Teoría de La Emociones y Teoría de La Afectividad Colectiva - Pablo Fernández

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las emociones desde un aspecto social.

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  • Fernndez Chr is t l i eb , P. (1994) . Teor as de las em ociones y teor a de la a fec t i v idad co lec t i va

    Teora de la emociones y

    teora de la afectividad

    colectivo.

  • LOS NOMBRES DE LOS AFECTOS

    Sentimientos

    Emocin

    rea general

  • EL REA GENERAL

    Es la tonalidad o el color emotivo que impregna la existencia.

    Sentimientos

    Emociones

    Pasiones

  • Sentimientos

    Reacciones evaluativas de placer y displacer.

  • Emociones

    Son un fenmenos afectivo concreto, intenso, breve, que distrae y reorienta la conducta y la cognicin.

  • Pasiones

    Son muy persistentes, de largo plazo y largo aliento, que son en s mismas el objeto que persiguen.

  • TEORAS DE LAS EMOCIONES.

    Teoras sensacionales

    Teoras sentimentales

    Teoras conductuales

    Teoras gestuales

    Teoras ambientales

    Teoras lingsticas

  • TEORA DE LAS EMOCIONES

    Se trata de dividir al mundo. Mente Cuerpo

    Sujeto Objeto

    En la Psicologa la polarizacin.

    Fsico Cultura

    Interior Exterior

  • TEORAS SENSACIONALES

    El amor es fsica y qumica.

  • TEORAS SENTIMENTALES

    Impacto fsico sobre el estado corporal Sensacin

    Marca infligida sobre el sistema smbolico o espiritual del individuo, sin cambio fsico necesario.

    Sentimiento

  • TEORAS CONDUCTUALES

    La emocin es bsicamente un movimiento de adaptacin del organismo ante el medio ambiente.

  • TEORAS GESTUALES

    Los comportamientos obtuvieron una

    dimensin simblica.

    Son una construccin cultural. (Mead)

  • TEORAS AMBIENTALES

    Los factores del exterior que inciden en o configuran los sentimientos, tales como el poder o estatus.

  • TEORAS LINGSTICAS

    La cultura simblica, es decir, normas, valores, tradiciones, sistemas de interpretacin,

    incardinados preponderantemente en el lenguaje, proporciona o dicta

    pautas de lo que han de ser reconocido como sentimientos, y las formas en que se va a sentir.

  • RACIONALIDAD LINEAL, SUCESIVA Y

    DISTINTA.

    Las emociones se racionalizan.

    La racionalidad es la parte de la razn o de la vida simblica que tiene toda la razn sin ms.

  • Ciencia

    Es discurso

    Lenguaje

    Pensamiento

  • Lenguaje Discurso

  • Es lineal

    Es Sucesivo

    Es distinto

    El le

    ng

    uaj

    e

  • EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA

    PSICOLOGA

    La Psicologa trata con lo que la gente de todos los das hace, piensa, siente, dice; y todo lo que hace, piensa, siente y dice

    cotidianamente es muy razonable, pero no precisamente racional.

    La vida psquica es emocional, lo que hace que el discurso cotidiano no utilice conceptos para despegarse y justificar su validez o veracidad, sino narraciones en forma de ancdotas,

    ejemplos, chistes, cuentos, historias, etc.

  • LA COMPARTIMENTACIN DE LA VIDA

    Las teoras de las emociones realizan compartimentaciones de una

    realidad que en s misma no tiene por que estar parcelada, partida en

    dos o a la ensima potencia. Separado de un cuerpo y mente,

    biologa de conciencia, sentimiento de pensamiento y lenguaje de

    imagen.

    Los opuestos tambin pueden ser incluyentes.

  • LA FORMALIDAD EXTENSA, SIMULTNEA

    Y CONFUSA.

    Lo que no tenga lenguaje tiene forma. Las formas se refieren a los excesos de la cobertura del

    lenguaje.

    La afectividad pertenece al mundo de las formas; un

    sentimiento es una forma.

  • TEORA DE LA AFECTIVIDAD COLECTIVA

    Todas las teoras de las emociones son correctas en lo que dicen, pero son incorrectas en que slo dicen eso. Si cada quien pasa revista a sus emotividades personales, tendr datos frescos

    y vividos para corroborar los seis modelos, pero, ciertamente, Gestalt mediante.

    Un afecto es algo ms que la suma de seis emociones.

  • LA SITUACIN

    Una situacin es, ante todo, un sitio, sitiado, es decir, un emplazamiento interior que est delimitado con respecto al resto, encerrando en su seno una multiplicidad de cosas (personas, objetos, distancias, etc.) dispuestas de alguna manera interrelacionada y donde se da un movimiento o

    actividad, esto es, sucede algo, lo cual implica que as como es un espacio confinado, tambin es un tiempo delimitado; una situacin es una ocurrencia, lo que sucede es una situacin. La

    amplitud del movimiento de su ocurrencia es la que va determinando la magnitud del territorio que ocupa y el

    alcance de sus lmites, de manera que una situacin se construye desde dentro, y ah donde empez y desde donde

    se irradia o se expande, es un centro.

  • Por lo mismo, sin importar su tamao ni su duracin, una situacin siempre ya est completa, toda vez que tenga lo que tenga, tiene el suficiente material para ser situacin.

    Una forma es una situacin.

    Una cultura es un modo de hablar, de hacer, de sobrevivir, de prohibir y de morirse que abarca un

    territorio y tiene una duracin, y que se autoafirma por la demarcacin de una frontera que la deslinda de lo que

    no es ella, sino incultura o naturaleza.

  • LA DISOLUCIN DE LA RACIONALIDAD DE

    LA VIDA

    Lo que la mente y la materia, la cultura y la naturaleza, el cuerpo y el espritu o lo fsico y lo simblico

    comparten, es la forma, de modo que la nocin de situacin disuelve las compartimentaciones didicas racionalistas excluyentes de las teoras de las emociones.

  • UNA FORMA TIENE LA MISMA FORMA

    En efecto, una situacin, al estar hecha de forma, ocupa el espacio de un modo distinto que la materia. El resto, la figura y la

    intimidad son tres densidades de un mismo material, y por lo tanto, son tres detalles de una sola forma; estn atravesados por

    la misma forma de toda la situacin.

    Un afecto es un humor que tiene tres densidades distintas pero que tiene la misma forma, la cual puede ser armnica en sus tres

    momentos, que es a lo que se llama sentirse bien, o disarmnica, que es sentirse mal. Otra manera de decirlo es

    que las tres estructuras de un sentimiento son isomorfas.

  • Por caso, un recuerdo, una cara y un rbol estn hechos, se sabe, de materia prima diferente, y, no obstante, al mismo tiempo tambin se sabe que los sauces llorones son tristes,

    que las caras de los tristes se alargan, y que su tristeza es honda, profunda: en los tres distintos planos hay una

    misma forma, por lo dems muy armnica, que consiste abstractamente en una vertical de arriba hacia abajo y carente

    de todo inters de resistirse a la ley de la

    gravedad, como dejndose caer; la estructura de los

    tres es la misma: la situacin es triste.

  • ESTTICA

    El lenguaje como la entidad ms alta a que se puede aspirar, porque el lenguaje es el centro y el lmite de nuestro

    conocimiento, esto es, es nuestra realidad.

  • En la psicologa las emociones han sido analizadas y calibradas con los mismos instrumentos y magnitudes que se aplican a la produccin, la gravitacin universal, las mquinas de vapor o las computadoras. De este modo la psicologa se vio

    convertida en metodomana y tecnologa.

    Los objetos que son desarticulados en sus piezas y que son analizados segn sus atributos de funcin, utilidad o correccin

    pierden su forma. Y por el contrario, cuando los objetos son tomados como forma adquieren una lgica esttica.

  • La esttica es la disciplina que se aproxima a la realidad desde el punto de vista de su forma. La esttica ha sido tradicionalmente parte de la filosofa, y por lo comn se ha dedicado a las formas

    de los objetos artsticos.

    La esttica filosfica estaba primordialmente interesada en las formas, pero durante su desarrollo se ha percatado que stas son formas de sentimientos, o sea, que todo sentimiento

    genera su propia forma intrnseca: la forma es el material del sentimiento.

  • La esttica es la disciplina que se aproxima a la realidad desde el punto de vista de su forma. La esttica ha sido tradicionalmente parte de la filosofa, y por lo comn se ha dedicado a las formas

    de los objetos artsticos.

    La esttica filosfica estaba primordialmente interesada en las formas, pero durante su desarrollo se ha percatado que stas son formas de sentimientos, o sea, que todo sentimiento

    genera su propia forma intrnseca: la forma es el material del sentimiento.

    La esttica es una psicologa de las formas y la psicologa es una

    esttica de los sentimientos.

    Los sentimientos, las formas y las situaciones tienen esttica, en vez de lgica.

  • EL MODO ESPACIAL DE SER DE LA

    AFECTIVIDAD.

    Los sentimientos son formas que tienen matices, tonalidades, ritmos, valores, detalles, es decir, son complejas, y la manera

    de aproximarse a ellas es por la descripcin o narracin de los detalles de su forma.

    La situacin es un sitio, un lugar en el espacio, la

    forma, tiene cualidades espaciales: figura, imagen, configuracin.

    Una teora de la afectividad colectiva adopta el mtodo de describir o narrar los sentimientos como siendo lugares

    ocupados, volumen poblado de volmenes; es una teorizacin espacial.

  • Lo caliente y lo frio

    Lo suave y lo duro

    Lo alto y lo bajo

    Lo vaco y lo lleno

    Lo leve y lo grave

    Lo claro y lo oscuro

  • EL DATO DEL LENGUAJE COTIDIANO.

    Lo ms cercano a un afecto es el lenguaje cotidiano que lo nombra; prueba de esto es que la gente comprende cuando

    se dice se me encogi el corazn, tengo un nudo en la garganta, hinchado de orgullo o el nimo por los suelos

    y otras frases que racionalmente son insensatas.

    El lenguaje cotidiano, ese ilgico como decan los positivistas, se ha dedicado incansablemente a encontrar las palabras que todava conservan la forma de la situacin a que se refieren y

    que permiten aunque sea rozar la afectividad.

    El lenguaje cotidiano es el saber ms ultimado que existe sobre la afectividad.