PUTERE PRIN RUGCIUNEEdward McKendree Bounds

CAPITOLUL 4

Tendinte care trebuie evitate

n lucrare exist dou tendine extreme. Una este de a te izola de contactul cu oamenii. Clugrul i hermitul sunt ilustraii ale ei; acetia s-au izolat de bunvoie de oameni pentru a fi mai mult cu Dumnezeu. Desigur, au dat gre. Timpul nostru petrecut cu Dumnezeu este de folos doar atunci cnd i irosim nepreuitele beneficii, pe alii. Vremea noastr nu este caracterizat de mult interes, nici n Dumnezeu i nici n oameni. Nu tnjim dup aa ceva. Noi ne nchidem n bibliotecile noastre, devenim studeni, oareci de biblie (-tec - n.tr.), furitori de predici, remarcai pentru cunotiine, pentru concepii i predici, dar unde sunt oamenii, unde este Dumnezeu n asta? Ochii care nu se vd, se uit. Predicatorii care sunt mari gnditori, mari crturari, trebuie s fie i cei mari n rugciune, sau altfel devin cei mai mari ipocrii, devin nite profesioniti reci, nite raionaliti, ultimii predicatori dintre ultimii n ochii lui Dumnezeu. Cealalt tendin este de a populariza complet lucrarea. El nu mai este deloc, omul lui Dumnezeu, ci este un om de afaceri, un om popular. Acesta nu se roag pentru c lucrarea sa este ctre oameni. Dac i-ar putea mica pe oameni, s le strneasc un interes, o senzaie n favoarea religiei, sau un interes fa de lucrarea Bisericii, el ar fi satisfcut. Relaia lui persoanal cu Dumnezeu nu reprezint un factor n lucrarea lui. Rugciunea ocup un loc nensemnat sau nici unul n planurile sale. Dezastrul i ruina unei astfel de lucrri nu se pot calcula ntr-o aritmetic pmnteasc. Ceea ce predicatorul este n rugciunea lui ctre Dumnezeu, pentru el nsui sau pentru oamenii si, este i n puterea lui pentru binele real al oamenilor, este n adevrata lui credincioie, adevrata lui fidelitate fa de Dumnezeu sau om, att aici ct i n venicie. Fr mult rugciune, este imposibil ca predicatorul s-i pstreze spiritul n armonie cu natura divin a naltei sale chemri. Ideea c predicatorul se poate menine singur n form prin ndeplinirea datoriei sale i prin laborioasa lui fidelitate fa de truda i rutina lucrrii, este o grav greeal. Chiar i producerea de predici, sarcin grea i istovitoare ca art, ca ndatorire, ca munc sau ca plcere, va abate i mpietri inima, i o va duce n rtcire, dac rugciunea lui Dumnezeu este neglijat. Cum omul de tiin l pierde pe Dumnezeu n natur, tot aa predicatorul l poate pierde pe Dumnezeu n predica lui. Rugciunea mprospteaz inima predicatorului, o ine acordat la Dumnezeu i sensibil la oameni, i ridic lucrarea din aerul rece al profesionalismului, fructific rutina i pune n micare fiecare roti cu uurina i puterea ce aparine doar unei ungeri divine.Spurgeon spune c, bineneles c predicatorul trebuie s se disting mai mult dect alii ca fiind un om al rugciunii. El trebuie s se roage ca un cretin de rnd, altfel ar fi un ipocrit. Dar el trebuie s se roage mai mult dect un cretin de rnd, pentru c altfel s-ar descalifica din slujba pe care o are. Dac voi ca i lucrtori nu v rugai, suntei de comptimit. Dac devenii neglijeni n devoiunea sacr, nu doar voi vei trebui s fii comptimii ci i oamenii votri, iar ziua cnd vei fi fcui de ruine i zdrnicii, nu va ntrzia. Toate librriile i bibliotecile pe care le avem sunt deertciune n comparaie cu cmruele noastre de rugciune. Perioadele noastre de rugciune i post de la Tabernacol (Tabernacolul din Londra, localul bisericii unde Spurgeon a predicat - n.tr.), au fost ntr-adevr nite zile unice; niciodat poarta cerului nu a fost att de larg deschis, niciodat, inimile noastre nu au fost mai aproape de Gloria central.Rugciunea care face o lucrare s se roage nu este rugciune puin presrat cum este un condiment presrat pe mncare ca s-i dea gust, arom, ci aceast rugciune trebuie s fie n carne i oase, ntruchipat, curgnd ca sngele prin vine. Rugciunea nu este o ndatorire meschin, pus ntr-un col, i nici o performan de o mas, compus din fragmentele de timp rpite de la treab i de la alte ocupaii ale vieii, ci ea trebuie s nsemne partea cea mai bun a timpului nostru, ei trebuie s i se dedice miezul i puterea lui. Nu poate s nsemne timpul din cmru absorbit de studiu sau cel nghiit de ndatoririle pastorale. Acest timp trebuie s fie nti timpul din cmrua de rugciune, apoi cel din studiu i activiti, care s fie mprosptat de rugciunea n tain. Rugciunea care schimb lucrarea cuiva trebuie s dea nuan vieii acestuia. S o caracterizeze. Rugciunea care d culoare i contur caracterului nu este fcut de recreere, n grab, de joac. Ea trebuie s intre cu putere n viaa i inima cuiva aa cum au intrat n viaa lui Hristos, strigtele puternice i lacrimile, trebuie s aduc sufletul ntr-o agonie a dorinei, ca cea a sufletului lui Pavel, trebuie s fie un foc i o for luntric ca rugciunea cu mare putere i fierbinte despre care vorbete Iacov, sau s fie de asemenea natur ca atunci cnd este pus n cdelni i ridicat ca tmia naintea lui Dumnezeu, s produc mari rsturnri spirituale i revoluii. Rugciunea nu este ca un obicei pe care-l deprindem n timp ce suntem nc legai de orul mamei i nici nu este decentul sfert de minut n care ne rugm la cin, ci este munca cea mai serioas a anilor notri cei mai serioi. Ea ne ia mai mult timp i apetit dect dineurile noastre cele mai lungi i mai bogate. La rugciunea care nsoete propovduirea noastr trebuie s se lucreze mult. Caracterul rugciunii noastre va determina caracterul propovduirii noastre. Rugciunea slab va face predicarea noastr s fie slab. Rugciunea face ca predicarea s fie puternic, i d ungerea i o face s rmn. n fiecare lucrare care a fcut mult bine, rugciunea a constituit ntotdeauna o treab serioas. Predicatorul trebuie s fie n primul rnd i mai ales, un om al rugciunii. Inima lui trebuie s treac prin coala rugciunii i s o absolve cu brio. Doar la coala rugciunii poate nva inima lui s predice. Nici o nvtur nu poate compensa lipsa rugciunii. Nici sinceritatea, nici studiul i nici darurile nu-i pot suplini lipsa.A le vorbi oamenilor din partea lui Dumnezeu este un lucru mare, ns a-i vorbi lui Dumnezeu pentru oameni, este i mai mare. Cel ce n-a nvat cum s-i vorbeasc bine lui Dumnezeu pentru oameni, nu le va vorbi niciodat bine i cu un real succes oamenilor, din partea lui Dumnezeu. Pe lng toate acestea, cuvintele fr rugciune din amvon i venite de la el, sunt cuvinte ce vor ucide.