SVILUPPI DEL MONOGATARI NEL

DECIMO SECOLO

� Altri testi del decimo secolo pervenutici: UtsuhoMonogatari, Ochikubo Monogatari, SumiyoshiMonogatari.

� Fase di passaggio nello sviluppo del monogatari:� Fase di passaggio nello sviluppo del monogatari:

• Progressione verso un maggiore realismo

• Sviluppo di temi e caratteristiche che

confluiranno nei monogatari più maturi, e in

particolare nel Genji Monogatari

UTSUHO MONOGATARI 宇津保物語

� Seconda metà del decimo secolo, probabilmente composto in

diverse fasi (progressione fantastico-realismo)

� Anche alcuni altri motivi oltre all’elemento fantastico (ad es.,

quello dei pretendenti) del Taketori Monogatari

� Raccordo fra tsukuri monogatari e monogatari successivi

� Disorganicità (con elementi di unitarietà, come il koto琴)

� Anticipa il Genji Monogatari per

• Lunghezza

• Personaggi legati alla corte

• Idealizzazione del protagonista Nakatada, ma non essere “alieno”

• Quadro del monopolio dei Fujiwara (ispirazione: scelta dell’erede

al trono nel 967), ma non propriamente fatti storici

I MAMAKO MONO継子もの

� Storie di matrigne e figliastre

� Classiche “funzioni” della fiaba (“motivo di

Cenerentola”):

• Morte della madre

• Invidia della matrigna e complotti ai danni della figliastra

• Fuga della figliastra• Fuga della figliastra

� tema dell’esilio del giovane nobile, qui espresso attraverso

un periodo di sofferenza o allontanamento dal mondo,

auto/imposto: “rito di passaggio” prima del reinserimento

nella vita sociale

• Aiutanti o mezzi magici

• Vittoria sulla matrigna

� Felicità e matrimonio della protagonista

� Punizione della matrigna

� N.B.: tale motivo si intreccia con altri tipici del

contesto politico e sociale del periodo

Heian:

• Lotte per il potere e predominio della famiglia

Fujiwara

• La vita delle donne dell’aristocrazia (norme

sociali che regolavano il rapporto con gli uomini,

il matrimonio, ecc.)il matrimonio, ecc.)

� Ricorrenza di una serie di topoi della

letteratura Heian:

� sentimenti e stati d’animo rappresentati in

poesia e attraverso immagini codificate (maniche

bagnate di lacrime, rugiada…)

TITOLI CHE CI SONO PERVENUTI :

� Ochikubo Monogatari 落窪物語

• Fine decimo secolo

• Autore: probabilmente uomo (lessico cinese)

� Sumiyoshi Monogatari 住吉物語

• Giunto a noi solo in una versione più tarda di due

secoli, ma collocato prima del Genji Monogatarisecoli, ma collocato prima del Genji Monogatarida Makura no Sōshi e Mumyōzōshi

• Numerose varianti del testo: solo la storia di base

risulta codificata in tutte le versioni

� impossibile risalire ad autore e testo originario

� Forse, trasmesso in forma sia scritta che orale

OCHIKUBO MONOGATARI 落窪物語

PERSONAGGI:

� Ochikubo (protagonista):

• Origini nobili ed elevate capacità naturali: superiore

bellezza, intelletto e abilità nella musica, nella calligrafia e

nella composizione poetica

• Umiltà, rassegnazione e passività• Umiltà, rassegnazione e passività

� Finale vittoria garantita da personaggi “agenti”:

• La servitrice Akogi

• L’amante di Akogi e servitore Tachihaki

• l’innamorato di Ochikubo, Michiyori

� Ochikubo e Michiyori: figure idealizzate, dotate di saiwai幸い, favore divino.

MOTIVI E TEMATICHE PRINCIPALI:

� Idea di saiwai, passività di Ochikubo,

retribuzione karmica: influenza del Buddhismo

sui monogatari.

� Reclusione imposta dalla matrigna: “esilio del

giovane nobile”

� Storia d’amore di Ochikubo e Michiyori: critica� Storia d’amore di Ochikubo e Michiyori: critica

alla poligamia e alla “politica dei matrimoni” (che

rende lo Ochikubo Monogatari un unicum nel suo

genere)

� Lotta della matrigna (e del padre) di Ochikubo

contro Ochikubo e Michiyori: richiamo implicito

alle contemporanee lotte famigliari fra i

Minamoto e i Fujiwara

SUMIYOSHI MONOGATARI 住吉物語

� Himegimi (protagonista): ricalca grossomodo

Ochikubo (pur mancando l’elemento della

reclusione)

� N.B.: particolare ruolo del koto

Fuga a Sumiyoshi (luogo sacro e toponimo in� Fuga a Sumiyoshi (luogo sacro e toponimo in

poesia): “Esilio del giovane nobile”:

� Lieto fine e messaggio morale simile allo

Ochikubo Monogatari

� senza però l’esaltazione della monogamia

GENJI MONOGATARI

源氏物語源氏物語源氏物語源氏物語

1008, Murasaki Shikibu紫式部

PROBLEMATICHE FILOLOGICHE

� Versione definitiva del testo: Fujiwara no Teika,tardo dodicesimo

secolo (codice cosiddetto Aobyōshi):

• 54 capitoli, che includono prosa e 795 waka (opera più lunga della

storia della narrativa giapponese)

� Capitoli 1-41: avventure amorose di Hikaru Genji 光源氏 (Genji lo

splendente)

� Capitoli 42-54: “eredi” di Genji, Kaoru Chūjō 薫中將 e Niou no� Capitoli 42-54: “eredi” di Genji, Kaoru Chūjō 薫中將 e Niou no

miya匂の宮

• Non è certo se questi fossero la divisione/ordine originari

� Problema del titolo:

• compare come Genji no Monogatari nel Murasaki Shikibu Nikki

• testi più tardi riportano anche le varianti Hikaru Genji, Murasakino Monogatari, Murasaki Yukari no Monogatari.

� N.B.: Esistono varianti anche dei titoli dei singoli capitoli: quelli

oggi ritenuti standard sono per lo più ricavati da elementi chiave

del capitolo stesso, ma è probabile che inizialmente i capitoli

fossero privi di titolo o indicati con un numero progressivo.

STILE

� Uso e codifica del wabun (stile basato sull’utilizzo della

lingua colloquiale dell’aristocrazia di Heian, trasformata in

lingua letteraria e poetica), sistematizzando

• La commistione fra lingua delle dame di corte e poesia

• L’uso di citazioni poetiche in prosa (attraverso parafrasi o

allusioni: pratica dello hikiuta引歌)

• I riferimenti letterari alla narrativa precedente e• I riferimenti letterari alla narrativa precedente e

(limitatamente) alla prosa cinese

• Vocabolario ristretto

� Tale processo di codifica della lingua letteraria influenzò

tutta la produzione narrativa successiva.

� Forte presenza del narratore

� Uso di forme allusive come “cosa” o “persona”: l’autrice

non include nomi o dettagli familiari e facilmente intuibili

per il suo circolo di lettori (interno alla corte)

IL MONDO DELLA CORTE HEIAN

� L’opera fornisce un quadro dell’etichetta della corte (e

in particolare, degli usi che regolavano i rapporti fra uomo

e donna)

� Il mondo rappresentato è circoscritto alla corte sia in

senso geografico che sociale (oltre che linguistico):

• Ambientazione: la capitale, soprattutto il palazzo del

sovrano e quelli dei personaggi principali.sovrano e quelli dei personaggi principali.

� Quando, raramente, la scena si trasferisce altrove, è in

seguito a eventi infausti o negativi (es: Wakamurasaki,Suma, Uji)

• Il “mondo” (yo) e la “gente” (hitobito) a cui si fa riferimento

nell’opera si identifica con l’aristocrazia di corte.

� Quando, raramente, Genji ha a che fare con personaggi

esterni alla corte (ad es., nell’episodio in cui va a trovare la

nutrice malata), trova gli elementi di vita quotidiana con

cui ha a che fare sgradevoli

LA FIGURA DI GENJI

� Legata a vari motivi della narrativa precedente:

• Come Narihira, eroe costretto a vivere al di sotto del

proprio rango:

� figlio dell’imperatore e di una concubina di basso rango,

Kiritsubo桐壺 e favorito dell’imperatore

� oggetto dell’odio della consorte imperiale Kokiden 弘徽殿

(gelosa e timorosa per la carriera del figlio Suzaku朱雀)(gelosa e timorosa per la carriera del figlio Suzaku朱雀)

� Kiritsubo muore quando Genji ha soli tre anni, vittima

delle ritorsioni di Kokiden, e l’imperatore per proteggere

Genji lo estrania dalla linea imperiale (assegnandogli il

cognome Minamoto)

• Come nello Utsuho Monogatari, superiori doti e bellezza e

abilità

• Esilio come esperienza, anche estetica, di maturazione,

prima del conseguimento del dovuto rispetto e potere

(vicenda di Oborozukiyo朧月夜 e dell’esilio a Suma須磨)

PRINCIPALI FIGURE FEMMINILI E I MOTIVI

AD ESSE CONNESSI

� Centralità delle figure femminili: di svariate

personalità, ruotano attorno alla figura di Genji

(non sempre corrispondendo ai suoi sentimenti,

come nel caso di Asagao no Himegimi朝顔の姫君).

• Fujitsubo 藤壺: “complesso di Genji” nei confronti• Fujitsubo 藤壺: “complesso di Genji” nei confronti

della madre

• Aoi 葵 e Rokujō 六条 : tema della possessione

(mono no ke 物の怪), in questo caso da parte di uno

spirito vivente (ikiryō生き霊)

• Suetsumuhana 末摘花 (ideali di bellezza in

periodo Heian)

• Murasaki紫

ALTRE FIGURE PRINCIPALI DELL’OPERA

� Tō no Chūjō 頭の中將 e il brano Amayo noshinasadame 雨 夜 の 品 定 め : descrizione del

modello di donna ideale

� Kaoru Chūjō 薫中將, Niou no miya 匂の宮 e

Ukifune 浮舟 (la “terza figlia”): il ciclo di Uji 宇Ukifune 浮舟 (la “terza figlia”): il ciclo di Uji 宇

治, che chiude l’opera con il capitolo Yume noukihashi夢の浮橋

TEMATICA AMOROSA

� Estraneità di Genji dai gradi più alti della carriera politica:

focus sulle relazioni amorose del protagonista

� Come per Narihira, per i vari personaggi l’amore non è

tanto desiderio, quanto il rincorrere di un ideale estetico e

di un piacere di tipo culturale

Nel caso di Genji,� Nel caso di Genji,

• La ricerca di un ideale estetico nell’amore si intreccia con la

ricerca della madre perduta.

• Si violano, in nome dell’amore, l’ordine politico, sociale e

morale (come nella vicenda di Fujitsubo)

“Le storie d’amore banali e frivole mal si

addicevano alla sua natura; pure vi era in lui una

certa tendenza a farsi coinvolgere suo malgrado

da ciò che poteva essere fonte di sofferenza e che

lo portava talvolta ad agire in modo lo portava talvolta ad agire in modo

sconsiderato.”

� N.B.:

� Parallelo con il padre di Genji, e il suo legame con

Kiritsubo: passione “irragionevole”, che trova un

modello nell’amore dell’imperatore cinese

Xuanzong (dinastia Tang, 712-756) per Yang

Guifei, che secondo la tradizione avrebbe causatoGuifei, che secondo la tradizione avrebbe causato

la guerra civile e la rovina dell’imperatore.

� Genji per lo più esce indenne dal sovvertimento

dell’ordine stabilito grazie alle sue qualità

superiori.

LO SFONDO FILOSOFICO RAPPRESENTATO

DAL BUDDHISMO

� Tematica amorosa tematica buddhista: amore

potenzialmente pericoloso non solo perché rischia di

turbare l’ordine gerarchico, ma perché rappresenta una

forma di attaccamento al mondo.

� Il Buddhismo permea il testo (accompagnato dalla morale

confuciana, anche se in forma molto diluita), in due forme:confuciana, anche se in forma molto diluita), in due forme:

• In forma “terrena”, intrecciato alla quotidianità della vita

dei personaggi, e in particolare

� nelle preghiere e nelle cerimonie magico-esorcizzanti

� nel “ritiro istituzionalizzato” dal mondo

• In una dimensione “ultraterrena” attraverso i riferimenti al

principio del karma e alla fede in un aldilà salvifico,

secondo i dettami del Buddhismo della Terra Pura.

STRUTTURA E TEMPO NEL GENJI

MONOGATARI

� Struttura “seriale” dell’opera (episodi

relativamente autonomi).

� Al contempo, però, unitarietà dell’opera

• nella figura di Genji,

attraverso un gioco di correlazioni fra i• attraverso un gioco di correlazioni fra i

personaggi, ripetizioni e rimandi interni

(parallelo fra Genji e suo padre, parallelo fra

Reizei e Kaoru, ecc.)

� Gli episodi si avvicendano come le stagioni:

simili, ma mai identici

� Il gioco fra tempo lineare e tempo ciclico

costruisce una sorta di metatrama per l’opera.

FORTUNA DEL TESTO

� Popolarità contemporanea del testo: testimoniata nel

Murasaki Shikibu Nikki e nel Sarashina Nikki(nonostante la critica verso l’opera in quanto letteratura

“inferiore” e non edificante)

� Dall’undicesimo secolo in poi

• Sviluppo di un tipo di monogatari che, sul modello delSviluppo di un tipo di monogatari che, sul modello del

Genji, riproduceva il mondo e la visione estetica/sociale

della nobiltà di corte

� Questo tipo di monogatari si qualifica come gikomonogatari 擬古物語 (“monogatari d’imitazione”), appunto

perché adottano il Genji come punto di riferimento estetico

e tematico

� Questa riproduzione di temi, situazioni e linguaggio del

Genji non si interruppe immediatamente con l’avvicinarsi

al periodo feudale (anche se ci fu una graduale evoluzione)

� N.B.: si affermarono in particolare alcuni standard critici,

riflessi nei giudizi letterari inclusi nel Mumyōzoshi:

• Riduzione al minimo degli elementi sovrannaturali

• Valore dato alla capacità del testo di suscitare emozioni

(mono no aware)

• Importanza assegnata all’uso delle poesie nel testo

� N.B. (2): l’imitazione non significava adottare

passivamente le caratteristiche del Genji: piuttosto, partire

dai motivi presenti nell’opera e rielaborarli in mododai motivi presenti nell’opera e rielaborarli in modo

originale:

• Tensione fra modello classico (ga) e elemento di novità

(zoku): chiave interpretativa fondamentale per i

monogatari prodotti in questa fase

� Parallelo con la pratica in poesia (di tardo periodo Heian)

dello honkadori 本歌取り, nella quale il poeta scriveva una

nuova poesia avvalendosi di motivi e immagini ricavati da

una poesia già nota

� Dopo il periodo Heian

• nō, renga e narrativa Tokugawa trassero spunti

dal Genji Monogatari e ne rielaborarono temi e

situazioni

• l’editoria Tokugawa produsse numerose edizioni

dell’opera, di lusso e popolari :

� versioni ridotte e semplificate� versioni ridotte e semplificate

� traduzioni in vernacolo

� manuali che raccoglievano i suoi episodi più

importanti o waka

� versioni “eterodosse”, come il Nise MurasakiInaka Genji

� Nel ventesimo secolo

• Sono fiorite le traduzioni commentate in

giapponese moderno

• autori come Tanizaki Jun’ichirō, Kawabata

Yasunari, Mishima Yukio ed Enchi Fumiko ne

hanno prodotto omaggi/riscritturehanno prodotto omaggi/riscritture

• sono state realizzate svariate versioni dell’opera

a fumetti e in animazione.

MONOGATARI DOPO IL GENJI

E FINO ALLA FINE DEL

PERIODO HEIAN

� Nei due secoli successivi al Genji Monogatari,grande successo del genere:

testimonianze dell’epoca, come il Mumyōzoshi,• testimonianze dell’epoca, come il Mumyōzoshi,provano la sua grande vitalità (anche se solo un

numero limitato dei titoli elencati nell’opera è

stato tramandato fino a noi)

• tale vitalità è comprovata dalla diffusione di

pratiche come i monogatari awase, il

corrispondente in prosa delle competizioni

poetiche utaawase

I GIKO MONOGATARI

� Includono

• Sagoromo Monogatari 狭 衣 物 語 (Storia di

Sagoromo)

• Yoru no nezame夜の寝覚 (Notte di veglie)

Hamamatsu Chūnagon Monogatari 浜松中納言物• Hamamatsu Chūnagon Monogatari 浜松中納言物語 (Storia del secondo consigliere di Hamamatsu)

• Torikaebaya monogatari とりかへばや物語 (Storia

dei ruoli scambiati)

• Tsutsumi Chūnagon Monogatari 堤中納言物語(Storie del secondo consigliere di Tsutsumi)

� N.B.:

• Sagoromo Monogatari e Yoru no nezame, databili alla

seconda metà dell’undicesimo secolo, sono caratterizzati da

una influenza più marcata del Genji Monogatari

• Hamamatsu Chūnagon Monogatari, della fine

dell’undicesimo secolo, rappresenta una fase di passaggio

• Una influenza meno diretta caratterizza invece

Torikaebaya monogatari e Tsutsumi ChūnagonMonogatari, prodotti in un’epoca più tardaMonogatari, prodotti in un’epoca più tarda

� N.B.(2): Fra le differenze che si affermano gradualmente

rispetto al Genji, troviamo

• Reintroduzione di maggiori elementi fantastici e

sovrannaturali (e, per contro, minore approfondimento

psicologico)

• Introduzione degli elementi fisici e carnali dell’amore

• Introduzione di elementi comici

HAMAMATSU CHŪNAGON MONOGATARI

� Forte elemento fantastico

� Forte connotazione religiosa (riflesso del periodo

storico di crisi e della crescente influenza del

Buddhismo)Buddhismo)

� Confronto con la cultura cinese

� Scarso approfondimento psicologico

TORIKAEBAYA MONOGATARI

� Inversione dei ruoli sessuali dei due protagonisti

Himegimi e Wakagimi

� Tema della sessualità toccato in modo più

esplicito rispetto al Genji Monogatariesplicito rispetto al Genji Monogatari

TSUTSUMI CHŪNAGON MONOGATARI

� Dieci racconti brevi di autori vari (fine Heian/inizio Kamakura)

� Attribuzione

• Certa solo per Ōsaka koenu gonchūnagon (Il vice consigliere di

mezzo che non superò la barriera degli incontri), alla dama di

corte Koshikibu

• Altri racconti: probabilmente autrici femminili, tranne che per

quelli più spiccatamente comici: Mushi mezuru himegimi (Laquelli più spiccatamente comici: Mushi mezuru himegimi (La

principessa che amava gli insetti) e Yoshinashigoto (Quisquilia)

� Assenza di elementi fantastici e centralità della tematica

amorosa/contesto limitato all’aristocrazia di corte, ma vari

elementi di novità:

• Brevità (normalmente, focus su un evento o motivo preciso)

• Maggiore varietà di situazioni e maggiore realismo

• Presenza di elementi comici, in particolare in Mushi mezuruhimegimi, da alcuni critici considerato una parodia del Genji

I REKISHIMONOGATARI

� Monogatari basati sulla narrazione di fatti

storici.

� Se il Genji Monogatari e i monogatari che vi si

ispirano si caratterizzano per la coesistenza

dell’elemento realistico (dato dall’ambientazione)dell’elemento realistico (dato dall’ambientazione)

e dell’elemento di fiction (dato dai personaggi), i

rekishi monogatari si concentrano principalmente

sull’elemento realistico

� Includono

• Eiga Monogatari栄花物語

• Ōkagami 大鏡

EIGA MONOGATARI

� Autore: sconosciuto

� 40 maki, i primi 30 databili alla prima metà

dell’undicesimo secolo, i restanti alla seconda metà

� L’opera riporta in ordine cronologico, dall’887 in poi, le

genealogie della famiglia imperiale e della famiglia

Fujiwara, corredate daFujiwara, corredate da

• Racconto di cerimonie ed eventi di vita quotidiana (ancor

più che nel Genji, presenza integrata del Buddhismo)

• Aneddoti legati alla corte

• Descrizioni fisiche/psicologiche di svariati personaggi

� Figura centrale: Fujiwara no Michinaga, attraverso cui

il testo tesse le lodi della casata Fujiwara e della sua

politica matrimoniale: figura idealizzata, aderente ai valori

estetici fissati nel Genji.

� Valore come opera storiografica?

� Carenza di attendibilità dal punto di vista della

ricostruzione storica

� Narrazione dei fatti, senza approfondire il

rapporto di causa-effetto fra gli eventi.

� Valore narrativo?� Valore narrativo?

� Normalmente considerata di livello inferiore al

Genji, soprattutto in termini di introspezione

psicologica dei personaggi.

ŌKAGAMI

� Autore: sconosciuto

� 6 maki, scritti probabilmente a cavallo fra

undicesimo e dodicesimo secolo

� Noto anche come Yotsugi Monogatari, dal nome

di uno dei personaggi principalidi uno dei personaggi principali

� Dialogo fra due ultracentenari e alcuni giovani

che chiedono loro del passato

� Narra, con taglio biografico, vicende vicine allo

Eiga Monogatari: racconto del regno di 14

imperatori ed ex imperatori e 20 ministri

Fujiwara, con particolare rilevanza data alla

figura di Fujiwara no Michinaga

� Maggiore sforzo di interpretazione rispetto allo EigaMonogatari: storia vista come uno specchio (kagami), da

osservare e interpretare

� No critica nei confronti dei Fujiwara, ma

rappresentazione psicologica dei membri della

famiglia (e dell’aristocrazia in generale) più originale e

meno idealizzata.

• Accento posto sulle capacità strategiche dei Fujiwara,• Accento posto sulle capacità strategiche dei Fujiwara,

senza mascherare violenza e mancanza di scrupoli

• Compaiono anche figure volgari, eccessivamente attaccate

al denaro, ubriacone, ecc.

� La narrazione non si espande al di fuori della corte, ma

presenta sfaccettature nuove e diverse del mondo

dell’aristocrazia

� N.B.: l’opera è la prima di una serie di kagami,composti a cavallo fra periodo Heian e periodo

Kamakura e tutti sponsorizzati dalla corte:

• Mizukagami水鏡

• Imakagami今鏡

• Masukagami増鏡• Masukagami増鏡

� Formano con lo Ōkagami un corpus noto come

Shikyō 四鏡 (“I quattro specchi”), a cui si somma

lo Azuma Kagami 東鏡 (sponsorizzato dal bakufuKamakura)