lucha de contrarios…………………………………….50
B. Ley de transición de la cantidad a la cualidad……….................................52
C. Ley de negación de la negación…………………………………………...53
2.2. El método dialéctico…………………………………………..…………..55
2.2.1. Las dos caras del método dialéctico…………………..…………………..56
2.2.1.1. El método dialéctico idealista…………………………………………….56
2.2.1.2. El método dialéctico materialista…………………..……………………..57
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2.2.2. Principios del método dialéctico………………………..………………..58
2.2.2.1. El movimiento, forma de existencia de la materia……………………….58
A. El movimiento es absoluto; el reposo relativo…………………………...59
2.2.2.2. La Dialéctica, teoría del desarrollo………………………………………60
A. La fuerza irresistible de lo nuevo………………………………………..62
2.2.2.3. La Dialéctica, teoría de la concatenación Universal…………………….65
2.2.2.4. La práctica, criterio de la verdad……………………………………….67
2.2.3. Teoría Dialéctica de la verdad………………………………………....68
2.2.3.1. De la verdad relativa a la absoluta……………………………………..69
2.2.3.2. Carácter concreto de la verdad……………………………..………….73
2.3. El método dialéctico y su lógica……………………………………….75
2.3.1. La cognición lógica dialéctica………………………………………….76
2.3.2 unidad de conocimiento sensual y lógico………………………………80
2.4. El método dialéctico en la pedagogía………………………………….84
2.4.1. La filosofía y la didáctica………………………………………………84
2.4.2. El proceso educativo de la filosofía……………………………………85
2.4.3. Etapas y procedimientos del método Dialectico en la pedagogía……..86
2.4.3.1. Tesis: la idea…………………………………………………………..87
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2.4.3.2. Antítesis: la idea y su expresión Dialéctica contraria..……………….90
2.4.3.3. Síntesis: el conocimiento objetivo científico…………………………..96
2.5. Aplicación del método Dialéctico y la educación científica…………..97
2.5.1. Reglas de acción de la educación científica……………………………98
2.5.2. La educación comprensiva……………………………………………..99
2.5.3. El aprendizaje de las Ciencias Sociales………………..……………..100
A. Importancia del aprendizaje de las Ciencias Sociales…………...…….101
2.6. Aprendizaje del área de Historia, Geografía y Economía………..……102
2.6.1. Competencias del área de Historia, Geografía y Economía…………..102
2.6.1.1. Manejo de información………………………………………………..102
2.6.1.2. Comprensión espacio-temporal………………………………………..104
2.6.1.3. Juicio crítico…………………………………………………………...104
2.6.1.4. Actitudes ante el área………………………………………………….106
2.7. Concepción Dialéctica del proceso enseñanza-aprendizaje…………...107
2.8. Proceso enseñanza-aprendizaje desde el punto de vista de la
Psicología Dialéctica…………………………………………………..110
2.9. Concepciones psicológicas de las capacidades desde el enfoque
Histórico Cultural (Dialéctico)…………………………………………113
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2.10. La aplicación del método dialéctico a la enseñanza……………………117
A. Los fundamentos pedagógicos del método dialéctico………………….117
B. La razón científica del método dialéctico en la enseñanza……………..118
C. El análisis-síntesis en la enseñanza-aprendizaje………………………..119
2.11. El aprendizaje desde el enfoque Dialéctico (Histórico – Cultural )…….121
CAPITULO III
RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN
3.1. Descripción del trabajo de campo………………………………………126
3.2 presentación y análisis de datos………………………………………..128
3.2.1. Presentación e interpretación de los resultados en el pre test………..129
3.2.2. Presentación e interpretación de los resultados en el post test……..144
3.2.3 análisis e interpretación de los indicadores estadísticos……………….159
3.3. Adopción de decisiones………………………………………………..162
Conclusiones
Recomendaciones
BIBLIOGRAFÍA
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INTRODUCCIÓN
El presente es el informe final de investigación titulado: ―Aplicación del MétodoDialéctico en el aprendizaje objetivo y crítico del Área de Historia, Geografía y
Economía de los Estudiantes de 4º Y 5º Grado de Educación Secundaria de La I.E. San
Martin de Porres de Marian- Huaraz, el mismo que presentamos a la Universidad
Nacional Santiago Antunez de Mayolo con la finalidad de obtener el Título Profesional.
Conociendo la realidad educativa nacional, urge que todas las personas nos
aunamos, principalmente los que estamos comprometidas con la educación, para
desarrollar nuestra alicaída educación nacional ya que ésta es la base para laconstrucción de una nueva sociedad libre, justa, democrática y con una conducta crítica
significativa.
Aquí surge la necesidad para el docente dentro de la función mediadora la de
aplicar un método que permita un aprendizaje objetivo y crítico. En tal sentido es
imprescindible que el maestro como mediador social dentro del proceso E-A en los
diversos niveles educativos, trabaje sistemáticamente con el Método Dialéctico,
fundamentalmente en el área de Historia, Geografía y Economía en el nivel secundario,
como lo es en el presente estudio, pues logrará que los alumnos adquieran un
aprendizaje objetivo y crítico del área en mención.
Es importante afirmar que la historia como parte de las Ciencias Sociales es una
ciencia que nos permite conocer los múltiples aspectos que integran la caracterización de
un régimen socioeconómico. Cuando investigamos la historia de un pueblo, llegamos a
conocer los factores que motivan su caracterización histórica y las causas que implican
su transformación. La historia en una ciencia básica la cual nos permite el conocimiento
más concreto de la realidad social. Las ciencias sociales aportan sus conocimientos
particulares para la que la historia integre una visión en conjunto, de la totalidad que nos
permite mejorar el conocimiento y comprensión de la realidad.
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En toda actividad educativa, el proceso enseñanza aprendizaje implica una
concepción filosófica del objeto de conocimiento, así como una teoría de conocimiento
y por ultimo determina el carácter de clase del conocimiento proporcionado por la
historia y otras ciencias sociales.
Un profesor de Ciencias Sociales, particularmente de historia ya no debe ser el
simple narrador de hechos o de acontecimientos, por el contrario, debe tener una
concepción filosófica de la historia y poseer método científico para la enseñanza. Debe
descartar el concepto vulgar de método y prepararse para conocer los elementos del
método científico, como una forma de aprender la realidad, que le sirva tanto al
educador como al educando. El educador de ciencias sociales debe hacer uso de las
llamadas técnicas de enseñanza, pero como auxiliares, como algo accesorio a la
enseñanza, ya que la calidad de la misma está determinada por el contenido y no por la
forma como se enseña.
La enseñanza de la historia debe formar realmente la conciencia, hasta lograr una
comprensión del proceso histórico y en consecuencia, una interpretación del momento
que le toca vivir a cada persona. Una información histórica debidamente interpretada por
una filosofía progresista, nos conduce a una transformación de los conocimientos en
convicciones. Debe permitir el desarrollo de un conjunto de capacidades que permiten
un aprendizaje objetivo y crítico.
En tal sentido, justamente la aplicación del Método Dialectico en el proceso E-A
es importante porque permite el desarrollo de capacidades que permitan aprendizajes
objetivos y críticos.
Justamente el presente informe de tesis es el resultado de un estudio efectuado a
una muestra de 34 alumnos de la Institución Educativa ―San Martin‖ de Marian del
distrito de Independencia de la provincia de Huaraz.
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Los resultados obtenidos nos permiten afirmar que si efectivamente el Método
Dialéctico si desarrollo capacidades para un aprendizaje objetivo y crítico de manera
particular en el área de Historia Geografía y Economía.
A continuación describimos la estructura detallada del presente trabajo de
investigación, que comprende:
EN EL CAPITULO I, trata todo sobre el problema con su formulación respectiva,
los objetivos, se describe la justificación, las hipótesis y la metodología de la
investigación.
EN EL CAPITULO II, comprende el marco teórico que le da sustento científico a
nuestro trabajo de investigación, el cual abarca las variables de estudio con sus
respectivas categorías como los son el Método Dialéctico y el aprendizaje objetivo y
crítico del área de Historia Geografía y Economía respectivamente.
EN EL CAPITULO III, primero presentamos la descripción, presentación y
discusión de los resultados. Finalmente damos a conocer las conclusiones y sugerencias
obtenidas como producto de nuestra investigación aplicable a futuras investigaciones y
la práctica docente en el aula.
Los investigadores.
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CAPÍTULO I
PROBLEMA Y METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
1.1. EL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN.
1.1.1. DESCRIPCIÓN DE LA REALIDAD.
La institución educativa pública ―San Martín de Porras‖ de Marián del
distrito de Independencia de la provincia de Huaraz, se ubica a 3 250 m.s.n.m.
en la zona este de la ciudad, comprensión de la cordillera blanca y se asienta en
una zona rural denominada centro poblado de Marián, su antigüedad data de
más de 79 años. Sus inicios se remontan a 1930 cuando existía como escuela de
varones Nº 3352, ofrecía el servicio educativo sólo en el nivel primario
(transición y 2do grado), con el transcurrir de los años, venida la reforma
educativa, el servicio se amplía hasta el 6to grado de primaria denominándose
Escuela Nº 86034, posteriormente, luego de muchas gestiones por parte de sus
autoridades educativas ante las instancias superiores, el año de 1987 con
Resolución Departamental Nº 726 se convierte en Centro Educativo Nº 86034
con su respectivo nombre, dando el servicio en los dos niveles, tanto primaria
como secundaria, luego de varios años por los factores de decrecimiento
demográfico y un abusivo control de la natalidad que se entremezclaba con las
facilidades de desplazamiento a la ciudad de Huaraz que tenía el poblador de
Marián se redujo la asistencia educativa en el nivel secundario, las metas se
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redujeron y sólo se atendía hasta el 2do grado de secundaria, pero a partir del
2006 se recupera la demanda educativa y mediante gestiones en los órganos
jurisdiccionales superiores se consigue la atención a los estudiantes hasta el 5to
grado de secundaria.
En la actualidad, la Institución Educativa de Marián brinda el servicio
educativo en los dos niveles, teniendo en el nivel primario 7 secciones (del 1ro
al 6to) con 7 docentes titulados y nombrados; en el nivel secundario tiene 5
secciones (del 1ro al 5to) con 9 docentes entre nombrados y contratados, pero
todos titulados; además tiene aproximadamente más de 200 alumnos provenientes de las zonas periféricas y altas del centro poblado. La mayoría de
alumnos son hijos de agricultores, ganaderos, artesanos y obreros que tienen
dificultades económicas y se encuentran comprendidos dentro de los
indicadores de pobreza, puesto que los pobladores de un nivel medio y estándar
trasladan a sus hijos a los centros educativos de la ciudad de Huaraz,
convirtiéndose la institución en un centro que alberga alumnos con deficiencias
nutritivas, problemas de aprendizaje, entre otros aspectos.
En la actualidad se viene trabajando con el nuevo diseño curricular básico
propuesto por el ministerio de educación, realizando la diversificación
pertinente y trabajando en el aula con los alumnos, empleando las metodologías
activas propuestas por las diferentes corrientes pedagógicas, pero se observa
limitaciones en el proceso del aprendizaje del estudiante que tiene que ver, uno
por cuestiones estructurales, dos por razones metodológicas didácticas, tres por
razones individuales y familiares, entre otros aspectos, que son gravitantes en
el servicio educativo.
Es preciso entender que la utilización de una metodología científica y en
particular el uso del método dialéctico ha brindado en los últimos tiempos
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aportes importantes en el desarrollo del pensamiento humano, ofreciendo su
aplicación múltiples capacidades que benefician el aprendizaje de los
estudiantes cuando se llega a alcanzar la reflexión lógica objetiva, al tratar de
explicar las causas y procesos de los problemas generales del mundo y de las
cosas, también genera criticidad, enjuiciamiento, etc. aspectos gravitales en la
formación del ser humano; además que su aplicación ha dado como resultado
todo un bagaje teórico especial que el hombre utiliza para comprender y actuar
sobre la realidad, en este sentido, así como en todo el mundo y en algunos
países de Latinoamérica, la dialéctica es enseñado y aprendido de manera
sistematizada en las diferentes estructuras educativas, vemos que en laeducación básica de diferentes países sus postulados son tomados en cuenta por
su carácter científico que en buena cuenta se antepone a la educación subjetiva
e irracional que está presente en los sistemas educativos mencionados.
Existe una relación estrecha entre la ciencia, el método dialéctico y la
educación cuya fundamentación está comprendida desde los ámbitos mismos de
la filosofía, la antropológica, la sociología, la axiológica y la epistemológica,
por ello es importante tomarla en cuenta debido a que en la educación formal
actual no es considerada su actuación, ni por los gobiernos de turno así como
tampoco por los mismos docentes en función académica, lo cual permite
acrecentar la brecha de idealismo, subjetivismo y la metafísica con las
posiciones realistas y científicas que son necesarias para mejorar el
pensamiento y la formación académica de los estudiantes.
La educación entendida desde perspectivas amplias es un fenómeno
individual, social e histórico que afecta a la persona, objeto y sujeto del proceso
educativo, ésta interdependencia favorece y clarifica las posiciones a considerar
en un país que busca comprender y desarrollar su educación para generar el
despegue económico, político y social, en este sentido la ciencia y la filosofía
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ha permitido a la educación trazar metas, objetivos, fines y demás aspectos que
tienen que ver con la transformación de la sociedad y las realizaciones
humanas, aspectos que en la actualidad no son tomados en cuenta por intereses
socio-económicos.
En el contexto latinoamericano la aplicación del método dialéctico para
ser enseñada desde la educación básica hasta el nivel superior, es reducida, sólo
algunos países aplican este método de manera organizada en su accionar
educativo como es el caso de Cuba, Venezuela, Ecuador, Bolivia entre algunos
otros.
En la gran mayoría de países esta constituye un área y curso del saber
humano, parte del desarrollo cultural que debe ser aprendido por todas las
generaciones; es así que se sistematiza en sus niveles educativos, dando un
aporte considerable en el avance científico y en la calidad formativa del ser
humano, además en algunos países se puede notar el predominio de ciertas
concepciones filosóficas como en otras no, que han determinado el rumbo de su
desarrollo, se tiene en Cuba, Venezuela, Ecuador, Bolivia y otros la
preponderancia de la filosofía y del método dialéctico, también, en Chile,
Colombia y otros la preponderancia del neopositivismo, pero es un problema
cuando esta se trata de proscribir del todo o en parte, o se trata de desnaturalizar
su esencia y contenido por asuntos eminentemente políticos.
Así, la filosofía en su proceso de auscultación de la verdad ha generado
concepciones, corrientes, métodos, entre otros aspectos; en este sentido el
método dialéctico, de acuerdo a la naturaleza crítica y a la forma de comprender
las cosas viene a ser un método que convendrá utilizar en el proceso de
enseñanza aprendizaje, además será una estrategia adecuada que generará y
despertará la conciencia crítica en los estudiantes, donde el análisis, los
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enjuiciamientos, el debate y las dudas por investigar llevarán a desarrollar
nuevos conocimientos, como se puede apreciar en los diversos países donde se
aplica el método dialéctico.
1.1.2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.
La educación peruana, sigue y continúa siendo un experimento, un ensayo
de políticas y propuestas pedagógicas, puesto que ello, no es más que el reflejo
del desarrollo económico social que no aspira a situarse en un primer plano, ni a
consolidar tareas pendientes, es precario aún nuestro proyecto de nación próspera y mucho mayor la de ser en potencia económica social. Siguiendo este
proceso, el sistema educativo ha pasado por varias etapas bien marcadas de
subordinación o dependencia en la historia como: la etapa de influencia colonial
española, la etapa copista de los modelos franceses e ingleses y la influencia
norteamericana.
Así, la educación será utilizada desde un ángulo más de interés político y
grupal que desde una perspectiva amplia de poder construir una gran nación
que supere las limitaciones de la pobreza y sitúe al Perú como un país próspero,
en este sentido los gobiernos de turno, siempre han diseñado la educación desde
sus intereses económicos políticos, ello ha generado que las programaciones
curriculares nacionales sean al final proyectos educativos donde se van ejecutar
los objetivos y metas que se han configurado bajo estos intereses, definiendo el
tipo de ciudadano o persona que se desea educar, también qué áreas o
asignaturas deberán ser dictadas desde los primeros hasta los últimos grados,
además de la forma cómo debe enseñarse.
En todos los gobiernos se han variado los perfiles, objetivos y las
asignaturas(áreas) que se desarrollan en la educación peruana, se incorporaban
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nuevos elementos o se retiraban otros según el criterio y el enfoque de los que
detentaban el poder, pero existía un proceso en común, que estos gobiernos
hasta antes de 1992 siempre enseñaban y dentro de los diseños curriculares
nacionales se encontraba la asignatura de filosofía como materia importante
añadido a una visión científica junto a la enseñanza del método dialéctico que
delineaban otro rumbo. A partir de 1992 se propició otro cambio educativo
basado en el paradigma educativo constructivista, se desmonta todo el
engranaje educativo anterior acusándolo de tradicional, en estos cambios, se
rediseña el currículo nacional, tomando como punto central la consecución de
competencias y capacidades, de la misma manera las asignaturas sondesarticuladas y se plantea el nuevo modelo de trabajo que es el aprendizaje
vivencial por áreas, a partir de ese momento, la filosofía como asignatura
desaparece junto al método dialéctico, puesto que el ―novedoso diseño‖
organizó la educación peruana en las áreas siguientes: lógico matemática,
comunicación, educación religiosa, educación física, ciencias sociales, ciencia y
ambiente, educación para el trabajo, persona familia y relaciones humanas, y
tutoría, se observa que el método dialéctico no es tomado en cuenta y sólo se
toman minucias teóricas relacionadas a nuestro asunto, además la visión
científica existentes en algunas asignaturas se desarticulan, siendo un problema
en la actualidad, la no enseñanza de estos conocimientos importantes para el
hombre y su perspectiva social. Así como se apartó del espectro educativo
didáctico, a las metodologías reflexivas de profundización crítica y científica
que el método dialéctico desarrollaba, dando paso a la especulación teórica o
sino a la conformidad de recibir cualquier planteamiento y aceptarlo como tal,
así no se ajuste a la realidad o a los conocimientos objetivos. En este marco el
método dialéctico construido a partir de la objetividad, el enjuiciamiento y la
reflexión debería ser evaluado para ver los resultados que generaría en la
ejecución didáctica diaria de la labor docente, puesto que los profesores
constantemente utilizan diversas metodologías con el propósito de generar
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aprendizajes significativos, en este proceso añadir el método dialéctico
contribuirá al dotamiento didáctico y a una profundización en el aprendizaje
estudiantil.
En este sentido en la Institución Educativa ―San Martín de Porras‖ de
Marián se viene aplicando el diseño curricular del estado y también los
diferentes métodos activos promocionados rimbombantemente en esta última
década, donde se observa claramente que no existe una enseñanza científica,
adoleciéndose de un método crítico y objetivo en la cuestión didáctica, los
docentes se han dejado llevar por el metodologismo y no están poniendo énfasisen la utilización de métodos científicos que contribuyan a generar un
pensamiento lógico y objetivo, en esta problemática están involucrados los
profesores que enseñan las áreas ligadas a las ciencias sociales. Además se
observa en los alumnos de 4to y 5to año de educación secundaria escasa
preocupación por la investigación, existe poco interés en la reflexión y el
análisis, su preparación académica no es completa ni integral, se puede observar
mucha subjetividad al momento de realizar los análisis y enjuiciamientos
respectivos cuando se enfocan procesos históricos, sociales y naturales, ello
hace que su aprendizaje en el plano de la comprensión crítica se torne ingenua
y metafísica. Por lo tanto, el problema de investigación se centra en aplicar el
método dialéctico que contribuya a generar avances en el aprendizaje de los
estudiantes de 4to y 5to año de educación secundaria, ya que sólo la aplicación
de los métodos activos no es suficiente para generar reflexión y juicios críticos
en los alumnos, así como despertar en los docentes una preocupación por
insertar en el plano didáctico nuevos métodos que contienen un contenido
científico.
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1.1.3. LA FORMULACION DEL PROBLEMA
1.1.3.1. PROBLEMA GENERAL:
El problema a ser investigado tiene el siguiente enunciado:
¿De qué manera la aplicación del método dialéctico influye en el aprendizaje
objetivo y crítico del área de Historia, Geografía y Economía de los
estudiantes del 4to y 5to grado de educación secundaria de la I.E. ―San Martín
de Porres‖ de Marián – Huaraz?
1.1.3.1. PROBLEMAS ESPECIFICOS:
1. ¿En qué medida la aplicación de los procesos del método dialéctico
permite el aprendizaje objetivo y crítico del área de Historia, Geografía
y Economía en cuanto al desarrollo de capacidades para el manejo de
información objetiva; veraz, confiable y rigurosa en los estudiantes de
4to y 5to año de educación secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖
de Marián - Huaraz?.
2. ¿En qué medida la aplicación de los principios doctrinarios del método
dialectico permiten el aprendizaje objetivo crítico en el área de Historia,
Geografía y Economía en cuanto al desarrollo de capacidades que
permiten la comprensión de los fenómenos históricos y sociales en
continuo movimiento en los estudiantes de 4to y 5to grado de
secundaria de la I.E. de Marián?
3. ¿De qué manera los procedimientos del método dialectico permiten el
aprendizaje objetivo crítico en el área de Historia, Geografía y
Economía, en cuanto al desarrollo de capacidades analíticas,
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argumentativas, reflexivas y críticas en los estudiantes del 4to y 5to
grado de educación secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de
Marián?
4. ¿Cómo la reflexión y fundamentación relacionado al método dialéctico
permite el aprendizaje objetivo y crítico del área de Historia, Geografía
y Economía en cuanto al desarrollo de actitudes en los estudiantes de
4to y 5to año de educación secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖
de Marián - Huaraz?
1.2. OBJETIVOS.
1.2.1. OBJETIVO GENERAL:
Experimentar como la aplicación del método dialéctico influye en el
aprendizaje objetivo y crítico del área de Historia Geografía y Economía de los
estudiantes del 4to y 5to grado de educación secundaria de la I.E. ―San Martín
de Porres‖ de Marián – Huaraz, con el propósito de elaborar una propuesta
metodológica didáctica.
1.2.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS:
1. Determinar en qué medida la aplicación de los procesos del método
dialectico permite el desarrollo de capacidades para el manejo de
información objetiva; veraz, confiable y rigurosa del área de Historia,Geografía y Economía en los estudiantes de 4to y 5to año de educación
secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de Marián – Huaraz.
2. Demostrar en qué medida la aplicación de los principios doctrinarios del
método dialectico permiten el desarrollo de capacidades que permiten la
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comprensión de los fenómenos históricos y sociales en continuo
movimiento en el área de Historia, Geografía y Economía en los
estudiantes de 4to y 5to grado de secundaria de la I.E. de Marián.
3. Diseñar y aplicar los procedimientos del método dialéctico para el
desarrollo de capacidades analíticas, argumentativas, reflexivas y críticas
en el área de Historia, Geografía y Economía de los estudiantes del 4to y
5to grado de educación secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de
Marián.
4. Analizar como la reflexión y fundamentación relacionado al método
dialéctico permite el aprendizaje objetivo y crítico del área de Historia,
Geografía y Economía en cuanto al desarrollo de actitudes favorables en
los estudiantes de 4to y 5to año de educación secundaria de la I.E. ―San
Martín de Porres‖ de Marián – Huaraz.
1.3. JUSTIFICACION E IMPORTANCIA :
La investigación analiza la situación didáctica docente y la formación
educativa de los estudiantes de educación secundaria de la I.E. ―San Martín de
Porres‖ de Marián, teniendo como marco principal con el propósito de aplicar
para configurar nuevos procedimientos de apoyo al aprendizaje de los estudiantes
haciendo mucho más veraz y objetivo por lo que, el presente trabajo se justifica
teniendo los siguientes argumentos:
1. Porque en el plano pedagógico se esquematizará el método dialéctico
pedagógico que contribuirá a ampliar la didáctica metodológica docente y
servirá para la obtención de diferentes capacidades por parte de los
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estudiantes de secundaria y su consecuente comprensión de los
acontecimientos históricos, geográficos y económicos.
2. Porque en el plano científico pedagógico, se contribuye a delimitar
métodos científicos, en esencial el dialéctico que se utilizará e insertara en
la práctica educativa diaria, para así generar capacidades críticas, reflexivas
y científicas en los estudiantes de educación secundaria, así como
establecer con claridad los pasos precisos para que el método sirva como
ayuda didáctica y como apoyo para la comprensión y el estudio.
3. Porque a nivel legal la investigación se circunscribe dentro de la
normatividad vigente, como: La constitución política del estado, la ley
general de educación Nº 28089, la ley universitaria, las directivas y normas
que regulan la investigación y graduación de los estudiantes para optar el
título profesional.
1.4. MARCO TEÓRICO REFERENCIAL.
1.4.1. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACION.
De acuerdo a las indagaciones realizadas se ha podido encontrar las
siguientes investigaciones relacionadas al tema de investigación:
QUINTANA PARRA, Jorge y otros (2000). Tesis presentada al Instituto
Superior Público de Huaraz que lleva por título ―Aplicación del método
dialéctico en el proceso de formación social de los alumnos del 4to año desecundaria del colegio Pedro Pablo Atuspar ia de Huaraz‖. Donde los autores
llegan a la conclusión, que la aplicación del método dialéctico trae resultados
positivos en cuanto se refiere a la formación social de los estudiantes de
secundaria.
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MÉNDEZ MEREJILDO, Santos Anita (2011). Tesis presentada
Universidad Católica Los Ángeles de Chimbote, Facultad de Educación y
Humanidades, Escuela Profesional de Educación que lleva por título
―Estrategias didácticas utilizadas por el docente y logros de aprendizaje en los
estudiantes en el área de Historia, Geografía y Economía del tercer grado en el
nivel secundaria de las instituciones educativas comprendidas en el ámbito del
distrito de la Esperanza - Trujillo en el primer bimestre del año académico
2011‖. Donde el autor llega a la conclusión que la mayoría de los docentes
55% utilizó estrategias didácticas de naturaleza estática y su logro de
aprendizaje en el área Historia, Geografía y Economía de los estudiantes delTercer Grado del nivel Secundaria de las Instituciones Educativas
comprendidas en el ámbito del Distrito de la Esperanza, Provincia de Trujillo
en el año 2011, fue bajo.
ROSAS JARA, Vianney Edwin (2009) Tesis presentada Universidad
Católica Los Ángeles de Chimbote, Facultad de Educación y Humanidades,
Escuela Profesional de Educación que lleva por título ―Estrategias didácticas en
el área de Historia, Geografía y Economía y logros de aprendizaje de los
estudiantes del nivel secundario de las instituciones educativas La Victoria Nº
88013, La Gloriosa Nº 89002, Gaston Vidal Porturas Nº 88336 y Politécnico
Nº 88018 de la ciudad de Chimbote y Nuevo Chimbote, en el II bimestre del
2009‖. Donde el autor llega a la conclusión que se demuestra que el
conocimiento y aplicación de las estrategias didácticas se relacionan con los
logros de aprendizaje alcanzados por los estudiantes.
RAMIREZ INOCENTE, Juan Fernández (2010), Tesis presentada
Universidad Católica Los Ángeles de Chimbote, Facultad de Educación y
Humanidades, Escuela Profesional de Educación que lleva por título ―Relación
entre las estrategias didácticas en el área de Historia, Geografía y Economía y
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los logros de aprendizaje de los alumnos del 2º grado del nivel secundario de
las instituciones educativas del distrito de Huarmey‖. Donde el autor llega a la
conclusión que de las doce prioridades elegidas por el docente sobre las
modalidades de organización de la enseñanza, la más conocida es la exposición
( 37%.)
CASIMIRO ESCALANTE, Abanto (2003) Tesis presentada
Universidad Nacional Mayor de San Marcos Facultad de Educación, Escuela
de Post grado que lleva por título ―El método Histórico y su influencia en la
conducta crítica de los estudiantes de la especialidad de Historia y Geografíadel I.S.P. Arístides de Cajamarca‖ Donde el autor llega a la conclusión que se
demuestra que el conocimiento y aplicación de las estrategias didácticas se
relacionan con los logros de aprendizaje alcanzados por los estudiantes.
EGUSQUIZA SANTOS, Roger (1994). En su libro titulado ―Introducción
filosófica a una pedagógica integral‖ sostiene que todo análisis pedagógico, el
quehacer profesional y sus múltiples acciones metodológicas con los agentes
educativos tienen como centro y guía a la filosofía, nada escapa a la reflexión y
al enjuiciamiento de casos y sucesos, la filosofía responde al problema central y
demás aspectos que contribuyen a hacer del hombre un ser humano a cabalidad.
1.4.2. DEFINICIÓN CONCEPTUAL
A. DIDACTICA: Según Bojorquez Dolores, Isabel (1993:192) menciona
que ―La didáctica es ciencia y arte de enseñar. Es Ciencia en cuanto
investiga y experimenta nuevas técnicas de enseñanza, teniendo como
base, principalmente la Biología, la sociología y la filosofía. Es arte
cuando establece normas de acción de comportamiento didáctico basando
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en los datas científicos y en praxis de la educación; ambos deben fundirse
en uno solo, procurando la mayor eficiencia de la enseñanza y su mejor
ajuste a la realidad humana y social del educando‖.
B. ENSEÑANZA: Para Navarro, Rubén E. (2009:36) la enseñanza ―es el
proceso mediante el cual se comunica o transmiten conocimientos
especiales o generales sobre una materia. Este concepto es más
restringido que el de educación, ya que ésta tiene por objeto la formación
integral de la persona humana, mientras que la enseñanza se limita a
transmitir, por medios diversos determinados conocimientos‖.
C. APRENDIZAJE: Michel, Guillermo (2006:57) menciona que ―el
aprendizaje es el proceso mediante el cual se obtienen nuevos
conocimientos, habilidades o actitudes, a través de experiencias vividas
que producen algún cambio en nuestro modo de ser o actuar. El aprender,
pues, te da la oportunidad de crear, de asimilar tu realidad y
transformarla, de tal manera que logres una existencia plena y más
profunda‖.
D. TRABAJO PEDAGOGICO: Para Arce Zúñiga, Fernando (2007) el
trabajo pedagógico ―constituye el conjunto de actividades que realiza un
docente referido a la enseñanza, el cual incluye: dirección de aula,
promover el aprendizaje a los alumnos, uso de materiales, evaluación de
los aprendizajes‖.
E. ESTRATEGIAS DIDACTICAS: Según Díaz-Barriga y Hernández
(2002:87) ―Son un conjunto de métodos, técnicas y procedimientos,
estilos, modos y formas del que se vale el docente para dirigir el proceso
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de aprendizaje, de un modo participativo, ordenado y secuencial durante
una sesión o conjunto de sesiones. Estas varían de acuerdo al modelo
pedagógico usado‖.
F. MÉTODO: Para Oyague Vargas Manuel (2005:67) el método ―en su
acepción más general, es un modo de alcanzar un objetivo, es un
procedimiento para organizar una actividad. Como medio de cognición,
en el sentido especialmente filosófico, es la manera de reproducir en el
pensar el objeto que se estudia‖.
G. DIDÁCTICA REFLEXIVA: Para Arredondo Galván Martiniano
(1997:43) ―es el conjunto de técnicas y procedimientos que el docente
aplica en su praxis educativa con el fin de llevar al estudiante o agente
educativo a adoptar criterios lógicos coherentes a partir de un proceso de
razonamientos que deberán ir siendo internalizados gradualmente hasta
alcanzar una posición teórica concreta respecto al fenómeno, objeto,
conocimiento, etc. que se estudia o conoce‖.
H. DIDÁCTICA ANALÍTICA: Según Palencia Gomez Javier (1997:45)
―es el conjunto de etapas y técnicas que el docente aplica con el propósito
de mejorar el aprendizaje de los estudiantes a partir de descomponer el
todo en partes para llegar a conclusiones coherentes y así el estudiante
adoptará juicios lógicos que contribuyen en su formación académica‖.
I. CIENCIAS SOCIALES: Para Pico Contreras Cecilia (1997:18) las
Ciencias Sociales ―son un conjunto de ciencias fácticas que estudian las
leyes y los procesos histórico – sociales , así como el comportamiento de
los seres humanos de manera individual como grupal, está conformado
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por: la arqueología, la economía, la geografía, la historia, la antropología,
la sociología, la lingüística, el derecho, la psicología, etc..‖
J. ÁREA DE HISTORIA, GEOGRAFIA Y ECONOMÍA: De acuerdo al
Diseño Curricular Nacional (MINEDU, 2009: 383-384), ―el área de
Historia, Geografía y Economía enfatiza el aprendizaje de la historia del
Perú para valorar la creatividad de los peruanos y de esta forma
consolidar el sentimiento de pertenencia con el Perú (…) Se orienta a que
los estudiantes manejen información y la organicen de manera pertinente,
sobre los sucesos históricos, geográficos, sociales y económicos presentes
y pasados con la finalidad de que cuenten con elementos para la
formación de su propio juicio crítico, para su participación en la sociedad
y la valoración de su país.
1.5. LAS HIPOTESIS.
1.5.1. HIPOTESIS GENERAL:
Si se aplica el método dialéctico en forma organizada y permanente, entonces el
aprendizaje del área de Historia Geografía y Economía será objetivo y crítico
en los estudiantes del 4to y 5to grado de educación secundaria de la I.E. ―San
Martín de Porres‖ de Marián.
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1.5.2. HIPOTESIS ESPECÍFICAS:
1. Si se aplican coherentemente los procesos del método dialéctico, entonces
se incrementan las capacidades en el manejo de información objetiva,
veraz científica, confiable y rigurosa en el área de Historia, Geografía y
Economía de los estudiantes de 4to y 5to año de educación secundaria
de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de Marián – Huaraz.
2. La aplicación de los principios doctrinarios del método dialéctico
permiten el aprendizaje objetivo y crítico en el área de Historia, Geografíay Economía en cuanto al desarrollo de capacidades que permiten la
comprensión de los fenómenos históricos y sociales en continuo
movimiento en los estudiantes de 4to y 5to grado de secundaria de la I.E.
de Marián.
3. Si se diseña y aplica adecuadamente los procedimientos del método
dialéctico entonces se desarrollarán capacidades analíticas,
argumentativas, reflexivas y críticas en el aprendizaje del área de
Historia, Geografía y Economía en los estudiantes del 4to y 5to de
secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de Marián.
4. Si se reflexiona y fundamenta adecuadamente según el método dialéctico
entonces se incrementará las actitudes favorables en el área de Historia,
Geografía y Economía de los estudiantes de 4to y 5to año de educación
secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de Marián – Huaraz.
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1.5.3. VARIABLES
1.5.3.1. VARIABLE INDEPENDIENTE.
- El método dialéctico
1.5.3.2. VARIABLE DEPENDIENTE.
- Aprendizaje objetivo-crítico del área de Historia, Geografía y
Economía.
1.5.3.3. VARIABLE INTERVINIENTE. - Docentes.
- Edad y sexo.
- Estrategias de enseñanza-aprendizaje.
- Materiales educativos.
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1.5.4. OPERACIONALIZACION DE VARIABLES:
VARIABLES DEFINICIONCONCEPTUAL
DIMENSIONES INDICADORES
VARIABLESINDEPENDIENTE
Método Dialéctico
PRINCIPIOSDOCTRINARIO
Principio de causalidad de las
cosas
Principio de movimiento y
cambio
Principio de la contradicción
Principio de concatenación
universal
Principio de la relación entre
teoría y practica
PROCESO
DIALÉCTICO
Tesis
AntítesisSíntesis
REFLEXIÓN YFUNDAMENTACIÓN
Análisis de casos
Argumentación y exposición
(presentación del tema, tesis,
demostración argumentos)
conclusión
Enjuiciamiento
Postura objetiva y critica
VARIABLEDEPENDIENTE
Aprendizaje
Objetivo y Crítico
del área de
Historia,
Geografía y
Economía
MANEJO DEINFORMACIÓN
Identifica fuentes de
información
Analiza información relevante
Juzga y evalúa fuentes de
información
Comunica en base a
información confiable y
razonada
COMPRENSIÓNESPACIO-TEMPORAL
Localiza en el espacio y el
tiempo
Discrimina y analiza la
distribución espacial
Interpreta cambios y
permanencias
Analiza interrelaciones de
causalidad
JUICIO CRÍTICO
Argumenta puntos de vista,criterios, propios críticos y
creativos
Propone alternativas de
solución
Formula puntos de vista
Juzga características
ACTITUD ANTE EL Cumplimiento
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ÁREA Participación
Trabajo en Clase
Interés
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO DE LA INVESTIGACION
2.1. ORIGEN Y DESARROLLO DEL METODO DIALÉCTICO
2.1.1. NOCIÓN DEL TÉRMINO DIALÉCTICA.
Etimológicamente la dialéctica es una palabra que surge del griego
διαλεκτική (dialektiké), τέχνη (téchne), literalmente: técnica de la
conversación; esta palabra se fue componiendo de: dia "a través de", logos
"pensamiento, palabra, escoger, conversar, lo escogible, decible" (de ahí las
palabras relacionadas y que se suceden: Leg, Lego, logo, lect, lecton, lexos); y
tikos: "relación", se entiende Dialéctica como "relacionar a través del
pensamiento". Además se complementa con el latín (ars dialectica) donde se
entiende a una rama de la filosofía cuyo ámbito y alcance ha variado
significativamente a lo largo de la historia.
Originariamente en Grecia designaba un método de conversación o
argumentación análogo a lo que actualmente se llama lógica. En el siglo XVIII
el término adquirió un nuevo significado: la teoría de los contrapuestos en las
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cosas o en los conceptos, así como la detección y superación de estos
contrapuestos. De manera más esquemática puede definirse la dialéctica como
el discurso en el que se contrapone una determinada concepción o tradición,
entendida como tesis, y la muestra de los problemas y contradicciones,
entendida como antítesis. De esta confrontación surge, en un tercer momento
llamado síntesis, una resolución o una nueva comprensión del problema. Este
esquema general puede concretarse como la contraposición entre concepto y
cosa en la teoría del conocimiento, a la contraposición entre los diferentes
participantes en una discusión y a contraposiciones reales en la naturaleza o en
la sociedad, entre otras.
El término adquiere un significado no circunscrito al ámbito de la retórica
gracias, fundamentalmente, a los escritos del filósofo alemán G.W.F. Hegel. En
la época en que escribe una de sus grandes obras (Fenomenología del espíritu,
1808) el mundo parece haberse puesto en movimiento, transformando de forma
visible lo que había durado siglos. Se trata de los primeros momentos del modo
de producción capitalista que, a diferencia de los anteriores, se basa
primordialmente en la circulación de las mercancías y del dinero. Entonces el
viejo problema filosófico del cambio se agudiza: ¿cómo entender racionalmente
que una cosa pueda cambiar de apariencia y seguir siendo la misma cosa?
Hegel concibe la realidad como formada por opuestos que, en el conflicto
inevitable que surge, engendran nuevos conceptos que, en contacto con la
realidad, entran en contraposición siempre con algo. Este esquema es el que
permite explicar el cambio manteniendo la identidad de cada elemento, a pesar
de que el conjunto haya cambiado.
Con el mismo proceder Karl Marx analizará la realidad social y,
claramente en sus escritos a partir de 1842, la entenderá como una realidad
conflictiva debido a la contraposición de intereses materiales incompatibles.
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Así dirá, en el Manifiesto comunista (1848), que "toda la historia de la
humanidad es la historia de la lucha de clases"; esto es: la confrontación entre
clases sociales es el motor del cambio histórico. Con ello el término dialéctico
adquiere su real significado y comprensión al aparecer como conocimiento
científico que estudia la realidad en su constante movimiento, producto de
contradicciones y donde existe la interrelación entre todos los fenómenos que lo
conforman.
2.1.2. EVOLUCIÓN DEL MÉTODO DIALÉCTICO
2.1.2.1. DIALÉCTICA ESPONTÁNEA EN LA ANTIGÜEDAD
Para el hinduismo, la diversidad de cosas y eventos contradictorios que
nos rodean, no son sino diferentes manifestaciones del todo, llamado
Brahman. Así, a los diversos aspectos de lo Divino, dieron en la India antigua
distintos nombres de variados dioses que no son más que reflejos de una única
realidad última, de manera que, por ejemplo, la fuerza destructora y la fuerza
creadora son dos manifestaciones contradicciones de esa misma realidad.
2.1.2.2. LA DIALÉCTICA COMO MÉTODO EN LA FILOSOFÍA GRIEGA.
Uno de los primeros ejemplos de aplicación del método dialéctico lo
ofrecen los Diálogos del filósofo griego Platón, quien además reflexiona sobre
el funcionamiento y el alcance de este procedimiento, notablemente en sus
obras Gorgias, República VI y Teeteto.
En los diálogos platónicos tempranos, el procedimiento permite someter
a examen cierto conjunto de creencias que mantiene determinado individuo. A
partir de los diálogos medios, su alcance se amplía, para poner a prueba
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hipótesis o teorías con las que no necesariamente alguien está comprometido.
El examen usualmente lo lleva a cabo Sócrates, quien dirige a su interlocutor
una serie de preguntas para explorar si hay inconsistencias entre sus dichos.
Estas preguntas son, pues, críticas y comprometedoras, y puede considerarse
que equivalen a objeciones; pues naturalmente, una teoría que muestra ser
contradictoria no podría aceptarse como verdadera (Vg., ha sido refutada). Por
otra parte, en muchos diálogos de Platón puede constatarse cómo los
interlocutores de Sócrates se defienden de sus objeciones; en ocasiones es el
propio Sócrates quien responde a sus críticas anteriores. El procedimiento de
preguntas y respuestas da lugar así a una discusión o controversia racional,cuyo resultado es a menudo la refutación de las ideas que se examinan. En
cualquier caso, mediante la detección y eliminación de errores, el
procedimiento tiende a la identificación de la verdad -o al menos, de lo que
racionalmente puede aceptarse como tal. La refutación (en griego: elenchô) se
convierte en un método de prueba (Vlastos, G. Socratic Studies, Cap. 1).
Casi todos los filósofos presocráticos habían escrito como profetas
iluminados, sin pensar siquiera en dar alguna prueba de la validez de sus
puntos de vista (M. Détienne). Una excepción importante es Zenón de Elea,
quien introduce en la filosofía la idea de refutar racionalmente las teorías de
sus adversarios, mostrando que conducen a paradojas. Este es el antecedente
del que parten Sócrates y Platón, el último de los cuales lleva la idea un paso
más lejos.
Es notable que en el ―Parménides‖, Platón haya utilizado el
procedimiento de preguntas comprometedoras, para poner a prueba teorías de
su propia factura (concretamente, la teoría metafísica de las Formas),
convirtiéndose así en el primer filósofo que practica la autocrítica. Tal vez
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Platón intenta mostrar así cuánto más le interesa la búsqueda de la verdad, que
la defensa de sus posiciones.
En todo caso, la dialéctica, la controversia, y más fundamentalmente, la
exposición a la crítica, queda perfilada por él como un procedimiento de
investigación. A este gesto del clásico puede atribuirse el que la filosofía sea
hoy un campo de investigación académica, y no una rama de la mitología o de
la literatura fantástica.
Para Aristóteles, la búsqueda de la base filosófica de la ciencia (y de la
propia filosofía) requiere un ejercicio dialéctico. En la Metafísica, Libro Γ (o
IV), Cap. 4, Aristóteles explica por qué la búsqueda de una prueba de los
"principios" debe hacerse mediante una demostración refutativa, y en cambio
sería imposible dar de ellos una "demostración" (vg., una prueba positiva de
ellos). Aristóteles también trata de la dialéctica en los Tópicos.
Esta clase de justificaciones o pruebas, que la actividad dialéctica
permite conseguir según los clásicos, sólo pueden desarrollarse gracias a la
confrontación de puntos de vista opuestos. Sin embargo, a partir de la
Ilustración se difundió ampliamente, aunque al parecer sin discusión de por
medio, un juicio contrario, de David Hume, quien en la Investigación sobre el
Entendimiento Humano 4, afirma sin más que todo razonamiento humano es
inductivo (en sus términos, "probable", o "moral") o deductivo
("demostrativo"); por tanto, no dialéctico sino monoléctico. Es decir que
según Hume, toda prueba científica o filosófica debe ser construíble en su
integridad desde un único punto de vista. Esta idea no ha sido suficientemente
discutida, y puede considerarse como una hipótesis, tanto como la idea
contraria.
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Además de la propia confrontación de ideas, un par de conceptos o
reglas lógicas distinguen a los argumentos dialécticos de los monolécticos.
Son 1) la argumentación ex concessis, según la cual es lícito razonar a partir
de los presupuestos o premisas del antagonista, sin que en suma, haga falta
justificarlas (al menos, no de cara a ese mismo contrario). Y por otra parte 2),
la noción de la carga de la prueba, que atribuye a uno de los debatientes en
particular, el deber de iniciar la argumentación, dando un respaldo prima facie
razonable a su tesis. Si el interesado lo consigue, con ello transfiere a su
adversario la obligación (o carga) de responder, argumentando en contra suya.
Cualquiera de los debatientes que deje de atender satisfactoriamente estaobligación cuando le corresponde, por ese hecho resulta derrotado en la
polémica. En Occidente, la carga de la prueba inicial corresponde al que
propone novedades, y desde luego a quien cuestiona los usos y las creencias
tradicionales o generalmente aceptadas. Una máxima del derecho romano
prescribe: "el que afirma, prueba".
Parece que a los estoicos se debe el uso posterior (concretamente,
medieval) del término, con el que 'Dialéctica' pasa a referirse al conjunto de la
lógica, que por lo demás los estoicos cultivaron como estudio del
razonamiento deductivo (por tanto, monoléctico). Junto con la Gramática y la
Retórica, la Dialéctica constituye el Trivium medieval.
2.1.2.3. DIALÉCTICA DE LA FILOSOFÍA CLÁSICA ALEMANA
Para Immanuel Kant la sensibilidad tiene como formas a priori el
espacio y el tiempo, la razón humana tiene, también anteriores a toda
experiencia, un conjunto de categorías para concebir los objetos, siempre que
haya fenómenos sobre los cuales ellas puedan actuar. Cuando tal cosa no
ocurre, como en el caso de los objetos denominados "metafísicos", el
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entendimiento deriva en las llamadas antinomias, en las cuales puede
demostrarse como verdadera tanto una posición como la contraria, hay
argumentos en favor y en contra de las tesis y de sus respectivas antítesis. La
solución no puede ser dogmática sino crítica de la razón pura, distinguiendo la
"cosa en sí" del mundo fenomenológico, que no existe independientemente de
nuestras representaciones.
Para Johann Gottlieb Fichte del yo, del sujeto se deriva todo y de
acuerdo con los principios lógicos de la identidad y negación, al afirmarse el
yo engendra por oposición el "no yo" y ambos están subordinados a un principio de unidad total. Así como el yo entra en contradicción consigo
mismo y posiciona el no yo, elimina esta oposición mediante la limitación de
ambos y fluye un proceso infinito y que se formula en la tríada dialéctica:
tesis, antítesis y síntesis.
El filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel aplica el término
dialéctica a su sistema filosófico y a su lógica centrada en el devenir, la
contradicción y el cambio, que sustituye los principios de identidad y no
contradicción, por los de la transformación incesante de las cosas y la unidad
de los contrarios. Hegel pensaba que la evolución de la Idea se produce a
través de un proceso dialéctico, es decir, un concepto se enfrenta a su opuesto
y como resultado de este conflicto, se alza un tercero, la síntesis. La síntesis se
encuentra más cargada de verdad que los dos anteriores opuestos. La obra de
Hegel se basa en la concepción idealista de una mente universal que, a través
de la evolución, aspira a llegar al más alto límite de autoconciencia y de
libertad.
El filósofo alemán Karl Marx aplicaba el concepto de dialéctica a los
procesos sociales, económicos y a toda la realidad. El llamado materialismo
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dialéctico de Marx es con frecuencia considerado como una revisión del
sistema hegeliano. Este proponía una solución a un problema generalizado de
extremos económicos por medio de los tres conceptos: tesis, antítesis y
síntesis. La primera era la fuente del problema en este la propiedad del capital
concentrada en la clase burguesa. La segunda la clase proletaria creadora del
valor con su trabajo y despojada de todo medio de producción. Estas dos
darán como síntesis el comunismo, la propiedad social de los medios de
producción. Además que ello se sujeta a leyes que se encuentran ajenos e
independientes de la voluntad humana.
2.1.2.4. LA DIALÉCTICA DE HEGEL
El acto mismo del conocimiento es la introducción de la contradicción.
El principio del tercero excluido, algo o es A o no es A, es la proposición que
quiere rechazar la contradicción y al hacerlo incurre precisamente en
contradicción: A debe ser +A ó -A, con lo cual ya queda introducido el tercer
término, A que no es ni + ni - y por lo mismo es +A y -A. Una cosa es ella
misma y no es ella, porque en realidad toda cosa cambia y se transforma ella
misma en otra cosa. Esto significa la superación de la lógica formal y el
establecimiento de la lógica dialéctica.
Todas las cosas son contradictorias en sí mismas y ello es profundo y
plenamente esencial. La identidad es la determinación de lo simple inmediato
y estático, mientras que la contradicción es la raíz de todo movimiento y
vitalidad, el principio de todo automovimiento y solamente aquello que
encierra una contradicción se mueve.
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La imaginación corriente capta la identidad, la diferencia y la
contradicción, pero no la transición de lo uno a lo otro, que es lo más
importante, cómo lo uno se convierte en lo otro.
Causa y efecto son momentos de la dependencia recíproca universal, de
la conexión y concatenación recíproca de los acontecimientos, eslabones en la
cadena del desarrollo de la materia y la sociedad: la misma cosa se presenta
primero como causa y luego como efecto. Es necesario hacer conciencia de la
intercausalidad, de las leyes de conexión universal objetiva, de la lucha y la
unidad de los contrarios y de las transiciones y las transformaciones de lanaturaleza y la sociedad. La totalidad, de todos los aspectos del fenómeno, de
la realidad, de los fenómenos y de sus relaciones recíprocas, de eso está
compuesta la verdad.
La realidad es la unidad de la esencia y la existencia. La esencia no está
detrás o más allá del fenómeno, sino que por lo mismo que la esencia existe,
la esencia se concreta en el fenómeno. La existencia es la unidad inmediata
del ser y la reflexión. Posibilidad y accidentalidad son momentos de la
realidad puestos como formas que constituyen la exterioridad de lo real y por
tanto son cuestión que afecta el contenido, porque en la realidad se reúne esta
exterioridad con la interioridad en un movimiento único y se convierte en
necesidad y así lo necesario es mediado por un cúmulo de circunstancias o
condiciones.
La cantidad se transforma en cualidad y los cambios se interconectan y
provocan los unos con los otros. Las matemáticas no han logrado justificar
estas operaciones que se basan en la transición, porque la transición no es de
naturaleza matemática o formal, sino dialéctica.
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Las determinaciones lógicas anteriormente expuestas, las
determinaciones del ser y la esencia, no son meras determinaciones del
pensamiento. La lógica del concepto se entiende ordinariamente como ciencia
solamente formal, pero si las formas lógicas del concepto fueran recipientes
muertos, pasivos, de representaciones y pensamientos, su conocimiento sería
superfluo; pero en realidad son como formas del concepto, el espíritu vivo de
lo real y por tanto se requiere indagar la verdad de estas formas y su conexión
necesaria.
El método del conocimiento no es una forma meramente exterior, sinoque es alma y concepto del contenido. Por lo que se refiere a la naturaleza del
concepto el análisis es lo primero, porque debe elevar la materia dada a la
forma de abstracciones universales, las cuales luego mediante el método
sintético son puestas como definiciones. El análisis resuelve el dato concreto,
aísla sus diferencias y les da forma de universalidad o, deja lo concreto como
fundamento y por medio de la abstracción de las particularidades que
aparentan ser inesenciales, pone de relieve un universal concreto o la fuerza y
la ley general. Esta universalidad también es determinada mediante la síntesis
del concepto en sus formas, en definiciones.
La actividad humana une lo subjetivo con lo objetivo. El fin subjetivo se
vincula con la objetividad exterior a él, a través de un medio que es la unidad
de ambos, esto es la actividad conforme al fin. Así, con sus herramientas el
hombre posee poder sobre la naturaleza exterior, aunque en lo que respecta a
sus fines se encuentra con frecuencia sometido a ella. Hegel llevó este método
de razonamiento hasta sus últimas consecuencias en la Fenomenología del
Espíritu y en otras obras suyas que influyeron mucho no sólo en la filosofía
posterior a él, sino en la concepción de la historia y de la política.
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relaciones de poder que son el tema de su estudio – significa que en toda
organización humana, en toda institución o aún en cada parte de una
institución – por ejemplo, la enfermería dentro de la estructura de un hospital –
aparece la tendencia de algunas personas o grupos a afirmarse como tesis y
ejercer el poder sobre los demás, que pasan a ser la antítesis de su posición.
Ya sea a través del diálogo y la colaboración, o de la resistencia y la lucha
más o menos solapadas, con todos sus condimentos de murmuraciones,
mentiras, injurias, calumnias, hostilidades, actitudes deshonestas, etc., lo
cierto es que un sector tiene el látigo en sus manos – el amo – y el otro recibe
los latigazos – el esclavo – .
Lo más importante es que el hecho de estar sometido al poder – de los
jefes, autoridades, superiores – no convierte necesariamente al esclavo en una
buena persona que sólo sufre y despierta nuestra compasión y simpatía, sino
que el individuo o el grupo dominado – la antítesis de la tesis representada por
el individuo o el grupo dominante – trata de encontrar la manera de hacerse a
su vez con el poder, con el látigo, no sólo por un comprensible deseo de
venganza o revancha, sino por exigirlo así la dialéctica de los
acontecimientos, que no está en manos de los amos ni de los esclavos, sino
que es una consecuencia inevitable de la dialéctica del espíritu absoluto que se
piensa a sí mismo a través de ellos. Esta superposición del esclavo sobre el
amo, se logra debido a que el esclavo trabaja, y al trabajar logra su
realización; mientras que el amo cae en una dependencia absoluta de su
subyugado. No debe confundirse los términos amo y esclavo con los términos
señor y siervo, pues al hablar de señor y siervo se produce una relación
dialéctica diferente a la que produce el amo en oposición al esclavo.
2.1.3. LA DIALÉCTICA MATERIALISTA
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La más influyente formulación del materialismo dialéctico se halla en
Engels, que llegó a no desviarse de Marx o, en todo caso, complementó a Marx.
La formulación de Engels se ha incorporado al marxismo. Esto no quiere decir
que sólo los marxistas sean materialistas dialécticos. Ello puede ocurrir de
varios modos, entre los cuales sobresalen dos: como un intento de suplementar
y sistematizar el marxismo en forma distinta del conglomerado hoy tradicional
«Marx-Engels-Lenin», o «marxismo-leninismo»; o bien como una posibilidad
para el futuro, cuando se haya «absorbido» por completo la razón analítica y
positiva que se supone caracteriza aún las ciencias y éstas puedan constituirse
dialécticamente, o materialística-dialécticamente.
Engels desarrolló el materialismo dialéctico en la obra "La
transformación de las ciencias por el Sr. Dühring" (Herrn Dühring Umwälzung
der Wissenschaften, 1878; publicada como una serie de artículos en Vorwärts,
1877), conocida con el nombre de Anti-Dühring, y también en una serie de
2148 manuscritos procedentes de 1873-1883 y publicados por vez primera en
1925 con el nombre Dialektik der Natur (hay posteriores ediciones, más
fidedignas; trad. esp. con introducción por Manuel Sacristán). Aunque Engels
se opuso al idealismo, incluyendo el idealismo de Hegel, encontró en este autor
apoyo para una «filosofía de la Naturaleza» que descartara y superara el
materialismo mecanicista, característico de gran parte de la física (mecánica)
moderna y en particular de las interpretaciones filosóficas de la ciencia
moderna que proliferaron en el siglo XIX por obra de Ludwig Büchner y otros
autores. Este materialismo es, según Engels, superficial y no tiene en cuenta
que los modelos mecánicos no se aplican a nuevos desarrollos científicos, tales
como los habidos en química y en biología, y especialmente tal como se
manifiestan en la teoría de la evolución de las especies. El materialismo
«vulgar» mecanicista no tiene tampoco en cuenta el carácter práctico del
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conocimiento y el hecho de que las ciencias no son independientes de las
condiciones sociales y de las posibilidades de revolucionar la sociedad.
Mientras el materialismo mecanicista se apoya en la idea de que el mundo
está compuesto de cosas y, en último término, de partículas materiales que se
combinan entre sí de un modo «inerte», el materialismo dialéctico afirma que
los fenómenos materiales son procesos. Hegel tuvo razón en insistir en el
carácter global y dialéctico de los cambios en los procesos naturales, pero erró
en hacer de estos cambios manifestaciones del «Espíritu». Hay que «invertir» la
idea hegeliana y colocar en la base la materia en cuanto que se desarrolladialécticamente. La dialéctica de la Naturaleza procede según las tres grandes
leyes dialécticas:
- ley del paso de la cantidad a la cualidad,
- ley de la interpenetración de los contrarios (u opuestos) y
- ley de la negación de la negación.
Negar que hay contradicciones en la Naturaleza es, según Engels,
mantener una posición metafísica; lo cierto es que el movimiento mismo está
lleno de contradicciones. Son contradicciones «objetivas» y también
«subjetivas». Sin la constante lucha de los opuestos no pueden explicarse los
cambios.
El carácter de lucha y oposición de contrarios es, según Engels, universal.
Se manifiesta no sólo en la sociedad y en la Naturaleza, sino también en la
matemática. La negación de la negación se manifiesta en que de un germen
procede una planta que florece y muere, produciendo otro germen que vuelve a
florecer. También se manifiesta en que la negación de una cantidad negativa da
una positiva. El materialismo dialéctico no es, según Engels, contrario a los
resultados de las ciencias; por el contrario, explica, justifica y sintetiza estos
resultados.
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En la Dialéctica de la Naturaleza, Engels se manifestó en desacuerdo con
considerar la necesidad o lo necesario como lo único interesante desde el punto
de vista científico y el azar o lo casual como indiferente para la ciencia, pues así
"cesa toda ciencia, ya que ésta debe precisamente investigar lo que no
conocemos". Consideró que la metafísica está cautiva de la contraposición que
media entre casualidad y necesidad y no entiende cómo lo casual es necesario y
lo necesario, al mismo tiempo, casual. "El determinismo, que pasa del
materialismo francés a las ciencias naturales, trata de resolver el problema de lo
casual pura y simplemente negándolo. Según esta concepción, en la naturaleza
reina sencillamente la necesidad directa". En cambio, Darwin fundamentó lanecesidad de la evolución, sobre "la más amplia base de casualidad". La
naturaleza se ha desenvuelto "más o menos accidentalmente, pero con la
necesidad que es también inherente a la casualidad". Actualmente podría verse
en las matemáticas de las probabilidades, una confirmación de esta visión
dialéctica, en sus especificidades para las ciencias naturales y para las ciencias
sociales.
A despecho del ejemplo citado en la matemática se ha preguntado a
menudo hasta qué punto las ciencias formales, y específicamente la lógica, son
dialécticas y están sometidas a las leyes enunciadas por el materialismo
dialéctico. Engels se expresó al respecto de un modo un tanto ambivalente, pues
mientras las leyes de referencia tienen, a su entender, un alcance
verdaderamente universal, por otro lado las leyes dialécticas mismas
constituyen un elemento invariable. Puesto que la lógica misma es dialéctica,
parece que no cabe preguntar si la propia lógica dialéctica es o no dialéctica; no parece que se pueda negar la lógica dialéctica por otra lógica no dialéctica. Por
otro lado, la negación de la negación de esta lógica dialéctica daría una lógica
dialéctica supuestamente «superior». Son muchas las discusiones sobre la
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autonomía o heteronomía de la lógica formal dentro del materialismo
dialéctico.
Muchos autores después de Engels han seguido a este autor en el camino
del materialismo dialéctico, si bien han modificado éste de varios modos. Tal
sucede con Lenin, con quien se inicia una tradición de materialismo dialéctico
llamada «marxista-leninista». Para él la dialéctica es la doctrina del desarrollo
en su forma más completa, profunda y libre de unilateralidad, la doctrina acerca
de lo relativo del conocimiento humano, que nos da un reflejo de la materia en
perpetuo desarrollo.
Lenin insistió inicialmente menos que Engels en la noción de «materia»
como realidad sometida a cambios de acuerdo con un proceso dialéctico,
porque le interesaba defender el realismo materialista contra el idealismo y el
fenomenismo de los que seguían a autores como Mach y Avenarius. En
Materialismo y empiriocriticismo (1909), Lenin equiparó la realidad material
con la realidad del mundo real «externo», reflejado por la conciencia, la cual
«copia» este mundo mediante las percepciones. Éstas no son símbolos o cifras,
sino reflejos de «la realidad (material) misma». Esto no quiere decir que las
percepciones, o las sensaciones, describan el mundo real físico tal como éste es.
El verdadero conocimiento de este mundo es el conocimiento científico, pero la
percepción no es incompatible con este conocimiento. El materialismo
dialéctico y la epistemología «realista» y «científica» que lo acompaña es,
según Lenin, la doctrina que debe adoptarse para luchar en favor del
comunismo. Esto parece convertir el materialismo dialéctico en una ideología
cuya verdad depende de la situación histórica. El materialismo dialéctico es, en
suma, «partidista». Sin embargo, este partidismo no puede equipararse al de las
ideologías no proletarias y no revolucionarias; si es una ideología, es una que
contribuye a traer al mundo la «teoría verdadera», que es la que corresponde a
la sociedad sin clases.
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En las discusiones entre los materialistas dialécticos ha surgido con
frecuencia el problema de si, y hasta qué punto, hay que destacar el aspecto
materialista o el dialéctico. En escritos posteriores al citado antes, y
especialmente en los Cuadernos filosóficos (1915), Lenin subrayó
considerablemente el aspecto dialéctico y, con ello, lo que interpretó como el
verdadero método hegeliano, pero ello no equivale aún a dejar de lado el
materialismo, sin el cual se desembocaría en un idealismo.
La dialéctica como conocimiento vivo, multilateral (con el número de
aspectos siempre en aumento), de innumerables matices en el modo de abordar,de aproximarse a la realidad (con un sistema filosófico qué, de cada matiz, se
desarrolla en un todo): he aquí el contenido inconmensurablemente rico, en
comparación con el materialismo 'metafísico', cuya desgracia principal es la de
no ser capaz de aplicar la dialéctica a la 'Teoría de Reflejo', al proceso y
desarrollo del conocimiento.
Así, mientras la dialéctica en el materialismo dialéctico pone de relieve
aspectos «idealistas» y «hegelianos», el materialismo en la misma doctrina
pone de relieve, o puede terminar por poner excesivamente de relieve, aspectos
puramente «mecanicistas» o «superficiales». El equilibrio entre dialéctica y
materialismo en el materialismo dialéctico es por ello uno de los desiderata de
muchos de los autores adheridos a esta tendencia.
En ocasiones se ha procurado resolver el conflicto entre los dos
componentes del materialismo dialéctico acentuándose los aspectos
«prácticos». Así sucede, por ejemplo, con el maoísmo y con varías tendencias
políticas más interesadas en la realización de un programa que en discutir las
bases filosóficas subyacentes en el mismo. Mao escribió en 1937 el ensayo
Sobre la Contradicción, que además de partir de la universalidad de la
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contradicción y las particularidades de cada contradicción, se centra en
determinar la contradicción principal y el aspecto principal de una
contradicción, así como el antagonismo, la lucha y la identidad de contrarios, de
manera que los militantes revolucionarios tuvieran un manual de lógica para la
solución de los problemas políticos concretos.
2.1.3.1. LAS LEYES DE LA DIALÉCTICA
El materialismo dialéctico nos propone, pues, una interpretación de la
realidad concebida como un proceso material en el que se suceden una variedad
infinita de fenómenos, a partir de otros anteriormente existentes. Esta sucesión,no obstante, no se produce al azar o arbitrariamente, ni se encamina hacia la
nada o el absurdo: todo el proceso está regulado por leyes que determinan su
evolución desde las formas más simples a las más complejas, y que afectan a
toda la realidad, natural y humana (histórica).
"Este es el ciclo eterno en que se mueve la materia, un ciclo que
únicamente cierra su trayectoria en períodos para los que nuestro año terrestre
no puede servir de unidad de medida, un ciclo en el cual el tiempo de máximo
desarrollo, el tiempo de la vida orgánica y, más aún, el tiempo de vida de los
seres conscientes de sí mismos y de la naturaleza, es tan parcamente medido
como el espacio en que la vida y la autoconciencia existen; un ciclo en el que
cada forma finita de existencia de la materia -lo mismo si es un sol que una
nebulosa, un individuo animal o una especie de animales, la combinación o la
disociación química- es igualmente pasajera y en el que no hay nada eterno do
no ser la materia en eterno movimiento y transformación y las leyes según las
cuales se mueve y se transforma." Según F. Engels, Dialéctica de la naturaleza.
Introducción)
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Las leyes según las cuales la materia se mueve y se transforma son leyes
dialécticas. Al igual que ocurre con la dialéctica hegeliana, que es
simultáneamente un método y la expresión misma del dinamismo de la
realidad, la dialéctica de Marx y Engels encerrará ese doble significado. No se
puede convertir, sin embargo, la dialéctica en un proceso mecánico, en el que se
suceden los tres momentos del movimiento (tesis, antítesis y síntesis), como se
hace a menudo con Hegel, en un esquema mecánico sin contenido alguno. "La
dialéctica no es más que la ciencia de las leyes generales del movimiento y la
evolución de la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento", dice Engels
en el Anti-Dühring.
La dialéctica nos ofrece, pues, leyes generales, no la particularidad de
cada proceso. Que son leyes generales quiere decir que son el fundamento de
toda explicación de la realidad, pero también que afectan a toda la realidad
(naturaleza, sociedad, pensamiento) y que son objetivas, independientes de la
naturaleza humana. Marx y Engels enunciarán las siguientes tres leyes de la
dialéctica:
A. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS
"Pero todo cambia completamente en cuanto consideramos las
cosas en su movimiento, su transformación, su vida, y en sus recíprocas
interacciones. Entonces tropezamos inmediatamente con contradicciones.
El mismo movimiento es una contradicción; ya el simple movimiento
mecánico local no puede realizarse sino porque un cuerpo, en uno y el
mismo momento del tiempo, se encuentra en un lugar y en otro, está y no
está en un mismo lugar. Y la continua posición y simultánea solución de
esta contradicción es precisamente el movimiento".
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"Si ya el simple movimiento mecánico local contiene en sí una
contradicción, aún más puede ello afirmarse de las formas superiores del
movimiento de la materia, y muy especialmente de la vida orgánica y su
evolución. Hemos visto antes que la vida consiste precisamente ante todo
en que un ser es en cada momento el mismo y otro diverso. La vida, por
tanto, es también una contradicción presente en las cosas y los hechos
mismos, una contradicción que se pone y resuelve constantemente; y en
cuanto cesa la contradicción, cesa también la vida y se produce la muerte.
También vimos que tampoco en el terreno del pensamiento podemos
evitar las contradicciones, y que, por ejemplo, la contradicción entre lacapacidad de conocimiento humana, internamente ilimitada, y su
existencia real en hombres externamente limitados y de conocimiento
limitado, se resuelve en la sucesión, infinita prácticamente al menos para
nosotros, de las generaciones, en el progreso indefinido". (Engels, Anti-
Dühring, XII. Dialéctica. cantidad y cualidad.)
Siguiendo los pasos de Heráclito y Hegel, Marx y Engels
consideran que la realidad es esencialmente contradictoria. Todos los
fenómenos que ocurren en la Naturaleza son el resultado de la lucha de
elementos contrarios, que se hallan unidos en el mismo ser o fenómeno,
siendo la causa de todo movimiento y cambio en la Naturaleza, en la
sociedad y en el pensamiento. Con esta ley se explica, pues, el origen del
movimiento.
Entre los argumentos que se aportan para justificar esta explicación
predominan los procedentes de las ciencias (Física, Ciencias naturales,
Matemáticas, Economía), pero también de la Historia y de la filosofía.
Entre las parejas de contrarios puestas como ejemplos podemos citar:
atracción y repulsión, movimiento y reposo, propiedades corpusculares y
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ondulatorias, herencia y adaptación, excitación e inhibición, lucha de
clases, materia y forma, cantidad y cualidad, sustancia y accidentes.
B. LEY DE TRANSICIÓN DE LA CANTIDAD A LA CUALIDAD
"Hemos visto ya antes, a propósito del esquematismo universal, que
con esta línea nodal hegeliana de relaciones dimensionales en la que, enun determinado punto de alteraciones cuantitativas, se produce
repentinamente un cambio cualitativo, el señor Dühring ha tenido la
pequeña desgracia de que en un momento de debilidad la ha reconocido y
aplicado él mismo. Dimos allí uno de los ejemplos más conocidos, el de
la transformación de los estados de agregación del agua, que a presión
normal y hacia los 0º C pasa del fluido al sólido, y hacia los 100º C pasa
del líquido al gaseoso, es decir, que en esos dos puntos de flexión la
alteración meramente cuantitativa de la temperatura produce un estado
cualitativamente alterado del agua."
"Habríamos podido aducir en apoyo de esa ley cientos más de
hechos tomados de la naturaleza y de la sociedad humana. Así por
ejemplo, toda la cuarta sección de El Capital de Marx -producción de la
plusvalía relativa en el terreno de la cooperación, división del trabajo y
manufactura, maquinaria y gran industria- trata de innumerables casos en
los cuales la alteración cuantitativa modifica la cualidad de las cosas de
que se trata, con lo que, por usar la expresión tan odiosa para el señor
Dühring, la cantidad se muta en cualidad, y a la inversa. Así, por ejemplo,
el hecho de que la cooperación de muchos, la fusión de muchas fuerzas en
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53
una fuerza total, engendra, para decirlo con las palabras de Marx, una
"nueva potencia de fuerza" esencialmente diversa de la suma de sus
fuerzas individuales". (F.Engels, Anti-Dühring , XI, Moral y derecho.
Libertad y necesidad.
Hablamos de cambio cualitativo cuando una cosa se transforma en
otra que es esencialmente distinta. ¿Por qué unas cosas se transforman en
otras que tienen propiedades diferentes a las de las cosas de las que
proceden? Según la ley de transición de la cantidad a la cualidad, el
aumento o disminución de la cantidad de materia influye en latransformación de una cosa en otra distinta. La acumulación o
disminución de la materia es progresiva, mientras que el cambio de
cualidad supone una modificación radical de la cosa, una revolución. Con
esta ley se explica el desarrollo de los seres y los fenómenos naturales,
sociales, etc.
Todos los objetos de la Naturaleza poseen características
mensurables, por lo que su esencia, su cualidad, es inseparable de los
aspectos cuantitativos. Cuando una cosa pasa de poseer una cualidad a
poseer otra hablamos de "salto cualitativo". Como todo movimiento es el
resultado de la lucha de elementos contrarios, el salto cualitativo supone
la resolución de una contradicción, que da lugar a una nueva realidad, que
representa un avance en el desarrollo de la Naturaleza. El salto cualitativo
no supone el mero cambio de una cualidad por otra, sino por otra que
supera, de alguna manera, a la anterior.
C. LEY DE NEGACIÓN DE LA NEGACIÓN
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"En la dialéctica, negar no significa simplemente decir no, o
declarar inexistente una cosa, o destruirla de cualquier modo. Ya Spinoza
dice: omnis determinatio est negatio, toda determinación o delimitación
es negación. Además, la naturaleza de la negación dialéctica está
determinada por la naturaleza general, primero, y especial, después, del
proceso. No sólo tengo que negar, sino que tengo que superar luego la
negación."
"Tengo, pues, que establecer la primera negación de tal modo que la
segunda siga siendo o se haga posible. ¿Cómo? Según la naturalezaespecial de cada caso particular. Si muelo un grano de cebada o aplasto
un insecto, he realizado ciertamente el primer acto, pero he hecho
imposible el segundo. Toda especie de cosas tiene su modo propio de ser
negada de tal modo que se produzca de esa negación su desarrollo, y así
también ocurre con cada tipo de representaciones y conceptos". (F.Engels,
Anti-Dühring , XIII. Dialéctica. Negación de la negación.)
La ley de negación de la negación completa la anterior, explicando
el modo en que se resuelve la contradicción, dando paso a una realidad
nueva que contiene los aspectos positivos de lo negado. El primer
momento del movimiento dialéctico, el de la afirmación, supone la mera
existencia de una realidad; el segundo momento, el de la negación,
supone la acción del elemento contrario que, en oposición con el primer
momento, lo niega. El tercer momento, negando al segundo, que era ya, a
su vez, la negación del primero, se presenta como el momento de la
reconciliación, de la síntesis, recogiendo lo positivo de los dos momentos
anteriores.
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camino complejo y lleno de contradicciones por el que se va formando la verdad
objetiva, la conexión de los elementos de lo absoluto y de lo relativo en cada
escalón del avance de la ciencia, los pasos de unas formas de generalización a
otras formas, más profundas. La esencia del método radica en la misma
dialéctica, inconciliable con todo estancamiento e inmovilidad, haciendo de ella
un instrumento de la transformación práctica de la sociedad, una ayuda para
tomar objetivamente en consideración las necesidades históricas del
desenvolvimiento social, la falta de conformidad de las viejas formas respecto al
nuevo contenido, la necesidad de pasar a formas superiores que faciliten el
progreso de la humanidad‖.
2.2.1. LAS DOS CARAS DEL MÉTODO DIALÉCTICO
Según el proceso de desarrollo de la filosofía, en su historia y de acuerdo
a la concepción que se maneje al utilizar el método dialéctico, encontramos dos
vertientes:
2.2.1.1. EL MÉTODO DIALÉCTICO IDEALISTA
Organizado por George Wilhelm Friedrich Hegel (1770 – 1831) quien
retoma la dialéctica Heraclitiana para configurar un esquema de análisis y
estudio de la realidad, en el enfoque de Hegel la filosofía se convierte en
sabiduría o ciencia, en la comprensión del todo.
Según Muñoz Cabrejo Fernando (1997: 213) al respecto nos menciona:
El espíritu o lo Absoluto es el autor del proceso universal, que no es otra cosa
que el autodespliegue del espíritu. El espíritu o lo Absoluto es también la
unidad de sujeto y objeto, y, es pensamiento, pensamiento que se piensa a sí
mismo, en actividad dialéctica, reconociéndose tres estadios:
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1° El ―ser -en-sí‖, cuando el espíritu del mundo se halla consigo mismo; de
éste se ocupa la Lógica.
2° El ―ser -fuera-de-sí‖ o ―ser -en-otro‖, cuando el espíritu se autogenera; y, se
exterioriza el espíritu en forma de naturaleza vinculada al espacio y al
tiempo. De este momento dialéctico se ocupa la Filosofía de la
Naturaleza.
3° El ―ser -en-sí-y-para-sí‖, cuando el espíritu retorna a sí mismo, recuperando
su primigenia unidad y reconociendo lo que es. De este momento se
ocupa la Fenomenología del Espíritu.
Estos estadios son las leyes de la dialéctica, tanto de lo real como del
pensamiento filosófico, que también se reconocen de la siguiente manera: a)
afirmación b) negación y c) negación de la negación.
2.2.1.2. EL MÉTODO DIALÉCTICO MATERIALISTA
Fue sistematizada por Karl Marx (1818 – 1883) y Federico Engels
(1820-1895), tomando y superando los aportes de Hegel, sumado a los aportes
en economía y sociología que recibirían, para confeccionar un método de rigor
científico.
En este sentido, Bobbio Rosas Fernando (1997: 216-220) menciona:
―Marx criticará la posición idealista de Hegel, pero conservará la dialéctica
como método, dándole un contenido materialista; con lo cual, como dice, pone
a la filosofía hegeliana sobre sus pies en lugar de sobre su cabeza.
La materia es el principio real de todo lo existente; sentencia que en
constante cambio dialéctico ha generado diversidad de seres, entre ellos el
hombre en el que la naturaleza cobra conciencia de sí misma. Además la
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filosofía tiene la misión de servir como foco de luz que ilumine el camino
hacia esta liberación, pues, de lo que se trata es de transformar el mundo y no
de interpretarlo como lo han hecho los demás filósofos‖.
2.2.2. PRINCIPIOS DEL MÉTODO DIALÉCTICO
2.2.2.1. EL MOVIMIENTO, FORMA DE EXISTENCIA DE LA MATERIA
La materia solo existe en movimiento y se manifiesta y revela a través
de él. Nos convencen de ello los hechos cotidianos, el desarrollo de la ciencia
y la práctica.
Tomemos por ejemplo, al átomo. Existe como cuerpo material
determinan porque se mueven las partículas ―elementales‖ que lo forman. No
podría existir fuera del movimiento de estas partículas y lo mismo ocurre con
cualquier otro cuerpo. Basta que cese el metabolismo. (Este es también un tipo
de movimiento) para que el organismo vivo muera en el acto.
Merced al movimiento, los cuerpos materiales se dan a conocer y
excitan nuestros sentidos. El sol por ejemplo, irradia incesantemente al
espacio cósmico inconmensurable cantidades de partículas en movimiento. Al
llegar a la tierra, esas partículas excitan nuestros órganos de los sentidos y nos
advierte de la existencia del sol. Si no fuera por el movimiento de las
partículas, no sospecharíamos que el sol exista, pues se encuentra a unos
ciento cincuenta millones de kilómetros de la tierra.
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El movimiento es por lo tanto, la forma de la existencia de la materia, su
propiedad inherente. El movimiento es el modo de existencia de la materia.
Jamás, ni en parte alguna, ha existido ni puede existir sin movimiento.
A. EL MOVIMIENTO ES ABSOLUTO; EL REPOSO RELATIVO
El movimiento de la materia es absoluto y eterno, no puede crear o destruir la materia. Las pruebas que dan las ciencias naturales de que
el movimiento no se puede crear o destruir es la ley de la conservación
y transformación de la energía. Esta ley expresa que el movimiento, lo
mismo que la materia, no desaparece ni resurge, sino que únicamente
varia la forma, se convierte de movimiento de un tipo en movimiento de
otro tipo.
Pero si el movimiento es eterno, absoluto, ¿se puede acaso hablar
del reposo?.
Claro que se puede y se debe hablar. En el torrente universal de
cambios materiales hay también momentos de equilibrio de reposo. Pero
no conciernen a la materia en su totalidad sino a determinados objetos y
procesos aislados. El carácter absoluto del movimiento presupone
también necesariamente el reposo, siendo este una condición
imprescindible del desarrollo del menudo. En el movimiento surge el
objeto, y el reposo lo consolida, por decirlo así, fija el resultado del
movimiento, y debido a ello el objeto se conserva durante cierto tiempo
tal como es, y no de otra manera.
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A diferencia del movimiento, que es absoluto, el reposo es
relativo. No se lo debe entender como un estado muerto, de inmovilidad.
Un cuerpo puede concentrarse en reposo uncialmente con relación a otro
cuerpo, pero participa de manera forzosa en el movimiento universal de
la materia. Así, la casa en la que vivimos esta en reposo con respecto a
la superficie de la tierra, pero se mueve con nuestro planeta alrededor
de su eje, se traslada con ella en torno del sol, etc. Además en cada
cuerpo que está en reposo se produce siempre procesos físicos,
químicos y de otro género.
El movimiento de la materia, por consiguiente, es eterno, absoluto,
en tanto que el reposo tiene carácter temporal, relativo, no es sino un
momento del movimiento.
2.2.2.2. LA DIALECTICA, TEORIA DEL DESARROLLO
Como se ha dicho anteriormente, el dialecto marxista concibe el mundo
en constante movimiento, cambio y desarrollo. La experiencia diaria y la
evolución de la ciencia y la práctica histórico-social nos convencen de que los
objetos y fenómenos del mundo son mutables.
En el mudo todo se desarrolla. Los innumerables cuerpos del universo,
sistema solar, la tierra y en cuanto a ella se encuentro el resultado del
desarrollo incesante de la materia. En el proceso evolutivo del mundo
material, como ya sabemos, surgió también el hombre, el ser más perfecto de
la naturaleza.
La sociedad humana se desarrolla, como lo atestigua con particular
evidencia en nuestro siglo, época de extraordinario progreso histórico y
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transformaciones sociales sin precedente. Se hunde el régimen capitalista, y la
sociedad comunista viene a sustituirlo.
El mundo del socialismo se ha consolidado y definitivamente en gran
parte de nuestro planeta. Este mundo crece, se vigoriza y cobra energías de
año en año, demostrando sus inmensas ventajas e ilimitadas posibilidades. Se
ha disgregado el sistema colonial del imperialismo. Pueblo tras pueblo van
conquistando su independencia encuentra lucha contra el colonialismo.
Somos testigos de la revolución más grande operada en la ciencia y en latécnica. El hombre a penetrado en las profundidades del átomo y ha puesto sus
poderosas fuerzas a su servicio. El infinito espacio cósmico retrocede ante la
omnipotencia de la razón humana.
Al influjo de esta evolución del mundo material de esta evolución del
mundo material cambia también la conciencia, ideas, teoría y compensaciones
de los hombres.
El desarrollo constante, el tránsito delo objetos y fenómenos de un estado
a otro y la sucesión de unos por otros, pues, la particularidad más importante
del mundo material. Por eso, para conocer lo objetos y fenómenos es preciso
estudiar, ante todo, su evolución y cambio permanente. Para conocer
verdaderamente un objeto es necesario tomarlo en desarrollo de la naturaleza,
la sociedad humana y el pensamiento.
¿Cómo entiende el dialecto marxista el proceso mismo del desarrollo? Lo
considera como un movimiento de lo inferior a lo superior, de lo simple a lo
complejo, como un proceso revolucionario en forma de saltos; edemas este
movimiento no discurre por la teoría de un círculo cerrado, sino se describiera
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una espiral, siendo cada espira más alta, rica y variada que la anterior. Ve la
fuente del desarrollo de la dialéctica en las contradicciones inherentes ni los
propios objetos y fenómenos. Únicamente la dialéctica marxista de un
interpretación correcta y verdaderamente científica del proceso de desarrollo.
La ley fundamental de la dialéctica materialista caracteriza el cuadro
general del desarrollo del mundo, de su conocimiento y transformación. La
ley de la unidad y de la lucha de contrarios da a conoces las fuentes y las
fuerzas motrices del desarrollo. La ley del tránsito de los cambios
cuantitativos a cualitativos expresa la transformación revolucionaria, en formade saltos, del mundo, en cambios radicales, cualitativos. La ley de la negación
determina el carácter ascendente, en espiral, del movimiento.
A. LA FUERZA IRRESISTIBLE DE LO NUEVO
El desarrollo del mundo material es un proceso infinito de muerte
de lo viejo y el nacimiento de lo nuevo. La historia de la corteza
terrestre, por ejemplo es la de la historia de la formación sucesiva de
nuevas estructuras geológicas. En los reinos vegetal y animal las viejas
formas orgánicas ceden los terrenos a otras más nuevas y perfectas. De
la misma manera de cómo se renuevan continuamente las células en los
organismo vivos, muriendo las viejas y naciendo las nuevas, en las
sociedad mueren también los caducos regímenes sociales y surgen otras
formas nuevas, más progresistas.
Así pues, lo progresista, lo nuevo, sucede constantemente a lo
viejo, es irresistible. La fuerza incontenible de lo nuevo es un rasgo
importantísimo del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento.
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No bastante, la dialéctica marxista no acepta como
verdaderamente nuevo cualquier fenómeno que aparezca ni cuanto se
quiera pasar por nuevo. Los fascistas alemanes, por ejemplo, hacían
pasar los regímenes sangrientos que establecieron en Europa durante la
segunda guerra mundial como un orden nuevo, encubriendo sus
crímenes con la falsa bandera del ―nacional-socialismo‖. Sin embargo,
esa novedad era reaccionaria, carecía de vitalidad, no soportó la prueba
del tiempo se desmoronó bajo el potente golpe de los pueblos amantes
de la libertad.
Nuevo es lo progresista, lo más perfecto y viable, lo que crece y se
desarrolla constantemente. En un principio suele ser relativamente débil
y a veces, apenas perceptible, en tanto que lo viejo predomina y parece
invencible a pesar de ello lo viejo se destruye, caduca, y lo nuevo crece.
Se desarrolla constantemente y vence en la lucha tenaz a lo viejo. A
fines del siglo XIX aparecieron en Rusia los primeros brotes del
movimiento obrero. Sus fuerzas parecían débiles en comparación con la
autocracia y la burguesía. Pero con el tiempo, el proletario ruso, clase de
vanguardia de la sociedad, creció, se desarrolló, se templó en las batallas
de clase y por fin obtuvo la victoria sobre el zarismo y la burguesía.
¿Porque es irresistible lo nuevo?
Lo es, ante todo, por que deriva del propio curso del desarrollo de
la vida y corresponde mejor a las condiciones objetivas. Es sabido, por
ejemplo, que en tiempos remotos predominaban en la tierra plantas
cuyas semillas carecían de cortezas protectoras (las llamadas
gimnospermas). Luego aparecieron otras plantas mejor adaptadas al
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medio exterior. Sus cimentes estaban bien protegidos contra los
caprichos meteorológicos y eso les proporciono inmensas ventajas
frente a otros tipos de planta. En consecuencia, desalojaron a las viejas
especies, se propagaron rápidamente por la tierra y cambiaron su flora.
Las fuerzas irresistible de lo nuevo se manifiesta con particular
evidencia en el desarrolla social. Lo nuevo en la sociedad se vence
porque responde a la demanda de la vida económica, de la producción
material. El régimen social vence al capitalismo porque permite el
desarrollo de las fuerzas productivas eliminando el obstáculo que seinterpone a su paso: la propiedad privada capitalista.
Lo nuevo responde a los intereses de las clases progresistas de la
sociedad, y por eso ella lucha activamente por imponerlo. La
palpitación activa del pueblo en la lucha por lo nuevo régimen social
garantizo la victoria, de alcance histórico universal, del socialismo en la
unión soviética y es concino importantísima de sus éxitos en la
edificación del comunismo.
Lo nuevo en el desarrollo de la sociedad es inestable, además por
su base social se acrecienta constantemente. Lo nuevo agrupa en torno
de las fuerzas más progresistas de la sociedad. El centro de atracción
de las fuerzas progresistas contemporáneas es la unión soviética, que
cuenta con el apoyo y el respeto de los hombres progresistas de todo el
mundo. La amistad y colaboración de los países socialista, así como el
apoyo de la clase obrera y las fuerzas progresistas de todo el mundo, son
un importante factor de la invencibilidad de la gran causa del
comunismo.
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La fuerza arrestable de lo nuevo no implica que la victoria se
produzca inmediatamente, por si sola. Es necesario prepararla, hay que
luchar porfiadamente por ella. El papel decisivo en la victoria de lo
nuevo sobre lo viejo en la vida social corresponde a la actividad
consiente del pueblo, de las clases avanzada y de los partidos
progresistas.
2.2.2.3. LA DIALECTICA, TEORIA DE LA CONCATENACION UNIVERSAL
El mundo material no es solo un todo en desarrollo, sino concatenado,unido. Sus objetos y fenómenos no se desarrollan por sí mismo, aisladamente,
sino indisolublemente ligados, unidos, con otros objetos y fenómeno. Cada
uno influye en los otros y experimente las influencias reciprocas de estos.
La ciencia dispone de cuantiosas datos que confirman la concatenación
y condicionamiento mutuos de objetos y fenómenos. Así alagunas partículas
elementales forman átomos, influyéndose.
Mutuamente. Pero los átomos tampoco están aislados: se alzan y forman
moléculas; estas, a su vez, constituyen cuerpos macro cuerpos se expresa en
la ley de la gravitación universal. Según ella, la tierra está vinculada con el sol
y otras plantas del sistema solar; y el sol, con otras formaciones cósmicas más
grandes.
Los organismos vivos están concatenados en una compleja serie de
interdependencias: las pantas y los animales constituyen especies, las especies
se agrupan en géneros, clases, etc. Los organismos no solo están
concatenados entre sí, sino también con el medio ambiente, del que reciben
las sustancias nutritivas y las energías necesarias.
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El sabio ruso Timiriazco (1843-1920) descubrió el mecanismo de la
vinculación de las plantas con la vivificante energía del sol. Demostró que,
por efecto de la energía solar, en los gramos clorofílicos de la hoja verde se
opera un proceso de descomposición del anhídrido carbónico, durante el cual
la planta asimila el carbono y desprende del oxigeno, tan necesario para la
respiración del hombre y los animales. Las sustancias orgánicas que se
forman, concentran la energía solar en forma de energía química, que luego
aprovechan el hombre, utilizando las plantas como alimentos o combustible.
―la hoja verde o, mejor dicho, el microscopio grano verde de la clorofila—
escribió Timiriazev — es un foco, un punto del espacio universal, al que, desde
un extremo, fluye la energía solar y, desde el otro, tomando origine todas las
manifestaciones de la vida en la tierra. La planta es un intermediaria entre el
cielo. El rayo de la luz robando arde asimismo en la antorcha titilante y en la
deslumbradora chispa electrónica. El rayo del sol pone en movimiento la
monstruosa rueda de la gigantesca máquina de vapor, el pincel del pintor y la
pluma del poeta‖.
El hombre está ligado con la naturaleza por medio de la producción
material. La forma de este lazo es el trabajo, condición indispensable de la
existencia de la humanidad. Merced al trabajo el hombre conquista a la
naturaleza los bienes materiales que necesita.
El proceso del trabajo los hombres estabas relaciones económicas de
producción, de las cuales surgen relaciones: políticas, jurídicas y éticas.
Asia pues, la concatenación universal y el conocimiento mutuo de los
objetos y fenómenos constituyen una particularidad intrínseca del mundo
material. Por eso m para conocer verdaderamente el objeto es necesario
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estudiar todos sus aspectos y nexos. El estudio del mundo como un todo
concatenado y único y el examen de las concatenaciones universales de la
cosas constituyen una importante función de la dialéctica.
Puesto que los objetos y fenómenos del mundo material son
multifenomenos, también son diversas sus concatenaciones e
interdependencias. La dialéctica marxista no estudia todas las
concatenaciones, sino únicamente las más generales, las que se registran en
todas las esferas del mundo material y espiritual.
Es de gran importancia conocer las concatenaciones, pues al ponerlas de
manifiesto, se descubren las leyes del mundo objetivos. Y el conocimiento de
estas es condición indispensable de la actividad práctica del hombre. La
misión de la ciencia consiste precisamente en conocer las leyes y pertrechar
con ella la práctica.
2.2.2.4. LA PRÁCTICA, CRITERIO DE LA VERDAD
Encontrará el criterio de la verdad quiere decir dar con la base objetiva,
independientemente del hombre, que permite distinguir la verdad, el
conocimiento verídico, de lo erróneo.
El único criterio de la verdad es la práctica. Se puede discutir en cuanto
se quiera sobre la certidumbre de una u otra idea o teoría científica, pero esta
discusión pueda resolverla únicamente la práctica: la producción, la vida
política, el experimento científico. ―el problema de que si al pensamiento
humano se le puede atribuir un verdad objetiva, no es un problema teórico,
sino practico – escribió Marx--. Es la practica donde el hombre tiene que
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demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalita de su
pensamiento‖.
Los idealistas de las tendencias más diversas no están de acuerdo con
esa importante tesis del materialismo dialectico. Niega la importancia de la
práctica en el conocimiento, consideran que el criterio de la verdad es el
propio hombre, su pensamiento. Verdadero es lo útil, lo que reporta provecho,
afirman, por ejemplo, los pragmáticos, representantes de un de las tendencias
de la filosofía idealista contemporánea más extendidas en EE.UU. semejante
concepción de la verdad lleva a los pragmáticos a justificar la prácticareaccionaria del capitalismo contemporáneo. La explotación de los obreros, la
guerra imperialista y los saqueos de los países subdesarrollados son útiles
para los capitalistas, pues les proporciona ganancias: por lo tanto, desde el
punto de vista de lo pragmáticos, corresponden a la realidad y tiene razón de
ser.
En realidad, el provecho no puedo servir de criterio para establecer la
verdad. Por el contario, solo los conocimientos verdaderos reportan beneficio
a la humanidad. En su trabajo practico, acertados; solo la verdad puede
conducirlos a los resultados esperados. Por eso, si sobre la base de los
conocimientos obtenidos, el hombre alcanza el fin propuesto y consiguiente el
resultado apetecido en el proceso de la actividad práctica, quiere decir que
decir que sus conocimientos corresponden a la realidad, que son verdaderos.
2.2.3. TEORIA DIALÉCTICA DE LA VERDAD
Objetividad de la verdad
El materialismo dialectico entiende por verdad los conocimientos sobre
un objeto que lo refleja acertadamente, que corresponde a él.
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Son verídicos, por ejemplo los asertos de la ciencia: ―los cuerpos constan
de átomos‖, ―la tierra a existido antes del hombre‖, ―la historia lo hace el
pueblo‖, etc.
¿De qué depende, pues, la verdad? ¿Del hombre, en cuya cabeza surge, o
del objeto que refleja?
Los especialistas consideran que la verdad es subjetiva, que depende del
hombre, quien determina por sí misma la verdad de sus conocimientos sin tener en cuenta el estado real de las cosas. El filósofo griego Protágoras expreso en la
remota antigüedad la concepción idealista de la verdad de la siguiente manera:
el hombre es la medida de todas las cosas.
En contraposición al idealismo, el materialismo dialéctico se apoya en las
conquistas de las ciencias y en la práctica secular de la humanidad para
afirmar que la verdad es objetiva. Puesto que la verdad refleja el mundo que
existe obviamente, su contenido no depende de la conciencia del hombre. La
verdad objetiva – escribió Lenin — es un contenido de nuestros conocimientos
que no depende ni del hombre ni de la humanidad. El contenido de la verdad se
determina enteramente por los procesos objetivos que refleje.
Tomemos la afirmación: ―la tierra tiene forma esférica‖. Es verdadera por
cuanto corresponde a la realidad. Más ¿depende acaso de la conciencia del
hombre la forma de la tierra? En modo alguno, pues ha existido mucho antes
que el hombre, y su forma esférica se ha constituido bajo la acción de las
fuerzas de la naturaleza. Llegaremos ala misma conclusión si examinamos
cualquier otra verdad.
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2.2.3.1. DE LA VERDAD RELATIVA A LA ABSOLUTA
Al reconocer la objetividad de la verdad, el materialismo dialecto
resuelve otra importante cuestión del conocimiento: el modo como el hombre
conoce la verdad objetiva; si lo hace de una vez, por entero, de manera
incontestable y absoluta o solo aproximadamente, de un modo relativo. Esta
cuestión es la de la correlación existente entre la verdad absoluto y la relativa.
Las diferencias entre ambas se deben a que el grado de correspondencia
de los conocimientos con la realidad y la profundidad a que la razón delhombre penetra en ella no son iguales. Algunos conocimientos corresponden
a la realidad por completo, con absoluta exactitud; otros, solo en parte. La
verdad absoluta en una verdad absoluta es un verdad completa, el reflejo
absolutamente exacto de la realidad.
¿Se puede conocer la verdad absoluta en todo su volumen? En principio,
si, porque, por un lado, no existe cosas incognoscibles y por otro, la capacidad
cognoscitiva de la razón humana no tiene límites.
Sin embargo, las posibilidades de conocimiento de cada hombre por
separado y de cada generación están limitadas por las condiciones históricas
respectivas y por un nivel determinado del desarrollo de la producción, de la
ciencia y de la técnica experimental. Por eso son relativos los conocimientos
del hombre en cada etapa históricamente determinada, por eso adquiere de
manera ineludiblemente el carácter de verdad relativa. La verdad relativa es
una correspondencia incompleta de los conocimientos con la realidad.
Entonces, ¿quizás sea imposible conocer del todo la verdad absoluta? En
manera alguna. La verdad absoluta no se puede conocer de una vez, entera por
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completo: se la puede alcanzar únicamente en el proceso infinito del
conocimiento. Sin embargo cada, con cada nueva conquista de la ciencia, el
hombre se aproxima al conocimiento de la verdad absoluta, va descubriendo
nuevos elementos, eslabones y y aspectos de ella... El progreso del
conocimiento consiste precisamente en que, al conocer las verdades relativas,
el hombre conoce también la absoluta.
Tomemos la teoría moderna del átomo. Corresponde en lo fundaméntela
a la realidad, pero, en su conjunto, es así y todo, una verdad relativa. No se
puede afirma que el átomo se conozca hasta el fin, de manera absoluta. Elátomo entraña tantos enigmas que, para descifrarlo, harán falta los esfuerzos
de más de una generación de científicos. La ciencia tiene que resolver el
complicadísimo problema de la estructura de las partículas ―elementales‖ que
forman el átomo, de las causas que originan su mutabilidad, su convertibilidad
mutua y otros muchos problemas. Al mismo tiempo, la teoría del átomo
contiene granos de verdad absoluta, de conocimiento completo, totalmente
exacto. El establecimiento de la existencia del átomo, de la presencia en su
interior de un núcleo que encierra enormes reservas de energía, y de multitud
de partículas móviles y mútales, así como otros conocimientos sobre él, son
absolutos, imperecederos.
De donde resulta que la verdad relativa también contiene
necesariamente un gramo de verdad absoluta. El conocimiento humano es
absoluto y relativo. Relativo porque no se agota, sino que se desarrolla y
profundiza infinitamente, descubriendo siempre nuevos aspectos de la
realidad. Absoluto porque contiene elementos de un saber eterno,
absolutamente exacto.
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El hombre posee toda una serie de nociones de distintos aspectos de la
realidad, que tiene carácter absoluto, imperecedero. Tales son, por ejemplo,
las tesis de la filosofía marxista: ―la materia es primaria; la conciencia,
secundaria‖, ―la conciencia es un propiedad del cerebro‖ y otras, la ley de la
conservación y transformación de la energía y algunas otras leyes y
conclusiones de la ciencia de la naturaleza y de la sociedad. Son una verdad
absoluta las tesis fundamentales de la teoría marxista-leninista, confirmada
como la justa por la práctica. Aunque esta teoría está en constante desarrollo,
sus principios básicos no pueden ser refutados.
―El pensamiento humano es por su naturaleza, capaz de darnos y nos da,
en efecto, la verdad absoluta, que resulta de la suma de verdades relativas –
escribió Lenin – cada fase del desarrollo de la ciencia añade nuevos granos a
esta suma de verdad absoluta; pero los límites de la verdad de cada tesis
científica son relativos, tan pronto ampliados como restringidos por el
progreso ulterior de los conocimientos‖.
Medio siglo atrás Lenin afirmo que la inteligencia humana, que había
descubierto muchas cosas raras en la naturaleza, descubriría aun mas,
acrecentando al paso su poder sobre ella.
El hombre ha presentado actualmente en las profundidades más
recónditas del átomo y ha puesto a su servicio, sometiéndolas, sus fuerzas
poderosas y verdaderamente inagotable. El átomo, denominado, acciona los
mecanismos de centrales eléctricas y las hélices de naves atómicas, coadyuva
a curar enfermedades y ejecuta muchas obras útiles más.
El hombre se va imponiendo paulatinamente en lo infinito del universo.
Su entendimiento no solo cala en lo hondo de la materia, sino que se extiende
en amplitud, desentrañando más y más enigmas del espacio cósmico. Hace
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aun muy poco, dos o tres años se creía que el espacio cósmico era el vacio
iluminado solo por la pálida luz de lejanas estrellas que surcado de tarde en
tarde por meteoritos. Hoy, en cambio, los satélites artificiales han traído a la
humanidad la noticia de que la tierra está rodeada de cinturones de partículas
cargadas. Se han obtenido datos de las capas superiores de la atmosfera, de su
composición y densidad, de los rayos cósmicos y micrómetros, ínfimas
partículas de sustancia interplanetarias.
2.2.3.2. CARÁCTER CONCRETO DE LA VERDAD
El materialismo dialectico parte de que la verdad obtenida en el proceso
del conocimiento se refiere siempre a una esfera determinada, concreta, de la
realidad, que se desarrolló en condiciones asimismo determinadas. No hay
verdad abstracta, la verdad es siempre concreta.
¿Es verdadera, por ejemplos, la mecánica clásica? Si lo es pero en todos
los dominios de la realidad, sino en algunos determinados, concretos. Refleja
acertadamente el movimiento de los cuerpos macroscópicos, pero en el
dominio del micro mundo deja de corresponder a la verdad. Aquí es
verdadera otra mecánica, la de los quanta. El mismo ocurre con cualquier otra
verdad: refleja acertadamente algunos fenómenos concretos, pero no otros.
La verdad no puede ser eterna, establecida de una vez para siempre ni
siquiera con respecto a un mismo proceso. Este se desarrolla, y las
condiciones pueden e dejar de serlo en otras distintas.
El principio de que la verdad es concreta tiene particular importancia en
la situación actual para que los pueblos luchen con éxito por la paz, la
democracia y el socialismo. Este principio requiere ante todos que se
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comprenda acerbamente el carácter de época contemporánea. El contenido
fundamental de esta época, en la que el sistema mundial del socialismo se está
transformando en el factor decisivo del desarrollo de la humanidad, es el
transito del capitalismo al socialismo. Partiendo de estas particularidades
cardinales de nuestra época, los partidos marxistas afrontan las cuestiones
centrales de la actualidad: la guerra y la paz, la coexistencia pacífica de los
estados de ambos sistemas mundiales y las perspectivas de la lucha por el
socialismo.
Tomemos un problema actual tan importante como es la cuestión de laguerra y la paz.
Es sabio que Lenin llego a la conclusión de que las guerras son
inevitables en el imperialismo, tras analizar la esencia reaccionaria de este. Se
basa en hecho de que lo imperialistas denominaba por completo el mundo, se
lo habían repartido entre ellos y mantean una cruenta lucha por volverlo a
repartir. En vida de Lenin no existía el sistema socialista mundial, pero ya
entonces predijo que a la humanidad se le presentaría inevitablemente la
historia de transformar la dictadura del proletario, de un régimen nacional, o
sea, existen en un solo país, en un régimen internacional, en dictadura del
proletario en varios países adelantados, por lo menos, capaz de influir en toda
la política mundial.
Lenin pedía que se enfocar de manera dialéctica el problema de las
guerras, es decir que se tuviera rigurosamente en cuenta la situación
histórico — concreta y el cambio de la correlación de fuerzas en escala
internacional. Y esta correlación de fuerzas ha cambiado radicalmente en
nuestro tiempo a favor de la paz y el socialismo.
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Ha surgido y se desarrolla con importunidad el sistema socialista
mundial; cada vez se despliega con mayor amplitud el movimiento pacifista
de las masas populares encabezado por la clase obrera, enemigo inconciliable
de las guerras agresivas; crese el número de estados pacíficos no socialistas.
El conjunto de todos estos factores han permitido al PCUS y otros
partidos marxistas deducir que en la actualidad la guerra no es fatalmente
inevitable, que existen condiciones para evitarla.
Los dogmáticos y sectarios tratan de pronunciarse contra esta solucióncreadora, auténticamente marxista, de la cuestión de la guerra y la paz. No
quieren tener en cuenta las condiciones, que han cambiado, y se aferran a
conclusiones y tesis anticuadas. Apartándose de la realidad concreta y
negándose a ver la nueva correlación internacional de fuerzas, declaran que
las guerras son también inevitables en nuestro tiempo. Al negar la posibilidad
de evitar una nueva guerra mundial, los dogmáticos influyen de manera
desmoralizadora en los trabajadores. En efecto, ¿valdría la pena crear una
nueva vida si, de todos modos, seria barrida por la fuerza devastadora de la
guerra atómica?.
Al conocer el dogmatismo y el sectarismo, los partidos marxistas-
leninistas aplican consecuentemente en toda su actividad el principio del
enfoque histórico-concreto de la realidad.
2.3. EL MÉTODO DIALÉCTICO Y SU LÓGICA
Según Arce Alaín (1998:88) afirma sobre el método dialéctico que la
dialéctica en la investigación significa una relación entre la teoría y la práctica
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corriente eléctrica él un flujo de electrones que se mueven con determinada
velocidad.
También es imposible percibir con los órganos de los sentidos la enorme
velocidad de la luz, el movimiento de las partículas elementales ―en el átomo y
muchos otros fenómenos complejos de la naturaleza y la vida social.
En suma, la cognición sensual no puede dar a conocer la naturaleza
interna de la cosas, su escancia, las leyes de sus desarrolla. Y en ello
precisamente estriba el misio fundamental del conocimiento. Es bien sabido quesolo el conocimiento en leyes, de la escancia de las cosas, puede servir al
hombre de guía en su actividad práctica. Aquí acuden en su ayuda el
pensamiento abstracto, como lo denominan también, lógico.
La cognición lógica es una fase cualitativamente nueva, superior, del
desarrollo del conocimiento. Su papel consiste en dar a conocer las propiedades
y rasgos principales del objeto. En la etapa del pensamiento lógico se conocen
las leyes del desarrollo de la realidad, tan necesariamente para el hombre en su
labor práctica.
La forma fundamental del pensamiento lógico es el concepto.
El concepto no refleja en los objetos todos los aspectos, sino los
esenciales, generales nada mas, rechazando los secundarios, abstrayéndose de
ello. Tomemos, por ejemplo, el concepto ―hombre‖. En él no se refleja todos
los rasgos da cada persona por separado.
Este concepto no implica datos de nacionalidad, edad, lugar y tiempo en
que vive, etc. En el se fija únicamente para trabajar, producir bienes materiales
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y pensar. de idéntica manera , los conceptos ―árbol‖, ―animales‖, ―clase‖,
―producción‖, etc. , abarca lo general e intrínseco se los objetos.
Los objetos son resultados de una prolongada actividad generalizadora
del entendimiento, de un minucioso estudio de copioso número de datos de la
cognición sensual. Al estudiar los objetos mediante los órganos de los sentidos,
el hombre los comparo y confronto, extrayendo de ellos lo general, y se abstrajo
de todo lo secundario, superficial y casual. Antes de formular, por ejemplo, el
concepto de triángulos, cuadrados y otras figuras geométricas, trato en su
actividad practica con multitud de objetos con forma de triángulos, cuadrados,etc. existentes en la realidad.
En la formación de los conceptos tiene también gran importancia los
métodos lógico del análisis y la síntesis. El análisis es desmembramiento
mental de un objeto o de un fenómeno en sus elementos y partes constitutivas
a fin de comprender el lugar que ocupa el fenómeno y destacar de ello los
esenciales, los principales. La síntesis es la reunión de las partes y aspectos del
fenómeno y permite comprenderlo en su totalidad, en el conjunto de todos sus
rasgos y particularidades.
El análisis y la síntesis inseparables en el conocimiento.
Así, al investigar el modo de producción capitalista en el capital, Marx lo
dividido en partes (producción, circulación, etc.) y estudio cada una de ellas.
Luego agrupando las partes ya investigadas, conoció el capitalismo en su
conjunto.
A primera vista parce que el concepto, la abstracción es más pobre que las
percepciones sensitivas directas. En realidad, cualquier concepto, a hasta el más
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simple, refleja la naturaleza de manera más profunda, compleja acertada. De
manera más profunda y acertada porque recoge los aspectos internos de la
realidad, inaccesible a la cognición sensual directa. y de manera más completa ,
porque abarca un sinfín de objetos, y no uno solo un pequeño grupo.
El tránsito de lo sensual a lo abstracto es un salta dialectico operado en el
proceso del conocimiento, el movimiento que este recorres de lo inferior a lo
superior. La esencia de este salto estriba en que la razón humana efectúa un
tránsito del conocimiento del fenómeno – exterior y superficial en la cosas – al
descubrimiento de su esencia, de su naturaleza interna. Este asalto se efectúa en base a la práctica. Solo la actividad practica de los hombre, orientada a
transforma los objetos y fenómenos del mundo, permite penetrar en su esencia,
distinguir lo principal de lo secundario, lo interior de lo exterior, cuanto mayor
es el grado de desarrollo de la práctica, tanto más poderosa es su fuerza
transformadora, tanto más profundo y multifacético es el conocimiento del
hombre.
Los conceptos reflejan el mundo en mutación, la practica en constante
desarrollo, y por ellos mismos deben ser flexibles y dinámicos. El dinamismo y
la flexibilidad de los conceptos se manifiestan al precisar y ahondar los ya
existentes, así como al formar otros nuevos que correspondan a las nuevas
condiciones objetivas, a la nueva práctica. Sobre la base de los conceptos se
constituyen otras formas del pensamiento: el juicio y la conclusión.
El juicio es una forma del pensamiento que afirma (por ejemplo, ―el
socialismo es la paz‖) o niega algo (―el marxismo no es un dogma‖). Como se
ve, el juicio está integrado por conceptos determinados. En nuestro ejemplo son
los conceptos ―socialismo‖, ―paz‖. ―marxismo‖, ―dogma‖. Al mismo tiempo es
imposible desentrañar estos conceptos sin otros juicios como ―el socialismo
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es un régimen social basado en la propiedad social‖ y otros. De donde se infiere
que el concepto y el juicio están ligados mutuamente. Los juicios también están
enlazados entre ellos. Su vinculación constituye una forma peculiar de
pensamiento lógico: la conclusión.
Agrupando y uniendo conceptos, juicios y conclusiones en complejas
combinaciones, constituimos formas superiores del conocimiento como la
hipótesis y la teoría. Estos conocimientos se comprendan con el experimento,
con la práctica. Tales son, en física, la teoría contemporánea del núcleo atómico
y la de la relatividad; y en bilogía, la teoría materialista de la herencia. La teoríacientífica del desarrollo de la sociedad es la materialismo histórico.
Así pues vemos que el conocimiento recorre en su desarrollo dialectico
un largo camino, que va desde las sensaciones más simples hasta las teorías
científicas más complejas.
2.3.2 UNIDAD DE CONOCIMIENTO SENSUAL Y LÓGICO.
El conocimiento sensual y el pensamiento abstracto van unidos. Refleja
un mismo mundo material y su base común es la práctica de la humanidad.
Estas dos fases del conocimiento tiene una base fisiológica única: es el
sistema nervioso del hombre. El pensamiento abstracto es imposible sin el
conocimiento sensual porque los datos que los órganos de los sentidos
proporcionan constituyen el único material para formar conceptos. En el
pensamiento no puede haber nada que no sea dado al hombre por los órganos
de los sentidos. Por, al parecer la base de las sensaciones, el pensamiento
abstracto cala más hondo que el conocimiento sensual y enriquece, amplia
sus límites. Las impresiones sensuales, iluminada con la luz de la razón,
adquieren nuevo contenido. No es difícil convencerse de ello si comparamos,
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por ejemplo, las percepciones que un ingeniero electricista obtiene del cuadro
de aparatos indicadores de un central eléctrico moderna y las que reciben un
hombre que lo ve por primera vez. Los aparatos no dicen nada a este, pero el
especialista que observa esos mismos cuadrantes, manecillas y agujas
vislumbra en sus indicaciones el complejo funcionamiento de los mecanismos
de la central.
Como lo sensual y lo lógico se manifiesta unidos, complementándose y
enriqueciéndose uno a otro, en el conocimiento no se debe desdeñar las
indicaciones de los sentidos ni las deducciones del entendimiento. Sinembargo, historia de la filosofía concede tendencias que interpretan de manera
unilateral el proceso del conocimiento. Los representantes del empirismo
menosprecian el papel que el pensamiento abstracto desempeña en el
conocimiento, consideran que solo las impresiones sensuales ofrecen al
hombre un cuadro verídico del mundo. Partiendo de que lo conceptos carecen
de corporeidad sensible. Los empíricos afirman que en la realidad no hay nada
que corresponda a los conceptos, pues son productos de la fantasía del
hombre.
El empirismo está extendido en la filosofía y sociología burguesas
contemporáneas. Y no es por casualidad. Los ideólogos de la burguesía temen
hacer vastas generalización y procuran volver la espalda a los problemas
cardinales de la sociedad, orientándose hacia hechos insignificantes y
observación superficiales.
A diferencia de los empíricos, los representantes del racionalismo no
creen a los órganos de los sentidos y consideran que la razón, el pensamiento
abstracto, es la única fuente del conocimiento verdadero. Los racionalistas
menosprecian el papel del conocimiento sensual y opinan que el hombre es
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capaz de conocer el mundo de manera puramente intuitiva ., sin experiencia
alguna. El divorcio entre los conceptos y otras formas del pensamiento, por un
lado, y las sanitaciones y percepciones por otro, llevan a los racionalistas, en
fin de cuentas, al idealismo.
De lo dicho dimana que es inamisible separar el conocimiento lógico del
sensual y que esa separación conduce inhabitablemente a deformar el proceso
cognoscitivo, a divorciar la idea de la realidad lo que es peculiar de todas las
tendencias del idealismo. La exageración unilateral, el conceder carácter
absoluto a una de los aspectos del conocimiento a l ser para este aspecto de larealidad constituye la causa de la vitalidad del idealismo sus raíces
gnoseológicas.
Lenin denomino al idealismo flor estéril, pero esta flor estéril, según
dijo no crece de la nada, sino en el árbol vivo, fructuoso y potente de
conocimiento humano. Las raíces gnoseológicas del idealismo son las que se
encuentra en el propio proceso del conocimiento, que como hemos visto, es
extraordinariamente complejo y contradictorio.
El conocimiento lleva permanentemente implícita la posibilidad de que
la idea se separe y aleje del objeto sometido a examen de realidad.
Este legamente se observa ya en los conceptos más simples que el
hombre utiliza constantemente, como son, por ejemplo ―casa o mesa‖. Es
sabido que la realidad no existe ―cas en general‖ ni mesa en general, sino casa
y mesas concretas. Los conceptos ―casa y mesas‖ como sabemos, destacan
únicamente los rasgos generales intrínsecos propios de lastadas las casa y
todas las mensas. Vasta como olvidar que la fuente de los conceptos son
objetos reales y separar los concepto de la realidad, para imaginar que han
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surgido y existen por si solos, independientemente de los objetos. Y eso es
precisamente idealismo.
Así surgió el idealismo objetivo cuyos representantes consideran que el
concepto existe independientemente del objeto, es más que ―crean el objeto‖.
Los idealistas subjetivos, en cambio, basándose en que la fuente directa de
nuestros conocimientos son las sensaciones, declaran que estas son lo único
que existe y consideran los objetos y fenómenos como conjuntos de
sensaciones.
Así, pues, las raicé gnoseológicas del idealismo son las rigidez y la
unilateralidad, el subjetivismo y la ceguera subjetiva.
Se debe a ser notar, sin embargo que las la raíces gnoseológicas
constituyen solo las premisas, la posibilidad del idealismo, pero esta
posibilidad la conviene en realidad determinada fuerzas sociales. Estas
fuerzas son las clases reaccionarias de la sociedad interesadas en alejarse de la
realidad. Sus intereses de clases precisamente dictan el enfoque subjetivo y
unilateral de conocimiento, el divorcio entre la idea y la realidad.
Contribuyen también a que difunda el idealismo. La contradicción existe
en la sociedad dividida en clases antagónicas entre el trabajo intelectual y
manual, contradicciones que originan la apariencia de que la conciencia de
los hombres es independientemente de su actividad material, productiva. Al
monopolizar el trabajo intelectual, las clases explotadoras difunden por o
todos los medios y sostienen el idealismo, utilizándolo para justificar y
conservar su dominación.
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1° El método didáctico en filosofía no es totalmente independiente del método
de conocimiento, porque siendo la filosofía un acto y habiendo aportado a
la ciencia cabe educar en la reflexión, es decir, enseñar a filosofar.
2° Desde la antigüedad, se ha visto a la filosofía como una forma eminente de
la pedagogía, lo cual indica que todo lo filosofar es eminentemente
pedagógico. Es la aplicación de un método que a la ves, se encamina a la
consecución de la verdad y el espíritu del sujeto filosofante y de quienes
comparten con él la reflexión en el dialogo, el debate, el comentario o
cualquiera de las formas del filosofar.
3° El método pedagógico en filosofía tiende a realizar en su forma más
depurada el ideal de una educación suscitadora. Esto se realiza en la
medida en que hay coincidencia entre el pensar y el educar, entre la acción
educativa y la acción reflexiva.
4° La estrecha relación entre el método filosófico de conocimiento y el método
filosófico didáctico tienen como consecuencia la multiplicidad y el carácter
personal de los métodos didácticos y en general, de las formas de
pedagogía filosófica.
2.4.2. EL PROCESO EDUCATIVO DE LA FILOSOFÍA
Caycho Juan (1991:30 – 34) expresa que ―La enseñanza filosófica‖:
Crece la importancia educativa de la filosofía como saber integrador, capaz de
dar una visión general de los problemas del mundo y de la vida, sin la cual no
hay formación humana. El sentido crítico de la filosofía es el único medio
eficaz para llevar al educando una actitud racional, abierta a todos los
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problemas y tolerante frente a todas las opiniones, pero a las vez firmemente
instalada en la exigencia de fundamento suficiente para las verdades aceptadas.
El Dr. Salazar Bondy habla en su dialéctica de la filosofía que el profesor
es un factor esencial en el proceso educativo‖. Esta afirmación a fuerza de ser
una verdad fundamental, corre el riesgo de desatenderse por obvia. Como
consecuencia, se descuida la formación de los docentes o se es más o menos
tolerante en su selección y promoción. Esto, que es cierto en general, resulta
especialmente valido en el caso de profesor de filosofía de secundaria. De
ningún modo puede el improvisarse, pues es un hecho que la carencia de lascualidades propias del especialista en el magisterio filosófico, provoca el más
completo fracaso de la enseñanza.
La filosofía, más que ninguna otra materia, necesita de un guía o de un
grosor que tenga a su cargo la particular misión de incentivar la búsqueda
afanosa consiente de la verdad de las cosas, de su habilidad depende los logros,
y en última instancia esta habilidad puede muy bien cultivarse cuando se cuenta
con elemento humano con cualidades innatas propicias para el quehacer
filosófico está a cargo de las universidades, institutos superiores de formación
profesional, etc. Las distintas universidades y centros superiores difieren entre
si en la manera de profesionalizar al profesor de filosofía.
2.4.3. ETAPAS Y PROCEDIMIENTOS DEL METODO DIALECTICO EN LA
PEDAGOGIA
De acuerdo a su proceder y según el criterio al cual se logró sistematizar
se aprecian tres etapas que de manera general la mayoría de corrientes adoptan
en su estudio, según Arce Alaín (1999: 143) son:
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1° TESIS: Es la primera etapa o proceso del método dialéctico, que parte de
reflexionar con los estudiantes, sin que antes él hubiera consultado con
expertos o libros o haya realizado alguna experiencia relevante sobre el
tema que se estuviera tratando. Por lo tanto, en esta primera etapa se recoge
conocimientos previos y se reflexiona sobre los diversos asuntos
propuestos como tema.
2° ANTITESIS: Es la etapa donde se determina si los conocimientos son
reales o tienden a modificarse, es preciso que en esta etapa el estudiante
experimente, ubique textos y organice teorías que validen o invaliden las primeras hipótesis planteadas, es la etapa donde se recopila y contrasta la
información para alcanzar cierta objetividad en base al análisis que se
realiza.
3° LA SINTESIS: Es la etapa donde se elaboran conclusiones reflexionadas y
contrastadas, ello nace de un proceso de enjuiciamiento crítico, es la etapa
donde la teoría que se ha pulido con la recopilación de información y la
demostración, se utiliza de manera extensiva a otras esferas del
pensamiento u sino a otras niveles que permiten consolidar y concatenar el
conocimiento objetivado‖.
Ampliando este análisis observamos la siguiente explicación sobre los
procesos complejos dialécticos.
2.4.3.1. TESIS: LA IDEA
La idea como forman de conocimiento objetivamente verídico.
Como ya se dicho, la idea, a diferencia de otras formas del
conocimiento, se caracterizan por su peculiar vínculo directo con la acción
práctica. En la idea, el conocimiento alcanza a través de la actividad material,
practica. Para ello es preciso:
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1° Que el conocimiento sea objetivamente verídico.
2° Que el individuo sea capaz de encarnarlo en formas materiales utilizando
los medios técnicos de que dispone.
No nos detendremos en el examen de este segundo aspecto, ya que no es
objeto de investigación gnoseológico, limitándonos solo al primero.
¿Cómo hade ser el conocimiento para poder plasmarse en la realidad?
No debe olvidarse que ninguna técnica de la producción, por perfecta que sea, pues realizar prácticamente tesis e ideas falsas. Pero puede darse lo contrario ,
es decir, que el conocimiento haya alcanzado un grado tal de madurez que
permite su realización práctica , mas los medios técnicos para ello no han
sido creados todavía; sin embargo, la primera premisa para la posible
realización del conocimiento es el grado de madurez.
A la pregunta planteada se puede, en general, dar la siguiente repuesta:
para que el conocimiento objetivamente verídico se convierte. Tan solo un
conocimiento objetivamente verídico se convierte, mediante la actividad
material, en una realidad objetiva. Además cuanto más objetivo sea el
conocimiento más próximo está de su realización práctica. Por ello es preciso
esclarecer en qué forma alcanza el conocimiento su máximo grado de
objetividad.
Los juicios o los conceptos tomados por aislados son también abstractos
y subjetivos en este sentido. Como escribió Lenin no podemos representar,
expresar, medir ni pintar el movimiento, sin interrumpir lo continuo, sin
simplificar, embrutecer, fraccionar y dogmatizar lo vivo. La representación
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del movimiento por el intelecto, sino también por la sensación, y no tan solo
del movimiento, sino también de todo concepto.
Esta falla del reflejo de la realidad de los conceptos humanos se supera
mediante su continuo desarrollo, la formación de sistemas de conocimientos
complejos y móviles, en los cuales la idea está contenida y expresada. Por
ello, la actividad práctica del hombre, desde el punto de vista gnoseológico de
la idea y el objetivo, ya que adjudique a las ideas humanas fuerzas creadora.
Pero en la realidad, las relaciones entre la idea y el objeto tienen uncarácter más complejo. La idea es, ante todo, el reflejo de los objetivos y los
fenómenos del mundo objetivo, con la particularidad de que no se trata de un
simple reflejo, sino de un reflejo adecuado que aspira a la plenitud y a la
integridad. El objeto constituye el contenido objetivo de la idea. Este primer
aspecto con relación a la idea y al objeto tiene extraordinaria importancia,
pero el idealismo ya vela, su significado, ya hace caso omiso de él. Además, el
reflejo de la idea en el objeto alcanza su grado supremo de objetividad y
plenitud. El materialismo anterior al marxismo se fijaba en este aspecto de las
interrelaciones de la idea y el objeto, pero, desgraciadamente, se limitaba a él.
Existe otro aspecto, no menos importante, en las relaciones reciprocas
de las ideas y el objeto: a base de un conocimiento objetivamente verídico de
objeto, de las leyes que rigen su movimiento, se produce su transformación
mediante la actividad la actividad práctica. Vemos , pues, que en el primer
lugar caso el objetivo venía a ser el primario para la conciencia, en el segundo,
por el contrario, la idea, como algo ya formado , es el dato inicial para su
realización práctica, no única, ciertamente, pero muy importante. Ya que
permite su huella en la índole especifica de la práctica como forma de
actividad verdaderamente humana.
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La realización práctica de las ideas, su llamada objetivación, resuelve
definitivamente el problema de su versidad objetiva. Cuando la idea se realiza,
se hace evidente lo que había en ella de falso, de aparente. La realización
práctica de la idea, su objetivación, viene a ser una especie de balance en el
conocimiento del objetivo y el punto de partida de su asunción a una etapa
más elevada.
El proceso de objetivizacion de la idea se lleva a cabo mediante la
actividad sensorial – material únicamente, al margen de la cual es imposibleque el conocimiento objetivo pase a la realidad objetiva. Por ello en la
definición de la practica debe indicarse su índole material-sensorial: si se hace
caso omiso de este factor, puede caerse que la idea, al ayarse en la esfera n
delo ideal, puede, por si misma, convertirse en objeto. Marx determino
certeramente este aspecto de la actividad practica del hombre ya en sus
manuscritos filosóficos y económicos del año 1844, donde escribía; ―el ser
objetivo actúa de modo objetivo, pero no actuar de modo objetivo si el
objetivo no se estuviera incurso en su determinación esencial. Crea o supone
los objetos porque el mismo es supuesto por los objetos y porque es desde el
comienzo, naturaleza‖
Las ideas humanas son objetivas por su contenido. Gracias a su
objetividad, la idea une al sujeto con el objeto no solo por el hecho de que
refleja a este último, sino porque se plantea como meta el modificarlo.
Si nos atenemos rigurosamente a la exactitud, hemos de confesar que en
la actividad práctica no es la idea la que se convierte en objeto, sino que el
objeto quien se transforma en otro a base de la práctica, que engloba la
actividad material y la idea. La idea cumple una función determinada en la
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experimentador organiza la experiencia según el método de la diferencia
única, no siempre consigue escapar a la influencia de circunstancias adversas.
Como a todo experimento le precede un modelo lógico del mismo y en
el plasma la idea, algunos pensadores afirman que los resultados de todo
experimento, así con las indicaciones de los aparatos, son preconcebidos. La
apariencia y el aparato son objetivos e influyen sobre el objeto que se estudia.
Sin embargo, no comprender o no quieren comprender que la idea que se
materializa en el experimento, en el aparato, es también el reflejo del objeto
y de sus leyes. Su veracidad está demostrada por la práctica. Y el pensamientoque refleja con certeza un objeto no ajeno al objeto.
La investigación científica solo es verdaderamente experimental
cuando la conclusión no proviene de razonamiento especulativo, sino de la
observación sensorial y practica de los fenómenos. Por ello, lo que suele
llamarse a veces experimento teórico mental, de hecho no está el experimento.
El experimento mental es el simple razonamiento teórico que adopta
exteriormente la forma del experimento. Así, como por ejemplo, en la teoría
de la relatividad suele citarse el siguiente. ―experimento‖ teórico. Imaginemos
un gran cajón, semejante a una habitación inmóvil con relación al especio
universal y tan alejado de todos los cuerpos siderales que no experimenta
ninguna atracción en este cajón se encierra con todos los aparatos precisos
para los experimentos físicos. Por lo tanto, los cuerpos encerrados en este
cajón serán ingrávidos. De pronto, una fuerza empieza por atraer
repentinamente Asia el suelo todos los objetos del ojón, los cuerpos que antes
flotaban libremente en el centro del mismo caen con una velocidad en
constante incremento. Esto puede ocurrir bien como resultado de que el cajo
se mueva con relación al espacio sideral o bien porque a penetrado en la esfera
de atracción de algún cuerpo celeste. Por lo tanto la deducción, en este caso,
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de la unidad de lo histórico y lo lógico, por lo que tiene una trayectoria a través
del tiempo y en su evolución promueve el desarrollo. La precisa delimitación de
esta contradicción externa permite determinar el problema que justifica la
investigación científica y la esencia de su objeto.
Las contradicciones internas son consideradas como esenciales porque se
erigen en la fuente del desarrollo, desde el punto de vista histórico primero
aparecen las externas y posteriormente las internas. Las contradicciones internas
de las formas del pensamiento constituyen su condición fundamental de
existencia.
Las contradicciones dialécticas son dinámicas por su esencia y la
agudización de los pares opuestos dentro del objeto provoca su superación a un
nuevo nivel cualitativo y no su solución, si se es consecuente con la lógica
dialéctica, ya que si se resolvieran se detendría el desarrollo.
Pero estas consideraciones teóricas generales del pensamiento filosófico
deben ser coherentemente derivadas al nivel teórico particular de las ciencias, y
en específico a las ciencias pedagógicas, con la obligada argumentación lógica
mediante un razonamiento predominantemente deductivo.
La concepción dialéctica del proceso de enseñanza-aprendizaje comprende
a ambos fenómenos como contrarios porque la esencia de uno es lo contrapuesto
del otro, pero se presuponen: enseñar es lo contrario de aprender y viceversa, ya
que cuando se enseña se está produciendo un proceso de exteriorización y
cuando se aprende ocurre un proceso de interiorización, pero en una unidad
condicionada: se exterioriza para que exista interiorización y esta sucede cuando
hay una exteriorización previa. La agudización de las contradicciones entre ellos
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aspecto de esencia en el sujeto, que se configura en el proceso formativo como
resultado de la acción pedagógica.
Las capacidades, previamente en un nivel potencial, se realizan como parte
del proceso de configuración de las competencias. Así, las capacidades como
potencialidad sólo se hacen realidad en el contexto de las competencias. Las
capacidades, en tanto esencia, potencian las competencias y se expresan en el
proceso de su construcción, de manera que son las capacidades premisas y
resultado del desarrollo de las competencias.
Las capacidades no son directamente observables en la actividad, sino que
se expresan a través de determinadas cualidades que refleja el sujeto en el
desempeño de tareas que representan algún grado de dificultad o de novedad para
él, y que le exigen, por consiguiente, la recontextualización y reorganización de
sus saberes.
Las mismas se hacen evidentes por sus rasgos esenciales: la funcionalidad,
el carácter generalizador; el productivo – creador y el anticipatorio los que han
sido determinados en esta investigación para valorar y estimular el desarrollo de
las capacidades en el proceso de formación de profesionales.
Las competencias - en su relación con las capacidades- son resultantes de la
transformación dialéctica de capacidades potenciales, en las que éstas toman una
dimensión real como parte del origen y funcionamiento de esta configuración de
mayor nivel de generalidad que es la competencia. Entre capacidades y
competencias se establece una relación de interdependencia, pero no de
identidad. (pp.31-33)
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122
Siguiendo la lógica Vigotskiana este proceso no se puede separar del
desarrollo, porque si bien el ―aprendizaje‖ tira del desarrollo, sin este no existe el
primero. O sea en una unidad dialéctica. Su objetivo fundamental es el de
suscitar el desarrollo integral del ser humano dándole el instrumental necesario
para interactuar con su medio social y físico; y transformarlo.
El componente fundamental del proceso de enseñanza - aprendizaje es el
objetivo los cuales deben ser formulados, según Sanz y Rodríguez (2000)... ―A
partir de las acciones que debe desarrollar el estudiante en el marco de las
materias específicas y de las funciones que éstas desempeñan en el perfil delegresado de un nivel de enseñanza determinado.‖
El objetivo de enseñanza-aprendizaje expresa de modo sintético las
aspiraciones que se persiguen al desarrollar el proceso de enseñanza-aprendizaje.
Responde a la pregunta ¿Para qué se enseña y aprende?. El contenido es el
conjunto de habilidades, hábitos, convicciones, valores y el sistema de
conocimientos vinculados a éste, y responde a la pregunta ¿Qué se enseña y
aprende?
El método de enseñanza-aprendizaje es el modo de desarrollar el proceso
de enseñanza-aprendizaje. Responde a la pregunta ¿Cómo se enseña y aprende?
Y se fundamenta por laceración y desarrollo de la Zona de Desarrollo
Próximo, en un contexto de interactividad entre maestro – alumno y alumno –
alumno. A criterio de Rodríguez (2002)… ―Los métodos, medios, formas de
organizar el proceso se dirigen desde esta concepción a hacer que el estudiante
reconstruya para sí, participe en la reelaboración, eso supone una actividad
constante, un papel activo, una movilización de todos los procesos afectivos,
volitivos y cognitivos en función de la actividad de aprendizaje.‖
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126
en la actitud ante el área y concluimos el 20 de julio con la aplicación del post
test en los mencionados grados.
En cuanto al desarrollo de nuestra propuesta pedagógica (plan
experimental) iniciamos el desarrollo de las sesiones de aprendizaje de acuerdo a
lo planificado en la siguiente secuencia que se menciona:
Se desarrolló la sesión N° 1 ―Las causas y consecuencias de la segunda
guerra mundial‖, en la que en el interior del desarrollo del tema incidimos en el
principio de causalidad, para lo cual se necesitó acopiar fuentes de información
confiable,- Se desarrolló la sesión N° 2 ―La Guerra Fría‖
- Se desarrolló la sesión N° 3 ―La Revolución China‖
- Se desarrolló la sesión N° 4 ―América Latina en la Guerra Fría‖
- Se desarrolló la sesión N° 5 ―América Latina en la década del sesenta‖
- Se desarrolló la sesión N° 6 ―Tiempos de dictadura en América Latina‖
- Se desarrolló la sesión N° 7 ―Gobiernos militares de derecha, Movimientos
guerrilleros en América Latina, Dictadura y liberalismo‖
- Se desarrolló la sesión N° 8 ―El Perú: una dictadura militar reformista‖
- Se desarrolló la sesión N° 9 ―El panorama social mundial: Demografía y
sociedad, Las iglesias en un mundo secularizado‖
- Se desarrolló la sesión N° 10 ―La sociedad peruana‖. Perú: aumenta la
población, crece la ciudad: demografía y urbanismo, las migraciones, las
barriadas.
- Se desarrolló la sesión N° 11, Los usos y costumbres se transforman, Música
y peruanidad.
Concluimos Para el desarrollo de las sesiones de aprendizaje se tomó en
cuenta la experiencia del aprendizaje desarrollador, dicha didáctica del
aprendizaje desarrollador que se asume. Aspectos esenciales, La concepción de
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127
cómo concebir la enseñanza desarrolladora ha sido objeto de estudio de la
didáctica general, no son pocas las propuestas que potencien el aprendizaje en
toda su magnitud, entre las que se encuentran:
1° Consideración de la enseñanza como guía del desarrollo, mediado por la
actividad y la comunicación.
2° Concibe el aprendizaje como el proceso de apropiación por el alumno de la
cultura, bajo condiciones de orientación e interacción social, con un carácter
activo, reflexivo, regulado, mediante el cual aprende, de forma gradual,
acerca de los objetos, procedimientos, las formas de actuar, las formas deinteracción social, de pensar, del contexto histórico social en el que se
desarrolla y de cuyo proceso dependerá su propio desarrollo. P. Rico (2004).
3° El aprendizaje bajo esta concepción se caracteriza por: su carácter social,
individual, activo, de colaboración, significativo y consciente.
4° Se le concede gran valor a los procesos de dirección y orientación que
estructura el docente sobre la base de una intención educativa.
5° Relación entre lo social y lo individual en el aprendizaje.
6° Se considera el aprendizaje un proceso significativo.
7° Posición activa del alumno en el aprendizaje.
8° El tratamiento de los contenidos permite ser reforzado con la utilización de la
tecnología, Programas de Computación,, la televisión educativa, y los vídeos
clases.
3.2. PRESENTACIÓN Y ANALISIS DE DATOS
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128
Este trabajo de investigación es de diseño Cuasi-experimental con dos
grupos no equivalentes con pre test y pos test. Se analizó información válida y
confiable, para desarrollar el aprendizaje objetivo y crítico del área de Historia,
Geografía y Economía en los alumnos del quinto grado de educación secundaria
de la I.E. Nº 86034 ―San Martin de Porras‖ -Huaraz
Esta investigación tiene por objetivo principal Analizar y proponer la
aplicación del método dialéctico en el proceso de aprendizaje del área de Historia
Geografía y Economía de los estudiantes del 4to y 5to grado de educación
secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de Marián – Huaraz.
3.2.1. PRESENTACIÓN E INTERPRETACIÓN DE LOS RESULTADOS EN
EL PRE TEST
TABLA Nº 01
Nivel de Logro del aprendizaje objetivo y crítico en el área de Historia,
Geografía y Economía, antes de la variable independiente.
NIVELESCALA DE
CALIFICACION
GRUPO
CONTROL
GRUPO
EXPERIMENTAL
fi fi% fi fi%
INICIO 00 -10 16 88.9 12 75
PROCESO 11 - 13 2 11.1 4 25
LOGRO PREVISTO 14 - 17 0 0 0 0
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130
GRÁFICO N° 01
Resultado Pre Test obtenido por los alumnos del Grupo Experimental y
Control sobre el aprendizaje objetivo y crítico del área de Historia, Geografía
y Economía, antes de la aplicación de la variable independiente.
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132
NIVELESCALA DE
CALIFICACION
GRUPO
CONTROL
GRUPO
EXPERIMENTAL
fi fi% fi fi%
INICIO 00 -10 13 72.2 11 68
PROCESO 11 - 13 5 27.8 3 19
LOGRO PREVISTO 14 - 17 0 0 2 13
LOGRO DESTACADO 18 - 20 0 0 0 0
TOTAL 18 100 16 100
83 ,7=c X
69 ,8=e X
Fuente: Anexo Nº 01ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.
DESCRIPCIÓN
En la presente tabla se muestra el Nivel de Logro del aprendizaje
objetivo y crítico en el área de Historia, Geografía y Economía, en relación a la
dimensión manejo de información objetiva antes de la aplicación del ―Método
Dialéctico‖ en los alumnos del Grupo Experimental y Control de educación
secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de Marián – Huaraz, año 2012; en
el Pre test. Observando lo siguiente:
El 68% (11) de alumnos del Grupo Experimental, como el 72,2 % (13)
de alumno del Grupo Control se hallan en el Nivel inicio.
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Resultado Pre Test obtenido por los alumnos el Nivel de Logro del aprendizaje
objetivo y crítico en el área de Historia, Geografía y Economía, con respecto a
la dimensión manejo de información objetiva antes de la aplicación de la
variable independiente
Fuente: Cuadro Nº 02 ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.
TABLA Nº 03
0
2
4
6
8
10
12
14
00 -10 11 - 13 14 - 17 18 - 20
INICIO PROCESO LOGROPREVISTO
LOGRODESTACADO
1372,2%
527,8%
0% 0%
1168%
319%
213%
0%
N Ú M E R O
D E E S T U D I A N T E S
GRUPO CONTROL GRUPO EXPERIMENTAL
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Nivel de Logro del aprendizaje objetivo y crítico en el área de Historia,
Geografía y Economía, en relación a la dimensión comprensión de los
fenómenos históricos y sociales en continuo movimiento antes de la aplicación
de la variable independiente
NIVELESCALA DE
CALIFICACION
GRUPO
CONTROL
GRUPO
EXPERIMENTA
L
fi fi% fi fi%
INICIO 00 -10 17 94.4 11 69
PROCESO 11 - 13 1 5.6 5 31
LOGRO PREVISTO 14 - 17 0 0 0 0
LOGRO DESTACADO 18 - 20 0 0 0 0
TOTAL 18 100 16 100
89 ,5=c X
13 ,8=e X Fuente: Anexo Nº 01ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales
DESCRIPCIÓN
En la presente tabla se muestra el Nivel de Logro del aprendizaje
objetivo y crítico en el área de Historia, Geografía y Economía, en relación a ladimensión comprensión espacio-temporal antes de la aplicación del ―Método
Dialéctico‖ en los alumnos del Grupo Experimental y Control de educación
secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de Marián – Huaraz, año 2012; en
el Pre test. Observando lo siguiente:
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7/27/2019 TESIS-UNASAM ORIGINAL2
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137
Resultado Pre Test obtenido por los alumnos el Nivel de Logro del aprendizaje
en el área de Historia, Geografía y Economía, con respecto a la dimensión
comprensión espacio-temporal antes de la aplicación de la variable
independiente.
Fuente: Cuadro Nº 03ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.
TABLA Nº 04
0
2
4
6
8
10
12
14
16
18
00 -10 11 - 13 14 - 17 18 - 20
INICIO PROCESO LOGROPREVISTO
LOGRODESTACADO
1794,4%
15,6%
0% 0%
1169%
531%
0% 0%
N Ú M E R O D E E S T U D I A N T E S
GRUPO CONTROL GRUPO EXPERIMENTAL
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139
El 94 % (15) de alumnos del Grupo Experimental se ubicó en el Nivel
Inicio; así, el 94,4% (17) de alumnos del Grupo Control se ubican en el
mismo nivel;
El 6 % (1) de alumnos del Grupo Experimental se ubicó en el Nivel
Proceso; así, el 5,6% (1) de alumnos del Grupo Control se ubican en el
mismo nivel;
Mientras que el 0%, ningún alumno del Grupo Experimental y Grupo
Control evidencian, Logro Previsto y Logro Destacado.
Esto exterioriza que antes de aplicar el ―Método Dialéctico‖; el Grupo
Experimental se halla en NIVEL INICIO con un puntaje promedio de 6;
mientras que el Grupo Control en el mismo NIVEL con un puntaje promedio
de 5,06.
Lo cual significa que el Grupo Experimental y Grupo Control evidencian
dificultades graves para desarrollar capacidades del juicio crítico como realizar
el análisis, la argumentación y exposición, el enjuiciamiento y la postura
objetiva y critica respecto; la reflexión y argumentación. (Ver anexo 1, tabla 4
y Gráfico 4).
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141
TABLA Nº 05
Nivel de Logro del aprendizaje objetivo y crítico en el área de Historia,Geografía y economía, en relación a la dimensión actitud ante el área antes de
la aplicación de la aplicación de la variable independiente.
NIVELESCALA DE
CALIFICACION
GRUPO
CONTROL
GRUPO
EXPERIMENTAL
fi fi% fi fi%
INICIO 00 -10 0 0 0 0
PROCESO 11 - 13 10 55.6 10 62.5
LOGRO PREVISTO 14 - 17 8 44.4 6 37.5
LOGRO DESTACADO 18 - 20 0 0 0 0
TOTAL 18 100 16 100
4 ,13=c X
4,13=e X
Fuente: Anexo Nº 01ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales
DESCRIPCIÓN
En la presente tabla se muestra el Nivel de Logro del aprendizaje en el
área de Historia, Geografía y Economía, en relación a la dimensión actitud ante
el área antes de la aplicación del ―Método Dialéctico‖ en los alumnos del
Grupo Experimental y Control de educación secundaria de la I.E. ―San Martín
de Porres‖ de Marián – Huaraz, año 2012; en el Pre test. Observando lo
siguiente:
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142
El 0% (ningún) de alumnos del Grupo Experimental y Grupo Control se
ubicó en el Nivel Inicio;
El 62,5% (10) de alumnos del Grupo Experimental se ubicó en el Nivel
de Proceso; así, el 55,6% (10) de alumnos del Grupo Control se ubican
en el mismo nivel;
El 37,55% (6) de alumnos del Grupo Experimental se ubicó en el Nivel
de Logro Previsto; así, el 44,4% (8) de alumnos del Grupo Control se
ubican en el mismo nivel;
Mientras que el 0%, ningún alumno del Grupo Experimental y Grupo
Control evidencian Nivel de Logro Destacado.
Esto exterioriza que antes de aplicar el ―Método Dialéctico‖; el Grupo
Experimental se halla en NIVEL en PROCESO con un puntaje promedio de
13,4; mientras que el Grupo Control en el mismo NIVEL con el mismo
puntaje.
Lo cual significa que el Grupo Experimental y Grupo Control evidencian
actitudes favorables frente al área, como la responsabilidad, participación en
clase, trabajo, interés. (Ver anexo 1, tabla 5 y Gráfico 5).
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GRÁFICO N° 05
Resultado Pre Test obtenido por los alumnos el Nivel de Logro del aprendizajeen el área de Historia, Geografía y Economía, con respecto a la dimensión
actitud ante el área antes de la aplicación de la variable independiente
Fuente: Cuadro Nº 05
ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
00 -10 11 - 13 14 - 17 18 - 20
INICIO PROCESO LOGROPREVISTO
LOGRODESTACADO
0%
1055,6%
8
44,4%
0%0%
1062,5%
637,5%
0%
N Ú M E R O D E E S T U D I A N T E S
GRUPO CONTROL GRUPO EXPERIMENTAL
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144
3.2.2. PRESENTACIÓN E INTERPRETACIÓN DE LOS RESULTADOS EN
EL POS TEST
TABLA Nº 06
Nivel de Logro del aprendizaje objetivo y crítico en el área de Historia,
Geografía y Economía, después de la variable independiente.
NIVEL ESCALA DE
CALIFICACION
GRUPO
CONTROL
GRUPO
EXPERIMENTAL
fi fi% fi fi%
INICIO 00 -10 15 83.3 0 0
PROCESO 11 - 13 3 16.7 2 12
LOGRO PREVISTO 14 - 17 0 0 11 69
LOGRO DESTACADO 18 - 20 0 0 3 19
TOTAL 18 100 16 100
72 ,8=c X
15,8eX Fuente: Anexo Nº 01ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.
DESCRIPCIÓN:
En la presente tabla se muestra el Nivel de Logro del aprendizaje
objetivo y crítico en el área de Historia, Geografía y Economía, después de la
aplicación del ―Método Dialéctico‖ en los alumnos del Grupo Experimental y
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145
Control de educación secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de Marián –
Huaraz, año 2012; en el Post test. Observando lo siguiente:
El 19% (3) de alumnos del Grupo Experimental avanzaron al NIVEL
LOGRO DESTACADO; mientras que ningún alumno del Grupo Control
avanzó a este Nivel.
El 69% (11) de alumnos del Grupo Experimental avanzaron al NIVEL
LOGRO PREVISTO; mientras que ningún alumno del Grupo Control
avanzó a este Nivel.
El 12 % (2) de los alumnos del Grupo Experimental permaneció en el
Nivel proceso; mientras que el 16,7% (3) de alumnos del Grupo Control
permaneció en el mismo Nivel.
Ningún alumno del Grupo Experimental se halló en el Nivel Inicio;
mientras que el 83,3% (15) de alumnos del Grupo Control permaneció en
este nivel.
Esto exterioriza que después de aplicar el ―Método Dialéctico‖ en elGrupo Experimental se ubicó en NIVEL LOGRO PREVISTO, con un puntaje
promedio de 15,6, mientras que los alumnos del Grupo Control en NIVEL
INICIO con un puntaje promedio de 8,72.
Lo cual significa que el Grupo Experimental evidencia el logro de los
aprendizajes propuestos en el tiempo programado en el área de Historia
Geografía y Economía; mientras que el Grupo Control continúo en inicio de
poder lograr lo anteriormente mencionado. (Ver anexo 1, tabla 6 y Gráfico 6).
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146
GRÁFICO N° 06
Resultado Post Test obtenido por los alumnos del Grupo Experimental yControl sobre el desarrollo del Nivel de Logro del aprendizaje objetivo y
crítico en el área de Historia, Geografía y Economía, después de la aplicación
de la variable independiente.
FUENTE: Cuadro N° 6
ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.
0
2
4
6
8
10
12
14
16
00 -10 11 - 13 14 - 17 18 - 20
INICIO PROCESO LOGROPREVISTO
LOGRODESTACADO
1583,3%
211,1%
15,6%
0%0% 0%
1594%
16%
N Ú M
E R O
D E E S T U D I A N T E S
GRUPO CONTROL GRUPO EXPERIMENTAL
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TABLA Nº 07
Nivel de Logro del aprendizaje objetivo y crítico en el área de Historia,
Geografía y Economía, en relación a la dimensión manejo de información
después de la aplicación de la variable independiente.
NIVELESCALA DE
CALIFICACION
GRUPO
CONTROL
GRUPO
EXPERIMENTAL
fi fi% fi fi%
INICIO 00 -10 14 77.8 1 6
PROCESO 11 - 13 4 22.2 3 18
LOGRO PREVISTO 14 - 17 0 0 10 63
LOGRO DESTACADO 18 - 20 0 0 2 13
TOTAL 18 100 16 100
94 ,7=c X
15=e X Fuente: Anexo Nº 01ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.
DESCRIPCIÓN
En la presente tabla se muestra el Nivel de Logro del aprendizaje
objetivo y crítico en el área de Historia, Geografía y Economía, en relación a la
dimensión manejo de información después de la aplicación del ―Método
Dialéctico‖ en los alumnos del Grupo Experimental y Control de educación
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148
secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de Marián – Huaraz, año 2012; en
el Post test. Observando lo siguiente:
El 13% (2) de alumnos del Grupo Experimental avanzaron al NIVEL LOGRO
DESTACADO; mientras que ningún alumno del Grupo Control avanzó a este
Nivel.
El 63% (10) de alumnos del Grupo Experimental avanzaron al NIVEL
LOGRO PREVISTO; mientras que ningún alumno del Grupo Control avanzó
a este Nivel.
El 18% (3) de alumnos del Grupo Experimental se halló en el Nivel proceso;
mientras que el 22,2% (4) de alumnos del Grupo Control permaneció en este
nivel.
El 6% (1) de alumnos del Grupo Experimental se hallo en el nivel de inicio,
mientras que el 77,8% (17) alumnos del Grupo Control permaneció en este
nivel.
Esto exterioriza que después de aplicar el ―Método Dialéctico‖ en el Grupo
Experimental se ubicó en NIVEL logro PREVISTO, con un puntaje promedio de
15, mientras que los alumnos del Grupo Control en NIVEL de logro previsto con
un puntaje promedio de 7,94.
Lo cual significa que el Grupo Experimental evidencia el logro de los
aprendizajes previstos en el tiempo programado para desarrollar capacidades del
criterio manejo de información que permite identificar la causalidad, el movimiento
y cambio, la contradicción, concatenación universal, la relación entre teoría y práctica de todo lo existente respecto a la dimensión Principios Doctrinarios.;
mientras que el Grupo Control continuó en avance de lograr lo anteriormente
mencionado. (Ver anexo 1, tabla 7 y Gráfico 7).
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GRÁFICO N° 07
Resultado Post Test obtenido por los alumnos el Nivel de Logro delaprendizaje objetivo y crítico en el área de Historia, Geografía y Economía,
con respecto a la dimensión manejo de información después de aplicar la
variable independiente.
Fuente: Cuadro Nº 07
ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.
0
2
4
6
8
10
12
14
00 -10 11 - 13 14 - 17 18 - 20
INICIO PROCESO LOGROPREVISTO
LOGRODESTACADO
1477,8%
422,2%
0% 0%
16,3%
16,3%
1381.1%
16,3%
N Ú M E R O D E A L U M N O S
GRUPO CONTROL GRUPO EXPERIMENTAL
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150
TABLA Nº 08
Nivel de Logro del aprendizaje objetivo y crítico en el área de Historia, Geografía
y Economía, en relación a la dimensión comprensión espacio-temporal después
de la aplicación de la variable independiente.
NIVELESCALA DE
CALIFICACION
GRUPO
CONTROL
GRUPO
EXPERIMENTAL
fi fi% fi fi%
INICIO 00 -10 16 88.9 0 0
PROCESO 11 - 13 2 11.1 5 31
LOGRO PREVISTO 14 - 17 0 0 8 50
LOGRO DESTACADO 18 - 20 0 0 3 19
TOTAL 18 100 16 100
61 ,6=c X
15,1eX Fuente: Anexo Nº 01ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales
DESCRIPCIÓN
En la presente tabla se muestra el Nivel de Logro del aprendizaje
objetivo y crítico en el área de Historia, Geografía y Economía, en relación a la
dimensión comprensión espacio-temporal después de la aplicación del
―Método Dialéctico‖ en los alumnos del Grupo Experimental y Control de
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151
educación secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de Marián – Huaraz,
año 2012; en el Post test. Observando lo siguiente:
El 19% (3) de alumnos del Grupo Experimental avanzaron al NIVEL
LOGRO DESTACADO; mientras que ningún alumno del Grupo Control
avanzó a este Nivel.
El 50% (8) de alumnos del Grupo Experimental avanzaron al NIVEL
LOGRO PREVISTO; mientras que ningún alumno del Grupo Control
avanzó a este Nivel.
El 31% (5) de los alumnos del Grupo Experimental avanzaron al Nivel
proceso; mientras que el 11,1% (2) de alumnos del Grupo Control
permaneció en el mismo Nivel permaneció en el mismo Nivel.
Ningún alumno del Grupo Experimental se halló en el Nivel INICIO;
mientras que el 88,9.% (16) de alumnos del Grupo Control permaneció en
este nivel.
Esto exterioriza que después de aplicar el ―Método Dialéctico‖ en el
Grupo Experimental se ubicó en NIVEL logro previsto, con un puntaje
promedio de 15,2 mientras que los alumnos del Grupo Control en NIVEL
proceso con un puntaje promedio de 6,61.
Lo cual significa que el Grupo Experimental evidencia el logro de los
aprendizajes previstos en el tiempo programado para desarrollar capacidades
del criterio comprensión espacio temporal para identificar las fases del método
dialectico como la Tesis, la Antítesis, y la Síntesis respecto a la Dimensión
Procedimiento Dialéctico; mientras que el Grupo Control continuó en avance
de lograr lo anteriormente mencionado. (Ver anexo 1, tabla 8 y Gráfico 8).
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153
TABLA Nº 09
Nivel de Logro del aprendizaje objetivo y crítico en el área de Historia,Geografía y Economía, en relación a la dimensión juicio crítico después de
aplicar la variable independiente.
NIVELESCALA DE
CALIFICACION
GRUPO
CONTROL
GRUPO
EXPERIMENTA
L
fi fi% fi fi%
INICIO 00 -10 15 83.3 0 0
PROCESO 11 - 13 3 16.7 4 25
LOGRO PREVISTO 14 - 17 0 0 10 62.5
LOGRO DESTACADO 18 - 20 0 0 2 12.5
TOTAL 18 100 16 100
06 ,6=c X
15,3eX Fuente: Anexo Nº 01ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales
DESCRIPCIÓN
En la presente tabla se muestra el Nivel de Logro del aprendizaje
objetivo y crítico en el área de Historia, Geografía y Economía, en relación a la
dimensión juicio crítico después de la aplicación del ―Método Dialéctico‖ en
los alumnos del Grupo Experimental y Control de los estudiantes del 5to y 4to
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grado de educación secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de Marián –
Huaraz, año 2012; en el Post test. Observando lo siguiente:
El 12,5% (2) de alumnos del Grupo Experimental avanzaron al NIVEL
LOGRO DESTACADO; mientras que ningún alumno del Grupo Control
avanzó a este Nivel.
El 62,5% (10) de alumnos del Grupo Experimental avanzaron al NIVEL
LOGRO PREVISTO; mientras que ningún alumno del Grupo Control
avanzó a este Nivel.
El 25% (4) de alumnos del Grupo Experimental avanzaron al NIVEL
PROCESO; mientras que el 16,7% (3) de alumnos del Grupo Control
avanzó a este Nivel.
Ningún alumno del Grupo Experimental se halló en el Nivel INICIO;
mientras que el 83,3% (15) de alumnos del Grupo Control permaneció en
este nivel.
Esto exterioriza que después de aplicar el ―Método Dialéctico‖ en el
Grupo Experimental se ubicó en NIVEL logro previsto, con un puntaje
promedio de 15,4 mientras que los alumnos del Grupo Control en NIVEL
inicio con un puntaje promedio de 6,06.
Lo cual significa que el Grupo Experimental evidencia el logro de los
aprendizajes previstos, es decir desarrollar capacidades del criterio juicio crítico
en el tiempo programado para el análisis de casos, la argumentación y
exposición, el enjuiciamiento y la postura objetiva y critica respecto a la
Dimensión reflexión y argumentación; mientras que el Grupo Control continuó
en avance de lograr lo anteriormente mencionado. (Ver anexo 1, tabla 9 y
Gráfico 9)
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GRÁFICO N° 09
Resultado Post Test obtenido por los alumnos el Nivel de logro del aprendizaje
objetivo crítico en el área de Historia, Geografía y Economía, con respecto a la
dimensión juicio crítico después aplicar la variable independiente.
Fuente: Cuadro Nº 09ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.
0
2
4
6
8
10
12
14
16
00 -10 11 - 13 14 - 17 18 - 20
INICIO PROCESO LOGROPREVISTO
LOGRODESTACADO
1583,3%
316,7%
0%0%0%
16, 25%
1381,25%
212,5%
N Ú M E R O
D E E S T U D I A N T E S
GRUPO CONTROL GRUPO EXPERIMENTAL
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156
TABLA Nº 10
Nivel de logro del aprendizaje objetivo crítico en el área de Historia, Geografía
y Economía, en relación a la dimensión actitud ante el área después de aplicar
la variable independiente.
NIVELESCALA DE
CALIFICACION
GRUPO
CONTROL
GRUPO
EXPERIMENTAL
fi fi% fi fi%
INICIO 00 -10 0 0 0 0
PROCESO 11 - 13 9 50 0 0
LOGRO PREVISTO 14 - 17 9 50 10 62.5
LOGRO DESTACADO 18 - 20 0 0 6 37.5
TOTAL 18 100 16 100
9 ,13=c X
17eX
Fuente: Anexo Nº 01ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.
DESCRIPCIÓN
En la presente tabla se muestra el Nivel de Logro del aprendizaje
objetivo y crítico en el área de Historia, Geografía y Economía, en relación a la
dimensión actitud ante el área después de la aplicación del ―Método
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Dialéctico‖ en los alumnos del Grupo Experimental y Control de los
estudiantes del 5to y 4to grado de educación secundaria de la I.E. ―San Martín
de Porres‖ de Marián – Huaraz, año 2012; en el Post test. Observando lo
siguiente:
El 37,5% (6) de alumnos del Grupo Experimental avanzaron al NIVEL
LOGRO DESTACADO; mientras que ningún alumno del Grupo Control
avanzó a este Nivel.
El 62,5% (10) de alumnos del Grupo Experimental avanzaron al NIVEL
LOGRO PREVISTO; mientras que el 50% (9) de alumnos del Grupo
Control permaneció en este nivel.
Ningún alumno del Grupo Experimental se halló en el Nivel proceso;
mientras que el 50% (9) de alumnos del Grupo Control permaneció en
este nivel.
Ningún alumno del Grupo Experimental y Grupo Control se encontró en
el nivel inicio.
Esto exterioriza que después de aplicar el ―Método Dialéctico‖ en elGrupo Experimental se ubicó en NIVEL LOGRO PREVISTO, con un puntaje
promedio de 16,9 mientras que los alumnos del Grupo Control en NIVEL
PROCESO, con un puntaje promedio de 13,9.
Lo cual significa que el Grupo Experimental evidencia el logro de los
aprendizajes previstos en el tiempo programado en relación a la actitud ante el
área, mientras que el Grupo Control continuó en avance de lograr lo
anteriormente mencionado. (Ver anexo 1, tabla 10 y Gráfico 10.)
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GRÁFICO N° 10
Resultado Post Test obtenido por los alumnos el Nivel de logro del
aprendizaje objetivo crítico en el área de Historia, Geografía y Economía, con
respecto a la dimensión actitud ante el área después de aplicar el método
dialectico.
Fuente: Cuadro Nº 10
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
00 -10 11 - 13 14 - 17 18 - 20
INICIO PROCESO LOGROPREVISTO
LOGRODESTACADO
0%
950%
950%
0%0% 0%
1062,5%
637,5%
N Ú M E R O D E E S T U D I A N
T E S
GRUPO CONTROL GRUPO EXPERIMENTAL
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ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.
3.2.3. ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LOS INDICADORES
ESTADÍSTICOS
TABLA N° 11
Indicadores estadísticos pre y post test obtenido por los alumnos del Grupo
Control y Experimental en la Institución Educativa ―San Martín de Porres‖ de
Marián – Huaraz, año 2012.
PRE TEST POST TEST
NIVEL
ESCALA DE
CALIFICACI
ON
GRUPO
CONTROL
GRUPO
EXPERIMENTAL NIVEL
ESCALA DE
CALIFICACI
ON
GRUPO
CONTROL
GRUPO
EXPERIMENTA
L
fi fi% fi fi% fi fi% fi fi%
INICIO 00 -10 16 88.9 12 75.0 INICIO 00 -10 15 83.3 0 0.0
PROCESO 11 - 13 2 11.1 4 25.0 PROCESO 11 - 13 3 16.7 0 0
LOGRO
PREVISTO 14 - 170 0.0 0 0.0
LOGRO
PREVISTO14 - 17 0 0.0 15 93.8
LOGRO
DESTACA
DO 18 - 20
0 0.0 0 0.0
LOGRO
DESTACA
DO
18 - 20 0 0.0 1 6.2
TOTAL 18 100 16 100 TOTAL 18 100 16 100
Media Aritmética(Ẍ) 8 9.3
Media Aritmética(Ẍ) 8.7 15.8
Varianza ( S2)2.82 4.07
Varianza ( S2)5.51 0.83
Desviación
estándar (S ) 1.68 2.97
Desviación
estándar (S ) 2.35 3.94
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Coeficiente de
Variación(CV)21% 32%
Coeficiente de
Variación(CV)27% 25%
Fuente: Anexo N° 1ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.
DESCRIPCIÓN:
PRE TEST
(X) : Al comparar los puntajes promedio del Grupo Experimental y Controlantes de aplicar el ―método dialectico‖, se observó una diferencia de 1,3
a favor del Grupo Experimental, ambos grupos se ubican en el nivel de
logro de INICIO.
(S) :Los puntajes del grupo control presentan menor dispersión (2,82) que
del Grupo Experimental (4,07), por una diferencia de 1,25 a favor del
Grupo experimental.
(CV) :Al comparar a variación relativa de los puntajes del Grupo Control
(21%), respecto al Grupo Experimental (32%), se evidencia una
diferencia de 11%, a favor del Grupo Experimental.
Esto exterioriza que el promedio del Grupo Experimental es mayor que
el promedio del Grupo Control, pero dichos promedios ubican ambos grupos
en el NIVEL DE INICIO, en el logro de aprendizajes en el área de Historia,
Geografía y Economía; evidenciando homogeneidad de puntajes en el grupocontrol, con respecto al grupo experimental; antes de aplicar la propuesta
pedagógica.
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POST TEST
(X): Al comparar los puntajes promedio del Grupo Experimental y Controldespués de aplicar el ―método dialéctico‖, reflejó una diferencia de 7,1 a
favor del Grupo Experimental, identificándolo en NIVEL LOGRO
PREVISTO al Grupo Experimental y en el NIVEL INICIO al Grupo
Control.
(S): Los puntajes del Grupo Experimental, presentan menor dispersión que los
puntajes del Grupo Control por una diferencia de 1,59 de punto.
(CV%): La variación relativa de los puntajes en el Grupo Control es mayor
que la variación porcentual en el Grupo Experimental por una diferencia
de 2%.
Esto exterioriza que el promedio del Grupo Experimental es mayor que el
promedio del Grupo control lo cual identifica en NIVEL LOGRO PREVISTO
al primero y mantienen en el NIVEL INICIO al segundo, en el aprendizaje en
el área de Historia, Geografía y Economía; evidenciando a la vez mayor homogeneidad de puntajes en el Grupo Control, después de aplicar la propuesta
pedagógica.
GRUPO EXPERIMENTAL (PRE TEST – POST TEST
(X): Al comparar los promedios obtenidos por los alumnos del Grupo Experimental
antes (9,3) y después (15,8) de experimentar la Propuesta Pedagógica, se
observó un incremento promedio de 6,5 puntos. Lo cual exterioriza un avance
de NIVEL INICIO a NIVEL LOGRO PREVISTO en el aprendizaje en el área
de Historia, Geografía y Economía.
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163
3.3.1.1. Prueba I
NIVEL
ESCALA DE
CALIFICACION GRUPO EXPERIMENTAL
fi fi%
INICIO 00 -10 12 75.0
PROCESO 11 - 13 4 25.0
LOGRO PREVISTO 14 - 17 0 0.0
LOGRO DESTACADO 18 - 20 0 0.0
TOTAL 16 100.0
Se confirma que el 75 % de los estudiantes se ubican en el nivel de
inicio en cuanto al logro de aprendizaje objetivo crítico del área de Historia,
Geografía y Economía.
3.3.1.2. Prueba II
Prueba de Hipótesis para la Comparación de Medias
Prueba de significancia para comparar muestras de poblacionesindependientes
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164
Grupo
control
(post)
̅
Grupo
Experimental
(post)
̅
1° Formulación de la Hipótesis
ce0 μμ:Η
cμeμ:1Η
2° Nivel de Significancia
ó
3° Estadístico de Prueba
c
c
e
e
c e
c
n
S
n
S
X X Z
22
16
51.5
+18
83.0
7.88.15=
-
c Z 3.11=
624.0
1.7=
c Z
4° Región Crítica
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165
6451050
.,
Z Z T
Z
ó 3262010
.,
Z Z T
Z
5° Decisión
645.1>3.11> →T
Z c
Z a nivel de significancia α= 0.05; se rechaza H0
326.2>3.11> →T
Z c
Z a nivel de significancia α = 0.01; se rechaza H0
6° Cuadro
Media
Aritmétic
a
Varianza
Valor
Experimen
tal
Valor
Tabulado
Nivel de
Significan
ciaDecisión si se
rechaza Ho
sí y solo sí
(Zc > Zt)
Variables
a l
C o n t r o l
a l
C o n t r o l
Z c Zt α
15.8 8.7 0.83 5.51 11.3
1.645 0.05 Se rechaza la
Ho
2.326 0.01
3.4. ADOPCION DE DECISIONES
Después de haber realizado el programa experimental, obtenido,
analizado e interpretado los resultados estadísticos del test; consideramos que
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166
la aplicación del ―Método Dialéctico‖, en el proceso de aprendizaje objetivo-
crítico del área de Historia, Geografía y Economía es válida, puesto que losestudiantes han obtenido mejores resultados en la evaluación de su aprendizaje
en función a las sesiones realizadas en las se ha aplicado los principios y los
fases del método dialéctico.
Por lo tanto:
La validación de cada una de las hipótesis especificas queda verificada
en base a los resultados obtenidos, analizados, comparados e interpretados
durante la contrastación de las hipótesis por las respuestas emitidas por los
estudiantes.
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CONCLUSIONES
1. Los resultados de la investigación efectuada en una muestra de 34 estudiantes
de del 4° y 5° grado de educación secundaria de menores de la mencionada
institución, demuestran el incremento significativo del nivel de logro del
aprendizaje objetivo y crítico del área de Historia, Geografía y Economía
como producto de la aplicación del método dialectico. Se rechaza la hipótesis
nula con lo cual concluimos que la aplicación del método dialéctico
incrementó significativamente la conducta crítica de los estudiantes
investigados.
2. La mejora del aprendizaje objetivo y crítico en el área de Historia, Geografía y
Economía depende cuantitativamente, sobre todo cualitativamente de la
aplicación del Método Dialectico en los alumnos del cuarto y quinto grado de
educación secundaria de la I.E. N°86034-―San Martin de Porras‖ de Marian.
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168
3. En ausencia de la propuesta pedagógica, el grupo Experimental (81,5%) se
ubicó en el nivel INICIO y el grupo Control (81,5%) en el mismo nivel
INICIO y después de experimentar el ―Método Dialéctico‖, el grupo
experimental (70,4%) avanzó al LOGRO DESTACADO; mientras que el
grupo control (59,3%) permaneció en nivel INICIO en el aprendizaje
objetivo y crítico del área de Historia, Geografía y Economía.
4. Para el logro del aprendizaje objetivo y crítico del área de Historia, Geografía
y Economía en el nivel de destacado es necesario es el manejo de
información objetiva; veraz, confiable y riguroza en las diferentes sesiones de
aprendizaje.
5. La aplicación de los principios de causalidad de las cosas, de movimiento y
cambio; de la contradicción, de concatenación universal de la relación entre
teoría y práctica del método Dialectico permiten el aprendizaje objetivo y
crítico en el área de Historia, Geografía y Economía en cuanto al desarrollo de
capacidades que permiten la comprensión de los fenómenos históricos y
sociales en continuo movimiento en los estudiantes de 4to y 5to grado desecundaria de la I.E. de Marián.
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169
RECOMENDACIONES
1. Los docentes del área de Historia, Geografía y Economía de las instituciones
educativas, deben tener presente que es muy importante la aplicación del
método dialectico en el aprendizaje del mencionado área, puesto que permitirá
un aprendizaje mucho más objetivo y crítico.
2. Asimismo, encontrar una explicación científica respecto de las relaciones
humanas, de las relaciones del hombre con la naturaleza, etc., constituye en
nuestro tiempo una de las empresas del conocimiento que requieren mayor
rigor, que debe ser desarrollada y profundizada en el área de Historia,
Geografía y Economía.
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170
3. El método dialectico como tal no solamente puede ser aplicado en los
estudiantes del educación básica regular del nivel secundario, sino más por elcontrario puede ser aplicado en el nivel educativo superior, debido a que
aplicado a las sesiones de aprendizaje del área de Historia, Geografía y
Economía, permite desarrollar capacidades y el logro de competencias para
un aprendizaje objetivo y crítico, consecuentemente la formación integral de
la persona que es la razón fundamental de la educación.
4. Aplicar la experiencia directa en otras instituciones educativas, pues este
método permite a los estudiantes permite mejorar el aprendizaje objetivo y
crítico del área de Historia, Geografía y Economía, para lo cual se requieren
desarrollar un conjunto de capacidades en base al proceso dialectico como el
análisis, reflexión y la argumentación dialéctica.
5. Los docentes del área de Historia, Geografía y Economía, como los de las
diferentes áreas deben comprender que la concepción metodológica dialéctica
entiende la realidad histórico-social como totalidad: un todo integrado, en el
que las partes (lo económico, lo social, lo político, lo cultural; lo individual,
local, nacional, internacional; lo objetivo, lo subjetivo, etc.) no se pueden
entender aisladamente, sino en su relación con el conjunto. Es una totalidad no
vista como la suma aritmética de las partes, sino como la articulación interna
de todas sus múltiples relaciones.
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BIBLIOGRAFÍA
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Enseñar. 2da edición, Lima.
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aprendizaje: Educación Básica. Universidad Nacional Mayor de San MarcosFacultad de Educación. Lima. Perú.
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12. MIRANDA, M. (2004) . La Educación Como Proceso Conectivo de la
Sociedad, la Ciencia, la Tecnología y la Política. 3ra Edición. Trillas, México.
13. MARAVI LINDO, ALFONSO (1990). Filosofía de la Educación. Universidad
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Mayor de San Marcos. 1era edición. Lima-Perú.
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Filosofía de las Ciencias y de la Filosofía Científica. 3ra Edición Madrid.
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18. VEGA PORRAS, PABLO (1986). Pedagogía General.
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ANEXOS
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175
ANEXO N° 1MATRIZ DE DATOS
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176
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ANEXO N° 03
SESIÓN DE APRENDIZAJE