Teresa Benedicta de Teresa Benedicta de la Cruzla Cruz

Una buscadora de la verdadUna buscadora de la verdad

¨ … llega la hora, cuando ¨ … llega la hora, cuando los verdaderos los verdaderos

adoradores adorarán al adoradores adorarán al Padre en espíritu y Padre en espíritu y

verdad… ¨verdad… ¨

El camino de Teresa Benedicta de la El camino de Teresa Benedicta de la Cruz Cruz

está marcado por la búsqueda está marcado por la búsqueda incansable de la verdad en todo su incansable de la verdad en todo su

recorrido:recorrido:en la elección de sus estudios en la elección de sus estudios filosóficosfilosóficos,,

en el encuentro con Santa Teresaen el encuentro con Santa Teresa,,

en su holocausto finalen su holocausto final.

en la elección de sus estudios filosóficos …En plena adolescencia deja

la escuela y la religión porque no encuentra en ellas sentido para la vida. Surgen sus grandes dudas existenciales sobre el sentido de la vida del hombre en general, y se percata de la discriminación que sufre la mujer. Desde ahí inicia su búsqueda, motivada por un sólo principio: "estamos en el mundo para servir a la humanidad”

Fue una brillante estudiante de

fenomenología, en la Universidad de Gottingen.

Husserl la escoge antes que a Martín Heidegger (uno de

los filósofos más importantes del siglo XX) para ser su asistente de

cátedra. Como mujer, en la época de 1916 esto era un

logro impresionante. Partiendo de una

personalidad marcada fuertemente por la determinación, la

tenacidad, terquedad y seguridad en sí misma,

recibió el título de Doctora en

Filosofía de la Universidad de

Friburgo.Fue la primera mujer en Alemania en recibir el

doctorado

En el año 1921, tras la En el año 1921, tras la muerte de un amigo muy muerte de un amigo muy

cercano en campo de batalla, cercano en campo de batalla, Edith decide acompañar a la Edith decide acompañar a la

viuda, también amiga. viuda, también amiga. Pensaba que se iba a Pensaba que se iba a

encontrar con una mujer encontrar con una mujer totalmente desconsolada totalmente desconsolada

ante la pérdida de su ante la pérdida de su esposo. La muerte le esposo. La muerte le

causaba siempre un impacto causaba siempre un impacto interior muy grande, porque interior muy grande, porque le hacia sentir la urgencia de le hacia sentir la urgencia de dar respuesta a los grandes dar respuesta a los grandes

interrogantes de la vidainterrogantes de la vida.

En este momento de su vida, ya vivía

interiormente una cierta kenósis, pues había

experimentado el vacío de las aspiraciones de las ideas filosóficas. Éstas no eran capaces de llenar su

alma, ni de calmar su deseo de una verdad más profunda, más completa. Reconocía que en ellas

quedaban grandes vacíos y lagunas. Edith

buscaba más.

Fue por tanto de gran impacto para ella, encontrar que su amiga, no sólo no

estaba desconsolada, sino que tenía una gran paz y gran fe en Dios.

Viéndola, Edith deseaba conocer

la fuente de esta paz

y de esta fe.

Mientras estaba en casa de otros amigos filósofos, los Conrad Martius, su larga búsqueda de la verdad y de la autenticidad hallará el último y definitivo impulso en el encuentro con Teresa de Jesús. Era el mes de agosto de 1921 cuando: "Yo tomé por casualidad un grueso libro cuyo título era: Vida de santa Teresa de Jesús, escrita por ella misma. Yo me puse a leerlo y de golpe quedé cautivada …

en el encuentro con Santa Teresa…

La vida de Santa Teresa La vida de Santa Teresa de Jesúsde Jesús

““VIDA QUE TRANSFORMA VIDAS”VIDA QUE TRANSFORMA VIDAS”

Una vez que lo comienza, Edith no pudo dejar el Una vez que lo comienza, Edith no pudo dejar el libro de la que sería su maestra espiritual y su libro de la que sería su maestra espiritual y su Madre, sino que pasó toda la noche leyendo hasta Madre, sino que pasó toda la noche leyendo hasta terminarlo. Intelectual y lógica como era, leía y terminarlo. Intelectual y lógica como era, leía y analizaba cada página hasta que finalmente su analizaba cada página hasta que finalmente su raciocinio se sometió a la gracia haciéndola raciocinio se sometió a la gracia haciéndola pronunciar aquellas palabras desde su corazón pronunciar aquellas palabras desde su corazón femeninofemenino: "Cuando cerré el libro, me dije: esta es la verdad"

La fenomenóloga brillante quiere rendirse a la gracia, pero atraviesa crisis profundas. Crisis a las que su voluntad se resiste. Edith estudia incansablemente "los fenómenos" que se van sucediendo en su alma, se apasiona por "explicar" qué es lo que pasa sin lograrlo. Esto la lleva a tener un cansancio crónico pero que finalmente le muestra lo que es el poder de la gracia de Dios en el alma.

Ella misma escribe: "hay un estado de Ella misma escribe: "hay un estado de sosiego en Dios, de total relajación de sosiego en Dios, de total relajación de toda actividad espiritual, en el que no se toda actividad espiritual, en el que no se hacen planes ningunos, no se toman hacen planes ningunos, no se toman decisiones de ninguna clase y, sobre decisiones de ninguna clase y, sobre todo, no se actúa, sino que todo el todo, no se actúa, sino que todo el porvenir se deja a la voluntad de Dios, se porvenir se deja a la voluntad de Dios, se abandona uno totalmente al "destino". abandona uno totalmente al "destino". Edith ha descubierto la verdad y se Edith ha descubierto la verdad y se entrega:entrega:

¨ S e r é C a t ó l i c a¨

Unos pocos meses Unos pocos meses más tarde, sin más, más tarde, sin más, Edith entra en una Edith entra en una Iglesia Católica, y Iglesia Católica, y

después de la Santa después de la Santa Misa, busca al Misa, busca al

sacerdote en la sacerdote en la sacristía y le sacristía y le

comunica su deseo de comunica su deseo de ser bautizada. Ante el ser bautizada. Ante el asombro del Padre y asombro del Padre y

cuestionamiento de su cuestionamiento de su preparación para preparación para

recibir el sacramento recibir el sacramento y de ser iniciada en la y de ser iniciada en la

Fe Católica, Edith Fe Católica, Edith responde responde

simplemente: simplemente:

“Examíneme “Examíneme Padre”Padre”

El día 1 de enero de 1922, Edith El día 1 de enero de 1922, Edith es bautizada Católica. es bautizada Católica.

Agregará a su nombre el de Agregará a su nombre el de Teresa y el de Hedwig, en honor Teresa y el de Hedwig, en honor

Teresa de Jesús y a su amiga Teresa de Jesús y a su amiga Edwig Conrad que fueron Edwig Conrad que fueron

instrumento en su conversión. instrumento en su conversión.

Su bautismo es Su bautismo es fuente de inmensas gracias. fuente de inmensas gracias.

Ella reconoce, Ella reconoce, admirablemente, que su admirablemente, que su

inserción en el Cuerpo Místico de inserción en el Cuerpo Místico de Cristo como Católica, lejos de Cristo como Católica, lejos de

robarle su identidad como Judía, robarle su identidad como Judía, más bien le da cumplimiento y más bien le da cumplimiento y

un sentido más profundo. un sentido más profundo. Al ser Al ser

Católica se siente mas Judía; Católica se siente mas Judía; encuentra en Jesucristo el encuentra en Jesucristo el

sentido de toda su fe y vida sentido de toda su fe y vida como Judía. Este doble aspecto, como Judía. Este doble aspecto,

crea en Edith un corazón crea en Edith un corazón auténticamente reconciliador auténticamente reconciliador

entre las dos religiones.entre las dos religiones.

Después de su bautismo emergió en Después de su bautismo emergió en ella, como fruto directo, la seguridad ella, como fruto directo, la seguridad de su vocación a la vida religiosa. Ella de su vocación a la vida religiosa. Ella misma escribía a su hermana Rosa en misma escribía a su hermana Rosa en una ocasión: una ocasión: "Un cuerpo, pero mucho miembros. "Un cuerpo, pero mucho miembros. Un Espíritu, pero muchos dones. Un Espíritu, pero muchos dones. ¿Cuál es el lugar de cada uno? ¿Cuál es el lugar de cada uno? Ésta es la pregunta vocacional. Ésta es la pregunta vocacional. La misma La misma no puede ser contestada sólo en base no puede ser contestada sólo en base de auto-examen y de un análisis de los de auto-examen y de un análisis de los posibles caminos. La solución debe ser posibles caminos. La solución debe ser pedida en la oración y en muchos casos pedida en la oración y en muchos casos debe ser buscada a través de la debe ser buscada a través de la obediencia". obediencia". Es difícil a una mujer tan acostumbrada Es difícil a una mujer tan acostumbrada a la vida independiente y con la a la vida independiente y con la tenacidad de su carácter someterse a tenacidad de su carácter someterse a la obediencia. Pero, lo hizola obediencia. Pero, lo hizo..

Edith deseaba entrar Edith deseaba entrar inmediatamente a la vida inmediatamente a la vida

religiosa, pero el Abad religiosa, pero el Abad Walzer, que en ese momento Walzer, que en ese momento

la aconsejaba la aconsejaba espiritualmente, espiritualmente,

reconociendo los dones reconociendo los dones extraordinarios que ella extraordinarios que ella

poseía, la disuade, poseía, la disuade, considerando que aún tenía considerando que aún tenía mucho bien que hacer por mucho bien que hacer por

medio de sus actividades “en medio de sus actividades “en el mundo”. el mundo”.

Así, Edith empieza un Así, Edith empieza un período de apostolado período de apostolado

fecundo y de un alcance fecundo y de un alcance impresionante.impresionante.

Empieza a trabajar como maestra en la Empieza a trabajar como maestra en la escuela de formación de maestras de las escuela de formación de maestras de las dominicas de Santa Magdalena. Aquí dominicas de Santa Magdalena. Aquí establece amistosas relaciones con varias establece amistosas relaciones con varias profesoras y alumnas, amistades que profesoras y alumnas, amistades que durarán toda su vidadurarán toda su vida..

Además de sus clases, escribe, traduce, e Además de sus clases, escribe, traduce, e imparte conferencias. Durante estos años imparte conferencias. Durante estos años realizó, además de otros trabajos menores, realizó, además de otros trabajos menores, dos obras voluminosas: La traducción al dos obras voluminosas: La traducción al alemán de las cartas y diarios del Cardenal alemán de las cartas y diarios del Cardenal Newman, y la traducción, en dos tomos, de las Newman, y la traducción, en dos tomos, de las Cuestiones sobre la verdad de Santo Tomás de Cuestiones sobre la verdad de Santo Tomás de Aquino.  Aquino.  

También durante esta época, da varias También durante esta época, da varias conferencias y programas radiales dentro y conferencias y programas radiales dentro y fuera de Alemania, siendo reconocida fuera de Alemania, siendo reconocida notablemente por sus colegas.notablemente por sus colegas.

Aún en medio de tanta actividad apostólica, Edith busca siempre, el encuentro con el Señor , y nos dirá :

¨Cuanto más recogido ¨Cuanto más recogido vive alguien en lo más vive alguien en lo más íntimo de su alma, aún en íntimo de su alma, aún en medio de sus trabajos, medio de sus trabajos, más fuerte es esa más fuerte es esa irradiaciónirradiación que proviene que proviene de él y que atrae de él y que atrae irresistiblemente a los irresistiblemente a los demás tras de sí ¨demás tras de sí ¨

Analizando su propio ser y el de los demás, descubre que el hombre no se agota en su materialidad y racionalidad. Existe en él otra dimensión interior (espiritual), que

forma parte de su ser. Desde este conocimiento, más experimental que

racional llegará a adentrarse por el camino de la espiritualidad y la religión. Fe y cultura van unidas, ciencia y religión no se

oponen, simplemente se complementan aunque desde niveles distintos que no se

contradicen si son auténticos. Es el camino que Edith Stein presenta al hombre de hoy.

¨La mayor parte de las graves crisis que ¨La mayor parte de las graves crisis que sufre el hombre moderno, especialmente sufre el hombre moderno, especialmente la la juventudjuventud, radican en sentirse inútil, no , radican en sentirse inútil, no porque no sea capaz de hacer muchas porque no sea capaz de hacer muchas cosas, sino porque las cosas que él sabe o cosas, sino porque las cosas que él sabe o puede hacer, no encajan dentro de un puede hacer, no encajan dentro de un sistemasistema que tiene sus ojos puestos en la que tiene sus ojos puestos en la productividadproductividad y en la y en la eficaciaeficacia y no en y no en encontrar respuestas y encontrar respuestas y solucionessoluciones a algo a algo mucho más esencial: mucho más esencial: la existencia del ser la existencia del ser humano.¨humano.¨

La solución frente a esa mentalidad La solución frente a esa mentalidad actual se encuentra en el hombre actual se encuentra en el hombre mismo. mismo. Tiene que convencerse de que su Tiene que convencerse de que su felicidad la va a encontrar no desde lo felicidad la va a encontrar no desde lo que hace, sino desde lo que es. que hace, sino desde lo que es. El fundamento es la búsqueda de lo El fundamento es la búsqueda de lo esencial, del sentido de su existencia, esencial, del sentido de su existencia, que se encuentra sólo en el contacto que se encuentra sólo en el contacto con lo espiritual: con lo espiritual: Aquel que no encuentra a Dios no llega Aquel que no encuentra a Dios no llega tampoco hasta sí mismo ni a la fuente tampoco hasta sí mismo ni a la fuente de la vida eterna que lo espera en su de la vida eterna que lo espera en su interioridad más profundainterioridad más profunda" .

El primer paso para recuperar la esperanza consistirá, en rescatar a la persona, hacerle caer en la cuenta de que tiene que prestar atención a su interioridad y desarrollarla.Este el camino por el cual puede acoger y adentrarse en el misterio de Dios. Edith Stein supo descubrir en lo cotidiano un motivo para ser feliz, para vivir esperanzados y tomar la vida como continua novedad regalada:

¨abandonarse confiadamente como un niño en las manos de Dios ¨

Este sentirse realmente sostenido por Dios llena la vida de paz y gozo. Incluso todas esas realidades negativas de la vida humana

El 1 de abril de 1933, el nuevo Gobierno nazi ordena a los profesores judíos que abandonen “de forma espontánea”, sus profesiones.

Edith y su director espiritual reconocen que, por esta eventualidad, no hay nada que ya le impida su entrada al Carmelo, lo cual ha sido su sueño mas durante los últimos 11 años.

Y así, en el momento más fecundo de su profesión, Edith decide acceder a la voz de su corazón, deja su vida de brillante conferencista católica y voluntariamente pasa a ser religiosa en el anonimato por tanto tiempo anhelado

"¡Una verdadera locura!" "¡Una verdadera locura!" ¿Cómo a alguien se le ocurre ¿Cómo a alguien se le ocurre renunciar a la fama y al éxito renunciar a la fama y al éxito

de esa manera especialmente de esa manera especialmente después de tanta lucha? después de tanta lucha?

Ella, que hubiera sido nombrada "Filósofa Ella, que hubiera sido nombrada "Filósofa del siglo XX" si no se del siglo XX" si no se hubiese retirado... hubiese retirado...

Pero Edith Stein desapareció de la vida Pero Edith Stein desapareció de la vida pública pública

y el Carmelo de Colonia abrió sus y el Carmelo de Colonia abrió sus puertas a una de las puertas a una de las

grandes pensadoras de nuestra época.grandes pensadoras de nuestra época.

El 15 de abril de 1934, domingo del Buen El 15 de abril de 1934, domingo del Buen Pastor, Pastor, Edith Stein tomaba el hábito de carmelita e Edith Stein tomaba el hábito de carmelita e iniciaba el iniciaba el noviciadonoviciado. El simbolismo y . El simbolismo y riqueza interior que supuso para ella este riqueza interior que supuso para ella este momento lo encontramos reflejado en el momento lo encontramos reflejado en el nombre religioso que ella voluntariamente nombre religioso que ella voluntariamente solicita:solicita:

Teresa Benedicta de la Cruz. Teresa Benedicta de la Cruz.

Su nombre es reflejo de una vida y de Su nombre es reflejo de una vida y de una vocación. Es el modo de hacer una vocación. Es el modo de hacer

presente un camino trazado por Dios y presente un camino trazado por Dios y que ella asume en toda su amplitud, que ella asume en toda su amplitud,

incluso con lo que tiene de incluso con lo que tiene de incomprensible. El nombre de incomprensible. El nombre de TeresaTeresa ya lo había adoptado en el bautismo, ya lo había adoptado en el bautismo,

fundamentalmente como fundamentalmente como agradecimiento a quien la llevó al agradecimiento a quien la llevó al

encuentro definitivo con Cristo. encuentro definitivo con Cristo. BenedictaBenedicta, en reconocimiento a San , en reconocimiento a San

Benito y a sus hijos. Y Benito y a sus hijos. Y de la Cruzde la Cruz es el es el misterio bajo el cual acoge y desarrolla misterio bajo el cual acoge y desarrolla

su vocaciónsu vocación

El 21 de abril de 1935, domingo de El 21 de abril de 1935, domingo de Pascua de Resurrección, emite sus Pascua de Resurrección, emite sus

votos religiosos y tres años después, votos religiosos y tres años después, aquél mismo día, 21 de abril de 1938 aquél mismo día, 21 de abril de 1938 votos perpetuos. Su vida será ya una votos perpetuos. Su vida será ya una

Cruz convertida en Pascua. Dentro Cruz convertida en Pascua. Dentro del convento, por orden del del convento, por orden del

Provincial, continúa sus estudios Provincial, continúa sus estudios científicos. A medida que el nazismo científicos. A medida que el nazismo se consolida en el poder su condición se consolida en el poder su condición de judía es una amenaza para ella y de judía es una amenaza para ella y

para la comunidadpara la comunidad

«Lo que nosotros podemos y

tenemos que hacer es: abrirnos a la

gracia. Eso significa renunciar

totalmente a nuestra propia voluntad, para entregarnos

totalmente a la voluntad divina,

poniendo nuestra alma, dispuesta a

recibirle y a dejarse modelar

por Él, en las manos de Dios.

Este es el contexto primario que nos permite vaciarnos

de nosotros mismos y alcanzar un estado de paz

interior».

Teresa Benedicta subraya con especial

intensidad el fundamento último de

la vida de oración:

Cristo. Sólo en Cristo y desde Cristo tiene sentido y razón

de ser la vivencia de la oración

como vocación y

apostolado.

El amor de Dios, que es don gratuito, transforma a quien lo experimenta en don para los demás. Y no sólo eso, la misma vivencia del don se hace apostolado: cuanto más profundamente alguien está metido en Dios, tanto más debe, en este sentido salir de sí mismo, es decir, adentrarse en el mundo para comunicarle la vida divina. El amor divino rompe con el egoísmo del corazón, y hace que la voluntad del hombre se conforme con la voluntad salvífica universal de Dios. Por eso la oración se transforma en intercesión por el bien de la humanidad. Así lo comprendió Teresa Benedicta: Interceder con la inmolación voluntaria y alegre en favor de los hombres y así colaborar en la salvación de la humanidad.

¨Quien quiera unirse con Cristo tiene que ¨Quien quiera unirse con Cristo tiene que recorrer su camino, dejarse crucificar con Él recorrer su camino, dejarse crucificar con Él

para resucitar con Él. Es el camino del para resucitar con Él. Es el camino del orante. orante.

Y su oración será realmente eficaz y Y su oración será realmente eficaz y apostólica en la medida en que signifique apostólica en la medida en que signifique comunión con el comunión con el

Crucificado.¨Crucificado.¨

Teresa Benedicta vivió su vocación al Carmelo como camino de entrega, como medio a través

del cual hacer algo por todos. Y donde más claro aparece es, precisamente, en esa ofrenda

que hace de sí en holocausto por la paz. Así lo expresa a la Priora:

¨Querida Madre, permítame ofrecerme en holocausto al Corazón de Jesús para pedir la verdadera paz: que la potencia del Anticristo

desaparezca sin necesidad de una nueva guerra mundial y que pueda ser instaurado un orden

nuevo. Yo quiero hacerlo hoy porque ya es medianoche. Sé que no soy nada, pero Jesús lo quiere, y El llamará aún muchos más en estos

días.¨

Echt 26/3/1939

Este acto de ofrenda nos hace ver como Teresa Este acto de ofrenda nos hace ver como Teresa Benedicta vislumbra su vocación a la luz de la fe y Benedicta vislumbra su vocación a la luz de la fe y de los signos de los tiempos que vive. Ella escribía:de los signos de los tiempos que vive. Ella escribía:

¨Si te decides por Cristo te puede costar la vida¨.

Está dispuesta a asumir esa vocación a la que Dios Está dispuesta a asumir esa vocación a la que Dios la llama, vocación a la más íntima unión la llama, vocación a la más íntima unión

con Cristo, ya que el que quiera desposar al con Cristo, ya que el que quiera desposar al Cordero tiene que dejarse clavar con él en la Cruz. Cordero tiene que dejarse clavar con él en la Cruz. Bajo la Cruz ella acogió y entendió su vocación al Bajo la Cruz ella acogió y entendió su vocación al Carmelo. Una cruz que el momento Carmelo. Una cruz que el momento

histórico le proporcionabahistórico le proporcionaba.

¨Hoy comprendo mejor lo que significa estar Hoy comprendo mejor lo que significa estar desposada con el desposada con el

Señor bajo el signo de la Cruz. ¨Señor bajo el signo de la Cruz. ¨

Y esta será la dinámica de su espíritu, capaz de asumir con confianza la pesada cruz. A ella ha sido llamada y ella la ha acogido. Poco antes de que la situación comenzase a agravarse ella escribía:

¨ ¨ Espero que alguna vez sentiré más que ahora Espero que alguna vez sentiré más que ahora mi Vocación a la Cruz, en la cual seré sostenida mi Vocación a la Cruz, en la cual seré sostenida

por el Señor como un niño pequeño.¨por el Señor como un niño pequeño.¨

En el Carmelo ella fue madurando y acogiendo ese En el Carmelo ella fue madurando y acogiendo ese sacrificio que Dios le pedía. Una ofrenda que busca sacrificio que Dios le pedía. Una ofrenda que busca

realizarse en la entrega y servicio a los demás, a realizarse en la entrega y servicio a los demás, a todos. Hay un camino, teológicamente apostólico todos. Hay un camino, teológicamente apostólico

para toda carmelita, y para Teresa Benedicta. Y ello para toda carmelita, y para Teresa Benedicta. Y ello va a depender del grado de su unión con Cristo, con va a depender del grado de su unión con Cristo, con

su Cruz: su Cruz:

¨Libera tu corazón en el trato de amistad con Él ¨Libera tu corazón en el trato de amistad con Él y entonces se derramará en tí el caudal del amor y entonces se derramará en tí el caudal del amor divino hasta inundar todos los confines de la divino hasta inundar todos los confines de la tierra. (...) Tú no eres médico, ni tampoco tierra. (...) Tú no eres médico, ni tampoco enfermera, ni puedes vendar sus heridas. Tú enfermera, ni puedes vendar sus heridas. Tú estás recogida en tu celda y no puedes acudir a estás recogida en tu celda y no puedes acudir a ellos. Oyes el grito agónico de los moribundos y ellos. Oyes el grito agónico de los moribundos y quisieras ser sacerdote y estar a su lado ... Mira quisieras ser sacerdote y estar a su lado ... Mira hacia el Crucificado. Si estás unida a Él, como hacia el Crucificado. Si estás unida a Él, como una novia en el fiel cumplimiento de tus votos, una novia en el fiel cumplimiento de tus votos, es tu/su sangre preciosa la que se derrama. es tu/su sangre preciosa la que se derrama. Unida a Él, eres como el omnipresente. ... pero Unida a Él, eres como el omnipresente. ... pero con la fuerza de la Cruz puedes estar en todos con la fuerza de la Cruz puedes estar en todos los frentes, en todos los lugares de aflicción.los frentes, en todos los lugares de aflicción. ¨ ¨

Así vive ella su vocación contemplativa-apostólica.

Sus palabras y sus gestos delatan una vida espiritual escondida y profunda. Ella no teoriza, habla desde la experiencia y desde la profunda convicción de que está cumpliendo su misión

en función de su unión con Cristo, y en favor de los demás.

Su misión no es la de morir, sino la de interceder con

una disposición total por su pueblo.Una entrega que, siguiendo el ejemplo de

Jesucristo y unida a Él, tiene un valor apostólico redentivo.

¨Quiero colaborar en lo que falta a la Pasión de Cristo:

Y es por eso que el Señor ha tomado mi vida por todos. Tengo que pensar continuamente en la reina Ester que fue arrancada de su pueblo para interceder ante el rey por su pueblo. Yo

soy una pobre e impotente pequeña Ester, pero el rey que me ha escogido es infinitamente

grande y misericordioso. ¨

La famosa noche de los cristales rotos (9-10 La famosa noche de los cristales rotos (9-10 noviembre noviembre de 1938) fue la gotade 1938) fue la gota que colmó el vaso. que colmó el vaso. Fue ella quien tomó la última Fue ella quien tomó la última decisión decisión parapara nono comprometer a su querido Carmelo de Colonia. comprometer a su querido Carmelo de Colonia. Tenían muy cercano Tenían muy cercano al Carmeloal Carmelo holandés de Echt, holandés de Echt, fundaciónfundación del del CarmeloCarmelo de Colonia. Allí podría estar y de Colonia. Allí podría estar y regresar en cuanto acabase esta situación. regresar en cuanto acabase esta situación. El 31 de diciembre de 1938, Es trasladada, -junto con El 31 de diciembre de 1938, Es trasladada, -junto con su hermana Rosasu hermana Rosa,, quien, después de la muerte de la quien, después de la muerte de la mamá, mamá, se había convertido al se había convertido al Catolicismo como Catolicismo como Edith y era una hermana externa de la comunidad- al Edith y era una hermana externa de la comunidad- al Convento Carmelita de HolandaConvento Carmelita de Holanda

El encerramiento que, suponía la vida de la carmelita, El encerramiento que, suponía la vida de la carmelita, no fue suficiente para aislarla de la cruda realidad que no fue suficiente para aislarla de la cruda realidad que particularmente sufría su pueblo judío. particularmente sufría su pueblo judío. A partir de 1935 la situación se vuelve cada vez más A partir de 1935 la situación se vuelve cada vez más dramática. Sus cartas, su oración, su vida, todo está dramática. Sus cartas, su oración, su vida, todo está invadido por esta cruda situación, que se intensifica invadido por esta cruda situación, que se intensifica cuando afecta directamente a sus familiares: cuando afecta directamente a sus familiares: ¨Rece ¨Rece por mis familiares. Cada vez la situación es más difícil por mis familiares. Cada vez la situación es más difícil para ellos.¨para ellos.¨

Ciertamente tiempo transcurrido en Echt no va a ser muy largo, tan sólo 3 años y medio. Dada su condición de profesa y de intelectual va a desempeñar una serie de servicios en favor de la comunidad. Un oficio nuevo para ella y de gran valor para la comunidad, es el de maestra de las hermanas externas. En el desempeño de este oficio se van a ver claras sus convicciones personales. Su espíritu fue siempre de educadora y tenía doctrina y práctica para ello. Ella está convencida de que una buena formación es una base necesaria para vivir más y mejor la vida con Cristo.

Dentro de su labor de formación supo asumir otra gran necesidad de las hermanas. Además de darles contenidos, sabía estar cerca de ellas para ayudarlas espiritualmente. De hecho parte de su tiempo lo dedicaba a acompañarlas espiritualmente, sin renunciar por ello, a los otros oficios. Paralelamente da clases de latín y explica el Breviario a las novicias.

Aunque durante los primeros meses está libre de la persecución nazista, no ocurre lo mismo con los familiares que han quedado en Alemania. Y no sólo sus familiares, también le preocupa la suerte del pueblo judío en general. A esta problemática se une la suya personal y la de su hermana Rosa . Con la invasión de Holanda por parte de las tropas alemanas ya no están seguras aquí. Y no es sólo la falta de seguridad lo que la preocupa, sino todo lo que implica el tener que marchar a otro lugar y adaptarse a una nueva comunidad.

Por entonces comienza a escribir la Por entonces comienza a escribir la Ciencia de la Cruz. Ciencia de la Cruz. Su último escrito en Su último escrito en honor de San Juan de la Cruz. honor de San Juan de la Cruz. Una obra que refleja su Una obra que refleja su profunda configuración con el misterio profunda configuración con el misterio de la cruz de Cristo.de la cruz de Cristo.

Teresa Benedicta tomó tranquilamente a Teresa Benedicta tomó tranquilamente a su hermana Rosa de la mano y le dijo:su hermana Rosa de la mano y le dijo: “¡Ven, vamos por nuestro pueblo!”“¡Ven, vamos por nuestro pueblo!”  

en su holocausto final.

El 2 de agosto del año 1942, miembros de la S.S. se presentan en el convento y apresan a la Hna Teresa y a su hermana Rosa para conducirlas al campo de concentración de Auschwitz

Algunos de los sobreviventes dan testimonio de su paz interior :“ Al llegar al campo las lamentaciones y el nerviosismo eran terribles. Teresa Benedicta iba de una parte a otra, entre las mujeres, consolando, ayudando, tranquilizando como un ángel. Muchas madres, a punto de enloquecer, no se habían ocupado de sus hijos. Ella se ocupaba inmediatamente de los pequeños, los lavaba, peinaba y les buscaba alimento.”

¨Cuando me encontré con esta ¨Cuando me encontré con esta mujer en el campo de mujer en el campo de concentración, tuve concentración, tuve inmediatamente esta sensación: inmediatamente esta sensación: realmente está impregnada de un realmente está impregnada de un amor que supera todo el odio amor que supera todo el odio humano . En aquella caldera de humano . En aquella caldera de dolor , vivió algunos días, andando, dolor , vivió algunos días, andando, hablando y rezando como una hablando y rezando como una santa. Sí , eso es lo que era. Su santa. Sí , eso es lo que era. Su imagen era de una mujer de cierta imagen era de una mujer de cierta edad ( 51 años) , que parecía tan edad ( 51 años) , que parecía tan joven, que era tan veraz y tan joven, que era tan veraz y tan auténtica. Durante una auténtica. Durante una conversación conmigo afirmó:conversación conmigo afirmó:¨El mundo está hecho de fuerzas ¨El mundo está hecho de fuerzas contrarias entre sí. Pero al final no contrarias entre sí. Pero al final no quedará nada de esas fuerzas. Sólo quedará nada de esas fuerzas. Sólo quedará el amor … ¨quedará el amor … ¨Una conversación con ella , en ese Una conversación con ella , en ese infierno, era como un viaje a otro infierno, era como un viaje a otro mundo. Durante esos minutos el mundo. Durante esos minutos el campo, no existía ya.¨campo, no existía ya.¨ Wielck Herbstrit

El 9 de agosto de 1942, llegaba en el tren de la

muerte al campo de concentración

de Auschwitz-Birkenau. La llevaron a la barraca 36, siendo marcada con el Nº

44.074 para morir mártir de la fe

cristiana, en la ¨casita blanca¨,

durante la persecución nazi,

ofreciendo su holocausto por el pueblo de Israel por

la Iglesia , y por todosLa ducha anunciada, en vez del agua deseada, emanó el tóxico ciclón B de la muerte casi instantánea. Su cuerpo sin vida fue calcinado con leña (todavía estábamos en agosto de 1942). No hay tumba. Las cenizas o huesos de la Hna. Teresa B. se arrojaron en el campo adyacente. Hoy es un verde campo …

¨ Desde ahora acepto, con alegría y ¨ Desde ahora acepto, con alegría y sumisión a su santa Voluntad, la sumisión a su santa Voluntad, la muerte que Dios me ha reservado.muerte que Dios me ha reservado.

Pido al Señor que se digne aceptar mi Pido al Señor que se digne aceptar mi vida y mi muerte para su honor y gloria. vida y mi muerte para su honor y gloria.

Por la Santa IglesiaPor la Santa Iglesia..

Por la santificación y perfección de Por la santificación y perfección de nuestra Santa Orden … , por mis nuestra Santa Orden … , por mis

familiares, y por todos los que Dios me familiares, y por todos los que Dios me ha dado: que ninguno de ellos se pierda.ha dado: que ninguno de ellos se pierda.

Dígnate, Señor, coronar con el martirio Dígnate, Señor, coronar con el martirio la cabeza de la cabeza de

tu indigna siervatu indigna sierva Testamento Espiritual 9 de junio de 1939Testamento Espiritual 9 de junio de 1939

•Carmelo ¨ Nstra . Sra. del Silencio y la Esperanza ¨

• Amarales 3433 - Montevideo - Uruguay

http://peque-semillitas.blogspot.com.ar/

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