INSTITUTO PANAMERICANO DE ESTUDIOS

SUPERIORES

TECNICATURA EN PERIODISMO

TRABAJO DE TESINA

TEMA: “LA RELIGION EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN”

ALUMNA: Le Calvet Agostina Alejandra

DNI Nº: 33.760.463

TUTOR: Profesor Elia Guillermo David

FECHA DE ENTREGA: 04 de julio de 2011

Neuquén, Julio de 2011

2

INTRODUCCION:

Es una realidad que la religión, principalmente la católica, ha sido

precursora en los medios de comunicación, empezando con la

utilización del papiro para informar los acontecimientos y transmitir “la

verdad” cristiana.

A medida que fueron surgiendo nuevos métodos de comunicarse,

la iglesia se fue adaptando a los medios comunicacionales y

tomándolos, así como también ha sido creadora o impulsora de otros

medios, por lo que no es posible dejar de nombrar, el libro –la Escritura

Santa-, medio de comunicación primordial de la historia de la

humanidad y la comunidad cristiana.

En la actualidad, la humanidad misma, y puntualmente la

sociedad Argentina, esta inmersa en un miedo cotidiano, dado tal vez

por las vidas aceleradas que llevan o por como se las vive siempre a

contra reloj. Esto genera la necesidad de creer en un poder divino, un

santo o un dios si así se lo quiere llamar, capaz de solucionar los males

que aquejan las vidas de las personas, guiarlas, etc. O alguna persona,

visible, palpable a la que se le atribuye algún don curativo. Con estos

nuevos credos que van surgiendo, puede que la institución religiosa

vaya perdiendo protagonismo y devotos, a lo que se suman los medios

de comunicación y la falta de abordaje sobre los temas religiosos y

espirituales.

Considero que la religión se ha visto en la necesidad de ir

incorporándose a estas nuevas tecnologías, “tomando” los medios de

comunicación, como lo son la radio, la televisión y hoy en día Internet,

para hacer llegar su mensaje a todos los ciudadanos (creyentes o no).

A medida que vayamos avanzando en este escrito, intentare que

se comprenda, el mensaje concreto que se quiere transmitir, tanto por

los cristianos, católicos, como por los evangélicos, que serán las

religiones en la que profundizare un poco más, como así la necesidad de

captar los medios de comunicación y la influencia que se pretende tener

en la vida de las personas.

3

Para que esto sea posible, recurriré al uso de todas las

herramientas informativas que sea posible, tanto bibliografía,

entrevistas con pastores, obispos, ciudadanos devotos o no.

4

ÍNDICE ANALÍTICO

INTRODUCCIÓN................................................................. 2

CAPÍTULO 1........................................................................ 5

RELIGIÓN............................................................................ 5

1.1- ¿QUÉ ES RELIGIÓN?......................................... 5

1.2- HISTORIA DE LA RELIGIÓN.............................. 6

1.3- ¿EN QUÉ CREEMOS LOS ARGENTINOS?.......... 8

1.4- ¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO DECIMOS

EVANGÉLICO O CATÓLICO?........................... 11

1.5- LA IGLESIA EN NEUQUÉN............................... 17

1.5.1- EL MONSEÑOR DE LA PATAGONIA................. 19

CAPÍTULO 2....................................................................... 25

MEDIOS DE COMUNICACIÓN............................................ 25

2.1- SUS COMIENZOS............................................ 26

2.2- TEORIAS DE LOS EFECTOS EN LAS AUDIENCIAS

................................................................................. 31

2.2.1- TEORÍAS DE LA OMNIPOTENCIA DE LOS MEDIOS

................................................................................. 32

2.2.2- LA TEORÍA DE LA BALA MÁGICA.................... 33

2.2.3- TEORÍA DE LAS DIFERENCIAS INDIVIDUALES

................................................................................. 35

2.3- MEDIOS DE COMUNICACIÓN MASIVOS EN NEUQUÉN

................................................................................. 37

CAPÍTULO 3....................................................................... 41

MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y RELIGIÓN....................... 41

3.1- LA PALABRA...................................................... 42

3.2- NOTICIAS RELIGIOSAS...................................... 49

CONCLUSIÓN..................................................................... 57

ANEXOS............................................................................. 60

BIBLIOGRAFÍA.................................................................. 69

5

CAPÍTULO 1

RELIGIÓN

1.1 ¿QUÉ ES RELIGIÓN?

Hablar de religión es un tema muy complejo por lo tanto

comenzaremos por tratar de llegar a una definición, ya que ha sido y es

tema de debate entre los especialistas.

Según la Real Academia Española, es <Conjunto de creencias o

dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor

hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de

prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle

culto.>1, por otro lado el padre Eduardo Volpacchio, escritor católico,

afirma en su escrito “¿De dónde sale la religión?, que toda religión es un

modo concreto de llegar a dios, y que hay dos modos de planteársela:

<Ascendente: el hombre busca caminos hacia su Creador, se esfuerza por

llegar, se “estira” para alcanzar a Dios, conocerlo, agradarlo, honrarlo. O

Descendente: Dios que se dirige al hombre y se revela, lo salva y le

muestra el camino de salvación.>. La religión abarca varios aspectos: la fe,

las creencias, prácticas, costumbres, ritos y hasta se podría decir aspectos

psicológicos de los individuos de los cuales hablaremos más adelante, pero

según Jame George Frazer, la religión es "una propiciación o conciliación

de poderes superiores al hombre que se cree que dirigen y controlan el

curso de la naturaleza y de la vida humana. Así definida, la religión consta

de dos elementos, uno teórico y otro práctico, a saber: una creencia en

poderes superiores al hombre y un intento de propiciarles o agradarles"2

1

,

http://www.rae.es/rae.html

2 James George Fraze “The goleen bough” edición abreviada 1925, Pág. 50

6

pero a su vez el sociólogo G. Lenski, afirma que es «un sistema compartido

de creencias y prácticas asociadas, que se articulan en torno a la

naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres

humanos».1

Podría dar mil y un ejemplos de diferentes definiciones dependiendo

del orador o escritor, pero no llegaríamos nunca a una definición final o

exacta, lo único que podemos afirmar en que coinciden todas las personas,

es en la concepción de religión ligada directamente con la existencia de un

dios creador de la vida, lo cual no puede ser tomado como una definición

sino como una apreciación generalizada, por lo que en este caso nosotros

diremos que la religión es un sistema de la actividad humana compuesto

por creencias y prácticas acerca de lo considerado como

divino o sagrado,

de tipo existencial, moral y espiritual, compartida por diferentes grupos

humanos.

1.2 HISTORIA DE LA RELIGIÓN

El origen de la religión se remonta, generalmente, al Antiguo

Cercano Oriente, y puede clasificarse en tres categorías básicas. Politeísta,

Panteísta, y Monoteísta. El Ateísmo es realmente una creencia moderna

que resultó del período de la Ilustración del siglo XVIII.

Se piensa que el politeísmo (creer en muchos dioses) se originó con

el Hinduismo cerca del 2.500 a.C. Las creencias hindúes fueron

registradas en el Bhagavad Gita, el cual revela que muchos dioses estaban

sujetos a un dios supremo Brahmán. El politeísmo era también la religión

de muchas otras culturas antiguas, incluyendo Asiría,

Babilonia,

Origen de la Religión – Politeísmo

Egipto, Grecia y Roma. Los sistemas de creencias politeístas

1 G. LENSKI: El factor religioso (pág. 316).

7

antiguos veían a los dioses como en control de todos los eventos naturales,

tales como las lluvias, las cosechas y la fertilidad. Generalmente, las

culturas politeístas creían en los sacrificios para apaciguar a sus dioses.

Por ejemplo, los cananeos hacían sacrificios al dios masculino, Baal,

y a su contraparte femenina, Astarot. Baal controlaba la lluvia y las

cosechas, mientras que Astarot controlaba la fertilidad y la reproducción.

Los griegos y los romanos desarrollaron el politeísmo hasta un panteón de

dioses y diosas altamente estructurado.

El Panteísmo (creer que todo es Dios) prevaleció en numerosas

culturas antiguas. La creencia de que el universo mismo era divino fue

tipificada en las creencias animistas de las culturas africanas y de los

indios americanos, la última religión egipcia bajo los faraones, y

el

Origen de la Religión – Panteísmo

Budismo, Confucionismo, y Taoísmo en las culturas del Lejano Oriente.

Creencias panteístas están también teniendo resurgimiento entre

varios movimientos de la Nueva Era. Generalmente, el panteísmo es el

principio de que dios está en todo, y todo es dios. Por lo tanto, la

naturaleza es también parte de dios. Debemos estar en armonía con la

naturaleza. Debemos nutrirla y nutrirnos de ella, La humanidad no se

diferencia de cualquier otro animal. Debemos vivir en armonía con ellos,

entenderlos, y aprender de ellos, enfocándonos en la relación entre la

humanidad y los elementos de la naturaleza.

El Monoteísmo (creer en un Dios) es el fundamento de la línea de

religiones judío-cristiana-musulmana, las cuales comenzaron con un

hombre llamado Abraham cerca del 2.000 a.C. A partir de este punto en la

historia, Dios comenzó a revelarse al mundo a través de la

Origen de la Religión – Monoteísmo

nación de

Israel. Las Escrituras Judías registran el viaje de los israelitas desde la

8

esclavitud en Egipto, hasta la "tierra prometida" en Canaán, bajo la

dirección de Moisés. Durante este periodo de aproximadamente 1.500

años, Dios reveló lo que se convertiría en el Antiguo Testamento de la

Biblia, relatando la historia de Israel con el carácter y leyes de Dios.

Durante el periodo del Imperio Romano, Jesucristo nació en Belén

como el tan esperado Mesías. El ministerio de Jesús finalizó cerca del 32

d.C. con Su crucifixión y resurrección. Después de la ascensión de Cristo

al cielo, la iglesia cristiana creció en Su nombre y fue escrito el Nuevo

Testamento. Aproximadamente 600 años más tarde, Mahoma comenzó a

predicar en la Meca. Mahoma creía ser el máximo profeta de Dios, y sus

enseñanzas se convirtieron en los preceptos del Islam como lo registra el

Corán.1

Por su parte el psicólogo Matt J. Rossano defiende que la religión

surgió después de la moralidad y se construyó sobre ésta mediante la

expansión del escrutinio social del comportamiento humano para

incorporar los agentes sobrenaturales. Al incluir a unos ancestros,

espíritus y dioses siempre vigilantes dentro del círculo social, los humanos

descubrieron una estrategia efectiva para constreñir el egoísmo y para

construir grupos más cooperativos.

2

1.3 ¿EN QUÉ CREEMOS LOS ARGENTINOS?

Como hay indefinida cantidad de cultos, solo veremos los más

practicados en nuestro país, y luego nos remitiremos puntualmente a las

prácticas religiosas de la provincia de Neuquén.

1 www.allaboutreligion.org/spanish/origen-de-la-religion.htm

2 Rossano, Matt (2007). Supernaturalizing Social Life: Religion and the Evolution of Human Cooperation.

9

Según la ultima encuesta realizada por la Secretaria de Culto de la

República Argentina junto con el CONICET y FONCYT en el 2008, las

religiones que prevalecen en nuestro país son: Católica 76,5%, Evangélica

9%, Testigos de Jehová 1,2%, Mormones 0,9%, Ateos 11,3%.

Teniendo en cuenta los datos arrojados por la ultima encuesta

realizada por la Secretaria nacional de Cultos de la Republica Argentina,

se observa una amplia pluralidad de cultos con un elevado predomino de

la religión católica, seguido por quienes declaran ser agnósticos o no tener

ningún tipo de religión, y en tercer lugar la religión evangélica.

A su vez en dicha encuesta se hace una división de la religión según

las regiones de Argentina.

10

En este cuadro se puede apreciar claramente que, el Noroeste

Argentino es la región más católica del país, mientras el Sur es la región

más evangélica y la región de capital y gran buenos aires es la región más

indiferente hacia lo religioso.

A su vez podemos valorar en este relevamiento, que en el Sur de

nuestro país los cultos más “fuertes” son el Evangélico con un 21.6 % y el

católico con un 61.5%, pero puntualmente en la provincia de Neuquén, en

cifras concretas, existen hoy en día 634 cultos registrados en la dirección

general de registro nacional de cultos, al decir esto no nos referimos a

religiones diferentes, sino a asociaciones, iglesias, convenciones o

congregaciones y sus filiales o cedes acreditadas como tales, que cumplen

con los requisitos que se les exige, y con la ley Nº 21.745 y su decreto

reglamentario Nº 2.037/791

1 Ver en Anexos

, que establecen que deben tramitar su

reconocimiento e inscripción las organizaciones religiosas que ejerzan sus

actividades dentro de la jurisdicción del Estado Nacional, que no integren

la Iglesia Católica Apostólica Romana; las condiciones y recaudos a

cumplir para obtener dicho reconocimiento.

11

Articulo 3º del decreto nº 2.037/79 - Para obtener el reconocimiento

e inscripción, las instituciones religiosas contempladas en el artículo 2º de

la Ley 21.745 Deberán informar y comprobar fehacientemente:

a) Nombre y fecha de radicación o constitución en la República

Argentina.

b) Domicilio legal de la institución como así también la ubicación de

sus templos y sus locales filiales, mencionando las normas estatutarias

que definan con precisión la finalidad específica de la misma.

c) Autoridades responsables.

d) Relación de dependencia administrativa y religiosa con otras

instituciones, dentro del país y fuera de él mediante un reconocimiento

emanado de éstas.

e) Número aproximado de adherentes o fieles.

f) Ubicación de los seminarios, facultades o establecimientos de

enseñanza habilitados para la preparación de personal religioso y sus

respectivos programas de estudios.

g) Principales fundamentos de su doctrina.

h) Forma de nombramiento de sus autoridades religiosas.

i) Forma de gobierno.

j) Actividades permanentes y regulares de su culto.

1.4 ¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO DECIMOS EVANGÉLICO O

CATÓLICO?

Es prácticamente imposible seguir avanzando sobre el tema, sin

responder esta pregunta antes, por eso en un comienzo diremos que,

12

evangelista es cada uno de los cuatro autores de los Evangelios, San Juan,

San Lucas, San Marcos y San Mateo. Y a su vez que los Evangelios son, la

historia de la vida, doctrina y milagros de Jesucristo, narrada por los

cuatro evangelistas, que forman los primeros libros del Nuevo Testamento,

donde se indican los detalles de lo que predico Jesucristo.

A su vez en una definición un poco más precisa, podemos decir que

la palabra “evangelista”, es un sustantivo tomado del verbo evangelizomai

‘anunciar noticias’, y que generalmente se traduce como “predicar el

evangelio”. Quienes adoptan esta religión, aceptan a la Biblia como única

autoridad tocante de doctrinas y practicas religiosas, sin reconocer al Papa

como autoridad final.

Desde un punto de vista bíblico el evangelista debe cumplir con las

siguientes funciones:

1. Anunciar el evangelio, Hechos 13:32 “Y nosotros os anunciamos el

cumplimiento de la promesa hecha a nuestros padres”

2. Enseñar, 1 Timoteo 4:13 “Entre tanto que yo voy, aplícate a la lectura, a

la exhortación y a la enseñanza.”

3. Hablar con denuedo, Hechos 9:29”Conversaba también y disputaba con

los helenistas; pero éstos buscaban medio para matarle”, Hechos 13:46

“Entonces Pablo y Bernabé con gran entereza, les dijeron: A vosotros debía

ser primeramente anunciada la palabra de Dios: mas ya que la rechazáis y

os juzgáis, vosotros mismos indignos de la vida eterna, de hoy en adelante

nos vamos a los gentiles”

4. Exhortar, Hechos 2:40 “Otras muchísimas razones alegó, y los

amonestaba, diciendo: poneos en salvo de entre esta generación perversa”;

Hechos 11:23 “Llegando allá, y al ver la gracia de Dios, se llenó de júbilo; y

exhortaba a todos a permanecer en el Señor con corazón firme”; 1 Timoteo

13

4:13 “Entre tanto que yo voy, aplícate a la lectura, a la exhortación y a la

enseñanza.”

5. Amonestar, Colosenses 1:28 “Éste es a quien predicamos nosotros,

amonestando a todos los hombres, e instruyéndolos a todos en toda

sabiduría, para hacerlos a todos perfectos en Jesucristo”; 1

Tesalonicenses. 5:14 “Os exhortamos, hermanos, que corrijáis a los

indisciplinados, animéis a los pusilánimes, soportéis a los débiles y seáis

sufridos con todos”

6. Rogar, 2 Corintios 5:20 “Somos pues, embajadores en nombre de Cristo,

como si Dios os exhortara por boca nuestra. Os rogamos, pues, en nombre

de Cristo que os reconciliéis con Dios”; Efesios 4:1 “Yo, pues, que estoy

entre cadenas por el Señor, os conjuro que os portéis de una manera

dignas del estado a que habéis sido llamados”

7. Disputar, Hechos. 9:29”Conversaba también y disputaba con los

helenistas; pero éstos buscaban medio para matarle”

8. Pelear, Judas 3 “Carísimos, habiendo deseado vivamente escribiros

acerca de vuestra común salud, me hallo al presente en la necesidad de

practicarlo, para exhortaros a que peleéis por la fe que ha sido enseñada

una vez para siempre a los santos”

9. Discutir, Hechos. 17:1 “Pasando por Anfípolis y Apolonia, llegaron a

Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos”, Hechos 17:2 “Pablo,

según su costumbre, entró en ella, y por tres sábados consecutivos

disputo con ellos sobre las Escrituras”, Hechos 18:19 “Arribo a Efeso y

dejó allí a sus compañeros. Y entrando él en la sinagoga, disputaba con los

judíos”

10. Responder, 1 Corintios 9:3 “Esta es mi respuesta a aquellos que

pretenden juzgarme”

14

11. Redargüir, 2 Timoteo 4:2 “Predica la palabra, insiste con ocasión y sin

ella, reprende, ruega, exhorta con toda paciencia y doctrina”; Mateo 18:15

“Y si tu hermano pecare, ve y corrígele estando a solas con él; si te

escucha, habrás ganado a tu hermano”

12. Convencer, Tito 1:9 “adicto a las verdades de la fe, según se le han

enseñado a él, a fin de que sea capaz de instruir en la sana doctrina y

redargüir a los que contradijeren”

13. Tapar bocas, Tito 1:13 “Este testimonio es verdadero. Por tanto,

repréndelos fuertemente, para que conserven sana la fe.”

14. Mandar, 1 Timoteo 1:3 “Como al irme a Macedonia te pedí que te

quedases en Efeso, para que hicieses entender a ciertos sujetos que no

enseñasen doctrinas extrañas”

15. Desechar, 2 Timoteo 2:23 “Las cuestiones necias, y que nada

contribuyen a la instrucción, evítalas, sabiendo que son un manantial de

alteraciones”; Tito 3:10 “Huye del hombre herético después de haberle

corregido una y dos veces”

16. Anunciar todo el consejo de Dios, Hechos. 20:20 “Como nada de

cuanto os era provechoso eh omitido de anunciároslo y enseñároslo en

público y por las casas”

Hemos hecho referencia a los libros del Nuevo Testamento (NT), lo

que quiere decir o da la pauta de que existe un Antiguo Testamento (AT),

ambos componen la llamada Biblia, (escrituras sagradas que contienen la

revelación divina y la actuación directa de Dios a través de la historia de

humanidad, hasta caminar en la persona real e historia de Cristo redentor

de los hombres) en la que Cristo es el centro y esta presente en todas sus

paginas: en el AT, como promesa y esperanza, prefigurado, no sólo en las

palabras y en los vaticinios mesiánicos, sino también en la trayectoria o en

15

el sentido de la historia de Israel, con sus elecciones para pueblo de Dios,

con sus héroes, sus profetas, sus culto y sus instituciones; en el NT, con la

presencia histórica de la persona de Cristo, enviado y revelador definitivo

del Padre, que predica y obra milagros, que muere y resucita y asciende

glorioso a los cielos, y que funda su Iglesia para que ésta continué

visiblemente en su obra.1

A la hora de hablar de que es ser católico, nos encontramos con una

dificultad, ya que al preguntarle a la personas que dicen ser católicas, no

saben lo que esto significa, y en su mayoría tienden a contestar que es

creer en Dios, algo sumamente errado, ya que los Evangelistas, Judíos y

protestantes también creen en dios y no son católicos. También es muy

común al preguntarles ¿Por qué pertenecen a esa religión? Que respondan:

por "una tradición familiar", pero no suelen considerarse católicos

verdaderos ya que no asisten a misa ni rezan a menudo, solo suelen

invocar a Dios en situaciones de la vida en que creen necesitar ayuda de

“un ser supremo o celestial”.Entonces ¿Qué es ser católico?

, en pocas palabras, el llamado Antiguo

Testamento es la historia de lo que se conoce como antes de cristo (a.C.),

desde la creación del mundo, hasta años antes del nacimiento de Cristo

como hombre, y el Nuevo Testamento seria después de cristo (d.C.), que

narra la vida de Jesús en la tierra entre los hombres y como debería

responder el hombre ante su regalo de la vida eterna.

Ser católico es ser miembro de la iglesia católica, y para esto es

necesario cumplir con algunos requisitos básicos, como haber sido

bautizado en alguna iglesia o parroquia católica, ya que esto es

interpretado como un acto en el que se borran los pecados originales con

los que venimos al mundo cuando nacemos, y no se deja de ser católico

aunque se caiga en pecado en otro momento de la vida, porque el ser

católico no significa ser santo, sino el pertenecer a la iglesia católica, valga

1 Cita de la Sagrada Biblia de la editorial Herde.

16

la redundancia, pero no alcanza con pertenecer, o no cometer pecados,

también hay que tener fe, fe en Jesucristo (por eso ante todo y sobre todo

los católicos son cristianos) y en todo lo que la iglesia enseña, por eso en el

ritual del bautismo se pregunta si la persona esta segura de querer

bautizarse y si esta dispuesta a renunciar a Satanás, padre y autor del

pecado, a lo cual se debe responder si quiero y si renuncio; en caso de que

el balizado sea un bebe, el o los padrinos deberán responder. Del

cumplimiento de estas condiciones depende que uno pueda considerase

verdadero católico, por eso la iglesia cuida que sus fieles renueven sus

promesas del bautismo, cada año en la vigilia pascual, en la primer

comunión y al recibir el sacramento1

El servicio diario y semanal católico es la Santa Misa, la misma que

actualiza los acontecimientos del Jueves Santo, día en que Jesús celebró

la última cena, y el Viernes Santo, cuando Jesús murió comprando para la

humanidad la vida eterna en el cielo.

de la confirmación.

La participación dominical en la parroquia no es sólo expresión de

un deseo, sino que es una obligación moral. No ir a Misa el domingo sin

tener una excusa válida, como puede ser una enfermedad, es considerado

un pecado gravísimo.

Por ultimo, pero no menos importante, diremos que, La iglesia

católica es una sociedad y como tal impone sus condiciones para aceptar a

un nuevo miembro en ella, como hemos señalado con anterioridad, lo que

no hemos dicho es que también puede expulsar a los miembros que no

cumplan con las condiciones con que fueron admitidos, y así es, y lo hace

por medio de la “excomunión”, con todas sus consecuencias, como son:

perder todo el merito de las buenas obra hechas o por hacer, y no

1 Sacramentos: son los siete signos externos instituidos por Cristo, para comunicar su gracias: bautismo, penitencia, santa eucaristía, confirmación, matrimonio, orden sagrado y unción de los enfermos.

17

participar del Tesoro espiritual de la Iglesia, que son Los Sacramentos y

los meritos de Jesucristo y los Santos.

A partir de 1983 el Código de Derecho Canónico numera casos de

excomunión inmediata apenas se cometa la acción penada con ella, por

ejemplo: Canon 1398 “Quien procura el aborto, si éste se produce, incurre

en excomunión latae sententiae”1

1.5 LA IGLESIA EN NEUQUÉN

; 1367 "Quien arroja por tierra las

especies consagradas o las lleva o retiene con una finalidad sacrílega;

1370, "Quien atenta físicamente contra el Romano Pontífice; 1378, 1382 y

1388, se refieren especialmente a cuestiones de orden sacerdotal

Por allá por el año 1882, los reverendos padres misioneros

salesianos Domingo Melanesio y Juan Roggerone, visitan y misionan las

orillas del Limay, acompañados por el catequista Méndez. Neuquén nunca

había sido centro de misión, ya que no contaba con un gran numero de

pobladores ni comodidades, solo era parador de descanso y comedor de

caballos.

El 12 de septiembre de 1907, es inaugurada y bendecida la capilla

Nuestra Señora de los Dolores, apadrinando la ceremonia el propio

Gobernador Carlos Bouquet Roldán y los donantes del terrenos y de los

fondos necesarios para la construcción de la capilla, Casimiro Gómez y

María Dolores Palmés de Gómez. La bendición la lleva acabo el Reverendo

Padre Juan Pagliere, superior mayor de la Obra Salesiana en la Republica

Argentina, asistido por el Rdo. Alejandro Stefenelli y Carlos Frigerio.

El Padre Alejandro Stefenelli, es nombrado Rector de la iglesia, y

desde entonces todos los domingos y las fiestas, venia desde Roca a

1 Latae sententiae es un término latino utilizado en el derecho canónico de la Iglesia Católica, que literalmente quiere decir "dado pena".

18

celebrar misa, predicar, bautizar, y cumplir con todas las obligaciones del

sagrado Ministerio.

Ya en 1913, el “Buen Pastor de Cuyo”, monseñor Américo Orzali, en

cuya jurisdicción se hallaba Neuquén, concede su consentimiento para

que el Rdo. P. Fortunato Giacomuzzi tome posesión como Pastor efectivo y

permanente de la capilla de Neuquén.

De 1914 a 1920 queda a cargo de la capellanía el Rdo. P. José Maria

Brentana, quien organizaba el culto y la vida parroquial, dando

regularidad y solemnidad a las funciones sagradas, uno de los misioneros

más legendarios de la Patagonia, quien por más de 20 años prodigo a

todos indistintamente los tesoros de su ciencia, santidad y celo apostólico,

desde Allen a Cipolletti, Neuquén, Plaza Huincul, Zapala, Picún Leufú,

Cinco Saltos y Cordero

En 1931 el P. José María Brentana pasa a Cipolletti, y en Neuquén

queda a cargo el R. P. Carlos Pesce Battilana. Al año siguiente vuelve el P.

José María con el Padre Ludovico Perniseck.

Después del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires se

incrementa el culto católico en todo el país con la creación de nuevas

diócesis1

1 Distrito o territorio en que ejerce jurisdicción espiritual un obispo

y parroquias. Del boletín oficial de la arquidiócesis de Cuyo,

sección del Obispado de Mendoza, se destaca que Monseñor Verdagur

decreta la ceración en el dilatado territorio del Neuquén de tres parroquias:

la de Neuquén, abarca 4 departamentos: Confluencia, Zapala, Añelo y

Picún Leufú. Primer párroco oficial fue nombrado el Rdo. P. Santiago

Valente, al que le siguieron en orden cronológico el P. Pedro Giacpmini

(1937- 1940), primera vocación sacerdotal de Neuquén, P. Marcelo Gardin

(1940), P. Domingo Pérez (1940-1946), P. Benigno Chamlclaux (1946-

19

1952), P. Antonio Fernández (1952-1960), P. Juan Grogui (1960-1961),

Monseñor Alfredo Buttignol (1961-1962)…

El día 30 de Septiembre de 1961, recibido por una estupenda

manifestación de fe, toma posesión de la nueva diócesis el primer Obispo

de Neuquén Monseñor Dr. Jaime Francisco de Nevares, quien fija su

residencia en la capital de la provincia.

En tanto, al lado de la ya antigua capilla, Nuestra señora de los

Dolores, que al día de la fecha es una librería Cristiana “San Pablo”, se

encuentra en pie, hoy majestuosa la Iglesia Catedral de Neuquén.

Con el pasar del tiempo, se han levantado numerosas parroquias en

todos los barrios, escuelas salesianas de nivel primario y secundario,

galerías, canchas, como así también la creación Cáritas argentina de

Neuquén, y otras asociaciones, contribuyendo a una intensa y extensa

cristianización de la ciudad y de su periferia.

1.5.1 EL MONSEÑOR DE LA PATAGONIA

A 16 años de la muerte del primer obispo de los neuquinos,

Monseñor Jaime Francisco de Nevares, y teniendo en cuenta el tema que

estamos tratando, me parece más que relevante conocer un poco de la

historia de vida de él en nuestra Provincia, ya que el marco un antes y un

después para todos los neuquinos.

Don Jaime o “el monse” como muchos le llamaban con cariño, nació

en la ciudad de Buenos Aires, el 29 de Enero de 1915, cursó sus estudios

primarios y secundarios con los hermanos marista en el colegio

Champagnat. Cursó sus estudios de abogacía en la Universidad Nacional

de Buenos Aires, y se graduó de abogado en 1940. Ejerció por cinco años

20

su profesión. Ingreso a la comunidad salesiana1

El 30 de noviembre de 1943 Jaime de Nevares viaja en tren desde

Constitución hacia Fortín Mercedes. Él ya había estado en Comodoro

Rivadavia y en la península Huemul, en Neuquén. Estos viajes habían sido

su única llegada a la Patagonia, aunque ya antes de esos tiempos, su

madre la venía visitando y ayudando desde hacía veintitrés años.

donde profesó en 1945. Se

ordenó sacerdote en 25 de Noviembre de 1951, en la ciudad de Córdoba.

El Papa Juan XXIII había creado la Diócesis de Neuquén el 10 de

Abril de 1961, que abarcaba la provincia del mismo nombre y se

desmembraba de la de Viedma, que comprendía Río Negro y Neuquén, con

el salesiano, Monseñor José Borgatti, como Obispo. En ese momento en la

ciudad de Neuquén era párroco el Padre Juan Grogui.

Neuquén era nueva en todo. Recién comenzaba a vivir como

provincia. La ciudad capital apenas tenía unos 12.000 habitantes. La

Legislatura se estaba estrenando, y también la Constitución Provincial.

La noticia del nombre del nuevo Obispo, generó sorpresa, ya que

nadie esperaba ese nombre, pero el Padre Juan Grogui se encargó de

informar a la población de quién era el nuevo Pastor, que a su vez al saber

de la creación de la nueva Diócesis, usó la idea para motivar a los

neuquinos a continuar el templo que seria la nueva Catedral, construcción

que estaba parada hacía varios años, formando una comisión tan eficiente

que para la llegada del nuevo Obispo ya estaba construida hasta el techo,

que se colocaría al año siguiente.

1 Comunidad o Familia Salesiana hace referencia al conjunto de institutos, congregaciones y asociaciones que tienen como figura común la espiritualidad de Don Bosco y de susistema preventivo, inspirado a su vez en la figura de San Francisco de Sales. Tres grupos de la Familia Salesiana fueron fundados directamente por Don Bosco: la Congregación Salesiana, las Hijas de María Auxiliadora y la Asociación de Salesianos Cooperadores.

21

La Parroquia no tenía comodidades para albergar a Don Jaime, así

que momentáneamente le cedieron una casa de la gobernación, en la calle

Elordi 444. Tan pequeña que no tenía sala de espera y la gente hacía fila y

esperaba en la calle si el Obispo estaba con alguien.

A su llegada como Obispo la ciudad de Zapala y a todas las

localidades y parajes de la Provincia de Neuquén, se repartían a la gente

fotos del nuevo Obispo en technicolor, eran tantas que no se terminaron

en los 30 años de Obispo.

El 20 de agosto de 1961, Don Jaime es consagrado Obispo en la

basílica de Maria Auxiliadora de Buenos Aires, y luego de la ceremonia dio

la comunión a su madre en primer lugar.

Para llegar a Neuquén por vía terrestre, viajo por tren hasta Roca y

de ahí, el 30 de septiembre de 1961, salio en caravana de automóviles

hasta Neuquén.

El Obispo

cruzo el puente en

un auto abierto,

de Juan Pablo

Morales de Allen,

y de pie. Allí

estaba todo el

pueblo de Neuquén, él se bajó del auto y besó el suelo neuquino.

Al día siguiente, el Obispo de Neuquén tuvo su primer pontifical. Se

trata de una misa solemne cantada y presidida por un Obispo. No tuvo en

Neuquén otro pontifical durante su misión pastoral, salvo la vez que el

Padre Rotter, Párroco de Plaza Huincul, le pidió que hiciera uno en la

Parroquia de Santa Teresita.

22

El Padre Grogui, que ya tenía preparando el itinerario de visitas del

nuevo Obispo por toda la Diócesis, lo acompañó a las localidades cercanas.

Plottier fue una de las primeras en recibirlo.

Don Jaime comenzó a hilvanar pueblos y ciudades en la primera

visita pastoral como nuevo Obispo. Lo hacía recorriendo distancias

enormes en un vehículo Kaiser Carabela, que le había provisto la

Gobernación, con chofer, Héctor García.

Toda Diócesis debe tener una Curia1

El Club del Soldado, se creó por una necesidad que vio Don Jaime

en los soldados provenientes de todo el país, que venían a hacer el servicio

militar en el Batallón de Construcciones 181, y no tenían a donde ir los

días de franco, sábados y domingos, y se quedaban en el centro, decían

piropos a las mujeres, molestando a su mayoría.

, y este Obispo que venia de

Viedma, donde había un palacio episcopal nuevo, de los de antes,

procuraba tener una Curia de primera, por lo cual se hicieron todos los

trámites y se consiguió la esquina más céntrica de todo Neuquén. En ella

se alojaron los Misioneros del interior; muchos caciques e indígenas

mapuches, gente que viajaba para visitar a Don Jaime, estudiantes

mapuches, y los soldados que serían encargados del “Club del Soldado”

que habilito Don Jaime en el salón de la esquina.

El 15 de diciembre de 1983, el nuevo Presidente argentino dictó un

Decreto por el que creaba la Comisión Nacional sobre la Desaparición de

personas. El Dr. Alfonsín se comunica con el Obispo, y le propone que

integre la CONADEP, a lo cual él aceptó.

1 Conjunto de funcionarios y rectores, laicos y religiosos, que forman parte de la administración y el gobierno de la Iglesia católica.

23

Ernesto Sábato, la presidía y eran miembros Ricardo Columbres,

René Favaloro, Hilario Fernández Long, Carlos Gattinoni, Magdalena Ruiz

Guiñazú y Jaime de Nevares, entre otros.

Finalmente la CONADEP editó el libro NUNCA MÁS, con los

testimonios de los crímenes y de sus autores.

El 29 de enero de 1990 cumplía Don Jaime 75 años, y hay una

disposición de la Santa Sede que mueve a los Obispos a presentar sus

renuncias al cargo al cumplir 75 años de edad, por lo que Don Jaime ese

mismo día la presentó.

Desde Roma no llegaba la aceptación de la renuncia. Le dieron un

año más al frente de la Diócesis. Don Jaime siguió haciendo todo como

siempre.

En agosto de 1991, el sucesor ya había sido designado y Don Jaime

deja la Diócesis en manos del Padre Agustin Radrizzani.

El 10 de abril de 1994, Don Jaime es elegido Convencional

Constituyente para la reforma de la Constitución Nacional, con la mayoría

de votos sobre todos los otros oponentes y fuerzas políticas.

El 19 de mayo de 1995, Don Jaime fallece en la Clínica Pasteur.

La ceremonia de despedida de sus restos fue muy emotiva para toda

la población, venia gente por oleadas a rendir el último homenaje a su

Pastor, al hombre comprometido con los pobres. De los barrios, del centro,

del interior de la Provincia, de las comunidades, de iglesias católicas,

evangélicas, de judíos, ateos, todo el espectro social llegaba a la Catedral,

el gobierno provincial en pleno y dirigentes políticos de todos los partidos

se hicieron presentes para expresar su pésame. Los diarios locales esa

mañana dedicaron páginas enteras a recordar los hechos de vida

comprometida del Obispo muerto. Fotografías antiguas y actuales los

volvían a la vida.

24

A modo de cierre transcribiré lo que se escucho al finalizar la Misa,

el mensaje que Don Jaime había dejado grabado y esa tarde se oyó con

gran claridad.

“Me piden una palabrita y la bendición.

Tata Dios nos pide coraje, que no nos achiquemos.

Tenemos una doctrina que practicar, que predicar y que vivir. Y si

cuando se presenta la oportunidad, cuando hay un riesgo en vivirla en toda

su integridad, nosotros nos achicamos, entonces hemos perdido la

oportunidad y Tata Dios se encuentra defraudado por nuestra falta de

fidelidad.

Sean santos como Dios espera que lo

seamos. En la vida cotidiana nada

extraordinario; pero sí lo extraordinario de vivir

hasta en sus detalles la doctrina del Amor.

Y ahora la bendición, que no es mía, es de

Tata Dios, de la santísima Trinidad:

Que la bendición de Dios, Padre, Hijo y

Espíritu Santo, descienda sobre cada uno de

ustedes y permanezca para siempre, y que

fructifique en vida la santidad, sencilla,

cotidiana, sólida”.

25

CAPITULO 2

MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Daremos prácticamente por sabido el significado de la

comunicación, no ahondaremos en el mismo, pero como breve repaso

diremos que:

La comunicación es un proceso de interrelación entre dos o más

personas, donde se transmite una información (pensamientos, ideas,

etc.). Etimológicamente hablando, la palabra comunicación proviene

del latín "comunis" que significa "común".Para que la comunicación se

de, dichas personas tienen que tener un código en común, el cual

diremos que es un conjunto de símbolos y signos. al hablar

un código en común, las personas tienden a pensar en el lenguaje, pero

en este caso estamos hablando de un concepto un tanto más amplio, ya

que además de los códigos verbales (orales y escritos), existen otros

como los gestos, los movimientos de la cara y el cuerpo, la música,

objetos de diferentes formas y colores como ser las señales de transito,

de todas formas estos varían naturalmente de acuerdo a las diferentes

culturas, pero sin duda es por esto que podemos afirmar que el

lenguaje es solo un medio más de comunicación, la tendencia

a identificarlo con la comunicación en su totalidad es consecuencia de

que éste sea, el medio más apto para la transmisión de las ideas.

Volviendo al principio de la definición, cuando decimos que el

concepto de comunicación se refiere a un proceso, nos referimos a

un fenómeno que presenta continuación a lo largo del tiempo,

una situación dinámica, donde hay interacción ya que cada una de las

partes influye sobre las demás.

26

2.1. SUS COMIENZOS

Los primeros medios que surgen fueron la piedra, la madera, el

papiro (en Egipto), incluso los mayas, fabricaban un material similar. La

aparición de estos medios permite la preservación de la cultura aunque

sólo una elite podría interpretar los significados. Sólo aquellos que

pertenecían al ámbito administrativo, político y/o religioso. Eso quiere

decir entonces, que la mayor parte de las personas no tenia acceso a los

medios en esta sociedad.

Más adelante, en el siglo XV, Guttemberg, favorecido por la

aparición del papel (el papel fue descubierto en China, en el siglo I)

como sustituto del papiro que era demasiado costoso, es recordado

como el “inventor de la imprenta”. Pero lo que en realidad invento él fue

un sistema de caracteres móviles que permitía trabajarlos por separado,

agrupándolos para formar palabras y volverlos a utilizar muchas veces.

Estos caracteres, primero fueron hechos en maderas, y después en

1450 aproximadamente, en metal. Gracias a esto fue que en 1456

imprimió la Biblia de 42 líneas, primera impresión con los tipos móviles

de metal. Este hecho representa un hito histórico en la historia de los

Medio de Comunicación Social.

Es así que si bien Guttemberg no fue en realidad el inventor de la

imprenta puesto que la idea se le atribuye a los chinos, fue el primero

en darle difusión al procedimiento, por lo cual se le atribuye el hecho

histórico.

La aparición de los Medios de Comunicación Sociales se va dando

gradualmente. En primer lugar aparecen los libros, cuyo aporte se

considera revolucionario si lo comparamos con los manuscritos, ya que

permitía la reproducción de un gran número de ediciones. Más tarde

surgieron los primeros antecedentes de los periódicos, cartas de

noticias y otros panfletos informativos. Pero es finalmente en el siglo

XVI cuando el periódico hizo su aparición formal.

“El periódico es individual e independiente del tiempo y del espacio

dentro de unos límites, pero difiere de todos los demás puntos, en cuanto

27

al uso, del libro. El contenido no es unitario sino múltiple e históricamente

muy concreto y perecedero, y el suministro está muy dirigido y

organizado por otros (la organización de la prensa). Su situación con

respecto a las dimensiones de la libertad y control es similar a la del

libro, pero el periódico es mucho más relevante para el poder estatal,

dada la preponderancia de los contenidos políticos. La norma dominante

es que el periódico debe ser libre y la imagen que tiene de sí mismo es de

potencial oposición a la autoridad, al margen de cual sea la realidad

cotidiana. Su definición en término de valores culturales y morales es

ambigua prácticamente en el mismo grado que la del libro, lo que refleja

los dos grandes modelos de periódicos: los de élite o de partido, por una

parte, y la prensa popular o de bulevar, por otra. El primero se orienta

hacia lo real, lo moral y serio, aunque no tiene la imagen de arte. Incluso

los periódicos populares rinden pleitesía aparente a su orientación hacia

la realidad, sin lo cual no podrían pretender crear su opinión ni ser

auténticos diarios.

La definición de periódico en la dimensión de las relaciones

sociales diverge curiosamente de la del libro. La lectura del periódico es

una actividad individual, pero pública, que tiene lugar en cafés y lugares

públicos tanto o más que en las casas, de modo que constituye una

especie de puente entre lo privado y lo público. Por lo demás, es muy

variable, según las distintas formas. Puede ser un pilar de la firme

adhesión a la localidad, la región o la nación. Pero la imagen

predominante es la de un vínculo laxo, en concordancia con el carácter de

servicio funcional y "secular" del periódico moderno. Al igual que el libro,

el periódico da prioridad al mensaje, por distinto que sea el contenido, y

la actual tecnología avanzada que se utiliza en la producción de los

periódicos en realidad no ha alterado su imagen de "baja tecnología",

creada probablemente hace uno o dos siglos. El status profesional del

periodista es bastante incierto, pero tiende a centrarse en la idea del

reportero en busca de noticias. Lo borroso de la definición profesional

28

tiene cierto fundamento en la realidad y también en la complejidad del

mundo de la prensa.”1

Entre mediados y fines del siglo XIX, surge el cine, como una

novedad tecnológica, pero lo que ofrecía, apenas era nuevo por su

contenido o por su función.

El cine utiliza un nuevo recurso técnico para elaborar una

antigua tradición del espectáculo: dramatizar historias, presentaciones

musicales, humor y diversos trucos técnicos orientados al consumo

popular. La primera presentación fue el 28 de diciembre de 1895, en

París, y consistió en una serie de imágenes documentales, de las cuales

se recuerdan aquella en salen los trabajadores de una fábrica, y la de

un tren que parecía abalanzarse sobre los espectadores, ante lo cual

éstos reaccionaron con un instintivo pavor.

Más tarde la radio, Es difícil atribuir su invención a una única

persona. En diferentes países se reconoce la paternidad en clave

local: Aleksandr Stepánovich Popov hizo sus primeras demostraciones

en San Petersburgo, Rusia; Nikola Tesla en San Luis (Misuri); Guillermo

Marconi en el Reino Unido o el comandante Julio Cervera en España.

En 1873 el físico escocés James Clerk Maxwell formuló la teoría

de las ondas electromagnéticas, que son la base de la radio.

En 1888 el físico alemán Heinrich Hertz descubrió las radioondas.

En 1895 el italiano Guillermo Marconi construyó el primer

sistema de radio, y en 1901 logró enviar señales a la otra orilla

del Atlántico. El español Julio Cervera Baviera, que trabajó tres meses

en 1898 en el laboratorio privado de Marconi es, según investigaciones

realizadas por un profesor de la Universidad de Navarra, el inventor de

la radio; Marconi inventó antes de Cervera la telegrafía sin hilos, pero

no trabajó en la radio hasta 1913, mientras Cervera fue quien resolvió

los problemas de la telefonía sin hilos, lo que conocemos hoy día como

radio, al transmitir la voz humana -y no señales- sin hilos entre

1 McQUAIL, Denis, Introducción a la teoría de la comunicación de masas, Paidós Comunicación, Barcelona, 1983

29

Alicante e Ibiza en 1902, y llegó a registrar la patente en cuatro países:

España, Inglaterra, Alemania y Bélgica1. Las primeras transmisiones

para entretenimiento regulares, comenzaron en 1920 en Argentina.

La televisión, fue, inicialmente un juguete, una novedad, una

curiosidad, sin advertir el importante papel que desempeñaría más

adelante. Su desarrollo se inicio en EE.UU. en los años 40, y cinco años

después se había convertido ya en un medio masivo, habiendo

alcanzado su punto de saturación en los años 60, época que nos

remonta a los inicios de Internet. En plena guerra fría, Estados Unidos

crea una red exclusivamente militar, con el objetivo de que, en el

hipotético caso de un ataque ruso, se pudiera tener acceso a la

información militar desde cualquier punto del país. Esta red se creó en

1969 y se llamó ARPANET

Internet merece una especial mención ya que supone la

integración total de la información a través de una sola vía.

Posibilitando la simultaneidad y la sobreabundancia de datos.

Este fenómeno representa una sociedad totalmente mediatizada.

El mismo no es (primariamente) un nuevo 'medio de comunicación',

sino un nuevo 'canal' a través del cual puede transitar el tráfico de

información de los medios de comunicación ya existentes. En un primer

momento -en el que aún estamos-, por tanto, con Internet los 'medios

de comunicación' tradicionales (fundamentalmente: prensa escrita,

radio y televisión) no encuentran la competencia de un 'nuevo medio',

sino que se les abre la posibilidad de disponer de un 'nuevo canal' para

la difusión de las informaciones que cada uno de ellos producen en el

lenguaje que les es propio; un canal secundario (como otros que ya

existen: así, el CD-ROM para la prensa escrita, o el Video doméstico

para la TV). La prensa electrónica es prensa y la radio en línea es radio,

aunque sobre un soporte y a través de un canal de distribución

distintos.

1 «El español Julio Cervera Baviera, y no Marconi, fue quien inventó la radio, según el profesor Ángel Faus», en el sitio web de la Universidad de Navarra; también El Mundo, «El español que inventó la radio», 30 de octubre de 2005

30

En Diciembre de 1994, primer periódico electrónico en la

Web: San José Mercury News. En Abril 1995, primeros periódicos en

España con edición electrónica en la Web: Avui y El Periódico. Luego, La

Vanguardia (Junio 95), ABC (Septiembre 95), El Mundo (Marzo 96), El

País (Mayo 96).Para el 21-II-97, MediaInfo tenía censados en todo el

mundo 934 periódicos diarios en línea, casi todos ellos en la Web, con

enlaces en su servidor.

Internet y prensa escrita:

En Abril de 1995 aparece el primer software de Real Audio (de

Progressive Networks). Catalunya Radio fue la primera emisora

española que emitió por Internet, en Abril de 1996.

Internet y radio:

1

Hay que destacar que Internet con sus avances hasta el día de la

fecha, ha cambiado el mundo mediante el poder popular expresado en

“la red”, conectando a las personas individualmente desde el punto más

recóndito del planeta a otro, sin importar la distancia, como así

conectándolos con cualquier tipo de información.

Hasta no hace mucho tiempo atrás, estar en televisión para una

persona con un ingreso promedio era imposible, mucho menos tener un

programa propio, se necesitaba de muchos equipos costosos e

innumerable cantidad de personas que asistieran en la producción del

mismo, por lo que solo un reducido grupo manejaba los medios, pero

hoy en día la industria tuvo que volverse más accesible al común de la

gente debido a algunas paginas o programas de Internet como podría

ser “You tube”, que con su nombre lo dice todo “difúndelo tu mismo”,

que le han dado a las personas un poder inmenso para transmitir sus

propias ideas, información que también desean compartir con el

mundo, mediante la transmisión de videos caseros, desde los más

elaborados hasta los más simples, a una audiencia de millones de

personas. Como éste existen otros sitios en Internet que publican 1 www.argo.es/medios/ponencia.html

31

noticias de todas partes del mundo, pero a diferencia de un diario por

ejemplo, donde un editor o un grupo dentro del medio elige que saldrá

publicado en la tapa, los usuarios de Internet son quienes lo deciden

mediante la votación “online” de las noticias o videos subidos a la red

por otras personas, como así también existen muchísimos programas

para conseguir audios, ya sea programas radiofónicos, como música de

todo tipo y compartirla con cualquier otro usuario de Internet, como así

comprar discos completos de la banda predilecta de quien fuera.

Este nuevo canal de comunicación, con sus videos, sonidos, redes

sociales y demás, es tan trascendente hoy en día a nivel mundial, que

es uno de los principales temas a tratar en conferencias, cursos,

congresos e investigaciones de comunicadores sociales en los últimos

años, como utilizarlas de manera eficaz para una mejor comunicación,

para una transmisión más optima y rápida de la información, utilizando

este nuevo descubrimiento tecnológico de una manera responsable por

parte de los medios de comunicación, tanto para recibir como para dar

las noticias.

2.2 TEORIAS DE LOS EFECTOS EN LAS AUDIENCIAS

Como señala Rodrigo Alsina (1989), la historia de la Mass

Communication Research está dominada por la consigna

positivista Saber para prever, prever para poder, de esta forma, desde el

comienzo, el área de estudio privilegiada ha sido la teoría de los efectos

sobre las audiencias, esto es, conocer cuáles eran las reacciones del

público frente a las propuestas mediáticas con el objeto de obtener las

claves para conducir el comportamiento de las masas.

Pero la historia de la investigación de la comunicación, pone en

evidencia, que tanto desde una perspectiva teórica como empíricas, las

predicciones desarrolladas no siempre fueron acertadas, en efecto, los

diferentes modelos que fueron desarrollándose con el objeto de explicar

el comportamiento de las audiencias, han oscilado entre la

omnipotencia hasta la irrelevancia de la capacidad de los medios para

influir en el público hacia el cual dirigen sus mensajes.

32

Las primeras corrientes de la escuela norteamericana, estuvieron

notablemente influidas por el conductismo, escuela psicológica que

considera la conducta humana como una respuesta frente a estímulos

externos. Está influencia teórica será evidente particularmente en

la teoría hipodérmica cuya concepción de la audiencia se condice

claramente con la concepto mecanicista de la conducta que subyace a

la escuela conductista.

La Mass Communication Research, surge en los EEUU,

impulsada por universidades a pedido de instituciones públicas o

privadas tales como empresarios mediáticos, organismos de defensa

gubernamentales y partidos políticos. Efectivamente, muchos de estas

investigaciones buscaban el desarrollo de instrumentos que permitieran

actuar sobre la población de manera eficaz, esto es, afectar la conducta

de los individuos, en este sentido, esta línea de investigación se

diferenciará de la Escuela de Frankfurt que habría de abordar el

fenómeno mediático desde la problemática que implicaría para la

sociedad en su conjunto (y no en función de comportamientos

individuales).

2.2.1 TEORÍAS DE LA OMNIPOTENCIA DE LOS MEDIOS

En la noche del 30 de octubre de 1938, millares de

estadounidenses fueron aterrorizados por una emisión de radio de la

CBS que describía la invasión de los marcianos. Su artífice era Orson

Welles, que escenificaba La guerra de los mundos, la novela fantástica

de H.G. Wells. El sociólogo Hadley Cantril, a quien se debe un análisis

sobre el impacto de este programa resume así el estado de shock de los

oyentes:

La guerra de los mundos

‘mucho antes de terminar el programa, en todo EEUU, había

personas rezando, llorando y huyendo frenéticamente para no encontrar

la muerte a mano de los marcianos. Algunos corrieron en busca de

seres queridos. Otros telefonearon para despedirse o alertar a los

amigos, corrieron a informar a sus vecinos, buscaron información en

las redacciones de los periódicos y las emisoras de radio, o avisaron a

33

las ambulancias y coches de patrulla de policía. Por lo menos seis

millones de personas oyeron la emisión y como mínimo un millón de

ellas se asustaron o se inquietaron.’

El acontecimiento creado por Welles permitía por primera vez

hacer un test de tamaño natural sobre las condiciones de

sugestibilidad, del recíproco contagio sobre el pánico (Psicosis colectiva).

En el plano de las representaciones sociales, estas escenas de

emoción inauditas, que se traducían en actos irreflexivos e incitaciones

gregarias, no fueron las últimas en fundamentar la teoría de la

omnipotencia de la nueva técnica de comunicación a través de las

ondas1

2.2.2 LA TEORÍA DE LA BALA MÁGICA

El primer conjunto de creencia sobre la naturaleza y el poder de las

comunicaciones de masas no fue formulado de hecho en su momento por

ningún estudioso de las comunicaciones. Pero en visión retrospectiva se

conoce como la teoría de la bala mágica. Posteriormente ha recibido otros

nombres más pintorescos como teoría hipodérmica o teoría de la reacción

en cadena. La idea básica que subyace tras esos nombres es que los

mensajes de los medios son recibidos de manera uniforme por todo el

público y que las reacciones inmediatas y directas son disparadas por

estos estímulos.2

Hacia finales del siglo XIX, la concepción orgánica de la sociedad

prevista por

Comte y Spencer hasta el análisis de Durkheim respecto a

la división del trabajo, se fue configurando una nueva imagen de la

sociedad, que desdibuja sus rasgos tradicionales para convertirse en

una sociedad de masas. Las masas, se convierten así, en un objeto de

estudio y de hecho, durante los años 20, el temor a la manipulación

mediática aparece como una característica que describe la poderosa

capacidad de influencia que tuvieron los primeros medios de

comunicación.

1 Mattelart (1996) La comunicación-mundo, México, Siglo XXI 2 DeFleur, Melvin Ball-Rockeach

34

En coherencia con esta percepción, la audiencia era concebida

notablemente indefensa ante los medios, puesto que:

1. Los individuos se hallaban aislados psicológicamente

2. La impersonalidad predominaba en las interacciones sociales.

3. Los individuos no se veían afectados por los vínculos sociales

Diferentes factores confluyen posibilitando la consolidación de la

psicología como ciencia hacia principios del siglo pasado, las demandas

del ejército, de la industria y más tarde de los partidos políticos,

favorecerían además, la aplicación práctica a diferentes técnicas de

comunicación persuasiva.

Durante la Primera Guerra Mundial, los psicólogos del ejército

norteamericano desarrollaron una serie de pruebas con el objeto de

medir la inteligencia haciéndose por primera vez, mediciones de tests a

gran escala. Comprendiéndose así en el ejército la utilidad de la

psicología para la clasificación de los individuos. De esta forma, los

psicólogos pasan a formar parte de los equipos de instrucción militares.

Al mismo tiempo, la industria comienza a percibir que posee

intereses similares a los militares en el sentido que también requiere

seleccionar recursos humanos eficientes para cubrir determinados

puestos de trabajo, de esta forma comienza a consolidarse también la

psicología industrial. Pero fundamentalmente es la aparición de los

medios de comunicación masiva, se advierte el enorme potencial de

aplicar conceptos de psicología a las técnicas persuasivas de

la publicidad.

Finalmente, el terreno de la política, interesado cada vez más en

el devenir de la opinión pública demandará también los aportes de la

psicología como ciencia socialmente útil para el poder.

De estar forma, las primeras teorías se enfocaban desde una

perspectiva conductista: la conducta se halla regida por mecanismos

biológicos de origen genético que intervenían de forma predecible a

partir de un determinado estímulo. Por otra parte, al considerar la

sociedad de masas un conjunto homogéneo, asilado y pasivo, resulta

consistente sostener la hipótesis de vulnerabilidad ante la manipulación

35

mediática. Este argumento se consolida en la idea de la omnipotencia

de los medios que generaba la idea básica respecto a que los mensajes

podían incidir sobre el individuo de manera directa y uniforme,

provocando una reacción similar en cada uno de ellos. La propaganda

nazi-fascista, por otra parte, parecía ser una experiencia en tiempo real

que convalidaba tan ambiciosa hipótesis: las masas, parecían rendirse

ante el poder ilimitado de los mensajes mediáticos por irracionales que

estos fueran.

Para este cuerpo de teorías, el emisor es la preocupación central

puesto que el objetivo era determinar las estrategias que este utilizaría

para consumar la manipulación de la audiencia. Y no es un dato

menor, observar que el análisis de acuerdo a este marco teórico, ignora

el contexto social en el cual se daba en fenómeno mediático, aislando el

vínculo entre emisor y receptor del entorno sociocultural en el que se

contextualizaban.

2.2.3 TEORÍA DE LAS DIFERENCIAS INDIVIDUALES

Los estudios sobre el aprendizaje de la conducta, generaron una

nueva perspectiva: las diferencias dadas por la individualidad.

La audiencia deja de ser una masa homogénea puesto que cada

miembro tiene características que lo hacen diferente a otro, por lo tanto,

su conducta podrá ser diferente, dependiendo de su personalidad.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Carl Hovland, psicólogo

norteamericano, realizó una investigación con el objeto de encontrar el

modo más adecuado de persuadir a los soldados respecto a que la

guerra podía prolongarse en el frente del Pacífico aún cuando Alemania

ya estaba a punto de ser derrotada. Bajo tal propósito, se elaboraron

dos programas radiales, el primero advertía que la guerra iba a

prolongarse aún superando los cálculos más optimistas y el segundo,

reconociendo la superioridad norteamericana frente a Japón, sostenía

que la guerra sería, sin embargo, larga y dura.

Como resultado de la experiencia, se observó que los soldados que

tenían un nivel de instrucción más alto fueron más fácilmente

persuadidos por el segundo mensaje puesto que presentaba una

36

argumentación más detallada e incluía las dos posiciones respecto al

tópico en cuestión. Pero el mismo mensaje, ocasionaba un efecto

negativo en los soldados cuyo nivel de instrucción era inferior.

De acuerdo este tipo de investigaciones, se formuló el principio de

la atención selectiva. De acuerdo a este postulado, los individuos

tenderían a exponerse a los mensajes de los medios en función de sus

intereses personales y predisposiciones. Se descarta así la teoría del

supuesto impacto directo de los mensajes mediáticos, puesto que los

individuos parecieran recordar con mayor precisión solo aquellos

mensajes cuyo contenido les resulta favorable.

De acuerdo a este esquema, se podrían categorizar cuatro factores

que los receptores involucran en el momento de la comunicación:

El interés: la motivación que el destinatario posee en relación al tema

del mensaje.

La exposición selectiva: el interés de la audiencia se concentra en

los mensajes que más se adaptan a sus propias actitudes y valores,

evitando lo internamente conflictivo.

En esta línea, Festingen aportó en 1957 un desarrollo teórico que

llamó disonancia cognitiva de acuerdo al cual, el individuo tendría

cierto grado de coherencia interna que se ve alterado por la interrupción

del mensaje mediático creando una disonancia cognitiva. Lo que el

individuo prefiere es pues, conservar dicho equilibrio para la cual

rechazará la información que lo "contradice" o elegirá interpretarla de

acuerdo al sentido que se integra mejor a sus convicciones personales.

Percepción selectiva: la interpretación se produce en función de la

predisposición, valores y actitudes del receptor.

Memoria selectiva: el destinatario suele recordar mejor aquello

que favorece sus propias opiniones.

De esta forma, el poder de los medios es relativizado el poder de

los medios, aunque se confiaba en la posibilidad de manipular los

efectos si se conocían adecuadamente las características psicológicas de

la audiencia y se elaboraban mensajes a la medida un efecto en

particular para un público determinado.

37

2.3 MEDIOS DE COMUNICACIÓN MASIVOS EN NEUQUÉN

Resulta sumamente difícil, nombrar y detallar todos y cada uno

de los primeros medios de comunicación de la zona, la información de

aquella época no esta justamente a alcance de la mano por decirlo de

algún modo, por lo que pasare a contarles sobre los más relevantes o

los acontecimientos de mayor impacto, de los medios de comunicación

en la zona.

La Estrella de Chos Malal fue el primer testimonio periodístico,

que surgió cuando empezó a funcionar la primera imprenta en 1888.

Luego hay que ubicar a Neuquén y El Agrio; mientras que cuando la

capital se estableció en la Confluencia -en 1904- volvió a aparecer El

Neuquén, bajo la dirección de Abel Cháneton.

A él le siguieron Limay; Confluencia; La Estrella Andina; La

Cordillera; El Chileno; Nueva era; El Ciclón; La voz del Neuquén; La

democracia; Patria; Alberdi; Aluminé; El Nilo Argentino; La voz del

territorio; El Censor; El Territorio; La Cordillera (segunda época); El

templo; La Palabra; Antártida; Relmú; El despertar de un pueblo;

Cooperativismo; La verdad; El deporte; Revista policial; Notas; Acción;

El yunque; El radical; Albores; 5 Lustros; Opinión pública; El Neuquino;

Alerta; El paladín; El Heraldo; La Provincia; Campaña; Comentario;

Despertar; Los Andes y 50 años de Neuquén.

El 1 de mayo de 1912, nació el Diario Río Negro, como periódico

quincenal, y un año después se convirtió en semanario, considerado

como el diario de referencia de Río Negro y Neuquén, en manos de

Fernando Rajneri. Desde 1958, casi al mismo tiempo en que Río Negro

y Neuquén iniciaban su vida como provincias, el “Diario Río Negro” se

convertía en diario matutino. Durante el gobierno militar 1976-1983 fue

uno de los pocos medios de comunicación del país que publicó

38

informaciones referidas a desaparición de personas y violación de los

derechos humanos. La redacción central y los talleres de impresión

están en General Roca, provincia de Río Negro, Argentina. Pero posee

además una redacción dispersa, integrada por una agencia propia en la

ciudad autónoma de Buenos Aires y por corresponsales y agencias

en Neuquén capital, San Martín de los Andes, Bariloche, Viedma,

Cipolletti, San Antonio Oeste, Cutral-Có, Zapala, Valle Medio, Río

Colorado, Catriel, Centenario-Cinco Saltos, Ingeniero Jacobacci, Sierra

Grande, Rincón de los Sauces, El Bolsón, Villa la Angostura y Chos

Malal. La edición “on line” de “Río Negro” fue puesta en la Web el 5 de

agosto de 1997. Se distribuye principalmente en Neuquén, Río Negro y

la provincia de Buenos Aires, y la tirada el día domingo asciende a más

de 50.000 ejemplares, según datos que registra el IVC (Instituto

verificador de Circulaciones).

En 1930 con la imprenta de Otto Max Neuman, un alemán que se

había radicado en Neuquén un año antes, se imprimían la papelería de

industrias de la región y periódicos como La Revista Policial, la revista

quincenal El Territorio y el periódico que continuó con este último

nombre.

El día 10 de abril de 1945, se inauguró LU5 Radio Neuquén, que

irradió su voz en los territorios de Neuquén y Río Negro, y se transformó

en uno de los medios más importante de la región. Transmitió siempre

desde la casa de Alberdi y Santa Fe. A partir de ese año también, el

grupo de teatro Amancay incursionó en el radioteatro en esta misma

radio.

En 1948 surge el periódico Opinión Pública.

El 23 de julio de 1950, se funda La revista Neuquina y sus

objetivos principales fueron, entre otros, difundir la historia y

costumbres del Neuquén, remontándose para ello a los orígenes

territorianos, y rescatando a través de la memoria de los primeros actos

constitutivos.

El 12 de septiembre de 1970, se inauguraba el periódico El Sur

Argentino.

39

En junio de 1961 se fundó en Neuquén la primera Agencia

Patagónica de Noticias.

Durante los años ‘60 y ‘70 surgen en Neuquén publicaciones que

tuvieron pocas apariciones. “Cuarto poder” de Manuel Orejas, “Ecos

neuquinos de Efreen Álvarez y finalmente el diario “Sur Argentino”,

dirigido primero por Elías Sapag y luego por Felipe Sapag, que durante

8 años fue el medio de información general de la provincia, apareciendo

su último número el 30 de septiembre de 1978.

Con la democracia, nace “El Diario de Neuquén” (1986-1991), que

representa un modelo de publicación que se ubica en una relación

intermedia entre la prensa partidaria y la prensa empresarial. Su

director fue Luis Sapag, hijo de Felipe Sapag, uno de los fundadores del

MPN y cinco veces gobernador.

Luego, de la mano de Julio Ramos, fundador de Ámbito

Financiero se crea “La Mañana del Sur”, editado desde 1992.

Representa el primer diario neuquino que sigue los cánones modernos

de la prensa escrita y busca ubicarse como competencia directa del

diario “Río Negro”, que es el medio escrito más antiguo de la región.

En 2004 el periódico es adquirido por la familia Schroeder,

propietaria de la radio LU5 AM 600, y pasa a llamarse “La Mañana de

Neuquén”, publicación que se mantiene hasta la actualidad.

La televisión abierta cae casi en su totalidad en las manos

del Canal 7, franquicia del grupo Telefe, repitiendo la programación de

la señal madre durante la mayor parte del día, excepto por el noticiero y

algunos otros programas de producción local. Desde el año 2010 se

encuentra emitiendo Canal 5, perteneciente a Gospel Multimedios. Es

posible sintonizar el Canal 10 de General Roca, generando una

situación parecida a la que ocurre con la prensa escrita debido a la

cercanía de ambas ciudades.

El espectro radial presenta diversas y variadas emisoras, a

continuación un listado de ellas:

40

88.1 Punta FM ; 88.3 Estilo 2; 88.5 Qbi-K; 88.7 FM Pasión; 88.9

FM Suyay; 90.1 FM Cosmos / FM Gospel; 90.5 Radio Éxito Sur; 90.7

RdV - Radio del Valle; 90.9 Impacto FM; 91.3

Emisoras FM

Los 40 Principales; 92.5

Estilo 1; 93.5 LRL202 Radio 10; 93.9 La Red Neuquén; 94.3 Luna FM;

94.7 LU5 FM 5; 95.1 FM Señal Neuquina; 95.5 Sky 95.5; 95.7 FM

Bloke; 95.9 Nuevas de Paz; 96.1 FM Las Palmas; 96.9 La R; 97.9 La

100; 98.5 Radio y Televisión del Neuquén; 98.7 Cristo el Camino; 98.9

Radio NQN; 100.1 LRG341 Cadena 3 Neuquén; 100.9 FM Río; 101.3

LS10 Radio del Plata; 101.5 Nuevo Tiempo; 101.7 Radio Educación

FIPAN; 102.5 Radio Continental; 103.7 Radio Universidad CALF; 104.1

Radio La Marca; 104.7 FM Record; 106.1 FM Terra; 106.3 La 105 Radio

Puerto Argentino - 2 de Abril; 106.5 Radio Comunitaria Hueney; 106.7

Radio Uno 103.1; 107.3 Cadena Mega; 107.5 Sensation; 107.9 FM

Laser / Aspen 102.

600 KHz - LU5 Radio Neuquén; 1400 KHz - LRG402 Radio

Cumbre.

Emisoras AM

41

CAPÍTULO 3

MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y RELIGIÓN

En esté último capitulo estableceremos si existe o no una relación

entre los medios de comunicación y la religión, o mejor dicho el

catolicismo y el evangelismo en la ciudad de Neuquén, y si la hay de

que tipo es.

Hubo una época muy marcada por allá por el siglo XX, donde el

catolicismo tenía un protagonismo muy importante en todos los

sectores sociales, económicos, políticos y hasta en otras religiones, esta

fue la época donde llegó como primer Obispo Don Jaime, él tenía un

alcance magnifico, soñado por el ámbito religioso se podría decir. Los

medios se hacían eco y daban gran trascendencia a todo lo que él

hiciera o dijera, fue un período dorado para la relación, si se puede

decir que existe, entre la iglesia, los medios de comunicación y la

población.

Si hacemos una especie de zapping en el dial de nuestras radios,

ya sea en el auto, el en trabajo o en casa, podremos sintonizar una que

otra emisora con programas de esta índole, algunas emisoras

exclusivamente religiosas y otras con algún programa religioso, pero lo

que llama la atención, es que en su mayoría, todos tiene un tinte

evangélico. Así como con las radios, también podremos encontrar de

tanto en tanto en los buzones de nuestros hogares, folletos

invitándonos a ser felices o salir del pecado tal vez, de templos

evangélicos igualmente.

Al observar esta situación en los medios de comunicación con las

instituciones religiosas, me pregunto por que la iglesia católica no ve

como una necesidad, o no se interesa tanto como la evangélica en

insertarse en los medios en tener una relación, o tal vez recuperar la

que una vez existió entre ambas instituciones, me pongo a pensar en

algo que una vez dijo Fortunato Mallimaci, investigador del CONICET,

que el culto católico es el único que no necesita ser registrado o fichado,

para ser reconocido como tal, lo que nos habla de esa totalidad del

catolicismo, totalidad de reconocimiento ante todos los argentinos, se

42

da por conocida y reconocida ante todos, como religión suprema, y de

hecho así también es considerada en la Constitución Nacional

Argentina, Artículo 2°- El Gobierno federal sostiene el culto católico

apostólico romano.

Por otro lado encuentro un tanto contradictorio el

desenvolvimiento de la iglesia católica frente a la comunicación, sobre

todo teniendo en cuenta que una vez al año se realiza un congreso de

comunicadores sociales de la conferencia episcopal Argentina, donde se

expone y analiza la preocupación y la manera de trabajar en los medios,

con la nuevas tecnologías y plantean como deber de la iglesia, la

utilización de los mismos para la evangelización, como así quedo

expuesto por el Monseñor Enrique Planas, miembro del Pontificio

Consejo para las Comunicaciones Sociales, en el tercer Congreso de

Comunicadores en el año 2002 en Buenos Aires.

Sin embargo esto en nuestra ciudad no se da, si puede que se de

a nivel mundial o en la capital de nuestro país para no irnos tan lejos, y

que allí si podamos encontrar comunicadores católicos, tanto como

evangelistas, en Internet, como en la televisión o radios AM, pero no

aquí de la manera en la que se plantea debieran estar.

3.1 LA PALABRA

La palabra, es un término muy utilizado dentro de las iglesias,

para referirse en su mayoría, al mensaje que se quiere transmitir desde

las instituciones, “la palabra de Dios” se oye más comúnmente en los

templos o congregaciones, que hace alusión también al mensaje pero ya

dándonos a entender que es lo que “Dios”, quiere que ellos (evangélicos

o católicos) den a conocer.

Para saber realmente que es lo que se le quiere inculcar a la

población, o de que manera se pretende influir en sus vidas o actos

diarios, debemos acercarnos a los templos, parroquias, congregaciones

y sus lideres, pastores, obispos y preguntarles directamente.

En la mayoría de las respuestas puede que encontremos un

común denominador y es que todos nos hablaran de un Dios que nos

43

traerá fe y esperanza a la vida que llevamos y tal vez salvación si

cumplimos con su mandato.

Por eso a continuación, veamos las respuestas recibidas de los

pastores y curas de diferentes congregaciones, a la pregunta ¿Cuál es el

mensaje que se le quiere transmitir a la gente desde su lugar?

El Pastor evangelista Pablo Barabaschi, de la congregación

evangelista más grande de Plottier, que a su vez tiene la radio FM 100.3

“Radio Esperanza”, primer radio religiosa de la Argentina, nos responde:

“El mensaje es que dios, es la persona que completa nuestra vida, que

nos trae plenitud. Y que aquello que va a resolver nuestro problema

existencial más fundamental es una experiencia con dios, desde el cual

uno descubre, el amor que dios nos tiene, el propósito que nos da en la

vida, la identidad que dios nos revela como hijos de dios, la posición

espiritual en que nos encontramos. Nos basamos en la Biblia en algún

sentido como la autoridad final, de esta revelación, es decir ¿Por qué

queremos lo que queremos? Para nosotros conocer a dios, es tener una

experiencia, no leer la Biblia. Y nuestra tarea también, es desmitificar lo

que se cree a veces de dios, en el bagaje cultural que tenemos, en Latino

América, de un dios más bien lejano, ausente, castigador, casi como un

padre. Nosotros trabajamos mucho con jóvenes, sanando situaciones de

ese tipo. Pero nuestro mensaje tiene fundamentalmente fe, fe de que dios

es una esperanza de vida real. La fe es una forma de conocimiento, por

que lo que llegas a conocer a través de la fe, es difícil que lo conozcas por

otro camino.”

En el intento frustrado de tener una conversación de más de

medio minuto con el Padre Italo, encargado de la radio “Nuestra señora

de Lourdes” que cumplió 18 años el 20 de junio, pude apreciar que

desde la radio y con algunos programas en particular, se quiere

transmitir la fe y la esperanza, y que se puede ser felices. Esto

particularmente lo digo, por que hay un espacio en la radio que lo

conduce una mujer con cáncer, y el Padre Italo le pide que transmita

ese mensaje en primera persona “soy feliz” “estoy feliz”, una muestra de

que ante las adversidades de la vida, ella puede ser feliz, tener este

44

sentimiento que muchos buscan, estando cerca de Dios a pesar de lo

que le toca vivir.

Por otro lado, nos acercamos a la “Radio Comunidad” FM 105.7,

la cual también se puede oír por Internet y posee una cuenta en la red

social Facebook. Llegamos hasta aquí por que en el Obispado nos la

señalaron como una de las dos radios religiosas más trascendente para

ellos, pero cuando nos acercamos a hablar con el encargado de la

misma, sus primeras palabras fueron “Más allá de que surgimos con Don

Jaime, no nos consideramos una radio religiosa y no queremos serlo,

mucho menos católica. Más allá de que tengamos un programa religioso o

entrevistados que hablen del tema de vez en cuando, no queremos ser

más que una radio común y corriente”. Por otro lado tanto en su nombre

como un su “perfil” de facebook se definen como una radio comunitaria

con programación alternativa direccionada a asuntos sociales, con un

estilo de música variada pero siempre en castellano, lo que resulta

contradictorio con las palabras de este hombre, es que el nombre

completo de la radio es “Radio comunidad Enrique Angelelli”, quien

fue obispo de la Iglesia Católica Romana de Argentina, asesinado en La

Rioja durante el autodenominado Proceso de Reorganización

Nacional por sus luchas sociales, pero dicen no ser un medio de

comunicación religioso ni querer serlo.

Ahora bien si hablamos de mensajes emitidos por entes o figuras

religiosas, debemos destacar sin duda los mensajes expresados por el

Papa Benedicto XVI, respecto a los medios de comunicación y las

nuevas tecnologías, teniendo en cuenta su propia incorporación a las

mismas con su cuenta en twitter la red social más nueva y usada hasta

el día de hoy, como por ejemplo el que se hizo publico para la “XLV

Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales” que se llevo a cabo

en junio bajo el lema “Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la

era digital”:

45

“…Se presentan a nuestro alcance objetivos hasta ahora

impensables, que asombran por las posibilidades de los nuevos medios,

y que a la vez exigen con creciente urgencia una seria reflexión sobre el

sentido de la comunicación en la era digital. Esto se ve más claramente

aún cuando nos confrontamos con las extraordinarias potencialidades

de Internet y la complejidad de sus aplicaciones… De modo especial, los

jóvenes están viviendo este cambio en la comunicación con todas las

aspiraciones, las contradicciones y la creatividad propias de quienes se

abren con entusiasmo y curiosidad a las nuevas experiencias de la vida.

Cuanto más se participa en el espacio público digital, creado por las

llamadas redes sociales, se establecen nuevas formas de relación

interpersonal que inciden en la imagen que se tiene de uno mismo. Es

inevitable que ello haga plantearse no sólo la pregunta sobre la calidad

del propio actuar, sino también sobre la autenticidad del propio ser. La

presencia en estos espacios virtuales puede ser expresión de una

búsqueda sincera de un encuentro personal con el otro, si se evitan

ciertos riesgos, como buscar refugio en una especie de mundo paralelo, o

una excesiva exposición al mundo virtual. El anhelo de compartir, de

establecer “amistades”, implica el desafío de ser auténticos, fieles a sí

mismos, sin ceder a la ilusión de construir artificialmente el propio “perfil”

público… Comunicar el Evangelio a través de los nuevos medios significa

no sólo poner contenidos abiertamente religiosos en las plataformas de

los diversos medios, sino también dar testimonio coherente en el propio

perfil digital y en el modo de comunicar preferencias, opciones y juicios

que sean profundamente concordes con el Evangelio, incluso cuando no

se hable explícitamente de él. Asimismo, tampoco se puede anunciar un

mensaje en el mundo digital sin el testimonio coherente de quien lo

anuncia. En los nuevos contextos y con las nuevas formas de expresión,

el cristiano está llamado de nuevo a responder a quien le pida razón de

su esperanza…

Con todo, deseo invitar a los cristianos a unirse con confianza y

creatividad responsable a la red de relaciones que la era digital ha hecho

posible, no simplemente para satisfacer el deseo de estar presentes, sino

46

porque esta red es parte integrante de la vida humana. La red está

contribuyendo al desarrollo de nuevas y más complejas formas de

conciencia intelectual y espiritual, de comprensión común. También en

este campo estamos llamados a anunciar nuestra fe en Cristo, que es

Dios, el Salvador del hombre y de la historia, Aquél en quien todas las

cosas alcanzan su plenitud… Invito sobre todo a los jóvenes a hacer buen

uso de su presencia en el espacio digital. Les reitero nuestra cita en la

próxima Jornada Mundial de la Juventud, en Madrid, cuya preparación

debe mucho a las ventajas de las nuevas tecnologías. Para quienes

trabajan en la comunicación, pido a Dios, por intercesión de su Patrón,

san Francisco de Sales, la capacidad de ejercer su labor conscientemente

y con escrupulosa profesionalidad, a la vez que imparto a todos la

Bendición Apostólica.”1

En esta ocasión el mensaje del Papa Benedicto XVI ha sido más

que claro, entendible. En el, hace un llamamiento a curas, obispos,

comunicadores católicos y jóvenes a insertarse en las nuevas

tecnologías, a empaparse de los nuevos mecanismos de relación con el

otro que ha inventado la mente humana, como las redes sociales, a

usarlas como herramientas para transmitir, un mensaje esperanzador,

verdadero, y al mismo tiempo a inculcar que se usen de este modo, para

una buena causa, de manera sana y seria.

Tanto dicho mensaje como el del año anterior para la Jornada

Mundial de las Comunicaciones Sociales, fueron enfocados en los

nuevos medios de comunicación y la tecnología, más precisamente

Internet y su aprovechamiento para difundir el evangelio.

Como no se podía esperar menos de la figura superior de la iglesia

católica apostólica romana, más que diera el ejemplo no solo el

mensaje, el Vaticano tiene su propia página Web, donde se pueden

consultar innumerable cantidad de documentos, sobre la institución y

la fe en si misma, como así también cuentan con una pagina oficial de

noticias(www.News.va/en) que se encuentra actualmente disponible en

1 Mensaje del Vaticano, 24 de enero 2011, fiesta de san Francisco de Sales. BENEDICTUS PP. XVI. Véase completo en anexos

47

dos idiomas: ingles e italiano, y un canal propio en You Tube, donde se

pueden ver videos de las intervenciones más importantes del Papa

Benedicto XVI en cuatro idiomas diferentes , y lo ultimo es la creación

de una cuenta en la red social twitter a nombre del Vaticano, que

maneja la agencia española de publicidad 101,para difundir las

noticias relacionadas con el santo padre.

El twitter del Vaticano supera los 80.000 seguidores en sólo unos días El Papa está presente en la red social en 6 idiomas - El objetivo es hacer la institución más accesible especialmente para los jóvenes CADENA SER / AGENCIAS 01-07-2011

Benedicto XVI ya ha superado esta cifra de seguidores, después de que medio millón de usuarios visualizaran el primer mensaje enviado por el Papa. De esta nueva estrategia digital de la Santa Sede se ocupa la agencia española de publicidad 101, que ha informado de los datos. El canal en español supera los diez mil seguidores.

El papa Benedicto XVI (c) y los cardenales, de izquierda a derecha, Claudio Maria Celli, Angelo Becciu y Alfred Xuereb observan un i-pad en El Vaticano hoy, martes 28 de junio de 2011- (EFE)

• El Papa 'tuitea' por primera vez al inaugurar nueva página web del Vaticano

• Concierto de disfraces laico para recibir al Papa

• El Papa dialoga con los integrantes de la misión 'Endeavour' sobre ciencia

El director general de 101 e ideólogo de la campaña,Gustavo Entrala, asegura que el salto de la Iglesia a los ''social media muestra su interés por escuchar a la sociedad y, principalmente, a los más jóvenes".

48

En palabras de Entrala, la filosofía del proyecto es exponerse a la opinión pública, dado que, según él, esto ayuda a mejorar. "La gente va a hablar mal o bien de ti, pero es mucho mejor que hablen de tu institución, porque de esa manera puedes responder, reaccionar y dialogar con los usuarios".

El Papa en las redes sociales

La participación del Estado Pontificio en Twitter forma parte de la nueva estrategia de comunicación de la Iglesia Católica, cuyo eje principal es el portal oficial de noticias News.va, que ha superado los 300.000 usuarios en menos de 24 horas. Esta web se encuentra disponible en dos lenguas, inglés e italiano, aunque está previsto que se incorporen versiones en español, portugués, alemán y francés. Además, esta apuesta del Vaticano por las redes sociales se complementa con la apertura de un perfil en Facebook que suma ya cerca de 8.000 fans y con la existencia de un canal propio en Youtube, donde los usuarios pueden acceder a unos 1.200 vídeos con las intervenciones más relevantes del Papa Benedicto XVI.

A nivel mundial las palabras y actos del Papa, tienen gran

repercusión, y hay infinita cantidad de páginas en Internet que se

hacen eco de ellas, de hecho si ponemos en nuestro buscador de

Internet la palabra “religión” nos aparecerán en cuestión de segundos

aproximadamente 881, 000,000 resultados posibles para consultar, si

ponemos “católico” aproximadamente 4, 390,000 y si ponemos

“evangélico” alrededor de 3, 710,000 posibles páginas, algo

sorprendente, para muchos de los que en algún momento pensamos

que en el ciber espacio, lo que más abundaban eran paginas obsoletas,

distractivas , burdas u obscenas, pero si en nuestro buscador ponemos

la palabra “juego” o “erótico”, la cantidad de resultados tal vez sea

superior a evangélico o católico, pero ninguna supera los resultados que

arroja religión y la diferencia es abismal.

Retomando el caso especifico de nuestra ciudad, aquí estos

mensajes se vuelven un tanto contradictorios, es decir estas palabras de

aceptación, de dialogo abierto para con todas las personas, pertenezcan

o no a la religión que las iglesias o congregaciones practican, no resulta

tan verdadero.

Esta afirmación, parte de la experiencia que he tenido

particularmente a la hora de intentar hablar con más de una de las

figuras de las iglesias católicas en la ciudad de Neuquén, son pocos los

que te reciben con los brazos abiertos, inclusive me encontré como

49

señale más arriba en el escrito, con el hombre encargado de la “Radio

comunidad Enrique Angelelli”, que dijo llamarse Majit, que en todas las

oportunidades que intente establecer un dialogo, se mostró esquivo con

sus contestaciones telefónicas y siempre ocupado para pautar un

encuentro personal. En pocas palabras negó el carácter religioso de la

radio cuando su nombre nos dice todo lo contrario, y desde la entidad

superior de la iglesia católica como es el obispado, me informaron que

dicho medio era religioso y estaba apadrinado por el obispado de la

ciudad.

Por otro lado nos fue imposible dar con Hector Werro, quien es el

Diacono Pastoral de comunicación, ya que el teléfono de contacto que se

me proporcionó no era correcto, y también como hice alusión

anteriormente el padre Italo, un cura mayor de gran sabiduría según

me comentaron, no se intereso en prestarme dos minutos de su tiempo

para hablar, en pocas palabras me dejo parada hablando sola.

Estos encuentros o desencuentros desafortunados no se dieron a

la hora de hablar con referentes de ámbito evangélico, en todos lo casos

se encontró una buena respuesta y gran predisposición para disipar las

dudas que se me presentaron a lo largo del trabajo.

3.2 NOTICIAS RELIGIOSAS

Para hablar de noticias religiosas, antes debemos plantearnos las

siguientes preguntas: ¿Qué hechos religiosos son noticias? ¿Por qué?

¿Cómo llegan a los medios?

Para responder a la primera pregunta, podemos en un principio

chequear los medios escritos, los diarios locales, en los que nos

encontraremos noticias de esta índole cuando se trata de fechas

conmemorativas, fiestas populares religiosas, peregrinaciones o cuando

el obispo de la ciudad o el Papa dan testimonio sobre temas

significativos a nivel social, que no solo son noticia para la región, sino

que en su mayoría lo son a nivel país, y en el caso de Benedicto XVI a

nivel mundial.

50

He aquí una cuestión a destacar, y es que en su totalidad los

hechos de repercusión sean temas católicos, por que si buscamos

información o hechos evangélicos, la otra religión que nos compete en

este trabajo, las noticias son escasas o rara vez encontraremos.

Y si esto sucede, puede que pasen inadvertidas ya que no

ocuparan gran espacio en el medio o no se les dan gran trascendencia,

aunque hoy en día si nos encontremos con un tema que esta teniendo

un fuerte impacto a nivel social y en los medios, como es el conflicto

que se generó con una institución educativa de Plottier (CPEM Nª8) y

una iglesia evangélica de la misma ciudad, por la suspensión de

alumnos al rezar dentro del establecimiento, que luego derivo en la

suspensión del director del colegio y la toma del mismo por parte del

alumnado en forma de reclamo y apoyo al directivo. RIO NEGRO.com.ar

Los Valles Evangélicos acusan al director del CPEM 8

00:25 20/06/2011

NEUQUÉN (AN).- Alumnos evangélicos del CPEM 8 de Plottier, sus padres y pastores religiosos de la zona arremetieron con virulencia contra el suspendido director del establecimiento, Juan Carlos Maldonado, a quien acusaron de haber agredido físicamente a los estudiantes por rezar en los recreos.

"Los alumnos han tenido que soportar todo tipo de agresiones. Maldonado los ha sacado hasta a empujones", dijo Alejandro Rivera, uno de los padres que ayer se expresó también en nombre de los alumnos y pastores. Anticipó que la semana que viene en este diario se publicará una solicitada donde se explayan sobre la situación.

Maldonado fue suspendido por el CPE por oponerse a que estudiantes evangélicos recen en los recreos.

En conferencia de prensa que ofreció el jueves junto a representantes del Instituto Nacional contra la Discriminación y el Racismo (Inadi) y de la secretaría de Derechos Humanos de la Nación, se informó que los alumnos que rezan registran con nombre y apellido a los que se suman a las oraciones en la escuela y luego entregan el listado al pastor de su iglesia.

"Los evangélicos hemos defendido siempre la educación laica, libre y gratuita, es una bandera que nos caracterizó históricamente", señalan en el documento. "Sí, somos evangélicos, cosa que no debiera tomarse para adjetivar en forma negativa y muchos menos en Argentina. Sí, somos evangélicos, padres y alumnos pero si se trata de definirnos somos argentinos en pleno derecho", afirman.

Rivera dijo que la situación de discriminación que implementó Maldonado los estudiantes la sufren desde hace más de un año.

51

Particularmente este es un caso aislado, que torna noticioso un

hecho evangélico, y que ha dado la casualidad que esta sucediendo en

estos días en la zona.

Ahora bien marquemos los acontecimientos religiosos que han

sido noticia y lo son hoy en día en repetidas oportunidades en los

medios gráficos: Vía Christi de Junín, peregrinaciones masivas como

ser la de Ceferino Namuncura, como dije anteriormente mensajes del

Obispo Marcelo Melani,

La Iglesia neuquina llama al diálogo e impugna las actitudes dilatorias del gobierno Lunes 2 de abril de 2007, por Aten Provincial // 13. Notas Anteriores

Obispado de Neuquén

República Argentina

2 de abril de 2007

Sr. Ing. ALFREDO ESTEVEZ

Ministro de Educación de la Provincia

NEUQUEN

Y Sr. MARCELO GUAGLIARDO

Secretario General de ATEN Provincial

NEUQUEN

De mi mayor consideración:

El 19 de marzo pasado el Equipo Diocesano de Pastoral Social emitió un comunicado, a propósito

del conflicto docente, recordando una frase del mensaje final del querido Don Jaime “Tata Dios nos

pide coraje, que no nos achiquemos, tenemos una doctrina que practicar, que predicar y que

52

vivir”. Así reafirmábamos nuestro compromiso con la realidad que vivimos, una realidad

ciertamente no fácil.

Me permito señalar un párrafo del Mensaje que, juntamente con todos los Obispos de la

Patagonia, hemos dirigido en estos días: “Nuestro llamado es a que en esta Pascua se alimente la

grandeza ciudadana de ponerse al servicio del Bien Común. Que se elija la Vida y el respeto de los

derechos que asisten a todas las personas”.

En el clima de la Pascua creo necesario volver a insistir sobre la necesidad de un diálogo serio,

responsable, honesto y sin dobleces

No ayuda en nada una actitud dilatoria, acompañada de una campaña publicitaria que se maneja

con medias verdades. Tampoco colabora la intransigencia de medidas de fuerza que tensan más la

situación.

como única manera de superar las diferencias que existen

entre las dos partes en conflicto.

La experiencia de estos años de democracia nos ha demostrado que sólo en el diálogo respetuoso

se encuentran las soluciones para el Bien Común. Este, por supuesto, está por encima de

intereses sectoriales, campañas políticas, momentos eleccionarios, ventajas individuales,

oportunismos ambiciosos, beneficios económicos personales... ¿Nos interesa ser una gran

provincia dentro de una gran nación? Si anteponemos búsquedas mezquinas al Bien Común nunca

lo lograremos.

Los instamos, entonces, a deponer actitudes de orgullo personal o sectorial, en pos de trabajar por

el Bien Común, hoy identificado con la necesidad de educación que tienen todos los chicos, chicas

y adolescentes de nuestra provincia.

Juntamente con el Equipo de Pastoral Social nos ponemos a disposición de Uds. por cuanto pueda

contribuir para la paz social y pueda hacer encontrar caminos de solución a una crisis que, de

profundizarse o prolongarse en el tiempo, afectará siempre más a la convivencia ciudadana.

Aprovecho la presente para dirigirles los augurios de una feliz Pascua.

MARCELO A. MELANI

Obispo de Neuquén

Equipo de Pastoral Social

Obispado de Neuquén

53

San Luis 1011 - (8300) Neuquén - República Argentina

TE. 0054 299 447 4230 - e-mail: pastoral@neunet.com.ar

ADHESIÓN AL CONFLICTO DOCENTE

“Tata Dios nos pide coraje, que no nos achiquemos, tenemos una doctrina que practicar, que

predicar y que vivir”. Como nos enseñó nuestro querido Don Jaime hoy el Equipo de Pastoral

Social en comunión con nuestro Obispo Marcelo, reafirmamos nuestro compromiso con la realidad

que vivimos y acompañamos este reclamo docente, como ya lo hicimos en otras oportunidades.

1) Acordamos con el reclamo de Salario igual a Canasta Familiar por cuanto este reclamo no es ni

mas ni menos que intentar vivir dignamente.

2) Consideramos que no debe existir el trabajo en negro en ningún sector social, mucho menos si

éste depende del Estado.

3) Hoy quien debe garantizar la efectivización de nuestros derechos explicitados en la Constitución

provincial y nacional, referenciados a una Educación Pública digna, igualitaria para todos los

sectores sociales no lo está haciendo.

4) Por esta misma razón, también nos duele e indigna la actitud negligente hasta el escándalo por

parte de quienes deberían haberse ocupado de todo el mantenimiento y provisión imprescindible

para que todas las escuelas pudieran comenzar sus clases como corresponde y se merecen

nuestros chicos. Esta falta de previsión es un delito, falta a los deberes de funcionarios públicos,

este delito es violencia, violencia que ejerce el estado provincial contra miles de niños.

Porque como decía Don Jaime “Si callamos, somos cómplices porque el mundo está podrido de

tanto silencio”, por eso debemos y queremos seguir defendiendo nuestros derechos.

Equipo de Pastoral Social Obispado de Neuquén

Neuquén, 19 de marzo del 2007

En una entrevista con un periodista del diario “La Mañana de

Neuquén”, Cristian Navazo, confirmamos de alguna manera esto que

estamos planteando sobre lo hechos religiosos que llegan a ser noticia,

y respondemos el resto de las preguntas que hasta acá tenemos

pendientes.

54

Al preguntarle ¿Qué sucesos religiosos llegan a las paginas del

diario?, nos dio a conocer que en su mayoría son los hechos que tienen

más congregación de personas, como la marcha de velas que se hace

todos los años frente a la catedral ubicada en Av. Argentina, los vía

crucis del Oeste y vía christi de Junín, la celebración popular del

Gauchito Gil, los mensajes emitidos por el Obispo y sin duda cuando el

Papa Benedicto XVI emite algún mensaje desde el Vaticano, que no solo

son noticia para el diario donde el trabaja, sino que para todos lo

medios regionales, solo por el hecho de que son movilizaciones masivas

que no se dan todos lo días y que sin duda la iglesia católica tiene un

peso muy importante a nivel a social en nuestra ciudad, y es la

institución con más adeptos en su haber.

Pero ¿Qué pasa con las publicaciones sobre el evangelismo?, ya

que hemos marcado que esto es poco común en los medios. Él nos

afirma que el caso que hoy esta en todos los medios, es un hecho

aislado, más allá de que este tendiendo gran alcance, ya que cuando se

piensa en religión o se habla de religión siempre se remite a la católica

que es tomada sin duda como la religión suprema, con mayor cantidad

de fieles, aunque se puede ver que las elecciones de credo están

variando mucho y la comunidad evangélica ha crecido a pasos

agigantados, todavía a nivel social la que tiene más peso y es parte de

nuestra historia en la región es la católica.

Por otra parte si nos detenemos un minuto a pensar en temas

relacionados a la religión que se publican en la prensa escrita, o tal vez

veamos en el noticiero diario, probablemente recordemos temas o

titulares como “cura acusado de abuso” “Ocho años de cárcel para un

ex arzobispo por violar a un seminarista” “iglesia suspende a curas

implicados en abusos”, es algo que ya resulta común ver u oír debo

decir con tristeza. Pero por el contrario, no leemos con frecuencia,

noticias sobre campañas organizadas por parroquias para las personas

en situación de calle, o sobre los congresos que se hacen todos los años,

por dar algunos ejemplos. A lo que Cristian nos explica “no es noticia

que un cura u obispo sea bueno, porque debería de serlo en definitiva,

55

pero en cambio si es noticia que no lo sea, no se si me explico”. A su vez

pasa lo mismo si hacemos la comparación, con campañas solidarias

organizadas por Red Solidaria por ejemplo u otra institución, pero no

así se da a conocer, si se hace una colecta en una capilla del Barrio San

Lorenzo, y en este caso la explicación del editor del medio seria, que la

capilla esa o cualquier otra quisiera difusión del acto en si,

probablemente con acercarse a solicitarla la tendría, que si no se da es

por el solo hecho de que no piden apadrinamiento o transmisión del

evento.

Bien sabemos que en gran parte para que un evento o suceso

llegue a tener difusión, es porque los organizadores de los mismos o a

través de agencias o cables de noticias lo hacen saber, o le brindan la

información a los medios, los cuales decidirán si es relevante para dar a

conocer o no según el criterio con el que trabajen, pero volvemos a una

de las preguntas que planteamos al principio ¿Cómo llegan a los medios

las noticias de tinte religioso?

Sabemos que hay fechas especificas de festejos, días de la virgen

o de santos populares que se repiten año a año y ya están dentro del

calendario de los medios, pero la que no, pueden llegar a darse a

conocer por algún cable informativo que les envié la dirección de culto

como lo hace en este caso con el “Diario la Mañana de Neuquén”, o

como nos relataba Cristian, que si hubiese un aviso por parte el ente o

la parroquia interesada en la difusión del caso, pero eso no es algo que

se de comúnmente, por lo general la información llega desde la oficina

de cultos, ubicada en las calles Avenida Argentina y Roca de la ciudad

de Neuquén, vía correo electrónico, por lo que él nos aclara que no hay

una relación directa, ni estrecha con la iglesia ni con ningún tipo de

religión y los medios de comunicación, obviando los casos de medios

específicamente dedicados a temas de credos.

Esto puede que nos muestre, por parte de las organizaciones

religiosas, llámese iglesia, templo, parroquia en incorporarse o generar

un vínculo o relación directa con la prensa, más allá de que el Papa

Benedicto XVI en el caso del catolicismo, recomiende a los referentes de

56

cada institución religiosa, que forjen lazos con los medios para una

llegada más optima del mensaje de Dios, como vimos anteriormente en

su mensaje.

Sin duda esto se da por algo, por eso cuando me acerco a hablar

con el Pastor Pablo Barabaschi, que cuenta con la “Radio Esperanza”,

en el mismo predio donde esta el templo, le hacemos la siguiente

pregunta:

¿La incorporación de la radio es un medio para transmitir mejor

el mensaje para ustedes?

“Y, si. Aunque hoy por hoy la radio, no es el medio más efectivo,

para nosotros lo es persona a persona, por que sucede en forma natural,

en cualquier ámbito.

Por ejemplo, en las elecciones, todos los políticos vienen a vernos,

todos, sin faltar uno, por que saben que en este caso, en Plottier, nosotros

tenemos una comunidad de 1500 personas, lo que llamamos una

membresía estable, dentro de la iglesia, y los políticos se acercan por que

entienden este concepto, del peso del mensaje que transmitido. Por eso

hoy por hoy, para nosotros la radio funciona como un medio de

multipropósito. Durante muchos años ningún pastor estuvo en la radio,

recién ahora estamos haciendo algunos cambios, hay iglesias que por

radio le hablan a su congregación, nosotros lo vamos a empezar a

incorporar ahora, siempre tratando de que tenga amplitud, que no solo

este dirigida a nuestra comunidad, sino a un sector más amplio de la

sociedad.”

Hagamos una pausa y prestemos gran atención al principio de su

respuesta, donde reconoce al medio radial como una herramienta de

mejor difusión para su congregación, pero a pesar de esto, creen tener

mayor alcance o congregación de gente con “el boca en boca”, la

trasmisión directa entre las personas. Este puede ser el factor principal

de la falta de interés de muchas otras congregaciones o iglesias de esta

u otras religiones para no querer incorporarse a los medios de

comunicación, aun siendo concientes del alcance que hoy por hoy

tienen.

57

CONCLUSIÓN

Retomando la hipótesis de trabajo, en la cual la religión se ha

visto en la necesidad de ir incorporándose las nuevas tecnologías,

“tomando” los medios de comunicación, como lo son la radio, la televisión

y hoy en día Internet, para hacer llegar su mensaje a todos los

ciudadanos, está claro que tanto la religión evangélica como la católica,

en la ciudad de Neuquén, más precisamente los predicadores de las

mismas, tienen esta necesidad, para que sus mensajes tengan mayor

alcance y sus iglesias más fieles. Sin embargo, es evidente, que existe

una resistencia por parte de los representantes locales a utilizar los

avances de los medios de comunicación en pos de uno de sus objetivos

primordiales como lo es la transmisión de “La palabra”.

Esta falta de aceptación a integrarse a los mismos o forjar una

relación con ellos contradice a lo establecido por las autoridades

máximas de los credos. Ejemplo claro de esto, es la creación reciente

por parte del Papa Benedicto XVI de una cuenta en la red social Twitter,

la cual tuvo un gran impacto mediático, no solo en los seguidores

católicos, sino a nivel mundial. Cabe entonces preguntarse que sucede

en nuestra región, y cual es la causa de dicha resistencia.

Probablemente exista un desconocimiento por parte de los

predicadores, de las nuevas tecnologías y su uso en la comunicación,

como así también, porque no, una falta de comunicación, o si la existe,

una comunicación no tan clara, entre las autoridades religiosas y sus

representantes locales. Si esto no es así, no se puede explicar, que en

diversos congresos mundiales, nacionales y regionales, en libros, y

comunicados se impulse el uso de las nuevas tecnologías en pos de

multiplicar el alcance del mensaje y sin embargo, esto en la realidad

local, no se vea reflejado.

Teniendo en cuenta que las redes sociales están al alcance de

todos y que el acceso a las mismas es irrestricto, no se encuentra la

causa en este punto. En cambio, puede considerarse que la utilización

de la radio y la televisión, sea mas selectiva por parte de los medios de

58

comunicación y/o dependiendo del presupuesto para contar con un

espacio, pero hemos podido observar que desde los mismos, no existe

una negación en cuanto al contenido. Podría pensarse directamente que

no existen contenidos a comunicar, pero esto es falso teniendo en

cuenta que en cualquier buscador de Internet, los resultados arrojados

en cuanto a contenidos religiosos, superan ampliamente a cualquier

otro, incluso a lo que comúnmente se cree que serian los mas

numerosos. Dicha respuesta no fue posible abordarla en su totalidad

desde este trabajo ya que es necesario buscar las razones, quizás en

estudios sociológicos y/o psicológicos, que den cuenta del

comportamiento social e individual.

Desde los medios masivos de comunicación pareciera que solo

merece ser publicada información más generalizada, es decir, eventos

religiosos a nivel mundial y a nivel local, aquellos que convocan mayor

público. En cambio, si uno quiere obtener en forma individual algún

tipo de información especifica, los nexos se ven imposibilitados por la

falta de utilización de los medios. Por ejemplo si yo quiero saber el

horario de la misa de los Martes de la Catedral neuquina, no tengo otra

forma de saberlo, que acercarme personalmente a la misma. Considero

que la iglesia como institución puede sacar mayor provecho, si

siguiendo el mismo ejemplo, existiera una cuenta en alguna red social,

en la cual a quien le interese el contenido, pueda tener un alcance de

manera más rápida y sencilla en pocos minutos. Esto se traduciría en

una información confiable, mediante la cual, el interesado podría

acercarse y de esta forma captar más adeptos.

Para la realización del presente trabajo, no fue fácil la obtención

de información específica sobre los comienzos de la religión en nuestra

zona. Teniendo en cuenta que era un tema desconocido para mí, utilice

todas las herramientas que tenia a mi alcance y recurrí a los lugares

donde tendría que encontrarse dicho material. Así fue como, por

ejemplo, en la única librería religiosa de la ciudad, nada pudieron

informarme. Las radios no accedieron a realizar entrevistas y quienes si

lo hicieron, no tuvieron un trato cordial excepto pocas excepciones.

59

Desde el Obispado quisieron brindar su información, pero

paradójicamente, la misma era contradictoria o casi nula, lo que

contribuía a una desinformación en aumento, o al menos caótica y

desordenada. Si bien encontré en Facebook pastores y comunicadores

religiosos, ninguno de ellos respondió solicitudes. La recopilación de

información fue muy lenta y puedo concluir, que para la misma, se

necesita por parte del interesado, una actitud activa que impulse la

búsqueda. De mi parte, el interés es académico, pero podemos traducir

estos inconvenientes a personas interesadas en lo religioso y

seguramente frente a tantas imposibilidades, terminen por desistir en

su búsqueda. Diferente seria el panorama, si la captación de fieles

seria a la inversa. Teniendo en cuenta que la población religiosa es en

su mayoría de adultos y ancianos, un uso positivo de los medios de

comunicación que apunte a los jóvenes, se traduciría en un aumento de

fieles o al menos en una mayor llegada a los mismos.

60

ANEXOS

61

Entrevista con el Pastor Pablo Barabaschi.

¿En que momento de su vida descubre que quiere ser pastor?

Es una cuestión vocacional, como cualquier otra vocación, no la

consideramos nosotros una vocatio dei, el término latino que se usa

para hablar de un llamado especial. Una vocación tan divina como la de

ser abogado o cualquier otra cosa que te apasione hacer en la vida.

Yo lo descubrí, en forma personal, después de tener un encuentro

personal con dios, incluso más que descubrir a dios, hablamos de que

el se nos da a conocer, y por supuesto de nuestro lado los descubrimos,

entendemos quien es y tenemos todo un proceso de madurez.

El rol de una figura pastoral tiene muchas dimensiones, pero la más

importante es el trabajo con la gente, es el fundamento para nosotros,

ayudar a la gente, a las parejas, a los chicos, ayudarlos a madurar su

fe, a interpretar sus experiencias desde el lugar de dios.

Cuando entendí esto, lo hable con quien era mi pareja en ese

momento y nos fuimos a Rosario a hace un seminario, aunque no es

necesario tener estudios para ser pastor, el hecho de ser pastor es algo

que te tiene que reconocer la comunidad, la iglesia.

¿Cuál es el mensaje que se le quiere transmitir a la gente desde su

lugar?

El mensaje es que dios, es la persona que completa nuestra vida,

que nos trae plenitud. Y que aquello que va a resolver nuestro problema

existencial más fundamental es una experiencia con dios, desde el cual

uno descubre, el amor que dios nos tiene, el propósito que nos da en la

vida, la identidad que dios nos revela como hijos de dios, la posición

espiritual en que nos encontramos. Nos basamos en la Biblia en algún

sentido como la autoridad final, de esta revelación, es decir ¿Por qué

queremos lo que queremos? Para nosotros conocer a dios, es tener una

experiencia, no leer la Biblia. Y nuestra tarea también, es desmitificar lo

que se cree a veces de dios, en el bagaje cultural que tenemos, en Latino

América, de un dios más bien lejano, ausente, castigador, casi como un

62

padre. Nosotros trabajamos mucho con jóvenes, sanando situaciones de

ese tipo. Pero nuestro mensaje tiene fundamentalmente fe, fe de que

dios es una esperanza de vida real. La fe es una forma de

conocimiento, por que lo que llegas a conocer a través de la fe, es difícil

que lo conozcas por otro camino.

¿La incorporación de la radio es un medio para transmitir mejor el

mensaje para ustedes?

Y, si. Aunque hoy por hoy la radio, no es el medio más efectivo,

para nosotros lo es persona a persona, por que sucede en forma

natural, en cualquier ámbito.

Por ejemplo, en las elecciones, todos los políticos vienen a vernos,

todos, sin faltar uno, por que saben que en este caso, en Plottier,

nosotros tenemos una comunidad de 1500 personas, lo que llamamos

una membresía estable, dentro de la iglesia, y los políticos se acercan

por que entienden este concepto, del peso del mensaje que transmitido.

Por eso hoy por hoy, para nosotros la radio funciona como un medio de

multipropósito. Durante muchos años ningún pastor estuvo en la radio,

recién ahora estamos haciendo algunos cambios, hay iglesias que por

radio le hablan a su congregación, nosotros lo vamos a empezar a

incorporar ahora, siempre tratando de que tenga amplitud, que no solo

este dirigida a nuestra comunidad, sino a un sector más amplio de la

sociedad.

¿Cuales serian los problemas en los que la iglesia puede

interesarse y que por ahí otra institución no es capaz de abarcarlos?

Básicamente, los problemas relacionales, esto de asistir

matrimonios, familias, jóvenes, difícilmente haya instituciones que

logren cumplir el propósito por lo menos, por que si bien existen

organismos, nosotros llegamos mucho a las situaciones de conflictos.

En el tema juvenil, nosotros vemos que la iglesia tiene la capacidad de

nuclear, contener y formar, en aspectos que son muy difíciles de tratar

aun en el ámbito escolar, más hoy por hoy con toda la crisis que

atraviesa la escuela.

63

¿Cree que los medios de comunicación “ayudan” a profundizar

estos problemas?

Si, sobre todo el problema más fuerte que enfrentamos hoy es, el

desamparo, hay un sentido de desamparo y de orfandad en la sociedad

increíble, y no hablo solamente del chico que no tiene padres, hablo de

la gran disfuncionalidad que hay hoy por hoy. El sentido de soledad que

experimenta la gente, es enorme. Y los medios de comunicación muchas

veces proveen un espacio que aparentemente no pueden llenar, por que

son medios, te conectan o te desconectan, y mucha gente vive

conectada a nada o a cosas muy superficiales, y derivan a

sintomatologías, en problemas emocionales que emergen socialmente.

Pero me parece que cuando la iglesia aprovecha los medios de

comunicación, tiene un canal para brindar algo, que hemos visto que

funciona, que le cambia la vida a la gente.

La iglesia hoy, funciona como una isla de estabilidad, donde la

gente encuentra que hay un sentido de firmeza, de convicción, de

felicidad. Acá hemos visto que mucha gente entra, por que ven que

están contentos, por que nosotros hacemos un culto muy diferente al de

la iglesia católica, acá vos ves a las personas saltando, cantando, a las

bandas de música, y todo eso despierta algo así como un planteo de si

dios ¿es eso?. Nosotros transmitimos el mensaje de una manera mucho

mas actualizada, no tan anacrónica, que hace que la gente logre

conectarse en definitiva a algo estable.

64

Ley Nº 21.745

Fecha: 10 de febrero de 1977

Boletín Oficial: 15 de febrero de 1978

Extracto: En uso de las atribuciones conferidas por el artículo 5º del

Estatuto para el Proceso de Reorganización Nacional.

El Presidente de la Nación Argentina Promulga y Sanciona con Fuerza

de Ley:

Artículo 1º - Créase en el ámbito de Ministerio de Relaciones Exteriores

y Culto el Registro Nacional de Cultos, por ante el cual procederán a

tramitar su reconocimiento e inscripción las organizaciones religiosas

que ejerzan sus actividades dentro de la jurisdicción del Estado

Nacional, que no integren la Iglesia Católica Apostólica Romana.

Artículo 2º - El Poder Ejecutivo procederá a establecer las

condiciones y recaudos que deberán cumplirse para obtener el

reconocimiento e inscripción en el Registro Nacional de Cultos.

Dicho reconocimiento e inscripción serán previos y condicionarán

la actuación de todas las organizaciones religiosas a que se

refiere el artículo 1º, como así también el otorgamiento y pérdida de

personería jurídica o, en su caso, la constitución y existencia de la

asociación como sujeto de derecho. Las organizaciones religiosas

comprendidas, ya inscriptas, deberán proceder a su reinscripción en

un plazo de noventa ( 90) días desde la publicación del decreto de

reglamentación de la presente Ley; caso contrario, pasado dicho

plazo, se las tendrá por no inscriptas.

Artículo 3º - Se procederá a la denegatoria de la inscripción solicitada o

cancelación de la misma si ya hubiere sido acordada en los siguientes

casos:

a) cuando mediare el incumplimiento de lo dispuesto por la

presente Ley y su reglamentación;

b) cuando se hubiere comprobado que los principios y/o

propósitos que dieron origen a la constitución de la asociación o la

65

actividad que ejerce, resultaren lesivas al orden público, la seguridad

nacional, la moral y las buenas costumbres;

c) cuando el ejercicio de sus actividades fuere distinto de los

principios y/o propósitos que determinaron su reconocimiento e

inscripción o fuere lesivo para otras organizaciones religiosas.

Artículo 4º - Los casos mencionados en el artículo anterior implican:

a) La prohibición de actuar en el territorio nacional y/o;

b) La pérdida de la personería jurídica o el carácter de sujeto de

derecho.

Artículo 5º - La presente ley es de orden público y el Poder Ejecutivo

Nacional procederá a su reglamentación dentro de los sesenta (60) días

a partir de su publicación.

(Plazo ampliado a ciento ochenta (180) días por la Ley Nº 21.873,

artículo 1º)

Artículo 6º - Comuníquese, publíquese, dése a la Dirección Nacional

del Registro Oficial y archívese.

VIDELA

MONTES

GOMEZ

HARGUINDEGUY

KLIX

Decreto Nº 2037/79

Fecha: 23 de Agosto de 1979

Boletín Oficial: 4 de Septiembre de 1979

Extracto: Normas de aplicación para el funcionamiento del Centro

Nacional de Cultos

VISTO la Ley 21.745 por la cual se crea el ámbito del Ministerio de

Relaciones Exteriores y Culto, el Registro Nacional de Cultos; y

CONSIDERANDO

Que el Artículo 14 de la Constitución Nacional establece el derecho de

todo habitante para profesar libremente su culto, dentro del marco de

las leyes que reglamenten su ejercicio, correspondiendo el Poder

66

Ejecutivo dictar las instrucciones y reglamentos necesarios para la

ejecución de las mismas.

Artículo 1º - El Registro Nacional de Cultos tendrá fines estadísticos,

de información oficial y de ordenamiento administrativo, además deberá

mantenerse actualizado.

Artículo 2º - El Registro Nacional de Cultos ejercerá las siguientes

funciones:

a) Registrar todas las instituciones religiosas distintas a la Iglesia

Católica

Apostólica Romana.

b) Registrar a las autoridades de las instituciones inscriptas .

c) Registrar a los estudiantes y seminaristas de las entidades

reconocidas.

d) Otorgar el Comprobante de Inscripción que acredite el registro

de las instituciones citadas en el inciso a).

e) Certificar las firmas de las autoridades reconocidas.

f) Expedir certificaciones y constancias oficiales.

g) Informar en cada solicitud de excepción al Servicio Militar

Obligatorio.

h) Confeccionar y mantener actualizado un fichero sobre las

Misiones Religiosas establecidas en zonas de fronteras o de

seguridad Nacional.

i) Fiscalizar el cumplimiento y la observancia de las disposiciones

vigentes.

Artículo 3º - Para obtener el reconocimiento e inscripción, las

instituciones religiosas contempladas en el artículo 2º de la Ley 21.745

Deberán informar y comprobar fehacientemente:

a) Nombre y fecha de radicación o constitución en la República

Argentina.

b) Domicilio legal de la institución como así también la ubicación

de sus templos y sus locales filiales, mencionando las normas

estatutarias que definan con precisión la finalidad específica de la

misma.

67

c) Autoridades responsables.

d) Relación de dependencia administrativa y religiosa con otras

instituciones, dentro del país y fuera de él mediante un

reconocimiento emanado de éstas.

e) Número aproximado de adherentes o fieles.

f) Ubicación de los seminarios, facultades o establecimientos de

enseñanza habilitados para la preparación de personal religioso

y sus respectivos programas de estudios.

g) Principales fundamentos de su doctrina.

h) Forma de nombramiento de sus autoridades religiosas.

i) Forma de gobierno.

j) Actividades permanentes y regulares de su culto.

Artículo 4º - Evaluados los elementos de juicio ofrecidos por la

solicitante, a tenor de lo dispuesto por el artículo 3º del presente

decreto, comprobando el carácter específicamente religioso de la

entidad, así como su compatibilidad con el orden público, la

seguridad nacional, la salud pública y la moral y las buenas

costumbres, se dispondrá el reconocimiento de la misma para actuar en

el terreno de la Nación una vez inscripta.

Artículo 5º - Las instituciones de un mismo culto podrán agruparse en

Federaciones, Confederaciones o Convenciones, sin perder por ello

su Individualidad.

Artículo 6º - No se registrarán organizaciones cuyos nombres puedan

ser confundidos con los de otra religión o culto, salvo conformidad

expresa de la parte interesada, sin perjuicio de las resoluciones

jurisdiccionales para un mejor derecho a su uso.

Artículo 7º - Serán centralizadas en el Ministerio de Relaciones

Exteriores y Culto, todas las gestiones que por ante la Administración

Pública Nacional o Municipal deban realizar las entidades a que se

refiere el artículo 2º de la Ley 21.745, con excepción de las que se

deduzcan en el ámbito provincial y deban ser resueltas en la

jurisdicción correspondiente.

68

Artículo 8º - Las gestiones a que se hace referencia el artículo anterior

deberán ser suscriptas por la autoridad registrada según lo establece el

artículo 2º, incisos b) y e), del presente decreto, y en ellas deberán

constar obligatoriamente, el nombre completo de la organización y el

número de comprobante de inscripción que corresponda, así como

también el número de registro de firma.

Artículo 9º - La Dirección Nacional de Culto podrá intimar a aquéllas

organizaciones inscriptas para que subsanen cualquier omisión formal

o Aclaren situaciones dudosas.

Artículo 10º - EL incumplimiento de las disposiciones de la Ley 21.745

o del presente decreto determinará que de oficio o a instancia de parte y

previa constatación de la infracción se proceda a:

1. La cancelación de la inscripción.

2. Declarar la caducidad o invalidez de la documentación

otorgada procediéndose a su secuestro;

3. Solicitar la pérdida de la personería jurídica o el carácter de

sujeto de derecho en su caso y la prohibición de actuación en

todo el territorio nacional.

Artículo 11º - Dentro de un plazo de noventa días (90) de la

publicación del presente decreto, las instituciones inscriptas deberán

solicitar su reinscripción; pasado dicho plazo se las tendrá por no

inscriptas, caducando automáticamente la documentación que

oportunamente se les hubiera extendido.

Artículo 12º - Deróganse los Decretos Nros. 1.127/59; 3.446/91;

7.110/63; y toda otra disposición que se oponga al presente.

Artículo 13º - Comuníquese, publíquese, dése a la Dirección Nacional

del Registro Oficial y archívese.

VIDELA

DE LA RIVA

PASTOR

RODRIGUEZ VARELA

HARGUINDEGUY

69

Canal online del Vaticano en YouTube,

BIBLIOGRAFÍA

URL:http://www.youtube.com/vatican?gl=GB&hl=en-GB

Comunicación, esperanza y solidaridad: segundo congreso de

comunicadores católicos.1ª ED. Buenos Aires: Paulinas, 1999

Comunicador ¿Quién es tu prójimo?: tercer congreso de

comunicadores/ compilado por Ana María Martínez. 1ª ED.

Buenos Aires: Paulinas, 2005.

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Cultos, URL:

http://www.culto.gov.ar/registro.php?qq=NEUQUEN

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URL:http://www.culto.gov.ar/encuestareligion.pdf

Esta es palabra de Jaime, mayo 2010, Obispado de Neuquén.

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70

Relevamiento del patrimonio edilicio de la ciudad de Neuquén-

1991-actualización-1998-Municipalidad de la ciudad de Neuquén.

Revista "Neuquén a los sesenta"- Comisión de festejos 60º

Aniversario.

SAGRADA BIBLIA, 1965, Empresa Editorial Herder, S.A.,

Barcelona.

Teorías de las comunicación de masas, DeFleur, Melvin Ball-

Rockeach, ED Paidos, Madrid, 2001.

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“LA RELIGIÓN Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN”

HIPÓTESIS

“La religión se ha visto en la necesidad de ir incorporándose a las nuevas tecnologías, “tomando” los medios de comunicación, para hacer llegar su mensaje a todos los ciudadanos (creyentes o no)”

RELIGIÓN

• DIOS • CREENCIAS • NORMAS MORALES • COSTUMBRES • PRÁCTICAS ESPIRITUALES

CREENCIAS ARGENTINAS

ENCUESTA REALIZADA POR LA SECRETARIA NACIONAL DE CULTOS DE LA REPUBLICA ARGENTINA

SELECCIÓN DE LA MUESTRA

CATÓLICOS Ser miembro de la

iglesia católica. Participación

dominical. Autoridad máxima: El

Papa. Dirigentes: llamados

sacerdotes. No pueden casarse.

EVANGELISTAS San Juan, San Lucas,

San Marcos y San Mateo.

Nuevo Testamento. Autoridad máxima:

Biblia. Dirigentes: llamados

pastores. Pueden casarse.

MEDIOS DE COMUNICACIÓN

RADIOS MEDIOS GRÀFICOS

INTERNET

Radio Comunidad Enrique Angelelli FM 105.7 Radio Divina Providencia FM 97.3 Radio Esperanza FM 100.3 Radio Cosmos FM 90.1

Diario “La Mañana de Neuquén”. Don Jaime de Nevares: Del Barrio Norte a la Patagonia”

Página oficial del Vaticano. Facebook, Twitter, Youtube.

CONCLUSIÓN

AUTORUDAD MÁXIMA RELIGIOSA

RELIGIONES MEDIOS DE COMUNICACIÓN

¿Contradicción y/o falta de comunicación?

¿Resistencia?

Selectiva (eventos masivos)

¿Desconocimiento?

Posible causa

Particulares

INFORMACIÓN