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Trabajo final sobre religión y medios de comunicación

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INSTITUTO PANAMERICANO DE ESTUDIOS SUPERIORES

TECNICATURA EN PERIODISMO TRABAJO DE TESINA TEMA: LA RELIGION EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN

ALUMNA: Le Calvet Agostina Alejandra DNI N: 33.760.463 TUTOR: Profesor Elia Guillermo David FECHA DE ENTREGA: 04 de julio de 2011

Neuqun, Julio de 2011

INTRODUCCION:Es una realidad que la religin, principalmente la catlica, ha sido precursora en los medios de comunicacin, empezando con la utilizacin del papiro para informar los acontecimientos y transmitir la verdad cristiana. A medida que fueron surgiendo nuevos mtodos de comunicarse, la iglesia se fue adaptando a los medios comunicacionales y tomndolos, as como tambin ha sido creadora o impulsora de otros medios, por lo que no es posible dejar de nombrar, el libro la Escritura Santa-, medio de comunicacin primordial de la historia de la humanidad y la comunidad cristiana. En la actualidad, la humanidad misma, y puntualmente la sociedad Argentina, esta inmersa en un miedo cotidiano, dado tal vez por las vidas aceleradas que llevan o por como se las vive siempre a contra reloj. Esto genera la necesidad de creer en un poder divino, un santo o un dios si as se lo quiere llamar, capaz de solucionar los males que aquejan las vidas de las personas, guiarlas, etc. O alguna persona, visible, palpable a la que se le atribuye algn don curativo. Con estos nuevos credos que van surgiendo, puede que la institucin religiosa vaya perdiendo protagonismo y devotos, a lo que se suman los medios de comunicacin y la falta de abordaje sobre los temas religiosos y espirituales. Considero que la religin se ha visto en la necesidad de ir incorporndose a estas nuevas tecnologas, tomando los medios de comunicacin, como lo son la radio, la televisin y hoy en da Internet, para hacer llegar su mensaje a todos los ciudadanos (creyentes o no). A medida que vayamos avanzando en este escrito, intentare que se comprenda, el mensaje concreto que se quiere transmitir, tanto por los cristianos, catlicos, como por los evanglicos, que sern las religiones en la que profundizare un poco ms, como as la necesidad de captar los medios de comunicacin y la influencia que se pretende tener en la vida de las personas. 2

Para que esto sea posible, recurrir al uso de todas las herramientas informativas que sea posible, tanto bibliografa, entrevistas con pastores, obispos, ciudadanos devotos o no.

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NDICE ANALTICOINTRODUCCIN................................................................. 2 CAPTULO 1........................................................................ 5 RELIGIN............................................................................ 5 1.11.21.31.41.5QU ES RELIGIN?......................................... 5 HISTORIA DE LA RELIGIN.............................. 6 EN QU CREEMOS LOS ARGENTINOS?.......... 8 DE QU HABLAMOS CUANDO DECIMOS EVANGLICO O CATLICO?........................... 11 LA IGLESIA EN NEUQUN............................... 17 1.5.1- EL MONSEOR DE LA PATAGONIA................. 19 CAPTULO 2....................................................................... 25 MEDIOS DE COMUNICACIN............................................ 25 2.12.2SUS COMIENZOS............................................ 26 TEORIAS DE LOS EFECTOS EN LAS AUDIENCIAS

................................................................................. 31 2.2.1- TEORAS DE LA OMNIPOTENCIA DE LOS MEDIOS ................................................................................. 32 2.2.2- LA TEORA DE LA BALA MGICA.................... 33 2.2.3- TEORA DE LAS DIFERENCIAS INDIVIDUALES ................................................................................. 35 2.3MEDIOS DE COMUNICACIN MASIVOS EN NEUQUN ................................................................................. 37 CAPTULO 3....................................................................... 41 MEDIOS DE COMUNICACIN Y RELIGIN....................... 41 3.1- LA PALABRA...................................................... 42 3.2- NOTICIAS RELIGIOSAS...................................... 49 CONCLUSIN..................................................................... 57 ANEXOS............................................................................. 60 BIBLIOGRAFA.................................................................. 69

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CAPTULO 1

RELIGIN1.1 QU ES RELIGIN? Hablar de religin es un tema muy complejo por lo tanto comenzaremos por tratar de llegar a una definicin, ya que ha sido y es tema de debate entre los especialistas. Segn la Real Academia Espaola, es 1, por otro lado el padre Eduardo Volpacchio, escritor catlico, afirma en su escrito De dnde sale la religin?, que toda religin es un modo concreto de llegar a dios, y que hay dos modos de plantersela: . La religin abarca varios aspectos: la fe, las creencias, prcticas, costumbres, ritos y hasta se podra decir aspectos psicolgicos de los individuos de los cuales hablaremos ms adelante, pero segn Jame George Frazer, la religin es "una propiciacin o conciliacin de poderes superiores al hombre que se cree que dirigen y controlan el curso de la naturaleza y de la vida humana. As definida, la religin consta de dos elementos, uno terico y otro prctico, a saber: una creencia en poderes superiores al hombre y un intento de propiciarles o agradarles" 2,

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http://www.rae.es/rae.html James George Fraze The goleen bough edicin abreviada 1925, Pg. 50

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pero a su vez el socilogo G. Lenski, afirma que es un sistema compartido de creencias y prcticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos. 1 Podra dar mil y un ejemplos de diferentes definiciones dependiendo del orador o escritor, pero no llegaramos nunca a una definicin final o exacta, lo nico que podemos afirmar en que coinciden todas las personas, es en la concepcin de religin ligada directamente con la existencia de un dios creador de la vida, lo cual no puede ser tomado como una definicin sino como una apreciacin generalizada, por lo que en este caso nosotros diremos que la religin es un sistema de la actividad humana compuesto por creencias y prcticas acerca de lo considerado como divino o sagrado, de tipo existencial, moral y espiritual, compartida por diferentes grupos humanos. 1.2 HISTORIA DE LA RELIGIN El origen de la religin se remonta, generalmente, al Antiguo Cercano Oriente, y puede clasificarse en tres categoras bsicas. Politesta, Pantesta, y Monotesta. El Atesmo es realmente una creencia moderna que result del perodo de la Ilustracin del siglo XVIII. Origen de la Religin Politesmo Se piensa que el politesmo (creer en muchos dioses) se origin con el Hinduismo cerca del 2.500 a.C. Las creencias hindes fueron registradas en el Bhagavad Gita, el cual revela que muchos dioses estaban sujetos a un dios supremo Brahmn. El politesmo era tambin la religin de muchas otras culturas antiguas, incluyendo Asira, Babilonia, Egipto, Grecia y Roma. Los sistemas de creencias politestas

1

G. LENSKI: El factor religioso (pg. 316).

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antiguos vean a los dioses como en control de todos los eventos naturales, tales como las lluvias, las cosechas y la fertilidad. Generalmente, las culturas politestas crean en los sacrificios para apaciguar a sus dioses. Por ejemplo, los cananeos hacan sacrificios al dios masculino, Baal, y a su contraparte femenina, Astarot. Baal controlaba la lluvia y las cosechas, mientras que Astarot controlaba la fertilidad y la reproduccin. Los griegos y los romanos desarrollaron el politesmo hasta un panten de dioses y diosas altamente estructurado. Origen de la Religin Pantesmo El Pantesmo (creer que todo es Dios) prevaleci en numerosas culturas antiguas. La creencia de que el universo mismo era divino fue tipificada en las creencias animistas de las culturas africanas y de los indios americanos, la ltima religin egipcia bajo los faraones, y el Budismo, Confucionismo, y Taosmo en las culturas del Lejano Oriente. Creencias pantestas estn tambin teniendo resurgimiento entre varios movimientos de la Nueva Era. Generalmente, el pantesmo es el principio de que dios est en todo, y todo es dios. Por lo tanto, la naturaleza es tambin parte de dios. Debemos estar en armona con la naturaleza. Debemos nutrirla y nutrirnos de ella, La humanidad no se diferencia de cualquier otro animal. Debemos vivir en armona con ellos, entenderlos, y aprender de ellos, enfocndonos en la relacin entre la humanidad y los elementos de la naturaleza. Origen de la Religin Monotesmo El Monotesmo (creer en un Dios) es el fundamento de la lnea de religiones judo-cristiana-musulmana, las cuales comenzaron con un hombre llamado Abraham cerca del 2.000 a.C. A partir de este punto en la historia, Dios comenz a revelarse al mundo a travs de la nacin de Israel. Las Escrituras Judas registran el viaje de los israelitas desde la7

esclavitud en Egipto, hasta la "tierra prometida" en Canan, bajo la direccin de Moiss. Durante este periodo de aproximadamente 1.500 aos, Dios revel lo que se convertira en el Antiguo Testamento de la Biblia, relatando la historia de Israel con el carcter y leyes de Dios. Durante el periodo del Imperio Romano, Jesucristo naci en Beln como el tan esperado Mesas. El ministerio de Jess finaliz cerca del 32 d.C. con Su crucifixin y resurreccin. Despus de la ascensin de Cristo al cielo, la iglesia cristiana creci en Su nombre y fue escrito el Nuevo Testamento. Aproximadamente 600 aos ms tarde, Mahoma comenz a predicar en la Meca. Mahoma crea ser el mximo profeta de Dios, y sus enseanzas se convirtieron en los preceptos del Islam como lo registra el Corn. 1 Por su parte el psiclogo Matt J. Rossano defiende que la religin surgi despus de la moralidad y se construy sobre sta mediante la expansin del escrutinio social del comportamiento humano para incorporar los ag