南天寺 Nan Tien Temple (IBAA)Buddhist Centre 180 Berkeley Road Berkeley NSW 2506

Tel: 61(2)4272 0600 Fax: 61(2)4272 0601E-mail: nantien@fgs.org.au www.nantien.org.au 星雲大師╱Venerable Master Hsing Yun

The Merit TimesAustralia

文／星雲大師

星雲 法語

「毀謗」打倒不了一個有志氣的人，除非自己本身不健全、沒有實力；面對毀謗最好的方法就是不去辯白，對是非則默然擯之。為人不爭一時之氣，要爭的是千秋萬世。

《管子‧牧民篇》說：「倉廩實而知

禮節，衣食足而知榮辱。」為何物質豐

富之後，就能識禮節、知榮辱呢？因為

古人在生活不虞匱乏後，才有餘力讀書

識字，進而通情達禮。但是，今人普遍

受教育，卻並非每個熟讀詩書的人，都

懂得禮節。可見，除了學識之外，應該

充實其他內涵，才能真正稱得上知書達

禮。在此有提升學識教養的四個方法：

第一、是非創造智慧之人：人要有明

辨是非的觀念，要有辨別善惡的能力。

如果一個人是非不明、不知好壞、不辨

邪正，當然沒有智慧可言。《荀子‧修

身篇》說：「是是非非謂之知，非是是

非謂之愚。」因此，不僅要能辨別是非

，還須有擇是去非、趨善避惡的修養，

才是有智慧的人。

第二、反省創造完善之人：曾子說：

「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與

朋友交而不信乎？傳不習乎？」如果我

們每天有反觀自省的時間，檢查今天說

的話都對嗎？有沒有做錯事？對父母、

對朋友、對社會國家都盡心盡力嗎？常

作反省，久之，品格必趨於完善；因為

反省會啟發我們的慚愧心、感恩心、懺

悔心。

第三、讀書創造達禮之人：讀書的目

的就是要通達事理。有些人讀書，讀出

貢高我慢之心，愈讀愈愚痴，愈讀愈蠻

橫。有些人讀書，到最後只知書本的知

識，不識世間人情。有些人讀了書，確

實有些小聰明，卻做盡悖理違情之事，

可說聰明反被聰明誤。那樣的讀書人有

何用？讀書人最重要的是通情達禮，所

謂「世事洞明皆學問」，學會對人事物

的尊重，才是讀書的真正意義。

第四、教育創造理性之人：人之所以

自稱為「萬物之靈」，孟子之所以說「

人之異於禽獸者幾希」，就是因為人有

理性，知道要實踐仁義道德，這也是人

之所以尊貴處。唯有教育能培養理性之

人，所以不管是家庭教育、學校教育，

還是社會教育，最可貴之處，就是能喚

醒被欲望隱蔽的理性。

一個人的學識與教養，大部分是靠後

天環境來養成，明是非、知反省、勤讀

書、受教育，都能培養自己豐富的學識

及高貴的人格。提供四點意見作參考：

第一、是非創造智慧之人，

第二、反省創造完善之人，

第三、讀書創造達禮之人，

第四、教育創造理性之人。

知書達禮

苗逢春提及，聯合國教科文組織將啟動「

挪威發展合作署全球數位圖書館倡議」，表

示或可借鑑交流，共同推動數位學習。

UNESCO移動學習周 佛光山與會 【人間社記者心眾巴黎報導】聯合國教

科文組織（UNESCO）日前舉辦「移動學

習周」，佛光山海外巡監院院長滿謙法師率

領法師代表團參加，成員包括：法華禪寺監

寺妙達法師、倫敦佛光山監寺覺芸法師、攻

讀教育專業博士生有燈法師、妙慧講師彭寶

珊。

本屆「二○一八移動學習周」主題為「發

展數位技能，共享互聯世界」，討論四大議

題：數位技能的界定與主流培養渠道、面向

就業的數位技能培養方式創新、縮小數位技

能鴻溝和性別差異、監控與預測動態發展的

數位技能需求。有各國家地區的教育、科技

、通訊部長出席，匯聚世界各地的專家、從

業者和決策者，關注人們在變化社會中所需

的各種數位技能，從其專業分享其研究或實

踐成果，進而支持全民教育，尤其是為弱勢

群體提供幫助。

有鑑於人類社會已被機器人、人工智慧、

物聯網等不斷湧現的新興技術改造，數位學

習（digital learning）已為當代及未來教育重

點。為能全面掌握工作坊、專題研討會、戰

略實驗室及政策論壇的內容，滿謙法師安排

佛光山與會者分至不同場次聆聽，再由滿謙

法師主持各專題匯整和交流會議，讓大家對

大會各議題有全面的了解，進一步了解未來

趨勢。

根據《二○一六全球資訊技術報告》，新

加坡的智慧手機普及率達到百分之一四八點

四，埃及教育部長提到他們改革了教育系統

並且重實施新的教育政策：他們學習新加坡

教育資訊和通信技術（ICT） 執行方法。

在「數字經濟下，需具備哪些技能」這組

討論中，主持人以馬雲《未來老師不是教導

知識，而是教導價值觀》的影片，引導大眾

思考。

這兩年，來自世界不同語言區、文化區的

佛光山各道場法師們，不斷研究如何結合數

位與教育，並且從其他國際組織、世界各地

政府與民間教育機構、文化機構，尋找合作

契機。期透過移動學習周的研究、合作、展

望，在世界各地更普及人間佛教，落實星雲

大師的慈悲與智慧。

會議期間，滿謙法師與聯合國教科文組織

巴黎總部資訊技術教育負責人苗逢春博士、

網龍網路公司創始人暨董事長劉德建交流，

介紹佛光山與大英圖書館的交流及美術圖典

等的數位計畫。

⬆佛光山代表團在移動學習周的會場內。

� 圖／人間社記者Roxy

伴你成長

稍等孩子一下文／楊明哲

孩子小時候讀

過一套繪本，可

愛的小烏龜托托

，總是有很特別

的想法和不一樣

的思考角度，動作慢吞吞的牠雖然常常因此

耽誤了一些事，但父母總是耐心等待，也讓

牠因為歷經的每一件事而有所成長。

我曾經把孩子叫做「拖拖姐」和「拉拉妹

」，偶爾用小烏龜托托的故事溫習孩子的童

年，順便笑看她們極沒效率的行為，「動心

忍性」三催四請，並時時提醒時間觀念，盼

望可以在既定的期程內完成任務。

但我們要相信，孩子絕對不是故意拖拖拉

拉。或許是他專注的事情尚未完成，那就再

延長寬限期；或許是他不覺得長輩的要求很

要緊，那就用嚴正的態度堅定告知；或許他

的思考正在進行中，稍等一下也無可厚非。

真的不要以為用威權就能教出主動積極的孩

子，虎爸虎媽造成的反效果，往往是很難收

拾的。

其實，人生那麼長，如果有剛好的時機，

就停下腳步陪孩子看看風景，何必急於一時

呢？

簡單生活不簡單

享受NG美食文與圖／啟步走共享私塾提供

城市風景

一本新書文／賽夏客

傍晚將冰箱好好整理擦洗了一番，清出了

一堆食材。因為前陣子不在家，有些被遺忘

的蔬果決定不能再留，例如我不愛吃為了孩

子而買的四條茄子、貪心買了一堆來囤貨卻

已經發芽的洋蔥、當時新鮮搶購的牛番茄、

無毒的青花椰菜、九層塔、大白菜、高麗菜

等等，現在都已略為乾癟，纖維也變粗了。

看著這些蔬菜，想起之前看過的文章，裡

面提到：「根據聯合國統計，每年生產的食

物中，有近三分之一，將近十三億噸遭到浪

費，其中包括百分之四十五的蔬菜水果、百

分之三十五的

魚類海鮮、百

分 之 三 十 的

穀類、百分之

二十的乳製品

和百分之二十

的肉品。在開

發中國家，食

物浪費大多來

自機械設備、

運輸和基礎建

設的限制，屬

於非蓄意的『

糧食耗損』；但在富裕國家，『糧食耗損』

比例低，蓄意的『糧食浪費』比例高，通常

肇因於消費者購買過多，或是零售業因美觀

因素而丟棄食物。」

的確，當蔬果變得乾癟時，我們很容易選

擇統統丟進堆肥桶，眼不見為凈，但我想極

力挽回自己造成的失誤，減少食物浪費。雖

然外觀又老又醜，我決心要把沒變質的爛熟

蔬果變成晚餐，考慮著是好好燉鍋蔬菜湯，

還是有其他的可能？

來做道大人、小孩都愛吃的焗烤吧！

先將烤箱預熱一百八十度，再把洋蔥切丁

炒得香軟；番茄畫十字，趁著煮紅蘿蔔時略

煮後去皮，切丁跟洋蔥一起炒，再放入削皮

切片的四條茄子；九層塔炒香，起鍋放入烤

皿裡，再加進加鹽煮軟的切片紅蘿蔔、青花

椰菜，與碎起司片一起拌勻，淋上大量蛋汁

，蓋上蓋子用一百八十度烤十五分鐘取出；

撒上大量焗烤起司絲，再以二百三十度不上

蓋烤二十分鐘，待表面略焦就完成了！

另外烤箱工作的時候，把高麗菜、大白菜

、黑木耳切絲，起油鍋拌炒，盛盤前拌入些

許香油即可關火。

這頓「清冰箱料理」雖然有點太過豐盛了

，但減少了食財的丟棄，也提醒自己下次別

買太多，以後要練習每周盤點冰箱，就不會

再擔心浪費食物了。更棒的是，我跟孩子們

吃了一大堆原本不愛吃的茄子，真是意外的

收穫！

媳婦大腹便便，於年底返家待產，預產期

原是今年三月，卻提早來報到，瞬間臉書好

友賀聲連連；我才驚覺樂活日子已經結束，

馬上要面對含飴「給孫弄」的新生活，心裡

十分忐忑與焦慮，平靜的心湖泛起一波波漣

漪；像似人生一本全新的書，正考驗著一個

年老婆婆之能耐。

過往，由女兒轉換成母親的角色，那時年

輕力壯，身段夠柔軟，骨骼夠彈性，總是一

夫當關，兵來將擋，水來土掩，無堅不摧；

勇氣夠足，肩膀夠硬，凡事逆來順受，日復

一日，年復一年，角色扮演還算恰如其分，

不知不覺順利讀完那本書。

如今，堅強無比的母親讓位，金枝玉葉的

婆婆來補位。退休閒著沒事做，卻全身不對

勁，夜來風雨聲，睜著眼睛到天明，是常態

；一舉手、一投足都不敢貿然行動，一顰一

笑也要有撙節，以免傷筋挫骨。原本卸下肩

膀上繁複的人生任務，以為從此無憂無愁，

吃飽睡好，便是人間好時節，但角色轉換似

乎不那麼順利，而這本新書硬生生要我讀下

去。

蒂落瓜熟是自然現象，一個會哭、會鬧、

會便便的小生命就這樣問世了；生活這本新

書擺在我歲月的眼前——厚厚的，沉甸甸的

，可我沒有把握能讀好它，並非閱讀能力減

退，而是生理起了化學變化——髮蒼蒼、視

茫茫、手腳遲鈍，以前頭好壯壯的優勢全都

不見了，一切都得從頭開始來，想到這裡，

憂鬱的心魔似乎找到登門造訪的機會。

新的一年，思緒洶湧，內心澎湃，是一場

全新的挑戰，接下這個甜蜜的負擔，不再像

往常一樣坐擁書城，風簷展書讀的愜意，而

是放下一切，陪著新生娃兒一起成長，不知

道這老朽的身軀能否承受得住？但願這是一

本淺顯易讀的新書！

再說到韓國佛教，一九七四年，我在韓國

漢城成立「中韓佛教促進會」之後，韓國佛

教曹溪宗千年古寺的三寶道場：通度寺（佛

寶）、海印寺（法寶）、松廣寺（僧寶），

及東國大學、金剛大學等單位，至今每年都

有十數團的韓國團體來佛光山參訪交流。韓

國是一個佛教歷史悠久的國家，可惜，這些

名剎大多建設在人煙稀少、交通不便的深山

裡，反而是將教堂建在十字路口的耶穌教，

如今在韓國傳教比較興盛。其實，佛教要傳

播到人間，就必須考慮這些地理空間，是否

能讓大眾平常往來方便。

求法熱忱 法傳世界因緣

到了一九七八年，慈莊法師和依航法師前

往美國洛杉磯建設西來寺，最早先是從一間

小教堂開始。有一天，加州大學的天恩法師

帶了十八位南傳比丘前來應供，擠得到處是

人，我也趕緊煮了素菜供養大家。在陌生的

地方，能有朋友在弘法上互相往來幫助，雖

然忙碌，卻也忙得很歡喜。後來還有哈佛大

學的美籍人士普魯典博士等，還在佛光山研

究佛學一年。

從美國西來寺開始，人間佛教就拓展到西

方甚至五大洲。這些弘法的因緣，要感謝世

界各地的華人及當地政府的幫助。如：巴西

張勝凱夫婦捨宅為寺的因緣，有了南美洲的

如來寺；荷蘭僑領羅輔聞先生，籲請政府捐

地興建荷華寺；瑞士何振威為四千名佛教徒

請法，成立了佛光會；澳洲鋼鐵公司董事長

及臥龍崗市長亞開爾先生親自邀約，澳洲南

天寺得以興建，以及馬來西亞竺摩法師，金

明法師、廣餘法師這些長老大德和檳城的州

長許子根、邱寶光等協助，東禪寺每次過年

都有百萬人次到訪。這些都是因為許多長者

文╱星雲大師佛陀本懷

第五章　當代人間佛教的發展、居士大德為教求法的熱忱，人間佛教才有

到全世界傳播的因緣了。

其實，國際弘法要重視培養語言人才。歷

年來，如擅長日文、台語的慈惠法師；英文

的妙光法師在人間佛教研究院繼續國際學術

交流；日本有滿潤、慈怡法師繼續在群馬建

設法水寺；滿蓮、永富法師每年在紅磡香港

體育館和維多利亞公園舉辦數萬人弘法大會

；巴西覺誠、妙遠、覺軒法師幫助巴西貧童

接受教育；菲律賓永光、妙淨法師帶領「悉

達多音樂劇」藝術團，巡迴美、馬、新、香

港、大陸等地演出；以及歐洲的滿謙、西班

牙的如海、覺心，法國的覺容、妙達，智利

的妙觀，美國的慧東、如揚、覺泉等法師，

也多與當地宗教人士或者到聯合國交流。像

德國柏林妙益法師所在的道場，現今早晚課

、行堂、典座、香燈等，都是由當地德國人

承擔；又好比澳洲布里斯本的中天寺，有數

十名澳籍義工，分擔了許多寺務工作，包括

行堂、典座、知客、打掃、清潔等，甚至以

英文做早晚課等。幾十年來，人間佛教已經

逐步實現本土化的發展。

適應當地　發展各自特色

什麼是本土化？本土化是奉獻的、是友好

的，大家依照各地的文化思想、地理環境、

風俗民情的不同，發展出各自的特色。「本

土化」不是「去」，而是「給」，希望透過

佛教，給當地人帶來更充實的精神生活，這

正是人間佛教秉持回歸佛陀本懷的精神，才

能給人接受。

人間佛教在世界各地的傳播，除了要適應

不同的政令、文化之外，就是和基督教、天

主教、回教等信仰的互動了。因此，我在海

外傳教，因為當地多信仰天主教、基督教，

因此鼓勵他們可以有二種信仰。就如同我們

在學校念書，喜歡文學的同時，還可以選修

哲學的道理一樣。

秉持尊重與包容的態度，所以我行腳世界

各地，和印度的總理尼赫魯、泰皇蒲美蓬、

菲律賓總統馬嘉柏皋、美國副總統高爾、回

教的馬來西亞總理馬哈迪，新加坡的李光耀

、李顯龍父子，澳洲總理東尼．艾伯特、中

南半島各國家的政府領袖，甚至天主教的教

宗若望保祿二世、本篤十六世、台灣的單國

璽樞機主教，我都有所往來，建立友誼。

（待續）⬆從美國西來寺開始，人間佛教就拓展到西

方甚至五大洲。