SZONDI LIPT

SZONDI LIPT

SORSANALZIS S NVALLOMS * A vlaszts alaktja a sorsot

Gyakran tettk fel nekem a krdst: Hogy jn egy termszettudomnyos kpzettsg orvos ahhoz, hogy orvosi s pszicholgiai problmaknt kezeljen egy olyannyira misztikus s mitologikus valamit, mint az egyn sorsa, amely irnt csak drmark, filozfusok s legfeljebb asztrolgusok rdekldnek. A sors nem emberi szerv, melyet meghallgatni, kikopogtatni s szondzni lehet, vagy tvilgthat, mint egy td, s az let letelte utn felboncolhat. Nem is olyan letfolyamat, amely klinikailag diagnosztizlhat s orvosilag -- gygyszerrel vagy sebszeti ton -- kezelhet.(1) n ms vlemnyen voltam s maradtam is. A sajt csaldomban mr egsz fiatalon lttam, hogy a vlasztst gyakran a csald, vagyis az rklds irnytja, s ez a vlaszts alaktja a sorsot. Korn tudatosodott bennem, hogy minden llny kzl egyedl az ember kpes a csald ltal elrt sorst tudatoss tenni. ppen ebben ll az emberi mltsg. m az emberi lt nagy terht cipeljk azltal, hogy magunkra kell vennnk azt a feladatot, hogy a lehetsges, csaldtl s rkldstl fgg sorslehetsgek kzl vlasszunk, s ezzel thidaljuk, esetleg megoldjuk a sorsban lv szabadsg s knyszer kztti ellentteket. Hol lehetett volna knnyebben egy ilyen gondolatra jutni, mint olyan csaldban, ahol tizenkt testvr szerencss s szerencstlen letnek sorst, plyavlasztst, betegsgeit s hallt lehetett tlni ? A csaldom Szlovkibl szrmazik, amely ebben az idben Magyarorszghoz s gy az Osztrk-Magyar Monarchihoz tartozott. 1893. mrcius 11-n szlettem Nyitrn, apm tizenkettedik s anym (apm msodik felesge) nyolcadik gyermekeknt. Apm (1837-1911) zsid volt, foglalkozsra nzve cipsz, m fknt zsid rsok tanulmnyozsnak szentelte lett. Mikor tves voltam (1898), a csald Budapestre teleplt t, ahol a felntt fi- s lnygyermekek tartottk el a csaldot, mikzben az apm naprl napra hajnali t rai kezdettel olvasta hber knyveit, vagy, mint autodidakta segdrabbi -- tbbnyire a nagy nnepnapokon -- istentiszteleteket vezetett.

Ebben a krnyezetben apm vallsos emberr nevelt. Mgis, ms tnyezknek is szerepet kellett jtszaniuk, mivel a ht figyermekbl egyedl n voltam az, aki hallig mindig elksrte t a templomba.

Mikor meghalt, tizennyolc ves voltam, pp az rettsgi eltt. A zsid szoksok szerint egy teljes vig mondtam a kaddisnak nevezett halotti imt hajnalban s este, hangosan, a kzssg eltt. Ebben az vben kebelezte be" az nem az apmat. Ezek a mly nyomok irnytottak ksbb tudomnyos munkimban -- mg akkor is, amikor a zsid valls dogmatikus szoksait mr feladtam. Tovbbra is zsid s hv maradtam. A hitfunkci szerepe a sorsanalzisben valsznleg szorosan sszefgg az apai neveltetssel.

A vlaszts problmja rviddel az rettsgi utn (1911) merlt fel bennem tudatosan. Szenvedlyesen olvastam Dosztojevszkij mveit, s a Bn s bnhds, illetve a Karamazov testvrek cm regnyek olvassa kzben krdeztem meg magamtl elszr: Mirt vlasztott Dosztojevszkij elszeretettel gyilkosokat s szenteket regnyei hseil? Szerencsre ekkor mg nem olvashattam Freud Dosztojevszkij s az apagyilkossg" cm munkjt, mivel az csak 1928 szn jelent meg a Die Urgestalt der Brder Karamasoff c. ktet bevezet tanulmnyaknt. (2) gy dolgoztam ki egy fiatalember merszsgvel sajt terimat, mely akkoriban valahogy gy hangzott: Dosztojevszkij azrt tudta a gyilkosok s szentek (Zoszima sztarec) lelkivilgt brzolni, mert a gyilkost s a szentet is magban hordozta rejtett csaldi rksgben. Valsznleg maga is latens gyilkos s szent volt. Ezeket a latens gyilkosokat-szenteket vettette ki tudattalanul hseinek lelkbe.

Akkoriban annyira meg voltam gyzdve tletem helyessgrl, hogy el mertem adni ismersk szkebb krben. A Regnyrk tma- s hsvlasztsa" elnevezs elmletem hatsa ugyanaz volt, mint amit huszonhat vvel ksbb az Analysis of Marriages (1937) c. munkm megjelense utn ltem t. Egyeseknek gy tnt az tletem, mint a legtisztbb valsg kifejezse, melyrt megszllottknt, szenvedlyesen szlltak skra. A tbbiek szmra ez volt a legnagyobb abszurdits. Mr akkor -- 1911-ben -- ugyanazt a konklzit vontam le, mint ksbb. Nzetem szerint a vlemnyeknek ilyen nagyfok s heves megoszlsa azt bizonytja, hogy valsznleg az emberekben valami nem sejtett s gytr dolgot, valami elviselhetetlent rintettem meg, melyet ppen ezrt tovbbra is figyelemmel kell ksrnem.

Ifjkori tletemet Dosztojevszkij hsvlasztsnak vonatkozsban sok vvel ksbb Henri Troyat, az orosz-francia letrajzr erstette meg. Troyat szerint a Dosztojevszkijek neve a XVI. szzadban tnt fel elszr a litvn krnikkban.

1506 oktber 6-n Pinszk fejedelme Danyiil Ivanovics Irtisevicsnek tbb falvat adomnyozott, kztk Dosztojevt. A bojr ivadkai flvettk a Dosztojevszkij nevet. Bizonyos Fjodor Dosztojevszkij a hres Kurbinszkij herceg bizalmasa volt, kinek trtnett az orosz kltszet is megrktette, s aki Rettenetes Ivn cr haragja ell Litvniba meneklt, ahonnan gyllettel s mltsggal telt csodlatos leveleket kldtt bartjnak. Ugyanazon korban bizonyos Rafael Ivanovics Dosztojevszkijt csalssal s kzpnzek sajt cljaira val fordtsval vdoltak. Ms Dosztojevszkijek brk, papok, kapitnyok. Akindij Dosztojevszkij szent hrben llott a kijevi kolostorban. Sztyepan Dosztojevszkij 1624-ben megszktt trk fogsgbl s a lvovi madonnk ikonja el ezstlncokat akasztott. Egy Sasnij Dosztojevszkij s fia 1634-ben rszt vettek egy katona sztaroszta meggyilkolsban. Filipp Dosztojevszkij 1649-ben szomszdainak fldjei ellen intzett vres tmadsokrt s szervezett rablsokrt felel. Tolvajok, gyilkosok, tancsurak, ltnokok, pereskedk -- ez a csaldfa, amelyen a j s a rossz prosul nemzedkek nszgyn keresztl, mintegy elkpe Dosztojevszkijnek.

A szzad kzepe tjn a csaldnak egy ga gykeret vert Ukrajnban, konokul ellenllt a lengyel katolikus hatsnak, s tagjai tbbnyire az ortodox papsg soraiban foglaltak helyet. [] Az r nagyapja pap lett, miknt elei, s eszbe sem jutott, hogy finak kpzelett ms hivats csbthatja. Nagy botrny volt, amikor a tizent ves ifj ember, Mihail Andrejevics kijelentette, hogy orvos akar lenni. Anyjnak titkos tmogatsval elhagyta a csaldi hzat s Moszkvba ment. [] 1919-ben Mihail Andrejevics felesgl vette Marija Fjodorovna Nyecsajevt, egy zletember lnyt []" Ebbl a hzassgbl szrmazik az r. (3)

Dosztojevszkij seinek sorban eszerint valban gyilkosok s szentek szerepelnek. Ifjkori tletem, miszerint Dosztojevszkij maga is latens gyilkos s szent" volt, s ppen ezrt ezeket vlasztotta regnyei hsnek, eme genealgiai adatok utn mr nem is annyira hihetetlen, mint els hallsra tnt. Hasonl az eset Balzackal, aki egsz sor regnyen t mindig jra sznre lptet egy gyilkost, Vautrin alakjt. Az embernek az a benyomsa, hogy egyszeren nem tud megszabadulni eme gyilkos-hstl. Balzac egyik biogrfijban olvassuk: 1819-ben, ugyanabban az vben, mikor Honor otthagyta az egyetemet, letartztatjk apja tvenngy ves btyjt annak gyanjval, hogy meglt egy terhes falusi lnyt, s a kvetkez vben feltnst kelt per utn le is fejezik." (4)

Ezt az els irodalmi lmnyt t vvel ksbb, 1916-ban egy szemlyes lomlmny kvette, mely feltehetleg a tudattalan rksgbl jhetett. Ez az lmny ksbb gyakran foglalkoztatott, s meg vagyok gyzdve arrl, hogy a ksbbi sorsanalitikus pszichoterpinak ez volt a legfontosabb szemlyesen tlt alapja.

Mint egszsggyi hadnagy egy bcsi krhzban lbadoztam ngy hnapja. Huszonhrom ves medikusknt tbbek kztt Wagner-Jauregg eladsait hallgattam. Bcsben mly vonzalmat reztem egy nyelvtanrn irnt, aki szke volt, szsz s keresztny szrmazs. Egy jszaka flelemmel bredtem fel lmombl, melyben a szleim legidsebb fi fltestvrem szomor sorsrl vitatkoztak. Fivrem tbb mint harminc vvel elttem szintn orvostudomnyt hallgatott Bcsben, szintn beleszeretett egy nyelvtanrnbe, aki szintn szke volt, szsz s keresztny szrmazs. A fivremnek felesgl kellett vennie a hlgyet, s nem tehette le az orvosi llamvizsgt. A hzassg nem volt boldog. Mindez mg a szletsem eltt trtnt.

Ezen az jszakn hirtelen tudatoss vlt szmomra eme lmon keresztl, hogy ntudatlanul btym sorst ismtelem meg. nem azonban hatrozottan fellzadt sorsomnak e csaldi knyszere ellen. A sajt, szemlyes sorsomat akartam, s nem egy mr meglv, csaldi knyszersorsot megismtelni. Nem akartam btym reprodukcijv vlni. Reggel elhagytam Bcset, s visszatrtem az ezredhez a frontra.

Sajt sorsanalitikus nanalzisemben, melyet az 1934-36 kztti vekben megszaktsokkal egy mtrai szllodban vgeztem napi ngy-hat rn t a hevern, ez az lom s a kvetkezmnyei kzponti szerepet jtszottak. A kvetkez megltsokhoz vezetett:

1. A tudattalanban a lt szmra s-figurknak s az utdok cselekvshez szolgl csaldi mintknak kell lteznik, melyek knyszerten irnytjk sorsunkat. gy keletkeztek a fogalmak a csaldi tudattalanrl" s a knyszersorsrl".

2. Kvetkezskpp a csaldi tudattalan az sk trekvseit" tartalmazza, melyek az sk lmaiban" manifesztldhatnak.

3. Az sk ellenfele az utd llsfoglal nje. Az nnek hatalmban ll, hogy az sk ignyei ellenben vlasszon. gy jutottam a szabad, egotropikus vlaszts" s a szabadon vlasztott sors" fogalmakhoz.

4. Az sk eme analzisnek eredmnye az irnythat fatalizmus" lett (5), s majd negyven vvel az lom utn szletett meg a sorsanalitikus terpia, a passzv s aktv analitikus pszichoterpinak a tanknyve (6).

A harmadik lmnyt mely a sorsanalzishez vezetett, fiatal praktizl idegorvosknt ltem t. Els knyvemben, a Schicksalsanalyse -ben (1944) rtam errl.

Sok vvel ezeltt egy fiatalasszony jelent meg frje ksretben a rendelsemen. Eleinte idegessgrl, lmatlansgrl, fejfjsrl s a trsasgtl val egyfajta flelemrl panaszkodott. Ksbb elmeslte, hogy pr vvel azeltt neurotikus knyszerkpzetek miatt pszichitriai kezels alatt llt. Gyakran gytrtk olyan gondolatok, hogy bele kell ugrania egy ktba. rs kzben megakadt a keze, gy egyes betket, klnsen a K bett nem tudta lerni. Az akkori kezelse eleinte eredmnyesnek tnt, gy visszatrhetett vidki otthonba. m, ha ms formban is, hamarosan visszatrtek knyszerkpzetei. Ha gyermeke megbetegedett, maga polta. Amikor egy vegbl orvossgot adott be neki, szrny flelem lett rr rajta, hogy megmrgezte a gyermekt, s ez a flelem azutn llandan gytrte. Ettl kezdve abban a knyszerkpzetben szenvedett, hogy ms embereket is megmrgez. Ettl a kpzettl nem tudott szabadulni. Ha gyermekeinek dessget, frjnek vagy vendgeinek brmit adott, rgtn elfogta s gytrte a mrgezs gondolata. Jl tudta ugyan, hogy ezek csak butasgok", mgis kptelen volt tlk sajt erejbl megszabadulni. Knnyes szemmel krdezte tlem: Ltott mr olyan embert, akit ilyen ostoba gondolatok gytrnek?"

vek ta felkeres egy kedves, ids vidki hlgy -- vlaszoltam --, aki egszen hasonl mrgezsi kpzetektl szenved. A panaszait szinte ugyanezekkel a szavakkal mondta el." A pciens frje, aki eddig sz nlkl lt egy szkben, hirtelen megszlalt: Ismerem az esetet, doktor r -- ez az ids hlgy az desanym."

Ez a kiegszts mly benyomst tett rm. Elvettem az ids hlgyrl szl feljegyzseimet, s a kvetkezket olvastam bennk:

72 ves hlgy, ngy gyermek desanyja, hossz ideje zvegy. Az idegessg mr lenykorban jelentkezett nla, de akkoriban csak lmatlansg formjban. Knyszerkpzetei elszr csak frje halla utn jelentkeztek, a magyarorszgi forradalom leversnek idejn. Akkoriban, mikor egy katonatisztet szllsoltak el vidki otthonukban, tragikus eset trtnt: a tiszt szeretje megmrgezte magt a hzban. A pciensnek azta az a knyszerkpzete, hogy mrgezte meg a lnyt, mivel valami mrget felejtett a szobban. Ha az asztalon hagy egy orvossgos veget, rgtn azt gondolja, hogy meg akarta mrgezni a gyerekeit vagy az unokit. Egyszer patknymrget szrt szt az udvaron, miutn azonnal gytrni kezdte a gondolat, hogy meg akarta mrgezni az egsz falut. Hasonlt l t, valahnyszor dessget vagy nyencsget knl a vendgeknek s a gyerekeinek. Fl brhov elmenni, mivel azt hiszi, hogy meg fog mrgezni valakit azon emberek kzl, akiket megltogat. A kertjben nha egy rett gymlcs a ktba esik a frl. Ekkor rgtn elfogja a szrny flelem, hogy a vz a gymlcstl mrgezv vlik. Ha valaki meghal a faluban, alig tud szabadulni a gondolattl, hogy az illet nem attl a liszttl halt-e meg, melyet pr ve adott el neki ( ugyanis gabonakereskedelemmel foglalkozik)"

Ennyit a rgi krtrtnetrl. Ezutn a hzasprt krdeztem szerelmk s hzassgktsk trtnetrl, s a kvetkezket tudtam meg:

Mr gyerekkorukban, mieltt megismerkedtek, tudtak egymsrl. Tvoli rokonok voltak. A frfi apja s a n nagybtyja els unokatestvrek. Ez volt az a nagybcsi, aki a fejbe vette, hogy sszehozza ket, mivel -- ahogy mondta -- az isten is egymsnak teremtette ket. Mgis, amikor a lny tizennyolc vesen rdekhzassgot kttt, gy tnt, hogy elkerlik egymst sorsukban. m ezt a hzassgot pr hnap mltn felbontottk, s a fiatalasszony visszatrt a szli hzba. Rviddel ezutn ismerte meg mostani frjt, egymsba szerettek, s sszehzasodtak. A mrgezsi gondolatokkal kapcsolatos knyszerkpzetek csak hzassguk tdik vben jelentkeztek. lltlag soha eltte nem volt hasonl gondolata.

E kt ember sorsa sztnztt elszr, hogy feltegyem a krdst: A frfi mirt ppen abba a nbe szeretett bele -- s nem egy msikba --, akit ksbb ugyanazok a knyszerkpzetek ldztek, mint a sajt anyjt?

Jl tudtam, hogy a pszicholgia s a pszichitria hivatalos" kpviseli azt, ami ebben a sorshzassgban tnyleg sorsszer", egyszeren a vletlennek tulajdontank, s a problmt tudomnytalannak neveznk. n azonban ms vlemnyen voltam.

Azt krdeztem magamtl, vajon e hrom ember sorstragdija nem tisztzhat-e esetleg az rklstan mdszereivel. Ekkor tmadt az a gondolatom, hogy taln ppen az sknek a visszatr, azonos vagy rokon elemei, vagy -- ahogy a genetikus mondan -- a recesszv gnek" azok, amelyek alapjul szolglnak az anya, a fi s a meny sorskzssgnek. Nem lehetsges, hogy mindhrman gnrokon" egynek, s sorsukat a kzs rkltt elemek" hatrozzk meg? Taln ppen ezek a kzs gnek trtek vissza az anyban s menyben ugyanazon kzs neurzis formjban? Nem lehet elutastani azt a feltevst sem, hogy ugyanezek vagy rokon gnek a fiban is visszatrtek, mg ha nem is manifeszt, de latens formban. Taln ppen ezek a visszatr, elrejtett, elnyomott gnek a sors azon kezt" kpviselik, amely a frfit szerelme trgynak vlasztsakor vakon s mit sem sejten egy bizonyos nhz vezette -- s senki mshoz.

Az ezutn kvetkez genealgiai vizsglatok kzben mindig jra feltettem magamnak a krdst: Mirt ppen ezt az embert -- s nem egy msikat -- vlasztotta szerelmi partnerl az illet? Valaki mirt ppen ezt -- s nem mst -- vlaszt bartjul? Mirt vlaszt az ember magnak egy bizonyos foglalkozst -- s nem egy msikat? Mirt betegszik meg valaki ebben a betegsgben, s mirt hal meg gy s nem msknt? Olyan krdsek ezek, amelyek nagy jelentsggel brnak a gyakorlati pszichohigin szempontjbl.

A szraz rklstani kutatsok gy vezettek az let olyan sorsszer esemnyeinek, mint a partner- s bartsgvlaszts, plyavlaszts, betegsg- s hallnemvlaszts -- rdekes s magval ragad analzishez. gy lettem sorsanalitikus.

Folytonossg a mlyllektanban Az els s harmadik lmny vezetett ahhoz a feltevshez, hogy az egyn sorst a csaldban visszatr gnek hatrozzk meg. A msodik lmny ellenben eme felismers szksges helyesbtse mellett szlt abban az rtelemben, hogy -- a knyszersors mellett -- szabadon vlasztott sors is lehetsges, amely bizonyos krlmnyek kztt az llsfoglal n szabad vlasztsa ltal keletkezhet. m ebben az idben a neurzis elmletben s kezelsben a trauma-felfogs uralkodott, s ez oly erteljes volt, hogy vrnom kellett sorsanalitikus felfedezseim publiklsval. Ekkor, 1937-ben a kvetkez meglep mondatokat olvastam Freudnak A befejezett s a vg nlkli analzis" cm munkjban:

Semmi ktsg, hogy az analzis traumatikus etiolgija sokkal kedvezbb alkalmat knl (a gygytsra). Csak a traumatikus esetekben teljesti azt az analzis, amit mesterien tud Csak ilyen esetben beszlhetnk vgrvnyesen befejezett analzisrl"

Ktsgtelen, hogy az analzis szmra sokkal kedvezbb felttelt nyjt a traumatikus etiolgia. Az analzis inkbb a tlnyomrszt traumatikus esetekben fogja vghez vinni, ami egyltaln hatalmban van []. Csak ilyen esetben beszlhetnk befejezett analzisrl. [] Az alkati sztner s az elhrt kzdelemben eltorzult s beszklt n az a kt tnyez, amely kedveztlen az analzis hatsra nzve, s tartalmt a vgtelensgig nyjthatja. Ksrtsben vagyunk, hogy az elst, az sztnert tegyk felelss a msodik, az n-vltozs alakulsrt, br ltszlag ennek is megvan a maga etiolgija, s be kell vallanunk, hogy ezek a viszonylatok mg kevss ismertek. Csak mostanban kezdik analitikai tanulmnyok trgyt kpezni."(7)

Freud ezen rsban mg tovbb megy, s az nnek az rklttsghez val kapcsolatrl beszl:

Ha az >>archaikus rksgrl>elmebetegsge>18 ves koromban volt egy, s taln lesz mg egy.>Tobler csokoldnak is.>Tobler csokoldnak?>s tudod, anya, hogy egy epileptikus rohamban mi tr felsznre?>Egy gyilkos!>Igen, egy gyilkos