1.

SUY NIỆM CHÚA NHẬT 28 THƯỜNG NIÊN - A

Lời Chúa: Is. 25, 6-10a; Pl. 4, 12-14.19-20; Mt. 22, 1-14

MỤC LỤC

1. Làm việc lành ................................................................... 3

2. Chiếc áo cưới ................................................................... 5

3. Lời mời gọi ...................................................................... 7

4. Dụ ngôn tiệc cưới – R. Veritas ........................................ 9

5. Mặc lấy Chúa Kitô – Lm. Ignatiô Trần Ngà .................. 12

6. Lời mời dự tiệc ............................................................... 15

7. Tiệc cưới Nước Trời – Thiên Phúc ................................ 19

8. Cần một tấm lòng ........................................................... 22

9. Nếu cuộc sống thiếu tình yêu? ....................................... 25

10. Ăn Bánh Trường Sinh .................................................. 28

11. Tiệc cưới, áo cưới – Radio Veritas Asia ...................... 31

12. Y phục tiệc cưới ........................................................... 33

13. Tiệc cưới đã sẵn sàng ................................................... 36

14. Suy niệm của Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ .................. 40

15. Y phục xứng kỳ đức ..................................................... 44

16. “Những kẻ được mời không xứng đáng” ..................... 50

17. Hân hạnh vì được mời dự tiệc Nước Trời .................... 53

18. Ăn cưới và y phục lễ cưới ............................................ 59

19. Tiệc cưới và y phục tiệc cưới – Anmai. ....................... 62

20. Suy niệm của Lm. Anthony Đinh Minh Tiên .............. 67

21. Suy niệm của Lm Antôn Nguyễn Văn Tiếng .............. 73

22. Chúa Nhật 28 TN A ..................................................... 78

23. Tiệc cưới ...................................................................... 81

24. Mặc áo cưới – ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt ........... 83

25. Không mặc y phục lễ cưới ........................................... 86

26. Áo cưới – Achille Degeest. .......................................... 89

27. Hãy đến dự tiệc cưới – Charles E. Miller. ................... 91

28. Đám cưới vĩ đại ............................................................ 94

2.

29. Lời mời gọi của Thiên Chúa ......................................... 97

30. Dự tiệc – Lm. Vũ Đình Tường ..................................... 99

31. Không có gì vui hơn tiệc cưới .................................... 102

32. Những người được chọn và được gọi. ........................ 104

33. Tiệc cưới hoàng tử ...................................................... 107

34. Tiệc cưới ..................................................................... 109

35. Áo cưới ....................................................................... 113

36. Tiệc Nước Trời ........................................................... 117

37. Áo cưới ....................................................................... 119

38. Phòng tiệc Nước Trời ................................................. 121

39. Cách đáp trả ................................................................ 123

40. San sẻ niềm vui ........................................................... 126

41. Suy niệm của Lm Hữu Độ .......................................... 129

42. Suy niệm của Lm Nguyễn Tiến Huân ........................ 131

43. Dự tiệc miễn phí ......................................................... 133

44. Gọi nhiều, chọn ít - Lm. Minh Vận ............................ 135

45. Dụ ngôn tiệc cưới hoàng gia ....................................... 138

46. Suy niệm của Noel Quession ...................................... 150

47. Suy niệm của Jos. Vinc. Ngọc Biển ........................... 156

3.

1. Làm việc lành

Câu chuyện vừa nghe đối với chúng ta có phần nào khó

hiểu.

Tại sao một ông vua làm tiệc cưới cho hoàng tử, mà các

khách mời lại đồng loạt từ chối, không tới dự? Có thể là

Chúa Giêsu đã sử dụng một câu chuyện có sẵn, đang được

loan truyền trong dân gian. Câu chuyện ấy như thế này: Có

một người thu thuế, nhờ làm mà ăn phất lên mau chóng, nên

cũng muốn học làm sang, nên đã mở tiệc và cho mời đông

đảo khách khứa. Vì không muốn để cho người thu thuế, vốn

dĩ bị mọi người coi rẻ, lợi dụng sự hiện diện của mình tại nhà

y để huênh hoang. Tất cả những người được mời đã nhất loạt

từ chối không đến.

Chúa Giêsu đã từng cho thấy là Ngài không ngần ngại sử

dụng những câu chuyện dân gian để cho chúng ta hiểu về thái

độ của Thiên Chúa. Thực vậy, các khách được mời dự tiệc

cưới, đã được thông báo nhắc nhở tới hai lần nhưng chẳng

những đã không tới, mà có người lại còn hành hạ và giết cả

những người được chủ sai đi mời. Như thế khách được mời

đã không tới, chẳng phải vì quên hay vì bận việc khác, mà

hoàn toàn vì ác ý. Hậu quả là họ đã bị trừng trị vì thái độ của

họ.

Thay vào chỗ của họ là tất cả mọi người mà các đầy tớ của

nhà vua có thể gặp được ở khắp cả ngã đường. Tất cả mọi

người đều được mời không phân biệt người tốt kẻ xấu.

Chúng ta có thể hiểu chi tiết này bằng hai cách: hoặc là trong

Nước Trời, trước ngày phán xét, kẻ tốt người xấu lẫn lộn như

cỏ lùng mọc chung với lúa tốt. Hoặc là Thiên Chúa qua lòng

nhân lành của Ngài, đã mời gọi mọi người nhất là những kẻ

tội lỗi vào dự tiệc mừng của Nước Trời.

Thế nhưng ám chỉ của dụ ngôn xem ra khá rõ. Vị vua làm

tiệc cưới cho hoàng tử là Thiên Chúa, Đấng sẽ thực hiện

4.

chương trình cứu độ. Những người được mời trước là các

thành phần của dân được tuyển chọn, nghĩa là người Do

Thái. Nhưng họ đã khước từ lời mời gọi của các tiên tri và

cuối cùng là của chính Chúa Giêsu. Những người được mời

gọi lần thứ hai, từ khắp các ngã đường, tượng trưng cho mọi

dân tộc, không phân biệt cũ mới, nguồn gốc. Như thế dụ

ngôn cho thấy diễn tiến của chương trình cứu chuộc. Sự

khước từ của người Do Thái đối với giáo huấn của Chúa

Giêsu, việc những người tội lỗi và những người không phải

là dân Do Thái được đón nhận Tin Mừng của Ngài là những

dấu chỉ cho thấy thời cứu độ đang thực sự diễn ra.

Tuy nhiên, phần cuối của dụ ngôn, có thể là do cộng đoàn

tiên khởi thêm vào, lại là một lời cảnh cáo đối với các tín

hữu. Chiếc áo cưới mà những người dự tiệc phải mặc tượng

trưng cho lòng tin, cho niềm vui, cho sự công chính, nghĩa là

những việc lành luôn luôn được thánh Matthêu nói tới. Lời

kêu gọi của Chúa không phải là không có những đòi hỏi.

Chúng ta lãnh nhận ơn cứu độ từ tình thương của Thiên

Chúa. Nhưng Thiên Chúa cũng đòi hỏi chúng ta phải sống ơn

cứu độ đó bằng cách làm những công việc tốt lành, để nhờ đó

chúng ta xứng đáng được Chúa cho vào tham dự bàn tiệc

Nước Trời.

5.

2. Chiếc áo cưới

Không ai biết đích xác được là con người đã bắt đầu biết

may mặc từ thời nào, nhưng chắc chắn là rất xa xưa. Cái mặc

đã đi theo cái ăn như là một trong hai cách thế hiện thân độc

đáo của loài người, và ngay từ sớm, nó đã vượt ra ngoài cái ý

nghĩa sở đẳng là một vật dụng để che thân cho kín đáo, cho

ấm áp, hầu mang lấy những ý nghĩa khác có tính cách văn

hoá, kinh tế, chính trị và tôn giáo.

Thực vậy, cái áo có thể cho chúng ta biết được giai cấp,

địa vị, nghề nghiệp, và thậm chí đến cả tư cách và tính tình

của một người. Người nông dân nghèo không ăn mặc như

một cậu công tử thành phố. Ông quan không mặc như người

lính, thầy tu không mặc như dân thường. Người con gái nết

na kín đáo thì không thích ăn mặc hở hang khêu gợi. Người

khiêm tốn không ăn mặc loè loẹt phô trương. Cái áo do đó có

một vai trò, một ý nghĩa quan trọng trong đời sống con

người. Vì thế mà Chúa Giêsu đã sử dụng nó như một hình

ảnh để nói lên cái tư cách của một người công dân Nước

Trời.

Bài Tin Mừng vừa nghe ghi lại hai dụ ngôn. Dụ ngôn tiệc

cưới và dụ ngôn chiếc áo cưới. Hai dụ ngôn này, nguyên thuỷ

có lẽ đã được Chúa Giêsu nói trong hai trường hợp riêng biệt,

nhưng đã được Matthêu chắp lại thành một đề tài chung vì

thấy có liên hệ với nhau.

Dụ ngôn thứ nhất ám chỉ dân Do Thái là dân hai lần được

mời gọi tham dự tiệc cưới, nhưng họ đã từ chối và không

những thế, họ còn sát hại những sứ giả của Thiên Chúa. Bởi

đó cuối cùng, Ngài lại sai các sứ giả đi khắp các ngả đường

để mời gọi tất cả mọi người, không phân biệt tốt xấu. Tuy

nhiên lời mời gọi ấy đã được đưa ra với điều kiện là phải sám

hối, phải hoán cải, phải đổi đời.

6.

Sám hối, hoán cải hay đổi đời được diễn tả qua dụ ngôn

chiếc áo cưới, là dụ ngôn thứ hai đã được ghi lại. Như chúng

ta đã nói cái áo không phải chỉ là một đồ dùng để che thân

mà còn là một trang phục, nghĩa là một phương tiện tô điểm,

đánh giá con người, nói lên địa vị, nghề nghiệp cũng như tư

cách của một con người. Đã hẳn tuyệt đối mà nói, cái áo

không làm nên thầy tu, nhưng bình thường thì thầy tu vẫn có

cái áo của thầy tu. Nhưng lính có cái áo của người lính hay ít

ra thầy tu không được ăn mặc loè loẹt diêm dúa.

Ngoài ra cái áo còn là điều kiện để cho con người nhập

cuộc với tha nhân: không ai ở trần và và mặc quần xà lỏn mà

đi ăn đám cưới, trái lại không ai mặc bộ đồ vét mà lại đi hôi

cá dưới ao.

Khi Chúa Giêsu dùng dụ ngôn chiếc áo cưới để nói về

những điều kiện mà kẻ đón nhận Tin Mừng phải có để được

vào Nước Trời, dĩ nhiên Ngài không muốn nói đến cái áo

theo nghĩa thông thường mà là nói tới cái thái độ bên trong,

tới những đức tính, hay nói đúng hơn đến cái tinh thần mà

người đó phải có. Nói theo thánh Phaolô thì mặc áo cưới ở

đây là mặc lấy con người mới được dựng nên theo hình ảnh

Thiên Chúa. Hay nói một cách mạnh mẽ hơn, đó là hãy mặc

lấy Đức Kitô.

Mặc lấy Đức Kitô là mang những tâm tình của Ngài, là

sống hiền từ và khiêm tốn, biết chia sẻ nỗi bất hạnh của

người anhem, biết yêu thương cho đến cùng như Chúa Giêsu

đã yêu thương chúng ta và hiến mạng sống mình vì chúng ta.

Mặc lấy Đức Kitô là nên giống Ngài, đó là chiếc áo cưới

mà tất cả những ai được nghe Tin Mừng và đón nhận lời mời

vào Nước Chúa phải mặc lấy. Thế nhưng, có mấy ai trong

chúng ta đã thực sự mặc lấy Đức Kitô như thế hay chưa?

7.

3. Lời mời gọi

Tại một xứ đạo ở một thành phố lớn, trong lớp giáo lý cha

sở để ý thấy một em nhỏ xanh xao khoảng 13 tuổi. Ngày kia

em đến với cha và cặp mắt đỏ hoe, em nói: Con không thể

xưng tội rước lễ lần đầu. Tại sao? Vì cha mẹ con ngăn cấm.

Cha sở bảo: Con thử về xin phép cha mẹ con một lần nữa

xem thế nào? Mấy ngày sau, em lại đến với một điệu bộ thất

vọng: Không được đâu cha ạ, bố mẹ con đã nổi nóng và đã

đánh con. Cha sở an ủi: Con hãy cầu nguyện và Chúa sẽ

giúp đỡ con. Ngày trọng đại đã đến nhưng vẫn không có em

nhỏ trong số những em được xưng tội rước lễ lần đầu. Rồi

một tuần sau, vào một buổi sáng, em chạy đến nhà xứ, hổn

hển thưa: Xin cha giải tội cho con, kẻo mẹ con hay biết. Cha

sở giải tội cho em rồi nói: Bây giờ con hãy về kẻo má con

biết được. Em do dự một lát rồi nói với một giọng van xin:

Cha có thể cho con rước lễ được chứ? Dĩ nhiên cha sở chấp

thuận và ngài đã phát biểu: Tôi đã tổ chức nhiều cuộc xưng

tội rước lễ lần đầu một cách trọng thể nhưng không lần nào

làm tôi cảm động cho bằng lần này.

Chúng ta cũng vậy, có lẽ chúng ta cảm phục em bé đói

khát Mình Máu Thánh Chúa. Trong khi đó những người

khách trong đoạn Tin Mừng sáng hôm nay lại có một thái độ

lãnh đạm. Họ đã được mời nhưng lại không đến. Nhưng đâu

là ý nghĩa của dụ ngôn?

Vào thời Chúa Giêsu những kẻ được mời là những người

Do Thái. Còn bây giờ những kẻ được mời lại là những Kitô

hữu. Mọi sự đã sẵn ngay từ lúc chúng ta còn nhỏ bé: Các bí

tích và những ơn lành của Chúa. Hằng tuần bàn tiệc Thánh

Thể và bàn tiệc Lời Chúa cũng đã được dọn sẵn. Chúa vẫn

kêu mời: Hãy đến vì tất cả đã sẵn. Nhưng người ta đã đưa ra

những lý do: tậu bò, cưới vợ, mua đất để từ chối. Nếu chúng

8.

ta coi bí tích Thánh Thể là một quà tặng quý giá và chúng ta

là những kẻ túng thiếu thì lẽ nào chúng ta lại từ chối.

Không phải chúng ta chỉ là những khách dự tiệc, mà hơn

thế nữa, chúng ta còn là những gia nhân của Chúa, chúng ta

có bổn phận tiếp tay với Chúa và kêu mời những người khác

còn ở ngoài đường trở về bàn tiệc của Chúa qua những hoạt

động tông đồ và truyền giáo. Thiên Chúa muốn rằng mọi

người đều được dự tiệc vì phòng tiệc thì lúc nào cũng còn

chỗ. Những kẻ còn ở ngoài đường, còn ở ngoài Giáo Hội, đó

là những anh em lương dân chưa nhận biết Chúa, nhất là

những người khổ đau và túng thiếu, chúng ta không được

phép bỏ rơi họ.

Phương thế hiệu nghiệm hơn cả để cảm hoá họ, đó chính

là tình thương, đó chính là bác ái được biểu lộ qua việc thăm

viếng và giúp đỡ. Nhờ tình thương và bác ái, chúng ta sẽ gây

được những cảm tình tốt đẹp và tạo được những điều kiện

cần thiết, để rồi một ngày kia họ quay trở về với Chúa và

nhất là họ sẽ hưởng được sự dịu ngọt tình thương của Chúa

và tiệc cưới chính là niềm hạnh phúc Nước Trời mà Thiên

Chúa đã dọn sẵn cho họ.

9.

4. Dụ ngôn tiệc cưới – R. Veritas

(Trích trong ‘Sống Tin Mừng’)

Được một ông vua đích thân mời đến dự tiệc cưới của

hoàng tử, nhưng các thần dân không những khước từ lời mời

mà còn nhục mạ giết các sứ giả, đây quả là tột cùng của sự

khiếm nhã. Qua dụ ngôn, chúng ta thấy rõ Chúa Giêsu nhắm

vào dân Do Thái. Câu truyện gợi lên một sự đau thương của

cả một dân tộc mà Thiên Chúa đã chọn họ làm dân riêng để

thực hiện công cuộc cứu rỗi, nhưng họ đã khước từ ơn cứu

rỗi ấy. Nhưng có lẽ trọng tâm của bài Tin Mừng được Giáo

Hội cho chúng ta lắng nghe hôm nay không hẳn là mời dự

tiệc cưới cho bằng chiếc áo cưới.

Hai câu truyện xem ra bất thường, được Vua mời đến dự

tiệc cưới, thần dân lại khước từ. Đây quả là một hành động

nhục mạ đối với nhà Vua. Nhưng thách thức không kém là

khi vào phòng cưới mà không chịu mặc y phục lễ cưới do

nhà Vua qui định, thái độ này khiêu khích đến nhà Vua phải

truyền lệnh cho gia nhân trói tay chân người đó lại và ném ra

ngoài.

Hình ảnh người thực khách vào dự tiệc cưới mà không

chịu mặc y phục lễ cưới của nhà Vua qui định, gợi lại cho

chúng ta lời khẳng định của Chúa Giêsu: "Không phải những

ai nói "Lạy Chúa, Lạy Chúa" mà được vào Nước Trời đâu,

mà chỉ có những ai thực thi ý Chúa muốn, mới được vào mà

thôi" (Mt 7,21).

Anh chị em thân mến,

Mang danh hiệu Kitô nhưng sống hoàn toàn ngược lại với

Tin Mừng, đây vốn là điều thường xảy ra trong cuộc sống

của mỗi người chúng ta cũng như trong lịch sử của Giáo Hội.

Trong Tông Thư Ngàn Năm Thứ Ba Đang Đến, Đức Thánh

Cha Gioan Phaolô II kêu gọi con cái Giáo Hội sám hối và

thanh luyện ký ức lịch sử. Trong suốt 2,000 năm lịch sử của

10.

Giáo Hội, con cái Giáo Hội không biết bao nhiêu lần hành

động hoàn toàn ngược lại với Tin Mừng. Những cuộc thập tự

viễn chinh để sát hại người Hồi Giáo, các tòa điều tra thời

Trung Cổ để kết án, ngay cả thiêu sống những người lạc giáo,

các cuộc chém giết giữa các tín hữu Công Giáo và Tin Lành.

Đó là những vết nhơ trong lịch sử của Giáo Hội, nhưng

gần đây là chủ nghĩa bài trừ Do Thái thời đệ nhị thế chiến,

trong cuộc sát tế 6 triệu người Do Thái, dĩ nhiên do Đức

Quốc Xã chủ xướng, nhưng nó lại diễn ra ngay trong lục địa

tự xưng là Kitô giáo. Không ai tự mình có thể trở thành độc

tài và đồ tể. Hitler chắc chắn không có đủ ba đầu sáu tay mà

hiện diện khắp cả Âu Châu để truy lùng và sát hại người Do

Thái. Đức Quốc Xã không chỉ là một mình Hitler tích cực

hay tiêu cực, do xác tín hay do hèn nhát, do ác ý hay vì dửng

dưng, biết bao người tín hữu trên khắp lục địa Âu Châu đã

nhúng tay vào tội ác của Đức Quốc Xã, tự xưng là người tín

hữu Kitô nhưng hành động hoàn toàn ngược lại với Tin

Mừng.

Đây là cách cư xử mà Chúa Giêsu muốn ám chỉ qua người

thực khách không chịu mặc y phục lễ cưới do nhà Vua qui

định, một cách cư xử thiếu nhất quáng như thế vẫn xảy ra

trong Giáo Hội ngày nay. Tại những nước vẫn tự xưng là

Kitô giáo, đa số là những người tín hữu hữu danh vô thực,

phép Rửa Tội chỉ còn là một nghi thức xã hội, ai sinh ra cũng

phải đem đến nhà thờ để được rửa tội, nhưng suốt một đời

nhiều người chỉ đến nhà thờ để được rửa tội, để được cưới

hỏi và cuối cùng để gọi là được chết trong Giáo Hội.

Biết bao nhiêu đảng phái tự xưng là Kitô giáo nhưng

đường hướng hoàn toàn ngược lại với Tin Mừng. Không

ngược lại với Tin Mừng là gì khi những người mang danh

hiệu Kitô lại cổ võ cho ly dị, phá thai, sinh hoạt đồng tính

luyến ái v.v... Còn những nước trong đó Kitô giáo là thiểu số

11.

thì người ta thường tự hào về việc giữ đạo của các tín hữu

Kitô, nhà thờ lúc nào cũng chật ních người, các cuộc biểu

dương và rước sách lúc nào cũng đông người tham dự. Thế

nhưng, chúng ta nghĩ gì về các tệ nạn xã hội đầy dẫy trong

các giáo xứ, những người ngoài Công Giáo thấy gì về các tín

hữu đến nhà thờ mỗi ngày Chúa Nhật, tối sớm đọc kinh làu

làu, tích cực trong các buổi rước sách, nhưng sống ích kỷ,

lường gạt, mánh mung như mọi người. Một cách sống như

thế quả thực làm ố danh sự đạo. Không thể mang danh hiệu

Kitô mà hoàn toàn xa lạ với Tin Mừng Kitô, không thể là

người Công Giáo mà chủ trương sống ngược lại với giáo

huấn của Giáo Hội, bỉ ổi hơn cả là khi người ta dùng danh

hiệu Công Giáo để phục vụ cho một chế độ chủ trương bách

hại Giáo Hội.

Lời Chúa hôm nay nhắc nhở cho chúng ta về những lời

cam kết khi chịu Phép Rửa Tội, một trong những ý tưởng đầy

ý nghĩa của Bí Tích này là chiếc áo trắng mà Giáo Hội phủ

lên người chúng ta. Chiếc áo trắng ấy là căn cước Kitô của

chúng ta, chúng ta không chỉ mang nó mỗi năm một lần, mỗi

tuần một lần hay thậm chí chờ cho đến khi ta nhắm mắt lìa

đời. Chiếc áo trắng ấy là từng hơi thở của chúng ta, chiếc áo

trắng ấy là Tin Mừng Chúa Kitô mà chúng ta phải sống từng

giây phút trong cuộc sống. Có sống như thế chúng ta mới thật

sự cảm nhận được niềm vui khi tham dự vào bàn tiệc Thánh

Thể mà Chúa dọn ra cho chúng ta mỗi ngày, nhất là ngày

Chúa Nhật. Có sống như thế những người xung quanh mới

nhìn vào chúng ta mà ngợi khen Cha chúng ta ở trên trời.

Amen.

12.

5. Mặc lấy Chúa Kitô – Lm. Ignatiô Trần Ngà

Trong một trăm người đang sống trên lục địa Á châu, chỉ

có hai người gia nhập Hội Thánh Chúa. Hạnh phúc cho ai

được liệt vào số ít những người may mắn nầy. Trong số một

trăm người đang sống trên giải đất Việt Nam, chỉ có bảy

người có diễm phúc tham dự tiệc cưới vua trời, tức được gia

nhập vào Hội Thánh Chúa. Chúng ta cũng được may mắn

thuộc về thiểu số nầy. Đây quả là một hồng phúc lớn lao cho

chúng ta.

Để xứng hợp với tư cách của vị khách được Thiên Chúa

ưu ái mời vào dự tiệc Nước Trời, Thiên Chúa đòi buộc chúng

ta phải vứt bỏ tấm áo dơ bẩn đang mặc để khoác vào mình y

phục xứng đáng.

Khi mặc đồ tang chế mà đi dự tiệc cưới, người ta nghĩ là

bạn bị khùng nặng và xua đuổi bạn tức khắc. Khi bước vào

bệ kiến Đức Vua mà trang phục lôi thôi lếch thếch, nói năng

hồ đồ lỗ mãng thì không khỏi bị kết tội khi quân. Khi bước

vào đời quân ngũ mà ăn mặc rách rưới như kẻ bần cùng,

thiếu tác phong quân nhân, thì bạn sẽ bị tống cổ ra ngay vì

làm ô danh quân đội.

Hội Thánh của Chúa luôn mở rộng cửa để tiếp nhận tất cả

mọi người từ khắp tứ phương thiên hạ bất kể sang hèn tốt

xấu. Nhưng một khi đã gia nhập đại gia đình nầy, các thành

viên phải cởi bỏ tấm áo xấu xa để khoác lên người trang phục

xứng đáng, nghĩa là phải có những phẩm chất phù hợp với

Tin Mừng.

Một con sâu tuy nhỏ nhưng cũng đủ để làm rầu nồi canh.

Vài ba giọt mực tuy không nhiều nhưng cũng đủ để làm hư

tấm vải trắng. Chỉ một ít tín hữu sống trái nghịch với Tin

Mừng và giáo huấn Hội Thánh, cũng đủ để làm cho khuôn

mặt của Giáo Hội trở nên khó thương trước mặt người khác.

13.

Vì thế nên một khi đã gia nhập Hội Thánh mà cách ăn thói

ở không phù hợp thì đương sự sẽ bị Thiên Chúa lên án nặng

nề. Đoạn Tin Mừng sau đây nhắc nhở chúng ta điều đó.

"Bấy giờ nhà vua tiến vào quan sát khách dự tiệc, thấy ở

đó có một người không mặc y phục lễ cưới, mới hỏi người

ấy: Này bạn, làm sao bạn vào đây mà lại không có y phục lễ

cưới?" Người ấy câm miệng không nói được gì. Nhà vua liền

bảo những người phục dịch: "Trói chân tay nó lại, quăng nó

ra chỗ tối tăm bên ngoài, ở đó người ta sẽ phải khóc lóc

nghiến răng."

Là người được Thiên Chúa mời gọi gia nhập vương quốc

Thiên Chúa, chúng ta phải xem lại cách ăn thói ở của chúng

ta sao cho thích đáng.

Xưa kia, Augustinô ban đầu theo đuổi phù du ảo ảnh của

thế gian, nhưng đến năm 33 tuổi, lần đầu tiên con người lầm

lạc nầy tiếp cận với kinh thánh và đoạn văn đầu tiên đập vào

mắt Anh là lời dạy của thánh Phaolô trong thư Rô-ma như

sau: "Như giữa ban ngày, anh em hãy sống đoan trang tiết độ,

không ăn uống say sưa, không chơi bời dâm đảng, không

kình địch ghen tương; nhưng hãy mặc lấy Đức Giêsu Kitô và

đừng lo tìm thoả mãn những đam mê xác thịt." (Rm 13, 13-

14).

Nhờ ơn Thánh Linh tác động, Augustinô bừng tỉnh trước

Lời Chúa. Anh cảm thấy những câu Lời Chúa nầy như nói

riêng với chính mình. Thế là từ đây, Augustinô từ bỏ quãng

đời tội lỗi, từ bỏ những đam mê xác thịt, rũ bỏ bộ áo bẩn thỉu

hôi hám để mặc áo mới, mặc lấy Đức Giêsu Kitô. Anh được

lãnh bí tích rửa tội vào năm 33 tuổi, hiến mình cho Chúa và

ba năm sau, trở thành một linh mục thánh thiện, về sau được

cất nhắc lên chức giám mục và trở thành vị thánh chói ngời

đồng thời cũng là thầy dạy trong Giáo Hội với tước hiệu tiến

sĩ Hội Thánh.

14.

Trong ngày lãnh bí tích rửa tội, ngày chúng ta chính thức

gia nhập Hội Thánh, linh mục chủ sự thay mặt Hội Thánh

trao cho chúng ta tấm áo trắng với lời kêu gọi: "Con đã trở

nên tạo vật mới và đã mặc lấy Chúa Kitô. Vậy con hãy nhận

chiếc áo trắng nầy, hãy mang lấy và giữ nó tinh tuyền cho

đến khi ra trước toà Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, để con

được sống muôn đời".

Xin cùng khẩn cầu Thiên Chúa giúp chúng ta đừng luyến

tiếc áo cũ đã hoen ố vì vô vàn thói xấu tật hư. Hãy dứt khoát

cởi bỏ nó để quyết tâm mặc lấy áo mới, mặc lấy Đức Kitô,

mang những tâm tình cao đẹp như Chúa Giêsu, cư xử ôn hoà

nhân ái như Chúa Giêsu, biết thứ tha, yêu thương và phục vụ

như Chúa Giêsu; Nhờ đó, chúng ta sẽ được cùng với Chúa dự

tiệc vui muôn đời.

15.

6. Lời mời dự tiệc

(Suy niệm của John W. Martens - Văn Hào, SDB chuyển

ngữ)

“Nước Trời ví như một ông vua kia mở tiệc cưới cho đứa

con” (Mt 22,2).

Khi nói về nước Thiên Chúa, có lẽ không một hình tượng

nào thú vị và hấp dẫn cho bằng quang cảnh một bữa tiệc. Mọi

người trong chúng ta đều đã từng trải nghiệm sự hoan vui với

đồ ăn thức uống khi tham dự một bữa tiệc như vậy. Nhiều nơi

tôi đã đi qua, đã để lại những dấu ấn khó quên với những

món đặc sản tại nơi đó. Vì vậy, hình ảnh bữa tiệc mà bài Tin

Mừng nói tới hôm nay mang đậm nét văn hóa nhân sinh nơi

cuộc sống đời thường của chúng ta. Bữa ăn gợi nhớ những

thời khắc thư giãn trong cuộc sống, hoặc đó cũng là những

giờ phút đầm ấm, cả gia đình cùng quây quần sum họp bên

nhau. Isaia phác vẽ một viễn cảnh tương lai, đó là lúc “Đức

Chúa sẽ thiết đãi muôn dân một bữa tiệc thịnh soạn, nào thịt

béo, nào rượu ngon, thịt béo ngậy, rượu ngon tinh chế” (Is

25,7). Vị tiên tri còn khai mở trong tâm tưởng chúng ta một

chân trời tươi sáng hơn: “Trên núi này, Người sẽ xé bỏ chiếc

khăn che phủ mọi dân, và tấm màn trùm lên muôn nước.

Người sẽ vĩnh viễn tiêu diệt tử thần” (Is 25,7). Người ta sẽ

nhớ mãi đến Vương quốc này, vì không phải chỉ có thịt và

rượu, nhưng còn có một đặc nét khác quan trọng hơn, đó là

Thành đô sẽ dàn trải ơn cứu độ đến với muôn dân, và tử thần

sẽ bị khuất phục.

Mọi người đều phải ngóng đợi, và hướng vọng về bữa tiệc

này. Còn bạn, làm sao bạn có được vé mời để đến tham dự?

Rất giản đơn và dễ dàng. Bởi vì chính bạn đã được mời từ lâu

rồi. Đức Giêsu kể một dụ ngôn về một ông vua tổ chức tiệc

cưới cho đứa con. Ông sai gia nhân đi mời các quan khách.

16.

Những người được mời, cho dù thiệp mời đã được trọng thị

gửi đi từ trước, nhưng họ đã xem nhẹ và lạnh lùng từ chối.

Người đi thăm nông trại, người khác mải mê công việc làm

ăn...Một số khác còn bắt các gia nhân, ngược đãi và thậm chí

còn giết chết họ. Thái độ phản kháng này xem ra rất dị

thường trước một lời mời trang trọng như vậy. Thế thì, ai là

những con người đã chối từ bữa tiệc của Đức Vua, mà chỉ

chú tâm đến những bận rộn đời thường? Còn kỳ lạ và khó

hiểu hơn nữa, chúng ta thử hỏi tiếp, ai là những người đã bắt

các gia nhân, giết chết họ chỉ vì họ đi mời các quan khách?

Dụ ngôn của Đức Giêsu vạch dẫn những ám dụ biểu thị sự từ

chối lời gọi mời của chính Thiên Chúa trong cuộc sống hằng

ngày của chúng ta hôm nay.

Sự việc Vương quốc bị từ chối, còn nêu ra những thái độ

kỳ lạ hơn nữa. Tự bản chất, Vương quốc của Thiên Chúa

luôn là một bữa tiệc, là một lễ hội, lúc nào cũng được dọn sẵn

và rộng mở cho mọi người. Các giáo phụ đã nói nhiều về

điều này, ví dụ Thánh Clêment thành Alexandria đã viết

“Trọn vẹn cuộc sống chúng ta là một ngày đại lễ”. Thánh

Chrysostomo viết tiếp “Chúng ta có những ngày lễ bất tận”.

Còn Thánh Augustinô cũng mô tả “ Lễ hội luôn mãi trường

cửu trong nhà Thiên Chúa” và Thánh Hiêrônimô còn nói

tổng quát hơn “Cuộc sống chúng ta, là một cuộc lễ hội không

bao giờ chấm dứt”... Lễ hội hoan vui của Thiên Chúa luôn

tuôn đổ niềm vui xuống trên chúng ta, giữa bao lao nhọc và

khổ đau của kiếp người. Nhưng trớ trêu thay, con người lại

đáp trả một cách vô tâm, hờ hững, và cuối cùng còn phản

kháng một cách cuồng nộ nữa.

Cho dù bị chối từ, các gia nhân vẫn đi và kiếm tìm thực

khách để lấp đầy phòng tiệc, bất kể người tốt hay kẻ xấu.

Nhưng câu truyện lại nêu ra một khía cạnh khác khá nhức

nhối. Nhiều nhà chú giải cho rằng chi tiết này thuộc về một

17.

dụ ngôn khác, nhưng đã được gượng ép gắn kết với dụ ngôn

về bữa tiệc cưới. Đó là sự kiện xảy ra sau khi các gia nhân đã

đi mời, và phòng tiệc đầy kín người, cả tốt lẫn xấu, nhà vua

để ý thấy có một thực khách không mang y phục đám cưới.

Nhà vua nói với anh ta “Này bạn, sao bạn đến đây mà không

mặc áo cưới? Vị khách này đã được mời, và đã ngồi vào bàn,

trong khi biết bao người khác lại chối từ. Nhưng tiếc thay,

anh ta vẫn còn thiếu một điều quan trọng. Ông vua ra lệnh

cho gia nhân “Hãy trói tay chân nó lại, đưa ra chỗ tối tăm bên

ngoài, nơi chỉ có khóc lóc và nghiến răng”. Đây là một hình

tượng nói về hỏa ngục, theo cách diễn tả truyền thống nơi Tin

mừng Matthêu.

Dụ ngôn kết thúc với lời giáo huấn của Đức Giêsu “Người

được gọi thì nhiều, nhưng người được chọn thì ít”. Câu kết

luận này đan nối câu chuyện tiệc cưới với sự kiện có một vị

khách không mặc áo cưới. Khi chúng ta nhìn lại trình thuật

của dụ ngôn, rõ ràng hạn từ “nhiều người” mà Chúa Giêsu

nói tới, biểu trưng cho “tất cả mọi người”, cho tính phổ quát

của ơn cứu độ. Tất cả mọi người, không loại trừ ai, đều được

gọi mời vào bàn tiệc, người tốt cũng như kẻ xấu. Nhưng chỉ

“ít người được chọn” mà thôi. Đó là những ai đã nhận được

lời mời và thực lòng chấp nhận. Họ là những người được

Thiên Chúa tuyển chọn, hoàn toàn do ân huệ trao ban cách

nhưng không, chứ không phải do công lao của họ. Nhưng để

được chọn, chỉ lời mời của Thiên Chúa mà thôi, thì không

đủ. Còn phải có sự tự nguyện đáp trả từ phía con người, tức

là những kẻ được mời. Hơn nữa, một khi chúng ta đáp lại lời

mời gọi của Thiên Chúa, chúng ta phải chuẩn bị chu đáo để

đến dự tiệc. Y phục phải gọn gàng, khăn áo phải chỉnh tề, tức

là chúng ta phải sẵn sàng mọi thứ để có thể ngồi vào bàn tiệc

hầu thưởng lãm niềm vui. Y phục tiệc cưới là chính thái độ

rộng mở của tâm hồn, sẵn sàng đáp trả lời gọi mời của Thiên

18.

Chúa và cộng tác với Ngài, Đấng đem đến cho ta ơn cứu độ.

Điểm nhấn của Đức Giêsu nơi dụ ngôn, thể hiện trong câu

nói cuối cùng. Không phải là Ngài có ý nói về số người được

cứu sẽ ít ỏi. Ngài muốn nêu lên niềm khắc khoải, vì những

người được mời thì nhiều, nhưng tiếc thay con số đáp trả lời

mời gọi đó, và chuẩn bị sẵn sàng cho Vương quốc lại quá ít.

Tất cả mọi người chúng ta được mời, nhưng chúng ta có

được chọn hay không, tùy thuộc vào thái độ và sự tự do nơi

chính chúng ta. Dầu sao, bạn hãy luôn sẵn sàng, không phải

sẵn sàng ngồi vào bàn tiệc hôm nay, hay ngày mai, hay của

một thời điểm nào đó, nhưng là bữa tiệc Nước Trời, bữa tiệc

của ơn cứu độ, bữa tiệc lúc nào cũng được dọn sẵn và rộng

mở để đem lại cho ta niềm vui vĩnh cửu tròn đầy.

19.

7. Tiệc cưới Nước Trời – Thiên Phúc

(Trích trong “Như Thầy Đã Yêu”)

Chuyện kể rằng: có một con gà rừng đang ấp trứng,

nhưng lẫn trong ổ của nó một trứng đại bang. Đúng ngày

giờ, trứng nở thành con. Đại bàng con nô đùa vui vẻ bên đàn

gà rừng như anh chị em ruột.

Một ngày kia, đang bươi móc kiếm ăn cùng đàn gà rừng,

đại bang con bỗng thấy một con chim đại bang lớn bay lượn

trên không thật oai phong và đẹp mắt. Cậu liền hỏi mẹ gà:

- Mẹ ơi! Sao mình không bay như chim kia trên trời?

- Chúng ta đâu phải đại bàng mà bay được!

- Thế chúng ta là ai?

- Chúng ta là gà rừng!

Bỗng một ngày, đang khi bươi chải kiếm ăn trên đống rác

cậu lại thấy đại bang mẹ bay lượn trên đầu gọi:

- Bay lên con ơi, bay lên đại bang con của mẹ. Thế giới

của con là trời cao đất rộng, chứ không phải là đống rác

này! Bay lên đi con.

Cậu cố bay lên, nhưng lại rơi xuống. Trong khi các chú gà

rừng cười cợt chế nhạo:

- Chúng ta là gà rừng, làm sao mà bay được.

Cậu suy nghĩ, nếu ta là gà rừng sao đại bang kia cứ bảo ta

là đại bang con. Và khi bay lên ta thấy cũng đâu có gì khó

khăn, có lẽ chưa quen thôi. Nào hãy thứ lần nữa xem.

Thế là cậu đại bang đủ lông đủ cánh bay lên, và bay lên

mãi. Cậu bay theo mẹ về một chân trời mới. Lần đầu tiên

trong đời, cậu được nhìn thế giới từ trên cao, lòng cậu mênh

mang, hạnh phúc ngập tràn.

***

Như đại bàng mẹ tha thiết mời gọi đại bàng con bay lên

bầu trời thênh thang lộng gió, Thiên Chúa cũng gọi mời các

tín hữu Kitô, hãy tiến lên dự tiệc cưới Nước Trời.

20.

Tin Mừng hôm nay, Đức Giêsu ví: “Nước Trời cũng giống

như chuyệm một vua kia mở tiệc cưới cho con mình” (Mt

22,20). Ông cho mời các quan khách, nhưng họ đều kếm lý

do để từ chối; thậm chí, còn sỉ nhục các đầy tớ của vua và

giết đi. Cuối cùng vua sai đầy tớ đi mời tất cả mọi người bắt

kể tốt xấu vào dự tiệc của ông. Rủi thay, có một thực khách

không mặc y phục lễ cưới. Ông liền ra lệnh cho gia nhân:

“Trói chân tay nó lại quăng nó ra chỗ tối tăm bên ngoài, ở đó

ngươì ta sẽ phải khóc lóc nghiến rằng. Vì kẻ được gọi thì

nhiều mà người được chọn thì ít” (Mt 22,14).

Mỗi một kitô hữu đều có một bộ y phục lễ cưới, đó là tấm

áo trắng ngày chịu phép Rửa tội.

Tấm áo trắng ấy là tâm hồn thanh khiết của những người

con Chúa đã được tẩy trắng trong máu Con Chiên.

Tấm áo trắng ấy được dệt bằng sợi tơ Lời Chúa mà người

tín hữu phải nâng niu, gìn giữ suốt cuộc đời.

Tấm áo trắng ấy luôn được mặc vào khi người tín hữu đi

dự tiệc Thánh Thể.

Và nhất là, tấm áo trắng ấy phải tinh tuyền cho đến ngày

họ bước vào dự tiệc cưới trong Nước Trời.

Kitô hữu là người đã được thiên Chúa tuyển chọn., làm

con cái của Người. Họ là những con đại bang, luôn ngước

mắt nhìn cao, mong bay lên cùng Thiên Chúa là cha đầy yêu

thương. Họ luôn sống tâm tình của thánh Au-tinh: “Lạy

Chúa, Chúa dựng nên con cho Chúa. Tâm hồn con luôn thao

thức cho tới khi nào được nghỉ yên trong Chúa”.

Đừng bao giờ nghĩ mình là giống gà rừng, để cúi đầu bươi

chải, an phận với những hạnh phúc nhỏ nhoi tầm thường.

Tuy được những con sâu bọ là miếng mồi ngon đấy, nhưng

chúng cũng nằm trên đống rác, đống phân.

Đừng bao giờ quên rằng, những thành quả trong đời sống

kinh tế, và những ân sủng trong đời sống đức tin, chỉ là

21.

phương tiện giúp ta đạt đến cứu cánh của cuộc đời, là được

vào dự tiệc Nước Trời. Đức Giêsu nói: “Vì nếu người ta được

cả thế giớ imà phải thiệt mất mạng sống, thì nào có lợi gì?”

(Mt 16,26).

Người do thái bị loại ra khỏi tiệc cưới, cho dù họ là quan

khách được mời trước, chỉ vì họ đã không đón nhận Đức Kitô

của Thiên Chúa. Mặc lấy “tấm áo trắng Rửa tội” là “Mặc lấy

đức Kitô”, là tin tưởng vào Người và ơn cứu độ do Người

mang đến.

Người Kitô hữu cũng có thể không vào được Nước Trời,

nếu họ để mất “tấm áo trắng Rửa tội”. Chính là việc họ từ

chối “mặc lấy Đức Kitô”, từ chối mặc y phục lễ cưới mà vua

đã qui định. Đức giêsu nói với họ rằng: “Không phải bất cứ

ai thưa với Thầy: “Lạy Chúa! Lạy Chúa!” là được vào Nước

Trời cả đâu! Nhưng chỉ ai thi hành ý muốn của Cha Thầy là

Đấng ngự trên trời, mới được vào mà thôi” (Mt 7,21).

Rốt cuộc, “chỉ ai thi hành ý muốn của Cha” mới đúng là

thực khách của bàn tiệc Nước Trời. Còn tất cả những ai mang

danh hiệu Kitô, nhưng sống hòan toàn ngược lại với Tin

Mừng, đều phải bị loại ra “chỗ tối tăm bên ngoài”, “nơi khóc

lóc nghiến răng”.

***

Lạy Chúa,

Xin giải thoát chúng con khỏi những mê hoặc của khoái

lạc, giàu sang, danh vọng. Con đại bang dù có bị cột vào một

sợi dây rất nhỏ ấy cũng không thể bay lên cao.

Xin cho chúng con luôn biết lắng nghe tiếng Chúa, và mau

mắn đáp lại tiếng gọi yêu thương của ngài. Amen.

22.

8. Cần một tấm lòng

(Suy niệm của Lm. Giuse Nguyễn Văn Nghĩa)

Một trong những cung cách giảng dạy của các danh sư là

dùng các câu chuyện kể. Khi sinh thời, Chúa Giêsu cũng đã

từng làm người kể chuyện. Cách kể chuyện của Chúa hẳn rất

có duyên khiến cho đám đông thính giả say sưa nuốt từng lời,

từng câu nói. Chúa Nhật 28 TN A này, Mẹ Hội Thánh cho

chúng ta nghe lại câu chuyện Chúa Giêsu kể năm nào: "Nước

Trời giống như chuyện một vua kia mở tiệc cưới cho hoàng

tử. Đến hẹn, vua sai gia nhân đi mời quan khách. Ngày xưa,

đi dự tiệc cưới của hoàng cung có phải mang theo quà cáp

hay phong bì chăng? Ngày nay rất nhiều người cứ đến mùa

cưới là như trong tư thế sẵn sàng đi trả nợ đời. Cứ mỗi tấm

thiệp mời ăn cưới là một tờ giấy báo nợ không bằng. Tìm

được cớ hợp lý để thoái thác tham dự một tiệc cưới kể như

lập một chiến công, dù không trọn vẹn, vì cũng phải nhờ

người gửi quà biếu, nhưng dẩu sao cũng tiết kiệm được một

buổi công làm. Tuy nhiên hầu hết đây là những trường hợp

"được hay bị mời", kiểu phải đáp lễ, ít có liên hệ họ hàng hay

thân thuộc.

Trở lại với câu chuyện dụ ngôn Chúa kể. Được vua mời

dự tiệc cưới hoàng tử quả là một vinh dự to lớn mà nhiều

người thời phong kiến hằng ước ao. Không chỉ vì mình được

nhà vua sủng ái mà còn có nhiều vận hội lớn, mỗi khi được

dịp vào hoàng cung, được dịp gặp gỡ bao vị quyền chức cao

trọng. Hơn nữa, ngôn sứ Isaia đã minh nhiên nói rõ sự hào

phóng của đức vua: Thịt thì béo, rượu thì ngon mà khỏi phải

trả đồng nào (x. Is 25,6; 55,1). Thế mà những người được

mời lại nỡ tâm từ chối với những lý do không chút tương

xứng: đi thăm nông trại, đi buôn bán. Có kẻ lại bắt đầy tớ của

vua mà hành hạ và giết chết! Không thể hình dung và cũng

chẳng thể hiểu được.

23.

Chuyện hình như không thể xảy ra trong đời thường thì lại

rất có thể có trong đời sống đức tin, và thực sự đã hiển nhiên

với lịch sử đoàn dân được tuyển chọn ngày xưa. Israel, họ

được Thiên Chúa ưu ái mời gọi đến hưởng nhận bao ân phúc

của Người. Chỉ là một dân nhỏ bé giữa các dân, họ chẳng có

gì xứng đáng. Tất thảy chỉ vì tình Chúa bao la. Chúa sủng ái

họ cách đặc biệt hơn các dân. Thế mà khi sai các đầy tớ là

các sứ ngôn đến mời gọi thì họ lại chối từ và còn nhẫn tâm

hãm hại các ngài. Chính sự vô tình và sự nhẫn tâm của họ đã

kết án họ, đã loại họ ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa. Và rồi

muôn dân khắp thiên hạ đã được mời vào dự tiệc của Thiên

Chúa. Thiên hạ sẽ từ Đông chí Tây, từ Bắc chí Nam đến dự

tiệc Nước Thiên Chúa, còn con cái trong nhà sẽ bị loại ra

ngoài. Người ta bị loại chỉ vì thiếu một tấm lòng.

Chúa Giêsu kể thêm một câu chuyện khác cũng về tiệc

cưới của hoàng tử. Khi đức vua vào phòng tiệc thì thấy một

người không mặc y phục lễ cưới. Đi dự một đám cưới mà

trên người chỉ có chiếc "may - ô" và cái quần cộc hay với bộ

đồ đen của "đám tang" thì quả là xấc xược với đôi tân hôn,

với chủ tiệc và với cả quan khách. Lại còn ương ngạnh,

không thèm trả lời khi được chất vấn, thì quả là người chẳng

coi ai ra gì, đúng hơn là chẳng biết nghĩ đến kẻ khác. Đi dự

một lễ hội, tiệc tùng hay đình đám thì chuyện mặc y phục gì,

kiểu dáng ra sao, màu sắc thế nào... không nguyên là để làm

đẹp bản thân mà tiên vàn là để tôn trọng chủ nhà, tôn trọng

nội dung, bầu khí buổi lễ, buổi tiệc... Đã là người biết nghĩ,

thì không ai ăn mặc hở hang, lòe loẹt đi dự đám tang và cũng

chẳng có ai mặc toàn màu đen đi dự đám cưới.

Nguời không biết nghĩ đến kẻ khác thì không xứng đáng

dự tiệc nước trời, vương quốc của tình yêu. Vào đạo, gia

nhập Hội Thánh...mà chỉ biết lo cho bản thân mà thôi, cho dù

là phần rỗi linh hồn mình, thì không xứng đáng lãnh nhận ân

24.

tình của Chúa. Chốn khóc lóc và nghiến răng là nơi dành cho

những kẻ chỉ biết sống cho riêng mình.

Được làm con cái Chúa thì phải lấy danh Chúa làm trọng.

Nguyện xin cho danh Cha cả sáng. Được làm tín hữu trong

Hội Thánh thì phải mến yêu người mẹ sinh ta trong đức tin.

Xin gìn giữ Hội Thánh Chúa trong chân lý và binh an. Được

làm con dân nước Việt thì phải đồng hành với dân tộc trong

mọi hoàn cảnh lịch sử. Xin cho quê hương được thái bình

thịnh vượng trong công lý. Những lời cầu xin cũng là những

ý chỉ định hướng cuộc đời ta, hành vi của ta.

Những ngày vừa qua, truyền thông đại chúng nước nhà đất

Việt chúng ta đã dùng xảo kế làm méo mó chân dung một vài

đấng bậc trong Hội Thánh, gieo rắc ác cảm nơi tâm hồn

nhiều bà con lương dân và khác đạo. Chính quyền Hà Nội lại

còn dùng bạo lực đối xử cách bất công với nhiều tín hữu

Công giáo. Là người đang cùng chung bữa căn nhà Hội

Thánh, chúng ta hẳn đau xót cách này cách khác. Thế nhưng,

sau một vài ngày, một vài tuần, lòng ta có lại dửng dưng như

chưa có chuyện gì xảy ra? Hy vọng rằng sẽ chẳng có ai tự

bằng lòng với một vài lời kinh hiệp thông cầu nguyện để che

dấu tấm lòng ích kỷ chỉ lo cho riêng mình, sợ bị phiền toái,

sợ bị bách hại hay sợ ảnh hưởng đến đường thăng tiến tương

lai.

Trước tình cảnh đất nước nhiễu nhương vì nạn tham

nhũng, gian dối, bạo lực, bất công... là đồng bào, là người

con cùng một dạ mẹ tổ quốc, chúng ta có dừng lại ở một vài

xuýt xoa, than thở, tán gấu vĩa hè...để rồi phủi tay xem như

chuyện của người khác phải lo, phải liệu, chứ không phải của

tôi? Hy vọng rằng sẽ chẳng có ai đóng khung các mối lo toan

bằng vòng tay của bản thân hay các cánh cửa gia đình riêng

mình.

Lạy Chúa xin cho chúng con có một tấm lòng.

25.

9. Nếu cuộc sống thiếu tình yêu?

(Trích trong ‘Cùng Nhau Suy Niệm’ – Lm. Giuse Tạ Duy

Tuyền)

Ở đời có yêu nhau người ta mới dám hy sinh dành thời giờ

cho nhau, mới hy sinh làm vui lòng nhau. Có yêu nhau người

ta mới chẳng quản ngại ngăn sông cách núi để "Tam tứ núi

cũng trèo - Thất bát sông cũng lội, thập cửu đèo cũng qua".

Ngược lại nếu không có tình yêu thì cuộc đời sẽ không có hy

sinh và càng không cần làm vui lòng nhau. Phải chăng đó

cũng là lối cư xử thiếu tình yêu của con người đối với Thiên

Chúa mà bài tin mừng hôm nay Chúa Giêsu đề cập đến? Phải

chăng lời Chúa hôm nay là bức tranh tương phản giữa tình

yêu quảng đại của Thiên Chúa và thái độ vô ơn, bất kính của

con người?

Thiên Chúa là chủ tiệc. Thiên Chúa thiết đãi một bữa tiệc

chứa chan hạnh phúc cho con người. Nhưng tiếc thay, con

người đã từ chối lòng tốt của Thiên Chúa. Ngay từ đầu trong

vườn địa đàng, Adam đã từ chối chung bàn với Thiên Chúa.

Ông muốn loại trừ Thiên Chúa. Ông muốn bước đi theo lối đi

của ông. Một lối đi theo ý mình. Một lối đi không có Thiên

Chúa. Hậu quả là đau khổ và sự chết đã đi vào kiếp người.

Cũng từ đây tình yêu của Thiên Chúa theo đuổi con người

suốt dọc dài lịch sử ơn cứu độ. Thiên Chúa vẫn tiếp tục kiên

nhẫn mời gọi, dẫn dắt con người trở về trong sự hiệp nhất với

Ngài. Các tiên tri và Chúa Giêsu đều dùng hình ảnh bữa tiệc

để nói về niềm vui của sự xum vầy bên Chúa và bên nhau

trong hoan lạc hạnh phúc.

Thế nhưng, cho thì nhiều mà đáp trả chẳng bao nhiêu. Con

người qua mọi thời đại vẫn tìm nhiều cách để khước từ lời

mời gọi đầy yêu thương của Chúa. Nhiều người vẫn đang tìm

cho mình một lối đi không có Thiên Chúa. Họ muốn tự hành

xử theo ý mình và bắt người khác theo ý mình. Một thế giới

26.

không có Thiên Chúa chỉ dẫn đến chiến tranh hận thù, nghị

kỵ và kết án lẫn nhau. Một thế giới không có Thiên Chúa sẽ

dẫn đến một nhân loại gồm toàn những người quá đề cao cái

tôi đến nỗi chẳng ai chịu nghe ai. Đó là kinh nghiệm đắng

cay nhưng đáng tiếc, chẳng mấy ai chịu sửa sai!

Có nhiều người hôm nay nhân danh đạo tại tâm để từ chối

việc đến nhà thờ, ngay cả thánh lễ Chúa nhật họ vẫn dửng

dưng xem thường. Họ cho rằng đạo tại tâm là không cần biểu

lộ ra bên ngoài nhưng họ quên rằng cái tâm đó phải thể hiện

ra bên ngoài bằng thái độ giữ đạo chân thành, không giả dối,

không khoe trương. Đây là điều mà Chúa Giêsu đã từng nói:

"nghe và thực hành Lời Chúa" mới là điều quan trọng. Và

chính Chúa thêm rằng: "Ai xưng mình là môn đệ của Thầy

trước mặt người đời, thì Thầy mới xưng nó trước mặt Cha

Thầy".

Có nhiều người viện lý do ghét người này người nọ để từ

chối việc đến nhà thờ. Họ cho rằng "tin đạo nhưng không tin

người có đạo". Điều đó có thể đúng, nhưng không thể "vơ

đũa cả nắm" càng không thể "đánh lận con đen", Đạo và

người có đạo như nhau. Đạo là đường. Người có đạo đang đi

trên con đường đó. Đường ta ta đi. Tại sao vì một vài người

mà mình lại bỏ đạo? Tại sao ta không tiếp tục đi để nâng đỡ

anh em đang vấp té trên đường? Tại sao ta không trở thành

bạn đồng hành để giúp anh em sai lỗi biết sống và thực hành

đạo? Xem ra đó chỉ là nguỵ biện cho thái độ từ chối thông

hiệp với Thiên Chúa của chính mình!

Bên cạnh những người bỏ đạo còn có những người lấp

lửng nửa vời. Họ nại vào lý do "có thực mới vực được đạo".

Họ không đi lễ vì phải lo kế sinh nhau. Lo đồng tiền bát gạo

trước, rồi khi rãnh mới tranh thủ đi lễ. Họ là những người thờ

thần tài trên cả Thiên Chúa. Họ say mê tìm kiếm của cải trần

gian mau qua, mà lãng quên giá trị vĩnh cửu là Nước Trời.

27.

Họ là những người sống theo chủ nghĩa thực dụng. Cái gì có

lợi trước mắt là làm ngay. Họ quên rằng: mọi sự thế gian này

sẽ qua đi, và những gì họ đã một đời bán mạng để tìm kiếm

cũng thuộc về người khác. Công việc tìm kiếm danh vọng

của họ chỉ là "dã tràng xe cát biển đông".

Hình ảnh vị khách đã không mặc áo "xứng kỳ đức" có thể

là chính chúng ta. Những người mang danh ky-tô hữu nhưng

không có nếp sống phù hợp với tư cách của người môn đệ

Chúa. Chúng ta vẫn khoác trên mình biết bao thói hư tật xấu,

biết bao những đam mê lầm lạc. Chúng ta chưa dám mặc lấy

Đức Ky-tô. Chúng ta không dám sống như lời thánh Phaolo

đã từng nói: "Tôi sống nhưng không phải là tôi sống mà là

Đức Ky-tô sống trong tôi". Vì thế, cuộc đời chúng ta vẫn đầy

những lầm lạc, gian dối và tội lỗi.

Phải chăng, bài dụ ngôn này là lời nhắc nhở chúng ta hãy

chỉnh đốn lại lối sống cho phù hợp với tình yêu của Thiên

Chúa? Hãy nhìn lại tương quan của mình với Thiên Chúa cho

đúng, để có cách sống cho phù hợp. Chúng ta là thụ tạo hãy

biết lệ thuộc vào Đấng tạo hoá. Chúng ta là tôi tớ hãy sống

theo ý của chủ. Chúng ta là môn đệ của Chúa hãy từ bỏ con

người cũ để mặc lấy con người mới. Con người của ân sủng

không bị lệ thuộc vào những đam mê thấp hèn làm mờ lương

tri. Chúng ta là con Chúa hãy sống thông hiệp với Chúa và

với nhau để xây dựng một thế giới hiệp nhất, yêu thương,

thắm đượm tình Chúa tình người.

Ước gì chúng ta luôn biết chọn Chúa làm gia nghiệp thay

cho những phù vân ở đời mau qua. Ước gì chúng ta luôn trân

trọng tình Chúa để dám dành thời giờ cho Chúa hơn là lao

mình vào những danh vọng trần gian. Xin Chúa giúp chúng

ta gìn giữ nét đẹp của phẩm giá con người bằng chiếc áo ân

sủng của Chúa luôn gìn giữ chúng ta trong sạch và tinh

tuyền. Amen.

28.

10. Ăn Bánh Trường Sinh

(Suy niệm của Lm. Giuse Tạ Duy Tuyền)

Năm 2005, Hội Đồng Giám Mục Anh đã cho phát hành

bản báo cáo dài 90 trang do Đức Giám Mục John Hine soạn

thảo trên cơ sở một cuộc điều tra kéo dài hơn một năm. Với

hơn 15,000 gia đình Công Giáo về một vấn đề duy nhất là tại

sao người ta không đi nhà thờ ngày Chúa Nhật.

Qua điều tra người ta nhận định rằng: 1/ chủ nghĩa vật

chất, 2/ tình trạng tài chính khó khăn, và 3/ lề lối làm việc

hiện đại là ba yếu tố chính đẩy đưa người ta đến chỗ bỏ lễ

ngày Chúa Nhật.

Ở thời đại hôm nay người ta bỏ lễ ngày Chúa nhật rất dễ

dàng. Người ta viện vào nhiều lý do để hợp thức hóa cho việc

bỏ lễ. Họ cho rằng cuộc sống luôn phải làm việc vất vả để

kiếm ăn. Họ còn phải chạy đua theo những tiện nghi vật chất.

Cuộc sống quá vất vả, căng thăng vì cơm áo gạo tiền khiến

người ta quá mệt sau một tuần vật lộn với cuộc sống. Tâm trí

không thảnh thơi. Thân xác thì mệt mỏi khiến họ chỉ muốn

tìm giây phút thư giãn qua việc giải trí, mua sắm ...

Tệ hơn nữa là nhiều người vẫn coi nhẹ việc tham dự thánh

lễ. Thánh lễ không phải là việc tối quan trọng. Thánh lễ chỉ là

tùy phụ rảnh thì đi, bận thì thôi. Hay tệ hơn nữa, là lạm dụng

lòng thương xót Chúa, bỏ lễ rồi xưng tội là xong!

Ở miền quê chúng tôi chỉ cần một cơn mưa nho nhỏ cũng

khiến người tham dự thánh lễ vơi đi. Xem ra chỉ cần một khó

khăn nho nhỏ cũng là lý do để họ bỏ lễ.

Chúa Giêsu ví Nước Trời là một bữa tiệc. Thiên Chúa mời

mọi người vui lòng đến dự bữa tiệc do Ngài thiết đãi. Thế

nhưng người ta nại vào nhiều lý do để không tới dự tiệc. Đa

phần cũng chỉ vì công việc, vì nhu cầu vật chất, vì cuộc sống

bận rộn khiến họ chú tâm vào cuộc sống phần xác mà quên

29.

dành thời giờ cho phần hồn. Họ khước từ vì họ còn mải mê

với nhu cầu vật chất trần gian.

Bữa tiệc Nước Trời chính là bữa tiệc cánh chung. Đó là

bữa tiệc Thiên Chúa khoản đãi cho tất cả những ai đón nhận

lời mời của Ngài. Thiên Chúa mời gọi không phân biệt chủng

tộc, màu da. Ngài hân hoan chào đón mọi thành phần vào

tham dự bữa tiệc. Tuy nhiên, để được dự tiệc Ngài cũng đòi

hỏi mỗi người phải khoác chiếc áo dự tiệc. Chiếc áo thể hiện

lòng kính trọng với chủ tiệc. Chiếc áo mà Ngài đã trao cho

mỗi người khi chấp nhận lời mời bước vào bữa tiệc cánh

chung. Đó chính là chiếc áo trắng trong ngày rửa tội. Chiếc

áo của ân sủng. Chiếc áo tinh tuyền không tì vết tội lỗi.

Nhưng đáng tiếc, có người đã đánh mất chiếc áo. Có người

đã làm bẩn chiếc áo. Có người đã để chiếc áo nhàu nát, rách

rưới. Có người đã bỏ lại chiếc áo ân sủng mà khoác trên mình

chiếc áo của tính hư nết xấu. Họ đã thiếu y phục cần có khi

dự tiệc. Nhìn lại mình nhơ nhớp tội nên không dám bước vào

bữa tiệc cánh chung vì không còn xứng đáng với ân huệ của

Thiên Chúa.

Bữa tiệc Nước Trời hôm nay còn là bàn tiệc Thánh Thể

mà Chúa mời gọi chúng ta hãy đến tham dự. Chính Chúa

thiết đãi chúng ta của ăn không bao giờ hư nát chính là bánh

trường sinh, vì Ngài đã nói: “Ai ăn bánh này sẽ sống muôn

đời”. Bánh Thánh Thể của Chúa luôn dành cho mọi người.

Không phân biệt màu da sắc tộc. Chúa muốn mọi người đều

được quy tụ bên nhau quanh bàn tiệc Thánh Thể. Chúa muốn

qua bữa tiệc Thánh Thể này sẽ bảo đảm cho con người sự

sống đời đời.

Đó là lý do mà Chúa muốn không trừ một ai mà không

đến tham dự bữa tiệc. Ai cũng muốn trường sinh, thì đây là

cơ hội để chúng ta sống chính sức sống phục sinh của Chúa.

30.

Chúng ta được bồi dưỡng bằng của ăn không hư nát trên

hành trình về miền Đất Trường Sinh.

Ước gì chúng ta luôn biết ưu tiên dành thời giờ cho việc

tham dự thánh lễ để được rước Thánh Thể Chúa là bánh

thánh trường sinh. Ước gì chúng ta luôn biết chuẩn bị lòng

mình cho xứng đáng tham dự bàn tiệc thánh. Xin gìn giữ

chiếc áo ân sủng hầu xứng đáng tham dự bàn tiệc thánh.

Amen.

31.

11. Tiệc cưới, áo cưới – Radio Veritas Asia

(Trích trong ‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)

Dụ ngôn tiệc cưới và chiếc áo cưới trong Tin Mừng hôm

nay mời gọi chúng ta mặc lấy một trong những tâm tình cơ

bản nhất của Kitô giáo, đó là hân hoan, vui mừng. Kitô giáo

thiết yếu là đạo của Tin Mừng.

Trong rất nhiều sinh hoạt và hình ảnh của cuộc sống, Chúa

Giêsu đã chọn bữa ăn như dấu chỉ ưu việt nhất để rao giảng

Tin Mừng của Ngài. Nước Trời giống như một tiệc cưới, đây

là một trong những hình ảnh được Chúa Giêsu sử dụng nhiều

nhất để nói lên niềm vui của Nước Trời. Chúa Giêsu cũng

mặc cho bữa tiệc của Ngài một ý nghĩa tượng trưng đặc biệt.

Chúng ta chỉ cần nhớ lại tiệc cưới Cana, trong đó Chúa Giêsu

đã biến nước thành rượu để khách dự tiệc được tiếp tục cuộc

vui. Ngài dự tiệc do Lêvi, do Zakêu và rất nhiều người thu

thuế khoản đãi; Ngài đồng bàn với họ, chia sẻ một tấm bánh

và uống một chén rượu với họ.

Không những đồng bàn với những người tội lỗi, Chúa

Giêsu cũng không từ chối lời mời của những người Biệt phái,

những người giàu có. Ngài chia sẻ bữa ăn thân thiết với gia

đình Marta, Maria và Lazarô tại Bêtania. Ngài thiết lập Bí

Tích Thánh Thể trong bữa ăn cuối cùng của Ngài với các

môn đệ. Sau khi sống lại, Ngài ngồi đồng bàn với hai môn đệ

trên đường Emmau. Ngài hiện ra trên bờ hồ và chuẩn bị bữa

ăn cho các môn đệ, rồi Ngài cùng ăn cùng uống với các ông.

Bữa ăn là nơi thể hiện của những giá trị cao quí nhất trong

cuộc sống của con người, như gặp gỡ, hiệp thông, trao ban,

chia sẻ, hân hoan. Chính vì ý nghĩa cao quí ấy, Chúa Giêsu

đã mượn hình ảnh bữa tiệc để nói lên những thực tại Nước

Trời. Đến đây, chúng ta hiểu được ý nghĩa của hình ảnh chiếc

áo cưới mà thực khách phải mặc vào khi dự tiệc cưới. Chiếc

32.

áo cưới ấy chính là tâm tình gặp gỡ, chia sẻ, trao ban, hân

hoan mà con người phải mặc lấy để thuộc về Nước Trời.

Có người đã tưởng tượng ra Thiên đàng, hỏa ngục như hai

bàn tiệc. Bàn tiệc dưới hỏa ngục cũng mâm cao cỗ đầy, thế

nhưng khách dự tiệc thì ngồi ủ rũ buồn thiu, bởi vì mỗi người

đều cầm trong tay một đôi đũa dài đến độ thức ăn thì gắp

được, nhưng không thể đưa thức ăn vào miệng. Bàn tiệc trên

Thiên đàng cũng y hệt, nhưng khác một điều, là thay vì gắp

thức ăn cho vào miệng mình, người ta lại gắp thức ăn và đưa

vào miệng người đối diện, thế là vui vẻ cả, vì ai cũng được ăn

uống no nê.

Ước gì niềm vui bàn tiệc thánh mà chúng ta tham dự cũng

được tiếp tục thể hiện trong đời thường của chúng ta. Ước gì

cả cuộc sống chúng ta luôn được diễn ra trong gặp gỡ, chia

sẻ, trao ban, vui tươi, nhờ đó chúng ta cảm nhận được niềm

vui đích thực của Nước Trời và thắng vượt được mọi khó

khăn thử thách trong cuộc sống.

33.

12. Y phục tiệc cưới

(Suy niệm của Barbara E. Reid – Văn Hào, SDB chuyển

ngữ)

“Mọi sự đã sẵn sàng, xin mời đến dự tiệc”. (Mt 22,4).

Tuần vừa qua tôi nhận được hai lá thư. Lá thứ nhất do một

người giàu sang quý tộc gửi đến qua đường bưu điện. Bức

thư được gửi đi một cách trọng thị, với phong bì dán kín,

được trang trí kiểu cách, và có dấu bảo đảm của bưu điện. Lá

thứ hai được gửi qua đường email, gửi cho tôi cũng như cho

nhiều người khác cùng lúc. Nội dung lá thư thứ hai này nói

với người nhận hãy chuyển sứ điệp cho nhiều người khác

nữa, càng nhiều càng tốt, không cần họ trả lời. Kẻ gửi thư

email này, giống như một người xóc đĩa, cứ xóc đại, trúng ai

thì trúng.

Trong trình thuật Tin Mừng hôm nay, ông vua sắp tổ chức

tiệc cưới cho đứa con trai, dường như đã gửi thư mời theo cả

hai dạng thức này. Những người đầu tiên được mời rất trang

trọng, nhưng họ lạnh lùng từ chối, cho dù các gia nhân đã đi

mời họ đến hai lần. Nhà vua sau đó truyền lệnh cho các gia

nhân ra khắp các nẻo đường phố xá, mời tất cả những ai họ

gặp để đến cho đầy nhà, bất kể người tốt lẫn kẻ xấu. Và cuối

cùng, phòng tiệc đã chật kín người.

Trong mạch văn của Tin mừng Matthêu, dụ ngôn dường

như không phân định sự khác biệt giữa hai nhóm người được

mời. Thánh ký cũng chẳng đá động gì tới những người được

mời thuộc tầng lớp xã hội nào, có khi chỉ là những người

nghèo kiết xác, thậm chí bị què quặt hay đui mù như trong

trình thuật của Luca (Lc 14,15-24). Matthêu cũng không để ý

đến sự kiếu từ mà nhóm thứ nhất đưa ra, xem lý do của họ có

chính đáng hay không. Hơn nữa, thánh ký cũng chẳng cần

điều tra lý lịch những người ở nhóm thứ hai, xem họ thuộc

giai tầng nào, và đặt điều kiện ra sao đối với họ. Thay vào đó,

34.

Matthêu chỉ nhấn mạnh đến tính cách đại trà không cần tính

toán nơi lời mời, và sự kỳ vọng duy nhất của đức vua đặt để

nơi những người được mời, là mong họ chấp nhận.

Đây là dụ ngôn thứ ba trong một loạt những dụ ngôn nhắm

đến các lãnh đạo tôn giáo thời Chúa Giêsu. Họ là những

người đầu tiên đã được Thiên Chúa gọi mời, và Ngài hy vọng

họ sẽ chấp thuận lời mời trọng thị đó, ngang qua Đức Giêsu.

Tuy nhiên đây không phải là những nhân vật đã mau mắn sẵn

sàng đáp trả, và đến để ngồi vào bàn tiệc. Đức Giêsu, qua

hình tượng Người Nữ Khôn ngoan mà sách châm ngôn trong

cựu ước nói tới, “đã lên các nơi cao trên thành phố (Cn 9,3)

mời gọi mọi người: Hãy bước đi trên con đường hiểu biết”

(Cn 9,6).

Tuy nhiên, có một điều kiện khá giản đơn được đặt ra, là

khi đến tham dự bữa tiệc, người ta phải “mặc” y phục chỉnh

tề. Trong các lá thư của Thánh Phaolô, chúng ta thường thấy

hạn từ “mặc lấy” mang một ý nghĩa biểu trưng, nói về chính

cách sống của người Kitô hữu. Ngài nhắn nhủ giáo đoàn

Colossê “Anh em là những người được Thiên Chúa tuyển

chọn, hiến thánh và yêu thương. Anh em hãy mặc lấy lòng

thương cảm, nhân hậu, khiêm nhu, hiền hòa và nhẫn nại”

(Col 3,12; xem Rm 13,14; Gal 3,37). Cũng tương tự, Thánh

Matthêu muốn khách dự tiệc cưới phải mặc y phục. Những

việc làm tốt lành và thái độ đức tin, chính là biểu thị cụ thể

của y phục lễ cưới. Thực khách phải “mặc vào” để có thể

xứng đáng ngồi vào bàn. Những cách sống cụ thể như thế sẽ

rất cần thiết, chứ không phải chỉ có thái độ hình thức xuông

bề ngoài mà thôi.

Câu văn trong Tin mừng Matthêu hôm nay đổi hướng từ

hình thái dụ ngôn, dường như chuyển sang hình thức ám dụ,

để nói về lịch sử ơn cứu độ. Trong khi đức vua đã quảng đại

và hào phóng vượt bậc khi mở phòng tiệc, là một hình ảnh

35.

tương thích với lời mời của Thiên Chúa ngang qua Đức

Giêsu, thì sự truy diệt không thương tiếc của nhà vua đối với

những kẻ đã giết các đầy tớ và việc đốt phá các làng mạc của

họ, chắc chắn không biểu thị về cách hành xử của Thiên

Chúa. Tội ác của họ đã rõ ràng, cụ thể là sát hại các gia nhân,

như trường hợp đã xảy ra khi Herôđê ra lệnh chém đầu Gioan

Tẩy giả, hoặc như những người Rôma phá hủy thành

Jêrusalem năm 70. Nhưng Thiên Chúa đã xử đối như thế

nào?

Cũng như trong các dụ ngôn khác nơi Tin Mừng Matthêu,

những nhân vật chống đối sẽ bị “ném ra ngoài nơi tối tăm,

chỗ khóc lóc và nghiến răng (8,12; 13,42; 13,50;

24,51;25,30). Tuy nhiên, chúng ta cần lưu ý một điều quan

trọng. Sự từ chối lời mời gọi của Thiên Chúa, tự nó sẽ gánh

lấy hậu quả. Thiên Chúa không giáng phạt chúng ta một cách

cuồng nộ để trả thù, như nhiều người vẫn nghĩ tưởng. Tuy

nhiên, những ai phớt lờ lời mời gọi của Ngài, và không mặc

lấy áo cưới, tức là không sống theo đường lối yêu thương và

tha thứ của Đức Giêsu, thì chính họ đã tự chọn cho mình một

chỗ dẫn đến hủy diệt và bạo tàn. Không phải Thiên Chúa ra

hình phạt, nhưng chính họ, họ đã tự kết án chính mình.

36.

13. Tiệc cưới đã sẵn sàng

(Suy niệm của Lm Antôn Nguyễn Cao Siêu)

Suy Niệm

Dụ ngôn hôm nay nói về một tình yêu bị từ chối.

Chẳng có gì long trọng và tưng bừng cho bằng tiệc cưới

của hoàng tử.

Tiệc cưới này do chính nhà vua khoản đãi với sự chuẩn bị

chu đáo.

Vua đã mời các quan khách từ trước, và còn mời nhiều lần

sau đó.

Trước những lời mời trân trọng của nhà vua, họ đã chối từ.

Thái độ của quan khách thật không sao hiểu nổi.

Họ chẳng sợ xúc phạm đến nhà vua khi coi chuyện đi

buôn và chăn nuôi

quan trọng hơn chuyện dự tiệc cưới hoàng tử (c. 5).

Thậm chí có kẻ còn bắt các đầy tớ, hành hạ và giết đi (c.

6).

Những khách quý bây giờ trở thành kẻ sát nhân.

Họ sẽ phải chịu cơn thịnh nộ ghê gớm của nhà vua về sự

xúc phạm đó.

Như thế tiệc cưới cho hoàng tử sẽ đi về đâu?

Ai là người sẽ được mời tiếp theo, khi những người trước

tỏ ra bất xứng?

Nhà vua đã đưa ra một quyết định rất bất ngờ.

“Hãy đi ra các ngả đường, gặp ai cũng mời hết vào tiệc

cưới” (c. 9).

Như thế phòng tiệc bây giờ vẫn đầy người được mời, có cả

tốt lẫn xấu.

Dụ ngôn trên đây lại được kết nối với một dụ ngôn khác.

Chúng ta ngạc nhiên khi thấy nhà vua đi vào phòng tiệc

để quan sát cách ăn mặc của những vị khách đến từ đường

phố (c. 11).

37.

Có người không mặc y phục lễ cưới và đã bị trừng phạt

nặng nề (c. 13).

Tại sao lại phạt anh, khi anh bất ngờ được đưa vào ăn

cưới?

Nhưng đừng quên các người khác đều mang y phục lễ

cưới đầy đủ,

nên anh chẳng nói được gì để tự biện minh (c. 12).

Lịch sự với Thiên Chúa là điều ta dễ quên.

Ngài vẫn trân trọng mời ta dự tiệc chung vui với Ngài, với

Con của Ngài.

“Mọi sự đã sẵn, mời quý vị đến dự tiệc cưới” (c. 4).

Đối với Ngài, sự hiện diện của chúng ta đem lại niềm vui

lớn.

Khi đa số dân Do-thái, những khách quý được mời trước,

từ chối Ngài,

Ngài đã không muốn phòng tiệc bị trống, tiệc cưới bị đình

hoãn.

Thiên Chúa chấp nhận mở cửa phòng tiệc cho mọi người.

Họ đến từ muôn phương, có người tốt người xấu, để làm

nên Giáo hội.

Giáo hội gồm những người được mời và được gọi một

cách nhưng không.

Tuy nhiên, chúng ta vẫn cần lịch sự với Thiên Chúa, người

chủ tiệc,

cần mặc y phục lễ cưới một cách đàng hoàng.

Y phục ấy chính là một đời sống nghiêm túc theo giáo

huấn của Đức Giêsu.

Các kitô hữu chúng ta đã được ngồi trong phòng tiệc của

Thiên Chúa.

Chúng ta đã được mời và được gọi để sống trong Giáo hội,

nhưng chưa chắc chúng ta nằm trong số những người được

tuyển chọn.

38.

Số người được chọn bao giờ cũng ít hơn số người được

gọi.

Để vào số những người được chọn, chúng ta phải biết trân

trọng ơn ban.

Có khi chúng ta cũng coi chuyện buôn bán làm ăn của

mình

quan trọng hơn những lời mời khẩn thiết đến từ Thiên

Chúa.

Làm thế nào để chúng ta giữ được ơn cứu độ Chúa đang

ban hôm nay?

Lời nguyện

Lạy Chúa Giêsu,

xin thương nhìn đến Hội Thánh

là đàn chiên của Chúa.

Xin ban cho Hội Thánh

sự hiệp nhất và yêu thương,

để làm chứng cho Chúa

giữa một thế giới đầy chia rẽ.

Xin cho Hội Thánh

không ngừng lớn lên như hạt lúa.

Xin đừng để khó khăn làm chúng con chùn bước,

đừng để dễ dãi làm chúng con ngủ quên.

Ước gì Hội Thánh trở nên men

được vùi sâu trong khối bột loài người

để bột được dậy lên và trở nên tấm bánh.

Ước gì Hội Thánh thành cây to bóng rợp

để chim trời muôn phương rủ nhau đến làm tổ.

Xin cho Hội Thánh

trở nên bàn tiệc của mọi dân nước,

nơi mọi người được hưởng niềm vui và tự do.

Cuối cùng xin cho chúng con

biết xây dựng một Hội Thánh tuyệt vời,

39.

nhưng vẫn chấp nhận cỏ lùng trong Hội Thánh.

Ước gì khi thấy Hội Thánh ở trần gian,

nhân loại nhận ra Nước Trời ở gần bên. Amen.

40.

14. Suy niệm của Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ

Cửa Nước Trời luôn mở, nhưng y phục phải xứng hợp

Lại một dụ ngôn khác về Nước Trời được trình bày cho

chúng ta với chủ đề sâu xa tương tự như các Chúa nhật trước.

Thiên Chúa luôn đi bước trước, “Chúa dọn ra cho con mâm

cỗ ” (Tv 22) “đầy thịt rượu, thịt thì béo, rượu thì ngon” (Is

25, 6) ; “ Đầu con thì Chúa xức dầu thơm, chén rượu con đầy

tràn chan chứa ” (x. Tv 22) “theo sự phú túc vinh sang của

Người trong Đức Giêsu Kitô” (Pl 4, 12). Nước Trời luôn

rộng mở cho hết thảy mọi người, bất luận tốt xấu, miễn là

phải có y phục xứng hợp: “Vậy các ngươi hãy ra các ngả

đường, gặp bất cứ ai, thì mời vào dự tiệc cưới ” (Mt 22, 9).

Lời mời gọi phổ quát

Qua dòng thời gian, Thiên Chúa đã mời gọi dân Ngài đi

vào trong giao ước, chia sẻ tình yêu với Ngài. Nhưng tiếc

thay, con người luôn đáp lại một cách khác, ngược đãi, xua

đuổi các tiên tri. Giao ước không được đáp trả. Nhưng Thiên

Chúa vẫn một mực trung thành, tiếp tục mở tiệc mời con

người tới dự tiệc giao ước mới và đó chính là niềm vui cho

mỗi người chúng ta.

Những người đầu tiên được đức vua mời đến dự tiệc cưới,

nhưng viện cớ lấy lý do “như đi thăm trại…đi buôn bán” để

từ chối (Mt 22, 5-6). Vì họ từ chối, nên những người khác

được mời vào chia sẻ niềm vui với gia đình hai bên và đôi

bạn trẻ.

Khác với những người được mời trước, những người được

mời sau chẳng có công gì cũng được mời dự tiệc cưới. Họ chỉ

có cơ may là được các người đầy tớ gặp ở ngã ba đường. Họ

thuộc đủ mọi thành phần, bình thường không ai để ý tới.

Chúng ta tự hỏi: Liệu họ có hy vọng, có trông đợi mình

được mời dự tiệc cưới kia không? Isaia trả lời. Mọi người

đều sống niềm hy vọng vì trong con người có một sự chờ đợi

41.

vô song. “Này đây Chúa chúng ta…nơi Người, chúng ta đã

tin tưởng…vì ơn Người cứu độ” (Is 25). Họ hy vọng và chờ

đợi chứ.

Hy vọng vào lời mời gọi phổ quát này, giả thiết không có

một điều kiện tiên quyết nào, cũng không phải là lời mời của

những người có lên hệ với nhà vua: “Chúa dọn ra cho con

mâm cỗ…”, cho hết mọi người (Tv 22). Thật khó có thể tưởng

tượng, hoặc tin rằng Thiên Chúa ban ơn ơn cứu độ nhưng

không cho hết mọi người. Đây chính là Tin Mừng Thiên

Chúa kêu gọi chúng ta.

Hạnh phúc vì được mời

“Tiệc cưới Con Chiên” được sách Khải Huyền mô tả (19,

7, 9) hàm chứa một ý nghĩa sâu xa: “Phúc cho những ai được

mời dự tiệc cưới của Chiên Con!” Thật hạnh phúc cho chúng

ta, phúc này vượt quá những gì chúng ta có thể nếm hưởng

trên trần gian, đây là yến tiệc Chúa Giêsu ban cho chúng ta.

Sau Chiên Thiên Chúa linh mục mời gọi: “Đây Chiên

Thiên Chúa… phúc cho ai được mời đến dự tiệc Chiên Thiên

Chúa” (Thánh lễ). Lời này gửi đến tất cả những ai sẽ tham dự

vào tiệc cưới Con Chiên. Mỗi Thánh lễ là một lời loan báo và

tham dự trước vào yến tiệc Nước Trời, tiệc của Hoàng Tử,

Con yếu dấu của Chúa Cha, tiệc của Đức Kitô kết ước với

nhân loại. Thánh Têrêsa Avila nói: “Lạy Chúa vị Hôn Thê

của con, giờ đã đến, giờ con hằng mong đợi, giờ chúng ta gặp

nhau. Ôi lạy Thiên Chúa là tình yêu duy nhất của con! Này là

giờ con ao ước từ lâu, tâm hồn con vui sướng khi được kết

hợp với Chúa! ” Chúng ta không thể gần Chúa mà không

mặc lấy tâm tình của Chúa.

Nhưng phải có y phục lễ cưới

Có một điều khiến người đọc không khỏi thắc mắc và tìm

lời giải đáp cho người được mời không mặc y phục lễ cưới,

42.

họ vào và bị đức vua ra lệnh: "Trói tay chân nó lại, ném nó

vào nơi tối tăm, ở đó sẽ phải khóc lóc và nghiến răng! " (Mt

22, 13). Họ đang ở ngã ba đường, đầy tớ đức vua tình cờ gặp

họ, mời họ vào bất luận họ là ai, sao lại đòi họ phải có y phục

lễ cưới?

Áo cưới mà Tin Mừng nói tới ở đây là áo nào? Có phải

các bí tích không? Hay là Phép Rửa tội? Vì không chịu phép

Rửa tội, không ai có thể đạt tới Thiên Chúa được, nhưng có

một số người lãnh nhận phép Rửa tội, không đến cùng Thiên

Chúa... Có thể là bàn thờ hay điều người ta lãnh nhận từ bàn

thờ không? “Vì kẻ ăn và uống, mà không phân biệt được

Thân mình, tức là ăn và uống án phạt cho mình” (1Cr 11,

29). Vậy thì là cái gì? Ăn chay ư? Những kẻ gian ác cũng

làm thế. Đi nhà thờ ư? Những kẻ gian ác cũng đi nhà thờ như

bao người khác … Vậy áo cưới này là áo nào?

Ở đây, người vào dự tiệc cưới không thụ động, chấp nhận

vào thì phải tìm cách thể hiện mình xứng đáng, và đó là áo

cưới. Ơn cứu độ là phổ quát, đồng ý để được cứu độ là chấp

nhận sống theo những đòi hỏi của Nước Trời, áo cưới vừa thể

hiện sự đồng ý, vừa chứng tỏ trách nhiệm của chúng ta.

Đời sống luân lý không phải là điều kiện duy nhất để được

cứu độ, Maria Mađalêna, Giakêu và nhiều người khác được

mời, họ đã hoán cải để trở nên xứng đáng với Chúa hơn. Áo

cưới là những điều tốt, người dự tiệc phải có. Thánh Phaolô

nói: “Điều lời truyền dạy phải nhằm đưa tới đức mến, phát tự

tấm lòng trong sạch, lương tâm thiện hảo, và đức tin không

giả hình” (1Tm 1, 5). Đây là y phục lễ cưới.

Người được mời đến dự tiệc cưới không đơn giản chỉ ăn,

nhưng chia sẻ niềm vui với họ hàng hai bên, mừng hạnh phúc

cho đôi bạn trẻ, nên phải có y phục xứng đáng.

Chúng ta là những tội nhân được Thiên Chúa mời dự tiệc

Nước Trời. Chắc chắn ai cũng muốn mặc chiếc áo cưới tinh

43.

tuyền, không vương tội lỗi. Giáo hội Chúa không phải là một

xã hội hoàn hảo, gồm có tội nhân, nhưng ý thức được tội lỗi

của mình và mong muốn được tha thứ: “mặc lấy Đức Kitô”

(Gl 3, 27), chấp nhận hoán cải, thanh tẩy chính mình “để sao

cho xứng với Chúa, mà làm đẹp lòng Ngài trong mọi sự” (Cl

3, 10). Giờ đây hãy chúng ta hãy nghe lời Chúa: “Mọi sự đã

sẵn sàng hãy đến!”

Lạy Chúa, ước gì ân sủng Chúa vừa mở đường cho chúng

con đi, vừa đồng hành với chúng con luôn mãi, để chúng con

sốt sắng thực hành những điều Chúa truyền dạy. Amen.

44.

15. Y phục xứng kỳ đức

(Suy niệm của Lm Giuse Nguyễn Hữu An)

Tin mừng hôm nay là sự nối kết của hai dụ ngôn "hai

người con" và "các tá điền sát nhân" thành một đề tài giáo

huấn về tính phổ quát của ơn cứu độ, con người cần phải

thống hối, ăn năn, hoán cải, phục thiện, phải cố gắng không

những vào số những người được gọi, mà còn phải vào số

những người được chọn nữa, bởi lẽ gọi thì nhiều mà chọn thì

ít.

1. Tính phổ quát của ơn cứu độ

Câu chuyện Tin mừng gồm hai phần rõ rệt. Nhà vua mời

thực khách dự tiệc cưới của hoàng tử (câu 1-10) và người

khách không mặc y phục lễ cưới (câu 11-14).

a. Điều khó hiểu

- Thái độ của khách mời: Bình thường khi được các bậc vị

vọng mời dự tiệc, khách được mời sẽ rất hãnh diện. Ở đây

nhà vua mời dự tiệc cưới của hoàng tử. Vậy mà các khách

được mời đều từ chối. Thánh Mátthêu ghi lại hai lý do:

"người thì đi thăm trại, người thì đi buôn bán". Thánh Luca

thì ghi tới ba lý do: "Người thứ nhất nói: tôi mới mua một

thửa đất, cần phải đi thăm; người khác nói: tôi mới tậu 5 cặp

bò, tôi đi thử đây; người khác nói: tôi mới cưới vợ, nên

không thể đến được" (Lc 14,18-19). Họ khước từ vì lo làm ăn

và hưởng thụ cá nhân. Họ bận rộn, mải mê kiếm sống, không

còn giờ cho tình người.Một số khách được mời nóng nảy quá

khích, đã không dự tiệc vua mời còn bắt đầy tớ của vua, đánh

đập, sỉ nhục và giết chết.

- Hành động của ông vua: Ông mời khách đến mấy lần,

mời đi mời lại, năn nỉ họ tham dự. Ông còn tỏ ra hào phóng

là thu nạp mọi người, bất luận tốt xấu, giàu nghèo.Thế

nhưng, khi thấy một thực khách không mặc y phục lễ cưới

ông ra lệnh trói chân tay, bỏ vào nơi tối tăm bên ngoài mà

45.

khóc lóc nghiến răng. Người đọc cảm thấy thật khó hiểu:

những người đang ở ngoài đường đột nhiên được mời vào dự

tiệc cưới thì làm sao có sẵn áo lễ mà mặc?

b. Ý nghĩa dụ ngôn

Nên nhớ, đây là một dụ ngôn nằm trong chuỗi ba dụ ngôn

theo cùng một chủ đề mà Chúa Giêsu kể cho các thượng tế

và kỳ mục Do thái khi họ đến chất vấn Người về thẩm quyền

của Người (x. Mt 21,23). Hai Chúa Nhật trước qua hai dụ

ngôn "hai người con" (21,28-32) và "các tá điền sát nhân"

(21,33-43). Dụ ngôn “tiệc cưới” (22,1-14) là câu trả lời cho

những thái độ của các thượng tế và pharisiêu.Thiên Chúa ban

hạnh phúc Nước Trời trước tiên cho dân Do Thái, nhưng họ

đã từ chối vì chuộng những giá trị trần gian hơn; Thiên Chúa

lại ban hạnh phúc ấy cho muôn dân. Tuy nhiên, cũng như

người dự tiệc cưới phải mặc áo cưới, tượng trưng cho cách

sống. Những người được mời gia nhập Nước Trời cũng phải

có một nếp sống mới phù hợp với Tin Mừng.

2. Được mời dự tiệc là niềm vinh dự và là hạnh phúc

Người Do Thái được Thiên Chúa tuyển chọn làm dân

riêng của Ngài để chuẩn bị ơn cứu độ cho toàn thể nhân loại.

Thế nhưng họ đã từ chối đặc ân. Họ thờ ơ, không đếm xỉa gì

đến lời mời gọi dự tiệc cưới: người thì đi thăm trại, kẻ thì đi

buôn, người khác thì bắt đầy tớ nhục mạ và giết đi…

Con người có thái độ thờ ơ, lãnh đạm và coi thường như

thế bởi vì họ không yêu mến Thiên Chúa, không cần Thiên

Chúa. Nếu yêu thương, tôn trọng người chủ tiệc thì chắc chắn

cho dù có vướng bận đến đâu họ cũng sẵn sàng sắp xếp công

việc, thời gian để đi dự tiệc. Được mời là một vinh dự, nhưng

đáp lời mời là biểu lộ tình cảm của bản thân dành cho gia

chủ. Cũng thế, Thiên Chúa mời gọi con người vào hưởng

hạnh phúc Nước Trời là do tình yêu của Ngài dành cho nhân

46.

loại, còn đáp lời mời này để hân hoan tiến vào Nước Chúa là

lời đáp trả tình yêu của con người với Thiên Chúa.

Thiên Chúa mời con người đến tham dự tiệc cưới. Tiệc

cưới là tiệc vui tươi, chúc mừng tình yêu của cô dâu chú rễ.

Chúa Giêsu là chàng rễ, Giáo hội là cô dâu. Thiên Chúa đã

mời gọi các Kitô hữu đền bàn tiệc để chia sẽ niềm vui và

hạnh phúc vĩnh cửu với Ngài (GLCG # 1384).

Được mời và đón nhận lời mời là một biểu lộ của tình yêu

từ hai phía, Thiên Chúa và con người dành cho nhau. Thế

nhưng, trong cuộc sống Kitô hữu ngày hôm nay, thái độ từ

chối Thiên Chúa, thờ ơ với lời mời gọi của Ngài vẫn còn tiếp

diễn nơi nhiều người.

Dụ ngôn tiệc cưới luôn mang tính thời sự. Những người từ

chối dự tiệc cưới đã viện dẫn nhiều lý do chỉ vì họ không

muốn đến. Những người không tham dự Thánh Lễ ngày

Chúa nhật cũng có rất nhiều lý do để biện minh. Người ta có

trăm ngàn lý do để từ chối lời mời tha thiết của Chúa đến dự

bàn tiệc Thánh Thể, bàn tiệc Lời Chúa. Nào là chuyện gia

đình, bạn bè, chuyện làm ăn, chuyện học hành, chuyện giải

trí, chuyện tương lai… nào là quá bận rộn không có thời

gian. Có khi chỉ là một cuốn phim đang xem, một trận đá

bóng trên tivi, một bữa nhậu… nhiều người đã bỏ lễ Chúa

nhật.

Người ta nại vào rất nhiều lý do từ công ăn việc làm đến

những lý do bận rộn với những sinh họat xã hội để từ chối

các sinh hoạt đạo đức, từ chối tham dự Thánh Lễ. Người ta

nại đến nhiều lý do, nhiều hoàn cảnh khó khăn để từ chối gặp

gỡ, đón nhận Chúa qua anh chị em chung quanh, để khước từ

sống giới răn yêu thương của Chúa.

Là Kitô hữu, chúng ta cần xét mình về thái độ của bản

thân trước những lời mời gọi dấn thân vì Nước Trời, vì tha

nhân của Chúa. Đừng lấy lý do tôi quá bận rộn với công việc

47.

làm, với gia đình mà không dành giờ cho Thiên Chúa, không

dành giờ cho Nước Trời, không dành giờ lo đến linh hồn

mình. Bận rộn chỉ là bình phong che đậy những lười biếng,

những ích kỷ. Đừng hỏi tôi có bận hay không, nhưng hãy hỏi

tôi có muốn hay không? Vì lòng muốn sẽ thắng vượt mọi trở

ngại, mọi toan tính.

Thánh lễ chính là tiệc cưới Nước Trời mà Thiên Chúa thiết

đãi cho chúng ta hưởng nếm trước hạnh phúc, vinh quang và

sự sống thần linh. Vậy chúng ta hãy dẹp bỏ đi mọi lo toan

của công việc, mọi vướng bận của cuộc sống đời thường để

hân hoan tiến đến tham dự bàn tiệc Thánh Thể. Sau khi đã

vui hưởng Tiệc Thánh, mỗi người sẽ thêm nghị lực, thêm

niềm tin, thêm tình yêu.

3. Đến dự tiệc cưới phải mặc áo cưới.

Muốn tham dự tiệc cưới, vào bàn tiệc chưa đủ mà còn phải

mặc y phục cho thích hợp. Y phục đó tượng trưng cung cách

sống đạo, trang phục bằng những đức tính và tinh thần của

Đức Kitô. Là người Kitô hữu, cần sống cho xứng đáng với

danh hiệu Kitô hữu mới được vào Nước Trời. Ân sủng không

chỉ là một quà tặng mà còn là một trách nhiệm phải chu toàn.

Chiếc áo cưới vào dự tiệc Nước Trời chính là ơn Thánh

tẩy của Bí tích Rửa Tội. Ngày chịu phép rửa tội, tất cả mọi

Kitô hữu được nhắn nhủ: "Con đã trở nên tạo vật mới và đã

mặc lấy Đức Ktiô. Chiếc áo trắng này là dấu chỉ tước vị của

con. Nhờ lời chỉ bảo và gương lành của thân nhân giúp đỡ,

con hãy mang nó tinh tuyền mãi cho đến cõi trường sinh."

Mỗi một Kitô hữu đều có một bộ y phục lễ cưới, đó là

chiếc áo trắng ngày chịu phép Rửa tội. Chiếc áo trắng ấy là

tâm hồn thanh khiết của những người con cái Chúa đã được

tẩy trắng trong máu Con Chiên. Chiếc áo trắng ấy được dệt

bằng sợi tơ Lời Chúa mà người tín hữu phải nâng niu, gìn giữ

48.

suốt cuộc đời. Chiếc áo trắng ấy phải tinh tuyền cho đến ngày

bước vào dự tiệc cưới trong Nước Trời.

Có người đã vào phòng tiệc mà vẫn bị mời ra, vì không

mang y phục lễ cưới. Có người theo đạo mà vẫn không được

vào Nước Trời vì họ đánh mất chiếc áo trắng ngày Rửa tội.

Theo ý kiến của một số giáo phụ, chiếc áo cưới ám chỉ đức

ái, tối thiểu là cuộc sống ăn ngay ở lành. Còn theo ý kiến của

các nhà chú giải Kinh Thánh hiện đại, thì chiếc áo cưới ám

chỉ sự hoán cải hay sự trở về, tức là tinh thần sám hối chân

thật. Như thế, chiếc áo cưới ám chỉ sự hoán cải tâm hồn, một

tâm hồn trong sạch, một tấm lòng bác ái yêu thương và một

đức tin vững mạnh.

Đành rằng “chiếc áo dòng không làm nên thầy tu”, nhưng

qua cách ăn mặc cũng chứng tỏ cho người khác thấy phần

nào con người của mình. Khi đến thăm gia đình của người

bạn với quần áo lịch sự, chứng tỏ rằng chúng ta kính trọng

người bạn đó. Khi đến nhà thờ dâng thánh lễ ngày Chúa nhật,

chúng ta mặc y phục đẹp nhất của mình, chứng tỏ mình kính

trọng Thiên Chúa, tôn trọng anh chị trong cộng đoàn, và biểu

lộ sự tự trọng đối với chính bản thân mình.

Quần áo bề ngoài xã hội như vậy, nhưng còn y phục của

tinh thần và linh hồn nữa. Mỗi lần đến tham dự bàn tiệc

Thánh Thể, chúng ta cũng phải mặc lấy y phục phẩm hạnh

của bàn tiệc mà Chúa Giêsu đòi hỏi. Y phục của lòng tin,

cậy, mến. Y phục của lòng ăn năn sám hối và sự kính trọng

đối với Thiên Chúa.

Y phục phải xứng với kỳ đức. Chiếc áo cưới của Kitô hữu

không được dệt bằng lụa là gấm vóc, không được mua từ

hàng hiệu đắt tiền nhưng chính là lòng khiêm hạ, lòng tin,

lòng cậy, lòng mến Chúa, lòng mến đối với mọi người.

Cầu Nguyện

49.

Lạy Chúa Giêsu, xin cho con biết con, xin cho con biết

Chúa. Xin cho con chỉ khao khát một mình Chúa, quên đi

chính bản thân, yêu mến Chúa và làm mọi sự vì Chúa. Xin

cho con biết tự hạ, biết tán dương Chúa và chỉ nghĩ đến

Chúa. Ước gì con biết hãm mình và sống trong Chúa. Ước gì

con biết nhận từ Chúa tất cả những gì xảy đến cho con và

biết chọn theo chân Chúa luôn.

Xin đừng để điều gì quyến rũ con, ngoài Chúa.

Xin Chúa hãy nhìn con, để con yêu mến Chúa.

Xin Chúa hãy gọi con, để con được thấy Chúa.

Và để con hưởng nhan Chúa đời đời. Amen (Thánh

Augustinô)

50.

16. “Những kẻ được mời không xứng đáng”

(Suy niệm của Lm Gioan B. Phan Kế Sự)

1. “Làm sao bạn vào đây mà không có y phục lễ cưới”

Chuyện dài nhiều tập của những kẻ coi thường mọi hành

rào của luân thường đạo lý. Chuyện thật dễ hiểu của nét văn

hóa dành cho những người học thức: khi ta biết tôn trọng

người khác thì người khác cũng sẽ tôn trọng mình. Thường

người ta chỉ thích và bắt người khác tôn trọng ý riêng mình,

còn ngược lại thì lại làm lơ tất cả, thậm chí coi thường và tỏ

ra mình là phường vô học. Thái độ không đúng mức sẽ bị

trừng phạt như những kẻ được mời nhưng không xứng đáng.

Thật hớ hênh và lố bịch khi chúng ta “không có lòng tự

trọng”. Thật khó coi, khi chính mình muốn được người khác

kính trọng và đánh giá cao về mình, thì chính hành động lố

bịch của chúng ta tự tố cáo sự trơ trẽn của mình. Cũng thật

công bằng, khi chính mình không biết tôn trọng tha nhân hay

không biết tự trọng mình, thì chẳng ai dại gì mà kính trọng

chúng ta.

Thật trơ trẽn khi chúng ta không biết trân trọng “lời mời”

của Đức Vua khi vào dự tiệc cưới của Hoàng Tử. Được mời

vào dự tiệc cưới của Hoàng Tử, được chung chia vinh dự

cùng với khách dự tiệc, được hưởng dùng những “cao lương

mỹ vị”… Quả là điều vượt mọi ước mơ của mỗi người chúng

ta. Không còn biết đâu là trọng, đâu là hèn, đâu là điều cần

phải làm, đâu là điều phải tránh; thì tự thân giá trị của người

đó trở thành con số không. Chẳng ai dại gì mà phải kính

trọng những hạng người chỉ biết sống cho mình, vì mình, vì

cái chỗ đứng của mình mà chẳng bao giờ biết trân trọng

những giá trị khác ngòai mình!

Thật xấu hổ khi chúng ta không biết chuẩn bị, không biết

sắm sửa được một “bộ cánh đàng hoàng” cho chính mình. Và

51.

cũng thật nhục nhã khi chính chúng ta bị “tống vào ngục”,

không tự lo được cho phần rỗi mình. Con cái trong nhà, lẽ ra

là người được ưu tiên hơn cả, nay lại bị đuổi ra ngoài đường,

là kẻ ngoại cuộc. Quả thực là quá xấu hổ và đáng thương

thay cho họ.

2. “Những kẻ được mời không xứng đáng”

Trong tình thương của Thiên Chúa, mỗi người chúng ta có

“một chỗ đứng rất riêng và khác biệt” Ngài muốn tất cả

chúng ta thuộc về Ngài và không để một ai phải hư mất. Ngài

mời gọi từng người chúng ta vào vui hưởng hạnh phúc của

bàn tiệc muôn đời.

Trong tình thương của Thiên Chúa, Ngài mời gọi tất cả

chúng ta dự tiệc cưới của Hoàng Tử không loại trừ ai, dù là

những người nghèo khổ, hèn kém “không có tiền để mua

rượu và thịt” Trong tình thương của Ngài không có từ ngữ

loại trừ, nhưng rộng mở để đón nhận tất cả, ôm trọn tất cả và

tha thứ tất cả.

Nhưng Thiên Chúa lại luôn tôn trọng tự do của mỗi người

chúng ta. Ngài không áp đặt quyền của Ngài trên sự tự do và

chọn lựa của mỗi người chúng ta. Ngài muốn tất cả chúng ta

tự chịu trách nhiệm về quyết định của mình.

Chiếc áo cưới mà mỗi người phải biết chuẩn bị cho mình,

chính là chiếc áo tình thương mà mỗi người phải tự sắm.

Trong bữa tiệc vui của gia đình, chẳng ai dại mời một người

xa lạ vào dự tiệc, khi họ không hề có một chút liên hệ tình

cảm hay chút tình nghĩa gì. Khoác tấm áo Lời Chúa, mặc vào

thân giới răn yêu thương của Chúa, chúng ta sẽ trở thành

người nhà của Chúa.

Lời cầu nguyện:

Lạy Chúa, thật vinh dự cho mỗi người chúng con khi được

Chúa mời gọi vào tham dự Bàn Tiệc Nước Trời. Nhưng Chúa

cũng đòi hỏi chúng con phải tự kiếm cho mình chiếc áo cưới.

52.

Thật xấu hổ khi cả đời chúng con không tự dệt nổi cho mình

chiếc áo cưới. Xin giúp chúng con biết tích cực tích lũy

những giá trị cho đời mình, để xứng đáng hơn với lời mời

của Chúa. Amen.

53.

17. Hân hạnh vì được mời dự tiệc Nước Trời

(Suy niệm của Lm. Giuse Đỗ Đức Trí)

Người ta nói rằng ở Việt Nam hiện nay có ba mùa: đó là,

mùa mưa, mùa nắng và mùa cưới. Việc cưới hỏi của người

Việt trước đây thể hiện tình xóm làng cùng chung niềm vui

khi có một thành viên trong làng xóm trưởng thành bước vào

đời sống hôn nhân gia đình. Mỗi khi trong xóm có đám cưới,

cả xóm kéo nhau đến giúp trang trí, dựng rạp, làm cổng hoa,

mọi người ăn uống đơn giản vui vẻ. Tuy nhiên xã hội văn

minh, tương quan rộng rãi, thời buổi kinh tế khó khăn thì

việc tổ chức đám cưới ngày nay được cân nhắc chi li sao cho

không lỗ hoặc phải có lời. Vì vậy, mỗi khi có đám cưới, gia

chủ đi mời cũng cân nhắc xem mời những ai, và người được

mời cũng cân nhắc dự đám nào, bỏ đám nào. Cứ như thế,

đám cưới không còn là dịp gặp gỡ để chia vui, mà chỉ là để

trả nợ trả nghĩa nhau, người đi ăn cưới mạnh ai nấy ăn, chẳng

cần chờ đợi ai, chẳng cần tuyên bố lý do, chẳng cần làm dấu

thánh hóa, hay lời khai mạc của gia chủ. Họ tranh thủ ăn cho

xong để còn ra về đi dám khác. Ở cấp độ khác, khi quan chức

tổ chức đám cưới cho con, họ làm hết sức rềnh rang để phô

trương sự giàu có và đẳng cấp của mình. Các tấm thiệp được

gửi đến giới làm ăn hoặc cho cấp dưới không ai dám từ chối,

ai đến dự tiệc cũng hớn hở, hãnh diện và dĩ nhiên việc hồi âm

chúc mừng cũng không thể nhẹ tay.

Thưa quý OBACE, bữa tiệc là hình ảnh đẹp diễn tả niềm

vui và hạnh phúc. Trong bữa tiệc, mọi người cùng ăn uống

chuyện trò vui vẻ, quên hết ưu tư phiền muộn. Mọi người

được thưởng thức những món ngon, rượu nồng. Hơn nữa khi

ngồi cùng bàn, mọi người thể hiện tình yêu thương gắn bó

giữa những người bạn, họ dễ dàng hiểu nhau và thông cảm

với nhau hơn. Ngày nay, tiệc tùng đã bị lạm dụng trở nên dư

thừa phí phạm và trở thành dịp trao đổi làm ăn hoặc ký kết

54.

những phi vụ ngầm. Nó mất đi vẻ đẹp ban đầu, và biến thành

một thứ “ngoại giao bàn nhậu”.

Vì mục đích, ý nghĩa tốt đẹp của bữa tiệc nên Kinh Thánh

nói chung và sau này Chúa Giêsu luôn dùng hình ảnh bữa

tiệc để diễn tả về hạnh phúc Nước Trời. Trong lúc dân Israel

rơi vào cảnh đau khổ bởi chiến tranh, bởi sự áp bức của dân

ngoại và sự nghèo đói, tiên tri Isaia đã nói đến Ngày Hoàng

Tử Vua Trời sẽ đến: “Ngày ấy, Thiên Chúa sẽ thiết đãi các

dân trên núi này một bữa tiệc, tiệc thịt béo, rượu thì ngon”.

Lời tiên báo này chỉ nghe thôi đã thấy tâm hồn rạo rực niềm

vui và hy vọng. Người ta sẽ hình dung đoàn đoàn lớp lớp

người cùng rủ nhau lên núi nhà Đức Chúa để dự tiệc vui của

Chúa. Thiên Chúa không chỉ báo trước một niềm vui gặp gỡ,

ăn uống đồng bàn với Thiên Chúa, mà Ngài còn xóa đi mọi

chết chóc, đau khổ. Những gì là tang tóc, u ám sẽ được Thiên

Chúa thay bằng niềm vui ngập tràn: Người sẽ cất chiếc khăn

tang bao trùm muôn dân, và bỏ đi tấm khăn liệm phủ trên

mọi nước.

Vị Hoàng Tử mà tiên tri Isai tiên báo đã đến, Ngài chính là

Chúa Giêsu Con Thiên Chúa, đến để giải thoát con người

chúng ta khỏi mọi đau khổ thể xác cũng như tinh thần. Ngài

sẽ vĩnh viễn tiêu diệt sự chết bằng chính cái chết và sự sống

lại của Ngài, để đem lại cho chúng ta sự sống. Chúa Giêsu đã

mời gọi tất cả mọi người tin nhận Ngài, yêu mến Ngài, thực

hành những điều Ngài truyền dạy vào tham dự hạnh phúc

Nước Trời cùng với Ngài. Đây là hạnh phúc mà triên tri Isaia

đã tiên báo như là một bữa tiệc gặp gỡ vui tươi mà giờ đây

Chúa Giêsu đang dọn ra cho hết mọi người. Tuy nhiên dù

đang đói đang khát, đang đau khổ, nhưng nhiều người đã

không đếm xỉa gì đến lời mời của Chúa, họ còn tìm nhiều

cách để từ chối lời mời.

55.

Thực tế này đã được Chúa Giêsu kể qua câu chuyện dụ

ngôn: Một ông Vua tổ chức đám cưới cho hoàng tử, nhưng

các quan khách được mời đã không cảm thấy hãnh diện vì

được Vua mời. Trái lại, họ đã tìm cách từ chối với nhiều lý

do: kẻ thì đi thăm ruộng, người thì đi buôn bán, người khác

còn khinh thường và hành hạ những đầy tớ của Vua. Cuối

cùng, tiệc rượu đã sẵn, những kẻ được mời không đến, nhà

Vua đã cho người ra mời tất cả mọi người, bất cứ ai, thế là

phòng tiệc đã đầy khách. Câu chuyện cho thấy, những kẻ ưu

tiên được mời trước hết là những nhà lãnh đạo và toàn dân

Do Thái. Họ là những người được Chúa ưu ái chọn thành dân

riêng, và cho họ cơ hội được gia nhập vào tiệc cưới Nước

Trời. Nhưng rất tiếc, các nhà lãnh đạo và dân Do Thái đã

không đếm xỉa gì đến lời mời của Thiên Chúa. Họ từ chối

Thiên Chúa để đi tìm kiếm lợi lộc vật chất. Họ tìm kiếm đất

đai ở thế gian mà từ chối gia nghiệp Nước Trời. Họ từ chối

việc chung hưởng niềm vui hạnh phúc với Thiên Chúa và với

nhau để đi tìm kiếm của cải trần thế. Hơn nữa, họ đã nhiều

lần hành hạ, nhục mạ, giết hại các ngôn sứ là những đầy tớ

được Chúa sai đến để mời họ, cảnh báo họ.

Thiên Chúa đã mở cửa phòng tiệc để đón nhận mọi người

thuộc mọi dân tộc, ngôn ngữ cùng vào Nước Trời để được dự

tiệc cưới của Hoàng Tử. Bất cứ ai đáp lại lời mời của Thiên

Chúa, không kể giàu nghèo địa vị, mọi người đều có chỗ

trong Nhà của Thiên Chúa. Phòng tiệc đầy khách, những

người xa lạ giờ đây trở nên thân thuộc, những người đau khổ

đón nhận được niềm vui, những người đói khát thì được no

thỏa. Tuy nhiên, dù tất cả mọi người được mời vào, nhưng

Thiên Chúa vẫn đòi ở nơi mọi người một sự thay đổi và có

những điều kiện thích hợp. Câu chuyện cho thấy, nhà Vua

thấy có một người đã không mặc y phục cưới. Vua hỏi người

ấy: Này bạn, sao bạn vào đây mà không mặc y phục lễ cưới?

56.

Người ấy câm miệng không nói gì. Nhà Vua đã cho trói anh

và ném ra ngoài, nơi sẽ phải khóc lóc nghiến răng. Điều đó

có nghĩa là, để trở thành thành viên của Nước Trời, thành

người đồng bàn với Thiên Chúa, thì chúng ta sẽ phải thay đổi

con người cũ với sự rách nát tả tơi để mặc lấy con người mới,

đời sống mới như khoác chiếc áo cưới vậy. Thiên Chúa như

vị vua trong câu chuyện sẽ đến với từng người, từng bàn để

thăm hỏi, để khuyến khích. Ngài muốn thấy nơi chúng ta vẻ

đẹp của sự biến đổi, thấy chúng ta tỏ ra thiện chí và xứng

đáng trước mặt Ngài.

Tiệc cưới Nước Trời không chỉ là một lời hứa hẹn mai sau

trên thiên đàng, mà phòng tiệc của Thiên Chúa đang được

mở rộng, và Thiên Chúa đang mời mọi người bước vào, đó là

Giáo Hội. Trong Giáo Hội, chúng ta thực sự được Thiên

Chúa thiết đãi không chỉ bằng thịt béo rượu ngon, mà Hoàng

Tử Giêsu sẽ thiết đãi mọi người bằng lương thực là chính

Mình và Máu Thánh Ngài. Tiệc này đang được dọn ra mỗi

ngày ở nơi đây và mời gọi tất cả mọi người cùng tham dự.

Trong phòng tiệc là Giáo Hội, chúng ta còn được gặp gỡ Đức

Vua, gặp gỡ Hoàng Tử Giêsu qua lời dạy bảo của Ngài, được

vui hưởng Tin Mừng Cứu độ của Ngài. Trong phòng tiệc là

giáo Hội, chúng ta còn được chăm sóc bằng các Bí Tích, từ

khi chúng ta sinh ra cho đến khi trưởng thành và nhắm mắt

lìa đời. Chúa Giêsu qua Giáo Hội của Ngài vẫn yêu thương

săn sóc chúng ta. Cũng ở trong phòng tiệc của Thiên Chúa,

chúng ta được sống chan hòa tình anh em, đồng bàn với

Chúa, đồng bàn với nhau, cùng chia sẻ cho nhau niềm vui nỗi

buồn, nâng đỡ nhau khi gặp khó khăn thử thách. Thánh

Phaolô đã chia sẻ kinh nghiệm sống tình huynh đệ trong bài

đọc hai rằng: khi ngài gặp khó khăn thử thách, ngài đã được

cộng đoàn Giáo Hội chia sẻ, an ủi, nâng đỡ.

57.

Thưa quý OBACE, Thiên Chúa vẫn đang tiếp tục mời gọi

chúng ta mỗi ngày vào chung hưởng hạnh phúc với Chúa. Đi

dự đám cưới trần gian, không ai dám ăn mặc quá xuềnh

xoàng. Trái lại, người dự tiệc cũng phải chuẩn bị, chau chuốt,

trang điểm cho đẹp hơn ngày thường. Thiên Chúa đang chờ

đợi nơi chúng ta sự biến đổi, thanh tẩy khỏi hôi hám của tội

lỗi, khỏi bẩn thỉu rách rưới của những đam mê, thói quen

xấu. Hãy mang trên mình một con người mới, như chiếc áo

mới để chia sẻ tiệc vui với Chúa. Tuy nhiên nhiều người,

nhiều gia đình, nhiều bạn trẻ đã không cảm thấy vinh dự vì

lời mời gọi này. Nhiều người đã bỏ ngoài tai lời mời của

Chúa, có những kẻ cân nhắc thiệt hơn trước lời mời gọi này.

Họ từ chối vì lý do cuộc sống kinh tế, vì bận công ăn việc

làm.

Giống như khi nhận nhiều thiệp mời trong mùa đám cưới,

nếu lấy lý do để từ chối thì ai cũng có lý do, và sẽ có rất

nhiều lý do. Nhưng lý do quan trọng là do người ta cân nhắc

tình cảm và sự thiệt hơn khi quyết định tham dự hay không

tham dự. Nhưng chắc chắn nếu người mời và người được

mời có ân nghĩa với nhau, thì người ta sẽ không thể không

tham dự. Cũng vậy, nhiều người từ chối đến với bàn tiệc

Thánh Lễ mỗi ngày, là vì họ không nhận ra ân nghĩa với

Thiên Chúa, không nhận ra Đấng mời mình là Đấng đã và

đang làm ơn cho mình. Một khi nhận ra ân tình với Thiên

Chúa, chúng ta không thể từ chối lời mời của Chúa, trái lại,

chúng ta còn cảm thấy vui và hãnh diện vì được đến với

Chúa mỗi ngày.

Xin Chúa cho chúng ta luôn tự hào vì mình là những

người được Chúa mời gọi để biết mau mắn đến với bàn tiệc

Nước Chúa. Đồng thời, không chỉ là người được mời, song

mỗi chúng ta còn là người đầy tớ được Chúa sai đi mời

những người khác cùng vào dự tiệc Nước Trời. Xin cho

58.

nhúng ta luôn biết ra đi để đem nhiều người vào phòng tiệc

Nước Chúa. Amen.

59.

18. Ăn cưới và y phục lễ cưới

Làm vườn nho, nộp phần hoa lợi, mời ăn "Tiệc cưới Nước

Trời". Làm thì phải có ăn. Làm ăn. Ăn là kết thúc. Thiên

Chúa dọn tiệc mời tất cả. Công bình. Đáp lại là tự do của mỗi

người. Tự do thì phải nhận kết quả của sự thực hiện của

mình. Thiên Chúa phán xét cũng tuỳ theo sự thể hiện của mỗi

người. "Vua đến quan sát và thấy". Thấy sao thì phán xét

vậy.

Vài điểm CHÚ GIẢI

- Vua dọn tiệc cưới cho con mình: Israel và Đức Giêsu.

Đức Giêsu là tân lang..là một tỉ dụ. Nước Trời là tiệc cưới

Thiên Chúa dọn cho Con mình.

- Họ không chịu đến: Israel từ chối Đức Giêsu và công

trình cứu độ mà Thiên Chúa đã dùng họ để chuẩn bị. Không

chịu đến là khinh dễ, từ khước Thiên Chúa, từ chối Nước

Trời.

- Vua lại sai... nhưng họ không thèm đếm xỉa gì tới, lại

bỏ đi, người thì đi thăm trại, kẻ khác đi buôn, có người lại

bắt đầy tớ vua mà sỉ nhục và giết chết: cố chấp từ khước. Do

thái từ chối Đức Giêsu. Còn tín hữu ngày nay, Chúa Nhật

mắc đi nầy đi nọ...không đến nhà thờ.

- Vua thịnh nộ sai quân lính đi tru diệt bọn sát nhân ấy

và thiêu huỷ thánh trì của họ: Trước là Do thái và

Giêrusalem (năm 70), kế đến là phán xét cho mọi người.

Không đơn giản như có nhiều ngưới lầm nghĩ "Thiên Chúa

nhân từ vô cùng, cưối cùng Người sẽ "xả dàn" cho tất cả vào

ăn, không bỏ ai". Thiên Chúa không bỏ nhưng tự mình bỏ.

Đoạn Phúc Âm nầy là câu trả lời rõ ràng.

- Các ngươi hãy đi ra các ngả đường gặp ai cũng mời

hết vào tiệc cưới: "xả dàn". Thời cánh chung. Mời thì mời tất

cả (không ép) nhưng đáp lại là quyền tự do và phải chấp nhận

một số điều kiện.

60.

-..bất luận tốt xấu, tập hợp tất cả và phòng tiệc cưới đã

đấy thực khách: Muốn đi dự tiệc cưới của vua thì phải áo

quần "tử tế" kẻo mắc tội "khi quân". Phạm thượng khi quân

là tội chém đầu. Nhiều người không đến mà đến thì phải....

- Bấy giờ vua đến quan sát khách dự tiệc thấy có người

không có y phục lễ cưới: Ăn tiệc cưới của vua mà không có

y phục lễ cưới là không được.

- Vua hỏi "sao bạn vào đây (được) mà không có y phục

lễ cưới: Vào lậu (chui) phải không? Có kiểu nói lén chui vào

thiên đàng bằng cách nầy cách khác..

- Người ấy câm miệng: không cãi lại được vì đúng vậy.

-Trói chân tay nó lại quăng ra chổ tối tăm bên ngoài ở

đó mà khóc lóc nghiến răng: Hình phạt tuyệt đối. Không có

van xin, không có tha thứ. Ngày phán xét đó. Đừng lơ mơ.

- Vì kẻ được gọi thì nhiều mà người được chọn thì ít: Ai

cũng có thể. Chúa không đặt giới hạn. Tình thương bao la

của Chúa là thế ấy. Đức Giêsu truyền đi rao giảng, ai nghe và

tin thì chịu phép rửa gia nhập cộng đoàn cúư độ của Chúa và

"nhập gia tuỳ tục", phải vô khuôn đổi mới, "giữ những điều

Đức Giêsu dạy", không như trước nữa. Có đủ điều kiện mới

chọn. Vì số nầy ít nên chọn ít. Chọn thì không thể bất luận tốt

xấu.

Thiên Chúa thết tiệc. Tiệc của Chúa đã dọn sẳn. Tiệc

Thánh Thể, tiệc Nước Trời. Thiên Chúa mời tất cả mọi

người.

Những người khinh rẻ, từ chối mắc đi nầy đi nọ.....còn sỉ

nhục đấy tớ vua thì số phận là tru diệt và phá huỷ thành trì

của họ.

Còn những người vào ăn tiệc thì dụ ngôn y phục lễ cưới

nói rõ "không phải muốn ăn thì cứ nhào vô". Tiệc của Chúa

đòi hỏi phải có y phục xứng đáng: Ơn thánh hoá (không thể

miễn). Bắt dầu là nghe lời rao giảng của những kẻ Chúa sai.

61.

Tin, chịu phép rửa nhân danh Cha và Con và Thánh Thần và

nhất là "giữ mọi điều Đức Giêsu truyên".

Bây giờ Thiên Chúa nhân từ, chờ đợi kẻ xấu hối cải, hết

xấu bằng "giữ mọi điều ĐứC GIÊSU truyền". Giữ mọi điều

Đức Giêsu truyền là có y phục lễ cưới.

Phaolô: Ăn tiệc Chúa không xứng đáng là rước hình phạt

cho mình. Hoặc mắc đi đây đi kia không đến hoặc đến ăn tiệc

mà xứng đáng, bây giờ thì không thấy rõ. Nhưng khi vua đến

thì là lúc.....

Tiệc cưới trong Nước Thiên Chúa là ngày chung thẩm,

quyết định số phận vĩnh cữu của mỗi người, ai từ chối lời

mời gọi, mắc đi buôn, đi đám nầy đám kia... còn khinh dể

Chúa còn sỉ nhục, giết hại các đầy tớ Chúa thì bị tru diệt và

phá huỷ thành trì. Còn những ai vào ăn tiệc cưới (tín hữu) mà

không có y phục lễ cưới (tình trạng công chính hoá) thì bị

trói tay chân (hết còn làm gì được) ném ra bên ngoài (Nước

Thiên Chúa) ở đó mà đói khát và khóc lóc nghiến răng...

Được ăn tiệc cưới trong Nước Thiên Chúa là kết cục vĩnh

viễn, là hạnh phúc đời đời.

Đức Giêsu nói ai có tai thì hãy nghe.

62.

19. Tiệc cưới và y phục tiệc cưới – Anmai.

Bài đọc thứ nhất trích sách ngôn sứ Isaia chúng ta vừa

nghe đấy khá quen thuộc với Kitô Hữu chúng ta. Thường

trong các thánh lễ an táng, lời ngôn sứ này được công bố để

nói lên niềm tin, niềm an ủi, niềm cậy trông mà Thiên Chúa

hứa ban cho con người, đặc biệt khi gia đình rơi vào cảnh

chia ly, mất mát người thân yêu trong gia đình.

Niềm an ủi đấy được ngôn sứ Isaia công bố rõ rệt: "Ngày

ấy, trên núi này, Đức Chúa các đạo binh sẽ đãi muôn dân một

bữa tiệc: tiệc thịt béo, tiệc rượu ngon, thịt béo ngậy, rượu

ngon tinh chế". Không chỉ được đãi tiệc và rượu cách thịnh

soạn mà còn: "Trên núi này, Người sẽ xé bỏ chiếc khăn che

phủ mọi dân, và tấm màn trùm lên muôn nước. Người sẽ vĩnh

viễn tiêu diệt tử thần. Đức Chúa là Chúa Thượng sẽ lau khô

dòng lệ trên khuôn mặt mọi người, và trên toàn cõi đất,

Người sẽ xoá sạch nỗi ô nhục của dân Người. Đức Chúa

phán như vậy. "

Và ngôn sứ Isaia lại nói tiếp với chúng ta: "Ngày ấy, người

ta sẽ nói: "Đây là Thiên Chúa chúng ta, chúng ta từng trông

đợi Người, và đã được Người thương cứu độ. Chính Người là

Đức Chúa chúng ta từng đợi trông. Nào ta cùng hoan hỷ vui

mừng bởi được Người cứu độ."

Lời của ngôn sứ Isaia vang vọng cách đây hơn hai ngàn

năm, lời hứa của Đức Chúa qua môi miệng ngôn sứ Isaia vẫn

còn tồn tại và Đức Chúa vẫn đãi tiệc cho dân của Chúa mỗi

ngày trên bàn tiệc Thánh, trên cuộc lữ hành trần thế. Hình

ảnh bữa tiệc thịnh soạn mà Isaia loan báo đó được hiện tại

hoá mỗi ngày nơi Bàn Tiệc Thánh Thể. Bàn Tiệc Thánh Thể

mà Chúa mời gọi mỗi người đến tham dự như là hình ảnh

Bàn Tiệc Nước Trời mà Chúa nói trong trang Tin Mừng theo

Thánh Matthêu hôm nay.

63.

Trang Tin Mừng kể một lễ cưới long trọng cu#a một ông

vua mở tiệc cưới cho hoàng tử. Câu chuyện tiệc cưới này có

cái gì khác thường, từ thực khách cho đến những sự tham dự,

và nhất là cách xử sự của chủ tiệc, cho chúng ta thấy có điều

gì không bình thường, và đó chính là điều Chúa Giêsu muốn

dạy chúng ta. Trong thực tế, có lẽ chẳng có tiệc cưới nào diễn

ra như thế. Đúng, đây không phải là một tiệc cưới bình

thường, mà là tiệc cưới Nước Trời: đức vua mở tiệc cưới là

Thiên Chúa. Hoàng tử của nhà vua là Chúa Giêsu. Các đầy tớ

được sai đi mời khách là các ngôn sứ. Khách được mời lần

đầu là dân Do Thái. Họ đã từ khước lời mời của Thiên Chúa

và giết hại các ngôn sứ, thậm chí họ còn giết luôn cả hoàng

tử Giêsu. Những người được mời kế tiếp là dân chúng ở khắp

hang cùng ngõ hẻm, tức là mọi người, bất kỳ ở đâu, cũng

được mời gọi vào nước Chúa.

Câu chuyện của Chúa Giêsu tưởng chừng như xa rời thực

tế nhưng thật sự quá hay, quá thiết thực với mỗi Kitô Hữu.

Thử nhìn lại cuộc đời mỗi người, đành biết rằng cần phải

kiếm miếng cơm manh áo để đắp đổi đời sống qua ngày

nhưng xin hỏi rằng miếng cơm manh áo đấy có phải là tất cả

cùng đích của cuộc đời, của con người không? Một thân xác

xem ra "nặng ký": đẹp về ngọai hình, cân đối về thể chất,

vạm vỡ về sức lực hay tròn trịa về ký lô đi nữa mà chẳng có

một chút gì để cho Thiên Chúa hiện diện, chẳng có một chút

gì dành cho đời sống tâm linh thì thử hỏi thân xác đó có thể

làm được gì? Đẹp, to, béo, tròn nhưng chỉ cần một cơn gió

thoảng qua thôi thì cái thân xác to béo đấy cũng chỉ nằm gọn

trong chiếc quan tài 4 miếng dài và 2 miếng vuông thôi.

Phải nói thẳng với nhau một thực trạng đau lòng đó là

ngày hôm nay, con người ta cứ mãi miết để lo cho thân xác

mình mà lại đánh mất đi cái lương thực tâm linh, lương thực

nuôi hồn người ta đó chính là Bàn Tiệc Thánh Thể.

64.

Chúa Giêsu đã hơn một lần nhắc nhở các môn đệ cũng như

nhắc nhở mỗi người chúng ta:" người ta sống không nguyên

bởi cơm bánh nhưng bởi mọi lời do miệng Thiên Chúa phán

ra." Ngày hôm nay, chạy theo trào lưu của xã hội, con người

đã đánh mất cái cảm thức về sự hiện diện của Thiên Chúa

trong cuộc đời. Họ đánh mất Thiên Chúa để rồi họ chẳng cần

tìm đến Thiên Chúa nữa, họ cứ tưởng rằng: họ viện cớ này,

viện cớ kia cho công việc làm ăn riêng tư của họ để họ khước

từ Bàn Tiệc của Chúa thì họ thanh thản và bình an.

Họ cứ cắm cúi và thậm chí hao mòn sức khoẻ để đầu tư

vào những kho tàng mà sẽ bị mối mọt đục khoét, họ quên đi

kho tàng của họ là ở trên trời, nơi đó trộm cướp không đào

ngạch và mối mọt không đục khoét được. Nhiều người ngày

hôm nay đã vịn cớ vào công ăn việc làm, vào miếng cơm

manh áo để không còn mặn mà với Bàn Tiệc Lời Chúa, Bàn

Tiệc Thánh Thể nữa.

Con người ngày nay không chỉ khước từ và viện cớ là bận

rộn với công việc để không đến được với Bàn Tiệc Thánh,

mà như Chúa nói hôm nay trong Tin Mừng là họ có thể giết

luôn cả người con yêu dấu của Đức Vua. Chính cái lối sống

nhiều khi là phản chứng Tin Mừng, phản bội lòng tin, lòng

cậy, lòng mến mà Đức Vua mời gọi đã nói lên việc họ giết

Hòang Tử. Hoàng Tử được Đức Vua sai đến loan báo một

lòng tin, một lòng cậy, một lòng mến, nhưng nhiều người đã

không tha thiết gì với lời loan báo ấy, bằng cách đẩy ra khỏi

mình lòng tin, cậy,mến và như thế là họ đã giết hoàng tử như

nhà vua tiên báo.

Cũng chẳng cần đợi đến ngày chung cuộc, chủ tiệc sẽ mời

họ ra không cho dự bàn tiệc Thiên Quốc nữa. Nhưng chính

ngày hôm nay, bất cứ giây phút nào trong cuộc đời, Chủ Tiệc

cũng có thể mời họ về và khi này họ phải về tay không và họ

mất cả chì lẫn chài. Kho tàng dưới đất mà bấy lâu nay đổ mồ

65.

hôi, sôi con mắt tìm kiếm cũng đành phải để lại cho người

khác hưởng dùng.Còn họ không thể bước vào Bàn Tiệc

Thiên Quốc được vì ngày mỗi ngày trong đời tạm này họ có

thiết tha gì với Thiên Chúa đâu?

Chúng ta để ý một chút, chi tiết này cực kỳ quan trọng đó

là đang bữa tiệc diễn ra, đức vua phát hiện có một anh không

mặc y phục lễ cưới nên đã bị vua sai đầy tớ đuổi anh ra ngoài

không cho anh dự tiệc cưới nữa. Tôi trộm nghĩ rằng, anh ta là

người cũng đon đả đi vào dự tiệc khi được mời nhưng anh ta

không chuẩn bị một y phục của lễ cưới. Chúa Giêsu, trong

trang Tin Mừng này không hề mô tả y phục của lễ cưới Nước

Trời, lễ cưới của Hoàng Tử là gì nhưng ta có thể hiểu ý Chúa

Giêsu rằng: anh ta đã không chuẩn bị cho mình tư cách để đi

dự tiệc. Chúa hoàn toàn không đặt vấn đề gì về sính lễ, về

qùa cáp như người đời thường suy tính. Chúa chỉ gợi lên là

không mặc y phục lễ cưới! Y phục ấy phải chăng là thái độ,

tâm tình phải có khi đi dự tiệc cưới Con Chiên. Thái độ, tâm

tình đó phải chăng là lòng mến, là tình yêu, là lòng bác ái đối

với Vua và Hoàng tử. Chắc có lẽ anh chàng này đi dự tiệc

cưới của Hoàng Tử nhưng còn khoác trong mình bộ áo của

hận thù, ghen ghét, kiêu căng nên bị Vua đuổi ra chăng?

Tiệc cưới của Hoàng tử này ta nên nhớ là mời tất cả mọi

người khắp hang cùng ngõ hẻm, không phân biệt giàu nghèo.

Chủ tiệc sai đầy tớ đi mời tất cả những người phải nói là đầu

đường xó chợ vào dự tiệc thì chắc chắn rằng chiếc áo mà chủ

tiệc nói không phù hợp với tiệc cưới đây không phải là chiếc

áo bằng vải, bằng vật chất mà thực khách khi dự tiệc phải

mang. Cái áo cưới ở đây được nhà vua nhắc đến chính xác là

chiếc áo tâm hồn, là tấm lòng của thực khách mà chỉ duy

nhất Nhà Vua - Thiên Chúa quyền năng - nhận ra mà thôi.

Rồi đây, ngày tận thế cũng sẽ đến và như lời Chúa đã hứa:

bất luận ai đi nữa, giàu hay nghèo cũng được mời để vào dự

66.

tiệc cưới Hoàng tử. Chuyện quan trọng hôm nay Chúa nói

rồi, Chúa nói cho mỗi người chúng ta là chúng ta phải chuẩn

bị y phục như thế nào để khi vào dự tiệc cưới chúng ta sẽ

không bị chủ tiệc đuổi ra ngoài. Y phục mà Chúa muốn, y

phục mà Chúa cần mỗi người có không phải được dệt bằng

lụa là gấm vóc, không phải được mua từ cửa hiệu Việt Tiến,

may Nhà Bè hay thun Cá Sấu đắt tiền nhưng y phục ấy chính

là lòng khiêm hạ, lòng tin, lòng cậy, lòng mến Chúa và nhất

là lòng mến đối với anh chị em đồng loại là những người

đang sống chung với chúng ta.

Chúng ta đang sống trong cuộc lữ hành trần gian, chúng ta

đừng quên rằng quê hương đích thực của chúng ta ở quê

Trời. Chúng ta cũng đừng quên rằng tiệc cưới quan trọng

nhất, cùng đích nhất của chúng ta chính là tiệc trên Trời.

Những tiệc cưới trần gian này ta đi dự sao cũng được, thậm

chí ta không đi dự cũng được nhưng chúng ta đừng bỏ lỡ cơ

hội như nhiều người đã khước từ trong trang Tin Mừng mà

chúng ta vừa nghe Thánh Matthêu thuật lại.

Dâng Thánh lễ hôm nay, chúng ta tạ ơn Chúa vì Chúa đã

cho chúng ta được tận hưởng trước tiệc cưới trên quê trời.

Muốn chung vui với chủ tiệc lòng chúng ta phải thanh sạch,

chúng ta phải dẹp bỏ mọi oán hờn ghen ghét để dự bàn tiệc

Thánh Thể. Cũng thế, muốn tham dự bàn Tiệc Nước Trời,

Chúa cũng mời gọi chúng ta hãy trang bị cho lòng chúng ta

những bộ y phục xứng đáng với y phục mà Chúa mong

muốn.

Nguyện xin Chúa Giêsu là Chúa, là Vua của chúng ta đến

giúp mỗi người chúng ta biết chuẩn bị y phục theo lòng Chúa

mong muốn để ngày sau, chúng ta được cùng vào hưởng tiệc

cưới Nhà Vua dọn sẵn trên Nước Trời.

67.

20. Suy niệm của Lm. Anthony Đinh Minh Tiên

GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Giữ quân bình cho cuộc sống

- Nhu cầu vật chất, nhất là ăn uống, có thể nói là nhu cầu

căn bản nhất của con người. Để có thể thỏa mãn nhu cầu này,

con người phải dành hầu hết thời gian để làm việc kiếm tiền,

để chuẩn bị nấu nướng, và để thưởng thức. Tuy nhiên đây

không phải là nhu cầu duy nhất của con người, bên cạnh đó,

con người còn có những nhu cầu về tình cảm, hiểu biết, và

nhất là mối tương quan với Thiên Chúa. Các Bài đọc Chủ

Nhật tuần này đều hướng về nhu cầu ăn uống, nhưng với

những bài học khác nhau.

- Trong Bài đọc I, tiên tri Isaiah hướng lòng con người về

Bữa Tiệc Nước Trời. Chỉ có Bữa Tiệc này mới hòan tòan

thỏa mãn mọi khát vọng của con người.

- Trong Bài đọc II, thánh Phaolô dạy cho chúng ta biết làm

chủ cuộc đời, khi no cũng như khi đói, khi đầy đủ cũng như

lúc tùng thiếu. Điều quan trọng là biết trông cậy vào Chúa

trong mọi lúc; chỉ có Ngài mới có thể thỏa mãn mọi nhu cầu

của con người.

- Trong Phúc Âm, Chúa Giêsu gióng lên tiếng chuông để

cảnh tỉnh mọi người: Quá bận rộn với nhu cầu vật chất có thể

làm cho con người quên đi hay từ chối lời mời gọi của Thiên

Chúa vào tham dự Bàn Tiệc Nước Trời.

KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:

1/ Bài đọc I: Bàn Tiệc Nước Trời

Tiên tri Isaiah được Thiên Chúa cho thấy trước hòan cảnh

đau khổ của dân tộc Do-Thái khi phải sống lưu đày bên

Assyria và Babylon. Họ sẽ phải đau khổ vì đói khát, vì chết

chóc, và vì bị Thiên Chúa bỏ rơi; nhưng ông cũng thấy trước

ngày Thiên Chúa sẽ khôi phục và cho họ trở về. Đó là ngày

họ sẽ được hân hoan vào dự Bàn Tiệc Nước Trời. Giống như

cuộc lưu đày của dân Do-Thái, cuộc đời con người cũng

68.

được ví như những chuỗi ngàu lưu đày xa Chúa, con người

cũng ra sức tìm kiếm để thỏa mãn các nhu cầu trong cuộc

đời; nhưng con người sẽ không tìm thấy bất cứ đâu ngòai

Bàn Tiệc Nước Trời. Những nhu cầu căn bản được tiên tri

Isaiah ghi lại trong Bài đọc hôm nay:

(1) Hai nhu cầu căn bản cho cuộc sống con người là ăn và

uống. Con người ra sức làm việc và dành rất nhiều thời gian

cho hai nhu cầu này, nhưng vẫn không hòan tòan thỏa mãn

cho đến ngày: “Ngày ấy, trên núi này, Đức Chúa các đạo

binh sẽ đãi muôn dân một bữa tiệc: tiệc thịt béo, tiệc rượu

ngon, thịt béo ngậy, rượu ngon tinh chế.”

(2) Con người có thể đạt mọi ước mơ trong cuộc đời: vợ

đẹp, con khôn, giàu có, danh vọng, quyền lực … Nhưng khi

phải đối diện với tử thần, con người không thể kéo dài cho

đời mình dù chỉ một giây phút ngắn ngủi. Sự chết là nỗi đau

khổ lớn nhất của con người vì nó tước đọat tất cả những gì

mà con người vất vả xây dựng. Nhưng con người vẫn còn hy

vọng thắng được cái chết, vì ngày ấy: “Trên núi này, Người

sẽ xé bỏ chiếc khăn che phủ mọi dân, và tấm màn trùm lên

muôn nước. Người sẽ vĩnh viễn tiêu diệt tử thần.”

(3) Con người muốn hạnh phúc nhưng cuộc đời là bể khổ.

Đau khổ vì trăm ngàn thứ bệnh tật, đau khổ vì hận thù chiến

tranh, đau khổ vì thiên tai bão lụt... Con người chỉ tìm thấy

sung sướng hạnh phúc trong Ngày ấy, ngày mà: “Đức Chúa

là Chúa Thượng sẽ lau khô dòng lệ trên khuôn mặt mọi

người, và trên toàn cõi đất, Người sẽ xoá sạch nỗi ô nhục của

dân Người. Đức Chúa phán như vậy.”

(4) Không có sự dằn vặt nào lớn hơn sự dằn vặt của con

người có mặt trong cuộc đời mà không biết ai sinh ra mình.

Không những thế, con người còn được nghe và xem thấy rất

nhiều những sự tốt lành và hứa hẹn của Đấng ấy, như lời của

Thánh Augustine trong tác phẩm Tự Thú: “Thiên Chúa dựng

69.

nên con cho Ngài, và hồn con những khắc khỏai mong chờ,

cho tới khi được an nghỉ trong Chúa.” Niềm mong đợi sâu xa

nhất của con người cũng sẽ được thỏa mãn trong Ngày đó,

ngày mà người ta sẽ nói: "Đây là Thiên Chúa chúng ta, chúng

ta từng trông đợi Người, và đã được Người thương cứu độ.

Chính Người là Đức Chúa chúng ta từng đợi trông. Nào ta

cùng hoan hỷ vui mừng bởi được Người cứu độ."

Chỉ khi nào những niềm trông đợi trên của con người được

hòan tòan thỏa mãn thì “Bàn tay Đức Chúa sẽ đặt trên núi

này mà nghỉ.”

2/ Bài đọc II: Tin tưởng nơi Thiên Chúa hơn là tin

tưởng nơi con người.

2.1/ Cần luyện tập để trở thành con người có bản lãnh: Có

những người đã quá quen với cuộc sống sung túc nên cảm

thấy rất đau khổ khi phải sống thiếu thốn. Ngược lại, có

những người đã sống trong cảnh nghèo lâu năm, không biết

phải cư xử làm sao khi bỗng chốc trở nên sang giầu vì trúng

số hay được thừa hưởng gia tài; rốt cuộc, tiền của cũng hết

mà cuộc sống còn tàn tệ hơn trước. Người có bản lãnh là

người biết điều khiển cuộc sống mình trong mọi hòan cảnh

như thánh Phaolô: “Tôi sống thiếu thốn cũng được, mà sống

dư dật cũng được. Trong mọi hoàn cảnh, no hay đói, dư dật

hay túng bấn, tôi đã tập quen cả. Với Đấng ban sức mạnh cho

tôi, tôi chịu được hết. Tuy nhiên, anh em đã chia sẻ với tôi,

khi tôi gặp cơn quẫn bách, như thế là phải.”

2.2/ Thiên Chúa sẽ thoả mãn mọi nhu cầu của anh em một

cách tuyệt vời: Cái đau khổ nhất của con người là không tin

nơi Thiên Chúa; vì thế, họ phải vất vả để lo cho mình. Thánh

Phaolô nhắc nhở những người này: “Thiên Chúa của tôi sẽ

thoả mãn mọi nhu cầu của anh em một cách tuyệt vời, theo

sự giàu sang của Người trong Đức Giêsu Kitô.” Hơn nữa, có

những điều mà con người không thể tự lo cho mình được:

70.

sức mạnh để chịu đau khổ, sự chết, ơn cứu độ. Một thái độ

tin tưởng nơi quyền năng và tình yêu Thiên Chúa sẽ giúp con

người sống vui vẻ, bình an, và hạnh phúc trong cuộc đời hơn.

3/ Phúc Âm: Tiệc cưới Nước Trời: Kẻ được gọi thì

nhiều, mà người được chọn thì ít.

3.1/ Quan khách được mời vào dự tiệc cưới Nước Trời:

Giống như Bàn Tiệc Nước Trời trong Cựu Ước của tiên tri

Isaiah, Chúa Giêsu cũng ví Nước Trời cũng giống như

chuyện một vua kia mở tiệc cưới cho con mình. Người Vua

này là hình ảnh của Chúa Cha, Người Con đây là Chúa

Giêsu, quan khách được mời là người Do-Thái, dân riêng

được Chúa tuyển chọn. Các đầy tớ của nhà Vua là các tiên

tri, các Tông Đồ, và những môn đệ của Chúa. Nhà vua tuy có

quyền lực để truyền lệnh hay bắt tới, nhưng ông rất kiên nhẫn

sai các đầy tớ đi mời quan khách ít là hai lần; nhưng các quan

khách vẫn từ chối không chịu đến.

3.2/ Phản ứng của quan khách: Tuy nhà vua đã làm đủ mọi

cách, nhưng quan khách không thèm đếm xỉa tới. Phúc Âm

tường thuật 2 phản ứng chính:

- Kẻ thì ra đồng, người thì ra tiệm: Phản ứng này có lẽ là

thông thường nhất. Con người vì quá bận rộn với công việc

làm ăn khiến họ không còn thời giờ và từ chối lời mời gọi

vào dự tiệc cưới Nước Trời.

- Còn những kẻ khác lại bắt các đầy tớ của vua mà sỉ nhục

và giết chết. Phản ứng của hạng người này thật khó hiểu:

không đi thì thôi, tại sao lại bắt người, sỉ nhục, và giết chết?

Nếu chúng ta quan sát những gì đang xảy ra ở Hà-Nội, chúng

ta có thể hiểu phản ứng của những người này. Được mời gọi

để tôn trọng công bằng và sự thật, họ đáp lại bằng bất công,

gian trá, đàn áp, và đe dọa tù đày! Được mời gọi để hướng

lên Trời suy nghĩ về đích điểm của cuộc đời, họ từ chối

không nhìn lên và tiếp tục nhìn vào những mối lợi vật chất

71.

mà họ sẽ mất. Nếu đã được chứng kiến niềm tin của biết bao

tín hữu coi thường cái chết và sẵn sàng chịu đau khổ để làm

chứng cho Tin Mừng, mà họ vẫn giả điếc làm ngơ thì con

người mới thấu hiểu được sự tức giận của nhà vua khi biết họ

đối xử tàn tệ với các đầy tớ của mình.

3.3/ Phản ứng của nhà Vua: Khi hay tin các phản ứng của

quan khách đối xử tàn tệ với các đầy tớ của mình, nhà Vua

liền nổi cơn thịnh nộ và làm 2 việc chính:

(1) Trước tiên, nhà vua sai quân đi tru diệt bọn sát nhân ấy

và thiêu huỷ thành phố của chúng. Sự phá hủy tan tành của

Jerusalem vào năm 70 AD bởi đế quốc Rôma có lẽ là những

gì mà Chúa Giêsu muốn ám chỉ ở đây.

(2) Thứ đến, nhà vua bảo đầy tớ: "Tiệc cưới đã sẵn sàng

rồi, mà những kẻ đã được mời lại không xứng đáng. Vậy các

ngươi đi ra các ngã đường, gặp ai cũng mời hết vào tiệc

cưới." Đầy tớ liền đi ra các nẻo đường, gặp ai, bất luận xấu

tốt, cũng tập hợp cả lại, nên phòng tiệc cưới đã đầy thực

khách. Vì người Do-Thái khước từ không chịu tiếp nhận Con

Thiên Chúa, nên Tin Mừng được loan báo cho tất cả mọi

người, mọi quốc gia, mọi thành phần trong xã hội: tốt cũng

như xấu.

(3) Dự tiệc cưới mà không mặc y phục lễ cưới: Khi nhà

vua tiến vào quan sát khách dự tiệc, thấy ở đó có một người

không mặc y phục lễ cưới, mới hỏi người ấy: "Này bạn, làm

sao bạn vào đây mà lại không có y phục lễ cưới?" Người ấy

câm miệng không nói được gì. Nhà vua liền bảo những người

phục dịch: "Trói chân tay nó lại, quăng nó ra chỗ tối tăm bên

ngoài, ở đó người ta sẽ phải khóc lóc nghiến răng!” Nhiều

người cho phản ứng của nhà Vua khó hiểu ở đây vì những

khách dự tiệc được mời sau không có thời giờ để chuẩn bị y

phục lễ cưới. Lý do này không vững chắc vì tại sao biết bao

nhiêu người khác với hòan cảnh tương tự như anh ta lại có

72.

thời giờ chuẩn bị? Hơn nữa, không phải tất cả những người

được mời là xứng đáng được chọn, như lời Chúa kết luận:

“Vì kẻ được gọi thì nhiều, mà người được chọn thì ít." Để

được vào Nước Trời, con người cần đáp ứng những điều kiện

đưa ra bởi Thiên Chúa.

ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:

- Không có gì trên thế gian có thể thỏa mãn hòan tòan

những khát vọng của con người. Chỉ có Bàn Tiệc Nước Trời

mới có thể thỏa mãn mọi khát vọng đó.

- Chúng ta cần phải ăn uống để sống, nhưng đừng quá lệ

thuộc vào chúng mà quên đi những nhu cầu khác. Như thánh

Phaolô, chúng ta cần làm chủ cuộc sống khi đói cũng như khi

no; và trong mọi lúc, chúng ta phải luôn trông cậy vào Chúa,

là Đấng duy nhất có thể cho con người thỏa mãn hòan tòan.

- Chúng ta phải rất cẩn thận để đang khi phải lo lắng làm

việc kiếm của ăn cho thân xác, chúng ta đừng quên lời mời

gọi của Thiên Chúa vào dự Tiệc Cưới Nước Trời. Thiên

Chúa đã gọi nhưng để được vào con người có tự do đáp trả,

như Chúa Giêsu đã cảnh cáo: “Kẻ được gọi thì nhiều, mà

người được chọn thì ít."

73.

21. Suy niệm của Lm Antôn Nguyễn Văn Tiếng

TỪ BÀN TIỆC THÁNH

Câu chuyện về cái chết của triết gia Socrates như sau:

Năm 399 BC. Meletus và Anytus đã tố cáo Socrates là “vô

đạo và làm hư hỏng thanh niên”. Socrates bị 11 vị Thẩm

phán của chính quyền Hy Lạp kết án tử hình về tội dụ dỗ

thanh niên theo tà thuyết và phản loạn. Trong các hình phạt

dành cho tử tội, ông chọn chén thuốc độc. Apollodore luôn

đầm đìa nước mắt, có lúc gào lên, làm cho Platon không thể

cưỡng lời thầy, khóc theo. Còn Criton thì như đứt từng khúc

ruột, nhưng sợ thầy, ông lén ra ngoài khóc cho bớt đau khổ.

Tuy vậy, khi thấy các học trò khóc, Socrates phải quát lên:

“Các con làm gì kỳ vậy? Sở dĩ thầy đuổi hết các bà các cô ra

ngoài, là để tránh sự mất bình tĩnh như vậy. Các con phải

cương nghị. Chúng ta phải chấm dứt cuộc đời một cách êm

ái, thảnh thơi chứ!

Buổi chiều hôm ấy, mặt trời xuống dần, Socrates bước ra

từ phòng tắm, ông gặp ba người con một lúc rồi bảo họ ra

ngoài chỗ mấy người đàn bà đang sụt sùi. Chỉ mấy người

môn đệ của ông là được ở lại. Người cai ngục bước ra bảo

ông hãy tự uống chén thuốc độc, đã có người mang tới, sẵn

sàng ở phòng bên. Người này tỏ ra mến phục nhân cách của

ông, thậm chí anh ta cũng khóc sướt mướt lúc vĩnh biệt ông.

Socrates ra dấu cho Criton môn sinh của mình, bảo người

mang thuốc độc vào cho ông uống. Criton nói: “Thưa thầy,

mặt trời chưa lặn. Đừng vội lìa bỏ chúng con. Thiếu gì người

nấn ná, ăn uống, chuyện vãn với gia đình, họ hàng rất lâu”,

Nhưng Socrates mắng ông: “Họ làm như vậy có được thêm

lợi lộc gì đâu. Thầy không muốn bám chặt thêm cuộc sống,

khi chẳng thể giữ nó mãi được! Con hãy nghe lời thầy”…

Cầm chén thuốc trong tay, ông căn dặn lại các môn đồ:

“Hãy bình tĩnh, đừng thay đổi sắc diện” rồi từ từ đưa chén

74.

độc dược lên miệng uống một hơi êm ái hiền hoà. Lúc ấy,

Plato và các môn đệ khác nhìn ông uống từng hớp tử thần

mà chết đứng, tê cóng người. Nước mắt tuông trào như hai

giòng suối mà không dám để tiếng nức nở thoát ra. Trong

Phaedo Plato thốt lên: “Từ đây thế là hết!”, ông không khóc

cho thầy, vì một người như thầy mình, không cần ai khóc khi

qua đời. Tôi khóc cho chính tôi, vì từ đây, tôi đã mất đi một

người thầy, một người anh, một người bạn, mà không sao có

thể kiếm được người thứ hai trên cõi đời này.

Đó là một cái chết can đảm. Socrates đã bước vào thế giới

vĩnh hằng với sự “chấm dứt cuộc đời một cách êm ái và

thảnh thơi”. Đó là bài học cuối cùng ông dạy cho các môn

sinh.

ĐẾN VỚI CHÚA VỚI TÂM HỒN TRONG TRẮNG

Đời ai cũng có một đoạn kết, để bước vào cõi bất tử. Cho

dù con người có lý tưởng và tâm linh thế nào, một sự ra đi

bình an vẫn là niềm mong đợi. Một sự ra đi bình an để vào

thế giới hạnh phúc, đó là niềm tin tôn giáo. Thế giới Tình

Yêu và được chung hưởng vinh quang Thiên Chúa, là niềm

tin Kitô hữu.

Đối với niềm tin chân chính, người vào thế giới vĩnh hằng

đều có một tâm hồn trong sáng. Họ rửa sạch tâm hồn họ theo

tiếng gọi của Đấng Tối Cao mà nhiều khi họ chưa hiểu rõ về

Ngài. Họ sống theo nẻo thiện lương, ăn ngay, ở lành, và họ

được Thiên Chúa yêu thương vì tâm hồn đơn sơ như trẻ thơ

của họ.

Đối với niềm tin Công Giáo, tâm hồn họ đã được tẩy rửa

trắng tin trong máu Đức Kitô, và họ không ngừng được thanh

luyện qua các bí tích.

Sau đó, tôi đã nhìn thấy đoàn người đông đảo không thể

đếm được, họ thuộc đủ mọi nước, mọi chi họ, mọi dân tộc và

75.

mọi thứ tiếng. Họ đứng trước ngai vàng và trước mặt Con

Chiên, mình mặc áo trắng tinh, tay cầm nhành lá thiên tuế…

"Họ là những người từ đau khổ lớn lao mà đến, họ giặt áo

và tẩy áo trắng trong máu Con Chiên". (Kh.7,9-14).

“Chiếc áo trắng tinh” ấy là mặc lấy Đức Kitô, là “y phục lễ

cưới” mà Thiên Chúa muốn con người mặc vào trong tiệc

cưới dành cho mối duyên Con Thiên Chúa và nhân loại. Là

tình yêu Thiên Chúa dành cho con người.

“Chúng ta hãy loại bỏ những việc làm đen tối, và cầm lấy

vũ khí của sự sáng để chiến đấu. Chúng ta hãy ăn ở cho đúng

đắn như người đang sống giữa ban ngày: không chè chén say

sưa, không chơi bời dâm đãng; cũng không cãi cọ ghen

tương. Nhưng anh em hãy mặc lấy Chúa Giêsu Kitô, và đừng

chiều theo tính xác thịt mà thỏa mãn các dục vọng”. (Rm 13,

12-14).

Thiên Chúa yêu thương con người vô điều kiện, nhưng để

thật sự gọi là tình yêu, bao giờ cũng có sự tự nguyện đón

nhận. Nó không phải là điều kiện để yêu, mà là điều kiện để

có thể gọi là tình yêu. Yêu, là yêu ai. Tự dưng nói yêu, động

từ yêu trơ trọi, nó chỉ là một từ ngữ vô nghĩa!

Tình yêu chỉ đạt được trọn vẹn, khi tình yêu có sự tự

nguyện đáp lại. Con người đáp lại tình yêu Thiên Chúa khi

họ đã tự nguyện thanh luyện để vươn lên với tình yêu của

Ngài.

Nếu con người không đáp lại tình yêu Thiên Chúa, con

người thuộc về thế giới đen tối - thế giới Sa-tan - thì làm sao

có tình yêu tồn tại được?

Sao lại không mặc “y phục lễ cưới”? Y phục lễ cưới đã có

sẵn ở phòng trang điểm, người không màng vì tới khâu chuẩn

bị vào dự tiệc, chắc chắn lòng cũng không tha thiết gì đến

niềm vui tiệc cưới. Không có sự tôn trọng, có tình yêu

không?

76.

TỪ BÀN TIỆC THÁNH ĐẾN TIỆC CƯỚI NƯỚC TRỜI.

Một bé gái bệnh nặng, một hôm biết mình khó qua khỏi,

em gọi cha mình lại để nói chuyện. Người cha này rất nguội

lạnh, lại hay chè chén ăn chơi, không bao giờ đến nhà thờ.

Em hỏi: - “Cha có thương con không?”. Người cha cảm

động nói: - “Sao con lại hỏi thế, cha rất yêu con!”. – “Con

sắp xa cha rồi, con sắp về với Chúa rồi!”. – “Không! Con sẽ

mạnh, cha thương con lắm!”. Người cha ôm con khóc nức

nở. – “Con sẽ gặp Chúa, con yêu Chúa, nhưng con cũng yêu

cha, con không muốn xa cha, cha có muốn gặp lại con

không?” – Người cha nghẹn ngào đáp: - “Có, con yêu!”. –

“Vậy cha hứa với con là cha sẽ đi nhà thờ nhé! Con muốn

được gặp lại cha trên Thiên Đàng”. Người cha trả lời trong

nước mắt: - “Cha hứa!”. - “Con vui lắm rồi, con sẽ gặp lại

cha nhé!”. Bé gái nhìn cha mỉm cười, sau đó vài phút, nó ra

đi.

Người cha từ đó trở thành một con chiên ngoan đạo, rồi

ông giúp nhiều việc ở nhà thờ.

Để đến Bàn Tiệc Thánh, đến với bí tích Thánh Thể, người

Công Giáo có sự chuẩn bị trước đó: “mặc chiếc áo tâm hồn

trắng tinh” để đón nhận Mình Thánh Chúa.

Và từ Bàn Tiệc Thánh trong Giáo Hội Lữ Hành này, người

Công Giáo đã sẵn sàng cho mình “y phục lễ cưới” để vào dự

Tiệc Cưới Nước Trời.

“Họ đã giặt áo và tẩy áo trắng trong máu Con Chiên”,

trong bí tích Rửa Tội, và họ không ngừng chiến đấu trong

cuộc đời để giữ mãi màu áo trinh nguyên ấy trong ăn năn

sám hối, trong bí tích Hòa Giải, trong ơn sủng của những bí

tích thánh hóa, trong việc thực thi Giới Luật Yêu Thương.

Từ Bàn Tiệc Thánh, đời sống người có Đức Tin luôn

thăng hoa, họ tránh xa được những dục vọng hạ đẳng, những

ước muốn thấp hèn, đời sống nhân bản của họ được đặt trên

77.

nền tảng của Tình Yêu Thiên Chúa. Tình yêu biến đổi lòng

họ để họ xứng đáng đón nhận tình yêu bao la mà Thiên Chúa

dành cho họ. Người ta luôn vượt qua những thử thách, từ bên

ngoài hay chính tại lòng mình, để gìn giữ tình yêu. Vì tình

yêu cho ta hạnh phúc. Chúa là Tình Yêu, là suối nguồn hạnh

phúc, sao ta không vượt qua thử thách để gìn giữ Tình Yêu

đó. Sao ta không mặc “y phục lễ cưới” để bước vào Tiệc Vui

của Ngài?

Chiếc áo trắng tinh nào mà không cần phải tẩy sạch. Tâm

hồn trong sáng nào mà không cần sám hối ăn năn!

Vì thế, từ Bàn Tiệc Thánh, từ Thánh Thể, người Công

Giáo đã chuẩn bị sẵn sàng “Y phục lễ cưới” vào dự Tiệc

Cưới Nước Trời – “Bàn Tiệc Thánh Đời Đời” trong Vương

Quốc Tình Yêu Thiên Chúa.

Lạy Chúa,

Xin rửa con sạch hết lỗi lầm

tội lỗi con, xin Ngài thanh tẩy…

Xin dùng cành hương thảo

rảy nước thanh tẩy con, con sẽ được tinh tuyền;

xin rửa con cho sạch, con sẽ trắng hơn tuyết… Amen.

78.

22. Chúa Nhật 28 TN A

Niềm vui gắn liền với con người. Con người không thể

sống mà không có niềm vui. Nếu không có niềm vui, cuộc

đời sẽ trở nên nặng nề và đáng chán. Vì thế, khoa học kỹ

thuật, tiền tài và vật chất luôn cố gắng đem lại cho con người

thật nhiều niềm vui, càng nhiều càng tốt. Thế nhưng những

niềm vui ấy không khác gì những cánh phù du, sớm nở chiều

tàn, để rồi càng lao mình vào những thú vui trần thế, con

người càng cảm thấy thất vọng, chán nản và trống rỗng. Thấu

hiểu được điều này nên khi đến trần gian Chúa Giêsu đã giới

thiệu cho nhân loại một niềm vui mới, niềm vui vững bền.

Niềm vui đó chính là Ngài. Không những Ngài mang niềm

vui mà Ngài còn mang niềm hạnh phúc mãi mãi, mang đến

niềm vui vĩnh cửu cho nhân loại. Hơn nữa, Ngài đã chỉ cách

để con người sở hữu được niềm vui ấy mãi mãi. Ngài đúng là

một Tin Mừng đem lại niềm hạnh phúc đời đời. Việc Ngài

Nhập thể đáp ứng niềm khát khao của nhân loại từ bao đời.

Ngài đến thế trần để ban sự sống, bình an, ơn cứu chuộc.

Đọc trang Tin Mừng hôm nay, chúng ta thấy chính Chúa

Giêsu đã ví tiệc cưới này với tiệc cưới của một nhà Vua tổ

chức cho Hoàng Tử. Chỉ có một điều khác biệt là những

khách được mời (những khách quý đầu tiên) đã tỏ ra coi

thường và đối xử tệ đối với các sứ giả của nhà Vua. Họ

không những đã từ chối lời mời mà còn nhục mạ và sát hại

những người được Nhà Vua phái tới.

Bài học mà Chúa Giêsu muốn truyền đạt cho thính giả thời

của Ngài, tức là dân tộc Israel, một dân tộc ngay từ đầu đã

được Thiên Chúa mời gọi làm dân tuyển chọn của Ngài, làm

những khách mời đặc biệt vào dự tiệc Nước Trời. Thế nhưng

khi Chúa Giêsu đến loan báo ngày mở tiệc và mời gọi họ thì

họ từ chối. Vì thế, các khách được mời đầu tiên này sẽ được

thay thế bằng bất cứ ai.

79.

Dụ ngôn tiệc cưới ấy vẫn có giá trị đối với chúng ta ngày

nay. Là Kitô hữu, chúng ta là những khách được mời dự tiệc

Nước Trời. Thiên Chúa là Đấng đã mời gọi chúng ta "do lòng

từ bi của Ngài, chứ không do công trạng nào của chúng ta".

Nhưng Chúa đòi hỏi ở chúng ta một điều kiện, cũng là vinh

dự của chúng ta là con người có lý trí và tự do, đó là đáp lại

lời mời gọi yêu thương quảng đại của Ngài.

Trong các khách được mời dự tiệc cưới, chúng ta là những

khách mời gọi cuối cùng để thay thế vào chỗ những khách

đặc biệt được mời từ đầu mà đã từ chối lời mời của Chúa.

Qua các thời đại, Thiên Chúa vẫn sai các sứ giả của Ngài đi

qua mọi nẻo đường thế giới, mời gọi mọi người vào phòng

tiệc, bất cứ họ là ai, tốt hay xấu. Thiên Chúa không loại bỏ ai,

chính chúng ta tự loại mình. Nhưng không phải cứ vào phòng

tiệc là được dự tiệc đâu, còn cần phải áo cưới nữa, nếu không

sẽ bị tống cổ ra ngoài. Nói cách khác, không phải cứ là người

Công Giáo, là người có đạo, là được vào Nước Trời đâu. Cần

phải làm chứng cho Chúa Kitô, phải sống đời sống Kitô hữu,

phải tin, yêu và theo Chúa Kitô nữa.

Kitô giáo không phải là một tin buồn, nhưng là một Tin

mừng và nước trời là những bữa tiệc cưới không ngừng. Kẻ

thì từ chối, người thì đáp trả lời mời gọi của Ngài. Lời mời

gọi ấy được gửi đến cho mọi người không phân biệt giàu

nghèo. Nhưng điều quan trọng đó là họ phải hiểu được rằng,

sứ điệp của Tin mừng là một sứ điệp đem lại hạnh phúc. Thế

nhưng, nhiều người trong chúng ta lại không muốn hiểu, đối

với họ, đạo chỉ là những luật lệ ngăn cấm. Họ cho rằng mình

phải đi lễ, phải đi xưng tội, không được làm điều này điều

kia. Có người thì lại nghĩ rằng mình không thể nào sống đạo.

Họ tiếc rằng mình đã là Kitô hữu, vì đạo làm thiệt hại đến lợi

lộc riêng tư của họ. Đạo là một cái gì buồn thảm với những

tiếng thở dài não nuột. Thế nhưng nếu suy nghĩ chúng ta sẽ

80.

thấy họ mới chỉ biết được mặt trái của đạo. Trong khi đó

người tín hữu đích thực lúc nào cũng ngập tràn niềm vui, vì

tất cả đều có thể đem lại cho họ sự hân hoan sung sướng.

Dụ ngôn còn cho thấy, cuối cùng phòng tiệc đầy khách,

gồm đủ hạng người. Cũng thế, Giáo Hội ngày càng đông,

gồm đủ mọi dân dộc trên thế giới. Nhưng Giáo Hội không

phải là quán cơm bình dân, ai vào cũng được, không có một

chút điều kiện tối thiểu. Có thể xem Giáo Hội là một "Bữa

Tiệc của người tội lỗi", nhưng là người tội lỗi tin tưởng vào

Chúa Kitô và ơn cứu độ Ngài đem đến. Tình thương đòi hỏi

tình thương đáp đền, mới xứng đáng dự bữa tiệc tình thương.

Thánh Lễ là một bữa tiệc của Chúa. Giáo Hội là tập thể

những người được mời dự tiệc, không phân biệt giai cấp giàu

nghèo, màu da, ngôn ngữ. Lời Chúa và Mình Thánh Chúa là

những món ăn " có chất lượng". Áo cưới trong trắng Chúa đã

ban cho chúng ta trong bí tích Rửa Tội và Giải Tội là điều

kiện để xứng đáng dự Tiệc Thánh này. Và Tiệc Thánh hôm

nay bảo đảm cho việc dự tiệc cưới trong Nước Trời mai sau.

Dưới ánh sáng đức tin thì mỗi ngày sống của chúng ta phải là

một ngày lễ lớn, bởi vì từng giây từng phút chúng ta đã nhận

lãnh biết bao ơn lành, biết bao nhiêu quà tặng của Thiên

Chúa. Chính trong chiều hướng này mà mỗi ngày Chúa Nhật

đều dẫn chúng ta tới đỉnh cao hoan lạc qua việc kết hiệp với

Đức Kitô nơi bàn tiệc Thánh thể. Để rồi từ đó, niềm vui được

chiếu toả trên toàn bộ cuộc sống của chúng ta.

Lạy Chúa Giêsu, xin cho chúng con vui mừng và mau mắn

vào dự tiệc Thánh Thể. Hơn nữa lòng chúng con đã chuẩn bị

sẵn sàng những điều kiện để xứng đáng hưởng niềm vui bất

diệt của Chúa. Chính Chúa là niềm vui và hạnh phúc của

chúng con. Chúa là Nước Trời mà chúng con đang khát khao

tìm kiếm. Amen.

81.

23. Tiệc cưới

Đâu là ý nghĩa của dụ ngôn chúng ta vừa nghe?

Nhà vua là Thiên Chúa, hoàng tử là Đức Kitô, tiệc cưới là

hình ảnh tượng trưng cho sự kết hợp giữa Đức Kitô và Giáo

Hội. Những kẻ được mời trước là dân Do Thái, và họ đã từ

khước. Những đầy tớ được sai đến là các tiên tri, mà những

lời giảng dạy chỉ là những tiếng kêu trong sa mạc và bản thân

thì bị ngược đãi…Những đầy tớ được sai tiếp theo là các

tông đồ, có nhiệm vụ chiếu tỏa ánh sáng Tin mừng để dẫn

đưa mọi người tới niềm hạnh phúc nước trời. Thế nhưng

nhiều kẻ cũng đã từ chối sứ điệp Tin mừng, bắt bớ và hành

hạ những người được Chúa sai đến. Phải chăng Giêrusalem

đã bị phá hủy tan hoang cũng chỉ vì họ đã không biết đến

ngày giờ Chúa viếng thăm.

Tiệc cưới nói lên niềm hạnh phúc nước trời, cũng như

niềm vui của Bí tích Thánh Thể. Vì dân Do Thái đã từ chối,

nên Thiên Chúa đã mời gọi những người khác, thuộc mọi

quốc gia, thuộc mọi màu da, thuộc mọi tiếng nói, làm nên

một dân riêng mới trong đó có mỗi người chúng ta.

Thế nhưng chúng ta hãy lưu ý: Đừng hành động như

những người Do Thái, đắp tai ngoảnh mặt làm ngơ trước

tiếng gọi ân tình của Thiên Chúa.

Ngày xưa họ đã đưa ra những lý do, nào là tôi mới mua

đất, mới tậu bò, mới cưới vợ… thì ngày nay chúng ta cũng có

thể đưa ra những lý do như thế từ từ khước lời mời gọi của

Thiên Chúa.

Và như chúng ta đã biết, Thiên Chúa là Đấng nhân từ,

Ngài luôn tôn trọng sự tự do của chúng ta, nên Ngài không

muốn cưỡng bức chúng ta phải đáp trả tình thương của Ngài.

Tự bản thân chúng ta phải ý thức, để rồi có những thái độ đáp

trả cho đúng mức.

82.

Nước trời phải là viên ngọc quí để chúng ta dám hy sinh

cả gia tài cho viên ngọc ấy. Nước trời phải là một kho tàng để

chúng ta dám bán tất cả mà mua cho được thửa ruộng có kho

tàng ấy. Nước trời phải là miền đất hứa, ở đó chảy sữa và mật

để chúng ta bước tới, phải là bữa tiệc cho chúng ta tham dự.

Thế nhưng chúng ta không được phép đến tham dự bữa

tiệc ấy với bộ quần áo lem luốc và bẩn thỉu. Không cần phải

bỏ tiền ra mua sắm những thứ vải ngoại quốc đắt giá…

Không cần phải là ông hoàng bà chúa mới có được tấm áo

cưới.

Bộ áo cưới ở đây, ai trong chúng ta cũng có thể mua sắm

mà không phải tốn kém chi hết, đó chính là tâm hồn trong

sạch của chúng ta. Càng nghèo vật chất chúng ta càng dễ làm

cho tâm hồn mình trở nên xinh đẹp. Bởi vì như một lời nói

của Léon Bloy đáng cho chúng ta suy nghĩ:

- Không phải là ngày mai hay ngày mốt nhưng là chính

ngày hôm nay chúng ta có thể bước vào thiên đàng, khi

chúng ta sống nghèo khó và chịu đóng đinh.

Nghèo khó và chịu đóng đinh, phải chăng đó là điều mà

con người thời nay không thể nào chịu đựng nổi. Chính vì

thế, kẻ gọi thì nhiều còn người được chọn thì ít. Không phải

ai cũng có thể vào được nước trời. Chúa Giêsu muốn tất cả

chúng ta được cứu rỗi, chính vì thế mà Ngài đã phải chết trên

thập giá. Nhưng Ngài không cưỡng bức chúng ta, Ngài đòi

chúng ta phải cộng tác với Ngài, bởi vì chúng ta có thể từ

chối ơn Ngài. Chúng ta hãy khắc ghi lời cảnh cáo sau đây của

thánh Phaolô:

- Gieo gì thì gặt nấy. Gieo trong xác thịt thì sẽ gặt sự hư

nát, gieo trong thần khí thì sẽ gặt cuộc sống vĩnh cửu.

83.

24. Mặc áo cưới – ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt

Với tình thương yêu, Thiên Chúa dọn tiệc mời.

Đọc dụ ngôn tiệc cưới, tôi không khỏi ngỡ ngàng trước

tình yêu thương của Thiên Chúa. Thiên Chúa mời con người

đến dự tiệc cưới Con của Người. Điều đó chứng tỏ Thiên

Chúa yêu thương con người.

Đó là một tình yêu nhưng không.

Thiên Chúa là vị vua cao sang. Ta chỉ là đám tiện dân hèn

hạ. Sao Chúa lại mời ta. Theo lẽ thường ở đời người ta chỉ

mời những người ngang vai bằng vế. Một bữa tiệc thường có

mục đích củng cố uy tín của chủ nhân và ràng buộc khách

mời vị vọng để khi hữu sự cần nhờ. Vua Trời mời tiện dân

hèn hạ thì có lợi gì. Không những hèn hạ mà còn đui, què,

mẻ, sứt nữa. Ta là những hạng rác rưởi của xã hội, chẳng có

gì đền đáp cho chủ nhân. Chẳng đem lại một chút vinh dự

nào cho chủ nhân. Thế mà Người vẫn mời ta. Rõ ràng là do

tình thương của Người. Đó là tình yêu nhưng không. Người

không mong ta có gì đền đáp. Người mời ta chỉ vì yêu

thương ta mà thôi.

Đó là tình yêu chia sẻ.

Thiên Chúa tràn đầy vinh quang không còn thiếu thốn gì.

Tại sao Người còn mời những con người hèn hạ vào Nước

Trời làm gì cho thêm bận. Thưa vì Thiên Chúa là tình yêu.

Tình yêu của Người vô biên nên Người khao khát chia sẻ.

Người vô cùng tốt lành nên Người muốn thông ban hạnh

phúc cho loài người. Tình yêu mãnh liệt khiến người nảy sinh

những sáng kiến kỳ diệu. Cho Con Một mặc lấy bản tình loài

người để nâng loài người lên. Mời gọi loài người vào hưởng

hạnh phúc với Người. Nâng loài người hèn hạ lên bậc thượng

khách trong tiệc cưới. Nâng loài người tôi tớ lên hàng con cái

trong Nước Trời. Đưa nhân loại bơ vơ đầu đường xó chợ vào

ngồi đồng bàn với hàng thần thánh trên trời.

84.

Chẳng có gì có thể giải thích được thái độ của Thiên Chúa.

Chỉ có tình yêu. Đó là một tình yêu vô cùng mãnh liệt và

hoàn toàn vô vị lợi. Tình yêu muốn chia sẻ hết những gì mình

có. Tình yêu hoàn toàn vì người mình yêu. Mong muốn mọi

sự tốt đẹp cho người mình yêu.

Tôi phải mặc áo cưới tới dự.

Tình yêu Thiên Chúa tha thiết nhưng vẫn tôn trọng tự do.

Trước lời mời gọi của Thiên Chúa, tôi có thể nhận lời hoặc

chối từ. Khi dọn tiệc, Chúa mong tôi tới dự. Khi mở rộng cửa

trời, Chúa mong tôi bước vào. Khi mời gọi, Chúa mong tôi

trả lời. Khi bày tỏ tình yêu, Chúa mong tôi đền đáp. Tuy

nhiên, nhận lời đền đáp đòi phải có điều kiện. Đến dự tiệc

cưới phải mặc áo cưới.

Mặc áo cưới là mặc lấy nhân phẩm. Được mời vào dự tiệc

cưới Con Vua, tôi không còn là phường rác rưởi của xã hội

nữa. Tôi đã được Chúa trân trọng. Nâng lên hàng thượng

khách, là khách mời của Vua. Mặc áo cưới ở đây là tự trọng,

cư xử như người tự do. Chúa đã phục hồi nhân phẩm cho tôi,

tôi phải trân trọng giữ gìn.

Mặc áo cưới là mặc lấy tình yêu. Vì yêu thương Chúa đã

mời tôi vào chung hưởng hạnh phúc với Người trong tiệc

cưới. Đáp lại, tôi phải có tình yêu mến đối với Người. Tình

yêu đáp đền tình yêu. Mặc áo cưới là trân trọng tình yêu của

Chúa, là muốn đáp lại tình yêu của Chúa.

Mặc áo cưới là mặc lấy Chúa Kitô (x. Gl 3,27). Được ơn

cứu độ, ta trở thành em Chúa Kitô, vì thế ta phải noi gương

Người mặc lấy tâm tình người con được Cha yêu thương và

biết lấy tâm tình hiếu thảo đáp lại tình Cha. Mặc lấy Chúa

Kitô cũng là mặc lấy con người mới là hình ảnh của Thiên

Chúa công chính và thánh thiện (x. Ep 4,24).

85.

Thiên Chúa yêu thương mời gọi ta vào hưởng hạnh phúc

Nước Trời. Đáp lại, ta phải đổi mới đời sống cho phù hợp với

Nước Chúa, với tình yêu của Chúa và với địa vị mới của ta.

Lạy Chúa, xin cho con biết mạnh dạn đáp lại lời Chúa mời

gọi.

GỢI Ý CHIA SẺ 1) Hằng ngày Chúa vẫn mời gọi tôi đến dự tiệc Thánh

Thể, tôi có mau mắn đáp lời hay tôi thường từ chối?

2) Mặc áo cưới là theo Chúa quyết liệt, không nửa vời tôi

theo đạo nhưng tôi có thực hành Lời Chúa không?

3) Bạn phải làm những gì để được coi là “mặc áo cưới”?

86.

25. Không mặc y phục lễ cưới

(Trích trong ‘Manna’)

Suy Niệm

"Thiên Chúa chúng ta chỉ toàn đưa ra những cấm đoán",

một bạn trẻ đã bực bội nói như vậy khi anh nhớ lại nền giáo

dục mình phải chịu.

Thật ra Thiên Chúa không phải là người khắt khe. Ngài

mời chúng ta đến dự tiệc vui, tiệc cưới. Ngài thích chia sẻ

niềm vui và sự sống cho con người. Ngài cần con người đáp

lại lời mời đó, để sự hiệp thông giữa đôi bên được trọn vẹn.

Có ai nếm được nỗi chờ mong của Thiên Chúa không khi

khách mời không chịu đến?

Có ai nếm được nỗi đau của Thiên Chúa không khi con

người hờ hững trước bữa tiệc mà Ngài đã đặt vào đó cả lòng

mình?

Tôi có trăm ngàn lý do để từ chối lời mời: Chuyện làm ăn,

chuyện học hành, chuyện gia đình, bè bạn, chuyện giải trí,

chuyện lo cho sự nghiệp tương lai... Tôi có nhiều thứ ưu tiên

khác nên việc đến gặp gỡ Thiên Chúa bị đẩy xuống hàng thứ

yếu.

Biết bao lần chúng ta lỡ hẹn với Ngài, từ chối niềm vui và

sự sống đích thực để chạy theo những cái bóng. Nhưng Thiên

Chúa vẫn cứ sai người đi mời. Bàn tiệc lúc nào cũng sẵn

sàng.

Vấn đề là tôi có đến không, tôi có đặt Chúa lên trên những

bận tâm về mình không?

Dân tộc Do Thái chính thức được mời dự tiệc. Thiên Chúa

đă sai đến với dân Ngài yêu mến những ngôn sứ và những

nhà rao giảng Tin Mừng. Nhưng họ đã khước từ và một số bị

giết đi. Bữa tiệc linh đình vốn dành cho khách quý nay trở

thành bữa tiệc cho mọi người mà các đầy tớ tình cờ gặp ngoài

87.

đường phố. "Từ phương đông, phương tây, nhiều người sẽ dự

tiệc cùng các tổ phụ Abraham, Isaác và Giacóp..."

Chúng ta là dân ngoại, được mời vào phòng tiệc, được gia

nhập Hội Thánh qua phép Rửa.

Có người đã vào phòng tiệc mà vẫn bị mời ra, vì không

mang y phục lễ cưới. Có người theo đạo mà vẫn không được

vào Nước Trời vì họ đánh mất tấm áo trắng ngày Rửa tội.

Chúng ta phải coi chừng kẻo lại rơi vào sự tự mãn như

người Do Thái. Được làm con cái Chúa, được sống trong Hội

Thánh đó không phải chỉ là những ơn để nhận, mà còn là ơn

để sống.

Mặc y phục lễ cưới là thực sự đổi đời, là cho thấy mình coi

trọng bữa tiệc của Chúa. Chúng ta phải thường xuyên tự hỏi

mình có mặc y phục lễ cưới không?

Gợi Ý Chia Sẻ

Thiên Chúa mời chúng ta chung hưởng hạnh phúc với

Ngài, nhưng chúng ta luôn có lý do để từ chối lời mời đó.

Bạn nghĩ gì về chỗ đứng của Chúa trong đời bạn?

Có những Kitô hữu bị loại khỏi Nước Trời và sa hoả ngục.

Bạn tin có hỏa ngục không? Bạn có sợ hỏa ngục không?

Cầu Nguyện

Lạy Chúa Giêsu, xin cho con biết con, xin cho con biết

Chúa. Xin cho con chỉ khao khát một mình Chúa, quên đi

chính bản thân, yêu mến Chúa và làm mọi sự vì Chúa. Xin

cho con biết tự hạ, biết tán dương Chúa và chỉ nghĩ đến

Chúa. Ước gì con biết hãm mình và sống trong Chúa. Ước gì

con biết nhận từ Chúa tất cả những gì xảy đến cho con và

biết chọn theo chân Chúa luôn.

Xin đừng để điều gì quyến rũ con, ngoài Chúa.

Xin Chúa hãy nhìn con, để con yêu mến Chúa.

Xin Chúa hãy gọi con, để con được thấy Chúa.

88.

Và để con hưởng nhan Chúa đời đời. Amen (Thánh Âu-

Tinh).

89.

26. Áo cưới – Achille Degeest.

(Trích trong ‘Lương Thực Ngày Chúa Nhật’)

Dụ ngôn tiệc cưới theo như Matthêu viết gồm có hai phần

tách biệt rõ ràng. Phần thứ nhất kể viêc thay thế những khách

không đến bằng những người nghèo. Phần thứ nhì không liên

lạc được với phần thứ nhất, nên có thể tự hỏi có phải nó dùng

kết luận một dụ ngôn khác thánh Matthêu tường thuật chăng?

Phần ấy thuật lại việc mỗi người dự tiệc bất kính. Việc thay

cho kẻ được mời bằng những người gặp ngoài đường báo

trước việc các dân ngoại được vào vương quốc của Đấng

Thiên sai thế chỗ dân Do thái đã bị các ký lục của họ lôi kéo

về những viễn tượng khác nên đã không chịu vào. Các bài

đọc của những Chúa nhật vừa rồi đã bàn đến đề tài này.

Chúng ta hãy dừng lại ở dụ ngôn tóm tắt về người dự tiệc vô

lễ. Phong tục thời ấy coi như thô lậu sỉ nhục việc vào dự một

bữa tiệc cưới mà không mặc y phục xứng hợp. Trong dụ

ngôn này chúng ta gặp lại ý tưởng chuẩn bị và tỉnh thức mà

những ai chờ đợi vào Nước trời phải có, hãy nhớ lại dụ ngôn

10 trinh nữ; 5 cô bị loại, 5 cô được nhận. Có lẽ truyện người

dự tiệc bị loại thuộc một dụ ngôn không thuật lại ở đây trong

đó có thể Chúa Giêsu đã nhấn mạnh đến sự cần thiết phải tự

chuẩn bị để được nhận vào đoàn thể các bạn hữu Thiên Chúa.

Việc chuẩn bị ấy gồm hai khía cạnh: một khía cạnh tiêu cực

từ bỏ, một khía cạnh tích cực bác ái.

1) Từ bỏ. Khi sửa soạn mặc áo dự hội, người khởi đầu

bằng việc tắm rửa sạch sẽ. Sự sạch sẽ cần thiết để vào Nước

Thiên Chúa đòi hỏi nỗ lực luân lý tẩy rửa khỏi những gì làm

dơ bẩn tinh thần và tấm lòng. Các tiên tri thường nhấn mạnh

đến sự cần thiết phải thanh tẩy tâm hồn để được đến gần

Thiên Chúa. Các ngươi hãy tắm rửa, hãy tự thanh tẩy, hãy cất

những hành động gian tà của các ngươi khỏi mắt Ta, hãy thôi

làm điều dữ, hãy tìm kiếm sự công chính, hãy cứu giúp kẻ bị

90.

áp bức, hãy bênh đỡ kẻ mồ côi, hãy biện hộ cho người góa

bụa (Is 1, 16-17). Ngày nay có một bữa tiệc thiêng liêng tối

hậu, Lễ Tế Tạ Ơn. Phaolô viết cho tín hữu Cô-rin-tô dạy: ai

ăn và uống bất xứng Mình và Máu Đức Kitô, tức là ăn và

uống chính án phạt mình. Đức Giáo Hoàng Phaolô VI nói với

một nhóm người hành hương ngày 9 tháng 6 năm 1971:

“Phải có tâm hồn trong sạch- phải tìm lại được ân sủng bằng

lòng thống hối và bằng bí tích phục hồi nếu cần, trước khi

đến nhận cái hôn của Đức Kitô. Ngày nay có nhiều người

mưu định miễn cho tín hữu việc chuẩn bị ấy. Nhưng họ có

còn tin không, những người bỏ qua việc chuẩn bị ấy?”.

2) Bác ái. Một truyền thống bắt nguồn từ những thế kỷ

đầu của GH, coi áo cưới như biểu hiệu của đức bác ái. Đức

bác ái bao gồm hai động tác của tâm hồn, hướng về Thiên

Chúa và hướng về người lân cận, cả hai tạo thành một thực

tại siêu nhiên duy nhất. Người ta đã ví đức bác ái như một

tấm vải. Có những khung dệt đặt một loại chỉ theo chiều

ngang, một loại chỉ khác luồn theo chiều thẳng. Có đường

canh và đường cửi của thợ dệt. Áo cưới cũng vậy, được dệt

bằng hai chuyển động của tâm hồn, một dọc nghĩa là hướng

về Thiên Chúa, một ngang nghĩa là hướng về loài người.

Việc se kết sống động và không ngừng nghỉ của hai chiều

hướng tình yêu ấy dệt nên tấm áo lễ hội xứng hợp với tiệc

Thiên Chúa. Về điểm này không ai có thể viện cớ túng thiếu

như cách một người nghèo có thể phân trần không có một bộ

áo đẹp. Áo bác ái đòi buộc hết mọi Kitô hữu đều có bổn phận

và khả năng dệt nên áo ấy.

91.

27. Hãy đến dự tiệc cưới – Charles E. Miller.

(Trích trong ‘Mở Ra Những Kho Tàng’)

Có vẻ như Chúa Giêsu không bao giờ từ chối một cuộc

mời ăn tối, không có vấn đề người chủ đó là ai hay ai sẽ là

những thực khách ở đó. Vào thời ấy, Người đã bị không ít

phiền phức với những người công chính đương thời, họ bị

sốc “khi Chúa tiếp đón những người tội lỗi và ăn uống với

họ”. Có thể Chúa Giêsu chấp nhận cuộc mời ăn tối bởi vì

Chúa là một người rao giảng lưu động, rày đây mai đó như

chính Người đã thú nhận là nhiều lần, Người đã không có

ngay cả một cục đá để tựa đầu nữa. Người sẵn sàng sự phần

vào một bữa ăn ngon.

Sâu xa hơn là Chúa Giêsu Giêsu đã nhìn thấy bữa ăn trong

kinh nghiệm của con người nhân loại là một biểu tưởng sự

hiệp nhất chúng ta với Người và Cha Người trên thiên đàng,

chúng ta sẽ trở nên một nhờ Chúa Thánh Thần, sự liên kết

tình yêu. Đó là lý do vì sao người ám chỉ Nước Trời giống

như một bữa tiệc cưới. Niềm vui và tình bạn bè, ngày lễ và

tiệc mừng là những đặc tính của một bữa tối long trọng dành

cho đôi bạn mới nối kết với nhau bằng sợi dây hôn nhân, là

một hình ảnh không bao giờ tàn úa của những điều kỳ thú nơi

Thiên đàng.

Vì sao những thực khách được mời trong dụ ngôn lại từ

chối lời mời đến dự tiệc, một lời mời của một bậc vị vọng

như là một vị vua? Dụ ngôn muốn ám chỉ đến những người

chống đối Chúa Giêsu, những người đã bị sốc khi thấy Người

thân mật với những người thu thuế và những người tôi lỗi.

Trong sự tự kiêu giả dối của họ, họ không muốn Chúa Giêsu

là Đấng Cứu Chuộc của họ chút nào. Thật ra họ đang âm

mưu giết Người và khi đứng dưới chân thập giá chỉ để cười

nhạo Người.

92.

Một số ít biết tình yêu của Chúa Giêsu rất lớn lao, Người

đã chết vì họ cũng như Người đã chết vì mẹ Người và các

môn đệ của Người. Chúa Giêsu giang rộng đôi tay trên thánh

giá là để tiếp đón hết thảy mọi người sẽ đến với Người trong

đức tin và sự khiêm nhường. Thật ra, trên thánh giá mọi sự

đã được biểu hiện bằng bữa tiệc cưới đã viên mãn.

Thánh giá cũng có nghĩa là sự giảng hoà của chúng ta với

Thiên Chúa. Một cách nào đó thì nòi giống nhân loại giống

như một người vợ bỏ chồng mà đi theo trai vậy, cô ta đã quên

đi tình yêu thuở ban đầu mà họ đã cùng sống với nhau. Ly dị

đã củng cố sự cách biệt. Chúa Giêsu đã can thiệp vào hoàn

cảnh đáng buồn của chúng ta. Người được Cha Người sai đến

để tìm lại cô dâu của mình. Bằng cái chết, Chúa Giêsu đã xé

đi cái quyết định ly dị và bằng chính Máu của Mình, Chúa

Giêsu đã viết và ký tên một bản hôn ước mới xác thực và

vĩnh cửu, giao ước đã được đóng dấu sự hợp nhất của hôn

nhân giữa Thiên Chúa và dân Người (hình ảnh minh hoạ này

của tiên tri Hôsê, ngài đã trình bày Thiên Chúa như người

chồng và dân Người như người vợ).

Giao ước hôn nhân mới và vĩnh cửu này được cử hành

trong một bữa tiệc cưới cao cả, đó là hy tế Thánh Thể. Bữa

tiệc cưới được cử hành một lần duy nhất, ngay lập tức sau khi

cuộc hôn nhân vừa diễn ra. Nhưng sự hợp nhất của chúng ta

với Thiên Chúa cũng quan trọng như vậy mỗi khi chúng ta

đến nhà thờ tham dự thánh lễ. Chúng ta hiện diện nơi đây là

vì chúng ta chấp nhận chứ không loại bỏ lời mời của Thiên

Chúa.

Đừng để cho chúng ta bị sai lầm. Chúng ta hiểu rằng trong

khi tìm kiếm tình yêu và hạnh phúc là chúng ta tìm kiếm

Thiên Chúa. Trong lúc cử hành hy tế Thánh Thể, chúng ta sẽ

vui mừng và sung sướng vì Chúa Giêsu đã cứu độ chúng ta,

rằng Người đã đến để dắt chúng ta đến với Cha Người. Khi

93.

thời gian chúng ta ở trên thế gian này chấm dứt, Chúa Giêsu

sẽ dẫn chúng ta đến sống nơi nhà của Cha Người cho đến

muôn đời. Ở đó chúng ta sẽ tiếp tục bữa tiệc cưới vĩ đại, bữa

tiệc đời đời cho tình yêu hợp nhất của chúng ta với Thiên

Chúa trên Nước trời. (Có vẻ tốt hơn khi dùng hình thức của

Phúc âm, từ khi nhiều nhà thông thái nói rằng câu chuyện

người không có trang phục áo cưới là một dụ ngôn riêng

biệt).

94.

28. Đám cưới vĩ đại

(Trích trong ‘Niềm Vui Chia Sẻ’)

Một trong những đám cưới được xem là vĩ đại nhất trong

lịch sử nhân loại đó là đám cưới của Alexandre Đại đế với

công chúa Roxane của Ba Tư vào thế kỷ thứ tư trước công

nguyên.

Khi quyết định cưới một người Á Châu, dĩ nhiên,

Alexandre theo tiếng gọi của con tim. Nhưng qua cuộc hôn

nhân này, ông muốn biểu tỏ ý muốn thống nhất tất cả lãnh

thổ đã được chinh phục từ Đông sang Tây. Ông cũng hy vọng

có được một người con nối dõi với hai dòng máu Đông Tây

để thống nhất hai phần đất của địa cầu.

Đám cưới được cử hành trong vòng bảy ngày, bảy đêm.

Nơi nơi đều có yến tiệc. Và để tăng thêm phần long trọng,

Alexandre đã cho tổ chức những cuộc tranh tài thể thao: Thế

vận hội đã được khai sinh từ đó. Chính Đại đế là người đích

thân trao giải thưởng cho những người thắng cuộc. Thông

thường Hoàng đế trao tặng những chiếc cúp bằng vàng.

Nhưng người được coi là đoạt nhiều giải nhất trong cuộc thi

thế vận hội đầu tiên ấy chỉ nhận được một cành lá chiến

thắng. Alexandre Đại đế giải thích như sau: Chỉ có vinh

quang mới có thể tưởng thưởng được người xuất sắc nhất.

Thưa anh chị em,

Có một hôn lễ còn vĩ đại gấp bội so với hôn lễ của

Alexandre Đại đế với Công chúa Roxane: đó là hôn lễ của

Trời và Đất, của Thiên Chúa với nhân loại. Đây là hôn nhân

mà loài người đã chờ đợi từ khi có mặt trên trái đất. Hôn lễ

ấy đã diễn ra qua biến cố Con Thiên Chúa xuống thế làm

người. Tất cả nhân loại đều được mời đến dự tiệc cưới vĩ đại

này. Trong Tin Mừng hôm nay, chính Chúa Giêsu đã sánh ví

tiệc cưới nầy với tiệc cưới của một nhà Vua tổ chức cho

Hoàng Tử. Chỉ có một điều khác biệt là những khách được

95.

mời -những khách quý đầu tiên- đã tỏ ra hết sức khinh

thường và hung dữ đối với các sứ giả của Nhà Vua. Họ

không những đã chối lời mời mà còn nhục mạ và sát hại

những người được Nhà Vua phái tới.

Bài học mà Chúa Giêsu muốn truyền đạt cho thính giả thời

của Ngài, tức là Dân Israel, một dân tộc ngay từ đầu đã được

Thiên Chúa mời gọi làm dân tuyển chọn của Ngài- làm

những người khách mời đặc biệt vào dự Tiệc Nước Chúa-

Nhưng đến khi Chúa Giêsu đến loan báo ngày mở tiệc và

mời gọi họ thì họ lại từ chối. Vì thế, các khách được mời đầu

tiên này sẽ được thay thế bằng bất cứ ai- người tốt cũng như

kẻ xấu- gặp được ở các ngã đường. Dân Israel đã từ chối lời

mời gọi gia nhập Nước Chúa sẽ được thay thế bằng lời các

dân tộc khác, cả những người ngoại giáo và tội lỗi, những

người thu thuế và các cô gái điếm.

Anh chị em thân mến,

Dụ ngôn tiệc cưới hoàng gia mà Chúa Giêsu đã kể lại luôn

có giá trị đối với thính giả ngày xưa cũng như ngày nay. Là

Kitô hữu, chúng ta là những khách được mời dự tiệc Nước

Trời. Thiên Chúa là Đấng đã mời gọi chúng ta “do lòng từ bi

của Ngài, chứ không do công trạng nào của chúng ta”.

Nhưng Chúa đòi hỏi chúng ta một điều kiện- cũng là vinh dự

của chúng ta là con người có lý trí và tự do- đó là đáp trả lời

mời gọi yêu thương quảng đại của Ngài.

Trong các khách được mời dự tiệc cưới, chúng ta là những

khách được mời cuối cùng để thay thế vào chỗ những khách

đặc biệt được mời từ đầu mà đã chối lời mời của Chúa. Qua

các thời đại, Thiên Chúa vẫn sai các sứ giả của Ngài đi qua

mọi nẻo đường thế giới, mời gọi mọi người vào phòng tiệc,

bất cứ họ là ai, tốt hay xấu. Thiên Chúa không loại bỏ ai,

chính chúng ta tự loại mình. Nhưng không phải cứ vào phòng

tiệc là được dự tiệc đâu, còn cần phải có áo cưới nữa, nếu

96.

không sẽ bị tống cổ ra ngoài. Nói cách khác, không phải cứ

ghi tên vào sổ Rửa Tội, là người Công Giáo, là người có đạo,

là được vào Nước Trời đâu. Cần phải sống đời sống kitô hữu,

phải tin, yêu và theo Chúa Kitô nữa.

Dụ ngôn cho thấy, cuối cùng phòng tiệc đầy khách, gồm

đủ hạng người. Cũng thế, Giáo Hội ngày càng đông, gồm đủ

mọi dân tộc trên thế giới. Nhưng Giáo Hội không phải là

quán cơm bình dân, ai vào cũng được, không một chút điều

kiện tối thiểu. Đành rằng Chúa rất thương người có tội và

Giáo Hội của Ngài đầy tội nhân hơn là vị thánh. Nhưng dù

sao, muốn vào Giáo Hội, Chúa cũng đòi hỏi có một ước

muốn trở lại chân thật, “một chiếc áo trắng Rửa Tội”, “mặc

lấy con người mới, được Thiên Chúa tạo dựng và tái sinh

trong công chính và thánh thiện”.

Phải, thưa anh chị em, Giáo Hội là một “Bữa Tiệc của

người tội lỗi”, nhưng là những người tội lỗi tin tưởng vào

Chúa Kitô và ơn cứu độ Ngài đem đến. Tình thương đòi hỏi

tình thương đáp đền, mới xứng đáng dự vào bữa tiệc tình

thương.

Anh chị em thân mến,

Thánh lễ là một bữa tiệc của Chúa. Giáo Hội là tập thể

những người được mời dự tiệc, không phân biệt giai cấp giàu

nghèo, màu da, ngôn ngữ. Lời Chúa và Mình Thánh Chúa là

những món ăn “có chất lượng”. Áo cưới trong trắng Chúa đã

ban cho chúng ta trong bí tích Rửa Tội và Giải Tội là điều

kiện xứng đáng dự Tiệc Thánh này. Và Tiệc Thánh hôm nay

bảo đảm cho việc dự tiệc cưới trong Nước Trời mai sau.

97.

29. Lời mời gọi của Thiên Chúa

Thiên Chúa là vị Vua đầy quyền năng, Ngài có thể làm

được mọi sự theo ý Ngài muốn. Tuy nhiên, Ngài đã ban sự tự

do cho con người để con người chọn điều tốt, làm điều lành

hầu xứng đáng với phần thưởng đời đời Chúa ban.

Khi được tự do chọn lựa, con người có thể có xu hướng

chọn những cái thấy được trước mắt, coi trọng vật chất hơn

những ơn thiêng liêng Chúa ban, không biết thờ phượng

Chúa cho phải đạo. Dụ ngôn tiệc cưới này đã nhắc nhở chúng

ta biết chọn lựa đúng đắn. Thực tế cho thấy có rất nhiều

người từ chối lời mời của Chúa, họ phủ nhận Thiên Chúa

những vì mãi lo việc vật chất phần đời mà bỏ quên Thiên

Chúa. Những khách được mời trong dụ ngôn này đã không

chịu đến, sai người đến nhắc cũng không đến, Vua lại sai

nhiều người khác đến mời mọc, họ cũng không đến, lại còn

đối xử tệ bạc với những đầy tớ của Vua! Thật là quá lắm!

Ông chủ trong dụ ngôn thật là tốt bụng, ông kiên nhẫn với

nhóm khách được mời, tạo cơ hội cho họ đến nhưng họ cứ

khăng khăng từ chối: vua lại sai các đầy tớ khác... nhưng lần

này họ còn ra mặt chống đối, đánh đứa này, giết đứa kia.

Chúa Giêsu kể dụ ngôn này có ý ám chỉ đến những người Do

thái, họ đã được các tiên tri kêu gọi, nhắc nhở, loan báo và

chuẩn bị cho việc đón nhận Chúa Cứu Thế. Thế nhưng, khi

Chúa Cứu Thế đến thì họ lại từ chối và còn đối xử cách bất

công nữa.... Nghe dụ ngôn chúng ta thấy bất bình với những

người được chủ mời dự tiệc này, nhưng có khi nào chúng ta

cũng giống như họ chăng! Tiệc của hoàng tử mà chúng ta lo

là, không lo sửa soạn sẵn sàng mà lại lo tìm những thú vui

giả trá chóng qua!

Thiên Chúa quá nhân từ khi đối xử với con người, Ngài có

quyền nhưng cứ nhân từ, nhẫn nại, không ép buộc mà chỉ

mời; còn con người lại không biết nghĩ đến Chúa, cứ một lo

98.

chuyện đời theo ý riêng. Sẽ có lúc Chúa phải xét xử công

bằng với chúng ta. Ngài không để sự dữ hoành hành mãi

được. Lúc đó, không ai thoát khỏi kết quả mình làm lúc còn

trên dương thế. Tội của những kẻ chối từ lời mời gọi của

Thiên Chúa trầm trọng lắm vì đã không tin vào Đức Kitô,

Đấng vì họ mà đến trong thế gian. Chúng ta không chống đối

Thiên Chúa nhưng chúng ta hay chối từ lời mời gọi của Chúa

trong Giáo hội, không tuân giữ lời Chúa dạy trong Kinh

thánh, chưa nghe theo lời khuyên của những người Chúa

chọn, chúng ta có thể sẽ bị chúa trách cứ về điểm này.

Giáo hội trần thế hôm nay còn có người lành kẻ dữ lẫn

lộn. Thiên Chúa kêu gọi tất cả hãy đến với Người, mặc lấy

tâm tình xứng hợp để được vào Nước Trời. Những ai hoán

cải và giữ lời Chúa dạy, làm việc lành thì giống như người có

mặc áo cưới, có tâm tình và diện mạo xứng hợp để vào dự

tiệc cưới. Bao lâu chúng ta duy trì đời sống công chính, gia

tăng những việc lành thì chúng ta đang khoác cho mình chiếc

áo cưới sẵn sàng chờ Chúa gọi.

Bữa tiệc Thánh Thể vẫn được lặp lại hàng ngày trong

Thánh lễ, ai muốn tham dự phải mặc áo ân sủng Chúa và

sống theo Tin Mừng. Để đi vào Nước Trời, chúng ta phải giặt

áo mình trong máu Con Chiên, phải mặc lấy Chúa Kitô và

thể hiện ra bên ngoài bằng đời sống tốt đẹp hơn, bác ái,

quảng đại hơn... (x. Ep 4, 24).

Lạy Chúa Giêsu, con xin cám tạ Chúa đã kêu gọi con vào

nhà chúa, con sẽ cố gắng đáp trả tiếng Chúa và dùng những

khả năng Chúa ban để phục vụ cho Nước Chúa mau trị đến

trong các tâm hồn.

99.

30. Dự tiệc – Lm. Vũ Đình Tường

Hầu như ai trong chúng ta cũng có lần tham dự tiệc. Hoặc

là do chính gia đình mình tổ chức hoặc là do người thân quen

tổ chức mời tham dự. Tiệc có thịt và rượu là món chính,

ngoài ra còn những món phụ khác làm cho bữa tiệc thêm

thịnh soạn. Cũng có thể là món phòng trường hợp có thực

khách thích rau hơn thịt, cá. Có bữa tiệc không có thịt cũng

chẳng cá được gọi một tên đặc biệt là tiệc chay. Dù tiệc mặn

hay chay vấn đề tổ chức, thiệp mời cũng đòi hỏi nhiều công

sức. Nếu không cẩn thận sẽ quên việc này, sót việc nọ làm

cho việc tổ chức thành luộm thuộm, vá víu và hậu quả là

niềm vui giảm, lo lắng tăng và bất bình, cãi vã, đổ thừa là

điều ắt phải có.

Tiệc mừng thường đi sau tin vui để đón tin vui. Tin vui dù

lớn hay nhỏ đều quan trọng, cần thiết trong cuộc sống. Tin

vui được coi là một phần trong cuộc sống, là ước vọng làm

cho cuộc sống thêm hạnh phúc, ý vị. Tổ chức tiệc to nhỏ lệ

thuộc vào niềm vui lớn nhỏ và hoàn cảnh tài chánh gia đình.

Tùy theo cách mời mà thực khách đoán biết tầm mức quan

trọng khi được mời. Mời qua điện thoại, mời lúc gặp ngoài

đầu đường, cuối thôn, gặp nhau mời tới cho thêm vui. Mời có

danh thiếp là tiệc mời quan trọng, trịnh trọng nhất. Theo

phong cách đó người được mời dự tiệc nếu không là thân

nhân thì cũng là người quen của gia đình. Vì thế vui mừng

chấp thuận hay từ chối lời mời đều có ý nghĩa, nguyên nhân

riêng của nó. Có nhiều lí do khách từ chối tham dự tiệc như

cách trở ngàn trùng, giấy phép xuất nhập cảnh, sức khoẻ hay

ngay cả hoàn cảnh tài chánh gia đình không cho phép và

cũng có khi vì công ăn việc làm.

Dụ ngôn nhà vua tổ chức tiệc cưới cho hoàng tử (Mat

22,1-14) bị các thực khách từ chối tham dự mang một ý

nghĩa đặc biệt. Thứ nhất không phải một người mà nhiều

100.

người cùng từ chối. Thứ hai lí do đưa ra rất chung chung, bận

công ăn việc làm. Thử hỏi mấy ai không bận công ăn việc

làm. Thứ ba thiệp gởi mời trước ngày khai tiệc để khách có

giờ chuẩn bị. Thứ tư đây là tiệc cưới hoàng gia, đúng ra phải

hãnh diện, vui mừng mới phải. Thực khách lại chối từ không

tham dự. Tệ hơn nữa còn xỉ vả, giết chết gia nhân hoàng tộc.

Quả là hành động khiêu khích. Giết người vô tội trở thành kẻ

có tội. Lí do khách vin vào từ chối là hành động phản kháng

nhà vua. Hoàng tử chỉ là nạn nhân của phản kháng và gia

nhân bị giết là vật tế thần của khiêu khích. Đối với thứ dân từ

chối tham dự tiệc cưới của gia đình là hình thức phản kháng

cho biết chưa thân thiết mấy, tình bạn còn lỏng lẻo nên coi

nhẹ lời mời, không quan tâm, liệt vào ưu tiên hàng đầu.

Khách dự tiệc cũng cần chuẩn bị chu đáo vừa cho mình

vừa khỏi làm mất mặt chủ tiệc. Một người tham dự tiệc cưới

mà mà mặc áo công nhân đi dự sẽ lạc lõng. Dù không ai nói

gì, mọi người nhìn vào cách ăn mặc lập dị đó cũng đủ cho

chủ tiệc buồn. Như thế tham dự tiệc vui đã không chia vui,

mang lại niềm vui; trái lại mang đến nỗi buồn, nỗi lo cho chủ

tiệc.

Nước trời thường được ví như ngày hội vui, tiệc cưới. Tiệc

thiên quốc do Chúa các đạo binh thiết đãi. Là ngày vui mừng

hoan hỉ vì không còn tiếng rên xiết, không còn than van. Vui

vì sự chết bị tiêu diệt. Ngày người ta không chôn xác người

mà chôn chiếc khăn tang, vùi sâu vào lòng đất vì không bao

giờ cần đến nó nữa. Nước trời được ví như tiệc cưới. Khách

mời nằm trong danh sách chọn lựa. Không phải mời cách

trống không, chung chung mà sai gia nhân đi mời. Tới ngày

chủ còn sai gia nhân nhóm đi nhắc nhở khách, nhóm nhắc lại

lời mời. Khách được mời không đáp nghĩa. Họ cũng không

chuẩn bị để dự tiệc và cũng chẳng sẵn sàng. Trái lại còn chê

trách, phản kháng lời mời gọi.

101.

Nghĩ người rồi nghĩ đến ta. Tiệc Thánh Thể chính là hình

ảnh tiệc cưới nước trời. Mỗi Kitô hữu hãy thành tâm nhìn lại

thái độ, hình thức, phong cách chúng ta chuẩn bị tâm hồn,

trong ngoài khi tham dự thánh lễ. Tham dự với tâm hồn sốt

sắng, thành tâm, yêu mến. Trái lại tham dự có tính cách hời

hợt, làm cho có lệ, cho xong tránh tội. Đến trễ về sớm, đứng

ngoài sân ngó vào, vừa nói chuyện vừa tham dự thánh lễ. Tất

cả những tâm tình thái độ trên cách nào đó bộc lộ nội tâm và

tâm tình tham dự tiệc cưới nước trời. Coi thường bí tích

Thánh Thể có khác chi nhóm thực khách được nhà vua mời

tham dự tiệc cưới, họ đã không đi còn viện lí do bài bác, phê

bình, chê trách.

Chúng ta hãy xin ơn biết yêu mến, quí trọng Bí Tích

Thánh Thể.

102.

31. Không có gì vui hơn tiệc cưới

Mỗi thánh lễ nhắc lại dụ ngôn của sự mời gọi này: ”Phúc

cho những người dược mời tới dự tiệc của Chúa!”. Nhưng

Matthêu nhà đạo đức nhanh chón báo động với chúng ta:

Khốn thay kẻ từ chối lời mời và khốn thay kẻ nào đến mà

không cố gắng để làm cho mình xứng đáng dự tiệc.

Dầu sao tôi cũng muốn ở giây lát trong niềm vui trong

sáng. “Nước Trời giống như một ông vua dọn tiệc cưới cho

con trai mình”. Khi nói điều ấy, Chúa Giêsu thấy được nhiều

điều! Chúa Cha và đám đông con người. Và Ngài, Con của

vua và là người anh em phổ quát. Ngài là Đấng không chỉ “ở

giữa” Chúa Cha và con người mà thôi, nhưng “hướng về

Chúa Cha” và “được trao ban cho con người”. Kết hợp Thiên

Chúa với nhân loại trong các tiệc cưới lạ lùng. Không có gì

vui hơn tiệc cưới. Đừng bao giờ đánh mất cái nhìn về lễ hội

vô cùng của Tin Mừng là lễ hội mở tất cả các cửa của Thiên

Chuá cho tất cả mọi người.

Chúa Giêsu nhấn mạnh trên sự miệt mài của Chúa Cha để

nói với chúng ta: các ngươi hãy đến, tất cả đã sẵn sàng!

“Ngài sai các đầy tớ... Ngài lại sai các đầy tớ khác... Ngài nói

với các đầy tớ: các ngươi hãy mời tất cả những người mà các

ngươi có thể gặp”. Kẻ nào không cảm thấy vui vẻ vì được

Thiên Chúa mời thì kẻ ấy không nhận biết Thiên Chúa.

Thế thì tại sao có nhiều người từ chối? Matthêu phác hoạ

còn Luca thì xác định những lý do: “Người thì đi ra đồng, kẻ

thì lo buôn bán”, Matthêu nói như thế. Còn Luca thì bảo:

“Tôi vừa mua một đám ruộng... Tôi vừa mua mấy con bò...

Tôi mới cưới vợ”.

Đó là những lý do tuyệt vời, và biết bao Kitô hữu cuối

cùng từ chối những lời mời của Thiên Chúa bằng mọi lý do

tốt đẹp! Giờ đây dụ ngôn không còn được nói lên cho những

103.

người Do thái bị đe doạ là những người ngoại đạo sẽ thay thế

họ nữa, dụ ngôn được nói với những Kitô hữu. Trong các bài

phỏng vấn về cách thức sống đức tin, những Kitô hữu nói với

tôi: “Tôi không hành đạo, tôi không đọc kinh”. Những lý do

họ nêu ra đôi khi bi đát, nhưng thường thường tôi nghe gần

giống như những từ trong dụ ngôn: “Tôi quá bận bịu vì

chuyện này chuyện nọ...”

Bởi vì bạn đang đọc những bài suy niệm này nên bạn

không ở trong trường hợp đó, nhưng chúng ta hãy chú ý,

Thiên Chúa lúc nào cũng mời gọi.

Chúng ta có thể nghĩ rằng có hai dụ ngôn: dụ ngôn vói về

lời mời gọi lớn lao và những lời từ chối, và dụ ngôn người

được mời bị loại ra. Thực ra, đây cũng cùng một ý tưởng mời

gọi, nhưng sự mời gọi rộng rãi đến nỗi cuối cùng trong phòng

tiệc có cả “người tốt lẫn kẻ xấu”. Điều này nhắc lại các dụ

ngôn cỏ lùng và lưới cá trong đó Chúa Giêsu muốn chứng tỏ

rằng bất cứ những người nào được Thiên Chúa mời gọi cũng

sẽ có cơ may trở nên tốt lành.

Ở đây nữa họ cũng phải nỗ lực. Dụ ngôn bắt đầu bằng sự

biết ơn đầy kinh ngạc: “Phúc cho những kẻ được Chúa mời

dự tiệc!”. Dụ ngôn kết thúc bằng việc trở lại thái độ của

người được mời. Chúng ta đang ở trong phòng tiệc, đây

chính là Giáo hội, cộng đoàn dự lễ Chúa nhật, tiệc Thánh thể.

Cũng không thiếu lời mời gọi chúng ta: “Chúng ta hãy nhìn

nhận chúng ta là những kẻ tội lỗi...”. Và trước khi rước lễ:

“Lạy Chiên Thiên Chúa, xin thương xót chúng con, xin cho

chúng con một bộ đồ cưới”.

104.

32. Những người được chọn và được gọi.

Thánh Matthêu trình bày ở đây ba dụ ngôn mà chắc chắn

Chúa Giêsu đã nói đến trong những hoàn cảnh khác nhau.

Nhưng đúng ra, được quy hợp thành một toàn thể, các dụ

ngôn đó giúp khám phá những viễn tượng mới cách phong

phú hơn, vì những dụ ngôn đó chứng tỏ lập trường của những

nhóm khác biệt đối với nước Thiên Chúa. Nhóm thứ nhất

gồm có nhiều hạng người lãnh đạm hờ hững. Thái độ lãnh

đạm của họ rất trầm trọng, vì đây là một việc tối hệ, dụ ngôn

nói về tiệc cưới của Thái Tử, đó là một cuộc lễ duy nhất chỉ

có những ai sang trọng mới được dự. Hơn nữa, lời mời gọi

được lập lại nhiều lần biểu thị tính chất bất nhất của khách

mời. Thái độ nhửng nhưng hình như là một xúc phạm.

Áp dụng dụ ngôn vào giáo hội, họ là những người đáng lẽ

phải hiểu biết ý nghĩa dụ ngôn để cải hóa, nhưng vẫn đứng

ngoài như những kẻ không tha thiết gì cả. Thương mại làm

họ chú tâm hơn kinh nguyện, dương thế có giá trị hơn Thiên

đàng, thời gian có ý vị hơn vĩnh cửu, bản ngã quý hơn Thiên

Chúa. Họ không phải là thù địch, cũng không phải là vô thần,

cũng không phải là vô tôn giáo. Nhưng họ không có thì giờ,

chỉ hoàn toàn bận tâm với những lo âu trần thế.

Rồi sẽ ra sao? Thiên Chúa cũng không chú ý đến họ, để họ

bị bỏ rơi và quên lãng. Nếu họ ngoan cố trong tình trạng này,

họ sẽ bị kết án vĩnh viễn: “Ta không biết các ngươi. Ngày

nay trước nhiệt tình đấu tranh chính trị, trước nhịp độ vội vã

của cuộc sống kinh tế, trước cảnh náo động của thế giới,

nhóm này hình như quan trọng đặc biệt.

Nhóm thứ hai gồm những người tự xưng là đối thủ. Trong

dụ ngôn, đó là những người xử dụng tiệc cưới để nổi loạn và

từ chối không theo hoàng vương. Mọi việc đều sôi nổi tạo

nên một cuộc tranh chấp đẫm máu và thanh trừng tàn bạo. Áp

dụng vào giáo hội, họ là những người vô thần cuồng tín,

105.

chiến đấu mạnh mẽ, là những bè phái tự cho là sáng suốt, là

những người coi Tôn giáo là một loại thuốc phiện mê dân,

coi đức tin như một loại ký sinh trùng bám vào nhân loại; coi

luân lý công giáo làm suy giảm ý thức quốc gia, coi Giáo Hội

là một chế định do những người đen tối thiết lập để che chở

những kẻ trí thức nhỏ bé. Họ chống đối Kitô giáo và Giáo

Hội bằng lời nói, bút mực, hay hành động có tổ chức. Khi họ

nắm chính quyền họ xử dụng luật pháp, cảnh sát, và trong

trường hợp thất bại, họ dùng đến quân đội, thanh toán Kitô

giáo: Đó là mục đích họ theo đuổi.

Tuy nhiên, cuộc nổi loạn chống lại Thiên Chúa luôn luôn

thất bại thảm khốc. Quan niệm tạp chủng về một siêu nhân

loại sẽ gây nên cảnh trụy lạc dưới ảnh hương củ ác quỷ và

phi nhân. Khi cả gan chống lại Thiên đàng sẽ bị rơi xuống

hỏa ngục.

Nhóm thứ ba, gồm những người bước vào phòng tiệc

nhưng không mặc áo cưới. Bên ngoài, họ là những người

được mời, nhưng tâm tình bên trong của họ không hòa hợp

với hoàn cảnh. Có lẽ họ cũng có áo cưới, nhưng họ coi việc

mặc áo vào là vô ích. Phong độ của họ chứng tỏ họ khinh bỉ

chủ tiệc. Thuộc về nhóm này còn có những ai thực sự là

thành phần của Giáo Hội và tham dự vào đời sống Giáo Hội

như những người Công Giáo sùng tín, nhưng mặt khác, họ

khinh chê lời các Tông đồ, không mặc lấy Đức Kitô, không

thấm nhuần tinh thần của Ngài. Đó là những chi thể chết của

nhiệm thể. Họ tha hóa nhiệm thể và bóp méo nhiệm thể. Họ

là những cành cây héo úa của Thiên Chúa, những cành cho

khô khẳng, là những người Công giáo trong ngày Chúa nhật.

Bên ngoài họ có vẻ quen thuộc với tôn giáo, nhưng trong tâm

hồn họ vẫn xa lạ với tinh thần Đức Kitô. Trong dụ ngôn, số

phận của họ là bị trục xuất khỏi lễ tiệc vì họ đã làm phiền lụy

106.

đến buổi tiệc và bóp méo hình ảnh buổi tiệc. Nếu họ cố chấp

trong tình trạng của họ, họ sẽ bị Chúa tuyên phạt đời đời.

Sau cùng, nhóm thứ tư gồm những người đã chấp nhận lời

mời gọi và rất mực khôn ngoan vì được hạnh phúc bất ngờ.

Họ đến từ khắp nơi, dù biết rằng họ không có liên quan gì

đến đặc ân này. Họ vô cùng hân hoan. Đó là những người ý

thức về ơn sủng. Họ biết rằng, tiếng gọi của Chúa là do lòng

thương xót, được ban xuống cho những người xa lạ, những

chiên lạc, những tội nhân và những người bất xứng. Nhưng

khi đã nghe tiếng gọi đó, họ cố gắng trả lời. Vì thế đời sống

của họ là một đại lễ. Họ được tham dự vào tiệc cưới Con

chiên. Họ vui sướng như ở Cana, bên những bình đầy rượu

cách lạ lùng. Họ sẽ vẫn là những người bạn của quân lang.

Tiếng gọi được ban xuống cho nhiều người, nhưng trong số

những người đó có những người biệt phái coi mình là những

kẻ ưu tuyển rồi lên mặt khoe khoang. Họ chỉ là thiểu số.

Ngược lại, trong nước Chúa, cũng có những người tùy thuộc

vào một thành phần ưu tuyển luân lý và công giáo, song vẫn

không dám giả hình kiêu ngạo, tự mãn với ơn chọn lựa.

107.

33. Tiệc cưới hoàng tử

Con người không thể sống mà không có niềm vui, bởi vì

không có niềm vui, cuộc đời sẽ trở nên nặng nề và u buồn.

Khoa học và tiến bộ cũng như tiền tài và vật chất luôn cố

gắng đem lại cho con người thời nay thật nhiều niềm vui, thế

nhưng những niềm vui ấy không khác gì những cánh phù du,

sớm nở chiều tàn, để rồi càng lao mình vào những thú vui

trần thế, con người càng cảm thấy thất vọng, chán nản và

trống rỗng.

Tuy nhiên, cách đây hơn 2000 năm, có một người đã xác

quyết rằng: sứ mạng của mình là một tin mừng, đem lại niềm

hạnh phúc. Người ấy chính là Chúa Giêsu. Qua đoạn Tin

Mừng hôm nay, Ngài đã đưa ra một hình ảnh so sánh để nói

lên niềm vui ấy, đó là hình ảnh tiệc cưới.

Nghĩ tới tiệc cưới là chúng ta nghĩ tới niềm vui ồn ào với

rượu thịt đầy dẫy, có khi kéo dài tới hai ba ngày. Kitô giáo

không phải là một tin buồn, nhưng là một tin mừng và nước

trời là những bữa tiệc cưới không ngừng. Kẻ thì từ chối,

người thì đáp trả lời mời gọi của Ngài. Lời mời gọi ấy được

gửi đến cho mọi người không phân biệt giầu nghèo. Nhưng

điều quan trọng đó là họ phải hiểu được rằng, sứ điệp của tin

mừng là một sứ điệp đem lại hạnh phúc. Thế nhưng, nhiều

người trong chúng ta lại không muốn hiểu, đối với họ, đạo

chỉ là những lằn mức ngăn cấm, mà chúng ta không được

phép vượt qua. Nào là phải đi tham dự thánh lễ, phải đi xưng

tội, rồi thì không được làm điều nọ điều kia. Có người thì lại

nghĩ rằng mình không thể nào sống đạo. Bộ mặt trần gian này

sẽ tươi đẹp hơn nếu không có giới răn nọ giới răn kia. Họ tiếc

rằng mình đã là Kitô hữu, vì đạo làm thiệt hại đến lợi lộc

riêng tư của họ. Đạo là một cái gì buồn thảm với những tiếng

thở dài não nuột. Thế nhưng nếu suy nghĩ chúng ta sẽ thấy họ

mới chỉ biết được mặt trái của đạo. Trong khi đó người tín

108.

hữu đích thực lúc nào cũng ngập tràn niềm vui, vì tất cả đều

có thể đem lại cho họ sự hân hoan sung sướng.

Chẳng hạn, họ nhìn vào thiên nhiên và họ thấy rằng mình

chỉ là một hạt cát, thế nhưng Tin Mừng cho họ biết chính hạt

cát vô nghĩa ấy đã được Thiên Chúa yêu thương và chăm sóc,

cũng vì hạt cát vô danh ấy mà Thiên Chúa đã từ bỏ trời cao,

mang thân phận con người và chịu chết trên thập giá, Ngài đã

yêu thương chúng ta đến nỗi đã ban chính Con Một của Ngài

cho chúng ta. Phải chăng đó là điều mà chúng ta không dám

mơ ước tới.

Chẳng hạn, hãy nhìn vào chính bản thân. Con người chúng

ta chỉ là một hạt bụi so với mặt trời, thế nhưng hạt bụi này đã

được Thiên Chúa quan phòng an bài sắp xếp như lời Ngài đã

phán: Tóc trên đầu các con đã được đếm, và không một sợi

nào rơi xuống mà Chúa Cha không biết. Ngài còn dành cho

chúng ta cái đặc ân được gọi Ngài là Cha. Phải chăng đó chỉ

là một câu chuyện thần tiên hay là một sự thật.

Dưới ánh sáng đức tin thì mỗi ngày sống của chúng ta phải

là một ngày lễ lớn, bởi vì từng giây từng phút chúng ta đã

nhận lãnh biết bao ơn lành, biết bao quà tặng của Thiên

Chúa. Chính trong chiều hướng này mà mỗi ngày Chúa Nhật

đều dẫn chúng ta tới đỉnh cao hoan lạc qua việc kết hiệp với

Đức Kitô nơi bàn tiệc Thánh thể. Để rồi từ đó, niềm vui được

chiếu toả trên toàn bộ cuộc sống của chúng ta.

109.

34. Tiệc cưới

Mùa xuân năm 1947, cả thế giới chú ý tới hàng tin lớn trên

báo chí cho biết: công chúa Êlisabét của nước Anh sẽ đẹp

duyên với hoàng tử Philip người Hy Lạp. Cuộc tình duyên

này quan trọng, bởi vì công chúa Êlisabét sẽ lên ngôi kế vị

vua cha trị vì không những trên vương quốc Anh và bắc

Ailen mà còn đứng đầu khối thịnh vượng lớn, gồm trên 50

quốc gia lớn nhỏ như Ấn Độ, Canađa, Úc, Tân tây Lan… Ai

cũng tò mò theo dõi lễ cưới lịch sử này. Cuộc lễ được tổ chức

ngày 20-11-1947 tại tu viện cổ kính Oét-minh-tơ, nơi chôn

cất các bậc vương quân và những nhân vật lớn nước Anh.

Người ta không những theo dõi hai nhân vật chính là cô dâu

chú rể mà còn chăm chú điểm danh từng nhân vật lớn trên

thế giới. Không ai được mời tới dự mà muốn vắng mặt, từ

những vị nguyên thủ quốc gia đến các vị thủ tướng và các

nhà chính trị, từ những nhà quý tộc đến những nhà tỷ phú.

Nói tắt, tất cả những nhân vật quan trọng hàng đầu của nước

Anh và nhiều nước trên thế giới đều lấy làm vinh dự được

mời và được xuất hiện trong lễ cưới long trọng đó.

Bài Tin Mừng hôm nay cũng kể một lễ cưới long trọng

được tổ chức do một ông vua mở tiệc cưới cho hoàng tử. Câu

chuyện tiệc cưới này có cái gì khác thường, từ thực khách

cho đến những sự tham dự, và nhất là cách xử sự của chủ

tiệc, cho chúng ta thấy có điều gì không bình thường, và đó

chính là điều Chúa Giêsu muốn dạy bảo và chúng ta cần tìm

hiểu. Trong thực tế có lẽ chẳng có tiệc cưới nào diễn ra như

thế. Đúng, đây không phải là một tiệc cưới bình thường mà là

tiệc cưới nước trời. Bữa tiệc cưới này là hình ảnh tiệc cưới

nước trời mà Thiên Chúa khoản đãi loài người, không phân

biệt ai, đều được mời tham dự, chỉ với một điều kiện tối thiểu

là mặc áo cưới.

110.

Qua dụ ngôn này Chúa Giêsu đã phác hoạ cho chúng ta

thấy các giai đoạn chính của lịch sử cứu chuộc. Từ khi Thiên

Chúa gửi đến các ngôn sứ cho đến khi Ngài gửi đến chính

Con Một Ngài, nhưng tất cả đều thất bại. Cây thánh giá như

chóp đỉnh của lịch sử. Có phải thất bại thật không? Thưa

không, qua biến cố phục sinh, lịch sử cứu chuộc vẫn tiếp

diễn. Phòng tiệc cưới vẫn rộng mở, mời gọi hết mọi người,

mọi dân tộc đến tham dự, làm sao cho đầy phòng tiệc. Không

ai có thể từ chối, viện lý do nọ lẽ kia ti tiện, hẹp hòi để khước

từ ơn Chúa. Nếu làm như vậy là họ tự chuốc lấy án phạt cho

mình.

Quả thực, qua mọi thời đại, Thiên Chúa đã gửi các đầy tớ,

các vị thừa sai, đi qua mọi nẻo đường thế giới kêu gọi mọi

người vào Giáo Hội. Bất cứ họ là ai, tốt xấu bất kể, đều được

mời tất cả. Thiên Chúa không loại bỏ ai bao giờ, nhưng chính

chúng ta tự loại bỏ chính mình, đó là hình ảnh người không

mặc áo cưới. Chúng ta cần hiểu rằng: Giáo Hội đón nhận tất

cả mọi người, nhưng Giáo Hội không phải là một quán cơm

bình dân, nên cũng đòi hỏi một chút điều kiện tối thiểu nào

đó. Nói cách khác, đành rằng Thiên Chúa rất thương kẻ có

tội, và Giáo Hội của Ngài đầy tội nhân hơn là thánh nhân,

nhưng dầu sao, muốn vào Giáo Hội, Chúa cũng đòi hỏi một

điều kiện tối thiểu nào đó.

Y phục lễ cưới ở đây chính là điều kiện tối thiểu để được

dự tiệc cưới trong nước Thiên Chúa. Theo ý kiến của một số

giáo phụ, chiếc áo cưới ám chỉ đức ái, tối thiểu là cuộc sống

ăn ngay ở lành. Còn theo ý kiến của các nhà chú giải Kinh

Thánh hiện đại, thì chiếc áo cưới ám chỉ sự hoán cải hay sự

trở về, tức là tinh thần sám hối chân thật. Nội dung của dụ

ngôn cho thấy rõ điều đó: tất cả những người xấu và cả

những người tốt đã được gọi vào dự tiệc. Vì lòng thương bao

la của nhà vua, những người xấu này đã tỏ ra dấu hoán cải

111.

thật sự hay đã thi hành những công việc cụ thể do đức ái đòi

hỏi. Chính vì thế họ đã thoát khỏi cặp mắt xét xử của nhà

vua. Trong khi đó, con người kia đã không thèm để ý gì tới

việc cố gắng và còn dám bước vào phòng tiệc mà không mặc

áo cưới. Vì vậy, anh ta đã tự chứng tỏ rằng anh ta không

xứng đáng tham dự bàn tiệc. Nói ngắn gọn hơn, Giáo Hội là

một “bữa tiệc” của người tội lỗi, nhưng là những người tội lỗi

tin tưởng vào Chúa Kitô và ơn cứu độ Ngài đem đến, nên đã

hoán cải để nhận được ơn đó. Tóm lại, Thiên Chúa yêu

thương con người, nhất là người tội lỗi. Tình thương ấy đòi

hỏi một chút tình thương đáp trả mới xứng đáng dự vào bữa

tiệc tình thương.

Như vậy, bài Tin Mừng này muốn dạy chúng ta ba điều:

Thứ nhất, cho chúng ta thấy tính phổ quát của ơn cứu độ, bao

gồm tất cả mọi người, ai cũng được mời gọi đón nhận ơn cứu

độ, nhất là những người tội lỗi. Tất cả đều do sáng kiến nhân

từ của Thiên Chúa hay thương xót. Thứ hai, ơn cứu độ Thiên

Chúa mang đến là nhưng không, nhưng vẫn có điều kiện, là

phải thống hối, ăn năn, hoán cải, phục thiện. Nói cách khác,

Thiên Chúa yêu thương con người, nhất là người tội lỗi. Tình

thương ấy đòi hỏi một chút tình thương đáp trả, mới xứng

đáng dự vào bữa tiệc tình thương. Thứ ba, chúng ta phải cố

gắng không những vào số những người được gọi, mà còn

phải vào số những người được chọn nữa, bởi vì gọi thì nhiều,

chọn thì ít. Được rửa tội không có nghĩa là đã được cứu rỗi

không cần phải làm gì nữa. Cũng thế, vào Giáo Hội của Chúa

Kitô cũng không đương nhiên vào thẳng nước trời, mà còn

phải tỉnh thức, phải ra sức lập công và bền đỗ đến cùng mới

được cứu rỗi.

Bài Tin Mừng làm chúng ta rất phấn khởi: chúng ta biết

Thiên Chúa là một người cha thương yêu chúng ta vô cùng,

lúc nào cũng sẵn sàng ban ơn trợ giúp chúng ta. Nhưng chính

112.

chúng ta phải đáp lại tình yêu thương đó bằng đời sống tốt

đẹp hoặc bằng thái độ chân thành sám hối. Mọi người chúng

ta hãy giúp đỡ nhau để cùng nhau sống đẹp lòng Chúa và rồi

cùng nhau dự tiệc cưới nước trời vĩnh cửu mai sau.

113.

35. Áo cưới

Phong tục đám cưới của người Do Thái có hai giai đoạn.

Lời mời được gửi đi trước, nhưng không nói rõ ngày và giờ

của tiệc cưới. Khi chủ nhà chuẩn bị xong, mới sai đầy tớ đi

mời khách dự tiệc cưới vào. Những người khách khôn ngoan

tắm rửa sạch sẽ, sẵn sàng áo cưới và chờ đợi ngay cửa triều

đình, khi có lệnh liền nhập vào tiệc cưới ngay. Những người

khách ngu dại nghĩ rằng phải chờ đợi rất lâu mới có tiệc, nên

họ vẫn đi lao động ngoài đồng ruộng, nơi lò gốm… Thình

lình lệnh vua mời vào dự tiệc cưới, họ chưa sẵn sàng, không

mặc áo cưới, nên bị loại ra ngoài phòng tiệc, buồn bã và đói

khát.

Một lần nữa Chúa Giêsu dùng dụ ngôn này để tố cáo

những người Do Thái là những người khác được mời đến dự

tiệc cưới nhưng từ chối. Trải qua bao nhiêu thế hệ, Thiên

Chúa đã sai các tiên tri và sứ giả đến mời họ, như dân tộc

được tuyển chọn, họ đã từ chối, hành hạ và giết chết các đầy

tớ của Thiên Chúa, ngay cả đến Con Thiên Chúa. Vì thế,

những người ở ngoài đường sá là dân ngoại và những người

tội lỗi đã được mời tham dự vào vương quốc Thiên Chúa.

Ngày xưa, một vị vua kia có bốn người con trai được yêu

cầu phải tự chọn lựa nghề nghiệp cho tương lai của mình.

Bốn người con mới bàn tính với nhau: “Nào chúng mình hãy

đi khắp nơi trong thiên hạ và tìm kiếm lấy một nền khoa học

đặc biệt”. Họ đồng ý sẽ gặp lại nhau ở một chỗ nào đó, và

bốn anh em bắt đầu ra đi theo bốn hướng khác nhau. Thời

gian qua đi, bốn anh em gặp lại nhau ở chỗ đã hẹn để tổng

kết điều họ học hỏi được. “Tôi đã làm chủ một nền khoa

học”. Người anh cả nói, “khoa học này cho phép tôi có thể

làm ra một tạo vật có đầy đủ bắp thịt với điều kiện tôi phải

có một miếng xương”. “Tôi”, người thứ hai nói, “học được

cách làm ra da và lông nếu đã có các bắp thịt trên xương của

114.

nó”. Người thứ ba nói, “Tôi có thể tạo ra chân tay nếu tôi đã

có thịt, da và tóc”. Và tôi”, người thứ tư kết luận, “biết cách

ban cho tạo vật đó sự sống, nếu nó đã có đầy đủ hình thù tay

chân”.

Sau khi bàn tính với nhau, bốn anh em đi vào rừng sâu tìm

một miếng xương để có thể chứng tỏ những tài năng chuyên

môn của họ. Như số phận đã định, miếng xương họ tìm thấy

là miếng xương của một con sư tử, nhưng họ đã không biết.

Một người đắp thịt vào xương, người thứ hai thêm da, lông

và tóc, người thứ ba hoàn chỉnh với tay chân, và người thứ tư

ban cho con sư tử sự sống. Đang khi lúc lắc bộ lông rậm rạp

trên gáy, con sư tử hung dữ gầm lên một tiếng, nó chồm lên

ngoác to miệng đe doạ với những chiếc răng nanh và móng

vuốt nhọn hoắt. Nó nhẩy về phía những nhà sáng tạo, giết

chết tất cả, rồi biến mất vào trong rừng.

Bất cứ khi nào chúng ta cố ý sống tách rời ra khỏi Thiên

Chúa, chúng ta cũng có thể trở nên nạn nhân của chính

những công trình do mình làm ra. Tách biệt ra khỏi Thiên

Chúa, sự tự do và những khả năng trí tuệ cho phép con người

tạo nên vũ khí hạch nhân, sử dụng quyền hành và của cải trần

gian để áp đặt sự thống trị trên những người khác… cũng

tiềm ẩn một khả năng tự huỷ diệt con người.

Những người từ chối dự tiệc cưới đã viện dẫn rất nhiều lý

do chỉ vì họ không muốn đến. Và những người không muốn

tham dự thánh lễ ngày Chúa nhật cũng có rất nhiều lý do để

biện minh.

Người Ả Rập có một ngụ ngôn kể về một người sang nhà

hàng xóm xin mượn một sợi dây thừng. Người hàng xóm trả

lời: “Tôi không thể cho anh mượn được, vì tôi đang dùng nó

để cột đống cát”. Về nhà suy nghĩ một lúc, anh trở sang nhà

hàng xóm và phân trần: “Nhưng anh không thể nào cột đống

cát bằng sợi dây thừng được!” Lúc đó người hàng xóm mới

115.

trả lời một cách xảo quyệt rằng “Phải rồi, bạn có thể… làm

bất cứ điều gì bằng sợi dây thừng khi bạn không muốn cho

người khác mượn!”

Thiên Chúa mời gọi con người đến tham dự tiệc cưới. Tiệc

cưới là tiệc vui tươi, chúc mừng tình yêu của cô dâu, chú rể.

Chúa Giêsu là chàng rể và Giáo Hội là cô dâu. Thiên Chúa đã

mời gọi các Kitô hữu đến bàn tiệc để chia sẻ niềm vui và

hạnh phúc vĩnh cửu với Ngài.

Niềm vui đó được trao ban ngay từ đời này và cả đời sau

nữa. Kitô giáo không phải là thuốc phiện ru ngủ con người

trong đau khổ, quên đi hạnh phúc của cuộc sống ở đời này để

chỉ mơ tưởng nước thiên đàng ở đời sau.

Có một huyền thoại kể về một người câu cá tên là Aaron.

Aaron sống ở bên bờ sông. Vào một buổi chiều, đang khi đi

bộ về nhà, mắt nhắm mắt mở sau một ngày làm việc vất vả,

anh mơ tưởng mình sẽ phải làm gì nếu giàu có. Đang khi

bước đi, chân anh đá phải một cái túi da, trong lúc lơ mơ,

anh nghĩ dường như đó là những hòn sỏi nhỏ. Đãng trí, anh

nhặt cái túi lên và bắt đầu ném từng viên sỏi xuống mặt nước

sông. “Khi ta giầu có”, anh nói, “Ta sẽ mua một cái nhà thật

lớn”. Anh lại ném hòn sỏi khác xuống nước. Ném hết hòn này

tới hòn khác rồi anh nghĩ, “Vợ ta và ta sẽ có những người

đầy tớ phục vụ, đồ ăn dư giả với tất cả mọi sự sang trọng”.

Và cứ như vậy xảy ra cho đến khi chỉ còn lại một hòn sỏi

trong tay. Khi Aaron cầm nó trong tay và nhìn xuống, một

luồng ánh sáng phát ra lấp lánh. Anh nhận ra rằng đây là

một hòn ngọc quý giá. Anh ném xuống nước bao nhiêu viên

ngọc quý đã có trong bàn tay, trong khi đó lại mơ tưởng

những của cải không có thực ở tương lai.

Niềm vui trong tâm hồn giúp cho con người sống hy vọng

và tin tưởng, giữa những khó khăn và khổ đau ở đời này. Bài

đọc thứ hai, trích thư thánh Phaolô gửi tín hữu Philipphê:

116.

“Trong mọi trường hợp, và hết mọi cách, tôi đã học biết no,

biết đói, biết dư thừa và thiếu thốn”. Ngài viết những lời

khuyên nhủ này đang khi ở trong nhà tù. Ngài nói: “Trong

mọi sự hãy vui luôn trong niềm vui của Chúa”. “Trong mọi

hoàn cảnh hãy tạ ơn Thiên Chúa”.

117.

36. Tiệc Nước Trời

Trong một đời người chắc chắc ai ai cũng có rất nhiều lần

dự tiệc, nào là tiệc cưới, sinh nhật, bổn mạng... nhưng vì tình

nghĩa chúng ta cũng rất ít lần bỏ qua. Họa hoằn làm chúng ta

mới bỏ qua một lần, nhưng lần đó chỉ là những trường hợp

bất khả kháng chúng ta không thể nào đi được. Cho dù buổi

tiệc đó có lớn đến đâu, nhân vật quan trọng như thế nào đi

nưa thì đó cũng cũng chỉ là buổi tiệc mau tàn, chóng qua. Bài

Tin Mừng hôm nay Chúa Giêsu giới thiệu cho chúng ta thấy

một buổi tiệc vô giá, buổi tiệc quan trọng hơn gấp bội phần

buổi tiệc của trần gian nay. Đó chính là buổi tiệc nước trời

mà Thiên Chúa giống như vua kia tổ chức tiệc cưới cho

hoàng tử. Nước Trời có nghĩa là gia đình Thiên Chúa trên

trần gian. Tiệc cưới là bàn đặt lương thực thiêng liêng. Còn

mỗi người chúng ta là đầy tớ của vua cao cả. Chúa Kitô là

Con của Ngài. Cha trên trời sai chúng ta đi mời mọi người

chia sẻ bữa tiệc thiêng liêng do Giáo hội của Ngài khoản đãi.

Nhưng ai là người chúng ta có thể mời? Thực tế là mọi

người. Có nhiều người Công Giáo không bao giờ tham dự

những ngày đại phúc, tĩnh tâm hay học hỏi về đạo. Những

người công giáo lơ là về đạo ấy, chỉ cần một chút thúc giục

để họ bắt đầu quay về với gia đình của Thiên Chúa. Họ hăng

say tham gia vào buổi tiệc mà chính Chúa đã dọn, đã mời

gọi. Chính khi họ đi dự tiệc họ cũng có thể mời gọi người

khác cùng đi

Hơn nữa chúng ta cũng cần nghĩ đến những người bạn

chưa hề nghe, chưa hề biết, chưa hề cầm được tấm thiệp mời,

đó chính là những người bạn khác niềm tin khác tôn giáo

đang tìm kiếm của ăn thiêng liêng. Chúng ta có thể gặp

những người khách này ở đâu? Họ có thể là người láng

giềng, bạn học, bạn công nhân cả đến những người thân

thuộc. Họ có thể là người quen biết trong cuộc chơi, ở tiệm

118.

bán hàng, trên xe buýt, ở phòng đợi bác sĩ, bạn đừng giới hạn

sự mời đón vào những người gọi là đáng kính. Bạn hãy mời

những người thấp kém, vô gia cư, tội lỗi. Như trong Tin

Mừng hôm nay, ông vua truyền lệnh: "Hãy ra các ngả đường,

mời bất cứ ai bất luận tốt xấu".

Hãy mời họ thường xuyên tới dự thánh lễ, hay những dịp

lễ dặc biệt lễ Giáng sinh, viếng máng cỏ, nghi lễ rửa tội, lễ

cưới, lễ an táng hay là viếng nhà thờ trong tuần một vài lần...

Nếu có thể, bạn hãy nói trước với cha sở về những người

khách ấy. Có lẽ Ngài mong được biết có sự hiện diện của họ,

và có một vào người hứơng dẫn cho họ chung quanh nhà thờ.

Điều này làm họ cảm thấy được cần đến và giúp sửa được ý

niệm sai lầm là người công giáo chúng ta không muốn người

ngoài đạo tham dự các lễ nghi.

Giả sử như họ từ chối lời bạn mời, thì bạn cũng đã một

trọn bổn phận của bạn, bổn phận của lòng tin và bác ái. Bạn

đang cổ động sự hiểu biết giữa những người có niềm tin khác

nhau. Bạn đang tỏ ra rằng: đức tin của bạn có một ý nghĩa đối

với bạn. Bạn lưu tamâ và ân cần mong muốn người khác chia

sẻ bữa tiệc thiêng liêng chúng ta tham dự trong chính giờ

này.

Lạy Chúa, chỉ có tình yêu mới đáp trả được tình yêu, chỉ

có lòng thành mới mới đáp trả được lời mời gọi thiết tha mà

Thiên Chúa đã kêu gọi. Xin cho con biết nhân ra đâu là

thánh Ý Chúa để con hăng say đáp trả bằng tình yêu và lòng

nhiệt thành. Amen.

119.

37. Áo cưới

Dụ ngôn của các thầy Rabbi mô tả về một vị vua đã tin

tưởng trao phó cho các đầy tớ những chiếc áo cưới của triều

đình. Những người khôn ngoan nhận lấy, đưa về nhà cất giữ

cẩn thận với lòng quý mến. Những người khờ dại mặc nó vào

đi lao động, dính bùn đất dơ bẩn. Tới ngày nhà vua ra lệnh

thu hồi áo về, những người khôn ngoan trả lại vua với những

chiếc áo sạch sẽ và mới tinh được cất giữ trong nhà kho, nhà

vua để họ ra về bằng an. Còn những người khờ dại với những

chiếc áo dơ bẩn bị bắt bỏ vào ngục tù. Dụ ngôn này dạy con

người bài học phải gìn giữ linh hồn tinh tuyền cho đến khi

gặp lại Thiên Chúa; nếu linh hồn dơ bẩn sẽ bị Ngài trừng

phạt.

Nối kết câu chuyện phải có y phục lễ cưới trong bữa tiệc,

Chúa Giêsu đã ngụ ý rằng nhà vua dọn tiệc mời khách và

cũng cung cấp cho họ những chiếc áo cưới. Khách dự tiệc đã

chấp nhận lời mời, còn phải bắt buộc mặc áo cưới dự tiệc. Ân

sủng không phải chỉ là một món quà; nó còn là một trách

nhiệm phải được chu toàn. Một người khi đã gặp Đức Kitô,

không được sống cuộc đời tội lỗi nữa, phải mặc lấy tinh thần

mới, đời sống mới của sự thánh thiện!

Đành rằng “chiếc áo dòng không làm nên thầy tu”, nhưng

qua cách ăn mặc cũng chứng tỏ cho người khác thấy phần

nào con người của mình. Khi đến thăm gia đình của người

bạn với quần áo lịch sự, chứng tỏ rằng chúng ta kính trọng

người bạn đó. Khi đến nhà thờ dâng thánh lễ ngày Chúa nhật,

các Kitô hữu mặc y phục đẹp đẽ nhất của mình, chứng tỏ

chúng ta kính trọng Thiên Chúa, tôn trọng những người

chúng ta gặp gỡ trong cộng đoàn, và biểu lộ sự tự trọng đối

với chính bản thân mình.

Quần áo bề ngoài xã hội như vậy, nhưng còn y phục của

tinh thần và linh hồn nữa. Mỗi lần đến tham dự bàn tiệc

120.

Thánh Thể, chúng ta cũng phải mặc lấy y phục phẩm hạnh

của bàn tiệc mà Chúa Giêsu đòi hỏi; y phục của lòng tin, cậy,

mến; y phục của lòng ăn năn sám hối và sự kính trọng đối với

Thiên Chúa.

Rất nhiều khi chúng ta đã coi thường bàn tiệc Thánh Thể.

Chúng ta đến nhà Chúa với một tâm hồn không chuẩn bị gì,

chẳng có tâm tình cầu nguyện, và cũng không chịu lắng nghe

lời Chúa. Lời Chúa hôm nay cảnh cáo thái độ khinh thường

đó rằng: “Trói chân tay nó lại, ném nó vào nơi khóc lóc

nghiến răng! Vì những kẻ được mời gọi thì nhiều, còn những

người được chọn thì ít”.

121.

38. Phòng tiệc Nước Trời

“Gặp bất cứ ai hãy mời vào…”

Qua các bài đọc Chúa nhật hôm nay, Chúa mời gọi chúng

ta tham dự bữa tiệc Nước Trời. Trong Thánh Kinh, nhiều bữa

được nhắc đến; như bữa ăn Tổ Phụ Abraham khoản đãi ba

người khách lạ dưới lều vải (St 18,1-8), như bữa tiệc người

cha già mừng con đi hoang trở về (Lc 15,22-32). Chúa Giêsu

đã đi dự đám cưới ở làng Canaan (Ga 2,1-10), Ngài cũng dọn

bữa ăn cho các môn đệ sau một đêm lao lực (Ga 21,1-14),

cho dân chúng được ăn no từ 5 chiếc bánh và 2 con cá. Tất cả

để báo hiệu bữa tiệc Thánh Thể.

Thì, hôm nay, tiên tri Isaia ví Nước Trời như một bữa tiệc

mà Chúa khoản đãi mọi dân tộc, nhất là những ai đói khát tự

do, công chính. Chúng ta cũng hãy sốt sắng tham dự vào bữa

tiệc thánh là LỜI và THÁNH THỂ Chúa, hãy “hân hoan vì

Chúa khoản đãi và lau sạch nước mắt trên mọi khuôn mặt”.

Trong bài Phúc Âm, Chúa Giêsu lấy lại ý tưởng của hai dụ

ngôn của những người tá điền giết người. Chúa nhấn mạnh

đến trách nhiệm của những đã nhúng tay vào máu của người

con thừa tự, họ sẽ bị tiêu diệt và lời hứa được trao cho người

khác. Chúa phác họa lịch sử cứu rỗi qua các giai đoạn chính.

Từ khi Thiên Chúa gửi đến cho các tiên tri khi Ngài gửi đến

chính Con Một Ngài, nhưng tất cả đều thất bại. Cây thánh giá

như chóp đỉnh của lịch sử. Nhưng qua biến cố Phục sinh, lịch

sử cứu rỗi vẫn tiếp diễn. phòng tiệc Nước Trời vẫn mở rộng,

mời gọi hết mọi người, mọi dân tộc đến tham dự, làm sao cho

phòng tiệc phải đầy ắp. Làm sao chúng ta có thể từ chối, viện

lý nọ lẽ kia ti tiện hẹp hòi đòi để từ khước ơn Chúa?

Từ đời nọ qua đời kia, Ngài gửi các đầy tớ - các vị thừa sai

– đi qua mọi nẻo đường thế giới, kêu gọi mọi người vào

phòng tiệc, bất cứ họ là ai, tốt xấu. Thiên Chúa không loại

bỏ, nhưng chính chúng ta tự loại bỏ mình.

122.

Nhà vua đi vào bữa tiệc quan sát. Một câu hỏi được đặt ra.

Làm sao nhà vua lại thịnh nộ khi đã ra lệnh “gặp bất cứ ai

đều mời vào dự tiệc cưới” rồi.

Matthêu nhận thức rằng Giáo Hội càng ngày càng đông.

Nhưng Giáo Hội không phải là quán cơm bình dân, ai vào

cũng được, không có một chút điều kiện tối thiểu. Đành rằng

Chúa rất thương kẻ có tội và Giáo Hội của Ngài đầy tội nhân

hơn là vị thánh. Nhưng dẫu sao, muốn vào Giáo Hội, Chúa

cũng đòi hỏi có một sự ước muốn trở lại chân thật, một

“chiếc áo trắng Rửa tội”, một sự ao ước “mặ lấy Đức Kitô”.

Phải, Giáo Hội là một “bữa tiệc” của người tội lỗi, nhưng

là những người tội lỗi tin tưởng vào Chúa Kitô và ơn cứu độ

Ngài mang đến. Tình thương đòi hỏi chút tình thương đáp

đền, mới xứng đáng dự vào bữa tiệc tình thương.

Charles de Foucauld (1858-1961) là một sĩ quan phóng

khoáng, 12 năm không tin tưởng gì cả. Một hôm gặp một

Linh mục, cha Huvelin, quen với gia đình. Foucauld nói với

cha: “Từ ngày lên 15 tuổi, con không còn đức Tin”. Cha

Huvelin như đọc được trong tâm hồn, chỉ nói: “Con hãy quỳ

xuống xưng tội đã”. “từ đó tôi hiểu rằng tôi không còn cách

nào khác là chỉ sống cho một mình Ngài”.

Hạ mình nhìn nhận tội lỗi là chiếc áo cưới của Charles de

Foucauld, con người đã tìm thấy Chúa trong im lặng.

123.

39. Cách đáp trả

Hãy đặt giả thiết là bạn đang định tổ chức một bữa tiệc.

Khi đã ân định xong ngày tháng tổ chức bữa tiệc, bạn lên

danh sách những người mà bạn dự định mời tham dự. Sau đó,

bạn gửi thiệp mời đi khắp nơi, có đính kèm phần trả lời, và

chờ đợi lời phản hồi. Về cơ bản, có thể bạn chờ đợi ba loại

câu trả lời:

Một số người chấp nhận lời mời của bạn. Mỗi lời chấp

nhận đều làm cho bạn cảm thấy hài lòng. Tất nhiên có thể có

những mức độ chấp nhận khác nhau. Một số người chấp nhận

nửa vời; họ đến tham dự chỉ vì theo cách nào đó, họ cảm thấy

bắt buộc phải đến. Nhưng có những người khác có thể vui

lòng chấp nhận lời mời; họ cảm thấy vinh dự và biết ơn vì đã

được mời.

Còn những người khác lại từ chối lời mời của bạn. Mỗi lời

từ chối đều làm cho bạn thất vọng, thậm chí còn gây đau lòng

cho bạn nữa, nhưng ít nhất bạn nhận biết được tương quan

của bạn đối với những người đó như thế nào. Cũng có thể có

nhiều mức độ từ chối. Trong một số trường hợp, có thể có

những người muốn đến tham dự, nhưng không thể được, bởi

vì họ mắc bận một việc quan trọng nào đó trùng vào ngày mà

bạn mời. Nhưng các trường hợp khác, có những người từ

chối chỉ vì không thích; không phải vì họ không thể đến, mà

vì họ không muốn đến.

Trong việc đáp trả lại lời mời, còn có một cách thứ ba nữa

– đó là bằng cách không hề trả lời gì cả. Vâng, đây cũng là

một cách trả lời. Bạn nóng lòng chờ đợi câu trả lời, nhưng

không nhận được bất cứ một lời phản hồi nào. Đây là cách trả

lời tệ hại nhất. Cách này còn tồi tệ hơn cả lời từ chối. Khi có

ai từ chối lời mời, bạn nhận biết được tương quan của bạn đối

với người đó. Nhưng trong trường hợp này, bạn không hiểu

gì cả. Bạn cứ thắc mắc không biết có chuyện gì xảy ra hay

124.

không. Không hiểu bạn có vô tình làm điều gì xúc phạm đến

người được mời không? Bạn không biết, và chắc hẳn sẽ

không bao giờ bạn biết được. Nếu liên lạc được với họ, thì

chắc chắn họ sẽ nói “Ồ, tôi có ý định trả lời, nhưng...”. Có ý

định! Câu nói này để lại cho bạn một cảm giác trống rỗng

làm sao!

Thiên Chúa không hề bắt buộc chúng ta. Người chỉ mời

gọi chúng ta mà thôi. Bạn không thể quá dễ dàng phớt lờ một

giới răn, nhưng lại có thể dễ dàng bỏ quên một lời mời gọi.

Những nhà quảng cáo không thể bắt buộc chúng ta phải mua

một sản phẩm nào đó của họ, nhưng họ phải viện dẫn đến tất

cả mọi mánh lới quảng cáo, để thuyết phục và dụ dỗ chúng ta

mua sản phẩm đó. Thiên Chúa không hành động giống như

vậy. Người quá tôn trọng sự tự do của chúng ta.

Thông thường, chúng ta không biết mình thực sự muốn gì,

hoặc thậm chí không biết cái gì là tốt đẹp đối với mình.

Những gì chúng ta đang tìm kiếm, và những gì chúng ta thực

sự coi trọng hoặc ao ước, đều không phải lúc nào cũng tương

tự như nhau. Có lẽ chúng ta quá bận rộn, cuộc sống của

chúng ta bị quá tải, đến nỗi ngay cả Thiên Chúa cũng gặp

khó khăn, trong việc vượt qua những yếu tố gây cản trở đó,

để đến được với chúng ta.

Chỉ một mình Thiên Chúa mới biết được điều gì thực sự là

tốt đẹp nhất đối với chúng ta. Tương tự như cha mẹ luôn

mong muốn điều tốt đẹp nhất cho con cái mình, Thiên Chúa

cũng luôn mong muốn điều tốt đẹp nhất cho chúng ta, là

những con cái của Người.

Thiên Chúa mời gọi chúng ta làm gì? Thiên Chúa đang

mời gọi chúng ta đi vào một cuộc sống sâu xa hơn và đích

thực hơn ở nơi đây, trên trái đất này. Người đang mời gọi

chúng ta đi vào tương quan thân mật với chính Người. Người

cũng đang mời gọi chúng ta đi vào đời sống cộng đoàn với

125.

những người khác nữa. Và đến giờ chết, Người sẽ mời gọi

chúng ta đi vào sự sống đời đời.

Nói chung, phớt lờ lời mời gọi là một cách từ chối tệ hại

nhất. Điều này ám chỉ sự lãnh đạm. Người lãnh đạm là người

gặp khó khăn nhất trong việc hoán cải.

126.

40. San sẻ niềm vui

Anh chị em thân mến.

Có lần vào tiệm ăn sáng, tôi nhìn thấy hai trường hợp trái

ngược nhau:

Một đứa trẻ được mẹ dắt vào quán ăn, ngồi vào bàn, được

một phần ăn riêng biệt. Nhưng nó tỏ vẻ khó chịu, không biết

vì lý do gì mà nó không vui, nó không nhìn đến phần thức ăn

của mình. Người mẹ thì nhìn con với vẻ ái ngại, bà năn nỉ

con, nhưng vô hiệu. Cuối cùng hai người đứng lên với phần

ăn còn nguyên.

Một đứa trẻ khác, trên tay có một cái lon, chạy ngay lại

phần ăn còn nguyên trên bàn mà người chủ đã không cần

dùng đến, nó cho tất cả vào trong chiếc lon và mang ra bên

ngoài, cùng với một đứa trẻ khác nhỏ hơn, tận hưởng niềm

vui của một người không cần đến.

Tôi chợt suy nghĩ: phần ăn là chất bổ dưỡng, là niềm vui

cho một người, nhưng chính người đó không vui khi nhận

thấy phần của mình. Một người khác nhận được niềm vui

không phải chuẩn bị cho mình, nhưng lại được hưởng trọn

vẹn. Nếu đứa trẻ cằm chiếc lon, không biết chuẩn bị những gì

cần thiết để có thể mang phần ăn ra bên ngoài tận hưởng, thì

làm sao nó có thể hưởng trọn niềm vui được.

Trong dụ ngôn mà chúng ta vừa nghe, Chúa Giêsu cho

mọi người nhìn thấy viễn ảnh một tiệc cưới, những vị khách

quý đã được mời, sau đó còn được nhắc lại. Nhưng những

người đã được mời đó, không một ai được dự tiệc vì có người

không muốn tham dự, họ không còn nhớ đến lời mời gọi

trước kia, họ chỉ sống cho mình và chỉ biết có chính mình.

Có người không dự được vì họ đã bị trừng phạt. Họ không

muốn dự tiệc, là một việc không phải phép, nhưng họ còn

hành hạ những người đến nhắc nhở cho họ về những gì họ đã

hứa, nên họ bị trừng phạt. Còn những người dự tiệc, là những

127.

người đang cần đến thức ăn và có sự chuẩn bị để đón nhận

thức ăn một cách xứng đáng và không phung phí nó. Những

người dự tiệc là những người không cần được báo trước,

nhưng họ biết sẵn sàng đáp lại lời mời gọi với lòng chân

thành.

Mỗi người trong chúng ta được mời gọi sống làm người,

chúng còn được mời gọi để sống trong hồng ân Chúa cách

đặc biệt hơn qua việc chúng ta được lãnh bí tích rửa tội. Đó

là chúng ta được mời gọi để sống đời sống một người Công

Giáo. Thiên Chúa còn mời gọi mỗi người sống trong môi

trường sống của mình, sống xứng đáng với địa vị trong xã

hội, trong môi trường thực tế của công việc để sống theo

thánh ý Chúa. Lời mời gọi đó chúng ta cũng thường được

nghe nhắc nhở lại rất nhiều trong đời sống hằng ngày: kêu

gọi chu toàn trách nhiệm, kêu gọi sống xứng đáng hơn, kêu

gọi sửa đỗi đời sống. Nhiều lúc những lời đó làm cho chúng

ta khó chịu, không muốn nghe. Có những lúc chúng ta phản

ứng mạnh mẽ hơn vì những lời đó làm cho chúng ta ái ngại.

Những lời mời gọi và nhắc nhở đó, những lời làm cho chúng

ta khó chịu đó là những lời kêu mời chúng ta đến dự bàn tiệc

nước trời. Nhưng mỗi người đáp lại như thế nào? Cứ nhìn lại

đời sống, nhìn lại những hành động đã qua, xem chúng ta đáp

lại lời mời như thế nào?

Chúng ta hứa vào dự tiệc, nhưng nhiều lúc chúng mãi bận

rộn với những toan tính thiệt hơn hằng ngày, chúng ta mất

quá nhiều thời gian với gia tài riêng tư của mình: đó là sự ích

kỷ, sự hẹp hòi và cả những cố chấp trong con người của

mình, nên không còn nghe thấy gì ngoài bản thân mình.

Chúng ta chỉ còn biết tính toán thiệt hơn, cố làm sao mang

cho mình thật nhiều những gì mình muốn, không cần biết đó

là đúng hay sai, đồng thời cũng để ngoài tai những lời nhắc

nhở chân thành. Như thế thì làm sao chúng ta có thể ngồi vào

128.

bàn tiệc đã dọn sẵn và đang chờ đợi chúng ta. Chúng ta giống

như đứa bé, ngồi trước phần ăn nhưng không chịu dùng

những gì của mình.

Nếu chúng ta chu toàn trách nhiệm hằng ngày, cho dù

những khó khăn vất vã, nhưng vẫn chấp nhận và can đảm

vượt qua. Nếu chúng ta biết lắng nghe và nhìn lại chính

mình, để nhận ra những gì sai lỗi, để làm lại cho tốt. Nếu

chúng ta lắng nghe tiếng Chúa qua những việc làm tốt đẹp,

những cử chỉ yêu thương, những lời nói ủi an khi cần thiết;

đó là chúng ta đang bước vào phòng tiệc với chiếc áo cưới

chuẩn bị sẳn sàng, và dự tiệc vui mừng với chủ.

Chúng ta cùng nhau cầu xin Chúa cho mỗi người biết lắng

nghe và đáp lại tiếng Chúa kêu mời, để xứng đáng dự tiệc

Nước Trời.

129.

41. Suy niệm của Lm Hữu Độ

THIÊN CHÚA: ĐẤNG ƯU TIÊN VÀ TỐI HẬU

Người Ba Tư kể lại câu chuyện ngụ ngôn sau:

Có một nhà hiền triết xuất hiện giữa phố chợ và nói sẽ

giải đáp được mọi thắc mắc của bất cứ ai. Có một anh chăn

chiên muốn hạ nhục nhà hiền triết giữa đám đông, anh cầm

trong tay một con chim sẻ và đặt câu hỏi: “Thưa ngài, trong

tay tôi có một con chim. Ngài là người thông thái giải đáp

mọi vấn nạn, vậy xin hỏi ngài, con chim trong tay tôi còn

sống hay chết”. Biết đây là cái bẫy, vì nếu nói chim sống thì

tức khắc anh chăn chiên bóp nó chết trước khi mở bàn tay.

Nếu nói chim chết thì anh ta mở bàn tay cho chim bay đi.

Trước sự chờ đợi của đám đông, nhà hiền triết từ tốn trả lời

như sau: Con chim trong tay ngươi sống hay chết là tùy ở

ngươi. Nếu ngươi cho nó sống thì sống, nếu ngươi muốn nó

chết thì nó chết.

Ai trong chúng ta cũng khao khát hạnh phúc, đó là niềm

khao khát thâm sâu nhất của con người, nhưng chúng ta được

hạnh phúc hay không là tùy ở chúng ta, giống như con chim

sống hay chết là tùy ở anh chăn chiên Hạnh phúc đích thực

của mỗi người chúng ta là Thiên Chúa, là Nước Trời. Phúc

Âm viết Thiên Chúa mời gọi con người tới dự tiệc cưới. Tiệc

cưới đó là hình ảnh Nước Trời, là nơi đem lại hạnh phúc viên

mãn và vĩnh cửu. Thế nhưng người ta không đáp lại, viện cớ

đi thăm trại, viện cớ đi buôn bán. Đi thăm trại, đi buôn bán tự

nó không phải là việc xấu, nhưng họ đã làm một việc khờ dại

là chỉ chú ý đời này mà quên đi đời sau. Đi thăm trại, đi buôn

bán tựu kỳ trung là lo làm giàu. Họ nghĩ lầm: giàu sang đem

lại hạnh phúc. Nhưng cái nghịch lý lớn nhất của cuộc đời là

khi con người tìm cách lấy đầy tâm hồn mình bằng những

của cải chóng qua thì đó là lúc con người cảm thấy trống

vắng nhất trong tâm hồn.

130.

Đừng lấy lý do tôi quá bận rội với công việc làm, với gia

đình mà không dành giờ cho Thiên Chúa, không dành giờ

cho Nước Trời, không dành giờ lo đến linh hồn mình. Bận

rộn chỉ là tấm ảnh dựng nên để che đậy những lười biếng,

những tiêu cực của mình. Đừng hỏi tôi có bận hay không,

nhưng hãy hỏi tôi có muốn hay không? Vì lòng muốn sẽ

thắng vượt mọi trở ngại, mọi bận rộn.

Thiên Chúa không phải là bông hoa để trang trí cuộc đời.

Thiên Chúa là một Đấng tối cần không thể thiếu vắng trong

cuộc đời chúng ta. Hạnh phúc Nước Trời không phải là một

con bài trong Casino, thua con bài này ta đánh con bài khác.

Hạnh phúc Nước Trời là một vấn đề cực kỳ nghiêm trọng và

can hệ vì chỉ có một lần thôi: Đáp lại lời mời gọi của Thiên

Chúa thì muôn đời tôi được, trái lại từ chối thì tôi đánh mất

đời đời.

Vậy thì Thiên Chúa phải là Đấng ưu tiên và tối hậu trong

cuộc đời chúng ta. Ngài phải ỡ trên mọi lý do bận rộn, trên

mọi của cải đời này. Và hạnh phúc Nước Trời là một thứ suốt

đời tôi chuyên tâm tìm kiếm..

131.

42. Suy niệm của Lm Nguyễn Tiến Huân

GỌI THÌ NHIỀU MÀ CHỌN THÌ ÍT Quan niệm “Tiệc cánh chung” là một quan niệm rất phổ

thông trong đạo Do Thái. Vì thế ví dụ “Đức Vua làm tiệc

cưới” mà Chúa Giêsu nói trong đoạn Phúc Âm hôm nay cũng

gợi lại tư tưởng bữa “Tiệc cánh chung” mà Tiên tri Isaia đá

nói tới: “Ngày ấy, Chúa các đạo binh sẽ thiết đãi tất cả các

dân trên núi nầy một bữa tiệc đầy thịt rượu, thịt thì béo, rượu

thì ngon” (Is 25,6- Bài đọc 1)

Đức Vua đây, tức là Thiên Chúa, đã nhờ “Hoàng tử” của

mình là Chúa Giêsu Kitô dọn tiệc Nước Trời. Khách được

mời chính thức và trước hết là dân Do Thái. “Nhưng họ

không thèm đếm xỉa và bỏ đi... Thậm chí có kẻ còn bắt đầy

tớ Vua (là các Tiên tri và cả chính Con của Người là Chúa

Giêsu, sứ giả cuối cùng (Mt 21, 35-39) mà nhục mạ và giết

đi” (Mt 22, 5-6)

Vì thế Thiên Chúa là Vua bèn “thịnh nộ và phái quân binh

đi tru diệt bọn sát nhân đó và thiêu hủy thành phố của chúng”

(Mt 22,7). Sau đó Đức Vua Thiên Chúa phán: “Tiệc đã sẵn

sàng nhưng những khách được mời đã không đáng dự”. (Mt

22,8) và ngài truyền cho đi mời “mọi người gặp được, bất

luận tốt xấu”. (c 9).

Theo thánh Luca, họ gồm cả những kẻ ăn mày, tàn tật, đui

mù, què quặt (Lc 14, 21). Đúng như lời Chúa nói: “Ta bảo

các ngươi: nhiều kẻ từ đông sang tây sẽ đến và dự tiệc Nước

Trời, còn chính con cái trong nhà lại bị loại ra” (Mt 8,11).

Nước Thiên Chúa, ơn Cứu Độ, vậy là từ nay thuộc về mọi

dân tộc: “Bởi các người (Do thái) đã khước từ những lời của

Thiên Chúa nên chúng tôi quay sang người ngoại” (Cv

14,46). Và “Bởi họ (Do thái) đã sa ngã, nên ơn Cứu Độ đã về

phần dân ngoại” (Rm 11,11). Lại nữa, Nước Thiên Chúa ở

132.

trần gian với tự do chọn lựa lành dữ nên gồm có người lành

lẫn kẻ ác, - như ruộng lúa có cỏ lùng, mẻ lưới đầy cá tốt lẫn

cá xấu (Mt 13, 36-47).

Nhưng khi ngày Tận thế đến sẽ có sự phân biệt và chọn

lọc (Mt 13,41-49): người lành người tốt thì được thưởng, còn

kẻ dữ người xấu thì bị phạt. Cũng vậy, kẻ dự tiệc mà mặc y

phục lễ cưới, là ơn Chúa đã sắm sẵn, thì sẽ được chọn, còn kẻ

“không mặc y phục lễ cưới” thì sẽ bị “đuổi ra bên ngoài ở đó

sẽ phải khóc lóc và nghiến răng” (Mt 22, 11-12).

Tục lệ Do Thái: ai vào ăn tiệc cưới cũng phải mặc y phục

chủ đã may và treo sẵn ở cửa vào. Ai không mặc là lỗi luật,

là khinh chủ. Ví thế “Anh ta câm miệng không nói được gì để

tự bào chữa” (Mt 22,12).

Nhờ tình thương của Chúa, chúng ta đã được Thiên Chúa

mời tham dự Tiệc cưới Nước Trời. Đó là một vinh dự, một

ơn huệ đặc biệt chúng ta phải cảm tạ Chúa và phải lo “mặc y

phục” ơn Cứu độ và các việc lành phúc đức, kẻo lại bị loại ra

vì: “Kẻ được gọi thì nhiều mà người được chọn thì ít” đấy

(Mt 22,14).

Lạy Chúa, tuần này con quyết tâm Suy niệm bài Phúc âm

và xét xem con đã mặc “y phục lễ cưới” sẵn sàng để vào dự

tiệc Nước Trời chưa?”.

133.

43. Dự tiệc miễn phí

Một lần nọ, tôi nghe được mẫu đối thoại như sau:

- Lúc này sao "giấy báo thuế" đến liền liền. Rầu hết sức!

- Giấy báo thuế là gì?

- Là thiệp mời đi đám đó.

- Được nhiều người mời là niềm vinh dự chứ sao lại rầu.

- Biết vậy rồi, nhưng đâu phải đến ăn không rồi về được.

Phải có bao thơ chứ. Mày biết không trong vòng một tháng

mà có đến 5 cái thiệp mời. Hầu hết là những chỗ không thể

bỏ được nên phải bấm bụng vay tiền để đi chứ làm sao có

đủ!!!

Qua mẫu chuyện nhỏ trên đây, chúng ta thấy được mời dự

tiệc là một niềm vinh dự. Vì niềm vinh dự ấy chúng ta phải

chịu mất tiền và mất thời gian. Niềm vinh dự ấy lại tăng thêm

cho chủ nhà khi những người được mời đi dự đầy đủ. Thế

nhưng, thật là buồn cho chủ nhà khi tiệc đã dọn sẵn mà

những người được mời chẳng thấy ai. Tâm trạng này phần

nào phản ảnh tâm trạng của ông vua trong dụ ngôn Chúa

Giêsu nói với chúng ta hôm nay.

Nhà vua sai đầy tớ đi tận nhà những người được mời và

dặn: "Hãy thưa với quan khách đã được mời rằng: Này cỗ

bàn, ta đã dọn xong, bò tơ và thú béo đã hạ rồi, mọi sự đã

sẵn. Mời quý vị đến dự tiệc cưới! " (Mt 22, 4)

Đáng buồn thay, những người được mời họ viện đủ lý do:

"Kẻ thì đi thăm trại, người thì đi buôn, còn những kẻ khác lại

bắt các đầy tớ của vua mà sỉ nhục và giết chết" (Mt 22, 5b -

6). Họ đâu biết rằng làm như thế sẽ khiến nhà vua buồn như

thế nào. Buồn ở đây không phải vì họ không ông nhưng ông

buồn vì chính những người được mời này đã tự làm hại đến

chính mình. Họ đã từ chối niềm hạnh phúc nhà vua chuẩn bị

sẵn cho. Chắc chắn nhà vua là người giàu sang nên chẳng cần

134.

bao thơ làm chi. Nhà vua dọn tiệc và mời họ đến dự miễn phí

nhưng họ lại từ chối.

Hình ảnh nhà vua này chính là Thiên Chúa của chúng ta.

Thiên Chúa chuẩn bị sẵn cho chúng ta bữa tiệc Nước Trời và

mỗi Thánh lễ cũng chính những bữa tiệc Thánh miễn phí.

Thiên Chúa ban cho chúng ta một cách hoàn toàn nhưng

không. Thế nhưng, đáng buồn thay có nhiều người lại tìm đủ

mọi lý do để từ chối. Họ quên rằng khi từ chối như vậy là họ

đang tự làm hại chính mình.

Hãy xin Chúa cho mỗi người chúng ta biết nhanh chóng

đáp lại lời mời gọi của Chúa đến hưởng hạnh phúc Nước

Trời mà Người đã dọn sẵn cho chúng ta.

135.

44. Gọi nhiều, chọn ít - Lm. Minh Vận

Chúng ta còn nhớ trước đây không lâu, một đám cưới thật

vĩ đại, linh đình và sang trọng vào bậc nhất trong lịch sử của

kỷ nguyên hiện đại. Đó là đám cưới của hoàng tử Charles và

cô giáo vườn trẻ Diana tại Anh Quốc. Khắp thế giới cả mấy

trăm triệu người chăm chú theo dõi những ngày dài nô nức

chuẩn bị, với những lễ nghi cổ truyền, y phục hoàng triều

lộng lẫy và sang trọng, những buổi yến tiệc tiếp tân triền

miên; những cuộc hòa tấu ca hát nhảy múa, những lời trầm

trồ ca ngợi mối tình đằm thắm của đôi bạn trẻ Hoàng Tử

Charles và Công Chúa Diana... Báo chương và các đài truyền

hình, truyền thanh, các phóng viên thi đua nhau loan tin;

Chính Phủ các quốc gia gởi điện văn chúc mừng, các quà

tặng đắt giá xứng bậc vua chúa tới tấp bay đến. Tưởng như

niềm vui hạnh phúc đó không bao giờ tàn. Nhưng rồi ai nấy

cũng học được một bài học khôn ngoan và đắt giá về hạnh

phúc mau qua chóng tàn nơi trần gian này!

I. Những thực khách danh dự

Bài sách tiên tri Isaia và bài Tin Mừng theo Thánh

Mátthêu chúng ta vừa nghe, đều cùng dùng một hình ảnh tiệc

cưới, để mặc khải cho chúng ta hiểu một phần nào hạnh phúc

Nước Trời mà Thiên Chúa sẽ ban cho những kẻ Người tuyển

chọn. Khi đó không còn chết chóc, không còn tang chế,

không còn than khóc, tủi hổ hoặc sầu đau nữa. Chỉ còn hân

hoan, vui mừng, sướng vui, an bình và hạnh phúc, một hạnh

phúc vĩnh cửu và trường tồn trong vinh quang bất diệt không

hề tàn phai. Nhưng những ai được vinh dự thừa hưởng hạnh

phúc vĩnh cửu đó?

Theo các nhà chú giải bài Tin Mừng hôm nay, thì những

thực khách vinh dự được Nhà Vua mời dự tiệc cưới của

Hoàng Tử, tức là những người được thừa hưởng hạnh phúc

Nước Trời. Đó chính là những người Do Thái, Dân Riêng

136.

của Chúa nói chung và phái Pharisêu nói riêng. Nhưng vì họ

quá tự mãn kiêu căng, ham hố trần tục và bất trung với Chúa,

nên chính tự họ đã loại mình ra khỏi Vương Quốc Thiên

Chúa là Giáo Hội Chúa Kitô trên trần gian và Hạnh Phúc

vĩnh cửu trên Quê Trời.

II. Để được thừa hưởng phúc vĩnh cửu

Qua bài Tin Mừng, chúng ta thấy mình được diễm phúc

Chúa yêu thương mời gọi chúng ta vào dự yến tiệc của Chúa,

sau khi những thực khách danh dự được mời trước không

xứng đáng được nếm hưởng. Chính Chúa đã phán qua dụ

ngôn: "Tiệc cưới đã dọn sẵn, nhưng những kẻ được mời

không đáng dự. Vậy các ngươi hãy ra các ngả đường, gặp bất

cứ ai, thì mời vào dự tiệc cưới".

Dân tộc được diễm phúc là Dân Riêng của Chúa đã từ chối

Chúa, không tiếp nhận Chúa Cứu Thế và giáo lý của Người,

nên đã bị loại ra ngoài không được gia nhập Giáo Hội Chúa

và thừa hưởng hạnh phúc Nước Trời, nên Chúa đã kêu gọi

dân ngoại, thuộc bất cứ cấp bậc nào trong xã hội và qua mọi

thời đại vào dự yến tiệc của Chúa, làm thành phần của Giáo

Hội và thừa hưởng hạnh phúc Chúa đã sắm sẵn cho những kẻ

Chúa yêu thương tuyển chọn.

III. Để sống xứng đáng ơn tuyển chọn

Là Kitô Hữu, những người được Chúa yêu thương tuyển

chọn gia nhập Giáo Hội Chúa, với quyền thừa hưởng gia

nghiệp hạnh phúc vĩnh cửu của con cái Chúa, chúng ta phải

sống thế nào cho cân xứng với ơn cao cả đã lãnh nhận?

Hơn nữa, là những linh hồn sống Đời Thánh Hiến, đã

được Chúa tuyển chọn giữa muôn người, tách biệt ra khỏi

trần gian để sống một cuộc sống cao cả hơn, siêu thoát hơn,

đảm trách một sứ mạng trọng đại hơn, với những phương thế

hữu hiệu và có bảo đảm hơn, để đạt tới Hạnh Phúc vĩnh cửu

137.

Chúa hứa ban, chúng ta càng phải sống thế nào hầu xứng

đáng với những ơn chúng ta đã lãnh nhận?

Chúng ta cần phải trung thành với ơn Chúa tuyển chọn

theo địa vị chức bậc của mỗi người, bằng cách tuân theo

những giáo huấn của Chúa đã truyền dạy, theo gương Thánh

Phaolô Tông Đồ dân ngoại: "Trong mọi trường hợp và hết

mọi cách" ngài chỉ biết chu toàn thánh ý Thiên Chúa và do

đó, ngài đã dám tin tưởng và quả quyết chắc chắn rằng: "Tôi

có thể làm được mọi sự nhờ Đấng ban sức mạnh cho tôi"

(Phil 4:13).

Trái lại, nếu bất trung với ơn Chúa ban, chúng ta cũng sẽ

bị loại ra ngoài đồng số phận với những thực khách danh dự

được mời trước, nhưng lại kiêu căng tự phụ, không đáng nếm

hưởng yến tiệc của Chúa, là chính Hạnh Phúc Chúa hứa ban

cho các con cái Ngài đã yêu thương tuyển chọn, như lời Chúa

đã quả quyết: "Những kẻ được gọi thì nhiều, còn những kẻ

được chọn thì ít" (Mt 20:16).

Kết Luận

Mẹ Maria là Đấng hằng trung tín với ơn Chúa. Vậy là con

Mẹ, xin Mẹ chia sẻ lòng trung tín của Mẹ cho chúng ta và

tăng thêm sức mạnh, giúp chúng ta biết theo gương Mẹ, trung

tín với ơn Chúa tuyển chọn tùy theo bậc sống và địa vị cuả

mỗi người, để chúng ta đáng Chúa ban ơn trợ giúp sống xứng

với ơn tuyển chọn làm con cái yêu dấu của Chúa và Giáo

Hội, hầu đáng được hưởng Ơn Cứu Độ và hạnh phúc vĩnh

cửu Chúa hứa ban cho các con cái Chúa.

138.

45. Dụ ngôn tiệc cưới hoàng gia

(Chú giải của Lm Phanxicô X. Vũ Phan Long)

1.- Ngữ cảnh

Cả ba dụ ngôn nối tiếp nhau – Hai người con (21,28-32),

Những người thợ vườn nho (21,33-46) và Tiệc cưới hoàng

gia (22,1-14) – đều được gửi đến cho các thượng tế và các kỳ

mục của Dân (x. 21,23) và đều mang một sứ điệp rất giống

nhau. Bằng các dụ ngôn này, với một lời khuyến cáo lặp đi

lặp lại, nghiêm túc, mạnh mẽ, Đức Giêsu muốn làm cho họ

mở mắt ra để hiểu tương quan của họ với Thiên Chúa. Các

thượng tế và các kỳ mục không được chạy theo ảo tưởng nào,

nhưng phải thấy rõ tương quan đó trước khi quá muộn và

phải điều chỉnh bản thân cho kịp thời.

Thật ra các dụ ngôn và các lời khuyến cáo không phải chỉ

được dành cho giới lãnh đạo Do Thái giáo, nhưng cũng được

gửi đến cho thính giả mọi thời. Thiên Chúa không ép buộc;

Người ngỏ với chúng ta và chờ đợi chúng ta tự do quyết

định. Các người con được mời đi làm việc trong vườn nho

của cha; những người thợ vườn nho được nhắc nhở giao nộp

hoa lợi thuộc về ông chủ; những khách được mời được kêu

gọi đến dự tiệc cưới. Không một ai bị bó buộc phải xử sự

theo cách nào cả. Thiên Chúa kiên nhẫn và đại lượng ước

muốn rằng lời mời của Người được đón nhận.

2.- Bố cục

Bản văn có thể chia thành bốn phần:

1) Mở (22,1);

2) Dụ ngôn Tiệc cưới thất bại (22,2-7);

3) Dụ ngôn Tiệc cưới thành công (22,8-13):

a) Mời mọi người (cc. 8-10),

b) Vấn đề áo cưới (cc. 11-13);

4) Kết luận: Lời bình của Đức Giêsu (22,14).

3.- Vài điểm chú giải

139.

- mở tiệc cưới cho con mình (1): Hình ảnh bữa tiệc thiên

sai có lẽ được mượn từ Cựu Ước (Is 25,6; 55,1-3). Nó diễn tả

tính nhưng-không của ơn cứu độ được Thiên Chúa ban tặng

cho Dân Người.

- nhưng họ không chịu đến (3): Dịch sát là “không muốn

đến”. Mt dùng động từ “muốn” (thelô), là một động từ ngài

ưa chuộng (x. 11,14; 16,24; 18,30; 19,17; 23,27b) để diễn tả

một quyết định rõ ràng.

- Vậy các ngươi đi ra (9): Công thức mệnh lệnh

poreuesthe (các ngươi hãy đi) oun (vậy) khiến chúng ta

hướng tới công thức phân từ poreuthentes oun có giá trị như

một mệnh lệnh ở Mt 28,19, khi Đức Giêsu sai phái các môn

đệ đi đến với Dân ngoại (“muôn dân”).

- các ngả đường (9): Từ diexodos thuộc Bản LXX có

nghĩa là điểm bắt đầu hay là điểm đến, phần xa nhất của một

miền đất. Vậy dịch diexodoi tôn [h]odôn là “các ngả đường”

dường như không chính xác. Đây là điểm mà từ đó con

đường ([h]odos) bắt đầu hay kết thúc. Như thế các đầy tớ đi

ra khỏi thành và tỏa ra khắp nơi cho đến tận biên cương của

vương quốc.

- bất luận xấu tốt (10): Những người “xấu” này có thể là

những người tội lỗi, một khi đã được kêu gọi nhưng-không,

sẽ sửa mình khi đã vào trong Vương Quốc hoặc trong Hội

Thánh; mà cũng có thể là những người xấu theo nghĩa tuyệt

đối, sẽ bị loại trừ ngày nào đó khỏi Vương Quốc (hoặc khỏi

Hội Thánh). Các câu 11-14 hiểu theo nghĩa thứ hai này.

- quan sát (11): Động từ theaomai có nghĩa là “nhìn xem;

chiêm ngưỡng; quan sát”. Bên Đông phương, các nhân vật

quan trọng không ngồi ăn chung với các khách mời, nhưng

chỉ xuất hiện vào một lúc nào đó để chào cách quan khách.

Phân đoạn gồm cc. 11-13 hẳn là một bản văn áp dụng cho đời

sống Hội Thánh (trong khi cc. 1-10 áp dụng cho lịch sử dân

140.

Do Thái), nay được đưa vào đây để sửa chữa một lối giải

thích quá tự do cc. 1-10. Quả thật, việc đi vào Hội Thánh là

chuyện nhưng-không, nhưng cũng không được quên rằng đấy

là Hội Thánh của Đức Vua! Đã nhận ơn, thì phải sống theo

chiều hướng của ơn đã nhận.

- không có y phục lễ cưới (12): Vào thời Thượng Cổ,

không có tập tục các khách mời phải mặc một bộ y phục

riêng cho tiệc cưới; chỉ cần một bộ y phục sạch sẽ, trang

trọng, là được. Do đó, công thức “y phục lễ cưới” khiến độc

giả phải nghĩ đến nghĩa ẩn dụ. Cụm từ “y phục lễ cưới”

(endyma gamou) này hẳn cũng là thực tại được dụ ngôn

Những người thợ vườn nho nói đến, đó là các hoa trái của

Vương Quốc, phải có trước khi ra trước tòa phán xét. Đây là

“sự công chính” thường được TM Mt nói đến (ch. 5–7: 5,20;

6,33…). Xem thêm: Is 61,10; Ep 4,24; Gl 3,27; Kh 19,6-8;

7,9-17.

- kẻ được gọi thì nhiều, mà người được chọn thì ít (14):

Ngôn ngữ Híp-ri không có những hình thái đặc biệt cho các

tính từ ở dạng so sánh (comparative: better; more) hay tối

thượng cấp (superlative: best; most); do đó, người ta dùng

cách kiểu nói quanh (paraphrases). Phải dựa vào ngữ cảnh thì

mới xác định được nghĩa so sánh nằm ở dưới. Xem Mc 9,42;

Mt 22,36; 26,24; Lc 10,42; 18,14…

4.- Ý nghĩa của bản văn

* Mở (1)

Dụ ngôn này được ngỏ với những thính giả đã được nói

đến (“họ” = “các thượng tế và người Pharisêu”, x. 21,45),

những người phải gánh lấy tất cả trách nhiệm và tội lỗi, khi

từ khước Đức Kitô.

Chính dụ ngôn gồm các câu 2-13. Câu 14 là một lời bình

của người kể, tức Đức Giêsu. Sau lời giới thiệu ở c. 2, dụ

ngôn được triển khai thành hai phân đoạn, cc. 3-7 và cc. 8-

141.

13. Mỗi phân đoạn bắt đầu bằng việc nhà vua sai các đầy tớ

đi mời khách đến dự tiệc cưới. Lần mời thứ nhất thất bại; lần

mời thứ hai thành công. Tuy nhiên, mỗi lần đều kết thúc bằng

một tai họa. Trong trường hợp thứ nhất, tai họa đổ xuống trên

những người được mời; trong trường hợp thứ hai, tai hoạ chỉ

đổ xuống trên một người khách.

Ta thấy dụ ngôn này và dụ ngôn trước có những điểm

giống nhau. Một bên, đó là ông chủ nhà có một vườn nho, ở

đây là một vị vua. Ông chủ nhà sai đầy tớ hai lần đến vườn

nho để nhận hoa lợi; đức vua sai các đầy tớ hai lần đi mời

khách tới dự tiệc. Trong cả hai trường hợp, các tôi tớ đều thất

bại vì những người họ đến gặp tỏ ra xấu xa. Trong cả hai

trường hợp, có liên quan đến một “người con [trai]”. Những

điểm song song đó cho hiểu rằng hai câu chuyện nhắm đến

một số nhân vật như nhau. Ông chủ vườn nho và đức vua chỉ

là một, đó là Cha trên trời; người con trai chắc chắn là Đấng

đã tự gọi mình là “Người Con” (11,27). Các tôi tớ chính là

các ngôn sứ. Còn những người được mời chính là Dân bất

trung của Thiên Chúa.

Trong dụ ngôn Tiệc cưới, nhân vật duy nhất hành động

tích cực là nhà vua. Chỉ một minh ông nói, chứ không có đối

thoại. Ngoại trừ cc. 5-6 và c. 10, truyện hệ tại các hành vi

hoặc các lệnh truyền của nhà vua.

* Dụ ngôn Tiệc cưới thất bại (2-7)

Tuy nhiên, hai dụ ngôn cũng có những điểm khác nhau.

Trong dụ ngôn Những người thợ vườn nho, vấn đề là một đòi

hỏi về công bình; ở đây là một lời mời, một vinh dự diễn tả

cho một ai đó. Một bên là ông chủ đòi hỏi điều thuộc về ông,

bên kia là vị vua quảng đại, muốn mời tối đa người ta đến

thông phần vào niềm vui của ngày cưới hoàng tử. Trong

trường hợp sau này, thái độ thiếu quan tâm càng đáng trách

hơn, vì ở đây không còn chuyện vi phạm một quyền, nhưng

142.

là một xúc phạm nặng nề đến danh dự. Đã thế, thái độ thiếu

quan tâm còn trầm trọng đến mức trở thành sự căm thù chẳng

hiểu vì sao. Ngay ở đây cũng có thể đặt lại câu hỏi của dụ

ngôn trước: “Khi ông chủ vườn nho đến, ông sẽ làm gì bọn tá

điền kia?” (21,40). Câu trả lời không còn phải là một đe dọa,

nhưng là một hành động trừng phạt. Như thế, từ dụ ngôn kia

sang dụ ngôn này, có một sự tiệm tiến.

Những “người đã được mời” (keklêmenous) là những

người được báo tin về tiệc cưới đúng thời điểm. Đây là các

bạn hữu, những người đang sống trong những tương quan

thân tình với nhà vua. Việc nhà vua sai đầy tớ đến và mời

thúc bách (c. 4) cho thấy cử chỉ tối hậu của lòng tốt của nhà

vua, nhưng đã không được đáp lại. Thế mà nhà vua chỉ nhận

được một sự từ khước dứt khoát (“không muốn đến”, c. 3).

Các động lực thâm sâu là họ có những mối quan tâm thực

tiễn, những của cải vật chất (chủ đề của Mt: x. 8,18-22;

19,21). Dưới ánh sáng của dụ ngôn trước, qua việc nhà vua

sai các đầy tớ lần đầu (c. 3), độc giả có thể nghĩ đến các ngôn

sứ trong Cựu Ước; qua lần sai phái thứ hai (cc. 4-6), họ có

thể nghĩ đến các tông đồ và các nhà thừa sai (x. 21,34.36).

Các độc giả cũng đã biết Israel thường xử tệ và giết các ngôn

sứ (x. 23,34-35). Còn những khách được mời, thoạt tiên độc

giả sẽ nghĩ đến các thượng tế và người Pharisêu, vì các dụ

ngôn được nói cho họ. Tuy nhiên, không nhất thiết chỉ nghĩ

tới giới lạnh đạo Do Thái, bởi vì các sứ giả của Đức Giêsu

được cử đến với toàn thể Israel (x. 10,5-6.23).

Câu 6 có vẻ đột ngột: đi từ “kẻ thì …, người thì …” (hos

men … hos de), ta không chờ đợi “còn những kẻ khác” (hoi

de loipoi), nhất là một tội ác (giết các đầy tớ). Nhưng các độc

giả đã quen với truyền thống Do Thái, thì hiểu rằng du ngôn

đang nói về các thừa sai của họ, các vị này đã bị bách hại tại

Israel (10,16-23) cũng như nói về các ngôn sứ Cựu Ước cũng

143.

đã bị bắt bớ trước rồi (5,12; 21,35-36). Nhưng c. 7 thì thật lạ,

kể cả với các độc giả đã quen với truyền thống Do Thái.

Không còn cỗ bàn, bò tơ, thú báo nữa. Nhà vua lên đường

hành quân, chắc chắn đâu có thể làm một sớm một chiều. Dù

sao, từ tư cách những người đầu tiên được ưu đãi, người Do

Thái trở thành những đối thủ đầu tiên chống lại ơn cứu độ, và

mục tiêu đầu tiên cơn giận Thiên Chúa nhắm tới. Họ bị đánh

giá là “không xứng đáng” (c. 8) không phải vì họ có những

thiếu sót hay sự ngu dốt nào tự nhiên, nhưng do họ từ khước.

Đức vua đã huy động quân lính đi “tru diệt bọn sát nhân

và thiêu hủy thành phố của chúng” (c. 7). Các khách được

mời nay được gọi đơn giản là “bọn sát nhân”. Tại sao sự việc

lại trở nên gia trọng đến mức ấy? Dường như các khách được

mời sống ngay trong thành phố nơi tổ chức lễ cưới. Các kẻ

sát nhân chỉ là một vài người trong số khách được mời thôi.

Chẳng lẽ mọi người khách mời khác đều đáng xử như những

kẻ sát nhân? Đàng này, cả thành bị thiêu hủy, hẳn là với tất

cả những người vô tội. Nếu muốn tiếp nối câu chuyện cho

hợp lý, thì phải nói đến việc mời những người khác. Tất cả

các thắc mắc này khiến ta phải nhìn nhận rằng cc. 6-7 là một

câu lạc lõng. Rất có thể tác giả đang nghĩ đến cuộc tàn phá

Giêrusalem đã xảy ra vào năm 70. Chỉ điều này mới giải

thích được vì sao tác giả gán một tầm quan trọng đặc biệt cho

chuyến hành quân trừng phạt và cuộc thiêu hủy thành phố.

Và những kẻ sát nhân không phải chỉ là một vài người tạo cớ

cho tác giả viết dụ ngôn, nhưng là tất cả các thợ làm vườn

nho đã giết người con sau khi bàn bạc với nhau (21,38-39).

Như thế ở đây tác giả Mt không chỉ làm chứng trung thành về

các lời của Đức Giêsu đã được truyền đạt cho ngài, nhưng

còn cung cấp cho chúng ta cách thức giải thích các lời này

cho các thành viên của các cộng đoàn tiên khởi của Hội

Thánh. Hai phương diện này được kết nối chặt chẽ với nhau.

144.

Chỉ lời được Hội Thánh phát xuất từ các tông đồ hiểu và giải

thích đúng đắn mói có thể được coi như là Lời Chúa, được

Chúa Thánh Thần linh hứng và buộc chúng ta tin nhận.

* Dụ ngôn Tiệc cưới thành công (8-13)

Phân đoạn này gồm hai truyện khác nhau được kết nối

lỏng lẻo (cc. 8-10 và 11-13). Câu truyện có thể kết thúc ở c.

10. Chính cụm từ “xấu và tốt” ở c. 10 khiến độc giả nghĩ rằng

câu truyện có thể còn tiếp.

Bây giờ các đầy tớ có nhiệm vụ ngỏ lời mời với những

người khác, mà không chọn lựa. Họ có nhiệm vụ đưa tất cả

những ai họ gặp trên đường khắp cùng bờ cõi vương quốc

(diexodoi tôn [h]odôn) vào phòng tiệc. Tác giả Mt không nói

là “người nghèo khó, tàn tật, đui mù, què quặt” như Lc 14,21,

vì hiểu chữ “tất cả” (“mời hết vào”) theo nghĩa khác: kẻ xấu

người tốt đều được mời. Lần mời này thành công. Chẳng

mấy chốc phòng tiệc đã đầy một khối người đa tạp. Sự đa tạp

này không do khác nhau về y phục, về địa vị xã hội hay về

những yếu tố bên ngoài. Đây là một sự khác biệt bên trong,

chủ yếu, giữa “người xấu và người tốt (c. 10). Chúng ta chỉ

hiểu được tình trạng này nếu khởi đi từ thực tế tác giả đang

nghĩ tới. Lời mời đã được ngỏ với dân Israel, nhưng họ đã

không muốn đón nhận; thế là lời mời được gửi đến một dân

mới, Dân ngoại. Đây không còn phải là một dân gồm những

người trong sạch và các thánh, mà là một xã hội đa tạp gồm

những người xấu và những người tốt. Ta gặp thấy có cả hai

hạng người này trong Hội Thánh, như cỏ lùng giữa lúa tốt

(13,28; x. dụ ngôn Chiếc lưới: 13,47-50). Dù sao, phòng tiệc

cũng đã đầy vì mọi người được tự do đi vào. Thế nhưng đến

đây, bài dụ ngôn vẫn chưa kết thúc “có hậu”. Bởi vì sẽ có

một cuộc biện phân quyết định: lời mời không khẳng định là

người ta sẽ thực sự được tham dự vào lễ cưới. Trước tiên

145.

phải có một cuộc phán xét: phải tách cỏ lùng khỏi lúa tốt.

Đây chính là mục tiêu của phân đoạn thứ hai (cc. 11-13).

Đến đây khung cảnh vẫn là bữc tiệc, nhưng sự chú ý lại

xoáy vào chiếc áo cưới. Ông chủ dường như không còn phải

là vị vua trước đây nữa. Ông không đến để chiêu đãi một bữa

tiệc linh đình nữa, mà đến để “quan sát” (theasasthai; x. 2 V

9,18) các khách dự tiệc. Ông đã thấy có một người không có

“y phục lễ cưới” (endyma gamou). Nhà vua gọi anh ta là

“này bạn” (hetairos), nhưng thái độ rất cứng rắn, không

khoan nhượng. Dĩ nhiên người ta tự hỏi là làm thế nào người

kia có thể có một cái áo cưới (và tất cả những người khác thì

lại có sẵn áo cưới!) khi mà anh ta bị mời đột ngột giữa

đường. Như thế là bất công trắng trợn! Chính điểm gây “sốc”

này cho hiểu rằng đây không phải là vấn đề một cái áo theo

nghĩa cụ thể. Chúng ta đã được chuẩn bị cho cách giải thích

này bởi vì dụ ngôn đã ghi trước đó là trong phòng có kẻ xấu

người tốt. Rõ ràng người không có áo cưới thuộc về hạng kẻ

xấu. Cũng chính điểm này mới giúp hiểu cách đối xử người

ấy sẽ phải chịu: không phải là đuổi ra ngoài, nhưng “quăng ra

chỗ tối tăm” (x. 8,12; 25,30), nơi sẽ phải “khóc lóc nghiến

răng” (x. 8,12; 13,42.50; 24,51; 25,30), tức là người ấy bị

tiêu vong. Sự “câm miệng” của người khách này chứng tỏ lời

trách của ông chủ là đúng. Người này, cũng như những người

đầu tiên, đã không hề quan tâm đến vinh dự đã nhận; họ đã

đến tiệc cưới với đầu óc tầm thường, thô thiển, không trân

trọng, không biết ơn.

Bữa tiệc là hình ảnh Nước thiên sai; chiếc áo tượng trưng

cho các tư thế căn bản để được vào và ở lại đó. Trong Bài

Giảng trên núi, Đức Giêsu đã yêu cầu các môn đệ phải có

một “sự công chính dồi dào hơn” (x. 5,20); đây chính là tinh

thần mới người ta phải có để sống các tương quan với Thiên

Chúa.

146.

Nhận được lời mời không đương nhiên là được cứu độ

vĩnh viễn. Con số những người được kêu gọi thì nhiều, điều

này có nghĩa là nhiều người được để cho đi vào, không phân

biệt, không điều kiện. Họ không cần phải giữ luật Môsê, họ

không cần phải chịu cắt bì. Nhưng khả năng đi vào không có

nghĩa là một bảo đảm; đi vào trong sự hiệp thông Hội Thánh

không có nghĩa là được đi vào trong Nước Thiên Chúa và lúc

tận thế. Phải phân biệt giữa niềm cậy trông đầy tín thác và

phó thác với sự tự phụ, tự hào không cơ sở là mình có ơn cứu

độ.

* Kết luận (14)

Câu kết luận này là một lời bình của Đức Giêsu. Câu này,

“Vì kẻ được gọi thì nhiều, mà người được chọn thì ít”,

thường được giải thích theo hai cách. Cách thứ nhất cho rằng

“những người được chọn” đây là những người được nhận

một ơn đặc biệt khiến họ có thể sống gần kề hơn với những

sự thuộc về Thiên Chúa và có thể cậy dựa nhiều hơn vào lòng

từ bi thương xót của Thiên Chúa đối với họ. Dĩ nhiên con số

này ít, còn đa số chỉ nhạn được một ơn thông thường. Cách

thứ hai, phổ biến hơn, giới hạn khẳng định của Đức Giêsu

vào trường hợp những người Do Thái thời Người mà thôi: tất

cả đều được gọi vào Nước Trời theo nghĩa là tin vào Người,

nhưng tuyệt đại đa số đã từ khước đi vào Nước ấy khi loại trừ

Đấng Mêsia.

Cả hai cách giải thích này đều có phần giá trị, nhưng

không khớp với dụ ngôn. Cách thứ nhất giả thiết rằng người

khách bất xứng đã bị quăng ra ngoài bởi vì đã lén đi vào một

nhóm nhỏ gồm những người được ưu tuyển; nhưng bản văn

nói rõ là người ấy bị loại bởi vì thiếu điều tối thiểu cần thiết

cho sự đoan trang của bữa tiệc. Cách thứ hai cũng không thỏa

đáng. Bởi vì người khách bị loại đã đi vào với nhóm thứ hai,

nên người này là một người ngoại chứ không phải là một

147.

người Do Thái; thế nhưng lại chính vào lúc loại trừ người ấy

mà Đức Giêsu mới công bố lời nói về nhóm nhỏ những

người được chọn. Đàng khác, hiểu sát bản văn, chúng ta thấy

câu này không phù hợp với các sự hiện: trên con số lớn các

khách dự tiệc, chỉ có người bất xứng này bị loại trừ; làm sao

có thể nói đến một số “ít” (nhỏ) những người được chọn?

Do đó, giải pháp đơn giản nhất nằm ở bình diện ngữ học

(philologie): đây là hai công thức so sánh theo ngôn ngữ Sê-

mít ở thể ngầm, mà ta có thể dịch ra như sau: “Những kẻ

được gọi thì nhiều [hơn], nhưng những người được chọn thì

ít hơn”. Hiểu như thế, chúng ta thấy phù hợp với ngữ cảnh:

con số người được gọi thì rất đông, nhưng rồi có những

người từ khước và có người bị loại trừ. Quả thật, nhiều người

được gọi, nhưng những người được chọn thì ít hơn. Do đó,

điều hết sức quan trọng là để ý mà thực hiện những điều kiện

cần thiết để cho việc chúng ta được kêu gọi đưa chúng ta đến

chỗ được chọn vĩnh viễn (x. Lc 13.22-24 trong chiều hướng

này).

+ Kết luận

Tầm nhìn của bản văn có thay đổi: Từ chỗ minh họa lời

rao giảng của Đức Giêsu, dụ ngôn đã trở thành một minh họa

đời sống của Hội Thánh. Đã là những người được thừa

hưởng những lời hứa của Thiên Chúa, người Do Thái cũng là

những người đầu tiên được đón nhận Tin Mừng, từ phía Đức

Giêsu cũng như từ phía các tông đồ. Vậy mà họ vẫn không

tin: thái độ cứng tin này quả là một mầu nhiệm, nhưng cũng

không làm hỏng được các kế hoạch của Chúa quan phòng.

Vào lúc tác giả Tin Mừng viết, thì Hội Thánh đã quy tụ lại

nơi bàn tiệc thứ hai rồi. Các tín hữu thuộc về Hội Thánh cũng

như các khách dự tiệc phải luôn luôn trong y phục chỉnh tề vì

bất cứ khi nào vị thẩm phán cũng có thể xuất hiện và loại họ

khỏi phòng tiệc vĩnh viễn. Cũng như dân Do Thái đã bị loại

148.

bởi vì họ đã tỏ ra bất xứng khi từ chối lời mời, người Kitô

hữu cũng có thể bị loại trừ mặc dù đã đón nhận lời mời.

Tuy nhiên, chính chúng ta phải thấy mình được Thiên

Chúa kêu gọi và chờ đợi chúng ta tự do quyết định. Thiên

Chúa vẫn cứ nhắc lại các lời kêu gọi và tiếp tục gửi đến các

sứ giả của Người.

5.- Gợi ý suy niệm

1. Hoàn cảnh hiện tại có đặc điểm là Thiên Chúa kêu gọi

qua trung gian các tôi tớ, sự tự do của con người và sự đại

lượng của Thiên Chúa. Từ hoàn cảnh này, ta không được rút

ra những hậu quả sai lạc. Ta không được cho rằng tiếng gọi

của Thiên Chúa là một đề nghị không quan trọng, rằng chúng

ta có thể tùy nghi đón nhận hoặc từ khước, rằng chúng ta có

một tự do không giới hạn có thể không những chọn lựa mà

còn xác định được các hậu quả của sự chọn lựa, rằng sự tự do

của Thiên Chúa là dấu cho thấy Ngài yếu đuối và dửng dưng.

Bây giờ Thiên Chúa là Đấng kêu gọi và mời mọc; con người

là những người hành động, đáp trả với khả năng quyết định

tự do. Nhưng đến cuối, Thiên Chúa sẽ là Đấng hành động và

xác định vĩnh viễn. Ai từ chối làm việc trong vườn nho sẽ bị

loại khỏi Nước Trời (x. 21,31). Ai không giao nộp các hoa

lợi của vườn nho và xử tệ với các tôi tớ của ông chủ sẽ bị mất

vườn nho và phải chịu một kết thúc thảm thương (21,41). Ai

không đón nhận lời mời đến dự tiệc, sẽ bị loại trừ (22,8).

2. Chúng ta có thể chọn lựa tự do, nhưng chúng ta không

còn tự do nữa đối với các hậu quả của sự chọn lựa của chúng

ta, bởi vì chúng ta không thể tự do xác định chúng, nhưng

chúng thuộc về cách do Thiên Chúa xác định. Chúng ta có

thể nói không với tiếng gọi của Thiên Chúa, nhưng chúng ta

không thể đạt được sự thể hiện tốt đẹp cuộc sống chúng ta

với tiếng không này. Cần phải ý thức như thế để không xử sự

cách phi lý, khi không đón nhận tiếng gọi của Thiên Chúa.

149.

3. Bữa tiệc không chứa những yếu tố khiến có thể nghĩ đến

tiệc Thánh Thể, nhưng chính hình ảnh vẫn có thể gợi ra

những bữa tiệc agapê và các cuộc cử hành phượng tự thường

xuyên trong Hội Thánh. “Các đầy tớ” (douloi) của dụ ngôn

thứ nhất ở đây được gọi là “những người phục dịch”

(diakonoi); từ ngữ diakonoi khiến ta nghĩ đến các thừa tác

viên trong các cử hành phụng vụ. Áo cưới nêu bật tình trạng

thánh thiện và ân sủng mà người ta phải có để được đến gần

bàn tiệc của Chúa.

4. Trong các dụ ngôn Cỏ lùng và Lưới cá (13,37-43.49-

50), Đức Giêsu cũng đã nói rõ rằn Hội Thánh cũng là một

phần của tập thể pha trộn là thế giới, “thửa ruộng” của Con

Người. Như thế, các thành viên của Hội Thánh phải để ý

đừng thuộc về “những kẻ xấu” đứng đó mà không có y phục

lễ cưới. Chỉ có một người trong dụ ngôn bị cật vấn có nghĩa

là từng người phải trả lẽ, chứ không thể cây dựa vào người

khác.

5. Vào ngày chúng ta được rửa tội, chúng ta đã được mặc

một áo trắng, và vị chủ lễ đã chúc chúng ta giữ cho nó được

tinh tuyền cho đến ngày Phán xét. Nếu chúng ta đã làm hoen

ố bộ áo rửa tội này, chúng ta vẫn có thể đến trình diện trước

tòa của lòng từ bi thương xót, đo là bí tích hòa giải. Tại đây

Đức Giêsu lại giặt sạch bộ áo cưới của chúng ta và lại mời

chúng ta vào tham dự bữa tiệc vương giả của Người, trong

niềm vui của tình thân mật đã tìm lại được. Như thế, cũng

đừng bao giờ tự hào rằng mình đã “tới nơi”, cũng đừng phê

phán ai. Không phải vì ta đang “ở trong” mà ta đã được bảo

đảm, và có quyền xét đoán những người “ở ngoài”, những

người chưa biết mà đi vào, hoặc thậm chí những người đã từ

khước. Cho dù có ở trong Hội Thánh hay Nước Thiên Chúa,

chúng ta vẫn chỉ là “khách được mời”, do ân huệ nhưng

không.

150.

46. Suy niệm của Noel Quession

Nước Trời cũng giống như chuyện một vua kia mở tiệc

cưới cho con mình...

Tin Mừng không bao giờ cho chúng ta những định nghĩa

to tát trừu tượng về Thiên Chúa, về thiên đàng, về Giáo hội.

Không? Tin Mừng đúng ra là một là một cuốn sách cao cả

bằng nhiều hình ảnh. Khi nhìn sự thành công về mặt truyền

hình của các đám với hoàng gia thì hình ảnh mà Đức Giêsu

sử dụng trong thời đại ấy xem ra còn mới... dù hình ảnh ấy có

tính chất Phương Đông rõ nét.

Như thế, Đức Giêsu trình bày với chúng ta một Thiên

Chúa làm đám cưới cho con trai mình: đây là câu chuyện đẹp

nhất trần gian, câu chuyện tình yêu đẹp nhất! Rõ ràng là câu

chuyện liên quan đến Người. Đức Giêsu là người yêu. Người

đã cưới một hôn thê mà Người yêu say đắm: hôn thê đó là

nhân loại. Hình ảnh hôn lễ này như “một sợi chỉ vàng" xuyến

suốt toàn bộ Kinh Thánh: Hôsê 1 đến 3; I-sai-a 54,4-8 - 61,10

- 62,4-5; Giê-rê-mi-a 2,2 - 31,3; ê-đê-ki-en 16; Thánh vịnh

45,7-8,Diễm Ca, toàn bộ; Mác-cô 2, 19; Gioan 3;29; Mát-

thêu 2 5, 1 -1 3 - 9, 1 5; Ê-phê-sô 5,25; 2 Cô-rin-tô 19,29 -

21,2-9' - 22,17; Khải Huyền 20,9 - 21,2-9 v.v...). Vâng, từ

đầu này đến đầu kia của mạc khải, những quan hệ của Thiên

Chúa với nhân loại là một "Giao ước" một "Lễ cưới". Điều

đó sẽ thay đổi gì cho tôn giáo của tôi nếu như thay vì chỉ

quan niệm tôn giáo ấy như những chân lý phải tin và những

quy tắc về đạo đức phải tuân thủ, tôi đi đến chỗ quan niệm

tôn giáo của tôi thật sự là "một câu chuyện tình yêu?

Nhà vua sai đầy tớ đi thỉnh các quan khách đã được mời

trước, xin họ đến dự tiệc cưới...

Thiên Chúa mơ đến một bữa tiệc hoàn vũ cho nhân loại

một bữa tiệc thật sự "vương giả"... một lễ hội! Bạn hãy thử

hỏi bất cứ đứa trẻ nào để biết những trường hợp làm chúng

151.

rất sung sướng. "Đó là khi có nhiều khách mời đến nhà? ".

Bữa ăn ngày lễ hội hoàn toàn là một biể u tượng của niềm vui

được chia sẻ. Và ngày hôm nay vẫn thế, bữa tiệc cưới thường

quy tụ nhiều khách khứa vui vẻ nhất: Món ăn chọn lọc, rượu

ngon, tiếng nhạc lời ca, y phục lễ hội, khiêu vũ... Đến ngày lễ

hội, bàn ăn đã sẵn sàng, Thiên Chúa cũng quy tụ các khách

mời của Người. Nhưng khách được mời sắp làm gì?

Nhưng họ không chịu đến.

Ông vua tội nghiệp và thất vọng biết bao! Có gì mà chán

nản.

Nhà vua lại sai những đầy tớ khác đi và dặn họ: "Hãy

thưa với quan khách đã được mời rằng: Này cỗ bàn, ta đã

dọn xong, bò tơ và thú béo đã hạ rãi, mọi sự đã sẵn. Mời

quý vị đến dự tiệc cưới!".

Như trong dụ ngôn "những tá điền sát nhân", nhưng sự từ

chối của nhân loại dường như không làm Thiên Chúa ngạc

nhiên. Không chán nản, Người sai những đầy tớ khác đi để

một lần nữa mời họ. Đây không phải là một câu chuyện cũ

trong quá khứ. Hiện nay vẫn luôn luôn có những lời mời gọi.

Trước tiên đây không phải là lời mời gọi của những người

khác. Thiên Chúa đã gợi cho tôi một "thẻ" vào cửa. Tôi có

nhận thức tôi đang được chờ đợi và có một chỗ đành cho tôi

ở bàn ăn không? Thật vậy, tôi phải dùng thời gian để mỗi

buổi tối tự hỏi về những lời mời gọi mà Thiên Chúa đã không

ngừng gọi đến tôi suốt một ngày. Và mỗi Chúa nhật, hãy

dùng thời gian để tự hỏi tôi đã bỏ lỡ những lời mời gọi nào

của Thiên Chúa trong tuần.

Nhưng quan khách không thèm đếm xỉa tới, lại bỏ đi: kẻ

thì thăm trại, người thì đi buôn, còn những kẻ khác lại bắt

các đầy tớ của vua mà sỉ nhục và giết chết.

Nhu trong "mùa hái nho đẫm máu” của Chúa nhật vừa qua

chúng ta như chìm ngập vào bi kịch. Tiệc cưới đẫm máu

152.

cũng là biểu tượng cho sự khước từ Thiên Chúa. Chúng ta

chớ quên rằng Đức Giêsu kể lại câu chuyện này, có lẽ một ít

ngày trước cuộc khổ nạn của Người... trong tuần lễ cuối cùng

của Người. Cái chết của Người đã được các thủ lãnh ở

Giêrusalem quyết định trong bóng tối. Nhưng, chúng ta biết

rõ không chỉ liên quan đến những người đồng thời của Đức

Giêsu. Chính tôi... chính thế giới hiện nay...đang từ chối lời

mời của Thiên Chúa. Sự mô tả tâm trạng sâu kín của những

khách được mời ấy có tính thời sự nóng bỏng. Đức Giêsu mô

tả hai hạng người: 1. những người "thờ ơ” với một sự lãnh

đạm hầu như tự nhiên không có vẻ gì quan tâm đến việc

mình được mời, và một cách rất đơn giản họ để cho công

việc của họ cuốn họ đi... 2. và đến những người."phản bác”

họ từ chối lời mời một cách có ý thức và tham gia dùng bạo

lực giết hại các đầy tớ.

Như thế Đức Giêsu mô tả cho chúng ta tình trạng của thế

giới hiện đại một cách chính xác. Chỉ cần đưa ra một vài ví

dụ xác đáng của ngày hôm nay dưới những từ ngữ của ngày

xưa... "Làm thế nào mà các ông muốn tôi đi lễ? Tôi chỉ có

một ngày Chúa nhật để chơi bóng đá và quần vợt. Đó là ngày

mà tôi sẽ di du lịch. Đó lâu ngày mà tôi sửa chữa máy móc

trong nhà. Tôi đã nhảy đầm cả buổi tối thứ bảy, làm thế nào

mà các ông muốn tôi đi lễ ngày Chúa nhật... Và rồi, tôi còn

có bài tập phải làm và các kỳ thi phải ôn thi...". Thế đấy

chúng ta đều bị xã hội tiêu thụ và chủ nghĩa duy vật ở xung

quanh khống chế. Và chúng ta đều có nguy cơ cho Thiên

Chúa đứng ở chỗ cuối. Biết bao âm thanh khác lấp mất

những 'lời' kêu gọi của Người. "Hãy đến dự tiệc cưới của

Ta?". Và chúng ta không hề nghe thấy!

Nhà vua liền nổi cơn thịnh nộ, sai quân đi tru diệt bọn

sát nhân ấy và thiêu hủy thành phố của chúng.

153.

Lịch sử phương Đông cổ đại cung cấp cho chúng ta những

giai thoại thuộc loại này. Nhưng một lần nữa, chúng ta biết

mình đang ở trong thể loại dụ ngôn. Không nên tìm kiếm ý

nghĩa chính xác cho mỗi chi tiết. Tuy nhiên, thành phố bị

thiêu hủy làm chúng ta nghĩ đến một biến cố lịch sử chính

xác đã lầm tổn thương những người Do Thái và những Kitô

hữu của thế kỷ đầu tiên và đó là cơ hội để Hội Đường và Hội

Thánh đoạn tuyệt nhau (Do Thái giáo và Kitô giáo tách rời

nhau). Khi Mát-thêu viết câu chuyện này thì trong thực tế

những đạo quân của Titus đã tàn phá thành Giêrusalem vào

năm 70. Một số phận như thế đã có thể xảy đến cho thủ đô

nổi tiếng của dân tộc ít-ra-en như thế nào? Những biến cố

lịch sử có thể được giải thích theo nhiễu cách. Tuy nhiên, các

ngôn sứ đã giải thích sự tàn phá của các thành phố lớn như

một hình phạt của Thiên Chúa" (I-sai-a 5,26-29; Giê-rê-mi-a

5,15-17).

Rồi nhà vua bảo đầy tớ: "Tiệc cưới đã sẵn sàng rồi, mà

những kẻ đã được mời lại không xứng đáng. Vậy các ngươi

đi ra các ngã đường, gặp ai cũng mời hết vào tiệc cưới".

Đầy tớ liền đi ra các nẻo đường, gặp ai, bất luận xấu tốt,

cũng tập hợp cả lại, nên phòng tiệc cưới đã đầy thực

khách.

Vậy đây là những khách mời mà người ta không chờ đợi

và chính họ chấp nhận lời mời. Những người Do Thái, những

người khách mới đầu tiền, vì thế sẽ nhường chỗ cho dân

ngoại.

Nhưng một lần nữa, chúng ta phải cảnh giác với sự tự mãn

về chủng tộc. Bởi vì đây cũng là vấn đề của chính chúng ta.

Một cách chân thật, chúng ta có thể đáp "vâng" với những lời

mời gọi mà Thiên Chúa lặp lại trong đời sống hàng ngày của

chúng ta hay không?

154.

Đức Giêsu đã báo trước cho chúng ta: Căn phòng tiệc cưới

sẽ đầy cho dù các "ông lớn" không thèm đáp lại. Người sẽ

làm đầy phòng tiệc với những người rách rưới, bị loại trừ,

những người đầu đường xó chợ. Thánh Luca trong bài dụ

ngôn song song xác định rõ thành phần: "Các người nghèo

khó, tàn tật, đui mù, què quặt" sẽ thế chỗ cho những người

được mời đầu tiên (Luca 14,21). Và Mát-thêu, trong một

đoạn văn khác cũng đã nói với chúng ta điều dó: Những

người thu thuế và những cô gái.điếm vào Nước Thiên Chúa

trước các ông"

Vậy các người đi ra các ngã động gặp ai cũng mời, tốt

xấu gì cũng mời... ".

Chúng ta hãy để cho những lời khác thường ấy tra vấn

chúng ta. Chúng ta có được tấm lòng cũng bao la như Thiên

Chúa hay không? Chẳng phải chúng ta luôn luôn bị chủ nghĩa

ưu tuyển cám dỗ sao? Chẳng phải chúng ta luôn luôn mơ đến

một Giáo Hội của những người thanh khiết, những chiến sĩ,

những người có đức tin hoàn toàn sáng suốt sao? Chẳng phải

chúng ta coi nhẹ những thực hành của "tôn giáo bình dân

sao?".

Còn Thiên Chúa, Người mời gọi mọi người, không phân

biệt, đủ mọi thành phần. Người lại còn ưu ái đến những

người nghèo, những người ở bên lề, những người bị bỏ rơi vì

thiếu thốn, những người nghèo khổ.

Bấy giờ nhà vua tiến vào quan sát khách dự tiệc thấy ở

đó có một người không mặc y phục lễ cưới, mới hỏi người

ấy: "Này bạn, làm sao bạn vào đây mà lại không có y phục

lễ cưới?". Người ấy câm miệng không nói được gì.

Lòng nhân từ của Thiên Chúa mời gọi tất cả mọi người

xấu và tốt, không vì thế mà buông xuôi thành nhu nhược

Biểu tượng về y phục thường gặp trong Kinh Thánh. Ơn cứu

chuộc không bao giờ tự động có được: phải "đáp ứng" lời

155.

mời gọi của Thiên Chúa bằng sự biến đổi chính mình Phải

"mặc lấy con người mới" (Ga-'lét 3,27; E-phê-sô 4,24; Cô-lô-

xê 3,10).

Bấy giờ nhà vua bảo những người phục dịch: Trói chân

tay nó lại, quăng nó ra chỗ tối tăm bên ngoài, ở đó người ta

sẽ phải khóc lóc nghiến răng?"

Hình phạt to lớn này và những từ ngữ khuôn sáo (Mt 8,12;

13,42; 24,51; 25,30) dùng để mô tả sự xét xử ấy làm nổi bật

tính chất hoàn toàn tượng trưng của "Y phục lễ cưới", của

chiếc áo dài hôn lễ! Đi vào trong phòng tiệc cưới một lần rồi

thôi chưa đủ. Tiếp nhận Lời Chúa không phải để sau cùng cất

Lời ấy vào chỗ an toàn.

Những người đã thay thế cho những khách mời đầu tiên

cũng thế, không Phải là những người có quyền ưu tiên: nếu

họ tỏ ra bất xứng với tiệc cưới của Thiên Chúa, họ sẽ bị ném

"ra ngoài". Lời cảnh báo ấy rất nghiêm trọng? Nó cáo giác sự

an toàn dễ dãi của chúng ta? Người tín hữu được nhắc nhở

đến trách nhiệm của mình.

Lòng thương xót của Thiên Chúa thì vô cùng. Nhưng

người ta không thể coi thường sự thánh thiện của Người. Khi

chúng ta được linh mục "mời gọi" đến hiệp lễ trong thánh lễ

chúng ta nghe Ngài đọc: "Phúc cho ai được mời đến dự tiệc

Thiên Chúa". Và chúng ta chỉ có thể nói tiếng "vâng" nhưng

trước hết phải nói rằng: “Lạy Chúa con chẳng đáng Chúa ngự

vào nhà con... nhưng xin Chúa phán một lời thì linh hồn con

được lành mạnh".

156.

47. Suy niệm của Jos. Vinc. Ngọc Biển

CẦN CÓ Y PHỤC XỨNG HỢP KHI DỰ TIỆC

HOÀNG TỬ GIÊSU

Theo truyền thống, phong tục của nhiều dân tộc xưa, mỗi

khi nhà vua cưới cho hoàng tử, thì các đại thần được ưu tiên

mời, đồng thời mọi người dân cũng được hưởng ân lộc đó

của nhà vua.

Còn với chúng ta hiện nay, không nhiều thì ít, hẳn mỗi

người cũng đều được mời đi dự tiệc cưới của một ai đó.

Hôm nay, bài Tin Mừng cũng trình thuật câu chuyện Vua

mở tiệc cưới cho Hoàng Tử. Một đám cưới rất đặc biệt cho

cả người thiết đãi lẫn khách dự tiệc! Cách hành xử của Vua

cũng như quan khách lại rất khác thường!

1. Ý nghĩa dụ ngôn

Trong dụ ngôn, chúng ta thấy Đức Giêsu đã khéo léo trình

bày dung mạo của Thiên Chúa với lòng bao dung, độ lượng;

đồng thời thấy được sự ích kỷ của khách mời. Mặt khác, Đức

Giêsu còn mặc khải cho chúng ta biết rằng: hết mọi người

đều được mời đến tham dự tiệc Nước Trời. Tuy nhiên, khi

được mời thì cần phải có y phục xứng đáng.

Giờ đây, chúng ta cùng nhau tìm hiểu ý nghĩa của dụ

ngôn:

Trước tiên, ông Vua chính là Thiên Chúa Cha: “Đức Chúa

các đạo binh sẽ đãi muôn dân một bữa tiệc: tiệc thịt béo, tiệc

rượu ngon, thịt béo ngậy, rượu ngon tinh chế” (Is 25, 6).

Người luôn chuẩn bị sẵn sàng: “Này ta đã dọn tiệc sẵn rồi, đã

hạ bò và súc vật béo tốt rồi, mọi sự đã sẵn sàng". Tuy nhiên,

không chỉ những người ưu tuyển, mà Người còn quan tâm, để

ý đến mọi người: “Hãy ra các ngả đường, gặp bất cứ ai, thì

mời vào dự tiệc cưới".

157.

Qua hình ảnh này, thần dân sẽ cảm thấy Người là vị Vua

nhân hậu, hay thương xót và quảng đại với hết mọi người.

Thứ đến, Hoàng Tử chính là Đức Giêsu. Hôn Thê là Giáo

Hội. Đây là hình ảnh đẹp tuyệt vời diễn tả tình yêu giữa Đức

Kitô và Giáo Hội. Hoàng Tử sẽ sống hết mình vì Hôn Thê.

Chàng Rể này vì vâng lời Cha và yêu Hôn Thê của mình,

mặc dù nhiều khi Hôn Thê phản bội, cố chấp, do sự hận thù,

ích kỷ, bảo thủ, bất trung, bội nghĩa. Nhưng vị Hoàng Tử đặc

biệt này đã sẵn sàng đón nhận tất cả, chịu đựng tất cả, yêu

thương tất cả, đến nỗi chết cho người mình yêu.

Tiếp theo, khách được mời là dân Dothái, tuy nhiên họ đã

khước từ và lấy lý do: “Người thì đi thăm trại, người thì đi

buôn bán; những người khác thì bắt đầy tớ vua mà nhục mạ

và giết đi”, vì thế, nhà Vua đã quyết định mời hết mọi người,

không phân biệt. Ngày cưới là ngày chung cuộc, ngày phán

xét, ngày Vua tập hợp tất cả mọi người trên mọi nẻo đường,

mọi thành phần tốt cũng như xấu, và đến giờ, nhà Vua mới

tiến vào và phán xét mọi người để phân biệt đâu là chiên và

đâu là dê!

Cuối cùng là y phục lễ cưới: tiêu chuẩn để không bị xét xử

là phải mặc y phục của lễ cưới. Nếu không sẽ bị đuổi ra

ngoài.

Y phục mà Đức Giêsu muốn nói đến ở đây chính là sự đổi

mới. Đổi mới là từ bỏ lòng ích kỷ cá nhân để mặc vào lòng

bác ái vị tha. Từ bỏ sự hiềm khích, vô ơn, bất chính, để mặc

vào tình yêu thương chân chính và lòng biết ơn. Từ bỏ sự hờ

hững, vô tâm để mặc lấy lòng nhiệt thành, liên đới, cảm

thông.

Vì thế, mặc y phục lễ cưới là mặc lấy tinh thần mới, lối

nhìn mới và cách sống mới. Tuy nhiên, thật tiếc thay, điều

kiện của Vua thì rất là dễ, nhưng lại trở thành quá khó đối với

một số người cố thủ trong ích kỷ, biếng nhác, tham lam và

158.

ghen ghét. Vì thế, họ bị đuổi ra ngoài: "Trói tay chân nó lại,

ném nó vào nơi tối tăm, ở đó sẽ phải khóc lóc và nghiến

răng! Vì những kẻ được gọi thì nhiều, còn những kẻ được

chọn thì ít".

Như vậy, qua bài Tin Mừng, Đức Giêsu trình bày dung

mạo một vị Vua hiền hậu lạ lùng: Ông tự ý mở tiệc và cho

các đầy tớ hết lớp này đến lớp khác đi mời, dù khách được

mời không thèm đến, lại còn giết các sứ giả được sai đến với

họ.

Dung mạo vị Vua càng hiền hậu bao nhiêu thì càng làm

nổi bật sự vô ơn bất xứng của khách được mời bấy nhiêu. Họ

tỏ ra khinh mạn, hỗn xược với tấm lòng quảng đại của nhà

Vua.

2. Thái độ của chúng ta trước lời mời gọi của Chúa

Trong đời sống Đạo của chúng ta hiện nay, nhiều khi

không khác gì những người Dothái. Nên vẫn còn đó tình

trạng: “Gần chùa gọi Bụt bằng anh”; hay không quan tâm đến

việc sống đạo, mà chỉ quan tâm đến chuyện bề ngoài; hoặc

không muốn nghe những lời giáo huấn của Chúa qua các

đấng bậc trong Giáo Hội.

Tất cả đều khởi đi từ sự kiêu ngạo và ích kỷ. Họ để cho cái

tôi quá lớn và coi mình đã đạo đức đủ nên không cần nghe và

cũng chẳng có gì phải sửa!

Vì kiêu ngạo, nên không thể chấp nhận sửa sai, dù đó là

Lời Chúa dạy.

Vì ích kỷ nên khó lòng chấp nhận ngồi lại với nhau để làm

việc... bởi nghĩ rằng người anh chị em chúng ta không xứng

tầm với mình, nên chẳng cần quan tâm.

Những người như vậy, họ như ly nước đã đầy, nên không

thể tiếp thêm cho dù chỉ một giọt nước. Hay như mảnh đất

quá khô cằn, nhưng khi mưa xuống thì họ lại che đậy lại,

khiến nước mưa không thể tiếp xúc...

159.

Sự hóng hách, khinh thường, chê bai, chỉ trích, bè phái...

luôn luôn thường trực trong trái tim vốn đã hóa đá của họ, vì

thế, nơi họ, không ai lấy đi được khỏi mắt họ cặp kính râm,

vì thế họ nhìn mọi sự trước mắt đều là màu đen... tiêu cực.

Quả thật, họ đâu nhận ra tình thương của Thiên Chúa dành

cho mình, nên việc khước từ ơn Chúa đến như những người

được mời dự tiệc mà không hề để ý đến thiện tình của ông

chủ là lẽ đương nhiên nơi những con người này.

3. Sứ điệp Lời Chúa

Sứ điệp Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta hãy đến tham

dự bàn tiệc Nước Trời. Một cách cụ thể, đó là chúng ta được

mời đến tham dự bàn tiệc Lời Chúa và Thánh Thể Chúa hằng

ngày nơi thánh lễ. Tuy nhiên, chúng ta đã đáp trả như thế

nào? Thờ ơ lãnh đạm như dân Dothái xưa không đi dự tiệc vì

quá nhiều bận rộn trong đời sống, hay chúng ta đi dự tiệc mà

không mặc y phục lễ cưới là phẩm hạnh của bàn tiệc mà Đức

Giêsu đòi hỏi như: y phục của lòng tin, cậy, mến; y phục của

lòng ăn năn sám hối và sự kính trọng đối với Thiên Chúa; y

phục của tình yêu thương, liên đới và chia sẻ với người

nghèo!

Mỗi khi chúng ta hiệp dâng thánh lễ, ấy là lúc chúng ta

được Thiên Chúa mời gọi vào dự bữa tiệc của tình yêu, chia

sẻ, hiệp nhất. Khi được mời gọi như thế, hẳn chúng ta phải có

một tâm hồn trong sạch để xứng đáng với hồng ân cao trọng

này.

Đồng thời mỗi người chúng ta khi tham dự tiệc Thánh

Thể, cần mặc lấy tinh thần tự hủy, liên đới vì tha thân để noi

gương Đức Giêsu yêu thương hết mọi người.

Lạy Chúa Giêsu, xin cho mỗi người chúng con khi được

tham dự bàn tiệc Thánh Thể và Lời Chúa thì cũng được biến

đổi, để ngày càng trở nên đồng hình đồng dạng với Chúa và

160.

đủ điều kiện để một ngày kia tham dự vào bàn tiệc Thiên

Quốc. Amen.