CULTURA, EDUCACIN Y TURISMO EN TAQUILE Una Mirada de Tendencias desde la Perspectiva

de sus Actores Introduccin

Respondiendo a la invitacin de las Autoridades de la Isla Taquile, la Escuela

de Postgrado de la Universidad Nacional del Altiplano y el Instituto Andino de

Antropologa - INAAN Per, visitan la Isla y sendas en reuniones con sus

pobladores se informan, analizan y sistematizan las distintas problemticas

que los afectan.

Bajo una opcin que nos diferenciara de las miradas tradicionales, asumimos

en el presente, la preocupacin de partir de la percepcin de los actores

sociales de los complejos procesos sociales que se operan en la realidad

taquilea, verlos en su dinmica de surgimiento y cambio e identificamos las

tendencias ms relevantes en su desarrollo. Es decir, ponemos nfasis en un

enfoque cualitativo en la interpretacin de la realidad, el que se centra en la

lgica de los actores y en su dimensin subjetiva e nter subjetiva.

La comprensin de la realidad educativa de la Isla, la abordamos como parte

de sus complejos procesos medioambientales y ecolgico naturales, de

organizacin sociopoltica comunal, en su dimensin de la economa familiar,

de su insercin al fenmeno turstico regional y mundial y en la complejidad

de su vida cotidiana.

En el proceso de reproduccin social se identifican los profundos cambios

econmicos, sociales y de las mentalidades de los taquileos que ha

provocado su insercin al fenmeno turstico. La poblacin emprendi un

fuerte acondicionamiento social a las demandas del turismo, hecho que los

esta llevando a participar en tendencias desestructurantes de la sociedad y la

cultura, que si no se interviene oportunamente estaramos soportando un

futuro incierto para su pblacion.

En la educacin se identifican los factores de fondo de la realidad educativa

que se expresa en una visin devaluada de los actores, una incomunicacin

lingstica y significativa en el proceso educativo, racionalidades

desencontradas en los actores educativos y unos resultados poco

halagadores en la formacin de la niez y la juventud taquilea.

En la perspectiva de impulsar la investigacin accin, identificamos con los

representantes de la poblacin taquilea, los centros nodales de sus

problemticas para volcarlos a la construccin de sus proyectos alternativos

de solucin. En esta perspectiva, compartimos las preocupaciones de la

poblacin y de instituciones que han opinado sobre la realidad taquilea. De

este modo, se hace urgente intervenir en la recuperacin del medioambiente,

ecologa y procesos productivos, en la reestructuracin integral del sistema

turstico establecido para hacerlo mas redistributivo y equitativo, en los

procesos organizativos y de la vida social para evitar la desestructuracin de

la sociedad y la cultura taquileas y en la educacin, mediante el impulso de

un proyecto educativo intercultural.

Puno, Julio de 2005

Msc. Arrufo Alcntara H.

Responsable del Equipo de Intervencin

1. PROCESOS SOCIALES Y TENDENCIAS DE CONTEXTO

a. En el Medio Ambiente y la Ecologa La isla Taquile es un espacio geoecolgico que sirve de hbitat a unas muy

diversas formas de vida vegetal, animal y humana. En l se han desenvuelto

procesos que han ido complejizando su sistema vital; entre los mas

importantes podemos identificar los siguientes:

La biomasa vegetal al parecer estuvo cubierta por una poblacin arbrea de

Kolli, Keua y quishuar y de una intensa masa arbustiva; pero que con el

correr de los tiempos han sido reemplazadas por el eucalipto, implantado con

la finalidad de proveer madera y lea, pero sin tomar en cuenta criterios de

una sostenibilidad agropecuaria. Esta planta cuya caracterstica bsica es la

bsqueda de humedad mediante la profundizacin de sus races, provoca la

aridizacion de las zonas de cultivo y como consecuencia lgica la disminucin

de la frontera agrcola.

La presencia del eucalipto y la explotacin intensiva de la tierra por la presin

poblacional, ha permitido que la capa arable haya sufrido un fuerte proceso de

erosin en sus nutrientes y por efectos de lluvias y vientos su densidad.

El deterioro de sus recursos naturales (tierra, semillas, biomasa lacustre, etc)

y la creciente contaminacin de su medio ambiente, son muy evidentes ante

la presin de una poblacin que ha aumentado en 25 veces en el lapso de 65

aos (215 pobladores en 1940, a 2000 habitantes en el 2005). Esta situacin

se agrava por la presencia anual de 50,000 turistas entre nacionales y

extranjeros.

b. En la Organizacin del Espacio Comunal La organizacin del espacio territorial ha evolucionado desde la posesin de

propiedad territorial a nombre de la corona espaola, a la encomienda en

posesin de Pedro Gonzles de Taquila originario de Burgos y las posteriores

sucesiones familiares de corte gamonalista durante la republica. En la dcada

del 30 del siglo pasado, la posesin territorial pasa al poder de los colonos

con vnculos de amistad del Presidente Luis M. Snchez Cerro, que fuera

husped de la isla, en su calidad de prisionero poltico.

Aproximadamente en los aos 60 del siglo pasado, se constituye en

comunidad de indgenas, organizando su territorio en sub espacios

geoeconmicos denominados suyus comunales. Esta es una estrategia de

control equitativo de los nichos de produccin que permite el acceso de la

poblacin comunal mediante parcelas familiares en todos los suyus; en una

primera instancia, redistribuidos de modo rotativo en cada ciclo productivo

anual. Hasta llegar en la actualidad a la posesin privado familiar definitiva de

las parcelas y con la posibilidad de trasmitir esta posesin mediante el

sistema de herencia.

Este proceso de ocupacin y apropiacin familiar del espacio territorial de la

Isla ha conllevado a implantar un sistema minifundiario muy intenso,

sustentado en una cultura familiar de otorgar seguridad a la prole otorgndole

i/o ayudando a formar su nuevo hogar mediante la posesin de una parcela

de tierra, una casa y sus respectivas crianzas.

Algunos niveles de gestin de recursos sociales principalmente la

convocatoria a faenas comunales sectoriales, la rotacin de los ciclos de

cultivos y de descanso de la tierra; se implementa mediante dos campo

alcaldes y 6 campos pertenecientes a cada suyu. De sus roles mtico rituales

y de seguimiento tecnolgico de los ciclos climticos y agropecuarios (Chakra

kamayuq o tecnlogos andinos), han devenido en autoridades sectoriales que

se preocupan por el cuidado de las sementeras y el buen comportamiento

familiar. Son asumidos por personas mayores con familia bien constituida,

pues esta es la condicin social, para asumir responsabilidades comunales.

c. En la Organizacin Comunal y Poltica de la Isla Las comunidades campesinas o indgenas del altiplano, han desarrollado

mecanismos de mucha flexibilidad para adaptarse a los cambios sociales y

jurdicos ocurridos en la sociedad regional y nacional. Por ello en la dcada

del 50 y 60 del siglo pasado se procesa un gran movimiento social campesino

por el reconocimiento jurdico de territorios comunales amenazados o

usurpados por los gamonales de la poca. En los 70 y 80 proliferan las

gestiones por el reconocimiento legal de las organizaciones campesinas para

acceder al status de comunidad campesina, con la finalidad de acceder a

tierras de la Reforma Agraria.

A partir de la segunda mitad de los 80 y los 90 los dirigentes comunales se

movilizan por constituir en sus territorios, los denominados centros poblados,

en el afn de acceder a los presupuestos de los gobiernos municipales. Y en

el decenio de los pueblos indgenas proclamado por la ONU, se movilizan con

su reconocimiento como pueblos originarios, en la perspectiva de buscar la

atencin de las organizaciones internacionales.

Esta empata de la comunidad y los cambios jurdicos y la reestructuracin del

Estado nacional, estuvo a la vez incentivada por los sectores profesionales e

intelectuales de las clases medias, principalmente maestros y lideres polticos

locales de raigambre comunera.

De esta dinmica sociopoltica, no ha escapado la organizacin comunal de la

Isla Taquile, por ello en la actualidad ubicamos tres esferas o niveles de

autoridad que se superponen y conflictan permanentemente.

El Estado a travs del Teniente Gobernador y sus enlaces sectoriales los

Jilakatas o Warayoq, como el Alcalde y sus regidores en su condicin jurdica

de Centro poblado Menor, vienen asumiendo un rol protagnico en la vida

sociopoltica de la Isla Taquile; desplazando a las autoridades tradicionales de

la organizacin comunal (Presidente y Cuerpo directivo Comunal) ligados a

los campo alcaldes y campos de cada suyu, que al final se convierten en una

especie de apndices complementarios de la organizacin estatal.

En este contexto social que lo denominaramos urbanizacin del medio rural,

se procesan dos tendencias sociales fundamentales en la Isla taquile: por un

lado, la individualizacin y mercantilizacin de las relaciones humanas; y por

otro, el surgimiento y autonomizacin de organizaciones sociales de base que

deslegitiman a la organizacin comunal tradicional, como la asociacin de

Artesanos, la Asociaciones de Pescadores, de transportistas, de restaurantes

y de hoteleros. Sin duda este es el impacto social ms importante, que ha

generado la insercin de la Isla, al Programa de Taquile Puertas Abiertas al

Turismo Mundial.

d. En la Economa Familiar

Las familias campesinas de Taquile, tradicionalmente han desarrollado una

economa agropecuaria, complementada con la artesana textil y la pesca

artesanal. Una economa de subsistencia que por sus escasos y limitados

recursos productivos (el 80 % de familias poseen menos de 0.5 Has de tierra),

tiene que recurrir a la importacin de bienes para el consumo alimentario y

domestico.

Las actividades agropecuarias siempre estuvieron y siguen estando

orientadas por una racionalidad tecnolgica que evita los riesgos de la

variabilidad climtica y aprovecha eficiente y equitativamente la diversidad

ecolgica. La planificacin productiva agrcola sigue siendo sustentada en

una visin predictiva e intuitiva resultante de la interpretacin de los

comportamientos de factores climticos (nubes, vientos, coloracin de los

crepsculos, lluvias, etc.), comportamientos de la biomasa florstica (floracin

y maduracin de los frutos del sancayo, la saliwa, la carihua) y biofauna

silvestres ( anidacin y comportamientos cotidianos de aves y peces). Esta

sabidura tecnolgica ancestral, se expresa de modo magistral en las

denominadas fajas calendario elaboradas en dcadas atrs por los

tecnlogos de la comunidad.

La introduccin del Turismo en la isla orientada de modo predominante a la

comercializacin de la artesana textil, el conocimiento de las expresiones

culturales tradicionales de sus pobladores (formas de vestir y vida cotidiana

tradicional) y la vivencia y observacin de la ecologa en una travesa

navegable muy placentera; permiti a los taquileos orientar su vida

econmica a estos requerimientos del turismo.

De este modo, durante la dcada del 80 y 90 del siglo pasado, las familias

acondicionaron sus viviendas con nuevos espacios, camas y utensilios de

cocina para recepcionar al turismo vivencial. Sin embargo, con el correr del

tiempo, estos servicios van concentrndose en el denominado centro poblado

y surgiendo asociaciones especializadas para estos menesteres, es decir,

restaurantes y hoteles, quedando al margen en la prestacin de estos

servicios tursticos, la mayora poblacional de los ubicados en los suyus o

sectores. Para evitar el desencanto familiar en este rubro, se crea un

comedor comunal en el cual acceden por turnos de 10 familias por semana

aproximadamente 350 familias, obteniendo un promedio de ingresos de S/.

150.00 por familia en temporadas altas. Y en rubro del hospedaje, se

construye el Albergue Turstico comunal, que luce inacabado y desocupado,

porque su funcionalidad permitira una competencia a las casas hospedaje del

sector de hoteleros.

Otras actividades econmicas que reciben impulso seria la artesana familiar

textil, a la cual se dedican todos los miembros de la familia, la misma que va

generando una asociacin de Artesanos y las tiendas comunales en las que

se oferta la produccin familiar, all como dicen los taquileos vendemos una

o dos piezas en 15 das, si es que tenemos suerte. Es decir, la artesana y

su forma de realizacin instalada, ya no viene siendo una fuente de ingreso

importante para las familias taquileas, pues dejar la venta a la suerte es un

mal negocio. A esta realidad concurren, a decir de los taquileos, dos

factores; por un lado, la competencia surgida en Puno, juli y Cusco de una

artesana tipo Taquile, elaborada a maquina, con menor densidad, a base de

fibra de alpaca y a menor precio. Por otro lado, la desinformacin que se

brinda a los turistas de parte de los guas o chikateros como los estn

denominando los taquileos (personas que lucran con un plus negociado con

los agentes que brindan servicios), al orientarlos hacer sus comprar en

centros de expendio artesanal ubicados en Puno con menores precios a los

de Taquile. Estos dos factores estn contribuyendo a la devaluacin de la

inversin humano social y vital que contienen las artesanas hechas a mano

del pueblo taquileo.

Del mismo modo, cuando se inicia el turismo, se organizan

cooperativamente en el transporte lacustre, para trasladar la demanda de

turistas en sus propias lanchas que a la fecha llegan a ser 28 unidades

cooperativas. Al 2005, este sistema comunal de transporte ha colapsado. Los

factores explicativos de este hecho, lo constituyen el surgimiento de empresas

de transporte turstico privado de las agencias instaladas en Puno, que dotan

al servicio de unidades con mayor seguridad y velocidad y la instalacin de un

circuito turstico lacustre que une Puno Los Uros Amantani Taquile

Puno; con la connotacin de orientar la pernoctacin en la Isla Amantani, por

sus costos subvaluados de S/. 10 a S/. 15 nuevos soles por turista, el que

incluye hospedaje, almuerzo, cena y desayuno. Este nuevo sistema comercial

del turismo, deja sin participacin en el transporte a los Isleos, que en un da

de temporada alta, donde arriban un promedio de 20 lanchas con turistas, 01

corresponde a Taquile y dentro de ella viajan un promedio de 3 a 4 turistas

libres de los 350 que llegan diariamente.

En resumen una economa campesina que se reorient en funcin al turismo,

que en sus primeros momentos les gener rditos importantes que permiti el

mejoramiento visible de la vivienda, ahora esta entrando al colapso al estar

siendo desplazada en sus rubros ms importantes como el transporte

turstico, la baja venta artesanal y los bajos ndices de pernoctacin.

e. En la Vida Familiar y la Cultura La familia y la comunidad andina tradicional, como los quechuas de Taquile,

organizan sus estados vitales en base a su cosmovisin que concibe a su

cosmos vivo y sensual con el que hay que asumir un comportamiento tico de

armonizacin permanente, de relaciones horizontales y reciprocas, de

responsabilidad y mutuo respeto, de afectividad y alegra festiva, de

complementariedad y conversacin vital, en el compartir y asumir

compromisos colectivos. En la vida cotidiana, estas esencias cognitivas y

afectivas del espritu andino, se van expresando en su forma de vestir, en sus

labores agrcolas y ganaderas, en sus relaciones con humanos, animales,

plantas y deidades tutelares, en la forma de preparar y servir sus alimentos,

en sus actividades festivas, sociales y culturales, en sus destrezas

artesanales y en su visin mitolgica y ritualizada de la vida.

Esta visin csmica y tica axiolgica, sirven de fermento esencial de sus

identidades (sentimientos y sensibilidades) con su medio fsico natural, con su

historia, sus tradiciones culturales, su lengua, su familia y su comunidad.

Estas dimensiones cosmovisivas, axiolgicas e identidades, convirtieron a los

taquileos en una potencialidad turstica, que la organizacin comunal supo

movilizar adecuadamente para recepcionar al turismo mundial, en su

modalidad de turismo vivencial.

La comunidad taquilea, adecu su vida cotidiana a los requerimientos del

turismo, reorient y dispuso sus destrezas artesanales, sus preferencias

matrimoniales y endogamia comunal, sus formas de vestir, sus labores

agrcolas, sus actividades festivas, su dinmica social comunal y su inventiva

y creatividad. Sin embargo, otras han sido las tendencias econmicas y

sociales que fueron creciendo en su entorno, que al final vienen imponiendo

sus lgicas y racionalidades.

Al 2005, como dicen los taquileos de base, nos estamos convirtiendo en

piezas mviles de museo, con quines los turistas no hablan y solo sirven para

las fotos. Esta percepcin es corroborada con las encuestas que realiza

PROMPERU, cuando pregunta a los turistas que llegan a Taquile, de cuales

son las cosas que mas los impresion, respondiendo que fue la impresionante

ecologa cicunlacustre, todava aun la amabilidad de los taquileos y en un

lugar poco importante su cultura.

La impresin de Jacinto Yrala del Castillo, grafica de modo muy elocuente, la

forma como se lleva a cabo el guiado turstico en Taquile, la misma que ha ido

deteriorando la cultura turstica de los taquileos, lemosla:

Mientras estuve en el grupo de turistas (hasta la llegada a la isla),

la explicacin o presentacin de Taquile solo se redujo a la

ridiculez de identificar a la comunidad como una cooperativa, y,

que todo lo hacan como cooperativa. Al llegar a la isla orient a los

turistas que sigan un camino por 45 minutos hasta la plaza donde

se encontraran con l, all podan comprar artesanas y almorzar.

Alli les explicara algo y bajaran al muelle para retornar. No les mostraba ni explicaba nada extraordinario. Era una visita al paso. Los turistas de edad, y, la mayora que venia de la Costa,

tenan serios problemas con la altura que los debe hacer rechazar

o tener mal en sus recuerdos sta visita. No se mostraba o

encubra lo ms importante, lo que culturalmente representaba

Taquile. Durante el almuerzo, en el comedor comunal (en la plaza)

me sent con otra delegacin de turistas. Igual o confirm mi

primera apreciacin: los guas no mostraban, promovan, ni

orientaba lo esencial de un turismo cultural y ecolgico (Junio

2005).

Las expresiones visibles de la cultura turstica de los taquileos expresada en

su amable receptividad, el saludo al visitante, el compartir con el turista las

actividades de vida cotidiana, el uso de la vestimenta tpica, el entusiasmo por

las faenas comunales, el respeto y legitimidad de sus autoridades comunales

de naturaleza ancestral; son pautas que no tienden a entusiasmar a la

poblacin de las bases sectoriales. La razn fundamental sobre esta realidad

levantada por los propios taquileos, es su percepcin de que el turismo ha

dejado de constituirse en una alternativa de ingresos para la mayora

poblacional, habiendo quedado el acondicionamiento de sus viviendas y sus

embarcaciones como meros recuerdos del pasado.

A esta altura de los acontecimientos, se viene perfilando una tendencia nada

adecuada para el desarrollo humano y sostenible de los taquileos: la prctica

de sus tradiciones socioculturales como una mera formalidad principalmente

por el influjo autoritario de los grupos de intereses que ocupan los cargos de

autoridad en la Isla. Esta es una tendencia deshumanizante, de

desestructuracin cultural y aniquilacin del turismo sostenible del rea

circunlacustre; teniendo en consideracin que Taquile es la nia de los ojos

del turismo regional altiplnico.

Finalmente no podemos dejar de relevar de modo enftico un hecho social

vital de los taquileos. La incentivacion pautada por cdigos consuetudinarios

y otros formalizados de la endogamia y los matrimonios jvenes. Sin duda,

este acondicionamiento social se sustenta en evitar posibilidades de

perturbacin de las identidades cotidianas, principalmente en el vestir, de los

cnyuges forneos que no asimilaran las costumbres de la comunidad, y, en

el sistema hereditario de acceso a la tierra (el hijo mayor y que constituye su

familia primero, es el que recibe mayor cantidad de tierra), o el acceso a la

Asociacin de artesanos cuyo requisito es la convivencia en servinacuy o el

matrimonio, pues los jvenes no tienen esta posibilidad de proveer artculos

artesanales a las tiendas comunales.

En este acondicionamiento vital, tambin el turismo ha tenido su influencia

directa e indirecta. Sin embargo, las consecuencias en el nivel de

consanguinidad vienen teniendo sus estragos en muchos nios que viven

recluidos en sus hogares, hechos que la ciencia medica debe explicarlo y

abordarlo con premura.

f. Insercin al Fenmeno Turstico El 21 de abril de 1976, se apertura el turismo en la isla en ceremonia especial

y con el lema de Taquile Puertas Abiertas al Turismo Mundial, sobre el

nacimiento de esta criatura hay muchos padres e inventores, pero al parecer

se hace el hijo y se lo abandona, no se lo educa ni endereza cuando esta

andando por camino equivocado; es que estamos instruidos bajo la cultura de

que la madre naturaleza, en este caso las fuerzas del mercado, se encargue

de l.

Estamos persuadidos de que los procesos econmicos y sociales, estn

sujetos a leyes determinativas, sobre las cuales nada pueden hacer los

hombres. Es decir, la dictadura omnmoda y cuasi religiosa de las estructuras.

Escuchamos como un estribillo, eso tenia que suceder con la modernidad, o

mejor dicho modernidad mercantilista de nuestros lares. Esta perspectiva

espitemologica, nos hace olvidar que los actores sociales, tambin imponen

su lgica vital en los procesos histricos, porque son ellos los que han

construido las instituciones y estn en la posibilidad de modificarlas y

transformarlas.

Como hemos enunciado en acpites anteriores, el turismo en Taquile surge

bajo una modalidad vivencial y promovido por los propios taquileos, por lo

que acondicionan sus actividades econmicas, sociales y culturales en la

perspectiva de la demanda turstica. Pero con el transcurrir del tiempo, las

fuerzas socioeconmicas del entorno, terminan por establecer un turismo

fugaz con las consecuencias siguientes:

Despojar a los taquileos de todos los servicios tursticos para los cuales se acondicionaron: transporte, hospedaje y guiado

Disminucin de la venta artesanal en las tiendas comunales, donde se genera un ingreso promedio familiar mensual entre 20 a 50 soles.

Reduccin exclusiva del servicio turstico isleo al consumo del almuerzo, provedo por pocas familias que poseen restaurantes en el

suyu central.

La historia, la cultura y la vida taquilea vienen quedando fuera del alcance de los turistas y muchas veces distorsionada por guas

inexpertos.

Las expresiones culturales tradicionales de los taquileos corren el riesgo de ser usadas bajo una simple formalidad por la imposicin

autoritaria de lideres que actan incentivados por intereses especficos.

El desentusiamo, pero a la vez, las corrientes de descentralizar las recepciones tursticas bajo una perspectiva rotativa y equitativa estn

puestas en la mesa de la discusin comunal, pero que se vienen

retrazando por determinados intereses, tanto internos como externos.

Las instituciones encargadas de regular el turismo, las agencias y los guas de turismo tienen gran responsabilidad en el establecimiento de

este sistema turstico, imbuido de un paradigma observacional e

impresionista, que ha convertido a los taquileos en piezas de un

museo vivo, con la creencia de que stos no saben comer ni sentir, es

decir, gente sin necesidades que satisfacer.

Un sistema turstico que promueva estas caractersticas desestructurantes, es

negativo para las comunidades campesinas de la cuenca de Titicaca, por que

simplemente no es sostenible en ninguna de sus facetas. No esperemos que

las mayoras poblacionales de las comunidades empiecen a desencantarse o

a rechazar a los visitantes, al no percibir la mejora de sus ingresos y

observen, mas bien, el crecimiento y consolidacin de pequeos islotes de

bienestar en la comunidad convertidos en instrumentos dciles de agencias y

guas que buscan el lucro desproporcionado, merced a los recursos culturales

y ecolgicos comunales.

Necesitamos inventar un sistema turstico, que parta del convencimiento, que

los denominados productos tursticos de la comunidad, no son formaciones

rocosas esculpidas por el tiempo o restos de una arquitectura antigua, sobre

las cuales hay que organizar expediciones para visitarlas, admirarlas y

fotografiarlas sin la necesidad de una retribucin econmica especifica. Es

decir, un turismo mas redistributivo y equitativo, un turismo ms humano y

sostenible.

Es necesario, que todos los agentes de turismo, empiecen a dialogar sobre la

base de algunas experiencias inadecuadas como la de Taquile y fortalezcan

aquellas que contengan elementos de sostenibilidad. Esto implica, pensar,

trabajar e implementar una estrategia turstica que abarque el mbito regional,

el espacio circunlacustre y de modo especifico la reestructuracin integral del

turismo en la isla de Taquile.

En la perspectiva micro social, nos interesa evitar que se consoliden

tendencias desestructurantes de la vida y cultura comunal, para lo cual es

fundamental impulsar un Proyecto de Reestructuracin Integral del Turismo

en la Isla, que contribuya a:

Evitar la naciente conflictividad entre empresas tursticas ubicadas en Puno y las organizaciones comunales que se acondicionan para la

recepcin de visitantes y no perciben ingresos significativos en sus

distintas facetas de servicios.

Evitar la creciente tendencia de desencanto y conflictividad sectorial frente al turismo instalado en la Isla Taquile y sus exigencias de

descentralizacin, rotacin y equidad.

Diversificar la oferta turstica en la isla en el conocimiento de la ecologa especialmente de la floristica medicinal, conocimiento de la

historia, conocimiento de la sabidura tecnolgica agropecuaria,

exposiciones etnolgicas, exposiciones de tradiciones artsticas, etc.

Implementar procesos de reflexin comunal e institucional sobre las tendencias socioeconmicas y culturales que se vienen instalando,

que de consolidarse todos pierden.

Elaborar un texto oficial de la comunidad sobre su historia, su cultura, su vida cotidiana y sus destrezas y potencialidades materiales y

espirituales para superar la desinformacin histrica, cultural y

vivencial que se le proporciona al turista

Implementar procesos de formacin de promotores de turismo comunal, para que asuman la responsabilidad del guiado al interior de

la Isla.

Recuperar las experiencias del turismo vivencial y adecuarlo a las actuales circunstancias de gran afluencia turstica, en la perspectiva

de instalar un turismo rotativo y redistributivo de los ingresos a un

vasto sector poblacional.

2. EL PROBLEMA EDUCATIVO EN TAQUILE

a. Impacto del Turismo en la Visin Educativa

Como se seala en los acpites precedentes, la insercin de la Isla Taquile, al

Turismo regional y externo, produce un acondicionamiento familiar en todas

sus dimensiones vitales, con el afn de satisfacer la demanda turstica y a la

vez incrementar sus magros ingresos provenientes de la agricultura y

ganadera de subsistencia.

La participacin de la poblacin islea, como uno de los componentes

fundamentales en esta novedosa empresa, que rebasaba los marcos de su

organizacin comunal y de su experiencia social y productiva; necesitaba la

movilizacin creativa de los recursos que posean, pero bajo una nueva lgica

desconocida hasta ahora.

Es decir, se tuvo que transitar (mejor dicho insertar desfavorablemente) de

una sociedad local endogmica y restringida a lazos esencialmente

parenterales, de una economa familiar de autosubsistencia con escasos

mrgenes de excedentes mercantilizables y de una cultura sustentada en las

relaciones de reciprocidad familiar en interfamiliar; hacia una sociedad externa

sustentada en relaciones de impersonalidad mercantil, una economa basada

en la ganancia inequitativa y una cultura de competencia individual. Y mas

aun, en un periodo demasiado corto, tuvo que significar cambios importantes

en la estructura tradicional de la isla.

En este difcil, complejo y complicado proceso de insercin de Taquile hacia el

turismo, jugo rol preponderante la organizacin de la comunidad, que empez

a redefinir sus roles sociales de ndole reivindicativo y de defensa de la tierra,

hacia los de vinculacin a la sociedad mayor para gestionar programas de

acondicionamiento legal y promocin de infraestructura, complementados con

los roles de planeacin de los cambios en la vida familiar. Esto posibilit que

la insercin inicial hacia el turismo, haya sido controlada y direccionada por

los propios taquileos. En este accionar, han jugado papel importante

profesionales e instituciones de la ciudad de Puno.

La visin predominante sobre lo que se esperaba del turismo, tanto para

promotores internos y externos, fue la de que esta industria sin chimeneas era

la alternativa fundamental para incrementar los niveles de ingreso y bienestar

de las familias campesinas. Para lo cual, la comunidad tendra como misin

especial la de movilizar su organizacin, acondicionar la infraestructura

hogarea para prestar servicios al visitante, ofertar sus destrezas artesanales

en el mercado mundial y preservar sus tradiciones sociales y culturales

ancestrales como un patrimonio turstico.

Este activismo preparatorio para el turismo, reorienta las prioridades vitales de

los taquileos, centradas principalmente ahora en el mejoramiento de los

servicios tursticos y el acrecentar la produccin artesanal que constitua el

producto ms importante. En este paradigma pragmtico, inmediatista y

evidente, no quepan preocupaciones por las dimensiones del conocimiento, el

entendimiento, la educacin y la salud. Estas quedan relegadas a planos

secundarios o en el peor de los casos, obviados por la prolongada

temporalidad de sus logros. El progreso individual se medir por los ingresos

econmicos inmediatos que devenga la actividad comercial, mas el progreso

en el largo plazo mediante la educacin deviene en una prdida de tiempo.

Este es el nuevo escenario vital creado por el turismo en las familias

taquileas, cuya resultante mas significativa es una Visin devaluada de la educacin en todos los actores sociales de este proceso: Padres, maestros, estudiantes y juventud. La misma que se trasluce en las

verbalizaciones cotidianas, especialmente de los nios y jvenes de Taquile,

lemoslas:

Me llamo Alex: El problema principalmente sera agua y luz porque

hasta yo mismo me puedo tardar para llegar a la escuela, porque en

las maanas y todas las tardes hay que traer agua, ... para la familia y

para el ganado, para lavar la ropa, para la cocina y para atender a los

turistas

.Mi nombre es Jorge Efran; mi preocupacin sera es que nosotros

no tenemos empeo a estudiar y tambin a nuestros padres tenemos

que ayudar, si no ayudamos a nuestros padres se amargan y nos

dicen; estudio, estudio qu van hacer, para qu estudian para tener

mujer....

Me llamo Matilde; nosotros no podemos estudiar por falte del apoyo

de los padres, nosotros tambin queremos pero no podemos por falta

de plata, estamos en comunidad ms que todo nos dedicamos a la

artesana, entonces cuando tienen plata ya no interesa el estudio

Me llamo Santiago; Mi preocupacin sera que nuestros padres no

nos apoyan y nos dicen a qu vas al colegio, mejor teje, nos vamos a

dedicar a la agricultura y a la pesca as dicen.

Me llamo Edwin; ...nosotros tenemos que ir al lago a cargar agua,

tambin tenemos animalitos y lo llevamos hacerles a tomar en el lago,

en eso no tenemos tiempo y luego vamos al colegio un rato y despus

todo es teora toda la explicacin nada ms nosotros queremos ver

con nuestros propios ojos comprobar, en la computadora, en internet,

esos sera mi problema nada ms.

Mi nombre es Gerardo; ... Y sabes por qu los jvenes no estudian?

Es que ac hay plata y turismo entonces hay se mantienen los jvenes

ya no piensan, otros se van a Chincha a trabajar y piensan otra cosa,

piensan comprarse cosas con eso se conforman, aqu creo que la

gente es conformista, en otras palabras sera un poco tosco y yo

pienso que la educacin de ac, los profesores tienen que mejorar en

la educacin.

Taller con Padres de Familia: No se esta valorando a la educacin

como debe de ser. Nuestros hijos no tienen inters en ingresar a la

Universidad. No estn motivados. A la educacin no se est valorando

como debe ser. Para qu la educacin? Si en la ciudad siguen lo

mismo que nosotros Desencanto?. Nuestros jvenes no tiene espritu

de superacin mediante el estudio sino a travs de las labores

artesanales y de turismo. Influencia del turismo y la artesana quita

inters en la Escuela.

La construccin de un espritu pragmtico para satisfacer las apremiantes

necesidades vitales de la familia y una visin devaluada de la educacin y del

futuro a travs de ella; se desprenden de las opiniones de los nios y los

comentarios que hacen sobre las opiniones paternas.

Estas percepciones educativas de la familia taquilea, ha conllevado a la

ausencia de profesionales isleos, o que en la actualidad no existan

estudiantes en la Universidad y solo dos en Institutos de Educacin superior.

Asimismo que el 43% de estudiantes lleguen solo al tercer nivel de los

estudios secundarios, o que en el 2004 hayan egresado solo 4 alumnos en la

secundaria y 10 estn por egresar en el 2005. Una de las razones, que

tengamos nios y jvenes, ocupados en tareas artesanales, participando en

labores agropecuarias y actividades domesticas con fuerte incidencia en el

turismo. Como tambin asumiendo responsabilidades familiares a muy

temprana edad, entre una de las razones empujados por el inters de

integrarse a la asociacin de artesanos, como nica forma de proveer sus

productos artesanales para el expendio turstico.

Sin embargo, esta visin viene modificndose lentamente en los ltimos aos,

frente a las nuevas dificultades que esta provocando el establecimiento del

actual sistema turstico; hecho que se evidencia por las preocupaciones de

padres, maestros y jvenes por acceder a la educacin superior y a niveles de

capacitacin de cortos periodos.

b. Habilidades Manuales y Desarrollo Cognitivo

En el dialogo sostenido con autoridades comunales, padres de familia y

profesores de los niveles primario y secundario, emergen de modo insistente,

las siguientes preocupaciones:

Taller con Autoridades comunales: El bajo rendimiento en los estudios impiden que nuestros hijos puedan continuarlos en los

centros superiores de Puno o de otras ciudades. Nuestros hijos no

dominan los temas, no pueden expresarse correctamente en

castellano. En los exmenes de ingreso a la Universidad se hacen

preguntas que nunca han estudiado nuestros hijos.

Taller con Padres de Familia: La educacin de la Isla no se puede

comparar con la ciudad es muy baja. Nuestros hijos no rinden un

conocimiento cuando van a Puno. Los contenidos de las pruebas de

la Universidad no eran conocidos por los alumnos taquileos. No

logran competencias significativas nuestros hijos. No tenemos

ingresantes a instituciones superiores.

Taller con profesores: Problemas en aprendizaje: Falta de

retencin de los conocimientos enseados. Baja capacidad

intelectual. Falta de asimilacin de conocimientos de parte de los

nios. Los alumnos no atienden en mayor tiempo. Falta de hbitos

de estudio.

De las expresiones analticas enunciadas por padres, autoridades y maestros;

nos interesa relevar en este acpite, las vertidas por los maestros que no

difieren con padres y autoridades, sino ms bien, retratan con mucha

precisin la dimensin cognitiva del aprendizaje.

Los maestros asumiendo su experiencia educativa en la isla concluyen, que

los nios de la Isla Taquile no tienen hbitos de estudio, poseen una baja capacidad intelectual, falta de retencin de los conocimientos enseados, falta de asimilacin de conocimientos y poseen bajos niveles de atencin en las sesiones de enseanza. Estos indicadores del aprendizaje, son de

carcter cognitivo que tienen que ver con la abstraccin, la reflexin y el

anlisis conceptual e intelectual.

En la lgica conceptual de la racionalidad moderna, estas destrezas

cognitivas son las resultantes de un largo proceso de observacin objetiva y

explicacin abstracta de causalidades (relacin sujeto-objeto), en las que se

priorizan los qu y los porqu y no los cmo. Esta lgica del pensamiento

racional moderno, difiere diametralmente con la lgica del saber andino, en la

que la contemplacin no es de los objetos en si, sino de los procedimientos,

de los modos en que se realiza y acontecen los comportamientos de los

elementos del cosmos.

La racionalidad andina esta centrada en la interpretacin de los aconteceres,

se ha aprendido o VER cmo nace, crece y muere la vida; el MIRAR es exhaustivo y detallista, es un conversar simblico con la naturaleza, la

sociedad y las deidades. Asimismo, es una racionalidad que prioriza la praxis,

el hacer, el trabajar, el jugar e imitar los modelos estereotipados de la vida

humana.

En esta lgica se sustenta, la reflexin que plantean los estudiantes de

secundaria de la Isla, cuando nos dicen:

tambin tenemos animalitos y vamos al lago para hacerles tomar

agua, en esos casos no tenemos tiempo y luego vamos al colegio

un rato y despus, todo es teora toda la explicacin nada ms,

nosotros queremos ver con nuestros propios ojos, comprobar en

la computadora, en internet, en la prctica, eso sera mi problema

nada ms.

Cuando nos ensean no entiendo rpido y no explican bien los

profesores y cuando nos dejan tareas no podemos como resolver, y

tambin los profesores hay que se preocupan de nuestros estudios

pero nos dictan rpido.

En la educacin secundaria por que no tomamos inters cuando

nos explican los profesores nos olvidamos lo que nos explican y lo que nos dice y por falta de inters por que no entendemos y no

damos importancia.

Es decir, solo explicaciones rpidas y luego la ausencia de entendimiento y el

olvido, pero s aprenderan con mayor eficacia cuando veran con sus propios

ojos y haciendo. Estas disquisiciones epistemolgicas, nos llevan a plantear

que en distintas sociedades la educacin de los sentidos estn mediados por

las matrices culturales predominantes; as en sociedades de cultura oral, se

educa el sentido de la audicin y la comunicacin afectiva, en sociedades de

cultura escrita y formalizada se perfecciona la visin y en otras las habilidades

prcticas de sicomotricidad.

Taquile es una sociedad de cultura oral y de habilidades prcticas, la

socializacin de Saberes familiares y comunales se llevan a cabo mediante la

comunicacin afectiva (mitologa y ritualidad) y las destrezas prcticas,

principalmente artesanales. Los nios vienen acostumbrados a escuchar

saberes prcticos y evidentes (que difieren de los saberes escritos y

abstractos) y aprender haciendo e imitando con la destreza de sus manos.

Esta estructuracin cognitiva, no puede ser superada fcilmente en la niez

de la escuela; por un lado, por el poco tiempo dedicado a las labores

escolares que son discontinuados en el hogar por la participacin en labores,

prioritariamente artesanales (los taquileos aprendemos a tejer desde muy

nios), y, por otro lado, a que los aprendizajes significativos de la escuela

son abstractos y no evidentes y se realizan mediante procesos metodolgicos

inadecuados.

En esta incompatibilidad epistemolgica se sustenta un eje explicativo de los

problemas de aprendizaje de la niez de la isla, metidos en cuerpo y alma en

la artesana familiar; mientras que en la escuela se lleva a cabo procesos de

enseanza acientficos y descontextualizados. Los olvidos, falta de retencin

y asimilacin, la falta de capacidad intelectual, falta de hbitos de estudio, etc.

son solo expresiones visibles de esta incompatibilidad epistemolgica e

incomprensin de los procesos educativos en las comunidades quechuas y

aymaras del altiplano. Estas expresiones visibles se arrastran hasta la

Universidad y en base a los cuales de modo irresponsable se construyen

prejuicios denigrantes de la dignidad andina, como aquel insulto deslizado por

la prensa chilena, que teorizando sobre los andinos concluyen que

constituyen una masa de pobres, analfabetos e inviables, cuya racionalidad

es solo la obediencia y no el pensar1

c. Incomunicacin Lingstica y Significativa en el Proceso Educativo Indudablemente que un proceso educativo que se lleve a cabo por actores

portadores de racionalidades cognitivas y lingsticas diferentes, es

susceptible a serias deficiencias en sus logros. Puesto que los conocimientos

1 Naciones y territorialidad en los Andes Centrales. Prensa Chilena. Difundido en Internet, Julio 2005.

se transmiten mediante cdigos lingstico formalizados y estructuras

significativas diferentes.

Los actores de la educacin en Taquile, expresan con claridad esta

incomunicacin de cdigos y significados y las formas tensionadas en que se

realizan como la castellanizacin forzada y asistemtica, el miedo en la

comunicacin o el truncamiento comunicativo a travs de la desercin o el

silencio mutuo. Veamos sus formas expresivas:

Taller con Autoridades comunales: Queremos que los profesores

enseen los temas explicando en castellano y quechua. Los

docentes solo dictan y no hay una buena explicacin. Los docentes

no estn debidamente capacitados solo dejan tareas que no

entienden los estudiantes.

Taller con Padres de Familia: Los profesores seguramente no

explican a los alumnos. Los profesores no se esmeran en ensear.

Los profesores maltratan y los alumnos se asustan y no completan

sus estudios. Nuestros nios en la primaria reciben maltratos. Dejan

tareas que no pueden resolverlos y los padres no pueden ayudarlos.

Los alumnos no tienen de donde sacar las tareas. Las tareas no les

explican y los alumnos no pueden resolverlos porque no hay libros

Taller con profesores: El idioma imposibilita la comunicacin entre

profesores y alumnos. Bilingismo y castellanizacin forzada. Hay

interferencias fonolgicas. No tenemos dilogo fluido con los

alumnos.

Taller con estudiantes: ... no entendemos las clases por que no

entendemos la palabra, el castellano, no tenemos lectura.

El problema en la educacin es como ya dijo mi compaera, es por

la comprensin del idioma, no se entiende, hay profesores que hacen

tomar clases rpido y hay nios que no comprenden y eso

preguntan... pero hay profesores que no quieren repetir, ya no

quieren explicar, por eso es un poco mal la educacin. Y a veces los

profesores llegan tarde, o nos faltamos... y las horas de clases se

quedaron en blanco y tambin hay profesores que no pueden

explicar bien, tambin hay alumnos que no entendemos, eso sera.

...en la primaria no saben bien dominar cursos porque no sabemos

bien el castellano, en la secundaria los jvenes no ponemos empeo

en los libros ni preguntar a los profesores...

...el profesor tambin hay veces nos dice alguna duda o inquietud y

nos dicen pregunten, pero sin embargo nosotros como ustedes han

comprobado ac no somos capaces de preguntarles, no somos

capaz de hacer frente a un profesor, tenemos miedo, eso es el gran

problema. Nada ms.

Cuando nos ensean no entiendo rpido y no explican bien los

profesores y cuando nos dejan tareas no podemos cmo resolver...

La necesidad de mayor explicacin de las temticas de enseanza, el

reconocimiento de la imposibilidad de entendimiento en el aprendizaje y la

ausencia de comunicacin entre maestros y estudiantes, son las

identificaciones problemticas de la enseanza aprendizaje y por tanto una

dimensin de las causales del bajo nivel educativo de la niez y juventud en la

isla Taquile.

Sin embargo, esta realidad es entendida de modo diferente por dichos

actores, tanto en sus caractersticas subjetivas como en sus expresiones

externas, que errneamente los lleva a determinar actitudes de mutuas

culpabilidades. Para padres de familia y alumnos, la ausencia de

explicaciones y la carencia de conocimientos y materiales para apoyar el

aprendizaje fuera de la escuela, son dos razones bsicas del bajo aprendizaje

escolar; mientras que, para los profesores, estas causales estaran en

inexistencia de hbitos de estudio, las ocupaciones labores que limitan el

cumplimiento de la labor educativa y la despreocupacin por la educacin. Es

decir, un mismo hecho, mirado con paradigmas distintos, que solo observa la

externalidad y no la esencia de la problemtica, que se explica mediante la

incomunicacin lingstica y significativa. Esto agrava el encuentro de salidas

adecuadas.

El que no entendemos las clases por que no entendemos la palabra, el castellano, es mas que fehaciente e indiscutible. All hay incomprensin del cdigo y su significado, por lo que el aprendizaje es sumamente deficiente o

nulo. El acto educativo se convierte en formal y mecnico, repetitivo y

memorstico. Ausencia del aprendizaje significativo. Y mal hacemos en

responsabilizar al campesino de su falta de capacidad intelectual y eludimos

nuestra responsabilidad de implementar un proceso educativo reflexivo y

contextualizado con su cultura.

d. Percepcin de la Enseanza y el Aprendizaje por los Actores de la Educacin

En las tablas siguientes se exponen las percepciones que expresan las

autoridades comunales sobre los procesos contextuales referidos a la

actividad agropecuaria, la produccin artesanal y el turismo; a la vez, dan a

conocer sus percepciones sobre la problemtica de la educacin en su

comunidad.

Asimismo se exponen, las percepciones que delinean los padres de familia,

los maestros y los estudiantes del cuarto y quinto nivel de secundaria. A al

taller con estos ltimos asistieron algunos jvenes egresados del colegio

secundario de la Isla Taquile.

En el anlisis de la visin educativa de los actores sociales, la racionalidad

cognitiva en relacin con las actividades manuales, y la incomunicacin

lingstica y significativa, como tres problemas de fondo del proceso educativo

en Taquile, tiene su sustento en estas percepciones.

Estas percepciones son recogidas en 4 talleres, convocados por las

autoridades comunales (Alcalde y Teniente Gobernador) y el equipo de

investigacin de la Universidad Nacional del Altiplano, se llevan a cabo entre

el 07 al 09 de junio del 2005, en los ambientes del local municipal y del

colegio secundario.

La participacin de los distintos grupos comunales es muy entusiasta y

colaborativo en el mismo que dejan sentir sus preocupaciones sobre los bajos

niveles de aprendizaje escolar, la limitada participacin de los hijos taquileos

en niveles de educacin superior y las posibilidades de encontrar salidas a

esta problemtica, para lo cual expresan su compromiso de intervencion.

TALLER CON LAS AUTORIDADES Y DIRIGENTES COMUNALES (7 de junio del 2005)

PERCEPCIN DE PROBLEMAS CONTEXTUALES Y DE LA EDUCACIN

SOLUCIONES

Aspectos productivos

1. Tierras empobrecidas por cultivo intensivo, se deteriora el sistema tecnolgico de rotacin de las tierras en cultivos y descanso. Erosin de las tierras por viento y lluvias. Implantacin de eucaliptos empobrece las tierras de cultivo

2. Escasez de agua para la agricultura, ganadera y consumo de la familia. Agua del lago salinisa la tierra. Desorganizacin para manejar infraestructura del agua. No se continu el pago de servicio del agua motobomba.

3. Prdida de la fuerza de las semillas. Gusanera acaba las ocas y papas. No hay forrajes para la ganadera familiar. Cmo y dnde criar?.

4. Aumento poblacional presiona al manejo de las tierras, debido al sistema hereditario de sucesin de la tierra.

5. Fuertes heladas en junio, julio y agosto.

1. Estudio de nuestras tierras y nuestros cultivos para mejorar su tecnologa.

2. Programa integral de recuperacin de tierras, semillas y diversidad ecolgica.

3. Tecnologa para huertos de verduras y legumbres.

4. Estudios sobre el agua del Lago Titicaca para uso agropecuario y domestico.

Produccin artesanal.

1. 370 familias artesanales pertenecientes al Comit Artesanal de Taquile. Para ingresar al comit, el artesano puede ser conviviente en servinacuy o casado, los jvenes no pueden participar en el comit.

2. Disminucin y baja venta de artesana para el turismo en Taquile. Si tenemos suerte se vende una de nuestras piezas en la tienda artesanal.

3. Usamos material sinttico que no gusta a turistas. Se hace mezcla de materia prima.

4. Altos costos en tiendas de Taquile, debido a la alta inversin de mano de obra, un chullo se elabora durante un mes.

5. No tenemos Patentes y registros de nuestros conos artesanales.

6. Competencia artesanal a maquina y telar en Puno y Cusco, quienes copian los diseos de nuestros tejidos con menor calidad y lo venden a menor precio usando fibras de alpaca y lana de oveja

1. Proyecto de artesanas con historia, cultura y vivencia de los Taquileos, con marketing internacional

2. Patentar la iconografa y diseo de nuestra artesana, para no permitir copias de mala calidad en otras zonas.

3. Dar a conocer el valor cultural e histrico de la artesana. Asimismo el valor de inversin de fuerza de trabajo de los taquileos en cada una de las piezas. Constituyen una verdadera pieza artesanal hecho a mano.

4. Uso de materia prima de fibra de alpaca y tintes naturales.

Turismo

1. Taquile no esta preparado para los diferentes tipos de turistas. Ya no hay turismo vivencial. Turismo de aventura, primera clase y mochileros.

2. Agencias que mienten con el supuesto apoyo a la comunidad.- Las agencias son las que lucran con nuestro patrimonio y nuestra a riqueza cultural y ecolgica.

3. Los guas proporcionan informacin distorsionada sobre la cultura de Taquile. Los guas desinforman sobre los taquileos y su cultura. Los guas y agencias malogran las visitas, mediante convenios encubiertos con algunas personas de la comunidad (pago de la llamada Chikata).

4. Altos costos de servicios tursticos: comida, hospedaje y artesana.

1. Reinventar un nuevo turismo integral con historia, cultura y vivencia humana.

2. Formar guas propios de los Taquileos. Los taquileos debemos ser los que hablemos sobre nuestra historia, nuestra cultura y nuestra vivencia humana.

3. Rescatar el turismo vivencial y de carcter rotativo comunal para salir de la pobreza con equidad

Educacin

1. Queremos que los profesores enseen los temas explicando en castellano y quechua. Los docentes solo dictan y no hay una Buena explicacin. Los docentes no estn debidamente capacitados solo dejan tareas que no entienden los estudiantes. Nosotros no enviamos a nuestros hijos cuando no est el profesor.

2. El bajo rendimiento en los estudios impiden que nuestros hijos puedan continuarlos en los centros superiores de Puno o de otras ciudades. Nuestros hijos no dominan los temas, no pueden expresarse correctamente en castellano. En los exmenes de ingreso a la Universidad se hacen preguntas que nunca han estudiado nuestros hijos.

3. Los jvenes sin educacin en el camino van muriendo o simplemente estn muertos. Nuestros padres no nos incentivaron para ser profesionales. Falta incentivar a la juventud para seguir estudios superiores. No hay sensibilidad para ser profesionales. En Taquile no hay profesionales solo son peones en las granjas polleras de Ica, trabajan en metalmecnica, vendedores ambulantes y obreros de construccin civil.

4. Los padres no podemos ensear a nuestros hijos, solo les exigimos. Los padres no estamos preparados para ayudar en el aprendizaje. Nosotros no tenemos estudio por eso no podemos ayudar a nuestros hijos en sus tareas que les dejan los profesores.

5. Los nios aqu son primeros puestos pero afuera no rinden. La enseanza es de muy baja calidad. La enseanza es psima los docentes no estn bien preparados.

6. Nuestros jvenes se casan muy temprano. Los jvenes aprovechan lo que se presenta como el turismo y la artesania.

7. Muchas veces no enviamos a fin que nos ayude en la chacra. Falta de recursos econmicos no se continua estudios. No tenemos suficiente economa para seguir educando a nuestros hijos.

8. Las capacitaciones se contraponen con el cumplimiento de la labore docente.

1. Mejorar la educacin en la primaria y secundaria.

2. Nos permitan ingresos a la Universidad. Queremos ser profesionales en corto plazo.

3. La universidad nos d facilidades para que estudien nuestros hijos. En capacitaciones aceleradas nos den una profesin, con Becas y otras facilidades para el estudio.

4. Capacitacin en Ingles para guas de turismo.

TALLER CON PADRES DE FAMILIA (8 de junio del 2005)

PERCEPCIN DE PROBLEMAS SOLUCIONES Educacin 1. Los profesores seguramente no explican a los

alumnos. Los profesores no se esmeran en ensear. Los profesores no cumplen con sus responsabilidad de docente.

2. Los profesores maltratan y los alumnos se asustan y no completan sus estudios. Nuestros nios en la primaria reciben maltratos. Dejan tareas que no pueden resolverlos y los padres no pueden ayudarlos. Los alumnos no tienen de donde sacar las tareas.

3. Las tareas no les explican y los alumnos no pueden resolverlos porque no hay libros. Los profesores antiguos contagian con pesimismo a los nuevos profesores.

4. Falta de control al trabajo docente. No se desarrollan todos los contenidos del Programa Educativo. La educacin formal no demuestra en el medio local, eficacia para el xito personal. Interferencias sociales, laborales en el cumplimiento de los programas.

5. Los padres de familia no podemos apoyar a nuestros hijos. No tienen conciencia de cmo resolver los problemas educativos.

6. No se esta valorando a la educacin como debe de ser. No tienen inters en ingresar a la Universidad. No estn motivados. A la educacin no se est valorando como debe ser. Para qu la educacin? Si en la ciudad siguen lo mismo que nosotros Desencanto?. Nuestros jvenes no tiene espritu de superacin mediante el estudio sino a travs de las labores artesanales y de turismo. Influencia del turismo y la artesana quita inters en la Escuela.

7. La educacin de la Isla no se puede comparar con la ciudad es muy baja. Los hijos no rinden un conocimiento cuando van a Puno. Los contenidos de las pruebas de la Universidad no eran conocidos por los alumnos taquileos. No logran competencias significativas nuestros hijos. No tenemos ingresantes a instituciones superiores.

8. Los padres de familia somos cmplices de su mala formacin.-

9. La artesana en la isla se aprende en el hogar y no en el colegio artesanal, somos maestros nacionales de artesana, la artesana que se ensea en el colegio es de mala calidad. Los profesores ensean a deformar nuestra artesana

1. Mejorar en el trato social entre docentes y alumnos en base a la conversacin y el dilogo.

2. Adecuacin de los mtodos de enseanza a las condiciones sociales y culturales de la comunidad

3. Mejorar la calidad de la educacin.

4. Mejorar la visin desencantada de la escuela.

5. Mejorar los sistemas de supervisin y control de la labor de enseanza.

6. Transformar el colegio artesanal en un colegio tecnolgico.

7. Articular la formacin tcnica del colegio con la sabidura y experiencia tcnica artesanal de la poblacin.

8. Nuevos mtodos Capacitacin en labores relacionadas con el turismo y el marketing artesanal (promotores del turismo integral).

9. Convenio con la UNA y la Isla de Taquile (motivo ingreso a la Universidad).

10. Un proyecto educativo intercultural que mejore los hbitos en el estudio, supere los complejos de inferioridad y mejore la cultura grafica y oral.

Educacin (Continua)

10. Autoridades y padres no respetan la ley interna. Es un mal ejemplo para los hijos. Las autoridades de la regin no se preocupan en supervisar la educacin.

11. Nuestros jvenes al no lograr seguir estudios se casan muy jvenes. Bajos recursos. Matrimonio de jvenes. Falta de conocimiento de padres.

12. Tenemos temor a que los profesores tengan ms exigencias para con nuestros hijos.

13. Necesitamos mejorar la capacitacin de nuestros hijos que han salido de la escuela.

TALLER CON PROFESORES (8 de junio del 2005)

PERCEPCIN DE PROBLEMAS SOLUCIONES Educacin. 1. Problemas en la enseanza. Falta de

retencin de los conocimientos enseados. Baja capacidad intelectual. Falta de asimilacin de conocimientos de parte de los nios. Los alumnos no atienden en mayor tiempo.. Idioma. Falta de hbitos de estudio. Bilingismo, castellanizacin forzada. Hay interferencias fonolgicas. No tenemos dilogo.

2. Hay incompatibilidad idiomtica en la enseanza del docente alumno.

3. Falta de inters de parte de los educandos. Idioma. Inasistencia. Falta de medios de comunicacin. No hay participacin. No son dinmicos. Ausentismo escolar. Mala alimentacin. Desnutricin. . Falta de higiene.

4. En cierto grado, el uso de materiales es complicado su uso porque los educandos no valoran su importancia. Los materiales son impertinentes de otras realidades. El nio no tiene una comprensin a falta de material educativo. Carencia de materiales educativos. Falta de materiales educativos

5. Falta de apoyo de los padres. Abandono de los padres de familia. Los padres no apoyan a sus hijos. El comunero no considera al educador.

6. Visin devaluada de la educacin de sus hijos. Son conformistas. Parece ser su cultura sin visin de futuro en la educacin. Poca importancia a la educacin. Falta de concientizacin de padres e hijos en cuanto a la educacin.

7. Procesos de castellanizacin forzados. Soy profesora del castellano y enseo inicial.

8. Necesitamos profesores emprendedores. Que impulsen el inters de los estudiantes, a veces

1. Crear condiciones mnimas para mejorar la calidad de la educacin.

2. Necesitamos profesores emprenderos para incentivar a sus hijos a ser mejores.

3. Debemos trabajar con educacin bilinge intercultural para superar todos los problemas de incomunicacin lingstica y significativa en la enseanza

4. Necesitamos dialogar entre actores de la educacin con padres, con autoridades.

5. Socializacin de los nios con otros lugares a travs de las salidas, paseos.

nos dejamos ganar por el conformismo de los padres, nos desilusionamos.

9. Problemas administracin de la direccin de educacin. No hay control de la direccin de educacin. Las supervisiones no se realizan adecuada y oportunamente

TALLER CON ESTUDIANTES (9 de junio del 2005)

PERCEPCIN DE PROBLEMAS DE ENSEANZA Y APRENDIZAJES Educacin 1. Agua y luz porque hasta yo mismo me puedo tardar en la maanas y todas

las tardes hay que traer agua para la familia y para el ganado, para lavar la ropa, para la cocina y para atender a los turistas.

2. Los problemas de la juventud sera de no seguen estudiando, ms que todo se quedan terminando la primaria no ms, hay no ms, ya no siguen algunos el colegio.

3. Muchos jvenes no pueden estudiar por falta de apoyo de los padres, se incomodan cuando quieren estudiar. Dicen que ac en Taquile nadie puede estudiar, que muchos han ido a estudiar a los superiores y no han podido rendir

4. Los padres dicen que por gusto es el estudio, en otras palabras dicen que el estudio es para que tengan su mujer y a las chicas para que tengan su esposo

5. Otros padres dicen que el estudio es prdida de tiempo, otras cosas ms. Nos dicen que debemos dedicarnos a la artesana y la agricultura.

6. En la Isla hay problemas entre hermanos, los hermanos mayores que quieren ms terrenos y a los menores ya nos les quedan, los padres dicen que para los mayores tiene que ser un poco ms y los menores reclaman que sea igual.

7. El mal de los jvenes es que no se preocupan de sus estudios y que no piensan del futuro, Ellos slo piensan en el turismo que les va dar dinero para toda la vida

8. A nuestros padres tenemos que ayudar, si no ayudamos se amargan y nos dicen; estudio, estudio qu van hacer, para qu estudian para tener mujer.

9. Vamos al colegio un rato y despus todo es teora toda la explicacin nada ms nosotros queremos ver con nuestros propios ojos comprobar, en la computadora, en internet.

10. Y sabes por qu los jvenes no estudian? Es que ac hay plata y turismo entonces hay se mantienen los jvenes ya no piensan, otros se van a Chincha a trabajar y piensan otra cosa

11. Creo que la gente es conformista, la educacin de ac es baja, los profesores tienen que mejorar en la educacin.

12. Los jvenes no estudian, porque ac trabajan en restaurantes, en la artesana, otros en la pesca y estn ganando su platita, pero no piensan para el futuro

13. Otros jvenes se juntan a temprana edad, para recibir la herencia, si se casa el menor primero recibe mas, entonces el hermano mayor se queja de eso y se junta tambin y ya no quiere estudiar y para el futuro no piensa.

14. El profesor no les ensea nada, hay veces cuando no tiene tiempo los lunes ms que todo llegan tarde y se van los jueves, hay veces no entran hacer labores.

15. Por la comprensin del idioma, no se entiende, hay profesores que hacen tomar clases rpido y hay nios que no comprenden

16. Hay profesores que no quieren repetir, ya no quieren explicar, por eso es un poco mal la educacin.

17. Tambin hay profesores que no pueden explicar bien, tambin hay alumnos que no entendemos.

18. No entendemos las clases por que no entendemos la palabra, el castellano, no tenemos lectura.

19. No somos capaces de preguntar, no somos capaz de hacer frente a un profesor, tenemos miedo.

20. No entiendo rpido y no explican bien los profesores y cuando nos dejan tareas no podemos como resolver.

21. En la educacin secundaria no tomamos inters nos olvidamos lo que nos explican, no entendemos lo que nos dicen y no damos importancia.

e. Expectativas y Demandas Educativas

Al parecer el encanto que provoc el turismo en las familias taquileas, esta

llegando a tener algunas dificultades, debido a que algunos de los servicios

acondicionados por ellas, han quedado fuera del proceso, como es el

hospedaje, el transporte y la alimentacin (es la nica que reporta ingresos a

un sector de comuneros). La artesana textil, es la actividad que permite esta

ligacin de las familias a la actividad turstica, pero con muy bajos ingresos.

En este sentido, las expectativas de bienestar comunal que entrao el turismo

en sus inicios y que modific las percepciones sobre la educacin al

considerarla como un factor de perdida de tiempo, esta lejos de alcanzarse

para la mayora de familias comuneras, por las consideraciones antes

expuestas. Este hecho esta permitiendo que autoridades, padres de familia,

jvenes y nios de Taquile, estn pensando ahora en un futuro diferente al

esperado en el turismo. Se percibe y se siente en el ambiente comunal aires

de preocupacin por la educacin de la niez y juventud.

Se puede afirmar con mucha certeza, que la educacin ya constituye un

aspecto del programa comunal. Se ha iniciado con una fuerte apreciacin

crtica de los bajos niveles de aprendizaje, de la deficiente formacin

acadmica y personal de la juventud en los centros educativos de la isla que

no les permiten competir con estudiantes egresados de los centros educativos

de la ciudad y la observacin crtica al incumplimiento de las

responsabilidades docentes.

Sin embargo, las bsquedas de alternativas educativas siguen aun ligadas al

quehacer turstico, tanto en los niveles de una capacitacin de corto alcance,

como en las perspectivas profesionales. Entre las primeras se remarca en el

aprendizaje del Ingles, el aprendizaje de computacin e internet, la formacin

de promotores o guas comunales y el perfeccionamiento de sus destrezas

artesanales. En las segundas, sus expectativas se centran en el

mejoramiento de sus aprendizajes para el acceso a los centros de estudios

superiores; en este aspecto se solicita a la Universidad tender mecanismos

que les posibilite participar en el Centro Pre Universitario, la determinacin de

algunos cupos de ingreso para estudiantes taquileos en algunas carreras

profesionales y ciertos niveles de subvencin educativa.

El sector docente, percibe que el mejoramiento del proceso educativo pasa

por instalar un sistema de educacin bilinge intercultural, el que permitir

superar la incomunicacin entre docentes y estudiantes y el logro de la

calidad educativa. En esta perspectiva, asumen que esta tarea implica el

establecimiento de compromisos interinstitucionales con la Regin de

Educacin, la Universidad y la cooperacin externa. Asimismo, poner en el

orden del da la participacin dialogada y comprometida con padres de familia

y autoridades comunales.

Las expectativas juveniles, se centran en el reclamo de apoyo de sus padres

y de autoridades para procurarse una profesin, pues consideran que el

turismo no es una actividad que durar toda la vida.

f. Propuesta Consideramos que la vida comunal es un todo integral, por la que la

bsqueda del bienestar de las familias en la perspectiva de un desarrollo a

escala humana, implica abordar las problemticas de fondo, con la

concurrencia de actores institucionales regionales, locales y comunales para

la asuncin de compromisos compartidos.

Visto de este modo, la problemtica social, econmica, poltica y cultural de la

isla Taquile, es necesario promover acciones estratgicas que eviten la

consolidacin de las tendencias desestructurantes de la vida comunal con la

perdida de cultura y organizacin social, ejes fundamentales para el

establecimiento de un sistema de turismo sostenible en la cuenca del Titicaca.

Estas acciones serian las siguientes:

Proyecto Integral de Reestructuracin del Turismo, con un enfoque vivencial, intercultural, redistributivo y de sostenibilidad. Basado en

relaciones horizontales entre la comunidad local y la institucionalidad

publica y privada regional, en dialogo entre la naturaleza, la tecnologa y el

hombre y en el establecimiento de una tica de responsabilidad social

entre la empresa y la comunidad. Este proyecto requiere ser iniciado con

acciones practicas y especificas como:

o Construir la historia social de la Isla, desde la perspectiva de sus propios pobladores, que se constituya en la versin oficial de la vida y

cultura taquilea, evitndose de este modo la distorsin y creacin de

mitos insubsistentes.

o Escribir y sistematizar la cultura viva de la poblacin taquilea, basada en su cosmovisin, axiologa e identidades

o Desarrollar un programa de reflexin participativa con autoridades y familias taquileas en la perspectiva de identificar y analizar las

tendencias desestructurantes de la vida, la organizacin y la cultura

comunal y la bsqueda de alternativas que las eviten.

o Diversificar las opciones tursticas mediante la movilizacin de sus potencialidades, histricas, ecolgicas, productivas, culturales y

sociales.

o Reconvertir el turismo exclusionista y deteriorante de la organizacin comunal y la cultura instalado en la Isla, en la perspectiva de un

enfoque vivencial y de descentralizacin rotativa.

o Impulsar un plan de relanzamiento de la artesana mediante su revaloracin cultural y su insercin en el mercado mundial.

o Promover la formacin de Guas de Turismo vivencial comunal, como nicas garantas para informar de la historia y la cultura de la

comunidad y la construccin de su personalidad e identidad.

Proyecto Educativo Intercultural, que supere la visin devaluada de la educacin, la incomunicacin lingstica y significativa y encuentre

estrategias educativas adecuadas y contextualizadas para superar la

racionalidad de la cultura oral y grafica de la comunidad hacia niveles de

conceptualizacin y abstraccin. Las acciones especificas son las

siguientes:

o Diversificacin curricular o Implementacin de la educacin bilinge intercultural o Capacitacin de docentes en educacin bilinge intercultural o Produccin de materiales educativos bilinges e interculturales.

Programa integral de recuperacin de tierras, semillas y diversidad ecolgica, frente a la erosin sistemtica que se viene operando por influjo de factores medioambientales y sociales.

CULTURA, EDUCACIN Y TURISMO EN TAQUILE Una Mirada de Tendencias desde la Perspectiva de sus Actores TALLER CON LAS AUTORIDADES Y DIRIGENTES COMUNALES Turismo Educacin TALLER CON PADRES DE FAMILIA

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