Terapia de Vidas Pasadas.doc

8/11/2019 Terapia de Vidas Pasadas.doc

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Regresin: Terapia de Vidas Pasadas

para Ser Libre Aqu y Ahora

Samuel Sagan

Traduccin de Gaspar Llinares

Muchas gracias a los correctores que han trabajado en la traduccin delpresente libro: Rosa Droescher, Sara Justo y Angel Redondo.

Clairvision

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infospanishclairvision.org

Ttulo original: Regression, PastLife Therapy for Here and Now Freedom

Copyright 1996 by Clairvision chool !oundation

"ublicado en ydney #$ustralia% por Clairvision

&'(ail:in)o*clairvision+org

$ no ser con el propsito de genuina revisin o investigacin, tal y co(o seper(ite en la Copyright $ct, ninguna parte del presente libro puede ser

reproducida por proceso alguno sin autori-acin escrita+

Clairvision . es (arca registrada de Clairvision chool /td+
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Contenido

!ntroducci"n

#ap$tulo %. &l 'ecanis'o de lossamskaras

#ap$tulo (. Lossamskarasy la )*s+ueda de la li)ertad

#ap$tulo . &'ociones versus senti'ientos

#ap$tulo -. #ausalidad de las e'ociones y senti'ientos

#ap$tulo . Sa'saras y 'editaci"n

#ap$tulo 0. Sa'saras y des"rdenes f$sicos

#ap$tulo 1. &l final de lossamskaras

#ap$tulo 2. Recordando vidas pasadas

#ap$tulo 3. #"'o recuperar 'e'orias

#ap$tulo %4. 5reguntas '6s frecuentes

#onclusi"n

Copyright a(uel agan 0, 02


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INTRODUCCION

/a regresin ser3 una de las t4cnicas i(portantes del )uturo en los ca(pos dela psicoterapia y de la b5squeda interior+ na de sus caractersticas)unda(entales consiste en la integracin de dos di(ensiones, lapsicoterap4utica y la (eta)sica, en un (is(o proceso+

"ara los psicoterapeutas, la regresin es una t4cnica transpersonal que per(itee7ploraciones y liberaciones de una pro)undidad sin precedentes, (ediante lacual puede incorporarse en la psicoterapia una ' (uy necesitada ' di(ensin(eta)sica+

"ara los buscadores espirituales, las t4cnicas de regresin constituyen unai(portante herra(ienta para la apertura de la percepcin, un poderosoesti(ulante del tercer ojo, y sobre todo un ca(ino para liberarse de

condiciona(ientos (entales+ e consigue la puri)icacin siste(3tica y pro)undadel estrato e(ocional ' no alejada de la catarsis que 8ernardo de Claraval, tanestrecha(ente relacionado con la rden del Te(ple, sola describir con elt4r(ino latino defcatio, consider3ndola un preli(inar indispensable de lae7periencia espiritual (3s elevada+

/a regresin est3 dirigida a la e7ploracin y liberacin de bloqueos e(ocionalesy co(plejos (entales, co(o hacen otras terapias+ in e(bargo, lo espec)ico dela regresin reside en su insuperable capacidad de alcan-ar recuerdosescondidos, subconscientes e inconscientes+ &s )recuente, incluso en las

pri(eras sesiones, la e7periencia de flashbacksque no pueden relacionarse conninguna e7periencia de la vida actual, sino que se aco(paan del senti(ientopro)undo y la certidu(bre interior de que se re)ieren a uno (is(o+ ;e ah elno(bre > ' por ( desarrollada ' no e(plea ni i(aginacin ni visuali-acin

creativa+ ?o requiere creer en nada, basta con seguir el proceso+ &n realidad,cuantas (enos creencias se tengan, (3s posibilidades de 47ito habr3, pues lascreencias generan e7pectativas y tienden a distorsionar la pure-a de lase7periencias+

;urante la regresin, algunas de las visiones del pasado son de una claridad(eridiana, dejando al


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/o que cuenta es c(o puede ca(biar la vida presente del cliente, y no tanto elorigen de la e7periencia+ Cada uno debe decidir por s (is(o cual es lanaturale-a real de dichas visiones del pasado+

in e(bargo sera de una inspiracin (uy pobre tratar de en(ascarar la (ente

antes de so(eterse a una regresin, debido a que la intensidad y agude-a delas visiones est3 (3s all3 de lo que la (ayora de la gente se i(agina cuandopiensa en terapias de vidas pasadas+ $de(3s, algunas regresiones est3naco(paadas por un > de regresin noes escribir una novela sobre vidas anteriores, sino trabajar y li(piar la vidapresente+ /a regresin est3 relacionada con el presente e(ocional y los

bloqueos (entales del cliente, as co(o con la )or(a de liberarlos+ &sto puedeconducir a la re'e7peri(entacin de episodios de la (3s tierna in)ancia, oposible(ente a deter(inados episodios que no pueden relacionarse con ning5nevento de la vida presente+ ?o obstante, si los clientes co(ien-an a interesarse(3s por los detalles de las historias de las vidas anteriores que en c(opueden ayudarles a ser personas (3s libres y (3s despiertas, entonces elproceso puede convertirse r3pida(ente en un sin sentido, ade(3s de invitar atoda clase de desilusiones+

&sta advertencia es )unda(ental, y por consiguiente se repetir3 varias veces a

lo largo del presente libro+ /os objetivos de >> son el des'condiciona(iento,la libertad e(ocional aqu y ahora y el autoconoci(iento+ /a (eta de >> esdesvelar la naturale-a real de uno (is(o, y poco i(portar3 qui4n se haya sido+

!"mo #espertar el Tercer $%oasienta los ci(ientos para una apro7i(acine7periencial a un trabajo de alqui(ia interior+ Muchas de las t4cnicas que see7ponen al principio no deben to(arse co(o Falqu(icasF en un sentidoestricto, sino co(o una preparacin necesaria, sin la cual las )ases (3savan-adas del trabajo no tendran ning5n sentido+

&n lugar de co(en-ar desarrollando los aspectos tericos in e&tenso, se ir3ndando indicaciones gradual(ente a lo largo del presente libro y los siguientes,con el )in de clari)icar los propsitos y principios del trabajo de alqui(ia interior+/a naturale-a de nuestro te(a nos proporcionar3 ta(bi4n abundantesoportunidades de desarrollar diversos aspectos relacionados con los cuerpossutiles+

&n tercer lugar, en el presente libro (i intencin no es argGir o


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pocas dudas sobre si e7isten o no+ "ero suponiendo que vivi4ra(os en un(undo donde nadie, a e7cepcin de uno (is(o, recordara los sueos+ HC(opodra(os probar su realidadG Cada ve- que cont3ra(os nuestra historia, la(ayora de la gente in(ediata(ente respondera: @TonterasDE+ "odra(ostratar de producir un electroence)alogra(a ' &&I ' (ostrando que los patronesde las ondas del cerebro se alteran cada ve- que se suea+ "ero entonces losesc4pticos argu(entaran que eso 5nica(ente prueba que las ondas de nuestrocerebro ca(bian, y que no hay ninguna necesidad de inventar algo tan)antasioso co(o los sueos para e7plicar el )en(eno+

;e (anera se(ejante, solo la e7periencia directa puede aportar la co(prensinreal del te(a de las vidas pasadas+ &s pre)erible (ostrar t4cnicas que per(itanesta e7periencia directa y dejar que el tie(po haga sus subli(es trabajos+Co(o sola decir &instein, es raro que la gente se conven-a por s (is(a denuevas ideas+ /o que ocurre es que la gente con las viejas ideas acaba por

)allecer, y aquellos que les siguen encuentran las nuevas ideas (uy naturales,adopt3ndolas+ Cuando una proporcin su)iciente de la poblacin haya tenido eltipo de visin del pasado que ocurre durante la regresin, parece bastanteprobable que las e7periencias de vidas pasadas se conviertan en algo co(5n yaceptado, co(o los sueos+

na ve- )ui invitado a hablar sobre regresiones en una asociacin, la cual habacontactado con(igo despu4s de leer uno de (is artculos en una revista desalud+ Ao acept4 sin indagar qui4nes eran+ /legu4 al lugar con un cuarto de horade antelacin y, despu4s de que su secretario (e diese una educada pero

distante bienvenida, decid pasar el tie(po que restaba leyendo los pan)letos deaquella organi-acin+ >n(ediata(ente (e percat4 que haba aterri-ado entreun grupo de esc4pticos, los cuales solo (e haban invitado para atacar (ispuntos de vista+ igui un corto pero intenso (o(ento de duda, durante el cualtuve que encontrar una nueva estrategia y ca(biar el )or(ato de (i charla+

Jabl4 de la siguiente (anera ' y pedira a los lectores esc4pticos que vieraneste libro del (is(o (odo ' @$qu est3 el estudio de los casos de algunos de(is clientes+ $qu est3n las palabras que ellos han dicho cuando hane7peri(entado esas visiones del pasado+ Ao no pretendo de(ostrar ni probar

nada+ Todava deben e(erger algunos tipos nuevos de e7periencias, puesquienes practica(os regresiones, incluy4ndo(e a (, he(os observadosi(ilares patrones en (iles de sesiones+ &sto les llevar3 a sacar sus propiasconclusiones+ "ara (, lo que real(ente i(porta es que, despu4s de esasregresiones, los clientes estaban (ejor+ ?o todos, natural(enteB pero s unporcentaje signi)icativo+ e liberaron de los tranquili-antes y pldoras parador(ir+ &ncontraron (3s )3cil la relacin con los de(3s y decreci su nivelgeneral de neurosis+ n buen n5(ero de ellos incluso e7peri(ent unatrans)or(acin pro)unda y un ca(bio de valores+ $lgunos adoptaron unaactitud (ucho (3s )ilos)ica ante la vida y e(pe-aron a cuestionarse su

propsito en la TierraE+


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?o tratando de convencerles de nada, cog a los esc4pticos por sorpresa+ Co(oresultado, se (ostraron sorprendente(ente receptivos+ ?os re(os (ucho delcar3cter torpe de algunos de (is casos pr3cticos, y el presidente de dichaasociacin concluy la tarde diciendo que, despu4s de todo, su sociedad estabaa )avor de cualquier t4cnica que per(itiera vaciar los cubos de basura de la(ente ' que es precisa(ente lo que hace la regresin+

M3s que una nueva t4cnica, la regresin es una e7periencia nueva o, (3s bien,la di)usin de una vieja e7periencia en proporciones hasta ahora desconocidas+$ trav4s de la historia, desde los rKsis de >ndia hasta Ioethe, pasando por"latn y una serie ininterru(pida de


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/a t4cnica >> de regresin est3 basada en tres principios )unda(entales:

1+ &l espacio interiordel tercer ojo, conectado a trav4s del 3rea entre lascejas+

0+ /a interacci"nentre dos personas, una acostada (ientras recibe lae7periencia de la regresin, y la otra sentada cerca de la pri(era,(onitori-ando la energa durante la sesin+ /a pri(era se deno(ina 7cliente=, yla segunda 7conector8+

+ Sondeo, es decir, b5squeda siste(3tica de la )uente de todas las huellase(ocionales y de la conducta condicionada+

/as iniciales ' en ingl4s ' de los tres t4r(inos, ondeo >nteractivo del &spacio>nterior 'Inner SpaceInteracti(e So)rcing*, se han co(binado para dar no(bre

a la t4cnica: >>+&s conveniente subrayar que la t4cnica >> no e(plea ninguna )or(a desugestin ni hiperventilacin+ pera (ediante la activacin del cuerpo deenerga, y en particular del tercer ojo+ "or lo tanto, conduce a una percepcinco(pleta(ente nueva de las e(ociones co(o )or(as y ondas en la conciencia+&sta perspectiva estructural proporcionar3, a lo largo del presente libro,diversas oportunidades para e7plorar deter(inados (ecanis(os b3sicosrelativos a los cuerpos sutiles y su destino tras la (uerte+



CAPITL! "

#L $#CA%IS$! L!SSAMSKARAS

a(sNara es uno de los t4r(inos (3s i(portantes de la )iloso)a hind5+ &nAoga, la unin con el er uperior se dice que se alcan-a en cuanto se hayaeli(inado el 5lti(o samskara+ "or lo tanto, el pri(er objetivo de todos losyogas, o ca(inos de auto'trans)or(acin, consiste en erradicarlossamskarasde la (ente+ &sta es la ra-n de que, para quienes deseenconocerse a s (is(os o, (3s bien, a su er uperior, sea tan i(portante teneruna visin clara de todos los (ecanis(os de lossamskaras+

1.1 El mecanismo fundamental

i, por eje(plo, se tiene un accidente de coche en un deter(inado lugar,entonces, durante (ucho tie(po, cada ve- que pase(os por ese sitio nos


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sentire(os inc(odos, a)lorando una oleada de (iedo+ >ncluso pode(os llegara sentirnos inc(odos con solo pensar en el episodio+ /a huella trau(3tica quequeda en la (ente tras el accidente se deno(ina samskara+ &l (alestar queposterior(ente aparece cada ve- que se discurre por dicho lugar se lla(areaccin e(ocional o, (3s sencilla(ente, e(ocin+ /a tendenciadel samskaraa generar una oleada de (iedo cuando se recuerda el accidentese deno(ina dina(is(o del samskara+

83sica(ente, todos los samskarasoperan de la (is(a )or(a, (uy sencilla+ ine(bargo, de acuerdo con los panishads ' el captulo )inal de los Oedas ' tanpronto co(o haya sido desatado en el cora-n el 5lti(o nudo de los samskaras,se alcan-a el (3s elevado nivel de conciencia, la libertad absoluta, y (artyo


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adelante, co(o persona adulta, toda su vida e(ocional y se7ual ser3 (inadapor un trau(a escondido, del cual est3 total(ente desconectada+ "uede quehuya de los ho(bres o vaya tras ellos, o (ostrar toda clase deco(porta(ientos irracionales contra su propia libre voluntad+ "odra desarrollaralguna en)er(edad grave en la regin p4lvica, o bien un aborto espont3neocuando tratara de tener un hijo+ in un proceso que le per(ita e7plorar laspro)undidades de su inconsciente, nunca ser3 capa- de entender por qu4 suvida es tan desastrosa+ Cualquier intento de reorgani-ar su e7istencia estar3,desde el principio, condenado al )racaso, puesto que )alta la pie-a clave de supu--le personal+

Jasta este punto, todo lo que se ha visto encaja bastante bien en los (odelospsicoanalticos y psicolgicos co(unes+ $de(3s, uno podra ponderar acerca delhecho de que en los te7tos s3nscritos estas (aterias ya )uesen objeto dedebate varios (ilenios antes que !reud+ "ero se encuentra una di)erencia

i(portante cuando se practica la regresin ' los clientes descubrenalgunos samskarasque no pueden relacionarse con ninguna e7periencia de lavida presente+

#aso pr6ctico' Mujer de veintids aos+ $l co(ien-o de la sesin de >> serevel un punto (uy doloroso en la -ona del est(ago+ Tras i(ple(entar lat4cnica unos veinte o treinta (inutos, el cliente se qued (uy tranquilo ysereno, co(en-ando a ree7peri(entar el siguiente episodio+

'Las preg)ntas al principio de cada p+rrafo son form)ladas por el conector Las

resp)estas son las -)e proporciona el cliente*

HRu4 est3 sintiendoG ' "arece co(o rancio y gris+ e siente co(o (uyderrotada+ na (ujer con su cabe-a colgando hacia atr3s de los ho(bros+ &sbastante joven, con el pelo largo y un vestido blanco+ ?o puedo ver su cara+He siente ella )eli-, o tristeG ' &lla est3 (uy triste+H&st3 llorandoG ' ?o+HJace calor o )ro a su alrededorG ' !ro+HJay alg5n ruidoG ' ?o+ Jay un silencio de (uerte+ &lla est3 real(entecansada+ $hora siente tirante- en el est(ago+

HRu4 quiere ellaG ' Ruiere que algo que ha perdido vuelva+ abe que no puedehacer nada+H&st3 solaG ' + &s (uy joven+ &st3 herida+H!sica(ente heridaG ' +Hiente alg5n dolorG ' Ja perdido (ucha sangre+ "ero no le i(porta+ &lla es(uy )ra+H"uedes sentir su dolorG ' Co(ien-a en el est(ago, en las costillas y va haciala espalda, entre los o(oplatos+ "uede sentir los latidos de su cora-n+ Tienepesar+ u )a(ilia se ha ido y no pueden volver+ olo desea (orir+Hu )a(iliaG ' n ho(bre+ A su hijo+ u nio tena tres aos+ Tena el pelosuave y ri-ado+ !ue un ataque+ &l ho(bre era (uy )uerte, as que )ue llevado aalg5n sitio+


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HA el nioG ' &l nio )ue asesinado+ Muri delante de ella+HC(oG ' !ue (uy di)cil+ Muy cruel+ &lla no recuerda (ucha cosa+HC(o (uriG ' na lan-a le atraves+ us labios se haban vuelto a-ules+++$de(3s, la (ujer )ue )or-ada+HRu4 le hicieron a ellaG ' nos seis soldados+HRu4 aspecto tenanG ' Capas oscuras, pelo corto, con cascos+ $lgo enci(a delos cascos+ in barba+ "iel oscura+ M3s bajos que el ho(bre+HRu4 le hicieron a ellaG ' ?o s4+ &lla no recuerda+ ?o i(porta+ Trate de ver+ 'Cuatro ho(bres la sostenan+ &s duro decirlo+ &llos la sujetaban y la violabanjusto al lado del cuerpo del nio+H&staba (uertoG ' +HA entoncesG ' Cuando acabaron, el 5lti(o la golpe en el est(ago y en lascostillas+ &se es el (otivo del sabor a sangre de su boca+HA entoncesG ' e arrastra hacia su casa+++ A (uere un (o(ento despu4s+Co(o ocurre a (enudo, este samskara)ue enterrado, y la joven nunca habasiquiera sospechado su presencia+ $unque no estaba enterrado (uypro)unda(ente, ya que pudo ser devuelto a la super)icie y re'e7peri(entadoen esta regresin, la cual solo era la segunda de dicho proceso+ &stando dotadode una carga e(ocional tan dra(3tica, no era posible queel samskaraper(aneciese neutral e inactivo+ n ao antes de que tuviera lugarla regresin, esta joven haba perdido un hijo en un aborto involuntario pocassemanasantes del parto+ Mientras haca la regresin, in(ediata(entereconoci que el dolor que sinti en el (o(ento del aborto era e7acta(ente el(is(o que el dolor de la (ujer, cuando era violada y su hijo asesinado+

/a superposicin de a(bos episodios es co(o un pu--le+ Co(o si un dra(a delpasado tuviera que ser su)rido otra ve- porque las heridas que dej no habansido sanadas+ in darse cuenta que estesamskaraestaba enterrado en suinconsciente e in)luenci3ndola, Hqu4 probabilidad haba de que esta (ujerco(prendiera lo que estaba sucediendo en su presenteG &n casos co(o este, esdi)cil saber si la p4rdida del beb4 igual se hubiera producido, caso de haberhecho las regresiones antes del e(bara-o+ $unque tan pronto co(o el clientedescubri este samskara, su vida co(en- a ca(biar+ u triste-a dis(inuy yla herida e(ocional creada por el aborto co(en- a sanar+ Secobr ciertocentra(iento y un (ayor sentido del propsito en su vida+

1.3 Estn los samskaras siempre asociados con e!periencias

ne"ati#as?

&l criterio para que se i(pri(a un samskarai(portante no es el dolor, sino laintensidad+ /ossamskaras)uertes se graban en el cuerpo astral cuando unepisodio se asocia con una e(ocin intensa+ Todos sabe(os, por nuestra propiae7periencia en esta vida, que tende(os a ser in)elices con (ayor )recuenciaque )elices+ /o (is(o puede esperarse que haya ocurrido en vidas pasadas+ /ocual e7plica por qu4 los samskarasi(portantes, que vuelven a la super)icie

desde nuestro pasado, tienen estadstica(ente (3s probabilidades de estarrelacionados con sucesos dolorosos que con eventos go-osos+ $5n as, cualquier


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alegra intensa puede originar un samskara, de la (is(a (anera que la(edicina china considera que la alegra puede inducir un ataque al cora-n+

#aso pr6ctico' Jo(bre de veinticuatro aos+

' &stoy en un espacio (uy pequeo, todo es co(o de (etal a (i alrededor+Jay vibracin, una vibracin (et3lica+++ Oeo a toda esa gente+ 4 que estoyherido en el lado derechoB pero ni tan siquiera lo siento+ &stoy co(pleta(entee7hausto, aniquilado+ A, al (is(o tie(po, (e siento 8>&?D Co(o si hubieraestado luchando durante tres das y tres noches sin parar+ Me siento tan+++ porenci(a de todo+ ?o queda nada de (, solo e7iste el cielo+' &s una carlinga+ &stoy en un avin+ "uedo or el ruidoB y all est3 la vibracin+&l avin va a aterri-ar+ &st3 (3s que gastado, es co(o verlo todo desde ladistancia+' Jay un golpe cuando el avin toca tierra+ Ao puedo ver toda esa gente, una

(ultitud esper3ndo(e+ Jay un senti(iento de gloria+++ h, ;ios (oD &sgrande+ &n (i cora-n, un >?M&? senti(iento de gloria+ ?o s4 qu4 he hecho,pero parece que les gusta (uchsi(o+ &s la guerra+++Mi avin ha aterri-ado y todos est3n agitando los bra-os+ Corren hacia el avin+h, ;ios (oD Co(en-ando a llorarU+ Creo que ahora voy a des(oronar(e+ ?ohe dor(ido desde hace largo, largo tie(po+++ y no saba que se pudiera sentirtanta gloria+1.$. Cmo intensifican los samskaras las emociones?

Jay diversas ra-ones por las que un samskarase i(pri(e (ucho (3s

pro)unda(ente en nuestra estructura si va aco(paado por una e(ocinintensa+ uponga(os que le van a decapitar+ /a e7periencia dejar3 unai(presin (3s pro)unda en la psique que si sencilla(ente ha ido a lapeluquera+ "uede tener una vulgar cita con el peluquero despreocupada(ente,soando despierto, sin estar real(ente en ello+ &n ca(bio no podr3 ir a suejecucin sin sentir preocupacin+

"uede olvidar (uchas de las visitas hechas al peluqueroB pero si se haescapado de una (a-(orra, no hay (anera de que nunca se olvide, pues en la(a-(orra se est3 en un estado dia(etral(ente opuesto a la despreocupacin+

Todos los sentidos est3n en alerta total+ e est3 total(ente consciente yvigilante+ &sta e7periencia no es una nube borrosa que queda i(presa en la(e(oria, sino un agudo y preciso paquete de pensa(ientos, senti(ientos ypercepciones+ i se sale vivo de eso, a5n despu4s de treinta aos se es capa-de recordar cada (ni(o detalle+ Cada trocito de in)or(acin se al(acenar3:c(o era el lugar, qu4 se senta, el color de las paredes, cada ruido, cada olor,todas las e(ociones y senti(ientos+ A si al )inal (uere en una (a-(orra,(antendr3 ese conjunto de e(ociones, co(o una de las (3s vvidas de todaesa vida, llev3ndolo consigo en todas las vidas que sigan+

1.%. Se ori"inan todos los samskaras por situaciones "ra#es oemociones intensas?


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$lgunos samskarasi(portantes pueden originarse a ra- de situaciones deescasa i(portancia, pues elsamskarano es debido a la situacin en s, sino a lareaccin e(ocional a la (is(a+ "or eje(plo, un nio puede aterrori-arseenor(e(ente al ver un ani(al+ "ara el nio, incluso un perro (anso puedeconvertirse de repente en un (onstruo a(ena-ando su vida, caus3ndole unp3nico irracional y generando un )uerte samskara+ &n ca(bio, algunas personasper(anecen e(ocional(ente estables en las (3s dra(3ticas circunstancias,viviendo situaciones (uy intensas sin que se les genere ning5nsamskara+

1.& 'icrosamskaras y samskaras propiamente dic(os

Jasta aqu sola(ente he(os considerado los samskarasque est3n dotados de)uertes cargas e(ocionales+ $de(3s de esas i(portantes (arcas, nuestra(ente al(acena (iradas de samskaras(enores+

/as i(presiones que constante(ente se reciben a trav4s de los rganossensoriales son guardadas en las regiones subconscientes de la (ente+ e sabeque los detalles no se pierden, puesto que pueden ser vueltos a traer a la(e(oria en cualquier (o(ento, sie(pre y cuando se active el est(uloapropiado+ "or eje(plo, se llega a un lugar donde un cierto olor est3 )lotandoen el a(biente y, de repente, se hace una cone7in con un episodio re(oto delpasado+ &n una )raccin de segundo nos he(os transportado de vuelta a unaestancia donde estuvi(os hace treinta aos+ /os colores, los sonidos, laat(s)era de aquella estancia han vuelto a la conciencia porque el olor erasi(ilar al que se est3 sintiendo ahora+ &sta asociacin no se produce porque

haya sucedido una situacin dra(3tica en dicha estancia+ /a situacin esbastante ordinaria, no e7peri(ent3ndose ning5n dolor o e(ocin en particular+&l (is(o (ecanis(o a (enudo tiene lugar con una antigua cancin o pie-a(usical, la cual puede in(ediata(ente transportarnos de vuelta a una parte denuestro pasado, asociando todas las correspondientes e(ociones ysenti(ientos+

&n este patrn pueden reconocerse las caractersticas de los samskaras+ nconjunto de e(ociones sensoriales consigue (arcarse en la (entesubconsciente o consciente+ e al(acena all sin que lo sepa(os, pero a5n as

es vvido, pues puede ser recuperado en cualquier (o(ento+ Cuando aparece elest(ulo correcto ' co(o el olor o la pie-a (usical ' la (arca se activa,teniendo lugar unareacci"n+ e vuelven a e7peri(entar sensaciones,e(ociones y senti(ientos relacionados con esta parte en concreto de nuestropasado+

1.) Cul es la diferencia entre ar'aysa'sara9

&l signi)icado literal de la palabra s3nscrita Nar(a es


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variable #incluso superior a unas cuantas vidasD%, el i(pulso vuelve co(o unboo(erang, generando las correspondientes circunstancias en nuestra vida+ /osactos negativos tender3n a crear circunstancias des)avorables cuando vuelva elcorrespondiente i(pulso, (ientras que las acciones positivas tender3n aoriginar condiciones propicias+ &ste es el aspecto (3s sencillo y directo de lateora del Nar(a, con el cual todo el (undo est3 (3s o (enos de acuerdo+ ?oobstante, no todo el (undo coincide en cu3n directa(ente las circunstanciasdel pasado se re)lejan en el presente+ HTienen que perecer por la espada todosaquellos que hayan (atado con la espadaG &n lo que a esta cuestin respecta,personas (uy ilu(inadas han (antenido puntos de vista bastante di)erentesDW

/os samskarasson de di)erente naturale-a+ &n lugar de ser ondas e7terioresenviadas por el universo, son )actores internos+ M3s concreta(ente,son huellas e'ocionalesdejadas en el interior de la (ente inconsciente que,a su ve-, tienden a in)luir las respuestas e(ocionales presentes+

tra di)erencia i(portante reside en el hecho de que algunos Nar(as #acciones%insigni)icantes pueden estar asociados a )uertes samskaras#huellase(ocionales%, por eje(plo cuando un nio pequeo es presa del p3nico cuandose encuentra con el pastor ale(3n bien educado de los vecinos, o bien cuandoun beb4 se aterrori-a por una tor(enta+ $unque lo que haya en estascircunstancias sea virtualidad, no accin, o sea ning5n Nar(a signi)icativo,podra haber su)iciente samskarapara que el nio (ostrara snto(asneurticos durante el resto de su vida+ "or otra parte, los cr(enes (3s atroces' i(plicando un enor(e Nar(a negativo ' pueden co(eterse )ra y

despreocupada(ente, sin que se i(pri(a ning5n samskarapro)undo+2

1.* +ienen samskaras los animales?

;esde el (o(ento en que los ani(ales pueden volverse neurticos, pode(osasu(ir que ta(bi4n tienen samskaras+ &l re)lejo observado por "avlov en sutrabajo con perros presenta claras analogas con el condiciona(iento delos samskaras+

tra palabra s3nscrita i(portante relativa a los samskarases manas+ .anasse

re)iere a la capa o estrato en que pensa(os y e7peri(enta(os e(ociones+ M3sconcreta(ente, manastiene que ver con los pensa(ientos y e(ociones, lascuales son reacciones directa(ente relacionadas con lossamskaras+ &l conceptode


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Cuando se de)ine as, la (ente se corresponde con bastante e7actitud a lo queSudol) teiner deno(ina cuerpo astralX+ &n el presente conte7to, el lector puedeequiparar los siguientes t4r(inos:

'ente 'ente reactiva manas manas/'ente

estrato de lossamskaras cuerpo astral

in e(bargo, en ocasiones se establecer3n distinciones entre el cuerpo astral,el cual es un vehculo de la conciencia, y la (ente reactiva, que es la conciencia(ental que tiene lugar en dicho vehculo+

;esde el punto de vista de la tradicin hind5, los ani(ales tienen manasY(ente' al igual que acuerda Sudol) teiner ' y por tanto un cuerpo astral+ /osani(ales pueden asociar hechos (ental(ente y e7traer conclusiones, co(ocuando un ratn encuentra la salida de un laberinto+ /os ani(ales ta(bi4ne7peri(entan e(ociones co(o la rabia y los celos+ "ues el cuerpo astral, en el

cual se i(pri(en lossamskaras, no es un atributo espec)ica(ente hu(ano,sino que ta(bi4n lo es de los ani(ales+ /ossamskaraspodran inclusodescribirse co(o partes de nuestro ser que tene(os en co(5n con losani(alesD &sto puede parecer paradjico porque los seres hu(anos tienden aapreciar sus e(ociones, consider3ndolas co(o algo espec)ica(ente hu(ano,algo que les dota de cualidades humanas+ &n realidad, la (ayora de esase(ociones son de la (is(a naturale-a que las que e7peri(entan los ani(ales+

na de las tareas )unda(entales del trabajo de regresin consiste endesen(ascarar ciertas e(ociones que no son producto de los samskaras,

estando (3s all3 del alcance de los ani(ales+ "ara distinguirlas de lase(ociones relacionadas con los samskaras, e(pleare(os la palabra


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lleg a la corte, [anaNa le puso una jarra de leche sobre la cabe-a+ /a jarraestaba llena hasta el borde, y [anaNa le dio instrucciones al chico de queca(inara tres veces alrededor del palacio, sin derra(ar ni una sola gota deleche+

&l lugar estaba lleno de estatuas e7traas y piedras preciosas, lleno de(alabaristas, ani(ales e7ticos y (ujeres her(osas dan-ando ' un (ontn decosas tentadoras para un ho(bre joven que nunca haba abandonado el ashra(de su padre en la jungla+ $un as, el hijo del rKsi )ue capa- de ver sinreaccionar, ca(inando alrededor del palacio sin derra(ar ni una sola gota+

&l rey [anaNa estaba (aravillado con el chico+ /e dijo, @Jijo, vuelve con tupadre y dile que no hay nada (3s que yo pueda ensearteE+

&sto cierta(ente no signi)icaba que la vida e(ocional del chico hubiera sido

supri(ida, sino que haba sido erradicada cierta )or(a de e(ocin reactiva+ &lchico podra a(ar, dis)rutar y sentirB pero sus senti(ientos provendran delinterior de su al(a, no siendo (eras reacciones a su entorno+ "odra ca(inarpor el (undo y, al (is(o tie(po, per(anecer plena(ente en su interior,independiente(ente de lo que estuviera sucediendo a su alrededor+ Jabaeli(inado sus samskarasy era libre, en el (3s elevado signi)icado de lapalabra+ >ncluso el ilu(inado rey [anaNa, legendario por su sabidura, no tenanada (3s que ensearle+

;otas #ap$tulo %

P Vatha'panishad 6+1X y 8rihad'$ranyaNa'panishad 2+2+\+

Q &ste sencillo (odelo, que se co(pone de cuerpo )sico, cuerpo et4rico, cuerpoastral y er uperior, se describe en la seccin 2++

W Cons5ltense dos re)erencias esenciales acerca del concepto Nar(a: teiner,Sudol)+ Var(ic Selationships+ Sudol) teiner "ress, /ondres #] vol5(enes%+$urobindo, ri+ The "roble( o) Sebirth+ ri $urobindo $shra(, "ondicherry,19X0+

2Ruienes hayan practicado vipassana, la t4cnica budista de (editacin,probable(ente hayan odo con )recuencia de los sa((Naras, los cuales son elequivalente e7acto de los samskaras+ /a di)erencia ortogr3)ica se debe a quevipassana proviene del 8udis(o Jinayana, cuyos te7tos )ueron escritos en "ali' un idio(a derivado del s3nscrito+ Muchas palabras s3nscritas se hantrans)or(ado en "ali, de (odo que cuando hay dos consonantes seguidas, lasegunda se hace igual a la anterior+ $s pues,


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XCon esta de)inicin, la


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?o obstante, este esque(a debe a(pliarse, dado que cuando se practicanregresiones se hace evidente que la gente no es 5nica(ente in)luenciadapor samskarasde la in)ancia+ $lgunos de lossamskarasque e(ergen no puedenrelacionarse con ninguna circunstancia de la vida presente+ Jay que insistir denuevo que no i(porta si se cree o no en vidas pasadas+ ;e hecho, cuantas(enos creencias se tengan, (ejorB pues las creencias generan e7pectativas, ya su ve- las e7pectativas tienden a distorsionar la pure-a de la e7periencia+ /oi(portante es que algunos de los samskarasque se descubren no puedenrelacionarse con la vida presente+ $5n as, dichos samskarasde(uestran sercruciales para entender las )ilias y )obias que gobiernan las eleccionespresentes y la )or(a en que dirigi(os la vida+ Oea(os algunos eje(plos queilustran los principales (ecanis(os de inter)erencia de los samskaras+

2.2. Superposicin

#aso pr6ctico' Mary era una (ujer de veinticuatro aos que atravesaba una)ase de intensa depresin+ e cas cuando tena dieciocho aosB pero no pudo(antenerse )iel a su esposo+ Tuvo un pri(er a(ante tras dieciocho (eses de(atri(onio, y luego otro cinco (eses despu4s, lo que ro(pi su (atri(onio+&ntonces qued destro-ada+ Co(en- a ir de un ho(bre a otro, (ultiplicandoe7periencias cortas y super)iciales, las cuales le dejaban cada ve- (3sdestro-ada+ $ continuacin se narra una e7periencia clave que tuvo duranteuna de sus regresiones+HRu4 siente ahoraG ' !ro+ n )ro terrible+H!ro interno o e7ternoG ' $(bos+

HRu4 hay a su alrededorG ' &st3 h5(edo+ &st3 )ro, )ro, )ro+++ hecho conpiedras+ "uedo ver este enor(e edi)icio hecho con piedras, y es+++ terrible, peorque cualquier otra cosa+ &st3 tan )ro+++ Ao no quera venir aqu+ tal ve- s,pero ahora ya no quiero estar aqu+HRu4 pasa en este edi)icioG ' &s un convento+ &stoy encerrada dentro+ Ruieroir(e+ &s horroroso, co(o si la )rialdad e7terna estuviera congelando (icora-n+ ?adie se interesa por (+ ?adie sonre+ $ veces lloro, pero estoytotal(ente sola+ $ veces ni siquiera puedo llorar, estoy co(o (uerta+++Hiente a veces la (is(a )rialdad en la presente vidaG ' h, sD Cuandonecesito que alguien se preocupe de (+ /a verdad es que solo deseo calide-, y

nada (3s+"ero este senti(iento, Hes suyo o de la (ujer encerrada en el conventoG' &s de ella+ "roviene de ella+ "ero entonces (e llega+++ se hace (o+/a pr7i(a ve- que le venga, Hpodra reconocer que es el senti(iento deaquella (ujer, y no el suyoG' , est3 bastante claro+&ste eje(plo es bastante tpico de un samskarade un pasado re(oto queinter)iere con la vida diaria+ Mary nunca haba estado en un convento en su vidapresente+ $5n as, desde su in)ancia haba e7presado senti(ientoscontradictorios respecto a la vida conte(plativa+ nas veces se senta atrada yotras horrori-ada por la (is(a+ ;e )or(a gradual, su atraccin por la vida


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religiosa se hi-o un chiste entre sus a(istades, que conocan su pro(iscuidad+Q

&s i(portante darse cuenta c(o se senta Mary cuando estaba sola en lapresente vida+ /a terrible soledad de la (onja enclaustrada se superpona sobre

su vida e(ocional presente+ /os senti(ientos de esta joven eran una (e-cladel pasado y el presente, i(posible de desen(araar+ &sta angustiasuperpuesta la dejaba destro-ada, y lista para hacer lo que )uera con tal quealguien se preocupara por ella+ $5n as, visto desde )uera, Mary era @libreE decorrer de uno a otro a(ante ' lo que de(uestra hasta qu4 punto nos pode(osequivocar si ju-ga(os a alguien de acuerdo con los lla(ados principios(orales+ Tan pronto co(o se reconoci (ediante regresinel samskarasubyacente, el su)ri(iento de esta (ujer ya no volvi a ser tanintenso co(o antes+

#aso pr6ctico' a(antha, de veinticinco aos+ &l principio de la sesin de>> revel un doloroso punto en el 3rea de las costillas+ a(antha e(pe- asentirse (uy angustiada y a respirar r3pida(ente, co(o si estuviera sinaliento+ Miraba co(o si estuviera su)riendo considerable(ente+HRu4 estas sintiendo ahoraG ' Miedo+ Me est3n haciendo dao+ Me est3n dandopatadas en la cabe-a y en la espalda+ &staba sollo-ando y jadeando,enroll3ndose sobre el colchn co(o si estuviese tratando de escapar de losgolpesU+H"uedes (overteG ' lo puedo tratar de proteger(e a ( (is(a+H"or qu4 te est3n haciendo estoG ' "orque es )3cil dar(e patadas+

Hientes co(o si )ueses joven o viejaG ' [oven+ Jo(bre+HCu3nto tie(po est3 durandoG ' n rato+ A de repente (e arrojan sobre elpolvo y se alejan ri4ndose+ &llos son jvenes+++ de (i edad+HA entoncesG ' Sabia, )rustracin, hu(illacin+ Todava sollo-andoU+H$lgunas veces sientes la (is(a e(ocin en tu vida presenteUG ' , el (is(osenti(iento+HJay alguien alrededorG ' ?o+ $quello )ue )uera del pueblo+HC(o es el puebloG ' "equeo+ Ca(inos sucios+ /a (ayora de las casastienen el techo plano+ ucio+HJay 3rbolesG ' ?o+ &s (uy seco y caluroso+ Jay una especie de sensacin

3rabe'(usul(ana alrededor del pueblo+ &l cliente se encuentra todava sinalientoU+HJay buena gente en el puebloG ' Mi (adre+ Ao no tengo a(igos+ "uedo ver a(i padre sentado all, bebiendo ca)4+ &l no (e habla (ucho a (+ iento co(osi tuviera doce o catorce aos+ $lgunas veces tengo que sostener(e el bra-o+"arece d4bil+ ?o es tan grande co(o el otro+H"uede (overseG ' n poco+ ;urante el resto de la sesin, la cliente estuvo(asaje3ndose el bra-o derechoU+H/as piernas est3n bienG ' 8ien pero no son (uy )uertes+ oy alto+HRu4 ocurre con este bra-oG ' ie(pre ha estado as+ ;esde que yo erapequeo+ ?o puedo hacer (ucho con 4l+HRu4 haces despu4s de haber sido golpeadoG ' ola(ente (e levanto y


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ca(ino+ Ca(ino+ A (e alejo del pueblo+ Ca(ino durante horas+ Me siento sinesperan-a, hu(illado+ /lorandoU+ HRu4 puedo hacerG lo quiero ir(e lejos+HA entonces donde vasG ' ?o hay ning5n sitio donde pueda ir+ Je de regresar alpueblo+ 4 que volver3 a suceder otra ve-, porque sie(pre ocurre+ Ao no puedohablar con (i padre, porque 4l cree que yo debera valer(e por ( (is(o+ Ooycon (i (adre, pero no hay nada que ella pueda hacer+ &lla (e recon)ortacuanto puede+ Ao sigo pensando todo el tie(po que deseara haber nacido (3s)uerte+ ;eseara poder de)ender(e por ( (is(o+ Ru4 d4bil soyD ?o (e gustoa ( (is(o+H$ veces te sientes as en tu vida presenteUG ' , el (is(o senti(iento deque no puedo valer(e por ( (is(a+H&l chico tiene a(igosG ' ?o+ Ao no (e siento co(o los otros+ Ao estoyavergon-ado y ellos se alejan de (+ A se burlan de (+HTa(bi4n sientes eso en tu vida presenteUG ' + Ao (e aslo a ( (is(a,apart3ndo(e de la gente+ ?o (e siento lo su)iciente(ente buena y por tantono (e arriesgo a la posibilidad de que se ran de (+H"uedes sentir que esa e(ocin no es real(ente tuya, sino que es la e(ocindel chicoG ' es su vibracin+HA entoncesG ' &stoy en la calle+ Jay burros+ ?o coches, sino carros tirados porburros+ ie(pre que estoy en la calle hay co(entarios+ /a gente (ur(ura a(is espaldas+ &s una vida (uy (iserable+ Ao hago alg5n trabajo en la tierra,pero no i(porta qu4 es lo que haga, yo slo pienso en c(o soy+ Me sientoderrotado+ Me despierto por la (aana, ca(ino, trabajo en esa tierra, y vuelvo,eso es todo lo que hago+ /levo un turbante+ oy (uy alto+

;espu4s, en la sesin, la cliente re'e7peri(ent la (uerte del ho(bre tullidoU+' "arece que est4 tu(bado+ iento co(o si pensara que (e estoy (uriendo(ientras duer(o+ &stoy subiendo+ Jay algo alrededor de (i cabe-a+ &stoysubiendo+ ;espu4s tengo la sensacin de encontrar(e con (i (adre, co(o siella hubiese estado esper3ndo(e+ &s una sensacin de alivio+ A entonces,despu4s de alg5n tie(po, llego a esta negrura+ Todo desaparece en laoscuridad+&ste es un eje(plo per)ecto de c(o un samskarase lleva de una vida a lassiguientes+ no puede entender co(o el tullido joven 3rabe se sinti aislado einseguro+ ?atural(ente, uno puede estar lisiado y ser e7tre(ada(ente

ilu(inado y )eli-+ "ero el desespero del chico 3rabe tena un )unda(entotangible+ ?o )ue necesario pero )ue co(prensible+

a(antha ya no su)re de ninguna en)er(edad o debilidad+ Cuando se aparta desus posibles a(istades, cuando se siente inhibida y recha-ada en la vida debidoa las (is(as e(ociones, es real(ente absurdo y alucinante+ &l )ra


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patrn inapropiado, que persiste (ucho despu4s de que la causa que lo generhaya desaparecido+ @Aa no estoy encerrada en un convento, pero (antengo unco(porta(iento co(o si quisiera ser consolada a toda costaE, o @Aa no tengoun bra-o lisiado, ni vivo en una sociedad que (e recha-ara si lo tuviese+ "erotodava (e siento alienada y apartadaE+ &stas e(ociones son un puro re)lejo delpasado+ Jay algo de ilusorio e irreal en la sensacin, que no se apoya en algotangible, pero al (is(o tie(po el su)ri(iento y e(brollo que origina ennuestras (entes y en nuestras vidas es e7tre(ada(ente real+

2.3 epeticiones infinitas

#aso pr6ctico' Mujer de treinta aos+HRu4 sientesG ' "uedo ver la casa+ &sta hecha de lu- (aterial+ /os colores sonreal(ente di)erentes+ ?unca haba visto colores co(o estos antes+W Jay(uchos (3s (atices de a(arillo y naranja+ na (ujer her(osa con un pelo

largo y oscuro+ "arece japonesa+ &lla per(anece en la puerta, (irando )uera+HRu4 est3 haciendoG ' u (arido se ha ido, la ha dejado+ A su vida se haparado+ &lla sabe que nunca le volver3 a ver+ Ja ter(inado+ ?o hay ni dolor, espeor que eso+ &st3 hecha peda-os+ $caba de dejar de )uncionar+&n esta regresin se ha desvelado un i(portante samskarade abandono+ &n suvida presente, cuando esta (ujer ha sido abandonada por un ho(bre, susu)ri(iento ha sido insoportable, debido a que el disgusto de la (ujer japonesase superpona a sus


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circunstancias en la vida (ediante las cuales puedan (ani)estarse+ ?o solo(agni)ican el dolor presente y las e(ociones por superposicin, sino queade(3s (anipulan para crear di)icultades en las que las e(ociones puedanvolver a activarse+ $ct5an co(o tendencias latentes que in)luencian dura(enteel destino+

2.$ 'aya, ilusin

Jasta ahora, slo he(os considerado los grandes ani(ales de la jungla delos samskaras' aquellos trau(as i(portantes creados por circunstanciasdra(3ticas+ i desea(os tener una visin clara de c(o )unciona la (ente,debe(os tener en cuenta (uchos otros rastros dejados por e7periencias no tanintensas+ $unque esos rastros han persistido y contin5an )astidiando lapercepcin presente del (undo+

To(e(os un eje(plo+ &ntra(os en la cocina de un a(igo, y hay un olorparticular en el aire+ >n(ediata(ente este olor nos recuerda la cocina en la quepasa(os parte de la in)ancia+ &n esa cocina hay un gato dur(iendo bajo lacocina, y hay una (ujer anciana trabajando+ Todos estos recuerdos vuelven a la(ente+ i nos senta(os a gusto en aquella cocina, el senti(iento agradableregresar3 (ientras este(os en la cocina del a(igo+ $s, qui-3s nos sinta(osc(odos y le diga(os al a(igo @Me gusta tu cocinaDE+

$hora bien, suponga(os que nos sinti4ra(os (uy a disgusto con la seoraanciana porque ella sola obligarnos a co(er alcacho)as, que odi3ba(os+ A ese

da en particular nuestro a(igo est3 cocinando alcacho)as+ &l disgusto ser3recordado ' la ansiedad en el pecho, la tensin en el vientre+ Seal(ente nosenti(os ansiedad y tensin, pero los recuerdos son revividos+ $ propsito,he(os salido )uera de la cocina del a(igo (ientras el S&C&S; tena lugar+ iel a(igo ha hablado durante este tie(po, tendre(os que pedirle que repita loque acaba de decir+ Je(os sido abducidos por ese episodio del pasado+

&ste episodio asu(e que consciente(ente puede recordarse el episodio duranteel cual se i(pri(i el sa(sNara+ uponga(os ahora que hubi4ra(os olvidadoco(pleta(ente todo acerca de la cocina de la (ujer (ayor+ era co(o si

ocurriera algo distinto+ &ntrara(os en la cocina del a(igo, la at(s)era y elolor provocaran una cone7in inconsciente con el episodio olvidado ysobrevendra un (alestar+ Jabra alg5n grado de ansiedad en el pecho ytensin en el vientre, sin saber por qu4+ ?o recordara(os ninguno de losdetalles de la cocina de la anciana da(a, slo quedara el (alestar+ &l paquetee(ocional del pasado se superpone sobre la conciencia presente, (ediante lacone7in con el olor ' pero esto no lo percibi(os+ olo so(os conscientes dedos cosas: la cocina y el (alestar+ $s, bien pode(os pensar, @?o (e gustanlas vibraciones de esta casaDE o @?o (e encuentro c(odo con esta genteDE+?atural(ente, la cocina es e7acta(ente la (is(a, es slo la percepcin la que

ha ca(biado+ ;esde luego, nuestro juicio es co(pleta(ente irrelevante yabsurdo+ $unque todo esto proceda de la (ente, (uy natural y lgica(ente+


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Mientras este(os atrapados en este tipo de reaccin, podre(os pensar queesta(os viendo la cocina del a(igo+ "ero esta(os co(pleta(ente )uera denosotros (is(os+ &sta(os viendo nuestra cocina, llenos de proyeccionesinconscientes de alcacho)as')antas(as, y lo que el a(igo est3 viendo de sucocina es co(pleta(ente distinto+ ?uestra cocina no tiene nada que ver con lacocina real, no es nada (3s que una construccin de la (ente+ &n ese(o(ento esta(os desconectadosB viviendo en un (undo i(aginario, co(o enuna cajaB esta(os en cualquier parte pero no en el


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nuestros a(igos+ &ntre nuestros recuerdos conscientes y nuestrassuperposiciones inconscientes, no ve(os el (undo, lo soa(os+

/os (aestros hind5es en)ati-an a (enudo el car3cter dra(3tico de la situacin+"asa(os nuestro tie(po en)ad3ndonos con los dra(as de nuestra vida, pero

todos esos dra(as no son nada co(parados con la tragedia de estarper(anente(ente aislado por la nube de ilusin generada por lossamskaras,una verdadera jaula+ ?unca ve(os el (undo real, slo pode(os ver nuestro(undo, el cual est3 lleno de )antas(as de nuestro pasado+ &sta(osdesconectados, viviendo en una nube, y ni tan siquiera lo sospecha(os+ ;esdeel principio debera quedar (uy claro que el propsito de un trabajo genuino deregresin es disipar gradual(ente la nube de ilusin, y no ser indulgente conlas historias de nuestro pasado+

2.% ustos y dis"ustos

Cuando se busca el er uperior, sie(pre es v3lido ponderar qu4 senti(os ennosotros (is(os co(o central y esencial ' el cora-n del


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haca ;ios con todas las )uer-as que (e quedan+ h eorD H?uncater(inar3G/a cualidad de la vibracin ca(bia en la habitacin, co(o si un 3ngel hubieseaparecidoB el cliente di)cil(ente puede hablarU ' Jay co(o una lu- blanca quebaja+ &s (asivo+ &stoy )uera+ Aa no estoy en (i cuerpo+ "uedo ver qu4 est3ntratando de hacer con (i cuerpo desde arriba+ Aa no i(porta+ $hora solo haylu-+n proceso de regresin invita a reconsiderar (uchas de las atracciones yrepulsiones, y descubrir si hay correspondencia con las aspiraciones del eruperior, o bien si no es nada (3s que el resultado (ec3nico de la huella delsa(sNara+ $ este respecto, la regresin puede ser vista co(o un ca(ino dedes'condiciona(iento+

$unque debe insistirse que esta senda tiene poco o nada que ver con


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HSecuerdan el )ant3stico ordenador de la pelcula /)0a del 1)toestopista de la/ala&iaG $li(enta(os el ordenador con la decisin que he(os to(ado, ein(ediata(ente sali(os con una lista de brillantes ra-ones que e7plican porqu4 solo hay una decisin que tiene sentido+ Curiosa(ente, algunas personastratan de hacer e7acta(ente lo (is(o con la regresin+ Aa han to(ado ladecisin, quieren e(pe-ar una nueva relacin o ro(per con su pareja, y(ediante la regresin tratan de encontrar en una vida anterior una ra-n queles con)orte en su decisin+ ;esean creer que el destino est3 en juego, en ve-de to(ar sus propias decisiones+ Ruieren hacer regresiones que (uestren quesu pareja es un al(a ge(ela con quien ya se han unido en vidas pasadas+ "ero,a (enos que el conector les siga la corriente, co(o el ordenador de losautoestopistas gal3cticos, lo que nor(al(ente ter(inan encontrando es de unanaturale-a bastante di)erente+

/as cone7iones de vidas pasadas e7isten, pero no necesaria(ente se

(ani)iestan en )or(a de atracciones (agn4ticas+ Seal(ente, en la (ayora delos casos, cuando tales atracciones tienen lugar no tienen nada que ver con lacone7in con una vida anterior+ i to(a(os la 5lti(a regresin, Hqu4encontra(osG &l cliente ha encontrado un ho(bre que tena los ojos si(ilares aaquellos de quien estuvo apasionada(ente ena(orado en una vida anterior+&sto, junto con otras pequeas si(ilitudes, ha desatado un gran sa(sNara, elcual reactiva el dolor que sinti cuando perdi al otro ho(bre, en la vidapasada+ e ha de ser (uy cuidadoso con esto+ /a intensidad de la e(ocin sloindica que se dispara un gran sa(sNara, y no es de ninguna (anera un signode cone7in con una vida anterior+ ?or(al(ente, cuanto (3s ruidosa sea lae(ocin en la (ente, (ayor es la probabilidad de que su )uente sea unsa(sNara+

"uede que sea doloroso darse cuenta que la (is(a atraccin pasional podraocurrir con cualquier otra persona que, por una u otra ra-n, disparase el(is(o sa(sNara+ $un as, darse cuenta de ello podra ahorrar (ucho tie(po ysu)ri(iento en relaciones basadas en samskaras, que est3n lejos de ser las (3ssatis)actorias o las (3s duraderas+ &l estrato de los samskarases co(parable aun caleidoscopio+ us polaridades, sus atracciones y repulsiones, se (ueven yca(bian perpetua(ente bajo la in)luencia de una (irada de (icro')actores

irracionales+

;eje(os claro que no esta(os sugiriendo que la gente 5nica(ente se ena(oredebido a lossamskaras' as co(o la regresin no i(plica que todas las ondasa)ectivas en el ser hu(ano sean debidas a los samskaras+ /a regresin nosensea que, cuando se activa un sa(sNara, so(os (anipulados+ Cree(os queesta(os to(ando decisiones desde nuestra propia libre voluntad, pero enrealidad no es (3s que una reaccin pregrabada ' un condicionante que sedispara y que nos co(pele a (overnos en deter(inada direccin #a (enos queco(ence(os a darnos cuenta de lo que est3 pasando%+ &ntonces, (3s pronto o

(3s tarde, el caleidoscopio girar3 un poco y la atraccin cesar3+ egui(os sinentender qu4 va(os a hacer con la pareja, o con el trabajo, o con cualquier


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otra situacin en que nos haya(os (etido bajo el (3gico ensal(o de unsa(sNara+

;otas #ap$tulo (

?&l concepto de ilusin (3gica de las e(ociones no solo se encuentra en la)iloso)a hind5+ &l (stico cristiano Iregorio de ?isa, por eje(plo, e(pleaba lapalabra gotheia, (3gico, para describir @las variadas ilusionesE de esta vida, porla cual los ho(bres son engaados, haci4ndoles perder su propia naturale-a yco(portarse co(o ani(ales, co(o si hubieran bebido un brebaje de Circe lahechicera+ Ta(bi4n pode(os encontrar el (is(o concepto en "lotino #&nn+ iv,,1\%+ "uede consultarse un estudio (3s detallado en ;ani4lou, [ean+"latonis(e et Th4ologie Mystique+ &d+ Montaigne+ "ars, 1922, p+ 106+

@&n regresin no es raro descubrir este tipo de patrn, en que una vida

asc4tica es seguida por una vida con actividad se7ual pro(iscua e indulgenteen e7periencias se7uales+

;urante la regresin, no es e7trao para los clientes ree7peri(entar episodiosen los que los colores aparecen distintos de lo que nor(al(ente perciben+"uede deberse al hecho de que cada ve- que nos encarna(os en un nuevocuerpo, tene(os una visin ocular ligera(ente distinta, lo cual trans(iteseales de colores distintas a nuestra (ente+ tra posibilidad es que lapercepcin general de los colores de la hu(anidad entera haya evolucionadocon el tie(po+ Muchas observaciones (e han hecho optar por la segunda

posibilidad ' aunque la pri(era puede ta(bi4n jugar alg5n papel '+ &nepisodios que tengan lugar desde los siglos diecinueve y veinte en adelante loscolores y las i(3genes aparecen (3s


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3.1 El amor del "ato y el amor de Cristo

/a palabra nstant3nea(ente el gato ya no nos a(ar3+ 8u)ar3+ i se puede hablarcon el gato, se oir3 algo as co(o @te odioD $ntes o despu4s te (atar4E+ $horabien, si echa(os a Cristo )uera de la casa, su a(or no va a ca(biar+ u a(ores todo+ &l a(or de Cristo no depende de nuestra respuesta+ &s incondicional+ Atiene lugar en un nivel co(pleta(ente di)erente al de las (uestras de a)ectocondicional del gato+ $unque use(os la (is(a palabra, a(or, para a(bos, eldel gato y el de Cristo+

;el (is(o (odo, la palabra


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na de las principales caractersticas de los samskarases que tienden agenerar e(ociones+ na huella o samskaraproviene de una e7periencia+Cuando tiene lugar una e7periencia relacionada, se dispara una e(ocin+ "oreje(plo, si tene(os un grave accidente con el coche en alg5n lugar en laciudad+ ;espu4s, cada ve- que circule(os por el (is(o lugar, surgir3 unae(ocin en nuestro interior+ /as dra(3ticas circunstancias del accidente serecuerdan una y otra ve-, y tiene lugar una reaccin+ e re'e7peri(enta(iedo, ansiedad o alg5n nivel de (alestar+ &n una respuesta e(ocional puedendiscernirse tres ele(entos:

el est(ulo #conducir por el (is(o lugar% el samskara#la huella e(ocional dejada por el accidente% la reaccin e(ocional #ansiedad, (alestar%

"ode(os resu(ir la secuencia:

est(ulo )samskara)reaccin e(ocional&l est(ulo dispara el sa(sNara, y tiene lugar la reaccin e(ocional+ $l )inal nohay duda alguna de la naturale-a de la e(ocin, proviene de un condicionante+/a e(ocin es co(o una rutina estereotipada de la (enteB es alta(entepredecible+ Cada ve- que circule(os por el (is(o lugar, la (ente reactivareproducir3 su (ensaje pregrabado+ ?o ser3 di)cil transportar el an3lisis deeste (ecanis(o a la propia vida y encontrar un rango co(pleto de e(ocionessi(ilares que pueden relacionarse con ciertos eventos trau(3ticos del pasado+

&sta clase de e(ociones no )o(enta la claridad interior+ &s (3s co(o una

reaccin qu(ica errnea que tiene lugar cada ve- que se dispara el sa(sNara+Jay algo en)er(i-o alrededor de todo ello+ &s co(o una herida que cla(a susanacin+ "or otra parte, es obvio que no surge espont3nea(ente del al(aB esun condicionante puro+ /a respuesta e(ocional no es originaria del verdaderoer uperior+ ?o es nada (3s que un (ensaje pregrabado que se repite cadave- que se encuentra el est(ulo+

&l proble(a es que a (enudo no nos da(os cuenta de esos (ecanis(os quetrabajan en nuestro interior+ &l noventa por ciento del tie(po nos los perde(ospor co(pleto+ Secorde(os los eje(plos de los samskarasvistos en los

captulos previos+ !ue 5nica(ente tras un proceso de e7ploracin en regresincuando el cliente pudo ver que sus e(ociones se originaban en los samskaras+i se ha perdido la (e(oria consciente del sa(sNara, es alta(ente probableque se pierda la cone7in+ 8rotar3 una e(ocin en el ca(po de la conciencia,disparada por un est(ulo, y la (is(a secuencia tendr3 lugar:

est(ulo )samskara)e(ocinin e(bargo, si el samskaraha sido enterrado en las pro)undidades de laconciencia, Hqu4 percibire(osG &l est(ulo, la e(ocin y nada (3s+ "or lo queconcierne a la percepcin, la secuencia se acorta en:

est(ulo )e(ocin


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"or eje(plo, alguien dice unas cuantas palabras, y la respuesta vienein(ediata(ente, en palabras o en pensa(ientos @(e gusta esa personaE o@esta persona es est5pidaE, dependiendo del contenido del est(ulo+ esta(osconduciendo y o(os al conductor de detr3s tocando el cla7on, y entonces noso(os respondiendo con un insulto+ "ero el ele(ento del (edio ' la llave deunin ' se ha perdido+ ?o so(os conscientes del samskaraque nos hacereaccionar al est(ulo+ Je(os sido engaados+ "ode(os pensar @Je(osrespondidoE, pero real(ente, no hay nada de nuestro er uperior en larespuesta+ olo es otro (ensaje pregrabado que ha sonado auto(3tica(enteuna ve- se ha presionado el botn apropiado+

&7tenda(os este (odelo a los (illares de samskarasescondidos en la (ente:aquellos conocidos y los que ni tan siquiera sospecha(os, pero que est3ntodava activos+ e hace obvio que una gran proporcin de e(ociones, en todoslos aspectos de la vida, desde los (3s pequeos a los (3s intensos, puede ser

relacionada con la secuencia:

est(ulo )samskara)e(ocin&ste patrn es de(asiado (ec3nico ' de(asiado se(ejante a una (arionetaco(o para satis)acer la aspiracin del &spritu+ $unque el hecho (3s a(argo esque la (ayora de las e(ociones son reacciones a un est(ulo que ha disparadoun samskarade alguna clase+

/a (ayora pero no todas+ ;e ve- en cuando, surge una lu- en el cora-n y see7peri(enta una di)erente


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5nica(ente una reaccin (ec3nica en el estrato de lossamskaras#cuerpoastral%+ /as e'(ociones nos hacen vagar alejados de nuestra naturale-a real+

/a palabra


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pequeo pensa(iento desagradable es su)iciente para (odi)icar por co(pletoel )unciona(iento de los intestinos, el (ovi(iento de las )ibras de sus(5sculos, y consecuente(ente la qu(ica de la digestin+ &sc5chate a ti(is(o+ C(o podra tener lugar un proceso de digestin adecuado con talsonidoD /legare(os )3cil(ente a la conclusin de que debe haber alguna verdadliteral en el dicho ra, rabia, )rustracin, desespero, triste-a, depresin ' todas puedenconsiderarse e(ociones '+ ?adie se quejar3 de un siste(a que per(italibrarnos de ellas+ M3s adelante, puede que suceda que nos de(os cuenta que

esta(os (3s unidos a esas e(ociones de lo que crea(os al principio, y quereal(ente las este(os cuidando co(o si )ueran un tesoro+

$unque, cualesquiera que sean los (eandros por los que se tenga queatravesar, al intelecto no le i(presiona la idea de apartarse de la ira o de ladepresin+

?o obstante, si se co(ien-a observando las reacciones de una (anerasiste(3tica, ser3 obvio que el patrn


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"ara si(pli)icarlo, hay que darse cuenta que la (ayor parte de las vecesnuestro a(or es si(ilar al a(or del gato+ ;a(os (ientras so(os ali(entados+;e acuerdo, no esta(os pidiendo las (is(as cosas que el gato+ "ode(os or osentir que so(os her(osos, o algo equivalente que nos con)orta y nos hacesentir seguros+ "ero el patrn b3sico es el (is(o ' si nos golpean, la e(ocines in(ediata(ente (odi)icada, o incluso puede volverse en su antagnica+

/a co(prensin de todo esto es verdadera(ente desa)iante+ Cla(ainequvoca(ente por una reorientacin de los valores+ i las acciones 'Ching, he7agra(a ], ntente(os el siguiente e7peri(ento+ ent4(onos tranquilos y co(ence(os(irando los pensa(ientos+ ?o trate(os de pararlos+ ?o inter)ira(os con ellosde ninguna (anera+ /i(it4(onos a per(anecer atentos a ellos, tal y co(ollegan a la (ente+ &sto, por s (is(o, es una i(portante t4cnica de (editacin+$l principio no podr3 discernirse (ucho, pues la (ente es (uy r3pidaB lospensa(ientos siguen uno tras otro ininterru(pida(ente, y se ter(ina


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reaccin, 4ste se desvanecer3+ i pudiera (antenerse esta actitud, (irando sinreaccionar, la pa- de (ente se estabili-ara per(anente(ente, pues lospensa(ientos son co(o p3jaros volando al )ondo de un paisaje+P Aa no(olestaran (ucho y no dejaran ninguna tra-a en la (ente+

"ero eso no es todo+ Cada ve- que aparece un pensa(iento o una percepcin,la tendencia de la (ente es atraparlo y encadenarlo a otro pensa(iento(ediante alguna clase de asociacin+ "or eje(plo, se oye un ruido que provienedel re)rigerador, y la (ente dice, @/a nevera est3 vacaE+ A sigue otro, @8rGnnhilde vendr3 a co(erE y @Tengo que ir a co(prarE, @"ero antes he de ir albancoE, y as sucesiva(ente+ bien surge un pensa(iento sobre nuestro a(igoOctor, y la (ente contin5a @?o es tan agradable co(o ^acarasE y entonces@^acaras (e debe dineroE, y @HC(o podra record3rselo educada(enteGE, yas contin5a la dan-a inter(inable+

;ebera quedar claro que este (odus operandi es )unda(ental(ente si(ilar alpatrn que he(os descrito para las e(ociones+

est(ulo )samskara)reaccin&n el caso del pensa(iento, el est(ulo es el pri(er pensa(iento, tal co(oOctor, o una percepcin sensorial, co(o el sonido del re)rigerador+ /a reaccines el siguiente pensa(iento que la (ente atrapa y con el cual conecta+&ntonces el segundo pensa(iento se vuelve a su ve- un est(ulo para lasiguiente reaccin, y as sucesiva(ente:

pensa(iento o percepcin )microsamskara)otro pensa(ientoin e(bargo, si no e7istiera un microsamskaraque hiciera la asociacin entrecada par de pensa(ientos, la (ente sencilla(ente se parara y quedara ensilencio+ &stos samskarasqui-3s no est4n dotados de tanta carga e(ocionalco(o los que he(os considerado anterior(ente, aunque todava conservantodas las caractersticas )unda(entales de los samskaras+ on huellas en lasustancia (ental que crean una deter(inada reaccin cuando sondesencadenados por el est(ulo adecuado+

&ste en)oque aporta una nueva lu- sobre el incesante )lujo de pensa(ientos

que e7peri(enta(os cuando cerra(os los ojos y observa(os nuestra (ente+&stos pensa(ientos no son (3s que el resultado de la din3(ica delos samskaras+ i no tuvi4ra(os ning5n samskara, o si pudi4ra(os desconectarel estrato donde se ubican los samskaras, cuando cerr3ra(os los ojospodra(os dejar de pensar e ir directa(ente a los niveles superiores deconciencia+

&n s3nscrito se deno(inan (rttisa todos los pensa(ientos y pequeos(ovi(ientos (entales que tienen lugar incesante(ente en la (ente+ /a ra- dedicha palabra, (rt, signi)ica


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(enteE+ &l (ensaje es claro ' en la (edida en que los samskarasconta(inanla conciencia con e(ociones y (ovi(ientos (entales reactivos incesantes, elestado de yoga, o unidad trascendental, es inalcan-able+ &n s3nscrito sedeno(ina manasal estrato en que tienen lugar dichas reacciones y en el que sehayan e(bebidos los samskaras#corresponde al cuerpo astral del siste(a decuerpos sutiles utili-ado en el trabajo de Clairvision%+ .anassuele traducirseco(o


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del er uperior ocasionado por los samskaras+ /as a)ir(aciones positivaspueden cal(ar al dragn, pero se olvidan de la princesa+ i el propsito es lalibertad (eta)sica, he(os de salir de)initiva(ente del estrato delos samskaras, y no ree(pla-ar un condiciona(iento oscuro por otro de colorde rosa+

&s sencillo hablar de e(ociones, precisa(ente porque pertenecen a la(enteYmanas, y porque nuestro lenguaje tiene lugar principal(ente en dichoestrato+ Jablar de senti(ientos no es tan )3cil, pues por su naturale-atrascienden dicho estrato+ /os senti(ientos pertenecen a la


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$.3 -as emociones nos (acen o#iar el Ser

Superior

/a di)erencia )unda(ental entre e(ociones ysenti(ientos es que las e(ociones nos hacen

obviar, o sea evitar, el er uperior, o &gouperior, (ientras que los senti(ientos seasocian con 4l+ "ara clari)icarlo e(pleare(os un(odelo sencillo de cuerpos sutiles+ &l serhu(ano puede considerarse co(puesto por:

1+ Cuerpo )sico+

0+ Cuerpo et4rico, o estrato de )uer-a vital, o envoltura de prana+

+ Cuerpo astral, que se corresponde con la (enteYmanasde la tradicin hind5,y que es el asiento de las e(ociones as co(o de los pensa(ientos originadosen los samskaras+ &stricta(ente hablando, el cuerpo astral es la estructura, y la(enteYmanasla )uncin+ $(bas no pueden separarse una de la otra, as que elt4r(ino @cuerpo astralE y @(enteYmanasE puede considerarse virtual(entesinni(o+Q

2+ n estrato de conciencia uperior que deno(ina(os &go, o &go uperior, oer uperior, o &spritu+

&n este conte7to, el signi)icado de la palabra &go es bastante di)erente dele(pleado por los (aestros hind5es o budistas+ "ara ellos el vocablo


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;e nuevo, el (ensaje es di3)ano+ Jaga(os transparente la (enteYmanasein(ediata(ente se revelar3 el er uperior tras la (is(a+ /a (enteYmanasysus samskarasson un velo que en(ascara el er uperior+

i anali-a(os el )unciona(iento de los samskarasen )uncin de este sencillo

(odelo de cuerpos sutiles, Hqu4 encontrare(osG Oea(os de nuevo el eje(plodel ruido del re)rigerador que nos recuerda que 8rGnnhilde viene a al(or-ar+ &lsonido se recibe pri(ero a trav4s del odo )sico+ ;el cuerpo )sico la percepcinse trans(ite al estrato de energa, el cuerpo et4rico, y alcan-a los estratos deconciencia (ental y e(ociones #cuerpo astral%+ ?o obstante, en esta etapatiene lugar un cortocircuito+ &n lugar de sentirse desde el er uperior, elsonido se recibe en la (enteYmanas, lo cual crea una asociacin, y se generaun pensa(iento ' todava en el cuerpo astral+ &ntonces se activaotro microsamskaray surge otro pensa(iento, sie(pre en el cuerpo astral+

HC(o se (ani)iesta de )or(a e7periencialG "ensa(os sin ser conscientes deque esta(os pensando+ &l er uperior, estrato de autoconciencia, se deja)uera del proceso del pensa(iento+ "racticando vigilancia interna podre(osobservarlo )3cil(ente+ &n ocasiones, cuando esta(os conscientes y surge unpensa(iento en nuestra (ente, pode(os observarlo y dejarlo ir sin interru(pirel )lujo de nuestra conciencia+ tras veces resulta(os arrastrados por un trende pensa(ientos+ urge un pensa(iento, y otro tras el pri(ero, sin ni siquieradarnos cuenta de lo que est3 pasando+ ?o so(os nosotros quienes pensa(os,son los pensa(ientos quienes piensan por s (is(os en nuestra (ente+"erde(os nuestra conciencia, sobrepasada por la (enteYmanas+ olo tras unos

(inutos #u horasD% recordare(os nuestro propsito y restaurare(os laconciencia interna+

&l (is(o proceso de cortocircuitar el er uperior tiene lugar, incluso (3sobvia(ente, con las e(ociones+ "or eje(plo, un conductor nos sorprende conel cla7on cuando (enos lo espera(os+ &l sonido se recibe en el odo #cuerpo)sico%, se trans(ite a trav4s del estrato de energa #cuerpo et4rico% y alcan-a la(enteYmanas+ na )raccin de segundo despu4s, nos encontra(osrespondiendo con un insulto+ &l hecho es que est3ba(os total(enteinconscientes del samskaraque ha sido activado y ha reaccionado+ &sto indica

clara(ente que el estrato o nivel de autoconciencia ha sido obviado+ &l est(ulolleg hasta el cuerpo astral, a lo que (ec3nica(ente sigui una respuestareactiva #las palabras de insulto%+ &l (3s elevado de los cuatro vehculos, el dela autoconciencia, ha sido obviado+

/a relacin entre los pensa(ientos y e(ociones de la (enteYmanasy laautoconciencia podra describirse co(o


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insondable que puede neutrali-ar cualquier onda de la (enteYmanasinclusoantes de que surja+ Co(o dice uno de los te7tos )unda(entales del Oedanta, eler uperior se convierte en el que


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una onda de unidad entre a(bos y co(o resultado pr3ctico tene(os undestello, no ya de clarividencia o clariaudiencia, sino de > consiste enayudarnos a desarrollar la habilidad de sentir lo que otros e7peri(entan en sucuerpo y (ente, desde dicho estado de elevada co(pasin+ Mientras ejer-a(osel rol de conector, ser3 cada ve- (3s )recuente que sinta(os una sensacin oreciba(os una i(agen justo antes de que nuestro cliente lo (encione+ &stos(o(entos de


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$ (edida que avance(os en el trabajo co(en-are(os a e7peri(entar un rangode senti(ientos y sensaciones inesperada(ente vasto, dado que nos abrire(osa distintas (odalidades (ucho (3s all3 de los l(ites usuales de la (ente+ &nel nivel de la (enteYmanasy sus e(ociones, solo podre(os entender lo que eshasta cierto punto si(ilar a nuestros propios (odelos+ i alguien o algo esde(asiado e7trao a nuestra propia e7periencia, se convierte en un co(pleto(isterio+ /a (ente ni siquiera puede lograr un sentido apro7i(ado de c(o sesentira siendo co(o ese algo o alguien+ &l senti(iento, por otro lado, no est3ligado por dichas rgidas li(itaciones y abre nuestro universo interno a todasuerte de nuevas reali-aciones+

$.% El #asto ran"o de los sentimientos

&ste 5lti(o punto es i(portante porque corrige una )alsa idea que (uchaspersonas tienen i(plcita(ente sobre s (is(as+ Tienden a pensar que por una

parte hay e(ociones y, por otra, co(pasin y a(or incondicional ' co(o siestos )ueran los 5nicos senti(ientos posibles+ "or supuesto, la idea de a(orincondicional es (uy bonita, pero trate(os de i(aginar una vida en la que todae(ocin picante )uera ree(pla-ada por a(or incondicional y nada (3s+ /a(eseta sera apabullante(ente aburrida ' un paraso inspido en el que todosestaran encerrados en el (is(o senti(iento+

&n realidad es e7acta(ente al rev4s+ Con)or(e desarrolle(os la capacidad desentir, sere(os capaces de sintoni-ar con toda suerte de personas y sabre(osen nuestro interior lo que e7peri(entan+ &ntonces, el descubri(iento

i(pactante consistir3 precisa(ente en que todo el (undo parece (3s o (enosencerrado en un cierto rango de e(ociones que apenas vara de una persona aotra+ ;a la i(presin de una docena escasa de notas (usicales que repiteninter(inable(ente (illones y (illones de personas que son prisioneras de suse(ociones, co(o en una jaula, e incapaces de abrirse a nada (3s+

&n contraste, los senti(ientos aparecen co(o un rango vasto y )luido deestados y e7periencias+ iendo una (odalidad de conoci(iento a trav4s de laidentidad, los senti(ientos nos per(iten resonar con diversas )recuenciasnuevas, (3s all3 de las usuales li(itaciones de la (ente+ &sto no solo se aplica

a la sintoni-acin con otras personas, sino ta(bi4n a todo lo que nos rodea 'ani(ales, plantas y objetos inani(ados+ &sta habilidad para sentir derivar3 enuna lluvia de dones, tales co(o una creciente sensibilidad y creatividadartstica, (ayor tolerancia y co(prensin de los de(3s+ "aradjica(ente losseres hu(anos adquieren (ucha (3s originalidad cuando se abren a la es)erade los senti(ientos, pues co(ien-an a e7peri(entar (odalidades de ser (3svariadas y re)inadas+

$.& El estrato de los sentimientos y la al4uimia del cuerpo astral


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Je(os descrito c(o las e(ociones pertenecen a la (enteYmanas, que secorresponde con el estrato del cuerpo astral+ &7a(ine(os el estrato en quetienen lugar los senti(ientos+

$ pesar de tener una cone7in directa con el er uperior o &go, los

senti(ientos pertenecen a un estrato distinto+ i e(plea(os la analoga de unal3(para el4ctrica, la propia l3(para sera el er uperior, (ientras que lossenti(ientos seran a)ines a la lu- que irradia de la (is(a+ /os senti(ientospertenecen a una es)era en la que el er uperior encuentra e7presin, tienecognicin del (undo y responde al (is(o+W

&n el siste(a de Sudol) teiner el &spritu'er uperior se corresponde con elestrato de senti(ientos+ ;esa)ortunada(ente, al seguir la ter(inologateos)ica teiner en ocasiones e(ple el t4r(inomanasco(o sinni(o de&spritu'er uperior+ &sto conduce a con)usiones, puesto que en

s3nscritomanassigni)ica precisa(ente lo contrario ' el estrato del pensa(ientoreactivo y de las e(ociones+

Sesu(iendo, as co(o el cuerpo astral es el estrato de las e(ociones y delpensa(iento #reactivo%, el &spritu'er uperior o vijana'(aya'Nosa est3co(puesto por senti(ientos+ &l co(ien-o de la ilu(inacin consiste enree(pla-ar el cuerpo astral por este nuevo estrato, que actual(ente no est3(uy desarrollado en la (ayora de seres hu(anos+

;esde el punto de vista de la alqui(ia interior, esto signi)ica la construccin de

un vehculo nuevo, el


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de in(ortalidad+ ?o es todava la in(ortalidad )sica, para la cual a5n habraque trans)or(ar varios estratos (3s+ $5n as, el > es ayudar a discernir entre e(ociones y senti(ientos,de (odo que co(ence(os a trabajar en la trans(utacin del cuerpo astral enel oro alqu(ico, el


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realidad debido a la inter)erencia de

los samskaras

pro)unda

` ?os hacen vivir en


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equivalente occidental (3s apropiado para vijana sera el vocablo griegognosis+ Inosis se re)iere a una )or(a de conoci(iento basado en la e7perienciadirecta de las realidades espirituales, trascendiendo las li(itaciones del dog(ay la pantalla de la (ente racional+ /a gnosis ha sido con )recuencia descritaco(o un ndia que se convirti en un entusiastade la b5squeda del er uperior, y que decidi encontrar un (aestro y alcan-arla ilu(inacin+ Secab in)or(acin de todos los gur5s del estado, hasta que lehablaron de uno que era reno(brado, considerado el (3s sabio y (3silu(inado de su tie(po+ $ll que se )ue hacia el ashra( del ho(bre santo+ Tanpronto co(o lleg, el gur5 le )or(ul la pregunta tradicional,

@HRu4 has venido a buscar aquGE&l ho(bre )ue (uy directo+ @Iuruji, he odo que eres un gran sabio+ HMe dar3sla ilu(inacinGE&l gur5 sonri+ @Cierta(ente, hijo, te dar4 la ilu(inacin+E&l nuevo discpulo )ue arrebatado por la alegra+ @&so es (aravilloso IurujiDIracias, (uchas gracias+HA qu4 he de hacer para convertir(e en ilu(inadoGE

@8asta con que to(es asiento bajo ese 3rbol y (edites+E@HA qu4 tengo que hacer para (editarGE@?ada, hijo+ olo si4ntate bajo el 3rbol con los ojos cerrados+ "ero hagas lo quehagas no pienses en (onos+ &so es todo+ A alcan-aras la ilu(inacin+E?uestro ho(bre estaba tan deleitado con la noticia de su in(inente ilu(inacinque se olvid de su equipaje y )ue in(ediata(ente a sentarse bajo el 3rbol+ Aco(en- su proceso de (editacin+

in e(bargo, a los die- segundos de sentarse en una bella posicin de loto ycerrar los ojos, se le apareci el pri(er (ono en la (editacin+>n(ediata(ente lo apart de su (ente, pero die- segundos despu4s irru(pidentro otro (onoB y otroB y otro+++ "ara su (ayor e(bara-o, tras (edia hora elho(bre haba visto todos los (onos de >ndia+ A entonces su (ente co(en- a


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enviarle, incesante(ente, i(3genes de (onos a)ricanos+ Tras otra (edia hora yunos cuantos (iles de (onos (3s, el nuevo discpulo decidi que su caso eradesesperado y se volvi hacia el (aestro+

@Iuruji, tienes que contar(e (3s cosas acerca de la naturale-a de la (enteDE

Tras lo cual el gur5 co(en- a instruirle en el conoci(iento de los samskaras+

%.2 #ogito ergo non su', pienso lue"o no e!isto

Jacer que la (ente est4 en co(pleto silencio no es en absoluto i(posible, perorequiere elevarse a un estado di)erente de conciencia+ &n la (edida en queper(anece(os en el estrato usual de la (enteYmanas, tratar de bloquear el)lujo de pensa(ientos es una e(presa notable(ente in5til+ Cuanto (3sintente(os co(batirlos, (3s se revelar3 la (ente envi3ndonos pensa(ientos a

la conciencia+ i nunca se ha e7peri(entado personal(ente, tr3tese de estarsentado algunos (inutos con el )ir(e propsito de no pensar, co(o el discpuloprincipiante de nuestra historia+ "ronto nos convencere(os que tratar de pararla (ente (ientras esta(os operando desde la (ente es una vana p4rdida detie(po+

Co(o vi(os previa(ente, estas )luctuaciones (entales continuas sedeno(inan vrttis en s3nscrito+ /a ra- vrt signi)ica girar, y el su)ijo @'tiE see(plea para generar no(bres transitivos+ "or consiguiente, vrtti es la accin degirar, el hecho de girar+ &l vocablo es bastante apropiado, puesto que cada una

de estas pequeas )luctuaciones, o vrttis, tiende a girar la (ente hacia unadireccin ligera(ente distinta+ Oiene un vrtti, y otro, y otro+++ y si no esta(osvigilantes, unos (inutos despu4s estare(os en un estado de (enteco(pleta(ente di)erente+

&n la (edida en que la conciencia tiene lugar en la (enteYmanas, la ra-n porla que es i(posible parar los vrttis es bastante si(ple ' la (enteYmanasest3hecha de vrttis+ &ste estrato de e(ociones y pensa(ientos obra co(o un veloque esconde el er uperior, co(o se apuntaba en los pri(eros versos de losAoga'utras de "atajali: @Ja- que caiga el velo de los vrttis, ein(ediata(ente se revelar3 tu naturale-a real+E Mientras la(enteYmanasperpet5e su dan-a inter(inable, per(anecere(os asi(ilados conlos vrttis+ /o cual signi)ica que nuestra conciencia ha sido in)estada por losvrttis durante tanto tie(po que no pode(os siquiera i(aginar nuestrae7istencia (3s all3 de ellos+ /lega(os a creer que pensar signi)ica ser, (ientrasque es precisa(ente cuando esta(os en la (enteYmanasque esta(osdesconectados del er uperior+

Tres siglos y (edio despu4s ha llegado el (o(ento de darnos un nuevoco(ien-o con la proposicin contraria, cogito ergo non su(, @pienso luego noe7istoE+ /o siento, Monsieur ;escartes, pero es precisa(ente cuando para(osde pensar que co(en-a(os a ser+ i hay un estrato que pueda decirse que es,


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es el del er uperior+ Tan pronto co(o so(os atrapados en las )luctuaciones(entales de la (enteYmanas, queda(os desconectados del er uperior+

na ve- (3s, esto no quiere decir que el propsito del trabajo sea erradicartoda )or(a de pensa(iento, sino (3s bien ree(pla-ar los pensa(ientos

(ec3nicos e incesantes de la (ente reactiva por el pensa(iento lu(inoso delcuerpo astral trans)or(ado #o transustanciado%+ &stas dos )or(as de pensarson tan radical(ente distintas que e(plear la (is(a palabra para a(basconduce a con)usin, del (is(o (odo que


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para los de(3s samskaras+ &l resultado es una actividad au(entada de losdiversos tipos de vrttis+

&sta observacin es signi)icativaB proporciona una pista para lograr el silencio(ental durante la (editacin+ &st3 claro que desea(os librarnos de los vrttis

para poder descubrir al er uperior, que est3 oculto tras ellos+ Je(oslocali-ado la )uente de nuestro pensa(iento perpetuo, que han resultado sernuestros incontables microsamskaras, que a su ve- son la sustancia de la queest3 tejida la (ente+ "ero si tuvi4ra(os que erradicar todos y cada uno delos microsamskaraspara poder alcan-ar la pa- (ental, la tarea serainter(inable, si(ple(ente porque no pode(os pretender vaciar un oc4ano conuna cucharita de t4+ /a situacin es bastante distinta+ ?o es el ili(itado n5(erode samskaraslo que hace que la (ente sea incontrolable, sino el hecho de quedichos microsamskarasest3n ali(entados por las cargas e(ocionales de unn5(ero li(itado de samskarasgrandes+

i no pode(os aquietar la (ente, no es tanto porque est3 hechade microsamskaras+ "or s (is(os dichos microsamskarasno seran losu)iciente(ente )uertes co(o para (antener la (ente )ren4tica+ Cierta(enteproduciran ondas en la conciencia, pero podra(os li(itarnos a observarlas ydejar que se atenuaran sin perder el hilo de la autoconciencia+ i no tene(ospa- (ental es porque en nuestra (ente reactiva hay unas cuantas tor(entasconstante(ente en (archa, debido a las cargas e(ocionales asociadas con unn5(ero li(itado de samskarasin(ensos+ "uede que no los vea(os, que nosea(os conscientes de su presencia porque han operado en la (ente casi

incesante(ente desde antes que poda(os recordarlo+ in e(bargo es suenerga la que ali(enta todos los otrosmicrosamskarasy hace que la (entereactiva sea incontrolable debido a un voltaje e7cesivo+ M3s del noventa ynueve por ciento de la entropa (ental se debe a (enos del uno por ciento delossamskarasy la intensidad viciosa que dise(inan+

/o cual sugiere que no necesaria(ente es (editando prolongada(ente co(oalcan-are(os un estado de (editacin propia(ente dicho ' (3s all3 de la(enteYmanas' sino observando este uno por cientode samskarasnociva(ente intensos y neutrali-3ndolos+ i he(os (editado

durante aos sin ning5n resultado decisivo, debera(os ponderar sobre estepunto, pues podra ahorrarnos otros veinte aos de (editacin que no nosconduciran a ninguna parte+

%.$ 7asta 4u8 punto puede la meditacin neutrali6ar los samskaras?

/a pregunta que sigue lgica(ente es: Hno es su)iciente (editar paraneutrali-ar los samskaras, sean estos grandes o pequeosG &s una cuestinclave, pues per(ite co(prender el i(portante papel que puede jugar laregresin en el ca(ino espiritual+


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&n teora s, un siste(a de (editacin apropiado se supone que per(itir3li(piar la (ente en su totalidad+ $lgunos signos indican que est3 teniendo lugaruna liberacinB por eje(plo cuando co(en-a(os a (overnos o agitarnos, ocuando hay ciertas actividades (entales o e(ocionales en (archa (ientras(edita(os, puede signi)icar que esta(os liber3ndonos de algunos samskaras+"or supuesto, no debera(os ser de(asiado opti(istas respecto a este 5lti(opunto+ ;esa)ortunada(ente no es su)iciente tener la (ente agitada conpensa(ientos para estar seguros de que este(os liberando samskaras+ $5nas, por enci(a de todo, e incluso sin tener agitacin ni una actividad (entalespecial, la direccin general de la (editacin consiste en liberar tensin,sujecin ysamskaras+ Cada ve- que nos senta(os a (editar se liberan yneutrali-an algunos samskaras+

?o obstante, en la pr3ctica la situacin est3 lejos de ser tan si(ple, debido avarios )actores i(portantes+ &n pri(er lugar, sole(os (editar solo una o dos

veces al da+ >ncluso si (edita(os dos horas dos veces al da, que ya esbastante respetable, para la (ente es bastante )3cil esconderlossamskarasi(portantes durante el tie(po de (editacin y soltarlos durantelas veinte horas restantes+ &ste es un aviso educado para quienes crean que essu)iciente con (editar dos veces al da para lograr una gran trans)or(acinespiritual, sin tener que (antener ninguna conciencia en particular durante elresto del tie(po+ /a (enteYmanases escandalosa(ente inteligente y si leo)rece(os la oportunidad de engaarnos, pode(os estar seguros que lo har3+?ada (3s )3cil para ella que hacer un trato co(o @yo te dar4 un espacio de(editacin estupendo dos veces al da, y t5 (e dejar3s seguir (is juegosdurante el resto del tie(poE+ ?o pode(os encontrar (ejor )unda(ento queeste para e7plicar el tipo de pr3ctica espiritual que se prolonga durante veinteaos sin ning5n avance signi)icativo+ "uede haber (ejoras de la (e(oria, lacalidad del sueo y la presin sangunea ' pero dichos resultados ta(bi4npodran obtenerse con unas cuantas posturas de Jatha'Aoga y un poco derelajacin+ /os grandes ca(bios espirituales no suceden nunca, sencilla(enteporque los grandes samskarasper(anecen inde(nes durante el proceso+

/a situacin es bastante di)erente si, ade(3s de la (editacin diaria, nosdedica(os a per(anecer conscientes y observar la (ente reaccionando desde

la (aana a la noche+ &ntonces, para la (ente reactiva es (ucho (3s di)cil(anipularnos con samskarassin enterarnos de lo que est3 pasando+

>ncluso si pudi4ra(os per(anecer constante(ente conscientes, o bien sipudi4ra(os (editar de la (aana a la noche, el caso es quelos samskarasi(portantes son e7celentes encapsul3ndose y protegi4ndose+ iuna e7periencia ha sido lo su)iciente(ente trau(3tica co(o para dejar unahuella sa(sN3rica i(portante, la (ente reactiva e(plear3 todo posible trucopara enterrar la huella y hacerla inaccesible a la conciencia+ /a naturale-a de la(enteYmanases tal que hara cualquier cosa con tal de evitar sus propias

contradicciones+ $ tal )in e(plea todo un arsenal de (ecanis(os de proteccin+/a paradoja es que en (uchos casos los propios (ecanis(os de proteccin


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acaban siendo notable(ente (3s dolorosos, consu(iendo (3s energa de laque se requerira para encontrar la )uente del proble(a y ncluso si nos convirti4ra(os en un asceta a tie(po co(pleto y no hici4ra(osnada (3s que (editar de la (aana a la noche durante (eses ' lo queposible(ente nos per(itira alcan-ar la intensidad requerida ' todava habraalgo conceptual(ente errneo en el hecho de agotar nuestra energa tratandode tirar del bote (ientras est3 anclado+ H"or qu4 no levar el ancla pri(ero ydespu4s ir hacia donde quera(osG Tan pronto co(o haya(os neutrali-ado unpuado de samskarasalta(ente cargados e(ocional(ente, la (ente derepente se quedar3 inco(parable(ente (3s tranquila, per(itiendo (ucha

(ayor pro)undidad de (editacin+

tro punto que debera entenderse con claridad es que la in)luencia delos samskarasse ha hecho (ucho (3s )uerte de lo que sola ser hace algunasgeneraciones+ &n los t4r(inos de nuestro eje(plo, no solo hay una cuerda, sinodocenas, o cientos de cuerdas que nos (antienen anclados cerca de la orilla, yade(3s las cuerdas se han hecho (3s slidas+ &n concreto, las t4cnicas de(editacin i(portadas por la (ayora de (aestros orientales estabandiseadas para discpulos cuyas e(ociones cierta(ente no eran tan 3speras yviolentas co(o son las nuestras en ccidente+ Jace siglos en >ndia un asceta

probable(ente poda co(en-ar la pr3ctica espiritual sin tener que preocuparsepor si sus bloqueos e(ocionales iban a supri(ir la intensidad de su (editacin+


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in e(bargo los tie(pos han ca(biado+ &l nivel generali-ado de neurosis haau(entado en tales proporciones que no es realista denigrar la di(ensinpsicolgica en el ca(ino espiritual, as co(o tratar de alcan-ar la ilu(inacinsin un trabajo siste(3tico en la erradicacin de patrones e(ocionales errneos+

;e todos (odos no estoy sugiriendo que la regresin deba ree(pla-ar a la(editacin, sino que co(bin3ndolas podre(os ahorrar un tie(po y es)uer-oin(ensos en el ca(ino espiritual+ /a condicin presente del cuerpo astralhu(ano es tal que si no trata(os los samskarasespec)ica(ente, nos situa(osen la posicin de quien trata de re(ar en un bote sin levar el ancla+

%.% 'anifestacin de samskaras en meditacin

/os samskarasse (ani)iestan de (uchos (odos (ientras (edita(os, ya quetoda reaccin de la (enteYmanastiene su origen en samskaras+ $parte de los

pensa(ientos en (editacin, (e voy a per(itir atraer la atencin hacia dos(ecanis(os en particular+

na de las )or(as habituales que tienen los samskarasde (ani)estarse en(editacin es (ediante el dolor en diversas partes del cuerpo+ i nos he(osdedicado a (editar durante largos perodos, cinco o (3s horas al da duranteuna se(ana por lo (enos, habre(os observado que surgen nu(erosas(olestias corporales, en ocasiones en las -onas (3s insospechadas del cuerpo+"artes del cuerpo en las que nor(al(ente nunca senti(os ninguna (olestia, derepente se convierten en terrible(ente dolorosas+

&stas (olestias en la (editacin poseen varias caractersticas inusuales+ &npri(er lugar, solo aparecen durante la (editacin y genera

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