Terjemahan Zohar

Click here to load reader

  • date post

    30-Jul-2015
  • Category

    Documents

  • view

    189
  • download

    2

Embed Size (px)

Transcript of Terjemahan Zohar

THE ROSE 1. Rabi Hizkiyah dibuka (mulai): "Dikatakan, karena mawar di antara duri" (Shir HaShirim, 2:2). Dia bertanya, "Apa mawar mewakili?" Dia menjawab, "Ini adalah Majelis Israel, Malchut makna. Sebab tidak ada mawar, dan ada mawar. Sama seperti mawar di antara duri yang diwarnai dengan merah dan putih, begitu juga Majelis Israel (Malchut) terdiri dari penghakiman dan belas kasihan. Sama seperti bunga mawar memiliki tiga belas kelopak, sehingga Majelis Israel terdiri dari tiga belas sifat belas kasih, sekitarnya di semua sisi. Setelah semua, Elokim (nama Sang Pencipta yang menyinggung sikap-Nya terhadap yang lebih rendah oleh kekuatan penghakiman), sebagai dikatakan, "Pada awalnya, Elokim diciptakan '(kalimat pertama dalam Taurat), Pada awalnya (awalnya) ketika Dia pikir, Dia menciptakan kata-kata untuk tiga belas mengelilingi Majelis Israel dan untuk melindunginya, dan di sini mereka adalah: ATAS, SURGA, DAN-BUMI,, DAN-BUMI, WS, KOSONG, ANDCHAOTIC, DAN-ATAS KEGELAPAN, LEBIH, FACE, Dari jurang maut, DAN-ATAS ROH, hingga kata Elokim " (Dalam bahasa Ibrani, "Dan" ditulis dalam hubungan dengan kata setelah itu. Oleh karena itu, dianggap sebagai satu kata). Sebagai objek studi, Kabbalah mengambil penciptaan saja, satu-satunya yang ada selain diri Pencipta manusia, atau "Aku", dan menelitinya. Ilmu ini istirahat menuruni diri menjadi bagian-bagian, menjelaskan struktur dan sifat dari setiap bagian, dan tujuan penciptaannya. Kabbalah menjelaskan bagaimana setiap bagian dari diri manusia, yang disebut "Jiwa," dapat diubah sehingga seseorang akan mencapai tujuan penciptaan, negara diinginkan oleh Sang Pencipta dan manusia itu sendiri, asalkan ia menyadari itu. Tidak ada ilmu di dunia yang dapat menggambarkan, baik grafis atau analitis, melalui penggunaan formula, sensasi dan keinginan kita, dan bagaimana beragam dan multifaset mereka. Itu adalah bagaimana berubah-ubah, tidak terduga, dan benar-benar berbeda mereka berada di semua orang. Hal ini karena kami keinginan permukaan dalam pikiran kita

dan sensasi dalam urutan bertahap, dalam urutan tertentu, sehingga kita dapat mengakui dan memperbaikinya. 41 42 Zohar Diri kita adalah esensi kita, satu-satunya yang mencirikan individu. Namun, selalu berubah, dan yang tersisa hanyalah eksternal, bernyawa shell. Inilah sebabnya mengapa dikatakan bahwa setiap orang saat lahir baru. Namun, jika memang demikian, bagaimana seharusnya kita menganggap satu sama lain, dan bagaimana kita harus memandang diri kita sendiri? Bagaimana mungkin kita dapat "menstabilkan" apapun dalam dan di luar dari kita jika kita terus-menerus berubah, dan semua yang kita rasakan adalah fungsi dari keadaan batin kita? Sang Pencipta adalah sumber cahaya (kesenangan). Mereka yang mendekat kepada-Nya Dia merasakan seperti itu. Seperti orang, yang mendekat Sang Pencipta dan dengan demikian merasakan Dia, yang disebut Kabbalah (dari kata Lekabel-untuk menerima Sang Pencipta Cahaya). Satu dapat mendekat Pencipta hanya melalui kesetaraan keinginan. Itu Creator adalah berbentuk, dan hanya dapat dirasakan dengan hati kita. Tentu, apa yang dimaksud dengan "hati" bukan pompa yang memobilisasi darah melalui pembuluh darah kita, tetapi pusat manusia itu setiap sensasi. Namun, orang tidak bisa merasakan Sang Pencipta hanya dengan hatinya, tetapi hanya dengan titik kecil di dalamnya. Dan untuk merasakan titik ini, manusia harus mengembangkan sendiri. Ketika satu mengembangkan dan memperluas titik ini, sensasi Sang Pencipta, Cahaya-Nya, dapat memasukkannya. Hati kita adalah jumlah dari keinginan egoistik kita, dan titik kecil di dalamnya merupakan bagian dari keinginan, altruistik rohani (memikirkan kepentingan orang lain) ditanamkan dari atas oleh Sang Pencipta Sendiri. Ini adalah tugas kita untuk memelihara ini embrio dari keinginan rohani sedemikian apabila besar (dan bukan sifat egois kita) akan menentukan semua aspirasi kita. Pada saat yang sama, keinginan egoistik jantung akan menyerah, kontrak, layu, dan berkurang. Setelah lahir di dunia kita, salah satu wajib mengubah hatinya dari egois untuk altruistik, ketika tinggal di dunia ini. Ini adalah tujuan hidupnya, alasan di balik penampilannya di dunia ini, dan itu adalah tujuan dari seluruh ciptaan. Penggantian lengkap keinginan egoistik dengan altruistik yang disebut " Akhir Koreksi. "Setiap individu dan seluruh umat manusia harus mendapatkannya di dunia bersama-sama. Sampai suatu mencapai ini, ia akan terus dilahirkan ke dalam dunia. Taurat dan semua nabi berbicara secara eksklusif ini.Metode koreksi disebut "Kabbalah." Satu dapat mengubah keinginannya hanya jika seseorang ingin mengubahnya. Manusia diciptakan

sebuah egois mutlak, ia tidak bisa mengadopsi keinginan yang berbeda dari orang lain atau dari sekitar dunia sebagai lingkungannya sama seperti dia-dia juga tidak memiliki link ke dunia rohani, karena link tersebut hanya mungkin melalui saling property (kerja sama saling mengunngkan ttg kebutuhan dan keinginan). Spiritual hanya dapat dirasakan dalam keinginan altruistik. 43 THE ROSE Oleh karena itu, seorang individu di dunia kita tidak memiliki kesempatan untuk melampaui batas-batas dunia ini sendiri. Itu sebabnya kami diberi Taurat dan yang paling efektif sebagian, Kabbalah-untuk membantu orang memperoleh keinginan spiritual dunia. Untuk menciptakan manusia dalam keterpencilan dengan diri-Nya, sehingga orang itu akan menyadari nya tidak penting dan akan datang secara independen dengan keinginan untuk naik, maka Pencipta menciptakan semua ciptaan sebagai derajat turun dari-Nya. Sang Pencipta Cahaya turun sepanjang derajat, dan pada tingkat terendah, menciptakan dunia kita dan manusia di dalamnya. Setelah menyadari tidak penting ( Ketidak berartian manusia) dan ingin naik ke Pencipta, manusia (sampai-sampai dia ingin mendekati Sang Pencipta) naik sepanjang derajat yang sama dengan yang keturunan awalnya terjadi. Secara keseluruhan, ada sepuluh derajat, yang disebut "Sefirot sepuluh": Keter, Hochma, Bina, Hesed Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod, dan Malchut. Seperti sepuluh layar atau gorden, Sefirot ini sepuluh menyembunyikan Cahaya Sang Pencipta dari kami atau Pencipta itu sendiri (Yang merupakan hal yang sama). Kesepuluh layar merupakan sepuluh derajat kami keterpencilan dari Sang Pencipta. Oleh karena itu, untuk mendekat Sang Pencipta dengan satu derajat, terendah satu di atas sifat kita sendiri, kita harus mendapatkan sifat-sifat yang (terendah) derajat. Ini berarti bahwa sifat-sifat kita menjadi serupa dengan sifat-sifat yang derajat, bukan yang tersisa lebih rendah daripada itu. Untuk mendapatkan sifat yang sama berarti memiliki keinginan yang sama. Begitu keinginan kita bertepatan dengan keinginan bahwa gelar, memudar penyembunyian, dan kita tampaknya ada di atasnya, dan hanya sembilan derajat memisahkan kita dari Sang Pencipta. Namun, tingkat, terakhir terendah berbeda dari yang lainnya: segera setelah satu naik dari dunia kita dan ke tingkat pertama, dia sudah mulai melihat (Rasa) Sang Pencipta. Dan semua derajat berikutnya adalah derajat semakin dekat kepada Sang Pencipta. Hanya tingkat terakhir, di mana kita saat ini ada, menyembunyikan Sang Pencipta sepenuhnya, sedangkan semua Derajat Tinggi hanya menjauhkan-Nya. Meskipun kita menghitung sepuluh derajat, ada sebenarnya hanya lima dari mereka. Ini adalah karena enam derajat: Hesed Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, dan Ya od bergabung menjadi satu Sefira, yang disebut Zeir Anpin (ZA). ZA sendiri kadang-kadang disebut sebagai Tifferet, untuk ini Sefira mencerminkan atribut umum dari semua Sefirot enam. Jadi, ada lima derajat penyembunyian dari Sang Pencipta ke kami dunia: Keter, Hochma, Bina, ZA, dan Malchut. Gelar Setiap alternatif disebut

Olam (dunia), dari kata Haalamah (penyembunyian). Gelar Setiap subdegrees nya, disebut Partzufim (Jamak untuk Partzuf), dan setiap sub-tingkat memiliki sendiri ub-derajat, disebut Sefirot (jamak untuk Sefira). Dengan demikian,dalam semua, 5 x 5 x 5 = 125 degreesSefirot ada antara kita dan Sang Pencipta. Di bawah ini adalah tabel derajat dari Pencipta ke dunia kita: Pencipta: sebuah altruistik benar-benar berkomitmen untuk menciptakan jiwa (orang) dalam rangka untuk mengisinya dengan senang. Dunia Infinity (Duniat ak terbatas): adanya jiwa di negara bagian, akhir yang sempurna

TUJUAN PENCIPTAAN Karena tidak ada konsep waktu dalam rohani, kita sudah ada di akhir kita, negara yang sempurna dalam dunia Infinity/tak terbatas (Ein Sof). Karena keinginan dalam spiritual menetapkan tindakan, keinginan itu sendiri tindakan, tanpa tubuh.Karena itu, ketika keinginan untuk menciptakan jiwa (akan menikmati) muncul di Pencipta, ketika Dia berharap untuk mengisi mereka dengan kesenangan-untuk paling sempurna merasakan-Nya dan menikmati-Nya kesempurnaan-untuk membuat makhluk seperti Dia, keinginan-Nya segera terwujud. Dengan demikian muncul Dunia Ein Sof, di mana kita sudah ada dalam keadaan akhir kita. Namun, kita masih perlu untuk mencapai keadaan ini di dalam perasaan kita. Ini adalah mengingatkan orang yang sedang tidur: meskipun ia tidur di suatu tempat, ia tidak memahami di mana dia sampai dia bangun. Namun, untuk mencapai keadaan sempurna, kita harus melalui proses bertahap transformasi kami sifat batin (keinginan), yang sesuai dengan kenaikan spiritual dari kami dunia melalui seluruh alam, Menuju Dunia Ein Sof. Untuk memimpin kita ke keadaan akhir, Sang Pencipta mengatur kita dari atas melalui semesta alam. Dengan demikian, tidak ada di dunia kita yang tidak berasal Dunia Ein Sof, dimana keadaan akhir dari setiap jiwa menentukan jalan bahwa itu ditakdirkan untuk melakukan perjalanan pada umumnya dan perubahan itu harus

menjalani khususnya setiap saat (negara) dari kemajuan spiritualnya terhadap World of InfinityEin sof ). Tidak ada cara kembali: segala sesuatu yang terjadi ditentukan oleh kebutuhan untuk membawa setiap jiwa ke keadaan akhir. Hanya tujuan ini menentukan keadaan dunia kita di setiap detik, apa yang terjadi itu