Tack, Theodore - Si Agustin Viviera

7/27/2019 Tack, Theodore - Si Agustin Viviera

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SI AGUSTNV IV IERAEL IDEAL RELIGIOSO DE SAN AGUSTN HOY


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T H E O D O R E T A C K , O S A

SI AGUSTN VIVIERAEl ideal religioso de san Agustn hoy

2.a

edicin

ED IC IO N ES P A U LIN A S


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SAN PABLO 1990 (Protasio Gmez, 11-15. 28027 Madrid) Alba House - New York 1988Ttulo original: IfAugustine Were AliveTraducido por Jos Cosgaya, OSAFotocomposicin: Marasn, S. A. San Enrique, 4. 28020 MadridImpreso en Artes Grficas Gar.Vi. 28970 Humanes (Madrid)ISBN: 84-285-1333-3Depsito legal: M. 36.762-1993Impreso en Espaa. Printed in Spain

I n t r o d u c c i n

AN AGUSTN fue, sin duda alguna, una personalidad de granrelevancia. Han transcurrido diecisis siglos desde la fecha desu nacimiento, el ao 354 d .C, y de su conversin a la fe catlica,el ao 386. Aunque gozaba de amplia notoriedad en la Iglesia de supoca, se le conoce an mejor y se le lee con mayor profundidad ydespliegue en nuestros das. Personas hubo que, cuando l era obispoen el norte de frica, discrepaban de sus opinion es Pelagio, porejemplo, fue uno de sus m ayores adversarios intelectuales , y hanseguido existiendo personalidades discrepantes con diversos aspectos desu enseanza en los siglos posteriores, incluyendo el nuestro. Pero laIglesia en su globalidad ha concedido gran crdito a este hombrebrillante, profundo y de gran prestigio personal. Y este fenmeno tuvolugar en vida de Agustn y lo ha seguido teniendo a lo largo de lossiglos.

Resulta un hecho incuestionable que su influjo se ha dejado sentircon mayor intensidad ahora que en tiempos pasados. N o hay sinopensar en la cantidad de citas, tanto implcitas como explcitas, que lospadres conciliares tomaron de l en el Vaticano II para ca librar elalcance del hecho. En la actualidad sigue siendo uno de los autores anivel mundial sobre el que existe ms bibliografa. Por lo que respectaa las ltimas dcadas, se han publicado en torno a l cientos y cientosde artculos y libros tanto en torno a su personalidad como a sus obras.Circunscribindonos a uno de sus libros, las Conf e s i one s , hay quesubrayar que se han traducido a casi todas las lenguas modernas delmundo y sigue gozando de amplia difusin. En muchos aspectos se lepuede considerar como un bes t - se l l e r , probablemente el xito editorialms importante despus de la Biblia.

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Qu decir de este hombre que vivi hace tantsimo tiempo y cuyopoder de convocatoria ha llegado hasta la gente de nuestra poca? Sugenio teolgico y filosfico no e s cuestionable, es cierto. Pero megustara poner de relieve de que su convocatoria llega a mucha gentede hoy precisamente por haber sido tan profundamente humano, en elmejor sentido de la palabra. l nos proporciona mtodos de introspeccin psicolgicamente vlidos; su odisea personal es idntica a la demuchos de nosotros; su sed de Dios y las dificultades que experimenten la bsqueda de Dios y en mantener lo conquistado son una marcadareferencia a una necesidad humana bsica. Ms an: los problemasque fue plantendose en la vida diaria son muy similares a los problemas a los que tenemos que hacer cara nosotros. Vivimos unos tiemposbastante anlogos en cuanto a cataclismos sociales. Un profundocambio flotaba en el aire a comienzos del siglo V . Nadie tenaconciencia de lo que traa consigo, ni del rumbo que tomara, ni de sudesenlace final. Por otra parte, l puso al desnudo su alma, su inteligencia, sus sentimientos y su herencia cristiana de tal mod o que laspersonas que son honestas consigo mismas pueden hallar todava enAgustn una especie de reflejo de su propia vida ntima y de sus luchaspersonales.

Tamb in Ag ustn haba realizado un profundo bu ceo en la vidacristiana misma, y todo aquello que subrayaba ante el pueblo, enespecial a los cristianos consagrad os, constituye la idea nuclear quemuchas de las familias religiosas tienden a acentuar actualmente.Agustn promovi d e una mane ra vigorosa un profundo sentido de lacomunidad cristiana, una bsqueda comn de Dios y de la alabanzadivina, una amistad autntica y un respeto verdadero hacia el individuo, aunque ste viva en comunidad. Estimul a otros a profundizaren la vida interior y a emprender un a bsqueda incesante de la sabiduray de la verdad. Personalmente parta de la conviccin de que hallarana Dios precisamente a travs de esta bsqueda. Y, sobre todo, lo quel ansiaba era que encontraran y sirvieran a Cristo unos en otrosmediante un servicio y amor mutuos, prcticos y totales. Cualquiertipo de liderato dentro de la Iglesia tena que basarse ms en el amorque en el temor. En todo esto subray la dignidad y el valor intrnsecode la persona humana en un entorno social, tema que constituye objetaconstante de violacin en nuestra poca.6

Los captulos de este libro se centran precisamente en e stos y otrospuntos similares y, aunque van dirigidos principalmente a los cristianosque se han consagrado, dentro de la vida comunitaria, al servicio de losdems, tanto en el apostolado activo como en el contemplativo, creoque pueden prestar un buen servicio a todos los cristianos que tratande acercarse ms al Seor. En realidad, muchos de los ejemplos que hetomado de Agustn iban originariamente dirigidos a la totalidad delpueblo cuando se diriga a l en lenguaje muy familiar dentro de suiglesia catedral.El papa Pablo VI fue gran admirador de san Agustn. En una desus audiencias gen erales en Roma cont que haba intentado leer almenos una pgina diaria de san Agustn. En otra ocasin recalc que,si Agustn viviera hoy, se expresara de idntico modo a como lo hizohace mil seiscientos aos, porque personifica una hum anidad que creey ama a Cristo y a Dios (3 de noviembre de 1973). Este pensamientoha dad o ttulo al presente libro.

La admiracin del papa actual por Agustn no es menos evidente.Juan Pablo II cita a san Agustn a lo largo y alo ancho de sus escritosy homilas. Ms an: con ocasin del XV I centenario de la conversinde san Agustn (1986), public una extensa carta apostlica en queexpresa tambin lo que Agustn tiene que decirnos a los hombres dehoy. En los captulos de este libro he citado con frecuencia a Agustnprecisamente porque tambin yo creo que tiene mucho que decir a lageneracin actual. Tengo, por lo dems, muy constatado que ste esel sistema que han apreciado una amplia mayora de ejercitantes a losqu e originariamente he brindado estas reflexiones durante los ltimoscuatros aos como parte de un programa de retiros. Su entusiasmo porAgustn y el nimo que me han infundido me ha llevado actualmentea ofrecer estas ideas a una audiencia ms copiosa.Al traducir el pensam iento de Agustn al ingls modern o hetratado de emplear, dentro de lo posible, u n lenguaje universal. Aveces, no obstante, este tipo de traduccin no ha logrado acomodarsea las circunstancias en que Agustn se diriga a grupos especficos dehombres o mujeres. Aunque de la R e g l a de Agustn hay dos versiones, una m asculina y otra femenina, por razones d e nexo y deconveniencia he empleado nicamente la versin masculina. La forma

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femenina es exactamente la misma, excepcin hecha de los cambiospertinentes en base al uso de las formas pronominales.En la conclusin de la R e g l a , Agustn dice a sus lectores quetiene la esperanza de que les sirva de espejo en que puedan mirarse.Yo no pretendo tanto, p ero tengo la esperanza de que estas reflexionessirvan de estmulos y sean un reto para todos los que desean unirsems ntimamente a Cristo.

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1. Vida comunitar iaLa experiencia agust iniana

DE S D E S U S P R I M E R O S d a s A g u s t n s o a b a c o n s u samigos , se sent a toni f i cado y se hal l aba a sus anchasc on e l l o s . Tam bi n s t o s s e n t an un g r an a t r ac t i vo po r s upe r s ona de b i do a s u f ue r t e pe r s ona l i dad , r e a l m e n t e c l i da yfasc inante ' . A l a luz de es to no resul t a d i f c i l comprenderc m o , i n c l u s o c o n a n t e r i o r i d a d a s u c o n v e r s i n , A g u s t np r oye c t c on s us am i gos l a f o r m ac i n de una e s pe c i e dec o m u n i d a d e n t r e e l l o s . Q u i z e l p r o y e c t o q u e a c a r i c i a b a np o d r a d e n o m i n a r s e u n a c o m u n i d a d " f i l o s f i c a " ; e s d e c i r ,una c om un i d ad e n t r e gad a a l a bs qu e da de l a s ab i du r a at ravs de l a re f lexin individual y de l a pues ta de todos losb i e ne s e n c om n . Se t r a t aba de l l e va r a e f e c t o una c om un i dad r e a l . Se gn nos c ue n t a A gus t n m i s m o , s e t r a t aba deadop t a r una s e pa r ac i n de l a s m as as , de e s t ab l e c e r un f ondoc om n de t odas l a s pos e s i one s y , pa r t i e ndo de e s t e pun t o ,c om par t i r l a s r e s pons ab i l i dade s de m odo que l a m ayor aque da r a l i b r e de t oda p r e oc upac i n pe r s ona l de l o s b i e ne sm a t e r i a l e s . E l p r oye c t o s e v i no aba j o , c om o e r a de s upone r ,c uando c aye r on e n l a c ue n t a de que s us m u j e r e s no e s t a r ande ac ue r do c on e l p l an 2 .

1 Vase Confesiones 4,4,7. Mientras no conste lo contrario, todas las citas de lasConfesiones de san Agust n estn tomadas de la versin de John K. R yan, C arde nCity, Image Books, Nueva York 1960. Esta idea puede verse con ms detenimien toms adelante, en el c. 3 , "Verdaderos amigos en Cristo".2 Ib, 6,14,24.9


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Lo que en todo es te asunto resul t a ms in teresante esque Agus t n no tena n i l a ms remota idea de l a v idam on s t i c a que po r e n t onc e s ya e x i s t a e n l a I g l e s i a . Tan t opa r a l c om o pa r a s u n t i m o am i go A l i p i o fue una r e ve l ac i ny una f ue n t e de s o r p r e s a s l o que Pon t i c i ano , s u am i go yc om pa t r i o t a de f r i c a , l e s c on t s ob r e un m on j e e g i pc i ol l am ado A n t on i o ; l o que l e s r e l a t ac e r c a de a l gunos m onas t e r i o s que f lo re c an e n e l ye r m o , y c on c r e t a m e n t e s ob r eu n m o n a s t e r i o q u e s e e n c o n t r a b a p r e c i s a m e n t e e n M i l n ,donde A gus t n v i v a po r aque l l a s f e c has 3 . Pon t i c i ano y s ur e l a t o i m p ac t a r o n p r o f unda m e n t e a A gus t n . Re a l m e n t e e s tere la to s igni f i c un cambio en su vida , s i b ien es c ier to queya hab a i do m adur ando un p r oye c t o a s de s de hac a aos .Se s i n t i t an i m pr e s i onado c on l a s pa l ab r a s de Pon t i c i a no , que , t r a s de s pe d i r a su i nv i t ado , i r r u m p i e n e l j a r d n del a c a s a de c am po donde l y A l i p i o s e a l o j aban pa r a e nc ont rarse a solas cons igo mismo. Despus de suf r i r a l l l as congo j a s de s e n t i r s e i n t e r i o r m e n t e r o t o po r dos s e c t o r e s de s m i s m o que l i t i gaban e n t r e s , f i na l m e n t e p r e va l e c i l a g r ac i ade D i os y s e s i n t i c apaz de r e t o r na r c on t odo s u c o r az n a lS e o r 4 . Es t o oc u r r a a p r i m e r os de agos t o de l 386 . A pr ox i m adam e n t e du r an t e l o s s e i s m e s e s s i gu i e n t e s que p r e c e d i e r on a s u bau t i s m o , A gus t n v i v i una e s pe c i e de e xpe r i e n c i a c om un i t a r i a e n Cas i c i ac o , pe que a c a s a de c am po a unas30 m i l l a s a l no r t e de Mi l n . A unque e n e s t a c om un i dad s eha l l aba i n t e g r ado un s e c t o r de s u f am i l i a s u m adr e , M-n i c a ; s u h i j o A de oda t o , s u bue n am i go A l i p i o , o t r o s va r i o s p a r i e n t e s , a m i g o s y e s t u d i a n t e s , q u i z p o d a m o s h a b l a r de e l l a c om o de l a p r i m e r a c om un i dad agus t i anav e r d a d e r a 5 .

3 Ib, 8,6,14.4 Ib, 8,8-12.5 Ib, 9,4-6.10

I d e a l r e l i g i o s o d e A g u s t nT r a s l a m u e r t e i n e s p e r a d a d e M n i c a a c o m i e n z o s d e lo t oo de l 387 e n e l pue r t o de O s t i a , A gus t n s e de m or e nl os a l r e de dor e s de Rom a un ao b i e n c um pl i do . D ur an t ee s t e t i e m po v i s i t d i ve r s a s c om un i dade s r e l i g i o s a s e n Rom ay s us p r ox i m i dade s , r e c abando m s y m s i n f o r m e s s ob r eo t r o s m o nas t e r i o s " que f unc i onaban e n o t r a s pa r t e s 6 . P r o b a

b l e m e n t e du r an t e e s t e l aps o de t i e m po e s c uando e n s um e n t e l l e g a m adur a r l a i de a s ob r e e l t i po de c om un i dadr e l i g i o s a que p r oye c t aba t an t o pa r a l c om o pa r a s us am i gosc u a n d o r e t o r n a r a n a f r i c a .Pos i d i o , bue n am i go de A gus t n , c o l e ga de ob i s pado y s up r i nc i pa l y p r i m e r b i g r a f o , nos c ue n t a que A gus t n f undde he c ho e s a p r i m e r a c om un i dad r e l i g i o s a e n s u c i udadna t a l de Tagas t e ( hoy Souk A hr as , A r ge l i a ) , l o m s p r obab l een otoo del ao 388, poco despus de su vuel t a a fr icad e s d e R o m a . E n e s e e m p l a z a m i e n t o , j u n t o c o n a l g u n o s a m i gos y c onc i udadanos , t odos l a i c os c om o l , h i z o v i da dec o m u n i d a d , a y u n a n d o , o r a n d o , h a c i e n d o b u en a s o b r a s y m e d i t a n d o c o n t i n u a m e n t e l a p a l a b r a d e D i o s 7 . Es poco ms loque s abe m os e n t o r no a e s t a p r i m e r a c om un i d ad r e l i g i o s aa g u s t i n i a n a . L a s i tu a c i n c o n t i n u a p r o x i m a d a m e n t e d u ran te t res ao s , has ta q ue , a f ina les de l 391 , Ag us t n fueo r de nado p r e s b t e r o y f und s u s e gundo m onas t e r i o , e s t av e z e n l a c i u d a d p o r t u a r i a d e H i p o n a ( h o y A n n a b a , A r g e lia), al lado de l a ig les ia , en un j a rd n q ue le regal su obispoValer io . Pos idio subraya que e l es t i lo de vida de es ta nuevac om un i dad agus t i n i ana e s t aba m ode l ado s e gn l a c om un i dadc r i s t i ana de l a I g l e s i a nac i e n t e e n t i e m po de l o s aps t o l e s 8 ,

6 De morihus Ecclesiae Catholicae I, 31-33 (en adelante la citaremos De mor. eccl.cath.).1 POSIDIO, Vida de Agustn 3,1. En adelante la referencia ser "Posidio". Unaversin inglesa de su Vida puede encontrarse en E. A. FORAN, OSA, The A ugusti-nians, Burns Oates and Washbourne, Londres 1938. Las citas de este libro sontraduccin del autor.8 Es decir, la comunidad de Jerusaln: cf He 4,32-35. (Las citas bblicas estntomadas de la Ne w American Bible, 1970 y 1986, de la Confraternidad de la DoctrinaCr i s t iana, W ash ing ton , D .C. ) .11


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pe r o c on t i na d i c i e ndo que e s t o no c ons t i t u a nove dad a l guna , po r que A gus t n ya hab a e s t ab l e c i do e s t e e s t i l o apos t l i c o de v i da e n s u p r i m e r m onas t e r i o de Tagas t e " c uandor e t o r n a m o s a n u e s t r a p a t r i a s u rc a n d o l os m a r e s " 9 .

O r g e n e s d e l a " R e g l a " d e s a n A g u s t nA unque no t odos l o s e s t ud i os os e s t n de ac ue r do , hayuna c o r r i e n t e de op i n i n m uy c ons i s t e n t e que s os t i e ne quela Regla l0 de San Agust n a sus re l ig iosos fue redactada ent o r no a l o s aos 396 - 397 , p r obab l e m e n t e c on oc as i n de l ae n t r on i z ac i n de s an A gus t n c om o ob i s po de H i pona t r a s l am ue r t e de V a l e r i o . Po r e s t a poc a de c i d i abandona r s up r i m e r a f undac i n de H i pona y f unda r un m onas t e r i o pa r ac l r i gos que v i v i e r an c on l e n s u r e s i de nc i a e p i s c opa l . E lpo r qu de l abandono de e s t e p r i m e r m onas t e r i o de H i ponanos l o e xp l i c a pe r s ona l m e n t e A gus t n : no s e r a i nd i c adopara e l obi spo vivi r en l , subraya , porque se ver a prec i sadoa rec ibi r a l a gente a todas l as horas de l d a , y su deseo eraque no suf r ie ra menoscabo l a paz y e l sos iego de los hermanos c on t an t a s i da s y ve n i das " .El anhelo de Agus t n por segui r e l ideal de l a comunidadpr i m e r a de J e r us a l n s e ve pue s t o c l a r am e n t e de r e l i e ve e ne s a r e g l a de v i da r e dac t ada pa r a s us s e gu i do r e s . Tam bi n e si n t e r e s an t e obs e r va r que t r e i n t a aos m s t a r de , a s u s s e t e n t a y dos aos , A gus t n c on f i r m de una m ane r a s o l e m

ne, en su ig les ia ca tedra l que es te mismo ideal fue e l modeloac e p t ado po r l t an t o pa r a s u pe r s ona c om o pa r a l o s he r m anos que v i v an e n s u c om pa a . Con t a l m o t i vo h i z o que e ld i c ono L z a r o l e ye r a e l pa s a j e de l o s H e c hos de l o s A ps t o l e s ( 4 ,31 - 35 ) que de s c r i be l a p r i m e r a c om un i dad c r i s t i ana :9 POS1DIO, 5,1; cf Sermn 355,2.10 The Rule of saint Augustine, con introduccin y comentario de T. J . van Ba-vel , OSA, t rad. de R. Canning, OSA, Darton, Longman and Todd, Londres1984, 3-4.11 Sermn 355,2.

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" Re t e m bl e l l uga r donde e s t aban r e un i dos , l o s l l e n at odos e l Es p r i t u San t o y anunc i aban c on va l e n t a e l m e ns a j ede D i os . En e l g r upo de l o s c r e ye n t e s t odos pe ns aban ys e n t an l o m i s m o: l o pos e an t odo e n c om n y nad i e c ons i de r aba s uyo nada de l o que t e n a . Los aps t o l e s daban t e s t i m on i o de la r e s u r r e c c i n de l Se or J e s s c on m uc ha e f i c a c i a . Todos e l l o s e r an m uy b i e n m i r ados , po r que e n t r e e l l o sn i nguno pas aba ne c e s i dad , ya que l o s que pos e an t i e r r a ocasas l as vendan, l l evaban e l d inero y lo ponan a d i spos i c in de los aps toles ; luego se d i s t r ibua segn lo que neces i t a b a c a d a u n o " .A c t o s e gu i do , A gus t n r e c i b i l a s Es c r i t u r a s de l d i c ono ,volvi a l eer en voz a l t a e l mismo pasaje y lo coment a lpue b l o que aba r r o t aba l a i g l e s i a : "Acabis de escuchar cul esel objeto de nuestras aspiraciones. Orad para que seamos capaces devivir este estilo de vida" n.El obje t ivo pr inc ipal de l a Regla de s an A gus t n e s m uys e nc i l l o : t an t o l o s he r m anos c om o l a s he r m anas han de v i v i re n s u r e s pe c t i va c a s a r e l i g i o s a de m ane r a a r m on i os a , y s e run a l m a s o l a y un s o l o c o r az n o r i e n t ados hac i a D i os 13 . Lan i c a g r an e x i ge nc i a , pue s , que s e hac e a t odos c uan t os s ei n t e g r an e n e s t e e s t i l o de v i da r e l i g i o s a e s que t r a t e n c on t i n u a m e n t e d e f o r m a r u n a c o m u n i d a d d o n d e t o d o e s t c l a r a m e n t e d i r i g i do hac i a D i os y donde s e haga h i nc ap i e n l aun i dad y c onc o r d i a . En poc as pa l ab r a s , e n l a Regla t o d oapun t a a l a f o r m ac i n de una c om un i dad de f e y de am or .U na de l a s c a r ac t e r s t i c a s m s l l am a t i va s de e s t a c o m un i dad e s que hay que bus c a r , e nc on t r a r y pos e e r a D i ose n y a t r av s de l am or e i n t e r s m u t uo de l o s he r m anos / he r m anas , de l am or y a t r av s de l am or de unos po ro t r o s . Es t e au t n t i c o am or e i n t e r s , e s t a unan i m i dad yc onc o r d i a , c ons t i t uye una r e ve r e nc i a r e a l de D i os e n e l

12 Sermn 356,2.13 Regla de san Agustn, n. 3 (c. 1,2). A menos que se determine lo contrario,todas las citas de la Regla estn tomadas de la traduccin de Robert P. Russell,OSA, Vil lanova, PA, Provincia de Santo Toms, 1976. El P. Russel l emplea unanumeracin continua de la Regla. (La referencia que va entre parntesis se refierea la versin de Van Bavel.)13


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c om pae r o r e l i g i o s o que c ada c ua l t i e ne a s u l ado : c ada unode e l l o s r e c onoc e que l o s o t r o s s on t e m pl os de D i os t an t oc om o l o es l m i s m o y , c on s i gu i e n t e m e n t e , t odos e ll o s j un t o sc ons t i t uye n e l n i c o t e m pl o de l Se or 14 . Agus t n ve es taun i dad de s u c u l m i nac i n r e l i g i o s a e n s u un i dad c on Cr i s t o :"No son muchas almas, sino una sola: el alma nica de Cristo"15 .U n agus t i n l ogo ha l l e gado i nc l us o m s l e j o s . H a l l e gado ade c i r que l a v i da de c om un i dad t a l c om o l a i n t e r p r e t a A gus t n c ons t i t uye e n s m i s m a l a " ad o r a c i n p r i m a r i a de D i os "que l e b r i nda l a pe r s ona 16 . D e s de e s t e pun t o de v i s t a pue deda r l a i m pr e s i n de que e l am or y s e r v i c i o m u t uos de unosa o t r o s adqu i e r e un a s pe c t o c uas i l i t r g ic o , una hon r a pb l i c ade Dios , presente en l a persona de l o t ro . Es ta s imple idea dauna nue va y au t n t i c a d i m e ns i n p r o f unda a l a v i da c om un i t a r i a , d i m e n s i n q u e p o d r a t r a n s f o r m a r m u c h a s c o m u n i dades e inc luso l as v idas de cuantos v iven juntos , s i se l ediera una mejor in terpre tac in o se pus iera en e l l a un nfas i sm s r o t u n d o .U n i d a d e n e l a m o r a t r a v s d e l a c o m u n i d a d

Si en e l t exto or ig inal l a t ino de l a Regla bus c as l a pa l a b r a " c om un i dad" , e xp l c i t am e n t e s l o l a ha l l a r s una s o l av e z 17 . S i n e m bar go , e l c onc e p t o de c om un i dad pe ne t r a c adauno de los aspectos de esa Regla. Todos y c ada uno de l o sde t a l l e s van d i r i g i dos a l o t r o , e nc am i nados a hac e r pos i b l el o que A gus t n ha e s t ab l e c i do c om o p r i m e r ob j e t i vo quehay que pone r e n p r c t i c a e n l a v i da r e l i g i o s a . Muc has del a s s i t uac i one s que A gus t n de s c r i be y m uc hos de l o s c ons e -

14 Ib, n. 9 (c. 1,8); vase tambin En. in Ps. 131,5.15 Carta 243,4.16 TARCISIUS VAN BAVEL, OSA, Community Life in Augustine, en "The Tagas -tan" (actualmente conocida como "August inian Heri tage") 29 (1983), n . 2, 124.Vase asimismo el Cdigo de Derecho Cannico, 607,1, donde se acenta laconsagracin personal. La existencia total del religioso es, de este modo, un actocontinuo de adoracin a Dios en la caridad.17 Vase Regla, n. 8 (c. 1,7).14

j os que da e n e s t e l i b r i t o van e nc am i nados hac i a e s t a m e t ap r i m or d i a l . A D i os s e l e am a y s e l e hon r a de ve r dad at r av s de l s e r v i c i o r e l i g i o s o c onc r e t o que nos hac e m os unosa ot ros . Es tos pequeos de ta l l es de l a v ida , y en especia l l aac t i t ud i n t e r i o r que l o s ac om paa , s on p r e c i s am e n t e l o queaspi ra a hacer que muchos sean uno, a l igual que e l Padre yJess son uno 18 .Ms an: e l pr inc ipio bs ico de l a unidad que subyace entodos es tos de ta l l es y que uni f ica todas l as face tas de l ac om un i dad agus t i n i ana no e s o t r o que e l am or . E l m i s m oA gus t n de c l a r a que e l r e l i g i o s o p r og r e s a r e n e l am or e n l am e d i da e n que m ue s t r e m ayor i n t e r s po r l a s c os a s c om une sque po r l a s p r op i a s 1 9 . Es ta misma ins i s tencia en e l amorf r a t e r no c om o m e d i da de p r og r e s o e nc a j a a l a pe r f e c c i nc on l a s e xpe r i e nc i a s t r e m e ndas de A gus t n an t e l a de s c r i p c in que e l Seor h ace de l ju ic io f ina l . En es te ju ic io sec on t e m pl a que l a f e l i c i dad e t e r na de l o s b i e nave n t u r adosd e p e n d e d e a m o r q u e h a y a n m o s t r a d o h a c i a s u s h e r m a n o s yhe r m anas ne c e s i t ados , s e r v i c i o que , po r un l ado , s e c a r ac t e r i za por l a abnegacin rea l y , por o t ro , se observa en l aau t n t i c a e s t i m a de qu i e ne s s on l o s pe que ue l os de D i os . Lap r e gun t a que s u r ge aqu t o t a l m e n t e na t u r a l e s s t a : N o hayque c i t a r e s pe c i a l m e n t e e n t r e e s t o s b i e nave n t u r ados a qu i e ne s l o han abandonado t odo pa r a ab r az a r l a v i da r e l i g i o s a ,por su to ta l abnegacin en e l servic io y por l a es t ima que leshan m e r e c i do l o s de m s , c om e nz ando po r s us he r m anos devida re l ig iosa en l a comunidad? Por supues to que s te pareceser e l sent i r de Agus t n 2 0 .C o m p a r t i r e i n t e re s a r s e s e g n l a " R e g l a "

C o n t e m p l e m o s e n u n a i n s t a n t n e a c u n t a a b n e g a c i n ye s t i m a , c u n t os e s t m u l os m u t uos y c u n t a c om pr e ns i n ,18 Jn 17,21.19 Regla, n. 31 (c. 5,2).20

Mt 21,35-46; SAN AGUSTN, Sermn 389,4-5; 60,8-10. 15


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c u n to c o mp a r t i r e i n t e re s a r s e a f lo ra n e n lo s t e ma s e id e a ss ig u ie n te s , t o ma d o s d e l a Regla:1) Todos los re l ig iosos rec ib irn de acuerdo con susn e c e s i d a d e s p a r t i c u l a r e s y c o m p a r t i r n a l e g r e m e n t e t o d oc u a n to t i e n e n o c u a n to p u e d a n re c ib i r e n c o n c e p to d e r e g a lo . L a h u m i l d a d q u e p e r m i t e a l a s p e r s o n a s c o n t e m p l a r s ea s mismas como son en rea l idad en la p resenc ia de Dios ya c e p ta r l a s d i f e re n c i a s d e c a d a c u a l d e b e s e r s u g u a c o n s

tan te , s in que para e l lo sea b ice la ex tracc in soc ia l ded o n d e p ro c e d e n , p o rq u e e n l a c o mu n id a d to d o s t e n e mo su n a me ta c o m n : v iv i r e n a rmo n a u n o s c o n o t ro s c o n l af ina l idad de se r unos en e l n ico Cris to 2 1 .2 ) T o d o s lo s mi e m b ro s d e l a c o m u n id a d e s t n c o n v o c a d o s a l a o ra c i n c o m n e n t i e mp o s s e a l a d o s , y s i a lg u ie nd e s e a o ra r e n s u t i e mp o l ib re , l o s d e m s d e b e n s e r t r a n s i g e n te s c o n l , a l me n o s s i e n d o lo s u f i c i e n te me n te c o n s id e r a d o s c o mo p a ra n o mo le s t a r l e e n s u o ra c i n 2 2 .3 ) Se espera que los re l ig iosos sean com pren s ivo s cuan d o , p o r r a z o n e s e s p e c i a l e s , a o t ro s e l e p ro p o rc io n a n c o mi das o ves t idos ex traord inar ios que no se le s da a losd e m s 2 3 .4 ) L o s e n fe rm o s d e b e n c o n s t i tu i r o b je to d e e s p ec i a l e sc u id a d o s p o r p a r t e d e l a c o mu n id a d . C o n e s t a f in a l id a d s ed e s ig n a r a u n r e l ig io s o c o n c re to p a ra q u e s u p e rv i s e lo sc u id a d o s d e lo s q u e s o n o b je to lo s e n fe rmo s 2 4 .5 ) Au n q u e l a c a s t id a d es u n a o f re n d a m u y p e r s o n a l a

D io s , Ag u s t n a l e r t a a l a c o mu n id a d a q u e s e a c o n s c ie n te d es u p ro p ia r e s p o n s a b i l id a d e n e s t e a s u n to , e x h o r t a n d o a to d o sa q u e p ra c t iq u e n u n a v ig i l a n c i a y c u id a d o mu tu o s u n o ss o b re o t ro s , p o rq u e d e e s t e mo d o "Dios, que habita en vosotros, os garantizar su proteccin". Una vez ms se pone dere l ieve la idea de la p resenc ia de Dios en cada re l ig ioso21 Regla, nn. 4-9 (c. 1,3-8); n. 32 (c. 5,3).22 Ib, nn. 10-13 (c. 2,1-4).23 Ib, nn. 14-17 (c. 3,1-4).24 Ib, n. 18 (c. 3,5); n. 37 (c. 5,8).

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c o n c r e t o y e n l a c o m u n i d a d , c o m o e s t m u l o p a r a s a l v a g u a r d a r d e u n m o d o p r c t i c o l a m u t u a c o n s a g r a c i n 2 5 .6 ) De mo d o mu y s imi l a r , l a c o r r e c c i n f r a t e rn a e s u ns ig n o d e a mo r e s me ra d o . Qu ie n e s n o e x h o r t a n a q u ie n e s t en pe l ig ro no s lo le hacen un f laco se rv ic io a esa pe rsona ,s in o qu e c o m p a r t e n t o t a l m e n t e l a i n c u lp a c i n y c o n s t i t u y e nu n a d e c e p c i n e n s u a mo r t a n to p o r l a p e r s o n a c o mo p o r l ac o m u n i d a d 2 6 .7 ) T o d a s la s o b ra s h a y q u e h a c e r l a s p o r e l b i e n c o m n ,n o p o r e l m e d r o p e r s o n a l 2 7 .8 ) C u a n d o lo s r e l ig io s o s s a l e n fu e ra , se d a r n m u tu oa p o y o y e n d o j u n t o s 2 8 .9 ) De tod o aque l que ofend e a o t ro se esper a que p idaperdn y que se le conceda lo an tes pos ib le , porque nop u e d e e x i s t i r a rmo n a n i c o n c o rd i a d o n d e s e p e rmi te q u e l a sh e r id a s s e e n c o n e n 2 9 .1 0) F in a lm e n te , l a o b e d ie n c i a e s n e c e s a r i a n o s lo p o r q u e D io s h a b i t a e n e l s u p e r io r , s in o t a mb i n p o rq u e e s u nmo d o d e d e mo s t r a r p i e d a d y c o mp a s i n f r e n te a to d a l ac o mu n id a d . P o rq u e e n r e a l id a d e s l a c o mu n id a d l a q u e s e v ein ju r i a d a p o r q u ie n e s s e n i e g a n a o b e d e c e r , y a q u e t a l e sin d iv id u o s p o n e n s u p ro p ia v o lu n ta d y s u me d ro p e r s o n a lp o r e n c i m a d e l b i e n c o m n 3 0 .E n to d o s e s to s p u n to s p o d e mo s o b s e rv a r q u e l a c o mu n i d a d o r i e n t a d a a e s t i l o a g u s t in i a n o t i e n e a l a v e z d o s r e a l id a d e s : u n a e s p i r i tu a l , q u e e s l a b s q u e d a c o m n d e D io s ,o b j e t i v o p r i n c i p a l ; o t r a v e r d a d e r a m e n t e h u m a n a , q u e e s l a

c o n s t ru c c i n d e u n a f r a t e rn id a d d e a mo r , d e a c o g id a , d es o p o r t e , d e p re o c u p a c i n y d e r e to . E s t a s d o s r e a l id a d e sla e s p i r i tu a l y l a h u ma n a q u e d a n fu s io n a d a s e n u n aso la , dada la ins is tenc ia de Agus t n en que e l re l ig ioso seacada d a ms consc ien te de la p resenc ia de Dios en todos y25 Ib, n. 24 (c. 4,6).26 Ib, nn. 25-26 y 28 (ce. 4,7-8 y 10).27 Ib, n. 31 (c. 5,2).28 Ib, n. 36 (c. 5,7).29 Ib, nn. 41-42 (c. 6,1-2).30 Ib, nn. 44-47 (c. 7,1-4).

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e n c a d a u n o . E n l a me d id a e n q u e e s t a c o n s c ie n c i a to maa u g e , l a b s q u e d a d e D io s y la c o n s t ru c c i n d e la f r a t e rn id a dc o n s t i tu y e n u n e s fu e rz o n ic o y c o m n . E s te imp u l s o c o mu n i t a r io e s t a mb i n a lg o a n t a g n ic o d e to d o c u a n to f a v o rece a l yo : las poses iones pe rsona les , e l poder , e l o rgu l lo , lain d e p e n d e n c ia , l a c o mp e te n c i a , e l e g o s mo . . . , e l e me n to s q u ec o n f r e c u e n c ia c a ra c t e r i z a n l a s r e l a c io n e s d e l a s o c ie d a ds e c u la r y q u e , d e s g ra c i a d a me n te , l l e g a n a c o n s id e ra r s e e l n ov a m s d e l p ro g re s o y d e l a r e a l i z a c i n p e r s o n a l d e n t ro d ela soc ied ad . U na frase de Ag us t n s in te t iza a la pe rf ecc i ne l n fa s i s q u e p o n e e n e l a mo r mu tu o d e h e rma n o s o h e rma n a s e n l a c o mu n id a d c o mo c u lmin a c i n d e s u s e s fu e rz o s p o ra ma r a D io s : " S o n p e r fe c to s lo s q u e s a b e n v iv i r e n c o m n ?Perfec tos son los que cumplen la ley . Pe ro cmo se cumplel a l e y d e C r i s to p o r p a r t e d e a q u e l lo s q u e v iv e n e n c o mu n id a d c o mo h e rma n o s o h e rma n a s ? E s c u c h a d lo q u e d ic e e la p s to l : Arrimad todos el hombro a las cargas de los otros, que coneso cumpliris la ley de C risto ( G a l 6 , 2 ) "

3 1.A lo la rgo y a lo ancho de la Regla se in t ima a loss e g u id o re s d e Ag u s t n a a c a r re a r l a s c a rg a s d e lo s h e rma n o sy h e rm a n a s c o mo s i fu e ra n p ro p ia s . De e s t e mo d o q u e d a r nc a p a c i t a d o s p a ra s a b e r q u e r e a lme n te e s t n im i t a n d o a C r i s to y s u a mo r .

El pue s t o c e n t r a l de l a v i da c o m uni t a r i aC u a n to s s e h a n o c u p a d o d e l t i p o d e v id a d e s c r i to p o rAg u s t n e n s u Regla h a n p u e s to s i e mp re d e r e l i e v e e l l u g a rc e n t r a l q u e o c u p a l a c o mu n id a d e n e s t e g n e ro d e v id a . A nms: h a n s u b ra y a d o e s t e p u e s to c e n t r a l c o mo a lg o mu yc a ra c te r s t i c o d e l p ro y e c to a g u s t in i a n o d e v id a r e l ig io s a .A lg u n o s e j e mp lo s d e a u to re s mo d e rn o s n o s a y u d a r n a i l u s t r a r e s t e p u n to :" P a ra Ag u s t n l a v id a e n c o m n e s m s d e lo q u e lo st rmin o s q u ie re n s ig n i f i c a r . E s e n l a v id a d e c o mu n id a d

31 En. in Ps. 132,9.18

d o n d e u n o s e e n c u e n t r a c o n D io s . Ag u s t n e mp le a u n l e n g u a je r e a lme n te c u r io s o : ' T o d o e l q u e d e s e a v iv i r b a jo u nmis mo t e c h o c o n mig o t i e n e a D io s c o mo p o s e s i n ' . . . Nore s u l t a f c i l h a l l a r o t r a l e g i s l a c i n d o n d e l a n o c i n d e c o mu n id a d s e h a y a c o n s t i tu id o d e u n a ma n e ra t a n c o n s c ie n tey v ig o ro s a me n te e n p u n to c e n t r a l d e to d a l a v id a mo n s t i c a .S e r u n a f a mi l i a d e D io s , s e r u n a c o mu n id a d d e a mo r ye s fo rz a r s e d e n t ro d e e s t a c o mu n id a d e n l a r e a l i z a c i n p e r fec ta de los idea les de la v ida c r is t iana es la idea nuc lear deto d o c u a n to Ag u s t n h i z o a l e s t a b le c e r e s t a fo rma d e v id am o n s t i c a " 3 2 . " P o r q u d a r l e t a n to r e a l c e a l a c o mu n id a d ? No s e r p o rq u e l a t e n d e n c ia a r e fo rz a r e l p ro p io eg o y elin d iv id u a l i s mo s o n lo s p r in c ip a le s o b s t c u lo s p a ra v iv i r e le v a n g e l io ? . . . L a v i s i n a g u s t in i a n a d e l a c o mu n id a d e s u n ap ro te s t a c o n t r a l a i n d i fe re n c i a f r e n te a l a g e n te y c o n t r a l af a l t a d e ig u a ld a d q u e e x i s t e e n t re l a s p e r s o n a s c o mo c o nh a r t a f r e c u e n c ia lo c o n s t a t a mo s e n l a s o c ie d a d " 3 3 . " L a n i c a c o n d ic i n q u e Ag u s t n l e p u s o a l o b i s p o Va le r io a n te s d eo rd e n a r l e s a c e rd o te fu e q u e d a r d i s p o n ib le p a ra c o n t in u a rv iv ie n d o e n c o mu n id a d . Y l a n ic a c o s a e n l a q u e s i e mp rein s i s t i , a me d id a q u e fu e a d a p t n d o s e a l a s d i s t in t a s n e c e s idades apos t l icas de la Ig les ia , fue la comunidad . Toda sua c t iv id a d a p o s t l i c a s e b a s e n l a c o mu n id a d " 3 4 .

32 ADOLAR ZUMKELLER, O S A , Augustine's Ideal of the Religious Life, trad. deE. Colledge, Fordham University Press, Nueva York 1986, 126-127.33 T. VAN BAVEL, O S A , Espiritualidad agustiniana, en Presencia, La Paz, Bolivia,domingo 16 de noviembre 1980. Vase asimismo T. VAN BAVEL, OSA, CommunityLife in Augustine, en "The Tagastan" 29 (1983), n. 2, 128-129: "En el monacatoegipcio vemos a la cabeza de la comunidad el abba o amma, a travs de los cualeslos monjes ms jvenes escuchan la voz del Espritu Santo . . . Con Agu stn ocu rrealgo distinto: es la comunidad en su totalidad la que se halla reunida en torno alevangelio y escucha a Cristo como maestro interior . Consiguientemente, la construccin de la comunidad se considera mucho ms como tarea de todos y cada unode los miembros del grupo. Tenemos que escuchar a Cristo y su mensaje comog r u p o " .34 A . MANRIQUE-A. SALAS, O S A , Evangelio y Comunidad, Ed. "B ibl ia y Fe" ,Escuela Bblica, Madrid 1978, 201-202. Vase tambin L. VERHEIJEN, O S A , Acts4,31-35 in the Monastic Texts of St. Augustine, en Second Annual Course on AugustinianSpiriruality, Roma 1976, 58: "San Agustn constat que esta fraternidad en unmonasterio es una forma concreta del espr itu fraterno de toda la Iglesia: el animaun a es el anima nica Christi".

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E s ta s e x p re s io n e s , q u e r e v e l a n l a imp o r t a n c i a b s i c a d eu n a v id a c o mu n i t a r i a o r i e n t a d a a l a p e r s o n a e n e l i d e a lr e l ig io s o d e Ag u s t n , c o n s t i tu y e n u n a e s tu p e n d a r a z n p a rad e te n e rn o s a r e f l e x io n a r e n q u p u e d e y d e b e c o n s i s t i r t a le s t i l o d e v id a . Qu ie n v iv e e s t e e s t i l o c o mu n i t a r io y s e e s fue rza por conseguir e l idea l expues to ya posee a Dios ybrinda a los dems un mode lo de lo que es e l idea l c r is t ianorea l , mode lo que s i rve no s lo para o tros re l ig iosos , s inoq u iz d e ma n e ra e s p e c f i c a p a ra to d a s l a s f a mi l i a s c r i s t i a n a s .A l mi ra r p o r lo s d e m s a n te s q u e p o r s u p ro p ia p e r s o n a , e lr e l ig io s o l a n z a u n s ig n o d e p ro te s t a t a n to c o n t r a l a s p r io r i dades que e l mu nd o se ha f i jado pa ra s mi sm o com o c on trae l te rr ib le mal de la so ledad y de l abandono que tan tos yt a n t o s e x p e r i m e n t a n e n n u e s t r a s o c i e d a d c o m p u t e r i z a d a . A lescuchar e l evange l io con e l res to de los miembros de lac o mu n id a d , l o s r e l ig io s o s d e c l a ra n p a l a d in a me n te q u e n a d iep o s e e to d a l a v e rd a d , y q u e J e s s h a b la y e n s e a y a c u a n d odos o t res es tn reun idos en su nombre . Ms an : s i b ien esc i e r to q u e p o d e mo s a p re n d e r mu c h a s c o s a s u n o s d e o t ro s , e sJ e s s e n r e a l id a d e l ma e s t ro in t e r io r y , p o r t a n to , n u e s t rog u a c o n s t a n te y n u e s t ro d i r e c to r e s p i r i tu a l d e f in i t iv o 3 5 .P o r l t imo , e l e s t i l o d e v id a r e l ig io s a d e Ag u s t n n o c o n s t i tu y e u n r a n c h o a p a r t e d e l a s c o r r i e n te s p r in c ip a le s d e l aIg le s ia . E s ju s t a m e n te to d o lo c o n t r a r io : e s b a s e d e to d oserv ic io apos t l ico y un au tn t ico re f le jo de esa un idad de la mo r e n C r i s to q u e d e b e c a ra c t e r i z a r a t o d o s lo s c r i s t i a n o s .

35 "Hasta donde llegan mis conocimientos, ms que descubrir que tienes necesidad de m lo que veo es que ests bien instruido. Porque no me gustara quenadie fuera tan ignorante que nos viramos precisados a ensearle: es muchomejor que todos furamos discpulos de Dios. . . Ten por totalmente seguro que,aun en el caso de que puedas aprender algo bueno de m, tu verdadero maestroser siempre el maestro interior del hombre interior . . ." SAN AGUSTN, Carta 266,a Florentina, cit . en L. VERHEIJEN, O S A , Saint Augustine: Monk, Prest, Bishop,Augustinian Historical Institute, Villanova, PA, 1978, 59-60 (en adelante lo citarcomo St. Augustine...).20

R e s u m e nP a ra c o mp e n d ia r b re v e me n te , e l p u e s to c e n t r a l d e l ac o mu n id a d t e n ie n d o e n c u e n ta e l c o n c e p to y l a e x p e r i e n c i ad e l a v id a r e l ig io s a d e Ag u s t n p o d e mo s e s q u e ma t i z a r loc o mo s ig u e : 1 ) E n e s t a c o mu n id a d h a y q u e b u s c a r , p o s e e r yh o n ra r a D io s d e u n mo d o mu y c o n c re to : e n y a t r a v s d elos he rmanos re l ig iosos . 2 ) La comunidad v iv ida as e s un

a c to d e a d o ra c i n a D io s . 3 ) T o d a l a Regla e s t o r i e n t a d a a lo t r o ; n o s u rg e a c o mp a r t i r y a c u id a r to d o c u a n to c o n d u c ea l a u n a n imid a d y a l a c o n c o rd i a . M s a n , e l p ro g re s o e ne l amor se mide por e l g rado en que se busca e l b ien comnp o r e n c ima d e lo s p ro p io s in t e re s e s . 4 ) F in a lme n te , e s t ac o mu n id a d e l im in a to d a s l a s fo rma s d e e g o s mo , p o rq u e e le g o s mo e s e l ma y o r o b s t c u lo d e l a v i s i n e v a n g l i c a d e l av id a y d e l s e g u imie n to d e J e s s . E l c e n t r a l i s m o d e v iv i r l av id a c o m n e s t t a n a c e n tu a d o e n e l p e n s a mie n to d e Ag u s t n , q u e p u e d e afirmarse q u e os votos de c a s t id a d , p o b re z ay o b e d ie n c i a , t a l c o mo h o y lo s c o n o c e mo s , s e h a l l a n c o n te n id o s e n u n o s o lo , e n e l l l a ma d o " c o mp ro mis o s a n to " , q u eAgus t n ex ig a a todos aque l los que se le un an en aque le s t i lo d e v id a . E s t e s a n to c o m p r o m is o " n o e s o t ro q u e elp ro p s i to d e v iv i r l a v id a c o m n c o n u n a n imid a d d e o b je t iv o s y e n c o n c o rd i a c o n to d o s 3 6 . E l re l ig ioso que tome ens e r i o e s t e " s a n t o c o m p r o m i s o " n o s l o a g r a d a r a D i o s ,s ino que se r fuen te de inmensa a legr a para e l re s to de losmie mb ro s d e l a c o mu n id a d y , p o r s u p u e s to , p a ra l a m is maIg les ia .

> V as e SAN AGUSTN, En. in Ps. 99,12; 75,16; Sermn 355,1,1; tambinA. MANRIQUE, Teologa agustiniana de a vida religiosa, El Escorial, Real Monasterio,1964, p. II, c. 115-124 (citado en adelante como Teologa...).21


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2. P o n e d l o t o d o e n c o m n

EN E L M U N D O d e h o y e x i s t e a b u n d a n c i a d e b ie n e sm a t e r i a l e s e n a l gunos pa s e s . En o t r o s l a m ayor a ,s i n duda m uc he dum br e s i nm e ns as de h i j o s de D i os v i ve nen l a pobreza e inc luso en l a miser i a ms abyecta . En es tec on t e x t o , t odo e l p r ob l e m a de l a pob r e z a r e l i g i o s a c ons t i t uye un au t n t i c o r e t o . S i que r e m os que l o que e l r e l i g i o s oc om par t e c on l o s de m s t e nga s e n t i do , e s t a o f e r t a de be s a l i rde de n t r o , de una v i da i n t e r i o r i n s p i r ada po r e l am or . Es t ee s e l ve r dade r o ob j e t i vo de l o s vo t os r e l i g i o s os : de be n ayu dar a profundizar en e l amor a Dios y en e l amor a l prj imo.E l vo t o de l a pob r e z a r e l i g i o s a s l o t i e ne ve r dade r o s e n t i doc uando s e l e c on t e m pl a e n e l c on t e x t o m s am pl i o de unav i da de d i c ada a l a un i n c on Cr i s t o y a l s e r v i c i o ge ne r os ode l p r j i m o . F ue r a de e s t e c on t e x t o o de o t r o s i m i l a r , e s t evoto no t i ene sent ido y fc i lmente se l e puede plantearc o m o t o t a l m e n t e i n d e s e a b l e .

En e l c ap t u l o an t e r i o r ya he m os e s boz ado un c uad r oms ampl io de l ideal re l ig ioso agus t in iano. En s n tes i s brev s i m a , e l ob j e t o f undam e n t a l de l a c onv i ve nc i a e n unac om un i dad de o r i e n t ac i n agus t i n i ana e s l a c ons e c uc i n dela armona y de l a unidad ent re los re l ig iosos en su bsquedade Dios , meta que cons i s te ante todo en buscar a Dios unose n o t r o s y e n hon r a r l e e n e l l o s ' . D e e s t a m ane r a , Cr i s t o s e

1 El papa Pablo VI recalc que la vida comn no tena que considerarseprecisamente como una ayuda ms para los agustinos en su vivencia de la vidareligiosa. Hay que considerarla ms bien como el objetivo hacia el que tienen que23


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h a c e v i s ib l e y p a lp a b le ; s e l e p u e d e a ma r d e u n a ma n e rae fe c t iv a e n s u h u ma n id a d d b i l , e n l a e n d e b le h u ma n id a d d ec a d a u n o d e n o s o t ro s . A e s t a lu z d e b e mo s c o n te mp la r ye v a lu a r l a g ra n in s i s t e n c i a d e Ag u s t n e n l a p o b re z a e v a n g l i c a . Me jo r d i c h o , s u in s i s t e n c i a e n e l c o mp a r t im ie n to to t a lde los b ienes en la comunidad re l ig iosa .Ag u s t n e ra mu y c o n s c ie n te d e l a imp o r t a n c i a d e e s t ec o m p a r t i m i e n t o t o t a l d e s d e e l m o m e n t o e n q u e c o m e n z av iv i r l a v id a r e l ig io s a p e r s o n a lme n te . C o mp re n d i mu y b ie nq u e l a v e rd a d e ra u n id a d y a rmo n a e n t re s u s s e g u id o re s n os e r a p o s ib le mie n t r a s tu v ie ra n l a c a p a c id a d d e p o s e e r loque qu is ie ran y de hacer uso de es tos b ienes ta l como lesv in ie ra e n g a n a . A e s t e p ro p s i to d i c e Ag u s t n e n u n p a s a j e :"A causa de esas cosas que como ind iv iduos poseemos surg e n p e le a s , e n e mis t a d e s , d i s e n s io n e s , g u e r ra s e n t re lo s h o mb re s , mo t in e s , d e s a v e n e n c ia s . . . Ac a s o n o s p e le a mo s p o r l a sc o s a s q u e t e n e m o s e n c o m n ? " 2P e ro s i e l o b je t iv o l t imo d e l a p o b re z a r e l ig io s a , o d e lc o mp a r t i r , e s a lg o c l a ro p a ra Ag u s t n , q u id e a t e n a s o b ree l c o n te n id o y l a p r c t i c a d e e s t a p o b re z a ? Me g u s t a r are s u mi r s u a c t i tu d e n c u a t ro t t u lo s : compartir, recibir, vivir,servir.C o m p a r t i r c o n l a c o m u n i d a d

El pr inc ip io bs ico que s ien ta Agus t n para e l re l ig iosoe n e s t e a s u n to p o d e mo s v e r lo e n e l m is mo c o mie n z o d e s uRegla: "No amis a nada propio, sino que todas vuestras cosas estnen comn" ^. E s to imp l i c a , a n te to d o , q u e c u a n d o a lg u ie nin g re s a e n u n a c o mu n id a d d e o r i e n t a c i n a g u s t in i a n a , a c t aaspirar diariamente: una verdadera escuela de amor. Al hacer una ecuacin entrela vida comn y el objetivo del amor, el papa pona de relieve que el idealagustiniano trata de hallar a Jess en el verdadero centro de la comu nidad, presenteen todos y cada uno de los religiosos (PABLO V I, Discurso al Captulo GeneralAgustiniano de 1971, en Living in Freedom Under Grace, Curia Generalizia Agostiniana,Roma 1979, 42. Cit. en a delante Living in Freedom).2 SAN AGUSTN, En. in Ps. 131,5.3 Regla, n. 4 (c. 1,3).24

c o mo lo h i z o Ag u s t n , d a n d o c u a n to t i e n e a lo s p o b re s oin t e g r n d o lo e n e l fo n d o c o m n d e l a c o mu n id a d re l ig io s a .A e s t e r e s p e c to d i c e Ag u s t n : " De ja d le s q u e h a g a n lo q u eq u ie ra n . C o n t a l d e q u e s ig a n s i e n d o p o b re s c o n mig o , p o d e mo s to d o s e s p e ra r e n l a m is e r i c o rd i a d e D io s " 4 .E s t e p r in c ip io b s i c o d e u n c o mp a r t i r t o t a l t a mb i npone en c la ro , por lo dems , que los re l ig iosos no debente n e r n a d a p ro p io , t o d o lo t i e n e n q u e t e n e r e n c o m n c o n

e l r e s to d e lo s h e rma n o s o h e rma n a s . An te s d e e n t r a r e n l av id a r e l ig io s a s lo p u e d e n re c l a ma rs e c o mo p ro p ia s l a s p o ses iones de t tu lo pe rsona l . Despus de ingresar en es tas a n ta s o c ie d a d y d e p o n e r lo to d o e n c o m n , in c lu s o lo q u elo s o t ro s p o s e a n p e r t e n e c e a h o ra a to d o s y a c a d a u n o 5 . L oq u e c o n s t i tu y e ma y o r r e l e v a n c ia e s e l h e c h o d e q u e D io smis mo s e c o n v ie r t e e n p o s e s i n c o m n , e n l a m s in e s t ima b le de todas : "Efectivamente, Dios mismo, tesoro fabuloso y superabundante, ser nuestra comn posesin"6.S in e mb a rg o , e s t a n o rma b s i c a n o a fe c t a b a s lo a q u ie n e s a c a b a b a n d e a c c e d e r a s u c o mp ro mis o s a g ra d o c o moc r i s t i a n o s c o n s a g ra d o s . S e a p l i c a b a t a mb i n a lo s q u e y ae s t a b a n v iv ie n d o l a v id a c o m n . P o r e j e mp lo , t o d o s lo s q u ere c ib a n r e g a lo s d e l e x te r io r , i n c lu s o d e lo s p a r i e n te s , s ee s p e ra b a q u e p u s ie ra n to d a s e s a s c o s a s e n c o m n . C o mp e tenc ia de l superio r se r a p roveer que esas donac iones sed ie ra n a q u ie n p u d ie ra n e c e s i t a r l a s . M s a n , Ag u s t n l l e g

4 Sermn 355,6.5 "Ellos ponan sus bienes personales en comn. Es que perdieron lo quehaba sido suyo? Si se hubieran reservado para s lo que era suyo, entonces cadacual tendra slo lo que era suyo. Pero puesto que puso en comn lo que era suyo,incluso lo que los otros tenan pas a ser suyo ". (En. in Ps . 131,5) . Esta observa cinnos recuerda, en un plano ms espir itual, lo que Agustn escribi a Leto, religiosoque haba abandonado el monasterio, presumiblemente para atender asuntos f inancieros de su casa, con la intencin de retornar al monasterio. Sin embargo, elafn dominante de su madre se lo impidi. Agustn escribi al jove n rec ordnd ole,entre otras cosas, que ya no se perteneca slo a s mismo, sino tambin a sushermanos en religin: "Tu alma ya no te pertenece exclusivamente a ti; pertenecea todos los hermanos. Y sus almas te pertenecen a ti . Mejor dicho, sus almas juntocon la tuya no son muchas almas, sino solo una, el alma nica de Cristo" (Carta243,4).6 Sermn 355,1.

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a mani fes tar a sus d iocesanos que s i , a l reparar que a lgunosde l o s r e ga l os que l e hac an e r an de m as i ado e l e van t e s , ve n de r a l o s ob j e t o s y e m pl e a r a e l d i ne r o e n ob r a s de c a r i dad ,antes que es t renar los ves t idos o hacer uso de cuanto erai m pr op i o de s u p r o f e s i n r e l i g i o s a 7 . P r e c i s am e n t e c on e s t aac t i tud Agus t n ensea inc luso a los re l ig iosos de hoy l aneces idad de ser senci l los ; s implemente hay cosas que noe s t n m uy e n c ons onanc i a c on l o s que han p r om e t i do ha l l ar se ent re los pobres de Cr i s to .Pe r o qu i z e l de t a l l e m s i m por t an t e de e s t e c om par t i m e n t o t o t a l c on l a c om un i dad f ue l a a c t i t ud pos i t i va queA gus t n de s e aba que t uv i e r an p r e s e n t e c uan t os ve n an avivi r con l : alegra en el dar por pa r t e de c uan t os d i s f r u t abande b i e ne s e n e l m undo 8 ; la ausencia de deseo de adquirir cosas p o rpa r t e de l o s que hab an i ng r e s ado e n l a c om un i dad s i n habe rt e n i d o b ie n e s m a t e r i a l e s 9 . M s an , l a a l e g r a de be c a r ac t e r i z a r a c uan t os v i ve n e n e l m onas t e r i o a t r av s de l o s s e r v i c ios que se hacen unos a o t ros 1 0 y en su t a l ante en l a obser vancia de l a Regla, es dec i r , como personas libres bajo la gracia n.Tam bi n s ub r ay A gus t n e n qu m e d i da l a aus e nc i a de lapet i to de poseer cosas hac a de l a of renda re l ig iosa personalun sacr i f i c io to ta l : "Renun cia al mundo en tero quien renuncia acuanto posee o desea poseer"12 . N o obs t an t e , l o que r e a l m e n t ecuenta no es e l hecho de haber t r a do a lgo para e l fondoc om n n i e l habe r ve nd i do c uan t o s e pos e a . Lo que c ue n t ade ve r dad e s e l habe r t r a do c ons i go a l a c om un i dad " e s ac a r i dad que e c l i p s a t odas l a s c os a s . . . " 13 .

7 Sermn 356,13.8 Regla, n. 5 (c. 1,4).9 Ib, n. 6(c. 1,5).10 Ib, nn. 38,40 (c. 5,9,11).11 Ib. ,n. 48 (c . 8,1) .12 Carta 157,39; vase tambin En. in Ps. 103s, 3,16.13 Sermn 356,9.26

R e c i b i r d e a c u e r d oc o n l a s ne c e s i da de s de c a da c ua lLa s e gunda no r m a s ob r e l a pob r e z a que A gus t n de j ab i e n s e n t ada pa r a s us s e gu i do r e s t i e ne c one x i n d i r e c t a c onel es t i lo de vida con que se descr ibe a l a nac iente comunidadde Jerusaln: l a d i s t r ibucin de los b ienes de acuerdo con l asne c e s i dade s de c ada c ua l 1 4 . La m e t a de l a pob r e z a agus t i -

n iana es l a unidad, no l a uni formidad. Las d i ferencias rea lesent re los re l ig iosos , por e jemplo, l a sa lud, l a complexinf s i c a , an t e c e de n t e s , t a l e n t os y o t r a s ne c e s i dade s pe r s ona l e sde be n e n t r a r e n c ons i de r ac i n s i e m pr e .Teniendo a l a v i s t a es tas d i ferencias , Agus t n en su Reglaha m an i f e s t ado s u am pl i t ud de m i r a s y s u ab i e r t a m e n t a l i dad , a s c om o e l g r ado de de f e r e nc i a m os t r ado f r e n t e a l oque hace a unas personas d i s t in tas de l as o t ras . Supo comprender que l as neces idades de los que antes eran r i cos sehal l aban expues tas a ser d i s t in tas de l as neces idades de quie

nes v ivan en pobreza; que l as neces idades de l a gente sanatenan que ser d i s t in tas de l as neces idades de los que es tabane n f e r m os , y que l a ge n t e r obus t a no ne c e s i t a t an t a s a t e nc i o nes como las personas dbi les . F rente a sus re l ig iosos tuvoen cuenta no slo su condic in f s ica , s ino t ambin su madurez espi r i tua l y su es tado ps quico . Todo e l lo pone der e l i e ve una c om pr e ns i n e x t r ao r d i na r i a de l a na t u r a l e z ahum ana pa r a l o s t i e m pos que c o r r an . S i gu i e ndo e s t a l g i c a ,es tablec i reglas par t i culares para los enfermos con respectoa l o s ayunos y a l a a l i m e n t ac i n 15 ; h ab a que da r c om i da ,ves t idos y ropa de cama especia les a aquel los que habanv i v i do e n e l m undo de n t r o de un am bi e n t e que l e s hac am e nos c apac e s de adap t a r s e p r on t o a l a aus t e r i dad m on s t i ca 16 ; y aunque adv i r t i a s us s e gu i do r e s de no p r e oc u pa r s ede m as i ado de l ve s t ua r i o que r e c i b an de l f ondo c om n , t am -14 He 4,35. \15 Regla, nn. 14,18 (c. 3,1,5).' 6 Ib, nn. 16.17 (c. 3,3-4).

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b ie n h iz o e x c e p c io n e s c o n a q u e l lo s q u e a n n o p o d a n a d a p ta rse a es te conse jo 17 .

V i v i r c o m o l o s p o b r e s e n e s p r i t uYa h e mo s v i s to c mo Ag u s t n q u e r a q u e s u s s e g u id o re sfu e ra n p o b re s d e h e c h o . Ah o ra n o s p re g u n ta mo s : C mo

e s p e ra b a q u e fu e ra n e s o s p o b re s e n e s p r i tu , i n t e r io rme n te ? Qu e s p r i tu g u ia b a a Ag u s t n y a s u s c o mu n id a d e s e n l av id a d i a r i a d e s u c o n s a g ra c i n c o mo p o b re s d e D io s ?P a ra c o me n z a r a d a r u n a r e s p u e s t a a e s t a s p re g u n ta s ,o ig a mo s p r ime ro lo q u e Ag u s t n d i c e a l p u e b lo c r i s t i a n o , alos que , en su es t imac in , son pobres de Dios o pobres deesp r i tu : "Un pobre de Dios es . . . e l que lo es en su corazn ,no en su ca r te ra . . . Dios no mira nues tros bo ls i l los , s inon u e s t ro s d e s e o s . . . A to d o s lo s q u e s o n h u mi ld e s d e c o ra z n ,a lo s q u e v iv e n e n l a p r c t i c a d e l d o b le ma n d a mie n to d e la mo r , n o imp o r t a c u a n to p o s e a n e n e s t e mu n d o , h a y q u e c l a s i f i c a r lo s c o mo p o b re s , c o mo lo s a u t n t i c o s p o b re s aj q u ie n e s D io s h a r t a d e p a n " 18 . " M i ra c m o lo s p o b re s y los jd e s p o s e d o s p e r t e n e c e n a D io s . Me re f i e ro , p o r s u p u e s to , a jlos pob res en esp r i tu . D e s tos es e l re ino de los c ie los . . . Y iqu ines son es tos pobres en e l e sp r i tu? Los humildes , losque confiesan sus pecados , los que no presumen de sus p rop io s m r i to s n i d e s u p ro p ia ju s t i c i a . . . L o s q u e a l a b a n a D io scuando hacen a lgo bueno y se acusan a s mismos s i hacena lg o m a l o " 19 .E s c u r io s o o b s e rv a r c mo e n e s to s t e x to s Ag u s t n a s o c i alos concep tos de pobres en e l e sp r i tu y de humildes decorazn; para l son inseparab les es tos concep tos . Para Agust n r e s u l t a r a a lg o u t p ic o q u e a lg u ie n b u s q u e l a u n id a d y l aa rmona en su camino hac ia Dios s in la p rc t ica de es tas dosv i r tu d e s . M s a n : Ag u s t n r e c a l c a e l h e c h o d e q u e lo s

17 Ib, n. 30 (c. 5,1).18 En. inPs. 131,26.19 En . n Ps . 73,24.28

pobres de Dios y los pobres en e l e sp r i tu son probab lementelo s h u mi ld e s d e c o ra z n , y c o mo t a l e s p ra c t i c a n n e c e s a r i a me n te e l a mo r a D io s y a l p r j imo . A l mis mo t i e mp o n oc o mp re n d a n a Ag u s t n q u ie n e s h a c a n u n a u t n t i c o d e s p l i e g u e d a n d o s u fo r tu n a a lo s p o b re s , p e ro n o e s t a n d o p e r s o n a lme n te d i s p u e s to s a s e r p o b re s d e D io s : " E s t n h in c h a d o sd e o rg u l lo y c re e n q u e e l b i e n e s t a r q u e d i s f ru t a n h a y q u ea t r ib u r s e lo a e l lo s , n o a l a g ra c i a d e D io s . P o r to d o e l lo ,a u n q u e p ra c t iq u e n mu c h a s o b ra s b u e n a s , n o v iv e n b ie n . . . S uriqueza son e l los mismos , no son pobres de Dios . Es tnl l e n o s d e s m i s mo s , n o t i e n e n n e c e s id a d d e D io s " 2 0 .P o r e s o , e l v e rd a d e ro p o b re t i e n e q u e s e r lo p r ime ro e ns u c o ra z n ; d e b e r e c o n o c e r c o n to d a h u mi ld a d t a n to l aneces idad de es ta r l leno de Dios como e l hecho de que s inDios no se r capaz de rea l iza r nada que sea d igno de l Re ino .S i e s to s c o n c e p to s v a n d i r ig id o s p r ima r i a me n te a to d o s lo sf i e le s , c o n ma y o r r a z n d e b e n in t e re s a r a lo s r e l ig io s o s .O t ra o b s e rv a c i n q u e h a y q u e h a c e r e n e s t a re a d e l av iv e n c ia d e p o b re z a s o b re u n a b a s e c o t id i a n a e s q u e Ag u s t nb u s c s i e m p r e m a n e j a r e l t i m n d e m a n e r a e q u i l i b r a d a . N oc re a e n lo s e x t re mis mo s . Un a p a r t e d e l a Regla q u e re v e l ae s t a a c t i t u d e q u i l ib ra d a r e s p e c to d e l a p o b re z a e s l a r e fe ren te a l a tuendo de los re l ig iosos : "Que en vuestro vestido nohaya nada que atraiga la atencin" 2i. No se dan de ta l le s a lr e s p e c to . E l n ic o c o n s e jo q u e s e d a y , c o mo e s l g ic o , e se l m s imp o r t a n te p a ra Ag u s t n e s q u e e l v e s t id o s e as e n c i l lo , n i d e ma s i a d o b u e n o s n i d e ma s i a d o p o b re s . E n o t r a sp a l a b ra s , q u e n o l e s h a g a d e s t a c a r . E s t e mis mo ra s g o d ea c t i tu d e q u i l ib ra d a l a e x p re s a P o s id io , s i c a b e , e n t rmin o sm s e x p l c i to s . E l n o s d a u n a id e a b a s t a n te a p ro x ima d a d elos hb i tos pe rsona les de la v ida de Agus t n : "Sus ves t idos ,s u c a l z a d o y e l mo b i l i a r io d e s u d o rmi to r io e ra n s u f i c i e n te me n te mo d e s to s ; n i d e ma s i a d o re f in a d o s n i d e ma s i a d o p o b r e s . P o rq u e e n t a l e s c o s a s l a g e n te e s t a c o s tu mb ra d a o au n d e s p l i e g u e d e o rg u l lo p e r s o n a l o b i e n a r e b a j a r s e d e ma -

20 En. inPs. 71,3.21 Regla, n. 19 (c. 4,1).29


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s iado . En n inguno de es tos casos buscan las cosas de Jesuc r i s to , s in o l a s s u y a s p ro p ia s . C o mo y a h e d i c h o , Ag u s t nma te n a u n s a n o e q u i l ib r io , s in d e s v ia r s e n i a l a d e re c h a n ia l a i z q u i e r d a " 2 2 .Un l t imo p u n to n o s l l e v a a c o n s id e ra r l a v id a c o t id i a n ade la pobreza re l ig iosa : se re f ie re a la neces idad que t ienenlos re l ig iosos de subvenir a sus p rop ias neces idades median tee l t r a b a jo . T o d o e l l i b ro d e Ag u s t n s o b re El trabajo de losmonjes p u e d e c o n s t i tu i r o b je to d e l e c tu ra y d e c i t a e n e s t ea s p e c to , p e ro e l t e x to s ig u ie n te , t o ma d o d e e s t a o b ra , e s u nr e s u m e n a d e c u a d o d e s u p e n s a m i e n t o : " A l g u n o s h a n r e n u n c i a d o o d i s t r ib u id o s u fo r tu n a , g ra n d e o p e q u e a , y c o n s a n ah u mi ld a d h a n o p ta d o p o r s e r n u me ra d o s e n t re lo s p o b re s d eC r i s t o . S i s o n f s i c a me n te c a p a c e s y n o e s t n c o m p ro m e t id o scon t raba jos de Ig les ia y , no obs tan te , rea l izan t raba josma n u a le s , r e c h a z a n to d o e s e t i p o d e e x c u s a s (p a ra n o t r a b a ja r) que sue len esgr imir los pe rezosos que ingresan en e lmo n a s te r io p ro c e d e n te s d e u n e s t i l o d e v id a m s h u mi ld e yp o r e l lo m s a c t iv o . Y a l o b ra r a s a c t a n c o n ma y o r mis e r i c o rd i a q u e s i h u b ie ra n r e p a r t id o to d o s s u s b i e n e s e n t re lo sn e c e s i t a d o s " 2 3 .L o s r e l ig io s o s n o p u e d e n d e c i r q u e v iv e n p ro p ia me n te e lv o t o d e p o b re z a s i n o e s t n d i sp u e s to s e n l a me d id a e nq u e l a s a lu d s e lo p e rmi te a a c e p ta r c o n a l e g r a l a s c a rg a sd e l t r a b a jo d i a r io , s e a o ra c i n , m in i s t e r io p a s to ra l , e n s e a n z a , e s c r i tu ra , e n fe rme r a , t r a b a jo ma n u a l , s e rv ic io s t c n ic o s o c u a lq u ie r o t r a fo rma d e a p o s to l a d o . S i h a y a lg o q u ec a ra c te r i z a a l a u t n t i c o p o b re e s e l h e c h o n o s lo d e t e n e rq u e t r a b a j a r , s in o d e t r a b a j a r d u ro p a ra s u ma n u te n c i npersona l y la de su famil ia .Se r v i r a l o s ne c e s i t a do s

F in a lme n te , d a d o q u e l a p o b re z a r e l ig io s a n o e s s imp le me n te u n a c o n d ic i n e c o n mic a , s in o u n a a c t i tu d d e l c o ra -22 POSIDIO, 22; vase tambin SAN AGUSTN, Carta 48,3.23 De opere monachorum 25,33 (en adelante, De op. mon.).

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z n b a s a d a e n e l a mo r , t i e n e n q u e s e n t i r s e t a mb i n s u se fec tos ms a l l de los muros de la comunidad re l ig iosa enun se rv ic io que t rasc ienda a los dems . Jesucr is to se vac i a ls e n t a r s u t i e n d a e n t re n o s o t ro s ; a u n s i e n d o v e rd a d e ra me n ter i c o , s e h i z o p o b re p o r n o s o t ro s , p a ra q u e p o r s u p o b re z ap u d i r a m o s e n r i q u e c e r n o s n o s o t r o s 2 4 . E s t e r e to v a d i r ig id oa to d o s lo s s e g u id o re s d e C r i s to y mu c h o m s a lo s r e l ig io sos. E s el r e to d e e n t re g a r s e a lo s p e q u e o s d e D io s . Ag u s t ne n te n d i e n to d o s u c o n te n id o y a c e p t e s t e c o mp ro mis opersona l en su poca y fue un mode lo para que sus segu idore s h a g a n lo p ro p io . P o s id io lo h a c e r e s a l t a r a s : " S ie mp ree s t a b a a t e n to a s u s c o mp a e ro s d e p o b re z a . T o ma b a p a r t ed e s u p ro p ia a s ig n a c i n e n t re g n d o s e l a a lo s q u e c o n v iv a ncon l . Me re f ie ro a los ingresos p rocedentes de la ig les ia yde las o frendas de los f ie les" 2 5 . "A veces , cuando la ig les ian o t e n a d in e ro , i n fo rma b a a lo s f i e l e s d e q u e n o c o n ta b ac o n m s fo n d o s p a ra lo s p o b re s . P a ra a y u d a r a lo s e n c a rc e l a d o s y a u n g ra n n me ro d e p o b re s h a b a ma n d a d o fu n d i ra lg u n o s v a s o s s a g ra d o s . E l d in e ro q u e l e r e p o r t a b a l a v e n tad e e s to s v a s o s s a g ra d o s lo d i s t r ib u a a lo s n e c e s i t a d o s " 2 6 .

P e ro a d e m s d e e s to s c u id a d o s ma te r i a l e s e n f a v o r d es u s c o mp a e ro s d e p o b re z a , c o mo l l a ma b a a lo s p o b re s , s ep r o p u s o a y u d a r c o n t i n u a m e n t e a l p u e b l o m e d i a n t e d i v e r s a so b ra s d e mis e r i c o rd i a 2 7 , porque sab a muy b ien que no s lod e p a n v iv e e l h o mb re 2 8 . De q u me d io s , p o d e mo s p re g u n ta rn o s , p u e d e s e rv i r s ee l re l ig ioso en casos concre tos para imita r a Agus t n en sua rd ie n te c e lo p o r lo s p o b re s ? Un a u to r n o s b r in d a u n a mp l ioaban ico de pos ib i l idades en e l pasa je s igu ien te : "El re l ig iosos e h a c o m p r o m e t i d o p e r s o n a l m e n t e . . . a i d en t i f i ca r s e , t a n t o l c o mo s u in s t i t u to , c o n to d a l a f a mi l i a h u ma n a , t e n ie n d oe n c u e n ta q u e s t a ma n i f i e s t a s u p o b re z a d e d i s t in to s mo d o sa n te D io s . Ad e m s d e l a fo rma m s o b v ia d e p r iv a c i n y d e24 Flp 2,7; 2Cor 8,9.25 O.c, n. 23.26 Ib, n. 24.27 Vase, por ejemplo, POSIDIO, nn. 19-20.28 M t 4 , 4 .

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e s c a s e z d e b i e n e s ma te r i a l e s , e x i s t e l a p o b re z a d e l a i g n o ra n c i a , d e l a i n s e g u r id a d , d e l a s o le d a d , d e l a e n fe rme d a d ,d e l f r a c a s o y , s o b re to d o , l a p o b re z a d e l a p e rv e r s id a d . A ld a r g ra t i s y c o n g e n e ro s id a d lo q u e p e r s o n a lme n te h a r e c i b id o c o mo d o n d e D io s , e l r e l ig io s o p ro c u ra l l e v a r a d e l a n ted e mo d o c re a t iv o e l ma n d a to d e J e s s : 'L o q u e h a b i s r e c i b id o g ra t i s , d a d lo g ra t i s ' (Mt 1 0 , 8 ) " 2 9 .E n e l t e x to q u e a c a b a mo s d e p re s e n ta r p o d e mo s v e rn u me ro s a s re a s e n q u e s e p u e d e s e rv i r d e ma n e ra m ss a t i s f a c to r i a a l o s p o b re s d e C r i s to . P e ro n o r e s u l t a p o s ib lerea l iza r e s te se rv ic io s in un esp r i tu rea l de au tosac r i f ic io ,s in u n a d i s p o n ib i l id a d d e ma n te n e r s e u n o fu e ra . Y u n a v e zms ah queda e l re to de v iv ir en esa admirab le senc i l lez quec a r a c t e r i z l a v i d a d e A g u s t n , d e e x p e r i m e n t a r d e m a n e r ap ro fu n d a d e n t ro d e n o s o t ro s mis mo s l a n e c e s id a d q u e t e n e mo s d e D io s y d e l p r j imo y d e t e n e r h a mb re e s p e c i a lme n tede Dios y de la ven ida de su Re ino .Ag u s t n n o s p e rmi te r e s u mi r s u s e n s e a n z a s s o b re p o b re z a e n a q u e l lo q u e c o n s t i tu y e e l v e rd a d e ro n c le o d e ltema: la donac in rea l que se nos in t ima a t ravs de lap o b re z a e v a n g l i c a e s , n i m s n i me n o s , e l d o n d e s m i s mo .Agus t n lo reca lca en e l pasa je s igu ien te : "Dad lo que hab isp ro me t id o ; y , p u e s to q u e v u e s t r a p ro me s a o s in c lu y e a v o s o t ro s , e n t r e g a o s a l n ic o , q u e e s q u ie n o s h a r e g a l a d o l ae x i s t e n c i a . . . L e jo s d e d i s min u i r , t o d o c u a n to d e i s s e c o n s e r v a r y a u m e n t a r " 3 0 .De modo an logo , la meta de se r un a lma so la y un so loc o ra z n e n c a min a d o s h a c i a D io s s e a l c a n z a r c o n ma y o rra p id e z c u a n d o lo s r e l ig io s o s c o mp a r t a n c o n lo s d e m s n os lo lo que t ienen , s ino lo que son . En f in , lo que hemosd ic h o a n te s : e l d o n d e s m i s mo s . C u a n d o c o mp a r t e n s u st a l e n to s d e me n te y c o ra z n , s u f e , s u e s p e ra n z a y s u a mo r ,s u t i e mp o , s u e n tu s i a s mo y s u p ro p io y o , e n to n c e s r e s u l t am s a c c e s ib l e y t i e n e ma y o r s e n t id o e s a u n id a d e n e l a mo r

29 DAVID M . STANLEY, SJ, Faith and Religious Life, Paulist Press, Nueva York1971, 83-84.30 Carta 127,6.32

q u e s e h a n p ro p u e s to c o mo o b je t iv o . L a s n e c e s id a d e s m simp o r t a n te s d e lo s h o mb re s y d e l a s mu je re s d e h o y n o s o nn e c e s a r i a me n te ma te r i a l e s . C o n f r e c u e n c ia s u s n e c e s id a d e se s p i r i tu a l e s , p s i c o l g ic a s y e mo c io n a le s r e q u ie re n u n a a t e n c i n ma y o r y m s in me d ia t a . L a p o s ib i l id a d d e c o n t r ib u i ren a lgo a l a l iv io de es tas neces idades se ha l la con todap ro b a b i l id a d m s d e n t ro d e l a s p o s ib i l id a d e s d e l r e l ig io s oq u e l a d e a l iv i a r p u ra y s imp le me n te l a s n e c e s id a d e s ma te r i a l e s .Siguiendo a Cristo pobre. Ag u s t n n o s r e t a a a c e p ta r d eto d o c o ra z n n o s lo l a r e n u n c ia a n u e s t r a s p o s e s io n e s e nfa v o r d e lo s p o b re s , s in o t a mb i n , e n u n a a c t i tu d r e a lme n tep o s i t iv a , n o s in t ima a u n s e g u imie n to v o lu n ta r io d e C r i s toq u e in v i t a a t o d o s lo s r e l ig io s o s : Ve n y s ig e me . " Ama s yq u ie re s s e g u i r a a q u e l a q u ie n a ma s ? S e h a ma rc h a d o e n s e g u id a , s e t e h a a d e l a n t a d o . C o r re y mi ra a v e r d n d e s e h aido. C r i s t i a n o , n o s a b e s a d o n d e s e h a id o tu S e o r? Qu ie rop re g u n ta r t e . Qu ie re s s e g u i r l e ? Qu ie re s s e g u i r l e p o r e l c a

min o d e l a s p ru e b a s , i n s u l to s , a c u s a c io n e s f a l s a s , s a l iv a z o se n e l ro s t ro , g o lp e s y b o fe t a d a s , c o ro n a d e e s p in a s , c ru z ymu e r t e ? P o r q u a n d a s d u d a n d o ? Mi ra , a h t i e n e s e l c a mi no . Y t e x c l a m a r s : A r d u o c a m i n o e s s e . Q u i n p u e d eseguir a Jess por l ? " 3 1Es muy pos ib le que no todos los re l ig iosos en la v ida dec a d a d a s e e n c u e n t re n c o n to d o e s t e t i p o d e r e to s . P e ro l ap re g u n ta s ig u e e n p ie : " Ama s y q u ie re s s e g u i r a a q u e l aq u ie n a ma s ? " Qu q u ie re d e c i r e s to e n l a p r c t i c a ?E l P . B o n i fa c e R a ms e y , OP , a l h a c e r s e e s t a m is ma p re g u n ta , s e a l a d iv e r s a s re a s e n q u e t i e n e n q u e s e n t i r s e in t e r p e l a d o s lo s r e l ig io s o s s i r e a lme n te d e s e a n s e g u i r a a q u e l aq u ie n a ma n . E n b re v e s n t e s i s , t o d o e l lo e n t r a a : 1 ) E l v a c i a mie n to d e n u e s t r a c o n d ic i n h u ma n a ; 2 ) L a a l i e n a c i n d eC r i s to r e s p e c to d e lo s e s t n d a re s e s t a b le c id o s p o r lo s d i r i g e n te s y l a s o c ie d a d d e n u e s t r a p o c a ; 3 ) S o l id a r id a d c o n lo sp o b re s , l o s o p r imid o s y lo s a l i e n a d o s ; 4 ) C a re n c i a d e p o d e r31 Sermn 345,6, tal como lo cita BONIFACE RAMSEY, O P , Th e Center of ReligiousPoverty", en "Review for Religious" 42 (1983) n. 4, 539.

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( imp o te n c i a ) f r e n te a c i e r t a s s i tu a c io n e s ; 5 ) L ib e r t a d c o nre s p e c to a lo s a s u n to s h u ma n o s ; 6 ) De p e n d e n c ia d e lo s d e ms, y e s p e c i a l m e n t e d e p e n d e n c i a d e l P a d r e 3 2 .C o mo a y u d a p a ra u n a r e f l e x i n p r c t i c a s o b re e l t e ma ,m e g u s t a r a c o m e n t a r c o n b r e v e d a d c u a t r o p a l a b r a s c l a v e oe s o s c u a t ro c o n c e p to s q u e h e v i s to e x p re s a d o s e n e l p a s a j ea n t e r i o r : alienacin, solidaridad, abandono, dependencia.Alienacin. L o s e s t n d a re s d e n u e s t ro mu n d o n o s o n lo s

es tab lec idos por Jess en e l evange l io . Por todo e l lo , s iq u e r e m o s a d h e r i rn o s a l a s e n s e a n z a s d e J e s s , t e n d re m o sq u e d i s t a n c i a rn o s d e e s to s e s t n d a re s . C o n s id re n s e , p o re j e mp lo , e s to s d o s c a s o s : 1 ) l a me n ta l id a d c o n s u mis t a c o nq u e s e n o s b o mb a rd e a e n lo s d iv e r s o s me n s a je s y , s o b ret o d o , e n l a t e l e v is i n : " R p i d o , r p i d o ! C o m p r e a h o r a m i s mo . P o s ib le me n te s u f e l i c id a d d e p e n d a d e e s to " ; y 2 ) " S ie s o n o p ro d u c e d in e ro , n o me re c e l a p e n a " .P e r m i t i d m e u n e j e m p l o c o n c r e t o d e c m o l a m e n t a l i d a dc o n s u mis t a e j e rc e u n a p re s i n a b s o lu t a s o b re to d o e l mu n d o ,p e ro e n e s p e c i a l s o b re a q u e l lo s q u e n o p u e d e n s e c u n d a r l a .Ha c e u n o s a o s me h a l l a b a e n u n b u le v a r c n t r i c o d e Ma n i l a . Mie n t r a s d a b a u n a v u e l t a d e o b s e rv a c i n , me to p c o nu n a t r e me n d a v a l l a p u b l i c i t a r i a i n s t a l a d a e n to d o lo a l to d el a c a l l e , b i e n v i s ib l e a to d o s lo s t r a n s e n te s . P re s e n ta b a l a sc a ra s d e t r e s n i o s d e a s p e c to t r i s t n c o n u n me n s a je e s c r i toe n c a ra c t e re s b i e n d e s t a c a d o s : " C mo p r iv a r a s u s h i jo s d euna te lev is in en co lor s i su a lqu i le r s lo cues ta 12 ,50 a lm e s ? " P o r s u p u e s t o q u e e l p r e c i o c o n s t a b a t r a d u c i d o a m o n e d a f i li p in a , p e ro e q u iv a l a a p ro x im a d a m e n t e a l a p a g a d ese is o s ie te d as de la c lase t raba jadora des t inar a de lap u b l i c id a d . L o q u e l a v a l l a p ro c l a ma b a e ra q u e a q u e l l a t r i s t e z a d e lo s n i o s d ima n a b a d e n o t e n e r u n a t e l e v i s i n e nc o lo r ; l a f e l i c id a d d e p e n d e d e p o d e r d i s f ru t a r d e u n a p a ra tode ese t ipo .E n u n a s o c ie d a d o p u le n ta t a n to n o s o t ro s a n iv e l i n d iv i d u a l c o m o n u e s t r a c o m u n i d a d t e n e m o s q u e s e r m u y c a u t e -

32 BONIFACE RAMSEY, O.C, 534-544, pero especia lmente 542-543.34

l o s o s a n te l a a v a l a n c h a d e l a p e t i to d e p o s e s i n d e mu c h o sb ie n e s ma te r i a l e s , a d e m s d e l e x a g e ra d o d e s e o d e c o n fo r t ,o s imp le me n te p o r e l p ru r i to d e t e n e r mu c h a s c o s a s , e i n c lu s o p o r u n e s p r i tu f a l s a me n te c o mp e t i t i v o . As imis mo t e n e mo s q u e s e r c i r c u n s p e c to s p a ra n o d e j a rn o s a v a s a l l a r p o ru n a n e c e s id a d re a l d e d in e ro e n n u e s t r a l a b o r y e n n u e s t r av id a . Qu e n o in f lu y a n e n n u e s t r a ima g e n d e mo d o q u el l e g u e mo s a o lv id a rn o s d e lo q u e r e a lme n te e s imp o r t a n teen la v ida re l ig iosa , a l so focar qu iz a lgunos de sus e lemento s e s e n c i a l e s : u n id a d e n e l a mo r , c o mu n id a d , o ra c i n , s e r v ic io .Solidaridad. N a t u r a l m e n t e q u e n o s s e n t i m o s o b l i g a d o s ap ra c t i c a r l a s o l id a r id a d c o n lo s p o b re s . P e ro e s t a s o l id a r id a dn o d e b e l i m i t a r s e a l os p o b r e s m e r a m e n t e m a t e r i a l e s . C o m oy a h e mo s in d ic a d o , d e b e in c lu i r t a mb i n a lo s ig n o ra n te s ,in s e g u ro s , s o l i t a r io s , e n fe rmo s , f r a c a s a d o s , p e c a d o re s 3 3 . No sv ie n e a h o ra a l p e n s a mie n to l a t o t a l id a d d e l re a d e ju s t i c i ay p a z , re a q u e r e p e t id a me n te h a id o e n e s to s l t imo s a o s

o c u p a n d o u n p u e s to d e p re fe re n c i a e n n u e s t r a r e f l e x i nc r i s t i a n a . P e ro h a y q u e d e j a r b i e n s e n t a d o q u e n o t r a t a mo sde hab la r a los dems sobre es te tema s in an tes tener nues trac a s a b i e n o rd e n a d a . Nu e s t r a a c t i t u d g lo b a l a n te lo s g ru p o sm e n o s p r i v i l e g i a d o s , e x c ep c i o n a l e s y m i n o r i t a r i o s , q u e t r a b a j a n c o n n o s o t ro s o p o r n o s o t ro s , n e c e s i t a s o me te r s e a u ne s c ru p u lo s o e s c ru t in io , p o rq u e p re c i s a me n te e s e n e s t a re ap e r s o n a l d o n d e d e b e c o m e n z a r l a b s q u e d a d e u n a m a y o rju s t i c i a e n e l mu n d o . C u a n d o to ma mo s e n s e r io e s t e a s p e c tod e n u e s t r a v id a , n u e s t r a s o l id a r id a d c o n to d o s lo s p o b re sin c lu s o c o n a q u e l lo s q u e d i s f ru t a n d e b i e n e s t a r ma te r i a lir a d q u i r i e n d o u n s e n t id o n u e v o y m s s ig n i f i c a t iv o .

Abandono. J e s s tu v o u n a e x p e r i e n c i a r e a l d e a b a n d o n omu c h a s v e c e s e n s u v id a . S e s o me t i v o lu n ta r i a me n te a e s t as e n s a c i n p o rq u e q u e r a s e r c o mo n o s o t ro s e n to d o me n o se n e l p e c a d o . S u f r i u n mo n t n d e in c e r t id u mb re s , f ru s t r a c io n e s y a n g u s t i a s , ma n te n ie n d o s u c o n f i a n z a i l im i t a d a e n e l33 Cf lo dicho en nota 29.

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a mo r in d e fe c t ib l e d e l P a d re . P e ro t e n e mo s q u e p re g u n ta r nos : Exis te una vo lun tad s imila r de sufr i r todo es to porp a r t e d e a q u e l lo s r e l ig io s o s p o c o s e n n me ro , c i e r t a me n t e que parece que es tn sufr iendo de eso que podemosd e f in i r c o mo a c t i tu d d e u n fu tu ro p o s ib le d e d i f i c u l t a d e s ?Es ta c lase de t ipos son los que t ienden a sur t i rse de los l t imos gr i tos de la moda en e l ves t i r y a p reocuparse porv e rd a d e ra s n imie d a d e s ; l o s q u e s e p ro c u ra n a mig o s in f lu y e n te s y o t r a s a y u d a s fo r n e a s , n o p o rq u e e s t n in t e re s a d o se n p ro mo v e r lo s v a lo re s d e l R e in o o e n a y u d a r a l a s n e c e s idades de la comunidad , s ino ms b ien por in te reses pura me n te p e r s o n a le s . E n e l t r a s fo n d o d e to d a e s t a a n s i e d a dp a re c e n e x i s t i r a lg u n a s c o n d ic io n e s n o e x p re s a s q u e h a nh e c h o q u e s e t a mb a le e l a g e n e ro s id a d o r ig in a l q u e e s tu v op re s e n te c o n to d a s e g u r id a d c u a n d o c o me n z a ro n s u v id are l ig io s a : " S i a b a n d o n o . . . " , o " s i n o p u e d o a c e p ta r m i p r x imo d e s t in o . . . " , o " s i e l s u p e r io r s e p o n e a s o a s . . . " .T a mb i n y e n d o c o n t r a lo s p r in c ip io s b s i c o s d e l e s p r i tu d ep o b re z a , e s t e t i p o d e a c t i tu d e s d e s p l i e g a u n a r e p u g n a n c iabs ica a confia r en e l Seor . S i no es tamos d ispues tos ac o n f i a r e n e l S e o r y a c o r re r r i e s g o s p ru d e n te s , c mov a mo s a a p re n d e r a p ro fu n d iz a r e n n u e s t ro a mo r , q u e e s l aa u t n t i c a me ta d e n u e s t r a v id a c o m n ?

Dependencia. S e p u e d e t e n e r e x p e r i e n c i a d e l s e n t id o d ed e p e n d e n c ia d e d o s ma n e ra s : o c o n re s p e c to a lo s d e m s ( l ac o m u n i d a d ) e n c u y o c a s o q u e d a r a m e j o r e x p r e s a d o p o r' i n t e rd e p e n d e n c ia ' o c o n re s p e c to a l S e o r . De n a d ie s ed ice que su dependenc ia se basa tan to en los dems que esin c a p a z d e fu n c io n a r s o lo . T o d o s n e c e s i t a mo s u n c i e r to m a r g e n d e a u to n o ma p a ra d e s a r ro l l a r n u e s t ro s t a l e n to s y p e r sona l idad a tope de nues tras capac idades y en s in ton a conlas neces idades de la Ig les ia y de nues tro ins t i tu to re l ig ioso .Un a p e q u e a a n c d o ta v a a e n s e a ro s mu y b ie n l a c l a s ed e d e p e n d e n c i a q u e n o q u e r e m o s f o m e n t a r . D u r a n t e u n a sre c ie n te s v a c a c io n e s d e v e ra n o me e n c o n t r a b a e n u n a d en u e s t r a s ma y o re s c a s a s , q u e e n s u s c e rc a n a s t e n a u n a g ra n j a . E s t b a mo s re z a n d o v s p e ra s a l c a e r d e l a t a rd e c u a n d o

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e s t a l l u n a to rme n ta fo rmid a b le , c o n g ra n a p a ra to e l c t r i c o .De repen te se apagaron todas las luces en muchas mil las al a r e d o n d a . J u s t a me n te e n to n c e s s e e s t a b a p ro c e d ie n d o a lo rdeo de las vacas de l e s tab lo . Para e l lo se empleaban losme d io s m s s o f i s t i c a d o s y mo d e rn o s . C u a n d o to d a l a ma quinar ia se par por fa l ta de energ a e lc tr ica , la s vacas sen e g a ro n a d e j a r s e o rd e a r c o n m to d o s " p a s a d o s d e m o d a " .T o d o in t e n to fu e v a n o . R e s u l t a d o : r e b o s a n te s d e l e c h e , l a sv a c a s c o me n z a ro n a s u f r i r t a n to q u e s u s mu g id o s s e d e j a b a nor le jos de la g ran ja . Cesaron sus mugidos de do lor a last r e s d e l a ma d ru g a d a , t r a s a r r e g l a r s e l a a v e r a e l c t r i c a ,c u a n d o s e r e in i c i e l o rd e a d o mo d e rn o .No es s ta la c lase de dependenc ia deseab le en la v idare l ig io s a . P e ro si l a a u to n o m a d e g e n e ra e n in d e p e n d e n c ia ,n o l e f a l t a r n s u f r im ie n to s a l a c o mu n id a d . C u a n d o a lg u ie np u e d e d i s p o n e r d e g ra n d e s s u ma s d e d in e ro , mu y p o r e n c imade lo que requ ie ren las responsab i l idades pas tora les , y s iadems t iene a su d ispos ic in un coche s in l mite de hora r io ,

e s mu y f c i l q u e s e v a y a in d e p e n d iz a n d o g ra d u a lme n te d e l ac o mu n id a d . An lo g a me n te , q u ie n e s s e q u e d a n c o n lo s d o n a t ivos que les v ienen de fue ra de la comunidad se van au to-ma rg in a n d o d e h e c h o d e l r e s to d e l a c o mu n id a d , a u n q u e n ose den cuen ta . La poses in de es tas cosas , en espec ia l en e lcaso de l d ine ro , los hace d ife ren tes , una espec ie de excepc i n , c o mo s i e l lo d e r iv a ra d e l a s r e s t r i c c io n e s n o rma le s d el a v id a d e c o mu n id a d . Y p o r e x t r a o q u e p a re z c a , e s to sin d iv id u o s s on re f r a c t a r io s a c o m p a r t i r c o n la c o m u n id a d loq u e l e s h a n r e g a l a d o , p e ro c o n t in a n f i rme s e n s u v o lu n ta dd e c o mp a r t i r t o d o lo q u e l a c o mu n id a d o f re c e a s u s mie mb ro s . C u a n d o me p o n g o a p e n s a r e n u n a a n o ma l a c o mo s t a , n o p u e d o me n o s d e r e c o rd a r l a e s c e n a b b l i c a d e An a -n as y Saf i ra 3 4 . E s t e ma t r imo n io in s i s t a e n q u e h a b a n e n

Tack, Theodore - Si Agustin Viviera

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