E-mail info@ saqifat-alsafa.org

www saqifat-alsafa.org..

..

٥ الفقه اإلسالميميديُّ : ٥١٩ مُ الْـحَ قْ [٥٩٩] الرَّ

طوطِ : كفاية األخيار في حل غاية االختصار(١) . خْ نْوانُ المَ عُد بن عبد المؤمن بن حريز بن معلى الحصنيّ ، الحوراني ، مَّ حَ لِّف : أبو بكر بن مُ ؤَ المُ

الدمشقي ، الشافعي ، تقي الدين ( ت ٨٢٩هـ - ١٤٢٦م )(٢).ها : ( ٢٥٠+٣ ) ، الورقة : ( ١٥٫٢ × ٢٠٫٩ ) ، الكتابة : ( ١٢ راقِ وقياساتُ وْ دُ األَ دَ عَ

× ١٦ ) ، عدد األسطر : ( ٢١ ) .هُ : الحمد هللا الذي فلق ( خلق ) الموجودات من ظلمة العدم بنور اإليجاد ، وجعلها أولُدليالً لذوي البصائر إلى يوم المعاد ، وشرع شرعاً اختاره لنفسه ، وأنزل كتابه ، وأرسل ليوم ذخيرةً ها أُعدُّ شهادةً له شريك ال وحده اهللا إال إله ال أن وأشهد العباد ، سيد به التناد ، وأصلي على سيد الكونين صالة دائمةً بال نفاد. وبعد ، فإن األنفُس المحمدية لم قتفية آلثاره السنية ، ومن جملتها أحكامه الشرعية ، تزل راغبة في رضى سيد البرية ، مُ

(١) كشف الظنون : ( ٢٠٣٩/٢ ) . ألف أبو شجاع الحسين بن أحمد األصفهاني الشافعي ( ت ٤٨٨هـ ) كتاب غاية االختصار ، وشرحه تقي الدين الحصني ، وسماه : كفاية األخيار في حل غاية االختصار . وعلى الغاية تصحيح هُ : الحمد هللا أبي بكر ابن قاضي عجلون ( ت ٩٢٨هـ ) ، وقد سماه عمدة النظار في تصحيح غاية االختصار. أولُاالختصار غاية شرح هي السليمانية في التي المخطوطة وهذه الظنون : ( ١١٨٩/٢ ) . أفضاله ...كشف على للنووي حسبما يتضح من مقدمتها. وتوجد منه مخطوطة في مكتبة أحمد الثالث : ( ٩٤٣ ، ١١٦٦ ، ١١٦٧ ) ، والظاهرية بدمشق : ( ٢١٣١ ، ٢٢٤٢ ) ، وتشستربتي : ( ٣١٥٢ ، ٣١٩٤ ، ٥٢٩٢ ) ، ومكتبة األوقاف العامة في بغداد : ( ٣٧١٧ ) ، ومدرسة الحاج زكريا في الموصل : ( ٧٨/٨ ، ٧٩/٨ ) ، والقاهرة ملحق : ( ٢٠٥٢٢٦/ب ) . وقد طبع الكتاب في القاهرة سنة ( ١٣٤٧هـ - ١٩٢٨م ) وتعددت الطبعات بالتصوير وغيرها ، ومنها طبعة في المعجم . ( ١٤٦٩/٢ ) الحبشي : اهللا لعبد والحواشي الشروح جامع انظر ( ١٤١٠هـ ) . سنة اإليرانية مّ قُ

الشامل للتراث العربي المطبوع : ( ٢٠٥/٢-٢٠٦ ) .سنة توفي وقيل: الشافعي، الحسيني الدين تقي الحصني اهللا ) عبد ابن ( وقيل : محمد بن بكر أبو الحصني (٢)المهمات تلخيص القبور . أهوال والشرب . األكل آداب تصانيفه من وثمانمائة . وثالثين تسع ( ٨٣٩هـ ) لإلسنوي في الفروع . تنبيه المسالك على مظان المهالك . دفع شبه من سبه وتمرد ونسب ذلك إلى اإلمام أحمد شرح أسماء اهللا الحسنى . شرح التنبيه ألبي إسحق الشيرازي في الفروع. شرح الجامع الصحيح لمسلم . شرح مختصر أبي شجاع في الفروع . شرح منهاج الطالبين للنووي . شرح الهداية للمرغيناني من فروع الحنفية . قمع النفوس ورقبة المأيوس في المعجزات والكرامات . كفاية األخيار في حل غاية االختصار في الفروع وغير ذلك .

هدية العارفين : ( ٢٣٦/١ ) ، وأعالم الزركلي : ( ٤٥/١ ) ، ومعجم المؤلفين : ( ٧٤/٣ ) .

الفقه اإلسالمي٦حتاج إليه في الفروع الفقهية ... وآخر همته دنية رضي لنفسه بالبطالة ال سيما ما هو مُفها بعد الجهد معرفة النهاية ، أعني : الجهل كلّ وعدم الدراية ، وإن عاتب نفسه على التي لخصها السيد الجليل أبو زكريا يحيى النووي من الغاية ، أعني : غاية االختصار ، إنها ثم األخيار ... شأن وهذا واألعذار ، األسباب ذوي على التيسير بذلك قاصداً هو فرع زيادة وإلى عليه ، الفتو في والمعتمد ة جّ الْحُ بيان إلى تحتاج صغرها مع م ... قال الشيخ : بسم اهللا كثير الوقوع ، والوقت محتاج إليه ... فصل في فضل التَّعلُّالرحمن الرحيم ، الحمد هللا على أفضاله. افتتح الشيخ رحمه اهللا تعالى كتابه بالبسملة وثنى بالحمدلة اقتداء بأشرف الكتب السماوية ، وتمسكاً بقول أشرف البرية عليه من

ربه أفضل التحية ... هُ : ... وقوله : وعليه أي وعلى الواطء لسيدها أي لسيد األمة قيمته ، أي قيمة الولد رُ آخِبعد ةَ مَ األَ ءُ الواطِ ملك فإن أي الشبهة ، بعد ملكها فإن وقوله : بظنّه . ه قّ رِ ت فوّ ألنه مّ مّ ولدٍ ألنها علقت منه ... وقيل ال تصير أُ بهة واإلحبال ال النكاح صارت أُ وطئِهِ بالشُّنا . وهذا الصحيح هِ فأشبه ما إذا علقت به في نكاح أوْ زِ ولدٍ ألنها علقت به في غير ملكِسيد على اهللا وصلى العالمين ، رب هللا والحمد أعلم ، واهللا والروضة . الشرح في األولين واآلخرين ، وأكرم السابقين وأكرم الالحقين ، ورضي اهللا عن الصديقين وعن

الصحابة أجمعين وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ... العالمين .هُ : ظاتٌ : في أوله ما نصُّ الحَ مُ

١٤٧١م ) ( ٨٧٥هـ - الحجة ذي عشرين ثاني االثنين يوم قراءته في االبتداء كان الحسني ، النسيب القادر عبد بن أحمد والقارء سالم ، بن الدين عالء الشيخ على وكان الباعث على ذلك تبركاً بصاحبه تغمده اهللا برحمته ، وأسكنه فسيح جنته ، بمنِّه

وكرمه .رئت هُ : بلغت مقابلة وتصحيحاً ثانياً بعد المقابلة األولى ، وبعد أن قُ وفي آخره ما نصُّالمصنف ، نسخة على وبلت قُ إنها قيل : عتبرة مُ نسخة على قوبلت جماعة ، على

٧ الفقه اإلسالميالنسختين أحد في اختلف أو علينا أشكل فمهما حاضرة ، المذكورة النسخة وكانت جعنا إلى النسخة المذكورة ، واعتمدنا عليها ، فإن أشكل علينا فيها شيء رجعنا فيه رَإلى أربابه إن كان حديثاً رجعنا إلى أصحابه ، وإن كان فِقهاً رجعنا إلى أهله ، وإن كان لغة أو نحواً رجعنا إلى كل واحد منهما ، وقد أتقن كل شيء في محله ، وكانت المقابلة وقد المذكورة ، النسخة مالك أوالً المذكور والرجل أنا ومرة وحدي ، مرة مرتان ، سألنا اهللا تعالى اإلعانة على فراغها فأعان ، وله الحمد والمنة ، ونسأله الجنة ، وكان الفراغ من المقابلة األخيرة في أواخر شهر رجب الفرد في العشر األواخر منه ، وذلك سنة ( ٨٧٥هـ - ١٤٧٠م ) خمس وسبعين وثمانمائة هجرة نبوية على صاحبها أفضل

الصالة والسالم .مقابلها قاسم بن عبد اهللا اليمني الشوافي عفا اهللا عنه ، وغفر له ولوالديه ، والمسلمين

أجمعين .فضله إلى وأحوجهم اهللا عباد أفقر لنفسه وكتبه نسخه ، من الفراغ ووافق الناسخ : خويدم الفقراء ومحبهم الشيخ علي الحريري(١) أحد مريدي الشيخ العالم العامل مربي يدار(٢) . تاريخ النسخ : مستهلّ شهر دَ المريدين ومفيد الطالبين عبد اهللا بن محمد بن قُ

رمضان المعظم سنة ( ٨٢٠هـ - ١٤١٧م ) . من واحدة صفحة أوله في اً ، نسبيّ بالحركات مضبوط نسخ الخط : : العامُّ عُ الوضْمكتوبة قوله ، وكلمة العناوين وكافة الفوائد ، من صفحات أربع آخره وفي الفوائد ، باللون األحمر ، وتوجد تعليقات وتصحيحات على الهوامش ، والغالف جلد عثماني مغلف بورق « اإليبرو ». وعليه تملك محمد بن إبراهيم الرودسي سنة ( ١٢٣٢هـ ) .

رقم السي دي : ( ٧١٩٠٣ ) . ع مني بمكة ». (١) قال السخاوي في الضوء الالمع : « علي بن حجاج الحريري الدالل . ممن سمّ

وسبعمائة خمسين و خمس سنة أحداث أواخر في الثالث ، الجزء السلوك ، كتاب في قديدار قنطرة ذكر ورد (٢)( ٧٥٥هـ - ١٣٥٤م ) ؛ حيث قال : « وتهدمت دور كثيرة مما يجاور النيل والخلجان وغرقت البساتين وفاض إلى بوالق المراكب من الناس في ويركب اليها بوالق تصل من المراكب فكانت قديدار بلغ قنطرة الماء حتى

شبرا ودمنهور » .

الفقه اإلسالمي٨ميديُّ : ٥٢٠ مُ الْـحَ قْ [٦٠٠] الرَّ

طوطِ : البناية في شرح الهداية(١) . ( ج : ١ ) . خْ نْوانُ المَ عُينتابي ، الحنفي ، العيني ( ٨٥٥هـ - ١٤٥١م )(٢). مود بن أحمد العَ حْ لِّف : مَ ؤَ المُ

الكتابة : ، ( ٢٧٫٥ × ١٧٫٥ ) الورقة : ، ( ٣٧٢+٢ ) ها : وقياساتُ راقِ وْ األَ دُ ــدَ عَ( ١٢٫٥ × ٢٠٫٣ ) ، عدد األسطر : ( ٣٧ ) .

الحمد والعون ، وهللا أستمد التوفيق مدّ الكون الرحمن الرحيم ، من مُ هُ : بسم اهللا أولُالعلوم غوامض على وأطلعنا الهداية ، بأنوار صدورنا شرح الذي هللا الحمد والمنة ، أحمد بن مود حْ مَ د مَّ حَ مُ أبا الغني ربه إلى الفقير العبد فإن وبعد الدراية ... بمعراج العيني عامله ربه ووالديه بلطفه الخفي ، يقول : إن كتاب الهداية قد تباهجت به علماء وجامعاً الدقائق ، لكنز حاوياً لكونه وذلك الخلف ... علماء به وتفاخرت السلف ، لرمز الحقائق ، ومشتمالً على مختار الفتاوي ، ووافياً بخالصة أسرار الحاوي ... فها

نحن نشرع فيه يسمى بكتاب البناية في شرح الهداية ...هُ : ... ولو لم يقل سمع اهللا لمن حمده ، يقولها المقتدي ، ولم يكبر عند االنحطاط ، رُ آخِيكبر المقتدي ، ولم يقرأ التشهد ، يتشهد المقتدي ، ولم يسلم ، يسلّم المقتدي ، ونسي اإلمام تكبير التشريق ، يكبر المقتدي . تم الجزء األول من شرح الهداية لشيخ اإلسالم

محمود العيني الحنفي رحمه اهللا . (١٤ ) االثنين يوم النسخ : تاريخ التسعين. سنّ في وهو المؤلف ألفه ظاتٌ : الحَ مُ

ذي القعدة سنة ( ٩٦٥هـ - آب/ أغسطس ١٥٥٨م ) .

وبيروت ( ١٩٨٠-١٩٨١م ) والقاهرة ( ١٢٩٣هـ ) ، سنة الهند في طبع . ( ٢٠٣٥/٢ ) الظنون : كشف (١)العربي التراث ذخائر . ( ١٤٠٢/٢-١٤٠٤ ) سركيس : والمعربة ؛ العربية المطبوعات معجم ( ١٩٩٠م ) ، اإلسالمي المطبوعة : ( ٧٠٩/٢-٧١٠ ) . معجم المطبوعات العربية في شبه القارة الهندية الباكستانية حتى سنة ( ١٩٨٠ ) ( ص٣٢١ ) ، وله أيضاً : النهاية في شرح الهداية مخطوط في أحمد الثالث : ( ١/٩١٠ ،٢ ،٤ ، ٥ ،

٦ ، ٧ ) ، وروان كوشكي : ( ٢٤٣ ، ٥٥٦ ، ٥٥٧ ) ، ورمضان أوغلى : ( ٦٢٤ ، ٧٥٢ ، ١٠٤٧ ) .ميديّ : ( ٢٣٨/ مكرر ) . قْم الْحَ (٢) انظر الرَّ

٩ الفقه اإلسالميالعنوان وفيها وملونة بة هَّ ذَ مُ مملوكية األولى لوحته عادي. الخط : العامُّ : عُ الوضْواسم المؤلف ، وكافة العناوين ورؤوس المسائل مكتوبة باللون األحمر ، والمتن وتصحيحات تعليقات وتوجد ش . بحرف والشرح اللون أحمر م بحرف مميز السلطان وقف الخارج. من ب هَّ ذَ مُ مملوكي جلد والغالف الهوامش ، على

القانوني . سليمان رقم السي دي : ( ٨٣١١٩ ) .

ميديُّ : ٥٢١ مُ الْـحَ قْ [٦٠١] الرَّطوطِ : البناية في شرح الهداية ( ج : ٢ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

ينتابي ، الحنفي ، العيني ( ٨٥٥هـ - ١٤٥١م )(١) . مود بن أحمد العَ حْ لِّف : مَ ؤَ المُها : ( ٤٦٦ ) ، الورقة : ( ١٧٫٧ × ٢٧٫٣ ) ، الكتابة : ( ١٢٫٥ راقِ وقياساتُ وْ دُ األَ دَ عَ

× ٢٠٫٦ ) ، عدد األسطر : ( ٣٧ ) .هُ : م : باب الحدث في الصالة. ش : أي : هذا باب في بيان أحكام الحدث الواقع أولُفي الصالة ، وجه المناسبة بين البابين ، أن الباب األول في بيان أحكام اإلمامة واإلمام ،

ومن جملة األحكام المتعلقة باإلمام سبق الحدث إياه ... صاحب إليه ومال الحج ، ألمر تعظيماً المجامعة بغير يحللها أن هُ : ...واألولى رُ آخِهم بأساً ألنه ال يخلو لواقعه عن تقديم من يقع به الهداية بقوله : واألولى ، ولم يرَ بعضُ

مُ . لَ التحلل ، فيصيبها بعد التحلل . واهللاُ أَعْظاتٌ : ألفه المؤلف وهو في التسعين. الناسخ نفسه ناسخ المجلد األول . تاريخ الحَ مُ

النسخ : يوم االثنين ( ٧ ) شعبان سنة ( ٩٦٦هـ - ١٥٥٩م ) . العنوان وفيها وملونة بة هَّ ذَ مُ مملوكية األولى لوحته عادي . الخط : : العامُّ عُ الوضْوالمتن األحمر ، باللون مكتوبة المسائل ورؤوس العناوين وكافة المؤلف ، واسم على وتصحيحات تعليقات وتوجد ش. بحرف والشرح اللون أحمر م بحرف مميز

ميديّ مكرر : ( ٢٣٨ ) . قْم الْحَ (١) انظر الرَّ

الفقه اإلسالمي١٠سليمان السلطان وقف الخارج. من ب هَّ ذَ مُ مملوكي جلد والغالف الهوامش ،

د شاه المولوي الصديقي. مَّ حَ القانوني. ووقف مُرقم السي دي : ( ٨٣١١٦ ) .

ميديُّ : ٥٢٢ مُ الْـحَ قْ [٦٠٢] الرَّطوطِ : البناية في شرح الهداية ( ج : ٣ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

ينتابي ، الحنفي ، العيني ( ٨٥٥هـ - ١٤٥١م )(١). مود بن أحمد العَ حْ لِّف : مَ ؤَ المُها : ( ٥٣٤ ) ، الورقة : ( ١٧٫٧ × ٢٦٫٩ ) ، الكتابة : ( ١٢٫٥ راقِ وقياساتُ وْ دُ األَ دَ عَ

× ٢١٫٢ ) ، عدد األسطر : ( ٣٧ ) .النكاح الكاكي : وقال النكاح ، أحكام بيان في كتاب هذا أي : النكاح ، كتاب هُ : أولُ

... فستر لغةً الجمع والضمّ ومن أمثال العرب : أنكحنا الفرهُ : ... وعلى عكسه ال يجوز إن كانت المملوكة أكبر مساحة وقيمة وأجرة الحتمال رُ آخِاهللا نّ بِمَ الثالث الجزء تم للصواب . الموفق واهللا فيها الناس رغبات وقلة خرابها ،

وفضله وعونه . ظاتٌ : الناسخ : نفس ناسخ المجلدين السابقين. تاريخ النسخ : ( ٤ ) ذي القعدة الحَ مُ

سنة ( ٩٦٧هـ - ١٥٦٠م ) . بة . من كتاب النكاح حتى آخر كتاب الوقف . هَّ ذَ عُ العامُّ : الخط : عادي . لوحته مُ الوضْالعناوين وكافة المؤلف ، واسم العنوان وفيها وملونة بة هَّ ذَ مُ مملوكية األولى لوحته والشرح اللون أحمر م بحرف مميز والمتن األحمر ، باللون مكتوبة المسائل ورؤوس ب هَّ ذَ بحرف ش. وتوجد تعليقات وتصحيحات على الهوامش ، والغالف جلد مملوكي مُ

د شاه المولوي الصديقي . مَّ حَ من الخارج . وقف السلطان سليمان القانوني . ووقف مُرقم السي دي : ( ٨٣١٤٠ ) .

ميديّ : ( ٢٣٨/مكرر ) . قْم الْحَ (١) انظر الرَّ

١١ الفقه اإلسالميميديُّ : ٥٢٣ مُ الْـحَ قْ [٦٠٣] الرَّ

طوطِ : البناية في شرح الهداية ( ج : ٤ ) . خْ نْوانُ المَ عُينتابي ، الحنفي ، العيني ( ٨٥٥هـ - ١٤٥١م )(١) . مود بن أحمد العَ حْ لِّف : مَ ؤَ المُ

× ١٢٫٥ ) الكتابة : ، ( ٢٧ × ١٧٫٥ ) الورقة : ، ( ٦١٥ ) ها : وقياساتُ راقِ وْ األَ دُ دَ عَ٢٠٫٣ ) ، عدد األسطر : ( ٣٧ ) .

بيع ، جمع وهو البيوع ، أحكام بيان في كتاب هذا أي ش : البيوع . كتاب ــهُ : أولُإنما ذكره بالجمع ألن تحته أنواع على ما يأتي وهو في اللغة عبارة عن تمليك المال

بالمال ، وكذا في الشرع ...هُ : ... وفي الجامع األصغر لو باع الوصي دار اليتيم ، والوصي شفيعها فال شفعة رُ آخِله إال إذا باعها وكيل القاضي ، أو القاضي ، وبه قال الشافعي وأحمد ، واهللا تعالى أعلم

بالصواب. تم الجزء الرابع من شرح الهداية .األعظم اإلمام خادم بالمنوفي رف عُ حسن بن علي بن د مَّ حَ مُ الناسخ : ظاتٌ : الحَ مُ

الشافعي سنة ( ٩٦٩هـ - ١٥٦٢م ) . عُ العامُّ : الخط : عادي. يوجد في أوله فهرس في صفحة واحدة. لوحته األولى الوضْورؤوس العناوين وكافة المؤلف ، واسم العنوان وفيها وملونة بة هَّ ذَ مُ مملوكية بحرف والشرح اللون أحمر م بحرف مميز والمتن األحمر ، باللون مكتوبة المسائل ب من هَّ ذَ ش. وتوجد تعليقات وتصحيحات على الهوامش ، والغالف جلد مملوكي مُالخارج . طالعه محمد الرفقي المشرف على إحد مدارس السليمانية . وطالعه عبد د مَّ حَ الحليم بن محمد الشهير بأخي زاده . وقف السلطان سليمان القانوني . وقف مُ

شاه المولوي الصديقي . رقم السي دي : ( ٨٣١٢١ ) .

ميديّ : ( ٢٣٨/مكرر ) . قْم الْحَ (١) انظر الرَّ

الفقه اإلسالمي١٢ميديُّ : ٥٢٤ مُ الْـحَ قْ [٦٠٤] الرَّ

طوطِ : البناية في شرح الهداية ( ج : ٥ ) . خْ نْوانُ المَ عُينتابي ، الحنفي ، العيني ( ٨٥٥هـ - ١٤٥١م )(١) . مود بن أحمد العَ حْ لِّف : مَ ؤَ المُ

ها : ( ٤٤٦ ) ، الورقة : ( ١٧٫٧ × ٢٧٫٣ ) ، الكتابة : ( ١٢٫٢ راقِ وقياساتُ وْ دُ األَ دَ عَ× ٢٠٫٥ ) ، عدد األسطر : ( ٣٧ ) .

هُ : كتاب القسمة. ش : أي هذا كتاب في بيان أحكام القسمة فيكون ارتفاع الكتاب أولُعلى أنه خبر لمبتدأ محذوف ، ويجوز نصبه على اقرأ كتاب القسمة ، أو خذه ، أو هاك ،

وإيراده عقب الشفعة ...هُ : ... واختلفت الرواية عن أحمد في وجوب إراقة ماء األواني قبل التيمم ، وقال رُ آخِابن الماجشون المالكي ال يتحر ولكنه يتوضأ بأحدهما ، ويصلي ثم يتوضأ باآلخر ،

ويعيد الصالة التي صالها . واهللا أعلم بالصواب . تم وكمل .د بن علي بن حسن المنوفي . تاريخ النسخ : ( ١١ ) رمضان مَّ حَ ظاتٌ : الناسخ : مُ الحَ مُ

سنة ( ٩٦٩هـ - ١٥٦٢م ) . عُ العامُّ : الخط : عادي ، في أوله فهرس في صفحة واحدة ، وفي آخره فوائد في الوضْثالث صفحات حول تاريخ تأليف أجزاء هذا الشرح نقلها الناسخ من بعض النسخ . العناوين وكافة المؤلف ، واسم العنوان وفيها وملونة بة هَّ ذَ مُ مملوكية األولى لوحته ورؤوس المسائل مكتوبة باللون األحمر ، والمتن مميز بحرف م أحمر اللون والشرح مملوكي جلد والغالف الهوامش ، على وتصحيحات تعليقات وتوجد ش . بحرف اهللا عطاء محمد طالعه الكتاب . آخر حتى القسمة كتاب من الخارج . من ب هَّ ذَ مُسليمان السلطان وقف السليمانية . الحديث بدار المدرس زاده. بتفسيري المدعو

د شاه المولوي الصديقي . مَّ حَ القانوني ، وقف مُرقم السي دي : ( ٨٣١٤١ ) .

: ( ٢٣٨/مكرر ) . ميديّ قْم الْحَ (١) انظر الرَّ

١٣ الفقه اإلسالميميديُّ : ٥٢٥ مُ الْـحَ قْ [٦٠٥] الرَّطوطِ : العناية في شرح الهداية(١) . ( ج : ١ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

د البابرتي ، أكمل الدين ( ت ٧٨٦هـ - ١٣٨٤م )(٢) . مَّ حَ د بن مُ مَّ حَ لِّف : مُ ؤَ المُها : ( ٢٨٧ ) ، الورقة : ( ١٨ × ٢٧٫٣ ) ، الكتابة : ( ١٣ × ٢٠ ) ، راقِ وقياساتُ وْ دُ األَ دَ عَ

عدد األسطر : ( ٣٣ ) .النهاية في العناية بعين ورعانا الهداية معرفة البداية في هدانا الذي هللا الحمد هُ : أولُنا فّق للدراية ، وخصّ ل ووُ سُ عن الجهل والغواية ، وجعلنا ممن آمن بما أنزل واتّبع الرُّبأهلية الشهادة على األمم بفضلٍ منه وكمال الرعاية ... أما بعد فإن كتاب الهداية ...

ه العناية في شرح الهداية ... تُ يْ مَّ فاستخرت اهللا ... وسَرابط ويقال البلدان ، فروج من المخافة موضع والثغر : الوقف ... كتاب : هُ ــرُ آخِالمجلد آخر هذا أعلم . واهللا ورباطاً ، ومرابطة العدو ، بإزاء الثغر في أقام الجيش :

األول من العناية في شرح الهداية .د بن علي النووي الحنفي . تاريخ النسخ : سنة ( ٨٣٠هـ - مَّ حَ ظاتٌ : الناسخ : مُ الحَ مُ

١٤٢٦م ) ، منسوخ من نسخة بخط المؤلف . د مَّ حَ مُ وقف الوقف. كتاب أخر حتى الكتاب أول من بة . هَّ ذَ مُ لوحته العامُّ : عُ الوضْ

شاه المولوي الصديقي. رقم السي دي : ( ٨٣٠٦٥ ) .

ميديُّ : ٥٢٦ مُ الْـحَ قْ [٦٠٦] الرَّطوطِ : العناية في شرح الهداية ( ج : ٢ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

د البابرتي ، أكمل الدين ( ت ٧٨٦هـ - ١٣٨٤م )(٣) . مَّ حَ د بن مُ مَّ حَ لِّف : مُ ؤَ المُ

(١) كشف الظنون : ( ٢٠٣٥/٢ ) .ميديّ : ( ٤٣١ ) . قْم الْحَ (٢) انظر الرَّميديّ : ( ٤٣١ ) . قْم الْحَ (٣) انظر الرَّ

الفقه اإلسالمي١٤ها : ( ٢٩٧ ) ، الورقة : ( ١٨ × ٢٧ ) ، الكتابة : ( ١٣ × ٢٠٫٣ ) ، راقِ وقياساتُ وْ دُ األَ دَ عَ

عدد األسطر : ( ٣٣ ) .هُ : كتاب البيوع ، لما فرغ من ذكر أنواع حقوق اهللا تعالى وذكر بعض حقوق العباد أولُال منهما مزيل للملكِ ، والبيعُ شرع في بيان ما بقي منها ، وذكر البيوع بعد الوقف ألن كُ

في اللغة : تمليكُ المال بالمال ...هُ : وال يصلي عرياناً باإلجماع ، فلما جازت صالته فيه وهو نجسٌ بيقين فالن يجوز رُ آخِبالتحري حالة االشتباه أولى . تم النصف الثاني من كتاب العناية في شرح الهداية على

يد من كتبه من خط مؤلفه الشيخ أكمل لنفسه ولمن شاء اهللا من بعده ...دُ . الناسخ : مْ ةً على نسخة لألصل بقدر الوسع والطاقة وهللا الْحَ لَ قابَ غَ مُ ظاتٌ : بَلَ الحَ مُ( ٨٣٠هـ - سنة رمضان ( ١٢ ) النسخ : تاريخ الحنفي . النووي علي بن د مَّ حَ مُ

١٤٢٦م ) ، منسوخ من نسخة بخط المؤلف . بة وملونة نفيسة على الطراز المملوكي . هَّ ذَ عُ العامُّ : الخط : نسخ ، لوحة عنوانه مُ الوضْالوقف وعالمات قال ، وكلمة العناوين وكافة واحدة ، صفحة في فهرس أوله في جلد والغالف الهوامش ، على حيحات وتَصْ تعليقات وتوجد بالذهب ، مكتوبة

يْمانيَّة . لَ د شاه المولوي الصديقي على جامع السُّ مَّ حَ مملوكي . وقف مُرقم السي دي : ( ٨٣١١٧ ) .

ميديُّ : ٥٢٧ مُ الْـحَ قْ [٦٠٧] الرَّطوطِ : العناية في شرح الهداية ( ج : ١ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

د البابرتي ، أكمل الدين ( ت ٧٨٦هـ - ١٣٨٤م )(١) . مَّ حَ د بن مُ مَّ حَ لِّف : مُ ؤَ المُ × ١٢ ) الكتابة : ، ( ٢٦ × ١٧٫٥ ) الورقة : ، ( ٥١٠ ) ها : وقياساتُ راقِ وْ األَ دُ دَ عَ

١٨٫٦ ) ، عدد األسطر : ( ٢٧ ) .ميديِّ : ( ٥٢٥ ) . قْم الْحَ هُ : كالرَّ رُ هُ وآخِ أولُ

ميديّ : ( ٤٣١ ) . قْم الْحَ (١) انظر الرَّ

١٥ الفقه اإلسالميظاتٌ : تاريخ النسخ : سنة ( ٩٥٢هـ - ١٥٤٥م ) . الحَ مُ

عُ العامُّ : الخط : نسخ ، في أوله فهرس صفحة واحدة ، وكافة العناوين وكلمة قال الوضْحيحات على الهوامش ، والغالف جلد عثماني . مكتوبة باللَّون األحمر ، وتوجد تَصْ

يْمان القانوني . لَ لْطان سُ من أول الكتاب حتى آخر كتاب الوقف . وقف السُّرقم السي دي : ( ٨٣١٥٠ ) .

ميديُّ : ٥٢٨ مُ الْـحَ قْ [٦٠٨] الرَّطوطِ : العناية في شرح الهداية ( ج : ١ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

د البابرتي ، أكمل الدين ( ت ٧٨٦هـ - ١٣٨٤م )(١) . مَّ حَ د بن مُ مَّ حَ لِّف : مُ ؤَ المُالكتابة : ، ( ٢٧٫٣ × ١٧٫٥ ) الورقة : ، ( ٣٤٦+٩ ) ها : وقياساتُ راقِ وْ األَ دُ ــدَ عَ

( ١٣٫٩ × ٢٠٫٥ ) ، عدد األسطر : ( ٣١ ) .ميديِّ : ( ٥٢٦ ) . قْم الْحَ هُ : كالرَّ رُ هُ وآخِ أولُ

دُ مْ الْحَ وهللا المصنف ، نسخة على قوبلت نسخة من النسخة هذه كتبت ظاتٌ : الحَ مُالعشر النسخ : تاريخ الحنفي . النووي علي بن د مَّ حَ مُ الناسخ : ذلك . على والمنة

األول من ربيع اآلخر سنة ( ٨٤٨هـ - ١٤٤٤م ) . بة هَّ ذَ مُ عنوانه لوحة المؤلف ، بخط نسخة من منسوخ نسخ، الخط : العامُّ : عُ الوضْفي فهرس و الفوائد ، من صفحة أوله في المملوكي . الطراز على نفيسة وملونة باللَّون مكتوبة الوقف وعالمات قال ، وكلمة العناوين وكافة واحــدة ، صفحة مملوكي . جلد والغالف الهوامش ، على حيحات وتَصْ تعليقات وتوجد األحمر ، زاده حاجي وقف رستم ، بن حسين وتملّك حسين ، بن الرحمن عبد تملّك ليه عَ

أفندي . ى فَ طَ صْ مُرقم السي دي : ( ٨٣١٣٥ ) .

ميديّ : ( ٤٣١ ) . قْم الْحَ (١) انظر الرَّ

الفقه اإلسالمي١٦ميديُّ : ٥٢٩ مُ الْـحَ قْ [٦٠٩] الرَّ

طوطِ : العناية في شرح الهداية ( ج : ١ ) . خْ نْوانُ المَ عُد البابرتي ، أكمل الدين ( ت ٧٨٦هـ - ١٣٨٤م )(١). مَّ حَ د بن مُ مَّ حَ لِّف : مُ ؤَ المُ

× ١١ ) الكتابة : ، ( ٢٥٫٤ × ١٧ ) الورقة : ، ( ٣١٩ ) ها : وقياساتُ راقِ وْ األَ دُ دَ عَ١٨٫٥ ) ، عدد األسطر : ( ٣١ ) .

ميديِّ : ( ٥٢٦ ) . قْم الْحَ هُ : كالرَّ رُ هُ وآخِ أولُظاتٌ : تاريخ النسخ : سنة ( ١٠٠٠هـ - ١٥٩١م ) . الحَ مُ

عُ العامُّ : الخط : نسخ ، في أوله فهرس في صفحة واحدة ، وكافة العناوين وكلمة الوضْحيحات على الهوامش ، وإطارات قال ، مكتوبة باللَّون األحمر ، وتوجد تعليقات وتَصْكافة الصفحات خطوط حمراء اللون . والغالف جلد عثماني . من بداية الكتاب حتى

د القنوي . مَّ حَ د بن أخي مُ مَّ حَ نهاية كتاب الوقف. وقف مُرقم السي دي : ( ٨٣١٠١ ) .

ميديُّ : ٥٣٠ مُ الْـحَ قْ [٦١٠] الرَّطوطِ : الغاية في شرح الهداية(٢) . ( ج : ١ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

اني ، القاضي ، لِّف : أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني بن إسحاق ، السروجي ، الحرّ ؤَ المُالحنفي ، شمس الدين ، وزين الدين ، أبو العباس ( ت ٧١٠هـ - ١٣١٠م )(٣) .

ميديّ : ( ٤٣١ ) . قْم الْحَ (١) انظر الرَّالظنون : كشف الثاني ، الجزء ، ( ٧٨٩١ ) الحنفي : الفقه بدمشق الظاهرية المكتبة في مخطوطة منه توجد (٢)( ٢٠٣٣/٢ ) . شرح الهداية القاضي أحمد السروجي وسماها : الغاية في شرح الهداية للمرغيناني في الفروع ، ل القاضي سعد الدين الديري ( ت ٨٦٧هـ ) من كتاب األيمان إلى باب المرتد ، وسلك فيه ولم يكمله ، ثم كمّ

مسلك السروجي في اتساع النقل ... (٣) السروجي الحراني القاضي زين الدين أبو العباس ، ولد سنة ( ٦٣٧هـ ) ، وتوفي بمصر ، له من التآليف : أدب ونزهة األصحاب تحفة . ( ١٣٧٢ ) أفندي : راشد وقيصري ، ( ٩٤٧ ) پاشا : علي شهيد مخطوط القاضي األلباب مكتبة الظاهرية بدمشق أدب عام : ( ٣٢٢٢ ، ٨٤٣٧ ) . رسالة في كراهية أكل لحوم الخيل في المكتبة الظاهرية الفقه الحنفي : ( ٢٦٦٣ ) ، نفحات النسمات في وصول إهداء الثواب إلى األموات مكتبة الظاهرية =

١٧ الفقه اإلسالميها : ( ٢٣٨ ) ، الورقة : ( ١٧٫٩ × ٢٦٫٥ ) ، الكتابة : ( ١٣٫٥ راقِ وقياساتُ وْ دُ األَ دَ عَ

× ٢١ ) ، عدد األسطر : ( ٢٥ ) .حيمِ ، استعنت باهللا تعالى وعليه توكلت ، وإليه أنيب ، الكتاب منِ الرَّ حْ مِ اهللا الرَّ هُ : بِسْ أولُوالكتابة والكتب : مصدر ، بمعنى الجمع ومنه الكتيبة لنوع من الجيش ، وكتبت البغلة

تُب ... قة أو سيرٍ ، وجمع الكتاب كُ إذا جمعت بين شفريها بحلْأن على يدلُّ وهذا قلت : المرغيناني ، ذكره القبلة ، إلى جوانبه أحد في ... : هُ رُ آخِهذا تقدم وقد الشافعي ، قولي ألحد خالفاً شرطاً ليس جسده بجميع القبلة استقبال

واضحاً قبله ، وإنما ذكرت هذه الخاتمة للنص عن علمائنا. تم هذا الباب .دعاء فيها صفحة آخره وفي الفوائد ، من صفحة أوله في نسخ ، الخط : ظاتٌ : الحَ مُحيحات االستخارة ، وكافة العناوين وكلمة منها ، مكتوبة باللَّون األحمر ، وتوجد تَصْعلى الهوامش ، والغالف جلد مملوكي مزخرف من الخارج . من أول الكتاب حتى د شاه مَّ حَ ليه تملّك سعد بن عيسى بن أمير خان ، وقف مُ آخر باب شروط الصالة . عَ

المولوي الصديقي . رقم السي دي : ( ٨٣١٠٢ ) .

ميديُّ : ٥٣١ مُ الْـحَ قْ [٦١١] الرَّطوطِ : الغاية في شرح الهداية ( ج : ٢ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

لِّف : أحمد بن إبراهيم السروجي ، الحنفي ( ت ٧١٠هـ - ١٣١٠م )(١) . ؤَ المُ × ١٣ ) الكتابة : ، ( ٢٦٫٣ × ١٨٫٥ ) الورقة : ، ( ٢٩٤ ) ها : وقياساتُ راقِ وْ األَ دُ دَ عَ

٢٠ ) ، عدد األسطر : ( ٢٥ ) .= الفقه الحنفي : ( ٤٣٧٧ ) ؛ الورقة : ( ٤١-٤٢ ) . المختصر الوجيز للجامع الكبير لمحمد بن الحسن الشيباني الفتاو الفاتحة . من ليست البسملة أن في الواضحة الحجة أيضاً : وله . ( ٢/٩٠٣ ) أفندي : اهللا جار مكتبة ( ص١٣ ) ، البهية والفوائد ، ( ٨ ) التراجم : وتاج ، ( ٩١/١ ) الكامنة : الدرر الحج . مناسك السروجية .

والجواهر المضية : ( ٥٣/١-٥٥ ) ، أعالم الزركلي : ( ٨٧/١ ) ، معجم المؤلفين : ( ١٤٠/١ ) .ميديّ : ( ٥٣٠ ) . قْم الْحَ (١) انظر الرَّ

الفقه اإلسالمي١٨ q ﴿ : هُ : كتاب الصالة ، اعلم أن الصالة في اللغة الغالبة : الدعاء ، قال اهللا تعالى أولُ

ي بعلى باعتبار لفظ الصالة ، وقال األعشى البنته : دّ r﴾ أي : ادعُ لهم ، وإنما عُبــت مرتحــالً يا ربّ جنّبْ أبي األوصابَ والوجعاتقــول بنتــي وقــد قرّضطجعاعليكِ مثــل الذي صليــتِ فاغتنمي نوماً فــإن لجنــبِ المــرء مُ

هُ : ... قلت : قد أوجب سجود السهو بقراءة القرآن في الركوع والسجود لكونها رُ آخِلَّم ، لكونها في غير محلها ، هِ وسَ يْ لَ لَّى اهللاُ عَ في غير محلها ، فكذا بالصالة على النبي صَ

هُ السهو ، وبعده ال . واهللا أعلم بالصواب . مَ د لزِ ولو قرأ فاتحة الكتاب قبْلَ التشهُّظاتٌ : الخط : نسخ مشكول أحياناً ، في أوله ست صفحات من الفوائد ، وفهرس الحَ مُفي أربع صفحات ، وكافة العناوين مميزة بضخامتها ، وكلمة قوله ، وقلت مميزة بخط عثماني ، بدالً من حيحات على الهوامش ، والغالف جلد باللَّون األحمر ، وتوجد تَصْليه تملّك جلده األصلي المملوكي . من كتاب الصالة حتى آخر باب سجود السهو . عَ

د شاه المولوي الصديقي . مَّ حَ سعد بن عيسى بن أمير خان ، وقف مُرقم السي دي : ( ٨٣١٤٢ ) .

ميديُّ : ٥٣٢ مُ الْـحَ قْ [٦١٢] الرَّطوطِ : الغاية في شرح الهداية ( ج : ٣ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

لِّف : أحمد بن إبراهيم السروجي ، الحنفي ( ت ٧١٠هـ - ١٣١٠م )(١). ؤَ المُها : ( ٢٥٢+٤ ) ، الورقة : ( ١٨ × ٢٦٫٥ ) ، الكتابة : ( ١٣٫٣ × راقِ وقياساتُ وْ دُ األَ دَ عَ

٢٠٫٥ ) ، عدد األسطر : ( ٢٥ ) .حيمِ ، باب الجمعة ، وهي بضم الجيم والميم ، وبفتح الميم منِ الرَّ حْ مِ اهللا الرَّ هُ : بِسْ أولُ

رء بهنَّ جميعاً ... مع ضم الجيم وسكون الميم مع ضم الجيم ، قال الزمخشري : قُهُ : ... والغسل من الحيض والنفاس بمنزلة الغسل من الجنابة ال يمنع الصوم عند رُ آخِمن فرطت يقضي ، والعنبري الماجشون وابن والحسن األوزاعي وقال الجمهور ،

ميديّ : ( ٥٣٠ ) . قْم الْحَ (١) انظر الرَّ

١٩ الفقه اإلسالميط . يتلوه الجزء الرابع باب ما يوجب القضاء والكفارة . االغتسال أو لم تفرُ

ن ترجمة المؤلف مَّ ظاتٌ : الخط : نسخ ، في أوله صفحة واحدة من الفوائد تتَضَ الحَ مُالسروجي بخط مالكه سعد بن عيسى بن أمير خان ، وقد نقله من خط الشيخ تقي الدين سليم بن إبراهيم العلوي اليمني ، منقوالً من طبقات مجد الدين الفيروزآبادي(١) . وكتبه نسخة على بالقاهرة وقفت وقد قلت : الحنفي . العمري أحمد بن د مَّ حَ مُ حامد أبو مودية خارج باب زويلة وهي سبع مجلدات كبار ... حْ المؤلف بخطه في المدرسة المَوعندي من ذلك نسخة ملفقة بخطوط مختلفة من أول الكتاب إلى الحج وهو الموجود مكتوبة قوله ، وكلمة العناوين وكافة صفحات ، أربع في وفهرس الناس ، أكثر عند مزخرف مملوكي جلد والغالف الهوامش ، على حيحات تَصْ وتوجد األحمر ، باللَّون من الخارج ، ويحتاج إلى ترميم . من باب الجمعة حتى باب ما يوجب القضاء والكفارة . د بن الضياء القرشي مَّ حَ د العمري األزهري ، وتملّك أبي حامد بن مُ مَّ حَ ليه تملّك مُ وعَ

د شاه المولوي الصديقي . مَّ حَ العمري(٢) . الحنفي . وقف مُرقم السي دي : ( ٨٣١٣٦ ) .

ميديُّ : ٥٣٣ مُ الْـحَ قْ [٦١٣] الرَّطوطِ : الغاية في شرح الهداية ( ج : ٤ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

لِّف : أحمد بن إبراهيم السروجي ، الحنفي ( ت٧١٠هـ - ١٣١٠م )(٣) . ؤَ المُها : ( ٢٩٥+٤ ) ، الورقة : ( ١٨٫٥ × ٢٦٫٥ ) ، الكتابة : ( ١٣ × راقِ وقياساتُ وْ دُ األَ دَ عَ

٢٠ ) ، عدد األسطر : ( ٢٥ ) .مريم : عن حكاية تعالى اهللا قال اإلمساك ، اللغة : في الصوم الصوم ، كتاب ــهُ : أولُ

ميديّ : ( ٨٦٠ ) . قْم الْحَ (١) انظر الرَّالدين ، بهاء القرشي العمري أحمد بن محمد البقاء أبو المكي ، الضياء ابن . ( ٥٠٢ ) ميديّ : الْحَ قْم الرَّ انظر (٢)المعروف بابن الضياء الصاغاني األصل ، المكي الحنفي ولد سنة ( ٧٨٩) وتوفي سنة ( ٨٥٤هـ - ١٤٥٠م ) . المؤلفين : معجم ، ( ٨٤/٧ ) للسخاوي : الالمع والضوء ، ( ١٢٠/٢ ) للشوكاني : الطالع البدر وانظر :

. ( ١٥/٩-١٦ )ميديّ : ( ٥٣٠ ) . قْم الْحَ (٣) انظر الرَّ

الفقه اإلسالمي٢٠ ١) أي : صمتاً وسكوناً ، وكان مشروعاً عندهم ، أال تر)﴾ / . - , +﴿

قولها : ﴿0 1 2 3﴾ وقال النابغة الذبياني :ما جُ تحت العجاج وأُخر تعلكُ اللُّ صائمة غير وخــيــلٌ صــيــامٌ ــلٌ ــيْ خَ

القارن وعلى آخر ، وجه من أتلفه ألنه لألول الجرح وبه قيمته الثاني وعن هُ : ... رُ آخِأعلم واهللا قواعدها ، على انتهت وإنما التفريعات ... وبقية للجنايات وبه قيمتان

بالصواب ، والحمد هللا رب العالمين .يتلوه باب مجاوزة الميقات .

ةً . الخط : عادي ، العناوين وكلمة قوله ، وقلت ، مميزة بخطوط لَ قابَ غَ مُ ظاتٌ : بَلَ الحَ مُمن عثماني . جلد والغالف الهوامش ، على حيحات تَصْ وتوجد فوقها ، اللون حمراء مود بن عبيد اهللا، حْ كتاب الصوم حتى باب مجاورة الميقات . ملكه وما قبله وما بعده مَمود حْ د اإلمام الحنفي ، وتملّك سعد اهللا بن مَ مَّ حَ وملكه وما قبله وما بعده خليل بن مُ

د شاه المولوي الصديقي . مَّ حَ الحنفي سنة ( ٧٥٣هـ - ١٣٥٢م ) . وقف مُرقم السي دي : ( ٨٣١٤٣ ) .

ميديُّ : ٥٣٤ مُ الْـحَ قْ [٦١٤] الرَّطوطِ : الغاية في شرح الهداية ( ج : ٥ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

لِّف : أحمد بن إبراهيم السروجي ، الحنفي ( ت٧١٠هـ - ١٣١٠م )(٢) . ؤَ المُ × ١٤٫٥ ) الكتابة : ، ( ٢٨٫٣ × ٢٠ ) الورقة : ، ( ٢٥٠ ) ها : وقياساتُ راقِ وْ األَ دُ دَ عَ

٢٢ ) ، عدد األسطر : ( ٢٣ ) .ميديِّ : ( ٥٣٣) . قْم الْحَ هُ : كالرَّ أولُ

د ألنه وجب عليه بدخول وقته فال تسقطه بعد ذلك مَّ حَ هُ : ...ورو البعض عن مُ رُ آخِمَّ الجزءُ الخامس بحمد اهللا وعونه ... بيّنة إقامته بعد الوجوب . تَ

. - , + * ) ( ' & %$ # " !﴿ اآلية : وتمام ، ( ٢٦ ) اآلية : مريم ، سورة (١). ﴾ 3 2 1 0 /ميديّ : ( ٥٣٠ ) . قْم الْحَ (٢) انظر الرَّ

٢١ الفقه اإلسالميبن أحمد الناسخ : األصل . نسخة على والطاقة الجهد بحسب قوبل ظاتٌ : الحَ مُيوسف بن إسماعيل الحجار الحنفي . تاريخ النسخ : في العشر األول من رجب الفرد

من شهور سنة ( ٧٣١هـ - ١٣٣١م ) . حيحات تَصْ وتوجد األحمر ، باللَّون مكتوبة والعناوين عادي، الخط : العامُّ : عُ الوضْكتاب من والداخل . الخارج من مزخرف مملوكي جلد والغالف الهوامش ، على مع المحمية أدرنة قاضي أفندي أحمد وتملّك وقف التمتع . باب نهاية حتى الصوم د بن إبراهيم بالمدرسة الخسروية بحلب شراء من القاضي جالل مَّ حَ الخاتم ، وتملّك مُ

الدين ، وتملّك سيفي زاده سنة ( ١٠١٢هـ - ١٦٠٣م ) . رقم السي دي : ( ٨٣١٣٧ ) .

ميديُّ : ٥٣٥ مُ الْـحَ قْ [٦١٥] الرَّطوطِ : الغاية في شرح الهداية ( ج : ٦ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

لِّف : أحمد بن إبراهيم السروجي ، الحنفي ( ت٧١٠هـ - ١٣١٠م )(١) . ؤَ المُها : ( ٢٩٨+٢ ) ، الورقة : ( ١٧٫٥ × ٢٦٫٤ ) ، الكتابة : ( ١٢٫٥ راقِ وقياساتُ وْ دُ األَ دَ عَ

× ١٨٫٥ ) ، عدد األسطر : ( ٢١ ) .هُ : باب الجنايات في المنافع ، قد تم أحكام المحرمين ، فبدأ بما يعتريهم من العوارض أولُكالجنايات واإلحصار والفوات ، اعلم أن اإلحرام يحظر على المحرم اثني عشر شيئاً : التطيب بالطيب ، ولبس المخيط ، وتغطية الرأس ، وتغطية الوجه وهو قول مالك ، ولبس الخفين ، وحلق الرأس ، وحلق شعر البدن خالفاً لداود الظاهري ، وقص األظفار خالفاً يأتي ، ما على المؤذيات الفاسق من جعله فإنه حنبل البن خالفاً القمل وقتل لعطاء ،

وقيل : الصيد والداللة عليه ، والوطء وإنزال الماء الدافق ملحق بالوطء ...هُ : ... وفي الذخيرة ؛ والواقعات : وهبت مهرها من زوجها وماتت بعد مدة ، فطلبت رُ آخِعون اآلن ورثتها مهرها ... فوقع الشك في ثبوت الحق لهم فال يثبت بالشك ، وهم يدّ

ميديّ : ( ٥٣٠ ) . قْم الْحَ (١) انظر الرَّ

الفقه اإلسالمي٢٢ق استحقاقهم للتعارض ، فكان القول قول الزوج اً ألنفسهم ، والزوج ينكر فلم يتحقّ حقّمَّ الجزءُ ، والحمد هللا رب من هذا الوجه ، وفي الواقعات قال ناصر الدين : فيه نظر . تَالعالمين ... يتلوه في الذي يليه فصل قوله : وإذا تزوج النصراني نصرانية على ميتة أو

على غير مهر وذلك في دينهم جائز .د بن يوسف بن ناجي بن الياس الحنفي . تاريخ النسخ : في مَّ حَ ظاتٌ : الناسخ : مُ الحَ مُ( ٢٨) رمضان سنة ( ٧٠٦هـ - ١٣٠٧م ) ، في المدرسة المنكوتمرية بحارة بهاء الدين

قراقوش بالقاهرة . عُ العامُّ : الخط : عادي ، كافة العناوين وكلمة قوله ، وقلت مميزة بضخامة حجمها ، الوضْليه حيحات على الهوامش . والغالف جلد مملوكي مزخرف من الخارج ، عَ وتوجد تَصْبكر أبي إلى الكتبي الكريم عبد من انتقل الحنفي ، األنصاري علي بن د مَّ حَ مُ تملّك ابن عبد اهللا بن العراب الحنفي سنة ( ٨٧٨هـ - ١٤٧٣م ) ، ثم تملّكه الحسن القاضي د شاه المولوي . مَّ حَ بديموتوقا(١) . وتملّك سعد بن عيسى بن أمير خان . وقف موالنا مُ

رقم السي دي : ( ٨٣١٤٤ ) .ميديُّ : ٥٣٦ مُ الْـحَ قْ [٦١٦] الرَّ

طوطِ : غاية البيان ونادرة األقران في آخر الزمان ، شرح الهداية(٢) . ( ج : ٢ ) . خْ نْوانُ المَ عُالفارابي ، العميد ، غازي أمير بن عمر أمير بن كاتب) :أمير اهللا ( لطف لِّف : ؤَ المُ

اإلتقاني ، العميدي ، الحنفي قوام الدين ، أبو حنيفة ( ٧٥٨هـ - ١٣٥٧م )(٣) .وجغرافية : تاريخية لغات التركية . أدرنة مدينة من الجنوب إلى مريج نهر ضفاف على ديموتوقه مدينة تقع (١)

. ( ٢٦١/٣ )(٢) توجد من هذا الكتاب مخطوطات في مكتبة فاتح : ( ١٩٢٥-١٩٥٢ ) ، وأسعد أفندي : ( ٨٢٧-٨٣٢ ) ، ومنه مخطوطات غيرها في مكتبات أُخر . كشف الظنون : ( ٢٠٣٣/٢ ) . شرح الهداية خالل ( ٢٦) سنة فبدأه في

القاهرة وأكمله في دمشق سنة ( ٧٤٧هـ ) . تصانيف وله ذلك ، وغير الرجال وأسماء والحديث العربية واللغة الفقه في بارعاً عالماً إماماً اإلتقاني كان (٣)ملحق : بالقاهرة الفقه أصول في الشامل وله األقران ، ونادرة البيان غاية ى مَّ سَ المُ الهداية ، شرح منها : كثيرة ( ٢٦٠٩٩/ب) جزء ( ٣-١٠ ) بخط المؤلف نسخة مصورة ، ورقم : ( ٢٦١٠٠/ب ) ، ودار الكتب المصرية=

٢٣ الفقه اإلسالميها : ( ٣٠٩+٢ ) ، الورقة : ( ١٩٫٣ × ٢٧٫٣ ) ، الكتابة : ( ١٤ راقِ وقياساتُ وْ دُ األَ دَ عَ

× ١٢٫٥ ) ، عدد األسطر : ( ٢٧ ) .هُ : لما فرغ من العبادات شرع في المعامالت ، وابتدأ من بينها بالنكاح ألن فيه من أولُالمصالح الدينية والدنيوية كحفظ النفس عن الزنا والقيام على النساء وتحقيق مباهاة الرسول بقوله : « تناكحوا تكثروا فإني أباهي بكم األمم يوم القيامة » والتناسل بالسبب

المشروع ...هُ : ... قال في الشامل وغيره : لو كان المسافر في فسطاط جمع متاعه فيه فسرقه رُ آخِالحرز نفس ألنه يقطع نفسه الفسطاط سرق ولو البيت ، بمنزلة ألنه يقطع سارق

محفوظ به غيره ال أنه يحفظ بغيره ، واهللا أعلم . تمت .قوله ، وكلمة والعناوين الخط :عادي ، المصنّف . نسخة مع قوبلت ظاتٌ : الحَ مُحيحات على الهوامش ، والغالف جلد عثماني مميزة بضخامة حجمها ، وتوجد تَصْالقطع . كيفية فصل السرقة ، كتاب حتى النكاح كتاب من و » . ق « اإليبرُ بورَ مبطن ليه تملّك ومطالعة طغاي المسعودي ووقف الكتاب على محب الدين الهندي مد عَ

د شاه المولوي الصديقي . مَّ حَ بي قاضي مصر ، وقف مُ لَ حياته ، وتملّك شاه چَرقم السي دي : ( ٨٣١٦٥ ) .

ميديُّ : ٥٣٧ مُ الْـحَ قْ [٦١٧] الرَّطوطِ : غاية البيان ونادرة األقران في آخر الزمان ( ج : ٣ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

لِّف : أمير كاتب لطف اهللا اإلتقاني ، العميدي ( ٧٥٨هـ - ١٣٥٧م )(١) . ؤَ المُ=أصول الفقه : ( ٢٠٨-٢٠٩ ) ... وشرح األخسيكثي ، وشرح البزدوي ؛ ولم يكمله . وولي التدريس بمشهد أبي حنيفة ببغداد . ثم قدم دمشق فأفتى بها ودرس واشتغل ، وصنف بدمشق كتاباً في منع رفع اليدين في الصالة فاضالً عن تكبيرة االفتتاح . ثم طلب إلى القاهرة فبنى له األمير صرغتمش الناصري مدرسته بالصليبة حتى واله تدريسها . ولما مات ، ولي تدريس الصرغتمشية أرشد الدين السرائي الحنفي» . هدية العارفين : ( ٧٣٩/١ ) ،

ومعجم المؤلفين الطبعة القديمة : ( ٤/٣ ) . والطبعة الجديدة : ( ٦٧٥/٢ ) ، األعالم ( ١٤/٢ ) . . GAL ، SI ، 654

ميديّ : ( ٥٣٦ ) . قْم الْحَ (١) انظر الرَّ

الفقه اإلسالمي٢٤ها : ( ٣٢٩ ) ، الورقة : ( ١٨٫٢ × ٢٦٫٥ ) ، الكتابة : ( ١٣٫٣ راقِ وقياساتُ وْ دُ األَ دَ عَ

× ١٩٫٥ ) ، عدد األسطر : ( ٢٧ ) .بيان في شرع القطع يجب ما بيان عن فرغ لما وإثباته ، القطع كيفية في فصل هُ : أولُتفسير كيف يكون وهل يتكرر القطع إلى أربع مرات إذا تكررت السرقة ، وهل يثبت القطع إذا اعترضت آليته ونحوها أم يسقط فناسب ذِكر هذا الفصل لهذا قوله : قال :

ويقطع يمين السارق من الزند ...بصورة مخصوصة البائع عين ألن التحالف يمين معظم جعله هُ : ... وإنما رُ آخِله منكراً لكونه حال بكل اليمين عليه يجب ألنه كذلك المشترك وليس التحالف بعون تمت أعلم . واهللا الموكل . على البائع قول يصدق ال أي : عليه ، يصدق فال

وتوفيقه . اهللا ظاتٌ : الخط : عادي ، والعناوين وكلمة قوله ، مميزة بضخامة حجمها ، وتوجد الحَ مُو » ق « اإليبرُ حيحات على الهوامش ، والغالف جلد عثماني مبطن بورَ تعليقات وتَصْالمسعودي طغاي ومطالعة تملّك ليه عَ بالبيع . الوكالة كتاب حتى السرقة كتاب من بي قاضي مصر ، لَ ووقف الكتاب على محب الدين الهندي مد حياته ، وتملّك شاه چَ

د شاه المولوي الصديقي . مَّ حَ وقف مُرقم السي دي : ( ٨٣١٦٦ ) .

ميديُّ : ٥٣٨ مُ الْـحَ قْ [٦١٨] الرَّطوطِ : غاية البيان ونادرة األقران في آخر الزمان ( ج : ٥ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

لِّف : أمير كاتب لطف اهللا اإلتقاني ، العميدي ( ٧٥٨هـ - ١٣٥٧م )(١) . ؤَ المُالكتابة : ، ( ٢٧٫٧ × ١٨٫٣ ) الورقة : ، ( ٢٠٤+٤ ) ها : وقياساتُ راقِ وْ األَ دُ ــدَ عَ

( ١١٫٥ × ١٨٫٥ ) ، عدد األسطر : ( ٢٦ ) .هُ : باب اإلجارة على أحد الشرطين ، لما ذكر اإلجارة على شرط واحد بدون التعلق أولُ

ميديّ : ( ٥٣٦ ) . قْم الْحَ (١) انظر الرَّ

٢٥ الفقه اإلسالميبشرطين وذكر من ذلك ما يفسد العقد مما كان مخالفاً لمقتضى العقد شرع هنا بذكر

اإلجارة على أحد الشرطين لكون المثنى بعده الواحد .هُ : ... قوله : فعن أبي حنيفة إنه اليصحّ التسليم ... في هذه الصورة عن أبي يوسف رُ آخِحنيفة أبي عند كما أيضاً عنده التسليم يصح حيث قيمتها بمثل تبعت إذا ما بخالف

رضي اهللا عنه ، واهللا أعلم . يتلوه كتاب القسمة .ظاتٌ : الخط : نسخ عادي ، في أوله فهرس في صفحة واحدة ، وكافة العناوين الحَ مُوالغالف الهوامش ، على حيحات تَصْ وتوجد األحمر ، باللَّون مكتوبة قوله ، وكلمة كتاب حتى الشرطين أحد على اإلجارة باب من الخارج . من ب هَّ ذَ مُ مملوكي جلد يْمان القانوني ، كتب لَ لْطان سُ د شاه المولوي الصديقي وقف السُّ مَّ حَ القسمة . وقف مُمود حْ ى بن مَ فَ طَ صْ لْطان إبراهيم ، مُ الوقفية سنة ( ١٠٥١هـ - ١٦٤١م ) في زمن السُّ

يْمانيَّة . لَ المدرس بإحد المدارس السُّرقم السي دي : ( ٨٣١٦٨ ) .

ميديُّ : ٥٣٩ مُ الْـحَ قْ [٦١٩] الرَّطوطِ : غاية البيان ونادرة األقران في آخر الزمان ( ج : ٦ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

لِّف : أمير كاتب لطف اهللا اإلتقاني ، العميدي ( ٧٥٨هـ - ١٣٥٧م )(١) . ؤَ المُ × ١١ ) الكتابة : ، ( ٢٨ × ١٨٫٥ ) الورقة : ، ( ٢٦٩ ) ها : وقياساتُ راقِ وْ األَ دُ دَ عَ

١٨ ) ، عدد األسطر : ( ٢٦ ) .هُ : كتاب القسمة ، مناسبة القسمة بالشفعة من حيث أن كال منهما من نتائج النصيب أولُالشائع أال تر أقو أسباب الشفعة الشركة في نفس المبيع ، وفيها تقديم الشفعة على

القسمة ...هُ : ... كما هدر الكفر الحادث فيه ، وفي مسألة الصيد نفر الصيد مضاف إلى الصيد ، رُ آخِ

والعلة لم يوجد في حقه هدر ، فلم يهدر . والحمد هللا وحده . يتلوه كتاب الديات .

ميديّ : ( ٥٣٦ ) . قْم الْحَ (١) انظر الرَّ

الفقه اإلسالمي٢٦ظاتٌ : الخط : عادي متنوع ، في أوله فهرس في صفحة ، وكافة العناوين وكلمة الحَ مُجلد والغالف الهوامش ، على حيحات تَصْ وتوجد األحمر ، باللَّون مكتوبة قوله ، ب من الخارج . من كتاب القسمة حتى كتاب الديات . وقف هَّ ذَ مملوكي مزخرف ومُ

د شاه المولوي الصديقي . مَّ حَ مُرقم السي دي : ( ٨٣١٧٠ ) .

ميديُّ : ٥٤٠ مُ الْـحَ قْ [٦٢٠] الرَّطوطِ : غاية البيان ونادرة األقران في آخر الزمان : ( ج : ٧ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

لِّف : أمير كاتب لطف اهللا اإلتقاني ، العميدي ( ٧٥٨هـ - ١٣٥٧م )(١) . ؤَ المُالكتابة : ( ١١ × ، ( ٢٧٫٥ الورقة : ( ١٨ × ها : ( ٢٣٥+٢ ) ، وقياساتُ راقِ وْ األَ دُ دَ عَ

١٨٫٥ ) ، عدد األسطر : ( ٢٦ ) .هُ : كتاب الديات ، ذكر مسائل كتاب الديات بعد الجنايات ألن الدية أحد موجب أولُمه ألن معنى اإلحياء الجناية في اآلدمي ، ولكن لما كان القصاص أعالهما وأقواهما قدّ

والصيانة فيه أكثر ...هُ : ... وحكى الطحاوي : إنه كان يقول : يخلط النجس بالطاهر حتى يكون عادماً رُ آخِللماء الطهور بيقين ، وبقي الماء له حتى يشربه إن احتاج إلى شربه واهللا أعلم . وبعد د مَّ حَ مُ ى فَ طَ صْ المُ رسوله على والصالة آماله ، بلوغ على لعبده الموفق العزيز حمد

هات المؤمنين ومحبيه أجمعين . مَّ وآله وعلى أزواجه أُالفارابي العميد عمر أمير بن كاتب أمير الدين قوام حنيفة أبو الضعيف العبد يقول اإلتقاني : هذا آخر غاية البيان في شرح كتاب الهداية لإلمام المحقق النحرير العالمة اهللا تغمده المرغيناني الرشداني الجليل عبد بن بكر أبي بن علي الدين برهان الكبير وأفلت الشارقة ، النجوم طلعت ما العاقبة سالمة على تعالى هللا والحمد برحمته ...

النجوم الغاربة ، فحمداً له ثم حمداً إبداءً وعوداً .

ميديّ : ( ٥٣٦ ) . قْم الْحَ (١) انظر الرَّ

٢٧ الفقه اإلسالميشرحنا افتتاح وكان المصنف : خط حكاية ( ٢٣٥/آ ) : على الورقة ظاتٌ : الحَ مُمل عُ وبعضه وسبعمائة وعشرين إحد سنة من األول ربيع شهر غرة في بالقاهرة د مضجعه ، وأكثره ر اهللا مرقده وبرّ لْطان السعيد أبي سعيد نوّ ان في زمن السُّ بالعراق وأرّعشر السابع في فيه ختم أن إلى بدمشق آخره من معدودة وكراسات بغداد في مل عُمن ذي القعدة يوم الخميس أول يوم من آذار من سنة سبع وأربعين وسبعمائة ، وكان جميع مدة الشرح ستاً وعشرين سنة وسبعة أشهر وسبعة عشر يوماً ، والحمد هللا رب د خاتم النبيين والمرسلين ، وعلى آله وصحبه مَّ حَ العالمين، وصلى اهللا على سيدنا مُ

أجمعين . تاريخ النسخ : يوم السبت ( ٢٢ ) شعبان سنة ( ٨٤٢هـ - ١٤٢١م ) .عُ العامُّ : الخط : عادي . في أوله فهرس في صفحة ، وفي آخره خمس صفحات الوضْوكافة خواص . وبعضها أدعية وبعضها الزاهد سقراط كالم من بعضها الفوائد من الهوامش ، على حيحات تَصْ وتوجد األحمر ، باللَّون مكتوبة قوله وكلمة العناوين د شاه مَّ حَ ب من الخارج ومزخرف من الداخل . وقف مُ هَّ ذَ والغالف جلد مملوكي مُ

المولوي الصديقي .رقم السي دي : ( ٨٣١٧١ ) .

ميديُّ : ٥٤١ مُ الْـحَ قْ [٦٢١] الرَّطوطِ : غاية البيان ونادرة األقران في آخر الزمان ( ج : ٣ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

لِّف : أمير كاتب لطف اهللا اإلتقاني ، العميدي ( ٧٥٨هـ - ١٣٥٧م )(١) . ؤَ المُها : ( ٣٦٠+٣ ) ، الورقة : ( ١٨ × ٢٧٫٥ ) ، الكتابة : ( مختلفة ) ، راقِ وقياساتُ وْ دُ األَ دَ عَ

عدد األسطر : ( مختلف ) .واألشهر الحيض اعتبار من العدة وجود بيان من فرغ لما النسب : ثبوت باب هُ : أولُعَ في بيان ثبوت النسب ألن ثبوت نسب الولد من آثار الحمل فناسب ووضع الحمل شرَطالق ؛ فهي فالنة تزوجت إنْ قال ومن قوله : العدة ، باب عقيب الباب هذا يذكر أن

ميديّ : ( ٥٣٦ ) . قْم الْحَ (١) انظر الرَّ

الفقه اإلسالمي٢٨وتزوجها فولدت ولداً لستة أشهر من يوم تزوجها ؛ فهو ابنه ، وعليه المهر ...

بخالفه كفوات وقت السالمة ... قوله على ما عرف ، خيار الشرط ... هُ : ... باب رُ آخِمرّ بيانه . واهللا أعلم بالصواب .

ظاتٌ : الخط : عادي . كافة العناوين ورؤوس المسائل مميزة بخط باللَّون األحمر ، الحَ مُمن مزخرف مملوكي جلد والغالف الهوامش ، على حيحات وتَصْ تعليقات وتوجد

يْمان القانوني . لَ لْطان سُ الخارج والداخل . وقف السُّرقم السي دي : ( ٨٣١٧٦ ) .

ميديُّ : ٥٤٢ مُ الْـحَ قْ [٦٢٢] الرَّطوطِ : غاية البيان ونادرة األقران في آخر الزمان ( ج : ٢ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

لِّف : أمير كاتب لطف اهللا اإلتقاني ، العميدي ( ٧٥٨هـ - ١٣٥٧م )(١) . ؤَ المُ × ١٤ ) الكتابة : ، ( ٢٨ × ٢٠٫٥ ) الورقة : ، ( ٢٥٦+٥ ) ها : وقياساتُ راقِ وْ األَ دُ دَ عَ

٢١ ) ، عدد األسطر : ( ٣١ ) .عَ في بيان العوارض من رَ مين ، شَ هُ : باب الجنايات : لما فرغ من بيان أحكام المحرّ أولُ

الجنايات واإلحصار والفوات ثم الجناية ، عبارة عن فعل ليس لإلنسان فعله ...قها أو مات عنها في مصر ، هذا أيضاً استثناءٌ من قوله إن هُ : ... قوله : إال أن يكون طلّ رُ آخِشاءت رجعت وإن شاءت مضت ، يعني لها الخيار في ذلك إال إذا كانت في مصر فليس لها الخروج أصالً عند أبي حنيفة رضي اهللا عنه ، وقد مرّ بيانه . قوله : عليها : أي على المرأة ، واهللا أعلم . هذا آخر الدفتر الرابع من نسخة السواد التي وقع عليها خط يدي من منغصة ، واألحوال رة ، مكدّ والخواطر عنه فرغت قد الهداية . شرح البيان غاية كتاب يّا والَّتي ، ببعض أطرار العراق ؛ ليلة السبت العاشرة من صفر ختم بالخير والظفر تَ بعد اللُّاللهم النسب . ثبوت باب الخامس في ويتلوه هجرية ، وسبعمائة وثالثين ثالث سنة وأسكنا القيام يوم معهم الحشر وارزقنا الشام ، بلد وأوليائك أنبيائك منازل إلى بلغنا

ميديّ : ( ٥٣٦ ) . قْم الْحَ (١) انظر الرَّ

٢٩ الفقه اإلسالميبحابيح دار السالم . كتبه قوام الفارابي اإلتقاني . رحمه اهللا .

( ١٧ ) في شكربغا بن د مَّ حَ مُ المكارم أبو الدين ناصر الجزء هذا طالع ظاتٌ : الحَ مُ١٣٣٣م ) ، - ( ٧٣٣هـ التأليف : تاريخ ١٤٣٧م ) . - ( ٨٤١هـ سنة األولى جماد

الناسخ : المؤلف .مكتوبة قوله وكلمة المسائل ورؤوس العناوين كافة عادي . الخط : العامُّ : عُ الوضْحيحات على الهوامش ، والغالف جلد مملوكي باللَّون األحمر ، وتوجد تعليقات وتَصْيْمان القانوني ، وتملّك لَ لْطان سُ مزخرف زخرفة نفيسة من الخارج والداخل . وقف السُّ

يْمان القانوني . لَ لْطان سُ د شاه المولوي الصديقي . وقف السُّ مَّ حَ مُرقم السي دي : ( ٨٣١٧٩ ) .

ميديُّ : ٥٤٣ مُ الْـحَ قْ [٦٢٣] الرَّطوطِ : غاية البيان ونادرة األقران في آخر الزمان ( ج : ٦ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

لِّف : أمير كاتب لطف اهللا اإلتقاني ، العميدي ( ٧٥٨هـ - ١٣٥٧م )(١) . ؤَ المُ × ١٣٫٢ ) الكتابة : ، ( ٢٦٫٢ × ١٨ ) الورقة : ، ( ٣٧٨ ) ها : وقياساتُ راقِ وْ األَ دُ دَ عَ

١٩٫٥ ) ، عدد األسطر : ( ٢٧ ) .هُ : كتاب الشفعة : ذكر كتاب الشفعة بعد كتاب الغصب لمناسبةٍ بينهما ألن في كل أولُوالغصب مشروع الشفعة أن وفرقهما : رضاه بغير اإلنسان قال : تملّك . منهما واحد

ليس بمشروع ...يكون حتى بالطاهر النجس يخلط يقول : كان أنه حاوي ؛ الطّ عن كيَ وحُ هُ : ... ــرُ آخِ

عادماً للماء الطهور ... حتى يشربه إن احتاج إلى شربه ، واهللا أعلم ...هِ : « يقول العبد الضعيف أبو حنيفة قوام الدين أمير كاتب رِ ظاتٌ : مكتوب في آخِ الحَ مُبن أمير عمر العميد الفارابي اإلتقاني : هذا آخر غاية البيان نادرة الزمان في آخر األوان بن علي الدين برهان الكبير العالمة النحرير المحقق لإلمام الهداية كتاب شرح في

ميديّ : ( ٥٣٦ ) . قْم الْحَ (١) انظر الرَّ

الفقه اإلسالمي٣٠وأضواء رحمته ، بأنوار تعالى تغمده اهللا المرغيناني الرشداني الجليل أبي بكر بن عبد مغفرته ، ويرحم اهللا عبداً قال آمينا ، وجهدت فيه واجتهدت ، ولم آل في إفادة ما استفدت وشرحت مشكالته وحللت معضالته وبينت في كل باب ما يحتاج منه إلى البيان فليس الخبر كالعيان بمنقول شاف ومعقول كاف ، مع اعتراضات بتحقيق وإيراد أصوله وأجوبته بتدقيق تاركاً للتقليد جانباً ولصاحبه خائباً . وهو كما قيل : إن كان للضالل أمّ فالتقليد ة وطوراً على دداً من سنين طوراً على الشدّ ه ، فال جرم أن الجاهل يؤمه . وبقيت فيه مُ أمّتيا والتي من عضّ كالب الدهر ... والحمد هللا تعالى على سالمة العاقبة ما ين ، بعد اللَّ اللّ

لَت الغاربة . فحمداً له ثم حمداً بداءً وعوداً . طلعت النجوم الشارقة وأفَة شهر ربيع اآلخر سنة إحد وعشرين وسبعمائة ( ٧٢١هـ وكان افتتاح شرحنا بالقاهرة غرّلْطان السعيد أبي سعيد ، نور ان ، في زمن السُّ - ١٣٢١م ) ، وبعضه عمل بالعراق ، وأرّد مضجعه ، وأكثره عمل في بغداد ، وكراسات معدودة من آخره بدمشق ، ه ، وبرّ اهللا مرقدَإلى أن ختم فيه في السابع عشر من ذي القعدة يوم الخميس أول يوم من آذار من سنة ة الشرح ستاً وعشرين سبع وأربعين وسبعمائة ( ٧٤٧هـ - ١٣٤٧م ) ، وكان جميع مدّد وآله مَّ حَ سنة وسبعة أشهر وسبعة عشر يوماً والحمد هللا رب العالمين، وصلواته على مُ

أجمعين » .١٤٧٢م ) . - ( ٨٧٧هـ اهللا شكر بن د مَّ حَ مُ المكارم أبو الدين ناصر الجزء هذا طالع مود بن عثمان الهندي المدعو بمعزّ . تاريخ النسخ : يوم األربعاء حْ الناسخ : أحمد بن مَخانقاه في ، الصغر القرافة في مصر ، في ١٣٦٢م ) ، سنة ( ٧٦٤هـ - محرم (٢٧ )

بكتمر الساقي .العناوين وكافة واحــدة ، صفحة في فهرس أوله في عادي . الخط : العامُّ : عُ الوضْوتوجد النصّ ، كلمات باقي من أكبر بحجم مميزة قوله وكلمة المسائل ورؤوس نفيسة زخرفة مزخرف مملوكي جلد والغالف الهوامش ، على حيحات وتَصْ تعليقات

يْمان القانوني . لَ لْطان سُ من الخارج والداخل . وقف السُّرقم السي دي : ( ٨٣١٦٧ ) .

٣١ الفقه اإلسالميميديُّ : ٥٤٤ مُ الْـحَ قْ [٦٢٤] الرَّطوطِ : فتح القدير للعاجز الفقير(١) . ( ج : ١ ) . خْ نْوانُ المَ عُ

د بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن مسعود ، السيواسي ، السكندري ، مَّ حَ لِّف : مُ ؤَ المُمام ( ت٨٦١هـ - ١٤٥٧م )(٢) . الحنفي ، كمال الدين ، المعروف بابن الْهُ

× ١٢٫٥ ) الكتابة : ، ( ٢٧ × ١٨ ) الورقة : ، ( ٤٢٦+٥ ) ها : وقياساتُ راقِ وْ األَ دُ دَ عَ٢٠ ) ، عدد األسطر : ( ٣١ ) .

حيمِ ، الحمد هللا ربّ العالمين على ما ألهم وعلّم من العلم ما منِ الرَّ حْ مِ اهللا الرَّ هُ : بِسْ أولُلم يعلم ... وبعد فهذا تعليق على كتاب الهداية لإلمام العالمة برهان الدين أبي الحسن أسكنه اهللا اإلســالم ، شيخ المرغيناني الرشداني الجليل عبد بن بكر أبي بن علي وثماني وعشرين تسع سنة شهور في كتابته في شرعت السالم ، دار فسيح برحمته مائة ( ٨٢٩هـ - ١٤٢٦م ) عند الشروع في إقرائه لبعض اإلخوان ... هذا وإني كنت قرأت تمام الكتاب سنة ثماني عشرة ( ٨١٨هـ - ١٤١٥م ) ، أو تسع عشرة ( ٨١٩هـ - ١٤١٦م ) على وجه اإلتقان والتحقيق على سيدي الشيخ ... سراج الدين عمر بن جملتهم من عظام ، مشايخ على قرأه وهو الهداية ... بقارء الشهير الكناني علي يِّد اإلمام جالل الدين شارح شيخ اإلسالم عالء الدين السيرامي ، وهو عن شيخه السَّ

غيناني رْ (١) كشف الظنون : ( ١١٣٤/٢ ، ٢٠٣٤ ) ، فقه حنفي ، شرح على كتاب « الهداية » لعلي بن أبي بكر المَميديّ : ( ٦٣٣ ) . والكتاب مطبوع في مصر والهند . ومنه مخطوطات قْم الْحَ ( ت ٥٩٣هـ - ١١٩٧م ) ، انظر الرَّ ، ٦٥٧-٦٥٩ ) أفندي : وأسعد ، ( ٦٢٣ ،٦٢٤ ) وكوبريلى : ، ( ٢١٤ ، ٢١٣ ) زاده : عموجه مكتبة في ٧٩١ ) ، ومكتبة الظاهرية بدمشق فقه حنفي : ( ٥٣٣٩-٥٣٤١ ، ١٠٥٦٠ ) . معجم المطبوعات العربية في شبه سركيس : والمعربة ؛ العربية المطبوعات معجم ص : ( ٥١٣ ) . سنة ( ١٩٨٠) حتى الباكستانية الهندية القارة ( ٢٧٨/١-٢٧٩ ) ، ذخائر التراث العربي اإلسالمي المطبوعة : ( ٢٧٤/١ ) . المعجم الشامل للتراث العربي

المطبوع : ( ٣٠٧/٥-٣٠٨ ) .سيواس والية في قاضياً أبوه متكلم .كان حافظ مفسر الحنفية ، فقهاء من إمام – ٨٦١هـ) ٧٩٠ ) الهمام ابن (٢)د الذي اشتهر بكتابه فتح القدير على الهداية ، ومن مَّ حَ العثمانية ، ثم ولي القضاء في اإلسكندرية فولد فيها ابنه مُمصنفاته أيضاً : التحرير في أصول الفقه مطبوع والمسايرة في علم الكالم مطبوع . هدية العارفين : ( ٢٠١/٢ ) ،

معجم المؤلفين الطبعة القديمة : ( ٢٦٤/١٠-٢٦٥ ) ، والطبعة الجديدة : ( ٤٦٩/٣ ) . GAL ، I ، 378; SI ، 644

الفقه اإلسالمي٣٢الكتاب ، وهو عن شيخه قدوة األنام بقية المجتهدين عالء الدين عبد العزيز البخاري صاحب الكشف والتحقيق ، وهو عن الشيخ الكبير أستاذ العلماء حافظ الدين الكبير ، د الكردري ، وهو مَّ حَ د بن عبد الستار بن مُ مَّ حَ وهو عن الشيخ اإلمام شمس الدين مُعن شيخ مشايخ اإلسالم حجة اهللا على األنام المخصوص بالعناية صاحب الهداية ،

فهذا طريق العبد الضعيف في هذا الكتاب .وقرأته قبله من أوله إلى فصل الوكالة بالنكاح أو نحوه على قاضي القضاة جمال الدين المعروف الدين زين الشيخ على أيضاً بعضه قرأت وبها باإلسكندرية ، الحميدي باإلسكندري الحنفي بقية المجتهدين ... سميته وهللا المنة : فتح القدير للعاجز الفقير ، باعتبار األنواع إرادة على جمعها الطهارات : كتاب العظيم . العلي باهللا إال قوة وال

متعلقها من الحدث والخبث ، وآلتها من الماء والتراب ...هِ يْ لَ عَ اهللا لَّى صَ للنبي متابعة الصالة السنّة في ينوي فأن اإلحتياط : فأما هُ : ... ــرُ آخِعليه يكن لم إذا بما الجمعة صحت إذا السنّة عن وقوعها تقييد يخفى وال لَّم ، وسَ

ظهرت قلت قوله .هُ : ... وعالمة الحج المبرور أن يعود خيراً مما كان . رُ آخِ

ر اهللا سبحانه لعبده الضعيف من ربع العبادات . قال المصنف رحمه اهللا : وهذا تمام ما يسّأسأل اهللا رب العالمين أن يحقق فيه اإلخالص ويجعله نافعاً لي يوم القيامة ، إنه على ما يشاء قدير ، وباإلجابة جدير . وأشرع بريئاً من الحول والقوة مفتتحاً كتاب النكاح وجه على مقاصده وإكمال الثاني ، الربع بختم نّ يَمُ أن آمين تعالى فضله من سائالً

يرضاه ويرضى به عن عبده ، وال حول وال قوة إال باهللا العلي العظيم ... ظاتٌ : الناسخ : فتح اهللا بن عبد الرحيم بن أبي بكر بن أحمد بن حسن بن أحمد الحَ مُالمنفلوطي(١ ) ، والمعروف بابن الفرجوطي الحنفي . تاريخ النسخ : وقد وقع الفراغ (١) فتح اهللا بن عبد الرحيم بن أبي بكر بن أحمد بن حسن المنفلوطي الحنفي نزيل الشيخونية وأحد صوفيتها ويعرف وخمسين ست سنة األول ربيع عشري رابع السبت يوم من العصر صالة في ولد لبلدة . نسبة الفرجوطي بابن وثمانمائة ( ٨٥٦هـ - ١٤٥٢م ) بمنفلوط ونشأ بها فحفظ القرآن وكان يقرء مماليك سيباي الكاشف ويؤم كأبيه بجامعها ثم قدم القاهرة سنة تسع وسبعين ( ٨٧٩هـ) فقرأ على الديمي الكتب الستة والموطأ والشفا والتذكرة=

٣٣ الفقه اإلسالميحىً الخامس من شهر اهللا الحرام األصمّ من تحبيره في اليوم المبارك يوم األربعاء ضُفتح كاتبه رأ مائة ( ٨٨٩هـ -١٤٨٤م ) . وثماني وثمانين تسع سنة رجب األصب قاسم ، الشيخ مع سودود ابن ةً . لَ قابَ مُ غَ بَلَ منها : المنقول النسخة على مكتوب اهللا

والكتابة : بخطه . قال ذلك وكتبه قاسم بن قطلوبغا الحنفي(١) .عُ العامُّ : الخط : نسخ مضبوط بالحركات . في أوله فهرس في صفحة واحدة ، الوضْوتملّك ى . فَ طَ صْ مُ بن د مَّ حَ مُ تملّك ليه عَ األحمر . باللَّون مكتوبة العنوان وصفحة الشيخ قول منها الكتاب على وتقريظات فوائد آخره وفي طوسون ، بن عبد اهللا

يّ : كّ د المرشد المَ مَّ حَ زين الدين عبد األول بن مُا ــــرّ ـــخـــلـــق ط ـــــه ال ـــا إل ـــن ـــاري ـــب ل ــراً ثـــم شـــكـــراً ثـــم شــكــراً ــك ــش ف ـــان تــتــر ـــس ــــــا مـــن اإلح وواالن ــمٍ ــلْ ــن فــضــلٍ وعِ ـــنّ م ــا مَ عــلــى مرا ألحــمــد أعــظــم الــثــقــلــيــن قـــدْ هـــدانـــا بـــالـــهـــدايـــة خــيــر ديـــنٍــخــرا ف زاد لـــلـــهـــدايـــة ـــشـــرح ب ــى ــواف ــا ف ــن ــح الــقــديــر ل ــت ــا ف ــب ح

وقال آخر :با جَ ــه عَ مِ لْ فتــحُ القدير رو عــن عِ عجزةٌ مــام له فــي العلــم مُ نجــلُ الْهُأربــا هِ ردِ وِ مــن ــــاً أدب ــــــمُ له أرواهُ ناهِ ــن مَ ماً مِ لْ أحيــا ذوي الفقــر عِأو جاهــلٍ لصحى ، أو أخرسٍ خطبا شــى دٍ لَمَ قعَ هِ في مُ مِ لْ ــنْ عِ لَّ مِ لــو حَ

كافة العناوين ورؤوس المسائل وكلمة قوله مميزة بحجم أكبر من باقي كلمات النصّ = وغيرها وتنزل في الشيخونية من التي تليها وحفظ ثلثي القدوري وتفقه فيه على الصالح الطرابلسي والزمهما كثيراً ومما أخذه عن الصالح أوقاف الخصاف وختم عليه كتابه ، وكذا قرأ على الغزي القاضي قبل قضائه وبعده ، في وناب مجلد ، على زيادة منه فكتب أحمد مسند كتابة في وشرع ولغيره لنفسه الكثير الحسن بخطه وكتب في المنذري وأربعين النعل كتمثال أشياء قراءة في والزمني وغيرها ، بأماكن وخطب وقتاً بالبرقوقية الخطابة قضاء الحوائج وكذا قضاء الحوائج البن أبي الدنيا والصمت له ومكارم األخالق للخرائطي وللطبراني واغتبط بذلك مع قوة في الدين وتقنع ؛ ودخل دمياط للنزهة وماتت أمه فسافر إلى بلده لذلك ، ثم حكي لي عنه ما لم

أرتضه واهللا أعلم . انظر الضوء الالمع للسخاوي .ميديّ : ( ٢/٥٠٠ ) . قْم الْحَ (١) انظر الرَّ

الفقه اإلسالمي٣٤والغالف الهوامش ، على حيحات وتَصْ تعليقات وتوجد األحمر ، باللَّون ومكتوبة

جلد مملوكي مزخرف زخرفة نفيسة .كمال للشيخ الهداية شرح من األول عبارة : ــى/آ ) ( األول الورقة : على مكتوب شرح من ثاني عبارة : ( ١٠/آ ) وعلى الورقة : األول . الجزء من الهمام ابن الدين ( ١٠٠/آ ) وعلى الورقة : األول . الجزء من الهمام ابن الدين كمال للشيخ الهداية عبارة : حادي عشر من شرح الهداية للشيخ كمال الدين ابن الهمام من الجزء األول . وعلى الورقة : ( ٣١٠/آ ) عبارة : اثنان وثالثون من شرح الهداية للشيخ كمال الدين ابن الهمام من الجزء األول . وعلى الورقة : ( ٣٤٨/آ ) عبارة : ستة وثالثون من شرح وعلى الورقة ( ٣٨٨/آ ) األول . الجزء من الهمام ابن الدين كمال للشيخ الهداية األول . الجزء من الهمام ابن الدين كمال للشيخ الهداية شرح من أربعون عبارة : وعلى الورقة : ( ٤١٨/آ ) عبارة : ثالثة وأربعون من شرح الهداية للشيخ كمال الدين

ابن الهمام من الجزء األول وهو آخره .ى أفندي . فَ طَ صْ وقف حاجي زاده مُ

رقم السي دي : ( ٩٦٤٤ ) .ميديُّ : ٥٤٥ مُ الْـحَ قْ [٦٢٥] الرَّ

طوطِ : فتح القدير للعاجز الفقير ( ج : ٢ ) . خْ نْوانُ المَ عُمام ( ت٨٦١هـ - ١٤٥٧م )(١) . د بن عبد الواحد الحنفي ، ابن الْهُ مَّ حَ لِّف : مُ ؤَ المُ

ها : ( ٣٥٧ ) ، الورقة : ( ١٨٫٢ × ٢٧٫٧ ) ، الكتابة : ( ١٢٫٥ راقِ وقياساتُ وْ دُ األَ دَ عَ× ٢٠ ) ، عدد األسطر : ( ٣١ ) .

أن حتى العبادات إلى أقرب هو النكاح : كتاب حيمِ ، الرَّ منِ حْ الرَّ اهللا مِ بِسْ ــهُ : أولُاالشتغال به أفضل من التخلي عنه لمحض العبادة على ما نبيّن إن شاء اهللا تعالى ...

هُ : ... بقوله : ال تفعل �